¿Qué significa la frase 'muerto en pecado'?

por John Hendryx

"Y a vosotros, que estabais muertos en delitos y pecados, os dio vida" - Efesios 2: 1

"Aun cuando estábamos muertos en pecados, nos vivificó juntamente con Cristo (por
gracia sois salvos)" - Efesios 2: 5

"Y a vosotros, estando muerto en vuestros pecados y en la incircuncisión de vuestra

carne, os ha vivificado juntamente con él, habiéndoos perdonado todas las ofensas" -
Colosenses 2:13

¿Qué significa la frase 'muerto en pecado'? ¿Qué significa estar muerto espiritualmente?
¿Y cómo estos conceptos simples se volvieron tan complicados?

Los argumentos arminianos o sinérgicos contra la interpretación calvinista de 'muerto

en pecado' suelen ser algo como esto: No hay evidencia bíblica para la noción calvinista
errónea de que la muerte espiritual significa ser como un cadáver físicamente muerto y
tan insensible e incapaz de creer en el evangelio. El punto de vista reformado de
"espiritualmente muerto" o "muerto en pecado", afirman, se refiere al espíritu muerto
del hombre, que (el espíritu interior) es lo que está muerto. Por lo tanto, la comparación
calvinista de la incapacidad de un cadáver para responder con la capacidad de un
espíritu muerto para responder es fundamentalmente defectuosa ... y que si la Biblia
dice que los humanos no salvos están "muertos en nuestro pecado", esto por sí solo es
insuficiente para hacer deducciones sobre el espíritu muerto. incapacidad para elegir a
Cristo. Si ese es el caso, razonan, entonces las personas espiritualmente muertas no
deberían poder hacer nada más de lo que pueden hacer los cadáveres, lo que querer
mostrar es claramente absurdo. Un ejemplo de uso frecuente:

Para probar que el punto de vista calvinista de "muerto en pecado" es incorrecto,

observe que la Biblia enseña claramente que aquellos que están muertos en pecado
pueden resistir al Espíritu Santo. Ahora, ¿alguna vez has visto un cadáver resistirse a
algo? Por supuesto no. Entonces, si adoptamos las implicaciones de la definición
calvinista de "muerto en pecado", entonces debemos negar que cualquiera que esté
muerto en pecado pueda resistir al Espíritu Santo o rechazar el evangelio (Hechos 7:51;
2 Tes. 2:10; 1 Juan 4:10; Rom.10: 21). Los cadáveres no pueden resistir o rechazar nada
más de lo que pueden ver u oír algo. Esto, razonan, muestra que los calvinistas han
malinterpretado el significado de muerto en pecado.

Muerto está muerto, ¿no?, dicen. “¿Cómo eligen los hombres “muertos al pecado” la
pornografía, la infidelidad marital, etc.? En otras palabras, razonan que los calvinistas
llevan demasiado lejos la frase “muertos en pecado”. Los arminianos propondrán que
"muerto en pecado" significa algo menos que vivir "como un cadáver andante en un
cementerio espiritual" cuyo "oído es sordo a cualquier palabra del cielo" (Sproul). Dirán
que han leído artículos calvinistas que argumentan que cosas como el hombre no es más
capaz de responder a la oferta de salvación de Dios que un cadáver de responder a una
oferta de una buena comida. Pero el hombre puede responder, dicen.

Entonces, ¿qué afirman los arminianos que realmente significa "muerto en pecado"?
En el contexto de una serie de versículos que, como Efesios 2: 1-3, Pablo dice que los
gentiles están “excluidos de la vida de Dios” (Efesios 4:18). "Excluidos" también podría
traducirse como "alienados". Los arminianos generalmente proponen que "muerto al
pecado" significa que el hombre está alienado, hostil, separado de Dios y sin vida
eterna. Estar muerto en pecado significa estar separado de Dios (y, por tanto, de Su
vida). Pero eso no significa que sea incapaz de responder al evangelio. La muerte es
separación, argumentan los arminianos, no simplemente una terminación o cese de la
vida. La muerte física es la separación del espíritu del cuerpo. El cuerpo deja de vivir y
comienza la descomposición, pero el espíritu sigue existiendo.

