La Institución Libre de Enseñanza:

La Institución no pretende limitarse a instruir, sino cooperar a que se formen hombres

útiles al servicio de la humanidad y de la patria. Para esto no desdeña una sola ocasión de
intimar con sus alumnos, cuya custodia jamás fía a manos mercenarias, aun para los más
subalternos pormenores, con el uso reinante en toda Europa; novedad ésta cuya
importancia comprendía el último Congreso de Bruselas, donde al ser expuesta por uno de
nuestros compañeros obtuvo la adhesión más entusiasta. Sólo de esta suerte,
dirigiendo el desenvolvimiento del alumno en todas relaciones, puede con sinceridad
aspirarse a una acción verdaderamente educadora en aquellas esferas donde más apremia
la necesidad de redimir nuestro espíritu: desde la génesis del carácter moral, tan flaco y
enervado en una nación indiferente a su ruina, hasta el cuidado del cuerpo, comprometido
como tal vez en ningún pueblo culto de Europa por una indiferencia nauseabunda; el
desarrollo de la personalidad individual, nunca más necesario que cuando ha llegado a su
apogeo la idolatría de la nivelación y de las grandes masas; la severa obediencia a la ley
contra el imperio del arbitrio que tienta a cada hora entre nosotros la soberbia de
gobernantes y de gobernados; el sacrificio ante la vocación sobre todo cálculo egoísta, único
medio de robustecer en el porvenir nuestros enfermizos intereses sociales; el patriotismo
sincero, leal, activo, que se avergüenza de perpetuar con sus imprudentes lisonjas males
cuyo remedio parece inútil al servil egoísta; el amor al trabajo, cuya ausencia hace de todo
español un mendigo del Estado o de la vía pública; el odio a la mentira, uno de nuestros
cánceres sociales, cuidadosamente mantenido por una educación corruptora; en fin, el
espíritu de equidad y tolerancia contra el frenesí de exterminio que ciega entre nosotros a
todos los partidos, confesiones y escuelas.

Giner de los RÍOS, F., Ensayos, págs. 116 y 117. Reproducido en F. DÍAZ-P LAJA,
Historia de España en sus documentos. SigloXIX, Madrid, Cátedra, 1983, pp. 375-376.1.

Características del texto:

Es un fragmento que, como indica, proviene de un ensayo escrito por Francisco Giner de los
Ríos, filósofo y pedagogo español. Posiblemente sea éste un fragmento de uno de sus
Ensayos menores sobre Educación y Enseñanza, recogidos en tres volúmenes y publicados
pocos años después de su muerte. Estamos hablando de un texto histórico-literario, fuente
primaria y de carácter ideológico político-cultural, cuya finalidad es analizar los objetivos
principales de la Institución Libre de Enseñanza, uno de cuyos fundadores fue el propio Giner
de los Ríos. El destinatario de este fragmento es el público que esté interesado en la
Educación.
Respecto al contexto histórico, destacar que esta Institución Libre de Enseñanza, fundada en el
año 1876, fue creada en los inicios de la Restauración borbónica por catedráticos que fueron
expulsados de la Universidad y que no se sometieron al intervencionismo político del gobierno
del conservador Cánovas. La respuesta de los profesores represaliados fue la creación de la
Institución Libre de Enseñanza.
Análisis del texto:

El texto se divide en dos partes:

La primera parte expone los objetivos globales y procedimientos del método

pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza. En esta institución el primer objetivo era una
formación global del alumno más personal e individual (“desenvolvimiento del alumno en todas
relaciones”), con una mayor implicación del profesorado (“Para esto no desdeña una sola
ocasión de intimar con sus alumnos”) y se situaba al hombre como solución de cualquier cosa
(“hombres útiles al servicio de la humanidad”) . Para conseguir este objetivo se integraron
todas las actividades y relaciones humanas del joven en su proyecto educativo.También se
destaca la visión europeísta de la Institución, claramente influida por el Krausismo (“novedad
ésta cuya importancia comprendía el último Congreso de Bruselas”).

La parte que va a continuación plantea los objetivos didácticos más concretos de la Institución,
y al mismo tiempo hace una importante crítica moral y política a determinadas actitudes de la
sociedad y política española de la época de la Restauración. Esta parte comienza recurriendo a
una necesidad del cambio del sistema educativo (“aspirarse a una acción verdaderamente
educadora en aquellas esferas donde más apremia la necesidad de redimir nuestro espíritu”).
Continua valorando la higiene, propone el cuidado del cuerpo y vuelve a reforzar la idea de la
formación individual (“desarrollo de la personalidad individual”). Posteriormente hace una crítica
de la España del momento, que destacaba por la corrupción y el egoismo (“la severa
obediencia a la ley contra el imperio del arbitrio que tienta a cada hora entre nosotros la
soberbia de gobernantes y de gobernados” , “el sacrificio ante la vocación sobre todo cálculo
egoísta”) y propone como objetivo conseguir que el alumno tenga un patriotismo sincero que le
lleve a intervenir políticamente, y que con su amor al trabajo desdeñe la frecuente aspiración a
vivir como mendigo del Estado o de la vía pública (“el patriotismo sincero, leal, activo, que se
avergüenza de perpetuar con sus imprudentes lisonjas males cuyo remedio parece inútil al
servil egoísta).
Por ultimo propone dos objetivos de carácter ético: “el odio a la mentira, y el espíritu de
equidad y tolerancia” que contrasta por oposición al “frenesí de exterminio” de todos los
partidos, confesiones y escuelas existente en España.

