Sumario

S U MA R IO

P á g in a s

INTRODUCCIÓN......................................................................................... 15
LECCIÓN 1.ª
Cap. III. FUNDAMENTOS DE LA M EDICINA ENERGÉTICA ............................ 19
Cap. III. PRINCIPIOS DE FISIOLOGÍA ENERGÉTICA ...................................... 43
Cap. III. EXPOSICIÓN DIALÉCTICA DE LA ENFERMEDAD ............................... 65
Cap. IV. LEY DE A UTORREGULACIÓN DELOSCINCOMOVIMIENTOS (LA GRAN
REGLA) W U -X IN G ..................................................................... 81

LECCIÓN 2ª
Cap. III. CONCEPTO DE M ERIDIANO PRINCIPAL (J IN G M A I ). L OS PLANOS
ENERGÉTICOS............................................................................. 109
Cap. III. L OS PUNTOS DE COMANDO : S H U A N T IG U O S , L U O , L U O D E G R U -
P O S , Y U A N , X I , L L A V E O M A E S T R O S ........................................... 137

LECCIÓN 3ª
Cap. III. CIRCULACIÓN DE LA ENERGÍA R O N G Y W E I (G ENERALIDADES ).
BIORRITMOS, ESQUEMA CIRCULATORIO DE LA ENERGÍA R O N G E IN -
TRODUCCIÓN A LOS COLATERALES ............................................... 165
Cap. III. L A D IGESTIÓN DE LA ENERGÍA EXÓGENA O PROCESODE PENETRA-
CIÓN DEL FACTOR W A IQ I O SÍNDROME DE LAS CUATRO CAPAS ..... 193
Cap. III. L OS PUNTOS R O E (X IA H E X U E ) Y LOS PUNTOS DE ACCIÓN ESPE-
CIAL . LOS PUNTOS VENTANAS DEL CIELO (T IA N X U E ). TÉCNICA DE
PLANOS (N U D O -R A ÍZ -A C E L E R A C IÓ N-A R R A S T R E) (JIE -G E N )............ 213

LECCIÓN 4ª
Cap. III. REGULACIÓN ENERGÉTICA........................................................... 229
Cap. III. CONCEPTOS BÁSICOS EN LA PRÁCTICA CLÍNICA ............................ 277

9
Índice
T O MO I. Sumario

P á g in a s

LECCIÓN 5ª
Cap. III. ESENCIA , FORMA Y ESPÍRITU (L A TEORÍA T H IN -Q I -S H E N ). PSI-
COSOMÁTICA V ITALISTA , LA CREACIÓN Y LA EVOLUCIÓN ........... 293
Cap. III. L OS SEIS HUMORES (S H È N S H U I Y IN Y E ), LA SANGRE (X U E ), LAS
FLEMAS (T A N ), LOS ESTASIS (Y Ü ), LA YUXTAPOSICIÓN (J IÈ ) Y LAS
14 ENERGÍAS (S H IY I Q I )............................................................ 315
Cap. III. CONCEPTO DE U NIDAD ENERGÉTICA (Z H A N G F U ), DE TRIPLE RECA-
LENTADOR (S A N JIA O ), DE M AESTRO DE CORAZÓN (X IN B A O ) Y DE
RIÑÓN Y A N G (M IN G M E N ).......................................................... 345
Cap. IV. L OS PUNTOS DE REUNIÓN (H U I), LOS PUNTOS DE LAS BARRERAS(L A
G A N ), LOS PUNTOS VENTANAS DEL CIELO ( T IA N X U E ), LOS PUNTOS
MAESTROS(B A I M A I JIA O H U I X U E ), TÉCNICAS COMPLEMENTARIAS . 365

LECCIÓN 6ª
Cap. III. TÉCNICA S H U -M U (ASENTIMIENTO Y ALARMA ) PARA REGULAR LA
Unidad Energética (Zhang-Fu).......................................... 385
Cap. III. A MPLIACIÓN SOBRE LOS PUNTOS L LAVE O PUNTOS M AESTROS DE
LOS 8 V A S O S R E G U L A D O R E S ....................................................... 397
Cap. III. D ESARROLLO DE TRATAMIENTO BASE EN LOS SÍNDROMES DE Z ANG -
F U .............................................................................................405
Cap. IV. L OCALIZACIÓN DE PUNTOS - CONCEPTO DE DISTANCIA (C U N ). PUN -
TOS PROHIBIDOS ......................................................................... 413

