Filosofía Política

Profesorado semipresencial 2020.

Introducción al curso

Prof. Soria.
 ¿Qué es la filosofía política?

 Ideas que han planteado en la presentación:

 Formas de organización de la sociedad.

 Vinculación entre sociedad e individuo.
 Análisis de las relaciones entre personas o grupos de personas con la
instituciones.
 Relación existente entre la política y la filosofía.
 Libertad.
 Igualdad.
Presentación del curso en la plataforma.

Los sentidos que "lo político" ha tomado han sido diversos , desde la célebre definición
aristotélica que la definía como actividad que busca el bien común o bienestar colectivo, la
concepción de Maquiavelo que la entendía como una actividad mediadora entre la psicología
humLos sentidos que "lo político" ha tomado han sido diversos , desde la célebre definición
aristotélica que la definía como actividad que busca el bien común o bienestar colectivo, la
concepción de Maquiavelo que la entendía como una actividad mediadora entre la psicología
humana siempre interesada y ambiciosa y la conquista y mantención del poder entre fuerzas en
disputa, hacia Max Weber con cierta reminiscencias maquiavelianas la definía de la siguiente
manera: “ Quien hace política aspira al poder; al poder como medio para la consecución de otros
fines (idealistas o egoístas) o al poder “por el poder”, para gozar del sentimiento de prestigio
que él confiere” (Weber,1987 ). A diferencia de varios de sus predecesores, Weber entendía la
política inscripta en el marco de los estados modernos y las democracias que en el mundo se iban
gestando. En este sentido, el político es el hombre práctico que participa en las decisiones y el
ejercicio de asuntos comunes, representando inicialmente intereses de clase, grupo o partido,
sin embargo, con el avance de su especialización, los políticos se concentran cada vez más en su
tarea profesional. De esta forma, la política se va convirtiendo de modo definitivo y exclusivo en
una carrera; y los políticos, en una categoría de profesionales especializados. Esto conduciría
inevitablemente a la profesionalización de la política.
 Según Ignacio Grueso.

 Actividad humana impulsada por valores e intereses apunta a la conformación o modificación de un orden
de poder social o simbólico. Puede ser institucional o de orden factual y espontáneo.

 ¿Cuál es el momento que corresponde a lo político?

 Lucha de facciones o tendencias o clase impulsadas por valores pero fundamentalmente por intereses
CONFLICTOS
 Esfuerzo por superar esas luchas y consensual que garantice la convivencia organizado sobre una base
racional o moral consensuada ACUERDOS
 Discursividades políticas.

 Ideólogo: es un individuo que ya ha tomado posición política y por lo tanto su discurso es ya un discurso
comprometido con una causa política.
Discurso predicativo, que asume distintas formas según el contexto. Puede adoptar distintos usos:
Discurso proselistista o propagandístico, busca ganar adeptos.
Discurso programático, Orientado a lograr fines para una causa específico.
Discurso estratégico, Orientado a obtener el poder.

Los buenos ideólogos podrían enriquecen el discurso con nuevas visiones acerca del estado de cosas , nuevas
valoraciones y estrategias.
 - Discurso Cientista político:
 Carece de compromiso o intereses (explícitos o deliberados) que orienten sus juicios, busca una
teorización sobre la política. Se relaciona con lo político con pretensiones de objetivad.
 Complemento: La ciencia política busca describir la actividad e instituciones políticas, proporciona
datos y establece comparaciones entre formas de gobierno en distintos lugares, extrayendo
consecuencias.
 Su cuestión no es tanto el estado de cosas deseado o legítimo (deber ser) sino el que se
efectivamente produce (ser).

-
- Discurso filosófico-político.

 Normativo: tratan de plantear las bases éticas y/o racionales del orden
político justo o del orden político bueno. Concentran su esfuerzo en pensar un
orden moral o justo. Filósofos fundadores.
 Denunciativo: especializan más en la crítica del poder político en develar al
las falacias morales sobre las que se levanta el poder político en ciertos
órdenes sociales y simbólicos determinados y sus críticas. Filósofos críticos.
 - Mixto (normativo-denunciativo):
 Combinan la crítica social con propuestas normativas, el plano del deber ser y el del ser, ej. Platón y Nicolás
Maquiavelo.

