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“LA
LA RELIGIÓN A TRAVÉS DE LOS TIEMPOS”
TIEMPOS

IFÁ, el gran oráculo de adivinación del país YORUBA; fue introducido


al final del reinado del rey ONIGBOGI, del cual se dice que fue
destronado por haberlo divulgado. otra tradición dice que fue
introducido en el país yoruba por un nativo del país de nupe,
llamado SETILÚ, el cual había nacido ciego. Esto fue alrededor del
período de la invasión mahometana. se dice que los padres de SETILÚ,
sintieron pena por tener un hijo ciego y al principio estaban
dudosos del curso que seguirían, si mataban al niño o le salvaban la
vida, ya que, se convertiría en una carga para la familia. se
impusieron los sentimientos paternos y le salvaron la vida. SETILÚ
creció, era un niño muy peculiar y sus padres estaban sorprendidos
de los extraordinarios poderes de adivinación que poseía el niño. a
la temprana edad de cinco años, comenzó a provocar admiración y
curiosidad, ya que, profetizaba quién lo visitaría durante el día y
con qué objeto. según crecía, comenzó a practicar la magia y la
medicina. al comienzo de sus prácticas, usaba dieciséis pequeñas
piedras y se imponía sobre la incredulidad de aquellos que llegaban
a él con sus penas y angustias para que los consultara. con esta
práctica se ganaba la existencia.
Encontrando que los partidarios se convertían en seguidores de
SETILÚ, y aún los respetables sacerdotes no escapaban al contagio
general, los mahometanos decidieron expulsar a SETILÚ del país.
Habiendo pasado esto, SETILÚ cruzó el río Níger y fue a Benín,
quedándose por un tiempo en un lugar llamado Oyó. Seguidamente
emigró a Ilé Ifé, donde encontró el ambiente más agradable para su
arte y decidió hacerla su residencia permanente. Enseguida se volvió
famoso en ese lugar y sus hazañas impresionaron tanto y la confianza
puesta en él fue absoluta, no tuvo dificultad en disuadirlos en
abolir las costumbres y marcas que se hacían en la cara, de acuerdo
a la tribu.
Con el tiempo, los ikines, piezas de hierro y bolas de marfil
fueron usadas sucesivamente en lugar de las piedras. En el presente,
sólo los ikines son usados, ya que se consideran más apropiados que
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los otros, ya que, requerían costosos sacrificios, sino hasta de


sangre humana.
SETILÚ inició a varios de sus seguidores en los misterios del
culto, y así gradualmente, se convirtió en el oráculo de consulta
del país de los YORUBAS.
Para poder ser un sacerdote de IFÁ y consultar con IFÁ en las
formas más comunes y corrientes, es necesario seguir un largo curso
de estudios: dieciséis ikines se mueven juntos en el hueco de las
dos manos, mientras que se traza ciertas marcas con el dedo índice
en un tablero llamado ATÉ, polvoreado con IYEFÁ. Cada marca sugiere
al sacerdote que consulta, las hazañas heroicas de algunos héroes
famosos, las recuenta apropiadamente y así continua con las marcas
en orden, hasta que llega a formar ciertas palabras o frases que
parecen sugerir la causa por la que el aplicante se encuentra
delante del sacerdote. Muchas veces, las respuestas son más bien
dadas en la forma del ANTIGUO ORÁCULO DE DELPHOS.
Se dice que IFÁ fue introducido realmente en este país por los
Yoruba, cuando ODUDUWUA conoció a SETILÚ en Ilé Ifé, pero no fue
hasta el reinado del Rey OFIRAN, hijo de ONIGBOGI, en que este culto
fue reconocido oficialmente.
Esta otra historia que habla de AGBONIREGUN, título del Dios de
IFA, es extraída de un libro encontrado en Kenya, Africa. Según una
primitiva leyenda Yoruba, cuando vivían los Santos en la Tierra le
dieron vida a tres dioses: ESHU el dios del mal, ORÚNMILA, el dios
pasivo, bueno, sano y limpio de todo pecado; AGBONIREGUN, el dios de
IFA, el que gobierna el mundo, pero severo, no tanto como ESHU, pero
sí muy recto.
En aquel tiempo, ESHU se dedicaba a hacer daño, pero ORÚNMILA
ni AGBONNIREGUN aceptaban la proposición de ESHU. ESHU al ver que
sus voluntades eran distintas a las de él, se marchó para KUADI (el
infierno), donde fabricó su reino para el sólo gobernar; pero con el
tiempo, los hijos dejados sobre la Tierra, se volvieron
desobedientes. ORÚNMILA, mirando esto, murió de tristeza y por ser
tan sano y purificado fue a OGÓ (la gloria); AGBONNIREGUN, el dios
de IFA, el que se estima que nos sostiene a todos nosotros y hace
girar al mundo, no se conoce como es y el único responsable de
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interpretar sus sagradas palabras es ORÚNNILA, ESHU que vive en el


infierno, al enterarse de que ORÚNMILA se encontraba en ese plano,
se interpuso entre OLORUN (el sol) e IFA y ORÚNMILA tuvo que pactar
con él, para así tener la visión de lo que es el mal y el bien. Con
este pacto, apareció IKÚ (la muerte) y con ella llegó el orden a los
desobedientes sobre la Tierra. ORÚNMILA es el único que tiene el
poder de interpretar los mensajes de IFA. ORÚNMILA representa los
ojos y la sentencia de AGBONNIREGUN, es que el Daifa, sea el que
consulte a IFA. Es por eso, ya que, IFA es lo más extenso del mundo,
hay que tener mucho cuidado para andar con él directamente, porque
es muy recto y sus castigos muy severos.
Esta leyenda es extraída de un libro de Africa, según EGBONI
ISIN (los señores de la religión), consta en sus leyendas, que
cuando el dios de la Tierra AGBONNIREGUN creó la vida y la muerte,
tenía derecho a buscar a cualquier vida que le interesaba y cuando
lo fuese necesario, pero cuando IKÚ quería realizar su objetivo,
todas las vidas se reunían para estropearla, y tanto fue el
atropello, que IKÚ fue a quejarse al dios de IFA, AGBONNIREGUN,
comprobando que le faltó en su creación el motivo para que la muerte
se apoderara, sin dificultades, de la vida para satisfacción de
todos, ya que, todo lo que nace tiene que morir. Y es por eso que
los EGBONI ISIN, Señores de la Religión, se identifican con la mano
de la siguiente manera: el dedo pulgar sobre el dedo meñique, para
que queden identificados los tres caminos que el dios de IFA les ha
dado, pero sólo tienen que escoger uno de los tres, por ejemplo,
cuando uno se para en la puerta de la casa para salir, tiene tres
caminos para escoger uno solo, a la derecha, o al frente o a la
izquierda, que son los tres dedos que más arriba muestra la
posición; pero aún enseña algo más importante, el dedo izquierdo
representa a la muerte y el derecho, la vida y el dedo del medio,
creado por el dios de IFA, AGBONNIREGUN, representa el accidente o
la enfermedad, a la sangre y al pensamiento, que todos estos son
motivos para que IKU, la muerte, se apodere de la vida sin
dificultad.
Pero hay más cosas que aclarar, ese dedo del centro representa
a OGGUN, ELEGBARA, SAN LÁZARO, OSHUN y esta última es la sangre, que
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cuando la misma se enferma, difícilmente, se cura. Se produce el


motivo: SAN LÁZARO es la enfermedad; ELEGBARA es el que guía el
accidente a manos de OGGUN. Por eso, todos los BABALAWOS se empeñan
en saber si la letra trae IRÉ o no, para determinar cual de los tres
caminos es el responsable. Y ellos, con su poder, mandan la rogación
o el EBBO preciso, para evitar que el motivo avance e IKÚ no se
apodere de la vida de esa persona. Por eso los creyentes de la
religión en África, pintan tres rayas blancas detrás de la puerta de
la casa, que simbolizan los tres caminos y uno que ocupa la casa,
son los cuatro puntos cardinales, que conocemos por los cuatro
caminos o cuatro vientos.
ORÚNMILA, por mediación de la consagración que reciben los
BABALAWOS cuando tienen IFA, le concede el poder y la visi6n para
poder interpretar la palabra sagrada de IFA. IFA manda sus mensajes
por mediación de su oráculo a través del EPKUELE, que todo BABALAWO,
respetuosamente, debe leer con detenimiento y así poder interpretar
la Palabra Sagrada.
Todo BABALAWO, que no tenga ESHU, OZAIN y ODDUA esta en el
aire, no tiene firmeza ya que, ORUNMILA, no se presta para hacer
obras fuertes o malas, tienen que voltear el tablero e invocar al
dios malo de IFA, que ¿Cómo se llama el dios malo de IFA? BARAIFA,
que en este oráculo es donde nace la palabra de IFA y se representa
por ESHU.
El N° 1 es OLORUN (el sol), el N° 2 es ESHU, el que se interpone
entre OLORUN e IFA, el N° 3 es OCHIKUAN (la luna) el N° 4 es
AGUNAKUE, que es la confianza de IFA, pero BIBAKIKEÑA, ABANUKO y
LAROYE trabajan juntos con IFA, en dicho estrato. Cada uno lleva una
flecha en la frente de metal, que es la comunicación con AGUNAKUE.
El N 5 es ESHU MALE, es el que le dio AGBONNIREGUN a ORÚNMILA para
que le enseñara donde estaban los obi o ikines para él adivinar.
ESHU ARAYE y ESHU BAKIYÚ son los porteros de ORÚNMILA y viven en ese
nivel. El N° 6 es ALALEILU, es el viejo AWO y su nombre honra su
jerarquía, es uno de los más grandes ancestros, adulto y con mucho
conocimiento (ver gráfico).
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ODDUA es un poder de ORISHA, tanto para mujeres como para
hombres, es menor que su hermano ODDU y mayor que ORÚNMILA. Es una
trilogía muy poderosa. ODDU, ODDUA y OLOFIN son deidades muy fuertes
en sus vibraciones, es la acción y poder del sol. Se labora con
omiero y otros ingredientes; esos poderes o vibraciones se pueden
poner a trabajar, si se tiene buen cuidado, para que no lo maten a
uno, se le puede dar a otro BABABLAWO, si tiene letra de recibirlo,
o tiene madurez suficiente y seriedad para tenerlo. Este Santo, así
no tenga letra de tenerlo el BABALAWO, puede verlo comer; así que
hay BABALAWOS OMOFA OLUO y EMOBABÁ. Los OMOFÁ son los que pueden
recibir a ODDUA para pasar a ser OLUOS, que es lo mayor en ORISHA.
ODDUA es el Santísimo y come nada más cuando se recibe a IFA y al
fin del año.
Solamente se le da a hombres muy probados en la religión; ODDUA
es el ojo que está en el sol que ORÚNMILA utiliza para mirar y
alcanzar el mensaje de AGBONNIREGUN, dios de IFA, para más tarde,
transmitírselo a los BABALAWOS, pero cuando los BABALAWOS son hijos
de SHANGÓ no tienen problemas, porque heredan virtudes de su padre
SHANGÓ, siempre y cuando, lo obedezca y sea un hombre de principios.
SHANGÓ, por este camino, se llama OOGEDO, que quiere decir "Pastor
de Ovejas". Son los que leen los signos en el oráculo a todos los
seres vivientes sobre la Tierra y es por eso, que los hijos de
SHANGÓ son envidiados en todo el mundo, porque poseen todas las
cualidades que necesita un rey sobre sus semejantes. Con esa
confianza que lo caracteriza y ese orgullo que la naturaleza le ha
premiado al nacer, dicen así: SHANGÓ KPEMEYI KOSIKA NILAYE EN MI
BABÁ SHANGÓ (no hay dos en uno solo en el mundo, es mi padre).
NIGBAI MI BABÁ RERO KO IGIDA TANI NA IDANI DURO (cuando mi padre
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lanza su palabra, no hay quien la detenga). Por ese motivo, el


propio ORÚNMILA para consultar, tiene que hacer una invocación a
OOGEDO, que por este camino, es el dueño de ALABALASHE (oráculo de
la adivinación) de OGODO.
Orúnmila representa nada más que la vista y en aquel tiempo,
primitivo, que no existían seres humanos, él desempeñaba el cargo de
ADIFÁ (que quiere decir, el consultante de IFA). Pero ORÚNMILA lo ve
y lo sabe todo: el pasado, presente y futuro. Ya que, como el dios
de IFA, es el que permite la rotación de la Tierra y el cambio de
estaciones sobre la misma, él deja ver su puente comunicacional
entre el mundo visible y el no visible, después de la lluvia,
apareciendo el arco iris que se llama OSHUMARE y que representa la
rotación de la Tierra. Este Orisha baja nada más en África y su
asiento está en territorio IYEWE. Se representa por una gorra
blanca, con adornos de caracoles que significan la paz; lleva una
banda cruzada y un cordón tejido de caracoles y un báculo, que
parece un bastón, porque tiene curva en el mango y mide de cuatro a
cinco pies (1 pie = 30.5 cm. [152.5 cm.]). Este OSHUMARE representa
su imagen insignia en el cielo. Simboliza una culebra, tipo pitón,
que trata de agarrarse la cola pero no llega. Nosotros vemos el arco
iris, que siempre asoma la mitad de su cuerpo y la otra pasa por
debajo de nuestro planeta, que lo domina AGBONNIREGUN, el dios de
IFA. El arco iris es una serpiente que el dios de IFA repartió su
cuerpo en veintiún (21) anillos y se quedó con la cabeza y el rabo,
que es lo que hace girar la cabeza de la misma y representa el
principio del mundo y de todas las cosas habidas y por haber; el
rabo es el final de todas las cosas creadas sobre este planeta.
Estos veintiún anillos, son los veintiún caminos de todos los santos
principales, pero OBATALA y ELEGGWÁ tienen ciento un (101) caminos
diferentes. Si se divide los 365 días del año entre los 256 ODDUN de
IFA, se verá el resultado de 1.425 días por ODDUN de IFA; este
resultado se multiplica por los 21 anillos de la serpiente (1.425 x
21=29.925) y este resultado se divide entre cinco, que son los cinco
sentidos del ser humano: vista, oído gusto, tacto y olfato (al igual
que la serpiente) y da (29.925 ÷ 5 = 5.985); este resultado,
geomántica y cabalísticamente representa al cuatro (4), que son los
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cuatro puntos cardinales del oráculo de IFA, que conocemos aquí, por
los cuatro caminos del tablero de SHANGÓ, dentro de nuestra
religión. Marca los cuatro caminos que dominan los signos de IFA,
que es representado por los 256 ODDUN, que más tarde abarcarán los
365 días del año.
Los siete días de la semana que dominan los astros de este
oráculo de IFA son: Domingo, el Sol que es OLORUN; el Lunes, la
Luna, que es OCHIKUAN; el Martes, las Estrellas, que es IRAWÓ; el
Miércoles, Mercurio, que es KOLEGBE; el Jueves, Júpiter, que es
KOLERIN; el Viernes, Venus, que es OLORE; el Sábado, Saturno, que es
BAWOO.

CARLOS VILLEGAS R.
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( 8 – 8 ) BABA EYIOGBE

BABA EYIOGBE ALALEKUN MONI LEKUN OKO AYA LOLA OMODU ABOSHUN OMO ENI
KOSHE ILEKE RISHI KAMU ILEKE OMO LORI ADIFAFUN ALADESHE IMAPAPAPORO
TINBABELEDI AGOGO.

 SUYERE
FI ABA BOYU BI ABA BO IMU ISALE GABÓN MI ALPARI RE.

 SUYERE
ASHINIMA-ASHINIMA IKU FURIBUYEMA.
ASHINIMA-ASHINIMA ARUN FURIBUYEMA.
ASHINIMA-ASHINIMA OFO FURIBUYEMA.
ASHINIMA-ASHINIMA EYO FURIBUYEMA.
ASHINIMA-ASHINIMA OGU FURIBUYEMA.
ASHIMENIA OSHEMENIE-OSHEMENIE.

 SUYERE
TINI YOBI ABE OBILONA ADAFUN BOGBO TENUYEN ABANSHEKE SHERE ODOFUO
BAWA.

 SUYERE
AY LALA, AY LALA, AY LALA ASULALA, ASULALA AWURE ALA AWURE, ALA
AWURE ALA, ALA LA APASHADA, APASHADA, APASHADA.

 CANTO DE OZAIN
EWE IKOKO
EWE IKOKO
LODAFUN ORUNMILA, EWE IKOKO

 CANTO DE OZAIN
OZAIN SHEWELE WELE WELE GUNGUN
OZAIN SHEWELE WELE WELE AKUKÓ
PON MAROKO ARERE WAO
PON MAROKO AREREO
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 CANTO DE OZAIN
TA RUKUTA BABA RUKUTA
OYONILE ORÚNMILA
BABA RUKUTA

 CANTO DE OZAIN
ADASHE ADAMASHÉ
AYAWESE UMBALOWÓ
BIADA ASHÉ
AYAWESE UMBALOWÓ

 CANTO DE OZAIN
IKI MAWÁ OLOKUN
ORÚNMILA TENTEMITEO
IKI MAWÁ OLOKUN
OZAIN TENTEMITEO

 CANTO DE OZAIN
OZAIN LOMA GUN SHAWÓ
OZAIN LOMA GUN SHAWÓ
AYAMO OSHE EYIOGBE KOBALAYÉ
OZAIN LOMA GUN SHAWÓ

 SUYERE DE EGGUN
EGGUN AWANI LORUN
BABA IKU EGGUN IKU

Es el principio de todas las cosas. Este Oddun de IFA es


Masculino. Es el Mesías de IFA, se le llama el Oddun del lenguaje
doble. Es hijo directo de Metalofin (Creación) y de Aiye (Tierra).
Aquí fue donde Aragba (La Ceiba) se hizo sagrada. Se formaron las
aguas, las palmas, las espinacas. Es el maestro de la respiración.
Habla: la columna vertebral y el esternón, sostén de la caja
torácica. Nacieron los vasos sanguíneos y la linfa. Aquí es donde el
buitre desciende sobre los cadáveres. Es el principio de todas las
cosas. Representa a los rayos del sol. El este. Habla la voluntad.
El astro que lo rige es Olorun (El Sol). Su día propicio es Ojeé
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Ariku (El Domingo). Sus colores favoritos son el blanco y el


naranja. La atikponla se llama OKUTARUE. Orúnmila se llama ABAMBONWO
y es por esto que a Orúnmila se le da obi sin pan. En este Ifá,
elegbara se llama ARABOBO OPUKO ESHUMA LAPUE (Eshu ALAMPE). En este
IFA se pone dentro de Orúnmila pedazos de oro y de plata.
Donde Oban: Que era Omo Obatala y este le aconsejo que no andará
con cosas de brujos; él no le hizo caso y Alosi lo esclavizo. Se
pone a comer a Obatala y a Oshosi akuko y eyelé. Todos en la casa se
tienen que hacer ebbó y orugbo. Habla de pérdidas y llantos. Aquí
fue donde Obatala salió a buscar a Oshosi al monte y este creía que
no tenía Padre ni Madre. Cuando se ve este IFA se moja el cuerpo con
agua añolada y también la riega en la casa, se deja un rato y
después se baldea el Ile. Aquí fue donde Olofin se alejo de la
tierra por causa del humo de las fogatas que los hombres comenzaron
a hacer. Esto prohibe fumar dentro del Igbodun de IFA. Cuando se ve
este IFA, hay que estar siete días sin salir a la calle, desde las
doce del día hasta las seis de la tarde. Habla de tres hermanos, uno
Omo de Orúnmila, otro de Obatala y el otro de Yemaya. Baba Eyiogbe
es desgraciado en amores y para evitar esto tiene que hacer ebbó
con: eyelé meta fun-fun, awa merin, osun, efun que se lleva a la
loma con el ebbó. Habla de caretas, de cegueras. Así los tres
caminos quedaron conformes y convencidos. La Tierra le dijo al
Perro: “Por muy lejos que tú vayas nunca te perderás”. La plaza le
dijo: “Cuando no tengas nada que comer, ven a mí, aunque sea un
hueso encontraras”. El Agua le dijo: “Si caes al agua nunca te
ahogaras”. Y así todos fueron amigos del Perro. El dueño de este IFA
sabe que tiene que hacer ebbó antes de salir de la casa.
Dice Ifá que no se meta en lo que no le importe, que no cobre ni
lleve recado de noche; que no entre en ninguna casa, por mucha
confianza que tenga, si antes no lo manda a pasar. No puede estar en
casa oscura. No deje que los muchachos se arrastren por el suelo y
en su casa, mucho menos. Hay un vecino que habla con usted para
sacarlo; no puede jugar al interés porque pierde. Habla el ras del
mar y sus nefastas consecuencias. Aquí Olofin quería kofibori con
ikordie. Habla del cazador, el cual tenía una situación muy mala por
que no cazaba y Orúnmila le vio este Ifá y le hizo ebbó con
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cartuchera y tres lanzas. Habla de la mariposa que se quemó las alas


por querer volar antes de tiempo. Habla de la guerra del EKUTE con
OSHÚN, OGGÚN y Oshosi, donde Oshosi lo agarró, por ser la justicia;
OSHÚN lo juzgó, por ser la que sentencia y OGGÚN lo mató, por ser el
verdugo. No puede tener tres mujeres, sino dos o cuatro, pero nunca
tres. Si es blanco, la mujer con la que tiene que vivir tiene que
ser o muy blana o muy negra, pero nunca mulata.
EBBÓ: akuko meyi, addie meyi, atitan ile oya, atitan erita merin
atitan nigbe, atitan lese oke, atitan odo, eku, eya, epo, ori, efun,
agbaddo, opolopo owo.
Un hombre hijo de Oshosi fue de cacería al monte de Onikorogbo,
pero antes paso por casa de Orúnmila, que le vio este IFA y le dijo:
Tienes que hacer ebbó con todos los eñi addie que tengas en tu Ile,
para que no te encuentres con Iku. El hombre no hizo el ebbó y se
interno en el monte y no hallo animales que cazar, después de mucho
caminar, se encontró con Iku y por un tiempo estuvieron cazando
juntos. Al fin hallaron dos eñí alakaso (tiñosa), e Iku le dijo al
hombre: Te lo puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno
para cada uno, pero Iku rehuso. Cuando el cazador llegó a su casa,
cocino los eñí alakaso y se los dio a comer a sus hijos. Después Iku
llego a casa del cazador y le dijo: He venido por mi parte porque
tengo hambre y en Isalaiye Orun no tenemos nada que comer. El
cazador exclamó: Hay de mí, ya nos comimos los dos eñí Alakaso.
Entonces Iku Opa al Cazador y a sus hijos. Orúnmila no tenia donde
vivir, de todas partes lo botaban, un día salió con Oshun para ver
donde podía vivir, Estando ambos en la orilla del mar; Oshun observo
como una ballena quería comerse a los Macacos y ella cogió sus cinco
adanes y se los lanzo a la ballena matándola. Los Macacos en
agradecimiento les dieron sus caracoles a Orúnmila, para que ellos
tuvieran en donde vivir. El dueño de este IFA lleva dos Caracoles de
Macacos cargados con: Atitan Ile, eru, obi, kola, obi motiwao, oro,
plata, eku, eya, epo, agbaddo, bogbo ewe, añari okun. Se lavan,
cargan y viven dentro de IFA. El personaje cargaba la Cruz y llego
el momento en que la cruz le pesaba mucho, que ya no podía con ella.
Ya Ud. no puede con la carga que tiene encima. Marca humildad y
paciencia. Olofin quería abandonar la Tierra y mando a buscar a
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Orúnmila, pero también se presento Iku y no pudieron hacer


discriminaciones entre ninguno de sus hijos, los sometió a una
prueba consistente en estar tres días sin comer. El primer día paso
sin dificultades, pero al segundo por la tarde el hambre no se podía
soportar y Orúnmila estaba sentado en la puerta de su casa y se
presento Eshu, que era el vigilante, que también tenia hambre y le
pregunto a Orúnmila: “Ud. no tenía hambre”. Orúnmila le contesto:
Si, casi estoy desfallecido, Eshu le dijo: Pues vamos a comer. El le
dijo: Yo no puedo hacer eso. Eshu le dijo: No te preocupes yo me
encargo do eso Eshu mato un akuko y dos addie, los cocino y ambos
comieron lo recogieron todo y enterraron las sobras. En esto se los
presento Iku, que venia hambriento y desfallecido y come no encontró
nada de comer, se fue a los basureros, pero Eshu la siguió y la
sorprendió comiendo, por lo que Iku perdió. Ewe del Oddun: Almendra,
Ewe Karodo (canutillo) y mangle. Cuando le vayas a hacer IFA a sus
Omo le pones dentro a tu IFA un eñí gunugun, para que Ud. no
peligre. El dueño de este IFA tiene que enterrar siete Elegbara en
distintos lugares de la ciudad. Se le enciende a Obatala una lampara
para Umbo Ile en un plato fun-fun con eñí eyelé, aceite de almendra,
ori y nombres y apellidos. Por este IFA el Awo debe de tener siempre
Okpele en el bolsillo. El dueño de este IFA no parte obi para rogar
leri. Se pinta un obi de efun y oti y durante 16 días se le presenta
al cielo al levantarse y al acostarse. Después se lleva a una loma
cuando caiga el sol por detrás del horizonte y presentándoselo a
Olofin y a su leri, le implora a Olofin dos desbarate, de la
destrucción, del bochorno y de las lagrimas. Por Osogbo Iku se hace
Ashinima con eyelé okan fun-fun se le da la eye al polvo de granada
tostada con carbón. Por este IFA agárrese de Orúnmila y de Oshun,
por lo que hay que hacer tres ebbo el mismo día. Camino de (Oshun y
el Ideu).

 PRIMER EBBO: osadie Fifeshu, 1 güiro, eku, eya, epo, agbaddo,


eya tuto meta. Ponerlo en un camino. Regresar a casa del Awo,
saludar a Elegbara, tomar agua y descansar.

 SEGUNDO EBBO: Un jio-jio, un porrón de omi, 1 güiro, 1


eleguede.
NOTA: Hacer lo mismo que el primer ebbo.
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 TERCER EBBO: owunko, addie, asho aperi, 1 friderita, 1 güiro,


16 eyelé, 16 varas de asho fun-fun.
NOTA: Se lleva al lugar señalado por IFA y el interesado sigue
después para su casa.
NOTA: Cuando Baba Eyiogbe no agarra ebbo, se coloca una anguila
dentro de una palangana con omi, se le presenta a Baba con tres
eyelé fun-fun hasta que la anguila se muera. Entonces la Anguila se
abre y se le dan las tres eyelé junto con Baba. Las leri, elese y
okokan se hacen iye y se ligan con eye de semillas de eleguede, ewe
bledo fun-fun, ori, efun, leri de anguila, se pone este IFA y se
monta el Inshe Ozain.

 OBRA PARA ASCENDER DENTRO DEL GOBIERNO: Se hace una torre del
algodón y dentro se le ponen los nombres y apellidos de los que
tengan que ver con el ascenso, se le echa oñi, ori, efun. Se
embarran dos itanas de ori y azúcar blanca y se le encienden a
Baba al lado de la torre de jueves a jueves; Antes de ir a ese
lugar se untara en la cara iye de adormidera, ceniza de juju de
eyelé fun-fun, ori, efun, leri de anguila. Se pone este IFA y se
monta el Inshe-Ozain.

 PARA QUITAR OGU DEL ESTOMAGO: Tomas infusión de raíz de


Pomarosa, raíz de peonía y abanico de mar.

 PARA QUE AWO PUEDA HABLAR IFA: Se prepara un Inshe-Ozain con


una moneda de 10 centavos.

 OBRA PARA LA IMPOTECIA: Se cogen dos clavos de marcos de


puertas y se cortan a la medida del miembro, se lavan en omiero
de ewe guenguere y este guenguere después se come en ensalada.
Se hace ebbo tete boru y después uno de los isheri (clavos),
vive en Orúnmila y el otro en Oggun.

 PARA EVITARSE PROBLEMAS CON EL AHIJADO: Se coge un akuko fun-


fun, se limpia con el, se le abre el pecho con el obe del
pinaldo, le pone dentro caracol de Osha lavado en Elegbara, un
papel con el nombre y signo del ahijado y Baba Eyiogbe. Se le
pone el akuko por la noche so lo quita y se lleva a enterrar a
la orilla del mar y se dice: Cuando este akuko por si mismo
salga del joro-joro entonces se romperá nuestra amistad.
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 PARA DERROTAR A LOS ARAYE: So pone un plato negro donde se


pinta Baba Eyiogbe, encima se coloca una igba con siete clases
de bebidas, alrededor de esto se ponen 16 pedazos de obi con una
atare cada una. Acto seguido se le da addie a Orúnmila, una fun-
fun y una dun-dun. La addie fun-fun es la primera a lo del plato
echando eyebale sobre Orúnmila sobre el obi y sobre el plato. Se
encienden dos itana en el plato que es donde se hace la obra y
al cabo de los 16 días, se recoge todo y se echa en la esquina.
El plato y la igba se guardan para otra oportunidad.

 PARA VENCER LOS ARAYE: Se cogen tres güiros de cuello largo, en


uno se echa almagre en otro efun y en el último carbón de Ozain.
Se pasan por el tablero y se le echa Iyefa, se atan con tres
hilos y se le dan tres addie, una fun-fun, una pupua y una dun-
dun. La addie fun-fun se da al güiro con efun, la pupua al del
almagre y la dun-dun al del carbón de Ozain. Los tres güiros se
le ponen a Elegbara y el triunfo es seguro.

 PARA LEVANTAR LA SALUD: Con Iré Ashegun Ota o Iré Aye, Obori
con etu meyi, una fun-fun y la otra pintada. Si la persona es
Omo Shangó Obori con Aparo meyi y que la eyebale le caiga sobre
Shangó.

 OBRA DE BABA EYIOGBE: En una cajita de madera se pone una


tinajita con agua a y arena de mar y aparte se le pone efun,
ori, eku, eya, abagdo. A esto se le dan cuatro eyelé fun-fun y
se ponen las leri dentro de la cajita y sobre la tapa se le
ponen los obi pintados de efun. Se coloca la cajita debajo de
la cabecera de la cama. Al cumplirse el año de haber hecho Obra
se rompen los obi, se rellenan las tinajas con su agua
correspondiente y a lo de adentro se le vuelve a dar cuatro
eyelé fun-fun y se vuelve a tapar después de echarle las cuatro
leri de eyelé y se le ponen encima dos obi pintados de efun.

 OBRA PARA QUE ELEGBARA TRABAJE: Se coge una igba de agua y se


le echan 16 ila bien picaditos, se le echa iyo de Iyefa, se
revuelve con la punta del Irofa rezando Baba Eyiogbe y se le
echa por encima a Elegbara.
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 PARA LA RECRIMINACION DE LOS ADEUDOS: Se da un akuko a Oggun y


orugbo con este y eran malu. Se hace Apeyeru y se liga con un
poco de Iyefa del ebbo con un poco de hojas y semillas de
maravilla y se sopla tres días para la calle a la derecha y a la
izquierda de la puerta así se libera de sus arayes.

 PARA PROSPERAR: Se le da addie meyi fun-fun a Baba, dos eyelé


fun-fun a Oshun, un osaddie a Elegbara y dos eyelé fun-fun a su
leri con ori, efun y se dará seis baños con albahaca cimarrona,
piñón de rosas (acacia) y prodigiosa. Con esto mismo baldea su
casa.

 SECRETO PARA OFIKALETRUPON: Resina de Pino diluida en agua, con


el dedo del medio se le unta en el clítoris a la mujer, se reza
Baba Eyiogbe y Ofikaletrupon.

 POMADA PARA OKO OFIKALETRUPON: Pomada alcanforada, palo no me


olvides, espuela de caballero y para mí. Todo rayado y ligado.
Se reza Oshe Tura, Iroso Fun, Otura She, Okana Yeku, Okana Sa
Bilari y Baba Eyiogbe. Se unta en el glande.

 OPARALDO: Se hacen tres el mismo día: (1) - A las 6.00 a.m.


con: osaddie, los asho, ewe: ciruela amarilla (yewere), mar
pacifico, álamo, granada, almácigo, paraíso, algarrobo. Toda la
ropa va al río. Bañarse con omiero de estas ewe. (2) - A las
12.00 m. con: osaddie dun-dun, los asho, dos itana, oti, ewe:
escoba amarga, rompezaragüey y paraíso. Se marca Baba Eyiogbe.
(3) - A las 7.00 p.m. con: osaddie, eran malu, 9 clases de
telas, las carnes con las telas se amarran a la pata izquierda
del osaddie. Se prepara omiero de algarrobo, granada y albahaca
morada. Después del tercer Oparaldo el interesado se baña y se
le ruega su leri. Estos tres Oparaldo el mismo día tienen una
variante: Se comienza haciendo ebbo-oparaldo. Se comienza a
hacer el ebbo y se rezan los Oddun Omolu, a continuación se le
hace el primer Oparaldo. Entra después a bañarse y cuando sale
se le hace el 2do. Oparaldo, entra a bañarse y cuando sale se
termina el ebbo rezando los Meyis hasta terminarlo. Se le hace
el tercer Oparaldo, se baña y sale a botar el ebbo y los tres
Oparaldo. Esto se hace con jio-jio meta y eyelé meta. Para
- 16 -

hacerle una ofrenda a Obatala a través de Baba Eyiogbe, se


prepara el plato como para Shangó, se pone el signo Baba
Eyiogbe, se le da obi para ver si lo recibe y se le pone la
ofrenda en el plato.
La tierra estaba corrompida de tal forma que Olofin penso a
destruirla, pero por su gran misericordia, decidió darle a los
hombres una oportunidad y le ordeno a Orúnmila que bajara a la
Tierra y la Redimiera. Orúnmila molesto le contesto: “Como Ud.
piensa que yo estaré conforme en vivir con esa humanidad corrompida
y que después que los redima sean mi representación en la Tierra”,
Olofin trato de convencerlo y tanto le hablo, que al final, Orúnmila
le dijo: “Esta bien, bajare a la Tierra a cumplir su Misión, pero
Ud. tiene que bajar conmigo. Olofin le contesto: Esta bien si ese es
tu deseo, pero al sexto día regresaré al cielo. To Iban Eshu. Esta
es la razón por la que la ceremonia de la comida de Olofin en las
consagraciones de IFA se hace al sexto día y después de terminada la
misma se retira a Olofin del cuarto de IFA. Olofin acompaña al Awo
durante el primer año de su iniciación Religiosa. Orúnmila lo
acompaña durante los primeros siete años y después lo visita cada
cuarenta y un día. El Awo no puede Mamu Obo ni Ofikaletrupon por idi
de Obini ni ofikaletrupon los jueves de cada semana. El Awo que
tenga a Oduduwa no puede ofikaletrupon con la Obini subida encima,
él es el que tiene que subirla para que no se quede impotente. En
este IFA nació la ceremonia del Awan Foguede. El Omi que se rocía en
los ojos es para evitar la ceguera que sufrió Orúnmila en este IFA.

 NACE ECHU AKUELEYO

 NACE ECHU AGBANIKUE

 NACE ECHU OBASIN-LAYE

 REZO: OSHE BILE ECHU OBASIN-LAYE OSHE OMOLU LAROKE OGBE SA


LAROYE.
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( 8 – 2 ) OGBE YEKU

OGBE YEKU BABA OMOLO OGBEATO AWO EDAN ADIFAFUN INASHE IKU AGBA IWORO
AKU KATA-KATA, OLO OWOLA TINSHE NI APE, YANGÉ OMO BOGBO ERANKO
LORUGBO ELEBO.

Este Oddun de IFA no se escribe en el tablero, se cambia por


Oyekun Nilogbe. Nacieron los adanes de la corona de Oshun. Marca
desquite de Ogbe Yeku será importante por las buenas o por las
malas. Marca despojo de cargo. Cuidado no le quiten del cargo que
ostenta. Cuídese de expresar un juicio u opinión sobre una discusión
o sobre algo que le pregunten par que no se perjudique. Señala que
una persona que esta en un rincón obtendrá un cargo importante. Nace
la virtud de la Orina. Así como el organismo elimina las impurezas
por la orina, Ud. tiene que despojarse de todo lo malo que lo rodea.
Habla de persona viciosa. Debe controlar el desenfreno sexual. Hay
situaciones delicadas por causa de engaños entre familias. Hay que
tocarse la frente todos los días con los adanes de Oshun. La Madre
no desea que el hijo se case, desea siempre tenerlo a su abrigo,
porque piensa que como ella nadie lo atenderá, sin darse cuenta que
ya el hijo e hija necesita de las relaciones sexuales. A la persona
no lo crió el Padre. Cuando se ve este IFA a una persona, si el
Padre no esta difunto, morirá dentro del año. Ud. va a morir de edad
avanzada. Si desea que todas sus cosas le salgan bien, atienda a los
Santos y a los Muertos. Cuidado con la justicia. Cuidado con trampas
de papeles. No discuta con nadie. Domine su genio para que no se
pierda. Se padece del estomago y de problemas circulatorios. Nació
el que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca
después de ingerir alimentos, para conservar la higiene de la misma
y el buen estado de la dentadura. Ud. busca un cónyuge bueno y no
lo encuentra. En este IFA habla el Owunko: La persona no tiene casa.
Tiene un sudor muy fuerte. Sus digestiones son lentas. No puede
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tomar mucho líquidos en las comidas. Le gusta comer ensaladas.


Siempre esta protestando. Duerme poco. Es nervioso. Este IFA marca
deuda con Oshun. Ella esta brava. Se vive rodeado de enemigos y
envidiosos. Ewe: hojas de zapote, que es de los Ibeyis. Las hojas en
cocimiento se toman para combatir el insomnio. Las hojas machacadas
y ligadas con cenizas matan a Ogu. Si es mujer esta embarazada y la
gente dice que es daño. Le gustan los hombres mucho más jóvenes que
Ud. Aquí Oshun no veía a Aggayu porque éste se enterró en el fango
del río, ella con sus adanes comenzó a pinchar en el fango hasta que
lo encontró y canto así:
EDA AFON SHURO MI OREULEDA EWE EDA EFON AGAYU KAUN. OSOMOBO MOBO
SODOROMI YARE IYALORDE.
En una ocasión cuando el Rey de IFE murió, los miembros de la
Corte buscaban a uno que viviera poco para coronarlo Rey. El
vendedor de paños de la plaza enterado del problema, fue a mirarse
con Orúnmila y este le hizo un Sodde y le vio este IFA y le hizo
ebbo con un Owunko dun-dun, bogbo asho y opolopo owo, y lo mando a
ponerlo cerca del palacio de IFA. Cuando el viejo vendedor de paños
fue a poner su ebbo, fue visto por los miembros de la Corte y
dijeron: Ese viejo es al que necesitamos para Rey, para que muera
pronto y después coronar a otro que nos convenga más. Así lo
hicieron y coronaron Rey al vendedor de paños pero después fue
coronado Rey y gozo de buena salud y gobernó con sabiduría y el
pueblo no quería quo el mismo muriese y este Rey gobernó muchos años
la Tierra de IFE. Uno que esta en un rincón obtendrá una buena
posición y la disfrutara mucho tiempo. NOTA: El ebbo de esto IFA se
hace poniéndole al interesado los Adanes de Oshun en su leri. Al
ebbo no se le coloca hojas de malanga si no de Zapotes.

 SECRETO DEL ZAPOTE PARA CONSEGUIR COSAS: Se dan eyelé pintas a


Ozain, 9 eya tuto keke. Las leri, okokan y elese de las eyelé,
los 9 eya tuto keke, hojas y semilla de zapotes, Iyefa rezado,
un pitirre seco de Ozain, para montar un Inshe-Ozain.

 NACE ESHU EMERE


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( 8 – 14 ) OGBE WEÑE u OGBE WORI

OGBE WEÑE MAFEREFUN OBATALA ALEYO UMBO INEDI IRÉ UMBO OMOFA OBE BODE
KINO IDERELE ADIFAYOKO ASHEGUIDA ORUNMILA DADA ASHE KUE KI EYELE,
AIKORDIE, EKU, EYA, EPO, AGBADO, OPOLOPO OWO.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN NAÑÁ KINI WAWE
OZAIN NAÑÁ KINI WAWE
ELEYÓ ALABELOELEYO ELEYO
OZAIN NAÑÁ KINI BAWO

 CANTO DE OZAIN
OZAIN KOSHEKÚ
OZAIN KOSHEKÚ
OLÚO SARAKÓ OZAIN AYAOO
OZAIN KOSHEKÚ

Cuando Awo ve este IFA vira su cabeza hacia la derecha por que
viene la muerte y hacia la izquierda porque vienen cosas que no son
buenas. IFA de desobediencia, de pruebas, de guerras, de engaños, de
trabajos, de necesidades, de inconformidad, de traiciones, de
enemigos ocultos, etc. La persona puede ser perversa, de malos
sentimientos. Cuando se ve este IFA a una doncella, se le da lo más
rápidamente posible el Ikofa para evitar una vergüenza a los padres.
Si es doncella, cuidado porque la pueden engañar y después no le van
a cumplir. Tiene que desconfiar de los hombres. Cuídese de una
vergüenza de un bochorno. El hombre no puede con su mujer. Domine su
soberbia para que no se pierda. Una mujer hija de Olofin le va a
proporcionar los medios para que Ud. la enamore y es para vengarse
de Ud. Nunca puede vestir con ropas negras. No se burle de los
viejos. No maldiga. No se desespere tanto y tenga paciencia y
tranquilidad para vivir. Hay que tener cuidado con un sombrero
cambiado, pues aquí se trabaja para perder a la persona. Usted se
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miró con el caracol. El marido y la esposa tienen que hacerse obras.


Cuidado con los frenos del carro. Usted está preso; pero son dos,
porque hay otro más en el lío. Dice Ifá que más que él, no hay quien
vea. Aquí nació el que la brujería tenga poder sobre la existencia
humana. Nació el juramento de Ozain con hierro en la tierra
Mandinga. Nacieron las glorias para los collares. Se usa un collar
de Orúnmila confeccionado solo con glorias. Si la mamá del Awó está
viva, cuando el Awó se hace ebbó, también se lo tiene que hacer a
ella. Si es difunta, se le dan dos addié a su espíritu. No se tiene
asiento en la vida. Ver que cosas quiere Shangó. Hay que atender al
espíritu de Iyá Tobí para iré umbo. Se le dan a la lerí una eyelé
funfun para iré umbo; la eyelé para la suerte que viene por delante
y la addié para la muerte que viene por detrás. Se hace ebbó con
ellas y después se hace obori al interesado. Por este Ifá se le
pone a Oshún un okpele, un tablerito, un envase con iyefá y se cubre
con un pañuelo amarillo. Nació el palo pierde rumbo. Aquí Oshún le
robó a Orúnmila el tablero, el okpele, el iruke y el iyefá. Cuídese
de una ahijado que tenga este Ifá y le robe un osha. El Awó a las
doce del día se baña con: campanas blancas y perfume. Cuando Awó va
a rogar una lerí con eyá oro (guabina), pedirá dos, para él primero
rogarse su lerí con eyá oro, para que no peligre. Cuando Orúnmila
lloraba por no tener mujer, se vió este Ifá que le dijo: “Haz ebbó
con dos addié dundun y una cesta de maníes para que tenga mujer en
el transcurso de este año.” El hizo el ebbó e Ifá le dijo que
sembrara algunos maníes. Cuando la siembra estuvo en forma de ser
recogida, Orúnmila notó que alguien trataba de robarlos y pensó que
era una ardilla que escarbaba el sembrado para comérselo y se puso a
vigilar su siembra. Un día Orúnmila vió a dos jovencitas que
entraban en su sembrado y comenzaban a escarbarlo. Cuando las
sorprendió robándose sus maníes, ellas comenzaron a rogarle que las
perdonara y que no las tomase como ladronas. Orúnmila les dijo:
“Está bien, yo les voy a perdonar, pero con la condición de que no
vuelvan a robarlo, pues esta maní lo sembré por mandato de Ifá, para
poder hallar una mujer con la cual casarme.” Ellas le dijeron: “Si
es verdad que usted nos perdona, preferimos unirnos con usted, antes
- 21 -

de ser tomadas como ladronas.” Entonces Orúnmila las desposó a las


dos.
Hay dos doncellas juntas y hay que darles Ikofá para que no
traigan desgracias ni deverguenzas a sus padres. la persona es
velluda. No trate de quitáerselos, pues ese es el don que necesita
para triunfar en la vida. Aquí Elegbara acabó con los mayomberos.

 EBBÓ: esta obra sólo se hace uno mismo, porque si se la hace


otra persona, le cuesta la vida. Se hace en la cúspide de una
loma. Tres cepas de plátano, awadó mora, maíz tostado, olelé,
ekrú, ekrú aro, adalú, ekó, ekú, eyá, epó, bogbo eré, siete
itaná; doce bolas de amalá con una ataré dentro de cada una, una
addié funfun, una eyelé funfun, una etú funfun, cuatro bolas de
fango de río. En la loma se aplastan las tres cepas de plátano y
frente a ellas se hace un circulo con efún con ocho cuadrantes y
los siguientes oddun de Ifá:
BABA EJIOGBE
OYEKUN FOLOKANA
OFUN MEYI
OTRUPO MEYI
OSA KULEYA
OTURA NIKO
OGUNDA MEYI
Sobre los cuatro puntos cardinales del círculo se ponen las cuatro
pelotas de fango, se llama a Orun con su rezo secreto:
ORUN EPA PORUN BABA WA LO LONI BABA LI ANWA KARIBO MODE LO OYA KOSI
IKÚ LO OYA MODE ITA KOSI NI ITA NI ILE KOSI ARUN NI ILE OKUNI ARIRI
IMEO ODIGUWERE EDI ERI ERI NAKE
Y se le da vueltas con las hojas de madera cubiertas todas con
efún. Después del rezo se sacrifican dos eyelé; una funfun y una
dundun, sin echar eyebale en las bolas de fango, se deja eso ahí. Se
para frente a las cepas de plátano, se limpia con cada uno de los
ingredientes y los va poniendo sobre las cepas. Después se agarran
los animales, se limpia con ellos y da la addié a la cepa derecha,
la eyelé a la cepa del centro y la etú a la cepa del la izquierda.
Después va a los del círculo y toma tres bolas; la del norte la tira
a la cepa del centro, la del sur a la cepa izquierda, la del oeste a
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la cepa de la derecha, la que queda, qye es la del este, la toma y


la tira en la puerta del mayombero.

 EBBÓ PARA QUITAR ARAYÉ: se agarra una igba grande, dentro se


escribe Ogbe Weñe, se le echa un papel con los nombres de los
arayé. Sobre lo anterior, una tinaja con un ekó y se pone al
lado de Elegbara, se reza Ogbe Weñe y se le da un owunko keké a
Elegbara. Después todo se pone con un poco de iyefá en shilekún
ilé y al rato va para el cementerio cubierto con ashó pupuá.

 EBBÓ: cuatro eyelé, una tijera y otí. Todos los días se hace el
orí del ebbó, se echa sobre la tijera encima de Orúnmila y de
Elegbara y se pide lo que se desea obtener.

 EBBÓ: akukó un saco, un adá, una lerí de fango. Uno de sus


enemigos se muere.

 OZAIN DE OGBE WEÑE: a un arriero se le saca el okokan y la


lerí, se busca el zurrón (mantilla) de un niño, tierra del
naciente y del poniente de un bibijaguero, cuaba blanca, ataré
meta, kolá, basura de un remolino, raíz de espuela de caballero,
tarro de malú. Se forra con cuentas de colores. Come aparo, etú
y los viernes se le sopla vino seco.

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( 8 – 7 ) OGBE DI

OGBE DI KAKA OGBE DI LELE ADA SHASHA ASIKO EBANA ADIFAFUN ATI OGGUN
TINSHO KOMADIE OKA MAMA EYELE MARUN ELEBO.

 CANTO DE OZAIN
ATIKPONLA IFA BURU
ATIKPONLA IFA BURU
IFA OMO IFA AWO IFA ILE
ATIKPONLA IFA BURU.
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 CANTO DE OZAIN
ISHEWOLA ISHEWOLA
OZAIN EDUN FOKAN
SHEWOLA NIFÉ
ISHEWOLA ISHEWOLA
Aquí es donde Shangó protege gratis a la persona. Nació el
parpadeo para la nebulización del globo ocular. Nacieron los malos
deseos, tanto de los semejantes hacia uno como de uno hacia sus
semejantes. Nacieron los Arayes. Para que el Awo de este Oddun no se
quede impotente, tiene que ofikaletrupon con la Obini cuando ella
este menstruando. La hija de Ogbe Di vive con Babalawo. Nacieron las
virtudes de los anzuelos. Aquí el hombre se hizo aliado de la ayapa
para poder ponerle el freno al caballo de Obatala. Si la madre esta
Iku, se le hace algo a ese espíritu. Para darle pinado al Awo de
este IFA, hay que hacer muchas ceremonias para que el Padrino no se
pierda. También para rogarle la Leri al Awo de este IFA, hay que
hacerse primero ceremonias para que el Awo oficiante no le suceda
nada malo. Habla de muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas
feas o desagradables a las muchachas y ya que a él, se las hicieron.
Al muchacho lo pueden prender por una cosa mala que le achaquen y
cuando salga del reformatorio andará peor que antes. Para que esto
no suceda, se le hace ebbo al muchacho con un akuko, dos addie, ocho
abere, un cordón del tamaño de su pié izquierdo; esta medida se toma
en dos cordeles y a cada uno se le hacen siete nudos, una al ebbo y
la otra para que la ponga debajo de su almohada, para que al pasar
el tiempo, no lo vayan a matar por causa de ese defecto. Orúnmila
llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer una fiesta con
bebidas y come ratas para vencer las asperezas de sus enemigos. Por
este IFA se le da un Abo a Shangó. No se toma café. Nació el secreto
de la pimienta de Guinea, para rogarse la leri. Nació el pagar
derecho cuando se recogen yerbas. Ogbe Di es el encargado de
despertar a Orúnmila. Por la mañana temprano llego Ogbe Di a casa de
Orúnmila, a las seis de la mañana. Yeyematero lo recibió y él dijo:
Me manda Oshun con la encomienda de despertar a Orúnmila,
Yeyematero, observándolo atentamente, le dijo: pues despiértalo.
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Ogbe Di se arrodillo delante de Orúnmila y sin tocarlo hizo el rezo


de que Oshun le había dado y enseñado:
“OGBE DI KAKA, OGBE DI LELE ADIFAYOKO BARABANIREGUN ADIFAFUN OSHUN,
ADIFAFUN OGGUN, OBINI OGBE SA YEYEMATERO AFEFE LO SALU OBOLEDE AWO
LODA LO IKIN”.
Orúnmila se despertó tranquilo, y en ese momento Oshun y Oggun
tocaron a la puerta y Orúnmila dijo: Iboru, Iboya, Iboshishe. ¿Quién
es ese joven que sabe tanto? Yeyematero le respondió: Es Ogbe Di Awo
de la Tierra Iyesa y desde hoy reemplazara a Ogbe Sa en la tarea de
despertarte y será el Dueño del Saber. Y desde entonces Ogbe Di es
sabio y grande y el encargado de despertar a Orúnmila con su rezo
por la mañana.

 BAÑO DE OGBE DI: Dos addie, tres eyelé, una sabana, estropajo
de mata, dos obi, cuatro itana, ori, efun, oñi, ou; una muda de
ropa vieja puesta, una muda de ropa nueva y blanca, un
bastoncito, una igba, oshinshin, 15 bolas de gofio y oñi. Ewe:
Orozus, bledo blanco, romerillo, platanillo de cuba, botón de
oro, yedra, 1 jabón blanco, l jabón amarillo. Se necesitan dos
Awoses para hacer la obra. Una de las eyelé es para que se
limpien los Awoses al terminar la Obra.

 INSHE OZAIN: Limallas de todos los metales, millo, dos


alacranes, leri y okokan de arriero, cascaras de eñí addie y
addie eyelé sacadas, juju de addie y de eyelé, 21 bibijaguas,
tierra de bibijagüero, 21 atare, raspa de tarro de malu, raíz de
sacu-sacu, ceiba, palma real, cardo santo, cañutillo, pata de
gallina (ewe), Atiponla, tierra de una sepultura, 7 palos
distintos, (se pregunta cuales son), leri ekute, todo vestido en
cuentas de colores.

 NACE ECHU AFLAKETE


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I I
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( 8 – 4 ) OGBE ROSO

OGBE ROSO UNTELE ASHE EBBO ASHE TO ARIKU BABAWA ORUNMILA AKUALOSIÑA,
AKUA EBBO RORI ORUNMILA ISOTA OGBE ROSO UNTELE ASHE ATIE DEKU DEKU
ATIE. ATIE DEYA DEYA ATIE. ATIE AKUKO AKUKO ATIE ATIE AGBADO, AGBADO
ATIE, ATIE JUJU, JUJU ATIE. OMOLON OTUARUMALE INKUIN EKUA ADDIE.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN OROYÚ AKUEREM OKUEYÉ
OZAIN OROYÚ AKUEREM OKUEYÉ
EMÍ OROYÚ AKUETEKUERE
OZAIN OROYÚ AKUERE MOKUETÉ

IFA de la verdad y la mentira. Aquí luchan dos inteligentes. La


persona que viene a mirarse dice mentiras y cuando llegue de regreso
a su casa comprobara que todas las mentiras que dijo se hicieron
realidad. Este Oddun no se aplica a personas que vayan a su casa a
registrarse, porque por el mismo puede fastidiar en su casa. Aquí se
sufre una gran impresión, por lo que se puede hasta perder la salud.
Olofin le dio a los hijos de Ogbe Roso el gobierno del Mundo, por
ser ellos invencibles. Si el padre de la persona es difunto, hay que
darle un Eya Bo tuto Nla (Un Pargo fresco y grande) a su espíritu.
Además hacerle ebbo al hijo para que este no lo tumbe. Se usa un
collar de Orúnmila con 16 cuentas verdes y 16 cuentas amarillas en
cada tramo. Este collar se le pone a su IFA. Aquí en este IFA
Orúnmila come junto con Inle Afokoyeri; el Atepon IFA va sobre Inle
Afokoyeri. En este signo hay una parte en que hay que echar omi en
el ebbo. Este signo se llama Ogbe Roso de Opón, pues Ogbe Roso se
sienta en el Tablero. En este IFA la gente se vestía con ropas
confeccionadas con juju de aves. Cuando se ve este Oddun IFA en un
Atefa; cada uno de los Awoses presentes se limpia con: Eku, eya,
epo, agbaddo y lo echa en un joro-joro. Hay que rogarse la leri con
un Pargo. Hay que darle enseguida a Elegbara lo que desea, para que
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no le haga una trampa. Dele gracias al espíritu de su padre. Si es


vivo, dele gracias también y vívale agradecido por todo lo que en la
vida ha hecho por Ud. Cuídese mucho la vista. Dele gracias a Shangó,
a Echu y a Orúnmila. Ud. es incrédulo y eso puede costarle la vida.
Elegbara esta parado en la esquina riéndose de su problema. El padre
que Ud. tiene no es su padre, el suyo verdadero esta muerto. Hay
quien por hacerle un daño, lo que esta es haciéndole un bien. No
trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia. Mucho
cuidado con bañarse en el mar no vaya a ser atacado por un pez
grande. Su vida puede peligrar. En su casa hay una gran revolución.
Para que la prosperidad reine, hay que cambiarle su Ángel. Es hijo
de un Santo varón, pero la persona de varón no tiene nada. Si es
mujer puede ser lesbiana, o tener dos maridos. Si se descubre su
marido la mata por infiel. Aquí habla la maldición de Obatala, que
dijo: EL QUE ME HAGA MAL O DAÑO A MÍ QUE NADA MALO LE HE HECHO A
NADIE, SE QUEDA CIEGO. Hay que hacer Oparaldo, o una investigación
espiritual a la persona, para apartarle el cabecilla de los Eggun
obsesores que lo perturban. Cuando se ve este IFA la persona esta
presa para el Santo. La hija de Olodumare fue a la plaza en busca de
amores y engaño al que le gustaba. Era mujer muy atractiva y
vistosa. Este IFA señala que antes de morir Ogbe Roso, el Eggun
viene a pasar por la leri de Ogbe Roso. El Awo de este IFA adivina
por el poder de Eggun.

 PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO: Un jio-jio. Se va a la


esquina y se echa eku, eya, agbaddo, epo, oti, omi, caramelos y
se da el jio-jio. La leri se deja ahí con todos los
ingredientes. Se amarra con un hilo el ara del jio-jio por la
pata izquierda y se lleva para dentro de la casa arrastrándolo y
se deja delante de Elegbara y se da Obi Omi tuto para preguntar
que se hace con eso, si se va para Enigbe entero o cortado en
pedazos.

 OBRA PARA OBINI: Se le limpia a la Obini la vista con una


moneda de plata, después se lava la cara con omiero y con Iyefá
del signo y lo bota en el río. Con esto encuentra suerte de
Okuni propio, pues ella tiene su Okuni pero hace tiempo están
separados en lo material.
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 PARA QUITAR OGU DE SHILEKUN ILE: Se hacen tres cruces, debajo


de ella se escribe Ogbe Roso. Se pone un vaso de omi encima de
cada cruce y va volteándolos uno a uno cada día. Al tercer día
se pone eku, eya, epo, agbaddo. Se limpia el Awo con eyelé fun-
fun y se da sobre los signos Ogbe-Roso que están debajo de las
cruces y se hace con la eyebale de la eyelé una cruz detrás de
Shilekun de ile, se le echa oñi y se cubre con juju y así se
deja todo durante tres días. Después se limpian todos y se bota.

 PARA ALEJAR ASHELU: Se coloca a Oshosi en un plato y detrás de


la puerta cerrada; se coloca una itana encendida, se pinta en el
piso Ogbe Roso, se le da obi omi tuto a Oshosi. Se le da una
eyelé a Oshosi, la que después se raja con el cuchillo desde el
buche hacia abajo y se pone abierta sobre Oshosi. Se pregunta a
donde va y como la quiere.
Orúnmila le mandó a las cucarachas a hacer ebbo para que
pudieran ver, ellas lo hicieron y los salieron los ojos. Después
Orúnmila les mando a hacer ebbo para que no se vistieran iguales
pero ellas no lo hicieron. Cuando Olofin reunió a los animales,
ellas pasaron bochorno pues Olofin no supo cuales cucarachas eran
los machos y cuales eran las hembras, pues todas se vestían
iguales.

 NACE ESHU WONKE: Este es el Eshu de la mentira.


Ud. es adivino. Un familiar se ahogo en el mar. Lo están vigilando
para traicionarlo. Akuko a Eggun enseguida, además un Pargo grande a
Orúnmila. Se pone dentro de su IFA una de las aletas ventrales y una
de las laterales, esto después de secas. Es para vencer.

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( 8 - 11 ) OGBE JUANI u OGBE WALE

OGBE WALE AGO EMI IBEBORU KE OKUNI PAWO AYAWALA AYAWALA OTO AYAWALA
OSI MOKUNLO MOKUNLO WALE KOTO WALE TO OUN BELENE OTO OTO.

 CANTO DE OZAIN
BAN SENSEMI
OZAIN LOMI-LOMI BARA
OWIWI AGBA YEROKO
OWIWI AGBE TEWIWI.

Por este IFA cuando se le da eure a Orúnmila, se agarra un pedazo


del hígado y se le da a comer a un perro. No se pueda trabajar
después de las seis de la tarde, porque sacara agua en canastas.
Cuidarse de falsos testimonios. Buscar la forma de que nadie sepa
sus debilidades, para no las vayan a divulgar en público. Ud. sufre
mucho por causa de sus hijos, pues no son lo que Ud. esperaba de
ellos. Si es mujer cuidado con caer en prostitución. Su marido le
engaña con otra. Este signo señala que los proyectos de la persona
siempre están en el aire, se hace ilusiones vanas. La persona vive a
su manera y no oye consejos y hay que dejarlo para que adquiera
experiencia en la vida, dado que en este IFA no se considera a
nadie, el solo se cree importante. Ogbe Wale a causa de su forma se
queda solo en la vida social y religiosa. Todas sus consagraciones
son flojas. Marca guerra dentro de la propia casa. IFA de vicios: El
perro antes de ofikaletrupon le lame la vulva a la perra. El chivo
antes de ofikaletrupon le huele la vulva a la chiva. Marca: ardor y
dolor en las plantas de los pies. Se padece de la vista. De cáncer
en los huesos, del corazón. En este IFA nació la teja de Eggun. Por
eso, este Oddun de IFA hay que escribirlo en la Atena de Eggun y del
Oparaldo. Hay que darle de comer a todos los Ebora Eggun (A todos
los difuntos). En este IFA fue donde Oshun comió addie por primera
vez. Aquí Obatala le concedió al Alacrán el poder en la punta de su
- 29 -

cola poniéndole la aguja y la ponzoña. El Alacrán no quedó conforme


y quiso que Obatala le pusiera alas, y Obatala se negó a ello. Aquí
la Addie quería empollar huevos de patos encima del tendedero. El
Awo de este IFA tiene que recibir: Ashikuelu, Ozain, jurarse en
Orun, recibir a Oduduwa y a Olofin. Con estos poderes Ogbe Wale se
afirma sobre la Tierra, (Camino de las Cinco Piedras de la Corona).
NACE ESHU AREREBI OKE

I I
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0 I
( 8 - 6 ) OGBE BARA

OGBE BARA DI ABERE BABA TERERE ADIFAFUN SESE BI ABERE BABA TERERE
ADIFAFUN SHANGO. BI ABERE BABA TERERE ALORDAFUN OLOFIN BABA YEKU
KOLADEO OYE UNLO AGUERE NI ORUNMILA TO IBAN ECHU.

 CANTO DE OZAIN
LEKE LEKEOOOOO
LEKE LEKEOOOOO
LEKE KAMBELORI
IGUI OGBEBARA, OBEWÓ OGBEBARA, OBEMÁ OGBEBARA
LEKE LEKEOOOOO

Aquí nació el secreto de la fruta del pan. Cuando se está muy


ofuscado se toman dos hojas de fruta del pan y un obi y se lava la
leri en forma de rogación y se lo echa una clara de huevo. También
se ruega la Leri sin fruta del Pan y clara de huevo. Además se baña
con omiero de hojas de frutas del pan y clara de huevo. Si tienes a
Olokun se le cambia la tinaja. IFA de cosas escondidas. IFA de
traición, donde los Ministros le dijeron al Rey que tenia que
sacrificar a su hijo primogénito para salvar al pueblo y era para
destruirle. Aquí la eyelé hacia todo lo posible por trasladarse.
Habla de la familia. Hay enfermos. La persona esta atrasada. No
confíe en nadie. Habla Shangó. Recibir los Guerreros, Ozain e IFA.
- 30 -

La persona por lograr sus deseos no escatima en nada. En esto IFA se


sale a buscar cabeza en la religión y se quiere ser mas que el
Padrino. Habla que la eyelé cuando se le aprieta el pecho muere.
Señala enfermedad del pecho. Este Oddun en Ituto es favorable.
Cuando se ve este IFA a un enfermo señala que se muere, porque al
igual que la Ewe Alukerose (La Hiedra), que vive pegada a la
humedad, esa persona va a vivir en la humedad, es la tumba. Nació el
que los pájaros alimenten a sus hijos vomitando en sus picos. El
jarro que pierde al fondo no retiene los líquidos. Mujer que puede
llegar a fracasar sin llegar a casarse. Cuidado con enamorados en la
calle, pues no saber en realidad quien es Ud. Se padece del oído, no
se descuide que puede ser grave. Nació la tela del lino. Los hijos
del Awo o de la persona que se mira, se vuelven sus enemigos. Tener
cuidado tanto con los hijos como con los ahijados. Aquí la codorníz
y el Loro le tenían envidia al Flamenco y le declararon la guerra,
este fue a ver a Orúnmila, y este IFA le dijo; "Ud. vencerá a sus
enemigos gracias a su modo de caminar y a la elocuencia, pero no se
puede endiosar. El Flamenco pudo vencer a sus arayes. Aquí nació la
gesticulación al hablar. Aquí hay un Eggun que le habla al oído. Por
padecer del oído se puede quedar sordo.

 OBRA DE OGBE BARA: Se coge a Elegwa se unta de manteca de


comer, se pone al sol y cuando este bien caliente se le echa
agua fría y se le dice: Así tu me tienes a mí, así yo te tengo a
ti. Tu me tienes que dar casa.... (se le pide lo que desee).

 PARA DESENVOLVIMIENTO: Se cubre a Elegwa con tela de mosquitero


a las doce del día, se le enciende una itana se echan tres pocos
de agua en la puerta y le toca Agogo a Obatala pidiendo salud,
tranquilidad y desenvolvimiento.
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0 I
0 I
I I
( 8 - 1 ) OGBE KANA

OGBE KANA OGBE KARAN LORDAFUN OBATALA ODAFUN SHANGO NI MOTI ALAMONI
ALAKOSI MONI YEUN OGGUN BABARE ORUNMILA LORUBO. IYARE EGUO SHANGÓ
AKODDIE OTI ASIA DUNDUN ORI EKO MEYI ODA EKU EYA OGUO LA MELLI TONTI
EYE.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN MANWÁ OZAIN MANWÁ
OZAIN TORITO KALEFÚN
OZAIN MANWÁ OZAIN MANWÁ

 CANTO DE OZAIN
BAMI OKAN POROYÓ
POROYÓ OMUNTENYÉ
BAMI OKAN POROYÓ
POROYÓ OMUNTENYÉ

 CANTO DE OZAIN
EWE LOYE OZAIN AWOYE
EWE LOYE OZAIN AMOYEO ARIKU OMO
EWE LOYE OZAIN AWOYEO

Habla Oduduwa que por dejarse dominar por Eyiogbe fue crucificado.
No se deje dominar por nadie para que no lo desacrediten. No se
recogen animales enfermos en la casa, ni se recoge a nadie en su
casa para que Ud. no se perjudique. En este IFA fue donde los Oshas
trataban de enojar a Obatala; él fue a mirarse con IFA, este le
dijo: Tienes que hacer IFA; él le contestó: con qué dinero. Orúnmila
le rogó la leri con 16 de eya tuto y ponerle comida a la basura de
la casa. Baba hizo 16 bolas de Ishu y se las puso a la basura en una
igba, los 16 días cuando fue a llevarlas al rió, se encontró con
Elegbara que le regalo un saco de Owo. Entonces Obatala recibió la
mano de IFA. Si lleva el signo como debe no pasara trabajos en la
- 32 -

vida. Hay que vestirse de blanco, pues su felicidad es la ropa


blanca. Cuidarse de las corrientes de aire, pues una congestión
pulmonar termina con esta persona. Hay que bañarse con zazafras,
almácigo, ceiba y rompezaragüey. Después Obori con frutas, ocho
distintas. Guerra grande y para ganarla, hay que sacar a Shangó seis
días al patio, ponerle una Asia pupua, soplarlo oti y tocarle
ashere. La corriente esta en el cuerpo de la persona. La montaña se
cree muy fuerte y el mar le estaba comiendo por debajo, hasta que la
derrumbo. Habla de enfermedades ocultas que salen de momento. De
enemigos ocultos que trabajan bajo. Para resolver hay que darle Eya
tuto a Shangó al pie de araba. Aquí a Yemaya le quitaron el poder de
gobernar la Tierra y ella tuvo que regresar al Mar donde volvió a
ser poderosa, porque los arrecifes donde vivía Saelo, la protegieron
de los Arayes de la tierra. El Awo de este IFA siempre tiene que
ponerle un pedacito de arrecife al ebbo. A la persona le gusta
masturbarse. Marca envoltura de espíritus que lo quieren llevar
antes de tiempo y contra su voluntad. Por eso se hace ebbo con:
Maíz, bogbo ere, una addie, asho arae. Se manda al Cementerio. Con
la addie se hace Oparaldo. La mujer tiene que orugbo para que el
daño no la alcance en su matriz y destruya el embrión, y así pueda
concebir. SI ES HOMBRE: La mujer se le va no salga a buscarla, pues
este es el Osogbo de este IFA. Tiene que hacer IFA, pues aquí
nacieron los secretos del Atepon IFA y del Iruke. Orúnmila no
quieren que el Awo trabaje Profano, si no solo IFA pues Ogbe Kana es
Babalawo nato. Este Oddun es para resolver los problemas laborales.
Se le pone un caballo de juguete al Ángel de la Guarda. Cuídese de
heridas, pues aquí habla el tétano. Poner una tuna detrás de la
puerta.

 INSHE-OSAIN: Un adán (murciélago) vivo, uno muerto, asho dun-


dun y fun-fun, 7 palos de rabo de ratón. Todo hecho iye en dos
bolsitas, una blanca y una negra. Come aparo. Por el día se usa
la bolsita blanca y por la noche la negra.
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I I
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( 8 - 3 ) OGBE YONO

OGBE YONO AYA ADE MOWAYE ORENI LAYE ADIFAFUN ODUDUWA WA YENI EFA
OWAYE ODUDUWA IKU SEGUERE, ARUN SEGUERE, OFO SEWERE, EYO SEWERE, OGU
SEWERE, ONILU SEWERE, ASHELU SEWERE, ONA SEWERE.

 SUYERE
EFUSHO NAJERA KUN SOBERE KUN ABO IKUN BOKONO AFIRE KUN ABO IKUN
SEGUERE.

Los tres primeros Awoses de Oluwo-popo fueron: Adisato, Aba Yomi y


Ashetilu. Aquí Oluwo-popo tenia tres nombres: Lanle (el guerrero),
Adatolu (El Adivino) y Olugsago (El brujo), que era el que traía la
viruela, que se llama Olola. Aquí fue donde Azowanu salió a recorrer
el mundo montado en un Owunko montaraz y como el camino era largo,
tuvo que montarse en un venado y llegó con éste a su reino. En este
IFA Azowanu llegó a la Tierra Arara. Cuidarse las piezas de la boca,
tener cuidado con él estomago. Recibir a Brosia. Este IFA habla la
alteración del Páncreas. La persona para evitar la enfermedad debe
de moler huesos de conejos con efun, hacerlos pelotas y los disuelve
en el baño y lo sopla en ile. Cuando Awo se ve este signo, ese día
no se sienta en la mesa. Ud. esta flojo de su sexo y con el tiempo
se va a quedar y está medio enfermo de sus partes. Haga ebbo para
que siempre este potente y pueda ofikaletrupon con su Obini y no
vaya a pasar un bochorno en un futuro inmediato con su mujer o con
otras. La persona que viene a mirarse ha tenido una tragedia y se ha
ido a las manos y han empleado cuchillos y están presos o lo van a
estar. Que haga ebbo para que pueda salir de aquí hacia otro lugar y
no vaya a la cárcel.

 EBBO: akuko, obe, abiti, inle de Onilu, asho arae, obi, itana,
opolopo ewe.
Han habido falta de respeto y de consideración en el matrimonio
por ambas partes. Ya a Ud. su marido no le interesa como hombre.
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OKUNI: esta enfermo de sus órganos sexuales y por ello no puede


engendrar. Que después que haga ebbo, coja ewe dun-dun, ori de
Obatala, ataré meyi, lo muela todo y se le unto en la barriga. El
hijo de este IFA no debe de comer eyelé mas nunca en su vida. Por
este Oddun de IFA, los pies están malditos por Olofin. Por eso
cuando se ruega los pies, se le ordena a la persona que ajuste de la
silla y que con sus dedos gordos de los pies se quita la porción de
la rogación puestas en ellos. En este signo cuando se reza en el
ebbo y se dice: IKU SEGUERE, ARUN SEGUERE... Se va limpiando la leri
de la persona. Señala tres operaciones y dificultades en un ojo. Si
cae preso, sale enfermo o tuerto de un ojo. Nació el Ebbo Shire. Es
el gran ladrón: Vive a costillas de los bienes del Estado. Es el
gran malversador del Erario Publico. Nació el collar de mazo de IFA.
Aquí le hicieron IFA a Azowanu y este le dio la corona a Shangó.
Nacieron los ganchos de la carnicerías. Aquí nació Ayala, el Obatala
constructor de las cabezas y recibe ofrendas en los sacrificios.
EPO MALERO EPO MALERO AYALA EPO MALERO
IYO MALERO IYO MALERO AYALA IYO MALERO
ORI MALERO ORI MALERO AYALA ORI MALERO
EFUN MALERO EFUN MALERO AYALA EFUN MALERO
Nacieron las muletas. Aquí fue donde se asentó Oshun por primera
vez. Le pueden hacer pasar un bochorno y Ud. por soberbia, puede
usar un cuchillo y otra arma y desgraciarse. Existe oposición en sus
relaciones amorosas. Ud. y su mujer se han ofendido. Cuidado con
embolias, virus, colitis, operaciones y la presión y el corazón. No
se pueden ingerir bebidas alcohólicas. Sus enemigos se ríen de Ud.
porque lo ven caído. Su mal esta en su boca y le afecta el estomago.
Quitaron un altar y desde entonces están atrasados. Cuidado no se
convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos. Habla de
separación o de alejamiento y se resuelve con dos akuko fun-fun.
Camino de la Unificación de las Tierras. Cuide su casa y no pelee
con su conjugue, para que pueda alcanzar la suerte. Por este IFA
primero se recibe a Elegbara y después se completan los Guerreros.
Se manda a respetar el caimán y a no ser gandido; porque Yonu o Yono
significa: Abrir desmesuradamente la boca, cosa que hace el caimán
y el cocodrilo en señal de glotonería. Aquí Oluwo-popo hizo su
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entrada en la Tierra Arara vestido con piel de tigre y Shangó tuvo


que perdonarlo. IFA de traición, de repercusión. Maferefun Shangó,
Oluwo-popo y Oshun.

 NACE ESHU AGELO

 OZAIN DE OGBE YONO: Camino de Azowanu. Leri de etu de Azowanu


(se pregunta cuantas), un aguona, aparo, corojo (se pregunta
cuantos), tierra de bibijagüero, Iyefa de Ogbe Yono rezado, y se
pregunta cuantos palos fuertes y cuales son.

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I I
I I
( 8 - 9 ) OGBE SA

OGBE SA YEYEMATERO AFEFE SALU AYE AFEFE SALU OLORUN ADIFAFUN EWE
BANA AWAYENI ABO, AWAYENI ORUNMILA AFEFELONA SHANGO ADIFAFUN EWE
BANA.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN OZAIN IFÁLAGBA
OZAIN YOYO
EWE DEL ODDUN: Ewe Bana (Jaboncillo). Aquí habla el Trono de Iku.
Habla de personas que no son amigos y antes lo eran. Tiene que tener
a IFA, Awofaka o Ikofa. Cuidado, no se le descubra una cosa mala que
has hecho. Cuidado con la justicia. Este IFA marca traición de
amigos. Hay trampas. Recibir a Oshosi a la carrera. Marca siempre
perdidas y traiciones. No se come coco. Durante siete días no vayas
a ver a enfermos, porque puede cambiar de cabeza. Obori con eya tuto
(Pargo) y cerveza. Se padece del corazón, del empeine y del cuello.
Le va a dar un cargo en el gobierno o lo nombraran jefe de una
delegación, organización política, etc. Vas a tener casa o
establecimiento y le va a ir muy bien en los negocios y en todo y la
gente se quedara asombrado de como Ud. ha prosperado, y por envidia
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sus compañeros de trabajos o de organización le van a hacer la


guerra, para tratar de destruirlo. Su dinero póngaselo siempre a
Shangó para que él sepa lo que Ud. tiene. Colocar bóveda espiritual
con un crucifijo de Ebano Carbonero. Nace la Anuria Renal (riñón que
no trabaja). Ogbe Sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa y
todos la miran con fijeza. El ebbo de Ogbe Sa siempre lleva cinco
cuentas de Oshun y cinco de Baba. Hay que hacer obras completas para
evitar pérdidas. Habla del trono de IKU, donde hay que arrodillarse
para darle de comer a Eggun. El Okpele de Ogbe Sa se hace de casco
de Agbani (venado) y también puede confeccionarse con tarro de Abo.
Se lava con ewe Bana (jaboncillo), maravilla, ewe dun-dun, iroko y
jobo. Come akuko y eyelé. Por este IFA se le pone a Orúnmila una
manilla de plata adentro e igualmente al Ikofa. El Awo de Ogbe Sa
usa un gorro con un centro del color ritual del Ángel de la Guarda
del que salen ocho rayas blancas. El día que el Awo se ve este IFA
no se camina con nadie. Si haces ebbo con Abo, no lo come la
persona. Al ebbo de este IFA se le raspa la cajita y las manillas y
va dentro de la cajita para botarlo. Después que se termina la
ceremonia del cuarto Tablero, se echa dentro de la cajita para
botarlo. Siempre es este Signo se le da addie a Oya y al ebbo. Hay
que recibir Kuanaldo para borrar este IFA. Por este IFA se prepara
el estomago para cuando coma Ogu. Se tragan tres atares enteras, un
eñí addie batido con agua bendita y agua del porrón de Olokun para
beber. Se le pone cuatro manillas de plata a su IFA, dos en cada
mano. En este signo se toma un ota, se agarra el Ashe de todos los
Bokonos y se le coloca a Elegwa y así es como el hombre es.

 PARA RESOLVER PROBLEMAS CON OTRAS PERSONAS: Se hace Apeyeru con


los nombres y apellidos de los arayes escritos en un papel que
se unto de ori, que se ponen en el paquete del Apeyeru con siete
cucarachas de cuevas y se bota en el monte. Cuando las
cucarachas empiecen a caminar y a comerse el Apeyeru con el
papel con los nombres de los arayes, la intranquilidad se
apoderara de esas personas.

 ELEWA DE OGBE SA: El Elegwa de Ogbe Sa se monta en una ota que


tenga cara de Carabela, se cementa en una ikoko de barro y se le
empotra un peso macho. Este Elegbara se le pone un mono de
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juguete. Al montarlo se le echa huesos y pelos de monos y se


cubre con mucha ewe eran (pata de gallina) y hierba fina y 7
flores de Marpacifico.

 NACE ESHU SHIKI

 NACE ESHU KATERO

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( 8 - 16 ) OGBE KA EFIKANTE

OGBE KA ADIFAYOKO KANFUN ASHE BEREBERE OMO OLOFIN ORUBO EURE, AKUKO,
EYELE, YARAKO, ASHO PUPUA. ORUNMILA LORUBO.

EWE DE OGBE KA: éwereyeye, salvadera (Jabillo), hierba garro y


hierba el Gran Parado.
Tener cuidado con la justicia porque va preso. No duerma en casa
que no sea la suya propia. Un Aro de Poder rodea al Awo para vencer
a sus arayes, que se le da Shangó y Oshosi. Por eso no puede coger
lo que no sea suyo para que este Aro no se rompa. Se le pone un
ileke de Ozain en la Mano Chica y un ileke de Ogbe Ka en la Mano
Grande de IFA. Se le pone un cuchillo a Elegbara porque en este IFA
nacieron las marcas en las manos. En este IFA la maldición del hijo
alcanza al padre. IFA de calumnias. De bochornos. De falsos
testimonios. El Awo de este IFA no debe de faltarle en su IFA ocho
nueces de Obi Kola en cada mano. Aquí nacieron las propiedades de la
tierra. Es IFA de las quincallas, viviendo con gentes humildes, es
como se vive bien. Una mujer lo amarra. En este IFA se puede amarrar
al hombre con eran malu que la mujer se pase por su Obo. Aquí Oyiyi
Bika tenia un Omo al que no puede controlar y se lo dio a Elegbara
para que se lo criara. Cuando este lo tenía criado, Ogbe Ka lo fue a
buscar, Elegbara le dijo: “No te lo puedes llevar, porque si lo
haces, te va a destruir”. Se manda a tener un altar. Aquí nacieron
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los testículos y el miembro. Este IFA habla de problemas en el


trabajo.
SECRETO DE ESTE IFA: Se pone una tabla de Atena, se escriben los 16
Meyis y se pone un pescado tipo Pargo entre las patas de cada Meyi
con su cabeza hacia la cruz de cada Meyi. Se le da addie Meyi dun-
dun a los Meyis y a Orúnmila. Se necesitan 16 Awoses, para que cada
uno de ellos rece un Meyi IFA y encienda una ataná. Al final pondrán
las itanas en el suelo que queden frente a las cruces de cada Meyi
IFA. Al tercer día se hace Ita con Orúnmila.

 EBBO: akuko Fifeshu, 3 garabatos, asho fun-fun, dun-dun y


pupua, sobras de comidas, 3 Ikofa, abiti, tierras de cuatro
caminos diferentes, 3 ada, ewefa, un güiro, bogbo Ashe, opolopo
owo.

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( 8 - 12 ) OGBE TRUPON u OGBE TUMAKO

OGBE TUMAKO KUKUYÉ AYÁ KUKUYÉ ARUN ATAMÁ YUBARA KUMISA YA ADELEWÁ
ORÚNMILA ABUANI LEBÓ, ABO LEBÓ ORUN IRÉ NIRA KILODAFUN ESHU

 CANTO DE OZAIN
OZAIN SHIWIRI KUÍ KUÍ
OZAIN SHIWIRI KUÍ KUÍ
AUN FORMOLEENI AUMONI AUN
OZAIN SHIWIRI KUÍ KUÍ

 CANTO DE OZAIN
OZAIN SHIWIRI KUÍ KUÍ
OZAIN SHIWIRI KUÍ KUÍ
EWE EYÁ EWE EYÉ
OZAIN SHIWIRI KUÍ KUÍ
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Aquí tuvo lugar la degollación de los Santos Inocentes. Por muy


inteligente que Ud. sea, vas a tener o tienes un hijo que será más
inteligente que Ud. Cuando se ve este IFA hay que hacerle ebbo
rápidamente al padre del que se registra, para que el hijo no lo
destrone, pues por cuestiones astrales, el Padre muere antes de
tiempo. Ud. tiene o tendrá una guerra muy grande y para ganarla
tiene que recibir a los Guerreros, para que le pueda poner a Oggun
Ishu cubierto con ori y tapado con asho fun-fun siete días y después
llevarlo al monte y ponerlo al pie de una ceiba. Su Oggun siempre
debe de tener una botella de oti. Existen situaciones familiares por
herencias de terrenos o casa. Señala abandono del domicilio. Aquí se
manda al Padrino que haga todo lo que le marque al ahijado, para que
este no lo destruya. El Awo dueño de este IFA tiene que poner una
Ikofa de moruro en cada mano de IFA. Las úlceras de la piel se curan
con un emplasto de hojas de guacamaya francesa, corona de espinas,
aceite y sal. Aquí nació el Iré del cielo. Dele de comer a los
muertos y póngale garabato y machete. Maferefun Oshosi. Se pone una
flecha detrás de su puerta. Aquí habla la mula. La mula vivía en el
establo con otros animales y ella era más maltratada, un día se
cansó y se fue del establo. En este IFA nació el carbón de Ozain.
Nació el pacto de Orúnmila y Aroni, el esclavo de Ozain. Aquí la
tierra estaba llena de delincuentes y Olofin le dijo a Orúnmila:
mira a ver si tu los redimes, eran criminales, ladrones,
estafadores, etc. Aquí nació la nostalgia de Orúnmila. La persona
tiene un Eggun que le habla al oído. Aquí nació Echu Ni; Elegbara de
dos caras. En este IFA el que resuelve es Oshosi, que fue el que
enseño al niño el uso del arco y la flecha. Si es Awo recibir Olokun
de Babalawo con Abo fun-fun. Cuidarse de quedarse ciego por causa de
accidentes o golpes en la vista, pues aquí Aroni con su Tizón cegaba
a la gente en el bosque. Cuidarse de brujerías.
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( 8 - 15 ) OGBE TUA

OGBE TUA MOFOU SESI ADIFAFUN OLUWO A LADE MOFOU SESI ADIFAFUN AYAPA
TIROKO LOLE NIFA OYEGUE ODUDUWA MOWALE YERE OLOFIN.

 CANTO DE OZAIN
MAMURA MORIYÉ
OZAIN MAMURA AGBALODÉ

 CANTO DE OZAIN
OZAIN BANKOKO
OZAIN BANKOKO
KUENKORO EWE ISHE ORUN
OZAIN BANKOKO

 CANTO DE OZAIN
OZAIN INLEO, OZAIN INLEO
AYAO MOROKETE
OZAIN INLEO, OZAIN INLEO

 CANTO DE OZAIN
OZAIN LORÍ YOKO OMO OKETE
OZAIN LORÍ YOKO OMO OKETE
AYÁ EKÚN IMAMBA
OLOMAINSHE AWÓ MAINSHE
OZAIN LORÍ YOKO OMO OKETE

Aquí fue el nacimiento del Okpele. Aquí los hijos se comen a la


madre. No se deben de criar hijos ajenos. Por Osogbo Iku, Arun, Ofo:
Cuando se le ve a un enfermo, se le manda a hacer algo a Eggun,
antes de cualquier otra cosa. Aquí se conoció la escultura. Habla de
enfermedades en la sangre y en el cerebro. En este IFA los Babalawos
por primera vez usaron gorros. Los hijos son desobedientes. En este
IFA Olofin bendijo al mono, al gato y al ratón. Aquí se
diferenciaron el fango y la arena. Aquí se regó la enfermedad en la
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tierra. Aquí fue donde por primera vez se abrió el agujero. El padre
y el hijo deben de tener cuidado, no vaya disgustarse y se agredan
mutuamente. Orúnmila le vira la espalda al Awo. La gran Sombra se
interpone entre Orúnmila y el Awo. Salga a la calle para que agarre
el dinero. Este IFA sale en un Ituto, dice: Esta obra que se esta
haciendo hoy, se va a repetir pronto. Todos los Olomobas presentes
tienen que darle Akuko fun-fun a Oggun para que salven sus
responsabilidades como mayores. Aquí nacieron los secretos de
Azowanu. Nació Oroiña, la voz del Volcán, el más poderoso de todos
los Ebora Orishas. Aquí Oshun maldijo a Orúnmila por los maltratos
que le dio. El Awo de este signo muere solo. Nació la enfermedad
sanguínea llamada anemia falciforme. Aquí la tierra se pudrió por
los pecados de la humanidad. Si su padre es difunto tiene que
hacerle una misa. Ud. o un familiar allegado se irá para el
extranjero. Se casará allá. No debe de tener perros en la casa
porque le roban la memoria. Recibir a Azowanu o ponerse su collar.
Aquí se hizo el pacto entre Oro Iña y Dada.
NACE ESHU ALAMIBARA
NACE ESHU OBAKERE
NACE ESHU BELEKE
NACE ESHU ALALU

 PARA LA MEMORIA: Leri addie, ori, efun, ewe de Ozain rezado. Se


machaca todo y se envuelve en hojas de algodón y todos los días
se pone un poquito en su leri.

 OBRA PARA MUJER OBOÑU: Se le pasa a la mujer un eñí addie


embarrado en oñi por el vientre desnudo diciendo: Oshun así como
Ud. come addie y esta pone eñí y saca pollos, así esta mujer
desea tener a su hijo sano y salvo. NOTA: Esta obra debe de
hacerla la Apetevi. Después el eñí addie se forra en asho aperi
y se le pone a Oshun los días que coja y se le da el camino que
coja.

 PARA LA IMPOTENCIA: Bejuco verraco, garañón, raíz de abrojo,


palo caja, mangle rojo, jobo, raíz de uva caleta. Durante siete
días tomar tres tácitas diarias y después tomar una infusión de
fruta bomba macho.
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( 8 - 13 ) OGBE ATE

OGBE MATA ALAMATA, ALAMATA, ALAMATA OMO AWOSHE MAFITARUN ADIFAFUN


OMA OBANISHE AIKORDIE, ADIE, EKU, EYA, ILÉ, EFUN, OU, OBATALA OWO
MESAN ELEBO.

 CANTO DE OZAIN
BOGBO LOWO OZAIN MOFINKAYÁ
AWONÍ OZAIN MOFINKAYÁ
BOGBO LOWO OZAIN MOFINKAYÁ

 CANTO DE OZAIN
OZAIN MADAÍN
OZAIN PARAWÁ

 CANTO DE OZAIN
OZAIN YOKO MODERE
OZAIN PARAWÁ

 CANTO DE OZAIN
OZAIN KAYE OYEMÍ WAYÍO
OZAIN KAYE OYEMÍ WAYÍO
EMÍ SHANGÓ MOSHAWÉ
OZAIN KAYE OYEMÍ WAYÍO

Señala dislocación del cerebro. Cuídese de accidentes en vehículos


de cualquier índole. Vas a tener o tienes una cuestión de justicia.
Le van a dar la razón pero va a estar preso algún tiempo. Tenga
cuidado con Iku que entra y sale en su casa. Cuidado con chismes de
mujeres. Dice Oshun: ¿Qué hasta cuando va a tener que estar
esperando por Ud.? Orúnmila siempre hace algo por las mujeres. Hay
que ponerlo un freno de caballo a Oggun para control de los hijos y
ahijados. Para resolver situaciones se usa una faja de cuero de Toro
en la cintura. El ebbo de Ogbe Ate lleva de todas clases de igui. Se
le pone su IFA un pedazo de igui quiebra hacha. Aquí nació la peste.
Aquí se conocieron Oshun y Oggun. Ogbe Ate recibe el nombre de
- 43 -

OBEREKUNTELE, por ser el gran traidor. Ogbe Ate debe de tener un


Okpele de metal para que suene al ser tirado, para que Oshun sepa
que esta trabajando IFA. El Okpele de Ogbe Ate es de igui Quiebra
Hacha, se pone a comer akuko con Shangó y después eya tuto con
Oggun, para que nunca digas mentiras. Nacieron todos los poderes del
cerebro y del sistema cráneo encefálico. Cuando el Awo de este Signo
desee tener muchos Aleyos, se le pone a Orúnmila 16 palanquetas con
oñi y darse un baño con botón de oro y oñi. Hay que tener cuidado
con las mujeres. Marca un poco de impotencia. Ponerle trampas a
eleggwá y Oggun. Hay que tener una addie y dejar que ponga huevos,
no se comen. No se pueden tener jaulas vacías. Ogbe Ate cuando esta
enfermo debe de mirarse con otro Awo. El personaje tenia las piernas
llagadas y las mujeres en el río se las lavaban y se contagiaron.
Aquí botaron a Orúnmila al río. Ponerle a su IFA 21 ota, a estas se
le da una addie clueca.
NACE ESHU LAROYE OBARANKE

 PARA CURAR EL MAL DE SAN VITO: excremento de perro callejero,


cascara de matas de aguacate, del naciente y del poniente que se
cocina y se muele. Todo se liga con atare meta para tomar.

I I
0 I
I I
0 I
( 8 - 5 ) OGBE SHE

OGBE SHE KANTON OBAYE DEWA KODIDE SARAUNDERE OLOLUKERE LODIYE IYA
LODE OKERE YI MORO ENIDESUN EFIDEREMO OTOLAREFA EYIBOYO NILA ODDUN
AYIBAGADARA ÑAWASI ÑAWASI IKOWOSHE IYA MI WASHE SHIYAMI MORI YEYEO
ASHIYAMI MORI YEYEO.

 SUYERE
IBAYADEWA FOUNDE IBAYADEWA FOUNDE BOGBO AYE MAWO IBAYADEWA FOUNDE
YEYE UNSORO KATEOSOMBO OTA BABO MADARA ALA YEYE UNSORO KATEOSONOBO
(“EL QUE SABE DE MÍ, YO LO OIGO, PORQUE YO OIGO POR AGUA Y PIEDRA”).

 SUYERE
- 44 -

OYO OTO EGBA NI OLUGBO OGBE SHE LODAFUN AKATAMPO UNTORODILLA ONODORE
ERIN BATI OTOGBA TOBOSILE ORÚNMILA.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN KUKURU-KUKURU
GANGAN OZAIN
OBINIBOSHE GANGAN.

Aquí fue el nacimiento del revolver. Es IFA del espía. Aquí


Obatala se enfermó y Oshun lo curó. Oddun mentiroso y
revolucionario. Refrán: el guacamayo canta en el campo y el pitirre
en la ciudad. Hablan: ESHU, OBATALÁ, OSHUN, OZAIN, TI-ILÉ, OGGÚN,
OCHOSI. Habla de tiros, de burlas, de maldición, de enfermedades del
estomago, de vísceras. Aquí Ogbe-shé pactó con la tierra. No se
conocen amigos. No querían considerar al loro, porque sus carnes son
cancerosas. Kaferefun la babosa o caracol de tierra. En este Oddun,
no se puede tener nada amarrado. IFA de las torrejas, se le ponen
seis a Orúnmila para resolver. Habla Ibu Akuaro, la Reina de la Risa
y de la falsedad. Es sorda cuando no quiere oír. Vive afuera. Marca
envidia hacia la persona. Aquí marca que las obras que se le hagan a
Shangó para resolver situaciones, se le hagan a las cuatro de la
madrugada. El ebbo de Ogbe She lleva cadenas. Se le pone eya tuto a
Oggun. IFA del Pino, para sembrarlo, antes hay que preparar una
ikoko de brujo a la que se le da tiñosa, se deja abierta encima y
sobre esto se siembra el Pino. En su casa hay un envidioso, que con
los ojos atrasa y siempre está diciendo: si yo fuera como fulano,
tuviera esto y lo otro. Aquí el loro era el único que atendía a Ogbe
She, porque era come él. Aquí Olofin le dio al loro el Ashe de que
sus plumas sirvieran como amuleto, contra las malas vistas y que
dieran suerte. El dueño de este IFA es cojo o tiene que serlo. Ogbe
She es el niño de brazos de Oshun. A este Oddun lo crío Oshun. Aquí
nació el tatuaje. Aquí tuvo lugar la guerra entre Oduduwa y Olokun.
Aquí el blanco vive con el negro y el negro con el blanco. IFA de
tarros. Cuidado con la vista. Camino de la traba y de la música.
Marca este Odu que la persona es negociante, vive del comercio y de
sus negocios. No tenga recogidos en su casa. Dice IFA que se mude de
- 45 -

donde vive. IFA de herencias. Este signo habla de personas de cabeza


dura.
SECRETO DE OGBE SHE: Una prenda que se llama ABONIBOSHE, que es un
Malaguidi de 12 pulgadas de alto, montada en una ikoko, que se le
coloca una Atena y se carga con muchas semillas de pino, tierra del
río, tierra de mar, tierra de seis (6) pueblos diferentes, otan de
imán, lerí y elese merin de ayá keke, aguema, akuko, eyelé, etu,
owunko keke. Eko, eyá. Siete garabatos, atitán de siete sepulturas,
21 mates, 21 oyú malu, 21 ewe ayo, 2 tomates de mar, 7 ikines, 21
alacranes, 7 caballitos del diablo (libélulas), 7 caracoles tipo
igbo, 7 dilogunes, ewe del cementerio, 21 raíces, epó, 101 ataré,
101 ataré guma, efun, gunugun, Macao, ota igbin, 3 pedazos de obi
con cáscara, marfil, nácar, 3 leri de totí o leri de ekutele, 1
adán, 1 ileke fun-fun y 1 ileke dun-dun, 1 ileke pupua. A esto se le
da un pichón de gunugun. Se introduce en el joro-joro y se le
siembra un pino. Se le da eye de eye de eya tuto come con Oggun,
Orunla y Eggun. REZO: OGBESHE BALEBOSHE, BATEBOSHE OSHE AGUADO.

 SUYERE: ELLA LEWE ENI LEWE ELLA TUTO MOFORI BAWAO OBI MALAWONI
EWE OWE OGGUN YARUKURO OGUN MOFORI BAWAO MALAYENI AWO IFA OGBE
SHE BORIBOCHE BORITROYO AWO OBONOBOSHE.
La carga del agboran: oromí mama tete, kaye fua ori, oñi, Oshe lerí
de ella, gunugun. Colmillo de ayá, obi, kola, eru, aina, sunsun,
zumbador, anguila, tierra de 9 sepulturas, ikordié, carbón,
Atiponla, cardo santo, bledo colorado, maravilla, quita maldición,
mokogun, caimito y guama. Se le da akuko fun-fun a Obatala. Lleva al
lado la siguiente pieza cargada: se manda hacer un agboran de ceiba
de 32 pulgadas de largo con lerí de aguema (lagartija), abierto en
la lerí, lleva colgado en el cuello una cadena que le llegue a los
pies y antes de cargarlo, se le da unyen a OBATALA junto con el
agboran, lavándolo primero con los ewe mencionados y después se
carga con: 21 aguema, atitán igui Aragba, isale de Aragba, atitán de
4 caminos, lerí y elese de Eggun orugbo, lerí y elese de Eggun
mokekere, lerí de eure de OBATALA, comejen de una ceiba, bogbo igui,
bogbo ileke, atitan de sepultura, colmillo de perro, leri de aya,
ikordié, inso bogbo omode, inso eure, de mono, lenu de oyó, obi,
kola, obi motiwao, aíra, osun, ekú, eyá, ori, igbin. Esta pieza vive
- 46 -

detrás de la puerta de la casa y otras veces, junto a la casa. Come


con OBATALA y ELEGBA, akuko fun-fun y eyelé fun-fun.
Los pinos eran hijos de Olokun y vivían contentos al lado de este;
pero, resulto que Shangó vivía enamorado del Pino y lo seducía, para
que se envaneciera. Un día el pino quiso ser mas que Olokun, y le
dijo a este: "Yo separado de ti seré más grande”. Olokun lo maldijo
diciéndole: “Sí, crecerás mucho pero solo hasta llegar a verme,
cuando me veas te secaras" “To Iban Echu”. Por eso el Pino crece y
cuando ve el Mar en el horizonte comienza a secarse. Habla de un
Eggun protector. Este IFA prohibe trabajar de noche. No se toma agua
con azúcar. Se tiene que vivir con personas de color definido. No se
le sopla Afoshe a nadie. Hay veces que lo repudian y hay lugares
donde no le dan entrada. No se puede teñir el pelo. Tenga cuidado
con amigos que lo pueden traicionar. Se padece de trastornos óseos.
Se le da un akuko a Shangó y se le pone ñame machacado a Elegbara.
En este IFA se usa collar de bandera. Se le ponen a Elegbara cinco
instrumentos musicales: Tambor dun-dun, campana, gong, flauta y
guitarra. Cuando se ve este IFA, el Awo le pone eran Elede, fufú y
Eko a Oshun. La cabeza lleva el cuerpo. Nunca espere una recompensa
al que Ud. le haya hecho bien. Dice IFA, que para triunfar, tiene
que ser diplomático en todas las cosas, por medio de la palabra
vence a las dificultades. AWO CHUMBU, AWO DIDE: sacerdote caído,
sacerdote que lo levanta. El hijo de este IFA, se baña con hojas de
kola para que nunca la maldición de Shangó lo alcance. Si el padre
está difunto, hacerle algo a ese espíritu. En este IFA, OBBA perdió
las orejas. A Shangó lo mandaron a la Tierra a dirigir y el cortó
las cabezas de las personas, las colocó en un pilón, las machacó y
las puso a secar y con eso, escribió en el tablero para hacer ebbo.
Aquí fue donde nació ORISHA, además origen de ALAGUEMA (lagartija) y
el portero con collar de cuentas de muchos colores. La mujer tiene
que parir Abiku, para que no se muera. No cometa disparates.
Problemas reumáticos y artríticos. Cuídese la vejiga. La familia lo
enamora, pero hay veces que lo repudian y hay lugares donde no le
dan entrada. En este IFA, se va preso; si tiene jaulas vacías,
llénelas con papeles, para evitar ir preso. Tiene que hacer tres
Eshu y enterrarlos en tres lugares diferentes en la ciudad y cada 6
- 47 -

meses, darle de comer en esos lugares para el desenvolvimiento.


Tiene que mirar lo suyo. OLOFIN dice: que como lo tenían en lo malo,
estará en lo bueno. En este Odu, se pasa el dinero del Aleyo por la
espalda para prosperar.

0 I
I I
0 I
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( 8 - 10 ) OGBE FUN FUNLO

OGBE FUN FUNLO PUANI ERÍ BAWÍ IKÚ MAYEYERI WANI ADIFAFUN EUBA UNLOFÉ
OMÁ OBATALÁ ASHÉ LEBÓ JEKUA ODUSHÉ IGUNGUN MARIWÓ LEBÓ, ABEBOADDIE
MEYI, AKUKÓ MEYI, EKÚ, EYÁ, EPÓ, OWÓ.

 CANTO DE OZAIN
ASHE AWO
ORI AWO
INSHE AWO
MOYUKAYO MAMA OZAIN.

 CANTO DE OZAIN
MOFE ASHE LASHE AWO
MOFE LASHELASHÉ LAWÓ
OYUORO KOGUMINI
MOFE ASHE LASHE AWO

 CANTO DE OZAIN
OKÚA EMERE OZAIN OSHE KUOTU
EWENÍ BAWÁ ARIKÚ
OKÚA EMERE OZAIN OSHE KUOTU

Señala proximidad de matrimonio. Ogbe fun es Omo legítimo de


Obatala. Aquí se prepara un eleggwá especial, que va en un bastón de
madera; lleva dos caras. La Obini le echa polvos y lo dejará. Las
botellas vacías se voltean en la mesa. Según Ud. se cuide, así
vivirá. Marca asiento de Yewa. Hay que ponerle el Idefa rápidamente.
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Si no lo hay, se le pone un collar de Oya como Ide hasta que pueda


resolver el Idefa. Sus secretos son conocidos por los demás por su
propia boca, pues habla de ello y de los demás. Marca robos,
inconformidad, videncia espiritual. Tiene que Yoko Osha. Se pregunta
sí Elegbara. No tenga interés con cónyuges colorados. HABLAN:
OBATALA, OLODUMARE, ESHU, ORÚNMILA, OGGUN, IKÚ, OSHUN. Kaferefun
Yewa y Oduduwa. No se acueste acabado de ingerir alimentos. No deje
las lozas sucias. Vístase de blanco. La hija del Awo tiene que
casarse con Orúnmila y Osha para que pueda alcanzar la felicidad.
Ogbe Fun se encontró en el monte el bastón de Olofin y con el mismo
venció a Iku. Se manda a poner cadena en la puerta de la calle, para
que todos los que entren crucen sobre ella, para desbaratar
brujerías y cosas malas y para que cuando una mujer menstruando
entre no perjudique la casa del Awo. Si marca Iku, la persona
hablará con una muñeca, la pone en su cama y duerme en otro lugar.
Aquí la gente buscaba la vida eterna y Orúnmila le dijo a Ogbe Fun,
según te cuides así vivirás. En este IFA Iku, Arun y Ofo pretendían
a la hija de Olofin y Orúnmila hizo ebbo con un palo de su tamaño,
igbin, cascabeles, mariwo y pudo quedarse con el venado que quería
Obatala. Se pone gun-gun de Agbani dentro de Orúnmila. Aquí fue
donde Iku dijo que no conocía a Orúnmila, donde Echu la metió en un
saco, Oggun la amarro con su cadena y Shangó con akuko y ella
reconoció a Orúnmila y pactó no llevarse a quien tuviera puesto el
Idefa, a menos que Orúnmila se le entregara. Ewe de Ogbe Fun: cedro,
pumarrosa, manzana, moruro, platanillo de cuba. Señala principio y
fin. La persona lucha buscando lo imposible. Para que no se pierda
no siga cantos de Sirenas (Chismes). Por este IFA, se le pone a Echu
un garabato de cedro y níquel. Este IFA habla de falta de
cumplimiento. Habladurías por la espalda de la persona. Se usa el
Idefa con cadena. Se pone agua en la puerta de la casa. Se hace ebbo
con eran malu. Se le sube la sangre a la cabeza. Se padece del
corazón. Se le pone a Orúnmila cornetas hechas de marfil. Aquí nació
Erubo: El miedo. Aquí nació Okunmolorun: El que crea terror
(estupor). Habla la puesta del sol. IFA de ilusión. “LA MANZANA DE
LA DISCORDIA”. Nota: aquí nace “LA GUERRA DE TROYA”. Ogbe fun dice:
la manzana muy linda por fuera y podrida por dentro. Cuando se mira
- 49 -

a una persona y sale este signo, se devuelve el dinero, porque puede


traer guerra al Awo con su Obini y con sus ahijados; es de muchos
problemas este signo. Obatala estaba malo de la cabeza y fue a la
guerra vestido de negro y perdió. Nace la ceremonia de la comida y
la fiesta a los muchachos. Nace el BIBA RI-IKÚ MABOYA IGU NI SHIN-
SHIN o resguardo para espantar a Iku.

0 O
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0 O
0 O
( 2 - 2 ) OYEKUN MEYI

BABA OYEKUN MEYI ARIKU MADAWA EYO OGGUN SIGUN MOLO PORORO YARUN ONI
PO UN BABALAWO ADIFAFUN OGBE OLUWO AGOGO, ABO LEBO. KOKO IGUI MALE
SHANGÓ ABAKI MALEN ALODAFA ADO ALOGUIN EGUA LODDAFUN PUPUIRO ADA LA
OGUO BAYI UN MERICO EGUO EFUN EYELE MEFA ONI ADOJO UNKO ILE AGUAGUO
KI SHANGÓ ONIJO ADO UNKO ILE AGUO KI CHACO.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN ATORÍ EWE ORISHAOO
OZAIN ATORÍ EWE ORISHAOO
EFUFÚ LELÉ
OZAIN MASHÉ BELEYE ATORÍ EWE
OZAIN ATORÍ EWE ORISHAOO
EFUFÚ LELÉ

 SUYERE DE EGGUN
EGGUN AWANI LORUN
ORANIYAN LERUN IKÚ

Oyekun Meyi: Es un Oddun Femenino. Es hija de dos mujeres Oyantaro


y Omiloshe, pero se desconoce de que forran ellas la concibieron.
Oyekun Meyi es el más viejo de todos los signos de IFA, porque nació
antes que los demás signos. Oyekun Meyi fue el que introdujo a Iku
en este Mundo y de él depende las almas con la muerte y la
resurrección. Representa a Lisaju: el Occidente, la noche y la
- 50 -

muerte. Es el que se ocupa de los cultos Fúnebres (Ituto), y tiene


como ayudante a su hija Oyekun Bika. Aquí es donde hablan los
jimaguas (Los Espíritus de los Jimaguas), que es uno solo y se
encarna en dos cuerpos distintos. El secreto de Oduduwa. Los nudos
de las Maderas. Las escamas del Caimán. Se padece de paludismo. De
filaria sanguínea. Del Estomago. Se muere por una disputa. El Elegwa
de este Oddun lleva dos cuchillas orientadas en sentido opuesto. Se
dice que Elegbara nació en este signo. Marca larga vida, pero con la
condición de que nunca deje de hacer ebbo. Esta persona nunca debe
de entrar sola en el monte. Oyekun meyi es el Padrino de Iroso-Sa,
el dueño de los caracoles. Aquí los hombres aprendieron a comer
peces. Fue el que trajo el secreto de Orun a la tierra. El hijo de
este IFA escapa a la enfermedad y a los accidentes. Nunca es vencido
por sus enemigos. No se puede comer carne de cerdo, pues la virtud
de Oyekun Meyi, es ofrecerle Eleda asado a su Guía Protector. No se
debe desvestir igual a nadie, ni de rojo. A Oyekun Meyi, se le
sincretisa con la Araña Peluda. Cuando la Araña Peluda canta se dice
que revive la muerte y es entonces cuando Oyekun Meyi se manifiesta.
Aquí los árboles hicieron ebbo para que no los cortaran, con: akuko
meyi, addie meyi dun-dun, eku meyi, agada meyi, Eko meyi, Ibu meyi,
oskijo meyi, opolopo owo. Señala la dirección de los movimientos
sociales. La realeza, la plenitud. Aquí nació la Atemoleta. El ebbo
de este signo va a una casa en ruinas, para que el Espíritu que allí
vive, lo acompañe. El ebbo también puede ir enterrado en un joro-
joro al pie de un palo o árbol seco. Marca distanciamiento de los
ahijados. Osogbo: hay que estar haciéndose ebbo para no perder la
suerte. Las cosas personales no se pueden hablar con nadie. Nació el
sentido del poder, por eso los seres humanos comenzaron a cubrirse
con yerbas sus partes pudientes, después con hojas, después con
pieles, hasta llegar a la ropa actual. La medicina de Oyekun Meyi,
es el frasco de Oñi Ado (miel de la tierra), a la que se le reza
este IFA, se pone siete días al sol y en ayunas se toma en
cucharadas. Se le pone a Orúnmila un machete tipo alfanje de madera.
Habla de personas que siempre están bien vestidas y son cuidadosas
en su apariencia. Los secretos no se le pueden contar a las mujeres,
porque ellas rompen los juramentos.
- 51 -

 PARA CONSERVAR EL PODER: Se pone dentro de una igba un eya tuto


embarrado en epo y se coloca frente a Ozain. Se hace Sarayenye
con un osaddie jabado, se descuartiza vivo y se echa dentro de
la igba. Se le da Obi Omi tuto a Ozain y se lleva al monte. Se
le pone a Eggun puerco asado y después bañarse con agua de
rosas.

 EBBO PARA ALARGAR LA VIDA: Seis etu, seis mandarrias, owo la


mefa. Después del ebbo, las mandarrias van encima de IFA.

 NACE ESHU BODE: Este es el guardiero de Eggun. Su ikoko lleva la siguiente Atena de
Eggun pintada en el fondo y por su parte interior:
+ + + +
0 I O 0 0 O I I
I I O 0 I I I O
0 I O 0 0 O I I
I O O 0 I I I I

OGUNDA FUN OYEKUN OFUN OTURA NIKO


MEYI MEYI
Oyekun Meyi es IFA de tinieblas y de conceptos de poder y de
destrucción. Persona llamada a ser grande y peligrosa, pues el poder
lo usa para el mal o hace las cosas trocadas con el fin de
enriquecerse rápidamente y no para el bien de la humanidad. Donde la
persona pisa está podrido por su propia causa, pues no ha sido legal
y sincero con sus ahijados y más de una vez los ha engañado y hasta
estafado. Sus familiares no han sido legales con Ud. Tiene instinto
de asesino. No abuse del que esta caído. Sobre todo respete a sus
padres. Por este IFA se le levantó o se levantará la mano a la
Madre. Ha tenido tres cónyuges y todas han tratado de destruirlo.
Darle una eure a Orúnmila para quitarse todo el araye de su cuerpo.
Báñese con ewe: quita maldición y Malojillo. La justicia lo persigue
o lo perseguirá. Si se descuida sufrirá una prisión por largo
tiempo.

I O
I O
- 52 -

I O
I O
( 2 - 8 ) OYEKUN NILOGBE

OYEKUN NILOBE BABA AMALU KOMA ARUGBO NISHE AKUN BAYE AYALO BOGBO
NISHE AYALE OUN BISYE OMODE BAYA OMA ARUGBO NITU AYE SHE OBIFIN
IBIFA KOÑINIBO.

En este IFA le cambiaron la letra del Año a Olofin, y Echu lo


descubrió todo, avisándole a Olofin por media del chiflido. Aquí es
el porqué los tambores no tocan gratis. A Elegbara se le ponen tres
pitos. El cielo y la tierra no hicieron ebbo ni le pagaron tributos
a Ozain, y por eso vino la miseria al Mundo. Se adora a Oduduwa y a
Orishaoko. No se come hígado. La rogación del leri es con paloma
perdiz. Se vive hasta edad avanzada. Aquí nació el Pagugu o bastón
de Eggun. Se hace ebbo con rosas de colores y eyelé meyi, después se
quema y se usa como Iyefa. El nombre de este IFA es Alori, el
sirviente de Orúnmila. Baños con hojas de ciruelas amarillas, vino
seco y agua de Yalorde. Se le pone a Oshun 16 pedacitos de carne de
res asada con 16 palitos de mariwo. A Obatala dos eyelé fun-fun y
asho fun-fun. Se limpia con el asho y después con el mismo cubre a
Obatala y después pregunta el camino. Cuando se ve este IFA se le
dice a la persona: Qué disgusto Ud. ha provocado, que una persona se
ha enfermado en su interior. No brinque hoyos. No piense en
suicidio. A Ud. se le sube la sangre a la cabeza. Una vez intento
tirarse en un pozo o un familiar se tiro en un pozo. Por este IFA se
le hace piñatas a los muchachos. Dele gracias a los Ibeyis. Shangó
reclama un ofrecimiento que no le han cumplido y por esa Ud. esta
atrasado. Hay que darle tambor al Santo que lo pida. Kaferefun
Orúnmila, Shangó y los Ibeyis. No engañe a nadie y no le levanto
falsos testimonios. En este IFA habla la caña brava. La persona
tiene el corazón hueco. No ha amado a nadie en la vida por lo que no
a conocido la felicidad, el efecto y el cariño, por lo que es
insensible ante el dolor ajeno. Por este IFA se puede perder un
órgano interno, como el bazo el útero en la mujer, un testículo en
el hombre, un riñón o un pulmón. No se puede montar a caballos, ni
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pasar por atrás de ningún animal cuadrúpedo, no sea cosa que lo


patee. En el acto sexual no se puede montar a la mujer encima. En
este IFA los Awoses enseñan los caminos trocados. Aquí habla el
camino del Awo de la Tierra y el Awo del cielo. Para resolver
problemas de salud se le da a Eggun un Obi y un akuko. Habla del
comerciante que daba limosnas cuando le pedían y mientras las daba y
atendía a Orúnmila prospero. El ebbo de este IFA, para que de
resultado, hay que llevarlo a su destino, donde debe estar cinco
minutos antes de las doce del día.

O 0
I O
I O
O 0
( 2 - 14 ) OYEKUN WORI u OYEKUN PITI

OYEKUN WORI ADIFAFUN OKINI ELEGBARA OWO KAFEREFUN OSHUN LODAFUN


ORUNMILA.

