Dios en el

cristianismo
concepto de deidad en la religión cristiana

En el cristianismo, Dios es la entidad que

creó y que mantiene el Universo. Dios es
trascendente (independiente y distinto del
universo material) e interviene
activamente en el mundo.[1] [2]
La creación de Adán de Miguel Ángel es una de las
más famosas representaciones del Dios cristiano.

La mayoría de los cristianos creen en el

dogma de la Santísima Trinidad. Según
esta doctrina, Dios se ha manifestado y se
manifiesta en tres personas diferentes,
pero que comparten la misma sustancia
de Dios: Como Padre, como Hijo y como
Espíritu. Al Dios Trino se le conceden
diferentes atributos, entre ellos el amor, el
más importante de todos (1 Jo 4,8 y
manifestado así por Pablo en 1Co 13), la
omnipotencia, la santidad, la Verdad (Jo
14:16), la justicia y la fidelidad.

Los cristianos creen que Dios es

espíritu,[3] no creado, omnipotente y
eterno. El Creador y sustentador de todas
las cosas, que rescata al mundo a través
de su Hijo, Jesucristo. Con este plano de
fondo, la creencia en la divinidad de Cristo
y en el Espíritu Santo está expresada
como la doctrina de la Santísima
Trinidad,[4] que describe una única
"sustancia" divina ya existente como tres
personas distintas e inseparables: el
Padre, el Hijo (Jesucristo), y el Espíritu
Santo.[5] De acuerdo con esta doctrina,
Dios no está dividido, en el sentido de que
cada persona tiene un tercio de todo, pero
antes, cada persona es considerada como
siendo plenamente Dios (cf. Perichoresis).
La distinción reside en sus relaciones.

Ente Supremo
El término Ente Supremo (en inglés:
Godhead)[6] es un término que denota
deidad o divinidad. Aunque muchas veces
sea utilizado como sinónimo para
Trinidad,[Nota 1] los dos no son
sinónimos.[7]
El término Godhead es utilizado solo por
algunas traducciones de la Biblia para el
inglés (por ejemplo, las Biblia del rey
Jacobo), y en apenas tres pasajes.[Nota 2]

La naturaleza del ente supremo varía entre

las varias denominaciones cristianas. En
la mayor parte de las ramas del
cristianismo, incluyendo el catolicismo, la
ortodoxia, el anglicanismo y el
protestantismo, la visión trinitarista
prevalece: el ente superior es asociado a
la Santísima Trinidad y la palabra es
frecuentemente utilizada como sinónimo
para Trinidad.
Trinidad

La Hospitalidade de Abrahán, de Andrei Rublev: Los

tres ángeles representan las tres personas de la
trinidad.

La Trinidad es considerada por la mayoría

de los cristianos como uno de los núcleos
fundamentales de su fe, tanto que muchos
cristianos consideran los no-trinitarios
como no cristianos. Existen, sin embargo,
grupos cristianos que rechazan la doctrina
de la Trinidad completamente o que
defienden una variante de tal doctrina, y
estos son llamados heréticos por los
cristianos tradicionales. Desde el Concilio
de Nicea I, los trinitarios constituyen la
gran mayoría de los cristianos.

Para los cristianos trinitarios, Dios Padre

no está completamente separado de Dios
Hijo y del Espíritu Santo, las otras
personas divinas. Tales cristianos
describen estas tres personas como una
Trinidad. Eso significa que ellos siempre
existieron como tres "personas" diferentes
(griego hypostases), pero ellos son un
Dios, cada uno teniendo plena identidad
como el propio Dios (serían por lo tanto
una única "substancia"), y tendrían una
única "naturaleza divina"y poder, y una
única voluntad.

