“Hermanos todos”

ITINERARIO DIOCESANO
DE FORMACIÓN DE LAICOS

RESUMEN DE LA ENCíCLICA del Santo padre Francisco

ARZOBISPADO DE VALENCIA
Vicaría para el Laicado y Acción Caritativa y Social
Delegación Diocesana de Apostolado Seglar
1 RESUMEN DE LA ENCíCLICA del Santo padre Francisco
“HERMANOS TODOS”
Sobre la amistad
y la fraternidad social
Introducción
La Encíclica está basada en cuestiones de fra-
ternidad y amistad social. Toman la forma de
encíclica los temas planteados en el Documento
sobre la Fraternidad Humana por la paz mun-
dial y la convivencia común firmada con el Gran
Imán Ahmad Al-Tayyeb en febrero de 2019.
Se dirige a todas las personas que hagan de
esta reflexión una apertura al diálogo. El título
proviene de una expresión de san Francisco de
Asís “Fratelli Tutti” (Hermanos todos) (Admoni-
ciones 6,1) que usaba san Francisco para pro-
poner una forma de vida con sabor a Evangelio.
El Papa invita a todos a renovar la esperan-
za dirigida a todos sus hermanos y hermanas
en un mundo herido, puesto de rodillas por la
pandemia del coronavirus y otra crisis de po-
breza, racismo y violencia. Con esta Encíclica
sugiere formas en las que podemos construir
un mundo más justo y pacífico, reconociéndo-
nos como hermanos y hermanas de la familia
humana.
1. Las sombras de un mundo cerrado
En el primer capítulo se pasa revista a las ten-
dencias del mundo actual que obstaculizan el
desarrollo de la fraternidad universal: dere-
chos humanos insuficientemente universales,
confrontación, injusticia entre pueblos y socie-
dades, crecimiento de la opulencia en mino-
rías con desprecio de los más pobres, resenti-
mientos entre pueblos, cultura de lo inmediato
sin perspectiva de un proyecto común, falta de
atención a la Casa Común y, en ella, la exclu-
sión, maltrato y violencia a las mujeres y los ni-
“Hermanos todos”
ños… «La sociedad globalizada nos hace más
cercanos, pero no más hermanos». Una visión
que suscita la urgencia de convertirnos en un
nosotros, que se preocupa de la Casa Común
y que debe enfrentarse tantas veces a poten-
cias económicas que olvidan o silencian el su-
frimiento de tantas personas. Ante esto, Fratelli
Tutti señala que «el camino es la cercanía y la
cultura del encuentro». Dios sigue derramando
en la humanidad semillas de bien. El bien, el
amor, la justicia y la solidaridad han de ser
conquistados cada día.
2. Un extraño en el camino
La Encíclica se centra en la figura del Buen
Samaritano, icono de la propuesta que cabe
desarrollar para que la fraternidad pase de ser
un sueño a ir haciéndose realidad. Es un recor-
datorio nuevo inscrito como ley fundamental
de nuestro ser y que lleva a encaminarse ha-
cia la búsqueda del bien común, a ser vecino
de los demás, a vivir de tal modo que todo
lo humano nos concierne. De los personajes
de la parábola (los salteadores, el herido y los
que pasan de largo) la Encíclica nos interpela:
«¿Con quién te identificas? ¿Quién es tu próji-
mo?» Jesús no nos invita a preguntarnos quié-
nes son los que están cerca de nosotros, sino a
volvernos nosotros cercanos. La Encíclica nos
invita a ser parte activa en la rehabilitación de
las sociedades heridas. ¿Seguiremos de largo
o nos detendremos ante los heridos del cami-
no? Ante el dolor y las heridas, la salida es ser
como el buen samaritano.
3. Pensar y gestar un mundo abierto
Jesús decía que «todos vosotros sois herma-
nos» (Mt 23, 8). El individualismo radical des-
truye nuestra relación con los demás, nos hace
creer que todo consiste en dar rienda suelta a
nuestras propias ambiciones como si el bien
común se lograra por la acumulación de los
intereses particulares. Es necesario promover
el bien moral y el valor de la solidaridad, el de-
recho a vivir con dignidad no se le puede ne-
2 RESUMEN DE LA ENCíCLICA del Santo padre Francisco
gar a nadie y nadie debe estar excluido, haya
nacido donde haya nacido. En este contexto
afrontar el derecho de la propiedad privada
como una realidad subordinada al destino uni-
versal de todos los bienes. El Papa hace una
llamada a la fraternidad universal con una ac-
titud de apertura pues el ser humano encuentra
su plenitud entregándose a los demás. El amor
reclama una mayor capacidad de acoger a
otros, integrando las periferias. Promover el
bien significa promover los valores que llevan
al desarrollo humano integral: toda persona es
valiosa y tiene el derecho a vivir con dignidad.
No hay mundo abierto, sin corazón abierto.
4. Un corazón abierto al mundo entero
El gran tema son las migraciones. Francis-
co invita a tener un corazón abierto al mun-
do porque las diferencias étnicas y culturales
representan una posibilidad de crecimiento.
Para ello se necesita cambiar las políticas que
hacen y crean fronteras e impiden la incorpo-
ración de los migrantes. Por eso, trabajar para
desarrollar corredores humanitarios abiertos,
garantizar la vivienda y los servicios esencia-
les, ofrecer oportunidades de trabajo y capaci-
tación, proteger a los menores, garantizar la li-
bertad religiosa y promover la inclusión social
son elementos que necesitan para su logro un
gobierno global, una colaboración internacio-
nal. Podemos pensar así en la realidad de una
gran familia humana, de una fraternidad uni-
versal. Para trabajar en pos de la fraternidad
universal se nos invita a (1) acoger, proteger,
promover e integrar a las personas migrantes
y a todos los marginados; (2) desarrollar la
consciencia de que nos salvamos todos o no se
salva nadie y (3) buscar un ordenamiento mun-
dial jurídico, político y económico que tienda
hacia el desarrollo solidario de todos los pue-
blos. «La verdadera calidad de los distintos
países del mundo se mide por la capacidad
de pensar también como familia humana. Dios
siempre da gratis».
“Hermanos todos”
5. La mejor política
«La caridad, según la enseñanza de Jesús, es
la síntesis de toda la ley» (cf. Mt 22, 36-40). La
mejor política para hacer posible el desarrollo
de una comunidad mundial capaz de realizar
la fraternidad de los pueblos y naciones que
viven la acción social ha de ser un servicio que
tiene como centro la dignidad de la persona,
de toda la persona y de todos; es decir, el bien
común. El Papa recuerda que la política no
debe someterse a la economía ni ésta a los
dictados de una eficiencia tecnocrática. No se
puede justificar una economía sin política que
busca, ante todo, ayudar a las personas, curar
las heridas, superar el sufrimiento. Los políticos
están llamados a cuidar la fragilidad de los
pueblos y las personas. «La caridad social nos
hace amar el bien común y nos lleva a buscar
efectivamente el bien de todas las personas,
en la dimensión social que las une». En la ac-
tividad política cada persona es sagrada y
merece nuestro cariño y nuestra entrega, pues
«si logras ayudar a una sola persona a vivir
mejor, eso ya justifica la entrega de tu vida».
6. Diálogo y amistad social
«Dialogar» significa acercarse, expresarse,
escucharse, mirarse, conocerse, tratar de com-
prenderse y buscar puntos de contacte. La cul-
tura del encuentro se puede resumir con el prin-
cipio de que de todos se puede aprender algo,
nadie es inservible u nadie es prescindible. El
verdadero diálogo es lo que permite respetar
la verdad de la dignidad humana. La paz se
construye con el diálogo que tiene como pila-
res la verdad y la justicia y como orientación
radical el amor y la misericordia. Trabajar en
favor del diálogo constituye una tarea funda-
mental de toda sociedad. Superar las actitudes
sistemáticas de confrontación y promover pun-
tos de encuentro cuyo centro son la dignidad
de la persona y el bien común. En todo este
camino se trata de volver a empezar desde los
últimos porque son ellos quienes mayormente
necesitan reconocimiento y promoción. No se
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“Hermanos todos”

