1 Timoteo 1 Comentario

Por debbiefitz de 28 de julio 2010

Introducción a 1 Timoteo
"1,2 Timoteo y Tito son conocidos como las cartas pastorales,
ya que dar instrucciones a Timoteo y Tito sobre el cuidado
pastoral de las iglesias. Las tres cartas fueron escritas
probablemente no mucho después de los acontecimientos de Ac 28.
"Después de su encarcelamiento en Roma (60-62 dC), más probable
es que Pablo comenzó su cuarto viaje misionero [...] Durante
este viaje le encargó a Tito que permanecen como su
representante en Creta, y dejó a Timoteo a cargo de la iglesia
de Éfeso. Pablo entonces pasó a Filipo en el norte de Grecia
(Macedonia), donde escribió su primera carta a Timoteo y su
carta a Tito (c. 63-65). Más tarde viajó a Roma, donde fue
encarcelado por segunda vez y donde escribió 2 Timoteo poco
antes de ser ejecutados (67 o 68). " [1]
"Durante su cuarto viaje misionero, Pablo instruyó a Timoteo
para cuidar de la iglesia en Éfeso (1:3), mientras que él fue a
Macedonia [...] Cuando se dio cuenta de que no podría regresar a
Éfeso, en un futuro próximo (3:14 - 15), escribió esta primera
carta a Timoteo para desarrollar el cargo que él había dado a su
joven ayudante (1:3, 18) para refutar las enseñanzas falsas
(1:3-7; 4:1-8; 6:3-5, 20-21) y para supervisar los asuntos de la
iglesia creciente Efesios (adoración de la iglesia, 2:1-15; el
nombramiento de ancianos de la iglesia cualificada, 3:1-13;).
5:17-25 " [2]
v.2 "Nunca un hombre magnificado su oficina como lo hizo Pablo.
No lo magnifican en el orgullo, lo magnifican con asombro de
que Dios lo había escogido para una tarea así. Dos veces en las
palabras iniciales de esta carta que establece la grandeza de su
privilegio.
(I) En primer lugar, se llama a sí mismo un apóstol de Cristo
Jesús. Apóstol es la palabra griega apostolos, desde el verbo
apostellein lo que significa enviar un apostolos había uno que
se envió. Ya en Heródoto que significa un enviado, un
embajador, quien es enviado a representar a su país y su rey.
Pablo siempre se consideró como el enviado y el embajador de
Cristo. Y, en verdad, que es la oficina de cada cristiano. Es
el primer deber de todos los embajadores para formar un enlace
entre el país al que se envía y el país de donde ha llegado. Él
es el nexo de unión. Y el primer deber de todo cristiano es ser
un nexo de unión entre sus semejantes y de Cristo Jesús. " [3]
vv. 03.04 "¿Cuál fue la naturaleza de estas" falsas doctrinas?
¿Qué se entiende por «mitos y genealogías interminables" (la
genealogía)?
"Hay dos respuestas posibles. En primer lugar, la referencia
podría ser a los caprichos de la gnosis, con sus genealogías
interminables eones entre Dios y el hombre. Pero v. 7 sugiere
que estos fueron los maestros judíos, que estaban atrapados en
el tratamiento mitológico de las genealogías del Antiguo
Testamento. Tito 1:14 habla de "mitos judíos". Hay abundante
evidencia de que estas dos características se encuentran en el
judaísmo de aquel día, sobre todo en la literatura apocalíptica.
" [4]
 v. 4 "El mundo antiguo tenía una pasión por las genealogías.
Podemos ver que incluso en el Antiguo Testamento con sus
capítulos de nombres y en el Nuevo Testamento con las
genealogías de Jesús Nueva con la que Mateo y Lucas comienzan
sus Evangelios. Un hombre como Alejandro el Grande tenía un
pedigrí completamente artificial construida en la que trazó su
linaje, por un lado a Aquiles y Andrómaca y por el otro a Perseo
y Hércules. Sería la cosa más fácil del mundo por el
cristianismo a perderse en un sinfín de historias y fabulosas
sobre los orígenes y genealogías elaboradas y lo imaginario.
Eso era un peligro que era inherente a la situación en la que el
pensamiento cristiano se estaba desarrollando. " [5]
vv. 9.8 "Este pasaje comienza con lo que era el favorito
pensamiento en el mundo antiguo. El lugar de la ley es para
hacer frente a los malhechores. El buen hombre no necesita
ninguna ley para controlar sus acciones o le amenaza con
castigos, y en un mundo de hombres buenos, no habría necesidad
de leyes en todo ". [6]
"No debe ser un factor de control en las vidas de cada uno de
nosotros. Nuestra bondad de venir, no por temor a la ley, ni
siquiera por temor a juicio, sino del temor de decepcionar el
amor de Cristo y de la aflicción el corazón paternal de Dios.
dinámica del cristiano viene del hecho de que él sabe que el
pecado no es sólo romper la ley de Dios, sino también romper su
corazón. No es la ley de Dios, sino el amor de Dios, que nos
constriñe. " [7]
v. 13 "Anteriormente Pablo había sido" blasfemo ". Esto
probablemente significa que en su oposición al nuevo movimiento
maldijo el nombre de Jesús. Ahora se dio cuenta de que esto era
una blasfemia, porque Jesús era divino.
"Pablo era también" un perseguidor. Este hecho está
documentado abundantemente en Hechos 8:3, 9:1, 2, 4, 5, 22:04,
5; Gálatas 1:13; 26:9-11. En su afán de proteger el judaísmo,
el joven Saúl creyó que debía destruir el cristianismo.
"Aún peor, él era" un hombre violento. Se trata de una
palabra, hybristen. Este término, que se encuentra sólo aquí y
en Romanos 1:20, es mucho más fuerte que "perjudiciales" (RV).
Se refiere a la insolencia y la violencia (cf. Hechos 8:3). "
[8]
v. 20 "Pablo nombra dos que han naufragado: Himeneo y
Alejandro. El primero se menciona de nuevo como un maestro
herético en 2 Timoteo 2:17. Dos Alejandros se habla en relación
con Efeso. El primero fue un Judio (Hechos 19:34). El segundo
es "Alejandro el herrero", que hizo Pablo una gran cantidad de
daño (2 Timoteo 4:14). Puede que sea la destinada aquí.
"El apóstol había entregado estos dos líderes» a Satanás para
que aprendan a no blasfemar. " El lenguaje es similar a la que
se encuentra en 1 Corintios 5:5, donde parece indicar que la
excomunión de la iglesia. El objetivo era sacar al delincuente
en el arrepentimiento, inducida por el pensamiento temeroso de
ser entregado al control de Satanás. Bernard señala: "Es sin
duda un disciplinarias o correctivas y no una sanción punitiva
sólo en los dos casos" [9]
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