República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para La Educación Superior

Universidad de las Ciencias de la Salud
“Hugo Rafael Chávez Frías”
Programa Nacional de Formación en Medicina Integral Comunitaria

REALIDAD SOCIO-POLÍTICA
Y PENSAMIENTO LATINOAMERICANO
(ACTIVIDAD 1)

Febrero 2021
 INDICE

INTRODUCCIÓN.............................................................................................................- 1 -
ORIGEN DE LA CULTURA DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA............................- 2 -
CONTEXTO CULTURAL DE LA VENEZUELA ACTUAL.......................................- 2 -
LA EDUCACION COMO MECANISMO DE INCLUSIÓN SOCIAL.........................- 4 -
LA SALUD EN LA VENEZUELA ACTUAL.................................................................- 6 -
CARACTERIZACION DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA......................................- 7 -
CONCLUSIÓN................................................................................................................- 10 -
 INTRODUCCIÓN

Hablar de cultura, la salud y la educación en Venezuela resulta un tanto

difícil, pues en ella conviven y confluyen una rica variedad de características y
manifestaciones de orden social que hace compleja tal empresa. Sin embargo, no
niego la posibilidad de un acercamiento conceptual a la cultura en Venezuela, y no
podría en lo absoluto decir lo contrario, ya que es el compromiso que he adquirido
con el título que presento en este trabajo.
Considero que ante los cambios que se suscitan tanto a nivel nacional como
internacional en las diversas esferas –política, económica, cultural, social y
educacional - que constituyen la vida social de los venezolanos, la reflexión y
discusión sobre el concepto de cultura nos proporcionarían la explicación necesaria
sobre la dinámica por la que ha transitado y transita la cotidianidad de los
venezolanos. En este sentido, la pertinencia de abordar esta temática, con el objetivo
primordial de generar algunas respuestas sobre las razones de nuestras prácticas
cotidianas, resulta de una importancia indiscutible hoy en día, puesto que la
multiplicidad de cambios nos insta a posar la mirada en la reflexión de la cultura y la
educación como punto neurálgico en la aparición de tales acontecimientos.

1
 ORIGEN DE LA CULTURA DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA

La cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas, la indígena,

la africana y la española. Las dos primeras a su vez tenían culturas diferenciadas
según las tribus.
La transculturización y asimilación, condiciono para llegar a la cultura
venezolana actual, similar en muchos aspectos al resto de América Latina, pero en el
medio natural hace que haya diferencias importantes. La influencia indígena se limita
al vocabulario de algunas palabras y la gastronomía. La influencia africana del mismo
modo, además de la música como el tambor. La influencia española fue muy
importante, ya que ella nos aportó la religión católica, el idioma, un poco de música y
las corridas de toros.
Venezuela también se enriqueció por otras corrientes culturales de origen
antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa.
En etapa más reciente En las grandes ciudades y las regiones Petrolíferas
irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva
inmigración de origen español, italiano y portugués, aumentando ya el mosaico
cultural. Así por ejemplo de Estados Unidos llega la influencia del gusto por el
Béisbol, el cine, el arte y las construcciones arquitectónicas actuales.

CONTEXTO CULTURAL DE LA VENEZUELA ACTUAL

La especificidad cultural se ha logrado con un intenso proceso de

transculturación y mestizaje. A un contrastado legado cultural de diversas etnias
indígenas con su arte rupestre, cestería, alfarería y una rica tradición oral (en especial
en las regiones andinas, en las áreas montañosas del litoral, las sabanas del Llano y
las selvas amazónicas) se sumó el extraordinario aporte lingüístico, arquitectónico, de
artes decorativas, pintura, orfebrería y mobiliario de los conquistadores y