A pesar de eso, hay algunas ideas

alternativas sobre la Santísima Trinidad.
Algunas describen el Padre, Hijo y Espíritu
como distintos unos de los otros
(triteísmo), otros los describen como una
"manifestación" de un único ser
(sabelianismo). Algunas teorías dicen que
la relación del padre e hijo comenzó en
algún momento antes de la "historia"
(arrianismo), y otros creen que Dios se
tornó padre cuando él predefinió a su
creación Λογος ("logos" o "palabra"). Otras
formas de interpretación encuentran
fuertes afinidades con las ideas
tradicionales del paganismo de un
salvador o héroe que ganó la deidad, una
idea semejante al mitraismo.

En el Cristianismo, la doctrina de la
Santísima Trinidad afirma que Dios, siendo
uno, existe simultáneamente y
eternamente, como una unión de tres
personas: el Padre, el Hijo (encarnado
como Jesús de Nazaret), y el Espíritu
Santo. Desde el siglo IV, esta doctrina
viene siendo defendida por ambas ramas
del cristianismo (tanto la Occidental como
la Oriental). Aquellos que apoyan la
doctrina de la Trinidad son llamados
Trinitarios. La gran mayoría de los
cristianos son trinitarios. En oposición,
algunas de las doctrinas no-trinitarias
incluyen el binitarianismo (dos divinidades
/ personas / aspectos) y el unitarismo
(una deidad / persona / aspecto).

Ni en el Antiguo ni en el Nuevo
Testamento se usa el término "Santísima
Trinidad", aunque los trinitarios crean que
el concepto está implícito en varios
pasajes bíblicos. La doctrina de la Trinidad
es el resultado de la exploración continua
por la iglesia de los hechos bíblicos,
discutidos en debates y tratados.[8] Fue
expresada en los escritos antiguos a partir
del inicio del siglo II.[8] O Primero Concilio
de Nicea, en 325 dC, estableció un dogma
trinitario casi universal y rechazó
expresamente cualquier teoría contraria
como herejía. Las más reconocidas bases
bíblicas para la formulación de la doctrina
están en el Evangelio de Juan.

Ambivalencia de la doctrina
trinitaria
…

Algunos cristianos protestantes,

especialmente los restauracionistas, son
ambivalentes sobre la doctrina de la
Trinidad. Aunque no rechacen la visión
trinitaria, presentan una doctrina
alternativa para el relacionamiento de Dios
con la humanidad. Algunos, como la
Sociedad de los Amigos (Quakers), puede
rechazar toda la doctrina. Otros, como los
restauracionistas de la Iglesias de Cristo,
dicen que, de acuerdo con su comprensión
de la doctrina Sola Scriptura, una vez que
la doctrina de la Trinidad no está
claramente definida en la Biblia, no puede
ser exigida para la salvación.

Los no-trinitarios comúnmente se refieren

a los siguientes puntos, en oposición a la
enseñanza trinitaria:

Los trinitarios no siguen el estricto

monoteísmo encontrado en el judaísmo
y en el Antiguo Testamento, que Jesús
alegó tener cumplido.
Esta enseñanza es una invención de los
primeros padres de la iglesia cristiana,
como Tertuliano.
Resulta paradójico, y por lo tanto, no
está en conformidad con la razón.
Refleja la influencia de las religiones
paganas, algunas de las cuales tienen
tríadas divinas.
Contradice la doctrina de la Sagrada
Escritura, tal como cuando Jesús afirma
que el Padre es mayor que el, o las
enseñanzas de Pablo: "Pero para
nosotros hay un solo Dios, el Padre, de
los cuales son todas las cosas, y
nosotros con él, y un solo Señor,
Jesucristo, a través de quien son todas
las cosas".[9]
Que el apoyo bíblico a la doctrina es, en
la mejor de las hipótesis, implícito. Por
ejemplo, el Nuevo Testamento se refiere
al Padre y a al Hijo juntos con mucho
más frecuencia que al Padre, Hijo y
Espíritu Santo.
 La palabra "trinidad" no aparece en la
Biblia.
Cristianismo trinitario …

Estos cristianos creen que el Espíritu

Santo lleva a las personas a la fe en Jesús
y les da la capacidad de conducir la vida
cristiana. El Espíritu Santo es presentado
como un "Consejero" o "Ayudador",
orientando a las personas al camino de la
verdad.