 CANTO DE OZAIN
BABA OZAIN OMOLOYÚ
BABA OZAIN OMOLOYÚ
OROFÚN OZAIN AFEMOYÚ
BABA OZAIN OMOLOYÚ

Este es un IFA de malagradecidos. La persona no tiene asientos en


sus cosas. El que se mira no tiene dinero. Kaferefun Yalorde. Este
IFA aunque hable malo, a los 21 días viene el Iré. No se le puede
hacer ebbo a mujer embarazada porque aborta. Este IFA es destructivo
en los niños. Aquí habla el pollo y la polla. A la leri le faltaban
tres cosas: los ojos, las orejas y el pelo. La cabeza es para
pensar, los ojos para ver y las orejas para oír, pero que todo lo
que se piensa, se ve o se oye no se puede hablar. La persona cree
que le faltan tres cosas para ser feliz. Oyekun Piti es espiritista.
Se le dan a Osun 16 eyelé fun-fun y se le encienden 16 lamparas de
aceites de almendras. La eyelé envueltas en asho fun-fun se mandan
- 54 -

para la loma. Se ponen en la casa tres Asia, una negra, una blanca y
una roja. Se le da a Shangó Aparo Meyi y se le para todo lo que se
le debe para que no haya pérdidas. Se le da a Shangó akuko para
mejorar la suerte. Se cubre a Oshun con bastante hiedra, después de
ciertos días se da tres baños con ella y se le pone a Oshun 16 akara
bibo y después al río. Si es Obini hay que darle Ikofa con urgencia.
Okuni: debe hacer IFA rápido. Aquí nació la creación de la familia.
Habla de la falta de respeto del menor hacia el mayor por la mala
forma o la intransigencia del mayor hacia el menor. Aquí habla el
roble y la lechuza. Ud. vive en casa grande. Hace del día la noche y
de la noche el día. Todo lo que se ve no se habla. Todo lo que se
oye no se repite. Por este IFA antes de hacer ebbo hay que Obori y
bañarse con omiero de jobo y jagüey.

 NACE ESHU ITOKI: Vino a la Tierra junto con Nana Burukú.

 IYEFA DE OYEKUN WORI: limo de rió, ewe ayo, ewe fin, ewe oriye,
mil flores, agua de colonia, oñi. También con esto se le da seis
baños en nombre de Oshun y de Shangó.

 INSHE OZAIN: Una ota keke, cuero de ekún (tigre), tarro de


Owunko, una addie.

I O
O 0
O 0
I O
( 2 - 7 ) OYEKUN DI

OYEKUN DI ORUNMILA ADIFAYOKO OLORI YUEKO ORUGBO ORUGBO AKUKO, EURE,


YARAKO, AYA, EBEYO OWO IWA, BOGBO INKAN ARAYE EBEBIKAN LONLE ILE
OLOFIN. OYEKUN DE OLORUN LATIKU OLORUN LATIKI OYEKUN DI. OYEKUNDI
IYO TIN UN OKU OLORUN AYIKUN OYEKUDI.

Olorun Latiku: significa el honor inmortal de Olorun. Orun


Kantari: la puesta del Sol. Oyekun Di: el pene muere en las nalgas.
Aquí el mundo estaba malo y Olofin mando a Orúnmila para que lo
arreglara. Aquí fue donde la naranja cajera salvo a Orúnmila de la
- 55 -

impotencia. Se le ruega al sol por 16 días por la mañana, y cierre


las puertas temprano, por los espíritus y siempre diga la verdad
para que Dios lo ayude. Habla de persona que no conoce a su padre.
Señala ridículo e insultos en la persona del Awo. Desprecian al Awo
y no le agradecen nada. Es IFA de conspiración y de engaño. Cuidado
no lo lleven engañado a hacer una cosa que Ud. mala y Ud. pierda
hasta la vida. No se puede ir a ver preso no sea cosa que Ud.
también se quede preso. Pues aunque nadie lo asocie, se puede buscar
un serio problema por su carácter. Se padece de las piernas. Se cría
una chivita y se saca a pasear. Aquí se vive de forma contraria a
los preceptos morales dictados por Olofin. La suerte de la persona
esta en recibir a Orúnmila. Este IFA determina que todo lo que se le
pide a Orúnmila el no lo concede, porque esta en manos do Olofin
concederlo o no. Al nacer la guerra entre los humanos. Olofin para
terminar la guerra, mando a distintos Orishas a la Tierra para que
la arreglara, pero todos fracasaron en su misión. Olofin ante el
fracaso de los Orishas, busco a Orúnmila y le encomendó la misión de
bajar a la tierra para redimirle de la envidia la maldad, los bajos
instintos, el robo, etc. Orúnmila le dijo: Esta bien Baba, bajaré a
la tierra a cumplir su misión, pero mientras no logre redimirla no
montaré en cabeza de ningún hijo, Olofin le contesto. To Iban Echu.
Esta es la causa por la que Orúnmila no monta en cabeza de ningún
Omofa ni Awo. Este IFA marca enfermedades venéreas y sus fatales
consecuencias en la naturaleza del hombre. Ud. no tiene hijo y vive
por vivir. La mujer no se siente feliz con el hombre que tiene.
Alguien en su casa maldice. Tiene que Yoko Osha a su mujer. Críe a
una chivita que vaya creciendo malcriada y de vez en cuando la saca
a pasear amarrada con una soga. No puedes servir de fiador ni de
testigo para nada, para que no se enrede en nada malo. No puede
andar en grupos. Siéntese al lado de Orúnmila a cantar y así Ud. va
tener dinero.

I O
I O
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O 0
( 2 - 4 ) OYEKUN BIROSO

OYEKUN BIROSO AWO OTI OLOFIN TULO SHAWO SADU MERIN OTI OWO IWOKO
OBOYO ALA, ORI, BOGBO INTORI AYE KURBO OTIBE EYELE ABO INTORI IKU.

Aquí nació el porqué San Lázaro no se lava con omi y el porqué los
hijos de San Lázaro tienen que tener Aggayu y nacer con Orishaoko,
para que puedan vivir bien y el porqué nacen con los Ibeyis.
Nacieron los pies planos y el caerse enredado por los pies. Nació la
llamada de todos los seres. Se le pone a Orúnmila un gong, un tambor
y una maraca. Marca disputa entre dos hermanos, porque ambos desean
la misma cosa, el mayor debe de zanjar la cuestión para que se
reconcilien. Aquí es donde Oduduwa se sienta en el trono de Olofin.
El Awo de este IFA perderá a su mamá y su signo de IFA le hará
sombra al de su Padrino. Es Ona Orun: camino del cementerio. El
enfermo no se levanta, hay muerte segura. Si se levanta de todas
formas esta condenado a morir en corto plazo. La persona tiene
problemas con el Espermatozoides. Se padece de espermatogénesis (no
se puede engendrar). El secreto de la maldición de Lucifer al barro.
El pacto de Iku y Abita. Marca disgusto, enfermedades, Escasez.
Intori Iku: el enfermo no se levanta mas de la cama. Marca chismes y
calumnias. La persona esta preocupada por su estado deplorable de
salud. Se encuentra embotada, como endrogada, amenazada. A Oyekun
Biroso lo quieren arruinar en el trabajo. Marca: anemia, debilidades
generales del organismo, problemas renales, problemas cardiacos,
infecciones en general. En la mujer Marca: pérdida, matriz floja,
cuidarse los senos. En este IFA es cuando Iku viene a buscar a la
persona. Se le dan limosna a los pobres. Se cuelga detrás de la
puerta un muñeco de trapo negro. Aquí nacieron las cicatrices en el
rostro.

 OPARALDO: a la persona se le hace Oparaldo sentada en una apoti


(silla) con velas detrás, obi, asho dun-dun, fun-fun y pupua,
una addie, ewe: algodón, granada, algarrobo. Con esos mismo ewe
se baña y después Obori con lo que marque Orúnmila. Este
- 57 -

Oparaldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde siempre se


sienta, pues Iku va allí.
Por este IFA cuando la persona tiene en su Ikofa o Awofaka Oyekun
Biroso y es Omo de Oshas Guerreros del Monte, va con su padrino al
río y allí se baña dejando la mitad de su ropa y la que se lleve el
río, el Oluwo le hace un Inshe-Ozain que se forra en cuentas de
Oshun, Elegbara, Yemaya y Orúnmila, 7 juju de aikordie. Si la
persona con este Oddun en Ikofa o Awofaka y no es Omo de Oshas
guerreros, va a hacer Santo, sale del ebbo de entrada para el río
con su padrino Oluwo, para hacerle la ceremonia anterior con las
ropas en el río. Hay que darle fiesta a los Jimaguas y a los niños.

O 0
O 0
I O
I O
( 2 - 11 ) OYEKUN JUANI

OYEKUN JUANI BADAWA IFA OBA MAYIRE ELEGBARA BADAWA IFA AYORE LOKUN
OBA YORE OBA LOKUN ELEGBARA IFA LAYE BEIFA IRÉ ASHEGUN OTA LESE
ELEGBARA OUN BATI AWO BOGBO OUN BAYE OLUWO.

Aquí fue donde Elegbara comió akuko y Owunko por primera vez. Hay
que darle tambor a Eggun. Aquí Orúnmila le hizo ebbo a todo el
pueblo de IFA en la plaza. Aquí es donde habla los espíritus
malignos de Azowanu. Este signo se emplea para matar con Azowanu.
Antes de siete días hay que darle Owunko a Elegbara, se busca una
ota y se tuesta un pedazo de cuero del Owunko para montar un Inshe-
Ozain, para la tranquilidad de la persona. Marca el sufrimiento de
Obatala, porque en la tierra ayere Lekun vivía Awo Fare
despreocupado de lo que allí sucedía y tampoco se ocupaba de
Elegbara. Para que Awo Oyekun Juani sea grande, tiene que darle a
Elegbara un Owunko y un akuko todos los años y lo reparte en
distintos lugares. Tener siempre en la casa un pedazo de cuero de
Owunko de Elegbara. Se refresca a Elegbara con siete de sus yerbas
- 58 -

principales. Por este IFA hay que recibir a Elegbara a la carrera,


si lo tiene hay que ver en que condiciones los tiene, pues seguro
esta abandonado. Aquí si se abandona a los Santos, la persona lo
pierde todo. Aquí habla el Owunko viejo y el Owunko joven. Cuando el
chivo joven espigue se le enfrentara al chivo viejo. A la mujer que
se le vea este IFA en un registro, hay que darle Ikofa rápidamente.
Si es varón tiene que hacer IFA, si no hay causa mayor que le
impide. Cuidarse que lo pueden golpear con un madero hasta matarlo.
Orúnmila es el único que le salva. Habla de una mujer o de un hombre
que vive con otra persona comprometida y el cónyuge de esa persona
va a ir a su casa a reclamar y habrá tragedia que traerá quebrantos,
falta de respeto, sangre y justicia. No deje que nadie se siente en
la puerta de su casa y mujeres mucho menos. La mujer sufre porque el
esposo no se ocupa de ella en la mejor forma. Ud. tiene un solo
anhelo en su vida, tener hijos, para que los tenga y eso no llegue a
ser causa de su muerte, tiene que hacer ebbo. Por este IFA la
persona no escatima esfuerzo por lograr lo que piensa que es lo
mejor para su vida y felicidad, aunque en ese empeño pierda su
propia vida. Para Okuni: nunca dudes de la paternidad de sus hijos y
no abandones a ninguno de ellos para que no pierda la suerte. Jamás
trate de separar a sus hijos del calor de su madre, si lo haces,
cuando esos hijos crezcan y comiencen a conocer la vida, lo
abandonaran y le echaran en cara su mal proceder con ellos y lo
repudiaran de por vida. Mire como cría a sus hijos, pues aquí se
muere de pensar o de tristeza por el abandono de los hijos.

I O
0 O
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0 O
0 O
( 2 - 6 ) OYEKUN BARA

OYEKUN BARA ALORDAFUN OSHUN LO OSAIN ONI SHANGO SHEBE SHINTILU


OSUSHE METI ESHIN NILOKO SHISHE IFA SHOMI OSHUN LONSHE MAMU OLUFINA
OPOLOPO OTI OGU WERE NINSHE OMO OLOFIN LODAFUN OSAIN KAFEREFUN
AGBAÑA ONI SHANGO. MAFEREFUN ESHU OYEKUN BARA MOFOKOCHOGUOYO
OBATALA.

Oddun de atraer y amarrar. Habla el caballo y el buey, que sólo su


amo los entiende. En este Oddun se saben todos los amarres de un
guapo por otro guapo. Marca deudas con Yemaya. Tienes hijos con otra
mujer, ocúpese de ellos. Su mujer es muy curiosa y habladora, no le
confíe sus secretos. No se puede tener bastón ni paraguas colgados,
póngalos en el suelo. La persona por la que Ud. se interesa vuelve a
su lado, aunque sea el próximo año. Se hace orugbo con Cila (cola de
caballo), 3 caracoles, Oshe (Jabón), aikordie, tierra de la calle,
una igba rota, 16 atare. Con esto se prepara el Oshe que después se
pasa por el Tablero y con eso se baña. Se hace ebbo con pelos de sus
partes, se siembran en la puerta de su casa y se le pone un pito a
Oshun. El baño secreto de este IFA se prepara con ewe oluyare eshin
(Guisado de caballo), 7 ila, juju de etu, hilo blanco, rojo, negro y
amarillo en forma de estropajo, una igba nueva grande de agua de
lluvia. Tiene que cuidar al perro que tiene Ud., soñó con su mujer y
con tres suerte regaladas. Póngale un clavo a su Elegbara. Tiene
piezas picadas en la boca. Siente dolores en los párpados. La madre
lo regaló. Por buen corazón fracasa. No corras tanto detrás del
trabajo y recibe a Orúnmila. Cuídese de maldiciones. NOTA: El ebbo
de este IFA lleva un lazo corredizo untado de cebo y se pone en el
suelo detrás de la puerta. El ebbo lleva isheri (clavos). Por este
IFA lo que se desea obtener no se puede lograr por la fuerza bruta,
sino con la astucia y habilidad. Asentar al Ángel de la Guarda para
que pueda ser feliz u lo lleve a obtener lo que desea. Este Oddun
saca de las tinieblas al espíritu del Awo difunto. El Awo de este
IFA al acostarse debe de poner una lampara a su cabecera, para que
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esa luz vele el viaje de su espíritu encarcelado durante sueño. Por


este IFA siempre se corre el riesgo de quedar atado por vida a un
hijo o hija de Oshun, porque el egoísmo de estos es malo. Marca
deuda con Yemaya y Shangó.

 EBBO: akuko, bocado de eshin, bogbo asho. Se raspa el bocado de


eshin y lo que suelta se da a tomar con Eyo y epo o se le sopla
a quien se desea dominar.

O 0
O 0
O 0
I O
( 2 - 1 ) OYEKUN FOLOKO KANA

OYEKUN PELEKA ADIFAFUN OKANA OYOYU OBARA YIRE WA OBINI AYE OLOÑU OGU
TIYUN LARIFUN LODI IKU OYEKUN PELEKA.

Se le pone cachimba a Eggun. La cachimba amarrada. Habla de uno


que ofikaletrupon con la mujer de Orúnmila y con otra mujer,
familiar. Hablan Olofin, Eggun, Obini e Yalorde. Se le da eyelé meyi
a Eggun. Tienes que confeccionar un ashere (maraca) con una güira o
un güirito adornada con caracoles, para tocarle a Oshun todos los
días al salir, el bien es seguro. Cuando Awo se ve este IFA su hijo
debe de estar siete días sin salir a la calle, porque lo pueden
matar. Habla de llagas en los pies. Hay que respetar a los mayores.
Por este IFA se traiciona sin pensarlo. Obini: Se quiere ir con otra
Okuni. La persona es intransigente. No se oyen consejos. La persona
se cree presa o amarrada. Se desea saber sobre uno que es hijo de
crianza, porque Iku se pasea por toda su casa y desea bailar con Ud.
Hay una criatura que grita mucho de noche, y es porque lo ve todo.
Sus asuntos están atrasados, haga ebbo para que salga adelante.
Evite las peleas con cónyuge. Sus enemigos tratan de echarle
brujería en su casa. Respete a los mayores de sangre y de religión
para que se evite problemas y maldiciones. Esa mujer le ha hecho una
cosa que le ha perjudicado. Habla de enfermedades en la sangre.
- 61 -

Cuidarse de enfermedades sexuales. No puede ingerir ningún tipo de


bebidas alcohólicas, para que no tenga un mal desenlace. Cuidado con
intentar contra su vida, no lo vas a lograr y después tendrás que
vivir con las secuelas físicas y morales. Ud. no esta bien de salud.
Cuídese la sangre y vaya al médico. No tome nada que le brinden. En
su casa hay un perro que aúlla de noche y eso lo atrasa. Si es
mujer: Dejó a su marido por otro hombre y este no le da nada. Ud.
viene a saber de un querido. Cuidado por su mala cabeza no vaya a
cargar con culpas ajenas. Hay una mujer embarazada y esa barriga no
es del esposo. Hay una cosa mala enterrada en la puerta de su casa.
Aquí nace el camino de la reencarnación (leri Ofo). No se vista
igual a ningún amigo, porque puede haber cambio de cabeza. Procure
no discutir en su casa, pues Ud. y su cónyuge no se llevan en la
mejor forma. Cuídese del estomago y del corazón. Mire que cosa desea
San Lázaro. Si es mujer no se ha casado, tiene que recibir Ikofa
para que pueda casarse o tener asiento en su matrimonio o
relaciones. Marca enfermedad de la sangre y enfermedades venéreas.

I O
I O
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0 O
( 2 - 3 ) OYEKUN OGUNDA u OYEKUN TEKUNDA
OYEKUN TEKUNDA LOBINA NASA OYÓ OPA OTA KUKU WORA ADIFAFUN ABEREGUE
LUBA OMO ORUNMILA KOBA OGGUN TITIWO BEBERE OLOTURA AGOGO LANIBINIKU
TENIYE EWE OGUMA IFA NI OTA OJOJO EBBO ADDIE, EKU, EYA, OWO,
TETEBORU.

Aquí nació la espiritualidad de IFA. Es el espíritu de Orúnmila


personificado. Si su Tonti Abure Ogunda Yeku es la personificación
material de Orúnmila, este Oddun, Oyekun Tekun es su personificación
espiritual. No se puede ser avaricioso, pues la avaricia pierde.
Con la misma brujería del enemigo se vence. Se le pone a Oshun hacha
de oro. Marca en IFA la llegada del río. Se le pone el Eggun
protector natillas, oti, café, omi, flores, tabaco, cigarro y una
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itana en un árbol hueco en el monte. No se puede dejar lo seguro por


lo dudoso. El Awo no debe de ir a ningún lugar dejando lo suyo
pendiente, porque pierde seguro. Este signo le dice al Awo, que
Orúnmila se ha ido de su casa y para que vuelva, que haga ebbo con
addie meyi dun-dun, eku, eya. Ewe del Oddun: guma (maravilla). En el
ebbo de signo no debe de faltar una gandinga. Nacimiento del Mensu
(cacho cargado en la prenda de Palo Monte). Se le dan dos addie a
Oshun y se le llevan al río, crudas o cocinadas, como ella
determine. Se usa en la cadena del cuello una hachita de oro, para
el desenvolvimiento. A Elegbara se le pone un espejito lavado con
omiero y por la parte trasera se le da de comer un jio-jio junto con
Elegwa. Preparar un Inshe Ozain con un espejito. Se le pone a
Orúnmila un espejito y un pedazo de caña brava. Se toma caldo de
tuétano de hueso con una éwereyeye. No se come picante ni se bebe
vino seco. En ayuna se toma una copita de oti para estimular. Se va
al pie de una mata de caña brava, se coge la punta de una rama, se
le pone en el estómago y la suelta pidiéndole a Olofin a Oshun y a
Orúnmila, que le quiten lo malo. Aquí habla la gandinga. Al Ikofa se
le pone delante un canuto de caña brava. Por este IFA se pone una
mano de Diloggun lavada en una sopera frente al IFA del Awo. Si lo
mandan a buscar del campo, vaya que allí esta su suerte. Se va a
encontrar una Obini que será su felicidad, pero cuidado con comidas
y bebidas. Orúnmila tenia que ir a un ITA y sus enemigos lo querían
enredar en la pimienta de guinea que tenia el coco. Como el había
hecho ebbo con adíe meyi dun-dun, las cocinó y las hecho en su Apo.
Cuando él llegó y lo convidaron a comer, él le contesto: No tengo
hambre, ya comí por el ebbo. Aquí nació el soplar el obi mascado con
atare meta a los cuatro vientos, cuando se le da obi omi tuto a la
Ikoko Ozain.

0 O
I O
I O
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I O
( 2 - 9 ) OYEKUN SA u OYEKUN RIKUSA
OYEKUN RIKUSA KUKUTE KUKU ADIFAFUN OGGUN ATI OSHOSI. DARIKO OYEKUN
SA KAFAREFUN OYA, ORUNMILA ADIFAYEKO ALADAFA AWO ALADAFA OTOKO TOYO
IÑA MEYI INYA LOWO OSAINITE LESUSHU KOMANDI KOLILU EDAN ATOKE TOYO
ORUGBO AIKORDIE, AKUKO PUPUA ELEBO.

Aquí nació Agoi: San Lázaro hembra. Para la mujer: cuando sale a
la calle y vea un entierro, le mira la cara o se la tapa con sus
manos. Para el hombre: cuando vea un entierro lo saludas. Se le
ruega al Cielo con dos Obi secos pintados de efun y añil, se ponen
sobre el techo de la casa o en lo alto en el patio. No se come
quimbombó. Ud. no cumple con ningún Santo. Ud. vive a la mitad con
otro y eso no le conviene. Habla de un Eggun familiar que en vida
padeció de las piernas, y usaba muletas. El Awo de este IFA no
respeta a Orúnmila, pues por lo regular sigue viviendo la misma vida
que vivía antes de hacer IFA y al final vive entre los excrementos.
Este IFA habla de fenómenos espirituales. La persona cree ver cosas
que caminan, hablan, se elevan y caen en virtual de sus
pensamientos, en fin cosas fantásticas que se transforman a capricho
de su mente. Por este IFA la persona ya sea hombre o mujer, se casa
con la persona que le llamo la atención de acuerdo con sus fantasías
mentales sin analizar si ese conjugue en verdad le conviene y
después viene el fracaso y hasta la muerte. Este IFA manda a pintar
la casa de blanco y a mantenerla limpia y recogida para que Obatala
lo visite y de una suerte que tiene para Ud. El dueño de este IFA no
debe de mojarse con agua de lluvia y mucho menos si es Omo de
Obatala. Debe de vestirse de blanco y estar siempre limpio. Ud.
maldijo a un Omo Shangó y esa maldición se volvió contra Ud. Por
Osogbo: Ud. fue maldito por un Omo Shangó y esa maldición lo
alcanzó. Cuidado con muerte de repente, vaya al médico para que lo
chequeen. La persona vive bajo la influencia de un Eggun obsesor que
lo conduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle Oparaldo con
lo que Orúnmila indique. Mire que cosa quiere Elegbara, no sea cosa
que le desbarate la casa si ya no lo ha hecho. Procure no ser
ingrato con los que le hacen bien para que no lo maldigan. La
- 64 -

persona no saluda ni trata a los Babalawos con el respeto que ellos


se merecen. No se incomode y páguele a Shangó lo que le debe.
Cuidado con disgustos y sangre en su camino. Póngale un racimo de
plátanos a Shangó y tápelos con hojas de álamo, para que este le
tape todo lo malo que Ud. tiene en su camino. Evite el cruzar el mar
y el río y si piensas ir al campo, antes haga ebbo para que se evite
contratiempos. En su casa hay dos personas que luchan por la
posesión de un dinero o por la posesión de la casa, haga ebbo para
que Ud. no pierda. Si Ud. se vuelve orgulloso y faltón, lo van a
botar de su casa.

O 0
I O
O 0
O 0
( 2 - 16 ) OYEKUN BIKA LOMI
OYEKUN BIKA OYEWADELAKA ADIFAFUN OYEKUN ADIFAFUN IKA. OYEKUN BIKA
ALAKE EDON EDIFA EYE OUN OKA NOGBATI TIN ISOPO KUN EKU, EYA TIO
SHAWO.

Este es el IFA de la envidia. Por causa de la envidia, un hermano


mata a otro hermano. Marca: falta de respiración, ahogo,
enfermedades cardiacas. Señala: soberbia. Nace el duelo entre los
hombres. Sus amigos tratan de vivir con su mujer. No puede mojarse
la cabeza con ningún tipo de agua, para bañarse debe de ponerse una
jícara en la cabeza. Es un Oddun de mucho trabajo. El Awo debe de
trabajar mucho con IFA. Es un Oddun de Oba. Mas vale muchos pocos
que pocos muchos. El Awo debe de tener carácter mesurado, pues entre
sus ahijados tendrá guapos belicosos y cuatreros. No se come maíz.
No se puede tener las uñas de las manos largas. Aquí fue donde Oggun
saco a los 16 Meyis de la Cárcel. Por este IFA Oggun vive en los
mataderos y en los subterráneos. Se hace ebbo con cien pies para que
los ahijados no lo destronen. Se pone una canoa en la mano grande de
IFA. Señala que Ud. tiene que terminar lo que otro deje sin
terminar. El dueño de este IFA no le debe de hacer IFA a nadie. En
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cada mano de su IFA se pone una tablita de cedro. Hay una persona
que Ud. da por muerta y esta viva, tenga cuidado el día que lo vea,
no se vaya a morir Ud. de la impresión recibida. Confórmese con ir
ganando un poco de dinero todos los días y no mucho de una sola vez
y después pasarse mucho tiempo sin volver a ganar dinero. Cuando
realices un trabajo no cobre mucho dinero, porque no volverán a
buscarlo. No puedes viajar en bote no sea cosa que lo tiren al agua
y se ahogue. Cuídese de la ambición de un hermano que le envidia
todo lo suyo y hasta puede intentar matarlo. Cuidado con falsedades.
Cuidado con susto no vaya a morirse de repente. Obini: Se le
presentará un hombre de dinero, acéptelo que será su suerte. SECRETO
DE ESTE IFA: recibir a Boromu y Kofibori con eya Iñiru (pezrrubia).
Recibir a Azowanu. Hay que recibir a Oduduwa y a Ozain. En este IFA
nació el Ituto. Habla la agonía de la muerte. El porqué unas
personas mueren en paz y otras en terrible agonía. Por este IFA los
Awoses se tratan con falsedad. Por este IFA Orúnmila no debe de
comer hasta que el Awo no regrese del río, porque éste lo que va a
buscar al mismo, es el espíritu de Iba Odo y allí debe de recoger
una ota keke que va a su sopera y come con su IFA.

O 0
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I 0
O 0
( 2 - 12 ) OYEKUN BATRUPON u OYEKUN BATUTO
OYEKUN BATRUPON IFA NI UNLOSILE ILARE LOKUN ILARERE OBINI PAMI
KAFEREFUN ORUNMILA OBARABANIREGUN OLOFIN.

 CANTO DE OZAIN
EWE OYEYÉ, EWE OYEYÉ
OYEYE OKIKAN
OMOKAN ORO AWO
EWE OYEYÉ

 CANTO DE OZAIN
BODMI BODOLA
OZAIN BODOLA
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ODOLA KINTA

Aquí fue donde se cocinó por primera vez en parrilla. Habla la


tortura del fuego. Aquí el cerdo salvo a la humanidad de la Muerte
cuando Iku salió a Otoku a todos los seres vivientes, por eso Olofin
lo maldijo a no volver a hablar. Se le da cerdo a la sombra. No se
puedo comer carne de cerdo. Hay que criar un cerdito pero no se
puede matar, vender ni regalar. Cuando se muera se hace ebbo con su
leri. IFA se va de viaje. Marca padecimiento del vientre. Kaferefun
Echu, Orúnmila, Oggun ati Yalorde. El matrimonio se puede desbaratar
por celos y chismes. El novio desea comer adelantado (se refiere a
relaciones sexuales). Cuidado no pierdas. Hay que cuidarse el
cerebro, porque en la familia hay quien esta loco o murió loco. La
persona nació porque rogaron mucho y esta aquí por un milagro que le
concedió un Santo. Ponerse rápido el collar de Orúnmila y el Idefa.
No ingiera bebidas alcohólicas. El Awo no se ocupa de IFA y por eso
nadie lo conoce como Awo. Este IFA habla de la destrucción de las
tierras carabalí y lucumí. Se padece de sofocación y no se puede
incomodar. IFA de desconsideración. Se puede padecer de parálisis
intestinal. Cuidado con afeminados, no lo confundan con los mismos.
Hay quien oye lo que Ud. habla, para luego contarlo a su manera. Ud.
tendrá un cargo de importancia.

 NACE ESHU MARIMAYE

I O
O 0
I O
I O
( 2 - 15 ) OYEKUN TURA u OYEKUN TESIA
OYEKUN TESIA AKIKI OLORUN OBI LOLUN OBI LOLUN MATI BIBI KOGUN AWO
APIGUMI WATA ORUNMILA AKINE IDILA SARA AKUKO ABELO ORUNMILA.

IFA de la transfiguración. Lo que esta escrito no se puede borrar.


La persona a pesar de tenerlo todo en la vida, dinero, salud,
posición, etc. Tiene un gran vacío espiritual en su vida por causa
- 67 -

de un hijo o hija que no lo obedece, pues hace lo que le viene en


ganas. Si es varón ha estado preso y si es hembra lleva una vida
deshonesta en todos los sentidos. El Awo de este IFA debe de tener
dos etu keke en su casa para criarlas. IFA del Anima Sola y de
Oduduwa. En la boca se pudrieron las muelas por andar esta en las
vulvas de las mujeres. Orúnmila le hizo ebbo pero ya el mal estaba
hecho, y el estomago y los intestinos se quedaron también afectados.
Al hombre le gusta Mamu Obo y a la mujer Mamu Oko. Ud. tiene la
costumbre de no hacer nada de lo que le dicen los que saben o tienen
mas experiencias que Ud. de la vida, pues se considera saber más que
nadie. NOTA: Tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo
borracho y tirado en la calle para desprestigiarlo. Dice IFA que una
persona se va a ir de su lado por causa de su genio. No le niegue la
comida a ningún Babalawo o Santero que llegue a su casa. Tiene que
hacer una consagración y otra persona se está metiendo por el medio
para realizarla ella. Póngale un Asia pupua a Shangó y salúdelo.
Cuando Ud. tiene trabajos o ajustes, otros tratan de desplazarlo.
Por causa de la bebida vas a perder la salud, la moral y hasta la
vida. Dele de comer a Oggun y a Oshun y a Eggun y póngale plátano a
Shangó. Ud. hizo sufrir mucho a su mujer que murió de disgustos y su
espíritu lo anda detrás. Ella murió del corazón era hija de Oshun,
pídale perdón y hágale misa. Ahora Ud. tiene otra mujer y todo lo
que Ud. le hacía a la difunta, ella se lo hace a Ud. Use pañuelo
rojo para secarse la cara y cuando alguien se lo pida regálelo.
INTORI OSOGBO: la persona ha hecho algo grave y por eso tiene los
caminos cerrados. INTORI IKU O ARUN: se puede hacer algo para que el
enfermo se mejore, pero en definitiva se muere.

 NACE ESHU ANAGUI ELUFE: es Arara, de la Tierra Dassa, se le


dice Kpoli. Se sincretisa con San Antonio Gervasio. Es hijo de
Olokun y de Oya. Se viste mitad rojo y mitad negro y vive dentro
de una tinaja de barro. Es seis meses bueno y seis meses malo.

I O
I O
O 0
I O
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( 2 - 13 ) OYEKUN BIRETE
OYEKUN BIRETE MOLALA AWO MOLALA INTORI IFA ARUN MALALA ABE OYU LAYE
TINSHORE IFA OLOWO POPO MOLALA AWO TINSHORE IFA OSHANLA IFA MOLALA
NI MOLALA NI YABE OTARONI IFA MOYARE NI LAYE MOLALA.

Este IFA prende al Awo siete días dentro de su casa y tiene que
limpiarse con: eku, eya, oñí, agbaddo, obi, enciende tres días a
Oshun y a Babalú Aye. La limpieza la bota en las cuatro esquinas de
la manzana de su casa. Cuando se ve este IFA el Awo se hace ebbo
para amarrar la suerte, para que no se vaya. El Ebbo se hace con:
Ewiri (fuelle), akuko, eku, eya, owo la meta tontieta. Cuando no hay
Ewiri, se hace con yarako (soga) y dos pedazos de leña. En este IFA
no se puede recibir a San Lázaro, pero hay que atenderlo junto con
Oshun y Yemaya, pues la persona puede ser Omo de uno de esos
Orishas, ellos llevan el bien a la casa. Este IFA señala sodomía.
Cuidado con personas invertidas que pueden visitar su casa. Marca:
Frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso sexual.
Padecimiento de las piernas y leucemia. Se usa collar de Azowanu con
un Inshe-Ozain colgando. No se puede abusar del poder. Se usa gorro
blanco y rojo. Señala separación matrimonial. Hay que atender al
muerto.

 PARA LA LEUCEMIA: tomar todos los días cocimiento de hierba de


la sangre, zarzaparrilla, anamú, mangle rojo y pendejera.
Después a media mañana tomar compuesto de jugo de naranjas
agria, zanahoria y yemas de huevos.
En este IFA nació la infiltración de Arun (la enfermedad) en el
cuerpo humano. Por este IFA se vive la mentira y se engaña al mundo.
En este IFA se conoció a Ode en la Tierra. Hay que recibirlo. Es IFA
de incredulidad. Se viene al pie de Orúnmila cuando se está con la
soga al cuello, pero no por fe en él ni en los Santos. Ud. esta
peleando contra otra persona que antes era su amigo y ahora con
enemigos. Tenga cuidado que están regando Ogu en el suelo para
enfermarlo de los pies, para que no pueda caminar y se muera de
pesar. Ud. vive engañado porque cree que sabe mucho. Ud. no tiene
asiento en sus cosas. No porfíe y menos con su cónyuge para que no
entre en falta de respeto. Si hay enfermo, esta muy mal y no hay
- 69 -

seguridad de salvación. Cuídese de hernias estranguladas. Domine la


violencia para que no se pierda. En su casa hay una persona un poco
alocada, le gusta estar en líos y bretes, aléjese de esa persona. Su
casa se la pueden desbaratar. Una hija de Yemaya será quien le
salvará.

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( 2 - 5 ) OYEKUN SHE u OYEKUN PAKIOSHE
OYEKUN PAKIOSHE LODDAFUN OBI OSHEMA EYELEO KAMA SHERUWO ILE KENDE
OMA FIRO OSHUN OBINI MEYI TAÑILO.

 CANTO DE OZAIN
AGBA YEKU YEKU OZAIN ORIWÁ
AGBA YEKU YEKU OZAIN ORIWÁ
OLOMO OZAIN AGBAYEKU
AGBA YEKU YEKU OZAIN ORIWÁ

Dice que sarna con gusto no pica. Aquí fue donde los grandes Oba y
Omo kolaba ruegan a Olofin por los Grandes Caídos. Aquí es donde
después de difunta la persona, se encarna en otra, es por eso que
cuando se está haciendo Ituto hay que poner este Oddun, porque
representa a todos los difuntos tantos familiares como semejantes.
Se le ruega a Shangó con caña de azúcar. El semen del afeminado
engendra como el del hombre. Por este IFA no se usan flores ni
perfumes. No se ponen flores en la casa. Se le pone a Obatala dentro
de su sopera caña de azúcar con ori, efun y omi. Se le pone a Shangó
caña de azúcar y coco rayado para resolver problemas. Por este IFA
se ve la muerte en sueños. Se hace ebbo rápidamente con: aikordie,
Abo, asho fun-fun, dun-dun ati pupua. El pacto de los compadres,
donde Yemaya tiro Okpele. Hay problemas en el matrimonio causado por
la primera mujer del esposo. Dice que Ud. prepara su ropa para su
muerte, porque Ud. mismo se lo ha deseado. Aquí nació el matrimonio
entre primos hermanos. Una hermana suya esta enamorada de su marido.
- 70 -

La mujer que se registra se enamora del Awo. En este IFA fue donde
Olofin mando a Orúnmila a una Tierra donde no existían personas
vivientes, pero era el lugar de descanso de todos los Reyes de la
Tierra de IFE. Por este camino hay que rogarle y darle de comer a
todos los Muertos Mayores. Para mujer: Si esta en estado, hay que
hacerle ebbo antes del parto, para que no tenga problemas con el
mismo. La familia de su marido esta en contra suya. Cuidado no le
den con un hierro. Hay otro hombre que la pretende. Maferefun
Yemaya. Hay que recibir a Olokun. No se puede ira a velorios ni a
visitar enfermos. No pedir más la muerte, ni decir que esta aburrido
de la vida. Por este IFA, se prohibe prestar agujas, para evitarse
trastornos y disgustos.

 EBBO: eyelé, Oshe (jabón de Castilla), eku, eya, epo, una igba
de agua serenada (agua de sereno que durante varias noches se
recoge con una esponja nueva sobre un cristal). La eyelé se le
sacrifica a la igba de agua de sereno y se liga con eku, eya,
epo, ori, efun y el Oshe derretido, se hace todo una bola para
usarla en el baño como jabón.

0 O
I O
0 O
I O
( 2 - 10 ) OYEKUN BEDURA
OYEKUN BEDURA MAFUN ABA BARABA MAFUN ABA EFUN MAYEKUN FUN YANZAN
LELE BERELE FOGUEREMALELE OYEKUN FUN MAFUN YEKU BERERE ERI OSHUN
MORIYEYEO MOLALA LALA YERI YALORDE MORIYEYEO LELE OSHUN BEBERE OKANA
YELEGUE YELELE OYEKUN FUN YEYEBI OYA OMA YIRE AWA BADAWA. AWO OBA
ERI IFA KEFEREFUN LERI IFA. KAFEREFUN ELEGBARA.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN OGOROYÉ BABA EE
OZAIN OGOROYÉ BABA EE
ODDÚA ADEWORO
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OZAIN OGOROYÉ BABA EE

Aquí nació Echu Larufa, hijo de Inle y de Iku. Nació la


transfiguración de la tierra y de Elegbara. Aquí Echu Larufa con la
ayuda de Oya, se hizo grande en la tierra. Aquí fue donde Shangó le
dio el poder del Reino a Orunla. Los Jimaguas traen suerte de dinero
y salud. No se come Abo. Se le da de comer a la laguna. IFA de las
Lagunas. Se le zafa el cuerpo a los muertos. Aquí fue donde Oshun
compro criados. Marca una muerte de repente. IFA de la laguna. El
viejo y el caballo. No se monta a caballo, porque si estropea a un
viejo, es señal de su muerte. No se cruza por placeres o maniguas
para que no recoja lo malo. En un Güiro se pone un pedazo de ratón y
se le pone a Elegbara y con eso se consigue mujeres. Se toma cristal
de tuna y sibila. Cuando se ve este IFA, ese día se le pone a
Orúnmila cinco akara vivo con eku y eya y cinco centavos y ese mismo
día se lleva a ile Yewa (al cementerio). El Awo se limpia con un
bofe de res, se le ata una cinta morada y se cuelga en una mata. Si
es Mujer: Se tiene que cazar con Orúnmila y de ser posible vivir con
un Awo para que pueda ser feliz y viva contenta. Pues aunque tenga
muchos enamorados no va a querer a ninguno hasta que no encuentre un
Awo. Para dormir hay que usar un Iruke de Oya para espantar a la
muerte. Vestirse de blanco y recibir a Elegbara y a IFA. Para mujer:
cuidado con su marido que la puede sorprender.

 NACE ECHU LARUFA: Este Elegbara es Omo de Iku y de Inle. Dentro


de la ikoko se ponen los 4 pedazos de coco con sus atare y sus
ota y se procede a sacrificarle la addie dun-dun cantando:
ESHU LARUFA OMO LERI AWA IKU OBI LERI AWA IKU ESHU LARUFA LERI OBA
IKU.

O 0
I I
I I
O 0
( 14 - 14 ) IWORI MEYI
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IWORI MEYI YIGUI YIGUI, MAYO MAYO ADIFAFUN KOKOLO YEBOIFA TIROKEYA
LAMPE SHANGO ARONI YEO ELERIPIN ORUNMILA LORUBO.

 SUYERE DE EGGUN
YOLO YOLO LAWAO
EGGUN OBA LODE
YOLO YOLO LAWAO
SHANGÓ EGGUN OBA LODE

Este Oddun de IFA es Masculino, hijo de Tehitana y Holeugodo.


Evoca: un obstáculo destruido. Nació: El color marrón, los
remolinos, el celo en los animales, el análisis de las heces y de
las cosas, la lógica, los antígenos de la sangre, los leucocitos,
los animales feroces y carnívoros, la decapitación, hacerle la
maldad a la mujer con el paño de su costumbre y para eso se ruega
con eleguede okan, eku eya, eya oro (Guabina) dentro de la eleguede
y cinco aikordie alrededor. Este Oddun significa: resguardar la
cabeza. Es el Ángel Exterminador. Se padece de Psicosis. La persona
es esquizofrénica. No se puede comer akuko ni ámala. Anuncia la
muerte de un niño. Habla: de chantaje, de robos, de mujer que trata
de obtener al hombre sin importarle como lo logra, de inestabilidad
matrimonial, de pérdida de la memoria. Y para evitar esto último, el
interesado debe de tener siempre a mano una campanita que tocara
debajo de su almohada a media noche llamando a los Oddun Mayores. El
Ozain de este signo lleva basura de un remolino y arena de donde se
unen el río y la mar. Iwori Meyi es una cabeza que habla desde el
interior de la tierra. Ewe del Oddun: Ewe Tete y Ewe ologbo (copal).
Marca: la destrucción de los hijos de Orúnmila, porque querían saber
más que él y este no pueda salvarlos y de sentimientos se echo a
llorar. Nació la gonorrea, Alatosin en su afección general en el ser
humano. Nacieron las cejas, las pestañas y los párpados. Nacieron
los zumbidos. El siseo (emisión seguido del sonido de la letra S),
para manifestar desagrado o para llamar. El Awo que tenga ahijados
con este signo no debe de darle mucho poder, pues este Oddun
representa a una fiera oculta. El hijo de este IFA lleva cosas
ocultas por dentro. No se deben recibir visitas de Aleyos después de
las seis de la tarde. Aquí nació: el otorgar el descanso de la
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adivinación después de las seis de la tarde. Nace la frase: atando


cabo se hace una soga. Aquí se conocen grandes cosas a través de
pequeños detalles. El secreto de este IFA es el tarro de malu
cargado al pie de Oggun, ponerle seis barras de acero envueltas en
asho dun-dun y amarradas en alambre de acero y se ponen en el centro
de Oggun. A Elegbara se le da un Owunko keke y se lleva a la
desembocadura del río y del mar. A Shangó se le pone pitahaya,
después se desbarata en agua y se baña. Iwori Meyi, siempre en el
ebbo, deben de ponerse tres leri y preguntarle a Orúnmila con que
cosa se lava la leri. Este Oddun describe la podredumbre de la
tierra, la descomposición de los metales y la desarticulación de los
huesos. Es un Oddun de maldad, desconfianza y maléfico. Sus hijos
son malignos, malgeniosos y malagradecidos, no creen en nada ni en
nadie son mañosos, matraquillosos e investigadores de las cosas. No
tiene paz con nadie. Aquí Olofin maldijo a la tierra y por eso se
pudrió. Nace todo lo podrido. Hay que cuidarse de enfermedades que
pudran la carne. Se padece de la sangre y del estomago. No debe de
reunirse con tres personas al mismo tiempo.

 EBO PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO: un akuko, siete ota que


pesen, 12 atare, 3 clavos de línea, 1 lazo, 1 ikoko de barro
grande. Todo se pone dentro de la ikoko y a las doce de la noche
se le da un akuko al pie de una mata de aragba.
Por este IFA, se prepara un agboran que vive y come con IFA de
Iwori Meyi, que se llama: OSHE ORI OMONIFA. Carga: Leri y elese de
Eggun, de Ayanaku, leri, elese y okokan de alakaso, de ayapa, de
cure de Orúnmila, de Owunko, de etu, de aparo, leri, aletas y okokan
de eya oro (Guabina) inso del leri del Awo, uñas de las manos y de
los pies, pelos sus partes, de la barba, asho arae, atitan ile, tres
ikines de Orúnmila, un Odu-ara machacado, 32 aikordie, leri de
Agbani, de addie de Orúnmila, un adán, una aguema, tres caballitos
del diablo, dos ojo de un perro, 21 atare, limallas de todos los
metales, bibijaguas, tierra de bibijagüero, atitan de ile Iku, añarí
okan y de odo, de Ibu losa, de oke, Igui: ramón, jiqui, guayacan,
paramí, yamao, batalla, moruro, cuaba blanca, yaya, obi kola, anun,
osun, obi motiwao, ori, efun, epo, oñi, agbaddo. Todo se reza bien
en el tablero con el Oddun del Awo (Iwori Meyi), Oddun del Padrino y
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de la Oyugbona, Oshe Tura, los Meyis IFA, Otura She. Al momento de


lavarlo se hace mucho oro a Ozain. Esto se consagra dándole de comer
aparo y akuko con Shangó, Ozain y Eggun. El Oshe agarra un akuko por
las patas, o sea se talla el muñeco agarrando un akuko por las
patas.

 OZAIN BOGLO: este Ozain protege sobre los efectos de algunas


brujerías hecha por los araye. Es una tinaja de cuello largo y
su nombre secreto es LUNDOTE, que significa: Tinaja que se
mantiene parada. Es un custodio bravo de IFA. Carga: Ewe: Weena
(Amor Seco), que destruye los colores o sea la nariz de los
espíritus hechiceros, cuatro kola, 16 atare, 16 atare chinas. Se
tapa todo con un asho a rayas fun-fun y dun-dun. El Asho se
lleva al cementerio y se pasa por una tumba preguntando si ese
Eggun, es nuestro aliado. Al poner la asho sobre la tinaja se le
echa efun y se le engarza una juju de garza blanca, que es un
pájaro viajero que siempre regresa a su nido. A la tinaja se le
da una eyelé antes de cerrarla y después que la cierra, se le
pone una faja de mariwo tejido y del cuello se le cuelga un
dilogun y una gloria dun-dun que simboliza a Elegbara. Este
Ozain protege no solo al Awo en sus viajes, sino a su familia en
ausencia de éste. Antes de partir a un viaje el Awo tiene que
rezarle y untarle epo. Vive enterrado en un agujero o en una
igba grande con tierra. Vive en alto y no lo pueden tocar las
mujeres.

I O
I I
I I
I O
( 14 - 8 ) IWORI BOGBE
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IWORI GBOGBE IFA MAYEWE IFA AFEFE ITI IKI ITI EWE ANANAKUN ORUN
BEBENI IFA ADIYOKO ONIBARANIREGUN ARA BUSHE AWO MAYEWE AWO ADIYOKO
ORI IFA ONI SHANGO ONIWO OLOKUN ONINI IFA.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN BABA UN BABA
OZAIN BABA UN BABA
OZAIN BOBALEYO OMÍO

Este IFA habla de descontrol en el gran simpático, que le altera


todo su sistema nervioso y lo hace parecer como loco. Marca un grave
problema en la vesícula biliar. Habla de enfermedades producidas por
causa de su descontrol nervioso, como: ataque de asma,
esquizofrenia, úlceras gástricas y del duodeno, locuras
transitorias; por lo que la persona debe de vivir sedada. Habla de
enfermedades en la cabeza y si no hace ebbo, lo mata y con su muerte
se desbarata la familia. Es un Oddun de avaros y pícaros. Nacieron
las hormigas. No se come corojo ni ninguna clase de palomas. El hijo
de este IFA tendrá su vida en constante tormenta, por lo que vivirá
una vida tormentosa. Nacieron las injurias y las afrentas. El Awo de
este IFA no debe de trabajas IFA cuando haya tormenta o tempestad de
aire. En estos casos marca su signo en el piso, se arrodilla y pone
su cabeza sobre el signo en el piso rezándolo. Con este Oddun se
tarda mucho en prosperar. Aquí fue donde Orúnmila y su mujer se
fueron a vivir a la copa de la ceiba. Nacieron los jimaguas. Nació
el tornado marino. IFA de faltas con Shangó. IFA de prostitutas, la
mujer ha tenido tres maridos. En este IFA el Padre abandona al hijo.
Habla el palomo viajero, que deja el palomar vacío. Hay que ponerse
el Idefa rápido. Nacieron las grandes transformaciones de Olokun.

 EBOMISI DE IWORI BOGBE: Omi del río, de la sopera de Oshun, 12


campanas blancas (flores). Esto a las doce del día.

 INSHE-OZAIN DE BOLSILLO: Leri de ayapa, raíz de jagüey macho,


leri de osaddie, eru, obi kola, osun, ocho atare, 4 vientos de
aikordie. Envuelto en Asho pupua. Come oti los miércoles.
Cuando se desea que una persona le resuelva, algo se cogen nueve
matas de ewe eran, (pata de gallina) con sus raíces. Las raíces de
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las matas con las generales de la persona entizadas con ou fun-fun y


dun-dun y le pone sobre Elegbara. Se pregunta los días y si se
entierra o no. Se le unta ebbo, eku, eya, agbaddo. IWORI BOGBE se
queda solo, o se muere solo, pues si está en el tiempo de morirse,
no hay ningún familiar presente. Hay que ser obediente. No puede
ingerir bebidas alcohólicas. Padece de una pelota o desarreglo en el
estómago, producto de un daño que le hicieron hace tiempo.

O 0
0 I
0 I
0 O
( 14 - 2 ) IWORI YEKU
IWORI YEKU INKAN OKU OMBELARE OUN YELEÑI INTORI INKAN TO WALORE ALA
TOGUMA ALA BURURU OUN BATONSHE GUE INKAN TO GIRE LORI KOMAWA YOTE
LOWO LOMA NI MI OBORI.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN LABAOOO, OZAIN BABAOOO
OZAIN ELEMASHÉ OBAEWE
OZAIN BABAOOO

En boca cerrada no entran moscas. Lo que se ve no se habla.


Nacieron las huellas de los pies en la tierra. El rastro que se
recoge y se trabaja, lo mismo para bueno que para malo. IFA de
chantajes. Habla: Orúnmila, Oshun y Yemaya. Tomar medida con lo que
se habla. No se descuide y haga ebbo para que no le pongan como un
bobo. A Shangó se le pone oti, vino tinto, vino seco, oñi, se le
hecha humo con dos tabacos, se le toca el ashere y se le pide lo que
se desea resolver. Aquí nació que la mujer sin menstruo debe de
tener una Guía de Ozain. No se puede ir al campo hasta después de
los siete días de haber visto este IFA. Este IFA señala que la Obini
se va a enfermar y no se va a levantar más. MARCA: enfermedades del
estómago y de las piernas. Tener cuidado con operaciones del tracto
Urinario e intestinal. El dinero viene caliente. El Elegbara de este
IFA lleva moscas vivas. Si es mujer, chantajeó a un hombre y él la
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busca para matarla. Hay que recibir a Orúnmila y adorar a todos los
santos. Hay un Eggun que hace vida con la mujer. Marca traición de
parte de la mujer hacia el hombre. Tiene que curarse de enfermedades
venéreas o vaginal. Marca hemorragia interna. Sangramiento interior.
Si es mujer, tiene dos maridos que pertenecen a la misma sociedad
secretea o fraternal. Tuvo, tiene o tendrá una gran guerra por causa
de un hombre. Cuídese los senos: no puede abortar porque su vida
peligra. Tiene un enemigo que desea darle con un hierro porque Ud.
lo chantajeó. Hay un Eggun que vive con la mujer o la inclina a la
homosexualidad.

 PARA CONSEGUIR OWO: Maloja de maíz, una mazorca de maíz, asho


fun-fun. La mazorca se corta en dos partes, se envuelve en hojas
larga de maloja por separado, se juntan y se entizan con el asho
fun-fun y se le pone a Orúnmila, diciéndole: Orúnmila Owo Iré
Umbo.

 EBBO: akuko, 2 eyelé, 3 igui (preguntados), pintados de fun-fun


y pupua, bogbo Ashe, bogbo asho, va a un monte.

 EBBO: Para que no lo vuelvan un bobo: Akuko, etu meyi, medida


de su leri, asho arao, eku, eya.

I O
0 I
0 I
I O
( 14 - 7) IWORI DI o IWORI BODE
IWORI BODE IWORI IFA, IWORI OMO YEBE GONGOLE YEBE OSHANLA ABERE NI
IFA OLOKUN GBORE GBORE OMO IÑA BORE IFA WOLODE FI A LAGUEMA SEYERE
IFA OSHANLA LORUBO.

Lo negro no se vuelve blanco. Por tirarse al libertinaje tiene la


casa abandonada. Muchas veces se queda abstraída, sin darse cuenta
de lo que la rodea. Tiene los ojos cerrados y es hora de que los
abra. Ud. es Médium Perceptivo, le ponen las cosas del mas allá en
su mente, sin embargo se encuentra estancado, por no atender a su
cuadro espiritual. En lo relativo a lo material debe de bajarse de
las alturas (dejarse de ilusiones vanas) y vivir la realidad de la
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vida, para que analice y comprenda quienes lo quieren bien y quiénes


lo quieren mal. Si es mujer, le hizo un amarre a su marido. Por este
IFA se sufre de dificultades en la orina. Cuidarse los riñones y la
vejiga. Este IFA habla de fenómenos marítimos como maremotos, mar de
leva, ras de mar, etc. La persona no puede bañarse en el mar, ni ir
a excursiones en lanchas, botes, etc. porque puede ahogarse. Habla
la corrida de toros. El Toro y el Torero. No se matan lagartijas,
ellas son su salvación. Hay que recibir a Ozain para poder vencer la
guerra de su vida por sus hijos. Marca guerra grande con un palero.
No se come quimbombó. Para ganar la guerra se pone bandera blanca en
la casa. Hay que darle de comer a los guerreros y a Oshun. Su
enemigo usa careta y lo trabaja por la espalda. Hay que cuidarse la
vista, se puede quedar ciego. Tomar cocimiento de pelusa de maíz.
IFA de perdidas. El cuerpo de la persona esta fuerte pero hay
perdidas. En este IFA no hay felicidad completa, pues siempre surgen
problemas familiares y engaños conyugales de ambos partes. Si la
mujer tiene hijos ya mayores, estos se oponen a que ella tenga otro
marido. El egoísmo de los hijos que desean gobernar a los Padres.
Marca que la mujer llevo en su juventud vida de libertinaje sexual.
Yemaya era Obini de Orishaoko y mando a Shangó a que se la cuidara
mientras él estaba ausente. Shangó fue y a los pocos días se la
durmió. Enterado Orishaoko, se puso furioso y le declara la guerra a
Shangó.

 EBBO: akuko, dos eyelé, Malaguidi ada, asho ara, ofa, atibon,
atitan ile, asho fun-fun, bogbo ewe, osaddie, eku, eya. El
osaddie para Oparaldo, akuko para Elegbara, eyelé meyi para
Obatala, bogbo ewe para ebominisi, obi, itana para Kofibori.

I O
I I
0 I
0 O
( 14 - 4 ) IWORI KOSO
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IWORI KOSO ENI EWA OBONI EGUN IKU AYEGUE IWONEKE ARUN EFUN EFUN LELE
YEKUN IYA ARUN LEYE LEYE INTORI ARUN OBUÑU. OLUWO ABO MEN IFÁ OMO
AWO OYEKUN LEYÉ YENGUE ORUN AGBONI FA INLE EBBO LOKUN OMO NIKA.

La persona por necesidad imperiosa debe de tener a Oduduwa, a


Olokun y a Orishaoko. Aquí nació la hidropesía: acumulación anormal
de liquido en una parte del cuerpo. Kaferefun Orúnmila, Elegbara,
Shangó, Yewa y Aggayu. En este IFA, es donde le cogen envidia a la
prosperidad del comerciante. Señala robo de comercio. Se hace ebbo
con cuatro eyelé que se le da a Obatala y se le pone una corona con
16 aikordie. Aquí es donde las palomas echan a perder al palomo. La
persona cae mal donde está. Se le pone a Elegbara hojas de parra o
de higos para después bañarse con ellas. La persona esta separada
del padre por circunstancia de la vida. Hoy él no se ocupa de Ud.
pero mañana él lo necesitara. Atiéndalo y ayúdele y que muera a su
lado y así Ud. obtendrá la bendición de Olofin. IFA del pantano,
donde el Palomo se cayó. Hay que agarrarse de Aggayu. En este IFA,
Elegbara de tres caras, se llama Echu Atitan. Aquí se llega a viejo.
Cuando se sabe se dice que no se sabe. Se le dan a Yewa dos addie en
el cementerio y se dejan dentro de una tumba. Iwori Koso es persona
romántica. Se padece de enfermedad hormonal que va reduciendo el
miembro viril. Nace el porqué hay que rogarle a Azowanu al
trasladarse de un lugar a otro. Marca complejo de superioridad y
divisiones entre las gentes. En este IFA, la guinea no tiene corona,
pues ese chichón de su cabeza es un golpe que le dieron y la
maldijeron. El tigre cogió una cosa y tanto la gente lo siguió y le
acoso, que para salvarse tuvo que soltarla. A la persona lo acompaña
un Eggun Merin Laye. Los Eggun de las Cuatros Partes del Mundo. Se
les da akuko en Araba. Si es Obini, esta engañando a su Oko. Ud.
sueña malo y duerme mal. No se pisa la estera con zapatos porque es
la cama y la casa.

 OPARALDO: dos addie, las hierbas que coja, las telas, los
ingredientes del Oparaldo. No se les corta la leri. Se cargan
por el ano con eku, eya, epo, aguado, ori, oti. Se pregunta si
van para el cementerio o para la manigua. El Awo es quien lo
llevara.
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 OPARALDO: Dos addie. Una se monta en el Oparaldo. La otra se le


arranca la leri.

0 O
0 I
I I
I O
( 14 – 11 ) IWORI JUANI
IFA IWORI JUANI IFA WARA WARA NI MORO KASHEITA KASHEMINE WARA WARA
BABASONA ELAROYE LAROYE KASHEITA KASHEMINI WARA WARA MI MORO
ORUNMILA O LOGUGBO.

Iwori Juani es el Guardián del joro-joro, de Iku Eggun por mandato


de Shangó que era el padre de Laye. Cuando se abre el joro-joro se
reza Iwori Juani, por ser el portero del mismo. Iwori Juani es el
encargado de cuidar las fosas mortuorias o sepulturas en los
cementerios. Para que el ebbo surta efecto, hay que pasarle al
interesado el ebbo, por la espalda y por dentro de sus ropas. Aquí
Obatala se fue molesto de la casa por causa de sus hijos y Elegbara
lo llevo de nuevo junto con la suerte. Aquí se le da a Elegbara
akuko y se cogen juju de apa otun, de apa osi y de la cola y una
juju de alakaso que se pone en el centro y se hace un plumero y se
le sopla Iyefa de este IFA, se forra de ou dun-dun y fun-fun y se
cuelga sobre Elegbara como si fuera un plumero. Se hacen dos
Malaguidi, que se cargan con asho arae, leri de ayapa de akuko ,
atitan, Enigbe, inso del Awo, eku, eya, agbaddo, eru, obi kola,
Aira, obi motiwao. Los Malaguidi se hacen de palo abre camino, se
lavan con omiero de ewefa y se ponen a comer dentro del IFA de Iwori
Juani, addie dun-dun con Orúnmila y Eleda. Cada uno de estos
Malaguidi tiene nombre: OYEDEGUN Y OTEDOMA. Habla la tusa de maíz.
Se manda a cantar. Por Osogbo: la persona esta pelada como una tusa
de maíz.

 PARA ENFERMO: Se le hace ebbo con akuko, asho ara, un bastón,


eku, eya, epo. Después del ebbo, al enfermo se le da el bastón
para que todos los días camine hasta la puerta.
- 81 -

El Eggun Alabo Oba Ashe Eggun, se controla con un coco indio, al


que se le pinta por fuera los Oddun de IFA de Eggun y se carga
abriéndole un huequito por arriba y echándole 6 atare, 9 epo y oti,
se le enciende un tabaco y se le pone cruzado encima y ahí se llama
a Eggun. El Obi se camina cada tres meses y al termino de ese tiempo
se lleva al pie de araba. Iwori Juani echa en una igba con Eko un
poco de vino seco y con eso por la noche le da de comer a las patas
del marco de su puerta y una vez al mes le unta ori en cruz. Iwori
Juani el año nuevo debe darle a comer un akuko a Elegbara. Ud. no
puede llorar miserias, aunque se vea sin un centavo, tiene que
cantar y reír para salir adelante. Por causa de su orgullo puede
sufrir un bochorno.

I O
0 I
0 I
0 O
( 14 - 6 ) IWORI OBERE o IWORI BARA
IWORI OBERE OUN BEREYO OUN TIROLA IYO TIMODE AYE OUN BERE LOKO UJU
ADIFAFUN YALORDE EYEBEMEKUN YEWA YOKO YEWA EURE ELEBO.

 CANTO DE OZAIN
EWE ODARA, EWE ODARA
EWE OZAIN IFÁ LA OMA
EWE ODARA

Kaferefun Orúnmila, Yalorde ati Shangó, Maferefun Elegbara. Aquí


la persona pierde por tener buen corazón. Los demás abusan de ella.
Tiene que revestirse de carácter y situar a cada cual en su lugar
que los corresponda, para que Ud. pueda vivir con decoro y para que
su vida y su casa no sean un desastre. Nace la virtud de la
picapica; por eso no puede faltar en la carga de Elegwa. Aquí Echu
cubrió la casa de Orúnmila con ewe picapica, para que sus enemigos
no dieran con ella. Aquí fue donde Orúnmila gracias a la
hospitalidad que le dio Ozain, no tuvo que trabajar mas la tierra,
viviendo desde entonces de la curación de los enfermos. Nace el
- 82 -

cargo de Oluwo Ozain. Se busca una addie con poca juju para Oparaldo
y se le dan a Ozain 21 jio-jio.

 SECRETO DE ESTE IFA: Lodafun Oggun. Para vencer se coge un


pedazo de eran malu, se abre como un libro y con ella se limpia
debajo de las axilas, después les unta epo, pidiendo lo que se
desee vencer. Haciendo tres veces como si fuera a escupirlo. Se
lleva a una línea férrea, dejándolo allí con un derecho.
Este es el IFA de los Zancos. Hay que recibir a Inle Abata. Nació
el baile de Ayoko que es con caretas y Zancos. Las ceremonias de
Adamu Orisha. Nace el erizamiento o irradiación espiritual, donde el
espíritu flota sobre el cuerpo. Para que la persona resuelva, se le
ruega la leri y se la manda a usar el collar de Shangó que le llegue
al ombligo. Se pasa por el tablero. Se le da a Elegbara un Owunko
keke en una ota detrás de la puerta y se monta un Echu en esa ota y
opolopo File (picapica), ewe ina y demás ingredientes. Habla este
IFA de una piedra que hace obstáculo en su mismo. Hay que darle
rápidamente un Owunko a Elegbara. Aquí nace la Apetevi Ayafa. Aquí
nacen los celos. Por este IFA el que se incomoda pierde la dicha.
Dele unyen al Angel de su Guarda. Hay enemigos dentro de la casa o
en el trabajo. Tiene que hacer IFA. Siéntese y no corra tanto. Tenga
cuidado con una mujer, que vaya a ser su desgracia, le ha hecho un
trabajo en una copa de agua con yeso y ruda. La contra es 101 hojas
de ewefa para tomar, y bañarse con omiero de verdolaga, albahaca,
Atiponla y aberikunlo.

0 O
0 I
0 I
I O
( 14 - 1 ) IWORI KANA
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IWORI KANA ADIFAFUN EYA OKUNRIN ASHIRI OKUN OLOKUN OBA OKUN LOPA
LERI. KAFEREFUN ORUNMILA, LODAFUN OLOKUN.

Este es el IFA del buzo. Aquí el Diablo vino a la tierra, entró en


una Iglesia y quemó las imágenes de los Santos. Respete todas las
religiones y nunca haga nada contra sus santos. Cuidado no lo
amenacen con un cuchillo. Cuídese la vista, que esta llamado a
perder, en un accidente, un ojo. Hay que recibir a Ozain y Olokun.
Hay que atender mucho a Oggun, darle dos etu y ocuparse de él, para
que siempre lo ayude y nunca se atraviese en su camino. No se puede
bañar en el mar, pues de seguro en uno de esos baños se ahoga y
mucho menos ponerse a bucear. Aquí nacen las caretas de Olokun. Es
necesario recibirlo. La persona sabe que tiene un enemigo oculto que
le esta haciendo daño, pero no sabe quien es. En este IFA Oggun no
come ayapa porque estas le salvaron la vida. La persona no agradece
nada de lo que le hagan. Habla de una persona que no conoce a su
mamá. No se puede arreglar el mundo. Hay guerra y hay que hacer para
ganarla. Se sufre de intoxicación por comer un alimento que es tabú
para su Ángel de Guardián. Aquí nació la tua-tua. Para el Insomnio y
erupciones cutáneas, se toma tua-tua y zarzaparrilla.

 SECRETO: Omi tuto, eku, eya, Iyefa rezado de este IFA y se echa
en el tablero.
IFA dice: que el frijol de carita se siembra, nace a los nueve
días y se arrastran por el suelo antes de erguirse y después hecha
sus flores. Dice: que hay que tener paciencia y constancia, pues
para llegar a la cúspide hay que sufrir las adversidades de la vida.
Ud. tiene una hija que nunca reconoció. No se oponga abiertamente a
las relaciones amorosas de las hijas. Si alguna se le va con el
novio, no la maldiga ni la persigas, déjela que viva su vida, que en
el futuro Ud. se reconciliara. Oiga los consejos de su esposa para
que salga adelante y para que en el futuro no tenga que
arrepentirse. No seas obstinado y cuéntele sus problemas a su mujer,
para que ella le ruegue a los Santos por su felicidad. No maltrate a
su mujer para que no pierda la suerte o la pierda a ella. Ruéguele a
Oshun con cinco cosas distintas y a cada rato póngale algo, para que
ella siempre lo ayude.
- 84 -

 EBBO: Osaddie, ayapa, ada, obe, asho fun-fun y dun-dun, omi del
río, ewe ashibata, oyuero con sus raíces, zarza, eku, eya. El
akuko tiene que ser fun-fun.

 EBBO: Abo fun-fun, akuko, muñeco negro vestido de azul, dos


caretas, agua de mar, tarraja, vara de pescar, anzuelo, eku,
eya, opolopo owo.

I O
I I
I I
0 O
( 14 - 3 ) IWORI OGUNDA
IWORI OGUNDA, IWORI OWA LELE IFA OGUNDA AWABO BORUN AWANIRI LORIN
ONI IFA AWO BEHENI AWO KANIBI IFA AWAKENI IFA ORIBA YÉ AWO ABIWA
ABANI AWO.

 CANTO DE OZAIN
IFÁ IRELE OZAIN
IFÁ IRELE OZAIN
ILELE EWE OBA FEKOLAYÉ
IFÁ IRELE OZAIN

Aquí nació el susto, que Oggun lo trajo al mundo. Si la persona


es Omo Shangó, va a llegar e IFA y fundará un pueblo. Si el Oluwo
que le da el Awofaka es Omo Shangó, no llegara a hacerle IFA a esa
persona. Lo hará con otro Awo. Aquí nació Obara Kekuite Oluwo, el
Elegbara que come aya dun-dun junto con Oggun. Lleva una ofa en la
leri para vencer la guerra. Se le hace omiero a Elegbara con retoño
de Jagüey. Habla el que tuvo una tragedia y lo hirieron y así herido
y ensangrentado, iba hacia arriba del contrario para matarlo. Habla
el misionero que va de pueblo en pueblo predicando el bien pero con
toda su prédica; no tiene punto fijo, esta cansado, porque todos van
a él a buscarlo para que les resuelva y por eso desea retirarse a
descansar. Habla de la mujer que corre detrás de un hombre, pero que
- 85 -

hay otro hombre que corre detrás de ella. Le gusta tener dos
maridos. Cuidado no la mate un hombre o por causa de un hombre. Tuvo
un hombre antes del que ahora tiene, y con ese no es casada. IFA de
tratos, que no hay papeles firmados que den fe y le van a negar el
derecho que tiene. Todos los tratos que haga, que sean con papeles
firmados, para que no pierda. Aquí fue donde Shangó le quito el
juramento de Orun al Omo de Oggun por no haber contado con él. Es
IFA de despojo. La persona es espiritista y posiblemente Omo Oshosi.
Kaferefun Olokun ati Oggun. Se padece de punzadas en la cabeza, su
enemigo desea cogerle la pisada. Cuídese mucho cuando salga a la
calle, que lo están vigilando. Hay que hacerle un Inshe-Ozain. Nunca
dé su retrato. Habla de operación, a la persona la puede abrir.
Tienes una hija o ahijada, no se despreocupe de ella, porque es
buena y en ella esta su suerte. Ud. es persona cerebral y a menudo
de duele la cabeza. Rogarse la cabeza a menudo. Si es hombre: le
gusta robar mujeres y le subyugan las jovencitas y le gusta
ofikaletrupon por idi. Cuidado con impotencia sexual. Si es mujer:
su menstruo es abundante y eso le afecta el cerebro y el sistema
nervioso. Tiene que hacer obras para que el esposo no la abandone.
Hay que cuidarse de cosas de Mayombe y hacer las obras que marque
IFA para no perderse. Tiene que poner un pedazo de yagua detrás de
su puerta y de vez en cuando bañarse con 7 pedazos de yagua, 7 hojas
de amansa guapo, 7 de quiebra hacha, 7 de yaya, 7 de jagüey y 7 de
muralla (jazmín). Después darle una addie a su sombra, que se la
tratan de robar. Aquí nació la primera tisana. Marca intoxicación,
no se come carne de puerco. A Yemaya se le pone ternera bien sabrosa
y se lo lleva a la orilla del río dedicada a Oshun.

0 O
I I
I I
I O
( 14 - 9 ) IWORI BOSA
IWORI BOSA ADIFAFUN BABA AYAGUNA ELESE OLOFIN AMEGO OGBO NI OLOGUN
GBOGBO AIYE OLOFIN ALAMORERE. KAFEREFUN OBATALA. LODAFUN ODDUA.
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 CANTO DE OZAIN
EKUTE PARAMAÓ
OLOGBO KOWA ILÉ

Habla de deudas con Oluwo-popo. Habla de bichos en el cuerpo,


parásitos, cáncer en los huesos, etc. La persona se pierde. Habla el
queso gruyere. Habla Yemaya Meyelewo. Recibir Orishaoko. Habla
Obatala Ayaguna, el creador de las guerras. IFA de tarros. Aquí
nacieron: El tenedor, el plato y el cuchillo. No deje sentarse a
nadie en su mesa con las manos sucia. IFA de cambios. Por Iré le son
favorables. Por Osogbo le son funestos. No se puede tener chivos en
la casa. Se muere de noche de asfixia, del corazón. Se le da Owunko
a Elegbara. Habla la Tierra poderosa; donde los ratones no quisieron
hacer ebbo, por desobedientes, todos los gatos les matan y las
personas le ponen trampas y venenos para exterminarlos, pues ellos
se negaron a acogerse al buen vivir. La persona tiene que cambiar do
modo de vivir para no perderse. Elegbara es el dueño de las trampas
por mandato de Olofin Elegbara come ratones. En este IFA se le da
ratón a Ozain, se lava con omiero de maravilla y se envuelve en asho
fun-fun. Señala que la persona tiene un Eggun animado, que viene a
hacer vida con él y/o ella. Si es hombre el del problema, con el
tiempo se le aflojara la naturaleza. Hacer Oparaldo. Habrá una
guerra y varias personas van a estar apuradas los más débiles
perderán. Ud. es de los débiles y tiene que hacer ebbo para que no
pierda. Ud. tiene una sola hija y para que no se le muera tiene que
hacer ebbo. Aquí se liberaron los ríos. Aquí Olokun le cedió a
Yemaya todas las aguas cercanas a las costas y el se quedó dueño de
las profundidades oceánicas, quedándose solo con Yemaya Meyelewo,
para que fuera la comerciante de todos sus tesoros. Aquí Olofin
abandono la Tierra. Se muere del corazón o de derrame cerebral. Aquí
Shangó era chulo. Por causa del dinero lo pueden maldecir, perder su
suerte y su salud. Páguele al que le deba o al que le trabaje.
Camino del Olori Tramposo.

 EBBO: Owunko, akuko, addie merin, obi, etubon, atitan Ilekan,


bogbo asho, bogbo ewe, eku, eya, agbaddo.
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 EBBO: Owunko, akuko, ayapa, akuko grifo, osaddie, asho fun-fun


y dun-dun, bogbo ewe, omi okún, abiti, Malaguidi, eku, eya,
Owunko y akuko para Echu, Ayapa y Akuko grifo para Ozain,
Osaddie para Oparaldo,

 EBBO: akuko, 2 eyelé, asho apoti, pupua, 5 eñí addie, atitan


ile, Malaguidi, asho arae, eku, eya, epo.

0 O
I I
0 I
0 O
(14 –16) IWORI BOKA
IWORI BOKA ADIFAFUN ORUNMILA IWORI BOKÁ BOKO ADIFAFUN ORUNMILA ADDIE
ELEBO. BABA BOKA GUNUGUN ASHABA GAGA GUNGUN AKA ASHABA GUOKO
ADIFAFUN ALEYO IBABA GUOKO BABA GUOKO EMI ELE DOMIYE DOMIYE ASHABA
LEDE APATA PINA EWE, EPO ELEBO.

 CANTO DE OZAIN
EWE IRÉ BELODO
EWE IRÉ BELODO
ABEROKO OMO EWE
EWE IRÉ BELODO

Aquí el ñame y la malanga entraron en disputa. La persona lleva un


ramo de flores al cementerio, se limpia con ellas invocando a todos
los muertos y después lo pone encima de une tumba abandonada. Ud.
tiene una mujer y no puede estar con ella, cada vez que la toca se
enferma. Ella es mujer de Olofin. Ud. para estar bien con ella y que
no le suceda nade, tiene que hacer ebbo. La persona posee un sexto
sentida bastante desarrollado que lo alerta del peligro, pero se
pierde por curiosidad. La persona posee usa habilidad en los pies,
es bailador, saltador o corredor. Le gusta la cacería. La mujer se
entiende o se enamora del mejor amigo del marido. Puede quedar
encinta del amigo de su esposa. Su marido se va a enterar de su
traición y la va a matar. El que a hierro mata a hierro muere. Dice
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IFA que tenga cuidado con su mujer porque cuando Ud. sale, otro
entra en la casa y se come lo mejor comida y disfruta de todo lo que
Ud. trabaja. Su mujer lo trata con desprecio. Si pesca a su mujer,
no intente matarla, pues Ud. morirá de tristeza en la prisión. Le
viene una suerte por una mujer o una ahijada, trátela bien que todo
el bien que Ud. le haga, Oshun se lo pagará. Ud. puede ser
calumniado por la mujer de un amigo, de que Ud. la enamoró, es por
despecho. Tenga serenidad para que no pierdas. Si es mujer: si Ud.
no ha tenido hijos con su esposo, es porque él es estéril. Mucho
cuidado con engañarlo, pues de seguro saldrá encinta y ella puede
matar. NOTA: este es un IFA de infelicidad matrimonial y pueden
haber dramas pasionales. Por este IFA hay que recibir a Ode para
poder alcanzar lo que uno desea, que es tener casa y mujer honesta.
Es un IFA de robos y descompensaciones. Cuídese de la justicia, pues
Ud. esta frecuentando lugares de peligros y en cualquier momento
puede caer preso. Cuando Ud. se asuste o tenga una corazonada no
investigue el motivo sino trate de refugiarse a tiempo.

 EBBO: akuko, un palo de una casa vieja, un mata de yuca, una


ota, opolopo owo.

 EBBO: Owunko, akuko, abiti, ada, atitan ile, asho arae, eku,
eya, epo, agbaddo, opolopo owo.
La persona se pierde por curiosa. Habla del misionero. El Iré Aye
de esto IFA se consigue haciendo ebbo con 5 addie que se le darán a
Oshun.

0 O
0 I
I I
0 O
( 14 - 12 ) IWORI BATRUPON
- 89 -

IWORI TRUPON EYELE, EKO, OÑI GUERE YELE ADAKOY EYELE LEBO. OWUNKO
LEBO. MAFEREFUN OLOKUN, ALA ATI ALEYO.

Aquí Orúnmila quiere Adíe. El Awo que no se ocupa de estudiar IFA,


esta muy próximo a morir. Siempre esta perdiendo y su cabeza esta
perdiendo Ashe. Se pone un libro de IFA delante de Orúnmila y todos
los días el Awo lee o analiza un Oddun de IFA delante de Orúnmila,
con dos itanas encendidas. Este es el novenario de IFA, para que
este vea que su Omo estudia cada día. Cada día se le pone a Orúnmila
un ewe ayo (guacalote), hasta completar 256, entonces se le dan dos
addie dun-dun con su IFA, después se perforan para hacer un ileke
que lleva cuentas de Orúnmila entre cada guacalote. Este Ileke vive
en Yemaya, el Awo lo usa cuando esta mal o desea resolver algo. La
persona tiene que mudarse rápidamente del lugar donde vive, pues
allí ve cosas extrañas que la tienen sobresaltada y enfermos de los
nervios. Este camino señala que todo Awo esta en la obligación de
ayudar desinteresadamente a todo Awo que necesite su ayuda. Aquí fue
donde Orúnmila se hechizo con el Obo de Yemaya y se enamora
locamente de ella y mato al Oba de aquella Tierra con un hierro
produciéndole una herida pequeña pero profunda. Habla las
inclemencias del tiempo. No se puede tomar mucho sol. El techo de su
casa esta roto y cae muchas goteras. Tiene que cubrirse su cabeza.
Encontrarás a una mujer que tiene de todo en la vida, pero que ha
sido abandonada. A Ud. su familia le hace sombras. Hay una persona
que se atraviesa en su camino. Ud. viajará, pero pasará muchos
tropiezos hasta que puedas vencer todos sus problemas. Dele gracias
a Elegbara. A Ud. las noches le parecen interminables. Ud. practica
otra Religión donde tiene muchos hermanos que lo quieren. Hay que
ayudarse mutuamente. Yemaya le tiene los caminos cerrados, dele de
comer enseguida dos akuko fun-fun, dos obi, dos itanas, añil y lo
llevas al mar. Ud. desea realizar cosas imposibles. No puede
descuidarse porque lo pueden botar de donde vive trabaja o
frecuenta. Hay que darle a los hijos cosas de Santos y quererlos a
todos por igual. Habla de hijos mellizos. SI ES HOMBRE: señala
flojedad en la naturaleza. SI ES MUJER: habla de fenómenos,
fibromas, quistes, forúnculos. Cuidado con sus senos y quistes. El
- 90 -

bien esta en su casa, tiene que hacerle ebbo al ile para que todo lo
bueno entre en su casa, durante siete días seguidos, mándele a
Olokun las sobras del almuerzo y de la comida.

I O
0 I
I I
I O
( 14 - 15 ) IWORI TURA
KUKUTE KUKU ADIFAFUN AUN TOMA OWUNKO EKU LEBO ONERU AKUKO LEBO

Camino del curioso. En este Oddun, Agbani era muy curioso e


investigador y sus enemigos le prepararon una trampa en el camino.
Cuando pasó por allí, oyó un silbido de un grillo y se puso a buscar
de donde salía y sin darse cuenta puso una pata en la trampa y quedo
atrapado. Y por curioso sus enemigos lo agarraron. No seas curioso y
no investigue lo que no le interese.
Shangó le acepto la guerra a un enemigo muy fuerte y poderoso que
vivía en el llano. Shangó subió a la loma y desde lo alto observó
todos los movimientos del enemigo y le tiro una ota amarrada a una
onda, le dio en cabeza derribándolo y mató al poderoso, no conforme
con esto, bajó de la loma y con su espada le corto la cabeza. Ud. es
una persona inconforme. En un momento de violencia puede perder la
cabeza y destruir su felicidad. No se engañe con el caído.
Habla Yewa y hay que tenerla en la casa. Adimu a Oshun: cinco
oshinshin distintos con cinco akara. Hay que hacerle a Oshun
ceremonias en el río con Omo Obini Oshun. Hay que usar un Inshe-
Ozain con piel de venado. Hay que cuidar mucho a la Obini. El dueño
de este IFA en la Mano Mayor debe de poner un Sol, una Luna y una
estrella en metal blanco. Ewe del Oddun: mejorana. No se puede bañar
con jabón ajeno. Marca cambio de cabeza de una hermana por otra. Hay
que tener un pato que entre en la casa y dejarlo que lo ensucie todo
y limpiarlo sin protestar; es para prosperar. La cabeza puede
tropezar con los pies. Se padece de la pierna izquierda. Cuidarse de
accidente en la casa y en la calle. Hay que hacerles fiestas a los
- 91 -

muchachos y darle unyen a Oshun para prosperar. La ostra sólo abre


su boca para comer. Hable poco para que no fracase. Dice Orúnmila
que la belleza y todo género de dichas se aproximan. En este IFA
para conseguir el Iré, hay que rodearse de cosas buenas o bellas.
Hay que ponerle a Orúnmila una corona de mariwo con el aikordie. Se
le pone a Oya ewe Pupua y ewe ayo (guacalote). Todas sus cosas debes
de consultarlas con IFA para no fracasar. Ud. va a tener un gran
disgusto por causa de una mujer embarazada, ella está enamorada de
Ud. Además hay otras dos mujeres que reniegan de Ud. y dicen que Ud.
no las atiende. Ud. va a recibir una sorpresa poco agradable.

 EBBO: akuko, una onda con un ota, eku, eya, ada, obi, itana. Se
sube a una loma y lanza la onda. Primero se hace el ebbo, la
raspa del ebbo y un pedazo de cordel umbobolo. Este es para
vencer al enemigo.

 EBBO: Akuko, abiti, inso de Agbani, obe, eku, eya, epo.

I O
I I
0 I
I O
( 14 - 13 ) IWORI ROTE
IWORI ROTE ADAE EBI OSU DUDU EKUN FIBI KURUMA TELO IJO SHEKE IRI
SHAKE ADIFAFUN AKUKO MOKEKEJE EKO TOLOFE AÑAKE OMO OLOKUN BOGBO AWO
ERANKO EIYE IGBO SHAGOBO ALUKU INIKA NI EYA OKO ABELE IKOKO EYI
ADIFAFUN ELEGBARA.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN IWIN IWIN IRÉ
OZAIN IWIN IWIN IWORELESE

En este IFA nacieron las cuatros estaciones del año. Hablan los
marineros. Iwori Rote es el encargado de cuidar el Atepon IFA. Antes
lo cuidaba Ogbe Weñe, pero Oshun lo emborracho con oti y lo hechizo
con su Obo y le robo el Atepon IFA, comenzó a destruirle la casa y
fue Iwori Rote el que domina a Ogbe Weñe, quedándose de custodio del
- 92 -

Atepon IFA. Iwori Rote habla de fuego en la casa. El Awo tiene que
darle Eya Oro (Guabina) a Orúnmila y antes de hacerle IFA al que
viene, tiene que hacerse Limpieza para que el Angel de esa persona
no lo vaya a matar, porque es mas fuerte que el del Awo. Iwori Rote
es muy inteligente y amigo de conversar. Por el camino le viene un
hijo o ahijado con suerte. Le viene un dinero del campo. IFA le dice
a la mujer que tiene que volver con su ultimo marido, y para ello
ebbo con: akuko, el camisón que uses, un pedazo de tela y opolopo
owo. Cuando un Awo le viene esta letra, es uno que viene a hacer
IFA y tiene que orugbo con: una Etu, dos eyelé, eku, eya, epo. SI ES
MUJER: tiene tres Okuni o los ha tenido, el que ahora tiene es
comerciante, uno de Ud. corre con el dinero que Ud. busca con otro.
Habla de tres enfermedades. Marca a hacer misa espiritual. Habla de
parásitos intestinales. Maferefun Babalu-Aye. Maferefun Oshun. No
puede estar en lugares altos. Evitar las alturas. Aquí fue donde
Orúnmila se hospedó en casa de Oduduwa y el hijo de éste lo
atormentaba. Cuando el Omo Oduduwa se enfermó, hubo que hacerle IFA
y el día de Iyoye, Orúnmila se ensañó con él a palos. Por esto que
muchos Awoses se ensañan en el acto de la ceremonia del Iyoye. El
pelo y la carne entraron en porfía, ellos vivían juntos pero no se
llevaban y para poder seguir viviendo juntos tuvieron que hacer
ebbo. Aquí habla la cabeza. Habla Olori Merin. El gallo pica al
pollo porque ve en él a un posible rival. El hombre maduro mata a la
mujer joven cuando esta trata de abandonarlo. IFA de caprichos. No
puede estar en la calle después de las 12 de la noche, pues se puede
encontrar con gentes de Ara-Onu. Tiene un Eggun que lo acompaña, que
se transforma como bueno y de bueno no tiene nada. Hacer Oparaldo.
Cuídese que lo están vigilando para cogerle la pisada. Sus arayes no
pelean con Ud. trabajan bajo. Kaferefun Olokun y Yalorde. Habla de
un hombre déspota, que abandona su casa y más tarde decide volver
para continuar maltratando a su mujer y demás familiares.
I O
0 I
I I
0 O
( 14 - 5 ) IWORI BOSHE
- 93 -

IWORI BOSHE OBA LERI, OBA LERI INLE BOLEDI WANWAN LODO NIGFA ABEYERE
AWO LERI BALERI INLE IWORI OBA NI. WORI BABA LONI OSHE IWORI
NOSHENSHEE ABI OSHE OKOLOWO BORI BOSHE EBENI INSHE INLE NAYERI LAYE
AWO OBARA NI BOSHANSHE IFA.
Dice que una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas.
Los hijos no se pueden criar malcriados ni consentidos para que no
se pierdan. Si su mamá es difunta, ella ruega por Ud. y le otorgará
grandes poderes. Si la ambición lo domina, eso será su perdición.
Para salvar a Iwori Boshe, hay que darle una eyelé a Oddun y eyelé
mesan a Eggun Iyere, para que ella lo perdone. Para resolver
problemas: se sopla en ese lugar polvo de gun-gun de etu con Iyefa.
Mire bien a quien le entrega sus hijos para que se los críe, no sea
cosa de que los maltraten. Si vive en altos cuidado con derrumbe. A
Ud. le gusta el juego pero no tiene suerte para el mismo déjelo, que
eso será su suerte, sino es su ruina. Ocúpese de su trabajo, pues
tiene problemas en el mismo, se quieren quitar y es por envidia.
OKUNI: hay una mujer mayor que Ud. que le cae bien y que le
conviene, porque ella es muy afortunada. Cuídese de una mujer que
visita su casa, que le va a llevar un disgusto por causa de otra
mujer, es por celos. Cuídese las piernas porque puede padecer de
cojera. Cuídese de una persona coja que le tiene mala voluntad.
OBINI: Ud. piensa en dos hombres y ninguno de ellos será su marido.
No se mire tanto en el espejo ni deje que nadie usa toalla ni su
jabón, para que no la quiten de su lugar. Aquí hubo que darle de
comerá Oshun en la cabeza del río, para romper lo que tenia preso a
la persona. IFA de imperfecciones físicas y morales. Hay una mujer
boca floja, que tira puyas, no le hagas caso que es hija de Oshun y
tiene suerte. Aquí la mujer vive enamorada de sí misma. Se le da de
comer a Eggun junto con Orúnmila. Habla de bichos. El plátano esta
muy bonito por fuera, pero en su interior tiene bichos. Dicen los
Santos que se conforme con lo que tiene, que hay quienes tienen
menos y esperan de Ud. para tener. Cuando un perro se le acerque,
pásele la mano, pero con cuidado. Hay una equivocación con un santo.
Tiene un susto por una noticia que le dieron.

 EBBO PARA VENCER: akuko, una casita, 4 saquitos, igbin,


cascabeles, 2 eyelé, leri de varios animales. Akuko meyi a
- 94 -

Elegbara, Oggun, Oshosi y Oggun, 2 eyelé, 2 eya tuto, atitan


ile, asho fun-fun y pupua, 5 akara, olelé para Kofibori con
Oshun, osaddie para Oparaldo en la orilla del río.

0 O
I I
0 I
I O
( 14 - 10 ) IWORI BOFUN
IWORI BOFUN IWORI TOWOFUN IWORI TESEFU OBE IWORIFARA INLE RERE
BOBOFUN SHORU ADIFAFUN OBINI OLUÑU TIRIKO KODUN ADONIPETE OMO OLOKUN
LODAFUN ONI OBINI SOKUN INLE ONIKA OLOKUN WAGBE NI OMOBINI OMOTITUN
EKEKE OBA IYA OMOLOGU AKERE SOPUTO IKOLO OLOKUN LODAFUN OLOKUN.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN TENTE LONILÉ
OZAIN TENTE LONILÉ
ATEBO LONILEO ATEBO LONILÉ
OZAIN TENTE LONILÉ

Por este IFA, cuando la Obini esta Oboñu y las condiciones en que
vive no son propicias, trata por todos los medios de interrumpir el
embarazo, aunque esto le conduzca a la muerte. Ella prefiere morir
antes de ver a sus hijos pasando trabajos. Aquí fue donde Oggun
tenia una guerra y para poder ganarla tuvo que orugbo con: Akuko,
Akofa, Ishu y eyelé. Oggun le dio las quejas a su hermano que era
Ogunda Kete de la traición de la gente y después se enfermo. Oggun
hizo ebbo con: akuko, eyelé, oñi y después retó al cuerpo que se
llamaba Irawo y Oggun le cuenta a Olofin con un Akuko y un Asho fun-
fun en su leri y le gano la guerra al cuervo y a los traidores. Aquí
Oggun crío al cuervo. Cría cuervo que te comerán los ojos. Aquí
nacieron los Dinosaurios. Se hace Ebbo con aroma amarilla (cují).
Nace el poder de ésta para las discordias; es el palo busca bulla.
La aroma amarilla fomenta las discordias. Nació el rencor y el odio
de los hijos hacia los padres por acciones pasadas. La persona se
vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas que le hicieron.
- 95 -

IFA de pruebas. Lo vienen a probar a ver si Ud. sabe. Habla del


rosario, que es la Iyare Awo. Le vienen tres suertes pero tendrá
cuidado no vaya a estar preso antes de que le lleguen las suertes.
Si su Iyare es difunta, ella ruega por Ud. No ande descuidado, que
lo están persiguiendo para matarlo. Ud. siente placer cuando una
persona sufre mal, trate de despojarse de ese mal sentimiento, que
le traerá daños en el camino de la vida. Aquí nació el patíbulo.
Cuidado, no pagues culpa ajenas.

 EBBO: dos akuko fun-fun, omi ile Olokun, omi del río, asho ara,
asho timbalera, bogbo asho, 1 tolo-tolo (guanajo: pavo).
En la mujer marca: problemas en el útero, por lo que no puede
concebir y se le da a tomar caldo de Tolo-Tolo (guanajo: pavo) que
antes de le da a Yemaya en el mar. Después se limpia bien y se hace
caldo con agua de río y se toma durante siete días. Habla del padre
que negó que su hija tuviera relaciones con un joven Awo hijo de
Yemaya, y tratando de apartarlo del mismo, comenzó a llevarla a
pescar, él logro salvar a la hija, a la que colocó en el bote,
después de enderezarlo y cuando iba a subir vino una ola y se lo
llevo. Después la hija se casó con el joven Awo hijo de Yemaya y fue
su Apetevi.

I I
0 O
0 O
I I
( 7 - 7 ) ODI MEYI
- 96 -

ODI MEYI ASHAMA ARUMA KODIMA EKU, KODIMA SHUKURU KUMI KIELE BITI
BITI KOGOBALE NI ABITI ADIFAFUN AYE OMO ONI YEGAN KIKORDIE LEBO.

 CANTO DE OZAIN
WADE WADE LOBÍ INÁ
WADE WADE LOBÍ ORO
OZAIN NIKOLABINA, OZAIN NIKOLABINA
WADE WADE LOBÍ INA, WADE WADE LOBI ORO

 SUYERE DE EGGUN
EGGUN IKU LONA
EGGUN OBA LODE
EGGUN IKU LODE
EGGUN OBA LODE

Este Oddun de IFA es femenino. Es hija de Orúnmila y de Olobero.


Nacen: los océanos, el color negro, gallinas, ratas, peces de la
orilla del mar, el caimán, los caracoles, el almizcle, el maíz, la
calabaza, la célula, la malicia, la ley del karma, los ere (granos
vegetales). Odi Meyi significa: nalgas. Representa la vagina de la
mujer. Se estableció el principio de la Monarquía. Se estableció la
formación del Genero Humano. Se padece de otitis, cefalalgia,
Hemiplejía del lado derecho, por lesión en el hemisferio cerebral
izquierdo (dolor de cabeza localizado en la parte izquierda de la
cabeza). Habla de perversión. La persona se pierde por calumniadora.
Las mujeres aprendieron a lavarse las nalgas con agua. Las hijas de
este Oddun Ofikaletrupon por Idi. Hay que atender a Eggun y poner
comidas. Ewe del Signo: Marpacifico (Cayena) y el Atiponla. Odi Meyi
Dice: que la muerte lo hereda todo sobre la tierra, o sea, que todo
lo que vive tiene que morir. Aquí el que resuelve es Eggun. Otros
destruyen lo que Ud. fabrica. Otros gastan lo que Ud. ahorra. Este
Oddun habla del sacrificio en que vivieron los Santos. Oddun de
tentaciones y sexualidad. Marca la traición de las mujeres hacia los
hombres. Las hijas de este Oddun son, por temperamento, de
naturaleza caliente o excitantes, llenas de maldad y de morbosidad,
por lo regular, infieles y por Osogbo practican la sodomía. Los
hijos de este Oddun de IFA, por lo regular son chismosos,
enredadores y les gusta inmiscuirse en todo lo que no les importa.
- 97 -

De por sí, deben de tener cuidado con el mar y el río y no pasar por
lugares de tembladores, porque pueden lesionarse. ODI MEYI: Habla de
enfermedad del Oído. Habla de Azúcar en la sangre: diabetes. Habla
de leucemia, de un familiar loco. Se le pone a Oggun un Adi. Cuando
se ve este IFA, que la persona no tenga miedo a la muerte, ni a
ninguno de los males que vengan, que los desafíe a todos. Se para en
una puerta con siete juju de Agbeyami (Pavo Real), y dice: EYI MOYO
ABUE OMO OBATALA ODARA. Aquí nació el que los humanos usen zapatos.
Aquí habla de un Eggun que murió decapitado. Habla el arriar de
mulos. Habla La guerra del Olosha y el Mayombero. La persona es
protegida por Olokun y por los astros. Marca derramamiento de
sangre. Guerra entre hermanos. Se trata a los Babalawos de bocones y
se les trata mal. Respete a los Awoses que eso será su salvación.
Nació el Ikofa. Se le pone a Eggun boniatos sancochados durante tres
días al lado de un latón de basura, con una itana encendida. Durante
esos días, la basura no se puede botar. Se limpia con un pato Keke
adornado con cintas de nueve colores y después se suelta en la
orilla del mar. Afoshe de Yagrumo, de las hojas caídas en el suelo,
efun, un pedazo de yagua, tres juju de gunugun, siete guma. Ewe: la
palma real. No se come berro. IFA OSOGBO: se limpia a la persona con
berro, eya tuto, un huevo de pato. Todo va al mar. La persona tiene
malos sentimientos. La enfermedad es en la garganta. Puede echarse
sangre por la boca. IFA IRÉ: Se limpia a la persona con berro y eya
tuto y un eñí addie. Todo se le pone a Obatala y se le pregunta para
donde va. Aquí nació Oshun Yomi, que es la que vive en el monte y en
el río, esto es, que vive debajo de la mata de limo Oshun. Aquí los
humanos cuando evacuaban, no se limpiaban las nalgas y las moscas lo
molestaban. Entonces las manos hicieron Pacto con el ano para
ayudarlo, pero Shangó pensó y dijo: “COMO LA MANO DERECHA LIMPIA AL
ANO, A MÍ LO QUE ME SIRVAN ME LO PONEN CON LA MANO IZQUIERDA, PARA
QUE YO PUEDA DISFRUTARLO”.

 SECRETO DE ESTE IFA: Una luna de plata o metal blanco para


cargar. Un akuko, dos eyelé, cuatro chinas pelonas, omi Ode Ibu,
omi okún, oñi, oñigan, dos ofa, dos flores de agua, el fondo de
una canasta IFA lleva una flor de ashibata.
- 98 -

 PARA RESOLVER PROBLEMAS MATRIMONIALES: Se pone a comer a Oshun


con Orúnmila una addie maneada, que antes se hace ebbo con la
misma y se le da a ambos Oshas rogando por la unión del
matrimonio. Se le pone a Oshun ñame machacado con frijoles y
sopa de vegetales, llamando a Kaladun Ñari.

 PARA EVITAR UN JUICIO: dos ekutele, dos eya Bo, dos jio-jio,
dos caracoles cobo, eku, eya, epo, agbaddo, oti, oñi, opolopo
owo. Dos ekutele para Elegbara, los eya Bo para Oggun uno, el
otro para rogarse la leri.

 INSHE OZAIN PARA SUERTE: 2l atare guma, 21 atare, tabaco


picado, hojas de ewe: guma amarilla machacadas, para forrar
hojas de ewe guma aperi sin machacar, 1 asho pupua con leri
Eggun.

 EBBO: inso de ekute, de eku, iye de ewe Baiyeku (Yagrumo), juju


de gunugun apa (de las del Ala), atare guma de todos los
colores, maíz crudo cocinado, iye de cuaba prieta, tres pollos
de distintos tamaño, eku, eya, epo, atitan ile. Después ponerle
boniato cocido con su cascaras a todos los Eggun.

I I
I O
I O
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I I
( 7 – 8 ) ODI LOBE o ERDIBLE
ERDIBLE ORONA OGU ERDIBRE ORONA ORISHA EKUTE LELE OUA OKU IYA
ADIFAFUN OKA BABA, EYELÉ MARUN ELEBO. ERDIBLE ORONA OGU ERDIBRE
ORONA ORISHA LO OMO OGGUN IYA ADIFAFUN ORUNMILA LORUGBO.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN ONIBOMBOSHÉ
OZAIN ONIBOMBOSHÉ
SHANGÓ EDUN ARA LELE
OZAIN ONIBOMBOSHÉ

Aquí nació la caja del tambor. Habla Shangó y las siete potencias
africanas. Ewe: Jagüey, cerezo y ruda. Se cometen injusticias. La
persona es injusta. Nació Shakuana. Marca: contagios, fenómenos
espirituales. Es la adoración del Bodun de la viruela entre los
Arara. Nació la viruela. Nació el vomito en los humanos. Nacieron
las Entidades Malévolas. Habla de violencia y de dos Obini. Nació el
añejamiento de las bebidas. El mosto del vino. Habla de bailes y de
lujo exagerados. EL SECRETO: tres tambores y tres botellas de Oti.
IFA de ceguera, aquí fue donde Erdible se curó la ceguera con la
reseda. Se busca la unión de la Familia y la cooperación de todo
para lograr una vida más desahogada. Hay que recibir un Inshe-Ozain.
Habla del sacrificio, tanto de su familia como por la sociedad y al
final le pagan mal. Habla de enfermedades cutáneas. Posible lepra.
Habla de personas egoístas. De discordias en general. IFA de
vigilancia e investigación. Habla de enemigos solapados que no
descansa hasta destruir a la persona. Habla de problemas de justicia
y de juicios, donde la persona es señalada por más de una. Hay
abandono del Santo o de un resguardo de prenda. Habla de persona
rencorosa. Habla de persona que por disfrutar de los placeres de la
vida, abandona sus deberes. Prohibe mojarse con agua de lluvia. Hay
que cuidarse la vista. IFA de robos, de malversación, de infidelidad
en el cuidado y custodia de las cosas o bienes a su abrigo. Persona
que mantiene relaciones íntimas con otras que tienen compromiso,
cuidado porque hay quienes vigilan y no paran hasta agarrarle
infraganti. Habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a
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los otros hasta verlos destruidos. Habla de persona que esta


disfrutando de algo que no ayudó a construir ni se sacrificó por
eso. Habla de traiciones entre compañeros de trabajo. Habla del
músico que le saca un sonido especial al instrumento que toca. Habla
de persona que por malas artes dominan su pensamiento. Habla de
persona que se puede ahogar en el mar. La persona es envidiada hasta
por su propia familia. Persona que lucha en la vida por llegar a ser
grande. Persona que se asusta, que ve Eggun. Cuidado de un susto, no
sea su muerte. Este Oddun indica que la Obini pronto tendrá un hijo.
El hijo de Erdible hay que darle Awofaka aun dentro del vientre de
su progenitora, para que no se pierdan ambos. Erdible es el hijo de
la suerte; es el hijo del dinero. No matar ratones. Aquí fue la
traición de Ozain a Orishaoko y a Yemaya. Aquí se pone el Idefa con
el número de hilos, según el nombre de hijos que tenga la persona
para que no se pierda ninguno de ellos. Aquí nació el que los
Babalawos escriban los patakíes de IFA para estudiarlos en los
momentos propicios. Respete a los Santos y no hable mal de ellos ni
de nadie, que lo pueden matar. Tiene que pasarle la mano a su IFA.
Erdible invento el tambor y descubrió la transmisión del sonido y
desde entonces es el primer tamborero de Shangó. Erdible fabricó el
tambor con tablas de palma y cuero de Owunko. IYEFA DE ERDIBLE
OSAINISTA: Iye de tablas de palma y azufre. Hay que darle tambor a
Shangó para que gane la guerra. El dueño de este IFA no puede ser el
tercero en usar una misma cosa ni puede tener mujer que haya tenido
dos maridos anteriores. SU SECRETO: es tener un Ozain montado en
inso de eure que le dio a Orúnmila en su Kuanaldo. Coge la Leri de
la Eure, la carga por detrás y en la boca, le pone uno de los
tarros. Con este Ozain vencerá todas las dificultades. El dueño de
este IFA sufre de picazón en los pies y entre las piernas. Tiene que
ver si le pone hielo a Obatala o lave la casa con omiero. En la casa
se escuchan ruidos que parecen gritos. Hágale una comida a los
Jimaguas y una plaza de frutas, que tienen hambre para que lo libren
de una enfermedad, de las cosas malas y le den dinero y salud.

 PARA SALVAR LA CASA: se enciende un carbón de Ozain, se le


echan yerbas secas de Ozain, se pone este signo y después esa
ceniza se sopla en las cuatro esquinas de la casa.
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 LAMPARA PARA LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS: En una cazuela o


tinaja se echa una yema de huevo, azogue, aceite de linaza,
aceite de cocinar, vino seco, agua bendita, se encienden siete
mechas de velas, cada día una se le pide a las siete potencias
Africanas. Según el azogue no esta tranquilo, así Fulano de Tal
no este tranquilo hasta que no ceda a mi petición.

 PARA DARLE DE COMER A LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS (ORUN):


siete platos con oñi en los que de antemano se marca Erdible.
Tres eyelé, a cada plato se les da eyebale de esas eyelé meta.
Por este IFA se hace Labor Espiritual, de fiesta a los Eggun
invitando a siete médium que monten congos, cada uno con una Igba de
oti y un acha. En la bóveda espiritual se ponen 7 vasos con agua
fresca y un príncipe negro (rosa rojas grandes), en cada uno de
ellos. Se echa opolopo agbaddo por todo el Ile. Cuando termina la
obra se barre todo desde el fondo hasta la puerta y se bota para la
calle.

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( 7 - 2 ) ODI YEKU
ODI YEKÉ DIYEKU OLORDAFUN BABABANIREGUN OUN RUKU OLOYA UMBO UMPELESE
AYARELO.

Ewe: caña de Castilla. Aquí fue donde se hicieron las Máscaras


(caretas) para hacerlos fiestas a los Eggun y a Olokun. Este signo
es el que se pinta en la Atena para darle de comer. Por este IFA no
se le hace nada al enfermo, porque Ud. se puede morir y él se salva.
El Enfermo se cura. IFA FORE: viene la riqueza y nace el comercio.
Se le dan a Oya dos addie pupua. IFA FORE: todo es inmejorable y le
viene un hijo varón. IFA OSOGBO IKU: se agarra un abanico y se echa
fresco. IFA OSOGBO: Un difunto pide misa. Ud. es Omo Shangó, respete
a Oya. No se burle de nadie y menos de los borrachos, que a Ud.
también le gusta la bebida. Su casa esta desarreglada. Siempre
cumpla lo que ofrezca y no se olvide del Babalawo, ni se pelee con
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él, porque Ud. puede decir ciertas palabras que después le pesaran.
No se le desea mal a nadie, ni se maldice a nadie. Recibirá un
dinero que ha perdido. Ruéguele a Obatala con dos obi, ori, efun y
dos platos blancos nuevos, pidiéndole perdón por todo lo malo que ha
hecho. Cuidado no lo maldigan. Vístase de blanco. Asiente Osha. Ud.
está enfermo del pecho. Si en su casa hay alguien enfermo de cuidado
se curara. Todas las cosas están desarregladas y es porque Ud.
quiere, haga ebbo y después cumpla lo que ofrezca. SI ES HOMBRE:
soñó que no tenía mujer, después consiguió una y se le fue. Entonces
hizo ebbo y encontró otra, cuando la que se fue supo que Ud. estaba
bien, quiso volver y Ud. la desprecio. SI ES MUJER: la esta
enamorando un hombre que no le conviene, no debes aceptarlo porque
por el camino viene otro que es el que le conviene, no lo desprecie.
Maferefun las canas. Respete a las personas canosas.

 EBBO: Abo, owunko, akuko meta, bogbo tenuyen, bogbo Mamu, bogbo
asho, yarako. Después del ebbo se cuelgan las tiritas de cuero
del Abo en la entrada de la casa.

 EBBO: akuko, 2 eyelé, una escalera, un perro, bogbo Ashe.

 EBBO: akuko, etu, telas de arañas del Ile, atitan Ile, abiti.

 OBRA PARA RESOLVER UN DINERO: se le coloca a Baba dos platos


blancos con opolopo oñi durante dieciséis días.

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( 7 – 14 ) ODI WORI u ODI ORO
ODI ORO ODI OFEYU MOWA YENI OBA LELE INLE ALABANIYE OMOLOGU YEKUN
OMO INLE SOKUN YERE OFUYU NI AINA IYA INLE LODAFUN ASHE ASHIRI LELE
OYUERO OBA AINA ONA OBA ODE LODAFUN INLE KAFEREFUN OZAIN.

 CANTO DE OZAIN
OYU ORO, OYU ORO
BOGBO AWONÍ OZAIN
OYU ORO
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Aquí el barco no tenía donde atracar. IFA del traficante de


drogas. Marca enfermedades en la cintura y en la barriga. Marca
Guerras. Marca fenómenos y transformaciones. Hay que darle gracias a
Yemaya y a Orúnmila. La persona esta ciega, su cónyuge la engaña.
Esta con los ojos cerrados en algo que le concierne. Esta creyendo
en algo que es contrario a los que piensa. Hay engaños en la casa y
entre sus amistades. Se le hace Oro a Eggun, cantarle y rogarle a
los muertos mayores y espíritus. Necesidades para que no le roben la
suerte. La persona va a encontrar lo que desea. La persona es
tormentosa como el río. No puede arrancar ningún ewe después de los
seis de la tarde, pues le será le atraso. Cuando tenga necesidad
imperiosa de obtener una rama o raíz de cualquier mata y ya sea de
noche busque a otra persona que se la agarre. Aquí los arboles
crecían y eran destruidos per las plagas, enfermedades, etc. Y solo
le quedaban las raíces. Hay personas que están viviendo de Ud. o
disfrutando de lo suyo, una le toma una camisa, otras cosas. IFA
Osogbo. IFA Iré. Ud. a vivido de otros. Ud. a vivido de muchas cosas
durante su vida. IFA sexual. Se padece de hemorroides. Según avanza
el día la persona, va cambiando su carácter. Habla de una propiedad
o terreno, donde dos hermanos mataran al padre (madre) por la
posición del mismo. En este IFA, hay siempre una mujer que ha muerte
por causa de Odi Oro y la maldición le persigue. Odi Oro es el IFA
del tabaco. Cuando el Awo se va este IFA fuma tabacos y le echan
humo a Shangó. En Atefa, Ikofa o Awofaka, se pone a todo el mundo a
fumar tabaco. Aquí Orúnmila quiso imponer la bondad en el Mundo. El
Awo Odi Oro nunca se puede bañar en el mar. Habla la flor de agua,
que se abre a ciertas horas del día y se cierra a cierta hora del
día. La persona es como le flor de agua, de carácter variable y
tiene momento en que todo lo niega y otros momentos en que todo le
da. Se padece de dolores de la cintura, artritis. No se puede mojar
bajo la lluvia porque se enferma. Cuidado, disgusto de menores por
persona mayor. Hay un Eggun que le roba la suerte y la salud.

 PARA LA NATURALEZA: raíz de sauce blanco, raíz de malva blanca.


Durante tres meses no puede ingerir bebidas alcohólicas.
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( 7 - 4 ) ODI ROSO
ODI ROSO AWOSE WOWE ADIFAFUN OLOGBE ADIFAFUN ONA ODIFO EKUTE AYAYU
KORO ADAFE AYA, EYELE LEBO, EWEFA LEBO.

Dice que todo el cuerpo duerme menos la nariz. IFA de


inmoralidades. La persona es de malos sentimientos. Tiene un Eggun
apegado. Mientras Ud. duerme su enemigo trabaja. Aquí nacieron los
hemisferios cerebrales. La persona se desequilibra desde la niñez,
por haber visto a mayores realizar el acto sexual. Hay un Eggun que
vive de noche con la persona. El dueño de este IFA no puede tratar
locos ni a enfermos de los nervios, pues el también se desequilibra.
Nadie es hábil para tener dominio o poder sobre el hijo de este IFA,
pues Odi Roso es Autodidacta en todas sus cosas. No se puede comer
frijol de carita. Nace ponerle al Ángel de la Guarda, sea el Osha
que sea, frijoles carita en distintos adimuses. Nace la confusión
del sexo opuesto, donde se piensa que todo lo que brilla es oro. El
Iré es vivir con Omo Oshun y adorar a Azowanu. Odi Roso no conoció a
su mamá. Esta enfermo de los testículos. IFA del Pilón. Hay que
recibir a Ozain completo. En este IFA la hierba seca se dobla. Esta
persona antes de morir se le engarrotan las manos. No se brincan
cuerdas, hay que písalas para que no merme su potencia viril. En
este IFA se hace ebbo con cualquier cosa y con eso se salva. Este
IFA prohibe cortarse el pelo, ya que las tijeras y la navaja no van
a su cabeza. La persona es espiritual. IFA de chismes y calumnias. A
los padres, los hijos ya mayores les estorban en la casa, IFA de
pasar mucho trabajo. La persona después de hacer Santo lo abandona.
Shangó protege a esta persona. Shangó lo crío. Cumpla siempre con
Shangó. No se tiene asiento ni seguridad en nada. La hija de este
IFA tiene que amarrar a su marido para que no lo pierda. Aquí la
alteración del hombre puede ser por haber tenido contactos con
afeminados y alguno de ello le trabajo la naturaleza, por lo que no
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se le altera con las mujeres. Persona que debe de seguir sus


costumbres pues tiene un Eggun que todo se lo revela en sueños. Dice
IFA que la madre, aun después de muerta ruega por sus hijos. En un
IFA es donde Osun, se desploma. La persona lucha y llega arriba,
pero de pronto se desploma y para levantarse de nuevo tiene que
acudir a Osha y a Orúnmila. Odi Roso es hijo de Olokun. En este IFA
se padece del oído, porque Odi Roso es el rugido del mar
embravecido. Hay que darle unyen a la palma. Obori Eleda con un obi
solo. Si la mujer esta Oboñu, hay que darle Ikofa. Bañarse con
omiero con eyebale de eyelé. Se pregunta sí jio-jio o eyelé. Hay que
tener cuidado con mantener relaciones con afeminados o mujeres
invertidas, pues en determinado momento pueden revelar un secreto
que a Ud. lo perjudique.

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( 7 - 11 ) ODI JUANI u ODI OMONI
ODI OMONI AWO FASHE IKU. IKU OMO SAREBAKU FASHE IKU AWO OMO IKU
ABERERE NILAYE INLE AWO FASHE IKU OMO YEKU OBA NI SHANGO.

Aquí nacieron los dueños del garrote. Es el IFA del garrote.


Shangó defiende a la persona. Es el IFA de bobo, donde los hombres a
la vuelta del camino recorrido por la vida, se cansan y se sientan a
descansar en una piedra. Odi Omoni: persona vanidosa que no cumple
lo pactado, por no decir la verdad o por la verdad lo pierde todo o
sufre perdidas en la vida. Por no cumplir lo pueden llevar ante la
justicia. Por hablar lo que no debe acerca de otra persona, tiene
perdidas materiales o morales, porque con quien Ud. hablo, se le
comunicó todo a esa persona. También marca pérdida por menospreciar
a otra persona. Aquí es donde Elegbara y los Santos tienen hambre y
Ud. se ha olvidado de ellos, después que ellos le han protegido. Ese
olvido le trae perjuicios. El ebbo va encima del techo de la casa.
IFA de economías. IFA del agricultor. Debe tener un collar de
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corales. Persona de carácter variable o que estima que nadie lo


comprende y esto hay veces que causa tristeza. Hay que recibir a
Ozain. A la persona no se le puede obligar violentamente a realizar
lo que no desee. Este IFA prohibe salir en garantía de otro, sino
estas seguro de las cosas. Cuidado con sus ahijados y con las
mujeres que van a su casa, pues alguna se enamora de Ud. La mujer de
este signo no tiene suerte para casarse y si tiene hijas, serán como
ella. Recibir Ikofa. Dice IFA: que por donde se sube se baja. A
Shangó se le pone un racimo de plátanos. A Shangó se le da un akuko
en Shilekun ile junto con Elegbara. A Eggun se le dan dos akuko. Ud.
no puede recostarse a nadie, debe de tener vida propia, sacrifíquese
y luche para que salga adelante. Mujer que boto o se fue no la
recojas más. La persona se sacrifica por sus enemigos. Cuidado con
el aburrimiento, aunque no tenga motivos para eso. Aquí el tigre y
el mono eran enemigos. Le gustan las cosas con sentido ordenado y
debe de cuidarse de la traición de los que menos espera. Para
conseguir algo de esta persona, hay que tratar de obtenerlo por las
buenas. Aunque la persona sea hijo del Santo que sea, debe siempre
contar con Elegbara, Yemaya y Obatala como punto de defensa. Por
Arun puede existir una enfermedad confusa o no definida con
exactitud. Marca enfermedad del pecho y de la circulación. Esta
persona trata a todo el mundo, pero no todos le caen bien y no todos
lo conocen bien.

