Zev Radovan: pp.

17 ,
hos reservados. Está
185,211
ducción o transmisión
Uníque Im.age: p. 145
rte de es ta obra, de
PeterWyart: pp. 9, 13, 33
o por cualquier m.edio,
129, 143, 185, 193, 195
nico, sin pern1iso previo
rial o una licencia que
11 ustraciones:
o restringido.
Atan Parry: pp. 76, 77 ,
por Three's Company,

l organjzada por Angus

dres.
gentileza de Editorial
os usar para la presente
e la obra El templo: Su
ios en tiempo de Cristo.
tiago Escuain.
ntroducción:
osa
da: Alan G . Hartman
La maqueta del
Este libro está ilustr
fotografías a todo colo
ca maqueta auténtica
Herodes construida e
información de la Bibli
Mi sná, los escritos de
Alfred Edersheim y F.
los últimos descubrim
ra perspectiva de Jerusalén y del templo
santuario
templo, ingresos y música
cio oficiante
cios: Su orden y su significado
sto, la ofrenda por el pecado y por la culpa
a de paces
n el templo
o matutino y el vespertino
en el templo
ivos y disposición del calendario

ascual y la Cena del Señor

e los panes sin levadura y el día de Pentecosté
e los tabernáculos
siglos en elpa.."'ado; mos-
mo era entonces} cuando
ba por sus calles y por el
nseñaba por sus porches
emprendió este proyecto
vo éxito?
econstruir Jerusalén y su
an en el tiempo de Jesús
de dos tipos: escritas y
antiguas fuentes escritas
Edersheim fueron (ade-
s obras de Josefo y Filón,
primer siglo, y los escri-
l judaísmo nlbfnico a par-
y podernos comprender
mejor que en los años de
esmerados esf1.ter-zos de
. Pero es indudablemente
a investigación arqueoló-
cen Jos cambios más dra-
hizo lo mejor que pudo
queológicos de que dis-
vación en Jerusalén esta-
estilo de vida de tres g
fariseos, los saduceos y
una vida ascética con un
Ba:no. Finalmente e unió
fariseos. A la edad de vein
en una vida pública mu
Roma en misión diplomá
Josefo tenía veintinuev
lló la primera revuelta ju
el año 66 d.C. A pesar d
riencia miJítar se le enco
fue la línea de] frente en
de la guerra. Su coman
tiempo. En el año 67 d.C
zas se hallaban en una p
ble, se rindió ante los rom
Josefo fue liberado do a
de profetizar acertadame
Vespasiano llegada a ser
resto de la guerra con la
en el año 70 d.C., fue te
Jerusalén ante Tito, el hi
de la destrucción del tem
guerra, recibió l.a ciudada
villa y pensión en Roma,
 ha ta el cual la descripci
nte por Jo efo que nos de Jerusalén y del templ
que desernpeñ.ó Herodes sido apoyada por la arque
e forma a la Jerusalén del nocimiento de arquitectu
7- 4 a.C.) urbanizó de La preci ión de Josefo
ad si gu iendo líneas debe equilibrar e con u t
ualizadas, y le edificó un e n otros . Un ejemplo
iese a la altura de u e .. timaci6n de las pers
templo mi mo fue Jeru alén para la celebr
do de atrios muy grandes. (aproximadamente 2.770
dical r:eurbanización, el 9, 3; más de 3.000.000
todavía e conoce como Guerras IL 14, 3) . Eder h
o. lo qu e enfatiza su y señala: «Esto cálcul
emplo recon truido cinco documentos oficiale , d
udío que regresaron del haber ido exagerado .»
Herode comenzó la obra eruditos moderno co
a.C. (en el año quinceavo números on muy ex a
Guerras l, 21, 1) o en el despué de con íderar va
año decimoctavo según que la personas present
11, 1). La obra básica en fi es tas, e pec ialmente
n Jo atrios a su alrededor probablemente de 300.
diez año en completar e, templo de Herode tenía
mpleto no e terminó hasta 400.000). 5
ólo uno año ante de Hacia el fi nal de u d
. rras V, promete h
 asada desde el este, con la rampa que constru
asediaron.