niega el valor de cada uno, la propia respon- El Papa recuerda el documento de 4 de fe-
sabilidad, pero no como un absoluto que todo brero 2019 en Abu Dabi con el Gran Imán
lo somete en función de su propia realización Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyib, el tema de la fra-
con olvido de su condición social, fraterna. «El ternidad para la paz y la convivencia en el
auténtico diálogo social supone la capacidad mundo, un camino que se va tejiendo con la
de respetar el punto de vista del otro». colaboración y mutuo conocimiento, en favor
de aquellas causas que promuevan la fraterni-
7. Caminos de reencuentro dad universal.
La artesanía de la paz. Jesús nunca invitó a
fomentar la violencia o la intolerancia. El Evan-
gelio pide perdonar «setenta veces siete» (Mt
18, 22). «Pido a Dios que prepare nuestros
corazones al encuentro con los hermanos más
allá de las diferencias de ideas, lengua, cultu-
ra, religión». Es la tarea de primer orden que
incluye la memoria y el perdón, la aceptación
de las diferencias y la búsqueda de lo que nos
une, trabajar para impedir las persecuciones
por diversas razones, la trata de esclavos, las
masacres étnicas… El valor de la vida es un
imperativo moral y humanitario, que lleva a
cuestionar la guerra como pérdida y derrota;
la carrera armamentística y la pena de muerte
son formas de garantizar la vida de otras per-
sonas del injusto agresor.

8. Las religiones al servicio

de la fraternidad del mundo
Las religiones ofrecen una contribución precio-
sa para la construcción de la fraternidad y la
defensa de la justicia. En su centro, la alaban-
za a Dios va unida al amor al prójimo. Una
perspectiva dual, necesaria cultivar, pues se
da el caso entre nosotros de formas de vivir la
fe que justifican comportamientos violentos e
injustos. Los líderes religiosos están llamados
a ser auténticos “dialogantes”: a trabajar en
la construcción de la paz como auténticos me-
diadores.
Nota
Lee la Encíclica del Santo Padre Francisco completa en el siguiente enlace:

Fratelli tutti / Hermanos todos

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