LECCIÓN 7ª
Cap. III. GENERALIDADES, TRAYECTO, ACCIÓN GENERAL, RELACIONES ENER-
GÉTICAS, SIGNOS CLÍNICOS .N ÚMERO DE PUNTOS, LOCALIZACIÓN
ANATÓMICA , CARACTERÍSTICAS, MÉTODO DE PUNTURA E INDICACIO -
NES PARTICULARES DE CADA M ERIDIANO .................................... 427
Cap. III. A TLAS ANATÓMICO BÁSICOPARALALOCALIZACIÓNDELOSPUNTOS .. 825
Cap. III. PUNTOS CURIOSOS (JIN G W A I J I X U E )......................................... 845
Cap. IV. PUNTOS NUEVOS (P.N.) (JIN G W A I X IN X U E )............................ 893
Cap. IV. BIBLIOGRAFÍA , N OMENCLATURAS e ÍNDICES ............................... 921

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 Fundamentos de Bioenergética. Acupuntura

F U N DA ME N T O S DE B IO E N E R G É T IC A
AC UP UN T URA

P L A N DE L A O B R A

Esta obra nace como necesidad de aportar libros de texto a todos

los que en occidente se inician en el estudio de la Medicina Tradicional
China.
Por ello la hemos estructurado siguiendo los métodos didácticos oc-
cidentales, permitiendo al estudiante ir adentrándose paulatinamente
en el intrincado mundo de la bioenergética.
La bioenergética viene a ser el instrumento o el medio que va a per-
mitir aunar la filosofía oriental y su empirismo a la biología y la medi-
cina occidental y su ortodoxia científica.
Acupuntura para el occidental no significa más que acus (aguja),
puntura (punción), siendo, por tanto un término vácuo, exento de todo
fundamento científico. Para el oriental el término Acupuntura engloba
una serie de leyes y principios que le permiten entender al hombre como
un ente energético sometido al influjo de energías que provienen del
Cielo y la Tierra (su medio geocósmico) y por tanto susceptible a las
variaciones del mismo.
Modificar el espíritu mecanicista que impregna nuestro desarrollo
académico y entrar en una nueva concepción integracionista del Cie-
lo-Hombre-Tierra o espíritu holístico, sólo es posible a través de la
bioenergética, ciencia que estudia las interacciones de la energía sobre
la estructura viva.
Por ello, ésta, a nuestro entender, es el puente que permite dicha in-
tegración y el cuerpo doctrinal básico e imprescindible para todos aque-
llos que pretendan ejercer las medicinas vitalistas. Aquellas que consi-

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Fundamentos de Bioenergética. Acupuntura

deran a la energía como principio integrador y regulador de toda es-

tructura físico-química y por tanto su cúspide biológica.
Estamos, pues, ante algo trascendente ya que puede aplicarse para
curar y mantener la salud que es lo más importante que le puede acae-
cer al hombre, y por ello debe ser digno de un estudio serio, metódico
y lógico.
Por ello, estructuramos la obra siguiendo el criterio de formación
académica occidental en cuanto a la forma, siendo el fondo los princi-
pios energéticos orientales, haciendo así posible su comprensión.
Es el fruto de más de treinta años de recopilación, síntesis e investi-
gación de diversas fuentes en relación con las Etnomedicinas Vitalistas
y en particular con la Tradicional China.
En el estudio de estas ciencias se produce un fenómeno que captó
siempre nuestra atención y que suponemos fue la motivación más im-
portante para su creación.
En términos generales, los colectivos sanitarios occidentales se aso-
man a la ciencia médica tradicional considerando que en ella se encie-
rran recetas mágicas y métodos milagrosos que le van a permitir tener
más posibilidades terapéuticas y progresar en competencia con sus
colegas, adquiriendo mayor relieve profesional, social y humano.
Así es efectivamente, por cuanto existen múltiples posibilidades en
el diagnóstico, la profilaxis y el tratamiento a través de estas medicinas.
Sin embargo, ya en las primeras clases, los alumnos se dan cuenta
que se enfrentan a una formidable estrutura racional y metódica, en-
tendiendo de manera inmediata que el ser humano es un ente regido
por unas leyes universales, formando un todo indisoluble e interrela-
cionado, se dan cuenta de su estructura holística y por tanto de que se
acabó la fórmula mágica o el milagrito terapéutico.
Es preciso estudiar esas leyes a través de un método de progresivo
entendimiento, despojándose esta enseñanza de todos los mitos, leyen-
das, ceremoniales y diversas parafernalias con que la suelen recubrir
la ignorancia o el oportunismo.
Se produce la autoselección del alumnado de una manera espon-
tánea; a partir de ese momento todo un mundo de ilusión se abre para
el estudiante, vislumbra un nuevo enfoque terapéutico basado en
las energías humanas, su formación, circulación, relaciones, etc., se
da cuenta de que la energía es la fuente integradora y reguladora de
toda la forma químico-física, de que el sistema nervioso no es más que
el puente de paso que precisa la energía para proyectarse en la mate-
ria, etc.
Para la mayoría de ellos el ser humano y todo su entorno toman una