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( 7 - 6 ) ODI BARA
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ADIFAFUN EKUEKUEYE OSHA ODARA WAYE ADAFUN ADDIE ORUBO, ADDIE EKANI
ODARA.

 CANTO DE OZAIN
OMODE KOGOFÁ
EWE SESE SESEFÁ, OMODE BUYOKO OMODÉ KAYOSUN
OMODÉ KOGOFÁ BABARÁ

Nacimiento del Matrimonio. En este camino el Ekuekueye (el pato),


quedó desplazado, así como sus posturas, por la Addie y sus
posturas, como comida de los Oshas. IFA de Suplantación. Aquí habla
la guerra de la peonía, cuando la parte negra luchaba contra la
parte roja y hacían tanto ruido, que al oír las Shangó, las agarro y
las metió dentro de un güiro y así hizo el ashere. Aquí nació la
tragedia entro Obatala e Iku. Mientras el mundo sea mundo, la sombra
de la conciencia perseguirá a los asesinos. La persona que tenga que
recibir a Orishaoko y por el momento no pueda hacerlo, se le entrega
una teja pintada de blanco y rojo para que la tenga en su casa.
Cuidarse las partes blandas y húmedas del cuerpo, que no estén
expuestas al sol. Si es mujer: cuidarse muchos los senos. Las ewe
éwereyeye (las hojas de peonía), son las que suplen a cualquier otro
ewe que falto en el Omiero. Ella limpia y ampara de cualquier cosa
mala. Por este IFA la persona siempre tiene enemigos que trataran de
perjudicarlo o de destruirlo por envidia o por venganza, pero
siempre encontrara un palo, una hierba, una semilla o una persona
que lo salve, como Obatala salvo a su Omo de Iku y lo escondió en
las matas de éwereyeye y cuando sus enemigos se aplacaron por
creerlo destruido, el salió despojado de todo lo malo. En este IFA
se persigue a los vivos. Hay que usar un collar de peonía. (Iku
persigue a los vivos). El Awo dueño de este IFA debe de tener una
mata de peonía sembrada delante de la puerta de su ile y poner un
collar de peonía dentro de su IFA. Habla el jardín de flores. Un Awo
tenia tres Abure simulándole amistad y ellos querían Otoku a su
mujer. Cuide a su mujer, solo ella le puede ganar.

 OBRA PARA LA LERI CALIENTE Y PARA LA MEMORIA: Se pone al sereno


un poco de ewe jaboncillo y que solo le den los primeros rayos
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solares el día siguiente, para que se lave la Leri que la tiene


caliente y le falta la memoria. Con esto se pone bien.

 PARA RESOLVER SITUACIONES: Darse ocho baños con ewe verdolaga,


ewe gbure, estropajo, ori, aceite de almendra y una yema de eñí
addie.
Este IFA dice que Oshun es de Tierra Iyesa, y Ud. es Omo de Oshun.
Hay que Yoko Osha o Yoko Oshun para tenerla a ella, para que le dé
suerte y todo lo que Ud. desee en la vida. La persona es un poco
cobarde. Debe de casarse. Nació para ser esclavo, por lo que debes
de ser esclavo de los Santos y de IFA para que no sea esclavo de los
hombres.

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( 7 – 1 ) ODI KANA u ODI ONA
ODI KANA KAMAYE BI AWO MONORA AWO YABI MADAWA AWO ABITI LAYE OMO
MAYAGBA, OMO INLE IBAI BABA IFA OMO MOSAGBA ABEYE NIFA ODARA.

Marca la destrucción del organismo, ya sea por enfermedad


incurable, accidentes promovidas por los Oshas por castigo, por
Eggun obscuros enviados o porque la persona atenta contra su vida.
Aquí fue donde Orishaoko maldijo a los Araras por malagradecidos,
desde entonces estos cuando nacen, tienen que entrar con él al
Bordón. Habla las arterias y las venas, se padece de lo mismo. Se
padece de los bronquios, de la circulación sanguínea y del corazón.
Por esto se le pone a Orúnmila una guitarrita con sus cuerdas. El
Awo de este IFA no puede vivir en altos, y tiene que tener casa con
patio de tierra. Dele de comer a su cuchillo y que sea un ahijado el
que sacrifique el akuko. Se padece de los intestinos. Odi Kana si
vive Iré muere viejo y hace IFA a los humanos hasta edad media.
Nacieron el vino seco, el aguardiente y la cerveza. Es el IFA del
mango. Se le ponen mangos a Yemaya y a Oshun. Hay que recibir a
Abita. Odi Kana trabaja directamente con Oggun. Siempre debe de
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tener un kola en su IFA. Los hermanos de IFA de Odi Kana le juegan


sucio y siempre trataran de perjuidicarlo. A la persona la calumnian
mucho. Ud. se peleó con un santero porque le hizo un trabajo, y Ud.
no vio nada. Sea agradecido y no se olvide del Babalawo ni de
Orúnmila. Hay tres mujeres peleando por Ud. Cuando lo llamen, no
salga de pronto para que sus enemigos no le sorprendan. Cuando la
mujer que lo dejó, desee volver con Ud., que la acepte. Morirá un
familiar de enfermedad contagiosa, entiérrelo y atiéndale en su
enfermedad que ahí comenzará su suerte. IRÉ AYE: seguro viene la
guerra. 0SOBO EYO: viene la guerra, hay tres que lo vigilan. OBINI:
Se peleó con su marido, tiene otro y le desea dejar para volver con
su marido. Hay tres Awoses y le desean hacer daño a otro. Olofin lo
está mirando y esta bravo con ellos, los tres van a perder su suerte
para siempre y se verá muy atrasados en todo.

 EBBO IFA FORE: Akuko, epo, 3 ekute, 1 eyelé, inle Oko, juju
gunugun, bogbo ileke, Akofa meta, opolopo epo, ori, efun, eku,
ella, ewe okuna, ewe anati Okekere, tete Nifa, opolopo igui,
opolopo ewe. Va a una casa con escalera.

 EBBO IFA OSOGBO: Akuko, ota, igbin, atitan, inle de distintos


lugares del pueblo, agua caliente, oñi, ina, omi tuto, akufa,
eku, ella, epo, agbaddo. Se le da eyebale de osaddie a las 4 de
a madrugada a Elegbara junto con el paquete del ebbo.

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( 7 - 3 ) ODI OGUNDA
ODI OGUNDA PINAMU IBU OMU ADIFAFUN AKUÉ ASHÉ AKUKO LEBO YAMAGARA
ADIFAFUN ALAKU AKUKO IDA, OTI, OWO MESAN ELEBO.

 CANTO DE OZAIN
SHIKIRI WANKA
SHIKIRI WANKA
AWO NAMEYO
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OZAIN KIWEYÓ

Dice que mientras haya brujería en el mundo Ud. no levantará la


cabeza. Nació el tambor Ile, el tambor mensajero de los reyes. Hay
que hacer una misa espiritual. Marca discusiones entre los hijos. No
se anda con persona que tengan este Oddun, pues siempre se
involucran en problemas de sangre. Aquí nació el quirófano médico.
Aquí a la mujer la vacían. IFA de inestabilidad. IFA de la luna. No
puede agarrar el resplandor de la luna. IFA del agricultor, que
Oggun le fabricó el arado de hierro. El Ashe de la persona está en
su boca, es Orador, maestro, dentista, etc. Cuidarse la boca y que
siempre hable bueno. IFA de división: la sopera de IFA se dividió.
Hay que desarrollarse espiritualmente, no sea cosa que un Eggun
oscuro acople a la persona y la tire al suelo y del golpe se mate.
Señala que se ha hecho IFA sin permiso del Angel Guardián. Marca
enfermedad del hígado, presión arterial alta, por lo que se echa la
sangre por la boca o nariz. Problemas por operaciones quirúrgicas.
Problemas con los hijos, porque el matrimonio ha perdido la
autoridad sobre ellos. Abandono moral y material en que lo tiene el
cónyuge. Hay que hacer misa espiritual, darse baños, limpiar la casa
con ewe. Recibir Achabá de Oggun, a los guerreros y a Orúnmila. POR
OSOGBO IKU, ARUN: a la persona le queda poca vida, e Iku la tiene
encima y el hoyo esta abierto. Cuando se ve este IFA se toca la
barriga y se sopla hacia afuera. Aquí fue donde Obatala salió por el
mundo a ver si los Babalawos tenia buen corazón y se arrepintió de
su recorrido. Cuidado, que va tener que compartir su casa con otro.
Oggun le tapó la vista a los Mayomberos con sahumerio de leri de
addie grifa, sacu-sacu e incienso. La mujer que hacia fiesta con los
muchachos, un día los Eggun Obsesos la acoplaron, la tiraron al
suelo y la mataron. Este Oddun es el que usa el Babalawos para
castigar al faltón. Hace ebbo con akuko, idan, oti, generales del
faltón pone elegbo y el akuko en la parte del faltón, menos el papel
con sus generales, que se le pone a Oggun. Por este IFA se le da a
Shilekun ilé una eyelé y se hace una petición. El Awo de este IFA no
debe de hacer mas de dos IFA.
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 OBRA PARA SUERTE Y SALUD: poco ewe, una eyelé fun-fun, dos
ikoko nueva de barro, una toalla fun-fun. Ewe: álamo, Orozus,
cañutillo, prodigiosa, rompezaragüey, paraíso, escoba amarga,
shewerekuekue, malvate, aberikunlo, algodón, jobo. Durante doce
días se dará un baño con un ewe distinto, se seca con la toalla
y la deja en el baño, recoge la yerba sobrante y la deja en el
baño, se seca con la toalla y la deja en el baño, recoge las
yerbas sobrantes y la echa en la otra ikoko, así durante 11
días, el día 12 se le hace Sarayenye con una eyelé.

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( 7 - 9 ) ODI SA
ODI SA ODI MAYERE MAÑAÑA LE YERE IYALODE MAMA WA AMOIYA, WA YERE OMO
OSHUNGUERE IYA IEDE BABINU OMO OSHUNGUERE FUMI SHERE.

Odi Sa es Oddun de falsedades, de engaños. La persona ha sido


víctima de hechicería o de ambición desmedida por causa de otras
personas, que han dado lugar a las siguientes situaciones: (A) un
hombre perdidamente enamorado de una mujer le ha trabajado para que
viva con él, contra la voluntad de ella. (B) un habilidoso perdió a
una joven o vivió con una allegada, prima, etc. y para librarse del
problema, la trabajó para que viviera con otro, al cual ella no
quiere. (C) que una mujer se ponga a vivir con un hombre por el
interés material de su dinero o posición. La persona es víctima de
hechicería. Debe darle a Yemaya Abo capado pare resolver grandes
problemas. Odi Sa es el signo del ahorcado. Señala caída del miembro
viril. Se recomienda el baño de Ofun. Despojar el ile con verdolaga
y aberikunlo. Si es mujer: su marido lleva más de quince días sin
tocarla.

 EBBO: Akuko, ewe eran, flor de agua, omi okún, opolopo ere,
boniato, bogbo Ashe, bogbo Ashe.
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 EBBO: 2 akuko, omi ile okún, ewe, oñi, ileke, bogbo asho, bogbo
Ashe, 2 eyelé, omi de laguna, un tamborcito, inle ile, ewe
Orozus, prodigiosa, limo de Oshun, romerillo, botón de oro,
opolopo owo.
Se le encienden lámparas a Yemaya. Habla de familiares mayores
difuntos. Dale de comer. Marca maldición de madre por algo mal
hecho. La persona tiene que recibir a Olokun. IFA de espiritismo. No
haga favores. Las mujeres le van a llevar a la tumba. Báñese en el
mar. Maferefun Yemaya ati Olokun. No se come quimbombó, malanga ni
frijoles colorados. Su suerte no esta donde trabaja. Le gusta robar
y es porfiado. Respete a las Omo de Yemaya. Ud. y su cónyuge siempre
están peleando y no tenga que salir huyendo. Dele a Yemaya akuko con
maíz finado. Su bien viene por el mar. Rogarle a Oggun con una
ikoko, akuko, 7 eñí addie criollos, 1 obi, epo, en los eñí addie,
nombre de los arayes. Se pregunta el destino.

 EBBO: akuko, addie, eyelé, jio-jio meta, 1 jaula, juju gavilán,


bogbo Ashe, opolopo owo.

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( 7 - 16 ) ODI KA
ODI KA OKOLOYU OPUA ADIFAFUN ORISAYE TINSHOMO AYALORUN OBA NIFA
TINSHOMO OLOFIN OBA ORISAYE ADIFAFUN EGGUN OYIBA ORUN MAFEREFUN
SHANGO ORISAYE OBAYE ADIFAFUN ODUDUWA.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN KINI KINI IFÁ MOWA
OZAIN KINI KINI IFÁ MOWA
ORISAYÉ OTI OZAIN LAYÉ
OZAIN KINI KINI IFÁ MOWA

 CANTO DE OZAIN
- 113 -

EWE IGUI TELE IROKO


EWE IGUI TELE IROKO
IROKO MAYAWÓ
IROKO IROKO OZAIN MAKARELE, EWE IGUI TELE IROKO
Aquí nació la presentación de los Iyawo al tambor y porqué los
que Yoko Osha se visten un año de blanco. IFA de antifaz. Nace la
transformación del ladrón. Ud. entrará y saldrá de la tumba. Este
IFA esta pidiendo comida, dele addie meyi dun-dun a Orúnmila y unyen
a Eleda y a Iya. Cuidado con choques y accidentes en la casa. Hay
que darle tambor a Yemaya. Este Oddun es destructivo. En un Atefa el
Awo Odi Ka no debe de marcar su signo en el secreto del leri, debe
de marcar Ogbe Tua o Baba Eyiogbe, pues Odi Ka no tiene leri, se la
dan Baba Eyiogbe y Ogbe Tua. Este Oddun cuando sale en un Atefa debe
de retirarse, pues Odi Ka, marca verdaderamente prendimiento. Al
dueño de este IFA, hay que tener sumo cuidado al Obori con eya Bo,
pues seguro que la persona que le haga, no pasa del año. Odi Ka fue
el primero que Obori en la Tierra a los hombres, primero a Baba
Eyiogbe, después a Ogbe Tua, tercero a Ogunda Fun y cuarto a Osalo
Fobeyo. Odi Ka Obori con agua de mar y eya tuto en la que tenga
lenu. Con la lenu se monta un Inshe-Ozain. Este es un IFA de
inmoralidades. Nació Tenta Orun. El Dueño de esto IFA siempre tendrá
que estarse haciendo Oparaldo y siempre vivir entre araye. Nació el
porqué el murciélago duerme con la leri hacia abajo ya sea en
cuevas, casas o en las copas de los arboles. Cuando un Awo se ve
este IFA coge un bastón a las seis de la tarde y va a la orilla del
Mar y le ruega a Olokun que lo ayude a resolver sus problemas. Odi
Ka se metió en el mar y vio una leri que salía y él la tomó y era
Oduduwa. Entonces oyó una voz que le dijo: oiga, aquí con ese bastón
y yo. Y salía otra leri que era Oddun. Y Odi Ka fue el único que
pude ver las leri de Oddun y de Oduduwa. Cuando sale este IFA en un
Atefa, el Awo tiene sin mas animales que cocinarle mucho oshinshin a
Orúnmila y la persona tiene que salir de Igbodun IFA con Oduduwa
recibido. Marca: premeditación de los hechos. Ensañamiento.
Alevosía. Su conciencia no lo deja tranquilo. No se tiene pudor ante
el crimen. Marca perdida de la razón. Si se descuida llega a la
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indigencia. Ejoro (El conejo) es el Oba del joro-joro y todos hasta


Iku deben respetarlo.

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( 7 - 12 ) ODI TRUPON
ODI BATRUPON YABOLO APU OTO ASHIKALE SHEYE ASHIKALE KILE FELENI EWE
KILE FELENI OTO.
Por este IFA se pide la unión de la familia. Del otro mundo
fiscalizan los actos de este mundo. Si este IFA viene Intori Arun,
será un milagro si el enfermo se cura. Por Iré todo es alegría y los
Awoses encontraran una fortuna. Por Eye: persona que habla mucho y
desea que todas las mujeres sean de él. Tener cuidado con
levantamiento de manos y con brujerías. Aquí nació el tambor de
Yewa. Hay que respetar y querer al Padrino, a la Madrina, y sobre
todo a la Mamá o a la mujer que lo crío, porque este IFA determina
que la persona es huérfana y una Omo Yemaya lo crío. Por este IFA el
Awo no le debe de hacer nada al enfermo, porque él puede morirse y
el enfermo salvarse. Aquí se perforaron las úlceras de Keta Oboñu.
La maldad domina el pensamiento de la persona. Se le da tambor a
Shangó con abundancia de todo. Orúnmila dice que su vida esta en
peligro grande. POR OSOGBO: el Awo no se compromete a nada porque
habrá novedad. Marca enfermedad. Todo el cuerpo le duele y de noche
mucho más. El mal esta en el abdomen. Se pide la unión de todos y el
que se separe si se muere que no lo lloren. No se deben criar hijos
ajenos, pues cuando crezcan no se ocuparán de Ud. Marca enfermedad
de las piernas y del abdomen y obsesión por las malas influencias de
los Eggun Obsesores que atormentan a la persona. Hay que rogarle a
Yemaya, pagarle lo que se le debe y después bañarse en el mar para
que se despoje de lo malo que tiene encima. Hay que darle unyen a
Shangó para que todo lo suyo sea próspero. No se le dice al enfermo
que se cura y se salva. Dice IFA que tenga cuidado, no se vaya a
enfermarse por castigo o por descuido por no refrescarse abajo, que
- 115 -

no vaya la mujer a vencerlo. Aquí Orúnmila le dijo al hombre que


hiciera ebbo con ewe de guinea y el hombre no lo hizo, pero la mujer
si lo hizo. Es por eso que el hombre desea tanto a la mujer. Hay que
darse baño con ewe parra cimarrona, cundiamor, agua de colonia. Se
baldea la casa con lo mismo. Hay que hacer ebbo para poder regresar
del viaje. Se cogen dos obi secos, uno se pinta de azul, el otro de
fun-fun. Se tienen siete días en la casa pidiéndole lo que se desee
resolver. A los siete días al mar y allí se dejan después de rogarle
a Yemaya y a Olokun.

 EBBO: owunko, 2 addie, 2 eyelé, 1 igba omi tuto, bogbo Ashe. El


owunko a Elegbara, se asa bien y se lleva al monte se pone en la
yerba y deseo lejos se le tiran las flechas, ñame peludo y
opolopo owo.

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( 7 - 15 ) ODI TURA u ODI TAURO
ODI ATAKOFEÑO IDI ATA KOLO EÑI APARO OUN TUYEFE LOYUN SI ADIFAFUN
OBALANSHE LEBO. ADIFAFUN ORUNMILA. LODAFUN OBATALA. ORUNMILA
LORUGBO, EYELE LEBO.

Es un Oddun de vicios. De aberraciones sexuales. Nació el que los


hombres realicen el acto sexual con chivas y gallinas y las mujeres
con perro y monos. Nació el derrumbe de las cosas. Se puede
derrumbar todos los planes. Las cosas se vienen abajo. Ud. cambio a
Orúnmila de sopera, póngalo en su antigua sopera o casa. Aquí
Orúnmila era ciego y su mujer lo guiaba. Por este IFA, la tiñosa
siempre encuentra su comida. Odi Atakefeño: Este IFA marca vicios.
Habla Legbum, el hijo de Inle y de Oshun que tenia la facultad de
ser seis meses hombre y seis meses mujer. Orúnmila le hizo IFA.
Habla de personas afeminadas, por vicios que pueden llegar a hacer
IFA y serán siempre la vergüenza del padrino. El Okpele de este IFA
se hace de igui ayire (seso vegetal) y se lava con prodigiosa,
- 116 -

maravilla, cundiamor y bejuco lechero y come con Shangó akuko y etu.


El Iyefa de este IFA se hace con semillas de seso vegetal lerí de
eya, ero, Ishu, eku, cogollo de mariwo, raspa de obi seco, obi kola,
eru, obi motiwao, osun, ewefa. Hay que ir a buscar al Elegbara de la
manigua para pedir que le dé vista al Elegwa de la casa. Aquí nació
el desenfreno sexual y la profanación sagrada al respeto filial.
Padres que han vivido con la hija, que ha vivido con la madre,
hermanos que han violado a sus hermanos, etc.

 EBBO: akuko, hueso de res, de Eleda, una eyelé, una apara, un


trapo para sacarse el sudor de todo el cuerpo, eran malu,
sentarse y bañarse desnudo y luego ponerlo a las tiñosas
(Zamuro).
Si es mujer se contempla los senos en el espejo. Vive enamorada de
su cuerpo. Tiene tres hombres. Se padece de dolores de huesos, en el
pecho por problemas cardíacos. En su casa todo quieren gobernar. Si
la mujer esta en estado de gestación hay que hacerle obras porque el
hijo viene a remplazar a la madre. Dele gracias todos los días a
Obatala. Dice Obatala que Ud. es su cocinero. No bautice a nadie,
pues se disgustará con su compadre o comadre, por causa de la
envidia. A Ud. le gusta mas el espiritismo que el Santo.

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( 7 - 13 ) ODI LEKE
ODI LEKE AWARI ODI OLOWO ASHUPA ODOLORO ODIGUIN ODAFUN ORUNMILA
ORUBO.

Aquí fue donde el toro por hacerle favor al perro quedo


esclavizado para siempre. Señala hambre y cambio de cabeza. Señala
amarres. Hay que tener cuidado con lo que se adivina para evitarse
problemas. Cuando el Awo le va a hacer ebbo por este signo a un
Aleyo, antes se lo hace él, para no quedarse con el arrastre y la
maldición del mismo. Aquí habla que el hombre no vive con mujer que
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tenga sus partes afeitadas, pues esto le resta potencia. La mujer


tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se lo mira con un
espejo. Tiene dos Obini o viceversa. En este IFA Orúnmila unyen en
alto y el que le da el unyen también estará sentado en una mesa que
sus pies no toquen el suelo. Se hacen amarres con los pelos de
arriba y de abajo. Orúnmila vive en barbacoa. Orúnmila come encima
de una mesa. Para comer siempre lo tiene que hacer sentado en mesa.
Oshun persigue a la persona para darle una suerte. El hombre va a
tener un hijo con una querida que tiene su marido. Lo van a
descubrir con él. Todos se ríen de Ud. porque es quebrado y tiene
que recibir a Orúnmila para el que lo considere, lo tengan que
hacer. Hay que Orugbo con las herramientas de trabajo para que no se
vaya a herir de gravedad con las mismas. Las escaleras hay que
subirlas y bajarlas despacio, una caída de las mismas le puede ser
fatal. Tiene que usar un collar que le llegue a su persona. Hay que
rogarle a los Ibeyis. Cuidado no le achaquen un hijo engendrado por
otra. Hay quien dice Ud. es ladrón. Si es mujer tiene que orugbo
para que logre sus hijos. En un IFA el padrino rápidamente le da
akuko a Eshu y Obori con etu meyi, poniendo los pies en alto. Por
este IFA para curar el amarre, se le pone a Elegbara una igba con
sebo de carreta, epo y oma Eleda hirviendo.

 PARA VENCER A LOS ARAYES: Se toma un soga de amarrar un toro o


buey, una soga de amarrar un perro, se tiene ambos con los
generales del araye después se hace ebbo con la misma.

 PARA DESBARATAR: Tres atare, tierra de dos lomas, casa de


avispa, 7 granos de sal, ajonjolí, Iyefa, oyuero, ore dun-dun y
pupua.

 EBBO: akuko, 2 addie, 1 güiro seco, frijoles carita, tabacos,


ada, escaleras, 2 pañuelos.

 EBBO: akuko, owunko, sebo de carreta, soga de amarrar un perro,


soga de amarrar un buey, opolopo oñi, inso de aya, de malu,
abiti, eku meyi, epo.
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( 7 - 5 ) ODI SHE
ODI SHE IDIN SHE OUN BABALAWO BOMBO SHEKETE SHEKETE BOMBO.

 CANTO DE OZAIN
BOROKITI LAGBA TAREPO
BOROKITI LAGBA TAREPO
EPOLINU AGBA ELESE
BOROKITI LAGBA TAREPO

Señala infidelidad en la mujer. Hay que hacer ebbo para nacer y


para no morir antes de tiempo. Hay que darle de comer a la tierra.
Aquí fue donde la Addie al poner los huevos creía que a los tres
viernes sacarían pollos, sin saber que la cochinilla y demás eshishi
le comían sus posturas por debajo, ella pasó mucho tiempo echada y
no pudo sacarlos. Marca robo bajo. En este IFA la addie tuvo seis
jio-jio y entre ellos uno era dun-dun al que le cogieron envidia y
discordia sobre el akuko dun-dun. La persona tiene que vivir sola
pues sus hermanos lo destruyen. Nace que la persona quiere al Ángel
de su Guarda, pues desea ser hijo de otro Santo. Ahí está su atraso,
pídale perdón al Ángel de su Guarda. Hay que darle de comer a los
Oshas y a los Eggun. Marca atraso en general. Enfermedad del
estomago. Problemas renales y prostáticos que no le dejan tener
hijos. IFA de las cochinillas. Se vive con marcas de la guerra y de
la brujería. En este IFA se duda de la moral del hombre. Se padece
de estreñimiento y se sufre trombosis. Lo malo está dentro en su
casa. En este IFA a los hombres se le aguan los ojos y lloran pues
aquí el akuko lloro por lo que le hicieron sus enemigos y Orúnmila
al ver que eran tan buenos les ayudo. Este IFA destruye a las
personas y para poder vencer tiene que ser un OBA. Si vive en el
último cuarto de su casa, eche agua antes de salir del mismo, pues
hay un Eggun que lo mortifica. El Awo de este IFA debe de tener una
sola Obini y ofikaletrupon con ella todos los días. Hay que darle de
comer a los cuatro signos cardinales de IFA para controlar a los
- 119 -

Eggun que se le acercan. IFA FORE: todo es inmejorable. INTORI IKU:


Hacer ebbo y echarse fresco con un Iruke para espantar a Iku. En
este IFA la etu saco a los hijos de la Addie. En este IFA le pare
una y lo cría otra. Hay que mudarse tres veces de casa y no se puede
vivir en alto. Le duelen la planta de los pies. Se hace ebbo con dos
pollona que no hayan conocido akuko. Este IFA es para atrás y para
adelante, un día mejora y otro atrasa. Cuidado con el cónyuge que
Ud. tuvo, no lo desprecie, pues en este IFA se regresa al pasado.
Hay que vivir con cónyuges religiosos. Se padece de dolores en las
coyunturas, no se vive en casa húmeda. Hay un familiar suyo que hay
que hacerle Osha a la carrera. Cuidado con robos. Ud. ha tenido dos
matrimonios. Donde trabaja están robando bajo, cuidado cuando lo
descubran lo quieren involucrar en el mismo.

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( 7 - 10 ) ODI FUMBO
ODI FUMBO ODI FUMBO ARA OSHANLA, ARA INLE AYE MOYERANI OSHANLA
ODOGUN AGBA OGO ARA.

Es donde Elegbara saca del ile del Awo a todos los falso y
traidores. A este Oddun Olofin le dio la potestad de botar lo malo.
IFA de separación. La persona desea irse en este IFA, los hijos no
reconocen los sacrificios de los padres, y los padres abochornados
abandonan la casa. Hay que ser humilde. La obediencia y no el
capricho lo salvará. Hay que cuidarse pues el ahijado mata al
padrino. En un Atefa el Awo tiene que darle de comer a todos los
Orishas. Nació que las nalgas siempre tengan olor a mierda. Nació la
desesperación. El asma. El Elegbara de este Oddun debe llevar tres
aikordie en la cuchilla y bogbo ileke. En su secreto lleva leri
ekute. No se puede ser desobediente. Con la obediencia se gana.
Comer bajo el sol, no comer picantes ni comidas caliente para que no
padezca de hemorroides o aleje el surgimiento de la misma. Se padece
de fístulas y problemas intestinales. En este IFA la persona desea
- 120 -

ser Awo de Orúnmila, pero no puede pues el muerto si fue Awo pero no
Ud. La persona se va para el extranjero o de la casa del padrino o
del padre. Cuando le falte la protección del padre o el padrino, las
malas compañías lo destruirán. IFA de confusión. Persona de vivir
ligero, que por causa de la familia o de los hijos deja de serlo y
se vuelve honesta y decente. Odi Fumbo es bailarín. La persona es
ladina, tramposa, mentirosa, charlatán, impresionista, traidora,
tiene delirio de superioridad y se cree autosuficiente para todo.

 PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA: Se le dan o ponen obi a Orunla.

 OBRA PARA VENCIMIENTO DE DIFICULTADES: El interesado arrancará


el ewe de este IFA de la mata con sus manos, se la presenta a
todos, después las lleva en su bolsillo, las va desbaratando en
tres ocasiones, en donde desea vencer y disimuladamente las deja
caer. Si se puede dar tres baños con ese ewe, mucho mejor.

 PARA LA MEMORIA: Se mete una cuchara en igba de oti, se raspa a


los tres días y se toma el líquido.
Aquí fue donde al hijo de Obatala lo engañaron y le pusieron los
ikines Ofo, el se puso bravo y se lo dijo a su padrino y Elegbara
los recogió y le dijo: “Ten fe que te voy a ayudar y Obatala lo
condenó a ser solo el botador de los Ebbo”. Aquí fue donde Elegbara
salvo a Odde de la muerte, por causa de la maniobra del bochorno.
Aquí Obatala vivía con sus Omo que eran borrachos desordenados y
vagos. Ud. se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradecen
nada y seguirán viviendo a su manera.

 ESHU DE ODI FUMBO: es Sibonuko camino Arará. Este elegbara


acompaña a Olúo popo en el carretón para buscar a los muertos.
Se monta en un palo de guayacán. Lleva taparrabo de apó; en su
mano izquierda lleva un tridente y en la derecha un apó con tres
mazorcas de aguado iña.
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( 4 - 4) IROSO MEYI
IROSO MEYI OYOROSO APANTARITA BEBO OYOROKO TO BEBO LOYOKUN. OLOKUN
APANTARITA BEBO OYOROSO OYOROSO IROSO OLOKUN OSHE BOGBO MO IYE TUTU
ELEGUERE NI MEYI KOKOLONLOSHE YEWA LOWA ORISA SHANGO DUPUE.

 SUYERE DE EGGUN
MAMA NISHE LONA
MAMA NISHE LONA
EGGUN LOFUN
MAMA NISHE LONA

Este Oddun es masculino. Representa el tablero de IFA. Representa


el ocaso. Representa la tarde. La mitad del poniente. Es signo de
fuego. Manda en todos los metales, Nació el aserrín (Iye), el árbol
de Osun, el rojo vino, el cardón, el iye Perdorrea y el cardenal.
Aquí es donde se derriban los arboles. Habla de accidentes, de
miserias, de trampas, de sufrimiento, se usa el efun para el
sufrimiento. Este signo es peligroso; pues hace sufrir cruelmente a
la persona. Este Oddun prohibe ir al cementerio. Aquí nació el rito
del Ituto. Se crearan las fosas mortuorias. Iroso Meyi manda en
todos los agujeros de la tierra. No se puede portar cuchillo. Sus
ewe son: piñón de botija, guacalote, corazón de paloma y al jobo.
Hay que respetar al mono, pues el Ozain de este IFA lleva leri de
mono. Este Oddun lo mismo anuncia desgracias que buenaventuras. Este
Oddun es muy fuerte y peligroso. No se puede hacer Shangó ni San
Lázaro. No se comen plátanos indios, ni manzanos, ni maroñon, ni
ciruelas rojas. Cuando este Oddun se ve en un registro, se toma efun
y se unta tres veces en los párpados. Por virtud de señalar
lagrimas, es por lo que a los hijos de este IFA se le enrojecen los
ojos. Este IFA le da a los hombres las ideas y la humildad. Dentro
del IFA de Iroso Meyi van monedas de oro, plata, cobre, bronce. Aquí
nació el Ashe conocido por Osun Naburu. Con agua no se apaga la
candela. Al Awo que le salga este signo debe de adquirir
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conocimientos rápidamente para que no se muera. Aquí Shangó señalo


donde estaban las 16 posiciones. Este Oddun prescribe sabiduría,
pero todo el mundo esta pendiente de la persona. Son los ojos de la
divina providencia. La persona en el camino de su vida siempre se
encontrara la traición y las trampas de sus enemigos. Nació la
luciérnaga o sea el cucuyo, el que por virtud de Olofin alumbra las
noches con su luz. Este IFA es la prosperidad de la Tierra y señala
vida corta, porque Oroiña se pregunta: ¿Que cosa hace mi hijo allá
arriba si nadie lo conoce, nadie lo comprende, nadie lo quiere? Yo
deseo tenerlo junto a mí, en la profundidad de la tierra. Para
evitar esto se mide a la persona con un palo moruro y se entierra en
un fangizal que se hace en el patio de la casa. Se tiene preparado
de antemano un Osun bien cargado que se pone en el joro-joro y se le
da dos eyelé, después de haber limpiado bien al interesado con la
misma y se entierra con el Osun y el palo moruro. Así se asegura la
vida de la persona. El palo moruro del tamaño del interesado se
entierra junto con las dos eyelé, al lado se coloca parado el osun,
que se cementa y nunca se mueve de ahí. Ahí mismo se le da de comer
cuando sea necesario. Aquí nació la bóveda de Ozain. El dueño de
este Ifá no puede brincar huecos, ni zanjas. Esta persona, antes de
brincarlo, tiene que limpiarse con una otá y tirarla al hueco o
zanja y después brincar. Esto en caso de que tenga que brincarlo
forzosamente. El Awó de este Oddun debe adorar y obedecer mucho a
Oshún y ponerele cinco pañuelos amarillos, así como, colocar dentro
de su Ifá una escalerita. El Awó de este Ifá, de vez en cuando, pone
a Obatalá debajo de su cama y esa noche duerme con dos itaná
encendidas. Iroso Meyi es el capataz de los ladrones. Si la persona
que se mira es hombre, hay posibilidad de que una mujer lo salve de
una situación difícil. Debe tener un inshe Ozain lo antes posible,
si lo atiende será su suerte. Usted no está conforme con nada de lo
que tiene, porque no ha pasado trabajos en la vida; pero una vez que
salga de su casa y se enfrente a la vida, notará la diferencia,
porque usted ahora no le da valor a lo que tiene. Usted piensa irse
de su casa, porque cree que en cualquier lugar va a estar mejor,
cuidado con los fracasos, no sea que tenga que regresar con la
cabeza baja. Usted es omo de Elegbara y por eso mismo es tá
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intranquilo y es muy majadero. Dele gracias a él, porque siempre lo


acompaña. Respete a Oshún y a Elegbara. Usted tiene a Ikú en la
punta de la nariz. Tiene que darle de comer a la tierra para que
viva un poco más.

 SECRETO DEL ODDUN: ebbó con el pilón volteado (boca abajo);


Akuko a Shangó y al pilón juntos, o uno a cada uno, un pañuelo
funfun. Después se raspa lo que tiene el pilón en el fondo y se
amarra en una punta del pañuelo y con disimulo se pasa por la
cara de la obini.

 IFÁ OSOGBO IKÚ: ebbó con un owunko, un abo, bogbo tenuyen,


opolopo owó, 17 insectos diferentes.

 OBRA PARA PROSPERAR: custro plátanos verdes. Se prepara una


pomada con epó, orí y efún, se unta en las manos y se llama a
OBALUBE; se reza Iroso Meyi y se frota con esa pomada los cuatro
plátanos de arriba hacia abajo y se le pone a Shangó seis días
y luego se le llevan con un lazo rojo al pie de una arabá,
poniéndolos hacia el poniente, para iré. Si es para guerrear, se
le ponen hacia el naciente.

 OBRA PARA LA SUERTE QUE LE MANDA OLOFIN: en una igba se pinta


Iroso Meyi, dentro se colocan 21 akofá keke, opolopo orí, un sol
de metal, una luna, también de metal y una estrella de metal. Se
le echa atitán erita meta, se cubre de mariwó, se le da Akuko y
vive delante de Orúnmila.
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( 4 - 8 ) IROSO UMBO
IROSO UMBO SHEREGUN SHERE KOMASHE KOTUSHE ARESHENLE ADIFAFUN
ORUNMILA TIO FA MARO AKOFA ELEBO, AIKORDIE ELEBO.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN ONÍ ASHÉ BEMI OBABO
OZAIN ONÍ ASHÉ BEMI OBABO
UMBO AWO
OZAIN ONÍ ASHÉ BEMI OBABO
BOGBO IRÉ UMBO OZAIN
ASHÉ BEMI OBABO

Aquí es donde los hombres abandonan a las mujeres. Cuando se ve


este IFA, se pregunta siempre si Orúnmila quiere comer addie meyi
dun-dun. Es IFA de Abiku. SE HACE EBBO CON: una ikoko de barro
nueva, bogbo tenuyen, asho pupua, una tapa de Ikoko, cañutillo, piña
de ratón y leche de carnera. Se le ponen cinco Ikines al Ikofafun.
Habla de que la persona tiene que cuidarse de problemas de diabetes
y de la circulación sanguínea no vaya a perder un miembro de su
cuerpo. Hay que hacer un Inshe-Ozain con un colmillo de caimán para
usarlo. De la eure de Orúnmila, se coge el asho y se cocinan con
bastante picante y se le da a comer al Awo. Para que Echu no se
atraviese, se hace ebbo con: Akuko, addie meyi dun-dun, ají picante
y un Obo. Se da el akuko a Eggun y se le pone todo delante a Echu
los días que Orúnmila diga. El dueño de este IFA debe de tener una
cucaracha colgada detrás de la puerta. A Oshun no le pueden faltar
cinco frascos con oñi a su alrededor. Este IFA prohibe comer grasas.
Marca juicio publico y falsos testimonios. Cuando se ve este IFA se
devuelve el importe de la vista. El Aleyo que le salga este IFA
cogiendo la parte de Elegbara, tiene que hacer IFA gratis. Marca
deuda con Elegbara. Hay que ponerle Ishu a Echu. No se puede entrar
en casas vacías. Misa de Eggun, mientras tanto atender, con flores y
comidas. Oposición por parte de la familia del cónyuge. No se puede
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vestir con ropa negra, ni colgarlas en el cuarto ni ponerla sobre la


mesa. IFA de pruebas, de robos, no le robe nada a ningún hermano de
religión ni de sangre para que no sufra un bochorno. Marca debilidad
general en el cuerpo. Cuidarse de enfermedades de la garganta. Por
Osogbo lo pueden matar. SI ES MUJER: engaña al marido o al amante y
la van a matar. Le gusta hablar y divulgar de la moral de otras
mujeres. Es persona de moral dudosa le gustan las fiestas, los
enredos, los chismes, se cree autosuficiente y superior a las demás.
Habla de indigencia. Para evitarla se hace ebbo con una tira de
majagua y se cocina con canela, bejuco garañón, picha de carey. Se
toma por tácita en ayuna. Este es un IFA de aplastamiento. Se le
pone un Okpele a Oshun.

 EBBO: akuko, dos addie aperi, ileke de Oshun, agbona, pañuelo


amarillo o marrón, asho timbelara, cinco pelotas de sisku. Los
pañuelos se usan en la cintura, el ebbo va en una igba y las
addie también. Todo va a ile Iku.

0 I
0 I
0 O
0 O
( 4 - 2 ) IROSO YEKU
IROSO YEKU IROSO KALOLU KOMI AWO EFA ABE LALA BALE LELE MAKA
DEKUARERERE IFA ONIBARABANIREGUN AWO BAYEBI IFA KERERE AWO OBAYA
PEIYE IKU.

Este es el llamado IFA del fotógrafo. La persona se retrato con


alguien que ya falleció, se le manda a separar su cara o su cuerpo
de esa fotografía, pues si viene Forre, ese Eggun lo perjudica y si
viene Osogbo, se le puede llevar a Ara-Onu. Aquí nació el cambio de
vida. Aquí Iku solo comía seres humanos y por primera vez comió
animales. Hay que tener cuidado con impresiones fuertes, porque
puede sufrir un paro cardíaco. Se le da de comer al Angel de la
Guarda y hay que Orugbo con: akuko, un pañuelo dun-dun, uno pupua,
una aikordie. Prohibe salir de noche a la calle. Kaferefun Echu ati
- 126 -

Ozain. Cuidado con chismes en que se vean involucrados Ahijado,


Padrino y Madrina. Se puede perder la propiedad de la casa. Habla de
carnosidad en el estómago. En la Obini, falso engendro (embarazo
ectópico). Prohibe tener en la casa botellas vacías. Mientras la
persona no haga ebbo, no debe de abrir la puerta de su casa cuando
toquen a la misma. Se hace un Malaguidi de barro, se viste con asho
arae de enfermo y se pone detrás de Shilekun ile para que Iku se
vaya. Por este IFA hay que recibir a Oduduwa. Este IFA señala la
muerte de un Awo.

0 I
I I
I O
0 O
( 4 - 14 ) IROSO WORI
IROSO WORI IROSO NI BAYE NI BAUN NI TENSHE NI ALODAFUN AYO OMO ODDE
MAFEREFUN SHANGO.

Aquí nacieron los cargadores y los estibadores. Este IFA prohibe a


la persona que la piquen los mosquitos, porque puede padecer de
malaria (paludismo). Si le da fiebre tienen que ir rápidamente al
médico. Este es un IFA de mal agradecidos, pues la persona habla
mal del que le da comida. Del que lo ayuda. Señala que la persona
tiene una carga pesada que ya no la soporta. Señala muerte en una
travesía marina. Señala que la persona tiene la cabeza llena de
ideas, imposibles de realizar. Prohibe comer frijoles negros. Señala
que la persona se acuesta de una forma y se levanta de otra forma
distinta. Si se acuesta pobre puede amanecer rico. Si se acuesta
rico, puede amanecer pobre. Si se acuesta no puede amanecer enfermo,
etc. La persona es amiga de agarrar lo que no le pertenece. Por este
IFA se tiene un pie en la cárcel y otro en Ile Iku. Por la soberbia
puede sufrir un derrame cerebral. Este IFA marca locuras. La persona
no piensa lo que hace y se expone al peligro y esto puede
ocasionarle la muerte o sufrir una larga enfermedad, una larga
cárcel o limitaciones físicas. También señala que en la familia hay
personas nerviosas o locas. Señala deuda con Babalu-Aye que deben
- 127 -

ser pagadas. Si es hombre: tres personas lo persiguen por causa de


una mujer. Tiene dos mujeres que lo celan mucho. Tiene tres hijos y
uno no es negro ni blanco, es mulato achinado. Hay que darle de
comer a Orúnmila y a Shilekun Ile. También se padece del estómago y
hay que cuidarse la sangre. La persona tiene que reprimirse mucho
por estar donde vive y tiene deseos de irse de ahí. Para lograrlo
tiene que hacer ebbo. Si es hombre joven tiene que ponerse
tratamiento para poder tener familia. El marido tiene que llevar a
la mujer el pie de Orúnmila para que le hagan ebbo, para que no se
muera, pues será una perdida irreparable para él. Habla de herencia
yendo al mar. Señala que la mujer la pueden vaciar. Señala muerte en
una travesía marítima. Se viene a saber de alguien que se embarcó y
no ha llegado a su destino. La persona esta al garete por las
adversidades de la vida. Tener mano derecha y mano izquierda para
gobernar la casa. Aquí fue donde un campesino sembró una mata de
palma desconocida y cuando creció se lleno de espinas y ni el mismo
podía recoger los frutos de la misma. No ayude a nadie que no se lo
agradecerán jamás. En este IFA Aggayu era barquero y cuando el niño
quiso cruzar el mar, el no le preguntó su nombre y se lo subió en
sus hombros y después le pesaba mucho la carga. Ud. tiene una carga
muy pesada encima que no se la puede quitar. Su mujer pelea mucho
con Ud. y cuando se enfurece hay que dejarla. Esa carga que Ud.
tiene le estorba para llevar a cabo sus propósitos.

 EBBO: akuko, osaddie, dos eyelé, un Malaguidi de madera, arco,


flechas, una corona, un ashiri de línea que se calienta al rojo
vivo, asho fun-fun, dun-dun ati pupua, bogbo ewe, bogbo ashe, un
bastón, dos etu, opolopo owo. El akuko para Echu, una eyelé y
dos etu para Aggayu, eyelé meyi fun-fun para Orishaoko. El
osadie para Oparaldo. Aggayu come con Oduduwa y todos los Omo
Aggayu deben de recibir a Oduduwa, para que no se queden calvos.

 EBBO: Akuko, dos eyelé, opolopo, agbaddo, bogbo asho, bogbo


ashe. El agbaddo se le entrega al interesado para que lo vaya
regando desde la plaza hasta su casa haciéndose el borracho.
- 128 -

I I
0 I
0 O
I O
( 4 - 7) IROSO DI
IROSO DI MANDULAIN ATI EINTOSHE OUN OMO ORUNMILA. ADIFAFUN ORUNMILA
KOWAYE.

Hay que darle addie meyi dun-dun a Orúnmila. Aquí gobiernan las
mujeres. Se dan dos eya tuto a su leri. Habla la mata de cedro que
es amarga y la mata de almendra que es dulce. Se le ruega a Orúnmila
con dulces que contengan almendra. El que va a la ciudad no vuelve.
Nace el amor. Este es el IFA que vive en agua. Nació la
Acondroplasia: personas enanas con cabezas desarrolladas y con
defectos en piernas y brazos. Se tratan a las personas con falsedad.
Hay que tener cuidado donde se pisa. Este es el IFA del bueno y el
malo. Habla del hermano bueno que envolvió una ota en marabu y
cuando el hermano estaba descuidado, se la lanzó y cayo privado del
conocimiento, lo introdujo en una caja y lo echo al mar para que se
ahogara. OJO: Hay que cumplir con Obatala. No se puede fiar de nadie
incluyendo a los de su misma familia. Nunca abra ningún resguardo
que tenga. Va a tener un hijo que se llamara Iré (suerte). Lo
tendrás con persona de conducta ligera, cuídelo bien que será su
felicidad. Este es el IFA del recogedor de hierbas. Habla de tres
enemigos persistentes. El padre por oponerse a las relaciones de las
hijas sólo logrará que esta se tornen de conducta ligera. Misa a una
mujer que tuvo que es difunta. No tiene asiento en ninguna de sus
cosas. No pise cañerías ni mangueras que se afloja su virilidad. SI
ES MUJER: es más decidida que su esposo. Ha tenido más de un marido
y lo ha dejado por las malas formas. Padece de fuego uterino. Dice
Elegbara que él es su padre, su hermano y su amigo.

 EBBO: akuko, eya oro seco, ewe oriye, gbure, eyelé, oguede.
Después del ebbo, la Guabina seca se corta al medio, se coge la
mitad de atrás y se hace iye y se liga con el iyefa del ebbo y
se le entrega para que le sople ocho días por la mañana en la
puerta de su casa hacia la calle pidiendo la unión de todos. Con
- 129 -

el dedo del medio de la mano derecha untado en ese iye se hace


una raya en la frente hasta detrás de la leri. Los oguede para
Shangó. Se echa un poco de ese iye en el piso para que todos los
que salgan de la casa lo pisen. El akuko a Elegbara. El Ebbo a
una palma.
Habla de desvanecimientos momentáneos. Vaya al médico. Prohibe
subirse en escaleras, sillas, etc., para agarrar lo que sus manos no
alcancen, no sea cosa que le dé un mareo y se caiga y sufra un
accidente fatal.

0 I
0 I
I O
I O
( 4 - 11 ) IROSO JUANI
IROSO JUANI ABABORO ONA ODO ADIFAFUN ORU LEYO EYELE ONI OKO DUN DUN,
AKUKO LEBO, EWEFA LEBO.

Habla de un Rey que puede perder su corona. Kaferefun Elegbara,


Lodafun Shangó. Cuidado con la soberbia y la sangre por la boca.
Aquí Elegbara come junto con Shangó akuko. Hay que tener sumo
cuidado en los lugares donde haya candela, porque puede quemarse.
Póngase una ropa bien llamativa y vaya hacia donde haya mucha gente,
regrese a su casa y vístase de blanco, para que Obatala le vea la
cara y le dé lo que él tiene para Ud. El hombre debe de tener
cuidado con las mujeres, pues ellas formaron tragedias por él. Este
es Un IFA de músicos. Aquí Orúnmila tuvo que irse de Asia porque
nadie dejaba el vicio del opio. Si la persona se envicia con la
droga se pierde, pues mientras viva no tiene voluntad para librarse
de ese vicio. La persona llora porque no tiene trabajo ni dinero, y
sin hacer nada, hacer ebbo, pues este es un IFA de suerte de dinero
(Iré Owo). Se hace ebbo con: akuko y se le da instantáneamente a
Osun. En este IFA la mujer tiene un Eggun que hace vida con ella y
aun teniendo dinero y posición no tiene seguridad matrimonial. Si
ese Eggun en vida fue mujer Alakuata (Invertida) la inclinara a esa
situación. Hay que hacerle Oparaldo rápidamente. Después del
- 130 -

Oparaldo a la mujer se le dan dos eyelé fun-fun desde sus senos


hasta sus partes genitales. Todo esto después se lleva al cementerio
y se entierra. La persona tiene un pie en la cárcel y otro en el
hospital. Evite la soberbia y todo tipo de tragedias. Use manillas
de Obatala de metal. Por este IFA, a Yewa se le pone un Pargo frito
con gofio y adornado con tomates, después se lo lleva al cementerio.
Se le da de comida (eyebale) a Shilekun Ile. Se hace Notobo Pinaldo,
que es darle una eyelé al cuchillo del Pinaldo, se envuelve en 16
hojas de iroko y así se pone 16 días delante de Obatala.

 OZAIN DE ESTE IFA: un carpintero, un arriero, palo paramí,


yamagua, yaya, el segundo viernes de haberle montado, se le
pregunta que es lo que come. Lleva un tarro de owunko. Se le
canta Ozain.
Mucho cuidado con darle la mano a los demás. A Shangó se le da en
medio de la puerta del cuarto lo que pida. Habla de estallidos
sociales, por el hambre y las necesidades que sufren los pueblos,
por el abandono en que los tienen sus Gobernantes. Habla de que sus
familiares allegados lo van a dejar solo, pues mientras Ud. está de
fiestas y come latas y hasta en asuntos de drogas, su familia lo
tiene abandonado y carece de su amor, de sus buenos ejemplos y hasta
de lo más necesario para subsistir.

I I
0 I
0 O
0 O
( 4 - 6 ) IROSO BARA o IROSO GAN
IROSO BARA IROSOGAN KUFIRIWO ILU ADO LODIFA KOLARA OSHA WONNI AYA
TAMI OMA FE NO ODDUN NI AMA BASHE KUPA EURE ELEBO.

Nació al gran secreto de las cuatro columnas de Osun. El Odu esta


en la cocina. Nunca diga para donde va. Marca muerte por
envenenamiento (Ogu). Marca tragedias por causa de mujeres o cosas
extraviadas. Se prohibe usar ropas negras. El que falte a las
mujeres, es enemigo de Orúnmila. Por este IFA hay que recibir a los
- 131 -

Jimaguas, si los tiene hay que hacerle fiestas y darle comidas. Si


la persona es melliza, el hermano es difunto. Tiene la obligación de
atender siempre al espíritu de su hermano, para que no tenga en su
vida ningún tipo de perturbación. Así Eggun lo ayudará en todos sus
asuntos. Cuando la palma muere las hojas mas jóvenes caen a su
alrededor. El Awo Omo Shangó tiene que ponerle a Shangó una Awofaka
y un Okpele. Esa Awofaka tiene que ser consagrada al pie de IFA,
nunca hablara y vive dentro de la batea de Shangó y desde ese
instante comerá todo lo que coma Shangó. La ikoko de Ozain por este
IFA, lleva una leri de eku, que simboliza a un espíritu de Ozain.
Esta ikoko se entierra en el monte 16 días.

 OBRA DE IROSO BARA PARA FORTALECER: Una eyelé, un ori, ori,


efun, una hoja de flor de agua, ou, eku, eya, agbaddo. Se sienta
al interesado y detrás se le pinta Oyekun Meyi, Iroso Bara y
Oshe Tura y encima se cubre con eku, eya, epo, agbaddo. Acto
seguido al dar la eyebale de la eyelé, se le echa una gota en la
leri y el resto sobre los Odduns. Todo esto a la espalda del
interesado. El resto del Obori es con los demás ingredientes y
de la forma habitual. Se pregunta el destino del ara de la
eyelé. La rogación va cinco días al pie de Oshun y después se
lleva al río.

 EBBO: eure, addie meyi, osadie meyi, Malaguidi Obini ati Okuni,
ekute, eya tuto, eku, eya, agbaddo, oñi, itana, opolopo owo.
Un viejo le va a maldecir por no haberle respetado a la mujer.
Dice que sus hijos se dispersaran por el mundo, y muchos de ellos
morirán lejos de Ud. Orúnmila se estaba haciendo ebbo con iyefa y
osun Naburu y llego la eyelé y se poso en el tablero, y con sus
patas marco este IFA, y el se vio la trampa que le estaban haciendo
sus enemigos, y la eyelé quedo con sus patas colorada y ella recibió
la bendición de Orúnmila. Aquí nace el porqué a las eyelé nunca se
les atan las patas para el ebbo; se amarran por las alas.
- 132 -

0 I
0 I
0 O
I O
( 4 - 1 ) IROSO KANA o IROSO KALU
IROSO KALU KUKUTE KUKU AFIFAFUN MALADE TINAKAYA ORUNMILA OBARA
BANIREGUN.

Aquí nació quitarle el Gan al Awo. IFA del temerario. Tenga


cuidado con la temeridad, no pierda. Aquí nació el cáncer de las
mamas. Orúnmila manda al Awo a estudiar IFA. La persona no ha
logrado casarse con el amor de su vida. Aquí las hijas se burlan de
las vigilancias paternas, pues cuando se enamoran y haya exposición
por parte del padre, ellas se las arreglan para seguir con el novio
y lo alertaran para salvarlo de la ira del padre. Marca accidente en
la calle, que sufrirá Ud. o un allegado. Iku anda detrás de la
persona. Hay veces que se acuesta y entra en un estado anímico en
que no esta ni dormido ni despierto, intenta hablar pero no puede
articular palabra alguna mientras dura ese letargo. Hay quienes se
quedan tuertos por ver a otro ciego. La clave de este IFA para
resolver todos los problemas es preguntar a Shangó con Obi Omi Tuto
lo que él desea que le hagan, mientras no lo haga no tendrá nada
claro. La persona tiene dos amantes y uno de ellos le coloca cosa
malas en su puerta para desbaratarle su casa. Hay un trabajo
enterrado en su puerta o jardín para que no levante cabeza. Hay que
cuidarse de problemas pasionales, pues los familiares de la mujer le
caerán a Ud. en pandilla. Prohibe fabricar o ir a vivir en casa
ajena. Prohibe guardar ropas o herramientas de difuntos, para que
ellos no estén detrás de Ud. Hay que cuidarse de la candela, porque
se puede quemar hasta la casa. La mujer no es doncella, tiene
relaciones ocultas y alguien la va a entregar. La mujer puede llegar
a botar al marido de la casa. Su casa esta llena de bandidos. La
mujer dormía desnuda y el Eyo (maja) venia por las noches y le
acariciaba los senos. Cuidarse de golpes y de mordidas en los senos.
Una persona a la que Ud. considera un vago o un incapaz y en la que
Ud. no confía, lo ayudara a ganar una guerra o situaciones
- 133 -

difíciles, y Ud. siempre estará en deuda con esa persona. Se le da


rápidamente una eyelé a Osun junto con Shangó.

 INSHE OZAIN: tres aikordie, tres raíces de Atiponla, tres hojas


de Atiponla, tres atare, asho fun-fun, dun-dun, ati pupua, ati
aperi (Se pueden poner hasta de cinco colores), obi kola, obi
motiwao, limallas de oro, plata, cascara de eñi addie y eñi
eyelé sacadas. Se pregunta que animal come y se le ponen los
Iñales del mismo.

I I
I I
I O
0 O
( 4 - 3 ) IROSO OGUNDA o IROSO TOLDA
IROSO TOLDA OBATALA MOWAYENI AIYE BOGBO ORISHA EWUYIARA OKUN OLOKUN
ORE OSHA YANYA AGUEMA OPA ENI INA ODENU ENI OLOKUN ABAKUA OBATALA
LODAFUN OSHA ODONU KAFEREFUN SHANGO.

Nació el encasquillamiento de las armas de fuego. Habla la


concesión del tiempo. Se pararon los relojes. Aquí nació Afitibo: La
muerte de repente. Nació la muerte por paro cardíaco. Si a la
persona tienen que operarlar, esto se resuelve por medio de Oggun.
Habla de enredos, de asuntos de comercio. El Dueño de este IFA debe
de tener cinco monedas de plata en cada mano de IFA. Iroso Tolda
cada vez que le dé un akuko a Elegbara, coge tres juju de la cola y
se la pone a Elegwa tres días. Después las quema y las hace iye para
soplar cuando tenga dificultades. Prohibe tomar bebidas alcohólicas,
pues cuando la persona esta bajo el efecto de la misma, tiene
palabras muy hirientes. Cuando Olodumare creo el mundo, deja a
Olokun sin definir por eso unos dicen que es mujer y otros afirman
que es hombre. Aquí nació la vendimia (la recolección de la uva y la
fabricación del vino). Aquí la persona se queda en éxtasis, con la
mente en blanco. Este signo en un Sodde, manda a rayarse y tener
prendas. Se le pone a Eggun un coco con agua y una ataná. En este
Oddun hay que Kofibori, pero caminando por el cuarto ese kofibori
- 134 -

con eyelé. Para vencer dificultades se duerme con fila pupua (gorro
rojo). Hay que reforzar a Oggun pues le falta una pieza. El padrino
no le entrega al ahijado Oggun, él es el que lo tiene que recoger
del suelo. En este IFA, Olokun le rogó la leri a Oggun con siete
clases de bebidas distintas. El rezo de este es el que se reza para
hacer el desprendimiento del Oparaldo. “GUERELE ELEBO, ELEBO LINKEPO
ELEBO LO SIWAYU”. Aquí se mató el perro por primera vez por
enredador y chismoso, pues deseaba hacer quedar mal a Oggun y a
Olofin. Se le da Aya a Oggun y también a Shangó. Cuando se ve este
IFA no se puede matar animales en la casa antes de los quince días.
No se puede hacer favores, pues no se lo agradecerán. Hay que tener
cuidado con el mar porque se puede ahogar, o le pueden empujar al
mismo para que se ahogue. Aquí Olokun quiso agarrarse toda la
extensión de la tierra y Obatala le hizo saber que eso no podía ser,
porque en dónde iban a vivir sus Omo. Aquí fue la guerra entre el
perro y el conejo y ambos vivían en casa de Obatala. Tiene que
cuidarse de la traición de una persona que anda con Ud. Una vez dos
Awoses se encontraron, una era del cielo y el otro de la tierra.
Después de estar ambos hablando mucho, cada cual cogió su camino.
Ud. estuvo hablando mucho con una persona que se encontró en su
camino. Esa persona es un muerto que anda caminando. Olofin estaba
enfermo y Orúnmila le hizo ebbo con aya keke, y lo mato para Oggun.
Entonces la enfermedad se cortó. Dice Orúnmila que el combate las
injusticias. Cuando no van los Aleyos a casa del Awo y los Oshas
están tranquilos, se saluda tres veces al nacimiento, después a
Elegbara a Orúnmila y a Bogbo Kaleno Osha.

 PARA IKU UNLO: Se da un owunko keke a Elegbara y se baña con


crotos. Se pone vino dulce a Orúnmila y a Oshun.
Mida el alcance de sus palabras al contestarle a las personas,
para que se evite guerras. Se abre un joro-joro y dentro del mismo
se pone una igba con un carbón encendido; detrás del joro-joro se
pone a Elegwa y se limpia al interesado con un osaddie cantando:
ERONSI LAYE LAYE EGGUN ERONSI LAYE-LAYE
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0 I
I I
I O
I O
( 4 - 9 ) IROSO SA
IROSO SA IFA PELE PELE LELE LILE OGUELE WA GUERE MANILE ILA PUPUA
OLAGUN TINSHE OFOYUDE OLOFIN MAFEREFUN SHANGO.

Aquí nacieron los cereales. Aquí Shangó maldijo a todas las


mujeres. Hay que cumplir con Shangó para poder salir bien en
adelante. Se le pone a Shangó shekete y a Oggun para vencer a los
enemigos, y para que le llegue la suerte. Se sacude la casa con
álamo y se baldea con lo mismo. Oshun desea que la pongan mas alto
que los demás Oshas. Por este IFA se pone a Oshun en lo alto del
canastillero. Cuando la persona le sucede algo, le echa la culpa a
los Santos. La persona tiene dinero guardado y llora cuando lo tiene
que gastar, y así se le aleja la suerte. Marca deudas con Shangó y
con Oshun que hay que pagar cuanto antes. Si es hombre esta algo
impotente. Hay que respetar a los mayores. El dueño de este IFA
tiene poca fe en los Santos y en Orúnmila y hasta llega a
abandonarlos, pues aunque los conserve, no trabaja con ellos,
olvidándose del juramento hecho ante Olofin. Por el bien de la
humanidad. Cuidado, no se le queme la casa o alguien en la misma se
quemó de gravedad con agua o grasa caliente. Si tiene deuda con otra
persona, trate de pagarla, no sea cosa que por causa de esa deuda
Ud. y los suyos se vean en peligro.
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0 I
I I
0 O
0 O
( 4 - 16 ) IROSO KA BOKALÁ
IROSO KA BOKALA OKALA BOKIKA OTUTA ADIFAFUN OBO AKUKO LEBO.

Este IFA marca traición. Marca violencia en las relaciones entre


los seres humanos. Si es mujer: es posible que la hayan perjudicado
por medio de la brujería. Nació el gran engaño a la mujer, donde le
prometen matrimonio, viven con ella y después la abandonan. Aquí se
trabaja el anillo de compromiso. Hay que santiguarle la leri a la
persona, porque hay trampas que pueden costarle la vida. En este IFA
Orúnmila muestra su saber ante Iku. Aquí fue donde Oshun trajo a la
tierra el dinero y las riquezas. Se prohibe ir al campo sin antes
hacer ebbo, porque le deseen hacer una trampa que le pueda costar la
vida. Solo Orúnmila puede salvar a la persona. Habla de un hijo al
que hay que hacerle IFA, cuídelo mucho, que él será su suerte. Habla
de hermanos, que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y
cuando crezcan no se van a poder ver unos a otros. La persona tiene
las manos como si le echaran candela; le da fiebre todos los días.
No se puede incomodar ni ponerse las manos en la cabeza, por nada
que le suceda. Tiene que tratarse con el santo y con el médico
rápidamente, porque si se descuida, se muere. La persona desea hacer
una cosa que se le imposibilita. INTORI IRÉ: se llega a tener dinero
y casa propia, pero tendrá que recibir a IFA. No se puede incomodar
por nada que le suceda. Se puede pasar un susto en el mar. Hay que
darle gracias a Oggun, a Oshun, a Oshosi, a Elegbara y a Obatala. La
mujer que tenga este Oddun en Ikofafun y sea Omo Oshun Ololodi,
tiene que darle una eure a Oshun junto con Orúnmila, para poder ser
feliz en sus relaciones matrimoniales. Si es mujer vivir con Awo y
si es hombre con una Omo Oshun y hacerle Osha si no lo tiene. La
addie fun-fun del ebbo es para el ile. Cuando hay problemas de
matrimonio se pone a comer a Oshun junto con Orúnmila. A Oshun se le
dan addie aperi y a Orúnmila addie dun-dun y ambos comen de las dos
addie y se cubre a cada uno con las juju de las correspondientes
- 137 -

addie. En una bolsita se echan tres eru, se le pone a los Santos y


cada vez que salga a la calle lo usa encima. Este IFA tiene Ozain
que se monta con tres juju de aikordie, tres raíces de Atiponla,
tres abere, tres atare, asho fun-fun, pupua y aperi, limallas de
oro, plata, cascara de eñi addie y de eñi eyelé sacadas, iño
(corales). Se pregunta que come. Se le da akuko a Osun con Oggun, se
cocina con Orozus, éwereyeye, moruro, epo, atare, jengibre. La
persona se baña con Orozus, éwereyeye y moruro.
TIENE QUE TENER CAZUELA DE OZAIN.

 INSHE OZAIN: moruro, erán malú podrida, fango podrido, fango


del río, añarí ilé ibú, orozús, iwereyeye, una otá keké,
ciempiés, alacrán. Se viste con ileke funfun, aperí y verdes. El
fango y la reán se ponen a secar antes. Come con Oshún.

 EBBÓ: se le coloca a Oshún una eleguede, akará, y adun (dulces)


a todo se le da una addié y todo esto, junto con la lerí, va
para el ebbó.
HISTORIA
Olofin estaba muy preocupado porque en la tierra solo había
guerras y no se podían controlar. Un día Oshún llego de visita a la
casa de Olofin y lo encontró muy pensativo y preocupado y le
preguntó: Padre, ¿Qué cosa le sucede a usted que está preocupado?
Olofin le contestó: ”Que he mandado a varios santos a la Tierra para
que controlen la guerra, pero allá todo sigue igual.” Oshún le
respondió: “Si usted me lo permite, yo acabaré con esa guerra.”
Oshún llegó a la Tierra y se quitó toda su ropa y con una bandera
blanca cruzó por delante de los dos grupos en pugna; aquellos
guerreros, al ver aquella mujer tan hermosa, hicieron un alto al
combate. Oshún, aprovechando el impacto que había causado entre
aquellos guerreros, comenzó a ofikaletrupón con cada uno de los
grupos, y así fue como vino la reconciliación entre los dos bandos y
se dio por terminada la guerra. Oshún, jadeante, se lanzó en la
hierba a la orilla del río que había cerca del lugar de los hechos y
Orúnmila, que lo había observado todo, se compadeció de lo que había
hecho por el bien de la humanidad, se le acercó, la enamoró y se
casó con ella, en premio por la obra que había realizado.
- 138 -

Si es obini, a tenido que vivir con muchos okuní o su éxito


radica en ellos. Cuando una persona pretenda a otra y no ha obtenido
la aceptación debida, se le prepara un anillo de compromiso. Se lava
primero en Ozain, después se le da de comer addié al lado de
Orúnmila dentro de una igba. Después el anillo se pasa sobre el
tablero, rezando los siguientes signos:
OSHE TURA
OKANA SA (SIGNO DE MATRIMONIO)
OJUANI SHOBI (SIGNO DE MATRIMONIO)
IROSO KA BOKALA (SIGNO DE MATRIMONIO)
BABA EYIOGBE Y EL RESTO DE LOS MEYIS DE IFÁ)

0 I
0 I
I O
0 O
( 4 – 12 ) IROSO TRUPON
IROSO TRUPON IROSO TUTU ABERENI KOYO WANEADORO IFA YOKAFAN YEMAYA
OBADORO AWO IRÉ BAYENI SHANGO AWO MARO ELEDE AFOFO LOKUNYODE WAWA
YERE ABEBE LAYE IFA.

Aquí nació la perdida de sangre por el intestino. Marca robos


continuos. Nació el sentido del oído, que se le dio Olorun, por mano
de Oggun, al Omo de Ogue y al Omo de Ozain. Se prohibe hacer fuerza.
El Oficio del Awo es hablar y no levantar pesas. Habla de
enfermedades venéreas. Cuidarse de hernias abdominales y escrotales.
Hay discusiones en el ile y la mujer desea dejar al marido, porque
la trata con despotismo o viceversa. Aquí fue donde Orúnmila le
falto el respeto a Inle y a Orishaoko y en castigo se enfermo de
Blenorragia. La mujer quiere ser más que el marido. El IFA del
jardinero, que para que las flores tuvieran olor les daba su sudor.
Nació la creación de los pueblos en lugares inhóspitos. IFA del
caminante que buscaba seguridad y tranquilidad. Es un IFA de
injusticias, de lucha, de falta de agradecimiento del que recibe el
beneficio o la ayuda suya. Este IFA manda a bañarse con flores.
- 139 -

Habla el florero. El Aleyo que se le ve este IFA tiene necesidad de


recibir a IFA rápidamente o si no se irá secando poco a poco. La
mujer tiene que cuidarse de abortos. Esta enferma de sus partes. El
Awo debe de jurar al ahijado en Orun y en Ozain. Shangó anuncia
pobreza y desastre. Hay quienes vigilan a la persona. Hay que tener
cuidado con la justicia. Cierre bien su casa que hay revolución. Hay
provocación por parte de una persona a la que Ud. le teme. Haciendo
ebbo ella no podrá con Ud. Se prohibe comer eran Elede. En este IFA
Orúnmila invento la Ofa, porque las fieras iban al pueblo a
diezmarlo. Cuando Ud. tenga un ahijado con este IFA en Atefa, no lo
deje ir a su casa, pues al final acaba con Ud. Si es un Awo, un
amigo suyo, trátelo con frialdad para que no vaya mas a su casa.
Iroso Batutu tiene que pensar bien lo que hace y nunca a partir por
la primera, para no llegar a ser Irosun Ogue (Iroso Bruto). En este
IFA, habla Iroko.

 INSHE OZAIN DE DEFENSA PARA COLGAR DETRÁS DE SHILEKUN ILE:


Tres raíces de aroma, 3 de atiponla, 3 de laurel de la india,
atare meta, eku, eyá, iyefa del Oddun Iroso Batrupon.

I I
0 I
I O
I O
( 4 – 15 ) IROSO TURARA
IROSO TURARA NIBE AKANI IKANIJU OLODAFUN OGGUN NIBATI OGGUN OLOSILE
ORUNMILA KATE NIFA.

En este IFA hablan dos caminos de Oggun: Oggun Alawede (hierro) y


Oggun Alawade Soude Nifa. Hay que cuidarse mucho del hígado y la
vesícula biliar. Hay que atender a Eggun. No se puede maltratar a
los niños. Hay que cuidarse de accidentes con herramientas o
maquinas de hierro. Prohibe comer akuko y Mamu oti y otras bebidas.
Se le pone a Oggun oti y otras bebidas. A Oggun se le pone un Okpele
de hierro. Marca inflamación del vientre, enfermedad nasal. Hay que
orugbo con pajarilla por la enfermedad del vientre. Marca falta de
- 140 -

respiración y frialdad. Enfermedad bucal. No logra casarse con el


cónyuge deseado. Hay que darle gracias a Orúnmila, a Oggun y a
Oshun. Recibir a Echu y darle de comer para poder prosperar. Prohibe
sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas, porque le
pueden tirar una piedra y matarlo. Ha sido maldecido por una persona
vieja, y para quitarse lo tiene que bañarse en el río con ekute. No
se puede empecinar en realizar las cosas para las que no tenga
vocación, pues fracasará. Aquí la puerta y la ventana tenían comejen
y Oggun con fuerza las amarró. Cuidado con robos en su casa. Arregle
las puertas y ventanas que están en mal estado. Aquí la persona por
oír los malos consejos, entra en faltas de respeto con personas
mayores a las que tiene que respetar, considerar y agradecerle lo
que han hecho con él. El Awo de este IFA debe de tener un Okpele de
Hierro de su tamaño para colgárselo al cuello, cuando haga ebbo y
después va encima de Oggun.

 INSHE: leri de gunugun, de eyelé, de ayapa, 16 atare, bofe,


hígado, corazón, come akuko y se entierra al pie de una mata de
iroko.

 PARA ALEJAR A LOS EGGUN OBSESORES: Se coge un obi y se pinta de


efun. Se cogen dos ramas de malva, se hace Sarayenye al ile
rodando el obi por toda la casa y se rompe en la calle.

 OBRA PARA VENCER DIFICULTADES: Se coge leche de eure, se le


echa oñi y se para 16 días por la cara. Después se da un baño
con ewe rompezaragüey, abre camino, algodón y salivadera. Se
enciende un acha y se le echa humo en las cuatros esquinas.
Aquí la rueda del molino sacaba agua del río, pero llego un momento
que lo que sacaba era fango y tuvieron que parar el molino. Habla de
enfermedad fulminante que termina con la persona. Ud. hacía una cosa
que ya no puede hacer. Por Arun, la persona Otoku.
- 141 -

I I
I I
0 O
I O
( 4 – 13 ) IROSO ATE o IROSO UNKUEMI

IROSO UNKUEMI INTORI TUKA APARO, ATARE MESAN, EWE ENATORI EYE APARO,
ATARE META, AWADO TUYERE MERIN AYE KASHA GUE GUE SHERIN SHAYO KANSHA
GUE GUE TORUKO OMO DE TOBARINI.

Prohibe prestar dinero, porque con el mismo le trabajan malo. Los


demás desean saber como Ud. vive. Si le llevan a empeñar algo,
acéptelo que será su suerte. Aquí fue donde botaron a Orúnmila. Se
pone detrás de la puerta un palo del tamaño de la persona y una ota
de candela y come con Elegbara. No puede gastar dinero que le den a
cuenta de ningún trabajo, porque se lo van a reclamar. Si el Awo no
atiende a este Oddun IFA, correrá un gran peligro. Hay que tener
cuidado con el Aleyo al que se le vea este IFA. Por este IFA el
Aleyo tiene que recibir rápidamente a Orúnmila, para que no se
pierda. Aquí es donde las madres llevan a los hijos de la mano. LA
persona busca tres cosas imposibles de lograr, debe recibir a
Orúnmila. Aquí nació la candela. Orúnmila con un palo sacó candela y
venció a sus enemigos. La persona se pierde por falta de fe en
Orúnmila. Cuando la adversidad le toca haciéndole vivir algo que él
piensa que no merece sufrir, se olvida que cada persona tiene su
destino en la tierra y blasfema de los Santos, no dándose cuenta que
la misión de estos es solo ayudarlo a vivir esa prueba. Aquí por
falta de fe se bota a Orúnmila. Aquí IFA vive en su sopera, pero
seis meses seco y seis meses con agua. Para que IFA viva seis meses
en agua se cubre con opolopo epo bien caliente que lo cubra por
completo y después que se enfrió se le echa omi. Marca hambre.
Derrumbe o desbarate de casa y esto también puede ser, porque se
muera uno de los cónyuges. Por nada que le suceda en la vida bote a
IFA. Se prohibe sobar el dinero en el bolsillo. Le echan daño en la
puerta. El que lo necesita para algo que vaya a buscarlo a su casa,
no acepte recados porque Ud. no lo quiere considerar. Cuidado con
- 142 -

amarre por mujeres. La persona esta o estará enferma del cerebro.


Esta letra se desbarata con salvia. Con salvia se hace omiero y se
lava la leri y se le da akuko indio a la leri. NOTA: Juan Chiquito y
Servando Rojas, pusieron un carbón y salvia, con la salvia limpiaron
a todos los presentes y después la pusieron en lebo. Dice Elegbara
que el siempre esta chapeando la hierba bajo. A Elegbara se le pone
un ada. Hay que tener un Ozain de fundamento. Aquí fue donde el Rey
mando a buscar a Orúnmila, este no fue y el Rey tuvo que venir. No
prestar su dinero sin distinción de persona. Aquí Orunla dijo que la
única corona que prevalecía era la de él.

I I
0 I
I O
0 O
( 4 – 5 ) IROSO SHE
IROSO SHE OLU YENYE ADIFAFUN AORE TINYO LAUNYE OKAN AKUKO LEBO. OSHA
KOLOFUN KITIFUN SHAWO ADIFAFUN ORUNMILA.

Aquí el Araye es una mujer bajita, culona, que usa trenzas. El Awo
se enamora de ella, y ella le trabaja el pene. Aquí fue donde los
hombres aprendieron a usar el aceite vegetal para cocinar y para
lámparas. Los huesos de los muertos se calientan en la tierra por la
fermentación y hay que sacarlos de la tumba para el Osario, que es
OSHE MEYI. Aquí nace la acción del Eggun obsesores. Aquí es donde el
Ángel de la Guarda viene a buscar a su omo a la hora de la muerte y
lo coge por los pies, Orúnmila entonces le da comida al Ángel de la
Guarda de la persona y salva a la persona. Orúnmila es el
intermediario del Ángel de la Guarda. Aquí nacieron las
imperfecciones físicas. Prohibe llorar por falta de dinero. Hay que
darle misa a Iyatobi. Hay que tener contenta a Oshun. Prohibe usar
prendas heredadas pues lo atrasan. Manda a andar pronto para poder
ganar la guerra que tiene o tendrá. Hay que hacer muchas obras para
poder alcanzar la tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus
seres queridos. INTORI ARUN: Hay que orugbo a la carrera. Ebomisi a
- 143 -

Shilekun ile. Ebomisi con rompezaragüey, piñón o higuereta.


Kaferefun Ozain. Este IFA habla de guerra y cuando coge este camino,
se coge una braza de candela, se pone a la puerta de la calle a las
doce del día y se le echa encima una igba de omi tuto y se dice:
“ASÍ COMO EL AGUA APAGA LA CANDELA, ASÍ KEKUSHE IROSO KUNSHE VENZA A
TODOS MIS ENEMIGOS”. Nacimiento del fuego en los bosques. El ebbo de
este IFA se hace delante de Elegbara y de Osun y se les da un akuko
a ambos. Aquí Shangó era nadador y pasaba la gente a la otra orilla
del río y tuvo una guerra con Aggayu que se llamaba KUSHE. Se le da
a Shangó dos pargos. Ud. tuvo una mujer bajita, ella le decía que
estaba embarazada y era mentira, ella lo hizo un amarre que lo tiene
atrasado. Cuide su pelo para que no se lo trabajen. Atienda a su
mamá que Ud. no se ocupa de ella. Ud. ha comido con sus enemigos y
tenga cuidado que le están preparando un lazo. Tenga cuidado con la
candela, que en su casa habrá fuego y comenzara por la cocina. A su
alrededor todo es traición y falsedad.

 OBRA: 12 akaraina (mechas), aceite, azufre, epo, un Odu-ara,


dos akuko, eku, ella, agbaddo. A las doce del día en Shilekun
ile se prenden doce mechas en aceite y epo y después se le echa
el azufre.

0 I
I I
0 O
I O
( 4 – 10 ) IROSO FUN
IROSO FUN OSHU OPONI MINUMA AWADO ORILELE LERI APATA IMBUJO
NIBESHUBU IMBELOTAN UMBE ELOPO BASHUBU IMBE TARIFA ADIFAFUN OLUWO.

Señala que se puede ir a prisión por el resto de la vida. Este


Oddun no se rebaja ni un centavo del dinero marcado por las obras.
La persona es chismosa. Aquí fue donde Aggayu sostuvo una guerra con
Obatala por el dominio del Ashe de las cabezas. Señala la gran
traición entre hermanos, donde la reina de Dassa, su hermana de
sangre la traicionaba, pues vivía oculta con el marido de ella.
- 144 -

Habla de sangre corrompida en la línea familia. En el hombre señala


flojedad sexual y tiene que tomar tisana, porque no puede inyectarse
andróginos por causa del problema de la sangre. Obatala era tramposo
y guardaba el dinero de sus ahijados que se iban a hacer Santos. El
ganaba el dinero y lo perdía porque sus contrarios le hacían
trampas. Hay que tener cuidado con la persona que se escoge como
Padrino o Madrina ya que de seguro hay trampas contra el Aleyo.
Habla de trampas de personas tramposas que no tienen escrúpulos y
hasta son capaces de matar por tal de no ser descubiertos. Habla de
prendas judías enterradas y que crean dificultades. Aquí si no
atiende a Obatala, mantiene a la persona padeciendo enfermedades y
adversidades. Hay que poner una estera en la puerta. Aquí se le da
Ganso a la leri antes se le pone juju en la leri y más nunca puede
ponerse nada en Eleda, primero se hace ebbo con el ganso. Aquí
Oluwo-popo fue coronado. IFA ni Kaferefun Oshanla Lodafun Oya.
Kaferefun Ozain, Elegbara ati Orúnmila. Marca engaño por parte del
hombre en las relaciones de noviazgo. Cuídese mucho, pues no le van
a cumplir. Tiene tres arayes. Está unida al marido y uno de los
arayes tiene granos en los pies. Algo le falta a su Elegbara o Ud.
no lo atiende bien. Sus enemigos son como Ud. Es conversador y
delator. Hay que agarrarse de Obatala. Cuidado con tragedias por
causa del juego que ha de haber muerte. Haga rogación con perro que
hay o entrara en su casa. Mientras no haga el ebbo, amarre al perro
con una cadena y salga a la calle con el mismo y cuando estés lejos
de la casa, lo sueltas para que regrese arrastrando la cadena.
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0 O
0 O
I I
I I
( 11 – 11 ) OJUANI MEYI
OJUANI MEYI BABA OROGUN NI MOUN ORI OUN KOKO ADIFAFUN A KITIFA,
ADIFAFUN ARONI, MAMA FOROSILE AKITIFA, ADIE SINKEÑA ELEBO.

 SUYERE DE EGGUN
OLODDUMARE OLODDUMARE
OBA YEKUN TORUN
NILE EGGUN OLODUMARE

Este Oddun es femenino. Es hijo de Jimaguas. Representa el


inframundo de la tierra. Aquí se replegó la corteza terrestre
formando las rocas y las montañas. Nacieron los arayes. Los
caracoles puntiagudos. La celebridad y las conquistas. La creencia y
la revelación. La posesión espiritual. Los seres deformes en el
campo astral. Se crearon las manos y los pies. Habla el ánima sola y
los espectros, Korinkoto. Se padece de enfermedades del estómago. De
flatulencia y tumores de los intestinos. Habla la vida y la muerte.
Habla de enfermedades estomacales como la dispepsia y las ulceras.
Para la mujer que vive con este signo, sus padecimientos son los
cólicos estomacales o nefríticos y problemas renales en general. No
se puede comer guineos, granos, millo ni ajonjolí. El color para
vestir es el azul marino. Nacen las úlceras en el recto y en el
duodeno. Fue donde se uso el Ja por primera vez en la Tierra Dassa
de Dahomey. Aquí es donde nació la ceremonia de coronación de Ja con
las juju de Ozono (guineo – etu), que los Arará llaman: Escobilla de
San Lázaro. Por este IFA nunca se ve los frutos del trabajo, pues la
ingratitud siempre trabaja mas duro que Ud. Aquí nace que cuando se
le da addie a Eggun se coge una semilla de mamey y se pinta OJUANI
MEYI para obtener el permiso de Baba Eggun para arrancarle la leri a
la addie. OJUANI MEYI es el IFA de la salamandra, que se alimenta de
fuego y este le sirve para cambiar de color, pero su cuerpo es tan
frío que puede apagar un fuego. En este IFA se prepara un Afoshe con
mariposas y excrementos de Ologbo para salir bien de un juicio. Es
- 146 -

un IFA de caretas, de hipócritas. El jefe era Oyugudu lansho. Hablan


los tres espíritus hechiceros, que son:
- OLOGBUMOLE: el que viaja por el camino.
– OLOBUNMOSA: el que vuela.
– OLOBUNAROPA: el que mata.
Estos tres seres viven con Abita y juntos forman al vampiro o sea
el espíritu que volando mata en el camino. Este IFA habla de Eggun
que acompaña a la persona y la ayuda, pero ese espíritu lo mantiene
solo por muchos años y solo lo deja vivir con el que se acerca. En
una encarnación anterior ese Eggun mato a una mujer que era la madre
de esa persona (a la que él protege) y ahora viene a cuidarla pero
tiene celo de quien pueda vivir a su lado. Este es un IFA de
trabajo. Piedra de candela al Ebbo. A OJUANI MEYI se le etu de la
cabeza por querer realizar mas cosas de las que puede. La Obini de
este IFA quiere mucho a su Okuni y le es fiel pero es muy celosa.
Cuando se ve este IFA hay un movimiento en la cuidad y prohibe salir
a la calle en siete días. Siempre habrá un amigo que bajo la cuerda
le hará daño. Su Elegbara esta flojo, arréglelo. Ud. le duele el
estómago. La mujer de este IFA es esclava, lo da todo a cambio de
nada, lucha por conseguir un hombre que sea solo de ella, es fiel y
celosa. Cuidarse de golpes por caídas o fortuitos en las partes
vitales del cuerpo. A sus Santos nunca debe de faltarle el agua. Se
es espiritista, médium de posesión. Aquí nació al nacer el olvido de
la vida anterior. Hay dos Eggun Reyes Parados en la puerta de su ile
cerrando el camino a todo lo bueno. Aquí le hicieron IFA al gato. Es
el Reino de Oduduwa. Nació la fundación de los Pueblos. Nació la
facultad de la curación en los seres vivientes. Nació la revelación.
Cuando este IFA sale en Atefa, una de las eure que se matan se
reparte entre los Babalawos. El Awo de este IFA debe de vez en
cuando poner su IFA junto a la Bóveda de su Eggun Guía. Aquí nació
que el Padrino y la Oyugbona no le pueden dar al Ahijado en el IYOYE
Di en el Pinaldo. Cuando el Awo va a hacer Ebbo de este IFA, la
víspera Obori y mete la misma en el Ebbo para que la maldición de la
persona no lo alcance. El collar y el Idefa de Orúnmila por este
IFA, ha de ser de dos hilos, doble.
- 147 -

 PARA QUE EL EGGUN DE OJUANI MEYI LO ACOPLE: se agarra una


escoba de palmiche y por la parte del mango se carga con: Leri
de eku, de ella, agbaddo, eru, obi kola, osun, palo halo hala.
Además se le da un jio-jio a Elegbara que se viste con asho dun-
dun y pupua.

 OBRA CONTRA LOS ARAYES: un espejo, se le echa el eku, ella,


agbaddo, se le da un osaddie a Elegbara, se le echa epo caliente
al espejo y a Elegbara.

 PARA EL DUEÑO DE ESTE IFA: Tiene que tener en su patio una mata
de guayaba junto a la cual entierra una pieza de Ozain hecha de
majagua y además un Elegbara que va sembrado y se forra con 41
caracoles.

 ESTE ES EL IFA DE LAS TRANCAS: Se cogen 4 tranquitas (tablas) a


los que se le pinta Ojuani Meyi con osun y Ofun. Se hace Ebbo
con las mismas y se ponen en la puerta principal dándoles de
comer akuko con Elegbara para que el Araye no entre en la casa.
En este IFA habla la transformación de la cara del hombre. Padrino
y ahijado tienen que tener cuidado, no se separen.

I O
I O
I I
I I
( 11 – 8 ) OJUANI SHOBI
OJUANI SHOBI TABAKOYU BAIN BAIN IKU BAIN BAIN LOBATI ADIFAFUN OUN
BABALAWO MERIDILOGUN TINLODIFÁ ILE OLOFIN.

 SUYERE
OJUANI SHOBI KESHU BAWAO (3 VECES).

En este IFA se conoció el cristal en el mundo. Lo bueno vive junto


a lo malo. El dinero no lo es todo en la vida. Hay que recibir a
otro Obatala. Se le da urgentemente un akuko a Echu, para que no
destruya la casa en un instante. El Awo y la Apetevi de este IFA no
debe de bautizar a nadie. Nació el Pinaldo del Iworo. Prohibe
- 148 -

guardar cosas ajenas. Prohibe prestar todo tipo de pertenencias.


Prohibe hacer reclamaciones en mala forma evitar la tragedia. Es IFA
de avaricia. La persona tanto mas tiene mas quiere, por lo regular
es egoísta y no le gusta ayudar a nadie. La soberbia es el mayor
Osogbo de este IFA, pues ella da camino a la violencia y puede
acarrear males irreversibles. Hay que tener cuidado con robos.
OJUANI SHOBI no es amigo de nadie, pues enamora hasta la mujer de su
mejor amigo. Hay que cuidarse de accidentes, pues todos los golpes
serán en la cabeza y serán de gravedad. Cuando la persona se ofusca
puede llegar a matar hasta a personas de su intima confianza. Este
IFA señala que la persona debe tratar por todos los medios dominar
la violencia y la soberbia, porque puede perderse. Manda a tener
paciencia, ser persuasivo y leal con sus amigos, para así arreglar
de forma inteligente los problemas que puedan surgirle en el camino
de la vida. Habla de problemas en la vista por lo cual debe de usar
espejuelos oscuros. Hay que respetar mucho a Oya, porque Oya castiga
poniendo loca a la gente. Aquí Elegwa quería que todos hicieran su
voluntad. La persona desea que todos hagan su voluntad. Aquí Elegwa,
poniéndose un gorro, mitad rojo y mitad negro, echó a pelear a los
dos amigos íntimos, que se quedaron peleados para siempre, por causa
de la discusión surgida entre ellos. Marca un compromiso contraído
que se desea terminar y si no actúa con sabiduría y moderación se va
a perjudicar grandemente. Abra la pila (llave) del agua y déjela
correr para que corra en su casa el agua y no corra la sangre. Nunca
ayude a levantarle nada a nadie, porque Ud. se atrasa y el otro
adelanta. Se padece de reuma artritis, de la columna vertebral. Se
puede quedar baldado. Por Iré se le pone a Elegbara un gorro blanco
y rojo. Cuando es por Iku se le pone rojo y negro. A Azowanu se le
pone ella tuto asado con epo y agbaddo. Cuidarse la vista la
garganta y la sangre. Cuidar a los hijos que no vayan a sufrir en la
vida por causa de su violencia. A Elegbara se le pone una navaja
vieja entizada con los generales de los enemigos con ou fun-fun y
dun-dun. También se le pone a Elegbara unas veces un gorro negro y
otras veces un gorro blanco y mitad negro. Si es hombre, tiene una
mujer que no lo deja tranquilo tiene un hijo con ella, en esa mujer
esta su suerte. Cuando se hace Ebbo de este IFA, el Awo cuando lo
- 149 -

termina coge un poco de ese Iyefa para bañarse y lo que quede en el


Tablero lo sopla en la puerta de la calle, hacia fuera y reza:
OJUANI SHOBI BASHOWANI SAN SHEMISHE YIRO NI RODE AGABA AFOSHE YARAWA
EDI DAWI LOGUN DAMIRE EFUN LENI. Después para el baño el Awo coge
limo de Oshun, lo machaca bien y lo hierve, lo deja enfriar y le
echa Iyefa que separo y agua bendita o de mayo (agua de lluvia).

 OBRA PARA LEVANTAR AL AWO DE ESTE SIGNO: esta obra también se


la puede hacer cualquier Awo cuando en Sodde se vea este IFA. Se
echa Iyefa en el piso, se hace Ate y se le pone encima los
pedacitos o de eku, de ewo y se desbarata el signo con esto,
rezando: OJUANI SHOBI KASHU BAWAO ALASESEGUN AJE OJUANI SHOBI
ALASESEGUN ADIFAFUN OJUANI ADIFAFUN AYE UN BATOWA AYE ILE AWO.
Esto se recoge y se echa en el Ebbo y se prepara en el Tablero y
se le da eyebale de la eyelé al Ebbo y a Oya. El Ebbo va para la
manigua. Y así llega la suerte y el dinero a casa del Awo.

 OBRA: se le da akuko a Elegbara al lado de Shilekun ile y a su


lado se pone un carbón encendido. Se abre el akuko se le unta
epo y se deja tres días sobre Elegwa con una Itana encendida. Se
pregunta si va a Enigbe.

 OBRA: cuando hay una cosa por Arun y no aparece la causa, a


Elegbara se le da una addie de la siguiente forma. Se echa añarí
en el piso y se pone a Elegbara encima, se le da eyebale de la
addie, alrededor de Elegbara sobre la añari y sobre el solo se
dejan caer tres góticas de eyebale. Cuando se termina se le da
Obi Omi Tuto y se pregunta si hay que hacer Ebbo con esa añari,
echándole además eku, ella, agbaddo, oti, oñi.

 OBRA PARA AMARRAR: dos ayapa, se hace Ebbo con ellas, candado y
cadenas. Se hace un orificio al final del carapacho superior a
las dos ayapa (macho y hembra). Ahí se ponen los nombres de los
dos, uno a cada una, se le pone la cadena y se le cierra con el
candado y se echan a vivir al río para que no se mueran
desunidas.

 OBRA CONTRA ASHELU: se escribe este signo en el piso; encima un


plato hondo con una hoja de ewe ikoko, un Eko, ella, epo, osun
- 150 -

laburu, dos juju de akuko. Va detrás de Shilekun Ile para alejar


Ashelu.
Por este IFA se debe de tener a Echu Ni para realizar los trabajos
de los clientes para pillerías, dejando al Elegbara de la casa para
obras más benignas.

0 O
0 O
0 I
0 I
( 11 – 2 ) OJUANI YEKU
OJUANI YEKU ABORI BAWA ORIBOSHE KAWA ORIBAWA IRÉ ASHEGUN OTA ELESE
SHANGO MARILAYE NI ELEGBARA ORUKUALE OWO OGORO OBURI OBORI YEKU INLE
EBEREN BAWA IFA KALAREN OJUANI YEKU.

Aquí nació que la mujer, por primera vez, le levantó la mano al


hombre. Aquí nació el dominio de la mujer sobre el hombre. IFA de
desobediencia y comprobación. Se le da a Eggun jutia o ayapa. Viene
la guerra sobre el Awo. Tiene que amarse para ganarla. No se le
niega la comida a nadie. Aquí nació que ciertas horas de la noche el
framboyán crepite. Cuando el Awo o persona está más feliz o cuando
mas dinero tenga, será cuando muera. Por este IFA es muy posible ser
hijo de Oya. Aquí Shangó le hizo un hijo a Oya. Aquí nació el Ashere
de Oya. Al leri se le da a comer babosas, excepto a los Omo Oshun,
pues ellos no se pueden rogar sus leri con babosas. Habla de una
persona que padece de llagas en los pies, que lo salvará. Hay
disputa por el cónyuge, puesto de trabajo o posición que Ud. ocupa y
tiene que cuidarse porque lo puede perder. Las personas que lo
rodean le tienen mala voluntad. Ud. está libre, sin contar con los
santos para nada y su trabajo lo tiene un poco descuidado. Hay que
cuidarse de fuerza de sangre y de locuras. Un familiar murió y no le
han hecho misa; él deseaba dejarle una cosa o hacerle un encargo y
no pudo y ahora quiere decírselo pero no puede hablar porque está
falto de luces. La persona por su mala cabeza lo puede perder todo.
Manda a ocuparse de Oya y darle de comer a un Eggun. Hay que
ocuparse del Ángel de la Guarda. Hay que cuidarse la sangre. Aquí se
- 151 -

le da un owunko a Elegbara y se bañara con hojas de caimito. Hay que


refrescar a Elegbara. Se pone Yesa de eyebale como agua común, si
esta letra viene Osogbo. YESA DE EYEBALE: igba con omi, iyo y
eyebale del animal que se sacrifique. Tiene que robarse un pichón
emplumado de eyelé de un palomar, llevarlo para su Ile y Obori.
Además tiene que buscar a un limosnero llevarlo para su casa,
hacerse Ebbo delante del mismo y mandarlo a botar el Ebbo dándole
dinero; después cada vez que el vaya a su casa tiene que darle algo
y así Ud. prosperará.

0 O
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( 11 – 14 ) OJUANI WORI u OJUANI TANSHELA
OJUANI TANSHELA OWARI OFORE OUN YOKO IGUERI AOFERE EYÁ OSHUN
ADIFAFUN ORINI ESETA BAI BAIN AWO OSHA OMI.

Aquí nació la espiritualidad. El espiritismo científico. Aquí


nacieron los defectos. Hay que recibir a Azowanu para alcanzar el
poder. Señala vida larga. La Obini para el Awo de este IFA debe ser
opuesta a su color, por causa del pacto que en este IFA, hicieron el
día y la noche. Nació la avaricia, por ella la persona se pierde. No
cruce sobre huecos. Tiene la cabeza y la boca muy dura. Hay que oír
los consejos para no perderse. Si de niño la persona fue infeliz,
puede haber rodado de familia en familia, o sufría algún defecto
físico y hasta puede haber sido maldecido. Marca la acción
espiritual de un Eggun Mayombero Osainista, de gran poder, que desea
que Ud. se quede sola. Siempre los amigos lo traicionan: Osogbo. Por
Iré: la persona es traicionera. Desde muy temprana edad fue
trabajado por una mujer encima de una prenda. Hay que cuidarse de
caídas; cuidarse del corazón. Hay un Eggun de la persona que no
atina con el padrino o madrina del mismo. Prohibe usar perfumes que
tengan grasas, eso es el Osogbo. Múdese de donde vive. Lodafun
Olokun. IFA de mentiras, de desprecios, de delaciones. Cuídese la
presión arterial, la circulación sanguínea y las deficiencias
- 152 -

sanguíneas, el déficit de azúcar en sangre o el exceso de la misma.


EN LA MUJER: cuidarse los ovarios y sus genitales. Hay que tener
cuidado con la amistad de hombre y mujeres. Hay que evitar el vicio
de la bebida y el desenfreno sexual, porque se puede marcar para
siempre, se padece enfermedades sexuales o contagiosas, en el hombre
todo lo anterior, más la impotencia. A la persona le costará trabajo
llegar al Santo, no debe de desesperarse para hacer las cosas. La
persona tiene guerra fuerte por su carácter, etc. Puede caer preso
por cuestión seria, como chantajes. Hay que adorar a Elegbara y
respetar a los Santos. IFA de bandidos. Persona que hace negocios
sucios. En este IFA, Elegbara anduvo con drogas. Sus negocios debe
de hacerlos solo, nunca con otras personas. Desean botarlo de la
casa. PARA HOMBRES: tiene flojedad en su naturaleza. Tiene que hacer
Santo y llegar a IFA. Aquí se repartieron los poderes de las artes,
la adivinación y la guerra. Aquí fue donde Olokun se hizo
comerciante y el caracol su intermediario. Aquí Elegbara le robó el
corojo a Orúnmila y éste se lo dijo a Olofin, al que condenó a
Elegbara a vivir en las esquinas. Detrás de Shilekun de Ile se pone
un asía fun-fun y a las matas frondosas y grandes que hayan en su
casa, se le echa oñi para que vengan las hormigas. Aquí Elegbara
vivo sobre Oko Tun-tun (la guataca) con un isheri de línea al lado y
con eso convoca a las doce de la noche a todos los seres malignos
para trabajar malo. Lo engañan con cariño. Es emotivo y romántico.
Reciba a Elegbara y a Orúnmila. Por este IFA no se anda desnudo en
la casa porque Elegbara se asusta. OJUANI TANSHELA es una tierra
sin gobierno. La persona necesita vivir organizada, para que respete
a los demás, así como a las creencias que el profesa y las que
profesan los demás. Camino a la transformación de carácter.

 OBRA: Orúnmila abrió un joro-joro en onika metió a Elegbara le


dio en su leri eyebale de eyelé meta y canto: LAYERE AWANI BODE
YANLAE ECHU MOWANI LORUN. Después Orúnmila escondió siete itanas
alrededor del joro-joro y lo tapo con añari okun; los ara de las
eyelé los tiro al mar y se llevo las leri de las mismas, para
que, junto con Shangó, Oduduwa, Ozain y Orun, prepararle un
Inshe Ozain a ECHU MOWANI LORUN, para que siempre lo llevara
encima. A los siete días Orúnmila regresó al lugar, sacó a
- 153 -

Elegbara, lo bañó con omi okun, ewe y eyebale de osaddie.


Después junto con Elegbara, se arrodilla delante de Shangó, de
Oduduwa, Ozain y Orun y les pidió perdón y les dio de comer.
Orun le dijo: pero la comida mía tiene que ser haciéndole
Oparaldo a Elegbara. Después Orúnmila junto con Shangó, Oduduwa,
Ozain y Orun juraron a Elegbara en esos secretos para que sólo
hiciera el bien. El Awo de este IFA debe de jurarse en esos
secretos.
Se le hace Ebbo al mar con: un akuko y el Awo se hace Ebbo con
ocho juju de aikordie y opolopo owo. Cuando se ve este IFA a la
persona se le monta un Elegbara, poniéndole la boca y los ojos de
corojo. Hay que hacer Oparaldo con etu y darse baños de aberikunlo,
platanillo de cuba, almácigo y efun. Se le eure meyi a su IFA. Awo
Kofibori con dos ella Bo (pargos), estando desnudo y cubierto con
una ashola fun-fun, 16 dilogunes, 16 éwereyeye, 16 corojos partidos,
16 cintas de distintos colores, 16 abiti, 5 atare, todo va al río.
En este IFA el corojo por desobediente se perdió. Se hace una corona
con mariwo y asho juju de aikordie y se le pone a Olokun. Se hace
Ebbo con akuko y se lleva al mar.

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( 11 – 7 ) OJUANI NI SHIDI
OJUANI NI SHIDI ARIRÉ LOPANI KOSOBO TELEPANI ADIFAFUN AWO ASHELU
TINSHOMO OLOJA.

Aquí nació el porqué Azowanu come owunko. Nació Odde, el cazador.


Nace: que la madre de Odde viva en el frontal de Agbani y Odde entre
las astas o tarros del Agbani (venado). Habla el Oluwo, policía que
cuidaba la playa. No se puede usar perfumes, porque por el mismo se
puede busca un problema. El sudor de la persona es muy fuerte. Manda
a rogarse la leri. IFA de la baraja. El hombre tiene cuatro mujeres.
La persona tiene fama de no cumplir lo que promete. Pero es que
- 154 -

promete cosas que después no están a su alcance a cumplirlas. Habla


de una mujer que desea amarrar a un hombre que le interesa. Si es
hombre esta amarrado por una mujer. Habla de una mujer que le a
quitado el marido a otra. Tiene que darle de comer al Ángel y al
Espíritu de su Baba-Tobi, para que sus cosas salgan adelante.
Yalorde lo reclama. No haga lo que no puede realizar. Hay deudas con
Elegbara. Habla de una persona enferma que tiene la boca muy dura y
tiene que recibir a Orúnmila y a los demás Oshas. Prohibe vivir en
casa alta. Nunca crea que nadie es capaz de hacerle daño. Tenga sumo
cuidado con todas las personas que tratas. Cuídese de una agresión.
Cuídese de problemas de justicia, pues en cualquier momento puede
caer preso. Ud. tiene un sentimiento o un gran pesar en su vida, que
lo pueden llevar a la tumba. PARA LA HIJA O LA JOVEN QUE SE MIRA: es
caprichosa y el mismo la puede perder. Vive entristecida porque nada
le llama la atención. Cuando se enamore no va a reparar en medios
para obtener al hombre sin importarle los arrastres del mismo (sí
tiene hijos, mujeres, vicios). OKUNI: perdió un empleo en el que se
desarrollaba bien; Ud. estaba enamorado de ese trabajo, sin embargo
el que tiene ahora le es indiferente y piensa que más nunca volverá
a estar como antes. Todo eso a sido cosa del Ángel de su Guarda,
para que Ud. complemente con lo que vino a hacer en esta vida.
Reciba a Osha y a IFA y llegue a amarlos como amaba a su primer
trabajo. Aquí habla el MONO DE LAS NUEVE COLAS.

 PARA VENCER SITUACIONES: bañarse con ewe Itamorreal, ponasí,


cañutillo, artemisa y campana.

 INSHE: dormidera, vergonzosa, se hace iye, se reza y se sopla


en la cama.

I O
I O
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0 I
( 11 – 4 ) OJUANI HERMOSO
OJUANI HERMOSO OGGUN ATI ELEGBARA AWO NIFA LESE OLOFIN ORUNMILA ATI
SHANGO UMBO WARIYO ODARA NIGDARA OMO OLOFIN OFO LEITOSHU ARAYE
LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN PINADO.
- 155 -

Que si Ud. no se quiere, no puede querer a los demás. Nace un


niño muy hermoso y dudan de la paternidad del mismo. Cuando se ve
este IFA, el Awo se abraza y le da gracias a Obatala, a Shangó y a
Orúnmila. Aquí fue donde Yemaya sorprendió a Orúnmila con Oshun
dentro de un pozo, rodeado de eleguede. Aquí nació encender las
itanas. Por Osogbo, marca desbarate o muerte. Hay que tener cuidado
con un pájaro que ha de ir todos los días a cantar alrededor de su
casa, trate de cogerlo para hacerle limpieza para quitarse todo lo
malo que Ud. tiene. Hay que darle abo a Eggun. Este IFA en personas
enfermas, es peligroso por su flojedad natural. Se recibe Osun de su
tamaño. Aquí el Pinaldo salvó al mundo. Nacieron los Oriate. Shangó
grita lo mismo en el cielo que en la tierra. El ewe de este IFA son
los bejucos. Si este Oddun le sale a un Awo, tiene que refrescar a
su IFA dándole dos addie. Aquí Orúnmila le quito a Elegbara el
derecho de matar cualquier animal. Recomienda tener paciencia, para
no perder lo que se tiene en las manos y que si hoy esta pobre su
Iré viene caminando. Ud. sabe lo que es hoy, pero no lo que será
mañana. En este IFA, se deben hacer las cosas completas, para poder
vencer, porque el Araye es fuerte y obstinado y Ud. es muy
despreocupado. Este IFA marca que el Awo se va a separar de sus
mayores. OJUANI HERMOSO tiene mas influencia de Eggun que de IFA.
Cuando este IFA sale en Awofaka, no se le debe de hacer IFA, porque
ya Orúnmila esta diciendo que su tierra esta en Eggun y en Osha y
existe la posibilidad que en cualquier momento un Eggun se posesione
de su cabeza. Este Oddun es el que marca la consulta de los
espíritus. Al que se le ve, se le dice que tiene que sentarse a
trabajar el muerto y a consultar con él. Se le pone un vaso con agua
y perfume al Eggun protector. Aquí Agba Eggun protege con su
influencia la mente del Awo. Cuando el Awo de este IFA le da Addie a
Orúnmila, muele atare y se le echa a Orúnmila antes de darles las
Addie. Habla de una mujer prieta de uñas largas que es caprichosa y
engreída. También habla de un hombre bajo, aquél camina muy bonito,
como viejo en el camino. Se le dan dos perritos a Oggun. El Idefa y
el collar del Awo de este IFA llevan una aikordie amarrada. Además
el IFA lleva dentro una juju de aikordie en cada mano. Cuando se
- 156 -

encienden las itanas a Eggun, Orishas y Orúnmila, se cruzan los


brazos y se le pide la bendición a Awo ataná y a Awo ikuku, para que
sus cosas y sus Inshe estén benditos por Orúnmila, Eggun y Shangó.

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( 11 – 6 ) OJUANI BARA u OJUANI LOZURE
OJUANI BARA OJUANI LOZURE KURIPA IGBA ENI LOWO OTO BARA OPOPA ENI
LOGUE ORE ORUWA KOTO OFIKO KODIE ADIFAFUN BOBE ARUMALE OUNKO, AKUKO,
EYELÉ LEBO.

El Ashe de este IFA está en la Eure. El Ebbo junto con un saquito


con el owo, se amarra al cuello de la eure y esta se suelta en una
calzada empedrada. Esto es por Intori Iku. Para cambiar cabeza. El
dinero del Ebbo se regala. Este IFA señala que los hermanos tienen
que vivir unidos para poder llegar a ser grandes y fuertes en la
vida. A la persona le justa jugar a los gallos. Marca atraso en
todo, hay que orugbo y obedecer las indicaciones de IFA. Hay que
rogarse la leri. Hay que lavarse la leri con ewe para refrescarla y
para que se le aclare la mente, pues a Ud. se le olvidan las cosas.
Hay que alimentarse para que no se le debilite el cerebro y pierda
la memoria o se vuelva loco. Arun (la enfermedad) persigue a la
persona. Hay que darle gracias a Obatala, a Elegbara, a Oggun y a
Orúnmila y a Eggun. La persona vive pobre y desconcertada y los que
lo rodean no los consideran. Se le da de comer eyebale a bogbo
Eggun, para que estos lo ayuden a salir adelante. Aquí nació El
desalojo. Cuidado no lo boten de donde vive, trabaja o frecuenta.
También nacieron las casas de recogidas. Cuidado, no se vaya a ver
recogido, con los Oshas y Eggun, se resuelven las dificultades y el
signo se vuelve Forre. Tendrá un hijo que será hijo de Orúnmila y
será su felicidad. Cuando se ve este IFA a un Aleyo, se le dice: (SI
ES HOMBRE) que tiene que hacer IFA si no hay causa mayor que le
impida. SI ES MUJER: tiene necesidad de recibir Ikofafun. En Atefa,
- 157 -

si el Awo tiene prenda, tiene que seguir atendiéndola y trabajando


con ella, y puede tener ahijados de la Prenda y ahijados de IFA. Si
no tiene Prenda en cualquier momento la puede recibir o se la puede
montar, porque este es el único Oddun de IFA, que autoriza al Awo a
recibir o montar la Prenda después de la consagración de IFA, y será
grande como Awo y como brujo. Todo esto esta señalado en el camino
(camino del bohío). En este Oddun los Awoses se arrodillan en el
suelo antes de comenzar el Ikofa y restregaron los ikines en el
suelo primero con la mano derecha y después con la mano izquierda,
cantando: IYA MI LA KOFA ORUNMILA BITI-BITI BITIRE. El dueño de este
IFA para alcanzar el poder, el güiro de Ozain tiene que echarle
dentro un ella oro (Guabina), y tener la cazuela de brujo al pie de
una mata de güira. EBOMISI: mastuerzo, ciruela amarilla, bledo
colorado. MOFIBORI: al pie de Elegbara con Obi Omi Tuto. Se le pone
collar a Elegbara.

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( 11 – 1 ) OJUANI POLOKO KANA u OJUANI POKON
OJUANI POKARAN OKANA APUARI APORON ELEBO ANIMARU EBBO OUN BABALAWO
LODAFUN ERI LOWO LE EYÁ OKUE ERA PADAN NI ANSERE LODO ORUNMILA
PUKUYE PURAN ADIFAFUN AOMBI AKUKO, EYELÉ LEBO. MARORAENDE ABO, EURE,
EYELÉ LEBO.

Pokon... Pokon... Pokon... es el ruido o sonido de las piedras en


el río, cuando las arrastra la fuerza desencadenada de la corriente
de las aguas por la crecida de los mismos. La persona no se debe
dejar arrastrar por los impulsos, cuando está dominado por la
soberbia. Este IFA le manda a correr antes de que sus enemigos lo
hagan correr. Señala que va a ver un movimiento que lo puede
beneficiar o perjudicar. Señala mortandad y manda que los enfermos
se levanten. Este IFA prohibe ser avaricioso. Así como, levantarle
las manos a las mujeres y menos aun a las hijas de Oshun. La persona
es malagradecida. Hay documentos enredados u ocultos. Hacer Ebbo. En
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la mujer marca retiro del menstruo en edad temprana. Marca:


trombosis en las venas de las piernas. Señala pérdida en la familia.
Todos tienen que Orugbo. El mal está en la garganta y le llega hasta
el estómago. Cuando se ve este IFA, el Okpele se unta en epo y se
cuelga al sereno y no se vuelve a trabajar con el mismo hasta
después de siete días.

 OPARALDO DE OJUANI POKON: Una addie o un osadie dun-dun, efun,


cenizas de igui, algarrobo, almagre, ceniza de semilla de ewe
guma, o de ou, hojas de Marpacifico, ewe Olu (añil), oti, oti
Kana, itana, 9 pilitas, una cinta, Marpacifico y ewe añil.

 OPARALDO: osaddie meyi, uno se embarra con ori, efun y el


interesado se para encima del mismo. Al otro se le ata la pata
izquierda asho fun-fun, dun-dun y pupua y la ewe aberikunlo,
algarrobo, albahaca, Marpacifico y ewe añil.

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( 11 – 3 ) OJUANI OGUNDA
OJUANI OGUNDA OLOFIN APATAKIN IMALE ALAKAIYE ASIN BOGBO IMALE,
OLOFIN ASHORE EGUNGUN AWO UMBO ASHIRE ILE IFA IGBO ORO OBIRIN
BIDAJUN ASHIRE ORUN ANONA.

Este es el Oddun más fuerte que existe después de los Meyis.


Ojuani Ogunda nunca puede ser aplastado en la tierra. Cuando el Awo
tenga guerra, este Oddun le da la victoria, consagrándolo en el
Tablero. Olofin se encerró dentro del cofre y es Ashere. Nació el
secreto de Olofin. Hablan dos Eggun de Olofin. Cuando se ve este
IFA, el que se mira habla mal de los Babalawos, no los considera ni
respeta a Orunla. Tienes familias en el campo y ante de ir a
visitarles, tienes que hacer Ebbo. Para que se libre de un pleito
que tiene cerca. Por Osogbo, el enfermo no se salva. Marca deuda con
San Lázaro, hay que pagarlas y respetarlos. Hay que cuidarse de
hincadas y mordeduras de animales. Cuando haga el Ebbo con: Akuko,
- 159 -

dos tamborcitos, dos eyelé un ekute y opolopo ewe, el Padrino ni el


ahijado se pueden mojar con la lluvia porque seguramente llueva ese
día y si se mojan perderán. Aquí nacieron las tijeras. Cuidado con
una tragedia que se va a presentar en la calle y pueden involucrarlo
en la misma. A Ud. le están trabajando con Ogu. Cámbiese de ropa con
frecuencia para que sus enemigos no lo reconozcan en la calle. Mujer
y marido se envidian y hasta la propia familia los envidian. Antes
del año morirá uno de su familia. Hay que darle gracias a Obatala, a
Elegbara, a Oggun y a Obini. Cuidado con la candela. Ud. desea lo
que se le imposibilita obtener. OKUNI: cuidado con problemas con
mujeres, que aunque Ud. se crea muy fuerte, lo pueden matar
tirándole grasa hirviente con agua en la leri. Así la indefensa
anciana mato al poderoso Tigre. También tiene que cuidarse el
estómago. Aquí es donde se paga la culpa del amor y es por
desobediencia. SI ES HOMBRE: va a tener que casarse obligado. SI ES
MUJER: desea ocultar un embarazo no deseado. La virtud esta en las
manos. Aquí Elegbara acariciaba con sus manos a Oshun y ella se
quedaba adormecida, y Orúnmila le agarró envidia a Elegbara. Al
Eggun del Padre se le da de comer una etu, dos obi, cerveza y nueve
olelé, nueve ekru, nuevo pedazo de oke. La etu después de cocida se
le pone completa y se lleva donde Eggun diga. El Tigre estaba
vestido de rojo y fue a casa de Orúnmila que le vio este IFA y le
dijo: tienes que hacer Ebbo y cambiarte de ropa, para que tus
enemigos no te conozcan y no debes salir a la calle sin antes
hacerte el cambio de ropa. Cuando el tigre fue a salir, su mujer lo
recordó el consejo de Orúnmila. El no salió y sus enemigos que lo
esperaban cerca de su casa no lo pudieron agarrar. Se entiza una
navaja con Ou dun-dun y fun-fun, al final se le hace siete nudos y
se le pone a Elegbara. Antes de ir para la calle, se le pone a
Elegbara eku, ella, epo y agbaddo. Habla del niño bonito que se
asomaba a la ventana de una casa muy bonita, donde ahora la ventana
esta alta y antes estaba mas baja.
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( 11 – 9 ) OJUANI BOSA
OJUANI BOSA KOPATE LOTA KORATO EWÓ LOGUN ASAYENI LOWO ORUNMILA,
AKUKO, ADDIE LEBO. OJUANI BOSA BOMOSA ADIFAFUN OKUN ATI OBATALA. IFA
FORE IRÉ OMO ESHU ATI OLOFIN.

