Música y liturgia

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Modo de cantar los Salmos Seguir

El Salmo responsorial debe Etiquetas

ser cantado. También puede
ser recitado, pero es
preferible el canto. A raíz de
la reforma litúrgica
emprendida por el Concilio
Vaticano II se han
animación litúrgica Benedicto XVI
biblia canto gregoriano
canto litúrgico
canto y liturgia cine y
liturgia comunicación coro y
eucaristía fe
liturgia

compuesto numerosas instrumentos y liturgia Juan Pablo II Kyrie

melodías que permiten liturgia liturgia de la

cantar muchos de los Salmos liturgia
palabra
que utilizamos en la liturgia, eucarística maría
pero también disponemos
música música religiosa música
Rey David cantando salmos
del “tono salmódico”, una
sagrada música y
línea melódica que una vez
liturgia música y nueva

aprendida nos dará una herramienta extraordinaria para el canto de los Salmos.
evangelización oración pastoral
penitencia polifonía ritos iniciales
Es importante recordar que la mayoría de las musicalizaciones de los Salmos no salmos testimonios tiempos
se han compuesto pensando en la liturgia dominical por lo que nos encontramos
liturgicos
con textos muy largos, a veces adaptados de forma libre al sentimiento y poesía
de su autor. Los Salmos que se proponen para la Liturgia de la Palabra han sido Entradas recientes
seleccionados en consonancia con la primera lectura y para ser orados en el POST SCRIPTUM
contexto de la Palabra; no tienen más de tres o cuatro estrofas que se alternan MÚSICA Y LITURGIA PARA
con el estribillo. Por eso consideramos preferible aprender a cantar los Salmos COMUNICAR EL EVANGELIO

para la liturgia tal y como se proponen en el Libro del Salmista, una obra de ANTÍFONAS MARIANAS /5

carácter no oficial pero que tiene el respaldo de la Comisión Episcopal de ANTÍFONAS MARIANAS /4

Liturgia de España. ANTÍFONAS MARIANAS /3

Para cantar los Salmos hay dos modos de hacerlo:

Documentos
1. El modo directo, en el que el Salmo se canta sin que la asamblea
Divini cultus sanctitaten (Carta
intercale la respuesta, y lo cantan, o bien el salmista o cantor del Salmo él apostólica de Pio XI sobre la música
solo, o bien todos a la vez. sagrada) (1928)

2. El modo responsorial, que ha de ser el preferido en la Celebración Instrucción General del Misal
Romano (IGMR 2000)
eucarística. El salmista o cantor del Salmo canta los versículos del Salmo y
Los conciertos en las iglesias
toda la asamblea participa por medio de la respuesta. Esta forma
(Instrucción de la Congregación para
responsorial va de más a menos: el Culto Divino) (1987)
1. La forma ideal: el salmista canta el Salmo y la asamblea canta la Mediator Dei (Carta Encíclica de Pio
respuesta propia. El principal, y quizá único problema de esta forma, XII sobre la sagrada litúrgia) (1947)
es que necesita un salmista, alguien capaz de hacer adecuadamente la Musicae Sacrae (Instrucción de Pio
cantilación del Salmo, lo que no es fácil de encontrar en todas XII) (1955)

nuestras comunidades y parroquias. Musicam Sacram (Instrucción de la

Sagrada Congregación de Ritos)
2. Las formas válidas: el lector proclama el Salmo y la asamblea canta la
(1967)
respuesta propia intercalada; o bien, el Salmo es cantado o
Ordenación de las lecturas de la Misa
proclamado de modo directo con la respuesta final común a la (Ordo Lectionum Missae) (1969)
Palabra. Ordenación General de la Liturgia de
3. La forma menos correcta: el lector proclama el Salmo y la asamblea las Horas (Sagrada Congregación
recita la respuesta. Siendo la forma menos correcta, sin embargo es para el Culto Divino) (OGLH 1971)