ial y académico. Los ju- daismo y de la manera en

un elemento ignificativo Jerusalén? Alguno e cri
lación ( iendo lo restan- sus conocimientos del jud
os). El idioma principal de otro lado, como croni ta
ía era el griego, y fue en poráneos en Judea parec
e tradujo por primera vez formación confiable. Por
o Testamento, durante los de su misión ante Gayo C
Esta traducción se conoce to Gayo [La embajada a
y se indica por el número cuento completo del inten
fanar el templo de Jer
unidad judía del ambien- informaron mensajeros d
en escribió Filón. Era un da. Un erudito ha dicho re
cticante con una prepara- lón es un hi toriador muc
d ivisio ne principales
»).El material que hay en
a amplia gama de te mas:
ad, regulacione para el
s y rituales del matrimo-
que e hizo hace poco al
iene 1.137 página ' .8
nente al templo, u fies-
upa vario tratados, de lo
nteré parti.cular se hallan
d (<<Fiestas establecidas»)
s a ntas», principalme nte
ma también contiene el tra-
ida '» ), el cual proporc.io-
ructura de·l templo y us
¿por cuánto tiempo pue-
da al final del iglo 11 pre-
ón preci a sobre una
ó de existir 130 años an-
ibió confiadamente en u
Misná un cuerpo de tra-
s, que alcanzan no sólo a
lo, sino incluso a Los díaJ'
piedad de lo sacerdote . L
Ia Mi ná debatían i e to e
de los acrificios que hab
Se cita a una autoridad lla
nevaba el titulo de «pref
tes}), diciendo: <<En todo
que e llevara la piel de u
holocausto.» En otras pal
de esta autoridad, que hab
cargo en el templo y pod
riencia propia, era que lo
daban con todas las pieles .
« abios» anónimos (autoi
iglo u) contradicen u op
a] lugar de la ofrenda» (Ze
caso t.enemo una referenc
anterior al año 70 d.C. qu
ría del iglo n de lo que de
Normalmente no somos t
podemo afinnar i e tan1
me auténti.co de lo que se
simplemente una discusió
de cómo debieron hacerse
haríamo bien iendo cau
la Misná la práctica anter
co n oc ía n J e ú y us
d ecir de la minu c iosa
plo, con sus med ida , que
ra tad o Middot ? E ta
e co n íderab le me nte e n
la de c ripción que hace
V, y e muc ho lo que ha n
acerca de cuál re lato ha
n Sanders, la descripción
or por muc has razones . 14
argume nto de que Jo efo
ili zó f ue nte s milita re s
om p iló su narrac ió n e n
ug ie re que donde Middot
co real, del modelo en Jerusalén.
distancia probable med i
los pórticos (la medida ex
te mp lo es cas i 1,45 km
milla), y el monte del tem
e ra cuadrado. Por tanto
r ea lid a d , mi e n t ra q
c uad rado de Middot
to mado de la vi ión de
restaurado (Ez. 42: 16-20
S in e m bargo. la opini
la única manera de re olv
d iferencia e ntre las dos
exa min a r c ui dado s a m
sobreviv ie ntes de l mont
Ritmeyer cree que ha d
Herode hizo aJ monte del
dió el atrio ele lo gentile
o rodean) a la plataforma
u tor:idad es ra b.ín ica
iddot aparentemente no
área adicional pertenecía
atrios del templo.
haya ido la razó n del
Middot y Josefo cuando
del templo, hay una serie
efieren la descripción de
e t ru c tura cen tr a le s,
lo mismo. 16 Ni siquiera
Middot como una fuente
En realidad, afi rma
de Jo efo del atrio de la
do únicamente cuando va
nformación que aparece
ice que las mujeres tenían
a que podían ver el atrio
En otra palabras, Jo efo
mentan a vece y ambos
n la debida precaución, i
una imagen del templo
preci ión hi tórica ..
ción po ·terior y mucho m
como el Tabnud babilóni
a que e forjó en Ia a
Babilonia. (Había habid
día tlorecie nte en Babil
judeo de tiempos de.! A
muchos de los judío que
no enconu·aron una buen
ar.) El Talmud babilónico
el iglo VL A1n bas edicio
dos de la Misná junto co
ba te co nocido co m
(<<COmp lemento»). Sin em
de Jentsalén ni e] Talmu
tienden en lo esenta y
Misná. De hecho, el Tal
bla de menos tratados q
pero es no obstante, ca
1
largo. Esto e debe a la
que con tienen la Ger
disgresiones en la tradic
díos obre numeroso tem
judío Solomon Schechte
Debido a estafa.cilidm
za todo Lo que interesara
su enfoque de la Misná.
referencia a la Genzaras
rusalén y del Talmud
bió la confiabi.lidad del
amente menoscabado, no
go período de tiempo que
sino por predilecciones y
o y por un deseo natural
ivamente opiniones, prác-
cientes en lo tiempos del
ución es completamente
parte de l ma.teriaJ
guo puede haber obrevi-
r e en estas obras recien-
s asumir que fue mínimo.
l judaísn1o
er cierta evaluación del
e Edersheim deJjudaísmo
e. A finales del siglo XIX
te gran parte del i glo xx),
los eruditos cristi anos
o de l.o tiempos de Je ús
Deuteronomio) a itua
Nunca fue (como se ha di
por encima de la l b rá es
volvió convencional ni
autoridad a er obedecida
debates obre cómo vivir
la Torá fueron un inte
pertinente en un mundo
el objetivo de lo farise
del año 70 d. C., y de los
esa n1jsrna fecha. Para e
tarea hub iese sid o co
j udaismo.21
Hay otro aspecto imp
ha cambiado nuestra pe
mo en la época de Jesú.
cia del descubrimiento d
Muerto en 1947. Algunas
cionadas anteriormente y
en cuanto a la exi tenc
dentro del judaísmo (tale
lo aduceos y los e enio
apreciación muy pobre
versidad. Los rollos del
proporcionado un discer
ación arqueológica estaba el Grande, como lo descr
e quedaba de los dias de fue el primero en ident
noc ía poco y era ma l una peculiaridad cerca
gunos lugares, los restos del cercado; algunas pie
e Jesús conoció estaban tan desde l.a pared occi
e 2.000 años de escombros extraño habían recibido
tros lugares, donde sus de parte de los prime
or encima del nivel del Robinson se dio cuenta d
n por estar entremezclados un enorme pasaje abov
de siglos posteriores. Sin había sostenido una en
ue se ha ganado a pulso, Herodes. Esta peculiarid
ueólogos e staban mal ce como el arco de Rob
tender el rompecabezas Sin emba rgo, las
nsional al que tenían que Robinson no resolviero