Señala pleito judicial por una persona que intento matarse y le


culpan a Ud. No debe de salir a la calle después de las doce de la
noche. Ud. es una persona que tiene grandes protecciones. Los ojos
malos son la causa de todo lo malo que sufre la persona. Por el
camino le viene un hijo y para que le llegue bien, tiene que hacer
Ebbo, no sea cosa que se ahogue al nacer, porque hay quienes están
interesados en que no nazca. Cuando el niño nazca, tiene que darle
guerreros y a Orúnmila para quitarle la maldición y los arrastres
que trae por las obras malas, que le hicieron a la madre, para que
no lo lograra. Aquí fue cuando la gente no quería que la mujer de
Orúnmila pariera. La persona no oye consejos, y por eso pasa
trabajo. Hay que darle de comer a un difunto que esta penando.
Cuídese de enfermedades sexuales. Oshun esta brava con todos Uds.,
todos están mal y el que no tiene una casa, tiene otra, Uds. No
cumple con ella. Hay que respetar y adorar a San Lázaro. Le están
poniendo brujería en la puerta, por eso muchas veces cuando va a
salir se arrepiente. Ruéguese la leri para que contrarreste esas
malas influencias. Tiene que santiguar al niño y hacerle Ebbo, para
que no se vaya. Hay lucha con los familiares de su cónyuge, porque
no están de acuerdo con esa relacione. Habla de un hombre que tiene
muchos enemigos, por no ser natal de la tierra donde vivía y era el
Oba de todos. Cuando al burro le ponen más carga que la que puede
soportar, se niega a caminar. Ya Ud. esta demasiado agobiado por
tantos problemas que confronta en la vida, y muchas veces se le
quitan los deseos de seguir luchando y hasta de vivir. Aquí Obatala
maldijo la tierra de OBARA NI LAYE. El Inshe-Ozain de este IFA,
lleva Inle de siete lugares distintos, hormigas bravas y bogbo igui.
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Hay que ofrecerle tributos a Yemaya. Pescador de corales. El


matrimonio del carbonero y la niña abandonada. Todos los ojos malos
están sobre Ud. Aquí el Awo se obsesiona con los trabajos de Ozain
para curar enfermos y se olvida de IFA y pierde su suerte. Cuando
Awo trabaja con Ozain por este Oddun, debe de fumar en cachimba y
cuando hace trabajos malos con Aroni, se baña con Eko Fifo. Cuidado
no lo maldiga un viejo, que más nunca levante la cabeza. Se toma un
carbón grande, se embarra de epo y se le ponen las generales de los
arayes y se le pone a Elegbara. A Elegbara se le pone plumero de las
juju de la cola del akuko, se entiza con hilo fun-fun y dun-dun, se
le echa Iyefa y se cuelga encima de Elegbara.

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( 11 – 16 ) OJUANI BOKA
OJUANI BOKA OTOBALE ADEMI IKAPELE ADINA AWI ADIFAFUN OTE TINSHOMO
BOISHE TINSHOMO ABURE EKA ADA OMO OLOFIN.

 CANTO DE OZAIN
MOYUN EWE MOSARAO
MOYUN EWE MOSARAO
EWE LOBINI, EWE LAYAMI
MOYUN EWE MOSARAO

 CANTO DE OZAIN
AGBADÓ AGBADÓ
OZAIN MOLOSHINSHIN
KOSILE SHINSHIN OLÚ ORO

No bote a nadie de su casa. Las visitas le traen suerte. Haga Ebbo


para que le lleguen tres suertes que tiene en su puerta. Le viene
una suerte por una Obini. Kaferefun Yalorde. A esa mujer, dele
gracias y trátela bien, dele calor, que cada bien que Ud. le haga
Yalorde se le recompensará cien veces. La suerte le llegará y estará
bien y con mucho dinero. Sus araye desean perjudicarlo, no se puede
- 162 -

descuidar. Sea agradecido para que no pierda la suerte. Ud. se queja


de que la mujer siempre tiene invitados para comer a los Santos.
Uds. Son tres hermanos y no se llevan bien y andan separados. Ud. es
muy orgulloso y se considera superior a los demás; es muy soberbio y
tiene muy mal carácter. No abuse de los más débiles que Ud. que un
día vas a pasar un susto. Ud. no era muy fuerte y poderoso, no viva
engañado, que cualquiera a quien Ud. considere un infeliz, lo puede
matar. Cumpla con Shangó, para que nunca se vea en apuros. Su mamá
es difunta y siempre está detrás de Ud., atiéndala con comidas,
flores, itana, oraciones, misa, etc. Ud. tiene que recibir
rápidamente a Orúnmila. Hay deuda con Obatala con Elegbara y con
Shangó. A Eggun se le da akuko fun-fun. Se hace orugbo con jio-jio
fun-fun y se sueltan en Shilekun. Orúnmila le adivinó a la humanidad
utilizando granos de maíz. El Iyefa de este Oddun lleva juju de
gavilán. Cuando el Awo este enfermo, le pregunta a Orúnmila cuantos
baños con hojas de cedro se dará, y con paraíso, ciruela amarilla en
los mismos baños. Los baños se dan a las doce del día. Nació el
porqué Ozain se entierra y es porque Ozain se caso con Inle y los
caso Orishaoko. Señala la lucha de dos Awoses por causa de una
mujer.

 SECRETO DE ODDUN: OJUANI BOKA tiene que darle un osadie dun-dun


a Ozain en el monte al comenzar cada año con todos los
ingredientes. A la ikoko de Ozain se le pinta OSHE TURA, OSHE
JUANI, OJUANI BOKA y OTURA SHE. Sobre esto se da un pollo, se
deja la leri ahí y se cubre con las siguientes tierras, siempre
rezando los signos: tierra de cuatro caminos, del cementerio
tomada a las doce de la noche, de bibijagüero. Después se pone
el Odu-ara, que se ha lavado con omiero de ewefa, se ponen los
tres centavos prietos. Se sacrifica el owunko y se le quita el
cuero de la frente y se le pintan los Meyis y la leri se pone
sobre el Odu-ara y los tres centavos. Se llama a Orun y Ozain y
se le encienden 9 itana, alrededor se le pone la araña peluda,
el alacrán, la leri de owunko, de sapo, de lagarto, de Eyo, de
ayapa, se cubre con hierbas secas de ewefa. Y una jutia, ayapa y
akuko, se tiene entre hierbas y se arrea con fula y se llama a
OZAIN OSASAKEREWEYWE.
- 163 -

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( 11 – 12 ) OJUANI BATRUPON
OJUANI BATRUPON IKA KALERE OKOLISHIRAWO OMO OLUWO POPO VITI BABARÉ
NI IFA MAYIRE AWO OMO OZAIN MORUBURO OJUANI BATRUPON OMO OKOFA LAWO
GURANDE IFA OREFUN OYA, KAFEREFUN ORUNMILA.

Cuando se ve este IFA, se le da Obi a Elegwa y a Shangó. Este IFA


fue el que hizo la paz en el cielo y en la tierra. La persona viene
al mundo con casa y dinero para disfrutar de todo lo bueno. Si nació
pobre y paso trabajo en su niñez, si es obediente y hace todo lo que
el Santo le indique, será grande y vivirá feliz. Al dueño de este
IFA no le puede faltar Oya ni los Ibeyis. El dueño de este IFA no
puede comer carnero, no puede ingerir bebidas oscuras y no puede
vestirse de negro. El Awo de este IFA no mata Abo porque se atrasa.
Al Awo de este IFA se le muere la mujer. Aquí es donde la gente se
va de su tierra por la guerra. El Awo de este IFA debe de enseñarle
IFA a sus ahijados, pues uno de ellos lo salvará de un peligro
grande. El Awo de este IFA tiene una guerra muy grande con un
Mayombero y si se descuida la pierde. Por este IFA no se puede hacer
IFA a los hijos. El Awo de este IFA tiene que hacer IFA al ahijado
con lo mucho, poco o nada que tenga. Aquí Oluwo-popo vivía con
complejos. El Awo o la persona a que se mira puede vivir acomplejada
por la carencia de fuerza de uno de sus hijos. A la persona nadie la
quiere considerar y su familia no lo cuida de la mejor forma. Sus
mayores de sangre o religión no lo tratan de forma legal, ellos
creen que Ud. es un esclavo. Hay que cuidarse de tragedias o de
cuestiones que vas a tener en tú camino, como accidentes,
malentendidos, etc. Donde pueden herirlo. No eche maldiciones. No
coma en casa de nadie. No atropelle al que sea menos que Ud. Habrá
tragedias por unos chismes. Dice San Francisco que Ud. va a tener
casa al otro lado del mar. Haga misa a un difunto familiar suyo. Se
hace Ebbo con trinchas, una escalera, dos eyelé, bogbo asho, bogbo
- 164 -

ashe y opolopo ewe. El elefante no puede entrar en cuevas ni en casa


chiquita.

 INSHE OZAIN: Bogbo igin, leri de addie shashara, lenu, oyú y


uñas machacadas, un eñi addie de viernes santo, eru, obi, kola,
aíra. Se le pone Ojuani Batrupon, lleva tres ikines keke, se le
da osaddie, viste con inso de owunko y de abo.

 EBBO: akuko, un tijera, un Malaguidi, una cadena, 6 oguede,


asho fun-fun, pupua y arolodo, ewe niye, eku, ella.

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( 11 – 15 ) OJUANI TURA u OJUANI ALAKENTU
OJUANI ALAKENTU SHATIKI NABÓ OLU ARA ADIFAFUN ORUNMILA TINSHAWO ILE
OLOKUNI LODAFÚN OBANLA.

IFA de Amarre. Aquí nació la Kimbisa. Se hizo el pacto con un


Eggun que pasaba, lo recibió y lo llevó a su destino. Habla de
matrimonio. IFA de tarros. La persona es descarada y lo seguirá
siendo. En este IFA fue cuando por primera vez se descuartizo un
cadáver humano. La persona no desea reconocer las virtudes de los
demás, porque cree que él es el único virtuoso, por lo que se
considera superior a los demás. Por lo regular Ojuani Alakentu es
mal hijo, mal hermano, mal amigo y poderoso enemigo. Cuando este
IFA, se ve el camino del Gladiador (Yemaya). El Awo o el Aleyo deben
de oír y asimilar los consejos de Yemaya, para que sus enemigos no
lo destruyan. Camino del príncipe loco. Es IFA de caprichos. De
trastornos mentales. Aquí es donde se desea imponer los caprichos
sobre costumbres y las normas ya aceptadas por todos, pues la
persona desea hacer o que los otro hagan lo que a ella le viene en
mente, sin analizar las consecuencias de las mismas. Este IFA señala
dominio del padrino sobre el ahijado y a su vez el desequilibrio de
éste por los consejos del Padrino. Señala dominio de alguien sobre
el Aleyo que se mira. Los Omo Alakentu (Ojuani Alakentu), para tener
- 165 -

seguridad, tienen que recibir a Olokun. Odde era cazador muy pobre
le dio akuko a Olokun y este le concedió suerte y dinero. En este
IFA el Awo en Apeyeru, siempre tiene que echarle gun-gun de akuko y
sus juju y tres centavos.

 EBBO: akuko, asho fun-fun, dun-dun, aperi, arolodo, morada,


pupua, un aya, eku, ella, 7 obi, 6 ajos, opolopo owo. Después
del 1 Ebbo kofibori con eyelé meyi fun-fun. Todo esto es por
Osogbo Arun.

 PARA LA NATURALEZA: durante siete días Mamu omiero de güira


cimarrona, después chicha de berro con romerillo y nunca más
indoko.
Aquí habla el reconocimiento de la persona por las manos. Las
huellas dactilares. Nació el gran secreto de Echu Alakentu y el
porqué el pavo real, cuando se mira las patas, se abochorna. Al pavo
real cuando muere, en la casa del Awo hay que hacerle Ituto. IFA de
complejos. Es IFA de vivir bien si hace lo que marca el Oddun, si
no, nunca será nadie. Hay que respetar a los mayores. No se tiene
paradero fijo pues se vive errante. Cuidado con un hijo que tienes o
vas a tener y que no es suyo. Abra bien los ojos para que no lo
engañen más. Hay que tener cuidado con los chismes que nacen por
producto de la envidia.

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I O
I I
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( 11 – 13 ) OJUANI BIRETE
OJUANI BIRETE AKITI BABA OPEKU ADIFAFUN OLOFIN APARI ADIFAFUN
PALAKOREY.

Por este IFA se le hace fiesta a los Santos que la pidan. Puede
haber problemas entre el Awo y los familiares, del que le salga este
IFA. IFA de los condes y los marqueses, que siempre estaban en
guerra. Por este IFA en la tierra, Odo Owiwi (la lechuza) era reina.
Aquí habla Aregue, la hija de Olokun. Este es el IFA de robos.
- 166 -

Orúnmila la previene, que se cuide mucho, pues alguien desea hacerle


una cosa mala por la que habrá cuestión de justicia. PARA PERSONA
VIEJA: que se cuide mucho y no confíe en nadie, porque se han puesto
de acuerdo para robarle el dinero que tiene guardado. Este IFA
prohibe bañarse en el mar. Nunca debe de ir a la playa. El hijo es
desobediente y por eso tiene problemas con el padre. A la persona le
gusta mucho el dinero y por obtenerlo no se para en nada, eso lo
perderá. Aquí la mujer marea al hombre. Su marido tiene que ser Awo,
de lo contrario ningún hombre será hueso viejo a su lado. Aquí el
pollón pica al gallo por causa de la gallina. El joven le pega al
viejo. Por este Oddun se le pone tres guatacas a IFA. Se llama a IFA
tocando sobre una de las guatacas rezando: “TIPO-TIPO NIKUN IMU
ARUGBORO”. Para resolver problemas se le da akuko a Olokun. Por este
IFA, Olofin bajó al fondo del mar. Aquí nació la dinastía de la
Herencia Religiosa, donde se hereda todo aquello que tuvo que
hacerse un Ancestro y que no se hizo y ahora Ud. tiene que hacerlo.
Dice que dos akuko no beben juntos. A Elegbara se le pone tres
oguede con epo y oñi y cuando se maduren se comen para la salud. El
ewe: prohibición de este IFA es comer akuko. El Ebbo de este IFA no
lleva akuko, solo lleva addie meyi, que se le dan a Orúnmila. La
mujer le hace cosquillas especiales al marido, a él le gusta eso
mucho, y si ella se le va, la extrañara mucho. Para que la mujer no
se le vaya tiene que darle de vez en cuando akuko a Elegbara. Hay
que cuidarse mucho los pies. Desea embarcarse pero debe de tener
cuidado con el mar. Tenga cuidado con las cosas malas que se le
ocurran realizar y la justicia. Cuidado no se enferme de tristeza y
del corazón. Regrese a su casa y pídale perdón a sus padres que
están viejos, obedézcalos y atiéndalos, de lo contrario Elegwa y
Shangó le trastornaran todo lo suyo.

 EBBO: addie meyi, 1 saco, eyelé meyi, 4 mazorcas de maíz seco,


opolopo owo.
- 167 -

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0 I
( 11 – 5 ) OJUANI BOSHE
OJUANI BOSHE OMONISHE KAFEREFUN YEMAYA ATI OBATALA BABA BOEFA KORUGO
KOLOWO BUDO INKA LAFESHE KORUBO INTORI SHEKE LOSA OBINI KAMIBASHE
AMARORA ORISHA ELEGBARA OBOFE OGGUN YOBI.

Dice Oshun que la persona esta sentada sobre el dinero. Por


Osogbo: Hay que darle 5 addie aparo a Oshun, porque hay obstáculos.
Después se baña al interesado en el río, se le dan dos chuchazos, se
viste con ropas limpias y en la casa se le ruega la leri con eyelé
meyi fun-fun. Este IFA manda a vestirse de blanco. Debe hacer Osha.
A Elegbara se le dan tres jio-jio con la persona desnuda. Se lleva a
la persona al río con Elegbara y en la orilla del río se le da un
owunko mamón, dándole eyebale al río y a Elegbara. Aunque este Oddun
salga para Aleyo, Awo hace Ebbo y después se limpia con eñi addie y
un cuje para que no le caiga atraso después del Ebbo. Dele dos eyelé
fun-fun al río desbaratándose la ropa para que la corriente se lleve
todo lo malo con la ropa, zapatos y todo. Después se le da jio-jio
meta a Elegbara. Hay un niño al que todos le miran y lo culpan de
todo. A ese niño hay que atenderlo, porque él es el que tiene la
cabeza mayor y los salvará a todos. La rogación en el río se hace
con igba y la ropa que tiene puesta. Después se pone contra la
corriente (frente a la corriente) con las piernas abiertas y se da
eyelé meyi fun-fun a su leri, y va pidiendo lo que desea resolver.
La ropa se queda en el río. Se viste con ropa limpia y sale como si
hubiera nacido.

 EBBO SECRETO PARA GANAR: akuko, 4 eyelé, asho timbelara, 1


jabón blanco, 1 estropajo nuevo, 1 igba nueva. Se baña en el
río. Ahí Kofibori y se viste con ropa nueva.
Aquí es donde el Awo puede y debe de atender a los Adodi y persona
con defectos que lleguen a su casa y salvarlos, pero solo hasta
Awofaka o Ikofa. El secreto de este IFA, es que las dos manos de IFA
del dueño vivan juntas, no separadas y siempre debe de darle addie
- 168 -

meyi dun-dun al principio del año y atender mucho a Obatala. PARA


AWO: hay que recibir Oddun, es de vital importancia en este IFA. Por
una mujer le viene la suerte. Hay persona a la que todos maltratan,
esa persona será quien la salvará del mal que les viene. A Ud. no le
gusta oír consejos. A la mujer le van a dar un mal consejo para que
deje al marido y quiera a otro, no oiga tales consejos para que no
pierda la felicidad. Aprenda a actuar con decisión propia y no
influido por los demás que los rodean. Su cuerpo esta sucio y tiene
que bañarse en el río. Tiene que hacer rogación u Oparaldo porque
tiene cosa mala detrás y por eso no tiene suerte. Tendrá un hijo que
le traerá suerte.

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( 11 - 10 ) OJUANI BOFUN
OJUANI BOFUN IRÉ AYE OMI BEBÉ ONISHEGUN YIDU OBAYOLERU ADIFAFUN
AKONI YEMAYA LODAFUN AYAPA ATI OBATALA.

Aquí fue donde se unieron los ríos y los mares. Nacen las
defunciones y los tramites mortuorios. Este Oddun es el funerario.
Cuidado con noticias de muertos. No se debe de abrir la puerta de
pronto. En la mujer marca abandono personal. La persona se toma
atribuciones sin tener potestad para hacerlo. No sea curioso y no
meta la mano donde no debas, pues se las pueden herir. Si es mujer,
está embarazada y le hacen hechicerías para que la barriga no
prospere. Tiene un Eggun Araye que vive con Ud., por eso se ha
descuidado tanto de su persona. Hay que hacerle Oparaldo para
quitárselo. Por tanto descuido personal y de sus obligaciones
conyugales, ha fracasado en su matrimonio. Tiene que hacer Oparaldo
y Ebbo para limpiar su camino, hacer Osha y atender a Eggun, para
que cuando alcance de nuevo la felicidad, no la vuelva a perder. Hay
que recibir a Elegbara y la joven que pasa ya sin serlo, tiene que
recibir Ikofa para que pueda casarse y ser feliz. Cuando hay Ogu en
el Ile, se baldea con ewe: salvia, albahaca, piñón de botija,
- 169 -

jengibre, por tres días seguidos. A Elegbara se le pone un Ishu


embarrado de epo. La persona se baña con agua de mar, de río y
verdolaga. Se coge un Ishu se corta al medio, se le saca el corazón
y se introduce las generales de los arayes, las tapas se untan en
epo, se cierra y se le pone a Elegbara. Tenga cuidado con una
traición, pues están tratando de perjudicarlo con su siembra (con
sus ahijados), para que estos se vayan de su lado. No sea envidioso
ni avaricioso, ni trate de impedir que otros adelanten. No se
incomode y tenga cuidado con la candela. Hay personas que desean
verlo pobre y necesitado, para poder aprovecharlo. Por su culpa, su
mujer ha perdido su suerte y por eso se le quiere ir. Dice que Oshun
que no llore, que ella le acompañará y que se cuide de una
traición. Una persona de edad le da consejos y Ud. no lo atiende y
por eso muchas veces fracasa. Respete a los mayores. No porfíe, para
que no se acalore y pierda. Procure no pasar malos ratos porque
puede morirse o perder la salud. Ud. todo lo desea saber y es malo
querer saber las cosas ajenas. Hay una joven que ya no es doncella y
lo tiene oculto y cuando se descubra habrá un gran escándalo, dígale
que no le robe su novio. Cuidado con enfermedad de la sangre y con
falsos engendros. En su puerta están echando polvos malos. No coma
salado ni picante. Mire que cosa desea Oshun. Si el enfermo que hay
en su casa no hace Ebbo, se muere.

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( 6 – 6 ) OBARA MEYI
OBARA MEYI ONIBARA OLABARA EYEBARA KIKATE AWO KOMAKATE ARAYE
KOMAKATE ARA ORUN ADAFUN BOGBO EYEOKO OROFO LORUBO BOGBO TENUYEN
KOKORO.

 CANTO DE OZAIN
EWE ONIBARA, EWE ONIBARA
ABARA BARA OZAIN AWOLODÉ
EWE ONIBARA
- 170 -

Este signo es masculino hijo de Olofin y de Anashe, Obara Meyi


significa: dos Reyes. Nacieron las riquezas, las joyas, los niños.
Obara Meyi es la cabeza de la tierra, es sabiduría. Aquí es donde
los Egbado, fueron a la tierra de los Congos en busca de brujerías
de prendas. Habla un Eggun que tiene Prendas enterradas en un lugar
del campo y desea que Ud. las saque y las reviva. Aquí es donde a la
mujer le gusta Mamu Oko. No se come harina de maíz en ninguna forma.
En Obara Meyi, Shangó derrotó a los Arara. Este Oddun expresa la
fuerza y la rudeza masculina. Aquí se le da perro a Ozain. Hay que
atender a Eggun, a Orúnmila y a los Santos. Aquí fue donde el gato
se hizo servidor de Orúnmila y de Obatala. Los muertos que hablan
son del campo, hay que hacerles fiestas a los Eggun ancestrales y
familiares. Nacieron los maestros y las cadenas de enseñanza. Nació
la falsificación de las monedas. Fue donde se crearon los paraguas y
las banderas, donde ésta última quedó como insignia por haber hecho
Ebbo. Este Oddun de IFA es un tanto difícil de explicar, por su
transformación y dura conversación que trae consigo. Habla de
traición y de desconcierto y de inseguridad. Es un Oddun de
desprestigio y de desgobierno. Su conversación es infausta y un poco
incómoda. Habla de engaño en la casa, de que la persona no tiene
amigos ni debe de creer que sus cosas son de resoluciones, pues con
él se funde lo bueno y lo malo. En este Oddun es donde se inventa
con respecto a la personalidad y con seguridad su cónyuge lo engaña
y han hecho cosas de más o vicios, en lo que respecto a las
relaciones sexuales. Aquí lo que la persona no hace en su casa con
su cónyuge, lo hace en la calle con la amante. En este IFA se sueña
con algo que no se ha alcanzado. La mujer cuando está con el marido,
sueña con otro, es demasiado fogosa y se hace la que no siente con
el marido. Si es hombre se hace el frío con la mujer y en definitiva
se separan, pues por no darle un golpe o matarla, decide irse. Este
Oddun es de llantos y de penas; es un Oddun de grandes tragedias.
Sus hijos son resentidos, tramposos y no son francos con nadie. En
este IFA fue donde por primera vez el muerto se valió del vivo para
manifestarse y salvar al mundo. Aquí nació el porqué el Awo baila y
pacta con la muerte en el baile de la Atena. Aquí se hacen bien las
cosas que son verdaderas y las cosas y mentiras que no son. En este
- 171 -

IFA, para resolver los problemas, se dan dos addie dun-dun a


Orúnmila y oti. Las addie se abren por el medio y se le ponen a IFA.
Cuando se ve Obara Meyi, se hace esta obra: este Oddun aun cuando
marque Iré, no lo tiene, pues aquí habla todo lo bueno y todo lo
malo del mundo y para evitar esto ultimo, se coge un Eko y se
desbarata en omi, se marca Baba Eyiogbe en el centro del Atepon IFA,
a la derecha Obara Meyi y a la izquierda Obara Bogbe; se rezan estos
signos y el Iyefa se echa en el Eko con omi y se riega por toda la
casa. Después por encima de esa agua regada, se va echando ámala
cruda con ila batido. Se sigue con el Ita o registro y después se
barra todo para la calle.

 SECRETO DEL ODDUN: Akuko fun-fun, una eyelé, siete igbin, tres
ota, un porrón con omi Ibu, añari, tres ella tuto keke, tres
anzuelos, una tinajita con eku, ella, epo, agbaddo, oñi, oti.
Con el okokan del akuko y el de la eyelé, añari, atitan ile,
efun, igbin arange, ori, una hoja de hierba hedionda, bledo
blanco se prepara un Inshe Ozain para resolver situaciones.
En Obara Meyi Shangó habla y ordena, pues es el Oddun de la
mentira y la traición. No se duerma para hacer las cosas, no sea
cosa que cuando se decida a hacerlas sea demasiado tarde.

 EBBO: tres hojas de caimito, una de yagruma, un akuko, asho


dun-dun, nueve osadie, aparo, etu, ella, igui, leri de ella tuto
meyi, eku, ella, epo, inle erita merin, ileran Malaguidi, ila
ámala, agboran, un mamey, una lengua, ella dun-dun, oti, opolopo
owo. NOTA: los 9 osadie se les agarran las lenguas y se
entierran al pie de una mata de jobo con ámala ila. Con la ewe
se hace omiero y se le da eyebale de etu y de eyelé y se le echa
a Baba y al leri del interesado, las ewe umbebelo.
Cuando este IFA sale dos veces seguidas, habla todo lo bueno y
todo lo malo. Se desbarata un Eko en agua y se riega en toda la casa
y encima ámala ila cruda. Se le da un abo a Oggun o en su efecto una
ayapa tiroko.
Cuando un Omo Shangó desea Owo, coge semillas de la eleguede, las
pone a secar y las hace iye y las liga con eku, ella, epo y agbaddo,
lo echa en una bolsita y lo lleva encima. El hombre mujeriego para
- 172 -

que las mujeres no lo olviden debe lavarse su Oko con oti y canela
en rama. Antes de usarlo le reza Obara Meyi.

 PARA VENCER DIFICULTADES: Se ponen tres tinajas detrás de


Shilekun ile con agua del grifo, con azufre o pólvora, una con
agua fangosa y carbón vegetal y la tercera con agua del grifo y
salitre. Se le pone una campana grande a Elegbara que se lava
con bastante Abañalu (cogollo de coco).

 PARA RESOLVER SITUACIONES: una lengua cocida con quimbombó que


se pone encima de Shangó. Se pregunta los días y el camino que
agarre.

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( 6 - 8 ) OBARA BOGBE
OBARA BOGBE LANTOSI OMODU OMI KE EBOADA FELEBO, OKILANFIRU EKU,
EKILANFIRU EYA, OKILANFIRU JIO JIO, TO IBAN ESHU SOKOBONI ESTERA
ELEBO.

 CANTO DE OZAIN
OBARA BOGBO IBODE
OBARA BOGBO IBODE
OZAIN MORAYE MOREYE
OBARA BOGBE IBBODE

Aquí habla o nació el Tambor de IFA y el abanico, que es símbolo


de todos los Awoses difuntos. Es este IFA, la persona tiene
problemas con los vecinos, vive rodeado de enemigos. Aquí nació el
Apeyeru. Señala el paso del Santísimo a las 12 del día. Las paredes
tienen oídos. Hay que darle de comer a los Oshas guerreros y a
Elegwa. En este IFA, Olofin cantó a Obara Bogbe en la Atena y le
ordenó pintar los Oddun en la misma para consagrar a un Awo. El
dinero viene por la mano de la Obini. La Obini no monta porque se
lastima. Vallase al extranjero, para que no sufras una prisión en
esta Tierra, porque aquí la justicia lo acecha. Tenga cuidado que
- 173 -

Ud. es muy confiado y no tiene un solo amigo que lo trate legal.


Vallase fuera de aquí, aunque sea por cinco años y cambie de modo de
ser, porque tiene detrás los malos ojos. Aquí calumniaron a Obatala
y a Shangó de afeminados. Eso fue, porque en un tiempo, Obatala
gobernó aquella Tierra y permitió demasiada libertad y libertinaje.
Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde. Ud. no sabe lo que
quiere. La guerra entre Shangó y Oshun. El porqué los Omo Shangó no
pueden coronar a Oshun y viceversa. Este IFA habla de encubrimiento.

 OBRA: Se toma un eñí addie clueco y se dice: así como este


huevo no saca pollo, así nadie pueda sacar nada de mí.

 EBBO OZAIN Y YEMAYA PARA ESTE CAMINO: Un caimito morado,


picapica, 7 atare, eku, eya, 1 güira para echarlo todo adentro.
Además se le echa melado de caña hasta la mitad. Se cuelga al
lado de Yemaya y se le encienden dos itana, se le pregunta a
Yemaya con Obi Omi Tuto el lugar del patio en que se cuelga.
Esto es contra los Arayes desconocidos.

 EBBO PARA UN CAMBIO DE CABEZA: un abo, un owunko, leri,


aberikunlo, 3 Ikofa, asho timbelara, una igba pintada de dun-dun
y pupua, maní, ajonjolí, una leri de trapo, una leri de barro,
un guin de su tamaño, almagre, ila, la asho que estas usando,
tierra de la calle, atitan ile, varias yerbas, bogbo ashe,
viruta de la barra de la guma, pelos de ologbo. El ebbo directo
a Shangó y se pregunta si Yemaya quiere comer con él o si
Yalorde desea algo. Las leri umbobolo.

 EBBO: akuko, 3 casas de avispas, oñi, eku, eya, epo.

 EBBO: akuko, inso de owunko, ashola fun-fun, 4 palos, igba de


omi, 1 crucifijo, Agogo de Obatala, itana meyi, bogbo asho.
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( 6 - 2 ) OBARA YEKU u OBARA KUYE
OBARA YEKU KEKERE OMA AYE ORE OMU AYE AIBO OMA AYE APUPARERE APUPE
GOGO IKU OPAWEWE APASHARE ORUNMILA LORUGBO IDA AGUTAN EBEWA AYAPA
AKUKO LEBO.

Aquí fue donde Obatala mando a buscar a los monos para darles las
gracias y ellos no fueron por las faltas que tuvieron. Aquí es donde
el criado se le impone al amo. Este es el IFA de las gallinuelas.
Señala problemas en el trabajo. La persona busca posición, seguridad
y dinero. Kaferefun Yemaya ati Obatala. El ewe es el embeleso. Aquí
Olofin iba a recoger yerbas al jardín de plantas aromáticas y se
extasiaba con el aroma, viviendo fantasías mentales. Aquí nació el
fumar opio y marihuana. Aquí Olofin condeno a la mujer a vivir
siempre arrastrada al hombre. No se usan medias e color rojo. Esta
ciencia o religión no acaba de convencerlo. Marca perdida de la
memoria. Tiene que Kofibori tres veces seguidas. La persona que
trate de abochornarlo pasara por la misma pena. No se puede meter en
asuntos de palo. Su IFA debe tener una mano, un puñal y una regla,
todos de madera. Para hacer el Iré se cogen tres jio-jio, se pasan
por el Tablero, se da uno a cada esquina y otro a Shilekun ile con
Elegbara y se bota en la calle. El Awo se baña con efun y ori. Ud.
tiene muchos araye y ojos malos encima. Lo van a mandar a buscar
para darle un owo o un trabajo antes de ir haga Ebbo para que
resuelva. Ud. es mañoso y tramposo. Ud. no anda bien. Ud. no tiene
memoria. Ud. nunca está conforme con lo que tiene. El dinero le
llama mucho la atención. Por el dinero puede llegarle la muerte
antes de tiempo. Hay un Eggun que lo persigue. En este IFA es donde
la Ayapa esta maldecida. La persona tiene que ir arrastrada al pie
de Osha. Por este IFA por mucho que se progrese no se llega a la
cima. Por este IFA se le da Ayapa a la puerta a las 12 de la noche,
cantando: BARANIYETO OLOFIN AKANO. BARANIYETO OLOFIN AKANO. Con esto
se destruye la letra. Reciba a Orúnmila y no ambicionar tanto el
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dinero. Donde vives hay persona con llagas en los pies. Esa persona
lo salvara de algo malo. PARA CURARSE LAS LLAGAS DE LOS PIES:
macerar hojas de cundiamor y de Itamorreal en aceite de comer y
ponerse emplasto. Después se lava bien con cocimiento de indio
desnudo, hasta curarse. Este IFA prohibe subir escaleras y cargar
cosas pesadas porque puede relajarse. No puedes porfiar para que no
se pierda.

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( 6 - 14 ) OBARA WORI u OBARA WEREKO
OBARA WORI ANKO NIYEN ERANKO EKU IBA EWEFA ELEBO. OBARA WOREKO
ADIFAFUN ESHU.

Aquí nació el conejillo de India. IFA de experimentos. Cuando este


IFA le sale a algún Awo enfermo, Orúnmila dice que lo salva. Se hace
Kofibori con eyelé fun-fun meta, dándole eyebale al Ebbo ante de
comenzar a rezar los Meyis IFA, una eyelé va a un camino, una a
Enigbe y la otra a oke. Aquí nace el porqué los seres humanos, para
llegar a ser grandes en la vida, tienen que pasar distintas etapas
en adversidades. Lavarse la leri con ewe jaboncillo. Se prepara un
Omiero en una palangana blanca y durante 8 noches se pone al sereno,
para que coja las influencias benéficas de los astros y por la
mañana, un rayo de sol. A los tres días, se lava la leri con esa
agua y no se seca. Esto es para mejorar la memoria. La persona es
inconforme y vive acomplejada. Posee un sexto sentido que los pone a
salvo en caso de peligro o trampas de sus semejantes. Se tienen muy
desarrolladas las orejas. La grandeza se obtiene asentando Osha y
recibiendo a Orúnmila. Son porfiados y no oyen consejos, así como
desobedientes y amigos de hacer su voluntad. Desde que la persona
nació, Echu lo protege por mandato de Oduduwa. La persona desde
pequeña comienza a esta aburrida o cansada de vivir en su casa, y
solo desea espigar para irse de la misma. Las malas compañías lo
pueden llevar a la destrucción física y moral. Sus amistades tienen
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envidia y mala voluntad, porque Ud. tiene la suerte en su lucidez,


cosa que ellos no poseen. El dueño de este IFA tiene que recibir a
Ozain y Oduduwa. La persona no se crió al calor del padre por alguna
circunstancia de la vida. La persona para no perderse, tiene que
abandonar el mal camino y tomar hacia lo bueno. La persona, debido a
las diversiones, los vicios, las mujeres, el robo, etc., vive
apartada del Santo y de Orúnmila y va a tener que huir de la
justicia hacia otro lugar ajeno. Cuando Obara Wereko se enfermó
todos decían que se moría entonces Orúnmila dijo: “No se morirá,
pues yo lo voy a levantar”. Orúnmila buscó un owunko y se lo dio a
Echu, tostó la leri y el cuero y se hizo iye, que ligo con barro,
prodigiosa y ori y se lo unto a Obara Wereko por todo su cuerpo. El
conejo era amigo de Obatala y Orúnmila, pero siempre los vigilaba, y
por eso lo mataron, para que se salvara Orúnmila y Obatala. La
persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que hace.

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( 6 - 7 ) OBARA DILA
OBARA DI BARA BARADI BARA BARADI ADIFAFUN AWO OLUBO EKO ROKO OMA
SHOLOYO EURE, OWO LA MENI ELEBO.

Aquí gobierna el viento malo. Kaferefun Shangó, que fue el que


sacó el viento malo. Aquí fue donde Olofin comió eure. Habla la
mujer de caderas anchas, de dientes de oro. Habla de una muchachita
que se puede perder por no ponerle freno a tiempo. Aquí Shangó le
entrego su corona a Yemaya; comen juntos. Aquí nació el Ebbo del 1
año. Obara Dila trajo a este mundo la luz del día. Se recibe a Ala
Kolaba y a Emi Osha Bokan. Lo malo que la persona tiene, se lo quita
rápidamente saliendo de dentro de lo malo, en lo que se desenvuelve
o vive. Si es mujer, comercia con su cuerpo. Señala la caída del
miembro viril del hombre. No se quite el sombrero para saludar a
nadie. La persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le
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mandan, Orúnmila le dice que no se canse, que le va a dar una


recompensa. No monte a caballo durante 7 días. No trate de querer
saber todo. Cuando se ve este IFA, el Iré lo da Orúnmila, se le
pregunta que cosa desea comer. Cuidado con una persona de su casa
que se puede caer de una altura y matarse. No cuente sus cosas,
porque se le desbaratan sus proyectos por causa de los malos
pensamientos de los envidiosos. Aquí Shangó estaba inválido y lo
tenían que llevar de un lado para otro. Aquí se compra a las
personas para tumbar a los demás. El Awo de este IFA tiene que Mamu
agua de Oshun con palo malambo y Orozus para sacarse el viento malo
que tiene dentro. IFA de reflexión. Comer con poca sal.

 PARA PROBLEMAS DEL ESTOMAGO: tomar infusión de palo malambo y


Orozus como agua común.

 PARA COMBATIR LOS FLUJOS: tomar infusión de ewe guacamaya.

 EBBO: akuko, 1 eya tuto, 1 agboran de cedro, un Macao vivo, 1


juju de gunugun, 1 ota, 1 ofa. El akuko a Oggun. El Ebbo se
entierra en onika. La cabeza del agboran y la del eya tuto
pueden quedar fuera de la arena.

 EBBO: el animal que agarre, asho aperi, tierra fangosa, tripas


de eleguede, abebo addie, mondongo de addie de Oshun, bogbo
asho. Se prepara igba con omi de Oshun pedacitos de ewe tua-tua,
para que el Aleyo lo vaya tomando mientras se le hace Ebbo. Este
Ebbo va a la orilla fangosa del río o donde este la tierra
movida.

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( 6 - 4 ) OBARA KOSO
OBARA KOSO IFA DURÉ IFA NIRE IREKUN KAFEREFUN ORUNMILA, ESHU ATI
OGGUN.
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Aquí fue donde Obatala salió a visitar las casas de los Anaí. Aquí
fue donde Azowanu contagio a Dada Bañani de lepra y por esa causa lo
botaron de la Tierra lucumí. Aquí se curaron las enfermedades de
Azowanu. San Lázaro viene a pelear con la gente. Este IFA determina
que todos los niños que nacen este año, están en peligro de morirse
y muchos de ellos a la hora de nacer, se llamaron a sus padres. IFA
del merey, que la gente se pregunta que misterio poseía, que
cambiaba de color de un día para otro, verde, amarillo y rojo. El
merey se perdió por soberbio, desobediente y hablador. La persona no
tiene fe y cambia de manera de pensar rápidamente. Los Eggun
protectores son Arara. No se puede ser Quimbisero. Hablan las
distintas sectas religiosas. El Arbol de los Anaí es el galán de
noche. La persona es hija de dos madres. Habla el rey necesitado.
Este IFA señala que un Eggun vive encerrado en una Ikoko de San
Lázaro y puede producirle impotencia; para contrarrestar esa acción,
la persona tiene que ir al monte y buscar un tronco caído, sentarse
en el mismo y hacerle rogación a su pene con lo que haya marcado
Orúnmila. El Awo de este IFA tiene que recibir Pinaldo rápidamente
para que pueda prosperar. Se le pone a Elegbara tres semillas de
merey. No se puede comer eyelé. El dueño de este IFA no debe de
recibir a San Lázaro hasta que no se muera el padrino, pues el
Yarara que debe tener Obara Koso, es el que hereda de su padrino.
Aquí el Ozain va forrado en piel de tigre. Aquí nace que los Omo
Azowanu lleven una corona de piel de tigre. Múdese enseguida de
donde vive. Cuando salga a la calle no diga a donde va. Shangó está
molesto con Ud. y Echu esta influyendo para que Ud. haga una cosa
mala que tiene en mente, si lo hace seguro que irá preso. Tenga
cuidado con la candela, porque si hay fuego cerca de su casa, de
seguro lo echaran a Ud. la culpa, aunque sea en su casa la cosa,
haga Ebbo para que esa desgracia y otra que lo asechan queden sin
efecto y se convierta en buena suerte, y así no pague culpas ajenas.
Ud. tuvo un sueño malo y esta preocupado. Le están preparando una
trampa para atraparlo en ella. Tenga cuidado con los Abikues y cuide
a su hijo, porque San Lázaro desea hacerle una visita. Le han
enterrado cosas malas en su puerta. Registre bien los rincones de su
casa. Aquí nació la corona de DADA ABAÑI.
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( 6 - 11 ) OBARA JUANI
OBARA JUANI OBARA NIFE JUJU OMO OLUWO ATOPOLO OBARA KOLOYÉ OBARA NI
WANI ALEYO OTORI LAYE OSOBO. ONI WANI ELEGBARA KUHUYEKUN OBARA ONI
WANI KOTOKUN.

A Ud. le mataron un hijo y no sabe quien se lo mató. Cuando un


Médium lo acople, se le echa por encima un ashola fun-fun, para que
el Eggun hable todo lo que desee decir, pues de lo contrario no
hablará, por causa del envuelto que tiene. Aquí se consagraron los
pachanes. Cuando llueva salga al patio, mire al cielo y habrá su
boca hasta que se le llene de agua de lluvia, entonces la sopla
hacia afuera y hacia arriba de modo que salga tres veces y pida lo
que desea. Aquí Obatala despreció la Tierra, porque el ñame nació en
el aire y por poco Obatala se muere, porque las guías del ñame
invadieron toda la casa y no lo dejaba vivir; hasta que llego
Elegbara y le resolvió el problema porque le gustaba el ñame. PARA
VENCER DIFICULTADES Y APLACAR A LOS ARAYES: IFA manda a darle un
tambor al Ángel de su Guarda. Este es un IFA de fracaso. Cuando el
Awo lo ve, le da obi omi tuto a Shangó y antes de tres días se le da
un pollón a Elegbara. Si le sale a Aleyo fun-fun (persona blanca) es
más mala aun. En este IFA nació el exilio, pues aquí Shangó se tuvo
que exilar en otras tierras y sus partidarios sufrieron vejaciones y
todo tipo de adversidades. NOTA: Si por este camino la persona se
exila o se va a vivir al extranjero, morirá allá. La persona dueña
de este IFA, tiene Ashe para trabajar IFA y todo lo que hace le sale
bien, pero tiene un hermano de sangre o de religión que le tiene
envidia y mala voluntad, que tratará siempre de destruirlo y no
escatimará esfuerzos por hacerlo quedar mal para ponerlo en el
ridículo, con el ánimo de que pierda su suerte. Inclusive lo
acusaran de farsante, de mal intencionado, de maldiciente, pero sus
protecciones espirituales destruirán toda esa maldad de que Ud. es
víctima. Aquí la persona por falta de fe en Orúnmila, antes de hacer
- 180 -

las obras que este le marcó, sale a averiguar con otras personas si
las mismas le darán resultado y por su falta de fe, se puede
perjudicar grandemente y difícilmente hará las obras con el Awo que
se las marcó. Por este IFA hay que contentar mucho a Elegbara, que
es el que lo ha librado de muchas traiciones. Atender a Eggun con
flores, comidas, plátanos, etc.

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( 6 – 1 ) OBARA KANA
OBARA KANA OLODAFUN ORUNMILA ONI PATE KI KODAPA ESHU IFA ELEGBARA
LATOMI ATALE AWO ATI IWE ESE NITASI ADIFAFUN OBARA BANIREGUN UMBATI
LA YOLA IBENEKU OSUN ISHU, AGBADO, AKUKO ELEBO. IFA NI KAFEREFUN
SHANGO ATI OYA.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN ONIMOLEKÚN MAKÚN
OZAIN ONIMOLELA MOLA

El capricho es la perdición de todos. Esto es el IFA del Cargo,


donde se probaban las habilidades de cada cual. Habla de
desobediencia. Aquí el hijo de Orúnmila se perdió. Por este IFA, su
dueño para salvar su leri, tiene que darle un Abo a Shangó. Por este
IFA los hijos de Shangó pagan con sus vidas las faltas que cometen
con él. Cuando sale este IFA en Awofaka, se mira bien para hacerle
IFA a la persona y si es hijo de Shangó no se le hace IFA porque
Shangó esta enamorado de esa persona. Cuando esta letra sale en
Atefa (haciendo IFA), el ahijado tiene que darle un Abo al Shangó de
su padrino, la leri de ese Abo, después que se seque bien, se forra
con ileke de Shangó y con 18 dilogunes. El ahijado tiene que
consagrarle a su Shangó una Awofaka, que pondrá al lado de Shangó
sobre un tablero pequeño, que debe también consagrar. Al tablero se
le pinta de derecha a izquierda Oshe Tura, Obara Kana y Otura She y
vive sobre una banqueta al lado de Shangó. Sobre este tablero se
- 181 -

ponen: Odu-ara, la leri del Abo que se le dio a Shangó de su padrino


adornada, como se explicó y la Awofaka y un Irofa para saludar a
Shangó todos los días. Cuando reciba Pinaldo, lo forra en ileke de
Obatala, Elegbara, Shangó y de Oggun y de Orúnmila, nunca lo puede
usar y vive sobre la leri del Abo antes indicada. El Awo debe de
tener una tinajita al lado de Elegbara llena de monedas y nunca le
puede faltar el ñame a Orunla. Aquí Shangó fue vendado e introducido
en un cuarto y no sabiendo que cosa hacer ni lo que quería, se puso
a buscar a tientas y tomó un ada y acabó. Aquí es donde la persona
no sabe lo que quiere, ni lo que va a hacer. Se toca panderetas a
Shangó pidiendo la destrucción de los enemigos. Se hace Ebbo con el
dinero que tiene guardado la persona para que recupere la salud. Es
un IFA de maldición. Kaferefun Oya que destruye a todos los araye.
El dinero del registro y de las obras se unta en epo y se le pone a
Obatala 16 días para que este lo limpie. Para quitarse la maldición
la persona, prepara una gorra blanca y roja a la que se le da un
pollo con Elegbara y se prepara omiero con ocho ewe, que son:
shewerekuekue, aberikunlo y las otras seis que determine Orúnmila.
Después el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las
hierbas trituradas del omiero, eku, ella, epo, agbaddo, oñi, oti y
se manda a la manigua. La persona se baña con el omiero.

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( 6 – 3 ) OBARA OGUNDA u OBARA GUÑA
OBARA GUÑA SHANGO ABITI INTORI OYA OGU OFO INTORI OFO NI OGGUN
INTORI OTI NI OBINI OFO INA LA OBA KAFEREFUN OSHUN, LODAFUN SHANGO
ATI OYA.

Este es un IFA de amarres. La persona no vive enamorada de su


cónyuge, pero no puede irse porque está amarrada. Aquí Oya vivía
esclavizada por Oggun. Habla de operaciones quirúrgicas delicadas.
De enfermedades en la leri (tumores, quistes, etc.), que pueden ser
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interiores o exteriores. Señala que la persona se queda sin casa. La


persona tiene tres tragedias en su vida: con la justicia por su mal
proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con el mismo.
Se quedó dormido y lo trabajan en una ikoko de brujo, su cónyuge o
una amante que tuvo. Aquí nace el incesto. Se vivió carnalmente con
una hermana de sangre. Se vive con el complejo de no haberse casado.
Tiene hermanos que lo quieren mucho. Ha sido engañado. Tiene un
miembro o un lado del cuerpo más grueso que el otro. No puede criar
a los hijos del hermano. Se le da a Shangó akuko fun-fun en Shilekun
ile. Habla el cisne, que pasa por el fango y no se embarra. Hablan
las membranas del cuerpo humano. Hay que hacerse necesario para
triunfar en la vida. Olofin le dio Ashe al Ganso para que pudiera
vivir en la tierra. Nace la duda y es donde los afeminados simulan
ser hombres. Cuando sale este IFA Osogbo, no se puede hacer Ebbo con
juju de aikordie, se hace solo con estas juju cuando es Iré. Aquí
nació Eye Kalagba, que es el Güaican o Pez Pega y que se emplea para
preparar reguardo para nunca caer en trampas y para estar pegado a
la posición que uno desea. En este IFA Oggun tenia una Obini y otro
hombre se la quito. Entonces Oggun le puso una trampa al hombre, lo
cogió y le corto los pies y por eso el hombre Otoku. Cuidarse los
pies.

 PARA EL ESTOMAGO: Marilope, cremor tártaro, sal de higueras,


azúcar candi, hierba de la vieja y mangle.

 PARA QUE LO CONSIDEREN: Itamorreal, Orozus, eku, ella, agbaddo


e inle tobakikan (tierra podrida). Se hace una bola y se le pone
a Shangó con dos itana encendidas y se le ruega seis días,
pidiéndole que la gente lo tenga que considerar. A los seis días
se le da obi omi tuto a Shangó para saber a donde hay que
llevarlo.
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( 6 - 9 ) OBARA SA
OBARA SA KUKUTE KUKU ADIFAYOKO KUNLE ADIFAYOKO KOMI NIBO GUELE ARORO
LOURO SIKOTA AIKORDIE, EYELE MEYI INTORI IKU ETU LEBO.

 CANTO DE OZAIN
EWE OYEYE, EWE OYEYE
OBEKAN OROIÑA
EWE OYEYE, EWE OYEYE

Señala escándalo y desacierto en publico. Este IFA manda a que se


corra. Aquí nació Eggun Merilaye. Este es el IFA de la porfía. El
Ebbo va en ikoko de barro, después la entierra en el medio del patio
para que le venga la suerte. La persona tiene un Eggun detrás.
Averiguar que hay que hacerle. Por este IFA se cubre a Orúnmila con
asho fun-fun y se le da un venado y a Elegbara se le pone una
freidera con omi. Para ganar la guerra se pone en el patio una ikoko
de barro con omi y se le echan algunas monedas. PARA GANAR UNA
GUERRA: Se prepara una ikoko de omiero (los ewe se preguntan), se
pone debajo de la cama y todos los días se moja el dedo del medio de
la mano derecha y se toca la leri, la hoyita, la frente, llamando a
los Eggun del Aleyo diciendo: “QUE LOS EGGUN DE TODAS PARTES DEL
MUNDO ME AYUDEN A VENCER”. Irawo Ile, es la yerba garro y aquí la
madre de Aggayu (Oro Iña), cuando lo parió, lo lavo con omiero de
esa yerba, curujey y mamey de Santo Domingo. No se puede descuidar
porque sus arayes lo quieren matar. Marca enfermedad de la garganta
y del esófago, por atragantarse al comer o por ingerir comidas muy
calientes que le lesionan el esófago. El Ologbo se robo el pescado y
se lo estaba comiendo y en eso le preguntaron, se lo trago entero y
se atraganto y se enfermo de la garganta. Orúnmila le previenen que
lo va a hacer salir de donde vive o trabaja. Registre su cara y en
especial su cama pues le están echando polvos malos. Límpiese con
una eyelé fun-fun y suéltela en una loma. Ud. se hace el muerto para
ver el entierro que le hacen. Se echa hielo en la puerta para
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refrescarla. En su casa hubo o habrá un robo y aparecerá el ladrón,


porque vive o frecuenta su casa. En su casa hay una persona con
llagas en los pies, que le pague a Babalú Aye lo que le debe.
También hay un niño enfermo. Lo desacreditan en público y en
privado. Misa a un Eggun que se la está pidiendo. Tiene grandes
atrasos y para salir adelante y tiene que hacer todo lo que IFA le
indique. Se levanta asustado y no duerme bien de noche y cuando se
levanta lo hace con ganas de correr. Durmiendo brinca en la cama. Si
tienes una hermana menor dele gracias a su Ángel que es muy grande y
lo ha ayudado mucho a Ud. OKUNI: Su mujer desea irse de su lado y
posiblemente le haga con otro hombre, porque Ud. le da muy mala
vida. OBINI: Cásese con Orúnmila, para que lo pueda hacer con un
hombre.

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( 6 - 16 ) OBARA KA
OBARA KASIKA LEGUN OMODE OLOFIN IKA LELE ARAMANAMANA AKATAMPO
ADIFAFUN OLEYE ADIFAFUN ESHIYE OMO OLOFIN AGBORAN LIMELE AKATI
ASHETELUWA OLOFIN, SHANGO UMBO WA BELEFUN ADDE OLOFIN LODAFUN
AGUNGUN ORUN NI MALE.

 CANTO DE OZAIN
EWE FUN, EWE FA
OMO ALAWO KIKATE

En este IFA, fue cuando Orúnmila visito a su Omo Obara Kasika y


este aconsejado por su mujer le negó la comida a su Padrino. Las
apariencias engañan. Lo que Ud. se figura no es y lo que no se
figura es. OBINI: está en estado de gestación o lo estará pronto.
Marca traición de los hijos o de los ahijados. Aquí Olofin depositó
su confianza en Obara Kasika y el se fue envanecido y lo traicionó.
Este IFA marca que la humanidad siempre necesitará del concurso y de
los recursos de los Awoses de Orúnmila y después hablaran en mal de
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los mismos por un motivo u otro y en definitiva serán siempre sus


enemigos en potencia. Este IFA señala que la presencia de Olofin es
imprescindible para la consagración de IFA aquí en la tierra. Obara
Kasika traiciona la confianza que depositan en él. Aquí es donde la
gente hablan mal de los Babalawos, después que estos les resuelven
sus problemas.

 OBRA PARA EL MATRIMONIO: akuko meyi, una lengua de res, un eya


tuto, 16 eleguede, eku, eya, epo. Después del Ebbo, el eya tuto
se le pone un anzuelo en la boca con un pedazo de pita y se
amarra en la punta de un guin del tamaño del interesado. Después
se asa el pescado junto con el guin de Castilla y se reduce a
polvo. Si es para Okuni, se liga este Iye con talco para que lo
use en el cuerpo. Si es para Obini, se liga en polvos faciales.

 PARA QUITARSE LOS OJOS DE LOS ENVIDIOSOS: el Awo de este IFA


coge nueve pedazos de jutia ahumada y nueve akara y los bote
para el techo de la casa.

 OBRA PARA LIBRARSE DE LOS ARAYES Y DE LOS ENVIDIOSOS: se hace


un círculo de efun y dentro se pone a Orúnmila. Después el
interesado saltará hacia dentro del círculo donde estará el
padrino. Se le echa a IFA eku, y eya se cubre con un paño blanco
y se deja ahí tres días. A Orúnmila se le da cuenta de lo que se
va a hacer encendiéndole dos itanas. Al tercer día, el
interesado se baña con omiero de hojas de yuca y vuelve a
brincar hacia dentro del circulo, después de haberle dado a IFA
obi omi tuto. Entonces se le da dos addie dun-dun a Orúnmila
para que libre al interesado de la justicia o de un poderoso
enemigo que desea destruirlo.
Orúnmila iba por el camino con su mujer y ésta le dijo que tenía
hambre; El le contestó: “esta bien, en la primera casa que
lleguemos en el próximo pueblo vamos a comer”. Pero fue escuchado
por un enemigo, que se le adelantó y le dijo a la gente: “Por el
camino viene un mentiroso, no crean nada de lo que el les diga”.
Aquí es donde la gente habla mal de los Babalawos.

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( 6 - 12 ) OBARA TRUPON u OBARA TUMBUN
OBARA TUMBUN NEDE ADIFAFUN BABA LONTOBI OMÁ ARETO YU EBBO OMA SUNEKE
NANGA. OBARA TUMBUN ÑADA ADIFAFUN BABA LONTORI ERA TEYU EBBO
ASONIÑAÑAGA EYELE LEBO PUENO ADDIE, AKUKO LEBO.

Nació la inteligencia de Obatala. Nació el Indoko. La Obini


prefiere el Indoko al ofikaletrupon. La Obini debe de casarse con un
viejo. La casa está caliente y hay que refrescarla con omiero de ewe
dun-dun, ewe tete a Iyefa. Para prosperar se dan tres akuko al
camino y se llevan vestidos de mariwo para dárselos. Se machaca ori
atare mesan y cáscara de eñí addie y se unta en el cuerpo. Se lleva
agbaddo crudo y cuando llegue al punto que vaya, lo riega para
suerte. Se le da un akuko a Shangó y otro a Yemaya. Antes de darlo,
se coloca las leri de los akuko en la acera de su casa y llamas a
Elegbara y a Shangó, después le echa Iyefa y oñi en el pico y los
da. Se le da un aya a Oggun usando un obe nuevo y una cazuela de
barro nueva a la que se le echa un poquito de eyebale del aya
después se le echa epo, oñi, igui, aceite de palo, para encenderle a
Oggun los días que marque. La persona se encuentra mal de salud y se
cansa de ir al médico y éste no le encuentre nada. Haga Ebbo y
después vaya al médico. Su novio o marido nunca tiene dinero. Su
marido debe de ser un anciano. Para que Ud. tenga asiento en todas
sus cosas tiene que hacer Ebbo. Le están haciendo un daño. Cuidado
no pierda su empleo o posición, no debe de comer en casa ajena,
porque le pueden echar un daño. Dele gracias a Babalú Aye y recíbalo
y póngase su collar. Tiene que Yoko Osha para que la enfermedad se
le aleje. Tienes o ha tenido granos en el cuerpo. Cuídese la sangre.
No puede comer coco ni maní. Dele de comer a Elegbara y recíbalo. No
bautice a nadie. Dele de comer a su Leri. OBINI: padece de
hemorroides por Indoko. OKUNI: mucho cuidado con las niñas y
doncellas que viven en su casa, no vaya a perder la cabeza y las
violen. NOTA: Si la mujer está embarazada, a los siete días de nacer
la criatura, requiere hacerle un registro y la rogación que agarre,
hay que hacerla al padre también en ese momento. Si la criatura es
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hembra, no debe de criarse junto al padre, porque puede someterla a


abusos deshonestos o violarla cuando comience a espigar. Aquí fue
donde la Ayapa Tiroko perdió a la hija. Aquí nacieron todas las
enfermedades del perro: la sarna, la rabia, las erupciones cutáneas,
las pulgas, las garrapatas. Aquí nació la tragedia, como
consecuencia de la incitación entre los humanos. Aquí nació el
porqué Oya se viste de nueve colores distintos. Cuando se ve este
IFA, se le da eyebale de eya tuto a Oggun y addie meyi a Orúnmila
juntamente con Oya. El camino que cojan las addie hay que
preguntarlo. Este IFA no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta
atropellando, dejado y esclavizado, pues eso será su ruina y
perdición.

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( 6 - 15 ) OBARA TURA u OBARA KUSHIYO
OBARA KUSHIYO AKE AHOBONI BE ARO GULANDA BARABANIREGUN ORUNMILA
LORUGBO. ESHU ELEBO OUNKO, AIKORDIE, EYELE, AKUKO, OMI ELEBO, OWO
ELABÉ.
Este IFA habla de cazuelas de brujos, de Paleros y Mayomberos.
Aquí Oshun estaba amarrada por un Palero que la tenia cautiva y
enferma del vientre y de la sangre. La persona que saque esta letra,
siempre tendrá un amarre en su vida o una cosa oculta que no desea
que nadie sepa, puede tener hasta un hijo fuera de su calor y si es
mujer puede que hasta se haya practicado abortos secretos que solo
ella sabe. La persona es de carácter fuerte, aunque no lo aparente o
no lo destruyen las apariencias de la vida. Tiene la cabeza
trastornada. Se padece de intoxicaciones. Le han enviado muertos
obscuros. Ha tomado brujerías fuertes y ha tenido muchas tragedias o
adversidades en la vida. Como contrapartida, tendrá desenvolvimiento
monetario a causa de negocios o cambios. Se padece de hemorroides y
sangramiento por cualquier conducto. Si es mujer abandona un poco su
apariencia personal por las adversidades de la vida y a causa de
ello tendrá problemas con el marido y con la familia. Ewe del Oddun:
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piñón de botija, picuala y escamosa. Habla la dureza del marino. Se


ha vivido buenos tiempos de bonanza, tiempos de grandes
adversidades, que han endurecido su carácter y su corazón. Si es
mujer joven, no es doncella y hasta se ha practicado abortos ocultos
y si los padres lo saben, le echan en cara su actitud.

 PARA QUITARSE EL AMARRE: limpiarse con un osaddie y botarlo en


Enigbe y bañarse con piñón de botija. El osaddie dun-dun. Se le
pone a Orúnmila ewe melón con sus frutas y cuando se rompan se
recogen las semillas, se hace iye junto con el ewe y se sopla en
la puerta para desenvolvimiento económico.
Aquí es donde la mujer se ha hecho abortos y esa criatura era Omo
Oshun o Yemaya y Ud. no la dejó vivir para que viera el Mundo. Todos
los Santos están bravos con Ud. Viene la Guerra de Ara-Onu por
visitas de hijos o parientes suyos difuntos. Este IFA, Intori Iré
nunca cesa de la guerra. Nació la intoxicación. Señala una gran
noticia. La persona ha llegado apurado o tarde a cualquier parte.
Para resolver situaciones, se toma un melón, se corta en siete
pedazos y se le pone a Oggun y después se baña con el agua que
destile. Se friega su puerta con ewe dun-dun. Se le pone a Oggun una
botella de agua con harina de maíz, procurando que no se seque.
Señala guerra que viene para la ciudad. El dueño de este IFA nunca
cogerá eure de frente ni por la soga, a menos de que se la de a su
IFA, de lo contrario estará mal. El Iyefa de este signo se prepara
con semillas de melón de Castilla. También lo sopla en su puerta.

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( 6 - 13 ) OBARA RETE u OBARA KETE
OBARA RETE IFA ONI RETEWA ADIFAFUN ASHIWITA INTORI AWA SHUBU LORI
OKUNI SINI OLOKUN.

 CANTO DE OZAIN
OBEREKETE OBEREKETEWÁ
OBEREKETE OBEREKETEWÁ
OZAIN OLORI EWE
OBEREKETE OBEREKETEWÁ

Cuando la verdad llega, la mentira se abochorna y se va. Marca


adulterio. El dueño de este IFA debe de tener Ozain completo y a
Oduduwa. El dueño de este IFA, de vez en cuando debe de tomar omiero
y bañarse con el mismo. El dueño de este IFA no debe de romper
yerbas. Aquí es donde Oggun no le pierde pie ni pisada al Awo de
Orúnmila, se convierte en su sombra protectora o destructora según
viva el Iré o el Osogbo de su signo de IFA. Por este IFA, el Awo
debe de sacar a su Oggun para el patio y ponerlo a vivir junto con
Ozain. Aquí se le pone Ashere a Oggun. Orúnmila ripiaba hierbas y
Ozain le enfermaba a sus hijos con enfermedades extrañas. No se
puede ripiar hierbas. Aquí nació la ceremonia del Irofa. Se creó el
agua potable. Se le pone a Olokun un búcaro de rosas matizadas,
lirios, azucenas, una canastica de maíz cocinado con ámala, la
canastica se adorna con cintas azules Prusia. La persona se limpia
con Ekuekueye (pato) keke que se adorna con cintas azules Prusia y
azul celeste y se echa vivo en el mar. Se lava una cadena de plata y
se le da de comer un Ekuekueye keke. La Obini usara durante siete
días una saya azul Prusia con 7 franjas blancas y encima una saya
azul celeste y blusa blanca. Este es el IFA del abanico. Se le echa
fresco a Oshun cantando: UNBELERE AWO ABUBE OSHUN, UNBELERE AWO
ABEBE OSHUN. Por Arun e hace Ebbo con: eyelé meyi fun-fun y dos
cucharas de madera, para ponérselo después encima a IFA. Se cubre a
Olokun con 16 Abanicos y ewe aruko (cañutillo) azul. Persona
alabanciosa, pues cuenta todo lo de las mujeres y puede llegar a
tener problema de derramamiento de sangre por esa causa. Ud. no se
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conforma con una sola mujer, tiene a la suya abandonada sexualmente


y ella puede llegar a serle infiel. No oiga chismes para que se
evite disgustos. Ud. es Omo de Yemaya. En su casa hay un enfermo que
se puede morir. Cuídese de bochornos. Cuídese de una operación
quirúrgica. En su casa, unos desean una cosa y otros desean otra. Si
su mujer es hija de Oshun cuídela mucho, que Oshun se la entregó
para Ud. la hiciera feliz en su vida. En este IFA habla el güiro que
se fue al fondo del río por desobediente. El Osogbo de Obara Kete es
vivir con hijas de Oshun, si él es Omo de Shangó, pues por sentencia
de Olofin solo pueden ser amigos. Aquí nació el respeto mutuo que
debe existir de uno hacia otro, entre los hijos de Shangó y Oshun.
Obara Kete tiene que usar una camiseta amarilla con ribete rojo.
Obara Kete era un Awo que no se ocupaba de aprender IFA y siempre
estaba sucio y mal vestido.

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( 6 - 5 ) OBARA SHE
OBARA SHE OFUYERE OBARA SHEKE MI SHEKE ODILARA KORUBO OGU SHE AWO
OBARA OBASHE AWO EYELE AWO EYELE AWO AUN AWO KAFEREFUN OBA KAFEREFUN
ODUN. KAFEREFUN ORUNMILA.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN KUEN KUEN
OZAIN KUEN KUEN
AWO AWO AWO WOSHEBÓ
OZAIN KUEN KUEN
Aquí es donde el aprendiz observa al maestro. Aquí los
Babalawos quieren saber mas que Orúnmila. Aquí es donde el maestro
tiene que tomar medidas, para que el aprendiz no se quede con el
capital. Nacen los tamales. Secreto para Soóide. Se ruega la cabeza
con frutas y los pies con tamales. Habla de chismes y calumnias. No
puede desenredar madejas ni comer tamales. Se barre la casa hacia
una esquina de la misma, sobre esa basura se pone a Elegbara, en ese
lugar. En este IFA nació el aguijón de las abejas, para defensa de
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sus enemigos, pero al hacerlo se muere. A la Abeja le costaba


trabajo alimentarse. Habla la casa de barro. Aquí es donde los hijos
desengañan a sus padres, cuando pierden las ilusiones que ellos
pusieron sobre ellos desde la infancia. Para que la mujer no de a
luz a un Abiku, se hace Ebbo en Enigbe con un owunko. Se da éste en
el monte al pie de una mata y se le lava la leri con ewe kakanshela
(parra cimarrona) y se usa en la cintura. Además a Shangó se le pone
un panal de abejas. En el monte se le lava la leri con ewe
kakanshela, omi tuto Oshe, ori y la eyebale del owunko. El owunko se
le da a Shilekun el rey de los Abikues. Se prepara un cinturón
tejido con asho de los cuatro colores rituales, que se lava con
omiero de jobo y espartillo y se le da una ayapa junto con Shangó y
se usa en la cintura. La persona tiene un espíritu que le habla al
oído y le da gran virtud. Si lo oye, progresara grandemente. Se le
pone a Shangó en su sopera un caracol en forma de oreja, un tiempo
después se carga y se usa encima. Se es hijo de la envidia y la
traición. Tocar tambor al Santo que lo pida o al que se lo deba. Con
el dinero no se vence todo en la vida; más vale el corazón limpio
que el dinero. No se burle del que sepa menos que Ud. En este IFA,
los Babalawos quieren saber mas que Orúnmila. Ud. va a enseñar a una
persona y después va a saber mas que Ud. y lo va a perjudicar.
Póngase una juju de aikordie en su leri. Obara She nunca puede decir
que sabe porque se queda bruto. Persona que tiene que atender a los
muertos. Aquí es donde el muerto, para manifestarse, necesita de una
persona. Tiene que tener a Orisha y a Eggun a la misma altura. Hay
que contar mucho con Echu. Habla de desarrollo de un sexto sentido.
Es IFA de mentira salvadora y es la verdad que saca luz, que es el
bien para todos. Nacimiento del mal, que está en la propia persona.
Es como un magneto que uno atrae al otro. Cuídese el cerebro, que es
el órgano más importante que la persona tiene.

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( 6 - 10 ) OBARA FUN
OBARA FUN IKI AWO INLE ADÉ IRIRE AWO IBA ASESI ADABA AWO OBI ETA
OBINI SHAXÓ IBA IRÉ ADIFAFUN OLOFIN LUBA OMO IBI ABEBOADDIE MEYI
ELEBO.

El Awo siempre tiene algo que hacer. Por este IFA, el Awo no se
responsabiliza con personas enfermas, pero les hace las obras que
marque IFA. Habla Oggun el portero de Aggayu, al que le rompieron
los pies. Habla de embolias. No se puede acostar acabado de comer.
Habla del hijo que se separa de los padres, por causa de un hermano.
Ese hijo se fue del lado del padre, en el futuro hará por él. El que
se quedó con los padres, le hará la vida imposible a los mismos.
Aquí la tierra tiembla por maldición de Obatala. Aquí nació el
calambre y el nerviosismo en los seres humanos. Shangó esta bravo
con la persona. Aquí nacieron los jorobados y el porqué Obatala no
puede comer sal. No se puede discutir por dinero. No se puede
incomodar porque puede echar sangre por la boca. Hay que cuidar
mucho la puerta. Manda a ir al medico. Habla de nerviosismo e
intranquilidad. El calambre en el cuerpo producido por Obatala.
Habla de daño en la comida del Awo. Olofin y Orúnmila le dicen al
Awo que tenga cuidado donde come y lo que come, para que sus
enemigos no lo maten. No se puede comer ñame ni plátano sancochado.
IFA de suplantación.

 PARA DESBARATAR LO MALO: iye de atare china, pólvora, atare de


cocinar, iye, almagre, una igbin, tierra del cementerio que al
recogerla se paga 5 centavos y una itana en la tumba, pidiéndole
al Eggun que ayude.

 EBBO: akuko, jio-jio meta, eyelé meyi, leri de eya tuto,


tuétano de hueso de res, ewe zarzaparrilla, eku, eya, epo,
agbaddo, agboran de igui, eran malu, asho fun-fun, ori, efun,
tierra húmeda, asho ara, pedacitos de igui, bogbo ileke, oñi,
addie, ila cocinado, opolopo owo. El akuko para Echu, las eyelé
para Babá y también se le ponen pedacitos de tuétano de res, la
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zarzaparrilla para Mamu y Ebomisi. Un jio-jio con ewe


zarzaparrilla para el Oparaldo y Unbelelo. Los otros dos jio-jio
para Oggun y umbelelo.

 EBBO: akuko, jio-jio meta, eyelé meyi, leri de eya tuto,


tuétano de hueso de res, ewe zarzaparrilla, si es Intori Aru
tomar caldo de res para fortalecer.

 INSHE PARA RESOLVER SITUACIONES: un poquito de tuétano de hueso


de res, tierra húmeda, Igui (se pregunta cuantos y cuales son),
heno, leri de eya tuto, Iyefa, ori, efun, okokan de eya tuto,
hígado, juju y oyú alakaso. Los igui son 21. NOTA: él Ebbo va
para una mata a la orilla del río y al dejarlo allí se toca
Agogo de Obatala.

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0 O
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( 1 - 1 ) OKANA MEYI
OKANA MEYI ONI KANA NI OKUTE OKANA MEYI NI ESHU BI EBOADA ESHU BI
ADDIE PAKIKO, ADDIE ONADERE OKANA MEYI. OKANA IRÉ IFA OKANA IRÉ AWO.
OKANA IRÉ SHANGO. OKANA IRÉ ESHU BI OKAN NI ONI KANA UMBATI OSOGDE
BOTALOKUN UNLO.

 CANTO DE OZAIN
TANILAGBA DIBARÓ, TANILAGBA DIBARÓ
DIGBARÓ AYÁ POPO ESHÍN
KODISARO EDIGBARO
TANILAGBA DIBARÓ

 CANTO DE OZAIN
AKUKO FUNFUN BAMILAWA AKUKO
TIMBELAYE TIMBELORUN
AKUKO FUNFUN BAMILAWA AKUKO

 CANTO DE OZAIN
- 194 -

OZAIN AGBADÓ OMIROKOO


OZAIN AGBADÓ OMIROKOO
ASHEKOMARE ADESHEBALE
OZAIN AGBADÓ OMIROKOO
OZAIN AGBADÓ OMIROKOO

 CANTO DE OZAIN
OZAIN BELUYÉ OMIROKOO
OZAIN BELUYÉ OMIROKOO
ASHÉ KOMARE ADESHABELE
OZAIN BELUYÉ OMIROKOO

 CANTO DE OZAIN
KANKAN KANKAN LULESHÓ
KANKAN BARA OZAIN KUAMILO

 SUYERE DE EGGUN
AWA MEYEKUNEGGUN OLONA
EGGUN LONA EGGUN LONA

Este Oddun de IFA es femenino, hija de Sedikorou y de Ajantaku.


Representa la Soga, la rogación, las enfermedades, cosas
encadenadas. Nacen las enfermedades contagiosas. Las piedras
porosas, para filtrar el agua. Los perros. Los coyotes, la vesícula
biliar. El proceso de cicatrización de las heridas. La palabra
humana apareció sobre la tierra. Nacen los trillizos. Prohibe
mojarse con agua de lluvia. Aquí fue donde Olofin vino a la Tierra.
Aquí los hombres no le reconocieron a Orúnmila el bien que les hizo.
En igual forma le harán al Awo. No se puede comer gallo, carne de
res vuelta y vuelta, frijoles rojos ni negros. Okana Meyi le asegura
al Awo la invulnerabilidad contra las brujerías. Esto se logra con
una hoja de malanga a la que se le pinta Okana Meyi, se le echa agua
al lavarse las manos y se deja evaporar. Después esa hoja se le pone
a los Ibeyis y se hace iye para soplar en la puerta. Aquí se
perdonan las faltas. Sus ewe son: yanten, alacrancillo, mejorana,
hierba Luisa. Es donde IFA indica quienes son sus sacerdotes. Hay
que trabajar IFA. Anuncia la muerte de 3 personas de repente. Cuando
este Oddun sale en un Atefa, si no hay cosa que lo impida, la
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persona debe de hacer IFA lo antes posible, pues es lo único que lo


salva de la muerte. Oddun de traición. Este Oddun prescribe que todo
lo que la persona posea debe estar bien claro, pues es muy fácil
caer en Osogbo. Es un Oddun de soberbia y descontento. Aquí es donde
los muertos le hacen trampas a los vivos. La persona no es
agradecida y es un tanto orgullosa y altanera. Creen que lo poseen
todo en la vida, son pícaros y negociantes, pero pierden por su mala
cabeza. No se puede ingerir bebidas alcohólicas de ningún tipo. IFA
de vida corta. Hay que Kari Osha. Se padece de dolencias en la
espalda. De sordera. Hay que cuidarse de los riñones. Hay que
atender a los muertos. Ponerle una asistencia de agua de lluvia y
otra del chorro. Se realizan trabajos físicos fuertes, por lo que
padece de dolores en los brazos. Ud. criará un pollo hasta que sea
gallo. Confórmese con lo que tiene. No quiera más de los que pueda
obtener. A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ahí
le puede venir la justicia. Este Oddun de IFA es de fuerza y de
trampas. No permite que nadie los mande y creen que todo lo saben y
por eso pierden, no oír consejos por su mala cabeza. Son habilidosos
y nada le es imposible de realizar. Son de temperamento fogoso, pero
no sacian su sed, hasta no lograr lo que desean y dan hasta la vida
por tal de destruir al que les ha hecho algo, aunque sea cosa
sencilla y no se quedan tranquilos hasta que no se vengan. Son
matraquillosos y un tanto envidiosos. Desean siempre que se haga lo
que ellos entienden que se debe de hacer, y a su forma y manera. No
se pueden tener gatos. Aquí fue donde Elegbara comió akuko por
primera vez. Habla de guerra de familia dentro de la Religión. Hay
que tener cuidado con operaciones del vientre y del tracto urinario.
Cuidarse de impotencia. Para los riñones, baños de asientos con
romero, verbena, cimarrona. PARA MAMU: mastuerzo y hojas de
platanillo de cuba tres veces al día. PARA VENCER: Kofibori con un
osadie al pie de los guerreros y se lleva a la línea férrea o a
Enigbe. Se echa dentro de Olokun una cadena del tamaño del Awo.
Cuando se ve este IFA Intori Osogbo, se toma un osaddie que se abre
por el medio, se le echa epo y se cubre a Elegbara con el mismo.

 PARA RESOLVER SITUACIONES: se toma un akuko y se le presenta a


Elegbara y se le pide lo contrario de lo que se desea; se hace
- 196 -

la ceremonia para dárselo y no se le da nada y así se engaña.


Elegbara se pone furioso y concede lo contrario de lo que se le
pidió.

 EBBO: jio-jio meta, obi meyi, asho meta, asho fun-fun, dun-dun
y pero, akana meta, bogbo Ashe. Los jio-jio son para Echu, se
asan y al otro día a Enigbe. Esto es para prosperidad o
tranquilidad en su ile.
Todos los Santos tenían hijos y vivían felices, menos Oya que era
la única que no tenía hijos, pues no paría por lo que vivía triste.
Un día Oya fue a mirarse con Orúnmila y le salió este IFA, ella hizo
Ebbo y se puso el Idefa. Ella entonces logró tener nueve hijos. Por
eso la marca de Oya es nueve y se le pone al Idefa a las hijas de
Oya, en gratitud a que Orúnmila fue el que hizo por ella, para que
pudiera tener hijos. Persona que no tiene hijos desea tenerlos.

 EBBO: agutan, akuko, reja de leña, agbaddo, Ishu, epo, eku,


eya, epo, ori, efun, oñi, oti, opolopo owo. Y colocarle el
Idefa.

 EBBO: akuko, dos eyelé, igba con agua de lluvia, un mazo de


leña, la medida de su alto, eku, eya, epo.

I O
I O
I O
I I
( 1 - 8 ) OKANA LOBE u OKANA SODE
OKANA SODDE OLE MIJILA TIFI EFON MALU ILE NI OLE YALAGUN OBA
SHONSHON OLE OUN SODDE NITA ORUNMILA OPALAYE OKANA JUN.

Aquí nació Inle Abata, hay que recibirlo. Cuando se ve este IFA,
se halan las orejas con las manos invertidas y se miran que cosa
desea Elegwa para dársela enseguida. Hay que usar un collar de
Obatala. Lo que se sabe no se pregunta. Okana Sodde adifafun Eggun.
En este IFA se le da Eure a Orúnmila junto con Oddun. El bien no
llega porque hay trastorno con la Oshun de su mujer, o le falta algo
por lo que hay atraso y trastornos. Cuide la puerta. Hay perdida con
- 197 -

la mujer y desbarate de casa por araye que Ud. conoce. Habla de un


espíritu resentido por un pacto que se hizo y no se ha cumplido y
por eso pasa trabajo desde hace tiempo. Por este IFA hay que tener
una ikoko, pero la persona debe de prepararla por sus propias manos
y la indicación de su Eggun. El dueño de este IFA no puede regalar
sombreros ni corona, para que no pierda su corona o su cabeza. No
le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse loco. Por
este IFA, hay que recibir a Dada Bañani (Abaña); esto es si la
persona es Awo de Orúnmila o tiene Santo hecho. El secreto de este
IFA es dejarse las uñas de las manos largas, tener un Inshe - Ozain
con hueso de elede y darle un owunko a Elegbara. Se lleva comida al
cementerio y se pone al pie de un árbol. IFA del tigre. La persona
no se cortara las uñas. Se le pone a IFA o a Elegbara diez uñas de
metal, inso de Tigre, eku, eya, agbaddo. IFA de insultos. El Tigre
insultaba al perro. Por este IFA la persona es de malos
sentimientos. Cuidarse de impotencia. Aquí la mujer joven es la
perdición del hombre. De las uñas que se le ponen a Elegbara, usará
una en el dedo meñique de la mano derecha cuando tenga problemas.
Este IFA en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u
ocultas, o las tuvo antes de casarse. El hombre engaña a la mujer
con otra, para evitar esto se le da a Elegwa un akuko keke sin
tarros, la leri se seca y se hace iye y se liga con talcos y se usa
en el cuerpo y en Obo para que el hombre no la engañe mas. Cuando se
ve este IFA en Atena, se toman las orejas del owunko de Elegbara y
se llevan a un joro-joro donde se entierran con un jio-jio, eku,
eya, agbaddo.

 SECRETO DE ESTE IFA PARA EL AWO: poner cinco uñas de tigre en


cada mano de su IFA.

 HABLA ESHU BETIME: que se monta en una Ota del monte y se carga
con iye de leri de owunko, de ologbo, bogbo ero, atitan de ile
del interesado y demás ingredientes de un Eshu.

 OBRA AL PIE DE SHANGO: se le echa Sarao de Eko a la batea de


Shangó y después se le da una eyelé. Al tercer día se recoge el
Sarao de Eko y la eyebale de la eyelé y el interesado le echa en
el agua de su baño y se baña con eso, para resolver situaciones.
- 198 -

 OBRA: se le da un eure a su IFA o dos addie al Ikofa. Se hace


omiero al que se le da eyebale de la eure o de las addie y
después se baña con el mismo.

 PARA EVITAR UN BOCHORNO: se toman cuatro obi, se parten al


medio y se le ponen a Obatala y después al pie de una palma.

 OZAIN: se monta un Inshe - Ozain con uña de tigre, se le echa


Iyefa del signo rezado con Oshe Tura y los Meyis y Okana Lobe,
después se pone en una bolsita y se lava con omiero. Come Ozain
y se usa colgado en un lugar bien visible.

 OBRA: una lenu de owunko que se abre a la mitad, se le pone el


nombre del contrario, se le echa todo lo que se sirve para el
caso, se entiza con ou dudu y pupua. Se clava en una tabla, se
le echa alcohol, se coloca frente a Elegbara y se le ruega.
Después se pregunta para donde va.

 OBRA AL PIE DE OZAIN O DE ELEGBARA: tres telas y en cada una,


una ota con el nombre de la persona se les da eyebale de jutia.
Una se entierra al pie de una mata, una al mar y la otra al río
o al cementerio. Se entiza con ou dun-dun, otra con ou fun-fun y
la otra con ou pupua. A cada una tres atare con iye de amansa
guapo, caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz.

 EBBO: akuko, un aya de manchas rojizas, Inso de tigre, abiti,


asho ara, eku, eya, epo. El perro de manchas rojizas, el
interesado lo lleva para su casa donde lo cuida y lo cría hasta
que se pierda o se muera. Después más nunca en su vida puede
tener perros en su casa, porque si los tiene, se perjudica. Esto
se aplica en Atefa, Ikofa y Awofaka.
Ud. viene que se le digan muchas cosas, cosas que ya Ud. sabe de
antemano. Hay varias personas peleando con Ud. bajo. Ud. tiene un
perro que sabe mucho, cuídelo para que no se lo vayan a perder o se
lo maten, ese perro lo puede salvar de la muerte en un momento de
peligro. Ud. esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque, se
embarazará. Ud. es una persona egoísta y tiene dinero escondido y
Ud. es el único que sabe donde está y se le niega a su familia,
tenga cuidado que se muera y sus hijos y esposa no puedan disfrutar
ese dinero y un extraño de con el mismo y sea el beneficiado.
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( 1 - 2 ) OKANA YEKU
OKANA YEKU IFA ARUFIN ARUDA AKITIFA BOMBO WA LASHE ASHETO AKITIBOMBO
ORUNMILA NARE BABA SHE ORUN ARAFIN ARUDA. OKANA YEKU OBERE OBERE
LERE OLOKUN BABA KASHIRE, OLUWO POPO OBERE LERE OMAYERE ASHE BOGBO
ARUMALE LIKOTUN BOGBO ARUMALE YIKOSI TO IBAN ESHU.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN EWE INAWE
OZAIN EWE INAWE
OPONSÁ IFÁ MILADIDÉ
OZAIN EWE INAWE

 SUYERE DE EGGUN
WAYERE EGGUN WAYERE IKU
EGGUN IYA ORUN, WAYERE IKU
Cuando el Awo al hacer un Ebbo, no se acuerda del Oddun Toyale del
registro, rezara: ODDUN ELEDUN OLORUN ELEDUN ASHO RISA OSODE
ORUNMILA ODDUN TOYALE LOKUERI IFA MOKUN. Por este IFA se le da dos
etu a los pies, Obori poniendo a Shangó detrás. Nació el Awan de
Olokun. No debe de encender cabos de itanas y cuando encienda dos
itana, no se pueden terminar juntas. Se le da un pájaro a Ozain. Hay
que tener a Oduduwa, Pinaldo y más de diez años de consagrado en
IFA, para hacer Ebbo por este IFA. Awo no debe de hacerle Ebbo de
este signo a un Awo mayor porque cambia leri, si es Osogbo, menos
aún y si la letra marca Iku tampoco se lo hace a un Aleyo sin antes
preguntarle a Orúnmila.

 EBBO: lleva una addie jabada (imprescindible) y no se mata, se


deja en casa del enfermo.
Se le pone ñame con epo a Echu y ñame con Ori y efun a Babá. Aquí
fue donde Orúnmila y Shangó eran Paleros y andaban con pólvora y
cosas de prendas y tuvieron que dejarlas. Eso ocurría en el tiempo
- 200 -

en que el Tablero cuadrado quería ser más poderoso que el tablero


circular, y cuando Arufin (el original Shangó) y Arudda (Orúnmila),
el asesino, le pidieron perdón a Olofin y le prometieron no hacer
mas fechorías y reivindicarse, se arrodillaron ante Olofin y este
los perdonó. Okana Yeku tiene un Okpele especial, que después de
lavado, la pata derecha come etu que se entierra y la pata izquierda
come akuko y eyelé, que van al pie de una mata de Yagrumo. Aquí
nació la cólera de los Santos. Tenga cuidado con la muerte. No
averigüe chismes ni maldiga que dios castiga eso. Cuidado con sus
enemigos. Confórmese con lo que dios le da, porque hay peores que
Ud. No le niegue la comida nadie que llegue a su casa. Ud. tiene un
gran disgusto con su cónyuge o viceversa. Pertenece a una
institución religiosa que son muchos, pero están divididos. Dele de
comer a los muertos y un toque de tambor a los tres días. Tenga
bandera en su Ile. Todos los Santos están bravos. Ud. tiene pólvora
encima y tiene que soltarla. Hay brujería de por medio. Si no hace
Ebbo va a ir preso.

 EBBO PARA QUE NO RESURJA LA TRAGEDIA: akuko, Ishu sancochado,


opolopo epo y se pone encima de Elegbara y a Babá se le pone eñi
Addie con ori y efun.

0 O
I O
I O
0 I
(1 - 14) OKANA WORI u OKANA GIO
OKANA WORI AGAROFI ADIFAFUN OZAIN OBANISHAWO MAFEREFUN SHANGÓ ABO,
AKUKÓ, ETÚ LEBBÓ. OKANA GI ADIFAFUN ABANI SHANGÓ O CHAGUE ASHE LEBBO
OU EYE EURE LEBBO. IFA FORE AYE IFANI KAFEREFUN SHANGÓ.
Este Oddun se llama OKANA NGANGBA. El derecho que se le marque a
la persona se le aumentan de 2 a 6, porque aquí eshu se hizo
banquero del awo; ese aumento se le pone a eshu. Aquí fue donde se
creo la tierra. Shangó libra las guerras de Ashelu. Cuidado con un
niño, no lo entregue. Se le da abo a Shangó y después un tambor para
que le llegue la suerte. El huevo tiene dentro un pollito vivo o
muerto. La obini esta perdida por comerciante. Le han robado owo. La
- 201 -

obini esta perdida por comerciante. Le han robado owo. Desea amarrar
a su okuni. Aquí fue donde se separaron los JIMAGUAS. Hay que
ponerle búcaro de flores a Eggun en alto. Habla la persona
diabética, hay que lavarle los Ibeyis y ponerles plaza. Se le pone a
Orunla 4 flores de agua con etubon eku, eya, epo, agbaddo, como
adimu, para resolver problemas. Dele gracias a Shangó que esta
evitando que Ud. caiga preso. Ud. le esta huyendo de una persona que
le anda buscando, haga ebbo porque de lo contrario un niño lo puede
descubrir.

 EBBO: una vara de caña brava del tamaño de la persona y se


remata con una lechuza de Dagame que se carga: leri de owiwi, 1
zunzun entero, 1 adán, 1 siju, 21 ewe, eru, obi, kola, osun, obi
motiwao, 21 atare de todas las clases, etubon, va cargado en el
primer canuto que queda abajo de la leri de lechuza, vive detrás
de shilekun Ile y come akuko con Oggun, Elewa y Ozain. Además se
le prepara un Inshe Ozain con hojas de caña brava, abrojo y 7
atare.
HISTORIA
Shangó tenia una guerra hace tiempo con Oggun, a cada rato cruzaba
el río que dividía sus tierras para atacar a Oggun en sus dominios,
pero para que Oggun lo pudiera atacar, sembró a lo largo del río ají
picante que trajo de la tierra vedada de OKANA JI. En una ocasión,
Oggun se decidió a atacar la tierra de Shangó pero al llegar a la
orilla del río sentía que las matas que habían sembrado allí le
quemaban y salió corriendo a casa de Orunla, y este le dijo que le
diera dos addie a Eshu para que éstas se despertaran, porque esas
matas estaban allí porque Eshu se había dormido y así le hizo. Al
recibir Eshu las 2 addie vio esas matas a la orilla del río y con
una crecida del río traslado todas esas matas a través del monte de
OKANA JI desde entonces Shangó y Oggun lucharon con igualdad de
condiciones.

I O
0 O
O 0
- 202 -

I I
( 1 - 7 ) OKANA DI
OKANA DI TOBATO EFAN KARE BEYA ADIFAFUN ODOLOFA TOLOYO LOSHELE ABO
ELEBO, IWO OBINI KAN LOLEFUN EYELE AKUKO LEBO. OKANA DI IFA NIRO
KAFEREFUN SHANGO, OSHANLA ATI ESHU.
Aquí habla Yemaya Mayelewo, la que fue mujer de Orúnmila y
después comerciante. Es la que usa careta, nueve colores distintos y
vive en tinaja, come de todos los animales y se le pone un Okpele.
Ella vive en el medio del océano por donde pasan las siete
corrientes universales de agua. Hablan los movimientos de la tierra
y de las siete corrientes de agua dulce que hay en el fondo del mar.
Hablan los siete mares. Por este IFA se obtiene la riqueza y el
bienestar material, pero se es fatal en amores. Hay que cuidarse
mucho la vista. No se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho
menos poner la boca en la tinaja para beberla directamente de la
misma. No se puede comer ningún tipo de crustáceos o animales que
retrocedan. Hacer Ebbo con bastante frecuencia para no caerse. Tener
siempre un Ekuekueye en su Ile y no matar ratones ni cucarachas.
Tener cuidado con las amistades, porque se puede tener a alguien
como amigo predilecto y puede ser traicionero. Prohibe comer
alimentos atrasados o recalentados. Nació Aruye, el susto. Recibir a
Inle Abata para librarse de traiciones. Hay posible viaje fuera del
país. El dueño de este IFA debe de estar muy identificado con los
Eggun, porque estos lo salvan a diario, ya sean Eggun familiares o
protectores. Contar con Elegbara para que éste le mantenga abiertos
los caminos y para firmeza y salud recibir a Inle con Ita. Aquí
hablan las tres Obini de Orúnmila: la lagartija, la araña y la
cucaracha. Le viene una enfermedad de cuidado por causa de una
hincada. La suerte llega a la casa y no entra; para que entre se le
da a Orúnmila addie meyi dun-dun junto con tres isheri (clavos), que
se barrenan por la cabeza y se cargan con iye de leri de addie,
eyebale, eru, kola, obi motiwao y se entierra en la puerta. Aquí se
obtiene posición y riqueza pero, no amor. En este IFA, hay que hacer
Oparaldo porque existen perturbaciones. Se pregunta con que se hace
y siempre se hace antes del Ebbo. El Ebbo lleva caña de Castilla.
Aquí la Etu se encontraba sola y aburrida y no tenía donde dormir y
- 203 -

Orúnmila le dijo, que hiciera Ebbo para que resolviera todos sus
problemas. Este camino marca: soledad y aburrimiento y manda a la
persona a casarse y tener familia para que sea feliz, pero también
le aconseja que tiene que ser reservada con sus cosas, para que sus
enemigos no la puedan perjudicar.

I O
I O
0 O
0 I
( 1 – 4 ) OKANA ROSO
OKANA ROSO ADIFAFUN OKUNI ARATAKO OLE ESON OZAIN NILE KAFEREFUN
ORUNMILA.

Aquí es donde nace preguntarle al Ángel de la Guarda o a Orúnmila


acerca de las cosas que se van a realizar o recibir. Nació el cáncer
en las mamas en la Obini. No puede permitir que nadie se las muerda
y evite darse golpes en las mismas. Nació la formación del feto. Los
padres aportan al feto sus caracteres hereditarios, pero además son
responsables de la felicidad o de la infelicidad futura de sus
descendientes, por la razón de que cuando en un matrimonio reina la
paz y la tranquilidad, el feto en la mujer Oboñu se desarrolla
normalmente equilibrado, psíquicamente es una persona equilibrada
por el resto de su vida. Si por el contrario la pareja vive en
constante problemas, peleas y faltas de estabilidad emocional en la
futura madre, el feto se desarrolla, psíquicamente desequilibrado
por causa de la tensión nerviosa que vive la madre y será una
persona débil, de mal carácter durante toda su vida. IFA de
maldición. El Ebbo va a lo alto de la loma. Habla la usurpación. Las
Erupciones Volcánicas. Los Eggun. Nació la miseria en el Mundo por
la maldición de Olofin. Es IFA de guerra. Hay que recibir a Olokun y
a Yewa (Oshakai-kai). Las cosas se hablan al revés para no perder la
suerte. Los dueños de este IFA son: Shangó y Ozain. Se le da a
Shangó un akuko tuerto. Se le da a Olokun un akuko tuerto y se lleva
en ashode todos los colores con eko, ella, epo, agbaddo, oñi, ori y
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siete cascabeles al lugar sabido. Hay quien se queda tuerto por


verlo a Ud. ciego. En la Tierra del ciego, el tuerto es Rey. Se le
da a Ozain un akuko tuerto y después un akuko normal, desde la leri
del interesado hacia Osun. Ewe del Oddun: Atiponla y escoba amarga.
Aquí fue la guerra de la Atiponla y la escoba amarga. Donde crece la
Escoba Amarga no prospera la Atiponla y viceversa. Por lo anterior
es que Sotosojuka (San Lázaro), vive en los rincones o sea en el
ángulo de dos paredes. Aquí es donde Shangó vive errante. El
framboyán cuando esta florecido, sus flores anuncian dos gracias,
epidemias y sobre todo muerto de niños. Orúnmila le dice al Awo: a
la tierra que fueres, haz lo que vieres y no se meta a arreglar el
mundo, porque el mundo no hay quien lo arregle. Eshu Leke, es de un
solo ojo y vive en este Oddun.

 ROGACION CONTRA LA MISERIA: ropa vieja, zapatos viejos,


cangrejo, jamo, camarones, langostas, mondongo, un osaddie dun-
dun, uno fun-fun, un igba, una escoba, tres obi y cuatro
escobitas, eku, eyá, epo.

0 O
O 0
I O
I I
( 1 - 11 ) OKANA JUANI u OKANA YABILE
OKANA JUANI OKANA WA WA ADIFAFUN OBO LOYÉ ADDIE ELEN LEBO. KURE
KURE, EURE, EKU LEBO. IFA NIRÉ KAFEREFUN YALORDE ATI ESHU.

Nació el rompimiento del juramento de los Jimaguas, que no querían


separarse nunca y al fin lo hicieron en mujer y hombre. Nace la gran
ceremonia que permite al Awo tener relaciones anales con la Obini.
En Iyalocha o Babalosha marca trampas por Babalawos. Nació el dolor
de muelas. Hay que ponerse la ashaba de Oggun. Hay tragedia por el
Ile. El hombre no tiene sensación. Habla de impotencia. Se le pone
aguede a Shangó. El jinete en su brioso corcel, pasó cerca de un Omo
Okekere y le pregunto ¿Muchacho tu crees que llegare sin problemas
al pueblo? El Omo Okekere le contesto: si vas despacio sí. Omo keke
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Ofe. Aquí Olokun tuvo guerra con el camaleón. La addie ponía sus
huevos y al notar la falta de los mismos comenzó a escarbar para
buscarlos y se volvió loca. La madre se puede volver loca por
pérdida de un hijo. La suerte no ha llegado a su casa porque hay una
cosa que la estorba. Tiene vecinos muy curiosos, que siempre desean
saber todo de Ud., para después contarlo. Tiene una guerra por causa
de una mujer, Ud. la ha dado por terminada pero su contrario dice
que no y sigue trabajando bajo, de ambas partes caminan y puede
haber sangre. Le han trabajado con brujería que le soplaron. Uds.
son tres hermanos y tienen un terreno por herencia y los dos mayores
le quieren dar la mala al menor. Habla de vecinos conflictivos que
es mejor tenerlos de amigos que no de enemigos. No hable lo que vaya
a realizar para que pueda lograrlo.

 EBBO: 1 osaddie, 2 addie, 2 etu, agbaddo, maloja, inle de las


cuatro esquinas, abiti, asho fun-fun y dun-dun, Malaguidi, obi,
itana, eku, eya, bogbo ewe, opolopo owo. El akuko para Echu y
después se le pone el maíz seco y la maloja. Etu meyi para Oluwo
- Popo, addie meyi dun-dun para Orúnmila y osaddie para
Oparaldo.

 EBBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIA: 2 addie, una que sea


cinqueña, un akuko, tierra, una estaca, eku, eya, epo, opolopo
owo, opolopo agbaddo. El agbaddo se entierra y sobre la tierra
se pinta Oshe Tura y Okana Yabile y según la addie escarba el
agbaddo ira apareciendo y así el interesado todo lo gana.
Después se sueltan las addie. La estaca la siembra y ahí se atan
las addie.

I O
0 O
0 O
0 I
( 1 - 6 ) OKANA OBARA
OKANA BARA OLODAFUN ORUNMILA ONI PATAKI KODAFA ESHU IFÉ LEDOYA
ELEGBARA LATILE MIATELE AWO ANOTIWO ATELE ESE NITASE ADIFAFUN
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ONIBARABANIREGUN AMBETELE YOLAIBONEKU ASUNSHE AGBADO. AKUKO LEBO.


KAFEREFUN SHANGO ATI OYA.

Aquí Elegbara y Ozain traicionaron a Shangó. Hay que recibir a


Eshu Laroye. El pájaro de este IFA es el tocoloro. Cuando Obatala
le da la espalda a la persona, solo Orúnmila lo salva. Recibir a
Orúnmila. En este IFA, Shangó lloró por la traición de las personas
y se quedó hecho un pordiosero y comenzó a rodar. Hay que cuidarse
de personas blancas que no tienen creencias religiosas, le pueden
llevar la Justicia a su casa. Prohibe ir a la plaza mientras no se
haga Ebbo. Esta muy pobre y tiene que hacer Ebbo para adelantar. Se
debe dinero y por eso se está triste. A la persona le gusta levantar
la mano. Si vas a dar un viaje, antes tiene que hacer Ebbo y
cuidarse de problemas de justicia. A la mujer la enamoran los
viejos. Hay que hacer Ebbo para que Eshu lo ayude a vencer. Cuidar
su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidarse de sus vecinos.
La clave de este IFA es darle dos eyelé fun-fun a Obatala. Cuidar a
Shangó. Ud. ha de ir con una pareja, antes de hacerlo haga Ebbo,
para que no lo descubran. Cuidado con un viejo que ira a su casa no
le lleve un problema de justicia. No prestes más dinero, pues le
costará trabajo cobrarlo. Puedes llegar a tener varios problemas y
disgustos con otra persona por causa de habladurías, pues Ud. se ha
enterado o se enterará de muchas cosa que se han hablado de Ud. Su
deleite es llorar miseria, no llores mas miserias, para que su Angel
y Protecciones Espirituales lo ayuden. Se usa un gorro de color para
dormir (se pregunta cuales son). El Ebbo a la plaza y al regreso se
le dan dos eyelé a Obatala o a Shangó (se pregunta). El camino del
cargo, donde se probaban las habilidades de cada aspirante. Estudie
y prepárese para la vida. Si este IFA sale Osogbo y el Aleyo es
blanco, tenga cuidado al hacerle la rogación, no le vaya a traer una
cuestión de justicia. Una vez Orúnmila quiso ir a la plaza y Obatala
buscó a Eshu para que lo acompañara. Este le pidió que le diera de
comer y después lo acompañó a la plaza. Al otro día, muy temprano,
llegó la gente a la plaza y vieron salir a un hombre por un callejón
y que se alejaba rápidamente, ellos lo siguieron y al entrar en el
callejón, vieron un tinajón lleno de dinero y grandes pilas de ñame.
- 207 -

Echu que estaba entre aquellas gentes, por medio de su virtud, trajo
cargadores y ordenó que todo lo llevaran para casa de Orúnmila.

I O
I O
I O
0 I
( 1 - 3 ) OKANA OGUNDA u OKANA KAKUIN
OKANA OGUNDA SHUKUDU ILE DIDE ABASHE KEREDI IREWO SHASHA AWO
ELEPANAPA EYELE LEBO. ASHO FUN FUN, ABO, OMI FUN FUN, OÑI, OWO MEYO,
ERU, KAFEREFUN OGGUN ATI OBATALA.

La persona tiene herencia o arrastre de un Palero Africano por


familia. La persona es creyente a su manera. Generalmente, el hijo
de este IFA, termina su vida deforme. El Awo no sabe y hay que
enseñarle. Se le da ologbo a Abita.

 PARA VENCER AL ENEMIGO SE HACE EBBO: 1 akuko fun-fun, 1 akuko


dun-dun y 1 akuko pupua, cadena, carbón encendido y una ota.
Este IFA habla de los planetas y de los fenómenos espectrales.
Nació el arco iris. Se le hacen ceremonias a los astros. Se le pone
Sarao de eko al sol, a la luna y a las estrellas y se refresca la
tierra. Darle de comer a Elegbara. Limpiar la casa con yagruma, epo,
oti, obi, eku, eya, harina de maíz, frijoles carita y se riega amalá
ila en el Ile. Se le pone oñi a Oshun para que traiga engañado a
Elegbara a la casa; cuando entre en la casa se le dice: Elegbara
todo lo que hay aquí es para Ud. Esto se hace porque el enemigo se
le convida a comer para tratar de neutralizarlo. El glotón no se
pelea con el cocinero. Aquí habla Echu Alayiki (el glotón). Aquí
Echu Alayiki se harto de jicotea. Aquí nació la gran fe en Elegbara
para resolver los problemas. Nació que Elegbara coma ayapa y que a
Shangó se le rocía oti. Aquí fue donde Oggun encadeno a Shangó
mientras este dormía, Shangó al verse encadenado, se acordó de su
gran poder que tenia en su boca y soplo fuertemente sobre la cadena,
salió candela por su boca que fundió la cadena liberándose. La
persona tiene candela en la boca. Modere su modo de hablar, para que
- 208 -

no se perjudique. Por su boca lo pueden matar. La persona cuando se


molesta contesta en forma descompuesta. Cuidado con amarres. En este
IFA nació el instinto de conservación. Tenga cuidado, no vaya a
correr la sangre en su casa; la cosa comenzara en el patio, la
justicia ha de intervenir, y a Ud. lo meterán en un lío. A Ud. le
gusta levantar la mano y ahí está su desgracia. El Babalawo tiene
que enseñar al que no sabe. Cuidado con su mujer, no se la
desacrediten o se la desgracien. Ud. es muy recto y desea las cosas
imposibles. Desea que le hagan un amarre y que sea pronto; por eso
Ud. ha caminado en la quimbisa, pero no ha visto nada. Tenga cuidado
con una trampa que le quieren hacer. Ud. tiene un cuchillo y una
cabilla y una china pelona (piedra), cuidado no vayas a hacer usos
indebidos de esas armas. Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede
descuidar. Esta letra marca enfermedad del estómago o la garganta y
hay que operarse.

0 O
I O
I O
I I
( 1 - 9 ) OKANA SA
OKANA SA MOKISI BILARI ONI BABALAWO BILARI, BILARI OMA, BILARI OWO,
BILARI MOKISI LADENI IFA ONI BABALAWO KOSHIRE AWO ONI BABALAWO LORUN
LORUN LOBOSU LAYA LORUN LORUN EBBO KABOLOSI OKANA SA KOSHE SHANGO
EBBO ADA MOKOSI BILARI KONGUN GUN GUN ADIFAFUN OLUWO IKOKO.

Aquí nació Añagui Elufe y Obarakekute Oluwo, que llevan flechas en


la cabeza. Se le da venado a Oggun, jutía a Elegbara y ratón a
Shangó. Se prohibe comer ajonjolí. La muerte de uno son beneficios
de otros. Aquí Elegbara salió a recorrer el mundo. Cuidado con los
malos ojos. Cuídese de robos. Se sopla efun en el ile. Aquí fue
donde Shangó se enfureció y se subió al penacho de la palma y las
viejas de aquellas tierras le suplicaban que bajara. Habla la
sepultura y la muerte. La muerte de uno es alegría de otros. Hubo
que hacer Ebbo por el bien y por el mal. Cuídese de trampas. No le
- 209 -

esconda el dinero a su hermano. No diga mentiras. Ud. esta enfermo.


El enfermo se levantará, Ud. ha de hacer cosas que van a verse.
Verán lo que Ud. predijo. Sea franco. Lo andan buscando para que
cure a un enfermo o para que realice un trabajo. Por su mujer, le
viene la suerte. Su enemigo vive cerca de Ud. Por poco hay un muerto
en la casa. Ud. tiene que atender a Eggun y en la forma en que lo
hagas, irás saliendo adelante, pero el día que se olvide de él, irás
de nuevo para atrás y cuando quieras de nuevo ocuparte del mismo, no
podrás hacerlo, pues ya será tarde para Ud. Atiéndalo con misas,
flores, comidas, velas, oti, café, tabaco, oraciones, etc., póngale
una jícara de ajiaco en su casa, otra en la esquina más cerca a su
casa y otra detrás del cementerio y después haga IFA. Nunca abuses
de las mujeres y quiera y considere a la suya. SI ES MUJER: estás
embarazada y le están haciendo hechicería, para que no logre la
criatura. Tiene que hacer Ebbo para que pueda dar a luz sin
complicaciones. Ud. ha sido advertido por un Eggun y no ha seguido
sus indicaciones. Procure hacerlas, para que ese Eggun no le voltee
la espalda. Aquí fue donde se hundió la Atlántida. CAMINO DE LAS
MUJERES: Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tenia un buen
desenvolvimiento. Cierta vez que tenía que ausentarse por causa de
sus negocios, encargo a un amigo Eleiré, que cuidara de sus mujeres
por tener que estar tres meses fuera. El amigo aceptó. Pasaron cinco
meses y Arosiyen no regresaba. Eleiré comenzó a maltratar a las
mujeres de Arosiyen a tal punto, que en una oportunidad ellas
huyeron de la casa y dio la casualidad que fueron a parar a la
tierra donde estaba Arosiyen, él que ya conocía de los abusos
cometidos por Eleiré con sus mujeres, corrió la voz que él decía que
les iba a dar candelas a todas. Cuando la gente del pueblo notaron
que las mujeres de Arosiyen no estaban en casa de Eleiré, se
enfurecieron y mataron a Eleiré.

0 O
I O
O 0
0 I
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( 1 - 16 ) OKANA KA
OKANA KA ADIFAFUN KANA KANA TINSHOLEYA EYA AKOMETAN IJAJU EYELE
LEBO. AKUKO EURE LEBO. KAFEREFUN OLOKUN, OBATALA ATI YALORDE,
YEMAYA, ELEGBARA.

Aquí fue donde Obatala cambió la ropa negra por la blanca. Aquí
fue donde la gente quería matar al hijo de Obatala. Habla del
proceso de las Prendas de Palo montadas por IFA. Hablan las tres
caras de Orúnmila: Orun, IFA y Orúnmila, que son tres cosas
distintas y el más pequeño es Orúnmila. Nació la seca. Se recibe
urgente a Oshosi. No comer garbanzos ni frutas. En este IFA se
canta: ODE LADO MALOWO ODE LADO MALOWO. El que hace trato con el
gato siempre el gato lo araña. Habla de espiritismo. Hay que darle
de comer a Babawa (el techo de la casa), para Iré Umbo. El Awo puede
vivir con dos hermanas. Se le pone a IFA una garra disecada de
Ologbo (gato). Tóquese tres veces la mano y el pecho. Para estar
bien, debe abrir y cerrar tres veces la puerta de la calle y una vez
por semana el chorro de agua. Etu a Elegbara. Tener cuidado con una
mujer colorada muy alegre que tiene un defecto. Habla de resolución
y de pérdida a la vez. Pérdida de la casa. Por el camino le vienen
tres suertes, si sabes aprovecharlas llegarás a estar bien. Ud.
tiene una conocida que no tiene donde parar, recójala que ella le
traerá suerte, si se pone majadera trate de sobrellevarla. Un viejo
lo convidará a jugar la lotería, acéptelo. En su casa hay un niño
que siempre está llorando, dele cualquier cosa y no lo maltrate. A
Ud. la gente le desea la muerte. Tenga cuidado con su hijo y un
falso testimonio. A su hijo, tres enemigos lo andan buscando.
Cuídese de una traición. No deje que le caiga agua de lluvia encima.
Ud. desea vengarse de una persona. Ud. anda buscando a su mujer y
ella a Ud., tenga cuidado con la perdida de tres personas. La muerte
le anda detrás, por eso Ud. siempre esta triste. Los santos lo
reclaman. Tiene dos mujeres, una esta embarazada. Mientras el Angel
de su Guarda no quiera, no hay quien lo mate.

 EBBO: para Iré Aye Umbo, Akuko, una Adié, una eyelé, Oti, una
casita, gofio, owo la mewa.
- 211 -

 EBBO: Akuko, tomates, pelota de Ishu. Para que sepas quienes


son sus enemigos.

 CAMINO DEL GRAN PODER: Aquí nació el que Elegbara coma etu para
librar al Awo de sus arayes y donde Eggun y Ozain pactaron para
salvar a Okana Ka. Para darle la etu a Elegwa, se pinta Okana Ka
detrás de la puerta en el piso y se cubre con un colchón de
hierba fina, encima se pone a Elegwa que se cubre con
meloncillo. Se da Obi omi tuto, se da la etu echando eyebale
alrededor de Elegwa y las ultimas gotas sobre el ewe meloncillo
que cubre a Elegwa.

0 O
O 0
I O
0 I
( 1 - 12 ) OKANA TRUPON
OKANA TRUPON IKANIFORI IKANIYU NI MASUKU LOGUE NI OLORUN OBINI.
OKANA TRUPON ATARE BAMBA BILE BAYO ARARAGUYO KARA OÑI AKIRI ADIFAFUN
OBATALA.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN WERI WIRI OBA EWE
OZAIN WIRI WIRI OBA EWE

 CANTO DE OZAIN
OZAIN ELEYÉ
OZAIN ELEYÉ
OBA EWE AWO FUBIYÉ
OZAIN ELEYÉ

 CANTO DE OZAIN
OZAIN OGUNGÚN IRÉ
AYARÉ ATA EPÓ
AKANI KAN ERE
AGBANIO OZAIN WENILAYÉ
- 212 -

Aquí hablan Elegbara y Shangó. IFA de traiciones y falsedades.


Elegbara es el dueño de los caminos y de las esquinas. Eyila es el
dueño de la candela. La persona siempre esta llorando, que no tiene
dinero y mientras más tiene, más quiere, por eso Olofin esta bravo
con ella. Cuidado, no le manden más dinero y le sirva para su
entierro. Ud. reniega mucho, está enfermo y no hace nada por
curarse. Sus enemigos están comiendo y bebiendo con Ud. Tienes mucho
ojos malos encima. Desea mudarse de donde vive. Nació para gobernar,
por eso Ud. es Rey. Dele gracias al Santísimo. Le están vigilando
para hacerle un daño, para que pierdas el trabajo y se vea atrasado.
No coma en casa de nadie. Habla de comercio o de negocios. La gente
por envidia no lo deja prosperar. Tienes que ofrecerle un caballito
fun-fun o de otro color con luceros en la frente a su Angel de la
Guarda, pero tiene que tener cuidado no se lo roben. Ud. siempre
esta manejando owo. Báñese con ewe maravilla de vez en cuando. Dele
dos akuko a Shangó para que se levante. Kaferefun Orúnmila y al mar.
Una plancha de hierro caliente, se le pone una cucharada de omi tuto
y se dice: BOTILA OMI IKUAO AYUA. Se le dan dos akuko a Shangó, un
racimo de plátano y Kofibori.