muy habitual. Esta forma dificulta la meditación porque la asamblea Ordenación General del Misal
Romano (OGMR 1975)
olvida la respuesta si atiende al lector, o no atiende al lector para no
Quirógrafo de Juan Pablo II en el
olvidar la respuesta.
centenario del motu propio "Tra le
Sollecitudini" (2003)
Para favorecer el canto del Salmo por parte de la asamblea en su forma ideal, el Sacramentum Caritatis (Exhortación
salmista debería comenzar entonando él solo la respuesta que será repetida por apostólica de Benedicto XV sobre la
Eucaristía fuente y culmen de la vida
la asamblea. De esta forma también da el tono y el carácter de la antífona
y la misión de la Iglesia) (2007)
disponiendo a la asamblea para su intervención. Después de repetir la asamblea
Sacrosanctum Concilium
la antífona, el salmista continuará proclamando los versos del Salmo a los que la (Constitución sobre la liturgia)
asamblea responderá ya sin la previa entonación de la antífona por parte del (1963)
salmista. Tra le Sollecitudini (Motu propio de
San Pio X) (1903)
Esta forma de cantar el Salmo nos introduce en lo que conocemos como tono
salmódico, más difícil de cantar que las musicalizaciones normales que todos
conocemos, sobre todo porque exige la presencia de un salmista, pero de una
Webs
riqueza y expresividad oracional extraordinarias. Si queremos recuperar el canto Crecimiento personal

del Salmo responsorial deberíamos hacer un esfuerzo por aprender a cantar los Lex orandi

Salmos de esta manera. Liturgia de las Horas

Música litúrgica
El libro del Salmista dedica en la introducción un apartado a explicar cómo se
Música litúrgica (Pbro. Mariano
ejecuta el tono salmódico; lo reproducimos aquí con la intención de que sirva de Pablo Vaccaro)
“manual de uso” para aprender la técnica de cantilación de los salmos. Música para la Sagrada Liturgia

Música sagrada y liturgia

Elementos constitutivos de la Salmodia Música, liturgia y pastoral

Música, liturgia y teología

e indicaciones técnicas Orar los Salmos

1. Desde antiguo, los elementos constitutivos del tono salmódico se han

clasificado claramente: Tenor (cuerda de recitado) y Terminatio (cadencia),
Comentarios
esenciales; Inchoatio (entonación), Flexa (cesura) y Mediatio (cadencia media),
recientes
como secundarios. La respuesta común ha sido siempre muy simple. Música y liturgia en NOTAS PARA
EL SALMO. DOMINGO I…
Lo podríamos representar gráficamente así: maria jose en EVOLUCIÓN DEL
CANTO RELIGIOSO…
eligio en NOTAS PARA EL
SALMO. DOMINGO I…
Nancy Crespo en LAS PARTES
CANTADAS DE LA CELE…
Isabella en EQUIPO DE
PASTORAL LITÚRG…
Aníbal Mauricio Conc… en J. S.
En el repertorio de salmos responsoriales que contiene el Libro del salmista, los BACH: LA PASIÓN SEGÚN SA…
dos elementos constitutivos de nuestra salmodia responsorial (recitativo y Alzira dos Santos en
ESTRUCTURA DE LA
respuesta) aparecen bien diferenciados melódica y rítmicamente: el recitativo,
CELEBRACIÓN…
muy cercano modalmente a la práctica antigua, forma una unidad melódica muy
clara que luego enlaza perfectamente con la respuesta.
Tablero de Imágenes
2. Hoy se podría expresar así la línea melódica del tono salmódico:

Síguenos en Twitter
Mis tuits

o bien:
Síguenos en
Facebook

3. La relación salmodia (tono salmódico)-respuesta ha sido hecha dentro de una

concepción de unidad total para conseguir la correcta ejecución del rito:

Unidad en el aspecto melódico: la cadencia provoca la respuesta incluso en

el caso de usar, indistintamente, el tono elegido y su relativo menor o
mayor.
En el aspecto rítmico: no debe haber ruptura entre el dinamismo de la
recitación salmódica y la entrada de la asamblea, que responde.
En el aspecto ritual: la salmodia y la respuesta son elementos
interdependientes que constituyen el rito proclamación-respuesta.

