Guía de Trabajo Alumnos

MÓDULO I
FUNDAMENTOS DE LA
TEORÍA
TRANSGENERACIONAL
Sesión 1
Antecedentes de la Filosofía
©
Transgeneracional
Objetivo:
Identificar temas y analizar los conceptos de la
©
Filosofía Transgeneracional .
Cuaderno-guía de Trabajo: Primer año

Su objetivo es ser un cuaderno-guía donde se reúnan tus saberes y cuestionamientos a lo
largo del proceso. Las y los docentes seguirán el camino que aquí planteo y servirá para
que tengas reunida toda la experiencia educativa.
• Cada sesión contiene:

Trabajo en aula, trabajo inter-sesión, lecturas y el diario del alma; cada trabajo lleva
marcados su número de créditos.
Introducción
Vas a iniciar una aventura a tu interior, y a trabajar en grupo muchos de los ejercicios. En las dinámicas
grupales y preguntas, puedes ser honesta(o) contigo misma(o); la mayor parte de las veces no se comparte
el contenido literal, que es íntimo, sino lo que se aprendió del mismo o las sensaciones que se originaron.
De tal manera, que el ejercicio grupal sea respetuoso, que no atente contra tu dignidad. Siempre eres
dueña(o) de tu información. Si tienes alguna necesidad específica, tienes siempre la posibilidad de
acercarte al docente y de escribirlo en la hoja de evaluación de cada sesión.
©
Iniciamos con una inmersión a la “Psico-historia Trans-sistémica ” término que acuñé para la unión
de lo sistémico y lo transgeneracional; un viaje al pasadopresente. Cada dinámica que creé para los
capítulos que forman esta Guía de Trabajo, será aplicada por el cuerpo docente con el mayor
profesionalismo. Diseñé cada paso para llevarte de la mano. Las primeras quince formaciones las impartí
sola; después más de la mitad de ellas. Revisé cerca de ciento setenta y cinco videos de alumnos a detalle;
por un lado para evaluarlos, por otro, para evaluar el programa. Revisé minuciosamente qué error
metodológico se repetía y así afiné la metodología creando además una nueva nomenclatura. Las
experiencias de la(o)s docentes y sus cuestionamientos, enriquecieron.
Todo es perfectible, pero en esta Guía de Trabajo cierro una etapa que a través del cuerpo docente
pondré en tus manos.
Estoy así cerca de ti siempre. Mis ideales humanos y la forma de alcanzarlos están en esta Guía de
Trabajo, con el espíritu de servicio a los demás, que compartimos.
Exploración de los prejuicios personales y familiares

Todo lo que se refiere a la información que escribas, es estrictamente confidencial. La intención es que
puedas mirar el límite entre lo social, lo cultural y lo familiar. Explorar los prejuicios permite entrar a los
espacios no verbalizados que nos separan de los demás. A través de estas lentes formadas por las
construcciones sobre el mundo, lo permitido, lo prohibido, los estereotipos del ser hombre o mujer, entre
otros más, miramos el mundo y lo interpretamos.
©
La Filosofía Transgeneracional abre el espacio interior de cada ser, para mirar desde el lugar de la
dignidad, la tolerancia, la diversidad y el respeto, valores intrínsecos del
programa.
Reflexiona sobre las preguntas guía y trata de recordar sobre la familia; no sólo lo que escuchaste, sino lo
que miraste que se hacía, o lo que no se hacía, las expresiones no verbales, los gestos (que también
imprimieron una memoria).
Preguntas guía:
 ¿Qué significa ser mujer en tu familia?
 ¿Qué significa ser hombre en tu familia?
 ¿Qué frases escuchaste en casa sobre el color de la piel de las personas?
 ¿Cómo se expresaban en relación a personas de diferentes niveles socioeconómicos?
 ¿Recuerdas algunas frases relacionadas con el dinero? ¿Sobre quienes lo tienen o no?
 ¿Cómo se expresaban de quienes hacían cosas distintas a los valores familiares, por ejemplo, de
las sexoservidoras o de la corrupción?
 ¿Cómo se mira la homosexualidad en tu familia?
 ¿Cuáles son, de todos los anteriores, los prejuicios que ya hiciste tuyos?
 ¿Con qué temas te sería difícil trabajar?
 ¿Cuáles son los prejuicios que no te atreverías a confesarle a nadie?
Nota importante: Compartirás con el grupo sólo las respuestas que desees; cómo te sentiste al escribir;
qué nuevas conciencias adquiriste en grupo.
Actividades educativas
Pendientes familiares
Escribe una lista de cuáles son los pendientes familiares que sientes que hoy en día tienes:
 Personales: Los que están relacionados con interacciones difíciles o interrumpidas entre tú y tu
familia.
 e
Familiares: Los que son de la familia sin que necesariamente sean directamente tuyos (conflictos d
herencias, ruptura entre hermanos del padre, suicidios, entre otros).
©
Esferas de la Filosofía Transgeneracional
©:
Fundamentos de la Filosofía Transgeneracional Las Esferas Multideterminadas
©
Exposición de esquema diseñado por Raquel Schlosser del libro Psicología Transgeneracional
Desde lo profundo del espejo familiar y Constelaciones Trans-sistémicas.
Ejes conceptuales
La multidimensionalidad del dolor humano, nos obliga a mirarlo desde distintas perspectivas y ángulos. Su
profundidad nos demanda una visión integral, que pueda explicar aquello que rebasa la buena voluntad y la
conciencia; se encuentra en distintas capas que se pueden interrelacionar, y tienen efectos unas sobre otras.
Lo actual, lo sistémico y lo transgeneracional deben explorarse en cada una de las Esferas de la
©
Filosofía Transgeneracional .
 Lo actual
 Lo sistémico
 Lo transgeneracional
©
La Memoria Inconsciente Familiar MIF
Órdenes del amor
©
La comprensión de la estructura transgeneracional de la Memoria Inconsciente Familiar MIF , se explica a
tanto través de la teoría de los Órdenes del amor de Bert Hellinger, la aportación de Anne Ancelin
Schützenberger sobre el “Síndrome de Aniversario” donde se refiere al recuerdo inconsciente de eventos
difíciles de la familia y de personas olvidadas, como en el libro Lealtades invisibles de Boszormengi-Nagy.
Los conceptos listados a continuación, permiten explicar las estructuras ocultas entre los subsiste-
mas intra-familia y los sistemas extra-familia.
La gran aportación de los “Órdenes del amor” radica en que describen estructuras y alteraciones en la
familia; no explican dinámicas, ni afectos. El “Síndrome de Aniversario”, que muestra la emergencia de
emociones inexplicables en la vida de las personas. Son teorías complementarias con las “Lealtades
invisibles”, que leerás posteriormente, así como, en mi libro de Psicología Transgeneracional, donde se
©
escucha el lenguaje de los campos sociales y se aplica en las Constelaciones Trans-sistémicas .
Los conceptos de los Órdenes del amor serán explicados tomando en cuenta los diferentes textos de Bert
Hellinger donde aparecen. Es importante saber que la lectura debe hacerse reconociendo que Bert hace
reflexiones sobre las constelaciones, crea puertas de comprensión de la composición de las estructuras
familiares transgeneracionales, más que definiciones o reglas.
Me encontré varias veces con situaciones en las cuales alumna(o)s tomaban literalmente las indicaciones
de los libros, forzando su aplicación. Estar al servicio de la necesidad de cada persona que consulta, significa
entenderla en su gran dimensión, por lo que el método de constelaciones arroja información importante
que debe leerse a partir de las teorías.
Lista de conceptos
 Conciencia:
Buena
 Tipos de conciencia:
Mala
 ©
Identificación Familiar Inconsciente MIF :