son, ruinas del gran arco que sostenía una gra

odes.
r. Por lo tanto, Edersheim
otro ) creía que el arco de
oyado el extremo oriental
que una vez se extend:fa
e de Tiropeón para urür el
con el <<monte de Sion>> .
cavaciones qu e se han
67, ahora sabemos que el
o apoyaba un puente ..ino
ra de piedra que daba la
, ángulos rectos a medida
lle. Ni aquí ni e n ninguna
e del templo e puede ver
a del templo original de
obrevive de la época de
errado debajo de la colosaJ
e inacce ible.
en ión de la Jeru salén
nte del templo en particu-
mente con la. exploracio-
on, las euale con1enzaron
ra funcionario de Royal
o Real de Ingeniero de
a tarea oficial era reconer
parar la instalación de un
evidencia de que la pla
Herodes hasta sus mi m
Las exploradone ub
también revelaron otra e
templo en el lado occide
bajo que los del arco de
Robinson. Conocida com
ahora está seUada con co
de ver entrando por un tú
de 1967) que va hacia el
occidental desde el arco d
en la misma pared, e Le
simüar conocida con1o l
porque el prim.ero en reco
tecto y explorador inglé
Barclay. Bloqueada con
contorno son parcialmen
tremo sur del lugar de or
Occidental (antes conoci
las Lamentacione ). L
Warren en otro Jugare
buyeron mucho a e table
ciudad en tiempo bíblic
identificación de alguno
cular sigue siendo un asu
 ntroducción no es el sitio
ualizar la descripción de
mer siglo de Edersheim,
cionar algunos de los des-
mportantes.
señalado, la Jerusalén del
gran medida, creación de
Herodes construyó muchos
además del monte del tem-
propio palacio no ocupa-
Edersheim, ni siquiera «el
tal del monte de Sion»26
cidental, la cual se pensa- Monedas de Herodes
ue era la fortaleza de Da- 40 4 a.C.
xtendía unos 400 metros
go del lado occidental de plataforma menor del te
mpre ionante complejo de en el egundo siglo a.
jardines y apartamentos. desmantelada en el año
torre Antonia no debe con- Herode agrandó el temp
di tinto del «castillo del po teriormente el itio d
a torre Antonia (construi- Edersheim e taba e
la que se le puso ese nom- mencionó a Ofel como e
onio), se levantaba en la oriental en el lado meri
tal del monte del templo y Herode , pero e equivoc
on el atrio de lo gentile como «el activo suburbio
o y res urrecció n.32
odiana estaba do minada,
or el monte del te mplo, y
an hecho que apreciemos
ros de Herode . Herodes
latafo rma del templo del
construyendo e l norte, el
co nstru yeron muros de
rcar e l área mayo r, y por
as de la colina ori ental e
va platafo rm a. Hac ia e l
parte sig nifi ca ba IJ e nar
le de Ti ro peón.
de la plataforma del tem-
ndose y apena se ex ten-
hac ia e l ur. E to s igni fica
mpo tería aquí es de antes
bargo, Edersheim se equi-
que es ta pared y e l pórti-
S a lo m ó n), e l c ua l se
ma de e lla, eran fragmen-
truido por Salo món.33 La
nti g ua e n la parte ori ental
a de la época de recons-
o y las parede de Jerusa-
ple . A ellas se llegaba po
y monumental de treinta
ra ha qu e dad o al de
excavacio ne . Dichas e
área de cámaras ubterrá
breviven hoy, y una esc
acceso de aJlí al atrio d
que no haya habido pue
aparte de Jo peldaños qu
taleza Antonia. La Misná
ta septe ntrional llamad
Ted i), de la cual dice qu
alg uno, y probablemen
puerta vieja de la plataf
g inal , la c ua l qued ó o
agrandamiento de Herod
po ic ió n (en realidad l
puerta en la pared orient
e acercaban al templo d
O li vo probable mente t
ta las puertas del sur. E
probable me nte las entra
que la excavaciones ha
a la e calinata ex terior s
plejo de baño para la p
 to Sepulcro, aceptada hoy día en general como
sús.
e e l sur. Hoy día se piensa
el pórtico real era do nde
tas de dinero que Jesús
ue quedaba en el extremo
mente el lugar de reunión
o puede ayudamo a re-
te e l templo mismo. Para
onfiar en los escritos de
do Middot de la Misná.
recogido alg unas claves
ión de algunas monedas
conocido como tipo logía.
u a amp liamente hoy (aun
vez más eñales de un ren
en décadas recientes36 ) y
entend idos.
E l término «tipo log ía»
veces para describir vari as
de interpretación bíblica
mejor como alegoría o i
los acontecimiento, , la co
bíblico se tratan como ale
realmente representan otr
o se conoce como tipo , y
stamentaria e el antitipo;
1iegos usado en el Nuevo
14; l P. 3:2 1).
nde de la hipótesis razo-
con ecuente en u tra-
y con u pueblo, de tal
ntecimiento.. en la histo-
o e corre. ponderán mu-
que no son extravagantes
es y fundamentales. Esto
erto en la divi. ión entre
uo Te tamento, a pe ar de
e nueva de Dio en la en-
y re urrección de Cri to.
ado antes, la tipología es
do por lo mi mo escri-
amento. Sin embargo, lo
itan a lo poco Jugare
os térm in o «tipo» y
ue hace Mateo de Oseas
mé a mi HUo») en Mateo
puesto que Jas palabra
o son una predicción sino
e remonta al eJ
ilustrado en la Epístola a
Aunque Eder heim expr
nes que eran claramente
principal contribución en
istió en una inve tigació
ra. En gran medida (como
e taba intetizando y
de otro , poniendo lo fru
al alcance de un público m
de su antigüedad y de alg
ocasional, su libro ·ígue s
table en ese enti.do, un
que ayuda a cerrar la brec
nmndo modemo occiden
templo.
Marzo de 1995
Notas
l . Editorial Portavoz pub
erizos esenciales ( 1992
sm, pp. 103-l04.
157- 1.58.
4.
M. Bokser, The Origin ofthe
y: University of California,
ular tratado de Bokser "Was
r a Pa sover Seder?", Bible
87, pp. 24-33 y las referen-
idas.
sm, pp. 59-60.
Locating the Original Tem-
blical A rchaeology Review
24 45.
ich, "Reconstructin g the
emple Herod Built," en H.
Cole, eds., Archaeology and
rchaeology in the World of
s and Paul, Biblical
Society, \Vashington DC,
7, esp. no. 1.
sm, pp. 60-61.
Tal.mud," in J. Hasting , ed.,
of the Bible, tomo extra,
. &T. Clark, 1904), pp. 57-
. 65).
mente las pp. 249ss.
25. Edersheim menciona
nas 98- 99. Sin emba
bajo de la ruina d
mí mo, como implic
ca de un cementerio
26. Véa e la p. 28.
27 . Véanse las páginas 2
28. Véanse las pp. 25 , 2
29. Véase la página 29.
30. Nahman Avigad, D
(Nueva York: Nelson
31. Véanse las pp. 28-2
32. Véase la más recien
Gibson y J. E. Taylo
ofthe HolySepulchre
Palestine Exploration
63.
33. Véase la p. 38.
34. Su dimensione era
yor que las descritas
35. Véase la n. 16.
36. Véase B . .McNei l,
Coggins y J. L. Hould
of Biblical ln.terpretc
 usalén
pos, la metnoria de Jerusalén ha evocado los más
ristianos y mahometanos se vuelven hacia ella con
sí en algún sentido cada uno de ellos pucliera llam
iempre entrañable» para él. Porque nuestros más s
nuestras rnás dichosas esperanzas para el futuro s
o Dios>>. Sabemos por muchos pasajes del Antiguo
e:l Libro de los Salmos, con qué ardiente anhelo m
lestina; y durante los largos siglos de dispersión y
e hoy, han ido abrigando las mismas aspiraciones e
sinagoga, y en ninguno de ellos con mayor intensid
para nosotros queda para siempre asociada con la
ingular magna presencia allf de «el Deseado de to
ra siempre una luz santa aJrededor de Jerusalén y d
profecfa: «Y vendrán .muchos pueblos, y dirán: Ve
a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus cam
s. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la p
han pisado las multitudinarias calles de Jerusal
.onte de los Olivos; su figu ra ha «llenado de gloria
ona ha dado significado a la tierra y al pueblo; y
n ha sido para la vida de todas las naciones. Esto h
dos al pasado: están eternaJnente presentes; no sól
/
 n de él un compuesto de Jireh y Shalem, y dicen
eh», mientras que Sem la había llamado Shalem, pe
res para formar Jireh-Shalern, Jerushalaim, o Jerus
r en la elección de Palestina co:m o país del pueblo e
su capital. La importancia política de la tierra se d
por su tamaño. Yaciendo en medio del este y del oe
quías nlilitares, primero Egipto y Asiria, y luego
mente el campo de batalla de las naciones y la car
salén respecta, su situación es única. Situada a u
) sobre el nive] del mar, su clima era más sano, uni
er otra parte del pais. Desde la cumbre del tnonte
pecüva sin paralelo de las localidades más interesan
las llanuras intermedias hasta Jericó, observaba
omo del mar Muerto, reposando finalmente sobre P
Al sur, se podía ver por encima de «los huertos de
bres de <<el país montañoso de Judea». Hacia occid
os montes de Beter (Cnt. 2: 17), rnientras que la neb
a la línea del Gran Mar. Hacia el norte se podían v
mo Mizpá, Gabaón, Ajalón, Micmás, Ramá y Ana
los pies, la Santa Ciudad se extendía en toda su ma
da para su marido» .