 OBRA CLAVE PARA OWO: 1 osadie, 2 eyelé, hojas y semillas de


maravilla, la espina dorsal de un eya tuto, juju del animal del
Ebbo y lo que tiene en leri y arriba, atitan erita merin, atitan
Ozain de las doce del día, atitan Oru de las 1 de la noche,
frijol carita. Se hace ekru, olele, ekru aro, akara bibo. Se
hace el Ebbo y se echa opolopo Iyefa del Ebbo en un plato con
ekru, olele, ekru aro y akara y se le pone a todos los Santos.
Se le da el osaddie a Elegbara, las eyelé a Ozain, los Iñales
umbebelo. Con todas las leri la espina central del eya tuto, ewe
y atare guma, las atitan e Iyefa del Ebbo se monta un Inshe -
Ozain que vive detrás de Shilekun ile y se le pone una mata de
ewe guma (maravilla) encima. Come con Elegbara y con Ozain de
vez en cuando.

 OBRA PARA IRÉ AYE UMBO: Se dan 2 eyelé en el monte (no se dice
a quien se da). Se recogen las leri y se hacen iye y se ligan
con bogbo asho, hojas y semillas de maravillas, las espina
- 213 -

central de un eya tuto, se entiza con ou dun-dun y fun-fun y se


cuelga detrás de Shilekun.

I O
0 O
I O
I I
( 1 - 15 ) OKANA TURALE
OKANA TURALE IFA IRÉ OKANA NIMASEKU LOGUENI OLORUN AMI BINU
KAFEREFUN OLORUN ATI ORUNMILA. ADIFAFUN OBATALA ATI OSHUN.

Marca deuda y falta de respeto con los Santos. Marca separación


familiar. Pues habla la avispa, que desde que nace se separan da los
padres. Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de los
padres, los ahijados se separan del Padrino. Ewe de este IFA: la
tua-tua. La boca, por no haber hecho Ebbo cuando Orúnmila se lo
ordenó, todo lo que come con gusto, lo bota completo por otro
conducto. La Boca no hizo Ebbo porque se creía muy necesaria y que
por tanto no tenía que hacerlo y sucedió que comenzó a hacerle daño
a todo el mundo y la despreciaron. A las avispas les gustaba mucho
el baile y cuando iban a bailar, se apretaban tanto la cintura, que
la barriga se les salía por debajo. En la mujer marca
desprendimiento del útero. La comida por no hacer Ebbo entra con
buen olor y sale con mal olor (como excremento). Marca disgusto con
los vecinos por causa de chismes. Manda a comer despacio para
evitarse problemas estomacales. No vaya a fiestas sin antes hacer
Ebbo, porque puede enfermarse y quedar inútil de dos cosas. No digas
mentiras. Ud. no va a hacer nada de lo que el Santo le indique por
no gastar el dinero que tiene. Cuidado con la avaricia. Nada de lo
que come, lo retiene el estómago. Ud. tiene mal genio y habla mal de
los Santos. Recuerde que tiene pendiente una rogación. Tienes un
padecimiento en la boca, sufres de los dientes y las muelas, sino
tomas medidas, tendrás resultados negativos en la boca. No ingiera
bebidas alcohólicas. Cuidado con operaciones del estómago, duodeno,
vesícula biliar. Hay tres personas que se ríen de Ud., haga Ebbo
- 214 -

para que se libre de ellas. Cuidado con amarres. Cuidado con jarros
sin fondos. Mujeres que no son doncellas y lo ocultan. Cuidado con
relaciones amorosas, que le pueden echar el lazo sin ser Ud. el
culpable. Hay que recibir a Orúnmila. La persona tiene una mueca o
tic nervioso. IFA Ni Kaferefun Shangó, Elegbara ati Yemaya. Habla la
formación de la Tierra y la separación del Sol y la Tierra. Hay Ogu
por parte de una mujer. Cuidado con la justicia. Alguien lo vigila.
Aquí es donde la persona se comunica con su guía espiritual y lo
invoca, lo mismo en la dicha que en la adversidad. Hay que usar una
faja color verde. Se le da un pollo a la leri. Se prohibe comer
melocotón. NOTA: en este IFA habla de manera especial la avispa. Es
animal ponzoñoso.

I O
I O
0 O
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( 1 - 13 ) OKANA RETE u OKANA WETE
OKANA WETE OKARAN BEKO EYA OKO BEBERÉ KOFE OBAFUN OKU YIYA ARO IKOFE
ODO LORUN ASHAYE EKU, EYA, OTA LAGONI LODAFUN OGGUN KAFEREFUN
OBATALA.

Aquí nació el arte de tallar la madera. Aquí fue donde la mujer


del Guanajo (pavo) se enamoro del Pavo Real. Aquí el pavo encadenó
al Pavo Real. No se come Agbaddo ni raspa de arroz. Se hace un
abanico de juju de Agbeyami (Pavo Real) y se le pone a los Oshas,
para Iré Aye. Hay que darle comida a la cabeza. Habla la guerra
entre el totí y el Guanajo. Todos los pájaros comen arroz y el totí
carga la culpa. Cuando un Omo Elegbara tiene este signo en Awofaka o
Ikofa, le dará un tolo-tolo (pavo) a su Elegbara y si va a Yoko Osha
(Elegbara), al nacer come igual. Okana Wete tiene que tener cuidado
con su hijo y hacerles ceremonias al pie de Shangó, para que no lo
pierda al aumentar él su poder, porque puede sufrir un accidente que
le cueste la vida. IFA de la grandeza del padre, que logra con un
gran sacrificio. El secreto es pasear a su Omo dentro de la batea de
- 215 -

Shangó y darle ahí mismo una etu, estando al lado de Shangó Aba con
Akaraiña. Después con la leri de la etu se monta un Inshe-Ozain. No
regale ninguna de sus ropas, porque se atrasa y su suerte se inclina
hacia quien Ud. le hace el regalo. Nacieron los escalofríos. Se le
pone una guadaña a Oya entizada con juju de Pavo Real, guanajo y
gunugun (Zamuro). En este IFA, para que el hombre pueda vivir con
una mujer sin divorciarse, deben de dormir uno, con la cabeza hacia
la cabecera de la cama y el otro, hacia el pie de la cama. Se le
pone un güiro a Ozain con sarao de Eko. Se le da una eyelé a Ozain o
a Oggun. Obori con Obi meyi. Darle dos Obi a Shangó. Se le da a
Shangó akuko tuerto antes de que pasen 7 días. IFA de vida larga,
con gran gobierno y grandes secretos. Okuni mete a Obini en la
prostitución y le maneja el dinero, mientras ella más le da, él más
quiere y hasta la golpea, alabándose y llamando al público para que
vea como la trata. A Ud. no lo consideran, pues no conocen sus
virtudes, es tan noble que vive con lo que son menos que Ud., Ud. no
es orgulloso, su virtud se debe a su astral. Con el tiempo sus
enemigos irán a pedir que Ud. los ayude. En este IFA su propio
pueblo lo traiciona. No cuente con su familia, pues no lo ayudaran
en nada. La brujería no lo matará, porque, perro no come perro.
Cuídese de traiciones y de agresiones con armas blancas. Con pausa
llegas a tu destino. Ud. vive de sus propias habilidades tiene arte
para vivir de la vida, toda oportunidad sabe aprovecharlas y le saca
buen partido. Ud. es hijo de Obatala y de Yalorde.

I O
0 O
I O
0 I
( 1 - 5 ) OKANA SHE
- 216 -

OKANA SHE OYEN MAMA MUYO INLE IROLE ORI EFINIYAN OTA OBANI FE ABA
NIMI ABAMO KAFEREFUN OSHUN, ELEGBARA, ORUNMILA ATI ESHU.

Este IFA señala envidia y traición. Aquí nació la arena del río.
Aquí es donde al hombre le agarran el semen para amarrarlo. Habla de
una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar y acaparar para
sí sola el amor del hombre. Este es un IFA de locuras. Hacer Ebbo
con eyelé, tres platos, dos ikoko, Oshe de Castilla, estropajo.
Después se lleva al interesado al río, donde se baña, se le
restriega la eyelé en la leri y se bota en Enigbe, viva, para que se
vaya y se le quite la locura y se cure. IFA de juramento de Orun y
de Ozain. IFA de maldiciones y Ogu desde hace mucho tiempo. Agárrese
de Eggun. En este IFA se le pone a la persona grillete de ou fun-fun
y dun-dun en los tobillos, después se le quita con el Irofa y se
echa en el Ebbo. Esto es para que no vaya preso. El Ozain de este
IFA lleva Gunugun (tiñosa), asho (águila) y Adi (gavilán). Se hace
Ebbo con dos addie y dos aikordie, para coger todas las fuerzas y
poder de su padre o padrino cuando muera. Aquí fue donde Oya y
Shangó vivían juntos, él la abandonó porque ella lo sumió en el
bochorno y en el mayor complejo de culpa, ya que ella dio candela a
sus hijos y después se quemó en la hoguera. Este IFA habla del
sentimiento profundo del amor del hombre hacia la mujer. Es la
virtud del amarre del miembro viril. Nace el espasmo vaginal. Es
sacrificio supremo del amor, habla la linfa del semen. Aquí se crían
hijos ajenos. Habla la abeja, que se pasa la vida fabricando miel
para alimentar a los hijos de la reina. Habla el loro blanco, que
fue mas celebrado por Olofin después que sus enemigos lo ensuciaron
con tinta, epo, etc. SI ES HOMBRE: mucho cuidado con una mujer que
estas pretendiendo, no sea cosa que cuando Uds. se entiendan, ella
le tome su naturaleza y lo amarre, para que sólo pueda hacer vida
sexual con ella. Aquí habla el vestido y la corona de Yewa. Nació la
arena del río. El dueño de este IFA cada vez que mate una eure a
algún Santo, toma de la leche de la misma para quitarse de encima la
maldición de esta letra.

0 O
- 217 -

I O
O 0
I I
( 1 - 10 ) OKANA FUN
OKANA FUN AYE LOBI OÑI OÑA TOA AGUKO ADIFAFUN INLE ABATALALA
TINSHOMA OBA ALEYO AYERI KOBORI EYÁ ORO, OMI LOSAN KAFEREFUN
OSHANLA, OGGUN, IYA BABA TOBI. MAFEREFUN ELEGBARA ATI INLE ABATA.

La persona tiene detrás a un Eggun Indio que lo protege y lo


cuida. La Obini de este signo es de buena cabeza, madre de Santo
pero es muy pretenciosa y engreída. Si el matrimonio se separa, no
se junta jamás, porque ambos son muy orgullosos y no se rebajan uno
ante el otro. Marca enfermedad de la vista, infecciones agudas o
secundarias y hasta en el peor de los casos glaucoma. Hay que
cuidarse la vista de golpes o traumas, de desprendimiento de retina,
de miopías, de cegueras nocturnas y cuidarse la presión arterial y
la diabetes que afectan la vista. Aquí nació rogarse la leri con
Guabina para los problemas de la visión. Hay que recibir a Inle
Abata. La persona por despreocupada se pierde. Prohibido comer
conejos. IFA de persecución. Aquí la persona es perseguida sin cesar
por su cónyuge o por sus enemigos o por la justicia. Hay que hacer
Oparaldo. Habla de persona invertida. Kaferefun Eggun, Kaferefun
Orúnmila. Por este IFA, hay que refrescar el cuchillo con eran malu,
eyelé meyi, ewe dun-dun, ori, efun, omi kola fino, ewe majagua.
EBOMISI CON: hojas de algodón, prodigiosa, majagua, después misa en
Inle Olofin y espiritual al Eggun que lo pida. IFA de inconformidad.
Marca desobediencia al Santo. Marca erupciones cutáneas. Marca
separación familiar. Aquí habla el viento. Hablan: Griyelu, Boyuto,
Inle Abata. Aquí nació la Guabina (Eya-Oro). Aquí la gente hablo mal
de Shangó y de Oya. El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy
mal y fue a mirarse con Orúnmila, que le dijo: el dinero esta en su
casa y Ud. no puede tomarlo. Capullo de Ou para Kofibori. Una Obini
de pelo largo es su enemiga. En sueños vio a su mamá y a la Virgen
de Las Mercedes, pero no recuerda lo que le dijeron. Dele de comer
al espíritu de su mamá, para que de una suerte y puedas salir de sus
atrasos. Ud. no tiene tranquilidad, solo disgustos. Dele gracias a
- 218 -

Shangó, porque ha evitado que Ud. tuviera una gran desgracia. Tenga
cuidado con la candela. Su hijo irá a un lugar donde encontrará
suerte. Ocúpese un poco mas de los Santos, porque Obatala, esta
pensando en visitarlo. Ud. viene a que le digan una cosa que ya Ud.
la sabe. No use armas, si la tiene encima déjela para hacerle Ebbo.
Piensa desbaratar su casa, si lo hace le costara trabajo volver a
tenerla. Ud. por su mala cabeza, se puede ver recogido.

I I
I I
I I
0 O
( 3 - 3 ) OGUNDA MEYI
OGUNDA EYI OGUNDA SIRO OWAYOLOKUN OSHANLA BIRINIWA OBATALA OBATAISA
JEKUA OBA IBO ODOBALENI OGGUN ORIRE YOLOKUN. OSHOSI OGUNDA EYI EYENI
EYERARUNA OKUALORUN OBATALAYANA TIWA ELEGBARA AWA LAWA OLUWO SHIWOSI
ORUNMILA KAYE WARIO ORUN MAFEREFUN ODUDUWA ORUBO.

 SUYERE DE EGGUN
BABA LODO NILE FUN
BABA LODO NILE FUN
NILE FUN MANILE
BABA LODO NILE FUN

Este Oddun es masculino, hijo de Oke y de Awounesi. Representa un


puñal, la justicia, la ley. Nace la cirugía, la ciencia de la
guerra, las armas, la jicotea. La peritonitis. La presión arterial
alta. La castración, las acciones agresivas, como: golpear, cortar,
trozar, pinchar, atacar, etc. Y todos los oficios que tienen que ver
con esas acciones. Nacieron los perros salvajes, los lobos, los
chacales, los coyotes, los canarios, los partos por operación
cesárea. Se creó el ombligo, el pene, los testículos, los
espermatozoides, la erección del pene, las enfermedades venéreas.
Marca: enfermedades venéreas, impotencia en el hombre, enfermedades
vaginales en la mujer, enfermedades del cuello a la leri. Hablan:
Oggun, Obatala, Elegwa, Oshosi, Shangó, los Ibeyis, (Jimaguas), oke,
- 219 -

Eggun, Los colores blancos, negros, rojos y azul. Ogunda Meyi


significa el hecho donde Obatala corto en dos partes iguales el Eya
Tuto. Partir la diferencia. Ogunda Meyi es el reino del hierro. No
se puede portar ningún tipo de armas. Oggun le da la suerte al Awo
de este IFA. Aquí es donde el Awo enseña a sus ahijados. Aquí Oggun
y Shangó se hicieron compadres. Aquí Shangó desde el cielo, ve todo
lo que ocurre sobre la superficie del mar y de la tierra. Las
hierbas de este Oddun son: Peregun y mirra y ambas son afrodisíacas.
No se come: fruta pan, akuko, ñame, yuca, ni se ingieren bebidas
alcohólicas. No se cruzan fosas, zanjas, etc. Ogunda Meyi vence a la
muerte. Marca en el hombre pene muy desarrollado, que lesiona
interiormente a la mujer. Este IFA en la mujer habla de esclavitud.
De que puede comerciar con su cuerpo y tiene que dejar esa
profesión. Hay que superarse material y moralmente para su progreso
y para que sea considerado y respetado por los demás. Habla de
desconsideración. Cuídese de accidentes y de tragedias, porque se
puede perder la vida y en el mejor de los casos la salud para
siempre. Hay que contar con Oduduwa. Los muchachos ven sombras en la
casa, que no se asusten. Habla de muchacha doncella que tiene que
hacer obras para que se pueda casar. La persona posee una gracia que
tiene que trabajar para su adelanto material y espiritual. Tiene
facilidad para desempeñar un oficio o carrera, posee Santo o es
espiritista. Si tira las cartas, tiene que cobrar para que no pierda
la gracia. Y además si consulta con las cartas o las barajas tiene
que darle de comer Ishu sancochado y taparlas con asho fun-fun hasta
el otro día, esto es para que, no se le aleje la vista. En la
familia hay profesionales. IFA dice que tiene que cuidarse la boca,
que si tiene piezas picadas o enfermas que se las arregle o se la
saque, para que no se vaya a enfermar del estómago. Aquí nació
Oshalufón y las siete piezas de Oggun y Obanla. No se puede matar
maja (culebra). Para el dolor de cabeza, Kofibori con ataré meta.
Por este IFA, a su tiempo, hay que recibir a Oluwo-popo y a Yewa.
Aquí nació la lepra y el mal se regó en el mundo. Se le da a Oggun
un Aya (perro) keke y se refuerza. Ogunda Meyi, Oddun de justicia y
de fuerza. Este Oddun es el de la fuerza y la dureza. Sus hijos son
de corazón duro, no creen en nadie, sólo piensan en ellos y por
- 220 -

naturaleza son adictos a las bromas, son egoístas, les gusta atacar
con hierros o con armas. Aquí hay que tener cuidado con la traición
y la trampa. La justicia lo persigue, ejecutan las cosas malas que
piensan, no tienen confianza en nadie, sólo creen en ellos, son
peligrosos pues matan riéndose. Este Oddun esta maldito por Afobile,
un Obatala que vive en la atmósfera. Este IFA es de maldición. Aquí
fue donde Obatala maldijo a Oggun, por la guerra y por la brujería
que Oggun y Shangó estaban haciendo, donde ellos se encontraban en
la tierra Conga, que limitaba con la tierra lucumí y éstos se
quejaron del Ogu que mataba a muchas gentes, entonces Shangó se
retiró y Oggun no quiso y fue maldecido por Obatala. El Omo Oggun
que tenga este Oddun de IFA, no puede andar con Prendas de Congos,
pero si puede recibir a Ozain. Aquí fue donde Olofin, para premiar
los servicios de Elegbara en la tierra, le ordenó a Oggun que le
hiciera una corona y un collar con cuentas negras y blancas y se los
puso a Elegbara. Aquí fue donde Aroni y Ozain enseñaban las virtudes
de la botánica para curar las enfermedades y consagrar a los Oshas y
a los Orishas. Aquí San Lázaro en la tierra Arará, se sentó en un
ota por mandato de Shangó y le vino la virtud de adivinar, y desde
entonces reinó en la tierra Arará. Por eso el Pilón de San Lázaro es
de ota (piedra). Habla de construir la casa. Es IFA de tener casa
propia. Si la casa esta deteriorada se reconstruye. Habla: la ceiba.
El que se mira, a hecho algo al pie de una Ceiba. También se puede
bañar con hojas de ceiba. Habla que la corona no viene bien con la
cabeza. IFA FORE: la leri es más grande que la adde (corona) que le
pusieron. IFA OSOBO: la leri es menor que el adde que le pusieron.
Habla Oluwo Shiwishe que es Rey sin corona. El Awo es indeciso. Aquí
fue donde Obatala tenia a sus hijos pasando hambre, porque en boca
solo tenían saliva y les salía peste por su boca y Shangó maldijo a
Obatala. En este IFA no se come langosta, porque aquí fue donde la
langosta traiciono a Orúnmila. Si este IFA sale en Atena, Ikofa o
Awofaka, se manda a cambiar la sopera de Orúnmila o la del Ángel de
la Guarda, preguntándole ante a Orúnmila. Friegue la casa con berro,
ewe dun-dun, odan (cañutillo), ewe ibayu (paraíso) y opolopo oñi.
Riegue ámala (harina de maíz) cerca de su casa, para vencer a sus
arayes y para desenvolvimiento.
- 221 -

 PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO: Una lámpara a Eggun con


aceite de motor usado, se le reza pidiéndole trabajo y
evoluciones. Esto es porque en este IFA movieron las fuerzas de
Eje de la Tierra.

 OBRA CONTRA LA IMPOTENCIA: Se confecciona un pene y un Ikofa


que cuelgue de una cadena, se lava y se pasa por el tablero con:
Oshe Tura, Ogunda Meyi, Ojuani Ogunda, Otura She, Okana Sa
Bilari, Okana Yeku, rezando después el siguiente rezo: “OGGUN
EDEYI IMAMI ERU ODO OKUNI KAHKURU OBURI BURI FOWO BA OKO IDIRE
BOYA OTIKU OFIKALETRUPON OPOLO ODARA OROKOKO YIWO LE MOKU KIKI
EPON. EPON ODARA IFA OMO IFA AWO IFA ARIKU BABAWA ASHE
OFIKALETRUPON ODARA”. Come akuko junto con Elegbara y Oggun,
vive un tiempo sobre Elegbara y un tiempo sobre Oggun. Cuando el
Awo salga, lo lleva prendido en los calzoncillos, sobre sus
riñones, antes de Ofikaletrupon se pasa este por el tablero y
Oko de abajo hacia arriba. Además tomar preparados de alcohol de
90 grados, (un litro), siete cucharadas de avena y 101aji
picantes. Se toma, echando 50 gotas en dos dedos de agua, en
ayunas. Esto es para el calor en la próstata y el pene.

 INSHE OZAIN PARA ASHELU: Leri de gunugun, de aparo, de ekute,


okokan de gunugun, que debe de estar entero en cada resguardo,
nueve pedazos de cuaba prieta, ewe oriye, kotoriye, un pedazo de
escoba de millo vieja, que se tuesta y se reduce a iye. Opolopo
atare guma, atare, inso de agutan, de abo, de ologbo, de eure,
tierra de las doce del día en asho pupua, tierra de las doce de
la noche en asho fun-fun, Iyefa rezado de Baba Eyiogbe y Ogunda
Meyi. Se pone todo y se entiza con ou fun-fun y dun-dun, se
viste con cuentas azules oscuras, se viste en cuero de toro,
come vino tinto, hígado de malu, eran malu y etu.

 EBBO: Se hace Ebbo con una addie que después se mata desde su
leri a Oggun. Después se cocina y se reparte entre los que
lleguen a su casa y les da dinero según queda. El que lo hace,
no lo come.

 EBBO: owunko keke, 3 isheri (clavos) de línea férrea, una


cadena de hierro, yarako, 3 atare, 5 botellas de oti, agbaddo,
- 222 -

eku, eya, 3 abere, pita de pescar, 3 idu, carbones, epo, ikoko,


akuko, eyelé. Con el okokan de la eyelé, los tres abere, eru,
obi, kola, obi motiwao, igui palo hacha, ewe rompezaragüey,
barría, se monta el Inshe-Ozain del signo.

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I I
I I
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( 3 - 8 ) OGUNDA BIODE
OGUNDA BIODE IGARA NIGARA FOROFORO AYABO OMO NIMU OMI YERU ATAMBERI
OMO LERI OKAN GARANIFE EKU ELEBO, AFATERETE EMI LAIBOA BUELEGA
LODAFUN AYA OKUNLA TIO LO IGARA.

 CANTO DE OZAIN
AWO OLOFIN ELÉKETE MAINSHE AWO
ELÉKETE MAINSHE AWO WAN WAN

 CANTO DE OZAIN
OZAIN OLÚ EWE ELÉKETE MAINSHE AWÓ
WANWAN ELÉKETE MAINSHE AWÓ

 SUYERE DE EGGUN
AGOGO IKU AGOGO IKU
AGOGO IKU
EGGUN BOKUN ABI LODE

Por causa del cacho se abre la sepultura. La persona por esta


letra tiene que hacer IFA antes de morir. Si va al campo tiene que
Obori antes de ir. Se le pone camarones bien cocidos a Orúnmila, se
le dejan dos días y antes de hablar con alguien, se comen. Saque a
su mujer a pasear. Los Oshas ruegan por Ud., le viene una suerte.
Prohibe acostarse vestido con ropa de salir. Elegbara le tiene sus
cosas detenidas en el río. No se pueden comer albóndigas, croquetas,
papas rellenas, etc. a no ser que sea en su propia casa. Se llevan 3
muñecos al pie de una manigua, ahí se le da una addie y se recogen
de esa tierra y se le agrega eku, eya, epo, agbaddo, oñi y con eso
- 223 -

se carga a Elegbara y a los tres muñecos y viven junto a Elegbara.


Tiene que ir al cementerio y coger ewe, ponerlo a secar y se hacen
iye con Ishu, Oru, obi, kola, osun, eku, eya, epo, agbaddo, y esto
es su Ashe. Cuando sale este IFA en un Atefa, cuando el Iyawo u Awo
salen del cuarto a los siete días, después de que se terminen todas
las ceremonias de IFA, lo primero que hace es visitar el cementerio,
busca la tumba más abandonada, ahí reza esté signo y llama a Eggun
para que le acompañe, pero tiene que atenderlo de por vida. La
persona debe de poner tres muñecos de cedro a su Elegwa. Con
relación a los camarones que se le ponen a Orúnmila, al otro día por
la mañana en ayunas y sin haber hablado con nadie, se los come, toma
agua de la sopera de Oshun. Lo que no se coma lo lleva al río con
cinco centavos. Se le da a Shangó un akuko en el patio y encima se
le echa amalá ila (harina de maíz cocida con quimbombó, que se le
hecha bien caliente). Se le ponen a Yemaya siete cocos por sietes
días, pintados de azul. Después para el monte. Se le ponen tres
tabacos a Elegbara. Se pone a Elegbara una hoja de tabaco verde para
alejar un proceso canceroso en la persona. Se tiene una caja de
tabacos para hacer trabajos. Se le da a Oshun cinco adié eperí
(amarillas), se le pone cinco bollitos y a Shangó se le da un akuko
con amalá ila. Se hace Ebbo con las cinco leri de las adié; otro con
los cinco akara de Oshun y el tercero con la leri del akuko de
Shangó. Los tres van a una cerca. En éste IFA, en el Ikofa y en
Atefa, se lava una mano de Dilogunes y va dentro de Ikofa o de la
mano mayor de IFA. En un entierro, el dueño de este IFA carga el
féretro o una corona y le hecha tierra a la tumba. Se le pone mariwo
a Elewa para que él tape lo que entre en el ile. Cuando se ve este
IFA en un Atefa, el padrino para quitarse de encima la maldición de
este signo, a Elegwa, le unta epo, le sopla oti y lo lleva a un
basurero, ahí se limpia con tres itanas y se le encienden, se limpia
con un akuko y se le da ahí, cuando se gasten las itanas lo recoge y
lo lleva de regreso para su casa. Se le dan tres owunko keke a
Elegbara, uno cada viernes y, cada uno se reparte en tres maniguas
distintas. El último Ita. A Elegbara se le ponen tres muñecos de
cedro, que se cargan por la cabeza. EL PRIMERO SE CARGA CON: eku,
eya, epo, agbaddo, Ilekan, eru, obi, Kola, osun, obi odun, obi
- 224 -

motiwao. EL SEGUNDO: eku, eya, epo, agbaddo, basura de la plaza,


eru, obi kola, osun, obi odun, obi motiwao. EL TERCERO: eku, eya,
epo, agbaddo, tierra de un joro-joro, tierra de Ile Ibusun
(cementerio), efun, eru, obi kola, osun, obi odun, obi motiwao.

 EBBO: se bate ila (quimbombó), oti, epo, y se envuelve en un


papel con las generales de los arayes escritas 7 veces, se le
pone a Orúnmila y se le enciende dos atana, pidiéndole la
destrucción de los arayes.
Se le pone a Oggun un muñeco de hierro con una armadura, un Okpele
de hierro y un tablero de cedro. De la unyen del día, se coge un
poco y se lleva al cementerio y se pone sobre una tumba abandonada y
se le pide al muerto que lo acompañe a Ud. El Awo de este IFA no
puede dar encima de la mesa, porque el muerto responde y se
presenta.

 PARA LIBERARSE DE LOS TARROS: Una gandinga de elede (cerdo) o


de malu (res) entera con su lengua, se cocina y se sirve en dos
platos, con Eko y se le ponen a Oggun. Se lleva para la línea
férrea y se rompe con los dos platos y se echa oti encima.
Después cogen dos hojas de Itamorreal para cocinarlas y comerlas
en la comida. No puede comer carne de animales cuadrúpedos, ni
de aves en siete meses. También se le pone a Elewa tres tabacos
entizados con hilos dun-dun y pupua.

 PARA RESOLVER PROBLEMAS: Se coge un bistec, se abre como un


libro y se unta epo, se le echa Iyefa y se le presenta a Oggun,
se le hace la petición, se cierra y se le pone encima a Oggun.
Aquí es donde Osun proyecta la sombra de Eggun en la puerta del
Awo. La base de Osun debe de ser de cedro.

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( 3 - 2 ) OGUNDA YEKU
OGUNDA ARIKU AGOGO ABONÓ LODAFUN ARIKU ADIFUN YALORDE KEFEREFUN
ORUNMILA.
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 CANTO DE OZAIN
OZAIN TENTE MONI TENTE
OZAIN TENTE MONI TENTE
YAMÁ EDUN KOSHEDUN
IGUI ABEBE ORUN
OZAIN TENTE MONI TENTE
Aquí nació la vagancia, la desobediencia y la porfía. Marca
amarre con mujer. Habla de mujer y de dinero. Nació la ambición
desmedida de las personas. Marca defecto en la vista. La persona ve
de cerca, pero de lejos no ve nada. Por este IFA se triunfa más de
noche que de día. Hay que definirse, no se puede estar con la
víctima y con el victimario. La persona esta enferma por dentro, lo
ignora, y de pronto se desencadena. Kaferefun Eggun. IFA de
malagradecidos. La persona no agradecerá lo que se haga por ella.
Aquí el ciruelo entró en porfía con el pozo y trato de abochornarlo
olvidándose de que él vivía frondoso gracias a la humedad que el
pozo le proporcionaba. Este Oddun represente a Orúnmila en la
tierra, con solo marcarlo en el piso se está representando al mismo
Orúnmila. Cuando reciba Kuanaldo, se le pone a Oggun un adán para
contrarrestar al araye. Cuando se le da Owunko a Oggun, se asa una
pierna y se le pone a Oggun, después se sienta delante de Oggun con
un plato y una igba y va cortando la carne de esa pierna y se va
echando en ambos recipientes, comiendo y picando. Se le dan dos
addie a Oshun y a Yansa, se limpia con ella después se cocinan con
tripas y todo. La persona después se limpia con un asho aperi, todo
va al río. EBOMISI: Omiero de malvate y eyebale de una eyelé. A Ud.
no lo crió su mamá. Cuídese la vista que se puede quedar ciego. Ud.
mismo, sin percatarse de ello, puede descubrir un secreto de su vida
que mantienen oculto. Aquí el hombre vive esclavo de los deseos y de
los caprichos de las mujeres, pues ella lo tiene trabajado. Era un
individuo que vendía flores, él veía de cerca, pero de lejos no,
pero la gente no lo sabía. Un día, varias personas que se
encontraban distantes del vendedor de flores, lo llamaron para
comprarle flores, él les contestaba, pero no podía distinguirlos, y
esas personas se dieron cuenta de que el florista las había oído,
pero no había podido distinguirles porque le faltaba la vista. SI ES
- 226 -

MUJER: tiene dos maridos y ninguno sirve. Su marido a tenido muchas


mujeres. Cuidado, una mujer le puede proporcionar la muerte.

 EBBO DEL POZO Y EL CIRUELO:dos addie aperi, dos akuaro, cuatro


eñi addie, un ochinchín, miniestras varias, ekú, eyá, efún, oñí,
epó, orí, ataré, cuatro obi, oti, agbaddó, ataná funfun, una
Oduara, un hueso de cochino, un plato, hojillas, espinaca,
cayena, malanga, yagrumo, albahaca morada, ropa floreada que se
pierde. Tres días antes en el monte, al pie del ciruelo, se
prepara un fango y se le dan las dos addie aperi y se le hace
una llamada a OSHÚN IBÚ IKOLÉ; se ofrendan los 4 huevos y el
ochinchín. Se aliña el fango y durante esos tres días se le hace
la llamada a OSHÚN. Al tercer día, la persona vestida con la
ropa floreada y de espaldas al ciruelo, se embarra con ese fango
y se le hace un paraldo con las dos codornices y la ropa se
rompe. El omiero se prepara con el agua del hueso de cochino y
el monte descrito con anterioridad. La Oduara se jura en todo el
cuerpo de la persona y se le pican ambos pies y el juramento
termina con la eyé de ambos pies y se le entrafa a la persona
(resguardo personal). Se termina de bañar y se viste con ropa
limpia. Se efectúa una rogación de cabeza al pie del ciruelo (de
frente). El hueso se carga como un Eshu (carga básica) y se
forra con plumas de tiñosa y la persona se limpia con eso. Este
Eshu vive detrás de la puerta de la casa.

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( 3 - 14 ) OGUNDA WORI u OGUNDA KUANEYE
- 227 -

OGUNDA WORI OGUNDA ALAPO IWORI OLOFA KASHAPO YERO ADIFAFUN AKATAMPO
TON LOSI YAWA EYELE ELEBO, AKUKO, EYÁ ORO LEBO. OGUNDA WORI IFA
LODAFUN OLOKUN KAFEREFUN SHANGO.

Arbol que poda, retoña. Cuando se ve este IFA, hay tragedias en la


calle. Habla de tumores, quistes interiores. Operaciones quirúrgicas
que le hagan a la persona, se repiten una y otra vez. Aquí le
abrieron a Oggun la barriga con el machete. No se puede mirar al sol
de frente porque la luminosidad intensa le afecta la vista a la
persona. Hay que darle tambor o güiro a Elegbara. Se le da addie
meyi pupua a Yansa y se le da eyebale a Ebomisi y con los iñales se
hace Ebbo conjuntamente con la leri de las addie. Cuando el Awo se
ve este IFA, kofibori con 8 pedazos de eku. Marca tragedia en la
casa. Aquí es donde Elegbara engaña y hace mal, pero también hace
bien. Separación matrimonial, el hombre habla bien de la mujer, pero
en realidad no la soporta y termina por abandonarla. Este IFA
prohibe comer carne de cerdo, por sus fatales consecuencias para la
salud. Si es hijo de Yemaya y de este IFA, jamas puede comer carne
de cerdo. Este IFA Intori Arun, en la mujer padece de cáncer en sus
senos y en otro lugar de su cuerpo. DICE IFA: no de fotografías
suyas a nadie, el mal no tiene cura. Brujería con su foto o sombra.
No pelee más en la casa porque un día entrará Oggun y todo terminará
de forma violenta. En su casa hay quien se emborracha y tiene la
boca dura. Los vecinos lo van a denunciar a la justicia por
escandaloso. No se pare en las esquinas, ni en parte alguna a ver
tragedias, porque lo pueden matar o puede pagar por lo que otro
hizo. Múdese de donde vive para que evite tragedias. Sus enemigos le
echan basura en su puerta. Se le hinchan los pies y el vientre.
Cuídese de hincadas y de disgustos familiares, lo que se sabe no se
dice.

 PARA UNIR MATRIMONIOS: se toma una tijera y cerrada se envuelve


en un papel con las generales del interesado, siete veces, se
entiza el hilo del color del santo que se responsabiliza con la
obra, se entiza hacia dentro. Se pone delante del Osha las velas
correspondientes al mismo. Encima del Osha se pone la tijera ya
entizada, a la que se le hecha Afoshe Okuni Obini, se reza los
- 228 -

Oddun de amarres y se le da una ayapa. Este se hace en un Osha


que coma ayapa. Se pregunta cuantos días tiene que estar ahí y
su destino. El Afoshe Okuni Obini se prepara con: uñas de manos
y pies, pelos de las partes de ambos de ser posible, de los
sobacos, de la cabeza, de leri de ayapa y de zunzun.

 PARA MAMU: se hierve en agua de coco ewe túa-túa, caisimon de


anís y alacrancillo.

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( 3 - 7 ) OGUNDA DIO
OGUNDA ABATAMBA ADI ADALARA ADIFAFUN AYE NABI EYELE, IGBA ERE,
EWEFA, AKUKO LEBO. OGUNDA DIO IBANIRE GUNDI KEFEREFUN OBATALA ATI
YEMAYA. IFA FORE AYO KAFEREFUN YALORDE, OBATALA ATI OGGUN.

 CANTO A OZAIN
OZAIN ERESHE ILÉ BOMBOLARA
OZAIN ERESHE ILÉ BOMBOLARA
OPONSA IFÁ MILADIDÉ
OZAIN EWE INAWÉ
OZAIN ERESHE ILÉ BOMBOLARA

El Awo no se sienta en silla sin fondo. Señala infidelidad en la


mujer. Nació el temor de los humanos a las tinieblas de la noche.
Cuando oscurezca encienda la luz, para que no vengan los Eggun
malignos a atormentar a Ogunda Dio. Hablan las ilusiones perdidas.
IFA de fracasos. Todas las ilusiones que la persona se hace durante
la vida, no logra alcanzarlas, y si las alcanza, será por poco
tiempo, porque las pierde. Esto es en todos los órdenes de la vida.
En éste IFA, nació el engaño y la mentira. El hombre se le cae el
miembro viril. Para evitar la caída del miembro viril y levantar el
carácter de la persona, se pone Ashola fun-fun debajo de una mata de
álamo, y todas las hojas, que sobre ella caen boca abajo se botan y
las que caigan boca arriba, se toman para hacer Ebbo. Cuando se
- 229 -

desee destruir, un araye se agarra excrementos de persona, se le


agrega eku, agbaddo, y un papel con los generales del araye; se hace
Ebbo con eso y se le pone en su puerta.

 PARA EL ESTÓMAGO: se prepara un omiero de Orozus, se pone a


Oshun dentro del omiero siete días, y todos los días se toma una
taza para limpiar el estómago.
Debe de tener dos entradas en su casa, unas veces entrar por el
fondo y otras por el frente de la casa. Aquí Elegbara se para en la
esquina para ver quien entra o sale en su casa. Hay que poner
cortinas blancas con dintel de mariwo en la puerta de la calle y
talanquera en la puerta del fondo del Ilé. Hay que darle cuatro
eyelé pintas a Elewa junto con Shangó, para evolucionar dinero. Para
darle esa eyelé a Elegbara y a Shangó, se prepara omiero de: ewefa
(corazón de paloma), ewe fun (botón de oro) y ewe misi-misi
(mastuerzo) para rociar las eyelé, entonces la suelta en la casa
para que espante Iku; después se embarran en epo y efun y se
pregunta a los cuantos días se le sacrifican a Eggun ati Shangó con
Elegbara. Awo tienen que poner un espejo a Oggun, que se forra por
las orillas con asho fun-fun y pupua y cocido con ou fun-fun, dun-
dun, y pupua, para que viva encima de Oggun y mirando hacia afuera.
El dueño de éste IFA, tiene que tener a Awá Asyonú, que se monta en
un Agboran que tiene la cara mitad de hombre y la otra mitad de
mujer, y se carga con: leri gun-gun Eggun, de akuko, de eyelé, de
etu, eku, agbaddo, eya, igui, vencedor y vence batalla. Se le da a
Shangó, a Elegbara y al Ebbo eyebale de ayapa y akuko. El Awo que se
vea este IFA, le dará enseguida un akuko a Oggun. Se pone en la
puerta de patio eku, eya y epo. SECRETO: todos los Ebbo de éste IFA
tienen que llevar leri de akuko. Aquí Elegbara Awan Yono se puso una
careta para destruir el mundo. Es IFA de caretas. La persona llevará
su Elegbara a la orilla del mar, allí le dará obi Omo tuto y dará el
akuko a Elegbara y al mar. Después se bañará y llevará para su casa
un poco de agua de mar para bañarse. NOTA: Ogunda Dio cuando
aprendió IFA se peleó con su padrino y con el que lo enseñó.

 NACE ESHU ARIWO


- 230 -

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( 3 - 4 ) OGUNDA KOROSO u OGUNDA ROSO
OGUNDA KOROSO KUKUTE KUKA ADIFAFUN ENI TINSHERU OSA EBEBO LEBO,
AÑOÑA LEBO ABOÑU IMBO UBE OSA OLOSA UNSHEWA GARI ADIFAFUN LA SHUDE
ETI SHOMA ORISHA KIYIN EYELE LEBO, EURE LEBO.

Aquí fue donde Oggun y Osun andaban juntos. Aquí fue donde Yemaya
comió por primera vez carne de puerco frita y tostones de plátanos
verdes. Se le ponen Yemaya. Cuando el Babalawo (o el Iworo) se caen,
enseguida se dan dos eyelé fun-fun a su leri. Cuando se vea este IFA
Osogbo también tiene que hacerlo. Este es el IFA del pelícano. Aquí
es donde las aves, en cuanto se sienten fuertes por la comida que le
da sus padres, abandonan el nido y más nunca regresan al mismo. Aquí
los hijos se olvidan del sacrificio de los padres. En este IFA, el
padrino debe de mirar con cuidado a su ahijado por que después que
él obtenga lo que desea, levantará el vuelo del nido, como los
pájaros. Obini de este IFA siempre parirá varón. Dice IFA que se
lave los ojos con orine de muchacho chiquito. Ogunda Koroso:
Kofibori con tierra arada (secreto). Es un IFA de chantajes. Aquí es
donde el pollón se trasforma en gallina. Aquí el pollo se volvió
gallina. Puede haber murmuraciones sobre la virilidad del hombre o
sobre la feminidad de la jovencita, por reunirse con homosexuales.
IFA de vida desorganizada en general. No hay estabilidad de ningún
sentido. La mujer no respeta al marido y el marido le ha levantado
la mano a la mujer, viven como perros y gatos. Si es joven, tiene
que cuidarse de un chantaje que le puede hacer una mujer por haberle
Mamu Obo. Habla de diferencia orgánica y debilidad para realizar el
coito. La persona no tiene dirección, siempre debe de tener a
alguien para que lo guíe en la vida. Marca que la persona desea
cambiarse de donde vive o de donde trabaja. Aquí el hombre le
levanta la mano a la mujer y la mujer con éste Oddun en su Ikofa, al
religioso mayor no lo respeta. Dice IFA que se vaya pronto del lado
de esa mujer. Se dan baños con hojas de álamo que estén caídas boca
- 231 -

arriba. Cuando sale este IFA en un Atefa, se le da un Owunko mamón a


la tierra a los siete días, esa eran se le presenta y se le canta a
la tierra echándola en el joro-joro. Al hígado se le quita la
vesícula y se vacía la hiel en el joro-joro y entonces el Awo se le
pone la bolsa de la vesícula en la boca para que nunca hable amargo
del padrino. El dueño de este IFA tiene que cuidarse, porque por un
golpe o algo que le caiga en su vista se puede quedar tuerto.
Orúnmila en su recorrido por el mundo, llegó a una casa y a los
pocos días le tomaron envidia y le botaron el tablero, el Iyefa, las
hierbas, el oruko y el Irofa. Después se hizo osode y se vio este
IFA que le dijo: estas conviviendo con sus enemigos. Días después,
uno de esa casa se enfermó y fueron a buscar Orúnmila para que lo
curara y el no pudo trabajar porque no tenía con qué y el enfermo se
murió. Tenga cuidado, sus familiares o los que conviven con Ud. no
le boten algo de la religión. Ogunda Koroso era la confianza del
Rey, pero por no llevarse bien con sus compañeros de trabajo y no
hacer lo que IFA le ordenaba, lo botaron con engaño del palacio, lo
acusaron de ladrón ante el Rey, este lo mandó a prender y lo
agarraron en la plaza con un saco lleno de objetos del palacio. Todo
fue por no haberle dado a Echu el akuko que IFA le ordenó. Cuídese
de una traición de sus enemigos, que no descansan para verlo preso o
botado de su empleo. Era un tiempo en que Oggun y Osun andaban
juntos en fiesta y parrandas. Un día Osun se emborrachó y se quedó
dormido y Elegbara y Oggun que le tenían mala voluntad, porque Osun
gozaba de la confianza de Olofin, le robaron a éste su eure fun-fun,
la mataron y se la comieron y a Osun le embarraron la boca de
sangre, mientras dormía su borrachera. Cuando fueron a buscar al
autor del robo, se encontraron a Osun con la boca llena de sangre
quedando como ladrón. Y Olofin dándose cuenta que los amigos de Osun
fueron los que le hicieron la trampa, pero por haberse quedado
dormido, lo condenaron a vivir siempre despierto y de pie. Por este
IFA, prohibida la ingestión de bebidas alcohólicas. No duerma en
ningún lugar extraño con la boca abierta, para que no le echen la
brujería en su propia boca. Cuidado con cargar culpas ajenas y vaya
preso.
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( 3 - 11 ) OGUNDA JUANI u OGUNDA LENI
OGUNDA LENI ANARATE ADIFAFUN EYELE TINLO SILE ANUE EYELE LEBO AKUKO
LEBO. KAFEREFUN ECHU, OGGUN ATI OSHOSI.

No se deja camino por vereda. No se meta en lo que no le importa.


Nunca parta de la primera con violencia. Hay que recibir a mucho
Orishas principalmente a Obba. Tiene que tener puesto siempre el
collar de Yemaya. Tiene que poner delante de Orúnmila, una ikoko
nueva con agua de una herrería y un eñi addie dentro. Se da siete
baños y lleva la ikoko y el eñi addie al río para que Arun unlo. No
tenga cotorra en la casa. Lleva un escudo de oro dentro de su IFA y
fuera un Okpele de caracol. Aquí interviene Ozain. Por este IFA se
usa una hachita lavada y comida con Oggun puede ser de oro, plata, o
de metal blanco. Este IFA manda a rayarse o jubilarse al pie de una
prenda de Zarabanda para alargar la vida. Nació la vagancia, la
porfía y la desobediencia. Por este IFA, hay que recibir a todos los
Santos. La persona se expone a la guerra con conocimiento. SECRETO
DEL ODDUN: poner un yunque de metal dentro de la mano mayor de IFA.
Ogunda Leni es la bondad personificada. Es Oddun de poder de
resolución. Se le dan tres jio-jio a Elegbara. Baños y riegos con
perejil, berro y maloja. Aquí se va a buscar a Elegbara a la laguna
con frijoles negros, colorados y garbanzos. Ogunda Leni era el
traficante de oti y fueron tantas las quejas que llegaron a Olofin,
que éste mando a Elegbara a que lo vigilara. Aquí habla Orona
Apanada, que es un Osha guerrero que acompaña a Oggun y sale del
mar. Es el explorador que transforma los caminos por donde pasa
Oggun. Este Osha confunde a los enemigos, trastornándole el camino.
Es hembra y hermana de Oggun. En este IFA, Olofin le quito la voz al
palomo. Cuidarse la garganta, no pierda la voz. No puede hacerle IFA
a nadie. Cuando este Oddun sale en un Atefa, para quitarle la
maldición de esa letra encima, se coge la canasta que contiene los
- 233 -

restos de las hiervas del lavatorio, se le sacrifica una eyelé y se


hacen tantos paquetes como Awo presente en la consagración, para que
cada uno do ellos se limpie con la misma y cuando se vayan, lo botan
en una manigua. Habla la vagancia, la porfía, la desobediencia, la
indigencia, por la mala cabeza de la persona. Se pregunta si hay que
arreglar el Elewa de la persona. Si hay que darle jío-jío meta o si
hay que llevarlo a un camino para darle de comer.

 ESHU AGOMEYE: El Oluwo que hace este Elewa tiene que darle etu
meta a Shangó; cuando se termina de sacrificar, se tiene que
hacer Oparaldo con un osadie y va a un camino, la eye de Shangó
se coge para hacer este Elegwa
Ogunda Leni se aburre pronto de la mujer porque ninguna lo
comprende ni lo satisface, pues es un Oddun de fortaleza sexual,
pues aquí Oggun tenia la fuerza en el pene y se le volvió de piedra.
Habla de dureza de sentimientos. Sus hijos son sus primeros
enemigos, al igual que la mujer que tiene al lado que no sabe
apaciguarlo.

I I
0 I
0 I
0 O
( 3 - 6 ) OGUNDA BARA u OGUNDA BAMBO
OGUNDA BARA OGUNDA BAN OBARA BAN ADIFAFUN BOMBO TOLOBINA ADIE MEWA
ABEMU, OWO MEWA, KAFEREFUN ORUNMILA.

Aquí nació la lidia de los gallos, La persona tiene una guerra


que nunca termina. Cuando se le termina con una persona, le surge
otra guerra con otra persona. Al Ebbo de este IFA no le puede faltar
atare (pimienta de guinea). El Inshe Ozain (resguardo), se monta en
una espuela de gallo fino. Aquí Shangó era gallero. Habla Orisaye,
Obatala poco conocido en Cuba y el dueño de este IFA debe recibirlo.
Por Intori Arun la persona no se puede descuidar, porque se puede
morir. Habla la gallera. Aquí Orúnmila le hizo IFA a Obatala y gano
mucho dinero. Se le pone un eya tuto a Obatala con ori, efun y oñi
- 234 -

para que éste de todas las riquezas que Ud. necesita. Para librarse
de los enemigos: se toman dos gallos finos y se ponen a pelear un
rato, después se le dan a Shangó y a Ozain, llamando a los Arayes.
En una de las espuelas se le monta un Inshe-Ozain para que se libre
por siempre de sus enemigos. Se cogen tres eya tuto, se ahuman bien,
se unta epo y se los pone a Oggun tres días. Después se llevan al
monte. A la persona, la familia no la considera y hasta lo humillan
y tarde o temprano tendrá que abandonarlos, pero al final tendrá que
luchar por sus hijos para salvarlos prestándoles todo tipo de ayuda.
Aquí se intercambian las piezas de Oggun y Shangó, para que la
persona pueda obtener poder dentro de la religión y se terminen las
guerras que sostienen con sus arayes. El tomate era perseguido por
sus enemigos y fue tanta la persecución a que fue sometido, que
hasta que no se puso rojo, sus enemigos no dejaron de perseguirlo.
La persona tiene que cambiar por completo la forma de vivir, para
que se quite de encima a tantos enemigos que tiene. Prohibe trabajar
con prendas de brujos. Prohibe trabajar en labores en que la persona
se pueda salpicar o embarrar la piel con fango podrido o substancia
orgánica, en estado de descomposición, porque de seguro agarrará una
infección en la piel. Para la infección en la piel, se tiene que
lavar la parte afectada con omiero de Itamorreal, Orozus y albahaca
cimarrona. No se usan prendas que se encuentren en la calle, porque
puede estar preparada, se atrasa. El Aleyo o consagrado tiene o
tendrá problemas serios con sus mayores de religión.

0 I
0 I
0 I
I O
(3 - 1) OGUNDA FOLOKANA, OGUNDA KANA, OGUNDA KO
OGUNDA KO OKE ALAFIA AIKORDIE AFIKE LERI KOWA ALE ASHE HATA OUNYEN
BOGBO ARAYE APADASEÑO EKU, EYA, AWADO.
- 235 -

Aquí Iña Arakaro (El Zambo), se quedo preso en el cielo, por ir a


espiar al cielo para comunicarles a los hombres el secreto de como
ellos habían llegado a la vida, por cuanto ellos le rogaron que se
lo averiguara. Ud. por complacer a los demás se puede buscar un
serio problema, y hasta puede caer preso por mucho tiempo. Aquí la
gente corre y no sabe porque corre. Nació el poder de la prenda
sobre el Awo. Nacieron los celos en la mujer, donde ella le hace la
vida imposible al hombre. Se hace ebbo en un cuarto oscuro. La mujer
no se puede cortar el pelo ni teñírselo. Se le ponen nueve sables a
Oya y un machete a Oggun. Aquí le hicieron IFA al cocodrilo.

 PARA RESOLVER PROBLEMAS DE DINERO: se le pone a Shangó un


racimo de plátanos manzanos y cuando estén maduros se llevan al
pie de una Ceiba.
LA JUTIA CONGA Y LA JUTIA CARABALI. A Ud. lo bajan y lo persiguen.
Cuídese de personas altas y delgadas, que aparentemente se arrastran
ante Ud. Eso lo hacen para conseguir sus fines con respecto a Ud.
Ebomisi: albahaca morada, aberikunlo, escoba amarga y un jío-jío
para dárselo a Elegbara a las doce del día. Omiero de las mismas
hierbas, una eyelé. fun-fun para bañarse ese mismo día a las doce de
la noche. Aquí fue donde Orúnmila abandonó a su hijo Ogunda Ko y se
fue para el cielo, porque su hijo en vez de trabajar con IFA lo
abandonó para trabajar con los otros poderes que tenía. Esto
determina, que todos los poderes ajenos a Orúnmila que pueda poseer
un Awo, ninguno es mayor que IFA. SECRETO: el Awo de este signo
tiene que darle cada dos meses un akuko a Eshu. Tiene que tener
delante de su IFA un Osun de su tamaño, que lleva 16 lámparas. A
cada una se le da una eyelé fun-fun y se le echa el okokan de la
eyelé, se le coloca aceite de almendras y se encienden delante de
Orúnmila cantando: “KASHAMA IKOKO KACHAMA IKOKO FITILA KAWO MINA
ORUNMILA KASHAMA IKOKO”. A continuación con eso encendido se le dan
dos addie dun-dun a Orúnmila cantándole: “BALEMI ILEMI IFA WAMISI
KAKAN IFA”. Esas addie van para el río. Además el Awo de este IFA
siempre debe de tener ante su IFA dos Ishu (ñame), nunca debe de
faltarle el collar de Orúnmila.
- 236 -

0 I
I I
I I
I O
( 3 - 9 ) OGUNDA MASA
OGUNDA MASA AWARA WARA SOKENDE AWARA WARA LEREYE AWARA WARA OLORU
AYE ADIFAFUN GUNUGUN NI AUNDI EBE KORU.

 CANTO DE OZAIN
NITA NITA NITA AWÓ
NITA NITA NITA AWÓ
ISA KISAN KAMÁ IRÉ ODUN
NITA NITA NITA AWÓ

 CANTO DE OZAIN
OZAIN DEMÚ FARADIDEO
OZAIN DEMÚ FARADIDÉ
OZAIN DEMÚ FARADIDEO
OZAIN DEMÚ FARADIDÉ

 CANTO A OZAIN
AWARA WARA WARALOYÉ OZAIN KELEKEMÍO
AWARA WARA WARALOYÉ OZAIN KELEKEMÍO
ONIFÁ AWALOYÉ
AWARA WARA WARALOYÉ OZAIN KELEKEMÍO

Aquí nació la ceremonia de Bodun: nacimiento de Yoko Osha. Aquí


habla el traficante de cochinos. Este Oddun señala mucho chismes. En
este IFA los hijos se comen a la madre. Ud. tiene un hijo, ya mayor,
que puede llegar a ser carne de presidio. Su hijo puede fumar drogas
o Ud. las fuma. Se le pone a Elewa tres cigarrillos de ewe chamico.
Si es Obini, se le puede formar un fibroma en el cuello del útero.
Tiene que darse baños vaginales con raíz de jiba, por el fibroma.
Por este IFA, se tuvieron guerreros y se abandonaron o los botaron.
Sus padres se separaron por causa de una Obini. Hay que ir al
oculista. Su mamá es su peor enemiga y le ha echado hasta Ogu.
- 237 -

Visite a su mamá poco para que pueda ser feliz. Este es un IFA
fuerte. Ud. no iba a nacer pues su mamá hizo todo lo que estuvo a su
alcance por abortarlo. Se padece de cálculos renales. Este IFA
señala que la persona va a mirarse ante el Awo, por que lo mandó el
mismo Orúnmila a través de su sueño, esta asustada. No puede
engordar porque te destruyen. Ogunda Masa es cargador de Eggun. Por
este Oddun, se le dan 16 eyelé fun-fun a Oduduwa. La persona sola no
es nadie. Para resolver situaciones se le dan dos eyelé a Obatala.
Lo que esta en el basurero no lo recojas, que siempre vuelve al
basurero. No levante la mano a ninguna mujer y menos a la suya. La
prostitución es un enigma en la vida y le puede costar la vida. No
se encapriche con ninguna mujer. Rogación de cabeza con eyelé meyi
fun-fun. Este IFA lo domina Oshun. Yoko Osha Oshun para no ir preso.

 INSHE CONTRA LOS ARAYES: un papel con las generales de los


enemigos escritos siete veces, en cada uno de ellos, encima se
le escribe este IFA y se pone en el suelo delante de Ozain y se
pisa. En ese papel se echan las tierras de las pisadas de los
enemigos.

 INSHE OZAIN PARA LA SALUD: tierra de un bibijagüero, de la


cárcel, de un cementerio, del ile, carapacho de ayapa, pelo de
owunko de Elegbara, eku, eya, epo, oñi, y humo de acha (tabaco).
Se pregunta lo que come y con qué Orisha.

 OBRA CONTRA LOS ARAYES: borra de café, corcho quemado,


artemisa, cenizas de papel donde se escriben las generales de
los arayes 7 veces, Igui de barro con todo. Todo envuelto en
asho negro y entizado con ou dun-dun y puesto y rogado al pie
del Santo que se responsabilizo con la obra.

O I
I I
O I
O O
( 3 - 15 ) OGUNDA KA
- 238 -

OGUNDA KALARE ODAFA ABE EYELE LEBO. MARORA INTORI ITA. OGUNDA KA KAN
ADOFA LANLE ADIFAFUN ABE, KAFEREFUN OGGUN EYELE LEBO MARORA INTORI
IYA AIKORDIE, EKU, EYA, ELEBO.

 CANTO DE OZAIN
EWE OZAIN SHEBO
EWE OZAIN SHEBO
ASHE OZAIN ASHE BONIGBE
EWE OZAIN SHEBO

 CANTO DE OZAIN
OZAIN EWE WERI LAMUSIYÉ
OZAIN EWE WENI LAMUSIYÉ

Aquí se corrompieron las aguas depositadas. Las sobras de


comidas se entierran o se echan en el escusado. Se hace oshinshin
tres días y se lleva al mar. Este IFA marca: maldad, muerte y
justicia. La persona muere en otras tierras. Es el cementerio de los
elefantes. No se puede dejar morir extraños en la casa, y menos en
su cama. Recibir a Elegbara y si no lo tiene, averiguar que cosa él
desea, que el dueño le haga. Marca desbarate o aplastamiento. Hay
uno que desea irse para otra parte. El dueño de este IFA tiene que
recibir a Olofin. Cuando un Awo le salga este IFA en un Ita, se
pregunta si tiene que recibir a Olofin. Hacer comida por tres días y
llevarla al mar. No tomar agua depositada. IFA de dudas. Es
preferible perder la vida y no la honra. No se puede perder la honra
por salvar la vida, porque el que pierde la honra vive humillado el
resto de su vida. Cuidado con una doncella, no se forme un Eyo
(tragedia) y lo quieran matar. Cuidado porque puede haber muerto en
la familia. SECRETO DEL ODDUN: el Awo que recibe Oddun (Olofin), hay
que hacerle tres Oparaldo en la orilla del río, para agarrarle la
sombra:
- EL PRIMERO CON: ADDIE DUN DUN.
- EL SEGUNDO CON: ADDIE JABADA.
- EL TERCERO CON: ADDIE FUN FUN.
Después de cada Oparaldo, la addie se tira al río.
IFA de robos, de violencia, de insultos, de abusos sexuales. Por
este IFA, hay que darle de comer a Eggun, hay que pone este IFA,
- 239 -

darle el animal y después cubrirlo con ewe salvia y después darle


una eyelé. Aquí es donde había un sabio, pero sus cosas como eran
muy fuertes, las resolvía con instrumentos cortantes. Un día, los
grandes de ese pueblo dijeron la forma de destruirlo y le mandaron
una doncella a su casa para que la dejara pasar ahí la noche.
Comprendió que esa era una trampa preparada por sus enemigos, para
que se viera en tramites de justicia, pero le dio albergue a la
desconocida. Al día siguiente, bien temprano, llegaron los arayes
del sabio a reclamarle y él dijo: “Yo no la conozco, ella vino y me
pidió albergue y yo se lo di”. En el lío que se formó, la joven fue
muerta y el sabio tuvo que responder por esto ante la justicia.

0 I
0 I
I I
O 0
( 3 - 12 ) OGUNDA TRUPON
OGUNDA TRUPON BABA TOTO ADIFAFUN ALAWEDE OMI LADE LORUBO KANA SITU
LASI ONI KETEBO AKUKO, ADIE, YARAKO, AYA KEKE ELEBO. INTORI EYO
OBINI PUPUA MARORA.

 CANTO DE OZAIN
EWE OYUOBO TOMÍ
TOMINIYEO TOMÍ
EWE ASHIBATA TOMÍ
TOMINIYERO TOMÍ

El clavo bien puesto, costará trabajo sacarlo. En casa de herrero


cuchillo de palo. Habla de guerra que se vencerá. Se le pone a Elewa
y Oggun Eya tuto asado. Se le pone a Oggun una igba con oñi. Sarao
del Ebbo a Olofin que se lleva tapado con asho fun-fun y pupua a la
loma. La persona tiene que darle gracias todos los días a su mamá,
que lo a librado de muchas guerras y ha luchado mucho por Ud.
Cuidado con la bebida y con tragedias, en la que puede peligrar o
caer preso. Cuando la persona ingiera bebidas alcohólicas, se le
olvidan todos los consejos que se le han dado y puede peligrar,
- 240 -

porque entonces esta a merced de sus enemigos. Por causa de una


Obini pupua (colorada), lo pueden matar; debe estar siete días sin
verla. Por este IFA, se le da caballo a Oggun (un potrico).

 EBBO: eyelé, Ikofa, granada, yarako para pasarla hecha lazo por
la leri de la persona y sacarla por los pies, 3 moscas, akuko,
addie, 1 palo, un ada, eku, eya, epo, Opolopo owo.

I I
0 I
I I
I O
( 3 - 15 ) OGUNDA TETURA
OGUNDA TETURA ADIFONA ADIFAFUN BANTILLO YOYE IGUI AKUKO LEBO, KUKUTE
ADIFAFUN OMI ISHERI, AKETE LEBO, BEBE OTUN BEBE OSI ADIFAFUN ORI,
EYELE, AGADA LEBO.

 CANTO DE OZAIN
MOKUETI BARO
OROMINI OZAIN
MOKUETI BARO
OROMINI EWE

 CANTO A OZAIN
EWE AFOMA EWE AFOMA YIKI YIKI
OSHISHÉ OZAIN OSHISHÉ IFÁ
EWE AFOMA

 CANTO A OZAIN
EWE AFOMA EWE AFOMA
OZAIN TETEIRA
EWE AFOMA

Nació el hastío religioso. El Awo llega a hastiarse del trabajo de


IFA y cuando vea que lo que le enseñaron no es correcto, renegará
del padrino. Hay que darle una eyelé a Olofin, desde la leri del
Awo. Aquí nació el tráfico de esclavo. Aquí nació IFA Core, la
ciudad de los espíritus. Aquí Shangó iba por un camino y se encontró
- 241 -

con la casa de ONI Bombo Ora, que se la brindó, que era un árbol.
Shangó del bochorno se ahorco acompañado de su esclavo Iden Aban.
Por Shangó quedo gobernando Adelawo. Adelawo significa: LA CORONA
DEL AWO. Cuidado con un bochorno por causa de una persona invertida.
Habla Ako Kiye, el pájaro de infinita belleza que estaba a la cabeza
del reino de la brujería. Adikun (Oya), la madre de Olufon, la
llevaron como esclava a Dame. Allí ella fue mujer de Oduduwa y de
esa unión nació Echu Olanki, Oya lo bañaba con aceite de palma y
éste se enfurecía. Por eso es que Oya se llama Adikun, porque el
aceite vegetal en Africa se llama Adi, y esto es tabú para Echu.
Cuidado, lo quieren esclavizar. Se le pone a Oggun una cabeza de
malu (cabeza de toro). Se barre con un trapo toda la casa y se
pregunta adonde se bota. Dice IFA, que la maldición no coge al
ladrón sino al otro. Cuidar mucho a Oggun y a Shangó. Debe de tener
dos Asia (banderas) en su ile (casa), una fun-fun y la otra larga
estrecha fun-fun y aperi (amarilla).

 SECRETO DEL ODDUN: cuando se ve este IFA, se manda a la persona


a que haga ebbo con un pollón en la mano, mientras se hace la
ceremonia. Cuando se termina, se le hace Sarayenye a todos los
presentes y después se le da a Elegbara, se rellena y va a
Enigbe (monte).
Habla el zunzun. Aquí es donde Aroni, en su carrera con Orúnmila
se trasformo en el pájaro zunzun, que en Africa se conoce por el
nombre Eiye Aroni. IFA de transformación. No se pueden tener
pájaros. Ponerle dulces a Oshun. No se matan mariposas.

 EBBO: akuko, ayapa, 2 eyelé, tierra arada, 1 pájaro judío, 2


banderas (una blanca, una blanca y amarilla estrecha y larga),
tierra de la esquina de la casa, de su puerta, 1 Odu-ara, asho
timbelara, oti, oñi, agbaddo, eku, eya, opolopo owo.
El Ozain del dueño de este IFA, hay que ponerle igui de guasimo y
hay que darle de comer dos palomas torcazas y un pájaro carpintero.
No se puede tener akuko enjaulado ni amarrados en la casa, hay que
tenerlo suelto en el patio.

 POR INTORI ARUN: se agarra una cepa de plátano, se le pone un


paño negro por debajo y uno rojo por arriba, se le da un akuko y
- 242 -

se pone 7 días en el baño para espantar Iku. Después se lleva


para el cementerio.

 POLVOS PARA DESTRUIR A LOS ARAYES: se prepara polvo de huesos


de aya dun-dun (perro negro), ortiguilla, 17 semillas de aroma,
ajonjolí tostado, juju y leri de etu, 17 atare, esto se pone al
pie de Ozain durante 17 días y después se va soplando en la casa
del enemigo.

I I
I I
0 I
I O
( 3 - 13 ) OGUNDA KETE
OGUNDA KETE GUMIGUI AWO ORI ARU AKANARIBO AWO ORI ASHI TENTERE AWO
OUN METETA NI SHOMA IKU IFA ORUNMILA.

 CANTO A OZAIN
OZAIN NADA LERÍ LOMÍ LOMÍO
OZAIN NADA LERÍ LOMÍ LOMÍO
PEWEWÉ OZAIN
OZAIN LERÍ LOMÍ LOMÍO

Aquí hablan las leyes morales que rigen la vida. Aquí nació el
que todas las mujeres, sean hijas de Elegbara y tengan una cadera
más alta que la otra. Cuídese de andar con Awo que tenga este Oddun
de IFA, para que no le robe la suerte. Hay dos muertos detrás de Ud.
buscando a un tercero. Cuidado, no vaya a ser Ud. el tercer muerto.
La mujer que ahora vive con su marido, estuvo enferma y Ud. la ayudo
en su enfermedad y en su misma casa se produjo la unión de ella con
su marido. Ud. fue operada y por eso no puede tener hijos, esa
operación fue por causa del embarazo. Su marido tiene otra mujer,
con la que tiene tres hijos y uno de ellos, se llama igual que el
padre. La mujer tiene que lavarse sus partes con ewe: güiro amargo,
romerillo y oñi, para combatir la frigidez. Además, ponerle a su
Elewa un sombrero de guano, una maceta de madera y tres clavos de
cabeza cuadrada. No regale ni preste su sombrero. No regale ni
- 243 -

preste su ropa. No se puede tener en la casa animales con corona.


Tiene tres enemigos que lo quieren destruir. Use siempre sombrero o
gorra. Kofibori con eya tuto. Cuidado con la tragedia, porque puede
haber hierro. Habla del poder de Ori, donde se le dan dos Eya recién
nacidos a la leri. El enemigo más fuerte son las mujeres. Se usa
gorro fun-fun. Cuando este IFA es Forre, se refresca a Orúnmila con
ewe Shugunu Shanu (flor de romerillo) y se le dan dos addie. El Awo
se baña con omiero de flor de romerillo. Orúnmila se quedó ciego y
Oggun ensombreció el cielo. Cerdo a Oggun. Se hace Oparaldo con una
eyelé, desnuda la persona delante de su IFA. No se comen dulces,
porque entonces la Obini domina al Awo. El que apunta, da en el
blanco. Nació el homosexual depravado. EL SECRETO DE ESTE CAMINO: el
Ozain de Ogunda Kete va montado dentro de un cráneo de Agbani
(venado), con ekutele (rata) y demás ingredientes que van dentro de
una ikoko y ésta dentro de un joro-joro. La persona puede estar
dominada por Eggun Adodi (invertido), hay que hacerle Oparaldo. Por
este IFA, no se cree en los Babalawos. Aquí nació la separación
religiosa. Por este IFA, cuando se le da la entrada a Orúnmila, se
lava con omiero de romerillo.

I I
0 I
I I
O 0
( 3 – 5 ) OGUNDA SHE
OGUNDA MONISHE OLOFIN OUN OBE KAFEREFUN ORUNMILA, OLOFIN, ESHU,
SHANGO ATI BABALU AYE.

Habla la sagrada palabra de Olofin. Por este IFA se recibe a


Orúnmila, a Yalorde y a Oggun. Habla la menstruación de la mujer.
Aquí fue donde discriminaron a Oggun, y por lo tanto no le
reconocieron a Ogunda She el derecho de matar. El Awo de este IFA,
en la ceremonia del Kuanaldo (cuchillo), se le hace con dos Obe de
madera. Este IFA prescribe que puede recibirse Oddun (Olofin) a
cualquier edad, de lo contrario cuando el Awo tenga hecho 2 IFA. Si
el Awo es joven, puede esperar a recibirlo por herencia. Cuando este
- 244 -

IFA sale en un Atefa, el padrino no le entrega a Orúnmila (a IFA) al


ahijado, lo pone sobre la estera para que el ahijado propiamente lo
reciba. Marca faltas con Orúnmila. Cuando sale este IFA en un Atefa,
se coge una ikoko (cazuela de barro), se trae una brasa de carbón y
con un poco de agua se apaga en la cazuela. Después del Ita, cuando
todo a terminado, después del Mamu raye, se mata una ayapa en la
puerta del cuarto, todos los Babalawos presentes con sus pies
descalzos se mojan los pies con la eyebale (sangre), y cuando se
vayan, no pueden entrar más ese día a esa casa, hasta el día
siguiente. Aquí nació el porqué Oya usa guadaña y el secreto del
Osun de Oya. Cuando se hace ebbo por este IFA, el interesado llevara
un par de eyelé al monte y las sacrifica al pie de un árbol,
rogándole a Olofin que le conceda todo lo bueno. Se da de comer una
eyelé a la mata de caña brava llamando a Eggun y a Nana Burukú, para
que lo libren de la guerra. Por este IFA hay un Rey que pierde la
cabeza. Marca malas interpretaciones y porfías. El ahijado y el
padrino deben de tener a Oduduwa y a Olofin y recibir a Yansa, si no
la tienen. Se pone en la casa Asia (bandera), blanca, roja y morada.
Se pone vaina de framboyán detrás de la puerta de la casa. Este IFA
señala que el Aleyo que le salga este IFA, en un registro, tiene que
hacer IFA para salvarse. Aquí nació la hipocresía y la careta de
Oya, IFA de caretas. La curiosidad puede perder a la persona. Habla
la curiosidad en la mujer. Trastornos menstruales, tumor en los
senos. Por este IFA, se llega a ser Rey de la nada. Se padece de
cardiopatía.

 EBBO: osaddie meta, 3 eyelé, 1 addie, 3 caretas, leri ella


tuto, obe de madera, obe de acero, ota, aso mesan, eku, ella.

0 I
I I
0 I
- 245 -

I O
( 3 – 10 ) OGUNDA FUN
OGUNDA FUN WEWE YEYE WEWE YEYE ONI REWO OMO OZAIN KUELESE KAN
KUELESE MEYI. OBAYE ORUNMILA WEWE YENI ORUNMILA ONIBARABA NIREGUN.

 CANTO DE OZAIN
AGBE MANSIBOLUYU, AGBE MANSIBOLOLO
BANTIOKE YO MANSIBOLOYU
MANSIBOLOLO.

 SUYERE DE EGGUN
IKU IKU MALONA
EGGUN ALE LELE

El muñequito que lleva este Oddun se viste con ropa usada de la


persona. Se lava la cabeza con oti. La Obini debe de tener cuidado
con el matrimonio, pues no vive enamorada del marido. Así como
quiere, así aborrece y no se entienden. El marido, después de
pelear, la endulza. La persona es exigente en todo y más en la
intimidad sexual, éste le puede producir, a la mujer, un quiste en
la matriz. Cuide su salud. El marido no quiere que trabaje y Oshun y
Orúnmila tampoco. El marido vive celoso del ashe de la mujer, que él
solo quiere poseer, ella es adivinadora y posee poderes mentales.
Hay que recibir a los guerreros. En este Oddun todo se destruye y
nada se afianza, es un IFA de guerras. El hombre debe de cuidarse,
pues su vida peligra. Se padece de problemas en la vista que lo
conducen a la ceguera total. Todos lo tratan hipócritamente. Hay una
persona que desea vestirse igual que Ud., es porque desea agarrarle
la sombra. La mujer va a mirarse, porque desea saber acerca de la
fidelidad del marido. La mujer tendrá tres maridos. Tiene que
trabajar espiritualmente, (la guerra entre el cielo y la tierra).
Marca embarazo. IFA del mono, (la burla del mundo hacia la persona).
Cuidado con una niña, que se le puede presentar o se le va a meter
por los ojos y le traerá problemas de justicia. El general va a la
guerra, pero el jorobado no lo pierde de vista. IFA de vigilancia.
El orgullo y el capricho son la perdición de la persona. La persona
desea hacer o ser lo que se le imposibilita. La violencia pierde a
la persona. Este IFA prohibe comer mariscos. Cuando un Awo le ve
- 246 -

este IFA a alguien, se tiene que rogar su leri para quitarse de


encima la maldición que tiene la persona. Tiene que trabajar
espiritualmente. Para niño o niña, por su registro por Intori Iku u
Arun, hay que darle Ikofa o mano de IFA a la carrera, porque es Omo
de IFA. Si es niño tendrá que hacer IFA para que no padezca de la
sangre. Su cabeza es muy grande, pues nació para adivino. Si es niña
nació para Apetevi de IFA, mujer de Orúnmila, desde que estaba en el
vientre de su madre. Tanto varón o hembra tienen marca en el cielo
de la boca, que los padres hagan ebbo para que sus Omo no los vayan
a matar o se les mueran. La madre de ese niño, tiene que parir dos o
más que serán Abikues. Que al niño le pongan el Idefa de Orúnmila a
la carrera. Habla de deudas, de misas a familiares difuntos. La
disputa entre el cielo y la tierra: (guerra espiritual). Cuando se
hace el ebbo de este camino, la leri del owunko se entierra para que
el enfermo no se muera. Vaya mas despacio en sus cosas para que
pueda vencer. No hable tanto.

0 O
I I
I I
I I
( 9 - 9 ) OSA MEYI
OSA MEYI ORUNMILA DIFAYOKO ODOFUN OGUEN DIROYUN KODE AKAFARA TOFIKO
DIGUON KALE IFÁ. BURU BARAYA ADIFAFUN OKE. BABA BURU BURU BABA FOCHE
EFAN BABA ABRAGADAN OMO ODE BAMI INU ADDIE OPAKARA ENU ORUN COYO
MASILE ONI BANA ADIFAFUN OKE NIBA BOFERO SOFO LOGUO ONIBANA LOGUO
ELEBO EYELE MENI, ACHO TIMBELERO AUKO EPO. BABA BURU BURU BABAKOCHE
CHOKO EFAN BABA ABRAGADAN OMO ADA BAMI INU ADDIE OBAPA KAKARA KAONA
ORUN COYIMA SILE ANIBANA ADIFAFUN OKE NIGBATE OLOFAROSOFA LOGUO
ONIBANA.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN WERE WERE OU LANLÁ
OZAIN WERE WERE EWE OU LANLÁ
EWE OU MOMODE OMO OGGUN OGODO
OZAIN WERE WERE EWE OU LANLÁ
- 247 -

 SUYERE DE EGGUN
OLODUMARE OLODUMARE
OSA ARIKU OLODUMARE

Este Oddun de IFA es femenino, hijo de Eyje y de Ogue. Colores


para vestir: verde y carmelita. Osa Meyi significa: aire, cosa vana.
DEFINICION DE ESTE ODDUN: este es el Oddun de IFA en que todo esta
en el aire. Los hijos de este IFA son revoltosos y un tanto trágicos
y gustosos de inmiscuirse en asuntos ajenos, y siempre están
inventando cosas fuera de lo normal. Son como el viento y si no
hacen las cosas en orden, estarán siempre en el aire. Osa Meyi rige
las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol y entre la Tierra
y la Luna. Osa Meyi no reconoce pobre ni ricos, viejos ni jóvenes,
ni Príncipes ni Reyes, para él, todos los seres humanos son iguales.
Osa Meyi es el Oddun facultado para llamar a los distintos Oddun en
el Tablero cuando se hace ebbo. Osa Meyi es el mundo de los
espíritus. Representa el dominio femenino sobre el hombre, por eso
en todos los trabajos para amarrar hombres, hay que trabajar a
través de este Oddun de IFA, rezarlo y ponerlo en la Atena que se
haga para dar de comer los animales. Habla la magia negra. Osa Meyi
da dinero, pero la pobreza persigue a la persona. El dueño de este
IFA sobrevive y entierra a sus hermanos. La mujer que tenga este
Oddun en su Ikofa, se muere por la prostitución. Nació el Ashe de
Shangó. Los tarros en los rumiantes. El glóbulo rojo en la sangre.
Los muslos. Las aberturas de los ojos. Los Intestinos. Los órganos
internos. El saludo entre las personas. Las amígdalas. La
hipocresía. Los pólipos en el útero, la artritis. HABLAN: Oduduwa,
Eggun, Oya, Aggayu, Obatala, Ozain y Eggun. Se padece de parálisis,
de artritis, de retención del menstruo, de tisis, de hemorragias, de
inflamaciones en la garganta, de problemas intestinales como:
úlceras estomacales, hemorroides, etc. Rige: las dos orejas, las dos
fosas nasales, los ojos, los brazos, las piernas. Sus hierbas son:
amor seco y malva cochinera. Marca: traición en general, viajes,
prisión, falsedad, envidia. Representa el tiempo. Uno que se va.
Nació la sinusitis y las adenoides. Nació la posesión del Santo
- 248 -

sobre la persona. Nació el comercio del intercambio de mercancías


(el trueque), porque se había acabado el dinero en el mundo. Nació
el veneno de la araña tarántula o peluda. Nació el secreto de la
canela. Se le da de comer a los arboles y se le ponen los iñales
como ofrendas, pues aquí los espíritus de los arboles hablaron o
inspiraron al hombre. Surgieron los razonamientos entre los humanos,
por motivos o acciones que le quitan los motivos o las costumbres a
otros. Nació el olor a la vulva en la mujer y con él, la tentación
en el hombre de que se deleite con ese olor y bajan a lamerla. Se
lava el Obo. Marca neurastenia. Enfermedades en los huesos. Aquí no
querían que se adoraran al Orisha, y éste fue a ver a Orúnmila y lo
preparó para que montara en cabeza de su MÉDIUM. En este IFA, hablan
tres Espíritus en la persona: EL ELEDE O ESPÍRITU ENCARCELADO, EL
ORISHA O EL ANGEL DE LA GUARDA Y EL ARAYE O ESPÍRITU OBSESOR. Habla
la falsedad y la envidia familiar. La familia es el peor enemigo de
la persona. Este IFA habla de descréditos. De jactancia, de
sabiduría y de delirio de grandeza. Aquí Oshun le entrego su hijo a
Yemaya, para que se lo salve. Aquí la madre para salvar a su hijo y
no pase trabajo que ella esta pasando, se lo tiene que entregar a
otra persona para que se lo críe. Ir a la orilla del mar con un ramo
de flores y contarle sus penas a Yemaya y dejar alli las flores. No
pedirle nada solo contarle sus penas, para que reciba su ayuda. Este
Oddun de IFA, por Osogbo Intori Arun, puede hablar de problemas en
la sangre mas o menos graves, desde anemia, diabetes, hipoglicemia,
(azúcar baja), hasta leucemia. Donde la paloma enfermó a Shangó.
Ogue tenia el poder contra las hechicerías y nada podía hacerle
daño, desde entonces, Ogue come las eyelé por Shangó. El Awo nunca
debe de comer las comidas que le inviten personas ajenas, debe de
ponérsela a Elegbara, diciéndole que si algo malo tiene la misma,
que se vuelva contra el que la envío. Lo quieren matar echándole
algo en la comida. EL CAMINO DE LAS TRES DIFICULTADES. La persona
dueña de este IFA, pasará en el transcurso de su vida por tres
dificultades o adversidades. Vive lejos de su hijo. Puede ir preso y
en la cárcel se puede enfermar. Para vencer, no se puede quejar ni
maldecir de la mala suerte. EL ALGODÓN Y LOS PÁJAROS. Este IFA
determina que la persona tiene la ayuda incondicional de Obatala. No
- 249 -

se confabule con nadie para hacer daño a otra persona, que no van a
lograr sus propósitos y se van a perjudicar gravemente. Hay que
cuidarse de hincadas o de objetos extraños en la vista, pues hasta
puede quedar ciego. La Obini tiene un parásito vaginal que se “come”
los espermatozoides, por lo que no puede quedar en estado de
gestación. Si esta en estado, puede perder la barriga. Hacer ebbo.
Si es mujer, ha tenido o tendrá tres maridos. Uno de ellos, en el
campo que tiene posición y por celos lo perdió o lo perderá.

I O
I I
I I
I I
( 9 - 8 ) OSA LOGBE u OSA LOBOBEYO
OSALO FOBEYO LAMINAGADA TORI YAMPO BE LAMPE SHANGO KAWO KABIO SILE
LAMINAGADA ADIFAFUN ESHU YELU OBARONA OBA ECHU YELU YENEYE NI EWA NI
OLOKUN ENI IFA ESHU YELU PIRITI PIRITI OMODE A LARA LAMPE SHANGO
LAMINAGADA.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN YOYOBÍ
OZAIN YOYOBÍ
EWE EWE EWE BI
OZAIN YOYOBÍ

 CANTO DE OZAIN
OZAIN ILODÉ
OZAIN KILODÉ
OKAMÚ BABASHIRÉ
OZAIN KILODÉ

 CANTO DE OZAIN
- 250 -

EKO MOKI AGBA


EKO MOKI AGBA
OZAIN KILODEO
EKO MOKI AGBA

Aquí las mujeres perdieron la supremacía en la religión. Aquí es


donde nació la virtud de que los Oshas bajen a las cabezas humanas.
Aquí nació la hipocresía, aunque la persona hable bien, no es
verdad. Aquí nació la tentación y todo lo que no es legal. Nacieron
los aparatos musicales, los libros de magias; la persona posee una
habilidad especial en sus dedos y manos y vive de ellos, puede ser
mago (ilusionista) y hasta carterista. A las mujeres les nacieron
los pezones de los senos. Nació el poder de la hierba Aberikunlo
(espanta muerto), para espantar Iku. Hay que recibir a Azowanu (San
Lázaro), porque en este IFA hay un compromiso grande con él. Nace la
separación de lo bueno y lo malo. EDUN ELETUN ESHE ILE KANFETUN EDUN
ELETU RAMI ARIKU BABAWA. Marca la separación del Awo con su padrino,
por falta de atenciones del padrino hacia el ahijado, donde decía
que lo quería mucho, pero viene el desengaño. Se padece de presión
arterial alta, del corazón, de intoxicaciones, de erupciones
cutáneas, como psoriasis, etc. No se pueden comer huevos, auyama,
acelgas, chocolates ni alimentos que lo intoxiquen. El ewe principal
de este IFA es la acelga, por lo que Osa Lofobeyo no debe de
comerla, pues con ella se salva usándola en rogación de cabeza, en
baños, en limpieza de la casa, en ebbo. No se comen frijoles
blancos. Nació el que, el Okpele, engañe a Osa Lofobeyo y es porque
el día, que esta influenciado por los Eggun de luz, por los Oshas,
Orishas, los astros, por Olofin, ese día adivina, pero el día que
esta influenciado por los Eggun obsesores u oscuros y por Abita (El
Diablo), ese día no adivina nada a nadie. Esto es porque, en este
IFA, el peludo y el pelado (Olofin y Abita), se sentaron juntos a
comer en la mesa. Se está con Dios y con el Diablo. No se puede
tener ningún tipo de negocios, ni de relaciones con afeminados ni
con Alakuata (tortilleras). En cambio, las puede tener con
Pashangaras (prostitutas). La facilidad de Osa Lofobeyo es vivir con
una mujer que haya puteado bastante. Aquí es donde el Awo que tenga
- 251 -

Oddun (Olofin), se puede montar todos los Osha que conozca. Aquí
nació el Elegbara de dos caras. Hablan las dos caras. Nunca debe de
faltar en el ebbo de este IFA tela de araña. La memoria por este IFA
la da Oduduwa. Siempre la felicidad que se busca, llega en la vejez
o sea el final de la vida. El Awo de este Oddun, así como el Omofa
de este Oddun (el que sólo tiene mano de IFA) es Alañe, o sea,
servidor de Oduduwa y tiene poder, lo mismo en la tierra que en el
cielo; pero tiene necesidad de recibir a Oduduwa. Cuando a cualquier
Awo, que se ve este IFA, en un registro, debe dormir siete días en
la estera delante de su IFA. Habla de impotencia. La persona cuando
está haciendo vida, no puede concentrarse en lo que esta haciendo,
porque está débil de la mente y le viene otro pensamiento. Hay que
cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan. Hay que hacer
piñatas y fiestas a los Jimaguas. Hay que poner un espejo frente a
su puerta. No se puede tener sociedad con otra persona. Si le dan
dinero a guardar no lo gaste, pues cuando se lo pidan, si no lo
tiene, pasará un gran bochorno. Póngale un obi y seis centavos a
Echu, para que no gaste ese dinero. Hay que hacerle misa a los
familiares difuntos y encenderles velas y atenderlos. Su Elegbara
está colorado o veteado o roto. Ocúpese del mismo. Por este IFA se
le dan 101 eyelé a Elegbara y cuando no se pueda se le da una eyelé
y se le ponen 101 juju (plumas) de eyelé (paloma). Cuando este IFA
viene Osogbo, se pinta el ile de blanco, se le pone a Elegbara una
casita blanca, se le da osaddie meta a Elegbara y a la casita, se
sazonan bien y dos van para nigbe y el otro se cuelga en una mata.
Si se puede, se da un Akuko y sus carnes se ponen en tres lugares
distintos. Se cubre a Obatala con Asho fun-fun y se le pone una igba
de ebbo Fifo bien espeso (sarao de eko con oti). Se pone detrás de
la puerta un plato con una esponja enchumbada en agua y un vaso con
un príncipe negro (rosa roja grande). Se tuestan espinas de Peregun
o de aroma y se hace iye, se reza en el tablero con; Oshe Tura, Osa
Lofobeyo y Otura She y se soplan en Shilekun de ile (en su puerta) y
se unta en sus brazos y cara, para que ningún araye tropiece con Ud.
en la calle. Esto también lo hace cualquier Awo, cuando al abrir el
día vea este IFA. Aquí habla la mata de plátano. Cuando la mata de
plátano pare muere. Osa Lofobeyo mata a la madre. La mata a
- 252 -

disgustos. Aquí habla el alacrán. Cuando los alacranes nacen, se


suben encima de la madre y se la comen. Osa Lofobeyo no tiene
felicidad en su casa y sale a buscarla a la calle. En este IFA nació
que el Babalawo no puede resolverle a los humanos sus problemas de
un golpe, porque no se lo agradecen. Hay que ir resolviéndole las
cosas a las gentes poco a poco. Aquí fue donde Abita (el Diablo),
comió por primera vez junto con Olofin. El camino de los alacranes.
Camino de pederastia activa o pasiva (prácticas homosexuales entre
adultos y niños o entre hombres). Si se trata de mujeres son
lesbianas. Aquí Obba se corto las orejas para alimentar a Shangó,
para que ganara la guerra que tenía con Oggun. La mujer hace
sacrificio por un hombre y este no se los agradece. IFA de
malagradecidos.

0 O
0 I
0 I
0 I
( 9 – 2 ) OSA YEKU
OSA YEKU AWO BAKO IDA ADIFAFUN OUN ABEBOADIE, ORI, EFUN, EBETA OWO
UMBO. OSA YEKU LEREDUN LEREDUN APAREFUN ORISHAOKO YEREDU KUYERE KU
AFEREFUN EFAN. OSA YEKU BIYEKU IKU OLONA.

 CANTO DE OZAIN
SHEMI SHEMI SHE LARIO
SHEMI SHEMI SHE LARIO
BOLO KIMBOLO OYÚ KOLOYÚ
SHEMI SHEMI SHE LARIO
IFA OSOGBO: La persona tiene que alimentarse bien, tomar vitaminas
y hasta tendrá que inyectarse, porque está muy débil de la sangre y
del cerebro y puede volverse loco o leproso. Evitar el dormir
acabado de ingerir alimentos y de incomodarse con estómago lleno
porque se padece de derrame cerebral. Kaferefun (hay que darle
gracias) a los Ibeyis, a Shangó y a Orishaoko. Hay que pagarle
tributo a la tierra, que es Orishaoko, para alargar la vida y
disfrutar de un poco de salud. Por este IFA, no se atiende muy bien
- 253 -

a los Santos. Se padece de las piernas, dolores en los huesos, o


dolores e hinchazón en las piernas por falta de circulación
sanguínea, de insomnios, de debilidad de la sangre (anemia) de
dolores en la cintura. Se le pone isogui (frutas de matas), no
rastreras ni de enredaderas, come los melones, las uvas, los frutos
del (cundiamor) a los Ibeyis, a Shangó y a Orishaoko. Habla de un
Eggun que hay en la casa y por eso hay guerra en la misma. Por este
IFA, a la persona la están esperando para darle el dominio o mando
en otra Tierra. Recibir a Azowanu (San Lázaro) y cuidarse de prendas
de brujos. No se usan cosas rajadas en la casa. Marca deudas de los
Ibeyis y de Shangó. Los enemigos conviven con la persona. Habla de
una persona que tiene los pies llagados, esa persona lo ha ayudado
mucho a Ud. nunca lo abandone. La persona ve a sus enemigos en
sueños. Hay que cuidarse de tragedias. Todo lo que la persona
emprende le sale mal, por no consúltales antes con los Santos, por
eso está atrasado. Marca: disgusto entre los cónyuges y se han
amenazado de ambas partes y uno de ellos esta humillando al otro.
La persona tuvo collares que botó, por lo que está mal de salud y de
situación económica. Hay que pintar la casa de blanco y hacer una
línea de efun a todo el marco de la puerta de la calle. Hay que
pagarle las deudas a San Lázaro y poner epo en una taza o plato y
ponerlo en alto para que la enfermedad se vaya de la casa. Aquí fue
donde Olofin repartió todo lo suyo, dándole sus reinos a Dadda. Echu
se presentó el penúltimo día y le pidió a Olofin tener el dominio de
la tierra. Olofin se lo concedió. Para vivir se necesita el concurso
y le ayuda de otras personas. Cumpla con lo que le haya ofrecido a
los Santos y ocúpese siempre de ellos para que su suerte sea más
grande cada día.

0 O
I I
I I
0 I
( 9 - 14 ) OSA WORIWO u OSA WO
- 254 -

OSA WO ABATI ELEYELA NINIMU ADIFAFUN ETU TINSHOMA OLU BEBE AKUKO,
ABO LEBO. OSA WO IWUORI WO ALO ADIFAFUN ALEYO ATENA SOKI.

Aquí, por hacer favores, se puede perder la vida. Aquí fue donde
el tigre no pudo comerse al chivo. La persona llega asustada a casa
del Awo, porque no sabe que hacer después de haber hecho favores y
teme perderlo todo. Hay que recibir a Odde urgentemente. Se es hijo
de Oshosi. Mas vale maña que fuerza. Hay que ser legal para no
fracasar en la vida. Nacimiento del trueno. Aquí nació Ayalua, la
madre de Shangó. Hay que rogarle a Elegwa con frutas. Por este IFA,
el espíritu que persigue a la persona, le falta una pierna. Aquí
habla el desenvolvimiento natural. Este es Oddun peligroso. Hay que
hacer ebbo para poder liberarse de Iku. POR OSOGBO: la persona marca
inexorablemente, el camino de su propia muerte. Hay que recibir a
Orishaoko. Aquí es donde Orishaoko, es el padre de Aggayu; porque
Orishaoko es la Tierra y Aggayu es el Volcán. No sea tramposo para
que no lo maten. Aquí la mujer se unió con sus enemigos y todos le
pagaron mal. Para Ud. estar bien, debe de vivir engañando a los que
se tengan por amigos.

 OPARALDO DE OSA WO: una addie jabada, 2 atare, obi, eku, eya,
asho fun-fun, dun-dun y pupua, ewe aberikunlo y albahaca o los
que Orúnmila determine en el registro. En una igba se pinta
Otura Niko, Oyekun Meyi, Ogunda Fun, Oragun y en el centro Osa
Wo, se le ponen los nueve pedazos de Obi con Atare y epo. Se
para al interesado de espalda, se toma la addie jabada y con el
obe (cuchillo), se le corta la pata izquierda al nivel de la
rodilla y se echa en la igba. Se limpia al interesado con las
hierbas y con la addie y se le hace Oparaldo. NOTA: la pata se
le corta a la addie, porque el Eggun Obsesor que tiene la
persona, en vida perdió la pierna izquierda.

 OBRA PARA QUITAR IKU Y PROLONGAR LA VIDA: un Abo, que se viste


con tela blanca. El interesado le da tres cabezazos al abo y se
le sacrifica después a Shangó. Se descuera y descuartiza y se le
canta las partes. Después con la tela blanca que se vistió el
Abo, se le hace una camiseta al interesado para que la use.
- 255 -

 EBBO: akuko, delantal con dos bolsillos, piedras, maíz seco,


abiti, atitan ile, atitan bata, un lazo, eku, eya, epo.

 EBBO: osaddie Fifeshu, obi, itana, inle lese araba, (ceiba),


frijol carita, quimbombó, harina de maíz, bogbo ileke, Ikofa,
inle de una loma, bogbo igui, eku, eya, epo.

I O
0 I
0 I
I I
( 9 - 7 ) OSA DI
OSA DI ISHE ISHERI OSHE KOLOMA TABATI ISHE GUELE IBA LAFIMUNU
ADIFAFUN BABA BOKUN BANTI POROKI AKUKO, EYELE LEBO. OSA DI IFA OSUN,
YEMAYA ORUN GUN SAFUYE EYENSHE EFAN OSA FUYA AYOYARAN ABOSA AFUYA
AYORI SAFUMI INSAFUO.

Nació la guerra entre los anzuelos y los peces. Por este IFA,
se le da seis addie dun-dun a Orúnmila. Hablan dos espíritus de
Eggun llamados: Egulelako y Yeko Shisi Guegue. Nace la agrupación de
los hombres en sociedades o pueblos para poder subsistir. En este
IFA se trabaja para quien no se lo merece. Marca atraso y
destrucción, por un Eggun que lo tiene así. Se le da Eure a Oya. Se
hace un Awan con bogbo ere, se limpian a todos los presentes con
Awan. Después la eure se abre y se rellena con el Awan. La limpieza
se deja en una plaza. Al tercer día se hace Ita con el Dilogun de
Oya. Aquí nacieron los trabajos que se hacen con Isheri (clavos);
por lo que cada vez que se hace unos de estos trabajos, se reza éste
IFA. Este IFA determina que cada cual, con su habilidad nata, así
vivirá y tiene que conformarse con su suerte y no envidiarle a los
demás, pues hay quien, siendo un humilde obrero, vive como Rey y hay
a quienes sobrándoles todo, les falta de todo, porque no han
encontrado en su vida tranquilidad espiritual, que es después de la
salud, la mayor riqueza que se disfruta en la Tierra. Aquí la mujer
y el hombre viven, pero sin estar enamorados, sin ilusiones, pero
cayó un rayo y le vino la sangre del menstruo a la mujer y el hombre
- 256 -

se desilusionó, porque vino la procreación. Entonces la mujer podía


tener hijos y el hombre se quedó enamorado de la mujer, pero ella no
de él. A la mujer le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra
mujer. Hay que agarrarse de los Eggun y de Yemaya. La persona esta
rayada o hay que rayarla en cazuela. Marca traición en la casa. Se
le pone un fuelle a Elegbara. Cuando se ve este IFA, hablar con el
Padrino, que puede perder la suerte. Se refuerza a Oggun con algunas
de las siguientes piezas (la que diga IFA): fuelle, siete clavos,
guadaña, tablero de hierro, arado, machete. Esto para recuperar la
salud. Rogarse la leri con dos eyelé fun-fun, que después se colocan
plumas encima de la sangre, se le pone encima de las plumas el
algodón y por ultimo el paño blanco. No critique las costumbres de
sus mayores para que Ud. no pierda. Habla de Shishiriku, Eggun
Obscuros que le alejan al matrimonio a la persona.

I O
I I
0 I
0 I
( 9 – 4 ) OSA ROSO
OSA ROSO KUKUTE KUKU ADIFAFUN EÑI TINSHELU OSA ADERO ADDIE LEBO
OBOÑA IMBEMBE.

Por este IFA hay que darle un Abo a Shangó para abrir los caminos.
Obatala Oyú Oluoko quería ser el dueño de todos los secretos, único
dueño y que todos fueran sus hijos. Nace el determinar el Angel de
la Guarda de las personas por IFA, porque Obatala es el Osha que más
hijos tiene en la Tierra. Por este IFA se le ponen cuatro cascabeles
a Osun. El dueño de este IFA no puede dejar en su casa lozas ni
cazuelas sucias por la noche, para que Arun no vaya a comer y los
Omo Obatala, independientemente del Oddun que tengan. Ocuparse de la
hija, para que en el mañana no sea invertida. Usar mosquitero,
porque las picadas del mosquito se le pueden infectar y verse con
malas consecuencias de salud. No echarse fresco con abanico de guano
(palma). El guano lo usa quemando, un tronquito y aspirando el humo
cuando tenga dolor de cabeza. Se padece de flojedad sexual. Flojedad
- 257 -

en los huesos (se puede quedar fracturado), de calambres en la


pierna izquierda, de la circulación sanguínea. Nada de lo malo que
los enemigos le hagan a la persona, les dará resultado, porque a Osa
Rozo lo acompaña Olofin. Osa Rozo no puede romper espejos. Hay que
pagarles las deudas a Shangó, para que no le cierre los caminos. Osa
Rozo debe de tener palomas en su casa y dejarles que le ensucien la
casa, esa es su suerte. Osa Rozo lo mismo vive en lo ancho que en lo
estrecho, pues esta acostumbrado a pasar trabajo. Si vive estrecho,
este IFA dice que se agrandará la casa. Donde Ud. vive hay una mujer
o una persona que tiene prenda de Mayombe. Cuide la puerta de su
casa, ahí hay algo enterrado, posiblemente un isheri (clavo) o se lo
van enterrar sus enemigos Ud. tiene mujer embarazada que le gusta
beber, si sigue ingiriendo bebidas alcohólicas parará en loca y para
que eso no suceda que haga ebbo con: akuko, addie meyi, bogbo oti,
asho fun-fun y pupua. A su casa ha de ir una persona a insultarlo,
posiblemente mujer, no le haga caso ni le conteste, para que Ud. no
pierda. Si desea ir al campo o hacer un viaje, antes de partir haga
ebbo con: akuko meyi, addie meyi, una escoba, la cuchilla que usas,
eku, ella. Hay una mujer que desea estar con Ud. y será la causa de
una gran tragedia, tenga cuidado que pueden matarlo. Osa Rozo camino
de la infelicidad matrimonial. Camino de la tierra EWI OBAKIEKO.
Aquí los Adodi cuidaron a Orúnmila. Aquí fue donde Olofin le entrego
a Shangó el Ashe del comercio.

0 O
0 I
I I
I I
( 9 - 11 ) OSA JUANI u OSA LONI
- 258 -

OSA LONI OJUANI ONI EGGUN OSA NI OYE OMO BEBENIYO. IFA OMO ONI
SHANGO AWO ONI OJUANI OGGUN AWANI OMO ALARA.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN FARA OZAIN FARA
OZAIN OÑI MORA
OZAIN FARA

 CANTO DE OZAIN
GAN GAN OZAIN AKUKÓ EKÚ
IKÚ UNLO, ETC.
GAN GAN OZAIN

Señala mortandad de Babalawos. Cuando esta letra salga de yale en


una letra del año, en el transcurso del mismo morirán muchos
Babalawos. Grandes bendiciones de los chiquitos o menores. IFA de
esclavitud. La persona trabaja demasiado y es explotada en su
trabajo, pues no le pagan en relación de lo que hizo, porque aquí
nació la explotación del hombre por el hombre. El ahijado destrona
al padrino. Prescribe la ruptura entre padrino y ahijado dentro de
la religión. Habla de problemas entre comadres y compadres. Aquí la
gente quiso adueñarse de la Tierra de IFA. Aquí nació la cosmología:
camino del arco iris. Aquí se echa el ebbo a flotar al mar. Por este
IFA no se le da akuko a Shangó, se le da etu. No se obtiene la
felicidad ni el poder hasta que no se separe de la familia, ya sea
de sangre o de religión. Se da unyen a toda la orilla de la ciudad.
Se coge un carbón grande, se unta de epo y se le escriben las
generales de los enemigos y se le pone a Elegwa. Nació la
electricidad, la enseño Oro Iña (la entraña de la Tierra). Nació el
arco iris. Aquí Obatala, por no querer ofrendar sal, le salió joroba
y tuvo que renunciar a ella, para no quedarse jorobado. Por este IFA
se le da a Oshun dos addie a la orilla del río. Si la mamá no crió
a esta persona, la que lo crió, es su peor enemigo porque siempre
tratará de esclavizarlo. Prohibe tener tratos con Mayomberos. Se le
da de comer a la leri rápidamente y ponerle sarao de eko a Obatala,
a Shangó y a Oshun. Hay que tener cuidado con lo que se come o bebe
y donde se come y bebe, porque los enemigos tratarán de darle cosas
malas para matarlo. Si esta letra se ve en un enfermo, hay que andar
- 259 -

rápido, pues si se descuidan no escapa. Marca deuda con San Lázaro,


que hay que pagar. Aquí fue donde el Monstruo salió a flote. NOTA:
una mujer le va a proporcionar toda la suerte que Ud. disfrutará en
su vida, porque ella es hija de Olofin. Aquí se creó el Océano
Universal y se crearon los ríos. Nació el cosmonauta, pues Dada fue
el primero que voló sobre todo el planeta. NOTA: este IFA determina
que la persona no puede darle a nadie los generales de ninguna de
sus protecciones espirituales, para que no se los roben y Ud. pierda
dicha protección y con ella la suerte. Puede que esa entidad
espiritual que se haya encontrado en el camino de su vida, puede que
afine con Ud. Este Oddun, también determina, que hay secretos
íntimos que no se pueden divulgar a nadie, pues si lo hace se
perjudica. EL SECRETO DEL COCO, LA CANASTA Y LA PALMA. CAMINO DE LAS
DOS MUJERES. Cuando el Awo termina de hacer ebbo, a de hacérselo a
otras personas, cuando recoge el Iyefa deja un poquito en el tablero
y escribe este signo, se para frente a la puerta de su casa con el
tablero apoyado a sus brazos y dando un golpe en el tablero dice:
Osa Loni, Osa Juani, Osa Meta y sopla este Iyefa para la calle. Se
prepara Kofisari, para alejar lo malo de la casa. Se prepara una
pasta con aceite de comer, epo, polvo de eya tuto, efun, un atare y
ewe tete machacado. Se raspan bien dos cocos secos y se embarran de
esa pasta, se ruedan por toda la casa y a las doce de la noche se
empujan con la escoba, para que rueden por la calle, que se queden
lejos de la casa. Cuidado con un viento malo al abrir la puerta. IFA
ni Kaferefun Oke. Cuide su puerta. Recibir Ozain. Habla de mujer
planchada, sin nalgas y sin busto. Cuidar mucho a Obatala, ponerse
su collar y cuidar a Elegwa. La persona tiene una hijastra y dice
que es su hija, cuídela mucho, que ella es quien le proporcionará su
suerte. El día que se vaya de su lado Ud. perderá su suerte. Cuidado
con un hijo, que no esté entre muchas personas, porque puede
asfixiarse. No lo deje correr mucho bajo el sol. Ud. dice que tiene
deseos de tener dinero, Olofin se lo va a proporcionar, para ver que
cosa Ud. hace con el mismo. Cuando Ud. sale a la calle, Echu va
delante de Ud. para limpiarle el camino. En su casa hay un enfermo
desde hace mucho tiempo, el se pondrá bien dentro de poco tiempo,
pero otro familiar se enfermará y si no corre, él se morirá. Le
- 260 -

mandaron o lo mandarán a buscar para una cosa buena, antes de ir


haga ebbo, de lo contrario cuando llegues, lo que iba a ser bueno
será malo y Ud. perderá. Ud. tiene deuda con San Lázaro. Dele de
comer a su leri a la mayor brevedad, porque la enfermedad siempre
llega y si Ud. se descuida no va a haber remedio que lo salve. Ud.
tiene que pensar muy bien para que pueda escapar. No brinque hoyos.
Cuide la puerta de su casa, que sus enemigos le quieren echar una
cosa mala. En su casa hay mucho atraso y Oshun esta brava con Ud. y
con todos los de la casa, porque han hecho cosa malas. Ud. tiene que
hacer Osha. En la esquina de su casa le han echado una cosa mala,
para que la gente no vaya a su casa. Una persona a la que Ud. le
hizo un favor, le tomó envidia y después ha querido demostrar todo
lo contrario. Cuídese de vómitos y de fatigas o de enfermedad del
pecho. Dolor en el pecho, ahogos, etc. Trate de mirar primero su
casa, antes de la ajena. IFA IRÉ: Eggun le favorece. IFA OSOGBO: Un
Eggun lo perturba.

I O
0 I
0 I
0 I
( 9 - 6 ) OSA SHEPE u OSA BARA
OSA BARA OSHA SHEPPE OSA BA NI YEREKUN OBA NI SHANGO OSA YIRE AWO
AWA AWANILAYE INLE OSA SHEPE ONILEKUN.

IFA de malagradecidos. La enfermedad está arriba. La persona


guarda un arma para agredir, porque piensa matar a alguien. Eggun es
quien salva. Se es espiritista. Hablan dos espíritus en la persona.
Se le pone Ishu a Shangó. El enfermo se cura. Marca descrédito en
público. A la persona la velan para abochornarla en público. Para
que los enemigos no lo venzan, se usan ropas con rayas diagonales o
atravesadas. Camino de Aggayu. La persona tiene una guerra grande y
cree que terminó, pero resurgirá con más fuerza aún. Se prohibe
botar a nadie de la casa, porque los Aleyos lo levantan. Este IFA
prohibe ir a la playa. La persona es lo más malo y a la vez lo
- 261 -

mejor. Marca: falta con Yemaya y para que ella perdone hay que hacer
ebbo con: akuko, eyelé, eru y un pedazo de palo de Yemaya y se lleva
al mar o al río (adonde agarre). Cuando se lleva el ebbo a su
destino, se pone a Shangó al lado de Yemaya y se le encienden dos
velas. Se practica el oficio de zapatero, talabartero o sastre.
Habla de zombies. La persona está como medio boba, idiotizada. Aquí
la abeja y la avispa le salieron sus aguijones, para que tuvieran
con que defenderse de sus enemigos. Este IFA es de Tierra Filani
(china). Hay familiares chinos. A la persona no lo crió el padre. Se
pone a Oya a comer junto con Shangó o con Eggun, para que llegue la
felicidad y la dicha. Aquí Oggun se creía el más poderoso del mundo.
Habla de afeminados. Habla de una joven que tiene dos enamorados y
si sale de paseo con alguno de ellos, la pueden violar y perderla.
Habla de mujer que desea amarrar a un hombre que tiene mucho dinero
o desempeña un alto cargo en su trabajo. Aquí nació que la
inteligencia domina el poder de la fuerza. Se le dan 9 eyelé a
Olokun. Aquí se adula a la persona que tiene dinero o posición y se
desprecian a los pobres o a los que saben menos. Cuando por este IFA
el Awo se haga ebbo, se echará fresco con el Iruke de Orúnmila (el
rabo). Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con
el filo hacia arriba, se pone en el quicio de la puerta y ahí a cada
rato se le da de comer un akuko junto con Elegwa.

 EBBO: akuko, un rabo de caballo, Irofa, 2 addie, navaja, huevo


de addie clueca, eku, eya.

 EBBO: akuko, 2 obi, 2 eleguede, 6 babosas, bogbo tenuyen, paño


sucio de su costumbre.

 EBBO: akuko, 3 eya tuto, red, addie, tablero, eyelé, anzuelo,


bogbo tenuyen.

0 O
0 I
0 I
I I
( 9 - 1 ) OSA KANA
- 262 -

OSA KANA OBARA ORI EGGUN ADIFAFUN DADA BAÑANI, OWO, EYELE, OUNKO
LEBO. MAFEREFUN SHANGO ATI YEMAYA. OSA KANA IFA LORDAFUN OLOKUN,
KAFEREFUN ORUNMILA, SHANGO, YEMAYA, OBATALA, ELEDA ATI ALA.

Este Oddun es malo para el Awo y su familia. Explica que al Awo lo


botaron, sino lo han hecho ya de su trabajo, de la casa o del lugar
donde se encuentra. Es un IFA de desconocimiento, pero a su vez es
un IFA de segundo plano. No es IFA de brillo. Aquí Elegbara es el
que descompone las cosas. No se puede comer eran elede (carne de
puerco). La persona come con los ojos y no con la boca. No se le
ponen Adimu a Oshas. No se puede ser avaricioso. Se le da comida a
Oya y después se manda para el cementerio. Aquí Oggun se fue para el
monte para no matar a Yemaya. SI ES HOMBRE: tiene dos Obini, una
morirá por soberbia y no lo dejará tranquilo, hay que darle de
comer, era hija de Shangó o de Oya, hay que darle de comer para que
ruegue por Ud. El dueño de este IFA debe estarle haciendo siempre
muchas ceremonias a Oya y dedicarse a trabajar con los muertos.
Cuando este IFA viene en Atefa (consagrado de un IFA), el Padrino y
el ahijado tienen que jurarse en Orun para evitar perdidas. El ebbo
de este IFA lleva un cuchillo de jucaro. El Iyefa del ebbo se recoge
y se echa en una bolsita y se ata al mango del cuchillo, se entiza
con ileke de Shangó y de Oya y se pone de por vida en la batea de
Shangó. El dueño de este IFA, aparte del collar de Orúnmila, debe de
tener un collar con 8 cuentas verdes, 8 cuentas amarillas y 9
cuentas de Oya en cada tramo. El collar que le llegue a su persona.
Vive con Orúnmila y lo usa solo cuando está plantado. Osa Kana, por
su carácter tempestuoso, tiene problemas con su Iyare, por lo que
vive con inestabilidad. Hay que recibir a Oduduwa y respetar mucho a
Oya. Marca enfermedad del corazón. Lavarse la leri con ewe:
shewerekuekue y un jío-jío. Si es mujer y le sale este registro, se
le dice que tiene que recibir Olokun, que no puede hacerse abortos,
porque se puede morir y en el mejor de los casos perder la salud
para siempre. Tiene que Yoko Osha y recibir Ikofa, porque solo
Orúnmila puede salvarla de sus problemas. Tanto hombre como mujer,
solo Orúnmila puede salvarlo. Hay que tener paciencia. Tiene mucho
- 263 -

contra tiempo en su camino. Hay que jurarse en Orun, recibir a


Oduduwa y a Ozain.

 EBBO: eure, akuko meyi, addie meta fun-fun, dun-dun y pupua y


una akuko de maíz finado, eku, eya, epo.

 EBBO: akuko, addie meyi dun-dun, eran elede, obi meta pintados
de arolodo, eku, eya, epo. Después del ebbo se le presentan al
interesado los obi en su leri y se le ponen a Yemaya con el
vaporcito.

 EBBO: para que no lo maten por la comida: akuko meyi, juju


aikordie, eku, eya, epo y lavarse la leri con omiero de ewe
sauta rekuekue y un jío-jío.

I O
I I
I I
0 I
( 9 - 3 ) OSA OGUNDA u OSA KULEYA
GUARA GUARA AYE GUARA GUARA ORUN ADIFAFUN OCHUMARE AKUKO LEBO AUN
AYAPPA TIROKO AFEYU AFELEPO ADIFAFUN UMBO UN BATINLO LOKO ODE BOGBO
TENUYEN LEBO BOBAYE OLUO LAKI OYUGBONA LABERE ADIFAFUN APOTINCHOMO
BINI ORULE OMA KURE LEBO ELEBO AKAREN NIRU ESHU EYE EKURE ONI SHANGO
LOLO NINCHAGUO ARA ORIN ARABAYE ISHU AGARA ADDIE LEBO EYELE, AKUKO
LEBO.

 CANTO DE OZAIN
EWE EWE LEGUELO ENI GUIDUBLE BAMILE
OZAIN EWE EWE EWE

Aquí fue donde Oya por salvar a sus hijos dejo de comer abo y se
lo entregó a Shangó (sacrificio de madre). Nació el nombre de Yansa
o Iyanzan. Nacieron las bibliotecas. Aquí es donde el Awo almacena
los papeles secretos y no los estudia. Cuando este IFA sale en
Awofaka, la persona no tiene que hacer IFA. Aquí Olofin maldijo
todas las religiones que no fueran IFA. Por eso todos los que
practican algunas de esas religiones un día tienen que ir ante IFA.
- 264 -

Para vencer a los enemigos, se echa fango de tierra movediza o de


pantano en el ebbo. Por este Oddun hay un espíritu que fue médico.
Hay que dar ayapa a Shilekun de ile. Aquí la persona tiene
trascendencia de prendas de antepasados y herencia de prendas o de
Orisha. Hay un Eggun que separa a toda la familia, sino se atiende
debidamente. Con Iré Ashegun Ota: el akuko de ebbo directamente a
Oggun. Por este Oddun no se le puede Obori a nadie, si el eya tuto
tiene la lengua chica, debe de tenerla grande. PARA OBINI: cuidado
con quien sale, porque la pueden dejar inconsciente y abusar de Ud.
y la dejaran embarazada. Está llorando por tener marido. Si está en
estado, que haga ebbo, para que no vaya a perder a la criatura. Si
tiene hijo menor, cuidado, no se le enferme, dele una Awofaka pues
sólo Orúnmila lo puede salvar. Viene a mirarse por asunto de un hijo
o de justicia. No sea desobediente, para que no se vea en un peligro
y por salvarse, se convierta en esclavo de un avaricioso. Tenga
cuidado con una persona que cree boba y puede que pase un susto. Hay
que mudarse de casa. Cuidado, no regrese enfermo del campo. No
desprecie al que vaya a su casa. No sea fiador de nadie. Aquí nació
la ceremonia de ir a sacar a Oggun del monte cuando se va a coronar
a un hijo de Oggun. Nacieron los grandes secretos de la ayapa y del
eya tuto. Aquí esclavizaron a Oggun y lo pusieron a sostener al
mundo. Cuidado con un inteligente que desea esclavizarlo, para vivir
de sus conocimientos y de su fuerza. Las dos ayapa en el estanque.
El macho enamoraba a la hembra y cuando la subió, ella se sacudió y
lo tumbo boca arriba. La Obini hace trabajo para tumbar al Okuni.
IFA de amarres. La ayapa embrujó a la hija más pequeña de una Obini,
que la había mandado al río a buscar agua. Cuidado con sus hijos
menores, no se los violen.