Amor ciego:
 Inocencia:
 Culpa:
 Exclusión:
Leyes
 Pertenencia:
 Orden de precedencia:
 Jerarquía:
 Dar y recibir (de padres a hijos):

La continuidad es importante. Después de cada sesión educativa habrá indicaciones sobre el trabajo y lec-
turas que deberás realizar entre cada sesión, junto con el llenado del Diario del alma.
El modelo educativo de la Maestría lo diseñé tomando en cuenta la corresponsabilidad. Las
sesiones son impartidas como seminarios interactivos. Cada sesión abrirá con la revisión del material que
leíste, tus dudas y comentarios que enriquecerán al grupo. No habrá exposiciones de las lecturas por parte
del cuerpo docente, por lo cual, es imprescindible que sigas las lecturas en el orden en el que aparecen en la
lista bibliográfica y en las antologías. La elaboración de las preguntas sobre las lecturas tiene créditos,
además de las otras actividades educativas.
Confío en que con esta explicación, disfrutes el material seleccionado. Revisa la lista de créditos
que se encuentra en esta Guía de Trabajo.
Actividades intersesiones
Traer a la próxima sesión las dudas sobre los textos:
Deben ser elaboradas con detalle, esto significa, agregar la referencia exacta de donde surgió la duda. Las
preguntas sobre los libros deben ser detalladas y con señalamientos de citas textuales para poder localizar
el párrafo. Para ello, en cada sesión encontrarás una hoja de transcripción. En algunos textos hay problemas
de traducción; en los de Bert Hellinger por ejemplo, no se puede seguir la evolución de los conceptos y hay
diferencias conceptuales entre un texto y otro. La ubicación de la cita exacta permitirá clarificar con mayor
facilidad a éste y otros autores, porque trabajamos con material que se lee con subjetividad e
interpretación.
Iniciar la búsqueda de la información para la elaboración del genograma

familiar:
Los datos de nacimientos, muertes trágicas y/o tempranas, duelos, matrimonios, eventos trágicos, enfer-
medades, sucesos familiares repetidos, deberán estar lo más precisos posible, ubicando el día, mes y año en
que sucedió, o bien las edades que las personas involucradas tenían. No dejes para el último momento la
búsqueda de información. Si la tienes en reposo un tiempo podrás detectar los espacios de falta de
información y recurrir a más personas de la familia para buscar datos en documentos.
Se buscarán datos familiares sobre:

 Separaciones, desaparición de algún miembro, hijos no reconocidos, segundos matrimonios, muer-
tes trágicas, muertes tempranas, muerte en el parto, abandonos, madres solteras, suicidios,
orfandad, enfermedades mentales, enfermedades hereditarias, personas con capacidades
diferentes, medios hermanos, adopciones, inseminaciones, abuso, violación, entre otras.
 Datos referentes a encarcelamiento, asesinatos, altas y bajas económicas significativas, problemas

de herencias, migraciones, participación política, violencia en la familia, profesiones, nivel
educativo, oficios y otros temas que hayan marcado a la familia.
 Áreas de fortaleza de la familia: cuando se recuperan, ¿cómo lo hacen?, ¿cuáles son sus
mecanismos para enfrentar la adversidad?
Escribe tu autobiografía en dos cuartillas* máximo. Como si hablara un personaje que te mira: ¿qué diría
de ti? Cualidades, defectos, fortalezas, debilidades, tipo de relaciones, afectos, conflictos, entre otros.
Pega en las hojas frente y vuelta la biografía.
*Una cuartilla equivale a:

27 renglones
65 golpes
1.5 interlineado
Arial 12 pts
1.1 Preguntas, dudas o comentarios sobre las lecturas
Nombre del libro o artículo Págs. Pregunta, duda o comentario

Firma:
1.2 Búsqueda de información para la hoja de vaciado de datos para el genosociograma
Diseña en tu computadora una hoja como la que te muestro aquí, para que puedas ordenar los
datos conforme los averigües. Investiga, también, sobre un año antes de tu nacimiento y durante la
gestación. Podrás incluir así nueva información que vaya surgiendo.
EDAD FECHA (en orden SUCESO

cronológico)
Busca la siguiente información:
 Frases comunes en la familia:
 Personas no mencionadas en la familia materna:
Por parte de la madre de la madre Por parte del padre de la madre
 Personas no mencionadas en la familia paterna:
Por parte de la madre del padre Por parte del padre del padre
1.3 Del libro ¿Qué es la dignidad humana?, saca los puntos más importantes para ti relacionados
Firma:
con:
 Dignidad:
 Libertad:
 Respeto:
1.4 Del libro Mi Zeide es Historia, revisa cómo se expresan los siguientes conceptos; analízalos
Firma:
y opina:
 Prejuicio:
 Discriminación:
 Responsabilidad:
1.5 Diario del alma
Firma:
Seguirás en privado tu proceso interno a través de esta sección. No será leída en grupo, así que
puedes expresarte abiertamente.
 ¿Cómo me encuentro ahora conmigo y mi familia?

 ¿Cuáles son los síntomas en las relaciones a través de los cuáles se expresan los conflictos en la familia?
 ¿Cuáles son los síntomas a través de los cuáles se expresan los conflictos en mi cuerpo?
 ¿Qué enfermedades o dolores crónicos padezco?
 ¿Qué enfermedades o dolores crónicos padecen miembros de mi familia?
 Identifica situaciones dolorosas repetidas en tu familia paterna y en la materna.
 ¿Algo más que desees agregar?
Bibliografía
Están contempladas en promedio de lectura mensual, entre 100 y 150 páginas. Si lees entre 8 y 10 páginas
por 20 días, distribuyes tu carga de lectura y puedes digerir los textos.
1. Hellinger, B. (2001). Órdenes del amor. Barcelona: Herder.

 Cap. La fuerza del centro vacío (pp. 13-21)
 Cap. Amor y orden (pp. 40-52)
 Cap. Preguntas a un amigo de Norbert Linz (pp. 479-503)
2. Schlosser, R. (Comp.). (2007). La Buena Sombra. México: IBH.

 Cap. Bert Hellinger. Constelaciones familiares y conciencia (pp. 91-96)
3. Schlosser, R. (2015). Psicología Transgeneracional: Desde lo profundo del espejo

social y familiar. México: Herder.
 Introducción
4. Bassini, D. y Schlosser, R. (2004). Mi Zeide es Historia. México: Herder.
5. Torralba, F. (2005). ¿Qué es la dignidad humana?. Barcelona: Herder.