2
colonizadores españoles, originarios en su mayoría de Andalucía, Castilla y
Extremadura.
Ello se matizó con contribuciones significativas en música, artes pictóricas y
sentido de lo mágico de viejas culturas africanas. También se enriqueció por otras
corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de
procedencia francesa. Una discreta arquitectura de origen hispánico puede ser
contemplada en los restos de las fortificaciones y cascos antiguos en La Guaira,
Puerto Cabello, Cumaná, Maracaibo o Araya.
De especial importancia es el conjunto de admirables casonas coloniales en la
ciudad de Coro y las sedes de la Compañía Guipuzcoana en La Guaira y Puerto
Cabello. Hay, asimismo, destacados templos antiguos en La Asunción y en Coro, con
manifestaciones dieciochescas en los templos de Píritu, Guanare, Calabozo y otras
ciudades. Son interesantes los restos de haciendas coloniales en la península de
Paraguaná y en los valles de Aragua y Andes. Del siglo XIX se conservan haciendas
con grandes patios para secar café y cacao, tanto en los estados andinos como en el
noreste del país. Modestas manifestaciones de arquitectura urbana decimonónica se
pueden contemplar en Caracas, Macuto, Maracaibo, Barquisimeto y otros núcleos
urbanos.
En las regiones petrolíferas de Venezuela irrumpieron manifestaciones
culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigración de origen español,
italiano y portugués. La combinación de altos ingresos económicos y los fuertes lazos
con el exterior incentivaron el desenvolvimiento de una arquitectura moderna de alta
calidad, alcanzándose las mayores expresiones en la Ciudad Universitaria, en el
Centro Simón Bolívar, en el complejo cultural Teresa Carreño, en el Parque Central y
en diversas torres espectaculares que expresaron la bonanza petrolera, en especial en
el centro y este de Caracas.
Una contribución característica venezolana a la leyenda popular es el llanero o
ganadero de las sabanas del llano. El baile nacional, el joropo, y sus respectivos
instrumentos populares, tales como el cuatro, el arpa y las maracas, se asocian a los

3
modos de vida del llanero; igualmente, en el litoral central la influencia africana se
refleja en los bailes acompañados de tambor y otros instrumentos de origen africano.

LA EDUCACION COMO MECANISMO DE INCLUSIÓN

SOCIAL

Todo país debe poner lo máximo de interés en la educación, dé su pueblo, con

ella se alcanza todo lo que aspira un ser humano, su libertad en todo sentido y sin ella
se hunde en la ignorancia, y le impide su progreso para sí y para su familia. El saber
no ocupa lugar. La educación es un mecanismo indispensable para la inclusión social,
es a través del que los jóvenes pueden formarse y tener la posibilidad de insertarse en
la sociedad a través de un empleo o profesión, es por eso que la educación debe ser
libre y gratuita para que todos los sectores sociales puedan acceder a ella. Un niño
que no tiene la posibilidad de educarse es un niño excluido de la sociedad, marginado
y eso es una injusticia. Por supuesto que ahí no acaban los problemas, la educación
además de libre y gratuita debe tener el mismo nivel de excelencia que la privada,
porque si no estamos nuevamente frente a una falta de equidad en cuanto a las
oportunidades que tienen los niveles altos de la sociedad y los pobres.
Educarse es un derecho que toda persona debe tener y es un DEBER del
estado proporcionar los medios para que este derecho pueda hacerse efectivo. Misión
Robinson I y II: Nombrada así en honor del gran pensador y pedagogo venezolano
Simón Rodríguez, nació entonces con el propósito de que todos los venezolanos sin
importar edad, condición o ubicación geográfica, pudieran leer y escribir. Finalidad
eliminar el analfabetismo enseñando a leer y a escribir a jóvenes y adultos
promocionando la comprensión lectora.
A través del método “Yo sí puedo”, diseñado por la profesora cubana Leonela
Realy comenzó la Misión Robinson I, que contó con la participación de instituciones
educativas, organizaciones sociales, juveniles y comunitarias que instalaron un total
de 80.000 puntos de alfabetización en todo el país. Fue el líder de la Revolución
Bolivariana, Hugo Chávez, quien creó e impulsó esta misión. Durante un acto de