4. El tono salmódico se ha representado gráficamente en relación con el texto

poético, compuesto con tres tipos de letras:

La negrita señala el número de pulsaciones (apoyos rítmicos),

coincidiendo con las notas que llevan acento.
La cursiva indica las sílabas preparatorias del apoyo rítmico,
correspondiente en el tono salmódico a las notas punctum.
La redonda es el texto recitado con las notas del tenor (movimiento
silábico).

5. Dentro de la variedad de respuestas, algunas aparecen con estructura

armónica para canto a voces. Éstas pueden ser cantadas por comunidades más
preparadas o, simplemente, por toda la asamblea sin las voces porque la melodía
es realmente popular.

6. La pedagogía de la participación de la asamblea en la respuesta requiere el

ensayo previo, momentos antes de la celebración. Dentro de ésta, puede ayudar a
recordarla si el salmista, después de cada estrofa, repite él solo la respuesta y,
luego, la repiten todos. Esta repetición insistente puede ayudar a la meditación.

7. Cuando se canta la respuesta del Salmo y éste se proclama leído, puede

introducirse una música suave de fondo que no obstaculice la comprensión del
texto y acompañe la recitación del texto desembocando en la respuesta cantada.
Es una práctica que da buenos resultados.

Este obra está bajo una Licencia Creative

8. Para una buena asimilación del texto de la respuesta, la monición
Commons Atribución-NoComercial-
introductoria al salmo debe referirse claramente al texto responsorial. CompartirIgual 3.0 Unported.

[Conferencia Episcopal Española, Libro del Salmista, Madrid 2008]

En las próximas entradas veremos, a modo de ejemplo, la musicalización de

los salmos y estribillos en tono salmódico para el tiempo de Adviento y el día
de Navidad [Ciclo B].

♦♦♦ Además del Libro del Salmista, la Comisión Episcopal de Liturgia de España
edita anualmente un subsidio litúrgico-pastoral que lleva por título Salmos
responsoriales y sugerencias de cantos para los Domingos y Solemnidades del
año litúrgico 20xx-20xx.

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liturgia eucarística

13 Respuestas a “NOTAS PARA EL

SALMO. CANTAR LOS SALMOS”

José María
noviembre 16, 2014 en |

Por si puede contribuir en algo os dejo este enlace:

http://salmosresponsorialesjmgs.blogspot.com.es/

Responder

María Dolores
noviembre 16, 2014 en |

Como bien sabes suelo leer la primera lectura y el salmo, pero estos artículos
me han despertado el gusanillo y me gustaría aprender a salmodiar, con
independencia de que cantarlo o salmodiarlo fuera o no admitido por mi
parroquia. También sabes que mis conocimientos musicales, pese a mi gran
afición, son nulos, así que te pregunto ¿crees que lo podría aprender?

Responder

Música y liturgia
noviembre 17, 2014 en |

¡Claro que lo puedes aprender! No es necesario tener elevados

conocimientos musicales para cantar el Salmo. En las próximas entradas
publicaré en “Notas para el Salmo” un apunte sobre los salmos de
Adviento en los que además de la partirura del estribillo y el texto del
Salmo con indicaciones melódicas pondré el audio de los mismos para que
sea más facil aprenderlo. Lo que te está ocurriendo es exactamente lo que
pretendía, que nos “picara el gusanillo” a todos para empezar a cantar el
Salmo responsorial con la dignidad que merece. Verás que no es difícil.
Otra cosa, ya he recordado en varias ocasiones la conveniencia de que el
Salmista sea una persona distinta al Lector por lo que eso de leer la
primera lectura y el Salmo, tan habitual en nuestras parroquias, también
lo podríamos corregir.

