LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA

I. ¿Qué es la Antropología?

II. ¿Por qué es una ciencia?

III. Derivaciones de la Antropología.

IV. Ramificaciones de la Antropología.

V. Historia de la ramificación filosófica sobre la Antropología.

VI. Visión antropológica antigua, moderna y en esta contemporaneidad.

Camila Castillo Montealegre

I. ¿Qué es la Antropología?

La antropología es una ciencia social que se dedica al estudio de todos los

aspectos de la naturaleza humana. Es un término de origen griego compuesto
por las palabras anthropos, que quiere decir 'hombre' o 'humano', y logos,
que quiere decir 'conocimiento' o 'ciencia' .
La antropología estudia los fenómenos humanos, por lo que toma en cuenta
tanto las sociedades originarias y antiguas como las presentes. Esta ciencia
toma en cuenta la evolución de la especie humana, la diversidad étnica, la
diversidad cultural, las costumbres sociales, las creencias, los procesos de
transformación, etc.
Estudia al ser humano en una forma integral, estudia la diversidad de las
realizaciones socioculturales del ser humano, incluida la emergencia misma de
los humanos en sus entornos ecológicos. La antropología no está limitada en
su objeto específico. Toda realidad pertinente para la compresión de lo
humano puede formar parte de su campo de investigación.
Debido a sus orígenes históricos, la antropología es identificada a menudo
como una ciencia especializada en el estudio de sociedades muy diferentes de
la nuestra, «otras sociedades». Sin embargo especialmente a lo largo de las
últimas décadas, los antropólogos han llegado a comprender que tal diferencia
conceptual entre «nosotros» y «los otros» se convierte en ficticia, una vez
que aprendemos a mantener un adecuado extrañamiento de lo propio. Hoy la
antropología rechaza toda forma de exotismo, pues nada es realmente externo
a su verdadero objeto considerado del modo más general: la acción social
humana situada en concretos entornos de práctica.
Los estudios antropológicos muestran la diversidad cultural que existen y ha
existido a lo largo de la historia, lo que ha contribuido a fomentar el respeto y la
tolerancia hacia creencias y culturas divergentes.

Camila Castillo Montealegre

 II. ¿Por qué es una ciencia?

Se denomina ciencia a todo el conocimiento o saber constituido por una serie

de principios y leyes que derivan de la observación y el razonamiento de un
cúmulo de información y datos, los cuales son estructurados sistemáticamente
para su comprensión.
La antropología se presenta como la ciencia general del hombre, incorporando
tanto la vertiente biológica como la social. Formada por la unidad precaria de
una multitud de disciplinas y subdisciplinas, tales como la antropología física, la
arqueología, la lingüística, la antropología cultural y social, la etnología, etc., y
con tradiciones nacionales muy diversas (en particular cabría mínimamente
distinguir la norteamericana, la británica y la francesa) ha acumulado en los
cien años de su existencia un corpus factual y teórico de considerable
importancia. Sin embargo, la antropología sigue llevando en el ámbito de habla
española una vida lánguida, por no decir miserable, a la que no ha sido ajena
la escasez de textos en castellano.

III. Derivaciones de la Antropología.

La antropología es una ciencia comprensiva general que estudia al hombre en el

pasado y en el presente de cualquier cultura.
Esta se divide en dos grandes campos: Antropología física: trata de la evolución
biológica y fisiológica de los seres humanos. Antropología social o cultural: se
ocupa de las personas que viven en sociedad, es decir, la forma de evolución de
su lengua,
Cultura y costumbre. Objeto de estudio tras el desarrollo de diferentes tradiciones
teóricas en diversos países, entro en debate cuál era el aspecto de la vida humana
que correspondía estudiar a la antropología.

Para esa época, los lingüistas y arqueólogos ya habían definido sus propios
campos de acción. James George Frazer había propuesto que el objeto era la
cultura entendida como un “todo complejo”.
Esta propuesta está presente en todas las corrientes de la antropología, ya sea
que se declaren a favor o en contra de la misma.

A partir del debate se presenta un fenómeno, a tal grado que para muchos
autores, por citar el ejemplo más conocido, el estudio de la cultura sería el campo
de la antropología cultural; el de las estructuras sociales sería facultad de la
antropología social propiamente dicha.

Camila Castillo Montealegre

IV. Ramificaciones de la Antropología.

1. Antropología biológica

La antropología biológica (en algunos lugares se conoce como Antropología

física) se encarga de entender cómo los seres humanos nos hemos adaptado
a diferentes entornos. Más específicamente se encarga, por ejemplo, estudiar
cuáles son las causas de las enfermedades o de cómo hemos evolucionado de
manera distinta a otras especies.
También les interesa comprender cómo la biología y la cultura moldean los
estilos de vida y el comportamiento humano en general.

2. Antropología cultural

La Antropología cultural, que en algunos lugares se conoce también como

Antropología sociocultural o etnología, explora cómo la gente de diferentes
lugares vive y entiende el mundo. Se preguntan cómo se generan las normas
que establecen las formas de interacción en una gran diversidad de contextos.
Para ello, analizan los puntos de vista de las personas. Estos puntos de vista
les permiten entender la perspectiva, las prácticas, los valores y la
organización social de los grupos humanos.

3. Antropología lingüística

Quienes estudian Antropología lingüística se interesan por analizar las distintas

formas de establecer comunicación que existen entre los seres humanos. Es
decir, entender cómo el lenguaje está vinculado con las formas de comprender
el mundo y relacionarnos con este.
Más específicamente se trata de mirar cómo el lenguaje se manifiesta de
distintas formas y cómo sus usos de modifican a través del tiempo, creando
sentidos e incluso cambiando las identidades y las relaciones. Estos dos
conceptos, lenguaje y comunicación, son las claves para comprender la
sociedad y la cultura.