 Primer capítulo
Sesión 2
Las conciencias
Objetivo:
Experimentar los campos familiares e identificar
las esferas de la Filosofía Transgeneracional.
Inicio del proceso del desarrollo personal didáctico
Para estar para otros debemos primero estar para nostra(o)s. Incluir el proceso personal tiene varios
objetivos didácticos:
1. Evitar, en la medida de lo posible que las sombras familiares no exploradas en el pasado biográfico,
nublen la claridad de la mirada que se requiere para descubrir los procesos inconscientes de la
©
MIF de la(o)s consultantes.
2. El grupo completo inicia su proceso de manera simultánea y en cada sesión, reservamos tiempo
para el “Círculo de contención grupal”.
3. Podrás apreciar el ritmo de cada persona, los permisos familiares, las recaídas, negociaciones,
avan- ces, cambios y retrocesos.
4. Podrás ver la fuerza de las lealtades y las distintas conciencias en toda su magnitud.
Lo anterior hace de esta experiencia una herramienta didáctica inigualable. Lo invisible para la(o)s
demás, se hará visible a tus ojos y podrás comprender más allá de las fronteras.
Te llevaré en este proceso para que puedas mirar con los “ojos del corazón”, que son con los que
miramos hacia el pasado, para comprender o para desligarnos de las cadenas de destinos
familiares.
Te vamos a cuidar y respetar en todo el proceso, y cada una(o) de ustedes agradecerá la integridad
y la discreción de los demás. La dignidad de cada persona es parte del crecimiento del grupo.
Cada integrante del grupo iniciará su proceso personal/grupal como parte del aprendizaje didáctico.
Te cuidaremos durante todo el proceso en los ‘Círculos de contención’ de cada sesión para fortalecer tu
proceso. Si en algún momento las necesidades personales detectadas rebasan el objetivo que es meramente
didáctico, es requisito necesario para continuar en la formación que inicies un proceso terapéutico personal.
El objetivo es cuidarte.
Asistencia a talleres de constelaciones

La asistencia a los talleres tiene como objetivo que te expongas al campo de la sabiduría transgeneracional;
que sientas como representante en tu cuerpo, el impulso de las familias para quienes trabajamos; que
despiertes a las sensaciones y percepciones que te darán información de las dinámicas profundas y la
©
Transmetodología que diseñé separando por etapas la constelación y explicando los procesos.
Es un espacio para aprender, en un proceso dirigido por expertos: las distancias entre
representantes, los tiempos que toma sentir los movimientos y las diferencias de la lectura de las mismas
sensaciones (aparentemente) en diferentes historias familiares, entre otros. Durante los talleres, la(o)s
consultantes tienen prioridad; no son lugar para preguntas didácticas. Tus dudas las puedes llevar al aula.
Durante las sesiones, se analizan la metodología y las preguntas.
Escribe los datos que desees recordar de las dinámicas familiares que observaste. Reflexiones personales
privadas:
Revisa la biografía que describió de ti el personaje: ¿Qué se te aclara después de mirarte en el contexto
amplio de tu familia y tu psicohistoria? ¿Qué agregarías a la lista de pendientes familiares y personales?
2.2 Escribe en dos cuartillas* “Los Órdenes en mi familia” basándote en la experiencia de tu

Firma:
constelación, en los conceptos teóricos desarrollados en la sesión 1 y en la lectura de Hellinger
“Los órdenes del amor”.
27 renglones
65 golpes
1.5 interlineado
Arial 12 pts
2.3 Revisa la información que tienes sobre el Genosociograma y sigue investigando para
Firma: incluir
nuevos datos en la hoja que transcribiste.
2.4 ¿Qué es lo nuevo en tu forma de mirar con la visión de la Filosofía Transgeneracional? Escribe
Firma:
cinco puntos.
2.5 Diario del alma
Firma:
Revisa tu “Diario del alma” y anota aquí la evolución de tu proceso y el de la familia. En cada
pregunta, incluye información de arriba. Hay veces que aparentemente las cosas no cambiaron,
pero sí el sentimiento respecto de ellas o viceversa y entonces tenemos que buscar lo
multideterminado de los procesos.
 ¿Qué ha cambiado en mí?