Jesús describe el Espíritu Santo como el

prometido "abogado" en Juan 14:26.
Después de su muerte y resurrección,
Cristo dice a sus discípulos que ellos
serían "bautizados con el Espíritu Santo".
Dicha frase se habría cumplido en el día
de Pentecostés, cuando, según la Biblia,
los discípulos de Jesús estaban reunidos
en Jerusalén y fue oído un poderoso
viento y lenguas de fuego aparecieron
sobre sus cabezas. Una multitud
multilingüe escuchó a los discípulos
hablar, y cada uno los oyó hablar en su
idioma nativo.

Cristianos no trinitarios …

Algunas tradiciones cristianas rechazan la

doctrina de la Trinidad. A lo largo de la
historia cristiana han existido ejemplos de
estos grupos: los arrianos, los ebionitas,
los gnósticos y otros grupos de creencias
no trinitarias. Esta posición fue rechazada
por el obispo Ireneo de Lyon, entre otros, y,
posteriormente, por los Concilios
ecuménicos. El Credo niceno trató la
cuestión de la relación entre las
naturalezas de Jesús. Las doctrinas del
monofisismo ("una naturaleza") y del
monotelismo ("una voluntad") fueran
consideradas heréticas al intentar explicar
esta relación.

La Reforma protestante planteó

nuevamente esta cuestión. En los
primeros momentos fueron ejecutados
varios no trinitarios (tales como Miguel
Servet), o forzados a mantener sus
creencias secretas (tales como Isaac
Newton). La eventual libertad religiosa,
permitió a los no trinitarios la propagación
de sus creencias más fácilmente, y, en el
siglo XIX, se asistió al establecimiento de
varios grupos no trinitarios en los Estados
Unidos de América y en otros países. Entre
estos grupos se incluyen los
Cristadelfianos, la Ciencia cristiana, los
Testigos de Jehová, la Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Últimos
Días y el unitarianismo. Entre los
movimientos no trinitarios del siglo XX se
incluyen los Pentecostales del Nombre de
Jesucristo y la Iglesia de la Unificación.
Los grupos difieren entre sí en sus puntos
de vista sobre Jesucristo, mostrándose
diversas veces como un ser divino como
Dios Padre, como el Señor del Antiguo
Testamento en forma humana, como Dios
(pero no eternamente Dios), como profeta
o simplemente un santo hombre.

Dios Padre
En el Nuevo Testamento, Dios Padre tiene
un papel especial en su relación con la
persona del Hijo, Jesús (Hebreos 1:2-5).
De acuerdo con el credo niceno, el Hijo
(Jesucristo) es "eternamente generado del
Padre", indicando que su divina relación no
está vinculada a un evento en el tiempo o
historia humana. La Biblia se refiere a
Cristo como el inicio de una creación de
Dios.

En la Ortodoxia, Dios el Padre es el "Arche"

o "principium" (comienzo), la "fuente" u
"origen", tanto de la parte del Hijo y del
Espíritu Santo.

En el Cristianismo, Dios es llamado el

"Padre", un título inédito, nunca empleado
anteriormente para referirse a la divinidad.
Además de eso, él es el Creador y
sustentador de la creación, y el proveedor
de sus hijos. El Padre tiene una eterna
relación con su único Hijo, Jesús, lo que
implica un conocimiento íntimo y
exclusivo de su naturaleza: «Nadie conoce
realmente al Hijo, sino el Padre; y nadie
conoce realmente al Padre, sino el Hijo y
aquellos a quienes el Hijo quiera darlo a
conocer».[10] En la teología cristiana, esta
es la revelación de un sentido en el cual la
Paternidad es inherente a la naturaleza de
Dios, una relación eterna.

Para los cristianos, Dios Padre tiene con la

humanidad una relación como la de un
padre con sus hijos. Así, los seres
humanos, en general, a veces son
llamados hijos de Dios. El Nuevo
Testamento dice que, en este sentido, la
idea misma de la familia, donde quiera que
aparezca, tendrá siempre su nombre
asociado al Dios Padre (Efesios 3:15), y,
por lo tanto, el propio Dios es el modelo de
la familia.

