Unidad 1 - Fase 2 - Historia y corrientes de la psicología social

Curso: 403019_120

Leidy Alexandra Gomez Morales Código 1.143.840.875

Leidy Viviana Pérez Código

Fanny arce Código

Zolanlly Lasso Velásquez Código 1006361921

Marzo de 2021.

Presentado a:
Sonia Patricia Olave.

Universidad Nacional abierta y a distancia-UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades.

1
 INTRODUCCION

Los fundamentos de Martin Baró sobre la psicología de la liberación parten

desde un contexto latinoamericano, esta teoría que emerge en los años ochenta

aportando gran parte a la psicología social tradicional como una crítica sobre su modelo

y desarrollo, esta psicología trabaja desde los pueblos oprimidos, el rol de opresor y las

relaciones de poder que se representan en la sociedad. De igual manera esta psicología

promueve la equidad y la justicia social y el desarrollo de la libertad de las minorías.

Ignacio Martín-Baro, dejo importantes aportes a la Psicología, comenzando por

reclamar la función social de esta disciplina, la cual en el contexto latino americano no

tenía mayor auge como ciencia, debido a que la sociedad respaldada acción científica ya

que querían dependencia ante los problemas de opresión.

2
ENSAYO

Revisando el interrogante de si se mantiene vigente en el contexto

latinoamericano, diría que sí está vigente ya que en Latinoamérica últimamente se están

viendo involucrados muchas expresiones emancipadoras de diferentes ismos,

entendidos estos como gran parte de las minorías, sumado a esto las protestas en

Latinoamérica han aumentado y se han establecido nuevas formas de estas, con el fin de

lograr una voz política y social de las problemáticas que rodean su contexto

Se mantiene vigente, porque, como sabemos es evidente como se desarrolló un

extenso trabajo por parte de Baro, en producción científica abriendo un nuevo

paradigma en la Psicología, la cual se aprecia su pensamiento crítico en relación social

latinoamericana, una Psicología de la liberación, es decir, una Psicología del cambio y

para el cambio Psicosocial tiene que ser también una sociología.

Martín-Baró, hizo un llamado sobre la importancia que tiene la salud mental en

medio de los conflictos bélicos y sociales, tema en el que la prioridad es adelantar

acciones que permitan subsanar las necesidades básicas como alimentación, seguridad,

entre otros problemas que son más “mesurables”, lo cual le resta importancia al

equilibrio social. La Psicología social critica de Martin-Baro es una teorización propia y

autónoma que se generan en respuestas a los problemas del contexto sociocultural y no

como una trasposición de los conceptos, hipótesis y metodologías de supuesta validez

transcultural, es entonces, en realidad los intereses y problemas de los países

desarrollados. Se trata, según, Baro, de rechazar la tradición científica, sino de crear la

propia en dialogo abierto para comprender aquellos componentes que le ayuden a

entender y resolver mejor sus propios problemas (José R. Torregrosa Peris. 376).

3
 Se puede comprender que la liberación de la Psicología social, la cual se

desarrolló específicamente en relación con el problema de las masas oprimidas,

marginadas y excluidos en América Latina., puede advenir como una aldabear al

compromiso de los Psicólogos como agentes de cambio en las disciplinas humanas.

Como dice Darío Páez, “En una sociedad en la que no se financia la investigación y los

problemas sociales son acuciantes, es difícil para todos los científicos sociales y

humanos, en particular a los Psicólogos sociales, quedarse al margen de la investigación

(Páez, 1994. P. 9).

Es de reconocer que el pensamiento de Martin-Baro sigue vigente ante las

condiciones estatales, gubernamentales y paradigmas sociales que se dan en muchos

países, como la independencia ante se propia problemática Psicosocial.

Martin Baró plantea tres formas para definir la psicología de

la liberación, enfocándose en la teología con una clara alusión a la teología de la

liberación la cual hace una reinterpretación de las Escrituras, que presentan a un Dios

opresor o "Todopoderoso", hacia una religiosidad liberadora; en donde, el ser humano

tiene la capacidad de construir su destino en contra de los sistemas sociales opresores

que, en el contexto latinoamericano, se atribuían en muchas ocasiones a la voluntad de

Dios Soto, M. R. (2006, pág. 105), asi mismo se enfoca en la utilización de la psicología

como herramienta para la liberación de las mayorías populares tomando como principal

componente el poder que tiene la psicología social como área de conocimiento para

transformar la realidad social, finalmente se basa en las posturas teóricas de la

psicología defendidas por Martín-Baró y su deseo de construir una psicología social

emancipada de los EE.UU. Permitiendo generar una tendencia de psicología

latinoamericana que no tomara como base la cultura norteamericana sino la sociedad

latina.