 EBBO: akuko, ayapa, tambor, ofa, oguede, bola de cordel.

 EBBO PARA VENCER EL ARAYE: akuko, ada, ilu, eku, eya, abiti,
opolo owo.
- 265 -

0 O
I I
0 I
0 I
( 9 - 16 ) OSA KA
OSA KA IWANI EKUTELE KOLE ADIFAFUN ARIINLO EYUA YALE ELANYO EYUA
AKUKO LEBO, OUNKO LEBO, ORI ABO, ADDIE, EWE YOKULA UNLO ASHO FUN FUN
IKAN LOWA.

Aquí nació la naturalidad de la muerte. No se puede compadecer de


personas que estén en estado de muerte, porque Ud. o un ahijado o un
familiar se muere. Al hijo de este IFA, cuando muera, se le pone una
moneda de plata dentro de su boca, para que se vaya a Ara-Onu. Aquí
habla Inkun Araye Saluga Kowa Ile: el enemigo que está dentro de su
casa como amigo. Nació la carpa del circo que se pudrió cambiando de
lugar. La persona se ha enfermado cambiando de cónyuges. No puede
usar ningún tipo de falda. Hablan los payasos. Ud. ríe pero su
corazón llora. La gente se ríe de Ud. Kofibori con eya Bo (Pargo).
Baños con cinco ewefa. Darse tres baños con flores amarillas el
primero, con flores rojas el segundo, con flores blancas el tercero.
Este es el IFA del caballo cansado. La persona esta cansada de tanto
trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y que lo
considere. Osa Ka tiene la habilidad de que otros carguen con su
culpa. Dele gracias a Oluwo-popo y enciéndale dos itana. El malestar
esta dentro de su propia casa. Vístase de blanco. Hace tiempo que
está separado de sus padres. Ud. se ha enfermado y envejeció
cambiando de lugares. Ya Ud. esta cansado de no tener paradero fijo.
Lo pueden botar de donde vive. Ud. ha tenido varios cónyuges, pues
su vida ha sido azarosa y ha vivido en completa intranquilidad y hoy
sus hijos se acuerdan de Ud., cuando necesitan dinero o cuando
necesitan de Ud. El plato que Ud. rompió otro lo ha de pagar. Le han
hecho una trampa para que su camino este cerrado.

0 O
0 I
- 266 -

I I
0 I
( 9 - 12 ) OSA TRUPON
OSA TRUPON ARIBURU OSA RULU OTRUPON OMA EYELE ELODI ODEFA ABA
TINSHOMO ELU ODA OSA KUNA OTRUPON OMA YELE LODI ADAFUN PAKERE
TINSHOMO OLUBO OSA TRUPON OSA LANU.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN AYEWÍ YOKUTA
IRO IRO IROYALE IRO

 CANTO DE OZAIN
OZAIN ABEDÉ KOROPO
IRO IRO IROYALE IRO

 CANTO DE OZAIN
OZAIN AYEWÍ BAMI
IRO IRO IROYALE IRO

Habla la cebra, animal indomable. Un ahijado salva al padrino.


Habla de sociedades secretas. El hijo de este IFA, que no haya
tenido establecimiento, lo tendrá. Se le pone a Orúnmila un güiro
amargo, teñido con pita de corojo y se rellena con Iyefa. Aquí el
culo domina a la cabeza. Un Obo hala mas que una yunta de bueyes.
Kofibori con eya Nla (grande), esta eya tuto lleva 10 anzuelos.
Después de Kofibori, se le dan dos eyelé al eya tuto, se le echa
encima agbaddo, ero pupua y ámala ila y para el mar. Por este IFA
se le pone un Odu-ara (piedra de rayo) a Oggun. Hay que darle una
eure a Orúnmila. Kaferefun Shangó, Yalorde, Oggun, Ala, Eggun ati
Iya. Ud. tiene la cabeza dura, es caprichosa. Si piensas ir a algún
lugar, antes, haga ebbo, de lo contrario le viene un mal resultado.
No tome nada ajeno, para que no le tomen lo suyo. No guarde ningún
bulto sin saber su contenido. Sus enemigos se han reunido para
hacerle un mal. No oiga chismes, para que evite problemas. A Ud. le
viene una fortuna, se sacará la lotería o el dinero le vendrá por
otro camino, tenga ecuanimidad para que lo disfrute. No ande
distraído por la calle para que no pase un susto. Póngale flores a
- 267 -

un difunto que las está pidiendo, entre las mismas ponga cuatro o
seis rojas. Si lo invitan a pertenecer a una Sociedad Secreta tenga
cuidado con traición, antes averigüe que es lo que quieren los jefes
de la misma, para que no se vaya a ver involucrado en grandes líos
de justicia. Póngale un racimo de plátanos a Shangó. Ud. es adivino.
Marca desbarate de matrimonios de hermanos. Dele akuko a Elegbara
para que le abra los caminos y los puedas realizar. Tiene que
hacerle misa a su padre o su madre, si son difuntos o a sus abuelos.
Sus enemigos desean hacerle un daño para que pase un bochorno.
Cumpla la promesa que ofreció. No porfíe y cumpla con el Angel de la
Guarda. No vaya a comidas que lo inviten. Ud. esta bajo el proceso
de un falso testimonio, por eso pasa un bochorno. Ud. le estorba a
una persona. Esa persona desea que usted desaparezca por el medio
que sea. Una mujer se está valiendo de malos manejos para obligarlo
a vivir con ella, hasta puede levantarle un falso testimonio con su
mujer, para que Ud. lo repudie y se junte con la otra. Ud. tiene o
tuvo dos novias, pidió una para casarse y no lo hizo. Si es mujer:
le ofrecieron matrimonio y no le cumplieron.

I O
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I I
I I
( 9 - 15 ) OSA TURA u OSA URE
OSA KARE KUYE KURE ADIFAFUN MANGUINI IDOROKO ODE EYELE LEBO EWE ERI
META ENU LAGUENI LORDAFUN DETISHE OLOKUN ODAFUN MOYE TINSHOMO
OROPOTONIFE KAFEREFUN OBATALA ATI ALAFIA.

Ewe del Oddun: Ewe Yenyeko, ewe iye y ewe Alafia. En este IFA
Elegbara es Potifo (indecente), pues enseñaba sus partes. Aquí se
conoció la Blenorragia. Aquí el padrino no le hace Ebbo al ahijado,
porque pierde la suerte. Aquí habla el esclavo que murió siendo
libre. No se come plátanos. Se usa sortija de oro y plata y come con
Obatala. No se pueden tener pájaros enjaulados. Aquí habla el pájaro
que solo gobernaba un año. Hay que recibir Osun de extensión y
recibir IFA. En este IFA, Obatala Oshanla, traficaba con manteca y
- 268 -

con ella preparaba la comida a sus hijos y estos prosperaban, a


pesar que Oshanla los manchaba con la grasa. Se le pone 16 mechas de
algodón con manteca a Obatala, encendidas 3 días y un Adimu para que
la persona progrese en la vida. Este IFA es de la tierra Agutan
Dishé, donde Obatala le pidió comida al muerto y hubo que darle
Agutan a Orun colgadas por las patas. Habla la salvia. Habla Yemaya
Mayelewo, Ayalua y Ogodo. Se manda a poner 15 platos de distintos
colores en la pared. Habla la termita y el comejen. Marca enfermedad
que ataca a los huesos. Habla de enfermedad cardiaca. Aquí fue donde
Iku comió carne humana por primera vez. Este IFA trata del descanso
en la tierra de la Santísima Virgen. Es este IFA, Oya es la que
mata. Se le da un eure a Oya para salvar la vida de la persona. Ewe
Yenyeko: corralillo. Ewe Iye: Croto. Ewe Alafia.

 TISANA DE OSA URE PARA LA IMPOTENCIA: frailecillo, nitro azul,


vino seco, Iyefa rezado, se le adiciona al Ala seco de la eure
de Orúnmila.

 PARA MEJORAR LA SUERTE: se le atan a Elewa en la corona cuatro


aikordie (plumas de loro).
Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure tostados para
untarse en la boca y en la frente. El owo lo da Shangó y se hace
Ebbo con: akuko, ámala ila, 6 plátanos verdes, eku, eya. Los
plátanos se cortan en rodajas, junto con su cascara, se le ruega a
Shangó con ellos y se le pone dentro de la batea. Las puntas de los
6 oguede umbobolo.

 PARA ALARGAR LA VIDA: si la persona no tiene Oya, se toma un


ota keke en el cementerio. En un plátano se hacen 9 círculos
rojos, en el interior sobre el primer circulo se pone la Oya,
pelo de la persona y pedacitos de su ropa sudada. En el piso se
pinta un circulo con efun y dentro del mismo se coloca a Oya o
en su defecto el plátano preparado, se le pone alrededor 9
itanas y a la derecha de Oya o del plato nueve pedacitos de Obi
con epo. Se le da obi omi tuto a Oya dándole cuenta de lo que se
hace y se pregunta los días que tiene que estar ahí y el camino
que coja. Después se le enciende las itana.
- 269 -

 OTRA: Se le da obi omi tuto a Orúnmila y se pone en un plato


fun-fun dos costillas de res asadas. Se le pregunta días y
camino. Se le encienden 2 itana rogándole que le alargue la vida
al interesado.

 OTRA: se hace Ebbo con: owunko, akuko, un palo del tamaño del
interesado, opolopo epo, asho ara, pelos del interesado, eku,
eya, epo. Después del Ebbo, se le da el owunko al santo que lo
agarre, si es Oshun se capa antes de dárselo. Después que se
cortan las carnes, se limpia al interesado con las mismas y
umbobolo, la leri del owunko se engancha en una de las puntas
del palo y éste se embarra con epo a todo su largo y se para en
la tierra, al palo, debajo de la cabeza del owunko, se le amarra
un Asia pupua.
Aquí Obatala cambio oro por plata. El que da lo que tiene, a pedir
se queda. Tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales. Mientras
más miras nunca ves. Por donde Ud. camina le han echado brujería.
Vístase de blanco. Ud. vino a matar a alguien por una puñalada.
Cuidado no pierda su empleo. Le desean pone una cosa mala en su
trabajo. Hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber que cosa
Ud. tiene para ayudar a curarlo. A Ud. le han hecho un daño para que
no pueda dormir con una mujer. Tiene sus órganos genitales
hinchados, (hidrocele o enfermedad venérea). Desea mudarse de donde
vive, cree que desde que vives en esa casa sus cosas andan mal. Lo
que sucede es que Ud. varía mucho de pensamiento y no oye consejos.
Ud. tiene un hijo al que no conoce. Habla de una suerte compartida,
que el que la recibe tiene que ayudar y jamás abandonar a sus
hermanos para que no la pierda. También, siempre tendrá que ayudar a
la madre. Aquí sale dar akuko fun-fun meyi a Eggun Babare junto con
Shangó para recibir una suerte de esas entidades. Habla del
sacrificio de la madre por un hijo. Tenga cuidado, no sea cosa que
cuando Ud. vaya a crecer y sus problemas no se resuelvan, ya sea
tarde para Ud. y muera.

I O
- 270 -

I I
0 I
I I
( 9 - 13 ) OSA RETE
OSA RETE KAFEREFUN ODDUN, OZAIN, ORUN, OLOKUN, OSA RETE SIARETE
EGGUN, BABA PARADO AFEFE IKU ORUN OMOSABI BESHE AFEFE BABA TIBAYA YE
OLOKUN LORUN OMA YIBE EGGUN MAYEBE OUMBO ASHISHI INLE KAFUN AWA AWE
MAFUN MAWA IGUI MAFUN MAWA AGBONA BAILORUN EGGUN BAILORUN.

 CANTO DE OZAIN
EWE TOMODE, EWE TOMODE
GUERE-GUERE OMO LERI ORUNMILA
EWE TOMODE

Aquí fue donde la tierra se limpio con el diluvio. Se crearon las


virtudes curativas de las plantas. Nació la botánica. Habla de los
secretos de las hierbas hediondas (la guaina). Nació el gabinete del
médico. El Ozain para el pecho es la nuez moscada. El que menos sabe
adivina siempre. Marca separación matrimonial. Marca en la mujer
embarazo de varón. No se come con cubiertos que no sean de madera.
Prohibe comer con cubiertos metálicos. Se debe de usar un crucifijo.
El collar de Orúnmila del dueño de este IFA, lleva una nuez moscada.
Hay que darle de comer a Orúnmila. Marca enfermedad de la sangre y
de la garganta. IFA de los cocuyos. Prohibe comer carne y eñí addie.
El dueño de este IFA no puede comer ningún tipo de plátanos que
estén verdes, porque le produce cáncer. Habla el loro, el maja y el
ratón. Se le pone una Odu-ara a Obatala y las herramientas
confeccionadas en plata. Marca falta o deficiencia de los glóbulos
rojos en la sangre. Le han dado de comer o a beber Ogu. Se vive
rodeado de enemigos. No se visitan enfermos porque se puede cambiar
cabeza. Marca distanciamiento de familiares de sangre o de religión
con el Awo. Lo han dejado como a la china pelona (piedra de la
calle). Por este Oddun, los hombres no le cumplen promesas a las
mujeres. Hay que hacer Santo y recibir Olokun. La clave de este IFA
es darle akuko fun-fun meyi a Yemaya. Se hace Obori (rogación de
cabeza), con eure y dos eyelé, se necesita la presencia de 2 Omo
Obatala. Aquí es donde las ranas no tiene en donde vivir y están
- 271 -

haciendo mucha bulla, Obatala las dejó entrar en su casa y ellas


continuaron escandalizando. Las amonestó y como no le hicieron caso,
las botó de su casa. La persona no tiene donde vivir. Si tiene donde
vivir, no la soportan por su forma y lo botaron de allí. Detrás de
la risa viene el llanto. Obatala maldijo a las ranas y les dijo:
“mientras el mundo sea mundo Uds. vivirán cantando”. IFA de
maldición de mayores. Osa Rete nunca está conforme con nada que le
hagan. Osa Rete no debe de consultar a nadie fuera de su Ile. Todo
aquel que necesite del Awo, tiene que ir a su casa para ser
consultado.

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( 9 - 5 ) OSA SHE
OSA SHE ONI SHELI LODAFUN SHELO LORDAFUN OKO INTORI OBONI IWA IRÉ
OMO. OSA SHE ORISHE ADIFAFUN SHELE LORDAFUN ASHO FORI TIO NILARI
EYELE LEBO. ADIFAFUN YEMAYA.
Habla de grandes apuros. Prohibe ir a velorios o entierros. La
persona es rencorosa. Se le da abo a la tierra. La suerte viene por
una hija de Yemaya. Prohibe ingerir bebidas alcohólicas. No se
pueden divulgar los secretos. Hay que agarrarse de los Oshas. Se
desean hacer muchas cosas a la vez. No permitir que la mujer le
ponga la mano en la espalda. Habla el hombre sin sombra. Se le dan
gracias a su mamá y abuela. Este IFA señala que el mal que le van a
hacer, le servirá de bien. Este IFA señala amarre. Aquí habla la
Madre Tierra. Habla el hombre que no proyectaba su sombra. Este IFA
salva a su padrino. Se toma tibisi como agua común para la salud.
Habla del hijo abandonado y olvidado, que después no conoce.
Personas que abandonan a sus hijos y después no los conocen y viven
con ese sentimiento, preocupado y desean saber de los mismos. Se
hace Ebbo con caballito del mar y opolopo ori y se toma tibisi.

 INSHE OZAIN: leri de ekuekueye, de ekutele, de akuko, de


owunko, 4 pezuñas de aya (perro), ewe de Oshosi, ewe de Oggun,
- 272 -

atitan ile, 2 ikines, raíz de quiebra hacha tostada, limallas de


hierro, Iyefa, raspa de la ikoko de Elewa, pedacitos de cadena,
101 atare esto va en gamuza y come con Elegbara y con Olokun.
Aquí fue donde Aun (la jicotea), vivía en casa de Olofin y se
volvió su enemiga y se robaba los Ishu de Olofin y el que no se
podía llevar, lo destruía y lo metía dentro del surco, para que
Olofin se muriera de hambre. Aquí la mujer mata de hambre al marido,
aunque se haga la inocente. Shelei se dedicaba a sembrar Ishu y como
estaba bien con los Santos, los más grandes y hermosos se le
dedicaba a ellos por lo que gozaba de abundante y buenas cosechas,
llegando a tener una numerosa clientela. Un día, los numerosos
enemigos de Shelei, dominados por la envidia, comenzaron a echarle
todo tipo de maldiciones y fueron tantas las que le echaron que
cuando fue a sacar los ñames, estos salían partidos, perdiendo así
la calidad y Shelei comenzó a perder su prosperidad. Shelei entonces
ideó echar agua al pie de las matas al momento de sacar los ñames,
para ablandar la tierra, con una estaca logro sacarlos enteros, pero
estaban enfermos por dentro. Shelei desesperado fue a verse con
Orúnmila. Le salió este IFA que le dijo: “tienes muchos arayes, que
diariamente te echan todo tipo de maldiciones, tienes que buscar
otras simientes y otros terrenos lejos de donde vivas para que
puedas prosperar, pues toda tu siembra esta contaminada con la
enfermedad. Este camino habla del comejen en la sangre o en los
huesos o en algunas vísceras internas. La persona parece saludable y
fuerte pero esta minada y su suerte es inminente. Orúnmila
sorprendió a unos de sus hijos haciendo cosas indebidas, con la boca
en el Obo de la Obini y aunque al ser sorprendido trato de limpiarse
la boca, se le quedo manchada de sangre porque la Obini aun estaba
con Ashupa. Aquí nació Mamu Obo: el dueño de este IFA cae en ese
vicio. El Ekuekueye (el pato) fue a mirarse con Orúnmila porque se
sentía mal del todo. Orúnmila le vio este IFA y le marco Ebbo, el
pato quedó con Orúnmila en regresar con las cosas del ebbo y salió a
buscarlas. El pato llegó a la orilla del río y vio una pata joven y
se puso a pensar, si regresaba a casa de Orúnmila o se quedaba
enamorando a la pata, después de cambiar varias veces de idea, se
quedó rodeando a la pata, a la que poco después le dijo unas
- 273 -

palabras. Al terminar de Ofikaletrupon, se le quedó la tripa


arrastrada por la tierra, no pudiendo montar de nuevo a la pata. El
pato, muy alertado, se presentó así ante Orúnmila para hacer el
ebbo. Orúnmila al verlo como estaba, le dijo: esta bien, resolverás
tu problema, pero esto no se puede resolver, y cada vez que montes a
la pata, arrastrarás tu pene por la tierra. Marca impotencia al
hombre, se le ablanda el miembro en el acto sexual. OSA SHE CAMINO
DE LA MADRE TIERRA. Personajes: Inle Oguere (la madre tierra),
Afokoyeri (la mas joven y hermosa de las hijas de Inle Oguere),
Echu Ashikuelu (personaje de aspecto físico horrible que vive en las
profundidades de la tierra) se enamoro de Afokoyeri. Este camino
señala el porqué el Principio Vital, en verano, radica en la corteza
terrestre y en el invierno radica en las entrañas de la Tierra.
Señala el gran sacrificio de la maternidad de la mujer, donde ella
siempre le da su bendición al hijo después de muerta aun. Señala el
conflicto de la inconformidad de las madres con el matrimonio de los
hijos, donde siempre se opondrá en el fondo de sus almas al
matrimonio de sus hijos, pensando que nadie puede quererle y
comprenderlo como ella y porque siempre ven en los demás, más
virtudes y actitudes que las que poseen sus yernos o nueras. También
señala que las madres, aun detestando a sus yernos o nueras, se
adaptan a la presencia de los mismos por no dañar la felicidad de
sus hijos. OSA SHE: falsedad, traición, persona que no cumple con su
palabra.

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0 I
I I
( 9 - 10 ) OSA FUN
OSA FUN OBRO YIGUIMIRO ORO OLOFIN YEYE ORDUE ERU OLOFIN TETEBERU OMO
OLOYA EYI OLE OMO OLOFIN KUKURU OYI ILE AKUKO META ELEBO.

 CANTO DE OZAIN
BOBAREMÍ IFÁ ABURE
BOBAREMÍ IFÁ ABURE
- 274 -

AURE SHURE KUKUTÉ


BOBAREMÍ IFÁ ABURE

Aquí fue donde el Mono vendió a Obatala ante Olofin, IFA de


traición. La mariposa no va a la ciudad porque los muchachos las
matan. La persona debe de vivir en el campo. Aquí el perro y la
jicotea entraron en porfía. A Baba se le pone Sarao de Eko. Se le
pone Oti a Olofin. Se rocía a Orúnmila y la puerta con Oti. Aunque
haga ebbo, hay que cuidarse de la justicia. En este IFA es de
necesidad ponerle eko con oti a Orúnmila. Cuando se hace ebbo por
este IFA, al llevarlo a su destino, se deja la ropa junto al mismo,
por lo que hay que llevarlo al monte o a la costa, a la orilla de un
río, donde la persona se pueda cambiar de ropa. Manda a usar una
camisa blanca con rayas moradas. Se hace ebbo con semillas de frutas
y viandas. Por Intori Iña: Se pone un poco de arena en el suelo y se
marca este IFA sobre esa añari (arena), se cuelga un güiro con Sarao
de Eko, al que se le ponen cuatro juju de aikordie y se le abre un
agujerito por el fondo para que gotee sobre la añari. Cuando termine
de gotear se recoge la arena y se hace Ebbo con la misma. Por este
IFA se hacen dos Ebbo, de lo contrario el araye no se muere. El
Iyefa del Awo de esto signo lleva iye de mariposas. Aquí Oggun
comenzó a vestirse de morado.

 EBBO: akuko, carne de res asada, oti, lo lleva al monte y llama


a Oggun, allí se quita la ropa que lleva puesta y se deja junto
al Ebbo y se viste con la que lleva, que será pantalón o saya
blanca y camisa o blusa con rayas moradas. Eso es para desear
más vida.

Olofin le ordenó a los muchachos a hacer la estera, pero ellos


querían gobernarse solos y no respetaban a los mayores, Olofin les
pregunto: “quienes los enseñaron a Uds.”; ellos le contestaron: “los
mayores”. Olofin les dijo: “entonces Uds. son los malos. Y los mando
a matar por desobedientes. NOTA: aquí los muchachos no quieren
respetar a los mayores. Obatala tenía un enemigo y fue a casa de
Orúnmila para que se lo quitara del medio. Orúnmila le marcó Ebbo
con: akuko, 2 addie, 2 eyelé. Obatala lo hizo y a los pocos días su
- 275 -

enemigo se enfermó gravemente. Obatala se compadeció de su enemigo y


volvió a casa de Orúnmila, para que éste lo salvara. Orúnmila le
hizo otro Ebbo a Obatala y el enfermo se curo. La persona es
incrédula y por lo regular no hace nada de lo que IFA le indique.
Haga Ebbo y ocúpese de Orúnmila para que sus enemigos no lo puedan
vencer.

0 O
I I
0 O
0 O
( 15 - 15 ) IKA MEYI
IKA MEYI IGUO EYIOKO OGUO ENOKO AKAUGUO EDE MEYI OBEDE MEYE OKUNI
KEYEBE LEBO EYE AFUKO CHUORERE ADAFU GUALAMI ADAFUN OROKO GUALAMI
KORUBO ELEBUTE ORUBO ORUNMILA BEKU SHUGUI AFIYERE SHOUN ARO.

 CANTO DE OZAIN
ONIKI LAWA ABOLA NILEWA OZAIN
OZAIN ONIKI LAWÁ ABOLA NILEWÁ

 SUYERE DE EGGUN
IKA LORUN EGGUN LORUN
EGGUN AWANI LORUN

Esto Oddun de IFA es masculino, hijo de Katienadobu y de Katiebu.


Rige todos los reptiles del Universo. Aquí el mar se pobló de peces.
Es un signo de fuego, algo peligroso. Acostumbra matar a los niños.
Oddun de abortos. Ika Meyi no deja caer nunca a sus hijos. El bien
del Awo parte de su contrario. Ika Meyi es puerto seguro. A los
hijos de este Oddun hay que hacerles IFA para que no se mueran. No
se puede tener nada en Jícara. Se le da de comer a todas las aguas.
Los Adimu se dejan en el río. Sus colores son: negro, rojo y azul.
Su Ewe es el Aruen vivo. Nacen los blancos, las piraguas, las telas,
la maldad, los muelles, las anclas, la rogación con Eleguede para el
vientre, los reptiles, la paloma torcaza (la tórtola). Se armaron
las costillas y las clavículas. Marca brujería y trampas. HABLAN:
- 276 -

los Ibeyis, Shangó, Nana Burukú, Obatala, Oggun, Iroko y Orúnmila.


Este Oddun es el facultado para retirar del tablero hacia el cielo,
a todos los espíritus de los Oddun IFA que se llamaron durante la
ceremonia del Ebbo. Por eso es que se vuelve a rezar en el tercer
tablero del Ebbo. Aquí les nacieron las garras a los felinos. Nació
el aborto provocado y el odio a los niños. El Awo de este signo, si
se lo propone, llega a ser un hechicero poderoso de la Magia Negra o
Palo Judío. El Awo dueño de este IFA tiene que hacerle IFA a todos
sus hijos para que no se les pierdan. Nació el usar el Omi Tuto en
la adoración a Orúnmila y a los Oshas y Orisha. Aquí se quita a uno
de un lugar para poner a otro. El dueño de este IFA tiene que tener
cuidado con darle Osha al ahijado, pues entonces se hace más
poderoso que él. Para evitar esto se hace Ebbo con: 1 addie, 2
patatas, 2 Ishu. Este Oddun prohibe hacer IFA a sacerdotes de otras
Religiones. A la persona la amenazan 3 enfermedades desconocidas y
debe de hacer 3 cosas: dar epo a la tierra. Hacer Ebbo con 2 eyelé,
2 etu, bogbo tenuyen y rogarse la leri con eya-oro y tercero:
bañarse con omiero de ewefa. DEFINICION DEL ODDUN: Oddun de la
serpiente, que por no oír los consejos de Olofin, ella misma se mato
mordiéndose la cola y envenenándose. Los hijos de este Oddun no
tienen amigos y no creen en nadie solo piensan en ellos. Creen que
todos son iguales y no es así. Tienen un carácter orgulloso y son
jactanciosos. Pero no sólo con Orúnmila ruedan hasta perderse. Son
faltones, celosos, matraquillosos y violentos y tiene la virtud para
las cosas, pero lo que hacen con la cabeza, lo desbaratan con el
pie. Siempre desean estar arriba, dar ordenes y que se cumpla lo que
ellos dicen y no siempre tienen la razón, pero tratan de imponer su
voluntad a toda costa. Los hijos de este IFA, en su fuero interno,
son maldicientes y creen que los Santos no los oyen y dudan de todas
las personas. Por causa de un tarro pierden la vida. Cuando no
pueden conseguir lo que desean, lloran de rabia y mucho más cuando
no pueden atrapar al que desean destruir. Son de carácter fuertes y
dominantes. Este IFA marca que la persona que le ayudará, hará su
presencia repentinamente y será quien menos espera. Se padece de
defectos en las piernas, de calambres. No se puede brincar hoyos ni
fosas abiertas ni entrar en cuevas. Nació el baile de las cabezas de
- 277 -

los animales de cuatro patas sacrificadas a Osha. Orúnmila bailó con


la cabeza de todos sus enemigos y la seguirá bailando. IFA de
chantajes, de ardides. De pérdida, de engaños. Obini: tiene un
hombre blanco que es el que la satisface, porque le hace lo que Ud.
le gusta, que es Mamu su Obo.

 EBBO SECRETO: Leri de eya, una eyelé, un akuko con espuelas, un


pedazo de cadena, limallas de hierro, de oro, de plata, de
cobre, de aluminio, las 4 pinturas de Oshas, obi, iatanaeko,
asho de colores, atitan Ibu losa, okun, opolopo owo. Con la leri
del eya se monta un Inshe-Ozain.
IKA MEYI HABLANDO OSOGBO ES ASHELU UMBO ILE. Por este IFA se le da
a Yemaya akuko fun-fun y osaddie a Elegbara. Se ruega la leri con:
cochinillas, cucarachas blancas y plátano indios maduros (secreto
del Oddun). Se le pone a Elegbara dos Ogue cargados con raíz de
Aragba, jiqui, atiponla, leri de owunko, eru, obi, kola, osun, cada
uno se forra con una mano de dilogunes. Se le ponen ocho ekru a
Obatala y a Echu, eku, eya y agbaddo, y se le da un akuko. Primero
se hace ebbo con todo eso, mas dos eyelé fun-fun. La clave de este
IFA es presentarle la comida a Eshu y no se la da hasta después de
tres días el akuko ni se le pone nada.

 OZAIN DE IKA MEYI: raspadura de un barco, tierra y basura del


piso del muelle, raspadura de una boya, Iyefa. Este Inshe es
para Iré Umbo y siempre que salga el arco iris se le presenta.
Se pregunta si lleva algún otro ingrediente y lo que come. La
raspadura del barco es de la proa.

I O
I I
I O
I O
( 15 – 8 ) IKA BEMI o IKA OGBE
BABA ADELE BABA FOWOO NI EMITE MABIMU BABA ADELE BABA FAYANI. EMITE
MABINU BABA ADELE BABA FOWAO VI ENI LELE MABINU IRÉ BOGBO TEE EBA
FEE NI LAYE ENITE MABINU.

 CANTO DE OZAIN
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ERI SEMÍ LA ISORO EGAN, ERI SEMÍ LA ISORO EGAN


EYE IBI LAYA EBI KIMBO
TANI LAKOSHA KOLOYÚ
ERI SEMÍ LA ISORO EGAN
Este IFA señala que hay que cuidarse de personas rubias, blancas y
mulatas jabadas que representan el araye. Este IFA señala que hay
que cuidarse, pues la maldad esta oculta tras las estampas del bien.
Es IFA de espejismos y de ilusiones vanas, donde lo que es no parece
bueno, en realidad es malo. El dueño de este IFA no debe tener
ahijados para que estos no lo destruyan. Por este IFA hay que
cuidarse de infelicidad matrimonial. En este IFA imperan Oduduwa y
Azowanu. Aquí la ayapa quiso aprender a volar y perdió el carapacho.
El secreto de este IFA es darle Tambor a Yemaya. Hay que poner el
Idefa a los hijos. Le señala al Awo, chismes y enredos. Habla de un
Eggun familiar que esta resentido con Ud. destruirlo. Para prevenir
el cáncer, se toma tabaco cimarrón con 7 hojas de aguacate. Este IFA
dice: que el Awo lo destruyen sus hijos y sus ahijados, debe mirarse
mucho para tener ahijados. Se marca un baño de oti para quitarse el
arrastre. Cuando este IFA se ve Osogbo, la primera que ese día
llegue a la casa, tiene que recibir a Orúnmila para que no se muera.
Aquí el diablo vivía en una montaña y tenia una hija y había otro
diablo tan poderoso o más que él, que le declaró la guerra y al no
poder vencerlo le perjudicó a su hija. Y así el diablo de la montaña
tuvo que bajar a discutir con el diablo del llano, para salvar a su
hija. Cuando el dueño de este IFA se ve este Oddun, no sale a la
calle sin antes hacer ebbo, porque puede peligrar. Cuando se ve este
IFA viene Aleyo a la casa. El que se mira tiene que recibir Osha. En
la casa hay un Eggun Oscuro. Su hijo es el espíritu encarnado de una
Guinea (Del Mal). Hay que tener una obra con una etu para controlar
la familia. Hay un Eggun que se sienta en su casa. ¿Qué le sucede
con sus órganos genitales, con su mente, que con unas mujeres puede
y con otras no? Se sufre de embolias. Le sabe amargo la boca.
Cuidado con resbalones y hernias. Hacer un Oparaldo al ile. Un
palero le ha hecho mucho daño. En este IFA la persona le tiene miedo
a la noche y para dormir se tapa la cabeza. Le han hecho una cosa a
- 279 -

Elegbara y cree que no le dará resultado. Refresque su puerta y


evitará caídas.

0 O
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0 O
0 O
( 15 - 2 ) IKA YEKU o IKA BIKU
IKA BIKU IYELERETE KOLORURE YERU WARA AKUNARA AYE ADIFAFUN OYEKU,
ADIFAFUN IKABORUGBO EYEDA AGBADO KUKUTE KUKU ADIFAFUN OYEKU UMBATI
LOMBA OLOTODE KASHE, OWUNKO LEBO, EKRU ETA
Marca muerte y suicidio. Unos nacen y otros mueren. Se le da
comida a Iku y a los Eggun mayores. Se recibe a Orishaoko para
salvarse. Se le da una etu fun-fun a Obatala para la salud. En este
IFA, la salvación es darle unyen a Inle Oguere. Si se tiene
Orishaoko, hay que ponerlo a comer al lado de Inle Oguere. Si se
trata de un Oba, su leri tiene que comer aparo o etu fun-fun para
que no Otoku. Hay que ponerle a Shangó una leri de Igui de cedro y
otra a Orúnmila; cuando se le pone a Orúnmila, se le da addie meyi
dun-dun a esa leri de cedro, desde la cabeza del Oba a Orúnmila. Si
agarra vivir con Shangó, hay que darle dos etu. Este IFA señala que,
lo mismo el hombre que la mujer, tienen dificultades, porque se
encuentran sin formar parejas, teniéndolo todo. Para ser felices les
falta la felicidad matrimonial.

 EBBO PARA RESOLVER OWO: Akuko, obe, ewe escoba amarga, salvia,
owunko, addie meyi para Orúnmila. El Obe con una vaina.

 EBBO PARA EL HOMBRE: akuko, dos eyelé, los zapatos que tiene
puesto, una tenaza, unas tijera, un guacalote, agujas,
alfileres, eku, eya.

 EBBO CLAVE: owunko, akuko, etu fun-fun, 1 Malaguidi, 1 leri


igui de cedro, bogbo tenuyen, bogbo asho, bogbo ashe, opolopo
owo. Para hacer este ebbo hay que buscar una casa que tenga
patio de tierra, para después de terminado el mismo echarlo en
joro-joro y sacrificar los animales en el mismo.
- 280 -

No se come en casa ajena, porque hay trampas para Ud. Dele gracias
a Yemaya. No pise Eyo (maja) vivo ni muerto. Cuídese de un escándalo
o bochorno. Cuidado donde pone sus pies, no vaya a pisar brujería.
ADIFAFUN EWE AYO: EL GUACALOTE (SEMILLA DE QUITA MALDICIÓN).
Agárrese de Orúnmila para que se pueda salvar. Mas vale maña que
fuerza. Tienes muchos enemigos, porque donde trabajas, has realizado
cosas que los demás no sabían como hacerlas. Se le pone frutas a los
Jimaguas. Hay que consagrar el Osun de este signo. Este Oddun come
con Eggun y su carga es: raíz de oguede, ñame de oguede, Iyefa, leri
de addie y de eyelé, igui moruro, raíz de araba. Se rezan los Meyis,
Ika Yeku y Oyekun Bika. Come todo lo que come Eggun del Awo.

0 O
I I
I O
0 O
( 15 - 14 ) IKA WORI o IKA FEFE
IKA WORI IKA IBORI IKA LLOGUIFUN. MAFEREFUN YEMAYA. ADIFAFUN
ORUNMILA. KAFEREFUN OSHUN.

En este IFA habla la codorníz y la unión pelada (relación sin


casarse). Este IFA habla de Abiku. Se hace ebbo con el animal que
coja, una eleguede, a la que se le hace un agujero en la corona y se
le echa una igbin. Aquí le nació el radar a los murciélagos (la
orientación). Ud. tiene una cosa que va y viene. La hierba de este
IFA se llama: Ewe Ikami, que es una enredadera. Habla Mabinu, que es
un Elegbara que se monta en un estropajo vegetal sin semillas. Se le
echa eru, obi kola, osun, aíra, obi motiwao, una ota mineral,
adanaguema, igbi de Elegbara, ewe Ikami (la yerba del odun), Aragba,
ewe odan, ewe ina, picapica, epo, eta de cocinar y eta elede
- 281 -

caliente. Se amasa caliente, se monta con el cemento y lleva 27


dilogunes.

 OBRA PARA UN NIÑO ABIKU: se le da un aparo a Oshun, se quema y


se hace iye y se le agrega iye de ewe shewerekuekue, ewe iroko,
Aragba, ewefin, gun-gun de agutan, 1 atare, obi kola. Las yerbas
verdes se machacan y se le saca el zumo y se liga con los demás
ingredientes y durante siete días, se le hacen al niño Abiku
siete rayas en su cuerpo con este preparado.

 INSHE OZAIN PARA EL AWO DE ESTE IFA: al Awo se le da un ada


(murciélago) en el pecho y otro para la espalda. Cada adán se
echa en una bolsa con Oru, obi, kola, obi motiwao, ewe oriye,
igui pierde rumbo, aléjate de mí, ponte lejos, 21 bibijaguas y
21 ataré. Este Inshe-Ozain come pollo y ayapa con Ozain y
Elegbara y una vez al año come eyebale de eya tuto. Se le reza
lo siguiente: “IKA FEFE IKA MI OWO IKAMI SHE ILE IBA MI TESHE
ADIFAFUN OLUWO, OWO TINSHE OMO OLOFIN.

Habla el elefante blanco y el porqué Olofin lleva leri de Ayanaku


en su secreto. Kofibori con un eya tuto Nla (grande), con cola y dos
obi. El pescado tiene que ser un Pargo grande. Se limpia al
interesado con un ramo de flores en el cementerio, invocando a todos
los Eggun y después se pone en una tumba pobre. Aquí Elegbara estaba
inválido por postración de los pies. Hay que activar a Ozain. Todo
lo que Ud. ha hecho con las manos Ud. lo ha desbaratado con los
pies. No haga favores que no se lo van a agradecer. Ud. le pega los
tarros a su mujer y ella a Ud. y las dos parejas se han de encontrar
en la calle o en un parque y si Ud. pelea pierde. Cuidado, no se
queme las manos. El murciélago no tenía alas y la gente lo pisaba y
lo maltrataba, diciéndole: mira una rata. El murciélago fue a casa
de Orúnmila y le salió este IFA, que le mando a hacer Ebbo con:
akuko, eyelé meyi, ashola fun-fun meyi, bogbo ashe.

I O
0 I
0 O
- 282 -

I O
( 15 - 7 ) IKA DI
IKA DI OLOFIN OLOWA OLORUN SEMIFUN EYO MAKUE INTORI TIWO TISHE EYI
AFI WOBU NIMI BOGBO ERAN ATI NI NU BOGBO ERAN EGBE MURE NIWO OUNYEN
LOYO AIYARE BOGBO

 CANTO DE OZAIN
OZAIN ABINU FOYÚ
OZAIN ABINU FOYÚ
IROKO ÑAÑA, IROKO ÑAÑA
OZAIN ABINU FOYÚ

 CANTO DE OZAIN
OZAIN YIGUI YIGUI
OZAIN YIGUI YIGUI
AMUBA OLELE IROKO ÑAÑA
OZAIN YIGUI YIGUI

Olofin dijo a la serpiente de la sabiduría: “por cuanto esto


hiciste, malditas serás entre todas las bestias y entre todos los
animales del campo, sobre tu pecho andarás y polvo comerás todos los
días de tu vida”. Aquí Olofin y Orúnmila encontraron la felicidad y
Ud. la va a encontrar también y disfrutarás, de todo lo que deseas,
pero después tiene que darla a Shangó un Añá y comida.

 EBBO: akuko, un Añá, 3 Asia, opolopo owo.


Aquí es donde los osos vivían en las cuevas. En este signo, la etu
es para dársela en la cabeza al interesado. Hay que darle una agutan
a Eggun Obini. Hay que hacer una ikoko de omiero y bañar a la
persona antes de darle de comer a la sombra. El IFA de este Awo debe
de vivir con 16 leri de addie en cada mano. Señala la muerte de un
jefe del gobierno. Hay levantamiento de guerra en la ciudad. La
candela viene por debajo. Tenga cuidado, no lo estropee un vehículo
de motor. Dele de comer a su puerta, para que le venga la suerte.
Ebbo para Obini Oboñu: 3 abejas, shaworo, de cintura, asho ara. Se
pone Igba en la puerta y un akuko amarrado en una silla y cuando
cante se le da a Elegbara. Este IFA significa: CINTURÓN QUE APRIETA.
Aquí habla el palo marfil y la zarza. Este IFA, es la brasa de
- 283 -

candela de los Odduns de IFA. Aquí los arboles perdían la resina.


Hay que Yoko Osha urgente. Habla de una enfermedad, que es como, una
cabeza de una aguja en el cuerpo y por ahí se va la vida. Es IFA de
reencarnación. En la anterior vida fue ODI KA.

 PARA VENCER A LOS ARAYES: se calienta bien una plancha de


hierro, se coloca en la puerta y se le echa agua por arriba
hasta que se enfríe y según sale el humo se reza IKA DI. Hay que
darle al Eggun 2 addie en un rincón. Obori con Eya Tuto Meyi.
Darle 2 addie a Oshun y 2 akuko a Shangó.

 EBBO PARA EL PODER: 3 akuko, 3 abejas, rejillas de silla rota,


asho fun-fun y pupua, bogbo asho, a Echu en Shilekun ile.

I O
I I
0 O
0 O
( 15 - 4 ) IKA ROSO
IKA ROZO IKARABOLA MENI YEYE IKARABOLA MONI IYA OMI KESESE ADIFAFUN
ORUNMILA DARABANIGUN. BASTÓN ELEBO.

Ika Rozo siempre estaba en los concilios de los Awoses, un día


Olofin presidió un registro donde salió Ika Rozo, fue Awo Ika Rozo
el único Awo adivino. Y desde entonces el Awo tiene Osun. Aquí fue
donde los hombres se convirtieron en gigantes, tan altos cómo las
palmas viejas, aprendieron el lenguaje de los animales cuadrúpedos y
de plumas, haciéndose grandes hechiceros, pero un día se asustaron
de sus propios poderes, huían de sus mismas obras, donde la mata de
Ewe Iré los jaló por los cabellos y los hizo retroceder a vivir su
existencia anterior. Por este camino se regresa al pasado. Cuando la
enfermedad y la muerte perseguían y mortifican al hijo de Orúnmila,
éste para librarse de ellos, hizo Ebbo con: un akuko y una botella
de oti y la llevo a Enigbe. No se sale a la calle en 7 días. Por
este IFA se hace ebbo con una eure y un owunko. Cuando se termina la
rogación, el owunko se sacrifica a Elewa y a Osun se le introduce
cien monedas de a cinco centavos y se lleva donde diga Orúnmila. El
- 284 -

Awo de este IFA, para que no se quede pobre, tiene que hacer ebbo
con seis monedas de plata, porque cuando se le termine el dinero que
tiene se le presentará Arun o Iku. Cuando este IFA se ve por Intori
Iku o Arun, se hace ebbo con akuko y una botella do Oti. Habla de
Santo Heredero muy viejo, que nadie en la familia se ocupa del
mismo. Ese es el atraso que tienen. Aquí fue donde se robaron las
vacas de Obatala y por la maldición de Obatala, le echó a los
ladrones, los agarraron en la plaza con un saco de plátanos y la
leri de la vaca. Los muchachos fueron los que descubrieron a los
ladrones. Este es IFA de corrupción, de robos, de contrabandos, de
engaños, de amarres. Los muchachos descubren lo que no deben.
Prohibe comer, conjuntamente carne de res, leche de vaca y plátanos
verdes. Aquí nació el encerrar a las vacas en los establos. Cuidado,
no caigas preso. Los hombres se hicieron sedentarios. Se le dan dos
eyelé a Osun. Los hermanos mayores le tienen envidia al menor. Se
maltratan a los muchachos.

 EBBO: 3 eyelé, 2 aikordie, 1 bastón, epo. Después del ebbo, se


da tres eyelé a Osun y se le echa eyebale al bastón y epo y se
le pegan las juju. Después se le entrega al interesado para que
lo use.

0 O
0 I
I O
I O
( 15 - 11 ) IKA JUANI o IKA JUNKO
IKA JUANI IKA WA WA ADIFAFUN IKA ODI OFUNEKE OWUNKO, AKUKO EYELE
LEBO. IKA WANI LODAFUN ORUNMILA, LODAFUN YALORDE ATI OMO. ANRU
MARORA OBI MEYI KAFEREFUN OLOKUN ATI ESHU

Habla de guerra que se tiene que terminar, para que reine la


cordialidad. Los Omo de Yemaya y los Omo de Yalorde peleaban entre
sí a espaldas de sus respectivas Iyare. Los Omo de Yemaya decían que
ellos eran mejores que los Omo de Oshun, los de Oshun se
consideraban superiores a los de Yemaya y así vivían en guerra.
- 285 -

Nunca debe de interesarse o preocuparse de los otros, lo suyo es


mayor o peor que lo de los demás, para que se evite guerras.
Prohibido comer maíz. Recomienda llevarse bien con los demás, para
evitarse problemas y guerras. Se prohibe discutir. Le nacieron las
uñas a los dedos de las manos y de los pies. Este IFA significa la
maldad que se oculta tras el falso cariño (IFA de engaños). Nació el
refrán: el odio es cariño. IFA de desconsideraciones. La leri del
hijo de este IFA es muy grande. Se le pone a Oggun un desnucador y a
Odde, marfil. No se puede Kofibori con ninguna clase de eyebale, lo
prohibe terminantemente este IFA a sus hijos. Se pinta un obi de
azul y otro de efun. Habla los tres Omo de Obatala: Talabi, Salakó y
Talade. Aunque son grandes y poderosos, no abuses de los que sean
más débiles que Ud., pues uno de ellos lo puede matar. No hagas daño
por gusto. Cuidado que lo pueden matar de un golpe en la nuca.

 EBBO: akuko, eyelé, asho pupua y fun-fun.

 EBBO: akuko fun-fun, 2 eyelé fun-fun, asho ara, asho timbelara,


inso de eure, bogbo asho.

I O
0 I
0 O
0 O
( 15 - 6 ) IKA BARA
IKA BARA MOSHOWO YILE SHIOPE ADIFAFUN OROBE, OROBE AKURE EYERE LEBO.
IKA AWO OYO OBARA ILE AWO YO ADDIE LEBO ESHU EYELE, AKUKO LEBO. IKA
BARA ONI BARA LOSORDE ORUNMILA, ADIFAFUN ORUNMILA OBATALA

Este IFA señala guerra entre hermanos por una posición. Hay envíos
de omologu. El hijo de los Santos y del Mayombero, que querían
quitarle lo suyo, ebbo con cera. Kaferefun Obatala ati Iya. Se le
dan pichones de eyelé a Obatala. Se le da eyebale a las cuatro
esquinas de la casa y la masa se cocina y se riega ekru por los
rincones de la casa. Se ruega la cabeza con ekru. Se riega omi y
perfume en el ile, para sacar a un Eggun obsesor. La persona se
lavará la cara con pétalos de rosas y agua clara y fresca, para
- 286 -

despojarse de la nostalgia producida. Se monta un Inshe-Ozain con


leri de eya tuto y ewe framboyán.

 INSHE-OZAIN PARA NO SER ABORRECIDO POR EL SEXO OPUESTO : si es


de hombre para mujer, se emplea en talco de mujer; para hombre
en polvos faciales. Carga: efun, iye de leri de Pargo, de eku,
Iyefa, todo en iye se reza en el tablero con Oshe Tura, Okana
Yeku, Ika Bara y Otura She.

 INSHE-OZAIN: se monta en una leri, se le echan los nombres y


apellidos de los arayes, pierde rumbo, vencedor, cambia voz,
vence batallas, vete lejos, estáte quieto, brinca si puedes,
ceniza, carbón, borra de café, sal en granos, atares de tres
clases. Se echa todo en una igba keke y se agrega Adu Eda (?),
(debe de ser manteca de puerco). Se encienden las mechas y
cuando pague, se echa en un joro-joro y se le da un osaddie.
Sus enemigos le desean desbaratar su casa, para que pierda el
bienestar y la posición. Aquí se lucha con un enemigo que tiene
Ozain o Prenda Judía y Ud. le tiene miedo.

 EBBO: akuko, 3 Osaddie, 2 eyelé, 1 ota keke, Malaguidi Okuni u


Obini, asho timbelara, igba inle de Olokun, omi okun, abiti
Akofa, asho dun-dun, bogbo igui, ewe onibara (meloncillo),
aberikunlo (espanta muerto), odan (álamo), shewerekuekue, oti, 3
itana, eku, eya, epo, agbaddo, oñigan, eran eledo, opolopo owo.
Con lo que se limpia bien al interesado, delante de Olokun y las
leri de eyelé van dentro y las ara se entierran.

0 O
0 I
0 O
I O
( 15 - 1 ) IKA KANA
IKA KANA IFA AWO OMO KANA BOGBO ALAYE ELEGBARA OFO LODE AKANA SUAYU
MAMAKEÑA LORDAFUN ORUNMILA.

Aquí fue donde los hombres aprendieron a comer carnes y alimentos


sanguíneos. Habla de persecución. Aquí el gato persiguió a la guinea
- 287 -

hasta donde estaba Obatala. Cuando el gato llegó a cada de Obatala


reclamando la guinea prieta, no la reconoció, porque como Obatala se
estaba lavando la cara con agua y jabón, la salpicó y le cayó encima
y las plumas se tornaron pintas. Y el gato quedó como mentiroso. A
Ud. alguien lo persigue. Se extravió una cosa y después lo vio en
casa de un conocido, cambiada de forma. Aquí fue donde el gato era
comerciante rico, pero se puso en porfía con Obatala y lo perdió
todo, porque tuvo que pagar. Se padece de garganta y de asma. La
persona tiene una sombra detrás. Necesita un ileke de bogbo Orisha.
Se refuerza a Oggun con un pedazo de riel de línea y bolas de hierro
antiguas. Hay que usar los cuatro collares fundamentales de Osha.
Hay que darse urgente un Pargo a la leri. Hay que cuidarse de
hincadas. Se hace Ebbo con una ayapa, esta se mete en un saco y se
cuelga detrás de la puerta. Con cuatro palitos de caña brava, a cada
uno se le amarra un pedazo de eran malu, se le ponen cuatro flechas
y demás ingredientes que coja el Ebbo. Hay que preparar un jabón
blanco con ewe oriye, kotororiye, iye de leri de etu, eru, obi,
kola. Para bañarse. Sarayenye con eyelé fun-fun meyi. Se pinta en la
tierra un círculo de cuatro trazos, con los cuatro colores
fundamentales de Osha efun, osun, azul y amarillo. Se para el
interesado dentro del circulo y se le hace Sarayenye; se pregunta
con obi omi tuto el camino de las dos eyelé.

I O
I I
I O
0 O
( 15 - 3 ) IKA OGUNDA
IKA OGUNDA ADIFAFUN OZAIN, AKUKO LEBO. IKA OGUNDA ADIFAFUN ORUNMILA
EURE LEBO. KIDI BOGBO BAYE TINSHE KIDI OMA ODAGUN ARUKO MEDILOGUN
EYELE ILEKE EWEFA, OLELE, AKUKO LEBO. IFA IKA MIGUNDA IRU OMO
ORUNMILA OUN OMO OZAIN KAFEREFUN OGGUN, ORUNMILA, YEMAYA ATI INLE.

No se comen frutas. Cuando comas carne, no le eche las sobras al


perro ni al gato. Cuídese de personas jóvenes, delgadas y con
- 288 -

patillas, porque por lo regular son sus arayes. Este IFA representa
el bote. Kaferefun Inle ati Ozain. Se prepara un Inshe-Ozain echando
en una bolsita Iyefa, ou, ori y marfil. Este IFA marca: Kaferefun
los Ara dun-dun (los negros). En este IFA se va preso. Hay que usar
algo de marfil. Hay que recibir a Odde. Se le dan gracias a Inle y a
Olokun. Aquí nace que el ashe del leri de los Omo Oshosi, se machaca
con la ota de Abata. El Awo tiene que darle de comer a su sombra.
Para el bien, se pone un Asho fun-fun y un ebbo Shire y se le da a
Oyiyi (la sombra), por el bien de la persona (igual que en Ogbe
Ate). Bañarse con flores de algodón, botón de oro, campanas blancas,
paraíso, efun y oti. El osaddie se le da a Ozain en un trillo. Una
ayapa keke a Shangó. El Eggun come junto con la persona addie meyi.
En este IFA, Ozain hizo los trillos y las calles. Se le da ologbo
dun-dun a Abita. Se ruega la leri con pito de eleguede, estropajo de
mata y meloncillo, para tokoto Ashe (para una suerte completa).
Por este IFA no se cumple lo prometido. La mujer se va con otro
hombre. La persona es pícara, tramposa y su suerte esta en las cosas
de color negro. Hay que hacer Ebbo para recuperar lo perdido. Hay
que recibir a Inle, más aun si se desea viajar. Por este IFA es de
necesidad que siempre reciba a Odde; hay que recibir a Inle, ya que
en definitiva es quien logra o viabiliza que Odde asegure el
bienestar.

 INSHE-OZAIN: de este IFA, para que sus enemigos no lo puedan


destruir, lleva: pelos de mono, agua de mar y de río, oñi y ewe
ewede.

 EBBO: akuko dun-dun, rabo de caballo negro, flores, abiti, ada


Akofa, inle Shilekun ile, bogbo ashe.

 EBBO: akuko, eyelé, 1 botecito de marfil, 2 palos de salvia, 2


palos de algodón, bogbo ashe, opolopo owo. Va a la orilla del
río.

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( 15 - 9 ) IKA SA
IKA SA ADIFAFUN ORUNMILA ADIFAYOKO MATEKUN AUÉ TINSHIYA ORDIRE
TINSHIYA AGUIKO OFI OSILE ONSHEREFA MEOFO OTA EPO, EWE OSA LEBO
SIEBO ORDIRE OSA LEBO SIEBO AKUKO, OSHELE OMO EYELE OWO, EYA, ABETA
OWO.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN BARUKAN, OZAIN BARUKAN
LERINI AWO
OZAIN BARUKAN

Aquí Oya amarró a las personas de la Tierra Takua con cadenas y


les entró a planazos, porque le negaron los zapotes. Se le ponen
zapotes a Oya. SUYERE: OBATEKUN LAYE EGGUN IBALAWO IKA SA OMO
BORONIFE. Aquí nació la equivocación de un santo por otro. Hay que
tener cuidado al determinar el Ángel de la Guarda de la persona. La
persona solo es Omo de Obatala, Oya u Oggun. Aquí el Awo no puede
dar palabra de nada, porque hay que esperar por lo que dicten los
Oshas, por que ellos se tienen que reunir para dar el fallo y si el
cliente no queda conforme, el Awo se ajusta a lo que diga IFA. Le
pueden tirar un ota u otro objeto por la cabeza y matarlo. Aquí
nació el confeccionar el Okpele con semillas de mango, de los que
comía la eure de Orúnmila. En este IFA habla Alosi. La persona a
sido maldecida, desde que estaba en el vientre de su madre, pues la
Iya deseaba abortarlo, porque se trataba de un embarazo no deseado.
Si es palero, tiene un espíritu encadenado que no lo deja tranquilo.
La persona puede tener un espíritu obsesor detrás. La persona es mal
agradecida, nunca agradecerá nada de lo que le hagan por su bien. Se
padece del corazón, de lepra, de infecciones sanguíneas. Obini no se
puede hacer abortos, porque peligra su vida, su salud. Cuídese de
fibromas, que hasta pueden ser malignos. Por este IFA se muere de
enfermedad contagiosa. Obini tiene que vivir con Babalawo. Hay que
ponerse los collares. Aquí se le da eyelé a Osun, se limpia primero
con ellas, se dan y se entierran. A la persona lo han botado de
alguna parte. Tendrá lucha con los hijos. Hay quien ha vivido de la
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prostitución. Se tiene casa y dinero pero, felicidad, no. La persona


no nació donde vive y desea regresar para donde nació o para donde
lo criaron. Habla de nostalgia. Tiene que volver a desempeñar el
oficio suyo, pues esta trabajando en otra cosa. El dueño de este IFA
más nunca volverá a comer eure, en su lugar, se dan 16 addie fun-
fun, con los siguientes suyeres: al presentar las 16 addie:
IBARERE LEKUAYE ADDIE MEDILOGUN IBARERE LEKUAYE IFA.
Al sacrificarlas:
ADDIE MORIYEYE, ADDIE MORIYEYE BABA OSHE MABORIYEYE, ADIE BORIEYEYE.

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( 15 - 12 ) IKA TRUPON
IKA TRUPON KUKUTE KUKU ADIFAFUN ORUNMILA, ADIFAFUN OLA NIKA, EYELE
LEBO. ERU INGUIN ASHO INKI INLA UMBEYA MARORA ENIBI INKA BUTILA
KAFEREFUN SHANGO ATI YEMAYA.

Hay que darle de comer a Orunla y pedirle perdón para que en lo


adelante las cosas le marchen bien. Tenga cuidado que Ud. ha hecho
una cosa mala, no porfíes. Tenga cuidado con un engaño que Ud. hizo
o desea hacer. Tiene que rogarle a su Ángel, para que no le vuelva
de espaldas y haga ebbo con un akuko, para que mantenga su suerte.
Aquí fue donde le echaron los perros a Orúnmila y este para
salvarse, se tuvo que subir a lo alto de una mata de Yagrumo. En
este IFA nació un Obatala llamado: YALUMO ARISHOGUN. Aquí nació que
los hombres no coman carne de los animales que mueren por
enfermedades. MARCA: fuego uterino en la mujer. Problema en el
vientre. Para evitar el fuego uterino, se toman hojas de Yagrumo, se
hacen Afoshe y a la Obini se le unta en el Obo. Para calmarle a la
mujer el fuego uterino, se le pone en Obo compresas de alcohol y
raíz de alcanfor. Se le pone a Echu tres akara bibo al pie de un
Yagrumo. El iye de este IFA se hace para bueno y para malo. Se raspa
el tronco y las raíces de Yagrumo, se le agregan atare y se pone
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delante de Elegbara. Se hace una obra con el caldero de Oggun y una


soga en una mata de palma, para zafarle todos los amarres. Se padece
del pecho y es producto de su mal genio.

 OBRA PARA CURAR EL FUEGO UTERINO: Una tinaja con añari okun,
una con osun y otra con añil, rastros de la Obini, ñame seco,
dos akuko, una cadena, bogbo tenuyen, opolopo owo, un eya-bo
(Pargo). Orúnmila le hizo esa obra a Obini Iya Olo Obo ina Oruba
Ina. En las tres tinajitas sembró ñame seco, a la mujer la unto
por todo el cuerpo Osun y añil, después le echo por encima añari
okun y después le rogó la leri con Eya-bo ala (con un Pargo
grande), sin cortarle la leri. Después le corto pelos de sus
genitales sembrándolos en las tinajas, las amarro con la cadena
y las llevo a la orilla del mar. Después Ofikaletrupon con
ella. Mientras le echaba por encima los ingredientes de las
tinajas cantaba: “EYAYA OLO INA ORURI INA UNLO ADDE OBO MAPON”.
IFA OSORBO. Adde ashere: es un güiro cimarrón que tiene Elegbara
y se carga: inle de oke, iye de yagruma, atare, iye de mariwo,
siete granos de eye nigbe y siete de las corrientes. Tres jio-
jio a Echu al pie de un Yagrumo.

 EBBO: akuko, peonía, vidrio molido, eyelé, 2 igba, ere pupua,


maní, Ishu.

IKA TRUPON tiene tres Elegbara. Ud. es esclavo de Ud. mismo. Ud. y
su hijo tienen títulos. A Ud. le gusta la medicina y la música.

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( 15 - 16 ) IKA TURA o IKA FOGUERO
IKA FOGUERO KOMBU KOMBO ADIFAFUN ONI BINI EYELE LEBO. KAFEREFUN OYA,
ALA ATI OLORUN.

Este IFA es igual que su hermano gemelo Otura Ka, señala que la
desobediencia cuesta la vida. Habla el nadador que envejeció y ya no
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tenía fuerzas para nadar, porque le faltaba el aire. Aplíquese a un


hombre maduro que tiene Obini jovencita y ya no puede hacer un buen
papel con la misma. Si el hombre es joven, por este camino habla de
impotencia. Hay que hacer Oparaldo a menudo y darle eyebale a la
tierra para no caerse. Esto se hace en joro-joro con Irete Kutan,
Baba Eyiogbe, Ika Tura o el Oddun del Awo, si es Awo, porque los Omo
de toku con Baba Tobi. Marca que al Awo o la persona cuando esta
vieja, se balda de la cintura hacia abajo y muere del corazón. Marca
desasosiego por el porvenir de los hijos. La lechuza y el gato comen
ratones. Póngase rápido el Ide de Obatala y el de Oya y si es Awo y
tiene a Oddun, dele de comer. Habla la mandíbula. IFA ni Kaferefun
Oduduwa.
Orúnmila recomienda la unión de los Babalawos para que nadie pueda
contra ellos. INTORI OFO: marca pérdida de matrimonio. La Apetevi de
este IFA tiene que rogarle mucho a Echu para que le venga la
tranquilidad a su esposo.
Se prohibe tener perros en la casa. Orunla le dijo al Rey que
tenía que hacer ebbo con el perro que lo acompañaba y éste lo
desobedeció. Cuando vino la guerra, al verse perdido tuvo que
esconderse en un tinajón que tenía en el patio del palacio y fue
descubierto por sus enemigos a causa del perro. Hay que darle de
comer a la tierra. Hay que darle de comer a Olokun y Olorun para que
la casa se fortalezca y los hijos obedezcan.

 PARA RESOLVER PROBLEMAS: Se hace Ebbo de este IFA con una


mandíbula de cualquier animal y dos eyelé fun-fun.

 EBBO SECRETO: 1 akuko, 1 addie, 1 eyelé, 1 etu, asho arao de


bogbo omode, atitan ile, 1 ada, omi okun, omi Odo, bogbo ileke,
asho fun-fun, pupua, arolodo, aperi, eku, eya, epo, agbaddo,
opolopo owo.

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( 15 - 13 ) IKA RETE
IKA RETE OMO OLUSHE IRETE OMA ILEKE KIRI KIRI BANLA ABANIYE BATITU
EURE, EYELE LEBO. KAFEREFUN SHANGO. OGGUN ATI OLOFIN KAFEREFUN
YALORDE ATI OLOKUN.

Aquí fue donde IFA le dijo a Orúnmila que saliera a buscar ñame y
lo sancochara, y las cáscaras las botara para la calle, para que la
viniera la suerte. Cuando se ve este IFA, el Awo le echa ewefa a
Echu y bota para la calle y el que llegue se le da a tomar del que
quedó. Cuando se ve este IFA hay que tocarse el pecho con el puño de
la mano derecha. El pez muere por la boca. Este IFA prende a las
personas. Habla de infiltración pulmonar, que se complica y se muere
por hemoptisis. La persona Otoku en tres días. Por Intori Arun, no
se da seguridad. Con una etu se limpia todos los días que marque
IFA, es de Oluwo-popo y de Aggayu, después se suelta viva en la
manigua. Además owunko capón y limo del río para Obini Oboñu, para
que pueda parir. Aquí habla una Yemaya llamada Ibu Maraiga,
sincretizada como Santa María de Cervellón. Nació Bosa, la mayor de
las Yemaya de la Tierra Ebagdo. Para el pecho licor de güira. Se
prepara echando la misma cantidad de zumo de güira y de oñi y se
toma una cucharada por la mañana, al mediodía y por la noche. Yemaya
salió del mar para terminar con la tierra Agbaddo. Habla una mujer
que vendía hilos en la plaza y sus negocios no andaban bien, y fue a
mirarse con Orúnmila, le salió este IFA que le ordeno ebbo con: dos
eyelé, un akuko, basura de la plaza y una cajita etc., para que
subiera, pero ella no lo hizo. Pero había otro vendedor oyéndolo
todo y como también estaba mal, le dijo a Orúnmila que le hiciera a
él ese ebbo. Orúnmila se le hizo y su suerte mejoró. IFA de cambios.
De envidia. De personas que tratan con dos caras.

 EBBO: akuko, 2 etu, 2 obi, asho timbelara, oti, ori, efun, owo
lameyo.
No se puede decir el secreto con que uno se salva, pues el enemigo
oculto, lo vence. Aquí nació el ataque de eclancia. La mujer se
vuelve loca a consecuencia de un pacto.
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( 15 - 5 ) IKA SHE
IKA SHE NINSHE IKA MIRU KIRI IKA MU KIRI ADIFAFUN ORUNMILA KIOPEYE,
OWUNKO, AGUTAN LEBO.

Aquí habla la palabra bendita de Orúnmila, porque lo que se dice


resulta. Este es el motivo por lo que este IFA se llama Ika Fa.
Cuando se ve este IFA, hay que vestirse de blanco, porque existió
controversia entre el corojo, el algodón y Olofin, en la que por fin
ganó el algodón. Cuando se ve este IFA, se le pone ewe a Elegbara y
después se bota para la calle y el que llega de la calle no lo deje
ir sin comer. Nacieron los dedos de las manos y de los pies y el
hombre se le desarrollo principalmente el dedo índice. Por eso este
Oddun de IFA se llama Ika Sola. Se le pone tanto a Oggun como a Osha
siete eñi addie. A los Orishas se le pone colchón de vergonzosa. Se
cogen siete pedazos de telas de distintos colores y durante 7 días,
le echa su vaho antes de hablar con alguien, después se botan en
siete lugares distintos: iglesia, plaza, río, mar, loma, manigua y
monte o cementerio. Se pone un vaso de leche cruda con ori y efun al
sol y se implora y con ambas manos de unta de esa leche en la cara.
Aquí nació el ekru, el olele y el ekru-aro. Se usa coral. Se muere
del corazón. La persona tiene tanto problemas morales y materiales,
que se muere de pesar. Se muere ahogado por falta de aire.

 PARA AGARRARLE LA VOZ A ALGUIEN: cuando esté durmiendo, se le


pasa un eñí de etu por la boca junto con ewe dormidera. Se
pregunta a que Osha se le pone.
IFA de sacrificio, que después no lo agradecen. La persona no es
creyente; llega al Santo después de haber pasado muchos trabajos en
la vida y tiene familiares que tampoco creen y le harán la vida
imposible y tratarán de apartarlo del camino del Santo.

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( 15 - 10 ) IKA FUN
IKA FUN LORONI KIYATE ADIFAFUN ABIREGUN AKUKO, EYELE LEBO. KAFEREFUN
OBATALA.

La persona que se mira no le pertenece al Babalawo, que éste vaya


para otro lado porque es caminante. Este IFA manda a las mujeres a
que se suelten el pelo por espacio de siete días. Por este IFA hay
que tener un mono. Habla el espejo. El dueño de este IFA en semana
santa tiene que tapar los espejos de su casa.

 OBRA: darle de comer a la leri akuko, 4 eyelé, eku, eya, ori y


efun.
Le echan brujería por el fondo de la casa. Ud. no hace caso de lo
que se le dice. OBINI: El Oko que tiene no le conviene. Habla el Ogu
que le han enterrado en su casa o en otro lugar. Para quitarse el
mal bañarse con: Ewe eyeni, lirio morado, higuereta blanca, eko,
agbado-niña, oñi y oñigan. Bañarse 3 veces con ewe Odan: álamo sin
hervir en días alternos. Se le ruega a Shangó con 4 eko, epo, oñi y
un grano de agbaddo en cada eko. Se riega bien el ile y a los 4 días
a Enigbe. Si Iya esta viva, se le dan 2 eyelé fun-fun al leri. Se le
ruega a Oggun con obi meta, uno untado de epo, uno de ori y otro de
oñi. Se le pone a Oggun 3 igba con agbaddo y durante 7 días se le
encienden una itana. Al séptimo día se lleva un obi y una igba de
agbaddo a Enigbe, al siguiente lo mismo y al tercer día, él último
obi y la ultima igba de agbaddo. Se le da de comer a la esquina de
la casa y a la puerta: eko, eku, aya, oñi, epo, agbaddo. Y al techo
de la casa se le da eran malu, eku, eya, agbaddo.
ARODIDO ODIDEMA ARODIDE ODIDEMA
OSHA OBYARUKE OYÓ ODIDEMA DIDE DIDE ODIDEMA
OSHAGRIÑAN OYÓ ODIDEMA DIDE DIDE ODIDEMA
OBATALA OYÓ ODIDEMA DIDE DIDE ODIDEMA
OBALUFON OYÓ ODIDEMA DIDE DIDE ODIDEMA
OSHE BURUKÚ OYÓ ODIDEMA DIDE DIDE ODIDEMA
OFUN LERI OYÓ ODIDEMA DIDE DIDE ODIDEMA
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IKU OYÓ ODIDEMA DIDE DIDE ODIDEMA


ARUN OYÓ ODIDEMA DIDE DIDE ODIDEMA
OFO OYÓ ODIDEMA DIDE DIDE ODIDEMA
Así se continúa con todos los osogbo.
ODIDEMA OSHA PURUN OYÓ ODIDEMA
ODIDE DIDE ODIDEMA OFUN LERI ODIDEMA
Se le da eyelé, igbin, o addie a Olofin o eure a Olofin y a
Obatala. Aquí es donde Ozain hacia brujerías en piedras y las
enterraba en el cementerio, donde el Iworo quería darle eyebale a
Eggun y Oya le fue quitando la vida.

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( 12 - 12 ) OTRUPO MEYI
BABA OTRUPO MEYI OLORO TOROSHE ENI LACHORO RIOLOBAN NISHORO OLOBAN
IFÁ DEREGUN SHOROOGUN OKI LIPELE AWO IBANA LOTE DERENIFÁ OUN OLUO
DAMI AYABONA BAMI ORÚNMILA ONI OSADIO MACHABA LOGUO IKU LOGUO ERIN
IBABA LODAFUN ONI SHA ODE BABA LODAFUN BARALOMIREGUN ONI BABA
LOKEREGUN SHAGUO.

 CANTO DE OZAIN
EWE PADIOMO, EWE PADIOMO
ADIFANFUN ORÚNMILA
EWE PADIOMO

 CANTO DE OZAIN
OYOBO OYOBO
OZAIN KUMAMBO OZAIN AWAYÉ
OYOBO OYOBO OZAIN KUMAMBO

 SUYERE DE EGGUN
EGGUN IMALE LONA SHANGÓ
EGGUN AWA OMA
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Este Oddun es femenino, hija de Olokban y de Tolokban. Otrupon


Meyi rige todo lo que sea obeso, graso. Se dice que esta bajos las
ordenes de Oragun y que por orden de éste creo la Tierra antes del
diluvio Universal. Cuando se ve este Oddun de IFA de Toyale, se toca
con la punta de los dedos el suelo, llevándoselo luego al pecho y
diciendo Ilere. Con esto se invoca a la Tierra. Es Oddun de Abiku.
Es donde se maduran los frutos y se caen de los arboles. Aquí nació
el arrastrar los animales que se le dan a Osha. Y dice el REZO:
“ODI OLEKURU KURU, ODI OLOKURE KURE EÑI-EÑI LAWO ADENI LAWO EÑI EÑI
LAWO ADENI LAWO, EKU MENI KI EKUN MAPAREWO”
“EKUN: El tigre arrastra su comida, nosotros hacemos igual”. No se
come fruta bomba, quimbombó, calabaza, akuko, etu ni eya oro
(anguila). Aquí fue donde Oshun se rogó el vientre con la eleguede.
Este IFA fue donde Añagui tuvo a seis hijos. Aquí nacieron los hijos
de Elegbara. Marca vida enferma. Aquí nació la gordura, las
diarreas, el cáncer del útero, la dismenorrea, el flujo blanco, los
fibromas. Habla de inversiones, de daños, de brujerías en él
estomago, de vida enferma. HABLAN: Azowanu, Duajero, Oggun, Shangó,
Obatala, Oduduwa, Nanu, Ozain, los Ibeyis. Su igui es el cedro. Es
un Oddun muy difícil, hay que hacer mucho Ebbo. Es un Oddun de
pruebas. Hay que recibir a Ozain. Es donde los hombres, por muchas
vueltas que le den las queridas, van a morir a los brazos de la
mujer legítima. Evoca el dolor localizado en los órganos genitales.
Habla la hidrólisis (liquido en los Testículos) y la canchila o
hernia escrotal. Otrupon Meyi es el criado de Oragun. Nació la
jerarquía de Olofin que esta por encima de Orúnmila. Aquí fue donde
los hombre primitivos comenzaron a evolucionar biológicamente, para
que ese espíritu mejorado pudiera expresarse. Nacieron los pigmeos y
los enanos. Aquí fue donde Orúnmila transmitió su sabiduría y la
ciencia en general a los sabios y estos a los demás hombres. Nació
la nomenclatura científica. Aquí Orúnmila pasaba miseria. Nació la
mentira piadosa. Por Osogbo, en este Oddun se desbarata todo. Marca
guerra constante. Es el IFA del Tigre agazapado. En este Oddun,
Elegbara no tenía cabeza ni cuello y gracias a Orúnmila lo tuvo.
Aquí nació el que los niños al nacer vengan de cabeza. El Awo y su
mama viven separados, pero ella lucha por el hijo. Cuando el Awo de
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este IFA se hace Ebbo, se lo tiene que botar su mama si esta viva.
Si ella es difunta, se lo lleva a su tumba y se lo dedica un rato en
el igba Eggun. Cuando Awo se ve este IFA no debe recoger hierbas en
7 días para que no se atrase. Orúnmila vivía en la tierra y esta lo
ofendió y Olofin para quitar la mancha mando el Diluvio. Ud. desea
engañar a su marido porque esta descontenta con él. Si Ud. lo
abandona, se perjudicara Ud. y perjudicara a muchos mas, porque
aunque su esposo es viejo, se ocupa de Ud. y de sus familiares.
Señala enfermedad en el vientre, los senos, tiene frialdad. Marca
enfermedades interiores ocultas que surgirán, de momento y casi
siempre son mortales. Se lleva comida al cementerio y se echa dentro
de una fosa que este abierta. Tenga cuidado con la gente, que
alguien desea echarle un daño en la comida o en la bebida, es por
envidia. Cerca de su casa hay un centro espiritual, y cuando Ud. va
allí se atrasa. Otrupon Meyi reina sobre todo lo que es redondo,
grueso y graso. Se hace ebbo con frutas redonda y gruesas. Aquí fue
donde Olofin le dio la estera a la Madre de Orúnmila, porque ella se
la pidió para su hijo. Y él fue reconocido gracias a su madre y a
Olorun. Aquí Shangó comió owunko por primera vez. Aquí habla un gran
espíritu que acompaña al Awo. El tigre vencía a todo el mundo, pero
tenia falta de voluntad con la mujer la tigresa. Un día, Orúnmila le
hizo un Sodde y le vio este IFA y le dijo: “Ud. tiene una debilidad
con la tigresa, pues ella lo muerde antes de ofikaletrupon”. Por eso
el Awo no debe dejarse morder por la obini, porque le hace perder la
voluntad, cuando es él, el que siempre tiene que dominar a la obini.
IFA de esclavitud en la mujer. Cuando el Awo de este IFA tenga
problemas de owo, coge 16 conchas de playa, a cada una le pinta un
Meyi de IFA, les da un akuko y después le hace eye y lo pasa por el
tablero.

 SECRETO DEL ODDUN: piel de tigre, piedra de imán, ores abere,


un anzuelo, ou fun-fun, dun-dun y pupua, tres atare, atitan
erita merin, owo mazorquilla, yerba buena, maravilla, escoba
amarga, ewe quedo, opolopo owo.

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( 12 - 8 ) OTRUPON BEKONWA
OTRUPON BEKONWA APUPA APALA ADIFAFUN SHANGO KUKUTE KUKU ADIFAFUN
ALUN OLOYE TINSHOMA OLOFIN EYELE LEBO. ADIFAFUN IBAN AYAPA AKUKO
LEBO. KUAGEFE LELE KOFOLE ADO YU OMIGUN ADIFAFUN RERE AWO EURE LEBO,
EYELE LEBO.

GODO GODO MUA MOFIN KAYA MOFIN KAYA MOFIN KAYA: “Yo me toco el pecho
por Shangó, como él se lo toca por mí”

Dos carneros no beben agua en la misma fuente. Un bien con un mal


se paga. No se hacen favores. Aquí fue donde el tigre quedo debajo
de la piedra, por querer pagar un bien con un mal. Aquí los
cazadores perdieron su fortuna por coger ñame en estancia ajena. El
IFA de los piratas. Hay un espíritu malo que perjudica a la persona.
Hay deudas con Shangó. Pueden haber perdidas por no hacer las cosas
a tiempo. Alguien le esta haciendo daño con la brujería. Se padece
del estómago, del vientre, de los pulmones. Cuidarse de la candela.
Cuidado cuando este ingiriendo bebidas alcohólicas, con una
borrachera, y se perjudique grandemente por causa de lo que haga o
diga. Mucho cuidado con un viaje en el campo. No se puede andar con
prendas ni con espíritus, solo se anda con el Santo y con IFA. Para
su propio bien Yoko Osha y reciba a Orúnmila. No se puede comer
maní. No se puede ser desobediente. Cumpla con el Santo. No coma
comida ni tome bebidas que le den tapadas. Cuídese de cosas que le
den y Ud. no sepa su procedencia o su contenido exacto y de personas
que no sean de su entera confianza. No se puede comer arroz
amarillo, mamey colorado, ni canistel. Debe ir al pie de una palma a
hacerse ceremonia con Shangó. Tiene que ser mas activo, más
creyente, menos confiado y más reservado y así no arrastraras la
cruz que arrastras. También tiene que ser más legal. Cuidarse la
boca porque por una comida o una bebida lo van a perjudicar
gravemente. Trate bien a sus amistades y tómele a quien le brinde la
menor o mayor amistad. No coma jutía blanca ni quimbombó. Haga todo
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el bien que pueda para que le venga la suerte y nunca pague el bien
que le hagan con un mal, porque a la larga solo Ud. perderá. Ud.
desea saber de un robo que ha habido en su casa, póngale una trampa
y cogerá al ladrón. Lo malo que Ud. hizo una vez, no lo vuelva a
hacer, porque si en la primera salió bien, en la segunda irá preso.
Otrupon Bekonwa es un IFA de Peregrinaje. Por Osobo hay que recibir
a Orishaoko, y entonces se le prepara un carretón, haciendo primero
ebbo con las 4 ruedas y se le da de comer akuko junto con Shangó.
Estas se lavan con omiero de hojas de ceiba. El carretón tiene a un
Eggun que guía a Otrupon Bekonwa, por los caminos de la vida, que se
llama: ORUN ABOROTIFA EGGUN LAYE AFEFE LAYE. Shangó creo la caja del
carretón y Otrupon Bekonwa creo las ruedas, lo que trajo la
construcción del carretón, que sirvió para el desarrollo del
comercio y la prosperidad del mundo. Siempre en este IFA hay que
adorar a Shangó. A Orishaoko y jurarse en Orun para obtener la
firmeza de EGGUN EFEFE LAYE. Maferefun Yemaya. No se come ñame. Para
no perder la suerte que Yemaya entrega, hay que darle un tambor
primero a Elegbara y ponerle una plaza con muchos ñames. No se come
caimito porque puede sufrir de enfriamiento en el estómago. Aquí
Chango come sinsonte. Se ruega la leri con tortuga (Ayappa). Otrupon
Bekonwa: gato con guantes. Nació la rueda. En este signo, Elegwa
como conejo para salvar a la persona.

 OBRA PARA OBTENER OWO: Una libra de frijoles carita cocinados


sin sal, no sazones que se ponen en un igba con este Oddun
pintado en su interior se le agrega epo se pasa por el tablero
rezando y se le echa Iyefa. Se coge un akuko dun-dun, se limpia
el cuerpo, se descuartiza y se echa en el igba sin cocinar. Se
lleva la igba al monte, ahí la pone en una de sus manos y con la
otra va repartiendo el contenido para todos los lugares
diciendo: “UMBO BOGBO ORISHA, EGGUN MAYE IGBO FUMI OPOLOPO OWO”.
Tengan todos los Santos y Eggun del monte y denme dinero. La
igba se deja en el monte.

 OBRA PARA LA MEMORIA: Kofibori con una eyelé, peto de ayapa y


capullos de algodón. Se prepara Ashe con capullos de algodón,
peto de ayapa y un eyelé.
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 INSHE DESTRUCTIVO: En una habitación vacía se marca en el piso


Otrupon Bekonwa, en marca de Iku. Se pone encima una ikoko de
barro con aceite de motor quemado y una araña peluda. Se asegura
a que el araye este durmiendo para encenderla, pidiendo la
destrucción del mismo.

 EBBO: owunko keke, akuko, ata, 4 mazorcas de maíz, 1 güirito, 1


ayapa, 1 obe, eku, eya.

 PARA ROMPER OGO Y ENCABURUNCO: Se amarra al Awo con tiras de


majagua y se limpia con un pollón y se le da a cada nudo de
majagua y después se pican las sogas de majagua y con esto se
desbarata el Ogo.

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( 12 - 2 ) OTRUPON YEKU
OTRUPON YEKU OYEKUYE IKU YEYE ADIFAFUN IROKO

Por este IFA no se puede usar nada negro. Naranjas dulces para
calenderos. Se le pone a Oggun lima y cadena. No se come jutía
blanca ni quimbombó. Se padece de debilidad cerebral, de las
piernas, problemas circulatorios, trombosis y de trastornos
estomacales. Cambio de lugar los muebles, principalmente la cama.
Misa de ile Olofin y con doble de campanas a sus padres si son
difuntos y a los familiares difuntos que tenga. Nació que la mujer
se pinta la cara con cosméticos. Se pone a come a Orúnmila con Oya
para atraer a Obini. Se prepara una cadena y se lava con ewe iye y
se pone en la puerta, para que Iku se vaya. Se le da rápidamente
adié Meyi dun-dun a Orúnmila. Se prohibe comer en casa ajena. Hay
que agarrarse de Shangó. Señala resentimiento entre hermanos
carnales, de Osha o de IFA. La persona es Abiku, nació marcada,
tiene verrugas en el cuerpo. Cuando se ve este IFA se cocina un
pedazo de eran malu enganchada en un hierro. La eran se le pone a
Orúnmila untada de epo. El hierro caliente se enfría en un
- 302 -

recipiente de agua y esa agua se bebe por el interesado. Se hace


ebbo con una cadena y se le da unyen a Shilekun ile junto con
Elegbara. No le levante la mano a nadie. En su casa hay una persona,
enferma o le estará muy pronto y de gravedad, hay que hacerle ebbo
para que no se muera. Esta enfermedad es de otro que la tuvo. Además
tiene gases calientes en el estómago y el pecho. Esta más muerto que
vivo y tiene que orugbo para que Orúnmila lo levante. Si este IFA
viene Iré, de todas formas marca enfermedad. La persona que se mira
es Omo de Oshun. Ya sea persona mayor o menor de todas formas es
Abiku y hay que amarrarla para que no se vaya y se le pinta en su
cuerpo las rayas que sean necesarias. Por Intori Iku se hace ebbo
con: 1 ounko keke dun-dun, 1 akuko, 1 cajita tipo sarcófago forrada
en asho dun-dun, 1 malaguidi vestido con asho era del niño o niña,
mujer u hombre según el caso, 9 itana, asho fun-fun, dun-dun y
pupua, eku, eya, epo, agbado, ori, efun, oñi, omi, obi, se barre la
casa temprano y se recoge toda la barredura y se echa dentro de la
cajita. Después se hace omiero para que todos los presentes se laven
la cara, la nuca y las articulaciones de brazos y piernas después
que termina el ebbo. Se le paga al que lleva el ebbo al ile Yewa y
cuando regrese se lavara igual que como hicieran los demás. Se le
pregunta a Orúnmila donde se bota el omiero.

0 O
I O
I I
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( 12 - 14 ) OTRUPON ADAWEÑE u OTRUPON ADAKINO
OTRUPON ADAWEÑE FUN ALABE TISAYO AWO IPOMEGA GUIDA MEFA ADIFAFUN
BABA OLYO LEBO EYELE, AKUKO LEBO. OTRUPON WORI IRÉ ADAKINO ADIFAFUN
IWORI IRÉ ADAKINO.
Viendo este IFA en un Sodde, la persona tiene que recibir Ikofa
o Awofaka rápidamente. En Ita da Ikofa o Awofaka, hay que dar
enseguida Adié Meyi dun-dun al IFA del Padrino. La persona debe de
lavar Santo antes de hacer IFA porque si lo asienta dará mucho
tropiezos en su vida antes que pueda hacer IFA. Cuando el Awo vaya a
- 303 -

hablar este IFA se pondrá una moneda de plata en la boca. Para


explicar este IFA el Awo debe de acostarse boca abajo en la estera.
Cuando en un registro con Okpele se ve este IFA, el Awo tira el
Okpele en el suelo fuera de la estera y le dice a una doncella que
lo recoja, vaya hasta la puerta y desde allí lo arrastre por todo el
piso hasta donde el este y se lo entrega. Si en la casa no hay
ninguna doncella el Awo coge el Okpele y lo sacude en el suelo a su
derecha y después a su izquierda. Este IFA señala vida corta. No se
puede aceptar regalos de pañuelos, de flores, de perfumes, etc.,
porque por medios de ellos, cargados con Iku Ogu, lo pueden matar.
Cuando este signo sale Atefando, inmediatamente de que hay que darle
dos adié dun-dun al IFA del padrino, se pone la mano con la que sé
esta Atefando en el suelo y se le sopla oñi y después omi, para
poder continuar Atefando. Cuando Orúnmila le pide adie al Awo, este
se limpia con las mismas desde su leri hasta el elese, después dará
las dos adie arrodillando y no se para hasta que no termine la
ceremonia. En este IFA habla todo lo que esta en el interior del
cuerpo humano. Este IFA le roba 10 años de vida al padrino y hay que
hacer una gran obra con Oya. El Awo de este signo cuando sale del
Igbodun IFA, debe de recibir a Oduduwa. Por este IFA el Awo debe de
tener una guadaña con el cabo de su propio tamaño, la guadaña dura
se carga: con leri de adie de Oya, leri de ceremonia de Orúnmila,
hojas de caimito, palo no te muevas, obi, eru, kola, osun, obi
motiwao, se forra con ileke de diferentes colores y come con
Orúnmila. Este IFA señala que la persona ha de saber en 7 días de
uno que salió con mas de 8 personas y se murió en el viaje. Señala
que antes de que termine el año se muere uno en la casa. Este Oddun
tiene relación directa con Oya. La Ballena la mataron con lanzas
(Arpones). Tienes que irte de donde vives o de donde trabaja. Su
conyugue tiene que ser religioso. No puede dar viajes. Tiene que
vivir recogido totalmente además alguien lo busca o lo buscó para
matarlo.
- 304 -

I O
0 O
0 I
I O
( 12 - 7 ) OTRUPON DI
OTRUPON DI TAYEUN NIN HAWO AYE NI KANLE KOMO ADIFAFUN OYOKO ARERE
ADIE LEBO, AKUKO LEBO, ADIFAFUN ORUNMILA, AKUKO, EÑI ADIE ABO LEBO.
OTRUPON DI IFA KAYO LE NISHAWO AYE NI KINI AUN EYÉ ASIA EYOKO
ABEBOADDIE, ABETA OWO LEBO. ARIRNI ELESEKAN OGGUN

 CANTO DE OZAIN
OZAIN WANWÁ, OZAIN WANWÁ
BABA OMO AWÓ
OBASHE BA EWE
OZAIN WANWÁ

La palabra de Orúnmila nunca cae en el piso. Este IFA habla de un


espíritu que hace vida con la persona. No se come nada enlatado o
sea ningún tipo de conservas. Señala impotencia y operaciones
quirúrgicas. Por no hacer lo que señala el Santo la persona se
pierde. No se come durante siete días animal cazados ni pescados.
Cuidarse mucho la garganta. Evite estar en fiestas porque se puede
perjudicar. No usar armas blancas ni de fuego. Se le pone a Oggun.
Kofibori que la tiene caliente. La avaricia puede costarle la vida o
ir preso. Elegbara lo va a favorecer. No se puede comer maíz. No
diga sus secretos o que Ud. sepa. Dele gracias a Shangó, a Obatala a
Orishaoko y a Orúnmila. Tiene un sentimiento con un familiar o
amigo. Por Osobo sé esta mal en todo. Le echan cosas malas en la
puerta. Cree que padece de una enfermedad maligna, no es así.
Recibir a Orishaoko y darle de comer a la Tierra. Mucho cuidado con
lo que se come fuera de su casa, porque Ud. tiene muchos enemigos.
Durante siete días registre bien lo que comes, no se le vaya a
- 305 -

trabar en la garganta un cuerpo extraño y peligroso. Haga ebbo antes


de nueve días para que no otoku.

 EBBO: akuko, una lata vacía con una tapa con una muñequita
dentro, una tinaja con omi okún, abiti, asho arae.

 INSHE OZAIN PARA IRÉ: ir al monte y allí cierra los ojos y con
la mano coge hojas, para montar el Inshe, echándole Iyefa. Todos
los días por la mañana se rocía con agua fresca pidiéndole lo
que se desee. Cuando le des adie a Orúnmila, lo pones a comer
pues es lo único que come.
EL EWE DE ESTE ODDUN ES: Ewe Diez del Día. Cuando se ve este IFA
se mata una eyelé a la Tierra, se mienta los nombres de tres Awoses
difuntos, al sacrificarla se pisa la eyebale. El ara de la eyelé se
saca y se pone sobre un plato fun-fun y se coloca detrás de Shilekun
ile. Darse baños de asientos con ewe mil flores, ponerse lavados que
no le pasen del recto y usarlo solo para defecar y sentarse.
Cuidarse de cáncer en la garganta y en el recto.
NOTA: El que proporcionó el Puerco Espín para castigar la
desobediencia del cazador, fue Eshu Bi.

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( 12 - 4 ) OTRUPON KOSO
OTRUPON KOSO AKO AÑEYO KOWADO ADIFAFUN LADUTA EYELE OGUE DEMLEBO,
AKUKO, EYELE LEBO. KAFEREFUN SHANGO, OBATALA ATI ORUNMILA.

Cuando se ve este IFA enseguida se busca un akuko y se mata, se


pisa la sangre y se busca a otro Awo para que haga el ebbo y al
Aleyo se lee este IFA con o sin dinero. Nacieron los Polos
Terrestres y los hielos, y por analogía se dice que nació la
refrigeración. Al que le salga este IFA no se acordará mas del Awo.
Se le pone a Shangó racimo de plátanos manzanos. No le de candela a
nadie. Se le pone corales al Idefa y al collar de Orúnmila. Ud. esta
refugiado en otra casa o Tierra. Aquí fue donde Orúnmila le hizo
Ebbo a la princesa refugiada y cuando ella pudo regresar a su
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tierra, se olvido de Orúnmila. Sáquele el cuerpo a todos los vicios,


pues será su destrucción física y moral. Si los conyugues han caído
en falta de respeto y desconsideraciones, es aconsejable la
separación de los mismos, para evitar males mayores. Respete a las
personas mayores. Tiene que cambiar de manera o de forma de ser para
su bien. Ocúpese de Elegbara y si no lo tiene recíbalo, que será su
suerte. Se le da akuko a la puerta echándole oñi, eya, y eku y
embarrándose sus pies con eyebale se pone un obe con puntas y
después se le parte la punta. Hay que darle a Orúnmila una eure y
coger la eyebale y freírla con azúcar. Debe de dormir solo y no
sentarse todos los días en el mismo lugar. Este IFA señala el
defecto de ser pájaro. Es el IFA de los hermanos y de los caballos.
Hay que hacer Santo y después IFA, si este ultimo es su camino. Aquí
osain Aroni Elesekan le hacia la guerra a Oggun. El tamarindo era
dulce y se tuvo que tornar ácido para poder vivir. Era un hombre muy
dichoso para las mujeres y hasta estas lo enamoraban y en un baile
le cogieron envidia por ganarse el amor de la hija del Oba y ahí
comenzaron los chismes. Desde hoy en adelante Ud. tiene que vivir
con mas calma. Si tienes aya dun-dun (perro negro), no se separe del
mismo y cuídelo bien. No corras por la escalera. Si monta a caballo
no corras.

 EBBO: eyelé meta, ifu (tripas) de animal de cuatro patas, un


palo de su tamaño, tinajita, bejuco majagua, ewe jaboncillo.

0 O
0 O
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I O
( 12 - 11 ) OTRUPON JUANI u OTRUPON ÑAO
OTRUPON ÑAO DONI MIDI SHENIMUNI OTA KEKE ORUNMILA OLODAFUN ODE,
AKUKO, EYELE, ADIE LEBO.

Aquí fue donde en un banquete vinieron los Egguns en forma de


vivos y Orúnmila lo descubrió. Nació la desfiguración de la mujer.
Hay que recibir a Orishaoko. Dar un ounko a Elegbara. La persona
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tiene que lavar o asentar Osha para que su Ángel lo defienda. Por
este Oddun no se puede descuidar al Awo, porque puede ocasionarles
graves resultados. Marca trampas en el matrimonio. Le han dado gato
por liebre lo están engañando o hay un secreto familiar sobre la
paternidad de un miembro de la misma. A la persona que le salga este
IFA, no se le puede abochornar, porque se puede matar, puede matar a
otro o se va de la casa para siempre. La persona estuvo enferma o
delicada desde su niñez. Le da Santo en la cabeza. En la hay alguien
con Santo o hubo ya Santo que se quedo o quiso quedarse con esa
persona. La mujer es lúcida y hoy no lo es tanto. Hubo una mujer
que visitaba la casa que fue la causante de un asunto (o un hombre).
Hay secretos en la familia. La persona se pasa la vida erizada, unas
veces con calor y otras con frío, es la acción de los Eggun. Se
padece de hernia, diabetes general, del vientre, del corazón, de
problemas cardiacos, porque prohibe la ingestión de bebidas
alcohólicas. La mujer padece de infecciones y problemas vaginales y
del útero y el hombre de enfermedades sexuales y de impotencia.
Cuando la persona se siente mal de salud dormirá con una cinta roja
amarrada en su mano izquierda, para Iku crea que aun tiene sangre
fuerte. No se come fufú de plátanos verdes, porque esto se lo tiene
que poner a Eggun. Habla de parásitos que viven en la vagina de la
mujer, que destruyen los espermatozoides, por lo que no queda
encinta. Baños vaginales con de cascaras de cocos y bicarbonato de
sodio. NOTA: las cáscaras de cocos son verdes. Este IFA se llama
Otrupon IFA Lofun. Nació la materialización del espíritu. La persona
nunca desea ser vieja y no quiere lucir en la vejez las arrugas de
la vida. Habla de complejos. Cuando se sirve la mesa no se pone
platos demás y cuando se sienta a comer no se puede levantar hasta
que no termine pues si se levanta antes de terminar, hay un Eggun
que se sienta en su puesto. El Awo no puede romper cocos. Las sobras
de su mesa se echan en la puerta de su casa. Se le pone a Eggun fufú
de plátanos verdes como adimu principal. Señala escasez de todo por
espíritus enviados, por brujerías o por daños donde puede perderse
la salud, la suerte y hasta la casa, si no lo ha perdido ya. Marca
separación matrimonial por causa de una persona invertida.
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0 I
0 O
( 12 - 6 ) OTRUPON OBARA IFE
OTRUPON OBARAIFE EYUGUOLO KAÑUA EKU ENI LODAFUN ORUNMILA LUBA INLE
ILE ONIFE EYE EYA LUDEMBEN OKARA INGARA OKAYI AUN BARIN AYE OBE LODA
KAFEREFUN ORISHAOKO, SHANGO, ORUNMILA ATI OGGUN.

No se come maní ni ajonjolí. No se hacen favores porque se


puede perder la vida. Aquí el ounko perdió la lerí por hacer
favores; y Oshakope también la perdió y donde Orúnmila y su mujer
salieron a pesar y a ella se le antojo comer maní tostando encinta.
Marca soberbia, la persona es soberbia y guerrera. Hay que cambiar
de carácter para ser feliz. Hay que recibir a osain. Marca pérdida
de hombre por causa de mujer y de mujer por causa de hombre. Se
padece de dolores en los pies, del corazón, de embolias, de hernias.
Cuídese mucho las piernas. Cuídese de polvos soplados. Dele todos
los días eku, eya, agbado a Shilekun ile. Póngale ishu pelado a
Obatala. No ayudes a nadie a levantar algo del piso que ahí esta su
desgracia. No le haga mal a nadie, pero tampoco ayude a nadie, para
que Ud. no se atrase. No le haga favores a nadie ni a enfermos y a
inválidos menos. Limpiarse con bogbo are. Recibir a Oluwo-popo.
Marca persecución. Tratan de cogerle el rastro para perjudicarlo.
Desean tenerlo intranquilo. Cuidarse de accidentes en el trabajo, en
la casa y en la calle. Tienes que Yoko Osha al hijo, posiblemente
Shangó. Oiga los consejos del Santo para que no se pierda. No de su
opinión sobre asuntos que no le incumben. Dele gracias a Shangó a
Obatala y a Echu. En su casa tiene guerra. Ud. es muy violento y
cuando se incomoda lo resuelve todo de mala forma. Este IFA prohibe
comer apurado. Hay desordenes cerebrales. Aquí nació el concilio de
Awoses para ordenar el bienestar de la humanidad y habla que
sacrificar a un animal en la puerta para poder entrar al mismo.
Cuando Orúnmila llego a la puerta del concilio, como no había
llevado ningún animal, no podía entrar, entonces se acordó del ounko
- 309 -

que le había llevado hasta allí y que él había dejado amarrado al


pie de un árbol. Orúnmila le agarró y lo sacrificó en la puerta al
pie, para poder entrar en el concilio. Por eso cuando se sacrifican
los animales de cuatro patas a los Oshas, se le ponen hierbas en la
boca diciendo: OLOWOWON ERAN ORISHAS OWAWEO.

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( 12 - 1 ) OTRUPON KANA
OTRUPON KANA KARÁN OTRUPON OLOKARAN GUNI BEDI OSHIKA TAÑE KOBE ASHE
ARAI BATA AOUN BABALAWO LODAFUN KUOBA TIERE OIBO LERI

 CANTO DE OZAIN
EWE TETE LAMISAYE
EKUMA LAWA EWE OKUMA
(ASÍ TODAS LAS HIERBAS)

Cuando Awo se ve este IFA, tiene que darle dos obi a su leri y
eyebale a Shilekun de ile, para poder explicar este IFA. Antes de
hablar este IFA se coge un güiro con eyebale y omi y se riega por
toda la casa. Aquí Eshu y Oggun piden eyebale. Akuko a Eshu y a
Oggun. Se coge un hígado de malu, so machaca bien y se riega en
Shilekun ile y en todo el ile para que todos lo pisen. Así se
desbarata esta letra para que Ud. llegue a estar bien. Por este IFA
se hace ebbo para espantar Iku con: Un güiro, un pedazo de hígado
de res y mariwo picado y dos olobonbo (estacas).

 EBBO: Abo, leri de malu, olubombo meyi, asho de listado, que lo


cubra por delante y por detrás para que no se desgracie.

Era una mujer que estaba aburrida y acosada por sus araye y fue a
casa de Orúnmila, le salió este IFA, que le dijo: Ud. a pesar de
tener una vida desahogada, se encuentra aburrida y perseguida por
sus arayes. Ud. es una princesa y vas a estar bien. Esto se lo dijo
Orúnmila después que él preparó un güiro con eyebale y omi y le
- 310 -

pintó este Oddun al güiro y regó por toda la casa su contenido.


Cuando Orúnmila se despidió de la joven le dijo: Ud. se va a olvidar
de mi. Al poco tiempo la Princesa estaba bien y un día Orúnmila toco
su puerta. La Princesa mandó a su criada para ver quien era,
Orúnmila le dijo a la criada: dígale a la princesa que aquí esta
Orúnmila. Enterada la Princesa por la criada le dijo: Vaya y dígale
a ese señor que yo no sé quien es Orúnmila. Orúnmila al recibir ese
recado de su ahijada la Princesa, se marcho de allí. En esos
momentos la Princesa se acordó de quien era Orúnmila y lo mando a
buscar con muchas súplicas, y para que Orúnmila subiera las
escaleras del palacio, fue necesario bañarlas con eyebale de akuko.
Oggun tenia riña a Orúnmila y se entero de que aquél tenía un akuko
amarrado en el patio de su casa. Oggun llama a sus hijos y les dijo:
Destruyan la casa en que vean a un akuko amarado en el patio. Como
los hijos de Oggun eran brutos y hablaban demasiado, Orúnmila se
enteró de los propósitos de Oggun se hizo sode y se vio este IFA e
hizo Ebbo con el akuko y lo soltó en el patio. El akuko al verse
libre voló para el techo y fue a parar al patio de la casa de Oggun.
Los hijos de Oggun que estaban en el pueblo buscando la casa donde
había un akuko, amarrado en el patio, no lo encontraron y
decepcionados regresaron para su casa y vieron un akuko en el patio
y como eran brutos desataron una guerra entre ellos y todos se
destruyeron.

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( 12 - 3 ) OTRUPON OGUNDA
OTRUPON OGUNDA ANGUEDE OBINI KAN LONLO, OBINI OKUNI LOFE OPA EKO
UMBO KAFEREFUN ORUNMILA ATI YALORDE, LODAFUN OGGUN ATI OBINI.

Nació el Ebbo Wonu. Tanto para hombre como para mujeres, aquí el
enemigo mayor son las mujeres. Hay una mujer enemiga suya que le
sopla polvos. Hay que asentar Osha para resolver los problemas de
- 311 -

salud. Cuídese de no enfermarse. Marca desbarate de casa por


levantamiento de manos entre los conyugues. Ángel de la Guarda de la
persona por este IFA: Obatala, Yemaya o Shangó. Marca enemigo muy
sutil y peligroso y si Ud. se descuida él le ganara. La brujería se
envía a través de otra persona para despistar. Marca enemigo dentro
de la casa o que la visita. Cuide su casa no la vaya a perder por la
envidia de la gente. A la obini le quitan el oko por brujerías o por
medio de una calumnia. Este IFA marca enfermedades. Si no hace el
cumplimiento que manda Oshun, se Otoku. Hay que hacer ebbo con toda
la ropa que tiene puesta. Se padece del cerebro de los pies y de la
vista. Ud. a de hacer un favor pero Ud. le harán otro mayor. Hay que
cumplimentar mucho con Echu, para evitar que se toquen las cosas.
Este es un IFA de Abiku. Cuando se ve este IFA a un niño enfermo
señala su muerte. Se puede echar la sangre por el ano por causa
hemorroides. El dueño de este IFA se dará cada tres meses dos eyelé
fun-fun a su leri para evitar situaciones adversas. Cuídese de una
calumnia o de una denuncia a la justicia.

 EBBO: akuko meyi, 2 saquitos con agbado, 1 horqueta, eku.


Después se cuelgan los saquitos con agbado en la horqueta y se
pone en un rincón de la casa.

 EBBO: akuko, enwa (cadena), raíz de ashibata, tarro de venado,


omi ibu odo, una muñeca Ashe aperi y verde, eku, eya.

 EBBO: owunko keke, copa de eguede, ewe platanillo de cuba,


aberikunlo.
El secreto de este IFA es botar el ebbo para donde coja llevando
el Irofa y empujando con el mismo. Si coge el río mucho mejor.

 OBRA: se va al río con una cadena del tamaño del Awo y con ella
se va enredando ashibata por la raíz y se saca y se baña con
ellas. Con la cadena y con la raíz de ashibata se hace ebbo.
Después con un poco de raíces de ashibata y un eslabón de la
cadena, se monta un Inshe-Ozain. El resto de la cadera se
pregunta en donde vive. El Inshe-Ozain también lleva un
pedacitos de asta de Agbani.
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( 12 - 9 ) OTRUPON SA
OTRUPON SA OFUN OLORUKO EYO ARO KOLOSE AKITI LEGBO ABIYE MALA MALA
ADIFAFUN LOKO TINSHOMA ORISHA KIRIN AUNI SHESHUN OFIDAN EYELE LEBO.
KAFEREFUN OMOFA, ORUNMILA ATI ESHU

Este IFA es de la tierra de los Adoddi y Alakuatas. Habla un


espíritu llamado Adokino que era afeminado y la mujer invertida. Se
le da un aya keke a Oggun y después se manda a la manigua el ebbo
que se cogió para el sacrificio del aya se deja encima de Oggun. Eso
es para vencer. Cuando la ballena sale a la superficie del mar, ella
misma se denuncia con el chorro de vapor que suelta a emerger de las
profundidades del mar y ella misma decreta su muerte. Hay que darle
Abo a Shangó. Kaferefun Orishas. Es IFA de tener Osha en la leri y
en la casa por herencia. El hijo de este IFA es indómito, no le
gusta que lo manden. Hay que tener cuidado con viajes al campo y a
otra localidad, porque se puede encontrar la muerte en un viaje.
Azowanu esta muy cerca de la persona. Cuidado con el santo que va a
la Cabeza. Se lo pueden hacer cambiado. Cuídese el cerebro y las
piernas. Cuide a su hija, se la pueden desacreditar. Cuide su casa y
no recoja a nadie. Cuídese de desordenes entre mujeres. Cuídese de
un bochorno por algo malo que hace. Todo el que hoy lo desprecia
mañana ira a sus pies. Déle enseguida un akuko a Echu y póngale
flores a Eggun. Ud. no es de aquí y desea regresar para donde nació.
Lo que Ud. despreció hoy, lo necesitara mañana. Cuando salga para la
calle mire para el suelo que le conviene. Cuidado no le caiga una
cosa pesada encima y lo mate. Dele gracias a Elegbara que lo ha
librado de muchas trampas. La persona soporta los deseos de orinar y
eso lo enferma. Aquí fue donde una hija vivía con su madre y era la
esclava porque la madre creía que ella era la joven y la hija la
vieja. Este IFA señala que a la persona, por una causa emocional, se
tranca en una habitación de su casa a llorar y ya por esta causa
sufrió allí un desmayo o fatiga y paso un susto. Elegbara tenia un
- 313 -

Omo que estaba rodeado de enemigos que lo estaban esperando por


donde él tenía que pasar, para hacerle un daño. Enterado Elegbara de
la traición que le iban a hacer a su hijo, salió en su busca y a lo
lejos vio como un hijo se aproximaba a donde estaban escondidos sus
enemigos. Elegbara con su virtud, le provoco a su hijo mucho deseos
de orinar, por lo que este se aparto del camino y se interno en el
monte orinar y orinar tanto que Elegbara tuvo tiempo de llegar a su
lado y llevárselo por el monte burlando a los enemigos de su hijo.

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( 12 - 15 ) OTRUPON KA
OTRUPON KA OTRUPANKO OTRUPANKO ADIFAFUN AÑA OMO OGGUN KE AKUKO LEBO.
KE OTRUPANKA ADIFAFUN OBA OUNKO, AKUKO LEBO. OTRUPON KA KODAFUN
OGGUN, OSHANLA, OMO OLOFIN. ADIFAFUN ABURE OMO OLOFIN.

Aquí fue donde la ceiba anuncio que no le diera cabida al hacha


porque seria la muerte de todos los arboles. Nació el arte de la
carpintería y la tala de arboles. Señala la muerte y desbarate de
casa. Nunca atienda a las personas de piernas abiertas ni cargadas
de espalda, ni persona de ojos colorados. Se calienta un hacha se
enfría en un recipiente con agua y después se pone encima de Oggun y
se le da un akuko. La persona se bañara con esa agua y eyebale de
akuko. Unos tumban a la ceiba y otro no. Habla la mano del pilón que
golpeas tras golpes termina rajando el pilón. La persona es muy
terca, pero recibiendo golpes tras golpes termina por amansarse.
Aquí los Omo de Obatala no tenían en donde vivir. Se le pone un
hacha a Oggun, que siempre lava con omiero y primero se le pone a
Obatala. Esto es para suerte. Se le pregunta a Orúnmila que palos
romperá con el hacha (menos la ceiba). Se deja ocho días al pie de
Obatala envuelta en asho fun-fun y después se le pone a Oggun
rociándole vino seco. Cuando es Osobo se pone el hacha al pie de
- 314 -

Oggun y se le ponen palos de jiqui, yaya, jokuma, majagua, piedra


rumbo y se monta encima de Oggun. Se le da Etu a osain y a Oggun.

 PARA LA IMPOTENCIA: Se coge un hacha de monte, se calienta al


fuego hasta que este al rojo vivo y se pone encima de Oggun. Se
le da una eyelé al pene del interesado que la eyebale después
caiga encima de Oggun y se bañara después con esa agua.

 EBBO: Akuko, etu, 1 parguito, 1 obi pintado de cuatro colores


rituales, 1 abiti, asho ara, ailanla ara (?), yarako que haya
amarrado a algunos animales, ekumaya, agbado.

 OPARALDO: Una etu, una igba con los cuatros colores rituales,
16 atare, 16 pedacitos de obi, epo, 1 itana, efun, ewe
aberikunlo, algarrobo, albahaca, (se pregunta sí alguno más),
las tres telas rituales.

 EBBO MISI: la clave de este IFA es bañarse con Botón de Oro.

 PARA OBINI: lavados vaginales con: Piedra India Roja.

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I O
( 12 - 16 ) OTRUPON TAURO u OTRUPON TURA
OTRUPON TAURO IRÉ NIFA PORI IFA NI KAFEREFUN OBATALA ATI SHANGO

Aquí fue donde fueron a pasear las tres suerte: iré Omo, Iré Aye e
Iré Ariku. Aquí salieron a pasear la enfermedad, la muerte y la
suerte. Esta persona en 24 horas se hace rica y por desobediente en
24 horas se vuelve pobre. Nacieron los dolores de parto. Es Oddun
albino. Este IFA faculta al dueño a consultar y a trabajar de noche.
El enfermo piensa que se va a morir, pero se curará y por esa
enfermedad conocerá a la humildad. Use un anillo de plata preparado.
Límpiese con 3 pedazos de eran malu y dele ishu y eyelé Meyi fun-fun
a su Eleda con Obatala, antes de 7 días. Se le da Ishu a Shilekun
Ile. Atienda a Eggun. Se padece del corazón, de los nervios, de la
cabeza, de hernias. Nacimientos de las itana en el Igbodun, a la
- 315 -

derecha y a la izquierda. No maldigas, no reniegues, no pelee con


nadie, para que la suerte llegue. Intori Ofo Otonowa u Ofo Araye. La
persona esta enferma y cuidado con Ashelu. La persona esta muy mal y
pasa mucho trabajos y hay una cosa que la tiene preocupada y desea
que no sepa. Lo malo y lo bueno están dando vueltas y están en
porfía Iré Iku, Iré Aiye, Iré Dedewantolokun, Iku, Arun, Ofo, Eyo.
Haga ebbo para que lo bueno triunfe sobre lo malo. Una persona dijo:
para seguir viviendo así como estoy, es mejor morirse. Llego Iku que
la oyó y se apodero de ella, diciéndole: Yo soy un amigo. Así mismo
expreso otra persona y la oyó Arun y se apuro de ella. En la misma
forma habla una tercera persona, la oyó Ofo y se acordó de ella. De
la cuarta persona maldiciente se apodera Eyo. Cuando estas personas
vieron que tenían tanto mal detrás, fueron a casa de Orúnmila, quien
le vio este IFA y les dijo lo que sucedía a cada uno de ellos y que
tenían que darle de comer a todos los Oshas y hacer Ebbo: akuko,
eure Meyi, eñí adie, opolopo owo. El akuko se le dio a Echu, las
adie Meyi a Orúnmila y así todo lo malo se convirtió en Iré Aye
Unbowa. Hablan los tres Omo del Oba que se perdieron en el bosque y
eran tres suertes que fueron donde oyeron sus nombres.

I O
I O
0 I
I O
( 12 - 13 ) OTRUPON BIRETE
OTRUPON BIRETE IFA AYALU SHISHE SHE ADAFUN AYALU PUETE MORUBO OMO
SHESHE SHE NI OLO BABALAWO ADIFA BABALAWO OLOFIN YELU PUELU ADAFUN
OZAIN MORUBO, OWUNKO SHELU, AKUKO LEBO

El mar hizo ebbo y por eso se limpió. No se come pescado. Ud. tuvo
hemorragias y le dice al marido que se vaya, que si el se va viene
otro. Cuide a su hijo de tuberculosis, que por una hemotisis se
puede morir. Habla la confluencia del río y del mar. Se le pone
quimbombó a Elegbara. No regatee en buscar las cosas para el Santo
(Elegbara), para que este no le perturbe sus cosas. No coma Eya Tutu
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en siete días, pero dele uno a la leri. Por el camino viene uno que
necesita ileke de Osha, dele Awofaka para que se salve, es Awo. Se
le da akuko a Shangó y dos obi a Orúnmila. Aquí es donde Yemaya hace
ver que ella es mayor que Oshun. No se rompen losas en la casa. Uds.
son dos personas que se quieren unir y no pueden. Se padece del
vientre y el estómago. Por donde se sube, se baja. A Ud. le cuesta
trabajo subir, pero baja rápido. Hay que recibir a Oya, si la tiene
hay que darle una adie y poner el collar de Oya. Nació el pantano.
La Tierra Movediza. IFA de desbarate. Hay que buscar un ota del mar
para su Elegbara, Eshu Alawana. Ud. tiene algo de más en su cuerpo,
o algo que es mayor o menor que lo común en las gentes.