4
graduación de 433 estudiantes del Plan Piloto de la Misión Robinson II, realizado en
diciembre de 2004 en la Sala Ríos Reyna del Teatro Teresa Carreño, expresó: “Más
que mil autopistas y más que mil viviendas es importante un ser humano que aprenda
para que vuele libre.
De qué vale más de un millón de autopistas si por allí transitan personas
ignorantes. Si queremos acabar con la pobreza demos poder al pueblo y el primer
poder es la educación”. Conocida como Misión Robinson II, Programa social que
garantiza la prosecución al sexto grado de los alfabetizados, así como a toda la
población que ha dejado incompletos sus estudios en educación básica.
Misión Ribas: Es un programa social implementado por el Gobierno
Nacional cuyo objetivo es reinsertar dentro de un sistema educativo y productivo a
todas aquellas personas que no culminaron sus estudios de la tercera etapa de
educación media y diversificada, para que obtengan su título de bachiller integral
avalado por el Ministerio de Educación y Deportes.
La Misión Ribas (del héroe venezolano José Félix Ribas): es un programa
educativo que el gobierno venezolano de Hugo Chávez ha desarrollado desde
noviembre de 2003, con la finalidad de incluir a todas aquellas personas que no han
podido culminar sus estudios de bachillerato o secundaria. En el desarrollo del
componente comunitario socio laboral, se materializa el proceso educativo con una
lógica distinta a la capitalista. Programa educativo que pretende garantizar la
continuidad de estudios a toda la población que no han logrado ingresar o culminar
sus estudios desde la tercera etapa del nivel de educación básica, hasta el nivel de
educación media diversificado y profesional. Ribas técnica brinda capacitación
técnico-productiva en áreas.
Misión Sucre: Es una estrategia del gobierno venezolano presidido por Hugo
Chávez, creada en 2003 y con actual continuidad para formar profesionales
universitarios en tres años para técnicos superiores y cinco años carreras largas.
Tiempo que dura cualquier carrera universitaria en cualquier institución de
Venezuela. La Misión Sucre, tiene por objeto potenciar la sinergia institucional y la
participación comunitaria, para garantizar el acceso a la educación universitaria a

5
todos los bachilleres y transformar la condición de excluidos del subsistema de
educación superior. Conjugar una visión de justicia social, con el carácter estratégico
de la educación superior para el desarrollo humano integral sustentable, para lo cual
es indispensable garantizar la participación de la sociedad toda en la generación,
difusión, garantiza el acceso a la educación universitaria a todos los bachilleres sin
cupo.
Misión Alma Mater: La misión Alma Mater es un programa gubernamental
Venezolano, orientado a la educación que contempla la creación de universidades
Territoriales, así como la transformación de los IUT y CU en universidades
experimentales politécnicas. La misión alma mater se crea principalmente con el
propósito de impulsar la transformación de la educación universitaria venezolana y
propulsar su articulación institucional y territorial, garantizando el derecho de todas y
todos a una educación superior de calidad sin exclusiones. Propulsando la
articulación territorial e institucional en función de las líneas del Proyecto Nacional
Simón Bolívar para garantizar el derecho de todas y todos a una educación
universitaria de calidad sin exclusiones.

LA SALUD EN LA VENEZUELA ACTUAL

En Venezuela se está conformando un nuevo sistema de salud. Constituye uno

de los segmentos socioeconómicos de mayor incidencia social por su valor
cuantitativo en el índice de desarrollo humano. Sin duda es el resultado de las
ingentes inversiones públicas desde 2002-2003, aunque la génesis de esta nueva
"salud" en Venezuela se encuentra en los primeros años del proceso político
nacionalista conocido popularmente como "revolución bolivariana". Este nuevo mapa
de salud se apoya en la Misión Barrio Adentro, uno de los programas sociales de
mayor trascendencia en la reciente historia nacional, si es medido por sus efectos
territoriales en salubridad masiva. Como todo lo que se hace con la movilización
social, no viene solo.

6
 Para el establecimiento de esta Misión se encadenaron decisiones y
convicciones políticas dentro y fuera de Venezuela (por ejemplo, Cuba que aportó 14
mil médicos y su experiencia internacional en asistencia primaria). Una de las
convicciones decisivas fue la de los barrios obreros y pobres que sostuvieron el
programa en todos los sentidos, no sólo yendo a curarse, también ejerciendo la
defensa de los módulos y sus clínicos. Esto constituyó una movilización social y una
batalla ideológica.
Sería inconcebible el triunfo de Barrio Adentro, sin la profunda movilización
política registrada en Venezuela desde 1998, especialmente cuando esta acción de
masas adquirió carácter revolucionaria en 2002. En esa medida Barrio Adentro y la
nueva salud venezolana constituye una conquista social.

Es sencillo, la Misión Barrio Adentro no hubiera sido posible sin no lo

sostenía el poderoso movimiento social bolivariano que apoya a Chávez.
Sus efectos positivos están impactando en forma inmediata sobre todos los
segmentos de la población, en esa perspectiva su acción tiene alcance territorial. Ha
servido para ayudar a sostener la estabilidad etaria, el equilibrio sanitario ambiental
(relación individuo—ciudad—naturaleza), la reducción en las tasas de morbilidad y
mortalidad, la estabilidad en el empleo productivo y el estado de felicidad individual
y social. Como programa social en pleno desarrollo, vive atrapado en la dialéctica del
impacto de lo nuevo, que por eso mismo es frágil, bajo el peso muerto de lo rancio.