Cuando Pablo dice: "La paga del pecado es muerte", no se está refiriendo simplemente al
cese de la existencia corporal, argumenta el arminiano. Por lo tanto, para el arminiano,
la muerte espiritual del hombre natural se entiende mejor como separación de Dios y no
en términos como "cadáver espiritual" o "cadáver espiritual". Si usa términos como ese,
entonces debe referirse a un "cadáver ambulante". En otras palabras, debe tener un
cadáver que todavía funcione de alguna manera. Es mejor ir simplemente con la
"separación de Dios". Nuevamente los arminianos argumentarán que si el hombre no
regenerado es como un cadáver e incapaz de escuchar a Dios y creer en Él, entonces,
razonan, ¿por qué los hombres regenerados no son como cadáveres con respecto al
pecado, Satanás y este mundo?

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Respuesta: Todos estos argumentos en realidad revelan un concepto erróneo

fundamental de lo que los calvinistas quieren decir cuando usan la frase bíblica "muerto
en pecado" para referirse a la incapacidad espiritual del hombre para responder al
evangelio. Además, creo que puedo demostrar plenamente que los arminianos clásicos
creen casi exactamente lo mismo que los calvinistas con respecto a la condición natural
del hombre sin el Espíritu Santo.

Quédese conmigo aquí porque creo que se ha derramado mucha tinta innecesaria sobre
este tema. Bíblicamente hablando, "espiritualmente muerto" se refiere a la idea de que
el hombre no regenerado (es decir, la persona sin el Espíritu Santo) está muerto para las
cosas espirituales. Su total incapacidad para responder a la verdad espiritual se debe al
hecho de que no es espiritual, de la carne. Jesús dijo, "lo que es nacido de carne, carne
es, y lo que es nacido de Espíritu, Espíritu ... El Espíritu da vida pero la carne no cuenta
para nada ... por eso les dije que nadie puede venir a a menos que Dios me lo conceda
”(Juan 3: 3, 6; 6: 63,65) La persona que es carne no está regenerada y por lo tanto está
muerta en pecado o espiritualmente muerta. Está muerto para las cosas espirituales
PERO ESTÁ VIVO PARA LA CARNE. Por eso puede amar el pecado y resistir al Espíritu
Santo. Note en las tres citas de Efesios y Colosenses en la parte superior de este
artículo ... en cada caso, el avivamiento o la regeneración es la solución al problema de
estar muerto en pecado. ¿Que es eso? Es obra del Espíritu Santo. Es decir, aparte de la
regeneración, el pecador permanece muerto en el pecado o en su condición natural de
pecado original. Para llevar a casa el punto, preguntemos, ¿puede una persona venir a
Cristo sin la ayuda del Espíritu?

La Escritura dice que "nadie puede decir" Jesús es el Señor "si no es en el Espíritu
Santo". (1 Cor 12: 3) Entonces, "espiritualmente muerto" no significa que el hombre
tiene un espíritu muerto, sino que está desprovisto del Espíritu Santo y por lo tanto está
muerto para las cosas espirituales. Pablo dijo: "Porque cuando erais esclavos del pecado,
erais libres en cuanto a la justicia" (Rom. 6:20).

Nuevamente, en otro pasaje crítico sobre el tema, Pablo dijo:

"Pero impartimos una sabiduría secreta y oculta de Dios ... estas cosas que Dios nos ha
revelado por medio del Espíritu. Porque ... nadie comprende los pensamientos de Dios
sino el Espíritu de Dios. Ahora bien, no hemos recibido el espíritu de Dios. El mundo,
sino el Espíritu que es de Dios, PARA QUE PODAMOS ENTENDER las cosas que Dios
nos ha dado gratuitamente. Y esto lo impartimos en palabras no enseñadas por la
sabiduría humana, sino enseñadas por el Espíritu, interpretando las verdades
espirituales a los que son espirituales. LA PERSONA NATURAL no acepta las cosas del
Espíritu de Dios, porque para él son una locura, y NO ES CAPAZ de entenderlas porque
son DISCERNIDAS ESPIRITUALES ". (1 Cor 2: 7; 10-14) (el énfasis es mío)

