FUENTES Y PARAFRASIS

1. Hernández, B. M. C., & Otálvaro, O. P. R. Identidad religiosa minoritaria:

representaciones sociales y prácticas de enseñanza. LIBRO DE RESÚMENES, 589.

“La muestra de jóvenes entrevistados refleja una gran variedad de experiencias y

circunstancias personales, que parecen dar forma a cómo los alumnos entienden la religión

y/o Dios- sus interacciones con pares y docentes de religión, así como el papel de la

educación religiosa en la construcción de su identidad; según los datos revisados (al

momento) se encuentran tres tendencias: Experiencia como medio de significación;

Experiencia como forma de conocimiento adaptativo; Experiencia desde las interacciones”

Nos indica que como MEN y como docentes debemos replantearnos y hacer una rigurosa

revisión en la temática que se indica para la educación religiosa ya que para los jóvenes de hoy

los cambios que se han dado en la sociedad, y la evolución de la misma han influido

notablemente en los paradigmas de valores y en las ideas ético-morales ya que la relación

Religión- Dios en el análisis realizado se encontraron tres tendencias: Experiencia como medio

de significación; Experiencia como forma de conocimiento adaptativo; Experiencia desde las

interacciones” . Por lo que las verdades incuestionables no es un principio que genere

credibilidad entre ellos.

2. Álvarez Restrepo, J. C. La educación religiosa en el marco del pluralismo religioso

en Colombia

“Entre los temas que se pueden abarcar de acuerdo a las diversidad de culturas a

nivel país o extranjeras son las diversas religiones que se ven en la actualidad, en que época

surgieron, por quien o quienes fueron fundadas, deidad de algunas de ellas, entre otros
interrogantes que se puedan hablar, logrando en los jóvenes observar las diferencias que

hay entre estas, y comprender por qué cada cultura las asume como parte de sus culturas.

Un ejemplo de algunos temas que se puedan tomar dentro de la pluralidad religiosa son: 

Origen de las regiones: Judaísmo, Cristianismo, Islamismo, Hinduismo, Budismo.  En que

culturas o regiones se encuentra la población de estas religiones.  Historia de cada una de

ellas. Al hablar un poco de estos temas se permitirá que los jóvenes puedan analizar e

indagar un poco más acerca de la pluralidad en la cual él se encuentra y observa tanto en lo

que ve, oye, piensa y siente que lo lleva a realizarse a través de los días. Es muy común que

dentro del proceso de aprendizaje el mismo estudiante comprendiendo y conociendo un

poco más acerca de estas religiones pueda llegar a interrogantes acerca de su vida tanto

física como espiritual, vida trascendental, entre otros enigmas que su fe le puede brindar o

el docente mediante un acompañamiento formativo sin entrar en una catequesis religiosa.

Las TIC en la Educación Religiosa Escolar ha permitido que los docentes brinden a los

jóvenes información de algunas culturas extranjeras, permitiendo que los mismos

estudiantes puedan entender más sobre la pluralidad que se observa no solo dentro del país

sino también a nivel mundial. Esto logrará en los jóvenes una serie de interrogantes que le

permitirán llegar a una serie de conocimientos más amplios acerca d su entorno social. El

docente por medio de las TIC puede dar a entender a los jóvenes esta pluralidad que se

observa en su entorno permitiendo una educación más abierta a la diversidad de culturas y

creencias que el estudiante observa en su vida tanto dentro de la institución como fuera de

ella.”

Basándonos en que actualmente Colombia es un país diverso, pluri-étnico y

multicultural, la educación religiosa debe responder a esa gran diversidad, y no basarnos en una
sola religión como eje central para la temática de la clase, sino en un recorrido por las diversas

religiones existentes en el mundo de forma tal que lo alumnos puedan diferenciarlas, conocer sus

orígenes, sus fundadores, cuáles son sus dioses entre muchas otras inquietudes que entre los

jóvenes puedan surgir surgieron, por quien o quienes fueron fundadas, deidad de algunas de

ellas, entre otros interrogantes que se puedan hablar, logrando en los jóvenes observar las

diferencias que hay entre estas, que las conozcan y se hagan preguntas sobre ellas y su existencia

ya que la pluralidad religiosa y la libertad para escogerla, vivirla y darla a conocer a las demás

personas hace de la clase un ambiente incluyente, que puedan navegar y recorrer el sentido de la

espiritualidad que otras culturas lejanas tienen.

También podemos notar como el principal obstáculo para generar esta inclusión en el

marco del pluralismo, es el fundamentalismo.

3. De Posada, I. C. (2012). Educación religiosa escolar en contextos plurales: Lectura

teológica del caso colombiano. Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e

Religião, 14(17), 77

“Educación religiosa escolar en contextos plurales: ¿confesional católica o plural?,

¿educación religiosa o educación de la fe?

El actual contexto pluralista que enmarca las prácticas de educación religiosa

escolar no es el mismo de épocas pasadas, tanto a nivel mundial como colombiano. Hemos

pasado, casi sin darnos cuenta, de un mundo uniforme a un mundo plural y, al mismo

tiempo, la población colombiana ha pasado de católica a la actual diversificación religiosa.

