CURSO: Realidad Nacional y Ciudadanía

PROFESOR: Alison Serruto Castillo

TEMA: Primer ensayo de José Carlos Mariátegui

ALUMNOS: Condori Pinto Gerardo

Patrick Cuadros Gutiérrez
Esquicha Colque Richard
Lee Arana Sebastián
Vizcarra Orellana Beycker
Renato José Fernández

SECCION: “A”

AREQUIPA - PERU

2020
4 CITAS DE CADA INTEGRANTE

Patrick Cuadros Gutiérrez

El Pioneer español carecía, además, de aptitud para crear núcleos de trabajo. En

lugar de la utilización del indio, parecía perseguir su exterminio. Y los colonizadores
no se bastaban a sí mismos para crear una economía sólida y orgánica. La
organización colonial fallaba por la base. Le faltaba cimiento demográfico. Los
españoles y los mestizos eran demasiado pocos para explotar, en vasta escala, las
riquezas del territorio. (Mariátegui, Economía colonial, párrafo 5)

España no podía abastecer abundantemente a sus colonias sino de eclesiásticos,

doctores y nobles. Sus colonias sentían apetencia de cosas más prácticas y
necesidad de instrumentos más nuevos. Y, en consecuencia, se volvían hacia
Inglaterra, cuyos industriales y cuyos banqueros, colonizadores de nuevo tipo,
querían a su turno enseñorearse en estos mercados, cumpliendo su función de
agentes de un imperio que surgía como creación de una economía manufacturera y
librecambista. (Mariátegui, Las bases económicas de la república, párrafo 6)

El guano y el salitre, ante todo, cumplieron la función de crear un activo tráfico con
el mundo occidental en un período en que el Perú, mal situado geográficamente, no
disponía de grandes medios de atraer a su suelo las corrientes colonizadoras y
civilizadoras que fecundaban ya otros países de la América indo-ibera. Este tráfico
colocó nuestra economía bajo el control del capital británico al cual, a consecuencia
de las deudas contraídas con la garantía de ambos productos, debíamos entregar
más tarde la administración de los ferrocarriles, esto es, de los resortes mismos de
la explotación de nuestros recursos. (Mariátegui, Periodo del Guano y salitre,
párrafo 5)

El capitalista, o mejor el propietario criollo, tiene el concepto de la renta antes que el

de la producción. El sentimiento de aventura, el ímpetu de creación, el poder
organizador, que caracterizan al capitalista auténtico, son entre nosotros casi
desconocidos. (Mariátegui, Economía agraria y latifundismo feudal, párrafo 15)
Esquicha Colque Richard

En este período, el proceso histórico general del Perú entra en una etapa de
diferenciación y desvinculación del proceso histórico de otros pueblos de
Sudamérica. Por su geografía, unos estaban destinados a marchar más de prisa
que otros. La independencia los había mancomunado en una empresa común para
separarlos más tarde en empresas individuales. (Mariátegui, Las bases económicas
de la república, párrafo 9)

En el período dominado y caracterizado por el comercio del guano y del salitre, el

proceso de la transformación de nuestra economía, de feudal en burguesa, recibió
su primera enérgica propulsión. Es, a mi juicio, indiscutible que, si en vez de una
mediocre metamorfosis de la antigua clase dominante, se hubiese operado el
advenimiento de una clase de sabia y eran nuevos, ese proceso habría avanzado
más orgánica y seguramente.(Mariátegui, Las bases económicas de la república,
párrafo 9)

La derrota no sólo significó para la economía nacional la pérdida de sus principales

fuentes: el salitre y el guano. Significó, además, la paralización de las fuerzas
productoras nacientes, la depresión general de la producción y del comercio, la
depreciación de la moneda nacional, la ruina del crédito exterior. Desangrada,
mutilada, la nación sufría una terrible anemia. (Mariátegui, Carácter de nuestra
economía actual, párrafo 9)