Responder

María Dolores
noviembre 18, 2014 en |

Tomo nota, pero no sé si en la mía harán mucho caso y como no sé leer

música, alguna pregunta tendré que hacer. Gracias

Pedro
diciembre 26, 2014 en |

Hola amigos, aunque haga tiempo que no comento nada aquí, os he estado
siguiendo.
A mí me ha picado el gusanillo de los Salmos cantando las respuestas al
visitar otras iglesias. Ya mi padre lo hace en la iglesia en la que toca; tiene un
coro bien nutrido y la lectora lee los Salmos y el coro y órgano hacen la
respuesta. También me gusta mucho escuchar misa en distintas iglesias, cada
vez que salgo de viaje lo intento, siempre se puede aprender y coger nuevas
ideas. Y el otro día precisamente en una iglesia de mi ciudad el organista
hacía algo que explicas en esta entrada: la lectora leía el salmo y ella misma
cantaba las respuestas junto a la asamblea, y el organista acompañaba la
respuesta de modo más fuerte y durante la lectura acompañaba de forma
suave. En la Concatedral es el salmista el que entona tanto Salmo como
respuesta. En fin, que he visto casi todas las opciones que se plantean. Y como
me ha entrado el gusanillo he encargado el libro del salmista. Y ahora entré
aquí a curiosear sobre el tema.

En mi caso no se hace nada, pero voy a intentar restablecer el canto de la

respuesta, ya que según me ha dicho una de las cantoras del coro, antes se
hacía en la parroquia.
Lo de que sea otro lector el que haga la primera lectura y no sea el mismo el
que haga primera lectura y salmo es un poco complicado; ha habido sábados
en los que el mismo lector ha tenido que hacer las dos lecturas y el salmo,
aunque normalmente intervienen dos lectores al menos.

Pregunto lo siguiente:
Mi intención es que desde el coro tocar yo y cantar la/s cantora/s la
respuesta, y los salmos que los lea la lectora. ¿Lo propio será que mientras la
lectora se dirija al púlpito, nosotros ya cantemos una vez la respuesta, o hay
que esperar a que la lectora se encuentre en el púlpito?

Responder

Música y liturgia
diciembre 26, 2014 en |

Hola Pedro, ¡bienvenido otra vez! Veo que tu inquietud va creciendo

entorno a los elementos litúrgicos de la celebración eucarística.
Comprender la liturgia ayuda a celebrar mejor y quienes tenéis
responsabilidades sobre el canto litúrgico también tenéis que saber dar
sentido a lo que hacemos.
El Salmo responsorial es Palabra de Dios, una palabra lírica que exige una
proclamación diferenciada del resto de lecturas. Por eso se dice que es
preferible que quien proclame las lecturas sea alguien distinto de quien
entone el Salmo, para que se distinga también ahí que son textos con
dinámicas diferentes. Por otra parte, el Salmista debe ser alguien con una
mínima dotación para el canto, cosa que no se exige a quien proclama las
lecturas.
Para contestar a tu pregunta es importante entender la función del
Salmista: no es un cantor al que puedes introducir desde el coro. El Salmo
responsorial no es un texto coral sino una plegaria de la asamblea. Es él
quien invita a la asamblea a unirse a la oración del Salmo. Cuando llega al
ambón invita a cantar entonando una vez él solo la respuesta (le puede
acompañar el órgano pero no un coro). A continuación se une toda la
asamblea repitiendo la respuesta. No hay un cantor y un lector; es la
misma persona la que canta la respuesta y/o las estrofas del salmo. Si no
se cantan las estrofas se recitan, pero siempre la misma persona.