 Los filósofos políticos, sean normativos (fundadores) o denunciativos (críticos),

a diferencia del ideólogo, presentan un discurso con mayores exigencias de exhaustividad y racionalización de sus
fundamentos. El ideólogo muchas veces apela al sentido común o a circunstancias de su contexto que resultan
relevantes, pero el filósofo político trasciende de algún modo la particularidad y tiene un discurso de carácter
más universal.
 La política en Aristóteles.

 La ética tiene por objetivos de reflexión la naturaleza de la felicidad, la

consideración de la justicia , la consideración de lo que hemos de considerar
virtuoso y justo para que el hombre logre su bienestar o felicidad.

 La política, tiene por objeto la vida en la polis, el análisis de los distintos

tipos de constituciones, de las leyes y regímenes de la vida en común, para
establecer cuál es el régimen que mejor concuerde con esas virtudes. El
objeto de la política es la comunidad buena de los hombres asociados.
  ÉTICA POLÍTICA.

BIEN INDIVIDUAL: BIEN COLECTIVO:

Individuo virtuoso Comunidad bien gobernada.

La virtud del estado depende de la virtud de sus ciudadanos. Toda comunidad está formada con miras a
algún bien, el Estado que es la comunidad suprema y abraza a todas las otras comunidades debe abrazar al
bien supremo: el bienestar de todos sus ciudadanos. (argumento teleológico)

El Estado es la comunidad de las comunidades, el estadio superior de la vida humana para desarrollar la
Hay
vida plena. La unión política es una unión natural entre los hombres.
una
El vivir bien comprende desarrollo de virtudes morales y virtudes intelectuales.
conti
interrelación entre ética y política. La vida buena se desarrolla en la ciudad bien gobernada.

nuida
de
bien
Cambios en la filosofía política
renacentista.
En la medida que nos alejamos de la antigüedad, la ética y la
política se comienzan a distanciar como dos áreas que no
necesariamente se implican mutuamente.
Las concepciones del bien se empiezan a multiplicar dentro de una
comunidad que ya no aspirará a una cohesión moral , sobrevendrán
distintos tipos de conflictos culturales que suponen quiebres de
tradiciones que sobrevendrán a partir del renacimiento.
 Salto histórico de la antigüedad al
renacimiento.

Aristóteles. Maquiavelo.
 Inestabilidad y diversidad en la  Inestabilidad política de la zona de
confederación griega. la Romagna y especialmente de
Florencia.
 Justificación de virtudes y críticas
debilidades de las formas de
gobierno (monarquía, república,
aristocracia, tiranía, democracia,
oligarquía).
 Dos obras centrales en Maquiavelo.
“Discursos sobre al primera
“El Príncipe” (1513 primera
circulación)
década de Tito Livio” (1512-1517)

 Conjunto de consejos para que el

príncipe pudiese conquistar y  Busca dar cuenta de la historia,
mantener el poder político, de
estructura, desafíos y beneficios
cómo superar los vaivenes de la
del gobierno republicano y de las
fortuna.
cualidades de los líderes que han
 Trabajo teórico –práctico, se de conducirlo.
ensaya una lectura del presente y  Trabajo teórico histórico, toma a la
se apela a diversos ejemplos
antigua Roma como modelo
históricos para dar cuenta de
inspirador.
éxitos y fracasos políticos.
 “Bien se puede clasificar de felices
a aquellas repúblicas que contaron
con un hombre tan prudente como
para dotarlas de leyes e
instituciones tan excelentes que
garantizaran su seguridad y les
permitiera seguir gobernándose por
ellas sin necesidad de
enmendarlas” , Libro I, 2.
Discursos.
 “No hay autoridad más útil y
necesaria en una ciudad que la que
se conduce a los custodios de su
libertad para poder acusar a los
ciudadanos que atenten contra la
libertad pública ante el pueblo o
ante cualquier magistrado o
consejo” Libro I, 7.Discursos.
La libertad política como tema inicial del curso.

¿Es deseable vivir como un esclavo? ¿Qué formas de

vida podemos vivir para no ser esclavos de otros? ¿Si
mi amo es benevolente podría ser un esclavo feliz?
¿Qué formas de esclavitud existen? ¿Son todas
igualmente terribles?
¿Cómo lograr nuestra libertad en una vida colectiva?
Lecturas recomendadas:
 Maquiavelo, Discursos sobre al primera década de Tito Livio.
 Skinner, Quentin, Maquiavelo.

 Pockoc, J. A., El momento maquiavélico, El pensamiento político

florentino y la tradición republicana atántica.