La mayor parte de los productos agrícolas y ganaderos que se consumen en el país

proceden de los valles y planicies de la Sierra. En las haciendas de la costa, los
cultivos alimenticios están por debajo del mínimum obligatorio que señala una ley
expedida en el período en que el alza del algodón y el azúcar incitó a los
terratenientes a suprimir casi totalmente aquellos cultivos, con grave efecto en el
encarecimiento de las subsistencias. (Mariátegui, Economía agraria y latifundismo
feudal, párrafo 3)

Renato Fernández Mansilla

Los Incas sacaban toda la utilidad social posible de esta virtud de su pueblo,
valorizaban el vasto territorio del Imperio construyendo caminos, canales, etc., lo
extendían sometiendo a su autoridad tribus vecinas. El trabajo colectivo, el esfuerzo
común, se empleaban fructuosamente en fines sociales. (La economía colonial
Párrafo 2)

En este período, España se esforzó por dar una organización política y económica a
su inmensa colonia. Los españoles empezaron a cultivar el suelo y a explotar las
minas de oro y plata. Sobre las ruinas y los residuos de una economía socialista,
echaron las bases de una economía feudal.(La economía colonial Párrafo 4)
El trabajo indígena cesó de funcionar de un modo solidario y orgánico. Los
conquistadores no se ocuparon casi sino de distribuirse y disputarse el pingüe botín
de guerra. Despojaron los templos y los palacios de los tesoros que guardaban; se
repartieron las tierras y los hombres, sin preguntarse siquiera por su porvenir como
fuerzas y medios de producción.(Párrafo 5)

Los españoles y los mestizos eran demasiado pocos para explotar, en vasta escala,
las riquezas del territorio. Y, como para el trabajo de las haciendas de la costa se
recurrió a la importación de esclavos negros, a los elementos y características de
una sociedad feudal se mezclaron elementos y características de una sociedad
esclavista.(Párrafo 5)

Lee Arana Sebastián

"El trabajo indígena cesó de funcionar de un modo solidario y orgánico. Los

conquistadores no se ocuparon casi de distribuirse y disputarse el pingüe botín de
guerra. Despojaron los templos y los palacios de los tesoros que guardaban; se
repartieron las tierras y los hombres, sin preguntarse siquiera por su porvenir como
fuerzas y medios de producción." (Mariátegui, La economía colonial, párrafo 3)

Los colonizadores se preocuparon casi únicamente de la explotación del oro y la

plata de los peruanos. Me he referido más de una vez a la inclinación de los
españoles a instalarse en la tierra baja. Y a la mezcla de respeto y de desconfianza
que les inspiraron siempre los Andes de los cuales no llegaron jamás a sentirse
señores." (Mariátegui, La economía colonial, párrafo 7)

"La naciente economía de las embrionarias formaciones nacionales de América

necesitaba imperiosamente, para conseguir su desarrollo, desvincularse de la rígida
autoridad y emanciparse de la medieval mentalidad del rey de España." (Mariátegui,
Las bases económicas de la república, párrafo 4)

"La minería -actividad fundamental del régimen económico implantado por España
en el territorio sobre el cual prosperó antes una sociedad genuina y típicamente
agraria-, exigió que se establecieran en la sierra las bases de la Colonia. El guano y
el salitre vinieron a rectificar esta situación. Fortalecieron el poder de la costa.
Estimularon la sedimentación del Perú nuevo en la tierra baja. Y acentuaron el
dualismo y el conflicto que hasta ahora constituyen nuestro mayor problema
histórico." (Mariátegui, El periodo del guano y el salitre, párrafo 7)

"En la restauración del crédito del Estado no se obtuvieron los resultados

inmediatos. Pero inversiones prudentes y seguras empezaron de nuevo a atraer el
capital británico. La economía peruana, mediante el reconocimiento práctico de su
condición de economía colonial, consiguió alguna ayuda para su convalecencia."
(Mariátegui, Carácter de nuestra economía actual, párrafo 5)

"El capitalismo extranjero, en su perenne búsqueda de tierras, brazos y mercados,

ha financiado y dirigido el trabajo de los propietarios, prestándoles dinero con la
garantía de sus productos y de sus tierras. Ya muchas propiedades cargadas de
hipotecas han empezado a pasar a la administración directa de las firmas
exportadoras." (Mariátegui, Economía agraria y latifundismo feudal, párrafo 12)