erusalén
e Jerusalén desde el monte de los Olivos; el m
.

rofundas barrancas del valle de Hinom y del valle

r de la ciudad, descendiendo con una pendiente t
os se encuentran está a 204 (670 pies) metros por d
ellos había comenzado. Sólo al noroeste estaba la
el resto del territorio. Y como para darle más aún
icadas, una profunda grieta natural, el valle de Tiro
iudad en direcció n norte-sur, luego giraba repent
el monte Sion del monte Acra. De manera simil
el monte Moriah, y este último a su vez por un
nueva. Bruscamente desde estas barrancas alred
de palacios de mármol y recubiertos de cedro. P
 nte ellos repentinamente, cerca, y desde una pe rs
este camino que hizo Jesús su entrada triunfal de
ón. 4 Desde aquella «casa de dátiles», el ancho y ac
lrededor de la ladera del Olivete. Allí lo siguió la m
, y aHí se encontró con EJ la m.ultitud de Jerusalé
do aquel .mismo Olivete, tan conocido por todos
mar parte de la misma ciudad, ocultándola, como u
e descendía más allá al Jordán y al mar Muerto?

Olivos
l templo hasta la base occidental del 01ivete no ha
656) pies) a vuelo de pájaro, aunque, naturalrnent
o mayor, di gamos de alrededor de 800 metros (2
to había sólo unos 839 .metros (2.753 pies), desd
mbre principal.5 El Olivete era siempre fresco y
avera y durante el reseco verano: el Jugar más fre
alén. Porque a lo largo de este camino, el templo y
s sombras, y un frondoso follaje extendía su bóve
abía jardines en el sentido occidental nonnal del t
sino algo peculiar de aquellos climas, en los que
a generosamente sus flores y dispone sus j ardines, d
da, y la arboleda se extiende hacia dentro del camp
gueras se mezc'lan con los más oscuros cipreses y
 llamar la atención serían las murallas de la ciudad
s. 8 La prim.e ra, la muraBa viej a, comenzaba ella esq
e de H ipp icus, y pasaba a lo largo de la cresta de S i
a con la columnata occidental del templo en la «C
a Sion a lo largo del oeste y del sur y proseguía al
e unia al áng ulo suroccidental del te mplo. Así, la
fel, y, junto con las murallas del templo, también M
menzaba en una puerta en la primera muralla, llam
norte y luego al este, para cerrar el Acra, y acababa e
nte protección la ciudad antig ua y el templo.

el monte de los Olivos; Getsemaní está situado

dad tenían una protecció n adicional mediante
a murall a y cuar enta en la . egunda. La más impo
s, Fasaelus y Mariamne. cercana entre sí, aJ no ro
mente con inmensos bloq ues de mármol, cuadrada
das de edificios defendido. con almenas y torreone
y recibi eron e os nombre por e] amigo y herma
posa a la que hizo dar muerte en un arrebato de ce

s
xaminaba más estrechamente la ciudad podía ob
atro colinas. De éstas, la occ idental, o antig ua S io
6 1 metros (200 pies) por encima de Moriah, pero
bajo del monte de los Olivos. Al norte y al este, e
or el profundo valle del Tiropeón, se encontraba
, y el Moriah, este último con el Ofel unido a su lad
por la. laderas del Acra. Finalmente, la cuarta co
antanoso), la ciudad nueva, se levantaba al norte de
a separada de ambos por un valle artificial. Las ca
o ri entales, eran e trechas, estaban pavimentada. d
evada servía para uso de los que acababan de e
ue el resto caminaba por la calzada. Generalmente
puertas a las que conducían, o por los varios baz
e la Aguas», la «Calle del Pe cado». Ja «Calle
 za ) Antonia ; de la maqueta del señor Garrard.