4
 Teniendo en cuenta lo anterior se podría considerar que actualmente

la psicología de liberación se encuentra vigente cuando hablamos del estudio social

de países tercermundistas donde el pueblo notoriamente es oprimido por los

gobernantes como en el caso de Venezuela, así mismo en países donde la pobreza

es notablemente considerable, en este tipo de escenarios da cavidad para evidenciar

estudios en la psicología de liberación.

Se puede decir que la psicología social hoy en día en Latinoamérica muestra la

apuesta por una Psicología comprometida, en la cual el psicólogo sea quien concluya

cuáles son las repercusiones sociales que le gustaría que tuviera su actividad científica;

y, en segundo lugar, la apuesta por una Psicología de la Liberación para que el

conocimiento psicosocial sea útil a las mayorías excluidas. Estos planteamientos nos

retan a descentrarnos del estatus científico y social de la disciplina, para asumir que los

problemas sociales son los que deben orientar la actividad científica, situándose más

cerca de la propia realidad y de las dificultades que les impiden a las mayorías

populares su constitución histórica y liberadora. Es decir, nos invita a tomar opción por

una determinada comprensión de la vida social y privilegiar ante todo la transformación

del mundo. Frente a este aspecto, Martín-Baró postuló la ideología como uno de los

objetos centrados de estudio de la disciplina, dado que es una construcción social que

ofrece un comentario de la realidad; suministra esquemas prácticos de acción, justifica y

legitima el orden social existente como válido, naturaliza lo que es histórico y reproduce

el sistema social establecido (Martín-Baró, 1983a). Por lo tanto, es deber de una ciencia

social crítica hacer a los seres humanos más conscientes de sus propias realidades, más

críticos de sus posibilidades y alternativas, más confiados en su potencial, La psicología

de la liberación, dirige su aplicación hacia dos áreas principales; la primera es hacia una

Psicología Comunitaria practicada en varios lugares del continente, una de sus mayores

5
exponentes es la ya nombrada Maritza Montero, psicóloga venezolana que destaca por

su labor en la psicología comunitaria, La segunda, es el trabajo psicosocial con víctimas

de la represión sistematizada ya mencionada, la cual abundaba en América Latina,

enfocado en la sociedad, es considerado la mayor contribución de esta psicología. Es

por eso que se busca un cambio de paradigma en la disciplina de la psicología, y se

busca, no solo afrontarlo desde un punto de vista médico, si no asumir una participación

activa, la cual busca combatir estas injusticias, un enfoque mucho más emancipador del

que venía teniendo hasta ese entonces la disciplina, esto, desde un enfoque psicosocial.

“No podemos, ante esto, simplemente recostarnos sobre las últimas modas teóricas o

ejercer una epistemología de la distancia” (Martín-Baró, Caracas 1985).

6
BIBLIOGRAFIA

Marín, M & Martínez, R (2015). Introducción a la psicología social. Difusora

Larousse - Ediciones Pirámide, (Cap. 1. Pp. 15 – 30) Recuperado de : https://elibro-

net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/49008?fs_q=Introducci%C3%B3n__a

__la__psicolog%C3%ADa__social&prev=fs

Soto, M. R. (2006). Una reflexión sobre el metasentido de la praxis científica: la

propuesta de Ignacio martín- baró desde la psicología social, Universidad Complutense

de Madrid. Cap 2. Constitución y crisis de la psicología social como área de

conocimiento, ítems 2.1 y 2.2. (p. 43 a la 55). Recuperado de:

http://eprints.ucm.es/4396/

Soto, M. R. (2006). Una reflexión sobre el metasentido de la praxis científica: la

propuesta de Ignacio martín- baró desde la psicología social. Universidad Complutense

de Madrid. Cap. 3. ¿Psicología de la liberación o psicología con conciencia? (p. 102 a la

116). Recuperado de: http://eprints.ucm.es/4396/