 ¿Qué ha cambiado en las relaciones familiares?
 ¿Qué está estancado?
 ¿Qué ha empeorado?
 ¿Qué ha mejorado?
Bibliografía
Lecturas obligatorias
1. Schützenberger, A. (2006). Ay, mis ancestros. Buenos Aires: Omeba, La otra huella.
 Cap. Lealtades invisibles (pp. 33-45)
 Cap. Pisco-somático/somato-psíquico (pp. 47-65)
 Cap. El origen y la muerte (pp. 73-83)
 Cap. ¿Cómo establecer un genosociograma? (pp.101-117)
 Cap. Ejemplos clínicos con genosociogramas simplificados (133-179)
2. Ludewig, K. (2010). Bases teóricas de la Terapia sistémica. España: Herder.
Lecturas optativas
3. Van Ersel, P. y Maillard, C. (2004). Me pesan mis ancestros o Mis antepasados me duelen. España: CEAPAC Ediciones o
Ediciones Obelisco. (Antología)
 Cap. Las constelaciones familiares o el contacto alma-alma. Conversación con Bert Hellinger (47-68 o 83-119)
4. Liberman, R. (2010). Ampliando la mirada. Del sistema familiar al alma transgeneracional. Tesis de Maestría. Instituto de
Estudios Transgeneracionales. (Antología)
5. Botella, L. y Vilaregut, A. (1997). La perspectiva sistémica en terapia familiar. Barcelona: Facultad de Psicología y Ciencias de
la Educación, Blanquerna Universitat Ramon Llull. (Antología)
6. Cibanal, L. (2006). Introducción a la sistémica y terapia familiar. España: Club Universitario. (Antología)
 Tema 4 Estructuras familiares (pp. 1-9)
7. Gomel, S. (1997). Transmisión generacional, familia y subjetividad”. Buenos Aires: Lugar Editorial. (Antología)
 Introducción (pp. 15-21)
 Cap. Acerca de la transmisión (pp. 23-42)
 Cap. El discurso familiar (pp. 43-66)
8. Kaës, R. et al. (1996). Transmisión de la vida psíquica entre generaciones. Argentina: Amorrortu. (Antología)
 Semántica (p. 31)
 Recorrido (p. 32)
 Investigación (p. 33)
 El modelo de la degeneración: señalar la distancia en relación con el ideal del hombre (p. 36)
 El modelo epidemiológico y la barrera inmunitaria (p. 38)
 El modelo del contagio mental y las psicologías de las multitudes (p. 40)
 Temas comunes y preconceptos del pensamiento freudiano (p. 43)
 El debate sobre lo heredado (p. 47)
 Contra las teorías de la degeneración hereditaria (p. 51)
 La transmisión intergeneracional (p. 53)
 Transmisión e identificación (p. 63)
 Transmisión y formaciones intermediarias (p. 66)
 El trabajo de la transmisión (p. 72)
9. González de la Llana, N. (julio, 2010). La memoria de la Segunda Guerra Mundial en “Deutsches Requiem” de J.L. Borges y
Doktor Faustus de Thomas Mann. Revista de estudios filológicos, no. 19. (Antología)
10. Ochoa de Alda, I. (1995). Enfoques en Terapia Familiar Sistémica. España: Herder (Antología)
 Cap. Terapia con adolescentes (pp. 145-173)
 Cap. Terapia de pareja (pp. 221-231)
Sesión 3
Filosofía de los Órdenes del
amor
Objetivo:
Armar el genosociograma y analizar la Geografía
familiar
Introducción
El árbol de la vida es nombrado en diversas y antiquísimas culturas. Existen distintas imágenes, estudios
místicos e infinidad de mitos. Su profundidad es inimaginable y su estudio puede ocupar el tiempo de una
vida y más. Para nuestros fines le denominé ‘Geografía familiar’.
Desde mi perspectiva es una herramienta metodológica, diagnóstica y de autoconocimiento. Lo
incluí en el programa por tres razones:
1. El orden que requieres para formarlo es útil como mapa mental, para organizar la información
©
familiar, apoyar el proceso de la Transentrevista y guiar el contenido y la construcción de las
preguntas para el seguimiento del psicosíntoma.
2. Es un método a través del cual se puede realizar un diagnóstico familiar; permite el acceso a datos
del inconsciente familiar y a los patrones transgeneracionales también inconscientes.
3. Al investigar tu ‘Geografía familiar’ aparecerán los patrones ancestrales en blanco y negro.
Trabajar con la información del genosociograma debe hacerse con el mayor respeto y cuidado. La
sola recopilación de los datos despierta procesos internos, que pueden derivar en resistencias sistémicas; así
como también lo opuesto, en liberación de estrés familiar o apertura de los secretos a voces.
Al trabajar con tus compañera(o)s, puede ser que emerja información altamente sensible. Te doy
algunos ejemplos: en una ocasión, la mujer con la que trabajaba repentinamente se dio cuenta que le había
puesto el nombre del amante de su abuela al hijo con el cual el padre del niño tenía conflictos permanentes
e inexplicables; en otro genosociograma, aparecieron muertes maternas en tres mujeres de distintas
generaciones en fechas similares; la consultante venía con un problema de infertilidad primaria, que
comprendimos era una forma inconsciente de preservar la vida.
Armar el genosociograma requerirá varias sesiones. Al inicio de la sistematización, podrás sentir la
profundidad del método. La información que hayas recopilado deberá ser incluida. Al graficarla, te darás
cuenta de las lagunas, omisiones o inconsistencias que aparecen, así como de patrones repetitivos.
Entrégate a sentir tu cuerpo en esa experiencia, tanto al armar las piezas como al descifrar su lenguaje.
Conocer las leyes de la interrelación profunda entre los sistemas y subsistemas, ayudará también a
comprender el efecto de cada cambio, por pequeño que parezca, en el
“Todo”.
©
Perspectiva Trans-sistémica
Cada decisión que tomamos genera un efecto o una serie de efectos sistémicos, que al paso del tiempo
pueden transformarse en Transgeneracionales. A través de esta reacción encadenada, nos damos cuenta
que tenemos responsabilidad sobre lo particular porque impacta sobre el Todo.
Trabajé por más de diez años en el Programa Nacional de Planificación Familiar que después se
renombró como Salud Reproductiva y sus contenidos se modificaron. Como parte de mi trabajo político
trabajé también en el Foro Nacional de Mujeres y Políticas de Población por los derechos reproductivos.
Cuando inició China con la política del ‘Hijo Único’, la discutimos y analizamos. Nunca imaginamos la
magnitud del impacto de forzar, mediante políticas de población, el control poblacional. La cultura se
encargó de dar respuestas. Sus valores de género decidieron por encima de la política. No obstante, la
situación desesperada de China al encarar las consecuencias de hambre y desnutrición de millones de
habitantes, no les dio opción en ese momento.
Las decisiones tienen efectos sistémicos y transgeneracionales
Reflexiones
 ¿Cuáles son, de acuerdo a los Órdenes del amor y los Síndromes de aniversario, las consecuencias
de la política del “Hijo Único” para las familias chinas que abandonaron una o más bebés?
 ¿Qué Órdenes del amor se alteran con el genocidio de las bebés chinas?
 ¿Qué Esferas de la Filosofía Transgeneracional se alteran con el genocidio de las bebés?
Comentarios
©
El camino del psicosíntoma y sus combinaciones Trans-sistémicas
 Cadenas de destinos de B. Hellinger
 Revisa las distintas opciones para reconocer los efectos Transgeneracionales y sistémicos de los
eventos en las familias que forman las “Cadenas de destinos”.
ES = Evento sistémico
ET = Evento transgeneracional
P = Persona de una familia
Ejercicio
©
En subgrupos, grafica cinco posibilidades más de combinaciones Trans-sistémicas . Piensa en situaciones
concretas para que puedas explicarlas. Compartirás algunas de las combinaciones que graficaste de las
“Cadenas de destinos” en grupo:
Geografía familiar
Construcción del Genosociograma
El grupo se distribuirá en parejas. Las formarán personas que no se conozcan previamente y entre quienes
no tengan una liga afectiva ni de parentesco. Trabajarán alternando parejas; con una, armarán su propio
genosociograma y con otra, armarán el de la otra persona. Es necesario hacerlo con el mayor respeto
posible. Cuando se trabaja sobre la familia emergen recuerdos, resistencias etc., que pueden despertar
emociones encontradas y desconocidas.
 Anota las dudas metodológicas que surjan sobre la construcción del genosociograma.
Notas
Qué es lo nuevo en mi forma de mirar
©
La Filosofía Transgeneracional ofrece una nueva forma de mirar las relaciones humanas en la dimensión
política, social, familiar y personal. El seguimiento del proceso de descubrimiento y transformación personal
te dará la posibilidad de tener registro de esta visión de las relaciones humanas.
 ¿Qué es lo nuevo en mi forma de mirar?

Firma:

3.2 Análisis de nuevos hallazgos sobre la información
Firma:
Síntesis de nuevos hallazgos:
Enlista las fechas importantes y los eventos significativos que resaltaron durante la construcción del
genosociograma. Es importante subrayar que únicamente has entrado en un proceso que
continuará y se detendrá y continuará. Agregarás más información a la lista cuando sigas
descubriendo situaciones nuevas y fechas significativas.
 Personales
FECHA SUCESO ANÁLISIS ESFERA DE LA FT

 Sobre la historia familiar
NOMBRE FECHA SUCESO ANÁLISIS ESFERA DE LA FT

COMPLETO Y
PARENTESCO
Firma:
Firma:
3.3
Transc
ripción
del
Genos
ociogr 3.4 Realizar la interpretación de uno de los Genosociogramas de la Antología
ama a
la hoja
que
diseña
ste en
compu
tadora
.
_
3.5 Revisión autobiográfica
Firma:
Reescribe tu autobiografía. Transforma el lenguaje; hazlo más incluyente; disminuye al máximo
posible los juicios sobre las personas en conflicto; incluye a los excluidos; toma en cuenta los
procesos de comprensión de las dinámicas profundas de las que ya hiciste conciencia. Recuerda
que tienes que pegar tu trabajo en esta sección. En dos cuartillas*
máximo.

27 renglones
65 golpes
1.5 interlineado
Arial 12 pts
3.6 Diario del alma
Firma:
Recapitulación:
 ¿Cómo me siento en mi proceso interno?
 ¿Qué ha cambiado?
 ¿Qué está en proceso?
 ¿Ha sucedido algo especial o diferente con las personas con las que interactúo?
 ¿Qué ha empeorado?
 ¿Qué ha mejorado?
Bibliografía
Recuerda que si lees durante 20 días del mes 10 páginas, no se te carga la lectura y puedes digerir la
información. Si lees diariamente 28 días, sólo son 7 páginas por día.
1. Schneider, J. (2009). Constelar familias: Fundamentos y procedimientos. México: Herder.