ado en la ladera de la colina, había debaj o de

nta inferior, con un pórtico delante, de manera que
noche llena de acontecimientos Pedro se encontr
66). Más allá, probablemente en la ladera del Acra
rchivos, y al otro lado de la grieta, adosada al te
aba conectada por una columnata, estaba la cáma
do la cresta oriental del monte Sion, al sur del
l inmenso Xystus, que probablemente se extendía
su propósito original, 10 se empleó posteriormente
, en las que, en las grandes ocasiones, se arengaba a
uera aquí donde Pedro se dirigió a los 3.000 conve
do la multitud se dirig ió allí apresuradamente desd
mo de un viento recio». El Xystus estaba rodeado p
staba el palacio de Agripa, el antiguo palacio d
más atrás el de Berenice. Sobre el Acra se levan
a
do la primera impresió n de Jerusalén tal co.mo se ve
e el que se supone que hemos permanecido. Si se p
erca de esto, se abría una puerta hacia este mont
a oriental del templo. 11 Recibe el nornbre de <da pu
cultórica sobre ella de la ciudad a La que van unid
sde esta puerta salía un canuno con aJeadas, por el
alazana», y e dice que en el día de la expiación, e
al monte de los Olivos. Cerca del lugar donde era
nde lavatorios y puestos para la venta de los artíc
e . Encima de una cresta, sobre una de la elevacio
ón lunar, desde donde, mediante seña]es con fuego
ueva luna de colina en colina a lejanos paises. Si
n la tradición judía, había tan1bíén una puerta no u
e - Tedio Tere- y dos puertas hacia el sur. Sólo s
paso subterráneo que llevaba desde la fortaleza A
» del templo hasta el atrio del te1nplo, y de los claus
Jos pórticos, por uno de las cuales se precipitó e
uando la enfurecida multitud casi había logrado da1
uestiones dudosas, estamos seguros que en todo
cinto exterior del templo, o atrio de los gentiles: u
Atrio de loS=Sacerdotes

A1r io dei sraell

1 1

Atrio de las mujeres

 00), sino que era un cuadrado de casi 305 metros d
e cuadrado sino hacia el noroeste del mismo que
y sus atrios especiales. Y no estaban , como ya se
a un m.ismo nivel, sino que se levantaban terraza
el edificio sagrado nlismo, con su pórtico sobresa
da lado, quizá levantándose en dos torres en tos fla
l santísimo. Así el «dorado santuario» debe habe
s lados, levantándose el. humo de sus sacrificios len
o oriental y cubriendo la música de sus servicios e
ue el resplandor del. sol hacía brillar sus tejados d
tos de mármol teselado, o arrojaba grandes sombr

binos
do Jos .rabinos pensaban en su ciudad en su gloria,
o un ojo. El océano que rodea al mundo es el blanc
la pupila es Jerusalén; pero la imagen dentro
dolor y tristeza han escrito muchas cosas fabulosas
unas pueden encontrar sitio aquí, para mostrar con
as amorosas reminiscencias del pasado. Jerusalén
na tribu en concreto : pertenecía a todo Israel. Y es
dida; porque incluso después, cuando la antigua J
la línea limítrofe entre Judá y Benjanún pasaba j
 - '

plataforma actual del monte del templo.

ara que el olor de la vegetación corrompiéndose no

se hornos, por temor al humo. Nunca ningún accid
s servicios del santuario ni profan ado las ofrendas
uego en el altar, ni un viento adverso echado atrá
grande que fuera la multitud de adoradores, había
ra inclinarse y adorar al Dios de Israel!
 2 , l 3. Este salmo fue probablemente esc1ito durante eJ
tico graduales», o más bien los «Salmo del ascenso»
mo 122.
as varia · colinas que, «como compañeros», se unen para
smada desc ripción e n la obra de Stanley Sinai and Pale
más largo, la distancia e de 1.1 97 metros (3 .927 pies), y
algo más . Josefo calcula l. a di stanci a de 'de la ci udad ev
ete como de 958 metro · (3 .143 pies) ó 5 estadio .
ben Saccai, que dirigía el anedrfn inmediatamente an
erusalén.
n, en el Dictionar)l ofthe Bible editado por Smíth, tomo
el a de juicio, sobre la base de la poblacíón de las mo
Pero dos millones no eran la población ordinaria, sino
la Pascua. Tomando en consideración los hábitos ori
ado, y posible mente la acampada en el exteri or, el cálcu
poco veraz que fuera Josefo, se puede confiar en él, po
sti cas oficiales, susceptibles de verificación . De hecho,
ordinaria cantidad de llegada , los rabinos afirman que d
:la primera noche- el pue blo podia ac<mlpar en las a
s límite de un camino de sábado. Esto, co rno bien obse
asimismo cómo, en tales ocasiones, nuestro Señor se re
de ]os 0 1ivos.
la, la mayor y l.a más fuerte, que encerraba Bezerha, o
rodes Agripa doce afio después de la fecha de la cruci
cipales entradas al templo, todas ellas desde el oes
or medio de un tramo de escaleras, a Ja ciudad ba
Parbar, com.o era Ilan1ado. Pero con mucho, la av
ulo suroccidental de] templo. Probablemente e t.a
ue tan atónita dejó a la reina de Sabá (l R. 10:5). 1
esplendor de esta vía de acceso. Un colosal puente
conectando la antigua ciudad de David con l
rnp1 o». En base de sus ruinas podemos reconstru
de 12,6 metro · (4 1,5 pies), y las piedras basales me
metro de grosor (24 píes x 6 pies). Es casi imposi
epto mediante su comparación con otros edificio
s de largo! Y in etn bargo, éstas no eran en ab olu
del templo. Tanto en la esquina uroriental como e
piedras que miden entre 6 y 12 metro (20 y 40 p
ima de 100 toneladas.

mplo
e <<puente reah> tiene que haber sido e pléndida.
vador, a la vi ta de toda Jerusalén, a y desde eJ
erodes, a la sala de reuniones del anedrfn y al tribu
a visto extendida delante de nosotros como un m
obre ·uburbios di.. persos, arboledas y muchos hu
reales del sur, el «jardín de rosas», tan elogiad
 1
i " l !:- }¿(1
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• •

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tedral de York, levantándose sobre una masa ólida
l más alto de nuestro. campanario .» 5 Y e te er
ab'm el límite sur del plimero y más exterior attio
ta desde arriba de esta colurnnata obre el Cedrón
tro (450 pie ). Aquf e donde algunos sitúan el pi
puso a nue tro Salvador.
porche alrededor del atrio de los gentiles deben h
ente para la relación amistosa o re ligio a, para encu
aron a Jesú u padre . cuando era todavía niño, d
"
pué El en eñó muy frecuentemente al pueblo; y a
a amb1ea ' de lo cri ti anos cuando «acudiendo ao
mplo, . .. alabando a Dios, y teniendo favor con to
día a la iglesia a lo que iban siendo a1vo » [Hch.
e al pórtico de Salomón, situado a lo largo de la m
su gran entrada. Era el único resto que quedaba de
de Israel. En este pórtico «Jesús andaba» en la «f
cuando le «abiertaJn ente» que «YO y el Padre
ueblo a una, atónito, corrió cuando tuvo lugar la «
cojo en «la puerta Hermo a del ten1plo».