Vizcarra Orellana Beycker

“Las ideas de la revolución francesa y de la constitución norteamericana

encontraron un clima favorable a su difusión en Sudamérica, a causa de que en
Sudamérica existía ya aunque fuese embrionariamente, una burguesía que, a causa
de sus necesidades e intereses económicos, podía y debía contagiarse del humor
revolucionario de la burguesía europea. La Independencia de Hispanoamérica no se
habría realizado, ciertamente, si no hubiese contado con una generación heroica,
sensible a la emoción de su época, con capacidad y voluntad para actuar en estos
pueblos una verdadera revolución. La Independencia, bajo este aspecto, se
presenta como una empresa romántica. Pero esto no contradice la tesis de la trama
económica de la revolución emancipadora. Los conductores, los caudillos, los
ideólogos de esta revolución no fueron anteriores ni superiores a las premisas y
razones económicas de este acontecimiento. El hecho intelectual y sentimental no
fue anterior al hecho económico". (Mariátegui, Las bases económicas de la
república, párrafo 2)

El "gamonalismo" invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de protección

indígena. El hacendado, el latifundista, es un señor feudal. Contra su autoridad,
sufragada por el ambiente y el hábito, es impotente la ley escrita. El trabajo gratuito
está prohibido por la ley y, sin embargo, el trabajo gratuito, y aun el trabajo forzado,
sobreviven en el latifundio. El juez, el subprefecto, el comisario, el maestro, el
recaudador, están enfeudados a la gran propiedad. La ley no puede prevalecer
contra los gamonales. El funcionario que se obstina en imponer, sería abandonado y
sacrificado por el poder central, cerca del cual son siempre omnipotentes las
influencias del gamonalismo, que actúan directamente a través del parlamento, por
una y otra vía con la misma eficacia. (Mariátegui, Su nuevo planteamiento, párrafo
2)

"Sólo el misionero -escribe el señor José León y Bueno, uno de los líderes de la
'Acción Social de la Juventud'- puede redimir y restituir al indio. Siendo el
intermediario incansable entre el gamonal y el colono, entre el latifundista y el
comunero, evitando las arbitrariedades del Gobernador que obedece sobre todo al
interés político del cacique criollo; explicando con sencillez la lección objetiva de la
naturaleza e interpretando la vida en su fatalidad y en su libertad; condenando el
desborde sensual de las muchedumbres en las fiestas; segando la incontinencia en
sus mismas fuentes y revelando a la raza su misión excelsa, puede devolver al Perú
su unidad, su dignidad y su fuerza" (Mariátegui, Sumaria revisión histórica, párrafo
15)

Después de la tragedia de Cajamarca, el misionero continuó dictando celosamente

su ley a la Conquista. El poder espiritual inspiraba y manejaba al poder temporal.
Sobre las ruinas del Imperio, en el cual Estado e Iglesia se habían consustanciado,
se esboza una nueva teocracia, en la que el latifundio, mandato económico, debía
nacer de la "encomienda", mandato administrativo, espiritual y religioso. Los frailes
tomaron solemne posesión de los templos incaicos. Los dominicos se instalaron en
el templo del Sol, acaso por cierta predestinación de orden tomista, maestra en el
arte escolástico de reconciliar al cristianismo con la tradición pagana. La Iglesia tuvo
así parte activa, directa, militante en la Conquista. (Mariátegui, La conquista católica,
párrafo 2)

Gerardo Condori

La organización colectivista, regida por los Incas, había enervado en los indios el
impulso individual; pero había desarrollado extraordinariamente en ellos, en
provecho de este régimen económico, el hábito de una humilde y religiosa
obediencia a su deber social. Los Incas sacaban toda la utilidad social posible de
esta virtud de su pueblo, valorizaban el vasto territorio del Imperio construyendo
caminos, canales, etc., lo extendían sometiendo a su autoridad tribus vecinas. El
trabajo colectivo, el esfuerzo común, se empleaban fructuosamente en fines
sociales. (Mariátegui, 1928, Economía colonial, párrafo 2).