 EBBO: osaddie, 4 eyelé, melado de caña, dos platos, ewe


cañutillo, verdolaga, awa owo (mucho dinero). Después que se
hace el Ebbo, para que el Aleyo vea lo que desea, se desbarata
la yerba, se le echa melado de caña y omi para que se bañe y
baldee su casa, sobre todo Shilekun ile y la sala. Se dará tres
baños y dará tres baldeo y del omiero que queda echara un poco
en la esquina. Los baldeo tres veces en la semana en nombre de
Elegbara y de Yemaya.
Aquí los pescadores cogían los pescados lejos de las costas y
cuando regresaban, los peces estaban podridos. No se escoge el
quimbombó para el Ebbo, se usa el que le llevaron. Se le pone una
canastilla de quimbombó a Elegbara. Se le pone a Elegbara un pedazo
de cabilla o de hierro o de madera dura recostado a la pared y se le
da jío-jío meta a cada rato. Esto es para que no se desbarate la
casa.

I O
0 O
I I
0 O
( 12 - 5 ) OTRUPON SHE
OTRUPON SHE IFA OLA RUDALE AWO OBA NITEPA ILEKE OLA NITEPA ESHEDE
ODAFUN BOGBO ARUMALE TINLO OKU AKASA EYELE, ADIE, ESCALERA LEBO
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Tenga cuidado con unos documentos, que hay trampas. Cuidado con
problemas en su casa, que lo pueden demandar. Habla de denuncias,
demandas, de asuntos de justicia. Habla de cobros de deudas. Los
documentos le pueden traer problemas de justicia. Evite que vuelva a
pasar lo que sucedió una vez. No se confíe y revise y relea bien
todos los documentos, que recibas o firmes. Un Eggun lo mando a que
viniera a mirarse. Cuidado con el vientre, hay dolores y se cree
embarazada. Tiene una sombra detrás. Su camino esta oscuro. Hay que
recibir Orúnmila. Se friega Shilekun ile con Omi Ile Olofin, ori y
efun. Se prepara una alcancía y se pone al pie de Orúnmila.

 EBBO: etu keke, jio-jio meta, eyelé meta, tres lenu fuertes,
abere, 3 muñecos, ewe malvate, asho fun-fun, dun-dun y pupua.
Si es IFA Osobo: los tres Owoña; uno de ayua, uno de jia y el otro
de aroma. Se botan en distintos lugares o caminos. Si es IFA Fore:
el awona de cedro umbobolo, el de amansa guapo para Oggun y el de
para mí para Shangó. Estos dos últimos a su tiempo se entierran. Hay
que ver lo que desea Eggun. Si Iyare esta viva, tiene que Kofibori,
para que el Ángel de ella salve al hijo. Orúnmila por botarate y
hacer favores llego a verse muy mal económicamente y Olofin para
ayudarlo lo mando a buscar. Le dio addie a todos los Santos y
Orishas, para celebrar un acto en honor de Olodumare. En el local
del acto había mucha gente y comenzó a llover torrencialmente y como
no había comida, los Santos y Orishas comenzaron a tener hambre y
frío y como deseaban regresar para sus respectivas casas, comenzaron
a rogarle a Olofin, para que cesara la lluvia, Olofin les dijo: Para
que este torrencial de lluvia termine, todos Uds. tienen que echar
una limosna en esa urna y rogarle a Olodumare. Cuando la urna estuvo
llena de dinero, la lluvia cesó y cada Santo y Orishas regreso para
sus respectivas casas. Cuando Olofin se quedo solo con Orúnmila,
agarró la urna llena de dinero y se la entrego a éste, pero que
tuviera con que vivir y le dijo: no lo malgastes haciendo tantos
favores.

0 O
I O
- 318 -

0 I
I O
( 12 - 10 ) OTRUPON BALOFUN
OTRUPON BALOFUN BABA FETO LODAFUN INLE, LODAFUN OLUNU ADIFAFUN
OBATALA, ATI OYA. ORUNMILA LORUGBO.

IFA del atentado. No se come frijoles negros ni vísceras. No se


usan sombreros negros ni con cintas negras. Aquí es donde a Shangó
se le da unyen en el patio y ahí se deja cuatro días. No se pueden
usar prendas de fantasía. Marca cobardía y suicidio. La persona vive
cohibida, no tiene dominio propio. No hay experiencia en la vida ni
cosas agradables en su corazón. Aquí es donde el cuchillo lo prueba
todo primero, tanto lo bueno como lo malo y corta a cualquiera.
Habla de un juramento que se hizo delante de un Eggun, de vengarlo o
de terminar algo que el dejo inconcluso. El juramento mientras no lo
cumpla el Eggun reclamará esa deuda y mientras no lo cumpla no
estará Iré. Kofibori con Eya Tutu Nla (grande). No haga mas favores.
Cobre lo que haga. IFA ni Kaferefun Obatala, Shangó ati Yemaya.
Manda a hacer misas a los familiares. La persona por aburrimiento a
querido matarse. Aquí se le pone dinero al Osha para lo que ella
desea. Ud. desea hace una cosa con capricho. Ud. le escribió o desea
ver a una persona para expresarle algo que Ud. guarda en su corazón,
como un sentimiento y decirle algo muy fuerte. Hay documentos
trancados. Se necesita de los collares de Osha. Cuidado con un Eggun
que la persona tiene. Hay que ver lo que se hace con ese Eggun.
Cuidado donde come y lo que come. Dele eyelé Meyi a su leri y nueve
a los tres días. Vaya a la plaza para que salga de sus apuros.
Okuni: Es parlanchín y un desordenado en todos los sentidos de la
vida, por eso hablan mal de Ud. Obini: Es despreocupada para su
persona y le da lo mismo una cosa que otra, porque solo se aburre,
para evitar esto se tiene que casar o comprometerse. Sóla no es
nadie. Kaferefun Asho Iña Eruru (la ceniza). Había un hombre que
solo tenia tres centavos y penso matarse y la mujer lo llevó a casa
de Orúnmila y le salió este IFA, Orúnmila lo limpio y le dijo:
vuelva dentro de cinco días. Cuando el hombre regresó, ya tenía
cinco centavos ahorrados y le dijo a Orúnmila, que ya no quería
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matarse. Orúnmila le hizo Ebbo y lo mando a volver dentro de algunos


días. Cuando el hombre regreso ya tenía siete centavos ahorrados y
así fue subiendo gracias a Orúnmila. IFA de maldición.

I I
0 O
I I
I I
( 16 - 16 ) OTURA MEYI o IFA MALE
OTURA MEYI ORÚNMILA ADIFAYOKO ALAFIA LODAFUN EFA MALE LODAFUN
Orúnmila LOFO INTORI BOBOTE NIYE LEBO ASUKUNDIGA IMALE ADIFAFUN BUNI
SUKU. KERENSHELE AGUO NIPAPO LODAFUN GUERE GUERE NIPAO UNDAFUN INLE
NIPAPO GUERE GUERE LORUBO GUERE GUERE NIPAPO KITI YAURO LODAFUN
ASOKUNIFÁ NIGBATI AUN KAGUO OLORUN

 CANTO DE OZAIN
EWE NILADIDEO
EWE NILADIDEO
AWO FOKO OSHA OZAIN DE MALE
EWE NILADIDEO

 SUYERE DE EGGUN
EGGUN IMALE LONA SHANGÓ
EGGUN AWA OMA

Este Oddun es masculino, hijo de Añahi y de Tene. Representa la


mitad del cuerpo del enemigo. Significa: renacimiento, indica la
idea de desunión, el cautiverio en la Tierra y la felicidad en el
cielo. La persona dueña de este IFA habla de demasiado. Aquí
nacieron las razas humanas, la ceguera, la mendicidad, las disputas,
la igualdad, la artillería, la fraternidad, el fusil, el plomo, las
aves canoras, las legumbres, los mameyes, el parabán, el pueblo
Haussa, la mastoiditis, el parasimpático, los narcómanos, el ruido o
bramido del mar, el vestirse los humanos, la ardilla. Habla todos
los colores preferentemente el azul y el blanco, Elegbara, Oduduwa,
Obatala, Obatala Ayalaguna, Shangó, Los Ibeyis, Oya y Oggun. Sus
hierbas son: arena amarilla, farolito. Sé prohibe comer: conejos,
jicotea, maíz tostado, ñame, cerdo, calamares, pulpo, jamón de
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cerdo. Prohibe fumar tabacos y terminantemente la ingestión de


bebidas alcohólicas. Prohibe usar cuchillos en vainas. El hombre
debe de usar la camisa por dentro del pantalón. No se puede ser
bravucón porque los enemigos tratan de vencerlo. Con el reposo y la
mente se le gana al enemigo. Prohibe teñirse el pelo. Marca abandono
y descuido. Los muertos trabajan de noche. Aquí tuvo lugar la cena
de Oriente. Aquí era cuando la gente andaba sin rumbo los de arriba,
bajaban y los de abajo subían, hasta que llego Shangó y puso el
Parabán. A todos aquellos que este los agarro arriba, allá se
quedaron. Sube y baja los que vienen van y los que van vienen las
oscilaciones del día y de la noche. Aquí nació el secreto de las
raíces y de las ramas de los arboles. Nacieron las civilizaciones
primitivas. Marca el paso de la humanidad sobre la tierra. Nació el
saber y que la inteligencia se capta a través de las neuronas
cerebrales. Aquí fue donde el hombre dominó a los demás animales y
estos tuvieron que aceptarlo como el Rey de la Creación. Este Oddun
recibe el nombre de Padre de la Vida, aunque es un Oddun de vida
corta. Obatala nunca deja sin comida a sus hijos. Por Intori Osobo
Iku: la persona no se salva de la muerte. Y si es por desobediencia,
aun más rápido se muere. Aquí el cuerpo camina sin alma por las
decepciones de la vida. Si Shangó jura salvarlo, es con lo único se
salva la persona. Este Oddun señala pureza en la mujer, lugar alto
en la tierra, la cólera de hombres, el sufrimiento por vivir entre
fieras, muerte prematura por enfermedades, ganancias por viajes.
OTURA MEYI: Oddun de saludos y reverencias. Es Oddun de sabiduría.
Es el que más cerca de Olofin se encuentra, pero por ser caprichoso
y orgulloso, perdió la cabeza y se convirtió en un monstruo que a
todo el mundo le da nauseas. Es el Oddun del cangrejo que por vivir
en la tierra en condición de sabio, lo llevo a la destrucción y a
separarse del don del sexto sentido. Agarró en la tierra el
mandamiento del bien e hizo el bien por eso se dice: IFA Male.
Después tomó el camino del mal y es por lo que se aconseja que nunca
viva osogbo. Son violentos, malgeniosos, tiene delirio de sabiduría
y de pretender de que todo lo que ellos dicen, es la verdad
absoluta. Les gusta mandar y que se haga lo que ellos dicen. Son
extremadamente caprichosos, no sostienen matrimonios, ni llegan a
- 321 -

casarse, pues no les agrada nadie, por creer que no existe nadie que
le apoye a sus deseos, o a sus formas. Cambian de parecer y de modo
de pensar en pocos minutos, tan pronto piensan una cosa como hacen
otra. No deben de ingerir bebidas alcohólicas, esta les destruye.
Son desconfiados y no creen en nadie: lloran de soberbia y de roña
cuando no se hace su voluntad. Padecen del estomago y de la cabeza.
Por los nervios pueden perderse. Este signo dice: agradezca el bien
que le hagan y nunca se olvide de quien le ayude. Obatala le
persigue. Ud. se hallará una fortuna que le traerá problemas de
justicia y quedara como ladrón. Cuídese de robos. No se ponga la
mano en la cabeza. Cuidado con la candela. No le guarde nada a nadie
en su casa para que se evite problemas de justicia. Ud. esta en
buenas condiciones, es Omo de Oduduwa, pero Shangó es como su
verdadero padre. Maferefun Shangó. Ud. no ama al Ángel de la Guarda,
eres muy dichoso en tu camino menos en el amor. En este IFA la
desobediencia se paga con la muerte. El cuerpo de la persona camina
sin alma y su corazón se lo dictara si ya Ud. no lo sabe. Echu lleva
dos cuchillas por dos suertes que se alcanzan. No se hace nada de
religión en compañía de nadie, porque pierden, pues esos después le
harán la competencia. Sé prohibe tener monos en la casa. Kaferefun
Orishaoko. Se le da de comer a Babawa (al techo de la casa), una
igba de saraekó con ewe dun-dun, cubierta con asho pupua. Se bota
después de los siete días. Aquí Orúnmila fue perseguido por sus
amigos. Aquí nació Apo, la bolsa de viaje del Awo. Aquí los blancos
tuvieron IFA primero que los negros y los botaron porque perdieron
una guerra. Aquí Olofin salió de paseo y una loma le cerro el paso.
El busco a Orúnmila para que le hiciera Ebbo. Después que lo hizo,
lo puso al pie de la loma y se formo un volcán que le abrió el paso.
Haga ebbo para que limpie su camino de escollos. El problema lo
resuelve el mas infeliz, (porque Olofin es mas poderoso que Orúnmila
y lo tuvo que buscar para que le resolviera).

 PARA EVITAR EL DAÑO QUE LAS MUJERES PUEDAN HACER A OTURA MEYI:
Se hace un muñeco de Ilekan, se le pone sus cabellos y uñas y se
pone una cajita forrada de asho de siete colores y se lleva al
pie de una mata de iroko.
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 INSHE OZAIN: un palo moruro que se le quita la corteza y se


forra en cuentas del Angel de la Guarda del Awo. En la parte
inferior se le pone una bolsita de color del Angel de la Guarda
cargada con: gunugun, etu, eyelé, aparo, ayapa, owiwi, Iyefa, 21
igui fuerte. Encima se le pone otro con: gunugun, etu, eyelé,
aparo, akuko, (polvo de Leri), por una parte se le pone cinco
juju diferentes, etu, eyelé, aparo y akuko. Por la otra parte se
le cuelga cascabeles.
En este IFA nació hacer ÑANGAREO antes de efectuar el Ita.
Kakafena mofoyu: es tarde no están mirando. Esta ceremonia nació en
la Tribu de los Áramele, que no creían en Osha, solo adoraban al
Sol, a la Tierra y a los Eggun.

 ESHU AWALA BOMA: De este Elegbara su dice que bajo con el


Lucero a la Ceiba, es el hijo de Boma. Juega con los signos del
nacimiento de cada Awo. Se le echa el signo escrito en la carga
para completar el secreto.

I I
I O
I I
I I
( 16 - 8 ) OTURA NIKO
OTURA NIKO LIKO IKOREWA LIKO IKOBIE KOSI ADIFAFUN DADURO ABO ATI OTI
ELEBO. OTURA NIKO ORIKO LOWO OBANSHE AYE AWO KOTANSHE ENORUN
KOKOIBERE REWO AFOFOLORPUN ORISHAOKO AYE EWE ADOBALE MOFORIBALE
YIKOTUN, MORIBALE YEKOSI ASHO OLORUN KOKOIBERE ODOGAN AFEFE ETU
AFEFE LORUN ORISHAOKO.

 SUYERE
ORISHAOKO DIDE BABA KAREO KARE LAWA.

 CANTO DE OZAIN
SHAWERE KUEKUE PUMIWAO
SHAWERE KUEKUE PUMIWAO
ASHE OZAIN EWE
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SHAWERE KUEKUE PUMIWAO

 CANTO DE OZAIN
OZAIN OKETE WEWE
IKUOO BANUOO OMALO
OZAIN OKETE WEWE

 SUYERE DE EGGUN
BOLOKU SHANGÓ MOWAYE
BOLOKU SHANGÓ MOWAYE
BABA WAYE IKU
BOLOKU SHANGÓ MOWAYE

Marca el poder de la maldad en las personas de luz. Habla los


viajes de las dualidades a pedir recursos a IFA. Da evolución a los
espíritus. El bien y el mal amenazan al Awo. Manda a preparar todas
las cosas con tiempo. Es Oddun que no admite demoras. Nació la
agitación del mar. Habla Kutome, el país o tierra de los muertos.
Este IFA es captar de Eggun. IFA de la vida u la muerte. Aquí nació
el Oparaldo. IFA de prorrogas. Nació el sistema nervioso en el
organismo viviente. Aquí Orúnmila vivía en la Tierra Iyesa. No se
come caimito, pulpos ni calamares. Sé prohibe matar insectos. Es IFA
de obediencia. En este IFA si la persona la persona esta enferma y
marca Iku, posiblemente se muera. Habla de padecimientos en la
garganta, en la columna vertebral, del sistema nervioso, de
problemas cardiacos, de presión arterial alta. La persona convive
con la raza opuesta. Por este IFA hay que recibir a Oduduwa para
afirmar la salud. Habla de un familiar que murió ahorcado. Habla de
persona educada en un convento o escuela Religiosa. IFA de hastío,
de soledad, la persona se queda sola, los hijos la abandonan. Si la
persona es obediente vive hasta la vejez. Aquí es donde el hijo
llora en el vientre de la madre. Trae un don de la Naturaleza. Este
IFA manda a bañarse con carboncillo. La persona es zorra, testaruda,
egoísta, dominante, piensa mucho, siempre lleva la contraria de lo
que se le dice o pide hombre o mujer de este IFA no debe de vivir
con ningún Omo de Yemaya. Por la mañana no debe mirarse mucho en el
espejo porque puede ver a Iku. No se puede maldecir. Cuidado con
entrar en lugares prohibidos o en posadas porque lo están vigilando.
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Cuidado con 2 hombres y una tragedia. Lo miran y lo tratan con dos


caras, con falsedad. Cuidarse el vientre para evitar operaciones
quirúrgicas. Cuidado con los documentos, porque hay que ser bien
claros los contratos para evitar trampas. No se descuide que puede
trabajar para otro. Aquí es donde se compra escoba nueva, antes de
barrer el piso con la misma primero se barre la cama y los muebles
para despojarse de lo malo. Ud. se crío con otros muchachos. IFA de
colegiales. Ud. vive cerca de un colegio. Los jueves trabaje lo
menos posible. Dice IFA que la sabiduría es la belleza mas refinada
que tiene el babalawo. Aquí es donde de verdad le pegaron los tarros
a Orúnmila. Aquí nació que la muerte a veces se asusta y respeta a
los vivos, es el gran poder del Awo. Aquí la muerte se transforma en
huesos y en sombras que nadie conoce y es por eso que el ser humano
se desfigura o se transforma al morir. Aquí es donde Oshun escondía
su dinero debajo de la mata de caimito y Shangó escondía su tesoro
que era: eru, obi, kola debajo del canutillo. Por esto el Awo de
este IFA no debe de faltarle una rama de caimito detrás de su puerta
y ponerle siempre a Shangó Eru y Obi Kola y cubrirlo con cañutillo.
Después con ese canutillo se baña a menudo. Aquí Shangó le robo a
Olofin una cosa de la Religión y después la escondió. Se le pone una
botella de Oti a Orúnmila, una a Elegbara y una a Oggun. Cuando se
ve este IFA se pone una igba con un oñi adie, o oti y oñi detrás de
la puerta. Se le da rápidamente un ounko keke a Elegbara. Cuando
Atefando se ve este IFA se sopla oti a los cuatros puntos cardinales
del Atepon IFA y un poco en la puerta de la calle. Se pone comida
con almíbar en los rincones de la casa para que las hormigas vengan
a comer y con ellas la suerte. Cuando se ve este IFA en un registro
de entrada, se hace una en la sombra del interesado con tres tinajas
pequeñas: una con epo, una con agua de laguna y la otra con eyebale
de malu del matadero y un osaddie keke. Cuando este IFA sale en un
registro se le pone a Oggun una igba de omi, una de oti y una de
oñi. Se pinta este Oddun en Shilekun de ile y se rocía con oti y omi
encima se echa un poco de oñi. Se pone Curujey en la bóveda
espiritual para que venga los espíritus.

 INSHE OZAIN DE OTURA NIKO: una ikoko keke se coloca al lado de


Elegbara, se le da un osaddie junto con Elegbara se le echan 7
- 325 -

granos de agbado, 7 hormigas, 7 atare, una caca de caballo y se


cementa. Antes, en la ikoko keke se pinta Oshe Tura, Otura Niko
y Otura She.

0 I
0 O
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0 I
( 16 - 2 ) OTURA YEKU
OTURA YEKU MALU AWONIKA ADIFAFUN ONIKA AKUKO LEBO, AGUIBO ABURI KOKO
OGO ADIFAFUN AKI UMBATILO LOWO BALA AYELEGUN LEBO AGUTAN, EYELE, ETU
LEBO. IREWE AFEFELORUN ORISHAOKO AYÉ ADOBALE MOFORIBALE YIKOTUN,
MOFORIBALE YEKOSI ASHE O

Otura Yeku: habla la sombra mala. Al Aleyo se le manda a cambiar


de asiento porque el muerto esta ahí. Se le pone arroz con leche a
Babá y lo cocina el mismo interesado. Aquí nació el Gran Poder
Diabólico de Echu y para conferirlo se pone a Echu a comer con Abita
una eyelé dun-dun. Aquí nació la podredumbre de los huesos. Hay que
recibir a Azowanu y a Oduduwa. Manda a tener cazuela de brujo para
brillar en la vida, pero después no puede abandonarla porque lo
mata. Prohibe mirarse con barajas. Aquí nació Obatala Oshanile. Aquí
fue donde el Diablo quiso vivir en el mundo. La persona sufre mareos
y esta débil. Se le hace Oparaldo en vana apeti (silla). Aquí el
Diablo le mostró a Jesucristo desde lo alto de la loma todos los
reinos del tiempo. Nació la espiritualidad del Diablo, donde este
posee un espíritu protector. La clave de este IFA es usar un
crucifijo en el cuello. Cuando se ve este IFA en Toyale, se manda al
Aleyo que se cambie del asiento porque el Eggun esta ahí junto a él.
IFA de accidentes en la carretera. A uno de su familia le va a
suceder una desgracia. La mujer por este Oddun vive vida
desordenada, desde jovencita es mujer y lo niega, se ha practicado
abortos. Es mas Diablo, que el mismo Diablo. IFA de vicios y
corrupción. Cuando se vive el osogbo, Elegbara castiga a la persona;
Eshu le sigue constantemente para trancarlo todos la vida y si llega
- 326 -

a encontrarse en la calle con un perro, están usando un poder


maléfico para que ataque y muerda a la persona, esas mordidas se
infectaran y tardaran mucho tiempo en sanar. Se prepara un güiro con
ewe ikoko y demás ingredientes se preguntan. Se tiene en la casa de
por vida. El Awo de este signo debe de entregar un Inshe-Ozain en el
pueblo o reparto donde vive para la dormitar a todo el mismo y otro
idéntico en su casa. Se carga con: 3 igui distintos (se preguntan),
4 ota keke de las 4 esquinas, una ota keke del monte, pelos y huesos
de animales felinos, arañas peludas, alacrán, Macao, un Oya de eya
tuto, un de ologbo, uno de aya, uno de ayapa, uno de aparo, leri de
akuko, de owiwi y sus viseras, leri de zunzun, de cornicaro,
rozadora de tarro de Agbani, tierra del medio de la línea férrea, un
erizo, 3 ikines, un pedacitos de Odu Ara. La masa se prepara con eta
de eya y lleva además era, obi, kola, obi motiwao, Iyefa del signo
Otura Yeku. A esta maza se le da ayapa, una eku, un akuko aperi
(pescuezo pelado a jamaiquino). Con los asheses de los animales y
los igui se monta un Inshe-Ozain de bolsillo. Se monta con cemento
echando una leri y lleva 3 clavos de puerta cada uno de ellos. Se
lavan y antes de enterrarlos comen akuko shashara grifo y ayapa.

0 I
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( 16 - 14 ) OTURA WORI u OTURA POMPEYO
OTURA POMPEYO ADIFAFUN IYA MO AYO YEMAYA ASESU OFO ORISHA IMOLE
ORUBO BABA OLOKUN YIMIDEREGBE EGGUN OLONA OKUN MAYEWA LELE OFO LERI
OFO ELEDA, KAFEREFUN OLOKUN, LORDAFUN ORUNMILA
- 327 -

Este IFA señala que la persona tiene problema con la memoria, con
su vista y con su estómago. Prohibe comer carne de puerco y huevos.
Prohibe porfiar. Prohibe ir a la plaza. La persona es testaruda
desobediente y fanfarrona, solo Orúnmila lo salva si es desobediente
de lo contrario se pierde. La persona se considera fuerte y poderosa
y abusa de los más débiles y estos se van a reunir para darle su
merecido. Habla la Reina destronada que al final tuvieron que poner
nuevamente en su trono para felicidad de su pueblo. Si su casa se le
desbarata por chismes e incomprensibles familiares, si vuelve con
ese conjugue, para que pueda ser feliz y tener paz y tranquilidad,
no aceptes volver a vivir en la misma casa con esos familiares, que
anteriormente destruyeron su felicidad y lo destronaron. Aquí
Elegbara se consagra en el río. Elegbara tenía un aya y se lo dio a
Oluwo-popo porque cogió sarna. Cuidarse de padecer erupciones
cutáneas. Hay que ocuparse de Oluwo-popo. Se le dan cinco eyelé
carmelitas a Oshun para alejar Iku. Hay que abrir los grifos de agua
para que el agua corra. Cuando el Awo se ve este IFA coge su Idefa,
lo pasa por el Tablero haciéndose Apeyeru y lo cuelga en su casa.
Tiene que poner dentro de su IFA colmillo de ekún y de kekun (tigre
y de león). Cuando este IFA sale en un Atefa, se hace una leri de
fango y se riega ewe ayo (guacalote–quita maldición-) en el piso. A
esa leri se le pone una juju de aikordie. Después de Iyeye con leri
y el ewe ayo se le entrega al Awo para que haga su primer ebbo.

 PARA NO SER APRESADO: akuko, jamo (red de pescar), abiti, ada.


Después del ebbo, el jamo (red) se le da al interesado para que
lo ponga en su casa detrás de la puerta o detrás del cuadro de
una imagen. Esto es para que no sea cazado (atrasado) como el
jamo apresa a los peces.

 EBBO PARA LA VISTA: cinco eyelé carmelita, cinco ikoko keke,


obi, añarí, eku, eya, epo, oko, opolopo owo. Después del ebbo se
da las 5 eyelé a Oshun y a las 5 ikoko, que van pintadas de
amarillo y cargada con: eku, eya, epo, agbado, añarí ibu odo,
una leri de eyelé en cada ikoko los arumbebolo. Los 5 ikoko keke
se dejan en la casa y en su puerta. Después las 5 ikoko keke van
al río.
- 328 -

I I
0 O
0 I
I I
( 16 - 7 ) OTURA DI u OTURA EL DIABLO
OTURA DI ADIFAFUN ELEGBARA ABEYALINI INLE OMODE OZAIN ABEYEBE AWO
IYA NI OSHUN MOWANI ELEGBARA UNBOWASIYE AWO IFA MOYARE OZAIN AYAPA
LEBO

Aquí nació Elegbara que es el dueño de la voluntad. IFA de


traición, donde se traicionan secretos depositados en la persona. El
hombre da los secretos por un cuerpo de mujer. La mujer por lograr
la felicidad o el capricho de los hijos se entrega a un hombre sin
amor. Se prohibe comer picante por que le revuelve la sangre. No se
come nada salado. Va a llover por espacio de siete días y va a
tronar mucho. Cuidado que por una mujer puede cambiar
desfavorablemente el curso de su vida. Cuidarse la próstata, pues
Ud. orina muy frecuentemente. Se pone a Shangó y Abita a comer
juntos. Tenga cuidado en una fiesta no lo monte un Osha. Aquí los
Ibeyis vencieron al diablo. No se puede hacer esfuerzos físicos
excesivos porque le puede dar un infarto. Aquí es donde una persona
no puede mirar a otra con la vista fija. La persona que se mira sabe
tanto como el Awo. Hay que recibir a Oduduwa para que tenga un freno
a sus impulsos. Cuando se ve este IFA truena antes de los siete
días, Maferefun los truenos. Dice IFA que se bañe porque hace días
que Ud. no so baña y el no liga con la peste. Ud. por poco se
corrige en la cama. Tienes tres Omo que tienen llagas o granos,
tiene que orugbo. La persona que se mira si viene osogbo, si se
descuida solo dura siete días. Cuando se ve este IFA se le pregunta
a Orúnmila si lo autoriza a hacer algo por esa persona, si dice que
si Ud. tiene que darle después una eyelé dun-dun a Abita, para
quitarse de encima todo lo malo que trae esa persona. Se le pone a
Orúnmila siete bolas de eran malu con eku, eya agbado durante siete
días, después al río con siete centavos. Se dan dos osaddie a los
Ibeyis y después se da una fiesta a los niños, con los osaddie se
- 329 -

hacen arroz amarillo pero solo lo comerán los niños. Se le dan eyelé
dun-dun a Abita (el diablo). Cuando se trabaja con Abita se pinta un
circulo en el suelo se pone la ikoko con Otura Di escrito en el
fondo interior. Se le echa carbón de osain se pone a Elegbara al
lado y dentro del circulo, se enciende una itana, se sopla oti, se
agarra Orun en la mano y reza Ogunda Fun, Irete Yero, Otura Niko,
los Meyis de IFA y se dice: ODOROFUN ODOROWA KE BOGBO ARAYE OBO
TOKUN LERI.

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( 16 - 4 ) OTURA ROSO MUN
OTURA ROSO MUN ADAWA DIROSUN IYERAWO ODEYASI MALALUSHERO. BIWO ESE
BURUKU OLORUN OYU RI WON.

“EL OJO DE DIOS DETIENE LO MALO QUE LE HACEN”

Nunca darán créditos a nada de lo que la persona haga. No se


espera agradecimiento de nadie solo de IFA, de Olofin, de los
Orishas, de los Oshas y de los Eggun y de tu conciencia. Nació la
frase: haz bien y no mires a quien. Nacieron los harenes musulmanes.
Fue donde se creó la Ley de las Esposas en el Corán. Nació la
poligamia. Es Oddun de tener muchas conjugues, hombres o mujeres. No
se hacen sacrificios de sangre al Orisha, solo adimu. Al ebbo de
este signo no se le da eyebale de animales. Aquí salva Oduduwa. Las
piernas de las personas están débiles y cansadas. Recibir a Oluwo-
popo. Has tenido distintos credos y Madrinas y padrinos. Hay que
usar manillas y collar de Obatala. Cuidarse de la sangre, las vías
respiratorias y de picadas de mosquitos. Frente a su casa o su
alrededor hay un placer donde sus enemigos le echan Ogu. Prohibe
dormir y sentarse en piso de tierra. No puede usar nada rosado en su
cuerpo ni en su casa, las hijas que tendrás nunca las podrás vestir
de rosado mientras vivan con Ud. Hay que usar una moneda preparada.
Hay que tener una medalla para el Inshe-Ozain. Cuidarse de
- 330 -

accidentes en la casa y en la calle. Hay que hace ebbo a menudo y


ponerlos donde están sus enemigos para que choquen con el ebbo y no
con Ud. Recibir a Oduduwa. Poner un saquito de miniestra detrás de
Shilekun ile. Con el mariwo de la cortina de Olofin de un Atefa el
dueño de este IFA hace una corona de la medida de su cabeza y se la
pone encima de su IFA. Aquí nació el plato de Osun. Osun tiene que
estar a un lado de la persona. El Awo lleva un pedacito de palo de
moruro en cada mano. Aquí nació Mamu Obo. Se pierde el Ashe. El
secreto de este IFA es que cada vez que se haga Oparaldo tiene que
bañarse con omiero de aberikunlo, algarrobo y albahaca Y obori con
eyelé Meyi fun-fun al pie de Osun. Obori con: verdolaga francesa,
oyuero, hojas de ila, hierba de la niña, hojas de ñame e Iyefa. Se
le da una adie jasponda a Oya y con todo lo de adentro se limpia el
pecho y el vientre. Esto lleva epo. La adie encima de Oya y va para
el cementerio.

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( 16 - 11 ) OTURA JUANI
OTURA JUANI AWOLE AWOSHOLOLO AWO OLELE AWO ALAKENTU ONI OWAYE
ADIFAFUN OLOFIN, YALORDE, ESHU, ESHU BI.

Nace el luto familiar. El velar a los difuntos. Habla del vehículo


astral de comunicación entre los niños y los muertos. Aquí nació que
los muertos vean en la oscuridad. Nació el Poder de la vida, que
permite a las personas el vivir años sobre la tierra. La rogación
del leri es con hojas de algodón. Hay que ponerle corneta a Eshu.
Aquí nació el que se toque en las rogaciones de cabeza las partes
vitales del cuerpo. Aquí se ruegan las piernas al pie de Obatala con
ataná Meyi. Se padece de secuelas producidas por fracturas de huesos
de las piernas. Aquí nació el que las piernas sostuvieran al cuerpo.
Nació el líquido sinovial y la rótula en los humanos. Aquí la
persona si no es invertida llega a convertirse en eso por la acción
de un Eggun que en vida fue invertido. Se hace Oparaldo en el monte
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para quitar ese Eggun y cuando se termina se le echa alpiste al


Oparaldo para despegar totalmente al Eggun. Se le pone a Elegbara un
pedazo de tubo de bambú o caña brava para resolver situaciones.
Lavarse la leri con ewefa. Habla de Abiku. Por este IFA la persona
esta luchando con los Santos para conseguir dinero, un hombre, o una
mujer que se le fue. Se desea cambiar de estado o de modo de vivir.
En este IFA siempre habla Eggun. Se le da Aparo Meyi a Obatala. Para
ganar por este IFA reúnase con los que sean mas viejo que Ud. Habla
de una persona que murió sin testar, tenia tres hijo al mayor lo
llamaron para que dijera donde estaba la herencia y al no saberlo lo
botaron del palacio. Fueron al campo amarraron al menor y el pidió
que lo soltaran, que él les daba palabras de ir al palacio. Antes
pasó por casa de Orúnmila quien le vio este IFA y le dijo: No puedes
arrimarte a ningún joven pero si a los viejos y cuando en el palacio
veas a un viejo, toca la tierra, ahí esta la herencia. Y él mas
chico de los hijos del difunto por la gracia de Orúnmila, supo donde
estaba la herencia enterrada que era un Santo.

 NACE ESHU ARARIKOKO


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( 16 - 6 ) OTURA BARA
OTURA BARA OTURA MUNI IYA WOLONI LOWÁ LEWA SHILEKUN ARIKU BABAWA

Nació Atrekete y el Azowanu llamado Houla y Shangó. Se le pone a


San Lázaro un bastón con una cabeza de caballo tallada en la
empuñadura. Los Egguns viven en los pantanos y en los lodazales.
Nace la hechicería de comprar Eggun. Aquí es donde se busca la
alianza con el más débil que uno, para vencer al mas fuerte y poder
vencer al poderoso. Aquí se tocó por primera vez la puerta de Osha y
la toco Eshu Laborni. Aquí comenzó la guerra entre osain y Oluwo-
popo. Las conchas del Okpele de Otura Bara se confeccionan con
madera de iroko y come etu con Shangó y Azowanu. Una vez al año hay
que llevarlo al río y allí darle una pollona en nombre de Oshun,
poniendo Oshe Meyi. Había un hombre muy feo que adivinaba y Shangó
- 332 -

le cogió envidia y mando a la ayapa a que le comiera los testículos.


Aquí se hace ebbo con el braguero o suspensorio bien sudado que
antes se usara bien alto (ajustado). Aquí se robaron un caballo y lo
amarraron muy lejos de la casa al pie de un palo y allí lo dejaron
para que se muriera de sed y de hambre. Este camino habla de
sadismo. Tiene que cuidarse en arrimarse a animales cuadrúpedos, no
lo vayan a patear. Hay que recibir a Elegbara. Hay necesidad
imperiosa de llegar al Santo para recuperar la salud. Hay que
limpiarse con: Ori, efun, eran malu, eya, agbado, oñi, en nombre de
Oduduwa y llevarlo al monte junto con la limpieza que se hizo en
nombre de San Lázaro. El hombre que busca mujer apurado se topa con
el diablo, porque se topa con cualquier cosa que ande vagando por
ser mala. Si tienes un hijo mucho cuidado con lo que Ud. diga, que
él sabe mucho. Primero hay que hacerle Elegwa y después IFA. Ese
muchacho tiene mucho Ashe en la boca. En este IFA nació Eshu Laborni
de la unión de Obatala y Oshun. Aquí nacieron los ikines de cuatro
ojos, que fueron el Ashe que Obatala le dieron su hijo.

 OKPELE DE OTURA BARA: Se puede hacer de cascara de obi seco, de


ikines de IFA, pero preferiblemente de madera de tronco y se
lava con omiero de yerbas de Shangó y de Oluwo-popo. Este Okpele
de vez en cuando come con San Lázaro y con Shangó etu. Una vez
al año hay que llevarlo al río y allí dele una pollona en nombre
de Oshun con todos los demás ingredientes, para pedirle le
quiere la enfermedad y todo lo malo. Al darle de comer la
pollona, se pone el Okpele marcando Oshe Meyi.
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( 16 - 1 ) OTURA KANA u OTURA TIKU
OTURA TIKU LERI IKU AWO MOÑAÑA ABELULOYE BIRA BORU IKU AWELE

Cuando se ve este IFA se abre y se cierra tres veces la puerta de


la calle y los tres primeros que lleguen a la casa tienen que hacer
Ebbo. Señala el comienzo de la ceremonia de Olofin. Habla de persona
arañada o mordida por un animal. Cuando se ve este IFA el primero
- 333 -

que entre en la casa se tiene que limpiar con una eyelé, epo, oti y
se manda a botar a la manigua. En persona mayor marca la muerte de
repente. Aquí no puede vivir con hijas de Shangó. El Awo debo de
recibir: osain a la carrera y a Ode para librarse de Iku. Aquí las
madres sufrían porque la mayoría de ellas se morían jóvenes y
dejaban a sus niños huérfanos; era que ellas no creían en Olofin ni
oían los que sus hijos les decían. Aquí la persona se puede morir
ante de que este cumplida. Cuando se ve este IFA la persona tiene a
Iku detrás y se quedó parada en la puerta y esta se abre y se tira
tres veces para espantar Iku. No ponga los pies en el suelo y
abrígueselo bien para que no sufras resfriados porque Ud. tiene
tendencia a ese mal. Hay que comer los granos y las viandas bien
cocidas, para evitar enfermedades estomacales. Obatala dice que
nadie come con su dinero mas que él. Cuide lo que Obatala le dé para
que este bien. Ud. ha querido quitarse la vida. Hay una sombra
detrás de Ud. Cuidado con una hija que es maniática, no duerme bien
y se levanta de noche a dar vueltas por toda la casa. La casa tiene
estorbo, hay que limpiarla para evitar atrasos. Ud. convive con una
persona que no poseen la misma legalidad suya vive entre antifaces,
cuidado que la tratan con dos caras. Habla de cuatro hijos que no
son del mismo padre. Tiene que cuidarse para que conserve su salud y
su vida, porque Ud. tiene a Iku detrás. La mujer tiene una cosa
contra el marido y no acaba de estar conforme con la forma en que
están viviendo. Dice IFA que el matrimonio es de edades opuesta y
que la mujer le dan consejos y por eso puede haber separación. Nunca
maldiga ni lo permita en su casa. En su puerta esta lo malo y
también lo bueno, tiene que limpiarse para quitar lo malo y que
entre lo bueno. Ud. tiene que alimentarse porque esta débil.
Aliméntese mejor. Si es hombre esta flojo cuídese. Cuidado, el
consultante que no regrese por donde vino, porque Iku lo esta
esperando en la esquina. Hay que dominar la curiosidad. Evitar el
pararse en las esquinas. Cuidar mucho a Iyare, porque Iku esta
asechando. Hay que ser obediente, oír consejos, evitar las luchas
con las mujeres y el exceso sexual y hacer IFA, porque solo Orúnmila
lo salva. Si no puede hacer IFA por falta de dinero o por cualquier
otra causa debe de recibir rápidamente una mano de IFA. Si es mujer
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recibir Ikofafun. El osogbo de este signo es la obsesión de poseer


algo que se ha imposibilitado.

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( 16 - 3 ) OTURA OGUNDA u OTURA AIRA
OTURA AIRA IRÉ AYE TIMBELAYE IRÉ ILE OZAIN OTURA AIRA. OGUNDA IRÉ
OGGUN ALAWEDE INLE MOPUN OGUNYE OGUNYE OGUNYE MOWA. IYE OGGUN ONIRE
ORUNMILA OBARA BARIREGUN IRÉ META EBBO ASHEGUN OTA LESE OGGUN.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN OMO IRA KIYÁ IRA
OZAIN OMO IRA KIYÁ IRA
OMOYEKÚN BIEKUN MAYO
OZAIN OMO IRA KIYÁ IRA

Aquí fue donde Oroiña, la madre de Oggun lo criaba entre


afeminados. Aquí donde un Awo hizo un Inshe-Ozain y en recompensa le
regalaron opolopo owo y mil ayapas. Ni el rey es mas que yo. IFA del
Zorro. Habla de justicia y de operaciones quirúrgicas. En este IFA
es donde Oggun sostenía el mundo sobre sus hombros. Este IFA da
indicaciones para salvarse, es su misión en el mundo y en la vida.
Se le pone una llave a Oggun. Otura Aira es espiritista, un gran
vidente. Este IFA manda a rayarse al pie de zarabanda. Manda a poner
bóveda espiritual y en el centro de la misma una copa con un
crucifijo de cedro y una bolita de acero. En este IFA Elegbara
volaba por Otura Aira, pero no tenía el poder de llegar al pie de
Olofin, pero Shangó le otorgo ese poder. El Elegbara de este IFA
lleva Aboreo ekún, Odu-Ara y un peso de plata. En este IFA nació la
distinción o agrupación de los seres humanos en buenos y malos. El
Omo de este IFA es muy poco considerado por la humanidad. Es
sumamente peligroso el andar con el Awo dueño de este IFA, porque le
roba la suerte. Atienda al sueño que le irán contar, será su
- 335 -

felicidad. Le van a hacer jefe de una cosa. El que va al mar se


queda, el que va al río se queda y el que va a lo mismo vuelve.

 SECRETO: Aquí Oggun del Awo lleva 101 piezas de hierro. Si es


una obini y hombre recibiendo Ikofa o Awofaka, se le pone doble
las piezas de Oggun, menos el yunque y el oshosi.
Habla de un Eggun que hace que la madre sea enemiga de Otura Aira.
Para quitárselo se le hace Oparaldo rompiéndole las ropas encima y
desnudo se le hace Oparaldo y después se tiene que bañar con omiero
de aberikunlo.

 NACE ESHU OLOYO

 OPARALDO DE OTURA AIRA: osaddie, 3 pedazos de eran malu, oti,


itana, agboran de ropas sudadas del interesado, todo va para
Enigbe (el monte).

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( 16 - 9 ) OTURA SA
OTURA SA IMPOYAMPO GÜEGÜERE NIFA IMPOYAMPO OWÉ OMO LAMPE SHANGO,
LAMPE OLORUN, OTURA SA OWO EPO OKOYONI.

 CANTO DE OZAIN
IYA BEKUN BELE KOIMA
KOIMA KURUMA NÍO
BEKUANILÉ BEKOANIYE
AYA BEKUN BELE KOIMA

 CANTO DE OZAIN
AYA BEKUN ODOLAO, AYA BEKUN ODOLAO
ODOLOWAMI ODOLOYARE
AYA BEKUN ODOLAO

Nació la enfermedad llamada vitiligo o despigmentación de la piel.


Nació la consagración de las momias. Nació el libro de los muertos.
La protección espiritual es Egipcia. Nació el mito de sincretizar a
Oggun con San Pedro. Se le pone a Orúnmila 2 pájaros de infinita
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belleza. Habla la balanza del mundo, donde Shangó dio 3 vueltas de


carnero. El dueño de este IFA le pone a Oya una careta de cara de
león y un colmillo y una garra de este animal dentro. Se cubre a
Shangó con piel de oso. Aquí fue donde Yewa acabo con la tierra de
Otura Sa, con al Akua Osha, que es el ewe salta perico. Otura Sa es
mentiroso. No cumple lo que promete. Lo pueden engañar (adulterio).
Es despreciado por sus cosas. Las mujeres le maldijeron. No puede
vivir con mujer blanca. Muere de herida por la espalda. Por causa
de un allegado puede perder la vida. El enemigo esta en su casa.
Otura Sa por su mal cabeza, se ve recogido en casa ajena, lo mismo
siendo Awo que Apetervi. Este IFA habla de fenómenos en el cielo. Se
le da ayapa a Oggun y se le pone ñame a Obatala. Bañarse con 3 ewe
de Obatala. Aquí hay que poner a vivir a Oggun en caldero de 3
patas. Es IFA de brujerías. Hablan las 3 casas: su casa, la cárcel y
la tumba. Se coge un garabato de salvia y se entiza con asho fun-
fun, pupua y se pone detrás de la puerta, colgado de la misma. Se
pone un melón a Yemaya y Oggun, se corta al medio a la parte de
Oggun se le echa, eku, eya, ori y efun y se pone boca abajo encima
de Oggun y se cubre con asho fun-fun. El agua que destile se echa en
la parte de afuera de la casa. La mitad de Yemaya se le pone boca
arriba cubierto con asho pupua y con el agua que eche se baldea la
casa por dentro. Otura Sa no puede vivir con Omo de Oggun.

 OBRA PARA DESTRUIR A OTURA SA: Se coge ewe salta perico, se


machaca bien y se pone a secar. Se le da una eyelé a Oya y
después se hace Iye, que se le sopla a Otura Sa para destruirlo.

El Awo de este IFA para no morir de repente tiene que montar un


secreto en un muñeco cuyo tamaño se toma desde el piso hasta las
tetillas del Awo o sea hasta la altura de su corazón. Los brazos y
piernas tienen que ser articulados. Se carga con: Inzo de Awo, uñas,
Ashe ara, okokan de eure de Orúnmila, eku, eya, agbado, un Odu-Ara
keke, igui moruro, guayaba, yaya, kuye-kuye, eru, obi, kola, obi
motiwao, aíra, raíz de ceiba y de jobo. Esto se lava y vive dentro
de Orúnmila, se viste con ropas muevas cada tres meses o sea 4
veces al año.
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 AKIKU MABAYA: Es un agboran que se carga con el pelo del


interesado, ero, obi, kola, obi motiwao. Vive detrás de Orúnmila
y come con él, se viste de mariwo.

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( 16 - 15 ) OTURA KA
OTURA KA, ADIFAFUN OBINILE KOAKE MOWE ENI WERE BOGBO MABINU UMBO WA
ORUNMILA LOFOBANI ESHU MAFUN OTURA KA ADDE LEBO

La desobediencia cuesta la vida. Aquí nace que todo Awo debe de


tener un cuje de rasca barriga junto a Elegbara. Aquí fueron
probados distintos cujes para el Iyoye, pero enfermaban al Awo y
solo el rasca barriga le daba salud y fuerza y por eso le bendijeron
para que siempre se usara en la ceremonia del Iyoye. Aquí Oggun le
falto las fuerzas para ofikaletrupon y le fingía a la obini estar
enfermo. Marca impotencia. Bañarse en el mar y lo que encuentre
póngale detrás de su puerta, para suerte. Se le da un osaddie a
Oggun. Se hace un Adde (corona), con 16 aikordie, se pasa por el
tablero y se pone sobre la sopera del Santo. La obini de este IFA
debe de casarse con un Awo para ser feliz. Orúnmila le dijo a Oggun
que no fuera tan soberbio y que cuando se molestara que no tirara
las cosas y que tenia que orugbo para que no fuera a perder la vida.
Oggun no hizo caso y un día llego del trabajo y se molesto mucho,
tiro su machete con roña y el mismo rebote contra la pared y se le
clavó en el vientre. Haga las cosas que le marque Orúnmila para que
Ud. no pierda. Lo que Ud. busca fuera de su casa, lo tiene en la
misma casa. Cuidado con operación quirúrgica. Una incomodidad le
puede costar la vida. No sea tan inflexible, tenga mas calma y deje
pasar algunas cosas sin darle tanta importancia. Hay quien dice que
Ud. es brujo y que sabe mucho. Cuidado con diarreas, tiene que
cuidarse del interior del cuerpo. Cuídese de parálisis, de colitis y
de sangre por el ano. En su familia hay paralíticos o alguien que
murió paralítico. Cuidarse del hígado. Se padece de dolores o
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punzadas en la boca del estomago. Habla de un difunto que dejó un


machete y desea hacer por uno de Uds. Pero no puede por falta de luz
y sufre por todo lo que Ud. les esta sucediendo. Ayude a ese
espíritu para que no sufra más y lo pueda ayudar a Ud. En su casa se
siente a menudo mucho olor a yerbas y otras veces a esperma.
Respeten a San Lázaro. Cuidado que lo están vigilando y lo pueden
sorprender. Cuídese de robos y de que no se le pierda el dinero del
bolsillo. Habla de persona que a nadie le cae bien y anda buscando
un conjugue ideal ya que para soportar sus malacrianzas y majaderías
y poder sobrellevarlo, se necesita poseer mucha calma o un gran
temperamento flemático. Se le recomienda recibir Orúnmila (Awofaka o
Ikofa). Si es mujer además de Ikofa, debe de casarse con Awo, para
que pueda ser feliz en su matrimonio.

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( 16 - 12 ) OTURA TRUPON
BABA TURUPE AWO ADO KATOBINA AWO ALAKETO AYA ADIFAFUN FALOFUN,
ADIFAFUN A LOMA ABASO ALAWA BOMO ALEDODO AYAKOLO NILE IGBIN KALOLO
KOMIKOLO ARO MABOMO LODO AYAKANLENILE.

Aquí fue donde Shangó encendió su asha que había preparado con
etubon, y cuando estaba en la reunión exploto. La gente le cogió
miedo y desde entonces fue el guapo de aquella tierra. Por este
camino a Shangó se le puede poner tabacos y se le echa humo. Este
IFA afirma que el Awo está enfermo o en dificultades. El secreto es
coger 2 tabacos y cargarlos con: etubon y encintarlos se le pone
dentro a Shangó y a cada rato se le echa humo con otro tabaco sin
cargar. Cuando tenga una guerra, coja 2 tabacos cargados con etubon,
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les pone los nombres de los arayes y se hace ebbo con ellos. Hay que
colgar varios pescados secos o ahumados en el techo de la casa,
dedicados a Olofin.

 PARA RESOLVER PROBLEMAS DE JUSTICIA: Se agarra un tabaco


grande, se hace Ebbo con el mismo, después se le abren 9
agujeros y se carga con 3 iye, 1 orificio con vencedor, otro con
vence batalla y el otro con amansa guapo, se le sopla oti y se
ruega sobre osain.
Hay que recibir a Oshosi urgentemente. Hay que tener cuidado con
una hija que es un poco caprichosa y salida, donde la pueden
perjudicar, usted va a tener que matar por esa causa. No se deben de
criar hijos ajenos, pues después estos al final serán sus peores
enemigos. Hay que poner una ota grande detrás de la puerta, para un
Eggun que se sienta ahí, se le da akuko fun-fun de vez en cuando. El
espíritu protector por este IFA es indio. Ponerle frutas a Yemaya y
darle a menudo 2 akuko grifos y llevárselos cargados al mar.

 INSHE-OZAIN: un ojo de buey, leri de carpintero, de


frailecillo, de alakaso, palo amansa guapo, dominador, vence
batallas, para mí, yamao, abre camino, eru, obi, kola, obi
motiwao; come: etu, akuko y eyelé. Se usa en el bolsillo
izquierdo.
Por este IFA hay que recibir a Olokun y darle de comer a Elegbara
y a Yemaya. No se puede maltratar a los Omo Yemaya, porque se pierde
la suerte. Por faltas cometidas con Olokun o Yemaya se puede morir
ahogado en el mar. Camino del Awo Falolu. Camino de la perla negra.
Camino cuando Elegbara estuvo preso. Camino cuando Oshun iba por la
senda con hombre y con el deseo de tener marido. Camino del guerrero
que se caso con la princesa.

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( 16 - 13 ) OTURA TIYU u OTURA RETE
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OTURA TIYU TIYU LAPE LOBOMINI YEWA KUROTIO ESHU LAROYE, ADIFAFUN
ESHU LARIO, KAFEREFUN ORUNMILA.

Aquí es donde la mujer se dedica al cuidado de Orúnmila. Donde el


Awo cuida a la Apetervi pero no tiene contacto sexual con ella. Aquí
hablan los cargos do las Vestales, que eran mujeres doncellas
esposas de las Divinidades que se encargaban de su cuidado. Nacieron
las monjas. Aquí Orúnmila en espíritu, viene a vivir con su Obini.
Nació el reflujo de las olas del mar, produciéndose el desgaste de
las costas. Es un Oddun que señala altas y bajas en la vida del Awo.
Siempre se desbarata la casa. Habla de comejen en los huesos:
osteoporosis. La persona padece de una pierna por la acción de un
Eggun, que era indio y cojo. Aquí fue donde Orúnmila le hizo ebbo y
obra al Aleyo y no lo resolvió su problema y este fue a reclamarle a
Orúnmila que sufrió un bochorno. Cuando se ve este IFA a una
persona, el Awo tendrá cuidado al hacerle obras, porque puede ser
que no resuelva, por lo que no se le asegura nada. Este signo va en
el ebbo para evitarle al Awo y a la persona el bochorno. Aquí se le
ha hecho a la persona una obra con un Eggun Obseso y oscuro, que se
ha enterrado al pie de un árbol. Kofibori con plátanos manzanos. El
Awo de este signo debe de hacerse ebbo cada vez que vaya a un IFA o
a plantes de Awofaka o Ikofa. El dueño de este IFA tiene una entidad
espiritual árabe. Cuando se ve este IFA se corta un Eko al medio, se
le unta epo y ambas mitades se ponen encima de Elegbara. El mar se
aleja de la tierra. Se hace ebbo con: akuko, adie, eyelé y se
convida a todo el mundo. Los huesos, las plumas y las sobras, con
vino se ponen en el portón de la calle frente a su puerta y todo
entonces volverá. Se le pone a Elegbara un garabato de palo jala-
jala (álamo) con tres igbin y tres cascabeles colgado. Echar una
clara de huevo en una copa y se la presenta a Olofin a las doce del
día y se le pide su entidad árabe que le ayude.

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( 16 - 5 ) OTURA SHE
OTURA SHE BABA YEGUE IDA KUDA IRU KURU ISE KUTE OBERE KETA ONI
BABALAWO TO IBAN ESHU. ASHE OLOFIN IDA KUDA IRU KURU ISE KUTE OBERE
KETA ONI BABALAWOS, LODAFUN ORUNMILA ISE KUTE OYERE NIFA TO IBAN
ESHU.

 SUYERE
OSHE BE OSHE BE ASHE TO
OSHE BE KEBOFI KOMADURA
ASHE TO OSHE BE TO IBAN ESHU

Este IFA señala que se ha cumplido lo que Olofin dictó. Kaferefun


Obatala. Aquí el ahijado recibe el Ashe cuando el Padrino muera. Por
este IFA el Padrino y la Oyugbbona le dan libertad al ahijado, de lo
contrario le puede costar la vida, porque el propio Eggun obsesor
del ahijado, los puede matar. IFA de Baba Eggun. Aquí la mujer trata
de dominar al hombre. Al hombre se le hace ebbo con: osaddie, jabón,
estropajo, ceniza, que se le pone a Elegbara y después se pregunta a
donde va después se le Kofibori al hombre y a la mujer y se le dice
que con las rogaciones en su leri tiene que Ofikaletrupon esa noche.
Las rogaciones son con eyelé Meyi fun-fun. Aquí se le pone ishu a
Obatala. Se le pone a Shangó plátanos, dátiles y frutas de piña de
ratón. En este IFA para cuadrar la unión del matrimonio se le hace
Kofibori con eyelé fun-fun a ambos y esa noche tiene que
ofikaletrupon. Nació alaigboran o sea la Imagen o Reflejo de los
tres seres que acompañan en la vida al ser humano. Aquí el collar de
Orúnmila se usa con un gun-gun de la mano de un Eggun ensartado en
un mismo. Cuando se hace ebbo, según se va cantando el Suyere de
este Odu, con la mano izquierda se le da vuelta al ebbo y con la
mano derecha se le echa por encima Iyefa. IFA de la tierra filani
(china). Conseguir un Buda para que lo tenga en la casa. Ud. se
queda dormido en cualquier lugar. No se asimilan los estudios. Se
tiene protección espiritual de origen Chino (posiblemente su abuelo
o bisabuelo). Tiene costumbre de acostarse en el piso y se sienta en
el piso y cruzas las piernas como los chinos. Se padece de
escalofríos. Cuídese de hernias abdominal. Ud. esta mal de la
cabeza, ya sea de sicosis o retraso mental. Atenderse con el Santo y
- 342 -

con el médico. Evitar una situación de desvergüenza ya sea de robos


o problemas por aberraciones sexuales, problemas con persona inversa
o de ambos sexos. Déjese crecer las uñas, que esa es su suerte.
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( 16 - 10 ) OTURA FUN u OTURA ADAKOY
OTURA FOKA ADAFASE ADAFATAN EWE ODAFAFA AKUA ADOFO ORUN ADIFA KOKAN
ORI, PRETE KORUGBO AWATE BORI ESHERI ORUGBO ESHESI MEJE

Nacieron las secreciones nasales. El enemigo es imperfecto. Habla


la flor del muerto. Le avisa al Awo que un ahijado o un amigo suyo
va a caer preso. Los favores esclavizan al hombre y hasta lo matan.
Kaferefun Obatala, Yemaya, Oshun ati Oggun. Cuando se ve este IFA se
monta el owo de la consulta sobre el Okpele. Este IFA señala que la
persona o el Awo como primer paso, para vencer en la vida, no
desista en recibir pinaldo, después a Oya, a osain y a Oluwo-popo.
Cuando se ve este IFA en un Atefa, lo primero que se hace es lavar
ambas manos de IFA en omiero. Después cuando se termina el IFA, el
Padrino o la Oyugbbona, el Oba y el Awo que tiene que obori con
awasa (jutía). Después la awasa sé ahuma y se cuelga en la casa para
que se vaya desbaratando y así se vaya disipando la enfermedad que
trae este IFA sobre los principales responsables de esta ceremonia.
Este IFA como quiera que venga hablando hay que hacer ebbo para que
venga la suerte.

 EBBO: 2 eyelé fun-fun, 2 botellas de cerveza, 2 ekru, 2 atare.


Después se machaca todo y se da a Obori Eleda y el bien es
seguro.
En este IFA cuando sale en un registro con Okpele, se unta este de
epo antes de continuar el registro. Cuando en un Atefa, se le unta
epo a la mano, se lava con omiero, se seca y después se continua
Atefando. Este IFA señala que la persona es violenta y puede matar,
además señala que la enfermedad se regó en el mundo por virtud de la
cabeza de un ekute. Señala que lo más importante de Otura Adakoy es
el sueño. Cuando el Awo de este IFA esta dormido, para despertarlo
- 343 -

se toca suavemente por los pies, para evitar la violencia. Este es


un IFA de negociante, donde tan pronto se logra la riqueza como la
pobreza. El dueño de este IFA tiene que darle una awasa (jutía) a
Obatala para quitarse de encima la maldición. La madre de Otura
Adakoy se llama Iya Yeyekun y ella quería que su hijo fuese llevado
ante el gran secreto de Orun. Se le da a Orúnmila 2 adie dun-dun
matizadas, para que el Awo no se vaya a ver mancornado. En este IFA
nace que todo lo que muere tiene que enfermar primero. Se coge una
lengua de res y se entiza con cáñamo y agbado se hace ebbo con eso y
una eyelé fun-fun para Kofibori. El dueño de este IFA tiene que
darle de comer al río, después mete la mano y saca un ota, la que le
sirve para montar ikoko o prenda y es la base de su fundamento.

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( 13 - 13 ) IRETE MEYI
EYELEMBERE AKORE AYARE EYELEMBERE LADIFAYA EYEMBERE ASAREI FENISHE
KI IFA AYE ADIFAFUN ORUNMILA, ADIFAFUN OSHUN, ADIFAFUN POROYÉ,
PAÑUELO MARUN ELEBO. EYELEMERO AKOLEMERE POROYÉ OMO NI OSHUN
ONIBARABANIREGUN ORUNMILA MO IFA ONI AWO AKOLEMERE. ORUNMILA
LORUGBO. INSO RO OBO EI ASHE DIPOLA ASHE WA DIPOLA ODO LE FUN ALABEO
ASHE WA DIPOLA

 CANTO DE OZAIN
IROKO AYEOO, IROKO AYEOO
TETE OKUO OKÚ AGBA UNSHISHE

 SUYERE DE EGGUN
SHON SHON LONA EGGUN OBA IKU
EGGUN OBA IKU EGGUN OBA IKU
IKU EGGUN IKU LORUN
EGGUN OBA IKU

Es un Oddun femenino, hija de Elemere Wasa y de Olomu. Es signo de


la tierra y domina todo lo que es muerte. Es san Lázaro en persona,
- 344 -

en el espacio. No se puede usar Añil ni comer ekru, adelu, etu, Eko,


guiso de maíz, plátanos, frutas, adie ni millo. No se matan las
hormigas. El Awo debe de ser corajudo y hacer ebbo para eliminar de
sí todos sus Arayes. Irete Meyi es el encargado de resucitar a los
muertos, por eso se llama Oye Emere (se ríe de la muerte), la
insulta e Iku no puede hacerle nada. El Awo de este signo sabrá con
antelación lo que le va a suceder sea bueno o malo. Irete meyi usa
como defensa a Oshosi y Azowanu. Este Oddun recibe sobre la tierra
todo lo desechado por la vida, vive en la orilla del mar. Se dice
que tiene un pie en la tierra y el otro en el mar. Es un Oddun
fuerte y marca larga vida. Sus ewe son: hierba de la sangre,
caisimon, shewerekuekue. Nació el cuerpo astral o periespiritual. Se
hace Ituto en vida. Su Iyefa es de cascara de Ikines. Aquí la mujer
demanda cariño. Signo de amor y alegría a la par que de llanto y
tristeza, es signo de amor personificado, se enorgullece de su
vanidad. Aquí Elegbara corono a Olofin con una Adde con medilogun
aikordie y 16 manillas de marfil. Es Awo de este signo usa esa
corona cuando tenga Olofin y le dará un akuko a Elegbara dentro de
una canasta. En este IFA Orúnmila avisa al Awo 16 días antes de que
llegue Iku a buscarlo. Los hijos de este IFA son vanidosos y llenos
de grandeza se creen superiores a los demás porque están llenos de
gracias y de dulzura. Pero cualquiera se equivoca con ellos, pues
son un tanto hipócritas y sus palabras llenas de sátiras (ironía) y
puya. No creen en nadie, ellos piensan que todo se lo merecen y que
son insustituibles, pero sufren en su orgullo. Les gusta vivir y
vestir bien, tratan de lucir mejor que nadie y siempre se están
alabando así mismo, se creen sabios y superiores a los demás. No son
capaces de sacrificarse por nadie, solo se sacrifican por si mismo y
por conseguir lo que desean obtener. Si se sienten heridos en su
vanidad son peligrosos, pues son capaces de matar riéndose. El Owo
se creó en Oragun, pero en este IFA Oshun lo regó por toda la tierra
y comenzaron los problemas. Por osogbo es un IFA de riquezas pero de
contrariedades y de trampas. Por Osobo es un IFA de escasez. En este
IFA imperan Oshun, Oggun y Nana-Buruku. Eyele mere es aquel que bajo
a la tierra de los muertos y regresó a la de los vivos. Se le pone
un pedazo de asta de Agbani al Ikofa. Nació las fuerzan en las manos
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y en los dientes. Aquí nació el que Oya lleve guadaña. Habla


Olugonde. Aquí fue donde Oggun se quedo bruto y él porque los hijos
de Oggun no interpretan a IFA. Aquí los Ogue eran de Oggun. Es el
Oddun que se pone detrás de Shilekun de ile cuando se le da eyelé
para ahuyentar Ashelu. Habla de enfermedades en las piernas y puede
haber parálisis. Cuando se ve este IFA Osobo se le pone a Olofin 16
akara vivos, rogándole 16 días y dormir con gorro blanco y verde. Se
le da Aparo Meyi a Shangó. Se hacen iye con el ara completo excepto
la leri que se dejan encima de Shangó. El iye se liga con ewe romero
para fricciones en las piernas y brazos. Por este IFA Shangó, nació
en la Tierra Tákua fue a otras y se corono Rey cuatro veces. El
primero que hizo Santo en la tierra fue Oduduwa y Orúnmila le hizo
IFA. Por eso al primero en usar la tijera y la navaja es el
Babalawo. En este IFA Oggun y Ozain se respetan igual que Olokun y
Ozain. Este IFA prende al Aleyo para hacer Osha antes del ebbo.
Manda a aprender los Suyere de Orúnmila. Se tiene vocación para la
música. No se pueda comer adie. Poner una elese de Agbani en su IFA.
Se padece de ruidos en los oídos, es una virtud propia suya. Cuidado
con ulceras en las piernas. No se pueden abrir huesos ni cruzarlos.
Se preparan tres pañuelos, uno blanco, uno amarillo y uno azul, se
unen por las puntas y se le ponen al Angel de su Guarda y lo usas de
vez en cuando. Por este IFA hay que respetar mucho a Oggun y a
Yalorde. Cuide mucho a su mujer y a su hija. Cumpla con el Angel de
la Guarda de su Obini, eso será su suerte. La mujer de su suerte es
mestiza y principalmente hija de Oshun. Tienes una hija que no
conoces, pues en sus andanzas por la vida dejo sin saberlo a una
mujer embarazada; mucho cuidado con las jovencitas no vaya a ser
cosa que tengas que ver con su hija que no conoce. Todos sus males
son del estomago.

 SECRETO DEL ODDUN: En un güirito se echa atitan erita merin,


añarí odo, ota keke de odo. Se le da eyebale de adie y se pone
detrás de la puerta.

 EBO PARA VENCER A IKU: Eran Malu, okoto, eku, eya. Se hace de
noche. (Okoto: igbin)
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( 13 - 8 ) IRETE UNTELE o IRETE LOBE o IRETE ENTEBE MORE
IRETE ENTEBE MORÉ ABIRI KOLO OMOLUBO ABATA ATI KOTOPO OMO LUBO OWARA
YANIYE OMOLUBO META LABA PARI ATI META LABA MERIN LODAFUN IGBAÑI.
LODAFUN LANIYE.

No se come caña de azúcar ni coco. El Awo de este IFA tiene la


virtud de burlar a la justicia. Aquí fue donde le levantaron la mano
a Orúnmila y el Ounko se la levanto a Ozain y por eso Ozain no puede
con Orúnmila. Este Oddun se retira enseguida. No se hacen favores
porque nadie le agradecerá nada. Cuando se ve este IFA se echan tres
buches de Omi y después tres de oti en la puerta de la casa. La
persona no puede comer picante ni salado ni comidas cargadas de
condimentos, ni embutidos, ni enchilados, porque padece o padecerá
de hemorroides. Aquí nació Obatala Yeku-Yeku. Adifafun Igbañi. Aquí
nació el toque de Agogo a Obatala y el porqué se cubre a Obatala con
Ou, ori y se le pone Ofun. No se puede dejar a extraños en el ile.
No deje dormir en su casa a doncellas en paños menores porque Ud.
puede perder el cerebro y cometen una violación. Su casa esta
gobernada por Obatala. No se pisa ceniza ni sangre. No se cortan
yerbas después de las seis de la tarde. Habla Irenlu, que es la
violación. El igui de este IFA es el palo blanco, que también se
conoce como piñón florido o bien vestido. Se le pone a Orúnmila 8
igbin en cada mano. Este Oddun cuando sale indica que todo se va a
resolver aunque marca que esa persona tiene que ir presa aunque sea
por equivocación. Kaferefun las hormigas que se matan. Aquí nació el
bejuco verraco que se toma junto con el bejuco garañón para evitarle
la impotencia al Awo de este IFA. Aquí nació que Olokun viviera en
tinaja. Este IFA señala fenómenos marinos como ras de mar,
penetración del mar que viene junto con Iku a cobrar lo suyo. Este
IFA señala falta de respeto y de consideración del ahijado hacia el
padrino. Aquí nació la Adjudicación de Olofin. Este es un IFA
sexual. La mujer que tenga este IFA en Ikofa el marido la mata por
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prostituta. Al dueño de este IFA, por bebida puede venirle la Iku.


Cuando el Awo ve este IFA en su casa, si viene osogbo, después que
se vaya el consultado, el Awo se limpia con un pollón y pregunta a
IFA si tiene que hacer Ebbo, si lo coge, después que lo haga lo bota
en la esquina de su casa porque ahí sus enemigos le están echando
cosas malas. Irete Untele por detrás de la avaricia y el orgullo y
la vanidad puede labrar la infelicidad de sus hijos, pues hará todo
lo que este a su alcance porque los mismos se cansen con persona de
dinero o posición aunque sus hijos no están enamorados de esas
personas. Irete Untele tuvo 2 madres, la que lo trajo al mundo y la
que lo crío. Por lo regular el padre nunca se ocupa de él en la
mejor forma y ahora tiene que darle un ounko viejo para que obtenga
la ayuda del Eggun de su padre. Por Iré Untele, se padece de
cirrosis hepática, de tisis intestinal, de problemas en la garganta,
de hemorroides y de problemas en la sangre y de problemas en los
huesos y jactase puede quedar baldado. Ewe del Oddun: teje, ewe tete
y cundiamor. Aquí nació que Orúnmila tiene un solo ota. Iré Untele
tiene maldición desde que estaba en el vientre de su madre. Marca
qué el hombre tiene en la próstata secreciones coaguladas y al
ingerir bebidas alcohólicas estas se revuelven y se expanden por el
organismo causando graves consecuencias. Ud. va a tener casa, coche
y criados si se ocupa de IFA y de los muertos y de los Santos.
Cuidado que le están robando, sino con humanos son muertos que le
roben la suerte. No deje a nadie dormir en su casa pues
probablemente sea del mal vivir y la justicia puede llegar a su
casa. Aquí la babosa le robaba a Obatala y este hizo Ebbo con otí y
cenizas y por el rastro la agarró. Para quitarse el hormigueo de la
garganta se hacen gárgaras de cundiamor y agua de la sopera de
Oshun. Por una lucha o problema grande que Ud. tuvo sé otoku su
mamá. Para que no se desbarate la casa, tiene que poner 2 igbin
cargados detrás de la puerta. Siempre tiene que tener bandera blanca
detrás de la puerta porque a pesar del signo y el Santo que gobierna
su cabeza, su casa la gobierna Obatala. Aquí Elegbara se quiso
quedar con los tres dilogunes que sobraban y para ello no respetó a
nada ni a nadie, hizo atrocidades y al final se quedo con ellos y
Olofin no lo condenó. Nació la virtud de burlar la acción de la
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justicia. Por eso Elegbara tiene en sus dilogunes 21 caracoles.


DICE: que el cundiamor se puso en el IFA y se pone en cualquier caso
en que haya Intori Arun para que la persona se cure. Tenga cuidado
no lo vayan a regalar una fruta, tabacos o cualquier otra cosa con
Ogu. Es un IFA de Abiku.

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( 13 - 2 ) IRETE YEKU
IRETE YEKU ABADA BI ABADA. ABADA BI ABADA ADIFAFUN WENWELE SE
LETISHOMA AYA LORUGBO. KORU OKA ASENU BABA ADIFAFUN OLONOSHE INATIN
OMO WERE OGU TI BIELE.

Aquí nació la hernia discal. Las quebraduras del espinazo y todas


las deformaciones de la columna vertebral. La persona siempre desea
ver Santos Montados, no se confíe mucho, tiene que preguntarle
primero a IFA si puede hacer lo que esos santos montados le mandan.
Necesita usar una sortija de oro lavada y preparada y que le de
gracias a esa sortija, porque eso es buena suerte para el. Si es
hombre tiene que hacer IFA. Si es Awo de Orúnmila, está sentado al
lado de Olofin, porque Orúnmila y Olofin lo mandan. Le van a
levantar un falso testimonio. Cuando se le presenta algo malo por el
camino, come su IFA y se lo pasa por la cabeza y es el verdadero
Ebbo de Awo. Se visitan los lugares o Iglesias abandonadas. Aquí fue
donde se empezaron a enterrar a los difuntos en las Iglesias. Hay
que hacerle misa a los familiares difuntos y a los amigos
fallecidos. Habla de septisemia. Aquí fue donde el lomo hizo Ebbo.
Aquí Orúnmila venció a todos los Mayomberos. Aquí es donde los Arara
cargan el Awan de San Lázaro en canastas. El Awo se pondrá el
Tablero de IFA en su leri, rezara Oddun y regara omiero por toda la
casa con el iruke de IFA y canta: TETEREGUN MEGUN MOYOKO NIFA. Aquí
los Oshas y Orishas por envidias le declararon la guerra a Orúnmila.
Olofin los citó para juzgarlos, pero les absolvió y le pidió
- 349 -

disculpas. Orúnmila le contesto: “No perdono a mis hermanos, pero he


ganado mas en experiencia y en condiciones y conocimiento. Hay que
pasarse la mano por la cabeza desde la frente hasta atrás para
alejar todo lo malo. Aquí fue donde un General por no obedecer a
Orúnmila, el enemigo lo ataco y su ejercito se disperso y no pudo
reunirlo de nuevo. Habla de dispersión ante el peligro y lo van a
dejar solo. Por este IFA no se puede cargar nada en la cabeza porque
si resbala y se cae se puede fracturar la columna vertebral o se le
puede formar una hernia discal. IFA de infelicidad. No puede seguir
viviendo donde lo hace porque lo van a destruir. Ud. esta viviendo
en las tinieblas y tiene que buscar la luz de la Religión para que
salga adelante y viva feliz. No se puede usar sortijas ni prendas
que le regalen porque pueden estar preparadas para destruirlo. Marca
impotencia en el hombre.

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( 13 - 14 ) IRETE YERO o IRETE YERUGBE IFA
IRETE YERO ORUNMILA LORUBO TO IBAN ESHU. TELEBO IBO KOLO BABA
OLORUN, BABA DUPUE TO IBAN ESHU

 CANTO DE OZAIN
OZAIN BOWO NIKOKÓ
OZAIN BOWO NIKOKÓ
WALASHÉ MEYI SOKUTA
OZAIN BOWÓ NIKOKÓ

 CANTO DE OZAIN
OYIKI YIKI OTALOMIO
OYIKI YIKI OTALOMIO
OYIKI YIKI AGBADDÓ AWO OKUMA
OYIKI YIKI OTALOMIO

 CANTO DE OZAIN
OKO INLE YOMÍ
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AGBONA MEYI YOMÍ


OSHINSHIN ILÉ YOMÍ
OZAIN BAKUBEYÁ WAYOROBA
OKO INÚ YOMÍ

 CANTO DE OZAIN
TANI KINI OKAMI
OKAMI BABA OZAIN
KINI WOLOKUN

 SUYERE DE EGGUN
BABA ORUN BABA IYA ORUN
LEKUN ORUN TIMBE LORUN
ABURE LODE NILEFUN
Aquí los Awo botaron el owo en el ebbo y Orúnmila les pregunto:
“Con qué va a vivir”. Hay candela invisible por robar obini. Aquí
habla las bibijaguas. Aquí fue donde el Pavo Real, dijo: “Con unos
de mis huevos que tire destruiré al mundo”. Todo lo que entra en
casa del Awo es Orúnmila quien lo lleva. Aquí nació la economía y la
Agencias Bancarias. Aquí nacieron las matemáticas. Hablan los
espíritus indios. Se le ponen flores. El hijo de Obatala era
desobediente. Echarse fresco con un abanico con plumas de Pavo Real
(Agbeyami), para redimirse de los pecados de la humanidad. Por este
Oddun hay que hacer IFA. El Awo de este IFA solo debe de hacer 7
IFA, porque después del 7 comienza a perder fuerzas. Después de
hacer obras puede hacer 6 IFA más si Orúnmila lo autoriza y ahí
termina. Ni uno de más. Camino de los 16 pavos reales que solo se
salvaron 13 de ellos. Tres se perdieron. Aquí los hombres
descubrieron el secreto del Compás y la escuadra, para perfeccionar
el cuadrado y el círculo. La traición y la envidia siempre lo van a
perseguir. Un Eggun de su cuadro espiritual nunca nadie lograra
descifrarlo, pues cada vez que se manifiesta lo hace de una forma
distinta. La mujer que tenga este Oddun de IFA en Ikofa y sea hija
de Shangó no debe de vivir con babalawo porque la pueden matar.
Quién la enamora a Ud. que tiene defectos físicos o morales. Existen
muchas murmuraciones por esa causa. A Ud. se le pegan Eggun mujeres
que vivieron vida desordenada y por eso Ud. es abandonada en su
persona. Hay que darle un akuko Indio a su leri para que no pierda
- 351 -

la memoria. Aquí nació la poda de arboles. Nacieron las pompas


fúnebres. Hay que pelearse cada 10 días y podar los arboles todos
los años. El Awo de este IFA tiene que jurarse en Orun. Tiene que
recibir Ozain, a Oduduwa, a Olofin, a Olokun, a Orishaoko, a Oluwo-
popo y recibir su pinaldo lo más rápido posible, porque él y su
padrino se distanciaran. Este IFA es de mensajero. Oshun es la que
lleva el mensaje a las 12 del día. Habla de infarto cardiaco.
Problemas en la vesícula Biliar. Problemas en los huesos. La
enfermedad comienza por debajo. No maltrate a ninguna muchacha que
este bajo su dominio o a su marido. SOBRE EL JURAMENTO DE ORUN: el
Awo de este IFA cuando este jurado en Orun, de vez en cuando lo
llama a las 12 de la noche escribiéndose su Oddun en el pecho y
haciéndose sarayenye con una eyelé y rezando: “SHENSHE BIKU-BIKU
LORUN. EGGUN ORUN IKU AWALODE ORUNMILA BAWA, ORUNMILA MAWA”. Después
esa eyelé al techo o al pie de una mata de eguede, después se baña
con albahaca morada, algarrobo, marpacifico y shewerekuekue. Se
ruega la leri con obi, omi tuto, eran malu, leri eya tuto y dormirá
en la estera delante de IFA. La rogación va al río. Debe atender las
cosas de Ozain y no separarse de él.

 OBRA DE IRETE YERO: Irete Yerro tiene que montarse un agboran


del tamaño desde sus pies hasta su cintura. Se carga con leri de
omotitun obini meta, leri de 3 pichones de gun-gun, colmillo y
piel de tigre, bichos de la tierra, leri de pavo real, okokan de
aya dun-dun, ewe: bledo blanco, guao, añil, oriye, kotoriye,
carbón, cardo santo, iroko, ébano, carbonero, leri de 2 ero,
zunzun, atitan, osiku obini, Inzo de obini Eggun, aikordie,
adán. Esto come eyebale de ologbo y de ayapa. Cuando se esté en
bretes (problemas), se le da eyebale de sus venas del Awo.

 INSHE OZAIN DE IRETE YERO: leri de arriero, cuero de tierra,


carcoma, panal de avispas, eku, eya, epo, agbado, aikordie
medilogun.

 INSHE OZAIN: tierra de bibijaguero, arriero, sinsonte, tierra


de cementerio.
Awo de Irete Yerro no puede vivir con hijas de Oshun, porque más
tarde o más temprano ella será la causa de su muerte, pues con el
andar del tiempo ella conocerá a un Quimbisero que la amarrara con
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Ogu que se vaya a vivir con él. Este camino de Irete Yerro determina
que Oshun Ekin Orun es la encargada de ir a buscar las almas de
todos a la hora de su muerte y Awo ekún Akalamagbo es su mensajero.
Por eso Irete Yerro es un Oddun capataz de Eggun. Aquí el padre
trata de tener a sus hijas apartadas del mundo para que nadie las
vea y menos aun las enamore. Si el padre se pone en esa postura, la
hija se ira con el primero que la enamore. Por este IFA la mujer le
ruega la cabeza la leri al marido, también Awo Irete Yerro le ruega
la leri a su mujer. El día que la mujer se vaya a rogar la leri al
esposo no puede realizar ningún tipo de trabajo en la casa, solo
podrá ir a la iglesia a rezar ante el santísimo.

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( 13 - 7 ) IRETE UNTEDI
IRETE UNTEDI AMADANIMÚ ADIFAFUN AWAN LERI TONSHELU ALARE OSI AMUDI
AWO LORI OSA IFA NI KAFEREFUN OLOFIN, YEMAYA, OBATALA, ORUNMILA ATI
BOGBO KALENO OSHA.

 CANTO DE OZAIN
KURU KURU BEKE
MARIWO OZAIN
MARIWOYE MARIWO

 CANTO DE OZAIN
OZAIN KUKURU KUKURÚ
TIBIRI TIBIRI LAWONI SHERA

 CANTO DE OZAIN
ABERO ABERO MA
ABERO ABERO MA
BOBALAÑI OLÚO OZAIN
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ABERO BERA MA MOWE

 CANTO DE OZAIN
AWEDUN BERA MAI A
AWEDUN BERA MAI
BOBALIÑO OLÚO OZAIN
AWEDUN BERA MA MOWÉ

 CANTO DE OZAIN
BABA IPON MODE
BABA IPON MODE
BOBALIÑO OLÚO OZAIN
BABA IPON MODE MOWE

 CANTO DE OZAIN
IYA IPON MODE
IYA IPON MODE
BOBALIÑO OLÚO OZAIN
IYA IPON MODE MOWE

Aquí nació la hidropesía. La acumulación anormal de suero en una


parte del cuerpo. Aquí fue donde Elegbara lo cambio todo por un saco
de tarro. Aquí Ozain comía ounko y se debilitaba y cogía los tarros
para montar Inshe detrás de la puerta. Es IFA donde los criados o
esclavos limpian al amo. Es un IFA de bochorno. Cuidado no lo
abochornen y para que eso no suceda mida sus actos. Es donde Oshun
reclama mas atención hacia una hija suya que alguien la tiene
abandonado y no cumple con sus obligaciones con ella. Nació el
secreto de los 4 papelitos del Kashe Oro para limpiar la letra
cuando Atefa. Se le da Ganso a Yemaya y pato a Oggun. Hay que poner
una bandera negra y blanca detrás de la puerta para evitar la
epidemia que viene por debajo de la tierra y que es de las vías
respiratorias. Este IFA prohibe vivir en casa de altos. Póngase el
Ide de Elegbara es de vital importancia. Señala enfermedad cardiaca,
evitar la sal e ir al médico. Tiene exceso de líquidos en el
organismo y se le hinchan los pies. Esta letra habla con los mayores
y con énfasis con los menores de uno a quince años de consagrados en
IFA. Lodafun Yemaya y Oshun. Hay que poner alfombras en la puerta
- 354 -

para que todo lo malo que venga o que traigan los pies se quede
allí. Dice IFA que todos los Babalawos, Iyaloshas y Babaloshas,
tienen que unirse para evitar pérdidas entre ellos. Dice Yemaya que
hay que cuidar mucho a los niños para que no haya pérdidas entre
ellos y hacerle Osha al que se lo tenga que hacer. La guerra entre
Ozain y Orúnmila habla de guerra entre Paleros y Babalawos. La
persona durmiendo sin darse cuenta se derrama en la cama. En este
IFA el dinero sucio se manda a cambiar por dinero limpio. Nació Kole
Mosa: El Dragón. NOTA: El Dragón es un animal imaginario creado por
los antiguos chinos, en sus leyendas. Marca deuda con San Lázaro por
un niño. IFA Osobo: Oshun esta brava con Ud. por falta que Ud. ha
cometido con una de sus hijas. Cuídese de brujería que le quieren
robar, no se fíe de nadie. Cuidado con enfermedades sexuales. Todos
los utensilios de lozas o vidrios que estén rajados o rotos hay que
botarlos en la esquina y rociarle oti para que sus arayes se mueran.
IFA Osobo: Los caminos están cerrados y si se hace ebbo que sea bien
hecho. Por su puerta de la casa va a entrar una cosa mal, que todos
los días estar echando agua fresca en la misma.

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( 13 - 4 ) IRETE LAZO
IRETE LAZO ADIFAFUN OBA IKU INLE ARERE OGGUN AROBE OBALAYÉ OBA EGGUN
LESE IGUI OBA TELE OMO EGGUN LODAFUN ORUNMILA, KAFEREFUN EGUNGUN.

Aquí fue donde los Awo les hicieron la trampa a las Oketo
(babosas) y ellas invocaron a los cuatro vientos y se salvaron. La
persona o el Babalawo puede accidentalmente matar a otro por eso se
prohibe los juegos con armas de fuego cortantes o punzante. Aquí se
cierne el peligro tanto para el Awo como para el consultado. Señala
problemas en las piernas, para resolverlo se realiza una obra con
Elegbara al pie de un caño, donde se le da un osaddie al interesado
desde su rodilla sobre Elegbara. Aquí nació el rayamiento de Ozain
se mezcla carbón de Ozain siete moscas, epo de Iyefa tres cortes se
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hacen hacia arriba se hacen con un cristal en cada omoplato y se


rezan los Meyis, el signo del Awo e Irete lazo. Después en los
omoplatos se frotan la mezcla. Aquí fue donde Shangó hirió a Osun.
Cuando vayas a resolver algo lleva tres igbin en sus bolsillos y al
retirarse los deja allí, para que resuelva. Si se le presenta una
persona a mirarse y le sale este IFA esa persona esta enferma del
cerebro o lo estará. La letra se desbarata con ewe salvia y un akuko
indio. Después con la salvia se hace omiero, le lavara la leri y le
dará el akuko a la leri. El dueño de este IFA tiene que poner un
botecito de ácana dentro de la Mano Grande de IFA.

 OBRA PARA EL CEREBRO DE IRETE LAZO: akuko indio, raíz de coral,


corralillo. Se machaca todo. Después se le da el akuko desde su
leri sobre Shangó. Por este IFA se saca a Osun para el patio, se
le da un osaddie, se le echa epo caliente y después omi fresca.
Se deja tres días en el patio para que no se desbarate la casa.
El eje de este IFA es que hablando Fore, no hay seguridad y antes
de tres días puede haber novedad desbarate, etc., por que Yemaya
tira por su lado, Oshun para el suyo y Obatala para el suyo. A Ud.
le han tirado ewe y oñi trabajado para que deje su casa y haya
separación familiar. No ingiera nada que contenga alcohol porque
Obatala no quiere que Ud. se perjudique. A Ud. lo imitan pero es un
fracaso para el imitador. Aquí es donde se le pone monedas de oro a
Oshun, cuando se lo ponga no se le puede quitar mas para que no se
ponga brava con Ud. Cuidado con la candela no se vaya a quemar en un
accidente. Cuidado no haya fuego y Ud. no resbale y se caiga dentro
de la candela. Ud. es usa persona inteligente en extremo y las cosas
malas ha sabido hacer sin dejar rastro y nadie ha podido acusarlo y
cuando alguien ha creído coger algún indicio, otro ha cargado la
culpa.

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( 13 - 11 ) IRETE JUANI o IRETE WAN-WAN
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IRETE JUANI ODUIBIRI BIRI FOBO IMBORI, ADIFAFUN ORUNMILA OBARA


BANIREGUN WAMKA WIN OZAIN YORO YORO.

 SUYERE
AWABO AWATO ONIRE LAMIWO

 CANTO DE OZAIN
OZAIN IFALAGBA FEKUNFÉ
OZAIN IFALAGBA OZAIN MARIWO

 CANTO DE OZAIN
OZAIN IKOKÓ OTA WAN WAN
OZAIN IKOKÓ OTA WAN WAN
SHUSHU DEDÉ OZAIN KUNAYO
OZAIN IKOKÓ OTA WAN WAN
Se crearon el mundo de los jardines. Nació el Ashe de las flores
como asistencia. Es el perfume sutil de las flores que se extiende
fugazmente. El ota para el Elegbara de este IFA se busca al pie de
un árbol en la orilla del río. El pájaro carpintero con su canto
descubrió donde tenia el nido. Habla de río crecido y de remolino.
El Elegbara de este Oddun lleva tres cuchillas por el motivo de
haber vivido en tres tierras distintas. Habla de viajes. Habla de un
bastón de un familiar difunto que hay en la casa. Habla de una mata
donde vive un Eggun, esa mata lo conoce Ud. por su chiflido. Para
prosperar hay que vivir en casa que tenga patio con matas. Con los
guerreros solo no basta. El dueño de este IFA es calvo. Habla de
ahogos, de falta de aire. Habla de enfermedades escamosas en la
piel. Hay que cuidar muchos a los hijos. Hay que pagarle tributo al
río y respetar mucho a las hijas de Oshun. En el hombre marca
debilidad sexual. En la mujer marca debilidad (flojedad) en las
piernas. Cuando se ve este IFA si el padre de la persona está vivo
con seguridad se otoku dentro del año. El ahijado que saque este
Oddun en Atefa, el padrino se muere dentro del año. Cuando el Awo da
Elegbara por este signo tiene que darle un ounko keke a su Elegbara
junto con el del Aleyo para que no se pierda la suerte. Que nadie
silbe en la puerta de la casa. Ud. solo tiene una hija y se ve en
ella; si desea lograr lo que desea, haga ebbo y no deje que vaya al
- 357 -

río. La persona es incrédula y llega a esta religión por curiosidad


de lo que le digan, y no haga nada hasta después que las cosas le
sucedan y entonces podrá ser demasiado tarde para él. La mujer esta
embarazada y no es de su marido ni de su amante, es de uno que por
ocasión de algo tuvo contacto con ella y la dejo en estado. Su
amante esta peleado con Ud. En su casa hay un elevador. Si Ud. sube
algún lugar alto tenga cuidados con caídas. Creciente y remolino,
los dos hermanos en el río, por Echu no se salvo y recibió una
fortuna de manos de Oshun. El otro por envidioso quiso hacer lo
mismo y se otoku. (Se volvió un Guijes). Aquí nacieron los Guijes.
Por este IFA, no se puede tener en el ile jaula con pájaros.

 EBBO: akuko, eyelé, oguede, cadena, agbado, owo la mello.


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( 13 - 6 ) IRETE BARA o IRETE OBA
IRETE OBA BIYE LODAFUN ORUNMILA, YALORDE ATI OBINI. AKUKO OWUNKO
LEBO INTORI IKU, INTORI ARUN AFIE LEBO. KAFEREFUN SHANGÓ KAFEREFUN
OYA.

El Owo de este IFA no se echa en los bolsillos. La persona tiene


sus órganos dislocados y tiene que orugbo con nervios de toro.
Señala sífilis. Habla la Espiroqueta Pálida. Manda a salir a la
calle en busca de suerte. Un araye lo tiene amenazado con quemarle
la casa y destruirle a sus hijos. Un hombre afeminado lo puede
enamorar. Las promesas no se cumplen. Se da un akuko por un lado y
otro de la ceiba llamando a Shangó y a Oduduwa. Mujer: tiene tres
amigos que son enemigos de su esposo. Esta embarazada y no es de su
marido ni de su amante, es de uno que por casualidad contacto con
Ud. y la embarazo, por esa casualidad el segundo de sus amores tiene
guerra con Ud. Cuidado no la enamore un hombre contagiado de sífilis
y la contagie. Ud. tiene que vivir con mucho cuidado porque como es
muy dichoso, le tienen mucha envidia y por eso tiene muchos arayes.
Lo van a invitar a una fiesta o comida, no se deje abrazar por nadie
ni deje que le toquen la cara, porque le pueden llevar la vista.
- 358 -

Puedes tener un disgusto con un ahijado o con personas allegada. Hay


una persona que lo persigue, sea legal con la misma. Cuidado que se
puede morir. Cuidado con la sífilis y con una infección en una
pierna. Cuide a su Elegbara y dele de comer al Eshu de la esquina.
Ud. va a dar un viaje cuidado no regrese con llantos. Sus asuntos
andan muy mal. Cuidado en un lugar que desea visitar, allí le
quieren hacer un trabajo para que se le llaguen las piernas, es por
envidia. Todo lo que Ud. proyecta la gente se lo envidian y se lo
desbaratan. Hay mucho atraso, pero no maltrates a tus mujeres ni la
abochornes más, porque ellas son su suerte. Tanto hombre como mujer
deben evitar el desenfreno sexual para que no se destruyan
físicamente y moralmente. Aquí fue donde botaron a Babalu-Aye de la
Tierra Lucumi. Babalu-Aye vivía en casa de Aggayú enamoro a la
hermana de esta, Dada-Bañani y le contagio su enfermedad. Se hace
ebbo con nervio de toro al que se le da ayapa con Shangó y de este
se raspa y se liga con vino seco y eñí de carey para tomar para la
impotencia. Ud. se tiene que mudarse lo antes posible de donde vive,
haga ebbo para que pueda lograrlo. Si se queda viviendo allí nunca
va a ha levantar cabeza, haga la obra que haga.

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( 13 - 1 ) IRETE KANA
IRETE KANA ERINLE BAGOGUN GBAGBISAN IRUN GBOGBO LAODO LUARE AKUERE
LORUGBO.

Aquí fue donde quisieron perder a la mujer de Irete Kana. El Awo


de este IFA debe de cuidarse de la envidia de sus hermanos de IFA
que trataran de perjudicarlo. Cuando Awo se ve este IFA, su mujer no
puede ir en siete días a la plaza, porque allí se puede buscar un
problema. Este IFA habla de problemas matrimoniales y de separación
de conyugues. Marca perdida de la memoria. Aquí nacieron los
chismes. Al dueño de este IFA le gustan los chismes. No se hacen ni
se toman juramentos. La vida da duras pruebas y castigos. La persona
- 359 -

viene a expiar sus faltas anteriores en la tierra. Cuando este IFA


sale en un Atefa, el Padrino para evitarse problemas, tiene que
darle la eure sobrante a su IFA para que así Orúnmila le hable y
este Oddun Irete Kana no lo toque a él de cerca. Cuando el Awo se ve
este IFA durante siete días duerme con gorro blanco y amarillo.
Habla la casa de barro que le cayo encima a Elegbara. Habla de
familia numerosa. Hágale bien a los jorobados. Ha estado en el
espiritismo y tiene que estar en el Santo. En su casa hay Babalawo o
Santeros. Nació el golpear el borde del tablero con el Irofa. Marca
traición de los ahijados. Aquí fue donde la ayapa no teniendo tambor
se lo robo al Leopardo y con el se presenta ante Olofin, lo toco y
gano el premio. El Leopardo cansado de buscar su tambor, se agazapo
en el camino para observar a todos los que habían ido a tocar a casa
de Olofin. Cuando la Ayapa lo oyó cantar, comprendió que era por
ella y se paro, el Leopardo reconoció su tambor y se le fue arriba y
con sus garras la araño y cuando trato de tirar la contra el suelo
para matarla ella se le fue y se escondió entre las yerbas. Y las
marcas hechas por el Leopardo con sus garras en el cuerpo de la
Ayapa se pueden ver hasta hoy en día. Tenga cuidado con coger lo
ajeno, que lo van a sorprender con el objeto y lo van a desfigurar
todo. Aquí San Lázaro por llevar una vida desorganizada y no
obedecer a sus mayores llego a contraer todas las enfermedades
malignas y contagiosas de la Tierra.

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( 13 - 3 ) IRETE KERDA o IRETE KUTAN
IRETE KUTAN, KUTAN OBA AIYE, ORISHA BI KOLE ORUN OFE LEITO SHO
ORISHAYE OSORDE ILE ASHUPA AWO UMBO BOGBO ORISHA ISALAIYE KOLE AIYE
OBA GBOGBO TENUYEN ELEBO ERINDILOGUN
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La Tierra que es Orishaoko lo da todo, pare y se come todo lo que


pare y da. Cuando Awo se ve este IFA tirara el Okpele hacia atrás
sobre su hombro izquierdo. Si la persona que hizo IFA es vieja y le
salió este IFA, se le dice que ya esta cumplido que adore mucho a
IFA y que no trabaje con él, para que pueda vivir un poco más. Aquí
nació la sepultura de Obe (El Cuchillo), pues cuando Ogunda meyi
murió en Abisinia, de sus dos aprendices, Oshe-Omolu e Irete Kerda,
este último fue el que se quedo de guardia de Okekere en la
sepultura de Ogunda meyi. Tiene este Suyere: “IRETE KERDA IWOLE
ARAREO NI OUN BAKOYEN”. Nace la descomposición cadavérica y de todas
las materias orgánicas. Nace Oku Lobi Orisha Inton Eggun. Aquí
Azowanu comió carne de cerdo. Habla el espíritu de Agamu que salió
de las entrañas de la tierra para enseñarle a los hombres que los
Dioses se alimentaban con la sangre de los sacrificios. Este Oddun
recibe el nombre de ALEWAWADE, el Exorcizador de las hierbas, o sea
shepe ewe que Obatala les echo. Habla de problemas en la casa. Hay
problemas por cause de un terreno. Se desea hacer un camino o
separarse de algo que no esta de acuerdo, o los que dependen de Ud.
desean separarse de su tutela. Dice IFA que en su casa algunas veces
bajan Oshas y unos dicen verdades y otros dicen mentiras. Ud.
siempre esta llorando y no le gusta mirarse ni hacerse Ebbo. Hay
tres arayes que desean matarlo y no saben que modo cogerlo para
hacerle daño y haga Ebbo. En este IFA Obatala cambio el perro por el
ganso. Habla de una persona a la que Ud. ha a ayudado mucho,
inclusive Ud. le ha dado cabida en su casa. Tenga cuidado con esa
persona y una traición, donde Ud. sufra un bochorno, si no lo ha
sufrido ya. Aquí Obatala comió perro fun-fun. Para resolver un
problema de desvergüenza en la casa y lograr que esa persona se
vaya, se le da perro a Obatala, que debe de ser blanco, mas bien
pequeño y célibe. En este IFA nació que se le ponga los Iñales a los
Oshas y muchas persona no pueden comer nada de adentro de los
animales, porque en los Iñales, esta la muerte la vida y todo lo
bueno y en la carne esta Iku, Arun, Ofo y Eyo. La persona tiene
hecho un amarre en su yo o en su voluntad, por lo que vive por vivir
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sin deseos de nada. Hay que hacer obra para liberarla de la


esclavitud en la que la han sumido.

 PARA SACAR DE ILE DE OSHOSI: Se pone un Ekute (ratón) vivo


dentro de una ratonera y dentro se le pone una tira de papel o
de asho fun-fun en la que se escribe 7 veces las generales del
preso y se pone al lado de Elegbara, sobre una Atena de IFA con
los Oddun donde Orúnmila burlo a la justicia de los hombres:
Oshe Tura (que nunca puede faltar), Otrupon Bara Ife, Irete
Untelu, esta Atena se hace con efun y oti encima se le echa el
polvo de 3 pimientas guineas. Durante tres días se enciende a
Elegbara pidiéndole por la liberta del preso. Al tercer día se
le pregunta si el ratón se le da a Elegbara y se le asa o si se
lleva la puerta de la cárcel y allí se suelta. Nota: Este
trabajo procede del libro de IFA de Ramón Febles, Ogbe Tua.
PARA LA DESTRUCION DE LOS ARAYES: Se coge una lata con tapa y se
le echan algunas piedras para sonarla, dentro se pone un papel con
las generales de los enemigos escritos 7 veces cada uno. Durante
tres días y a las 12 de la noche la suena delante de Ozain y del
Santo guerrero que se responsabilizó con la obra, con las atanas
encendidas, pidiendo la destrucción de sus enemigos. Al tercer día
después de sonarla delante de Osha, la vuelve a sonar bien en su
puerta a las 12 de la noche y la tira para la calle para que ruede.
Esta obra se aplica en cualquier otro Oddun de IFA, al preguntar
Orúnmila lo agarra.

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( 13 - 9 ) IRETE ANSA o IRETE TOMUSA
IRETE TOMUSA KERE AWO MOWAYO OMO SHANGO, OMO OYA AYENI INTONI
BABALAWO OMO OBANYOKO BANYOKO IFA BAYOKO ORISHA BAYOKO YENYOKO YENI
IFA YORO YERENI KAFEREFUN SHANGO, MAFERERUN ORUNMILA.
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Este es un IFA de infelicidad, pues la persona nunca ha sido feliz


y cuando conoce la felicidad o la alegría de la vida, rápidamente la
pierde, pues como por lo regular es incrédula no hará nada para
mantenerla. Este es un IFA de maltrato a la persona. Maltratos
Físico o morales porque hay oposición familiar a lo relativo a la
Religión. Nació la desfiguración de la belleza. Aquí los Osezno se
fueron de la manada y empezaron a pasa trabajo. Por este IFA el
mayor no ve al menor crecer. El Padrino no verá a su ahijado Irete
Ansa completamente desarrollado. Hay que orientar a la manada para
que no se disperse. Hay problemas de deficiencia hormonales en unos
de los conjugues. Hay que ocuparse de los asuntos religiosos, aun
con la oposición de la familia, para que la persona no se pierda o
labre su completa infelicidad. Hay que cuidarse las piernas y el
exceso sexual. Se puede contraer sífilis y hasta volverse loco. Si
el padre es difunto hay que hacerle lo que determina IFA. Se le pone
un tamborcito a Elegbara. El Osobo de este Signo es la vanidad por
eso el Awo de este signo no debe considerarse superior a los demás.
Aquí nacieron las joyas. Irete Asa Kaferefun Obini. Siempre y cuando
la Obini acepte la misma Religión del esposo, de lo contrario ese
matrimonio será un desastre. Por este IFA recibiendo Awofaka o
Ikofa, si esa persona no tiene hecho Santo, tiene que recibir a Oya
en cualquier Santo que haga o lave. Si tiene Santo y no tiene Oya
tiene que recibirlo rápidamente. En este IFA fue cuando Olofin tuvo
que besarle los pies a Shangó y dejar que este hiciera ebbo para
salvar al mundo. Oduduwa era testigo de todo esto. Aquí nació
ponerle a Shangó una Mano de IFA para el control del poder. Aquí se
determino por Olodumare que todas las cosas en la tierra existirían
hasta que llegue el fin de sus respectivos tiempos de vida o de
duración. Dele de comer a su leri y a Osun eku, eya, ori, oñi. Se
echan siete monedas en la limosna de la Iglesia. Por este IFA el
ebbo lleva siempre tres toleticos una ikoko de barro y tres granos
de agbado.

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( 13 - 15 ) IRETE KA
IRETE KA OMA NI ATEKA ADIFAFUN INURE ADIFAFUN ILA ATEKA LEBO EYELE,
AKUKO LEBO.

La lucha del agua con la arena. Kaferefun Obatala, Oshosi ati


Shangó. La Casa del Mono apesta, la casa de la jutía apesta y las
casa del negro apesta. Aquí nació la higuera y el arte de la
meditación de los hombres. Este IFA marca violencia soberbia y por
eso se pierde la persona. El dueño de este IFA tiene que recibir
Ozain completo para poder vencer a sus enemigos. Todo Inshe-Ozain
(resguardo) que se haga por este IFA tiene que llevar oju de oka
(ojos de maja) y va forrado en piel de maja. Aquí botaron al hijo de
Shangó. La lucha del agua con la arena. Cuando Olokun quiso extender
sus dominios para ganar mas terrenos para el mar, se vio
imposibilitado de realizarlo por una gran mole de rocas que se lo
impedía. Olokun hizo ebbo con: akuko, taladro, pico, pala, barreta,
para que esa mole se rindiera a sus pies y así logro extender los
dominios de sus aguas. La persona tiene lucha constante en la vida,
no tiene descanso ni reposo ni de día ni de noche. Hay que recibir a
Olokun, las herramientas de este ebbo se ponen a Olokun y los
animales se le sacrifican a él. La pendejera era dulce y para poder
vivir tuvo que volverse amarga. Ud. por su buen corazón siempre ha
perdido pues se ha echado encima carga que después no ha podido
soportar, o por resolver problemas a las personas se ha complicado
su vida. Cuando Ud. deje de cogerse las cosas ajenas para Ud. vivirá
con mas tranquilidad y reposo, que es lo que Ud. necesita. Tomar ewe
pendejera para las flemas del pecho. Hay grandes problemas
familiares y para ser feliz debe de separarse de la familia e irse a
vivir bien lejos de ellos. Hay que dominar la violencia y la
soberbia para no perderse. Una persona le puso a Shangó una Igba de
oñi al pie de una ceiba la ayapa salió de entre las yerbas y el
hombre comprendió que lo estaba vigilando y la siguió pero ella se
metía en el río pero cuando salió para volver a mirar, la persona lo
mato. La persona desea obtener una cosa y los Santos son los únicos
- 364 -

que se lo pueden dar. Cambie de modo de ser Ud. es de su forma y


manera y muy variable con el Santo y eso lo perjudica.

 EBBO: Akuko, abiti, herramientas de trabajo, agua de mar y


arena un pedazo de arrecife, bogbo Ashe, opolopo owo.
Hay que hacerle Ebomisi meta (tres baños). Uno cada día. El
primero el cuerpo completo desde la cabeza a los pies con ewe:
Verdolaga, rompesaragüey, algarrobo, zazafras, guacamaya, yanten,
ciruelo, jobo y yamao. El segundo con: aberikunlo desde el cuello
hacia abajo. El tercero con: Diez del día, incluyendo hojas y
flores, esto desde la cabeza hacia abajo. Habla Obatala y Oshun. Hay
que recibir a Orishaoko. Hay maldición de madre. Cuando el Awo le
roben o le hacen cosas malas otros babalawos, pone este signo en el
Tablero, lo reza y sopla montando a los Arayes. El Awo de este IFA
no puede mirarle los ojos a ningún difunto pues ellos le dicen: “Te
estoy esperando”. Se le da unyen a Shilekun ile, para que entre la
suerte que esta parada allí. Por este IFA cuando el Awo le ruega la
leri a una persona debe de tener cuidado, porque la maldición que
tiene esa persona lo puede alcanza. Aquí Olofin maldijo a la tierra
a quedar muda para siempre por no haberse comido a su tercer hijo.
Irete Kutan es el enterrador de la familia. Se pone canasta de fruta
debajo de la cama y después se lleva a la manigua para que la suerte
le llegue. Se le pone a Elegbara una mazorca de maíz que no le falte
un solo grano y con esa mazorca se le da una jutía a Elegbara para
que Ud. prospere. Se lleva a Elegbara al monte y debajo de una mata
de aroma se le da un akuko. Para ahuyentar a Iku se le dan a
Orúnmila 4 adie, 2 blancas, 1 negra y 1 amarilla.

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( 13 - 12 ) IRETE BATRUPON
IRETE BATRUPON GUELE AWO OBADE ADITA OUN OSHA OGUIRINA TIO LO GUIYA
TINLO BINI OMA BINI OMA GUEGUERE EJELE LEBO, OWO LA MEFA TONTIEFA,
EYELE, AKUKO LEBO.
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Obatala Ayaguna es el dueño de este IFA. No se come Ila para poder


prosperar. Aquí le nació la carne al hueso. Nació el que desde que
la gente nace son espíritus y cuando Iku los necesita se los lleva.
Hay que recibir a Oduduwa y a Ozain. De vez en cuando darle a Ozain
junto con Eggun eyelé meta. Hay que poner junto a Elegbara, a Oggun
y a Shangó a comer akuko. No se come etu (guinea). La persona puede
comer maíz. Esta enferma de los riñones y Shangó y Elegbara lo tiene
así. Tenga cuidado con su mujer que no lo agreda con unas tijeras.
En el hombre marca Impotencia. Se padece de dolores de la cintura de
los riñones, del estomago, de los intestinos. No se puede comer
pescado en siete días. Pargo grande a la leri. Fregar la puerta con
ewe tete y darle eyebale. Se hace Oparaldo con una adie colorada, se
ahuma y se lleva al río. El interesado se baña con cinco hierbas de
Oshun.

 EBBO: akuko, dos adie, criques, canasta con ota, eku, eya. El
Aleyo entra a hacer el ebbo con el akuko y las adie atadas con
criques y colgadas de sus hombros y la canastica de ota en su
leri.
Hay que darle de comer a Orun eyelé mete junto con Eggun de vez en
cuando. La Berenjena, el Quimbombó y el Tomate tenían un enemigo
poderoso que no los dejaba prosperar. Ellos fueron a casa de
Orúnmila, quien le vio este IFA y les dijo: Tienen que hacer ebbo
para que se liberen de un araye poderoso que es el akuko y que no
los deja prosperar. Los tres hicieron Ebbo, pero el tomate no lo
hizo completo. Por eso la berenjena y el quimbombó crecen alto y el
tomate se quedó mas chico. La persona tiene que hacer ebbo para que
se libre de un enemigo poderoso que no lo deja prosperar. Habla de
problema de enfermedad en la garganta. Ud. tiene una espina
atravesada que se la tiene que sacar rápidamente para que pueda
vivir con felicidad. Ya Ud. no puede con la carga que tiene encima.

 EBBO: Camino del hueso y la carne: akuko dun-dun, ayapa, bogbo


eran, epo, opolopo eshishi(bichos), ewe tete, okikan (jobo),
egungun, eran malu, 1 agboran, inlé de joro-joro, bogbo igui,
ewe platanillo de cuba, pelusa de maíz, raíz de caña brava, adie
meyi, asho dun-dun, opolopo owo. El akuko se le da a Iku en
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joro-joro y los oko (testículos) van al Ebbo. Se le da eyebale


al agboran llamando a Ozain.

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(13-16) IRETE TURA o IRETE SIKA o IRETE SUKANKOLA
IRETE SUKA APEKANKOLA ADIFAFUN AKUPERU OGUERE ODE OBINI. KUAYE OBINI
AWA NIFA OBARABANIREGUN MOYERE EYEBÓ IFA ORUNMILA LOGBO.

 SUYERE
EYU REO EWA AYU REO EWA (3 Veces).

Este IFA marca calumnia. Obatala se enredo en las guías de la mata


de Ishu que tenia en su casa y desprecio la Tierra. En este IFA el
Ashe de Ozain paso a Orúnmila. La persona tiene cabeza de Rey y
cerebro de niño. Este IFA es de la tierra Madada, donde la gente no
comprendían lo que hablaban y Orun y Oduduwa tuvieron que dirigir la
religión en esa tierra donde viven los Senalu que hablan una lengua
que desconocen su significado. El dueño de este IFA siempre vivirá
sufriendo por causa de sus hijos. Deberá tener cuidado al tratar a
compadres y a comadres y por causa de los hijos se disgustan. El
dueño de este IFA jamas deberá de entregarse a sus hijos a nadie
para que se los cuide, pues tendrá pérdida entre ellos. Aquí la
jutía quiso saber lo que Orúnmila hablaba y le golpeo la cabeza con
el Irofa. De aquí surgió el que cuando se sacrifique la jutía se le
golpea la cabeza con el Irofa para atontarla. Sancochar una lengua,
ponerle 21 alfileres y colgarla en una ceiba y decirle a Olofin que
ahí le deja las lenguas de sus arayes, pidiéndole también a Shangó
que lo libre de las mismas. La raíz de Jagüey sirve para detener el
Proceso del Cáncer. Aquí el padecimiento de la mujer es de la
matriz, Matriz desprendidas, quiste o hemorragias continuas. Recibir
a los Ibeyis. Cuidado con robos de ropas. Aquí la criada pasa a ser
dueña y señora. Aquí Obatala cayo preso y lo amordazaron. Se le da
akuko fun-fun a Obatala. Se hace ebbo con una leri de jutía. Aquí
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Oshosi de cabecera vive encima de un pilón de palo de almendra. Para


hacerle daño a un hijo de este signo, se coge un eya Tutu, se le
pinta Irete Suko, se le echa opolopo atare y se le da a Eggun la
eyebale de esa eya Tutu en nombre de esa persona. Por este IFA se le
pone a Obatala eya con ishu. A Orúnmila y a Shangó se le pone eya
ahumado cocinado con ámala.

 OBRA PARA EL BIEN: Se coge un eya Tutu, se le escribe Irete


Suka se embarra de epo, ori, efun, se le pone Ishu, ámala ila,
agbado y se limpia el cuerpo delante de Eggun y después se le da
a Eggun cantando: EGUN BARANIKU IKU BAWA EBANIYE AWAYARA IKU
LADE ARE EGGUN A AGUYERUN AWALERE.

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( 13 - 5 ) IRETE SHE o IRETE UNFA
IRETE UNFA AKOKO OSHE ARO BIRIWO DOGODO AYA KOSHEYA BI AYE ADIFAFUN
OUN BABALAWO SHELE ERE LEBO. KAFEREFUN ESHU ATI YALORDE.
Aquí es donde se asesina para robar. Por este Oddun no se puede
descuidar de las dolencias físicas. Este Oddun mata a las mujeres
encintas, distribuye la muerte y la enfermedad en la tierra, hace
el daño gratis. No cree en nadie. Cuando este Oddun de IFA llego a
la tierra dijo: “AGO IKU ABILE”: abre las puertas de la muerte. Las
piezas para alejar a Iku: 9 pedazos de eran malu, 9 pedazos de obi,
asho de los colores, 1 muñeca. Este es el camino del carretero. En
Arara Aluja. Es el que maneja el carretón de Eggun al cementerio. Se
dice que este IFA: “Que entra en la casa del Awo y sale con un
cadáver”. El pájaro de este IFA es el ruiseñor. Nació la deformidad
de Ozain. Este es IFA de Ituto. Cuando se mira a una persona estando
Arun y se ve este IFA en siete días no se sacrifican animales machos
de ninguna clase. Se hace Ituto en vida con todo lo que este roto en
la casa a la vez que se hace un círculo de ceniza, se marca este
Oddun y se le da una eyelé hembra. Aquí Yewa quiso destruir el mundo
y para impedirlo hubo que hacer nueve muñecas de cenizas. Cuando
- 368 -

este Oddun sale en un Atefa se le echa omi a IFA y se le da


rápidamente una adie para evitar lo malo y que no se desbarate la
casa. En un IFA determina que hay que hacer Okufurunale dándole a
Orúnmila una eure que sea madre y este bien gorda. Orúnmila se queja
de que Ud. no se apega a él. Habla de separación familiar y de algo
perdido. Ud. tiene la muerte pegada y se lo quiere llevar y un
espíritu familiar lo esto salvando y evita que Ud. se muera. Si ese
espíritu es un hombre hay que darle de comer akuko o Abo si es de
mujer adie o agutan. Hay un negro de la vez gruesa y ronda que la
estuvo enamorado. Ud. es un poco racista y dices que las personas de
son malas. Habla de problemas en el pecho, de tuberculosis, de la
garganta, de las piernas en fin hay que cuidarse bien.