nti.les
ando e entraba en el ten1plo e hacía por la derech
quierda. El gran atrio de lo gentile ,6 que fom1a
 del atrio de las mujeres. Así, habfa nueve puertas q
tuario, la principal desde el este, y cuatro al norte
r) llevaba también al atrio de las mujeres, y las otr
rdotes.

mosa»
laterales, co.mo podemos llamarlas, eran todas de
as y cámara sustentadas por dos pilares, y cubie
ro más magnífica que cualquiera de ellas era la
ituía la principal entrada al templo. La subida a la
a mediante doce fáciles peldaños. ELportón mism
once corintio, muy ricamente adornado; y tan eno
saba del esfuerzo unido de veinte personas para a
Hermosa»; y en sus peldaños habían estado dejand
asf como hoy día se pueden encontrar mendigos
edrales del conúnente. No es de asombrarse que
do en aquel] a soleada tarde Pedro y Juan se uniero
mujeres, no solos, sino acompañados del bien con
ido sanado, iba «andando, y saltando, y alabando
suscitado un «asombro y eshlpor» generales. Lu
nia «asidos a Pedro y a Juan», volvió a de cender
der fácilmente que toda la gente se agolpara por el p
e el se1món de Pedro, tan fiuctífero en resultado
nadas a lo que quedaba de las por la culpa
nazareo , de los lepro os purificado y para la ofr
idad. e te e pacio en el que estaban la trece tromp
en eñó en aquella memorable fiesta de los tabern
nte 8:20). Pode1no también comprender cómo, po
cada una de e tas «trompetas» el Señor pudo c
lo. rico que echaban «de ·u abundancia», y la de
había dado «todo el su tento» que tenía (M r. 12:4
cámar a del te oro e pecial a la que en cierta oca
rece cepillo ; y, además, lo que recibía el nombre d
onde devotas persona depo itaban dinero ecretam
anera reservada para la educación ele los hijos de lo
fuera en irónica alusión a la forma y nombre de
l Señor, empleando la palabra «trompeta», ele cri
u acción de dar limosna, buscaban glo ria de part
ompeta» delante ele e llos (M t. 6:2); esto es, como l
, e tos cepillos de ofrenda con forma de trompeta
almente «trompeta »), y como haciéndolo onar.9

cuatro e quinas del atrio de la mujere había un

rir, cada uno de ellos, egún . e dice, de uno 18 m
recha (a1noreste), Jo sacerdote que no eran apto p
del templo
 parte, ocupaban, mientras pronunciaban la bendi
l atrio que conducía al pórtico del templo. Ex istí
gr an atiio como en e1 de las mujeres. A derecha
había receptácu]os para la vestimentas de 1os ac
clases, y para los veinticuatro órdenes de sacerdo
a cámara de la oblación del sumo sacerdote (Lv.
descender a cumplir sus deberes, el sacerdocio o
' /

eth-ha-Moked», o «casa de las cocinas». E ta esta

nía un gran comedor que se comunicaba con otrac;
an apartamento donde se mantenían constantemen
o de los acerdotes que ministraban descalzos. All
órdenes q ue ministraban, y aquí, en un especial rec
aban .las llaves del temp lo por la noche. De las otra
se empleaba para guardar los varios recibos que
ien había pagado por una libación. En otra se prep
tras que otra servía para los corderos (al menos se
para el sacrificio regular. Aquí también un pasaje c
ubterráneo para empleo de los sacerdotes. Adem á
sur del atrio, estancias para guardar la saJ para el a
icios, para lavar <<sus entrañas», para guardar la le
a que se suministraba agua a la pí.la, y fin almente la
pied ras labradas, donde se reunía el sanedrín. Po
raban otros apartamentos) como aquellos en los qu
 ilio del sanedrín en la esquina suro riental del au·io, 1
occidental , e taban en parte edificado. dentro de
a» . 13 E to debido a que nadie más que un príncipe d
tro del sagrado recinto del atrio de los sacerdotes
sición em.ejante para los apartamento del sumo s
o de lo acerdotes, así como para las cámaras de
nera que en cada una de las cuatro esquinas
..
de] atrio
e «la terraza».13 Todo a lo lru·go de las colmnnata
ntiles como del de la . mujeres, había a iento y b
s adoradores.

minente en el atrio de los sacerdotes era el inmens

adrado de no menos de 14,6 metros (48 pies) de la
,6 metro ( 15 pie ) de altura. Todo alrededor de él c
erdote que m.ini traban y que, corno norma, siempre
retiraban por la izquierda. 15 Como este «CÜcuito»
del uelo, y tenía 46 centímetros (18 plg.) de aJnu·a
46 centímetros (18 plg.) de altura, lo . acerdote
s) para alcanzar la parte superior de l altar, y 1,4Jnet
e cada «cuerno». Un plano inclinado, de 15 m.e tro
ie ), a la mitad del cual e unían do «de cen O
ito» de d e el sur. Cerca de allí e encontraba el gr
16
 •

al de Jerusalén, cuyas capas inferiores consis

templo de Herodes.

s ganchos, para colgar las una mesa de már

a Jos vasos de oro y de plata para el servicio.