Camila Castillo Montealegre

4. Arqueología

La arqueología se encarga de estudiar la cultura humana por medio de analizar

los objetos, materiales, herramientas y construcciones que la gente ha hecho a
lo largo de la historia y en distintos lugares.
Para hacer esto, la práctica más común es remover de la tierra dichos objetos,
y mapear la localización de las construcciones, con el objetivo de comprender
mejor cómo era la vida diaria de la gente, así como entender las diferencias y
similitudes entre las sociedades humanas a través del tiempo.

V. Historia de la ramificación filosófica sobre la Antropología.

La antropología filosófica es una especialidad perteneciente a la filosofía, la

cual se encarga del estudio filosófico del hombre, específicamente de su
origen o naturaleza; para así determinar la finalidad de su existencia, así como
la relación con los demás seres. En la antropología filosófica el hombre
es sujeto y objeto al mismo tiempo.

Los temas que generalmente estudia la antropología filosófica están vinculados

con el valor de la libertad y sus límites, así como la parte espiritual del ser
humano, su naturaleza, tomando al hombre como un ser diferente a todos los
seres del universo.

Algunas de las interrogantes que se plantean dentro de la antropología

filosófica son: ¿Qué es el hombre? ¿De dónde viene? ¿Hacia dónde
va? ¿Qué es la muerte? Su objeto de estudio surge del afán por conocer más
acerca de la existencia del ser humano y la exigencia de profundizar en sí
mismo.

La base de su planteamiento consiste en aplicar las enseñanzas de las

ciencias naturales (biología, etología, zoología, etc.) y las ciencias humanas,
para así determinar las características inherentes de la especie humana y su
posición específica en el mundo y el entorno natural.

Esta ciencia busca distinguir los rasgos del ser humano basándose en los
aspectos materiales, biológicos económicos, sociales, culturales, etc.

Camila Castillo Montealegre

Sin embargo, esta ciencia puede ser motivo de surgimiento de diversos
problemas relacionados con el hombre; ya que este se encuentra
experimentando una crisis existencial, debido a la falta de identidad originada
por la indiferencia y falta de amor hacia el prójimo. Es por esto la necesidad de
reflexionar acerca del verdadero significado de ser hombre; y esto se debe
hacer desde la pérdida del yo solitario e individual; y comenzar a considerar a
la persona como integrante de un conjunto. De allí la importancia de la
convivencia en sociedad.

Los más importantes exponentes de esta disciplina fueron:

Max Scheler (1874-1928), gran filósofo alemán; siendo uno de los primeros en
señalar lo peligroso que era para Alemania la llegada del nazismo.

Helmuth Plessner (1892-1985), filósofo y sociólogo alemán; considerado uno

de los fundadores de la antropología filosófica. Su pensamiento radica no
solo en la filosofía, sino también en la biología y en la zoología. Su obra cubre
un campo muy amplio, ya que abarca desde la fundamentación teórica del
concepto de vida humana, hasta una reflexión filosófica sobre las maneras en
las que aquellas se expresan histórica y políticamente.

Arnold Gehlen (1904-1976) filósofo y sociólogo alemán, integrante del partido

nazi; sus teorías sirvieron de fuente de inspiración para el desarrollo
del neoconservadurismo contemporáneo alemán.

VI. Visión antropológica antigua, moderna y en esta

contemporaneidad.

Antigua: Estuvo comprendida entre los siglos VII a.C. y V d.C, en Grecia.
La Edad Antigua se inició con la aparición de la escritura y llega hasta la caída
del Imperio Romano a manos de los bárbaros. Sócrates es el iniciador de éste
periodo, en el que se empieza a hablar sobre el hombre .
Fue un periodo teocéntrico, en el que todo gira en torno al concepto de Dios. ...
Estos dos conceptos son completamente ajenos a la mentalidad griega, fueron
la aportación original al cristianismo.
Aparece, por tanto, la idea de salvación eterna, ésta vida es un tránsito; un
camino para conseguir la vida eterna por medio de la virtud que consiste en
obedecer los mandamientos de la ley de Dios y conduce a la felicidad de la
salvación eterna, la vida sólo tiene sentido como camino de salvación. Lo
contrario sería la condenación eterna.

Camila Castillo Montealegre

Moderna: La antropología moderna se caracteriza por que concibe al hombre
como un ser racional capaz de conocer el mundo y descubrir sus leyes. La
antropología moderna tiene un punto de vista especifico inscrito en el ambiente
de la progresiva modernidad, lo que hace que conciba al hombre como un ser
racional; La antropología moderna en medios de adelantos acelerados, ve al
hombre como un dominador de la naturaleza, conocedor de leyes que explican
el universo lógico, eminentemente racional, fruto de la filosofía moderna.

Contemporánea: En esta época de la historia en la cual el hombre es el

centro de todas las investigaciones, es conocida como la época del
humanismo. Los orígenes están en el renacimiento S. XV que surgió en
Europa.
La antropología es una respuesta al problema del hombre. El problema es que
no sabemos ¿Quién es el hombre?, el ser humano ha manejado esta inquietud
desde el principio de los tiempos, solo que antes nos centrábamos era en el
principio de todo. Estas inquietudes son muy fáciles de mostrar ya que el
hombre es insatisfecho, acerca de su propia realidad, sobre sí mismo. En este
tema vamos a encontrar algunas respuestas que le dan los filósofos al ¿Por
qué? Más grande del hombre, y cómo en esta época pasamos del
teocentrismo al humanismo.

Camila Castillo Montealegre