 Pp. 135-209
2. Boszormenyi-Nagy, I. y Spark, G. (2004). Lealtades invisibles: Reciprocidad en terapia

familiar intergeneracional. Buenos Aires: Amorrortu. (Antología)
 Cap. Conceptos referidos al sistema de relaciones (pp. 13-32)
 Cap. La teoría dialéctica de las relaciones (pp. 33-71)
 Cap. Lealtad (pp. 54-71)
 Cap. La justicia y la dinámica social (pp. 72-124)
 Cap. Parentalización (pp. 182-200)
Se sugiere leer el libro completo
3. McGoldrick, M., Gerson, R. y Petri, S. (2008). Genograms: Assessment and Intervention.

Nueva York: W.W. Norton & Company, Inc. (Antología)
 Ejemplos de genosociogramas (p. 83 – Mia Farrow, familia Fonda, Jung y otros)
4. McGoldrick, M. y Gerson, R. (2005). Genogramas en la evaluación familiar. España: Gedisa.

(Antología)
 Cap. Construcción de genogramas (pp. 25-54 y Apéndice pp. 167-174)
5. Herramientas para el diseño de genogramas

 http://www.heraldaria.com/hacerarbol.php#0
 http://www.familytreebuilder.com/
Sesión 4
Bases epistemológicas de la
©
Filosofía Transgeneracional
©
Transmetodología I:
© © © ©
Transencuadre , Transentrevista , Primera Transimagen y Transhipótesis
en Psicología Transgeneracional de Schlosser, R.
Es necesario crear construcciones conceptuales que enriquezcan el diccionario con los nuevos saberes. Al
estudiar a los sistémicos, los términos de la metodología: encuadre, proceso e hipótesis sistémicas, me eran
familiares. Los sistemas que son parte del pasado, pero conviven en el presente a través de psicosíntomas,
me obligaron a crear nuevos términos para su descripción metodológica. El “encuadre clásico” contiene las
reglas de funcionamiento entre terapeuta y paciente o grupo de pacientes y debe clarificarse al iniciar un
©
tratamiento. El Transencuadre , por ejemplo, como lo denomino, tiene reglas de otro orden; además de las
del consultante, tiene las del grupo de representantes y de los observadores-participantes. El contrato de
trabajo es realizado con varios actores simultáneos: consultantes, representantes, asistentes, familiares
presentes y no presentes, inclusive con los permisos
familiares.
Nuevos conceptos abren nuevos pensamientos necesarios para el cambio cualitativo que
requerimos.
Conocerás el proceso transmetodológico del método de constelaciones. Profundizarás en los primeros tres
© © ©
niveles: Transentrevista , Primera Transimagen y diversas Transhipótesis . El método mismo da opciones
de conciliación entre pasado y presente y a la vez, genera nueva información.
©
Se relacionarán los pasos del proceso con las Esferas de la Filosofía Transgeneracional
Notas de los ejemplos didácticos:

©
Transencuadre
El prefijo ‘trans’ en encuadre, entrevista, imagen e hipótesis crea el nuevo lenguaje que se requiere para la
comprensión de una metodología diferente. El tipo de aclaraciones, reglas y la lectura del campo requieren
de explicaciones diferentes a las clásicas. Así mismo, dividí el proceso con fines didácticos para que puedas
reforzar cada una de las etapas que preceden a los Trans-movimientos. Esta lista la fui creando poco a poco.
Cada vez que daba talleres de constelaciones, estaba al pendiente, por mínimos que fueran, de conflictos
que emergían. Fue así que llegué al modelo final que te comparto. Hazlo tuyo; te acortará el camino por el
que yo tuve que transitar. Esta metodología está diseñada desde 1997, con la experiencia de 15 años y más
de 4000 constelaciones hasta 2012.
©
El Transencuadre tiene por objetivo crear el espacio emocional seguro para poner las reglas del
trabajo grupal con la técnica de ‘percepción representativa’ (Schneider, J.), para contener al grupo y
delimitar fronteras de acción.
Las reglas claras de funcionamiento de un grupo ayudan a que cada persona conozca los alcances,
limitaciones, involucramiento emocional y respeto que proceso requiere.
©
Guía de Transencuadre :
Diseñé un índice de los temas que deben ser abordados brevemente durante la aplicación del método de
constelaciones. Cuando estés familiarizado(a), no debe llevarte más de 15 minutos con el grupo. Recuerda
que no se trata de una clase, sino de un contrato de trabajo con reglas explícitas.
©
 ¿Qué es la Filosofía Transgeneracional ?: Intersección con el pasado-presente / social--familiar
 ¿Cómo se mira a través de las constelaciones?: Patrones repetidos
 Particularidades del método: trabajo con datos
 Balance entre dar y tomar entre representantes y consultantes
 Importancia y cuidado de los representantes
 Límites para los representantes: lenguaje, preguntas, información del cuerpo
 Explicación de los movimientos y sensaciones
 Respeto a la información de la(o)s consultantes durante y posteriormente al proceso
 Reconocimiento de los esfuerzos terapéuticos anteriores
 Explicación breve de la transmetodología
 Respeto al consultante / comentarios sobre la configuración en los recesos o en el taller
 Cuidado de la(o)s representantes
 Celulares
 El tiempo de duración con cada constelación no es equivalente a la profundidad
 La(el) consultante se lleva imágenes abiertas
 Se pretende abrir, no ‘cerrar’ procesos
 Cada proceso es el inicio de algo nuevo
 Libertad de quien realiza la constelación
 Permisos en las familias
 Pensamiento lineal vs transgeneracional y sistémico
 Lectura del campo
 El tiempo variable de cada proceso
 Abandonar el taller si algún representante está enfermo, con dolor, en ayuno o consumiendo
medicamentos psiquiátricos
 Preguntar si entre los asistentes hay personas con algún problema psiquiátrico o intentos de suicidio.
NO TOMARLES COMO REPRESENTANTES e indagar la razón de su presencia.
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Transentrevista
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La Transentrevista inicia la búsqueda de las cadenas de destinos, las identificaciones en la Memoria
©
Inconsciente Familiar MIF , las exclusiones, la reedición de escenas del pasado y/o las frases que gobiernan
las vidas, así como fechas significativas de situaciones traumáticas definidas como ‘Síndromes de
©
aniversarios’ (Schutzemberger, A.). La Transentrevista rastrea el psicosíntoma, a través de datos. La “razón
real” de la consulta, debe ser decodificada y no siempre coincide con el motivo de la misma que es más
consciente. El problema planteado por la(el) consultante se transforma en un lenguaje del cuerpo
©
transgeneracional, al cual el psicosíntoma le da voz. El arte de la Transentrevista , radica en que la demanda
inicial se redefine como una expresión de la necesidad del sistema familiar y su efecto doloroso se enmarca
en el contexto del servicio inconsciente a la familia, para hacer consciente relaciones o situaciones del
pasado con el cuidado y el respeto que alguien que está sufriendo, merece. Siempre éste es un momento
sagrado del trabajo, en donde penetramos al Diccionario Familiar Inédito. Es un encuentro con lo que llamo
‘Frases del eco familiar’ (Schlosser, R. Psicología Transgeneracional).
De acuerdo a la información, tomarás la decisión de quién o quienes necesitas para configurar la Primera
©
Transimagen . Es básico que leas la bibliografía. La comprensión del espacio entre los representantes y su
interpretación, está basada en teoría. Cada lectura que incluí tiene un fin específico.
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Transimagen
Quienes han asistido a mis talleres de constelaciones, que realizo desde 1999 ininterrumpidamente,
siempre me preguntan por las pausas que hago y el tiempo que me tomo para observar cada
movimiento. Cada
©
movimiento vuelve a ser una Primera Transimagen que da más información. Tómate también el tiempo de
sentir y de comprender; ten presentes los conocimientos adquiridos.
© ©
La Primera Transimagen es la entrada a la Memoria Inconsciente Familiar MIF . Las preguntas que
guían su comprensión son:
 ¿Hacia dónde mira el corazón de la familia?