Sin embargo, hay un sentido más profundo

en el que los cristianos creen que ellos
son partícipes de la eterna relación de
padre e hijo, por medio de
Jesucristo[Nota 3]

Dios Espíritu Santo

En la mayoría de los grupos cristianos, el
Espíritu Santo es una de las tres personas
divinas de la Trinidad, que forman una sola
substancia de Dios, es decir, el Espíritu ha
compartido la misma naturaleza esencial
con Dios Padre y Dios Hijo (Jesús). A
teología cristiana del Espíritu Santo, o
pneumatología, fue la última parte de la
teología trinitaria que fue plenamente
explorada y desarrollada. Por este motivo,
existe una mayor diversidad entre los
diversos entendimientos teológicos
acerca del Espíritu Santo de que en
relación al Hijo (cristología) y al Padre.
Dentro de la teología trinitaria, el Espíritu
Santo es generalmente conocido como la
"tercera persona" del Dios Trino —con el
Padre siendo la primera persona y el Hijo
la segunda.

La existencia del Espíritu Santo es

afirmada en el Credo Apostólico. De él
también sería la responsabilidad por la
Inmaculada Concepción. En él Credo
niceno (una elaboración extensa del Credo
Apostólico), es afirmó también que el
Espíritu Santo procede de uno o de ambos
otros miembros de la Trinidad. Esta
afirmación implica que el Espíritu Santo
sea consubstancial y coeterno con el
Padre y el Hijo.
El Espíritu Santo es también afirmado
como "Aquel que da la Vida". Este Espíritu
Santo es frecuentemente interpretado
como la misma entidad que El Ángel del
Señor (o Espíritu del Señor) referenciado
en el Antiguo Testamento.

Cristología
Para más información véase Logos,
monofisismo y arrianismo

Jesús, el Cristo …
La imagen de Jesús y María, el Virgen de Vladímir
(siglo XII).

A lo largo de toda la Historia del

Cristianismo, las cuestiones cristológicas
han sido muy importantes en la vida de la
Iglesia. La Cristología era la preocupación
fundamental a partir del Primer Concilio
de Nicea (325) hasta el Tercer Concilio de
Constantinopla (680). A lo largo de este
período, los diferentes puntos de vista
cristológicos de los grupos de la
comunidad cristiana llevaron a
acusaciones de herejía, y, en algunos
casos, a la posterior persecución religiosa.

Como lo indica el nombre "cristianismo", el

centro de la vida de un cristiano es una
firme creencia de que Jesús es el hijo de
Dios, y por lo tanto, el Mesías o Cristo.

Los cristianos creen que, como Mesías,

Jesús fue anunciado como gobernante y
salvador de la humanidad, y defendió que
Jesús "cumplió todas las profecías
bíblicas que decían respecto al Mesías del
Antiguo Testamento". La concepción
cristiana del Mesías difiere
significativamente de la concepción
judaica.[11] La creencia fundamental
cristiana es que a través de la muerte y
resurrección de Jesús, el pecado original
de los seres humanos son perdonados, la
humanidad se reconcilia con Dios y con
ello se les ofrece la salvación y la promesa
de vida eterna.

Aunque ha habido disputas teológicas

sobre la naturaleza de Jesús, los
cristianos en general creen que Jesús es
Dios encarnado y "verdadero Dios y
verdadero hombre" (es decir, que él tiene
plenamente las dos naturalezas: divina y
humana). Jesús, por ser plenamente
humano, sufrió los dolores y las
tentaciones de un hombre mortal, pero él
no cometió ningún pecado, y murió en el
lugar de los pecadores otros. Y, al ser
totalmente de Dios, venció a la muerte y
ascendió al cielo. De acuerdo con la Biblia,
"Dios le levantó de los muertos",[12] lo hizo
ascender al cielo, a la "mano derecha de
Dios"[13] y, en el fin de los tiempos, el
volverá a la Tierra[14] para cumplir el resto
de las profecías bíblicas con respecto del
Mesías, como la resurrección de los
muertos, el juzgamiento final y el
establecimiento del Reino de Dios.
De acuerdo con los evangelios, Jesús fue
concebido por el Espíritu Santo y nació de
la virgen María. La infancia de Jesús es
oscura, si se compara con su vida adulta,
especialmente la semana anterior a su
muerte.