órtico del templo, pero situada hacia el sur, se enco

tentada por doce colosales leones. La drenaban ca
con maquinaria, y en ella doce sacerdotes podían l
ministro de agua al santuario se encuentra entre las
es. La del templo es designada por el capitán Wilso
cada bloque, según Josefo, 20,6 por 2,7 metros (6
calera de doce peldañ.os al «pórtico» observamos
cada lado más allá del te1nplo mismo. Incluyend
el templo tenían una longitud de 46 metros (150 p
las, la anchura era de sólo 27 metro (90 pies), y
De estos pertenecían al lugar santísimo 18 metro
ste, y 9 metros (30 pies) de anchura, mientras que
pies) de longitud y otros tantos de anchura. Así, ha
de él , 9 metros (30 pies) sobrantes, que eran ocup
i sos de altura, conteniendo cada uno de ellos cinc
a ocho. Pero estos edificios laterales eran más bajo
ue tan1bién se habían erigido superestructuras. U
ntas de oro sobre él, y rodeado por una elegante ba
o.

rtico», que tenía una elaborada techumbre, estab

A derecha e izquierda había lugares para los cuch
o» se guardaba una cantidad de do nes «Voti vos»,
prosélita reina de Adiabene, dos coronas de oro p
mbién aquí había dos mesas, una de márm.ol, sobr
de la proposición; la otra de oro, sobre Ia que poní
ar santo. Unos portones de do ble hoja, 18 recubierto
 todo se hundía en la oscuridad.»
ue que los discfpulos, mjrando hacia el templo que
Maestro: «Mira qué piedras, y qué edificios» (M
debe haber hecho más difícil creer la predicción d
años después, quedó cumplida literalm.ente! Puede
que desde el cauti.ve1io en Babiloni a el «arca del pa
del atrio de la madera en el ángulo nororiental del
menos algunos de los despojos que Tito se llevó con
te brazo , la mesa de la proposición, las trompetas
déntica a la que Aarón había llevado en su cabeza
subterráneos debajo del área del templo, después d
, Cartago, Bizancio, Rávena y de allí a Jerusalén.
n magníficas» que se habían levantado allí no qu
ya sido «derruida».

ewin, no ob tan te (Siege of Jerusalent, p. 270), este céleb

a por un doble pasaje subterráneo, de 76 metros (250 pi
de anchura, por un tramo de escali nata desde el nuevo p
o por el «pórtico real», ju to adentro del atrio interior de
del doctor Barclay, en su obra The Cir:y of che Grem .K
•
o e taban a norte y sur, sino este y oeste, como lo ev id
o! La cámara del sanedrín de de luego se extendía hac
iba hacia el atrio de 1 rael ino hacia el Chel o terra
culo « anedrín» no apoyan las conclu iones de u auto
empo de Cri to, el anedrín cambió u lugar de la Cá
a al este del atrio del tem plo.
do cámara. sacerdotale de la guardia por encima de la
bién daban obre la terraza. E to puede explkar cómo e
ne ' a 'ei. , y en oca ·1one a ocho pue1ta que . e abrfan o
erdotes, o bien quizá la puerta: 7 y 8 pueden haber sido
e y al ur aJ atrio de las mujere .
a » do veces aJ año. U na vez cada. , ie te año el sum.o
ar santísimo, por medio de una abertura en la cámara
aracione , lo obrero eran bajado a travé. del techo en u
ieran nada más que aquello en que tenían que trabajar.
one a e to son e pecialmente mencionada en el Talmud
ndía iempre por la derecha.
ptáculo para aquella ofrendas por el pecado de aves qu
no ínclinado era mantenido cubierto con sal, para impe
calzo , patinaran.
Ciry of the Great King, pp. 292-336.
n portillo por el que entraba el que abria los grande po
lan de dos velo , y dicen que el umo sacerdote entraba
y luego caminaba hasta que llegaba al borde del norte d
n el lugar antí imo.
 o, inferior en gloria
oto y fervoro o, el segundo templo tiene que hab
a «casa en su glmi a primera», desde luego «como
or arquitectónico el segundo templo, tal como que
ó por mucho al primero. 1 Pero, a no ser que la fe h
et al «Deseado de todas las naciones» que Henar
sería diffcil hacer más que tristes comparacione .
los verdaderos el.ementos de la glotia del templo.
vacío; no estaban en el santuario ni el arca del pacto c
y. el libro del pacto, la vara de Aarón que reverde
ue había descendido del cielo sobre el altar e hab
mne, estaba ausente la presencia visible de Dios en
ninar e la voluntad de Dios por medio deJ Urim
el sacerdote ungido con el aceite santo, siendo que
cía. Pero con más celo aún los rabinos e tablecie
las guardaban contra toda infracción.

ad
n1o el can1pan1ento en el desierto había consistido
posturas acerca de la santidad del lugar, e cornpr
do de esperar una suficiente referencia exterior
ban en el monte del templo. Los rabinos estable
unas de las cuales ya las sugeriría naturalmente el
ue otras nos recuerdan de manera extraña lo dich
ebía ir allí excepto para propósitos estrictamente
el monte del templo un lugar de paso, ni emplear
adore debían entrar por la derecha y salir por la iz
omo la puerta por .la que ha bían entrado. Pero los e
plina eclesiástica debían hacer lo contrario, a fin d
radores, que pudieran dirigirles bien palabras de s
casa te dé consolación !>>) o bien de amonestación
tu mente dar oído a aquellos que quisieran restau
a terrninanternente prohibido sentarse en el atrio
ción sólo en favor de príncipes de la casa de Dav
onsistencia, por cuanto tales casos estaban regí tr
Tanto los sacerdotes que servían como los adorad
dejaban los alrededores .i nmediatos donde e lleva
erta de Nicanor se debía estar con la cabeza incli
e se demandaba reverencia en el gesto y en el por
 ia al te:mplo o a Dios, la ley no parece haber provi
esto alude la Epístola a los Hebreos en el bien co
al comprend:ido: «Porque si pecárem.os voluntari.a
conocimiento de la verdad, ya no queda n1ás sacri
enda expectación de juicio, y de hervor de fuego q
He . .10:26, 27). De hecho, e tos términos am.enaza
de cru tigo divino frecuentemente mencionados en
o, al que frecuen.te.mente se hace referencia en la
llamado por lo rabinos (<muerte a mano del
cortado». E difícil distinguir exactamente entre am
seis ofensas a las que corre ponde el castigo del <<
en com.paraci.ón con las once ofensas a las q
e Dios», inferimos que el «cortamiento» debe habe
gos, y puede que se con esponda con el término de
». Alguno rab:inos mantienen que «la muerte por
daba :fin a e ta vida, mientras que «el cort.amiento
las mejores autoridades mantienen que en tanto
a sólo sobre el individuo culpable, el «COrt.amient
por lo que la familia aquella quedaba ex tinguida
e se hace alusión en 1 Corintios 16:22. bajo la bie
ma M¡u-anatha», literalmente ¡«Anatema cuando e
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 i):-
._,.,. 1
1
..(
onstruido para honrar las conquistas de dicho
49.