 ¿Cuáles son los subsistemas familiares involucrados?
 ¿En qué niveles de profundidad se encuentran?
©
 ¿En qué Esferas de la Filosofía Transgeneracional se ubica el origen?
©
 ¿Cómo se relaciona la Primera Transimagen con el psicosíntoma?
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Transhipótesis
La formulación incluye la diversidad de interpretaciones sistémicas y transgeneracionales para comprender
©
la información de la Memoria Inconsciente Familiar MIF . No se pretende comprobar las transhipótesis, sino
mirarlas en el movimiento del campo, para descubrir cuál o cuáles se comprueban y permitir que surjan
© ©
nuevas. Cada movimiento crea una nueva Primera Transimagen y nuevas Transhipótesis .
Quisiera recordarte algo que parece obvio: no debes perder de vista para quién trabajas ni cuál es
la demanda inicial con la que empezaste a trabajar. En mi trabajo con cientos de familias sufrientes, sé que
hay muchas y muy diferentes vertientes de dolores. Es importante que permanezcas en contacto con la
©
información de la Transentrevista para que puedas regresar siempre a responder el motivo de consulta.
Podrás identificar después otras vertientes porque los problemas
graves son multideterminados, pero trabajamos sobre redes
determinadas por la consulta inicial. He supervisado casos de
consultores que son
©
absorbidos por el sistema, o que desatienden a la(el) y
consultante y desvían los Transmovimientos las
frases de conciliación pasadopresente no le hacen sentido al
consultante.
©
Ejercicio de Transencuadre
©
Con tus propias palabras, completa el contenido del Transencuadre . Puedes decidir libremente en qué
orden colocar los temas; lo
importante es que incluyas todos.
Escríbelo y después identifica qué
temas abarcaste. Cuando trabajes
en subgrupo, checa qué te faltó a ti
o a tus compañeros.
Í CO
N NT
D E
...
Casos para modelaje 3. Preguntas

durante la
Segmenté la enseñanza de la ©
Transentrevista
. En esta parte, aprenderás las
Transmetodología primeras cuatro fases antes ©
©
de los Transmovimientos . 4. Selección
de los
representantes
o Demanda inicial vs. Motivo de la consulta 5. Diferencias
y semejanzas
Escribe textualmente la razón por la que la(el) consultante acude, de las
©
hazlo con las mismas palabras que usa. El lenguaje que utiliza la(el) Transhipótesis
consultante encierra el secreto del motivo inconsciente familiar de la
consulta. Analízalo en subgrupos.
© ©
o Ejercicio sobre y Transhipótesis .
Primera Transimagen
En muchas ocasiones notaba yo una parálisis intelectual en

las(los) estudiantes originada por el miedo a no decidir
correctamente con qué representantes de la familia iniciar la
Primera Transimagen; lo anterior debido a que pensaban que
había una sola opción posible. Por supuesto que entre más
preciso sea el rastreo del psicosíntoma durante la
Transentrevista, más precisa será la información de la
Primera Transimagen; no obstante, la riqueza no está en el
posicionamiento, sino en la lectura de los espacio entre los
representantes.
Diseñé una dinámica que te permitirá comprender la riqueza
de la información del campo. Puedes entrar por diferentes
puertas a la ventana de la historia familiar; es tu
comprensión teórica la que te va a permitir la lectura de la
historia contada a través de la posición y las sensaciones de
los representantes.
 Analizarás con el ejercicio que la(el) docente
©
aplicará, las diferentes Transimágenes
iniciales posibles y las distintas vías a través de las
cuales se puede penetrar al campo del
pasadopresente familiar. Cada una muestra
diferentes momentos e intersecciones de la historia
y te guían para hacer nuevas preguntas.
© ©
 Genera las Transhipótesis de cada Transimagen que
veas.
 Formula de manera individual tus dudas del ejercicio
sobre:
1. Demanda inicial
2. Motivo de consulta
©
En subgrupos, escribe y organiza las dudas individuales sobre demanda inicial, Transentrevista y
©
selección de representantes para la Primera Transimagen para que sean respondidas en plenaria.
©
DEMANDA INICIAL TRANSENTREVISTA SELECCIÓN DE REPRESENTANTES
Mitos
Durante los talleres y seminarios siempre me hacen preguntas las(los) asistentes sobres situaciones que
escuchan. Decidí escribir esta lista de conceptos rígidos y estereotipados que han surgido en la aplicación del
método. En algunas ocasiones, las dicen facilitadores inexpertos; otras veces, quienes no se han actualizado;
también, quienes han visto a Bert Hellinger o lo han leído repitiendo lo que él hizo alguna vez, sin entender
que cada constelación no hace leyes sino muestra opciones. No son reglas ni teorías; son intervenciones que
sirven de ejemplos. Bert ha sido un investigador empírico y descubrió nuevos caminos de cada error o
dificultad que encontró. Justamente me enseñó que el camino es interminable y que, a pesar de las grandes
ventajas que el método de constelaciones ofrece, se han creado mitos sobre sus aplicaciones que demeritan
el trabajo serio y los beneficios que se pueden obtener de una aplicación ética del método. Aquí se
mencionan sólo algunos:
©
Los mitos que se han creado sobre Desde la perspectiva de la Filosofía Transgeneracional en el
el trabajo de constelaciones Instituto de Estudios Transgeneracionales
1. En una vez se soluciona Depende de cada persona, la profundidad del problema y los
subsistemas involucrados.
2. Es para todo A veces está contraindicada.
3. Cualquiera lo puede hacer Requiere de una formación y experiencia con grupos. Depende de la
capacitación de la(del) terapeuta y/o consultor(a).
4. Aunque no entienda, la(el) La explicación de las dinámicas ocultas ayuda a la comprensión y el
consultante sana seguimiento. Esto rompe con la posición del poder del(de la)
consultor(a) y con la magia. La psicoeducación es parte del
crecimiento.
5. No puede dañar Puede dañar cuando se hace sin una adecuada formación, por la
fragilidad de quien pide ayuda. El abuso se puede manifestar con
posiciones dogmáticas o autoritarias o bien, frases que
corresponden a juicios personales.
6. Está contraindicado el En casos donde el impulso de muerte es más fuerte que la vida, se
seguimiento requiere seguimiento. A veces es necesario hacer sesiones de
acompañamiento o contención. Estamos al servicio de la necesidad
del(de la) consultante. Se puede realizar inclusive interconsulta.
7. No se puede hablar en un Depende de la situación concreta. Cada persona puede decidir cómo
tiempo determinado fijo se siente más fuerte. A veces la indicación es que lo hablen,
especialmente en situaciones donde algún secreto familiar ha causado
los psicosíntomas. Por ejemplo, si hay hijos no reconocidos, callarse es
ser cómplice del secreto.
8. Tienes que honrar a los La dignidad de las víctimas no puede dañarse nuevamente. La
perpetradores para sanarte naturalización de la violencia es peligrosa cuando se maneja sin la
responsabilidad social del victimario. Las mayores críticas han
surgido de esta confusión y se han publicado muy buenos artículos
argumentando este punto.
9. Se pueden detectar durante la No debe confundirse lo simbólico con lo real. Lo que aparece en una
constelación personas en constelación no debe leerse textual y no es un oráculo, sino que
riesgo expresa dinámicas inconscientes del pasado.
10. No se puede combinar con Los trabajos multidisciplinarios para situaciones límite están al
ningún otro método servicio de la vida y pueden combinarse armónicamente si esto
responde a la necesidad de la persona.
11. Existe una imagen de solución Se llega a una imagen que proporciona más información y abre
correcta dinámicas hacia la comprensión y conciliación con el pasado. Esto
puede hacerse desde distintos ángulos. No hay un único final ni
todos los representantes deben quedar “felices”.
12. Existen frases de sanación que Las frases develan una parte de la Memoria Inconsciente Familiar
©
pueden usarse como rituales MIF y son únicas para ese momento, para ese sistema. No son
de cierre frases previamente formadas. Existen algunos rituales que son útiles y
adecuados, no obstante, el abuso de éstos sólo denota poca
comprensión de las dinámicas y su uso como muleta.
Completa con tu propia experiencia si es que hay otros aspectos no incluidos en los anteriores.
13.
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16.
17.
Contraindicaciones para realizar un trabajo de Constelaciones Familiares
Frecuentemente escucho entre la(o)s estudiantes los deseos apremiantes de aplicar este método a todo y
aunque sí es para muchas y diversas situaciones, tiene limitantes.
Existen problemas que requieren de atención multidisciplinaria y no existe (desafortunadamente)
ningún método que tenga la patente de la sanación del profundo dolor humano, ni el hilo que haga surcido
invisible a las cicatrices del corazón. Aunque la aplicación del método no requiere aparentemente que sea
necesario saber de todos los temas que se pueden abarcar, es necesario tener conocimiento de los temas
con los que se trabaja y debe hacerse desde el lugar de tu fuerza profesional. Eso significa, por ejemplo, que
sólo psiquiatras trabajan con depresiones crónicas o con psicosis y sólo quienes tienen experiencia clínica,
trabajan con intentos de suicidio. Es necesario adquirir conocimientos sobre las dinámicas de los duelos
abiertos en las depresiones, la violencia intrafamiliar con sus patrones, entre otras, para no poner en riesgo
a la(o)s consultantes. Muchos de esos conocimientos los adquirirás a través de los libros y artículos que
seleccioné para ti. Te incluí muchas lecturas opcionales por si es de tu interés profundizar en algúntema.
Continúa leyendo con amor y dedicación.
El trabajo multidisciplinario es importante contemplarlo. Para que una persona enferme psíquica
y/o físicamente, el impacto del pasado debe pesar mucho sobre el presente. Las salidas que toma el alma
para tolerar el dolor sirven a veces de anestesia emocional a costa de dañar las relaciones, la mente y/o el
cuerpo. La combinación de algunos métodos puede apoyar el crecimiento.
Algunas condiciones de autodestrucción como las adicciones, la violencia intrafamiliar, intentos de
suicidio, depresiones profundas, anorexia, por ejemplo, requieren de atención con un equipo de
especialistas que se comuniquen entre sí. La psicosis en sus distintas gamas solo debe tratarse por el
especialista que es un psiquiatra con formación transgeneracional y o trabajar conjuntamente. Los pacientes
medicados no deben ser sometidos a una constelación.
Si no hay voluntad del consultante para dar continuidad y contención a su proceso, en los casos en
los cuales el impulso de muerte es más fuerte que el de vida, el trabajo de las constelaciones es
contraindicado, ya que los cambios emocionales que tienen su origen en estructuras rígidas en familias que
han sufrido mucho, no se pueden prever. Las ‘lealtades invisibles’ juegan un papel muy importante en casos
como los mencionados, y estos deben ser atendidos por terapeutas expertos conocedores del tema y con
experiencia clínica o bien, formar un equipo profesional de atención especializada.
Muchísimos temas familiares pueden tratarse, como divorcios, mediaciones, separaciones,
conflictos con padres o entre hermanos, duelos, reconciliaciones, miedos heredados, dificultad de formar
pareja o bien de separarse de una, tristezas inexplicables, entre otros.
Firma:

4.2 Realiza una búsqueda de los códigos éticos de disciplinas afines. Transcribe los que te
Firma:
parezcan relevantes.
©
Firma:
4.3 Desarrolla tu código ético para el trabajo de Filosofía Transgeneracional . Escribe un decálogo
(10 puntos).
Firma:
4.4 Reflexiona sobre nuevas verdades que se han incluido en tu código de valores y creencias
a partir de las lecturas. Enumera y describe cinco.
4.5 Diario del alma
Firma:
 ¿Qué más sé de mí y de mi familia?
 ¿Qué he descubierto de mí que me desagrada?
 ¿A quién me parezco en mis cualidades?
 ¿A quién me parezco en mis defectos?
Bibliografía
1. Martínez, C. (1996). Análisis psicosocial del prejuicio. Madrid: Síntesis, S.A.

 Introducción (pp. 9-12)
 Cap. Los términos y su significado (pp. 13-32)
 Cap. Explicaciones socioculturales (33-54)
 Cap. Enfoques individualistas (pp. 55-123)
 Cap. La medición del prejuicio y el estereotipo (pp. 157-171)
2. Hellinger, B. (2007). La paz inicia en el alma. México: Herder.

Libro completo
Este libro, aunque está para leerse completo, tiene muchas imágenes de posiciones que
reducen la lectura. Te sugiero que leas con cuidado los pies de página que agregué y que
denotan las dinámicas profundas de víctimas y perpetradores.
Sesión 5
Procesos de la Filosofía
©
Transgeneracional
©
Transmetodología II:
© ©
Transmovimientos y conciliación Trans-sistémica
El método didáctico de enseñar por segmentos es básico. Recuerda que no eres técnica(o) del método, sino
que es necesario aplicar los conocimientos teóricos para comprender las distancias y posiciones de los
representantes del cuerpo familiar.
©
Analizarás una constelación y centrarás tu atención en los Transmovimientos . Lo importante es que a
través del análisis del campo en los movimientos, visualices las capas individual, sistémica y
transgeneracional, cada una con su propia profundidad. Escucharás las voces de las Esferas de la Filosofía
©
Transgeneracional a través de las frases de la(o)s representantes. Así te acompaño en el proceso de
©
descubrir la Inteligencia Trans-sistémica .
Observación dirigida
©
 Analiza las preguntas de la Transentrevista .
 Centra la observación en quiénes son los representantes de miembros de la familia
© ©
seleccionados para la Primera Transimagen y genera las Transhipótesis .
©
 Define los diferentes subsistemas implicados en distintas Esferas de la Filosofía Transgeneracional .
 Define el camino del psicosíntoma.
 Busca las cadenas de destinos.
 Analiza el lenguaje verbal y no verbal de la(del) consultante.
©
Gráfica de Primera Transimagen
Comentarios
Primer movimiento (Inmediatamente Detección de cambios en el lenguaje verbal y no verbal de
©
después de la Primera Transimagen ) la/del consultante
©
Registra gráficamente los Transmovimientos
 Identifica a los representantes de cada posición.