Responder

Pedro
diciembre 26, 2014 en |

Entiendo. Pero si que he visto yo eso. Será como dices, pero claro, si es
difícil encontrar alguien que lea, más si le pides que entone. Es más, en
mi iglesia al menos, es la monja la que tiene que “captar” a alguien para
que lea, sobre la marcha, cada sábado.. y es prácticamente imposible
que tras elegir a quien lea (la gente suele llegar a cinco minutos o
menos del comienzo), ponerme yo de acuerdo con esa persona y que
entone. Es más, creo que directamente se negarían, la gente no quiere
entonar desde el púlpito si no sabe cantar bien.
Por eso decía yo lo de que desde el coro, yo al órgano, y la señora que
canta arriba conmigo (suele haber sólo una, pero canta bien),
entonáramos la parte cantada.
Se me ocurre que una solución intermedia sería que esa persona desde
abajo cante también, y al estar la “cantora” (perdón por la expresión,
pero es que no puedo decir coro, aunque podría decir solista), decía
que al estar también la cantora cantando, a la persona que lee no le
daría apuro cantar, realmente la cantora de arriba no vendría a
sustituir el canto del pueblo ni de la lectora, sino a apoyar el mismo.
¿Que te parece esto?

Música y liturgia
diciembre 27, 2014 en |

La actitud pastoral más general nos dice que tenemos que hacer lo
mejor con los medios de que disponemos sin ser tan exigentes que por
falta de medios no hagamos nada. Si no tienes ningún salmista
capacitado puedes hacer lo que propones, cantar vosotros la respuesta
desde el coro y que un lector recite el salmo desde el ambón; es de las
tres formas posibles una forma válida, aunque no la ideal. Lo que sí
puedes hacer es convertir a tu “cantora” en “salmista” y hacer que sea
ella la que cante la respuesta desde el ambón y recite el salmo si no se
atreve a cantarlo entero. Siempre que sea posible habría que
institucionalizar la figura del Ministerio del salmista.

Pedro
diciembre 29, 2014 en |

Muchas gracias por tu ayuda amigo, haré así. Efectivamente hay que
adaptarse a los recursos de cada congregación.
Un abrazo.

Responder

miren josune
febrero 10, 2015 en |

Leo el salmo y la segunda lectura además de los cantos desde el ambón. Otra
persona lee la primera lectura y una tercera hace de monitora desde el atril.
Mi pregunta es: ¿puedo leer el salmo y lectura y entonar los cantos desde el
ambón, es correcto?

Responder

Música y liturgia
febrero 10, 2015 en |

El ambón es el lugar destinado a la proclamación de la Palabra de Dios.

Las lecturas y el salmo se deben hacer siempre desde el ambón con la
solemnidad que les corresponde. Lo que no es correcto es que animes los
cantos desde el ambón; el salmo sí porque es Palabra de Dios. El atril que
dices es un buen lugar para las moniciones y para la animación del canto
con la asamblea. Si hay dos lectores es preferible que uno haga la primera
y la segunda lectura, y el otro el salmo; así se distinguen mejor las
diferencias entre un texto poético (que debería ser cantado siempre), y el
resto de las lecturas.

Responder

Teofilo
septiembre 11, 2015 en |

Tengo una consulta,

tenemos un salmista en mi comunidad y canta muy bien el salmo; nosotros
respondemos cantando el responsorio. Ahora pregunto, ¿se puede repetir el
responsorio dos veces o definitivamente se canta una sola vez nada más entre
las estrofas?

Responder

Música y liturgia
septiembre 12, 2015 en |

Estamos en la forma ideal de ejecución del Salmo, es decir, el salmista

introduce la cantilación del Salmo cantando una primera vez él solo la
respuesta y a continuación la repite la asamblea. El salmista continúa con
la cantilación del Salmo y entre cada estrofa, con una debida pausa, la
asamblea canta la respuesta. Hay quien canta la respuesta únicamente al
principio y al final de la cantilación del Salmo, pero esa no es la forma
ideal. No se trata de escuchar la oración del salmista sino de que toda la
asamblea participe con él en la alabanza, súplica o acción de gracias que
brotan de sus versos. Aun así, esa forma de ejecutar el Salmo, conocida
como “sandwich”, también es correcta.

Responder

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