 ESHU ALAWONA: Es de Tierra Arara. Es muy poderoso y unos de los


mas viejos. Vive con sogbe Lisa (Obatalá).

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( 13 - 10 ) IRETE FUN o IRETE FILE
IRETE FILE MAFEREFUN SHANGO. ORUNMILA MALU YAMODE YEMUREO SHANGO
KABIE SILE ORI ONLE OKUNI BILELONA YAMODE OBINI LODE AGOGO MEYI LA
IFA ASHEGUN OTA KOLEÑADIO OYALE ORUNMILA UNSHI SHE EBBO, MALU SHANGO
ADOBALE.
Aquí fue donde los hombres domesticaron a los caballos para
utilizarlos como bestias de cargas y de tiro. Nació la hernia
escrotal. Nació el Ashe del almácigo (indio desnudo). Nació él
porque los Babalawos, Babaloshas e Iyaloshas no pueden y no deben
sentarse en los parques. Use gorro dun-dun y pupua y ponga un
cencerro detrás de su puerta. Por este IFA lo que se promete no se
cumpla mientras no se haga Ebbo. Habla de que se puede colar una
persona para tratar de vivir con la otra. Póngale a Eshu eku y eya.
Se pregunta si la persona no duerme bien de noche y se levanta
temprano. El capricho es su perdición. Ud. canta y baila pero nunca
podrá ir al extranjero. Hay que complementar con todos los preceptos
- 369 -

de IFA y oír los consejos de Orúnmila y los que le den diaria ente.
Irete File debe de respetar de por vida la Eyele (Paloma). Nació el
Shauro o Tobillera, 9 cascabeles en el pie izquierdo que tiene que
usar Irete File ni se dedica a tocar tambores. El Tambor que debe de
tocar es el largo que esta cerrado por ambos lados y tiene dos
aberturas para que su música sea sonora, contagiosa y sobrepase a
las demás. Se le da novillo a Shangó en la orilla del río, con los
tarros se prepara a Ogue cargados o se encasquillan con ileke de
Shangó. Cuando se desee saber quien es el Araye, se coge un plato
fun-fun y seis ataná, estas se encienden una a una y se va ahumando
el plato con las llamas de las velas y sale el resto del araye.

 PARA EVITAR LA INFELICIDAD: Se coge una awasa keke (una jutía


chica) y con una tela roja se le hace Sarayenye a la persona y
después se suelta en la orilla del río.

 OBRA PARA OWO: Se pone detrás de la puerta ámala (harina de


maíz), fufú, Eko y oñi a todo lo ancho de la misma y se come un
poco de eso.

 EBBO: Una eyelé, asho fun-fun y pupua. Se le ata cada asho en


cada ala y se echa a volar.
Cuidado con corre-corre en la esquina de su casa. No coma carne
dúrate siete días. Cuando Ud. cocina se le quema la comida. Siente
ruidos de noche, no se asuste que son Egguns. No so moje con agua de
lluvia.

 SECRETO DEL EBBO: Hay que ponerle una leri de ekute (jutía) y
antes de comenzar a hacerlo se le hace a Eggun una Igba de oti y
se le enciende una ataná.

I I
0 O
I I
0 O
( 5 - 5 ) OSHE MEYI
OSHE ALADASHE ONIBARABANIREGUN IFA MOLOKU TISHE, SHENSHE MOLOKU
ADIFAFUN OSHUN.
- 370 -

 CANTO DE OZAIN
EWE MA OSHE IBOYÉ
EWE FIN OSHE IBOYE
OTOROMÁ OTOROFIN
EWE MA OSHE IBOYÉ

 SUYERE DE EGGUN
EGGUN OBA LAYE EGGUN OBA LAYE
OSHE EGGUN IKU LORUN
EGGUN OBA LAYE EGGUN OBA LAYE

Oshe Meyi: Oddun Masculino, hijo de Athie y de Arie. Oshe Meyi


fornico con su mama y por eso se fue para otra tierra. Manda en
todo lo podrido y maloliente, como comida atrasada y demás
putrefacciones. Representa la mitad del mundo del oriente. Oshe Meyi
siempre esta en guerra con Irete Meyi. Es signo de larga vida aunque
habla de maldad. No se come nada tostado. Prohibe vestir en
combinación de tres colores. Hay que tener cuidado con accidentes en
la casa. Oshe Meyi siempre ve la muerte. La discreción es el gran
arma de Oshe Meyi. El Awo de este Oddun debe de ser una persona
dócil. En este IFA el hombre aprende a tostar los granos. Se
formaron los cielos, la plata, los huevos, las articulaciones en los
seres humanos. Sus Ewe son: Curujey y hojas de ñame. Aquí fue donde
por primera vez se tiro el Okpele en la estera para la consulta y el
que hace caer el Okpele sobre la estera tiene que pagar. Nacieron
los ungüentos olorosos y los perfumes. En un signo que habla de la
sangre, del trabajo, del llanto, de la tristeza, pues estos son sus
grandes compañeros. Solo el hijo de Oshe Meyi sabe lo que desea y
son pocos que lo entienden. Debe de tener cuidado con su sangre
porque es fácil que se enferme de la misma. Son adivinos y por lo
regular buenos espiritistas, tienen un Eggun que le habla y les
dicen las cosas que ellos necesitan pero sus fuerzas esta en
Orúnmila y en Oshun. Les gusta el chismes y las averiguaciones de
las cosas aun que las mismas no les interesen. Son propensos a tener
problemas con la justicia pues ellos mismos se lo buscan y sufren
por otras personas. Son adivinos de nacimientos y con sus ojos ven
mas allá de lo normal. Son dichosos al máximo. No se le puede
- 371 -

engañar con facilidad, pues son perspicaces e inteligentes. Padecen


de la sangre del corazón, de las piernas, del estomago y las mujeres
también el vientre. Este es el Oddun donde Olofin dio el Ashe y la
Admiración. Aquí nació que el Osario preside las exhumaciones. Nació
el grillete. Si es mujer no puede tirar caracoles, que tiene que
atender a su cuadro espiritual y adivinar por medio de las barajas.
Oshe Meyi es el hijo de Olofin que abandonaron en el río y paso
mucho trabajo y mucho tiempo andando de un lado al otro hasta que
llegó una persona que lo recogió y lo atendió. Oshe Meyi es
repudiado en el seno familiar, lo desmeritan y no lo consideran. Su
mejor amigo lo puede traicionar. Es hijo de Oshun y de Oluwo-popo ya
que Oshun es hija de Nana Buruku. Oshun se crío en tres Tierras:
IYESA, MAGINO E IFE. En este IFA fue donde por primera vez se tiro
el caracol ya que Oshun estaba enferma de cuidado y su hermana Oya,
fue en busca de Shangó y este fue el que tiro el caracol. Prevé
distanciamiento entre hermanos. Hechicerías. Amarres. La persona
tiene que recibir IFA. Habla de persona que tiene trastornos con su
conyugue. La persona tiene que Yoko Osha y si es hombre recibir IFA
para que no se quede impotente. Por este IFA el hombre tiene que
tratar bien a las mujeres y saber come les dice las cosas para
evitarse malos entendidos. No se puede ser corrompido ni tratar de
forzarla en el acto sexual cuando ella no tenga deseo. Debe de oír
los consejos de su mujer. Por este IFA la mujer no puede estar
cortándose el pelo. El dueño de este IFA no pueda ponerle Eleguede a
Yansa. Aquí fue donde Oluwo-popo lleno el camino de animales
muertos, para que cuando Iku llegara se fuera. Se padece de locura
transitoria, de la sangre, de anemia. Su protector es Shangó a Ud.
le gusta lo rojo. Nunca le hagas promesas a Oluwo-popo. No se
deshaga de sus Santos. La mujer no abriga a hombre alguno a su lado
pues ellos no la comprenden. La mujer vive enamorada de sí misma.
Debe de tener relaciones con un Awo de Orúnmila. Oshe Meyi también
habla de conductos que transportan la sangre. Nació el estancamiento
de la sangre. Aquí Oshun para poder vivir se tuvo que volver
prostituta. Dice IFA que Oshun lo persigue. Su mejor amigo lo puede
traicionar. Su enemigo come en su mesa. Regálele a su mujer un
collar o una sortija. Usar cinco clases de perfumes distintos, que
- 372 -

les pondrá delante de Oshun para usarlo solo en pañuelos. Olofin y


Oduduwa están pegados a Ud. Tuvo un disgusto y lo dio por terminado,
pero Ud. sigue guardando rencor. Tiene que hacerle misa a un
familiar difunto y cuidarse de enviaciones de espíritus obscuros.
Alguien desea hacerle un mal. A Ud. no le gusta perder pero Oshe
Meyi dice que perdiendo se gana. En su casa hay una mujer embarazada
o puede ser una que la visita, ella tiene que hacer ebbo para que a
la hora del parto no se le presente contra tiempo. Atienda a
Elegbara y si no lo tiene, recíbalo.

I I
I O
I I
I O
( 5 - 8 ) OSHE NILOGBE
OSHE NILOGBE OTOROMU OTOLAYE ADIFAFUN OLUWO BUEREÉ IKU KOMPANI
KOMPANI, ARUN KOMPANI KOMPANI, OFO KOMPANI KOMPANI, EYO KOMPANI
KOMPANI, OGU KOMPANI KOMPANI.

Nacieron los soplones y los chivatos. Al dueño de este IFA no se


lo enseñan secretos de IFA porque no se puede confiar en él por ser
traidor y malicioso. Se vive mucho años tanto que hay que sacarlos a
coger sol. Nacieron los sordomudos. Hablan las Brujas Voladoras.
Nacen los Ndoki. La guerra es con mujer hechicera palera o
mayombera. Al Awo de este signo no se le enseña mucho o no se le
enseña nada, pues nunca va a creen en Orúnmila y se volverá su
enemigo. El único que nunca le falta la comida es Oshe Nilogbe
porque cuando lo llamaron para preguntarle que cosa deseaba,
respondió: “Que nunca me falte la comida”. Y como eso fue lo que
pidió, eso fue lo que Olofin le concedió. IFA de Reyes a los que
gobiernan. Aquí Oshun gobernaba a Obatala. Aquí se tocó el tambor.
Cuando el Awo de este IFA vea a su mujer encinta tiene que hacerle
tres Ebbo. El primero cuando se da cuenta del embarazo, el segundo a
los tres meses y el tercero a los nueve meses cada vez que se va a
hacer uno de esos Ebbo, le pinta en el vientre los 16 Meyis IFA con
- 373 -

efun y Oti y se le da una eyelé al vientre, para evitar el


nacimiento de un anormal. Aquí Elegbara cayo en tres trampas, el
mismo se salvo cuando en las dos primeras, pero cuando cayo en la
tercera, fue Obatala quien le salvó. Cuando el Awo se ve este IFA a
un cliente, no debe de darle nada de esta religión, porque ya IFA le
esta diciendo que esa persona le va a traicionar. Marca que cuando
la luna esta en cuarto menguante la mujer esta en crisis de hombre.
El calor y el fogaje del cuerpo. Nació el secreto de éxtasis del
cuero cabelludo. El porqué cuando a la persona le rascan en la
cabeza se queda adormecida. Se ruega la leri con un Pargo grande.
Después esto se rellena con el ebbo que se hizo y se echa al mar.
Esto es para que la persona se pare. Se cogen dos ramos de flores se
va al cementerio y una se pone sobre una tumba humilde la otra sobre
una tumba rica. Después la persona vuelve a la tumba humilde y se
cambia de ropa dejando allí las ropas que vestía cuando entro en el
cementerio. Si el padre es difunto se le da al Espíritu un akuko
fun-fun en elese Igui Iroko (al pie de un iroko). Se cocina con
arroz amarillo y se pone al pie de esa misma mata. Por este IFA, por
Arun, si la persona no esta ciega, se puede quedar ciega. Tiene que
Yoko Osha posiblemente Oshun.

0 I
0 O
0 I
0 O
( 5 - 2 ) OSHE YEKU
OSHE YEKU BORO BOSHE YEKU IBAI BORORO OFO IBAI BORO ONA OBAYE BE IFA
OSHE YEKU BAWAYE BE IFA YENYO ODARA MOLONI MOLORUN INLE ELEGBARA
OSHE YEKU BAWAYE BE IFA.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN SESE NILEO SESE
OZAIN SESE NILEO SESE
ALAIXENE SESE FOLOKONILEO SESE
OZAIN SESE NILEO SESE
- 374 -

Aquí nace que la miseria y la necesidad vayan juntas. Oshe Yeku


es el capataz de los Oba Egguns en Ara Onu, hay que escribirlo en la
Atena del Oparaldo. IFA ni Kaferefun Yemaya. Ewe: La salvadera,
malva y abrojo. Hay que darle eya tutu a su leri. Este Oddun lo
domina Aggayú. Aquí fue donde los Bokonos (Los Babalawos en Tierra
Arara), que no tenían Oshas, tuvieron que lavarlos para que los
acompañaran. Nació el que Ozain acompañe a cada Osha en su bajada a
la tierra, donde cada Osha tiene un Ozain de fundamento. Hay que
Obori y Ebomisi meta con ewe de Yemaya. Hay que recibir a Orishaoko,
a Olokun, a Ozain y a Azowanu. Aquí nació él ponerle flores a los
difuntos. EGGUN ORE-ORE: Al dueño de este IFA se le carga una
tinajita con: gun-gun de Eggun, una ota (se pregunta de qué camino)
tierra de distintos cementerios, la tinaja se cubre con Asho dun dun
con los signos Oshe Yeku y Oyekun Oakioshe. Encima de la tinajita se
pone una muñeca de cedro con brazos y piernas articulados y se viste
de azul. OSHE YEKU: Lleva una prenda que vive en una ikoko de barro
cargada con: pedazos de arrecifes, 7 igui fuertes, 1 leri de Eggun,
que se le hace ebbo con la misma y se le da de comer directo con
Orun, eyelé dun-dun. Además lleva limallas de bronce, hierro, cobre,
7 pedazos de imán, 7 caracoles, una mano de 21 ikines, 7 ada, 3
tridentes, eru, obi kola, osun, obi motiwao, eku, eya, epo, agbado,
ori. Las moscas cuando se posan en la mesa lo hacen en grupos y
cuando se coge un trapo para tirarlos nunca se tira a una sola sino
a un grupo. No ande en grupos que solo Ud. será el perjudicado. Si
es hombre duda de la paternidad de su hijo, por eso lo odia y lo
maltrata. Si es hombre: tener cuidado con el marido de su amante.
Habla de persona olvidadiza, faltona, faculta y que no le gusta
trabajar. Cuidado porque puede ira a un lugar y quedar esclavizado.
Tienes muchos ojos malos encima. Puedes matar a otro hombre por
causa de una mujer. Tenga cuidado que le quieren robar. Cuídese
mucho los senos.

0 I
I O
I I
0 O
- 375 -

( 5 - 14 ) OSHE WORI u OSHE PAURE


OSHE PAURE YEYERE YEWARA OMI ABANSHELU OFITO MOYA LODAFUN OSHE
PAURE.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN AWE DADARA MADAO
OZAIN AWE DADARA MADA
OZAIN ADAMIWO
OZAIN ADAMA WOAME DADARA MADAO.

Este es un IFA de malagradecidos y de traidores. Se comercia con


los secretos de IFA y se revela a los neófitos. No se respetan a los
Santos, a nada ni a nadie y se aspira a obtener el poder a cualquier
precio, ya sea este moral o material. Oshe paure se acuerda de sus
padres cuando necesita algo de ellos y nunca se ocupa de
estimularlos. Se padece de la vista, de la sangre, de problemas en
las piernas o en los pies. Marca disparate de casa, brujerías,
carácter violento. Deuda con Oshun o con otros Santos o personas la
vanidad es el Osobo principal de este IFA. Hay que aprender a
respetar a los Santos, a los padres, a los mayores de religión y ser
humilde y agradecido para no perderse. IFA ni Kaferefun Eggun,
Olofin, Orúnmila, Yemaya, Obatala, Shangó y Orun. Ewe: Ola vellina,
girasol, maloja y Curujey. En este IFA nació la puerta del cielo.
Oshe paure debe de usar un collar de perlas. En este IFA nacieron
todas las religiones, fue donde los hombres levantaron altares para
adorar a los dioses. Debe de tener marfil y plata dentro de su IFA.
También se padece de Artritis y de Bursitis. Cuando coma siempre
tiene que dejar sobras a Eggun. Los hijos de Oshe paure tiene que
quererse y aprender a respetarse y a respetar a los Santos y a la
gente, para que estos últimos no lo desprecien. Este es un IFA
plenamente de Eggun. Olofin y Orúnmila son los que saben. En Oshe
paure hablan los 7 dolores y las 8 virtudes. Cuando se ve este IFA
en un Atena, el padrino y la Oyugbbona de Oshe paure tienen que
darle eya tuto a esos respectivos IFA y el ahijado se lo tiene que
dar a su IFA tan pronto reciba Kuanardo. Si es Eya Oro (Guabina)
mucho mejor. Obibo y Owiwi (El Cao y la Lechuza) hablan en este IFA.
La moneda falsa. Había mucha hambre en la tierra y todos se
- 376 -

lamentaban de la falta de dinero para adquirir alimentos, todos


juntaron una pequeña cantidad de dinero que era lo único que les
quedaba, para hacer una comprar y repartirlas entre todos, pero los
placeros no le quisieron aceptar el dinero y le dijo que el mismo
era falso. Cuando mas angustiados estaban, se le presento una
anciana con un niño cargado y con aspecto de hechicera. Ellos al ver
a la gente llorando. Soltó a niño y dejándolo allí, fue a su casa,
saco dinero de un cofre, regresó a la plaza y se los dio a las
gente. Ellos compraron alimentos y dijeron: Gracias a Dios que ya
podemos comer, al oír la anciana les dijo gracias a mí que soy la
hija de Olofin y la que dio el dinero para que Uds. Coman, pila de
malagradecidos.

I I
0 O
0 I
I O
( 5 - 7 ) OSHE DI
OSHE DI OKO MODE ADIFAFUN ORUNMILA ONI BARABANIREGUN IFA WIRE, IFA
KAFEREFUN YALORDE ATI OBINI.

Para nacer hay que hacer ebbo y para morir hay que hacer Ebbo.
Nació la gran inconformidad en la mujer y no hay hombre que le
acomode. Hay que cuidarse las piernas. El Elegbara de este IFA se
llama Lalafan y es el que limpia todo lo malo. Hay que usar collar
de Oshun. Un hijo del que se mira necesita mas el Sodde que Ud.
Cuando Ozain tenia 201 hijos, 101 eran malos y 100 eran buenos. La
persona nunca se ha ocupado de las cosas del Santo y ahora tiene una
guerra grande y viene apurado a que le resuelvan y tiene dinero.
Shangó le tiene puesta una carga de leña encima. Tienes pesos que no
se puede quitar de encima. Ud. es candil de la calle y oscuridad de
su casa. Tenga cuidado con disgustos con su hijo. Le viene una
- 377 -

suerte después de tres aguaceros. No se moje ni deje que la lluvia


le caiga encima. Prepare sus herramientas de trabajo, porque le va a
venir mucho trabajo. Tenga cuidado que lo esta criticando, pero lo
van a necesitar. Dice Shangó, que no llame tanto dinero que le puede
servir para su entierro. Dele gracias a Oshun, ella espera que Ud.
cumpla con ella. Hay que recibir a Elegbara y a Orúnmila. Desde que
tuvo contacto con un hombre, anda mal de salud. Cuidado con flujos.
Habla de mujer embarazada. Tenga cuidado con una amiga o vecina que
visita su casa, ella se peina hay hacia atrás y no le gusta usar
pinturas, cuidado con murmuraciones porque es invertida. Cuídese el
vientre que lo tiene enfermo y puede haber operaciones quirúrgicas.
Si es hombre: Ud. hace vida de pie, eso le daña los pies y las
piernas y lo agota mucho. Ud. esta medio impotente haga ebbo.

 EBBO: con akuko, 2 eyelé, 1 botella de agua de lluvia, ada obe,


akatampo, 2 ilu y la medida de su persona.
Olofin mando tres lluvias sobre la tierra, con la primera cayeron
piedras preciosas, joyas, diamantes, etc., y todos salieron a
recoger valores, menos Orúnmila y dijeron: “Que bobo es, si se puede
hacer rico”. Con la segunda lluvia salió mucho dinero, todos
salieron a recogerlo menos Orúnmila y la gente dijo: “Que bobo es,
no coge dinero y sin el no se puede vivir”. Cayo la tercera lluvia y
con ella infinidad de lanzas, arcos, flechas, cuchillos, pero nadie
salió a recogerlo, pero Orúnmila salió y las recogió todas. La gente
comentó, para que las armas si no sirven para nada. Después vino la
guerra y Orúnmila les vendió las armas y se volvió rico.

I I
I O
0 I
0 O
( 5 - 4 ) OSHE LEZO
OSHE LEZO OLALU FIRI ADIFAFUN BA ALE ILE KORUGBO IRA OBO EYELE LEBO.
KAFEREFUN ESHU ATI YALORDE.

 SUYERE
- 378 -

OGUNDA ARERE IRÉ BOMBO LOKUN OGGÚN WANILE OGGUN WALONA IRÉ BOMBO
LOKUA AEEEE.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN EWE DUN EWE DUN
KOWA INA
OZAIN EWE DUN

Ewe del signo: Ewe Ayo (guacalote), verdolaga y frambuesa. Habla


de herencia. Lo mismo se hereda lo bueno que lo malo. A Eggun se le
da un akuko y otro a Oggun. A Oshun se le dan dos addie aperi. A
Orúnmila se le pone un crucifijo de cedro. Aquí nació el Suyere de
la palangana: ENIWA-ENIWA OSHUN ENIWA. A Osun se le da un akuko
junto a Eggun. CAMINO A OGGUN ARERE: A Ud. le gusta poseer las
mujeres frenéticamente, por eso ellas le rehuyen. Cuidado con violar
a una mujer que será su destrucción. Hay una mujer que lo ama con
delirio pero Ud. piensa en otra esa no lo quiere y si Ud. se
empecina lo destruirá. Ud. desea hacerle daño a 3 personas
distintas, no lo haga que no le conviene. Todavía persiste la
enfermedad que tubo en sus órganos genitales. No se descuide. Desea
separarse de su conjugue trate este asunto con delicadeza para
evitar tragedias fatales. Sus hermanos de IFA desea hacerle daño.
Cuidado no se enferme de la sangre. No le niegue nada a nadie para
que prospere. Cuidado con tragedia malas formas, etc. No puede estar
en distintas religiones porque se puede volver loco.

 NACE ESHU NANGUE

 POR ARUN: Se le da a Eggun Etu dun-dun, se asa y se pone


debajo de la cama del enfermo y cuando comienza a apestar, se
lleva al monte. Obori con eya tutu de ile Ibu Oda (pescado de
río). Comida a Oshun en el río. Akuko a Eshu y Oggun.

 PARA ELIMINAR OGU DEL ESTOMAGO: Se prepara un omiero de yerbas


de IFA y se le da una adie fun-fun. Al otro día se toma un vaso
de ese omiero en ayunas.

 OBRA PARA CONTRARRESTAR LA LOCURA: Obori con eyelé meyi fun-


fun, una se pone en el leri, la otra en Echu Bako. Después se
pregunta para donde va.
- 379 -

0 I
0 O
I I
I O
( 5 - 11 ) OSHE NIWO u OSHE JUANI
OSHE RORONIWO BORO OJUANI NIWO KOROPOSHE AWÉ OJUANI KOKORO BIAYE
ELEYE LEBO. OSHE MOWEYO OJUANI ADAKALAYE OBA YOBI INU ENU OMO LALA
AWO OKUTA AWO LORI OKUTA.

 CANTO DE OZAIN
EWE AYO, EWE AYO
EYEWE FUN FIFUN
EWE AYO

 CANTO DE OZAIN
OZAIN MILAWÉ
BEBEWAO NILAYÉ

Aquí nació la gran maldad en la persona de aparentar una cosa y


ser otra, para adquirir de esa manera lo que se proponga. Oshe Niwo
siempre debe de tener en su casa una jaula con una jutía dentro.
Oshe Niwo debe de mirar bien la etiqueta de los frascos o pastillas
de medicinas que toma, pues por andar apurado puede tomar una por
otra y envenenarse o intoxicarse. Hay que mirar bien lo que se toma.
Baldear la casa con ewe algarrobo. Oshe Niwo se pelea con el padrino
y cuando tenga ahijados estos se van de su lado disgustados. Habla
de tres personas que se separan. Detrás de Shilekun ile se pone un
palo de algarrobo con un lazo rojo, para resolver los problemas. El
Elegbara de este Oddun lleva leri de aya (perro) y cuero de tigre.
Por este Oddun se pone a comer a Elegbara junto con Oggun. Por este
Oddun hay que tener a Ozain. Aquí fue donde Ozain bajo a la tierra.
Se le da a Shangó un Aya (perro) junto con Ozain y Elegbara, con la
leri del Aya y cuero de ekún se prepara un Inshe Ozain que lleva
hojas de algarrobo. Para quitar la maldición. Se pone a hervir un
guacalote junto con un cuchillo. Después se baña con esa agua y el
padrino entierra la yerba y el cuchillo. Ewe del Oddun: algarrobo.
- 380 -

Por este IFA se le da un akuko a Eshu, para que no lo transforme. Se


Omiso esta en cinta el hijo será Omo de Elegbara. Cuando se ve este
IFA en una vista, si es hombre tiene que hacer IFA pues nació para
adivino. Oshe Niwo no puede hacer confianza en ninguna mujer pues
mas temprano que tarde lo traicionaran. Ud. salió bien de un gran
apuro pero si se mete en otro, no podrá salir bien del mismo. Oshe
Niwo: Hombre o Mujer, les gustan los conjugues jóvenes por no
perderla le proporcionan todo lo que le piden. En mujer casada:
Cuidado con un amante y su marido que éste último la puede matar.
Vive con un hombre que no es de su agrado. La Mujer soltera tiene un
Eggun que vive con ella y no la deja tener marido fijo. Hay que
hacerle Oparaldo.
NOTA: se tumba una chiva alrededor de una jícara, en el monte
después se tapa y al otro día se le da una jutía dentro de la jícara
y después se agarran las tripas y se colocan por dentro y alrededor
de la cabeza de la chiva y se cuelga dentro de la casa.

I I
0 O
0 I
0 O
( 5 - 6 ) OSHE BARA
OSHE BARA AWO SHESHERE ADIFAFUN LOBA FIFEREKU KU OGUEDE ALAFIA.

 CANTO DE OZAIN
OZAIN BOMBO
OZAIN BOMBO
AGUAREMI ELENÚ SHOKUTA
OZAIN BOMBO

 CANTO DE OZAIN
OZAIN BAKUEREMÍ
OZAIN BOMBO
ELENÚ SHOKUTA
OZAIN BOMBO
- 381 -

 CANTO DE OZAIN
OZAIN AYÉGUME
OZAIN BOMBO
ELENÚ SHOKUTA
OZAIN BOMBO

Aquí Awo Sheshere, le vio Oshe Bara a la mata de plátano


parida, quo Iku deseaba destruir cuando el Rey que era Shangó
saliera en busca del bien para aquella tierra y la mando a orugbo
con dos eyelé y un ashere de Shangó forrado de caracoles. Aquí el
Ashere de Shangó se carga con pico y uñas de akuko, 16 eru y 16
semillas de picapica y mucho Iye de Osun Naburu. Este Oddun se reza
para que el Awo venza a sus contrarios que le esta haciendo
maldades. Se pone a Elegbara sobre el Iyefa y se le da un akuko
nombrando al araye. Se reza Oshe Bara. La persona después que pide
una cosa, se asusta cuando la consigue. Aquí nació el trastorno de
la personalidad, la persona desea ser de todo hasta Awo de Orúnmila
y cambia de religiones; su felicidad esta en trabajar Orishas (El
Santo). Es Omo Oshun. Hay que llevar a Oshun al río y si tiene
Awofaka o Ikofa también se lleva y junto se le da de comer para que
ellos le quiten todo lo malo y le den suerte. Habla de un Eggun que
esta parado en la puerta de la casa que murió de hambre y quiere
comer. Un eya tutu con asho aperi para Eggun. Oparaldo con un
osaddie y nueve cintas de colores, este Oparaldo se entierra. Habla
de un cofre con monedas. La persona necesita ira a la iglesia a
rogar, cuando el Cura esté ofendido. Debe de llevar un algodón y una
salamandra, se queda rogando, la salamandra, después que Ud. se
limpie, para que Olofin la oiga. Cuando Ud. se siente vas al lado de
un cura, vivo o muerto, que es él que va a llevar su rogación a
Olofin. A Oggun se le da un akuko fun-fun y se pinta a Oshe Bara en
la Tierra. Este IFA manda a darle de comer a Eggun a cada rato en la
puerta de la casa. Enfermedades del signo: úlceras estomacales,
problemas vesiculares, úlceras del duodeno. Problema cardiacos, de
las venas de vientre (cirrosis). Oshe Bara es espiritista y adivino.
Tiene que hacer IFA. Los hijos cuando crezca se irán de su lado.
- 382 -

Tiene protecciones espirituales de muchas luces. Hay un Eggun parado


en la puerta y no entra en la casa, poner detrás de la puerta una
palangana con omi y pedacitos de obi, a los nueve días se bota para
la calle y poner otros. Oshe Bara tiene que recibir Ozain. Ud. tiene
dinero guardado. Dice que la lengua es el azote del cuerpo.

0 I
0 O
0 I
I O
( 5 - 1 ) OSHE KANA u OSHE FOLOKO KANA
OSHE KANA OSHE IPILIKI AFIYE AKOLONA ADIFAFUN SOKUN BATINSHE
MAIYESHA ELLA ORO LEBO.

En este IFA nació la ceremonia del Mamuraye el día de Ita de


Atefa. Por este IFA, cuando los hijos se enferman, hay que andar a
la carrera con ellos y tratarlos con el Santo y con el medico para
evitar perdidas. A la hembra darle guerrero e Ikofa ponerle collares
de Osha. A los varones darle guerrero, ponerle los collares de Osha
y darles Awofaka, para después hacerle IFA al que lo necesita. Cuide
mucho a un perro que Ud. tiene. Hacerle misa a un difunto que la
pide. No subestime a nadie porque el que Ud. menos se piensa le
puede resolver un gran problema. Por este IFA el resultado de las
Obras se ven después de los siete días. Hay que preocuparse por la
salud y bienestar de los hijos. Has hecho favores que no lo han
agradecido. Tiene tres arayes, uno tiene boca de pico, el otro es
muy velludo y el tercer le apesta el cuerpo. Los tres enemigos de
que habla son así: 1. - Grande, fuerte, de piernas y brazos gruesos
y boca de pico. (El elefante). 2. - Muy velludo. (El mono). 3. -
Persona descuidada en su aspecto personal, sucia y le apesta el
cuerpo. (El Camello). Ud. tiene un pesar que no ha comunicado a
nadie. Ud. ha llorado mucho. Gracias a ese llanto Ud. se ha
desahogado, sino ya estuviera muerta. A Ud. le gusta que todo se lo
hagan rápido y las cosas tienen que ser a su tiempo. Por el camino
le vienen tres suertes. Este es el IFA del Elefante, el Mono y el
Camello. Este IFA habla de despreocupación antes los problemas
- 383 -

familiares. Los padres no se ocupan del bienestar de los hijos.


Habla de indolencia ante los problemas familiares y ajenos. De
insensibilidad ante el dolor ajeno.

 EBBO: akuko, eyelé meyi fun-fun, asho arae, asho fun-fun y


pupua, aya keke, ewa (cadena), eku, eya, epo. Después del Ebbo
al perrito (aya keke), se le pone a ewa y se lleva distante de
la casa y se le va torciendo la cadena, se suelta para que
regrese arrastrando la cadena y así desembaraza la cadena y así
los líos que tiene la persona.

 EBBO: Aguntan, akuko, Asia arolodo y fun-fun, 1 ikoko, 9


pashanes, 9 platos, abiti, eku, eya, epo.

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0 O
( 5 - 3 ) OSHE OGUNDA u OSHE OMOLU
OSHE OMOLU OSHEWELE BIAWO WELE OSHE BALAYA BIAWO AKUKO BODAWA SE AYA
BASHERE SINU OROIÑA OGUESE OMI AKOKO WINI OKOKO ISUGUESE KILEMA OSHE
OMOLU. OSHE OMOLU AGADA MAMELORUN.

El hijo destrona al Padre por causa de un Eggun que perturba. Le


nació la sensación a las nalgas. La guerra entre IDI y OBO por
obtener la corona de INDOKO. Por eso no se sabe cuál da mas placer
si ofikale OBO o IDI obini. Nacieron los habitas religiosos donde
los hombres tratan de ocultar en el ropaje de la santidad, las
iniquidades de sus almas. Nació el consentimiento a los hijos.
Elegbara destrona a Olofin. Ewe del Oddun: La Prodigiosa. A Elegbara
se le da un ounko keke a la carrera, sé ahuma, se le pone a Elegbara
con ishu asado, después se reparte en siete maniguas. Aquí nació la
pamela (sombrilla), para que la mujer se proteja su cabeza del
intenso sol. A Elegbara se le pone un ishu y un obi seco. Para Awo,
recibir a Olofin a cualquier edad. Este es un IFA de Abikues.
REFRÁN: El cuchillo mismo no se puede hacer el cabo. No se puede
vivir solo se necesita el concurso de los demás. La mujer levanta al
marido, pero por causa de un desprecio del marido, ella puede ser la
- 384 -

desgracia del mismo. Ud. fue o quiso ser militar. Ha usado


uniformes. Se tiene cinco hijos y viene un varón que será su
felicidad. Ud. tiene problemas con su mujer y por causa de los hijos
no se han separado. Ud. perdió un trabajo o algo de mucho valor para
Ud. Tiene que recibir a Orúnmila aun antes de hacer Santo, si tiene
Santo hecho debe de recibir a Orúnmila rápidamente. No le haga
desprecio a su mujer ni le falte el debido respeto y consideración
para que no pierda la suerte y todo lo suyo se le desbarate.

 EBBO: Akuko, leri de etu recogidas en la plaza, una corona,


atitan de la plaza, un coral, dos obi, dos itanas. La corona se
le pone a Elegbara. Esto es para recuperar lo perdido.

 ESHU ARUDA: Este Elegbara es amigo de Oggun, es de masa.

0 I
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( 5 - 9 ) OSHE SA
OSHE SA AWO OBINI KOPU ADIFAFUN AKO, AKUKO LEBO, AKOFA ATITAN ORITA
MERIN ELEBO.

En este IFA Ozain comió mono. Habla de artritis y de problemas en


la coyunturas. A Shangó se le da una ayapa, para que no le desvíe
del camino. La Ayapa después se carga y se le pone a Shangó. La gran
separación de Oduduwa y de Obatala, donde Oduduwa tuvo que cambiar
el estaño por la plata. Se le pone a IFA 16 pesos platas, 8 en cada
mano, para que el Awo pueda vivir muchos años trabajando IFA. A Oya
se le dan dos adie y al Eggun Iyatobi. Marca candela en la casa.
Para contrarrestarla se hace ebbo con tres ofa, tres mazos de pajas
secas que se queman y umbebole.
- 385 -

 PARA QUE NO SE LE QUEME LA CASA : Akuko, atitan ile, 3 ofa, 3


mazos de pajas secas quemadas, eku, eya, Abiti.

 EBBO: Akuko, ewe odan, 8 ofa, un porrón con omi, atitan ile.
Las 8 ofa umbobolo.
El coco verde cuando se queda sin agua nadie lo quiere y el coco
seco cuando lo parten y ven que esta malo lo botan. Ud. esta enfermo
en su interior, cuídese. Si IFA habla mal, hay que andar pronto
porque la persona corre peligro. Se trabaja con coco verde y secos
para baños, para tomar y para hacer obras en la casa.

 PARA ALEJAR A LOS ARAYES: Se pinta Oshe Sa detrás de Shilekun


ile en el suelo, lo pones al lado etubon (pólvora),un igui de
salivadera le da ina a la pólvora o al azufre en su defecto y
llama a lo araye y le das un akuko al palo de salvadera y al
trazo que dejo la pólvora.
Aquí el mar y las costas fueron a casa de Orúnmila y les salió
este IFA que les marco Ebbo. Solo el mar lo hizo y por eso las
basuras que en él echan, las arrastra hacia las costas y allí las
deja. Aquí fue donde la cotorra fue adonde estaba Orúnmila pero por
el camino sus enemigos le soplaron unos polvos a base de efun y osun
encima. Cuando ella se vio aquellas manchas roja encima, comenzó a
mirarlas de lado y le entro la calambrina y se le torcieron las
patas. La persona tiene defectos en las piernas o un hijo le nacerá
con las piernas torcidas. Si tiene resguardo no está bien echo.
Respete a sus hermanes de sangre o de religión. Le hablan al oído
pero no sabe si es un Eggun u Osha. Esta confundido y estas
perdiendo esa gracia o poder.

0 I
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( 5 - 15 ) OSHE KA
OSHE KARAKA ADIFAFUN ERU, ORUNMILA UNBATILOPO ESE IBU LOSA ERU,
OSHUN KOYODE, OMA UNFO OLUWO OZAIN INLE AKARABANIYE ORO KODADE.
- 386 -

Este es el ifá del esclavo del Rey. Oshe Ka decía: A donde mi


cabeza me llevo allí estaré. Cuando se ve este IFA, enseguida se
echa un poco de Omi tutu en Shilekun ile. Es un Oddun de iniquidad,
de maldad y de vicio. Aquí el Awo es Inicuo (Malvado, Injusto). Aquí
Orúnmila era hechicero de magia negra. Cuidado con bochorno. Se
padece de asma, cuidado no lo ahoguen. A Yemaya se le dan dos akuko.
A Oshun se le ponen dos eleguede. Se le dan a Oshun antes de cinco
días dos adie aperi en el río cuando se ve este IFA en Atefa.
Awofaka o Ikofa. No se come Ishu. Cuando la persona o el Awo se cae,
por este IFA se hace Ebbo con tierra de ese lugar, un akuko, cuatro
estacas y ewe eran (patas de gallinas). Marca fractura de brazos y
piernas por accidentes, muerto de repente por una sorpresa recibida.
EWE DEL ODDUN: pata de gallina. Por encima del agua (por el camino
de Olokun o de Yemaya) le viene una suerte grande de dinero. No se
desnude delante de los Santos. Aquí Elegbara montaba a caballo y era
ciego. El mal que lo hagan se le volverá un bien. Durante siete días
no montes en vehículos motorizados ni en coches, no montes caballos,
ni subas escaleras para evitarse un posible accidente. Tiene que
hacer ebbo rápidamente. IFA de esclavos y la hija del Oba. Cuidado
con sus enemigos y una traición. Hay quien desea meterlo en un
problema de justicia. Ud. está como si estuviera esclavizado. A Ud.
le ha de suceder un percance muy grande y de ahí le vendrá una
suerte grande. Ud. tuvo ahijado antes de tener Santos. Si viene a
mirar a otra persona tenga cuidado que no es legal con Ud. Si le
cambian de trabajo no se preocupe que será bien. Por este IFA, hay
que recibir a Inle y Abata.

 EBBO PARA QUE LE LLEGUE EL DINERO: 2 akuko, 2 adie, 2 eyelé,


juju aikordie.

 EBBO PARA EVITAR FRACTURA EN BRAZOS Y PIERNAS: Akuko, 5 eyelé,


estacas, eku, eya.
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0 O
( 5 - 12 ) OSHE TRUPON
- 387 -

OSHE TRUPON IKABAGUN MAYA LALAYA OUN OYAGUNLE ILOWO TULE ADIFAFUN
PITI ARETINLO LAYA TINSHE AREMA OWUNKO LEBO. OLOGUN HANTE EYELE,
AKUKO LEBO.

 CANTO DE OZAIN
BABA OZAIN KOWA MI LOWÓ
BABA OZAIN KOWA MI LOWÓ
KINI KINI EYOLOSIYÉ
BABA OZAIN KOWA MI LOWÓ

El dueño de este IFA no puede mirar a nadie sin dinero. Cuando


este IFA le sale a una persona que ve a mirarse por primera vez a su
casa con el propósito de recibir atributos de esta Religión, no se
le da porque Orúnmila dice: Que Ud. no es el padrino de esa persona.
El padrino de Oshe Otrupon tiene que ser legal y tratar con
consideración y respete a Oshe Otrupon, pues de lo contrario cuando
se dé cuenta que lo están tratando con reserva y desconsideración se
irá de su lado y tratara de arrastrar con él a sus hermanos de IFA.
En este Camino hablan mucho Shangó y Obatala que son los que lo
dominan. A Oshun se le pone cinco eñí adie con oñi y a los cinco
días se lleva al río, o a una manigua (se pregunta). Tomar infusión
de ewe Ashibata para problemas renales. Se padece de los riñones,
del estomago, del corazón. Tener siempre alimentos en el estómago,
pues cuando lo tienes vacío se le agua la boca y si entonces comes,
le cae mal. Cuidarse de operaciones quirúrgicas. El dueño de este
IFA cuando se encuentre atrasado económicamente se viste con ropas
rotas y sale a la calle y así hace ebbo para quitarse el atraso que
tiene. Oshe Otrupon tiene que cobrar bien todo lo que haga, pues
nadie le agradecerá nada. Oshe Otrupon le gusta la carpintería y
aunque no se dedique a ese arte u oficio, realizar trabajos manuales
de talla en madera, esto lo hace por intuición. Oshe Otrupon no
puedo levantarle la mano a ninguna mujer y menos a las hijas do
Oshun. Oshe Trupon por el problema estomacal que sufre no debe comer
ni beber picantes y tener cuidado con la ingestión de bebidas
alcohólicas. Oshe Trupon nunca debe alegrase del mal de nadie porque
lo que Ud. pide sucede, y la gente dirá que Ud. mata con
maldiciones. Dele de comer a los Ibeyis (jimaguas). Dele un akuko a
- 388 -

Elegbara. Dele akuko a Eggun de Babatobi (al espíritu del padre). Si


la mama de Oshe Trupon esta difunta, siempre su sombra estará detrás
del hijo. En la cuadra de su casa se murió uno hace algún tiempo ese
difunto camina por la calle, póngale asha (tabaco) y comida en el
conten de la acera de la casa para que le aleje los Eggun Buruku
(Espíritus Obscuros). Habla de un Eggun que en vida esa persona tuvo
una discusión con Ud. y él tenia la razón aunque Uds. no lo
entendiera así. Hágale algo a ese espíritu para que le deje
tranquilo. Hay un mayor suyo de sangre o de religión a que aparenta
quererlo y dice que desea que Ud. suba pero es todo lo contrario.
Iku lo anda buscando y no lo encuentra, no se asuste que vivirá
muchos años. No comente con nadie acerca de sus asuntos para que no
lo atrasen con sus pensamientos. Dele de comer a Shangó o invite a
bastante gente de los contrario sus asuntos irán mal. IFA ni
Kaferefun Olodumare. No golpee a los niños por la cabeza.

 SECRETO DEL ODDUN: El Awo Oshe Trupon le lavara los pies a su


mujer por la noche y al otro día no la dejara hacer nada en la
casa. Ese día Oshe Trupon será su criado. Así la muerte lo
acompañara.
Aquí nació Baba Asho, que enseño a los hombres a ponerse ropas y
además les enseño el arte de la carpintería. Por este IFA hay que
mirar bien que casa desea Eshu. A la mujer que se le vea este Oddun
en un registro y si lo tiene como signo de su Ikofa con mas énfasis
aun, nadie la considera. Si no tiene Ikofa debe de recibirlo para
que se case con Orúnmila y así tenga estabilidad en su matrimonio.
Cuando a la mujer se le ve Oshe Trupon se le manda a usar una saya
de 7 colores con los hombres los que siempre lo han maltratado y
engañado. Para resolver problema de la inestabilidad matrimonial se
le confecciona un Ide o un collar con cuentas de todos los Oshas y
Orishas varones o sea un tramo de Obatala un tramo de Elegwa, de
oshosi, de Shangó, de Oggun, de Aggayú, etc. Si es hombre el que
presenta este problema entonces por analogía, se lo manda a hace un
Ide o collar confeccionado con cuentas do todos los Oshas y Orishas
hembras. Ejemplo: Un tramo de Yemaya, de Oshun, de Oya, de Obba, de
Nana Buruku, de Yewa, etc. Osobo Iku Kotón Iku: La persona se muere
del susto que pasa al ver morir a otra persona, o de la impresión
- 389 -

recibida al enterarse de la muerte de una persona familiar o de


alguien que quiere o estima.

 EBBO: akuko, 5 eyelé, 10 obi, oñi, efun, epo, ori. Después del
ebbo se cogen cinco obi y se embarran en oñi que van al río, y
cinco se untan de epo y van a la manigua.
Por la noche sé obori con lo que haya marcado Orúnmila. La persona
se pierde por desobediente. La persona ya no puede con la carga que
tiene.

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O 0
I I
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( 5 - 16 ) OSHE TURA
OSHE TURAN LODAFUN UNBATINLO LEAYE BONIFO TETE NI NISHE INBA OYINI
AFERE WEWE, AYABA DIDE AFERE WEWE. OSHE TURA EMI UNSORO ATIE ASHÉ
OLODUMARE EBBO OMO IRÉ ODARA.

 SUYERE DE EGGUN
NIYERE IKU NIEVE IKU
BOGBO EGGUN ODUDUA
NIYEBE IKU

Por su nacimiento como hijo varón Oshe Tura restaura la armonía


entre Oshun y los 16 Agba Odu, salvando a la tierra del caos. Oshe
Tura nació del vientre de Oshun Olari Iya ni Aye (Oshun, jefe de
las madres ancestrales), uno posee el poder mágico, el elemento
femenino y el Ashe de los Agba Odu, los 16 Orishas Orumale, el
elemento masculino. Oshe Tura es el resultado de esa interacción
repitiendo el patrón a los mitos tempranos acerca del nacimiento de
Eshu. En todos ellos Eshu representa el elemento procreado, el
Tercer Principal Igba Keta del sistema. En ese sentido esta asociado
al numero (3). Y constituye el principio fundamental del misterio de
la sociedad Ogboni. Oshe Tura es el recadero de todos los signos, se
le llama el Ebbo-Ada o sea el que hace ebbo eficaz. Oshe Tura es la
- 390 -

boca que habla tantas cosas buenas como malas. Le gustan todos los
colores y le asientas todas las yerbas. Las palabras o sentencia de
Oshe Tura siempre se cumplen. Es un Oddun de mucha riqueza
espiritual y material. Hablan Iroko, Ibeyis, Oduduwa, Olofin,
Elegbara, Nana Buruku, Oshun, Shangó, Obatala y Azowanu. La madre o
la mujer de Oshe Tura lo pondrá en peligro de muerte. Es el
encargado de llevar las ofrendas. Este Oddun es el representante
directo de Eshu a quien este le delega partes de sus funciones ante
Olodumare. Oshe Tura claramente representa y expresa uno de los
aspectos simbólicos más importante de Eshu; Echu, Elegbara, como
dueño controlador del Ebbo, la ofrenda ritual. HABLAN: las aftas
bucales, las boqueras, las enfermedades de la faringe y laringes.
Por Osogbo, enseguida se manda a viajar a la persona para desvirtuar
a sus enemigos. Le achacan robos. No puede andar con ladrones. Lo
acusan de lo que no es. El mundo esta en pugna con Ud. por causa de
su orgullo. Nace Adamu Orisha, que es el hijo de Oduduwa y Padre de
Inle Abata que se baila con careta y traje. No se puede comer akuko
ni maíz y respetar todas las comidas de Azowanu. Es en donde había
guerra, Oshe Tura le daba consejos a los dos contendientes para que
se defendieran. Fue la guerra entre la Muerte y la Vida. Se creó el
arte de matar y de salvarse. El mundo se dividió en dos polos: Vida
y Muerte. Aquí querían matar a Olofin y Orúnmila le hizo ebbo con:
un muñeco, una aguja, ou fun-fun y dun-dun, akuko, ounko, obi, kola,
eku, eya. Aquí fue donde Oduduwa animó con espíritu a todos los
seres que Obatala creo, en la tierra. Es donde baja el Plasma
Espiritual al Espermatozoide del hombre. La gente esta guerreando
bajo con Ud., le pueden achacar un robo. Se le da a comer al pozo
akuko o addie por un Eggun, para que ese le dé a esa persona la
suerte que tiene para él. Dele muchas misas a sus espíritus
familiares y protectores. Si su Iyare es viva, que le santigüe a Ud.
si es difunta Ud. tiene que hacerle misa. No haga castillos en el
aire para que no se le desbarate. Hágale Santo a su mujer, para que
tenga salud y le ayude a prosperar. Cuando habla de prisión, el ebbo
se amarra con una soga y se pregunta para donde hay que llevarlo, sí
a Onareo (camino), erita merin (cuatro esquina), o elese iroko (al
pie de un árbol de iroko). Cuando en este IFA señala atraso, se le
- 391 -

pregunta a Yalorde si desea etu o adie, y se cogen dos eleguede,


cinco eñí adie y oñi. Después que se sacrifican los animales, a las
cabezas de los mismos se le echa oñi por el pico y se les vuelven a
cerrar. Los cinco eñí adie se sancochan y se cortan en mitades se le
echa sal y oñi por encima y se ponen delante de Oshun, se le
pregunta el tiempo que debe estar: 5, 10, 15, o 25 días. Cuando esta
obra se le hace a un Aleyo (cliente), se pregunta si al término de
su tiempo, se los lleva para su casa o se quedan en casa del Awo.

 INSHE OZAIN: Un murciélago, colmillo de leopardo, de hiena,


dientes de mono, de tocoloro, de cotorra, eru, obi, kola, osun,
una juju, colmillos de aya, leri de Agbani, de etu, de akuko, de
alakaso, juju do aikordie, tres ewe IFA. Va forrado en asho
arorlodo y pupua.

 OPARALDO DE OSHE TURA: Un ounko, asho fun-fun, dun-dun y pupua,


dos itana, obi, atare, un muñeco confeccionado con ropas usadas
del interesado, que se rellena con pelos, uñas del interesado,
un osaddie y yerbas del Oparaldo. Este muñeco duerme tres noches
con el interesado y después se pone en la ikoko del Oparaldo. Se
limpia al interesado con las ewe del Oparaldo y después se mata
el ounko a sus espaldas, que la eyebale le corra desde su
espalda sobre la ikoko del Oparaldo. A continuación se sacrifica
el osaddie. Se termina la ceremonia como un Oparaldo corriente.

 EBBO: Dos eyelé robadas, hijos de ceiba, 7 agujas, 12 ota.

 EBBO: akuko, obuniye (que es la ropa que tenga en su casa y que


ya no le sirve al interesado). Se hace ebbo con esa ropa y se
lleva a votar para que lo venga la suerte y así coja la gracia
que Orúnmila le va a otorgar.

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( 5 - 13 ) OSHE BILE
- 392 -

OSHE BILE BOROBORO MOFA IRETE MOKURE IRETE IRETE YAMA YAMASA
ADIFAFUN BEMI LOLA TINSHOMO OKUNI ARA ODA. OSHE BILE BI AWO ADAWÉ
ADI ATOTO BABADONA ORUN BABALAWO LODAFUN ALAKENTA. OSHE BILE BI AWO
ADAWÉ ADI ATOTO BABADONA ORUN BABALAWO LODAFUN ALAKENTÚ. OSHE BILE
BI AWÉ ADAWÉ ADI ATOTO BABADONA ORUN BABALAWO LODAFUN ALAKENSÍ. OMO
SISIROKO MAYE ALAKENTA. OMO SISIROKO MAYE ALAKENTU. OMO SISIROKO
MAYE ALAKENSI. ADADA OMO ALABI IFA AWO.

 CANTO DE OZAIN
SOTUTU TARA WEYEYE
SOTUTU TARA WEYEYE
BABA DOGÚN BASA DOMA
SOTUMÍ TARA WEYEYÉ BABÁ

Cuando Awo se ve este IFA se echa en sus bolsillos dos pedazos de


obi, tirar uno para la calle cuando sale y él otro la tira cuando
regrese. Aquí nació el secreto del dilogun del Obi. En este IFA
nació el Secreto de porque se vuelve a lanzar sobre la letra Itawa.
Porque la letra Itawa es la vanidad del coco, que lo mismo dice que
si, como dice que no a lo que sé esta preguntando, y para saber si
dice Que si, hay que volver a lanzarlo para que lo reafirme con la
propia letra Itawa, o con Eyeife o Alafia. En este IFA también nació
el secreto de porque el Awo cada vez que le da Obi Omi Tutu a
Orúnmila, a bogbo Osha o a Bogbo Orishas, antes de lanzar los cocos
tiene que rezar Oshe Bile y cuando se trata de Eggun, hay que rezar
el Oshe Bile de Eggun. El Awo debe de tener cuidado el quedar bien
con la persona a la que le salga este IFA, para que el Angel de la
guarda de ella no le cobre con creces el engaño a su hijo. Oshe Bile
muere de ahogo o de Asfixia. Hay que cuidarse los pulmones, el
corazón, la sangre. Se heredan las riquezas de los padres, pero
también las iniquidades y las enfermedades de los mismos. Pues es un
IFA de herencia en general. Tratarse las enfermedades hereditarias.
Aquí habla el sillón de ruedas. La persona se puede quedar baldada,
o puede estar baldada algún tiempo. La persona sola no es nadie, se
necesita de otro que lo guíe. Sobre la herencia: dice IFA que se
heredan las propiedades, el dinero, la inteligencia, pero también
los malos hábitos de los padres o de las personas que lo criaron
- 393 -

porque pueden ser que se hayan criado en casa ajena. En este IFA los
hijos abandonan a los padres. Habla de guerra de mujeres, haga ebbo
para que las gane. La persona es de mente débil, de pensamientos
ligeros, que no analiza las cosas antes de decirlas. Necesita de los
consejos de otra persona que lo quieran bien para no fracasar en la
vida. Habla de propiedad de una casa, terrenos o fines que se ha
perdido y que otros la esta usufructuado. Habla de engaños en
papeles (documentos) legales. Habla de falsos testimonios, de
Usurpación de Propiedades o cargos. IFA del Tigre y el Gato. La
persona es un gato rodeado de tigres que se lo quieren comer o
destruir. En la mujer señala amarre de vientre. Habla de tres
asuntos que hay que cumplimentar y de un viejo, que si es difunto,
hay que darle misa porque es su padre de sangre o de crianza. No se
come carne de animales oscuros. Se le pone a Orúnmila dos obi de
agua y se guarda la paja o corteza exterior que es para tomar. Hay
que darle de comer a los Santos y a Shilekun Ile. Hay que entregarle
IFA a sus hijos para su suerte. Unyen a Eggun Ara. A Shangó se le da
de comer y no le toca tambor. Este IFA es de Awo Ile. (El Awo debe
de trabajar IFA en su casa). El dueño de este IFA es Shangó y se
llama Olufa.

 PARA DARLE DE COMER A SHANGO: Se abre un hoyo, se marca Oshe


Bile, se mete el pie y se saca el Okuta, que se pone dentro de
Shangó, se mata un jio-jio y se echa ahí. Se hace ebbo con
Akuko, obi, akatampo y eya tutu. La cola se separa del ara del
eya tutu y se le dice: Yebele Eya Oggun Mesheo. Se pone Obe y
akatampo encima de Oggun. La leri se pregunta para donde va.
Ud. en su casa vigila de adentro hacia fuera. Se le da gracias a
la luz. Dice IFA que Elegbara tiene su nombre afirmado en el cielo y
que cuando vaya a realizar algo primero debe de comer a Elegbara,
para que sus cosas le salgan bien y no se desbaraten. Cuando este
IFA le sale a un Awo, tiene que mascar once atare con oti Y rociar a
Elegbara, antes se le pone ají encima y enfrente, después le das un
akuko, para que todas las fortunas que Elegbara tiene en su vientre
los vomite. Después para chequearlo se le pone una igba de Eko y
oñi, desbaratado el Eko.
- 394 -

 PARA EVITAR LA TRAGEDIA: Eya tutu, un Ode, un akatampo, una


abiti, asho ara, osaddie, eku, eya, epo, obi, itana, opolopo
owo.

 PARA QUE NO LO VENZAN: Eya tutu, 4 obi, eku, eya. Del eya tutu
la leri a Oggun que se corta de un solo tajo la cola se
pregunta. La leri se unta con Iyefa del Ebbo, los obi dos para
Baba y dos para Orúnmila y parte la paja umbebelo el resto se
guarda para tomar la en cocimiento; cuando resultó el ebbo, y
durante siete días, no se parten obi en la casa, ni se come
ningún tipo de cabeza, gofio, akara ni nada quo contenga oñi.
Detrás de la puerta se pone una botella de agua de mar y flores.

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( 5 - 10 ) OSHE FUN
OSHE FUN TEFUN SHEFUN SHEFUN BABA ARERU ORUNMILA NI AYASHE RIARIA
AWO IGBIN KOTO KILU OSALAKOLE IKA KOYE ADAFUN LOEDE IKOKOYEYE WOFUN
AWO ONIKAKAKO ADIFAFUN ONIKAKO PEWO OMI KAKO ORUGBO IGUI NI ASHO,
ERI, ONI PEYU TENPOKOLARE.

Aquí nació el Incesto. Es un Oddun impuro y peligroso. Onomatopeya


en Yoruba de Oshe Fun: “Ruido que hacen las mujeres cuando se lavan
el Obo”. Por este IFA se venden a los enemigos. Oshe Fun IFA Ni
Kaferefun Orúnmila, Yalorde ati Aleyo. Habla de dolores estomacales
por mala digestión. Cuando se laven sus ropas que no se la dejen
retorcidas. Se le pone a Osun Eku, eya, epo, agbado, oñi, obi. Por
este IFA cuando se coge Owo se le pregunta a Orúnmila que se hace
con el mismo para poder gastarlo. Se le pregunta a Obatala que cosa
desea. IFA ni Kaferefun Olokun. Hay que darle un ounko keke a
Elegbara y se reparte en 3 maniguas. No se puede usar manillas ni
collares porque durmiendo se puedo ahorcar. En un pilote viejo del
muelle se talla un muñeco y se carga y se consagra como Elegbara
rezando le mucho a Ozain. Se coge una toalla y se ahuma en alcohol y
se pasa por la cara, para vence a los enemigos. Ponga estera o
- 395 -

alfombra delante de su cama, para cuando se levante no toque el


suelo descalzo. En este IFA no consideran a Shangó. El Aleyo que se
le vea este IFA, no debe de hacer Osha porque hay que hacerle IFA
urgentemente porque lo tiene que operar. El dueño de este IFA usara
un Idefa unido con una cadena. Dice IFA: que estas empachado porque
has comido tierra; hay que halarle el empacho y darle un purgante de
palma criti y manteca de coco. Aquí Yemaya maldijo al Elede (cerdo)
diciéndole: “Te comeré después que te pelen bien”. Pues de lo
contrario, a Yemaya se le paraban los pelos y la indigestaban. De
entonces se pelan todos los cerdos para comérselos. Por este IFA se
prepara un bastón de moruro con la empuñadura de tarro de Agbani
(Venado), y se carga con: eru, obi, kola, obi motiwao, Aira, marfil,
juju aikordie, Inzo ekún, (tigre), leri olede (cerdo), come eyelé
con osun y adie meyi dun-dun con Orúnmila nunca debe de separarse
del mismo.

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( 10 - 10 ) ORAGUN. OFÚN MEJI
ORANGUN MEYI ORÚNMILA ADIFAYOKO LODAFUN OBATALÁ KUA SHANGÓ SHA
OBATALÁ DIDE EBIKAN LOLO OGGÚN SHURE SHANGÓ SHURE OYURE OBATALÁ IGUA
OSA OMO IGUA OSA OMO OBATALÁ ASHÉ OBATALÁ ASHÉ OLUO SHORERE SHANGÓ
OGGÚN GUALI GUAYU ENITI KUITIKOLA OLODDUMARE

 CANTO DE OZAIN
OZAIN OMODÉ LALANDEMÍ
OZAIN OMODÉ LALADEMÍ
OZAIN MARIWO OPE YEYÉ
OZAIN OMODÉ LALADEMÍ

 CANTO DE OZAIN
PEREGUN ALAWÁ LOTUNTUN
PEREGUN ALAWÁ LOTUNTUN
PEREGUN ALAWÁ LODUNDUN
BOGBO DE MARUN EFIROMINI
- 396 -

PEREGUN ALAWÁ LOWOFUN

Este Oddun es femenino. Es hija de Oduduwa y de Essugbo. Es un


Oddun de misterio. Todo lo puede, lo bueno y lo malo. Es el espíritu
del fuego. Le dicen Oyi Fun. Representa a las cuatro raíces del
mundo. Ofun es la madre y Ogbe es el padre de los catorce Meyis
restantes. Oragun (Ofun Meyi) es el que resucita a los muertos. A
Oragun lo llaman el Gato de Satanás. Es un Oddun sufrido. Se
respetan las canas. No se pueden soplar velas ni avivar el fuego.
Hay que vestirse mucho de blanco. En este Oddun nacen: Las defensas
ante los ataques, el Karate en la india, la sabiduría, el pacto con
la enfermedad y la muerte, la resurrección de Lázaro y de Jesús, el
Eter, las galaxias. A este Oddun se le conoce con el nombre de
OJIFUN OLOGBO (el maligno). Se dice que el Oddun esta blanco en
cana. No se pueden romper los Juramentos. Nació el Alukin, manejar
los ikines para obtener un Oddun de IFA. Señala el descenso de
Olofin a la tierra. No se apagan las velas con soplos pues les resta
vida. Nació el que los frutos y semillas caídos alrededor de la mata
germinen. Es donde se hacen los juramentos mortuorios y el cielo es
el que juzga y da la sanción al que lo rompa. Determina que el
enfermo no morirá. Pero si uno que no se iba morir y no se esperaba
que se muriese. Oragun por odio llego a echarle brujería a su propia
familia. Marca: fenómenos, polvos, brujerías, muertes, maldiciones,
riquezas, la palabra, la voz. Oddun tumultuoso y de un sentido
profundo y de peligro, pues representa a la vida y la muerte.
Maferefun Eggun, Obatala, Orúnmila, Oya ati Orun. Es un IFA de
desesperación. Los dueños de este IFA tienen el poder de hablar
directamente con la muerto y con la vida. Son mensajeros,
intransigentes, caprichosos, violentos, por la violencia lo pierden
todo. No pueden tener botellas ni nada que este vacío destapado en
casa. No pueden ingerir bebidas alcohólicas de ningún tipo, pues
esto seria su perdición. Padecen del hígado y del corazón, de
ahogos. Todo lo desean hacer a su forma y manera, por lo que se
busca grandes problemas. No son sentimentales y viven su vida
materialmente pues les da lo mismo una cosa que otra. Son buenos
espiritistas y todos lo saben pues hablan de noche con los muertos o
- 397 -

estos les hablan y les proporcionan lo que ellos desean saber. Aquí
nace de que solo en Ita y en Iyoye se lleva palangana a la mesa por
la Apetevi. Después que todos los Awoses se lavan sus manos en la
palangana, ella lleva la palangana ante el Oba y este la reza y ella
tomara un poquito de esa agua con la que ganara diez años de vida
con salud. El dinero que la Apetervi se gane en esta ceremonia sólo
lo puede gastar en el Santo. Comprarle flores, frutas, algún adorno,
etc. Aquí nació el secreto de que el Babalawos no puede guardar el
dinero que gane en IFA, porque se atrasa y además con ese dinero no
puede dejarlo de herencia a sus hijos. Aquí se le da Abo a Eggun
Guía Protector y después se le da un baño de efun al interesado.
En un Osode por enfermedad, si sale este Oddun de Toyale, anuncia
enfermedad larga, pero tiene remedio. Ahora si sale en el último
testigo, la muerte de esa persona es segura e inevitable. Cuando en
el Osode se ve a Oragun de Toyale, y detrás de este su signo de IFA,
no le haga nada a esa persona y mucho menos le haga IFA, porque
Orúnmila le esta advirtiendo que esa persona será su destrucción. A
la Obini que le salga este IFA para que no vaya a tener problema de
justicia, se le hace ebbo con tres pañuelos blancos y shiribata
(espiga de millo) y durante siete días se pondrá esos pañuelos en su
leri. Cuando este Oddun sale en un Atefa, hay que lavarle dos manos
de ikines adicionales al Awo, al Padrino, a la Oyugbbona y a los
Awoses de confianza, y darle una addie a cada mano. Cuando se ve
este IFA se coge una igba y se desbarata un Eko con ewe tete y
edundun, ori y antes y después de la rogación pone el Okpele dentro
del ibu y de la misma toman todos los presentes y todos los que
vengan de la calle.

 PARA PACTAR CON IKU: Se talla un muñeco, se pone sobre un asho


fun-fun con 16 centavos, limallas de todos los metales, se reza
Oragun se le sacrifican dos osaddie se limpia y se entierra en
el cementerio.

 PARA PACTAR CON IKU OTRA VARIANTE: Se talla un agboran de


algarrobo o de piñón florido, se le ponen 16 centavos, limallas
de todos los metales, se limpia al Awo con osaddie meyi, uno se
le da al muñeco y se pone en el asho fun-fun y se manda a
- 398 -

enterrar al cementerio. Con el otro osaddie se hace Oparaldo. El


Agboran vive con Eggun del Awo en su casa.

Cuando este Oddun sale en Atefa, el día del Iyoye se bate mucho
ila y se riega dentro Igbodun y se pone una ewa (cadena) a la
entrada del Igbodun para que el Awo resbale y se caiga. Los cujes
serán de álamo y hay que darle duro. Esto es para que no padezca el
padrino.

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( 10 - 8 ) OFUN NALBE
OFUN NALBE AUYETRE YIREO AYERI GUI OFA PEREGUIKI OBA. OSHUN LODAFUN
OFUN ODAFO OBA NUFA OGBE DONLARA OFUN AIKORDIE META ELEBO. EBOYO OWO
ELEBO.

 CANTO DE OZAIN
IROKO DILOYU IROKO DILOYU
KAKA KIMI KUMARE EWE
IROKO IROKO DILOYU

Hay que tocarse la barriga y soplar para afuera. Aquí es donde


botaron a Azowanu de la tierra Lucumi (Yoruba) del reino de Ulkuman.
Nacieron las secreciones (los fluidos) de los cuerpos vivientes,
como la saliva, el jugo gástrico, el semen, etc., de los que el
semen es el Rey. Nació el espermatozoide. Ofun Nalbe corre el
peligro de morir violentamente, quemado, arrastrado por el río o por
las olas del mar, lanzado al vacío, etc. Aquí nació que Obatala
lleva ocho ota, donde Obatala esta siempre sobre la cabeza de todos
para salvarlos. Nació el mal olor del Obo, ya que, la menstruación
sale con mal olor. Aquí Obatala maldijo a Ofun Nalbe porque este le
robo las eure dun-dun y le dijo: Siempre estarás enfermo del
estomago y nunca podrás comer eure fun-fun, pues esas serán las que
yo comeré desde ahora en adelante. Hay que recibir Obe los mas
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rápido posible. Tiene guerra con un hermano de sangre o de religión


por causa de mujeres de dudosa moralidad. En este IFA la mujer toma
venganza sobre el esposo por el maltrato y abandono hacia ella y
hacia sus hijos. Después la gente acusa injustamente a la mujer de
lesbiana. IFA de cuidado con abortos y más aún de jimaguas, el
embarazo puede peligrar, por lo regular son fatales. Ewe del Oddun:
Peregun, Atiponla, Baiyeku y ciprés. Este IFA determina que la
persona no nació para Awo de Orúnmila, pues nunca será nadie en IFA,
pues nació para ser grande en la Tierra de Osha. Aquí Oya se
encapricho en que le hicieran IFA a su Omo y resulto que el día del
Iyoye, a resulta de los golpes recibidos, el hijo de Oya se Otoku y
la palabra de Orúnmila no cayó en el piso. Se hace un ajiaco con
todo lo que coma la boca y se manda a hacer tres malaguidi: uno de
moruro, uno de algarrobo, y uno de mar pacifico y se cargan con esa
pasta, eru, obi, kola, obi motiwao. Se lavan con omiero y comen
eyelé meta dun-dun. Esto es para problema del estomago. SE PREPARA
ARONI: Que es un muñeco de hierro y se le pone a Obatala un garabato
de acero níquel.

 PARA CONTRARRESTAR A LOS ENEMIGOS: Se prepara tres pelotas de


picadillo de carne de res cruda, ámala, epo, los nombres de los
enemigos dentro. A los tres días se lleva a las tres esquinas y
votarlo en la ultima, echar oñi y cuando regrese a la casa le
echa oñi a su Elegbara.

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( 10 - 2 ) OFUN YEKU u OFUN YEMILO
OFUN YEMILO KUNUKU ABERIKULU NINSHAWO INLE OLOFIN AKALA MABO ABIGUI
OLORUN NINSHEWO INLE OLOFIN TENTE TERE ABI APOLO. KAFEREFUN OBATALA
ATI ESHU.

Por este IFA es Awo tiene que orugbo antes de hacerlo al Aleyo o
al ahijado. El dueño de este IFA tiene la facultad de ser entendido
- 400 -

en los secretos profundos de Egguns. Aquí fue donde Iku Alashona se


sentó a la mesa todo vestido de negro y en la otra cabecera se sentó
Olofin vestido de blanco resplandeciente con la diadema de Oloyo en
su leri y Echu Ashikuelu era el portero. Cuando Ofun Yemilo y Ozain
llegaron, Echu Ashikuelu toco una gran campana y dando con su báculo
en el piso canto: OFUN YEMILO ENI OLUWO OZAIN AWONI OMO FIYE ATE
ALUFA EGGUN KOSHE IKU KOSHE OLOFIN. Con este Suyere Olofin e Iku se
levantaron de la mesa en señal de respeto dando comienzo las grandes
ceremonias por el deceso de Akambi Oba. Cuando todos terminaron la
comida todos se pusieron de pie y cada uno cogió una punta de Ashola
fun- fun de la mesa y fueron hasta el joro-joro cantando: “ASHEYE
EGGUN OBA ADE NI BASHEYEW”. Después del Suyere, lo tiraron todo
dentro del joro-joro y cantaron: “PEREMI EWA DIDE LAWENI OBA DIDE
IKU UNLO”. Echaron a continuación efun y taparon el joro-joro.
Entonces Olofin, Iku Alashona y Ofun Yemilo prepararon la carroza
con el cadáver de Akambi Oba y lo llevaron al pie de aragba junto al
río con medilogun eyelé fun fun y le pusieron Erupin keke y enviaron
a Odo para que en la tierra Kumaku pudiera reinar otro Oba. Aquí
nace la despedida del Oba con las ceremonias que hay que hacerle,
para después poder consagrar a un nuevo Oba. Aquí nació el
levantamiento del plato y él porqué los ota de los Oshas y Orishas
van al río cuando el dueño se va. Ofun Yemilo vive preocupado por su
naturaleza floja por exceso sexual. La destrucción física de Ofun
Yemilo es que la mujer le Mamu su Oko. Ofun Yemilo para resolver su
problema de la flojedad sexual tiene que recibir a Ozain. Aquí la
obini le gusta Mamu oko y ofikaletrupon por idi. Este IFA determina
que pagan junto por pecadores. Porque aquí Iku no se pudo llevar al
que vino a buscar pero se llevo al primero que por ahí paso.

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( 10 - 14 ) OFUN WORI u OFUN GANDO
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OFUN AWO IWORI AWO GANDO ADIFAFUN LUKURO YAYU ETU LEBO. IFA LODAFUN
OLOFIN. ORÚNMILA ATI ESHU. OFUN IWORI GANDO ADIFAFUN OLUWO KOSO
BAYE.

 REZO ARARA
FU NI GAGBO WOLI GASA AXOSUWE JEBU BOSIFA TAJUA.

Aquí fue donde Olofin designó a Shangó Rey de los cielos y de la


tierra, por lo que no tiene contrario. Tienes cuatro espíritus que
lo acompañan y son: LEBAYENI, OMUBI LOWO, AGBON EGGUN KAFO Y AFINJU
ELEWA. Aquí Shangó se llama Ewe Bami y es yerbero. Señala la perdida
de las facultades elementales por un Inshe Ozain. Este Oddun se
llama Ofun Gando porque él salvo de la muerte al pueblo de Gando y
se corona Rey de esa Tierra. Aquí fue donde Eleda hizo epo y por eso
corta. Este IFA es de encantamiento, donde Olofin le dio el poder al
Awo en las manos, toda su sensibilidad está en las yemas de sus
dedos. Por lo regular el hijo de este IFA tiene seis o siete dedos
en sus manos, son hijos de Oduduwa. IFA del organillero, la persona
tiene la música por dentro. Oddun de dinero. Nació el papagayo.
Marca esterilidad en la mujer. Aquí hablan los almacenes, que como
se llenan se vacían. Marca la pérdida de un hijo, por no haber hecho
las obras necesarias para que pudiera vivir. Marca la pérdida de un
hijo por no haberle sabido frenar a tiempo de sus malos
sentimientos, pues aquí el hijo hereda los malos sentimientos de su
Padre. Cuídese de mordedura de animales. Habla la gula. Hay que
comer con moderación para evitar enfermedades y trastornos
digestivos. Este IFA prohibe vestirse en combinaciones de colores,
hay que vestirse de blanco. Marca pérdida de la memoria por polvos
soplados. Entregue limosna en su puerta. No introduzca sus manos en
nada oscuro. IFA del guante de seda. El poder lo tiene en sus manos.
El padre es el culpable de la desgracia del hijo. Cuidado con la
justicia. IFA Osobo de Ashelu. Respetar a los inválidos y a los
limosneros. La lengua de la gente lo tiene desgraciado.

 OBRA PARA LA OBINI ESTERIL: Rogarse la leri con el útero de una


eure que se le haya dado a Iroko. Cuando la criatura nazca hay
que darle una agutan a Eggun y ofrecerle comida y suyeres.
- 402 -

OKUNI: Es muy celoso y por eso puede destruir su matrimonio tuvo


obini colorada y desde que la dejo no goza de salud. Ella lo
maldijo y le hace brujerías. Cuidado con enfermedades Venéreas.
OBINI: No tiene hijo y ha hecho muchas obras para tenerlo, tiene una
guerra en su casa porque su marido es muy celoso y hasta le ha
levantado la mano y la tiene amenazada.

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( 10 - 7 ) OFUN DI
OFUN DI ADIFAFUN ERI ETU KOMOBA OFUN DI OSO TO AKUKO, EYOLE, LERI
ETU LEBO.

El que mucho abarca poco aprieta. Ewe de este IFA: Ciprés y


Amapola. Nació la ambición desmedida, la discordia, la rapacidad. Se
dice que el Awo de este signo es un Pirata. Aquí los malos espíritus
desean llevarse las personas. Aquí se habla de IFA sin ser Awo y se
tiran caracoles sin ser Santero. Habla de los pulmones y de las
paredes del intestino. Se padece del estomago. Hay un Eggun obsesor
detrás de la persona. Aquí nació el amarrar el barco con un ancla
para que no se vaya a deriva. Este Oddun IFA no se pone en el
Tablero porque representa la suciedad del culo. IFA de menosprecio.
IFA del bofetón. El esclavo se libera antes de tiempo. La casa por
fuera se pinta de blanco. Cuidarse de una traición por las manos de
una persona de su entera confianza. IFA de Traición. La curiosidad
le puede costar la vida. Aquí la mujer roba. Aquí Oshun estaba muy
pobre y tuvo que salir a recorrer el mundo para poder subsistir y
por donde quiera que pasaba se robaba todo lo que podía. La mujer es
una bandida. Obatala tenia una hija que era curiosa y a la que no
dejaba salir sola de la casa y siempre la tenia bien vestida de
blanco. Un día Obatala se fue de compras y la niña abrió la puerta y
salió a caminar la ciudad. Cuando quiso regresar no pudo y mientras
más se angustiaba por encontrar la casa, mas se alejaba la misma.
- 403 -

Obatala regreso de su compra y noto la ausencia de la niña; se puso


a llorar, después mando sus criados en su busca. Ya la niña se
encontraba en las afuera de la ciudad y se dirigió a una mina de
carbón que por allí había. En la misma habían muchos hombres
trabajando y cuando salieron de la mina llenos de tizne, mancharon
la ropa de la niña, tornándose negra. Los criados de Obatala que
iban en su busca, la vieron y no la reconocieron y se calló, pues ya
deseaba ver el interior de la mina. La niña entro en la mina
tratando de verle todo y se cayó en un hueco perdiéndose.

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( 10 - 4 ) OFUN BIROSO
OFUN ROSO IFA LODAFUN OBATALA OSUN, YEMAYA. MAFEREFUN OFUN ROSO.
SOYU ESHE GOGORO OGUE BARA OLODAFUN OLOFIN, LERI ETU MEYI ELEBO.
Aquí se falsifica a IFA. Nació el maquillaje en los ojos. Nacieron
las marcas rituales en el rostro. Señala perdida de posición y de
todo. Nació la Traqueotomía. Hay que confesarse, pues las cosas no
se guardan por dentro y pueden matar o secar el corazón. Nació el
desahogo de las penas. Marca angustia, penas, sufrimientos callados.
Aquí la persona camina como si hubiera perdido el sentido de la
vida. No tiene ilusiones en la vida.

 REFRANES
.- El que juega con candela se quema.
.- Cada uno tiene asignado su destino.
.- El orgullo con humillación se paga.
La persona no tiene corona, debía de haber hecho Osha para
evitarse el bochorno. Si la persona tiene hecho Santo, no se ocupa
del mismo y no ha sabido usar esa corona. Se padece de dolores en la
cabeza y de pesadez en el cerebro. De dolores en los huesos. Se
puede perder la cabeza por la acción de Un Eggun. Hay que hacer
Oparaldo. La Obini no tiene sensación sexual, por tantos problemas y
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vicisitudes que confronta. Se le apago el fogón. El secreto es


rogarse la leri con dos eyelé sacadas. Despues ofikaletrupon. El
marido se lava sus partes con omiero de Peregun y álamo y se le dan
dos eyelé de su Oko a Oggun se pasa dos eñí adie de abajo hacia
arriba, desde los epon hasta Eko y después ofikaletrupon con obini.
OKUNI: Puede contraer una enfermedad venérea por estar saltando de
mujer en mujer. Puede quedarse impotente o enfermarse de la sangre.
Tiene que hacer ebbo con isheri (clavo) del tamaño de una mujer.

 OBRA AL PIE DE OGGUN PARA ADISELE KOSILE ODARA: Se coge un


isheri de los de Oggun y se ata con un cordel de yagua al pene
del interesado y se da un akuko desde el miembro y el clavo
sobre Oggun. Si esta obra no coge akuko, se dará el animal que
pide Oggun.

 EBBO: akuko, 2 etu, 1 aya keke, 1 botella de omi, obi pupua.

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( 10 - 11 ) OFUN OJUANI u OFUN FUNI
AWO KEKERE OFA PEPEÑI EÑAMI DE DE ADIFAFUN OBATALA UMBATIBINI EYELE
LEBO, ORI, EYELE, AKUKO, LEBO, KAFEREFUN ESHU.

Aquí tuvo lugar la disputa entro el SOL y El VIENTO. Es un


Oddun maldito. La persona se pelea con sus mayores. Nació el iruke
de Orúnmila. Cuando el Hijo de este IFA fallece, se prepara Sarao de
Eko durante 9 días seguidos y se toma en la casa de los familiares
de sangre y de religión, y lo que quede cada día se va echando en
una vasija y a los nueve días se lleva a la tumba del Awo difunto.
Señala muerte por accidente. Nació el Ashe del carnicero. No se
puede imitar a nadie para no perderse. Es un IFA de desengaño. Nació
el calvario y el peregrinaje por el mismo. Nació la maldición del
color negro, donde este se transforma solamente en aquello que quiso
manchar. Aquí fue donde María Magdalena secó a Cristo el rostro
sudado y ensangrentado cuando cargaba la cruz hacia el Golgota, con
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un paño blanco y el rostro del redentor se quedó grabado en dicho


paño. Nació el secreto de los paños de Oshas en la leri del
Iniciado, donde al recoger el Ashe, queda grabada la imagen Astral
del Osha que se llamo en el Osun y en el Ashe. Nació el gran secreto
de Shakuana, que antes de ser Azowanu otro tuvo que morir para
renacer como este. Antes se llamaba KELEJEWE KUTO. Nace el porqué se
hace ebbo. Aquí fue donde el Diablo hablo con Iku y con Arun para
que enfermaran a la gente y las mataran para terminar con la
humanidad y ellos se negaron a complacerlos, pues solo obedecían a
Olofin. Por osogbo la persona desea realizar una cosa mala en
detrimento de los demás que lo rodean. LA MUÑECA DE CERA: La persona
esta viva gracias a la ceremonia o juramente que le hicieron ante
Shakuana cuando estuvo enfermo. Habla de una muñeca de cera que
tiene o debe de buscar para dedicársela a un Osha o a una entidad
espiritual. El día que la abandone o se destruya la muñeca, se
destruye la persona. No puedo coger sol, debe de salir a la calle
después que el sol se ponga, pues el intenso calor lo sofoca
demasiado y lo perjudica la salud. Tampoco puede recibir mucho
viento, pues cuando Ud. recibe el viento fuerte le dan dolores de
cabeza.

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( 10 - 6 ) OFUN BARA u OFUN SUSU
OFUN BARA OFUN SUNSUN OLOREMI OBARA SUN SUN OROSALE ADIFAFUN ARIBITO
TONLOFE OYA LOBINI EURE LEBO. AKUKO, OWUNKO, EYELE LEBO. MAFEREFUN
OLOFIN.

En este IFA por Osobo se le dan a IFA dos Adie fun-fun y se canta:
“ADIE MEYI FUN-FUN KOMO ORERE LAW”. El dueño de este IFA no puede
entregarle su corazón a nadie pues si lo hace lo destruyen. El dueño
de este IFA esta perdido entre las mujeres cuando estas en la
intimidad, le acaricia el cuello. Camino de la Jirafa. El Babalawo o
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la persona no tendrá paz con la mujer con la que vivan carnalmente.


Aquí fue donde se consagro el Ozain de Inle. Nació la medicina del
omiero. Se recibe a Inle. Nació el cargo de Oyugbbona. Se le pone a
Elegbara maíz caliente. Los Eggun están en la puerta de la casa y
dicen que en esa casa no hay Iworos porque si no ellos sabrían que
ellos están ahí con hambre. Hay que atender a los Eggun con comida
en la puerta de la casa para que dejen llegar a la suerte y todo lo
bueno que tiene que llegar a la casa pues por la puerta es por donde
entra todo lo que hace falta en la casa. Se le pone a Oggun un melón
de agua cortado en siete pedazos, se le pone encima para que reciba
el agua destilada pasado los días se recoge esa agua se le echa agua
de la pila, un eñí adie, arroz crudo, albahaca y siete cucharadas de
iyebo (azúcar blanca) fun-fun y se baldea la casa.

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( 10 - 1 ) OFUN KANA
OFUN KANA OFIARA KOLA AGBO MILOSO ADIFAFUN OSOKO LAYU OMA ABOYO AGBO
LEBO, EYELÉ EYÉ LEBO KAFEREFUN OBATALÁ ATI ESHU

El Awo no puede dormir con ninguna mujer los días jueves. El dueño
de este IFA no puede comer conejos. Aquí la mujer le reclama al
hombre por que sexualmente la tiene abandonada. Aquí se conoció el
azabache en el mundo. Usarlo contra el mal de ojo. OFUN KANA siempre
tiene que usar azabache en la carga de Elegbara. Señala
desgarramiento de órganos internos. El hombre en sus relaciones
sexuales con la obini lo hace fuerte y le produce molestias
interiores a la obini. Este es el IFA del Apostolado Social. Aquí
Obatala se quedo sin casa y sin familia y todos los despreciaban. El
owunko ofikaletrupon en la manigua. Persona que realiza coito donde
quiera y como quiera.
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AQUÍ FUE DONDE LOS ENEMIGOS DE ORÚNMILA QUISIERON PERJUDICARLO CON


EPÓ
En el tiempo en que Olúo Popó vivía en Dassá, Orúnmila que era
su padrino, lo visitaba a menudo y se hospedaba en su casa que
quedaba en la esquina del mercado. Los enemigos de Orúnmila se
pusieron en acecho y contrataron al vendedor de epó para echarle una
sustancia mágica al epó que Orúnmila le compraba, para que se
enfermara cuando lo usara y se muriera. Resultó que en el osode que
se hizo Olúo Popó le salió este Ifá, que le ordenaba dar de comer a
la esquina de la casa, y que una cosa que él usaba diariamente, no
la usara durante dieciséis días, pues sus enemigos se valdrían de
ella para perjudicarlo. Se puso a pensar en eso y se dio cuenta de
que se trataba del epó y rápidamente buscó a su padrino Orúnmila y
le contó sobre la letra que le había salido en el osode y que le
decía que ni él, ni sus hijos usaran epó durante dieciséis días, y
le dijo a Orúnmila: “Yo pienso que esa letra lo está alertando a
usted para que no use el epó.” Después de esto, Olúo Popó mandó a
sus soldados a que registraran el mercado y requisaran todo el epó,
lo enterraran y mataran a los vendedores del mismo, por haber
pactado con los enemigos de Olúo Popó y Orúnmila.
NOTA: dar de comer a la esquina

Obatalá vivia en lo alto de una loma y se enfermó, por lo que


ninguno de los santos querían ir a visitarlo por temos al contagio.
Ante esa situación Olúo Popó decidió ir a visitarlo, lo cual hizo
con una moneda de plata, un collar funfun y una etú (guinea) y
apoyándose en sus muletas, con mucho trabajo, comenzó a subir la
loma y así llegó a casa de Obatalá. Babalú Ayé con la moneda de
plata le limpió la vista a Obatalá, pues estaba casi ciego, después
le hizo sarayeye con la etú y se la sacrificó sobre su pierna
izquierda, pues Baba la tenía enferma. Babalú Ayé, con los huesos de
la etú, el collar funfun y la moneda de plata le preparó un ishe
ozain y Obatalá recuperó la salud.

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( 10 - 3 ) OFUN OGUNDA u OFUN FUNDA
OFUN FUNDA IFA TINSHOMO INKIN UNSORO BOGBO KALENO OSHA ORISHA) UMPé
GBILE TIYE JEBIOSO OKUTA EDUN ARA OKPA AFAFA OKOJI AFA OLE TOKOSI
OKPELE IFA ADIFAFUN AFAFA KAFEREFUN IFA.

 CANTO DE OZAIN
MAMBA OZAIN LUMAMBA LODÉ
MAMBA OZAIN LUMAMBA LODÉ
OZAIN EYO
MAMBA MAMBA LODÉ

Aquí fue la guerra entre Shangó jebioso y Orúnmila, donde Jebioso


segado por la envidia, cogió cuchillo y corto en dos al espíritu de
IFA, que antes era una sombra o se llamaba Afafa elevando su voz
Afafa lo dijo: JEBIOSO me has cercado en dos pero aun así soy
inmortal por la voluntad de Olodumare; ahora iré a vivir en las
nueces de los arboles, Obinita que crearon, así como en el árbol
Anini (mango) en el cuero de Ola (cocodrilo) y en el carapacho de
Tokosi (la jicotea). En este IFA fue donde Orúnmila se caso con
Laduran, la hija de Olokun, gracias a la Ayapa. Hay que tener una
ayapa en la casa. Fue donde Olofin escribió los 16 Meyis IFA sobre
una ota fun-fun donde primero se aprendió IFA. Fue la guerra entre
Olokun y Olosa por los celos de ella. Aquí fue donde Olokun se fue a
vivir al fondo de los océanos. Nació Ayaro. Aquí nació la careta de
Olokun. Aquí nació Echu Madubela. Elegwa de dos caras tallado en
cedro y montado sobre ota. Aquí Shangó dividió la sopera de Orúnmila
en dos partes. Oggun le hizo el arado de hierro a Orishaoko y este
adelanto en su trabajo. Se va a la orilla del río en el mar y allí
se coge una ota keke un poco de arena y un poco de agua y con una
moneda de plata y demás ingredientes se monta un Inshe - Ozain para
toda la vida.

 PARA DESPEDIR AL EGGUN DE LA PRENDA: Se lleva la persona con la


prenda a la desembocadura del río y el mar (a la ría). Se le da
Obi Omi Tutu a la prenda dándole cuenta de lo que se va a hacer,
se le da eku, eya, epo, agbado, oti, oñi, (si lo pide). Se
- 409 -

limpia al interesado con una eyelé carmelita y con una eyelé


fun-fun que se sueltan al vuelo.

 OBRA PARA LA IMPOTENCIA: Cuando el Awo este Adacile Korile


(flojo) pone dentro de Oggun tres Isheri (clavos) de línea
untados en epo, oñi y cenizas de jucaro. Se da un akuko desde el
miembro del interesado que caiga sobre Oggun. Se abre el akuko y
se pone sobre el pene hasta que se enfrío. Se limpia con las
juju un poco sus partes y después se dará cuatro baños de
algarrobo, semilla de pico, hojas de jiqui, de jokuma, de
manigua y de quiebra hacha.

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I O
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( 10 - 9 ) OFUN SA
OFUN SA ALE NISHE OMO IKU OYINA OMO ORUNMILA ALE OYINA LOLE OSUWORUN
OYINA LORUBO. AWO FUN FUN ILE OZAIN, EKU, EYA, OWO LA MEFA ELEBO.

La Jactancia pierde a la persona. Nacieron las yerbas medicinales.


Habla de cirrosis hepática. Es Oddun de mucha fuerza de voluntad
para vencer. Baja una bendición a la tierra, pero la gente en la
tierra defraudaron la confianza de Olofin. Aquí Obatala hizo un mal
uso de los poderes que Olofin le dio. Cuando el dueño de este IFA
nació, trajo el cordón umbilical enredado al cuello. Se sueña con
Santos y con muertos. Antes de servir la mesa póngale comida a
Orúnmila, después la pone en el techo de la casa hasta que se
deshaga. Luego repite lo mismo y le da Obi Omi Tutu al techo.
Despues le pone al techo una igba con sarao de Eko.
HISTORIA
Obatalá vivía con el mono, el cual era su confidente y sabía
todas las cosas de Obatalá. Un día, Obatalá fue a casa de Orúnmila y
se miró y Orúnmila le vio este Odun, en el cual le advirtió que una
persona muy allegada a él, lo iba a traicionar. Obatalá no sabía a
que persona se refería Orúnmila, y salió disgustado con él. Obatalá
- 410 -

se decía: “El único que conoce mis secretos y es mi confidente, es


el mono.” Y él no me traicionaría nunca. Sucedió que ese mismo día,
el mono se puso a decirle a todo el público que venía a la casa de
Obatalá, que éste tenía malos vicios y malos modos para tratarlo, lo
cual era mentira y una vil calumnia, pero el público lo creyó y se
fueron. El mono, sin que Obatalá lo supiera, aspiraba el puesto de
Obatalá y deseaba que Olofin le diera el puesto de gobernador de
aquellas tierras. Obatalá, viendo que su pueblo no confiaba ya en él
y no lo obedecían, se tiró al vicio de la bebida, muy avergonzado y
comenzó a llevar una mala vida. Un día, Olofin, que ya había oído de
los chismes y las murmuraciones y viendo que las cosas andaban mal
en la tierra de Obatalá, lo mandó a buscar para hablar con él;
Obatalá al recibir el recado de Olofin, enseguida va para la casa de
Orúnmila y se registró. Orúnmila le volvió a ver este Ifá y le marcó
rogación con saraekó y un güiro, y que después fuera a hablar con
Olofin bien temprano y que por el camino no hablara con nadie y que
tan pronto como llegara a presencia de Olofin, tomara un poco de
saraekó, Obatalá hizo todo al pie de la letra y tan pronto como
llegó a la casa de Olofin, vio que había muchas personas allí y
también allí se encontraba el mono esparando su turno. Tan pronto el
mono entró, le dijo a Olofin: “Obatalá es un borracho y no habla con
nadie antes de tomarse un buche de aguardiente.” Cuando le llegó el
turno a Obatalá, tomo un poco de saraekó y así fue sorprendido por
Olofin, el cual enseguida le quitó el güiro para ver si el contenido
era aguardiente y al ver que lo que contenía el güiro era saraekó,
se convenció de que el mono había mentido y lo maldijo a que no
hablara más y que lo único que pudiera decir en su vida, era la
letra que Orúnmila le había visto a Obatalá: OFUNSA.

 OZAIN DE OFUNSA: leri de eggun, leri de murciélago, arriero o


plumas, tierra de dos pueblos distintos, tierra de cuatro
caminos, corteza de mango macho del naciente y del poniente,
eru, un diente de ratón, palo Ramón. Se tefan OFUN SA y OSA FUN
y después los MEYIS. Come ratón o jutíe en el aire. Se monta en
un güiro.
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0 O
I I
0 O
0 I
( 10 - 16 ) OFUN KA
OFUMAKALA AINALA NIFE TANLO KAKOMALA ONI OBATALÁ TOKA TOMALA INALA
ONI OBATALÁ KOMA YEGUO OBUN KOLA ASHORONÍ OLUON KATAUN MALA TOMALA
EBA PORI BABEKUN TOBAYE OBA YOYOTA OGUO BETE BETE OTUN EGUIFO UN BEY
TOUNCHE BOTIBI TOBI JOTO. IFA OBATALÁ MAFEREFÚN INTORI OFO

 REZO ARARA
FUKA JOZI MONO KUEGBE EFUSHE KAYEGBO

Cuando Awo ve este IFA, o le hace primero rogación a la esquina de


su casa y después al Aleyo o Ahijado y desbarata esta letra con una
moneda de plata y esta no la gasta hasta después de 4 días, porque
le puede costar la vida. Después que se termina al ebbo, el derecho
se le entrega al interesado para que le dé limosna a Oluwo-popo por
lo que le debe, ese dinero maldito, si se queda con el owo no puede
gastarlo hasta después de cinco días. Al perro le echan un hueso
para entretenerlo y a Ud. le sucede lo mismo, lo están
entreteniendo. No deje que lo entregan más. Cuando la perra esta
ruina tiene muchos perros detrás que van con el propósito de
disfrutar de esa oportunidad y salen con su gusto. Una vez pasada la
etapa de la ruina, la perra se queda sola con una barriga pare sus
perritos y sola pasa los trabajos criándolos. A Ud. le sucede los
mismo, todos lo utilizan pero no le dan ninguna recompensa. No deje
que la aprovechen. Dice que el hijo bueno alcanza la bendición de
sus padres. Aquí fue donde los enemigos de Orúnmila lo quisieron
perjudicar con epo. Durante dieciséis días, no andar con epo. Aquí
Olúo Popó alertó a la persona, ya que él lo quiere ayudar. Cuando
este Odun sale, se limpia con real de plata y se le pone a Elegbara
durante cuatro días y luego se regala.
HISTORIA
Epebe Beba era Babalawo y tenía tres hemanos Omofa de Orunla,
los cuales decían que sabían tanto como el maestro. Orunla se enteró
y ellos agarraron miedo por la represalia de Orunla. Orunla se hizo
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osode e Ifá le dijo que tenía que hacer para opa a los tres. Orunla
habló con Oshosi para que le buscara a Orini Eggun, éste se lo trajo
a Orunla, lo molió bien y lo preparó con Opón de Ifá. Este llamó a
su Amosuo para que fuera en busca de espebo, Amosuo lo llamó y le
dio el recado. Cuando llegó, le dijo Orunla que hiciera rogación,
que él no podía esperar. Espebo se sentó y empezó a hacerlo y se
cortó con el Iyere Ofo de ifá y se murió. Orunla mandó a buscar al
segundo y le pasó lo mismo. Entre tanto, Kosignabu, el tercero de
los Awo, le preguntó a su Ifá y le indicó ebbó con Agborán, addie
meyi, dos etú y después la soltara. Fue a casa de Orunla, este le
dijo que se sentara para que hiciera una rogación. Kosignabu se
sentó y las etú que estaban sueltas, levantaron el vuelo, fueron
donde él estaba posándose en el tejado. Cuando Kosignabu iba a meter
la mano en el tablero para empezar, las dos etú comenzaron a gritar.
Entonces Kosignabu le dijo al Awo que no podía hacer la rogación con
ese Iyere y que pusiera otro, porque el vivía la intranquilidad de
las guineas. Orunla al ver esto le dijo: “Tu si eres Awo.” Y
Kosignabu pudo vencer y su oluo le dijo que fuera su compañero.

 INSHE: una etú que se le da a una cazuela de barro con


diecisiete pedazos de obi embarrados de manteca de coco con un
ataré en cada pedazo de coco, ahí se llama a Azojuano con un
cencerro. El etú se asa y se lo come la persona. El muslo
izquierde de la etú, después de comido, se machaca el hueso y se
hace Iyé y se le echa bibijagua, escamas de maja, cochinillas,
la lengua y los ojos de la etú, cundeamor, coralillo, orozuz,
tres juju keke alakaso, vergonzosa, tres ataré machacadas,
azogue, lo del interior de un ikin que este consagrado,
amansaguapo, paramí, vence batallas, igui moruro, raíz de flor
de agua, un real de plata, ekú, eyá y agbado y otros
ingredientes que Ifá diga. El inshe se forra con cuentas (No
pueden faltar cuentas de Azojuano ni de Shangó). Para montar
este Inshe, el Awó debe estar jurado en Ozain y tener recibido a
Azojuano. Come etú, pollo jabado, vino seco y agua de lluvia.
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0 O
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I O
0 I
( 10 - 12 ) OFUN BATRUPON
OFUN TRUPO TE MOMOTENTE MANA MANA OYOORO UNFO KE ADIFAFUN FOYE
TINSHOMA ORO LEBO EYÉ ORO ETÚ LEBO. OJIMBO OJOJO LENE TOTO MALA,
ADIFAFUN OBBA INNU EBBÓ MEYI LOMI TIMBELAYE, KEFEREFUN ORÚNMILA

OFUN BATRUPON es el padre de las lenguas. Nacieron los distintos


Idiomas y dialectos. La Torre de Babel, donde Olofin por la
desobediencia de los hombres los separo en clases por medio de la
expresión oral y escrita y abandonaron la construcción de la torre
porque no se entendían. En su casa todo hablan mucho y no se
entienden pues no logran ponerse de acuerdo para poder vivir en
armonía. Marca falta de Unión, de comprensión. Aquí el Mamey
colorado traicionó a Orúnmila y a Shangó. Este es el IFA del
atentado. Cuidado no le hagan un atentado. Marca flojedad sexual en
el hombre. Señala traición religiosa en la familia. Se padece del
cerebro y del vientre. La persona usa armas encima. La persona habla
mal de los Santos y por eso esta Arun. Cuando se ve este IFA el Awo
soplara aire hacia arriba y hacia los lados. Aquí nació la fuerza
del akuko y del ekuekueye (pato). Su naturaleza esta floja.

 EBBO MISI (BAÑOS) CON: Albahaca morada, canutillo, frescura y


escoba amarga.

 EBBO: Akuko meyi, awato (papel de china); jujú de todas clases


de pájaros; opolopó Owo.
HISTORIA
Los blancos y los Musulmanes eran iguales y vivían en la misma
tierra, hablaban el mismo idioma. Sucedió que un día, los musulmanes
le dijeron a los blancos: “Nosotros fuimos enviados a esta tierra
por el ashé del gran Alá, que nos dio el poder y la sabiduría.” Los
blancos le contestaron: “Nosotros somos iguales que ustedes.” Los
musulmanes fueron a ver a Orúnmila, quien le vio este Ifá y les
marcó rogación (la de arriba: EBBÓ). Después del ebbó, darle owunko
y Akuko a Elegbara, lo echaron todo en el joro joro, y le prendieron
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fuego y el humo del fuego del ebbó con elebó reconocieron el poder
de Alá. Los blancos que no habían ido a casa de Orúnmila y, por lo
tanto, no habían hecho ebbó alguno, cuando vieron aquel humo que
subía al cielo, hicieron sus plegarias y Elegbara les preguntó:
“¿Ebbó meyi timbelaye?” ¿Quién hizo el ebbó? Llegó a de Mala Orun y
Alá, le dan el reconocimiento tanto a los musulmanes como a los
blancos, pues reciban los beneficios del Corán. Solo cuando Ayala y
el Ángel de la Muerte, toque su puerta, cada uno tendrá su ashé,
según haya sido su comportamiento. Orúnmila le dijo a Elegbara:
“Vamos a separalos”. Y transformó la lengua de los hombres Blancos y
la de los Musulmanes y, como no se entendían, ellos se separaron
materialmente, pero espiritualmente todos los hombres son uno.

 OZAIN DE OFUN TRUPO: se le dan dos ekuekueye a Olokun, se


agarran los huesos, un gallo y dos palomas iguales, con añil de
piedra (se pregunta el número) y se le pone ashe del signo.

I O
0 I
I O
I I
( 10 - 16 ) OFUN TEMPOLA u OFUN TO KOLA
OFUN TEMPOLA IFA OGUO EYÉ OKUO EPÓ AGUTAN LEBO AIKODIE MEYI OGUO LA
MEYE EKÚ, EYÁ, ESUSHU EFÚN. BOYU OBA PONIBIO OKÚ KINI NIBIDE
ADIFAFUN ALAPANI AKUKO IGUILANGUI AUKO EYELÉ LEBO. BEYU OBÁ NIBI OKO
KIRENI BIDE ADIFAFUN ALAPINI GUTANLE IFAN EL EÑA AKUKO INGUIN
AFEREWEWE ADIFAFUN AYABE IMBATISHE OLOGBO ERU ILE.

 CANTO DE OZAIN
SHAILO MOKANKIO
SHAILO MOKANKIO
OZAIN OLUOMOKA
SHAILO MOKANKIO

 CANTO DE OZAIN
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WOWO OZAIN BOGBE ORUNMALE


OSHAILO MOKANKOI

 CANTO DE OZAIN
EWE OKOKAN, EWE OKIKAN
OZAIN OSHIROMI
SHANGÓ WOMA
EWE OKIKAN

Este Oddun se retira enseguida. No se mira sin dinero. Hay que


echarse epo en la boca antes de hablar este signo. El epo se le unta
con el dilofa, para que la maldición que tiene esa persona no la
alcance a uno. Aquí el carnero veía a Olofin antes de morir, elevaba
sus ojos al cielo y le imploraba. Olofin le contestaba: “Ya estas
cumplido hijo, confórmate y le echaba la bendición.” Aquí cuando el
Awo le va a sacrificar a Shangó, se pone en su boca un pedazo de
palo jobo o un poco de hojas, para que no se le afloje el miembro.
En la tisana de este signo no puede faltar el jobo. Cuando se ve
este IFA en un Atefa, la leri de la eure de Orúnmila y del Owunko de
los guerreros se entierra, pero antes se cubren con bejuco Pereira.
Esto se hace para vencer a los Arayes, pues el bejuco Pereira (ewe
yenyeko) tiene el poder de que los enemigos de la persona se
destruyan. Cabeza seca, cabeza hueca. Habla el hijo de la muerte.
Ozain. La lengua habla antes que la mente, analice lo que va a
decir. Se da tres eyelé a Eleda hasta Oshosi. Se hace Oparaldo con
osaddie meta y se dan dos ayapa a Shangó. A oshosi se le pone un
dilogun dentro de una bolsita cocida a la fecha.

 EBBÓ: inso ni ologbo; agbona; malaguidi; Akuko meyi; un palo de


su tamaño; bogbo tenuyen.
HISTORIA
Alapini era un adivino que tenía la virtud de Olofin de tener un
espíritu que guardara su sueño y le comunicara todos los secretos,
pero tenía un enemigo que era Ologbo, quien por la envidia le
preparó un Alagugu (enviación con cazuela de palo) y puso a Alapini
en estado deplorable, y sintiéndose muy mal, Alapini fue a casa de
Orúnmila, el cual le vio este Ifá y le dijo: “Tienes que hacer ebbó
y darle de comer a tu guía espiritual y protector y dormir con un
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Iquí de tu tamaño, a la cabecera de la cama.” Alapini realizó todo


lo que Orunla le había marcado y cuando la enviación llegó junto a
él, tropezó con el palo y cayó en el piso, perdiendo la virtud y
convirtiéndose en Ologbo, y éste al verse descubierto no tuvo más
remedio que convertirse en esclavo y vivir en la casa, para que así
no le pudiera hacer más daño a Alapini.
NOTA: este bastón representa la entidad de gungun que cuida a los
que juran ASHORO EGGUN.
HISTORIA
El padre de Azojuano vivía en un pueblo en donde r¿era médico y
reunió al pueblo y le dijo que allí se iba a propagar una enfermedad
y para evitarla, había que limpiarse con granos de todas clases. El
pueblo no hizo caso y todos comenzaron a enfermarse y se llenaron de
llagas y granos. Él, como médico, comenzó a curar a las personas y
se descuidó también y se llenó de llagas y de granos, teniéndose que
ir del pueblo, ya que la enfermedad le había avanzado mucho.
Entonces Elegba se quedó como médico curando a los enfermos; pero no
tenía el secreto para curar a las personas. Elegba también estaba
contagiado y también se tuvo que ir del pueblo. Entones buscó a
Azojuano en la casa de Nana Burukú. Elegba le dijo que él también
tenía lepra y viendo que Azojuano estaba muy enfermo, le pidió el
secreto de curar y Azojuano se lo dio y así se curaron los dos y
entonces se dirigieron al pueblo y entre los dos curaron a todo el
mundo.
NOTA: aquí está el camino de San Roque, en donde Elegba tiene dos
peros a su lado.
NOTA: ewe ponasi, zazafrás. Aquí se pacta con eggun, se prepara la
igba, se busca un hueso de eggun y tierra de cementerio y el Awó le
da el ashé de virar el ate de kiyumba.

 INSHE: hay que darle un agbo a eggun y a Shangó, después eborí


eledá con eyelé meyi funfun, pero se sacrifica una en la nuca
del interesado y se le amarra ahí con asho funfun. El agbo se
lleva hasta delante de Shangó y del ibo eggun con una cadena
fina al cuello y cuando se le pasa el cuchillo por el cuello, se
pasa un algodón por los ojos del agbo, para recoger sus
lágrimas; con ese algodón, eru, obi kola, obi motiwao, aira, oyu
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de Ologbo (un ojo de un gato), raíz de ewe oriye (atiponla),


ociba; palo Ramón y yaya, guayacán, palo cocuyo, pierde el
rumbo, palo bronco, bogbo ileke y la cadenita se monta un inshe
Ozain (resguardo) que come Akuko y Aparo (codorniz) y vino seco
con Shangó.

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( 10 - 13 ) OFUN BIRETE u OFUN BILE
OFUN BILE NENE SHUBO BADEYA APOLO ABI ÑAKI ADIFAFUN LAURE UNBATINLO
BALE NIFA AKUKO LEBO. ABIYE ADIFAFUN AMISISI, AIKORDIE, EYELE LEBO.

Aquí nació la espiritualidad eterna. La inmortalidad del alma.


Habla la epilepsia, que ataca sobre todo cuando se duerme. El Awo
tiene que relacionarse con los demás para darse a conocer y no ser
ignorado. Hay que hacerlo todo completo. Orúnmila manda a que los
Awoses se visiten. Cuando OFUN BILE tiene que darle a otro Awo o
Iworo un Santo tiene que darle de comer primero a su leri Obi Omi
Tutu y después dos etu o dos eyelé (se pregunta). Cuando se ve este
IFA se dice: que Ud. va a hacer un santo o un IFA según el caso y
esa cabeza es más grande que la suya y antes tiene que orugbo para
que no se vaya a morir. Se le pone a Elegbara un Ishu entero y crudo
con epo y un obi y después se bota en la plaza; se corta a lo largo.
Por Babalu-Aye Ud. obtiene todo lo que desea y por eso tiene que
recibirlo. La persona va a obtener algo grande por una suerte que le
dará Obatala. Hay que cuidar mucho a su hijo, para que Oya no lo
retire a Ud. la suerte, pues ella vela por ese muchacho. Nunca mire
hacia atrás cuando este caminando. Había una familia muy grande y
todos se estaban muriendo y el último que era hijo de Oya, ésta para
salvarle, fue a ver a Orúnmila y éste le hizo ebbo con:
herramientas, akuko, eyelé, añil. Despues Orúnmila le dio de comer
al cielo y a la tierra en un plato. Después del ebbo, se echa agua
de añil en un plato y la eyelé y el plato se le presenta a Olorun y
la eyelé se mata y la eyebale se le echa al plato y al ebbo antes de
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cerrarlo. El akuko, acto seguido se le da a la tierra. ESTO ES PARA


AGRANDAR LA FAMILIA. Una mujer se murió y su hija comenzó a llorarla
y se quedó dormida al lado de la difunta y por poco la entierran
equivocadamente. En su casa hay veces que se perciben olores
fuertes, es la acción de San Lázaro que va a visitarlo.

 EBBO PARA LA EMBARAZADA: Akuko, la ropa que tiene puesta,


aikordie, owo la mefa.

 EBBO: Akuko, 2 eyelé, oti, 3 obi, 3 abere.

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0 I
( 10 – 5 ) OFUN OWEWE u OFUNSHEWÉ
OFUN PAKIOSHE OMO. PAKIOSHE EFURURU LOKUKU OKUO ARISHA ODE KULE
POMATU. OFUN SHE ADIFAFUN SHITONLO KOLARO AKUKO LEBO AFOKA AKOCHE
LEBO AKEYI AKO ADIFAFUN JUAJE AGOGO CHE, OMI, ISHU, EURE, EYELE
LEBO. OFUN SHE ADIFAFUN IYÁ. ADIFAFUN ORUNMILA, ADIFAFUN OBATALÁ,
ADIFAFUN OSHÚN AKOSHE LOKO AKEYI ALAKÉ LORUBO

 SUYERE
EBBO KEKE SHEKE AKUKO LEBO… EBBO SHEKE SHEKE EYELE LEBO. EBBO SHEKE
ADDIE LEBO. EBBO SHEKE SHEKE EYA TUTU LEBO.

 CANTO DE OZAIN
EWE ODUNDUN SHEKE
EWE ODUNDUN SHEKE
BORO BORO SHEKE, SHEKE BORO

KAFEREFUN ORUNMILA ATI OBATALA. Aqui nacio el Awan de Lazaro.


Fue donde la luna fue a casa de Obatala. Nacieron los vestidos, la
mala suerte persigue a la persona. Hay que hacer 3 ebboses seguidos
para contrarestar eso.
Cuidado no le enreden en una tragedia que se va a presentar y que
Ud. Se figura que sabe mucho y Olofin y Orunmila son los que saben.
Cuidado no caiga en cama que puede morir, no sea avaricioso, ni
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orgulloso, ha perdido 3 suertes y tiene que Orugbo para que pueda


salir adelante. Habla con un hombre en la esquina que usa camisa de
pintas, dele gracias a Yemaya y mire a ver que quiere, tiene
familiares en el campo, las tripas se le retuercen. Vistase de
blanco, tiene que hacer santo, Ud. es una persona contraproducente,
(que hace lo contrario a lo que pretende), tiene contrariedad entre
santos y espiritus. Pongase los collares y atienda a Obatala, coja
sus guerreros cuanto antes. Ebomisi con ristra de ajos. Aquí nació
la oratoria. Este Ifá señala envidia y pérdida de la memoria.
Maferefún Aikordie (el loro).

 EBBO: 3 Akuko, 3 eyele, 1 palito de 3 puntas, 1 tallo de


platano, Ou fun-fun y dun-dun.

 EBBO: Akuko, 2 eyele, una ración de platanos, neblina o rocio,


ewe fa.
NOTA: Para Obini: ristra de ajo, se le da a tomar de esa agua y que
tenga cuidado cuando hable en la esquina con hombres con camisa
pintadas.

 PARA TOMAR: Iyefa, neblina o rocio y jugo de platano (cepa),


una cucharada todas las mañanas con un poquito de bicarbonato de
sodio.
Cuidado con la avaricia y el orgullo. Haga Ebbo para que no le
vayan a herir en una tragedia. Hay contradición entre Eggun y Osha.
En este IFÄ la cochina flaca rompio la cerca y se fue del corral y
un puerquito flaco la siguió, donde ellos hicieron cria en el monte
y asi surgió la familia de los puercos jibaros. Aquí se hace Ebbo
con un intrumento de romper, como martillo, pata de cabra, etc.
Cuando este signo le sale a un Awo, se observa bien lo que dice,
pues aquí se acabó el IFÁ, pues este es el ultimo Oddun de IFA. El
pajaro de este IFA es OKIN que es el pajaro de la corona de los
reyes, es una garza blanca que tiene un collarin de plumas rojas en
el cuello. Dice IFA que Ud. tuvo familiares que tuvieron santo
hecho, Ud. es adivino. Ud. no tiene que hacer Osha. Ud. tiene que
hacer IFA.

 EBOMISI CON RISTRAS DE AJO: (Baños).


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 PARA LA SALUD: Se muele un collar de azabache, Iyefa del Signo,


se le agrega agua de rio y se toma.
Si es Obini, habla con uno en la esquina que tiene pantalón
amarillo y camisa de pintas, la pueden matar.
OFUN SHEWE: Se hace Ebbo con un akuko y herraminetas de Oggun, una
ota grande y esa ota se le sacrifica el akuko a Oggun y se atiende a
este Osha en esa ota.

 INSHE OZAIN DE OFUN PAKIOSHE: Tallo de platano, Ou fun-fun y


dun-dun, ristra o cascara de ajo, palo de ure.

 OZAIN DE BOLSILLO: Palo vencedor, sandalo, leri de flamenco,


garza blanca, eru, obi, kola, orogbo, oro y plata. Va forrado en
cuentas de Orunmila y de Obatala y Oshun. Se pregunta lo que
come.