Comentario de texto:

El texto a comentar está cronológicamente situado durante el S.XIX y se relaciona con el el

panorama cultural y educativo.
El sistema educativo español diseñado por los moderados (Ley de Claudio Moyano) sentó las
bases de la organización de la enseñanza durante el siglo XIX y buena parte del siglo XX, que
presentaba sin embargo una serie de deficiencias:
-Una desigual alfabetización, uno de los lastres más importantes para del desarrollo económico
y cambio social.
-La fuerte presencia de la Iglesia en la vida pública española se manifestaba de manera
especial en la educación, a la que se dedicaban muchas congregaciones religiosas. Desde
principios del siglo XX, diversos gobiernos liberales trataron de limitar la hegemonía
educativa de la Iglesia y recuperar el control de la enseñanza por parte del Estado, pero la
reacción de las organizaciones católicas impidió que gran parte de las propuestas de
laicización
del sistema educativo llegaran a prosperar.

Así, los catedráticos de la universidad, que fueron expulsados de esta en los inicios de la
Restauración fundaron la ILE con el objetivo de introducir una serie de cambios o propuestas
para poder conseguir en España un aumento del nivel educativo y cultural

Los principios pedagógicos de la institución libre de enseñanza, algunos de los cuales ya los
hemos visto en el texto, eran:
-La libertad de cátedra y ciencia, ajena a todo interés religiososo o político, siendo el profesor el
único responsable de la enseñanza.
-Desarrollar un sistema de educación en el que el alumno conformara su personalidad
libremente, creando así espíritus libres y críticos, autónomos.
-Coeducación, una idea innovadora que provocó tensiones, ya que suponía la educación mixta.
-Los principios metodológicos defendía un programa abierto, usando el método intuitivo, y en
relación directa con el objeto de estudio.
-Defendían la educación física, porque repercutía en el bienestar, higiene y educación moral.
-Educación para todos los individuos: adultos, proyectos de educación para la mujer,charlas en
pueblos...

Giner de los Ríos y la ILE pretenden renovar con dicho principios la imagen de una España
realmente atrasada culturalmente, ya que sólo un pequeño porcentaje de la población podía
acceder a una educación correcta debido a sus costes y al modelo educativo implantado en
España. También estos principios surgen como reacción al liberalismo doctrinario impuesto en
la Restauración tras la experiencia democrática del Sexenio Revolucionario.

La ILE Fue un proyecto pedagógico de carácter privado, al margen de la educación pública,

que se concretó en la creación de una escuela universitaria, primero, y de secciones de
enseñanza primaria y secundaria, después. Acabó siendo sólo un centro de enseñanza
primaria y secundaria pero de enorme prestigio. La influencia filosófica de esta institución se
debe al llamado krausismo, fundada por el filósofo alemán Krause. Su filosofía insistía en
buscar un pensamiento moral basado en la rectitud y vida ejemplar e influyó en los intelectuales
españoles en la idea de regenerar y reconstruir la educación en España.

Sus ideas de secularización, la primacía de la razón, el antidogmatismo, la libertad de

investigación, la importancia de la función educativa en la regeneración de la vida española, y
la apertura hacia Europa supusieron una gran novedad en el sistema educativo español y una
gran repercusión en la cultura, pero también un conflicto ideológico con el pensamiento católico
(por ejemplo, Menéndez Pelayo), de gran peso como hemos visto en la cultura y educación
tradicional española.
La nueva institución educativa continuó su tarea hasta la Guerra Civil convirtiéndose en el
el cauce por donde se introdujeron en España las teorías más avanzadas en pedagogía y en el
resto de disciplinas científicas. Así, ya en suprimera promoción se formó a personalidades
como Joaquín Costa y Leopoldo Alas Clarín los hermanos Machado, entre los de la segunda.
Juan Ramón Jiménez, Ortega y Gasset, Américo Castro o Gregorio Marañón, entre los de la
tercera. Tuvo mucho que ver en la denominada “Edad de plata” de la cultura española, en la
creación de la Residencia de Estudiantes o en las Misiones Pedagógicas de la República.

4.Conclusión:

El objetivo de este ensayo era la difusión y defensa de las ideas de la Institución Libre de
Enseñanza, que buscaba una reforma social y política a través de la enseñanza, basada en la
rectitud moral, libertad, la tolerancia y la difusión de la cultura a todo el mundo
Este intento de reforma tuvo bastante repercusión a pesar de que fue creada en una época en
la que el sistema educativo estaba básicamente, dadas las dificultades del Estado, bajo el
poder de la Iglesia. A partir de esta institución surgió el regeneracionismo y un grupo de
escritores a los que actualmente se les conoce como Generación del 98, y se sentaron las
bases del esplendor cultural de finales de los años 20 y de la República.