El guano y el salitre, ante todo, cumplieron la función de crear un activo tráfico con
el mundo occidental en un período en que el Perú, mal situado geográficamente, no
disponía de grandes medios de atraer a su suelo las corrientes colonizadoras y
civilizadoras que fecundaban ya otros países de la América indo-ibera. Este tráfico
colocó nuestra economía bajo el control del capital británico al cual, a consecuencia
de las deudas contraídas con la garantía de ambos productos, debíamos entregar
más tarde la administración de los ferrocarriles, esto es, de los resortes mismos de
la explotación de nuestros recursos. (Mariátegui, 1928, El periodo del guano y el
salitre, párrafo 5)).

La derrota no sólo significó para la economía nacional la pérdida de sus principales

fuentes: el salitre y el guano. Significó, además, la paralización de las fuerzas
productoras nacientes, la depresión general de la producción y del comercio, la
depreciación de la moneda nacional, la ruina del crédito exterior. Desangrada,
mutilada, la nación sufría una terrible anemia. (Mariátegui, 1928, Carácter de
nuestra economía actual, párrafo 2).

El Virreinato señala el comienzo del difícil y complejo proceso de formación de una

nueva economía. En este período, España se esforzó por dar una organización
política y económica a su inmensa colonia. Los españoles empezaron a cultivar el
suelo y a explotar las minas de oro y plata. Sobre las ruinas y los residuos de una
economía socialista, echaron las bases de una economía feudal. (Mariátegui, 1928).
COMENTARIO GRUPAL

Mariátegui hace un análisis de la realidad económica peruana que abarca el

incanato, la colonia y la república. La importancia de este análisis radica en que
Mariátegui ve los dos aspectos del desarrollo económico: la base material y la
ideología. Él ve que estos aspectos no están aislados el uno del otro, sino que se
entrelazan y se determinan. Mientras muchos intelectuales ven solo uno de estos
aspectos, Mariátegui las engloba, ve la generalidad, y ve perspectiva.

Mariátegui comienza viendo la economía incaica, y dice que era una economía
colectivista, dice así: “El trabajo colectivo, el esfuerzo común, se empleaban
fructuosamente en fines sociales”. Este trabajo colectivo se concreta en el ayllu. Si
bien el régimen incaico era un régimen explotador, con esclavismo estatal, el pueblo
mantenía una estructura colectiva, estructura que era alimentada y mantenida por la
ideología del hombre andino. De su mente y sus manos brota espontáneamente el
comunismo. Pero todo ello se perdió con la invasión española. Al producirse la
invasión, se produce la ruptura y la quiebra de esta economía. Los españoles solo
se ocuparon de repartirse la riqueza, y no analizaron la economía ni la sociedad
incaica. Todo ello se produce por la clase de personas que llegó al Perú, personas
con mentalidad de “señor”, mentalidad feudal, y no mentalidad de “creadores”, de
capitalistas. La ideología tiene aquí un peso importante. Vemos como en EE.UU. los
colonizadores llegaron con otras ideas, con un plan a largo plazo, y transformaron la
economía. Ver que la invasión de los españoles se produjo gracias a la guerra
interna que se producía en el incanato, entre las clases dominantes de los Hanan y
los hurin, es decir entre los militares y sacerdotes, y gracias al apoyo de los pueblos
sometidos por los incas. La invasión devino en el virreinato. ¿Qué vemos allí?
Imposición de una economía feudal. Los españoles no crearon, no produjeron
mercancías, sino que sólo se limitaron a recaudar los impuestos por las tierras, y a
extraer minerales. Es más, es tanto la falta de un plan a largo plazo que su política
de extracción de minerales produjo la extinción de más de 9 millones de indígenas,
es decir un 90% de la población. El trabajo en la mina hizo que los españoles
sacaron de sus tierras al campesino, de su modo de vida, y le imponen, en el trabajo
en la mina, un régimen esclavista. Y no solo ello, sino que debido a la falta de
manos en la costa, se recurrió a la importación de esclavos negros. Vemos que
dentro de una economía feudal se mezcla una economía esclavista.