CARACTERIZACION DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA

La Cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas, la indígena,

la africana y la española. Las dos primeras a su vez tenían culturas diferenciadas
según las tribus. La transculturación y asimilación, condicionó para llegar a la cultura
venezolana actual, similar en muchos aspectos al resto de América Latina, pero el
medio natural hace que haya diferencias importantes.

7
 La mezcla de estas razas produjeron los diferentes grupos sociales donde se
clasificaban por el color de piel y la posición económica, como inicio de cultura a
través de la historia. En la actualidad, las culturas venezolanas han trascendido, el
venezolano tiene sus propias costumbres y las mantiene al salir a vivir en otro país.
La influencia indígena se limita al vocabulario de algunas palabras y la
gastronomía. La influencia africana del mismo modo, además de la música como el
tambor. La influencia española fue más importante y en particular de las regiones de
Andalucía y Extremadura, que eran la mayoría de colonos en la zona del Caribe de la
época colonial. Ejemplos culturales de ellos, se pueden mencionar las edificaciones,
parte de la música, la religión católica y el idioma. Una influencia evidente española
son las corridas de toros y parte de la gastronomía.
Venezuela también se enriqueció por otras corrientes culturales de origen
antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa.
En etapa más reciente en las grandes ciudades y las regiones petrolíferas
irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva
inmigración de origen español, italiano y portugués. Aumentando el ya complejo
mosaico cultural. Así por ejemplo de Estados Unidos llega la influencia del gusto del
deporte de béisbol, del cine, el arte y las construcciones arquitectónicas actuales.
La minúscula clase rica y la clase media alta, esencialmente blancas, como
muchos intelectuales y periodistas, veían con pavor la perspectiva de ver subir en la
escala social a la gente de color, cobriza o negra, que aquí, como en toda América
Latina, ocupa los lugares inferiores de la sociedad. Habría que compartir privilegios.
En el aspecto socio-político, actualmente la sociedad venezolana se encuentra
dividida en dos, unos que apoyan la causa del presidente y otros que no. Así llegó la
situación del 11 de abril. Una confrontación de clase contra clase. Por un lado el
Presidente Chávez, apoyado por una parte mayoritaria del pueblo común; por el otro
una alianza neoconservadora: la burguesía que ocupaba las calles del barrio rico con
cacerolas, apoyada por la patronal; los medios de comunicación (prensa, radio y
televisión), ferozmente hostiles, mintiendo descomunalmente, inventando rumores y

8
calumnias, falseando las evidencias; y la aristocracia obrera movilizados por la CTV,
el sindicato considerado como el más corrupto de América Latina.
En conclusión existe un porcentaje bajo de pobreza., las personas de escasos
recursos son las que no estudia para ser profesionales, sino que buscan otras vías de
escape para sobrevivir como la venta de drogas, la prostitución, el robo y otros
medios. Sin embargo, el venezolano tiene potencial para salir adelante, la mayoría
somos muy trabajadores y emprendedores. En otros países, reconocen la labor y
empeño que le pone un venezolano a todos sus objetivos

9
 CONCLUSIÓN

La realidad objeto de las constantes innovaciones, resultado de la capacidad

creadora que tiene los venezolanos, ha sido en gran medida impactada por los medios
de comunicación e información. Hoy por hoy es innegable la presencia de
expresiones culturales tanto modernas como tradicionales en los medios de
comunicación e información, logrando que estas trasciendan sus espacios locales
originarios; y convirtiéndolas en eventos u objetos aprehensibles para un conjunto
mayor de personas. Los medios de comunicación e información tienden a
redimensionar los significados de tales eventos o expresiones culturales, ya que de
esta manera pueden hacerlos aprehensibles a personas que desconocen los mundos
de sentidos originarios, a los cuales éstos pertenecen, entonces ya este evento u objeto
perteneciente a una región en particular a transitado por un proceso de
resignificación, una resignificación no definitiva, puesto que faltaría la que añadirían
los sujetos que finalmente se apropien como eslabón final de los eventos u objetos
culturales.
Estamos ante la puesta en escena de una transnacionalización de los
contenidos simbólicos-culturales, educacionales y de salud de nuestras realidades.
Sin embargo, esto no quiere decir una pérdida total de las singularidades
locales, sino su constante entrecruzamiento con características, elementos o aspectos
provenientes de espacios territoriales y socio históricamente diferente que hacen que
el acercamiento cognoscitivo a la cultura local, a la educación y a la salud tradicional
sea sumamente complejo

10