Emancipación Social en la Sociedad Moderna

Diana Yanith Hoyos Muñoz

Docente

Jorge Hernán Marín Maya

Fundación Universitaria Uniclaretiana

Formación Socio-Humanista

Educación Liberadora

Bogotá 2020
 Emancipación Social en la Sociedad Moderna

El sistema político incapaz de resolver las demandas sociales de los sectores más excluidos y

vulnerabilizados, invisibiliza y estigmatiza la capacidad de las minorías para participar en la vida

política. Por lo anterior [ CITATION Álv10 \l 9226 ] menciona que la democracia como régimen

político debe ser repensado para incorporar mecanismos de participación ciudadana que bajo

pautas de transparencia y credibilidad faciliten el acceso de los sujetos colectivos a la toma de

decisiones sobre los asuntos políticos.

En este contexto de tensión social surge la emancipación social como un medio por el cual los

individuos adquieren autonomía para enfrentar los factores opresores que deterioran las

estructuras de solidaridad, con la expectativa de una vida y una sociedad mejor con individuos

libres política y culturalmente en términos de igualdad.

Boaventura de Sousa Santos replantea esta emancipación social y propone “Reinventarla”, es

decir que la emancipación social debe ser pensada más allá de los límites impuestos por el

paradigma moderno, con la idea de una sociedad más justa, libre e igualitaria para enfrentar los

problemas de la modernidad y las posibles soluciones de la posmodernidad, (Santos, 2006, p. 25)

Así las cosas, la reinvención de la emancipación social, requiere educar en y para la

democracia, estableciendo una relación política –transitoria–, entre la experiencia y la

expectativa, el consenso y la resignación y la esperanza y la desesperanza para facilitar procesos

que den como fruto mejores capacidades de comprensión de la realidad, autonomía y solidaridad

de los sujetos como principal aspecto del ideal de ciudadanía.

.
 Este reconocimiento de ciudadanía permite formar sujetos colectivos solidarios que propicien

cambios profundos en las estructuras sociales que marginan y excluyen a los individuos de la

vida política y social, puesto que la autonomía de los sujetos es el principio que reconoce su

lucha frente a las fuerzas que pretenden colonizar su voluntad y energía, así como el respeto a los

derechos y deberes.

En el mismo orden de ideas, el autor establece que para poder reconstruir el conocimiento-

emancipación, se ha de comenzar por las representaciones inacabadas de la modernidad, esto es,

el principio regulativo de la comunidad y el principio emancipatorio de la racionalidad estético

expresiva, figuras que fueron postergadas en el rompimiento entre los principios generales de la

regulación y la emancipación que privilegiaron las relaciones entre el Estado y el mercado y la

racionalidad cognitivo instrumental y dieron origen a la crisis moderna. (Santos, 2003a, p. 106)

Los movimientos sociales constituyen la identidad colectiva, históricamente han emprendido

luchas contra la injusticia, para Revilla (1994), el movimiento social es un proceso de (re)

constitución de la emancipación social que promueve el respeto por la dignidad humana.

Desde esta perspectiva la transformación social requiere la emancipación del sujeto, liberado,

pero no desvinculado de las esferas del estado, mercado y la comunidad, para asumir proyectos

comunes hacia un desarrollo incluyente en el proceso de cohesión social y la liberación del

hombre.
 Bibliografía

De Sousa, B. (2006). La Sociología de las Ausencias y la Sociología de las Emergencias: para

una ecología de saberes. En B. de Sousa, Renovar la teoría crítica y reinventar la

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Ciencias Sociales.

http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/coediciones/20100825033033/2CapituloI.pdf

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Mandujano, M. (2010). La reinvención de la emancipación social en Boaventura de Sousa

Santos. Revista internacional de filosofía. (11), 282-289.

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20110412.pdf