Sobre el proceso de independencia. ¿Cómo se da el proceso? Ver el contexto:

desarrollo del capitalismo, avance del mercantilismo al industrialismo, mayor
intensificación del comercio mundial. Los criollos necesitaban mayor libertad para
comerciar, y por ello era una necesidad eliminar el dominio español. Ver que
también dentro de los criollos había lucha interna. Es así que el proceso de
independencia fue un movimiento llevado por los grandes señores feudales. La
ideología juega aquí también un rol importante, ya que los ideales de la revolución
francesa habían calado en la mentalidad de los insurgentes. Las masas fueron la
gran base sobre la cual se apoyaron, y estos se organizaron en montoneras. Ver la
lucha de facciones de la gran burguesía: San Martín y Simón Bolívar.

¿En qué deviene la república? Al separarse de España, el Perú se hace más

dependiente económicamente de Europa, especialmente de Inglaterra. Deviene así
en semicolonia. ¿En qué consiste? En mantener en apariencia libertad política y
económica, pero que en esencia se es dependiente de las potencias extranjeras.
Vemos a su vez como el feudalismo se mantiene, y la incipiente burguesía deviene
en simple intermediaria del capital extranjero, se mantienen por ello la base feudal,
pero las instituciones varían, se deviene en semipedal.

Es importante ver la importancia que tiene el periodo del guano y del salitre. El Perú
pasa a ser un país exportador de oro y plata a exportar guano y salitre. ¿Cuáles
fueron las consecuencias? Crearon un activo tráfico con Europa, crearon los
primeros elementos sólidos de capital comercial y bancario, así dice Mariátegui: “Se
formó en el Perú una burguesía confundida y enlazada en su origen y su estructura
con la aristocracia, formando principalmente por los sucesores de los encomenderos
y terratenientes de la colonia…”, se aumentó la brecha entre la costa y la sierra,
entre el campo y la ciudad.

Este periodo del guano y del salitre acaba con la guerra con Chile. Esta guerra lleva
al colapso de las fuerzas productivas. Se empieza formar una nueva economía, pero
bajo los mismos lineamientos: semicolonialidad y semifeudalidad. Se intenta
industrializar al país, pero conciben erróneamente que con la construcción de
ferrocarriles se daría ello, lo cual es erróneo ya que estos solo son medios sobre los
cuales las industrias forjan producción; pero aun con todas sus limitaciones se va
dando de manera progresiva industria. Aparecen el capital financiero y surgen los
bancos nacionales. Aumentó el tráfico entre Perú y EE.UU., esto debido a la
apertura del canal de Panamá, hecho que conlleva a pasar de manos de Inglaterra a
manos de EE.UU. Esto se concreta después de la 1º guerra mundial, con EE.UU.
con el gobierno de Leguía.

Conclusiones

1) La violencia como parte de la historia. La historia del Perú nos demuestra que
los grandes cambios son producto de hechos políticos y militares.
Actualmente ello se quiere negar, los intelectuales burgueses postulan
diálogo, y que la guerra y la violencia es barbarie, pero no se dan cuenta que
barbarie es mantener al pueblo en condiciones de miseria,
2) Las masas hacen la historia. Ver que las masas fueron los grandes gestores
de los grandes cambios que hubo, y que su lucha tuviera una dirección
equivocada no menosprecia la importancia de su papel. Por ejemplo, los
pueblos esclavizados por los incas fueron la base sobre la cual los españoles
conquistaron el imperio incaico.
3) Carácter de nuestra economía: semicolonial y semifeudal. De colonia de
España, pasamos a ser semicolonias de Inglaterra, y luego de EE.UU.
actualmente con la crisis económica que golpea a nivel mundial, y
principalmente a EE.UU., el Perú puede pasar a ser semicolonia de China.
Ver que China se está perfilando a ser la próxima potencia hegemónica. La
 semifeudalidad ha pasado etapas, y en la década de los 80 se da un duro
golpe a esta, pero se sigue manteniendo en algunas regiones.
4) Sobre el capitalismo burocrático. Ver que nuestro país no se gesta una clase
capitalista propiamente dicha, sino que se forma un capitalismo con base en
la semifeudalidad y ligado a intereses extranjeros.