tradición judía inferimos que debe haberse dado m

leña, el incienso, el vino, el aceite y todos los otro
cios sagrados, así como los vasos de oro y plata, e
rtas familias obtenían por su celo especiales pri vile
rtaran se empleara siempre primero para el fuego
do toda su fortu na al templo se trata tantas veces8
na práctica infrecuente. Es a esto que debe haberse
cribas y fariseos que «devoráis las casas de las viud
raciones» (Mt. 23: 14).9 Porque una buena cantid
la tesorería del templo a ellos, aunque no hay ev
nes personales.

uto
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9 Copa de acción de gradm>
Cuerno (véase también Tr<YlnpetJt )
toque det el día tl'e año
e 28. 2'9, 3D n \lt!lfO 1194-195 Lª\.'Umie1'11'0
Culpa Leiln.
o OOl'ríente cierta o dudosa 93-94 leñu)
ofrm1d11 por la Ofretldas) W1¡.woso 'J.2
Le'II'Utiltm 14
D:amzn 2]01 zn Levttmi :66>-
:Oetie!lció:u. fiesta ·de la 215--2 f6 de-hirm
rn · 35- cuánto duraba 21:5 ln :Z
De ierto 209 Lulav 179
164 Dfu%división del 138. 140 Lwm mre·a
Día de Añ:o Nuevo wmbién eó:Jiru): d
Fiesta de las trompetas} co:.m:ocer
d:uplic--<tci6u del fiesro !ie

& t-er, tletta de {vétJJ'e P11rim) MaeJm cmnr

1.\00Se & tilóbato·(véase Pórtico real) 200;
IExpíatlón.. dfa de Jn 19g,..2n Mnc¡mlu JO
Mnsnrkt 9
n- 16
fílacteriw,; 72 42.
os Pilón d'e A1ejnfldría 8--9. Me,a
Pttente 76, 132: (véa 'e oóm{) e d
Templo) comie:n4
3'6 ·cómo •e lten:nha .t08 euá:ndo e
meci.da 17(}:, (tRétlse :UJ
 ·orden diario de los, en el
primera templo 115 cambista
esta de lo ,. Solorr1dil: colwn:mt
1 póJ,'tico d.e .18, 18 oo.ntribuc
su mpuesta .ignorancia del cle
si,:goi:ficado de la vaca deberes e
6 :alazana 225 descripci
a ctmar+l. de: Sal.utaclón el
1-1.12 a. la despedida de los el «puent
sncerdot • l00- fO1 .rnls:mo 3
del altar: en la fiesta d:e los la Santa C
t006"máculos :1 86 exterudón
03-204. 209 Sangre de los acrificí.os, vertida o fnem:te (v
6 84: 85, 11 0 ingl<eso
Santidad.(de lugares), grados de 51-52 mupieaha
SarJ;t:o Sepufcro, Iglesia del 18. 19. 1ll11sie.a .e:
-67 Setruum .• fiesta de las ('véase pilft 45-4
:Pen.teco.tés) pl!mo del
-3-126 Servicio (véase ttlffwién ábado, hma púrtioos
uueva y la diferente fiestas) ptaertns d
mañana 109 «p
dimio, tiempo ocupado en el la «pu
tttisrno 99-100 229
1-!74 estanque de 183 la <(pu
bi€n Súnbola y 'tipos, significado de ..
19-20,78 t.esonrría
Siimeón el .108 237 tdbuto y
Sintú monte de 1'77 Te 11tmotlt 2
 233n. 2.6 25:5, 11 244n. 6
1:3 83. 135 lA 228
1:9 84-85 25:8 130, n. 2
14:1-9 228 25:9 60, 199
80 14:4 8811. 4 25:23 14 1
2:1 95 14:10 93
:2, 9 95 27:2-8 237
14:10-20 228 27:9, 10 237
2:3, 10 82 .14:12 94, 95, 97n.
:4-7 95 27:11-27 237
JI , 11. L2 21:16 74
:1-5 167 1. 4:13 82
3:2, 8 135 1. 4:21 92 NÚMEROS
3:3-5 95 14:24 83 4:3 75n. lA
:4-5 94 14:29 228 4:7 122, 123
4:3, 22 92 15:14, 29 93 5:9 24511. 1..5_
4:4 83 16 199.208 5:11-31 230
:6, 17 84 16:2, 13 212n. J1 5:15 80, 95
:8 92 16:3 92, 199, 2 1311. 5:19-22 23 1
4:11. 12.20 225 1Q 5:25 95
:13 8811. 4, 9711. 16:4 199 6 237
1.4 16:5 92 6:2 238
:14 224 16:8, 10, 26 208 6:3, 4 238
:15 83 16:8, 10, 28 202 6:7 222, 238
:22 92 16:17 82 6:10 93
:23 93 16:20 206 6:10-12 94
:25 84 16:21 83, 105, 207 6:12 97n. 11, n. l!l
:28ss 93 213n. 37 ' 6:13-21 239
:31 85 16:22 205 6:14 93
:1 92 16:24 201 6:14, 15 239
:1-13 97n. JO 16:26 208 6:19,20 239
:6 93 16:30 202 6:20 95
:11 80 16:31 140n. 3 6:21 239
:11, 12 95 16:33 198, 205 6:24-26 114
:11-13 93 17:11 79 8:24, 25 75n. 1.!1.
eo en este libro transportar al lector d iecinueve siglo
n como era entonces, cuando nuestro eñor pasaba por
do enseñaba por sus porches y atrios», escribe Alfred E
e su obra clásica El ternplo: Su rninisterio y servicios en t
reunido la investigación y las reflexiones de numero
sto el fruto de su labor a disponibilidad de una ampl
res y lectores laicos. Desde su primera publicación en
o compendio de información qu e sirve de puente pa
histórica entre el mundo antiguo del primer siglo y la
inales han sido revisadas y puestas al día cuidadosa
ue ade más incluye una Introducció n escrita por el
nte obra está complementada con más de setenta y ci
Odo color, incluye ndo muchas fotografías tomadas e
o a la extraordinaria maq ueta del templo de llerodes
rard de Norfolk, Inglate rra.

EIM ( 1825-1889) nació de pad res en Viena, Ausr

versidade de Viena, Edi mburgo y Berlín, se hiw minist
isionero en la comunidad judía de Jassy, Rumania. Or