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 Fundamentos de Bioenergética. Acupuntura

nueva perspectiva mucho más amplia, ya que el árbol no le impide ver

el bosque.
Ello genera una serie de expectativas que a veces no se pueden cu-
brir de una manera integral por dos motivos fundamentales: insuficiencia
en el conocimiento y de esquemas didácticos metódicos adaptados a la
enseñanza de corte cartesiano.
El primer factor, lógicamente, depende del maestro y la escuela y por
tanto nosotros no podemos juzgar su grado de insuficiencia, aunque el
esfuerzo para paliarlo ha sido y seguirá siendo una de nuestras metas.
El segundo factor está en relación como lo que se considera debe de
ser el fin primordial de todo enseñante, el trasmitir y hacer llegar ese
conocimiento y que sea comprendido.
La idiosincrasia oriental no cuestiona los principios filosóficos que
rigen su comportamiento terapéutico, sabe que funcionan y los aplican,
considerando el método científico como una etapa evolutiva del cono-
cimiento y no una premisa para su aplicación.
La occidental, a nivel académico, se desarrolla exactamente al revés,
motivando que sistemáticamente sean rechazados todos los métodos
propuestos aunque su evidencia sea tan patente como el hecho de que
las medicinas vitalistas conformen el método terapéutico de primera
intención en más de la mitad de la humanidad, desde hace milenios.
Es el Yin y el Yang compuesto de dos fuerzas opuestas pero com-
plementarias, es el DAO o el camino hacia una armonía. Es preciso que
la comunidad científico-médica abra sus puertas a otros enfoques tera-
péuticos evidentemente distintos a los alopáticos, pero también es ne-
cesario que se investiguen de una manera metódica y racional los prin-
cipios que rigen las medicinas tradicionales.
Este tipo de enseñanza y la calidad del alumno representan un reto
y una necesidad evidente en el desarrollo de la actividad docente y nos
impulsó en la búsqueda de los nexos de unión entre ambas filosofías,
las vitalistas-taoistas y la ortodoxa.cartesiana que rige los principios
médicos de la cultura oriental y occidental en términos generales. En
esta dirección va la obra que ofrecemos, aunque insistimos, es un ar-
duo camino lleno de obstáculos que probablemente levante las críticas
de los “conspicuos científicos” y los “inmateriales filósofos” el saber y
el ser, la forma y el fondo.
Para unos y para otros citamos a PD Ouspensky y en su obra Frag-
mento de una Enseñanza Desconocida: “cuando el saber predomina
sobre el ser (la ciencia sobre la esencia), el hombre sabe pero no tiene el
poder de hacer; es un saber inútil, el saber del detalle ligado a la igno-
rancia de la esencia. Cuando el ser predomina sobre el saber, el hom-

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Fundamentos de Bioenergética. Acupuntura

bre tiene el poder de hacer, pero no sabe que hacer, sus esfuerzos han
sido inútiles”.
La comprensión depende de la armonía del ser y saber. El saber por
si sólo, no da comprensión, normalmente se considera que cuanto más
se sabe más se comprende, sin embargo, a menudo se observan varia-
ciones en el grado de comprensión de conceptos de acuerdo al estado
emocional y en general a lo largo del desarrollo y la madurez.
Aunque el camino no ha hecho más que empezar, confiamos en que
a través de esta obra, se abra un nuevo horizonte en la comprensión
del inmenso legado oriental y que ello redunde en beneficio de la salud
de todos los seres humanos.
Desde la primera edición en 1987 hasta la sexta de la actualidad los
acontecimientos socio-político-culturales han evolucionado muy depri-
sa y la sociedad ha reconocido la validez de la Medicina Tradicional
China.
Como miembro del Comité de Expertos del Gobierno de la Genera-
litat de Cataluña para la regulación profesional (2005) de la Acupuntura
y en base al programa consensuado hemos decidido reestructurar toda
la obra adaptándonos lo más posible a dicho programa, conservando
nuestro aspecto biofísico y bioenergético peculiar.
Como profesor de los módulos de Acupuntura en el Master de Me-
dicina Natural, los cursos de experto universitario en Acupuntura-
Bioenergética y Moxibustión, así como la asignatura de Acupuntura de
libre configuración en el quinto año de carrera de medicina en la Uni-
versidad de Santiago de Compostela nos hemos esforzado en dotar a
nuestros textos de ejemplos comparativos que permitan al alumnado
universitario interpretar los principios básicos de la Medicina Tradicio-
nal China.
Por ello creamos tres tomos, uno por cada año de estudios, con la
pretensión de que sean textos básicos para los futuros estudiantes uni-
versitarios de Acupuntura.

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