La verdad espiritual hablada a un hombre no regenerado no se discierne, es necia e

inaceptable a menos que Dios nos la revele por su Espíritu, y nos haya dado Su Espíritu
para que podamos entender, como dice el texto. Lo irónico de todo esto es que los
mismos arminianos que derraman tanta tinta refutando esto, en realidad creen lo
mismo. Me gustaría lanzar el siguiente desafío a cualquier arminiano o
sinergista: ¿Puede una persona natural, abandonada a sí misma, siquiera
levantar un dedo hacia su propia salvación? ¿O tiene alguna respuesta al
evangelio APARTE de la obra del Espíritu Santo? No, de hecho, el arminianismo
tradicional enseña que a menos que el Espíritu Santo conceda "gracia previniente",
entonces ni siquiera hay posibilidad de respuesta. Francamente, estoy desconcertado de
por qué los arminianos dedicarían tiempo a escribir innumerables artículos en un
intento de refutar algo que ellos mismos ya afirman. La misma necesidad de la gracia
preveniente para el arminiano excluye la posibilidad de una respuesta por parte de los
muertos en pecado, y demuestra más allá de cualquier pregunta adicional, que ellos
abrazan completamente el término "espiritualmente muertos" exactamente de la misma
manera que el calvinista tradicional. Aquí no es donde difieren estos a los
campamentos. La diferencia es si esta obra del Espíritu Santo en el corazón del
incrédulo antes de la salvación es monergística o sinérgica ... si logra efectivamente a
Dios ' s diseño intencionado o si tal gracia puede ser resistida por el hombre. Eso es
realmente donde diferimos, no sobre el significado de la frase "muertos en pecado". Al
menos, el concepto de incapacidad total para responder es precisamente el mismo
aparte de la gracia.
Para repasar, la condición natural del hombre es que no tenemos vida espiritual en
nosotros y, por tanto, estamos muertos a las cosas de Dios. Por naturaleza tenemos una
incapacidad moral y, por tanto, ninguna inclinación a creer en el Cristo del
Evangelio. Antes de nacer de arriba estábamos esclavizados a nuestros impulsos
pecaminosos, a menos que y hasta que el Espíritu primero abra nuestros ojos ciegos,
oídos sordos y corazones de piedra al evangelio.

Pero para que no haya ningún malentendido, seamos claros, el apóstol Pablo escribió
que aunque el hombre natural está 'muerto en pecado', esa 'fe viene por el oír y el oír la
palabra de Dios' (Rom 10:17). Nadie se salva sin creer en el evangelio. Pero Pablo
también enseña que la palabra debe ir acompañada del Espíritu Santo o caerá en oídos
sordos. En 1 Tesalonicenses 1: 4,5 dice:

"Porque sabemos, hermanos amados de Dios, que él los ha elegido, porque nuestro
evangelio llegó a ustedes no solo en palabras, sino también en poder, en el Espíritu
Santo y con plena convicción".
Él sabe que son elegidos por Dios porque el evangelio que predicó fue impreso en sus
corazones renovados por el Espíritu, sin el cual, podría predicar hasta que tuviera el
rostro azul y nunca responderían. De la misma manera, un agricultor puede hacer todo
lo necesario para plantar cultivos, pero a menos que Dios bendiga su trabajo con lluvia
desde arriba, el trabajo del agricultor no será productivo. Nuestro trabajo, enseñan las
Escrituras, es predicar el evangelio, declarando al mundo las buenas nuevas del
evangelio de Jesucristo (Juan 5:24). Plantamos y regamos, pero solo Dios hace crecer y
abre el corazón.

Pablo dijo que debemos 'persuadir' a los incrédulos y 'razonar' con ellos, y esta era su
propia práctica. Ahora bien, ¿por qué Pablo escribiría y practicaría esto si supiera que la
gente está tan muerta como Lázaro e incapaz de creer u oír la verdad? Porque es solo a
través del evangelio proclamado acompañado por la obra eficaz del Espíritu Santo para
cambiar un corazón de piedra en un corazón de carne que uno cree en Jesús. Entonces
sí, Jesús nos pide que hagamos lo imposible. Nos pide que prediquemos a los muertos
en pecado ... a las personas que no pueden y no quieren responder. Pero ser imposibles
nunca debe impedirnos obedecer y ser usados como un medio para lograr el fin de
Jesús, porque "lo que es imposible para el hombre [la fe y el arrepentimiento] es posible
para Dios". Así que no permitimos que el hecho de que no podamos causar el nuevo
nacimiento nos impida anunciar el evangelio a todas las criaturas. Así es, de hecho,
cómo las personas nacen de nuevo, a través de las buenas nuevas de Jesucristo cuando
el Espíritu Santo les abre los oídos.

Así que creo que esto demuestra claramente que todo este argumento en contra de la
comprensión calvinista de "espiritualmente muerto" no tiene sentido porque, aparte de
la gracia preveniente arminiana, creen lo mismo sobre el estado natural del
hombre. Donde diferimos es en la naturaleza de la gracia salvadora ... no en nuestra
incapacidad de creer o responder sin la obra del Espíritu Santo.