NESTOR DAVID MANTILLA JEREZ

2191410
Crítica de la Razón Histórica, Editorial península, Barcelona, 1983

En el primer capítulo de su obra “Critica de la Razón Pura “ denominado “La

estética transcendental”, el Filósofo  representante del criticismo y precursor
del idealismo alemán Immanuel Kant, aborda las cuestiones de la sensibilidad
humana y los factores que en ella intervienen, siendo esta uno de los factores
primordiales en cuanto al desarrollo del conocer humano. Mediante la intuición
que es de carácter empírico ya que se da bajo el contacto con la realidad ósea
mediante la experiencia, el conocimiento se aproxima los objetos, los cuales son
causantes de lo que considera Kant un fenómeno, que es lo que se produce
mediante los sentidos ósea la realidad en sí, este fenómeno se toma de manera
relativa dependiendo del ser que le hace recepción , el fenómeno está compuesto
por la materia que es todo lo que pueda ocupar un lugar en el espacio, esta se
determina luego del contacto con los sentidos ósea que es a posteriori, y por la
forma que es la esencia de esa materia lo que la caracteriza, lo que lo rige y que
ya está predicho ósea que es a priori. Sucedido esto y a manera de causa –efecto;
actúa la sensibilidad, la cual es la facultad del ser humano para recibir o hacer
recepciones de representaciones de un objeto determinado, en su aspecto
fenoménico más no en su característica “en sí” que es su realidad absoluta.
Kant afirma que al momento de hacer contacto con un objeto podemos no tener en
cuenta su tamaño, color y demás características de carácter físico ósea de las
cosas a posteriori que acaecidas en el objeto, pero que no podemos ignorar dos
condiciones de carácter a priori que demarcan la mera existencia de cualquier
fenómeno físico y de la misma realidad estos son el tiempo y el espacio ambos
con características similares. Se puede decir que ambos tanto el tiempo como el
espacio preceden a la experiencia ya que ninguno se origina de una experiencia
empírica, también que no pueden pertenecer a una categoría conceptual
discursiva ya que ninguno se puede fraccionar cada uno es un todo lo anterior
hace que estas dos condiciones sean intuiciones de carácter puro, y le dan sentido
a la experiencia ya que la preceden ósea la rigen y esta no podría existir sin la
presencia de estas dos condiciones. Una ciencia que da a entender muy bien
estas dos condiciones es la matemática ya que en sus cuestiones abordan con la
geometría el uso del espacio y como las formas se representan en este y con la
aritmética analiza el tiempo al ver esa situación se plantea que los conocimientos
de las matemáticas son regentes y necesarios para una plena comprensión del
existir y multiplican el conocimiento.