¿Cuáles fueron las continuidades y rupturas que se dieron del Peru colonial al Peru

republicano?

La primera continuidad fue el restablecimiento del cobro del tributo indígena colonial. En el
Perú el tributo fue abolido por el régimen de San Martín en 1821 y restaurado en 1826, con el
nombre de contribución personal. Inicialmente debían pagarlo los indios y las castas (los
integrantes de los grupos no indios) pero en 1840 los blancos y los mestizos fueron eximidos
de esta obligación. De esta manera, la condición de indio se convirtió en una categoría fiscal,
que suponía para los indígena deberes que el resto de la sociedad no tenia, lo cual
irónicamente era la contrapartida de su carencia de derechos ciudadanos. La contribución
personal la abolió Ramón Castilla en 1954. Aprovechando la bonanza fiscal generado por los
ingresos del guano. Otra importante continuidad en la condición social de los indios, con
relación al orden colonial, se expresó en la persistencia de la utilización gratuita de la fuerza de
trabajo indígena. Esta era regulada en la época colonial través de la mita, que fue abolida por
san Martín y Bolívar. Sin embargo, el servicio gratuito indígena volvió a ser establecido bajo
distintas modalidades en los países andinos en cuanto se afirmó la república. La última
continuidad fue la del papel central de la iglesia, con su gran poder sobre las almas.
Nuevamente eran los indios los mayores afectados. Los archivos parroquiales del interior
guardan una cantidad de oficios cursados por los párrocos a las autoridades políticas.
Solicitando el apoyo de la fuerza pública para obligar a los indios a cumplir sus obligaciones
económicas con la iglesia.

Rupturas: En primer lugar, fue la disgregación de la economía colonial. Una vez destruido el
circuito mercantil que constituía la columna vertebral de la economía colonial, que unía Potosí
con las minas de Huancavelica la región andina se fragmento en un conjunto de espacios
económicos desarticulados entre sí. Esto dejaba amplios espacios con una muy débil
articulación con la economía regional. Se cerraron entonces los espacios regionales sobre si
mismos y se debilito aún más el poder central. En segundo lugar, en el que se evidencia una
ruptura capital es el de la degradación del poder político al interior de las sociedades
originarias. La sociedad colonial era una sociedad estamental, donde el cuerpo social era
concebido como un organismo vivo, con órganos especializados que debían cumplir la función
para la que habían sido creados. Y donde cualquier intento de modificar el orden natural de las
cosas provocaría caos y la destrucción del equilibrio que garantizaba la salud social. Por último,
la crisis de las estructuras de poder andinas, la estructura curacal fue remplazado por otra
institución colonial, al exterminio físico de esta elite indígena luego de la derrota de Túpac
Amaru le siguieron las medidas represivas del gobierno colonial y la perdida de determinadas
funciones claves.