Véase también
Portal:Cristianismo. Contenido
relacionado con Cristianismo.
Dios en el islam
Doctrina de la Iglesia católica#Dios y la
Santísima Trinidad
Hijo de Dios
Notas
1. Este uso es muy común entre los
hablantes del inglés
2. En Hechos 17:29 (como traducción del
adjetivo griego θεῖον – theion), en
Romanos 1:20 (en traducción a la
palabra griega θειότης – theiotēs) y
en Colosenses 2:9 (en traducción de la
palabra θεότητος – theotētos)
3. De acuerdo con Gálatas 4:4-7: Pero
cuando vino el cumplimiento del
tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de
mujer y nacido bajo la ley, para que
redimiese a los que estaban bajo la
ley, a fin de que recibiésemos la
 adopción de hijos. Y por cuanto sois
hijos, Dios envió a vuestros corazones
el Espíritu de su Hijo, el cual clama:
¡Abba, Padre!

Referencias
1. Basic Christian Doctrine by John H.
Leith (1 January 1992)
ISBN 0664251927 pages 55-56
2. Introducing Christian Doctrine (2nd
Edition) by Millard J. Erickson (1 April
2001) ISBN 0801022509 pages 87-88
3. Juan 4:24
4. J.N.D. Kelly, Early Christian Doctrines
pp. 87-90; T. Desmond Alexander, New
 Dictionary of Biblical Theology pp.
514-515; Alister E. McGrath, Historical
Theology p. 61.
5. 1Juan 5:7
. «Definición del Término Godhead» .
Babylon English Spanish dictionary.
Consultado el 10 de setiembre de
2008.
7. «Etimología de la palabra Godhead» .
Etymonline.com.
. McGrath, Alister E. ‘’Understanding the
Trinity’’. Zondervan, 1990. ISBN 0-310-
29681-1
9. Enciclopedia Judía
10. Mateo 11:27
11. «El Mesías» . Jewfaq.org.
12. Hechos 2:24, Romanos 10:9,
1Corintios 15:15, Hechos 2:31-32,
Hechos 3:15, Hechos 3:26, Hechos
4:10, Hechos 5:30, Hechos 10:40-41,
Hechos 13:30, Hechos 13:34, Hechos
13:37, :30-31, 1Corintios 6:14,
1Corintios 4:14, Galatas 1:1, Efesios
1:20, Colosenses 2:12,
1Tesalonicenses 1:10, Hebreos 13:20,
1Pedro 1:3, 1Pedro 1:21
13. Marcos 16:19, Lucas 22:69, Hechos
2:33, Hechos 5:31, Hechos 7:55-56,
Romanos 8:34, Efesios 1:20,
Colosenses 3:1, Hebreos 1:3, Hebreos
 1:13, Hebreos 10:12, Hebreos 12:2,
1Pedro 3:22
14. Hechos 1:9-11

Enlaces externos
«Visión Binitarianista: Un Dios… Dos
Seres de Antes del Comienzo »
«El Dogma de la Trinidad» . Catholic
Encyclopedia (en inglés).
«Críticas a la Doctrina de la Trinidad» .
Religion Facts (en inglés). Archivado
desde el original el 23 de julio de 2010.
Consultado el 21 de noviembre de 2011.
«La Trinidad» . Jewish Encyclopedia (en
inglés).
 Datos: Q825
Multimedia: God in Christianity

Obtenido de
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title=Dios_en_el_cristianismo&oldid=134630291»

Última edición hace 15 días por Virum Mundi

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