Se trata de un cambio de paradigma, circunstancia que plantea la necesidad de revisar

criterios y enfoques en relación con la educación religiosa escolar: ¿confesional católica o

plural?, ¿educación religiosa o educación de la fe? Educación religiosa no es lo mismo que

educación de la fe. Esta supone una intencionalidad dentro de la tradición religiosa del

cristianismo católico mientras que la primera consiste en presentar una visión general y

universalista de las diversas formas de experiencia religiosa y sus correspondientes formas

de expresión. La educación religiosa escolar es tarea de las instituciones educativas y, en

principio, no debe ser confesional, aunque las instituciones pueden hacer esta opción en sus

proyectos educativos institucionales (PEI). En cambio, los responsables de educar en la fe

son la familia como primer ámbito de enseñanza y aprendizaje religioso, en cuanto los

padres son los primeros educadores de la fe de sus hijos; y la parroquia como espacio en el

que se construye la comunidad eclesial y se vive, en Cristo, la experiencia de Dios como

Padre y de los otros como hermanos (Corpas, 1990).

En cuanto a la educación de la fe, conviene recordar la exhortación apostólica

Catechesi tradendae (1980), de Juan Pablo II. Se refiere a la pedagogía de la fe como una

pedagogía original: “la originalidad irreductible de la identidad cristiana tiene como

corolario y condición una pedagogía no menos original de la fe” (CT 58). Y su originalidad

consiste en la originalidad de la experiencia cristiana que es experiencia de Dios y

experiencia de fraternidad, la originalidad del lenguaje de la experiencia cristiana y la

originalidad de la vida cristiana o nueva vida en Cristo.”

Podemos notar como actualmente la educación religiosa ha cambiado con el pasar del

tiempo ya las clases actuales aunque siguen teniendo una tendencia católica no son de la misma

forma que en épocas anteriores, este cambio se ha venido dando no solamente en el mundo sino
en nuestro país también. Anteriormente en Colombia predominaba la población católica, o más

bien era la única tenida en cuenta, porque recordemos que tenemos raíces africanas e indígenas y

con ellas sus creencias, con el paso del tiempo nos hemos podido dar cuenta que han

incursionado, otras religiones, otras creencias, otras culturas, teniendo hoy en día gran diversidad

religiosa, motivo por el cual se ha cambiado el enfoque de las clases de religión donde se

replantea la enseñanza en base a los siguientes interrogantes , ¿confesional católica o plural?,

¿educación religiosa o educación de la fe?, llegando a concluir que la educación en esta área

debe generar aprendizajes en base a educación religiosa y plural, entendiendo por religiosa a la

diversidad de religiones existentes.

Esto tomando como base que es la familia quien primero enseña que credo profesar, y en

esta nación los credos son diversos, el colegio no debe interferir en dichos principios sino

reforzarlos y ampliarlos.

4. Álvarez, M. A. (2011). Religión, política y educación en Colombia. La presencia

religiosa extranjera en la consolidación del régimen conservador durante la

Regeneración. HiSTOReLo. Revista de Historia Regional y Local, 3(6), 154-171.

“Tendencias liberales y conservadores en la educación

En Colombia aunque de manera irregular, la educación siempre ha estado bajo la

tutela y el control de las congregaciones religiosas extranjeras, entre ellas las españolas,

como los Jesuitas, los Dominicanos y los Franciscanos, encargadas por orden de la Corona

española de fundar las primeras escuelas y colegios donde se instruyen los criollos

jurisconsultos, y los clérigos o sacerdotes responsables de la evangelización de los indígenas.

Durante la Independencia, los esfuerzos por desarticular el monopolio educativo de las

congregaciones españolas fracasan.

En 1822 la creación de la Dirección de la Enseñanza Pública que establece la

educación pública, obligatoria y laica, en aplicación de la Ley de Educación aprobada por

Simón Bolívar, más conocida bajo el nombre de Plan de Estudios Nacional de Santander,

fracasa por la escasez de recursos financieros que impide la contratación de maestros. Es

así, como la presencia de las congregaciones religiosas es indispensable al menos hasta

1837, cuando José Márquez asume la presidencia y enfrenta la guerra de los Supremos, ya

que siguiendo las pautas generales del Plan Santander, suspende los conventos religiosos

para convertirlos en colegios”

En este artículo podemos ver como la influencia católica ha predominado en la

educación, haciendo especial énfasis, en que esta ha estado desde un comienzo ha estado bajo la

dirección y control de comunidades religiosas extranjeras, como españolas, Jesuitas,

Dominicanos, Franciscanos, Salesianos entre otros, fueron ellos los primeros en fundar escuelas

en nuestro territorio, inicialmente se crearon para educar a los hijos de los criollos y a los

sacerdotes quienes posteriormente serían los responsables de la evangelización de los indígenas.

La enseñanza pública se logra establecer en 1822, fue una educación laica aprobada por

Simón Bolívar con el nombre de Plan de Estudios Nacional de Santander, pero esta fracasa por

falta de presupuesto y vuelven a predominar las congregaciones religiosas.