¿Cómo la religión es instrumento de educación masiva?

Presentado por: Sebastián Aragón

Presentado a: Caridad Brito

En muchas sociedades democráticas, la formación religiosa de una determinada secta

no es función de la escuela depende de la familia y la iglesia. Salvo las actividades

puramente educativas del centro, esto solo es comprensible en las escuelas lamentables,

pero la premisa es que en la práctica se trata de promover la autonomía humana y tratar las

diferencias como un valor. No todas las prácticas de educación religiosa tienen la misma

legitimidad.

La relevancia del tema lo hace casi siempre inapropiado. En algunos casos, incluso

algunas personas se muestran reacias a aprender más porque tienen miedo de nuevos

debates, lo que significa invitar a la iglesia a asistir a la escuela. Para la OEI (2004) no hay

nada más allá de nuestra intención o voluntad. Nuestro enfoque se basa en el marco más

común de cómo llevar a cabo la educación cívica, la educación en valores y la educación

moral en nuestras escuelas y nuestro tiempo.

Se puede entender a este conjunto de métodos de aprendizaje necesario para todos, y

es una forma completa e históricamente imparcial. Es cierto que ciertas religiones tienen

mayor influencia en nuestra historia que otras, pero se debe considerar la influencia de

todas las religiones. Este tipo de contenido debe distribuirse en diferentes temas o como un

área específica (OEI, 2004).

 En su manejo se debe considerar la adopción de los mismos estándares docentes

para resolver de manera integral las restantes controversias sociales propias del modelo

social pluralista. En cuanto al tercer tipo, entendemos que se trata de una formación

necesaria que debe incluirse en el programa de educación en valores, analizar dos

situaciones que causan problemas más allá de la interioridad, y analizar de manera especial

la religión, la iglesia y las denominaciones de uso.

Es entonces que la OEI (2004 deduce como el triángulo de relaciones entre poder,

medios de comunicación y religión, estos dos aspectos han sido ampliamente estudiados y

debatidos. El tema de la relación entre el poder y los medios de comunicación se ha vuelto

cada vez más importante en las últimas décadas; el tema de la relación entre el poder y la

religión es uno de los temas más antiguos de la sociedad humana. Sin embargo, hasta ahora,

la cuestión de la relación entre religión y medios de comunicación no se ha abordado de

forma sistemática. Una de las razones es que, hasta ahora, la mayoría de las investigaciones

en sociología de la religión todavía discuten el paradigma establecido por el fundador de la

disciplina.

Es difícil imaginar que estos temas sean temáticos sin involucrar necesariamente

una religión en particular. Sin embargo, creemos que esto es necesario, el modelo de

escuela pluralista debe resolver los problemas de religión y trascendental en su actividad

docente sobre la base de una sociedad donde el pluralismo religioso agrega elementos

diferentes y nuevos al pluralismo cultural existente. Solo en el proyecto docente de

educación en valores, además de cultivar la autocrítica y el diálogo, combinamos el cultivo

de identidades culturales individuales y colectivas, y la comprensión de otras culturas y

 otras culturas, podemos lograr la convivencia entre culturas y preguntas relacionadas

con las preguntas planteadas aquí.

Referencias

OEI (2004) La religión y la escuela. Recuperado de:

https://rieoei.org/historico/jano/opinion18.htm