 Escribe una nota cuando el movimiento haya tenido un impacto emocional o corporal, en quién o
quiénes y con qué frase (si la hubo).
©
Gráfica de Transmovimientos
1° 2° 3°
4° 5° 6°
7° 8° 9°
10° 11° 12°

©
Análisis de los subsistemas
 Observa la constelación para distinguir cómo impactan en distintos subsistemas familiares las
© ©
identificaciones de la MIF y a qué Esfera de la Filosofía Transgeneracional corresponden.
©
 Transcribe los Transmovimientos y discute en subgrupos cuáles son los subsistemas afectados y
©
en cuáles de las Esferas de la Filosofía Transgeneracional se ubican.
©
Subsistema Esfera de la Filosofía Transgeneracional
©
En subgrupos, formula las preguntas que surgieron sobre la Transmetodología en relación a la Primera
© ©
Transimagen y cada Transmovimiento .
Preguntas Respuestas y comentarios

Formula en grupo tus dudas respecto a las intervenciones (preguntas, comentarios, lenguaje corporal,
gestos, pausas, omisiones, tono de voz, entre otros) en la constelación simulada con cuentos de
hadas.

© ©
Posibles Transimágenes hacia la conciliación pasadopresente Trans-sistémica
El título se encuentra en plural intencionalmente. No existe una única opción de Transimagen que lleve
©
hacia la conciliación Trans-sistémica .
La evolución misma marca cuál es el momento de parar y encargarlo al proceso del(de la) consul-
©
tante. Este momento está en resonancia con el permiso de la MIF (Memoria Inconsciente Familiar) para
descubrir sus secretos. La decisión depende de la capacidad del(de la) consultor(a) para comprender las
dinámicas ocultas, leer la profundidad del campo con fundamentos teóricos y de su traducción al lenguaje
©
de las Esferas de la Filosofía Transgeneracional . Reconocer la tolerancia del sistema al cambio, la
posibilidad del(de la) consultante de mirar las ‘lealtades invisibles’ y asumir los riesgos de la mala conciencia,
son aspectos vitales para el proceso. Las resistencias pueden activarse. El respeto por el proceso ‘real’ de(de
la) consultante es vital. En un taller sobre fibromialgia, tres de las consultantes atravesaron por el proceso
acompañadas de las más diversas emociones, a la cuarta persona la noté extraña. Le pregunté si estaba
dispuesta a dar el paso que seguía: “¿qué sucedería (hipotéticamente) con tu vida sin la enfermedad?” le
pregunté; “Me sentiría sola”, me respondió. Si continuaba trabajando, corría el riesgo de alertar las
resistencias de la ‘buena conciencia’. La conciliación pasadopresente llega hasta donde el sistema y las
©
Esferas de la Filosofía Transgeneracional implicadas lo permiten, sin arriesgar la vida de la persona.
Tenemos que saber que pueden existir límites y es necesario estar alerta.
Preguntas para la reflexión en grupo:
©
 ¿Cuáles son los límites éticos para llegar a las posibles Transimágenes de conciliación de
pasadopresente?
 ¿Cómo se puede saber cuándo se llegó al momento de parar?
 ¿En qué casos es conveniente plantear un seguimiento?
 ¿De qué forma puedes plantear un seguimiento?
 ¿En qué casos consideras que dar seguimiento es imprescindible?
 ¿En qué casos consideras que es importante la intervención de un equipo multidisciplinario?
 ¿Qué otras preguntas agregarías? Siempre se puede enriquecer.
Frases que guían hacia la conciliación pasadopresente
Escribe las frases de conciliación pasadopresente que fueron dichas durante las constelaciones y analiza los
©
fundamentos teóricos que les dan soporte. Ubica de qué Esfera de la Filosofía Transgeneracional parten.
Firma:

Firma: 5.2 Nuevos aprendizajes
A manera de breve resumen, lista los aprendizajes de cada parte del proceso
© © ©
Transmetodológico: Transentrevista , Transhipótesis , Primera Transimagen ,
© ©
Transmovimientos y/o Transimágenes hacia la conciliación pasadopresente.
 ¿Qué preguntas agregarías sobre las Esferas de la Filosofía Transgeneracional
después de leer La paz inicia en el alma y Raquel solloza por sus hijos?
Firma: 5.3 Diario del alma
Diálogo con mi corazón: De acuerdo a los nuevos conceptos, completa tu historia familiar.
Bibliografía
1. Hellinger, B. (2007). Raquel solloza por sus hijos. México: Herder.

Libro completo

 Cap. Psicohistoria familiar (pp. 201-211)
 Cap. De auschwitz a las constelaciones familiares: el viaje de un alma hacia la
reconciliación (pp. 261-287)
 Cap. La dignidad de los victimarios (responsabilidad y culpa) de Eva Mandelung
(pp. 213-222)
3. Hellinger, B. (2006). Reconocer lo que es. México: Herder.

Libro completo
Sesión 6
Fenomenología y
Teoría del conocimiento
Guía de trabajo
Práctica I
Para cada alumna(o) es importante practicar en situaciones que no pongan en riesgo ni la integridad del
educando, ni la de quienes vienen a ser atendida(o)s.
En nuestras periódicas reuniones de docentes, superviso los casos con los que hacen prácticas en
sesión. No está permitido que se realicen con personas que tengan vínculos afectivos o consanguíneos con
personas del grupo. Diseñé esta forma de práctica con personas externas, precisamente para poder discutir
©
la Transmetodología con libertad y simultáneamente, darle servicio a la comunidad.
La discusión posterior grupal en ausencia de la (del) consultante se hace siempre con el mayor
respeto en relación a la información de la familia; se discuten los aspectos relacionados con la
©
Transmetodología .
©
Te pido que cuando discutan en grupo al terminar y te expreses sobre los Transmovimientos , lo
hagas pensando que la persona está presente. Esté o no, no debe haber diferencia en el lenguaje
respetuoso con el que debes expresarte. Nadie viene con nosotros porque quiere, sino porque hay alguna
razón desconocida que le impide avanzar en su vida, y consulta con la esperanza de encontrar nuevas
respuestas.
Éste es un espacio seguro para cometer todos los errores. Cada equivocación es una contribución al
aprendizaje grupal. Las (los) consultantes, no obstante, tienen prioridad. Si la (el) docente considera que
tiene que intervenir, lo hará. Disfrutarás darte cuenta de cuánto has aprendido. Estamos preparando el
terreno para aplicar los conocimientos teóricos y metodológicos en la acción.
Guía de trabajo
Práctica con acompañamiento Observaciones
Contacto inicial
Transentrevista en sintonía con la demanda inicial

de la(del) consultante
Preguntas centradas en el tema a resolver

siguiendo el psicosíntoma
Identificación de la dinámica
sistémica/transgeneracional
Identificación de las(os) representantes para
©
configuración de la Primera Transimagen
©
Transhipótesis que dieron origen a la
©
conformación de la Primera Transimagen
Identificación de las implicaciones
transgeneracionales que aparecieron
Movimientos
 Identificar si hay resonancia del campo con la
Primera Transimagen
 Movimientos hacia la búsqueda de la
conciliación: cuántos, cuáles, si falla cómo
corrige, orden en las preguntas de
seguimiento
Si se llega a detener, en qué momento se detiene
(graficar la posición de las(os) representantes)
Identificar si el(la) consultor(a) tuvo respeto por el

sistema de la (del) consultante
Identificar posibles obstáculos hacia la conciliación
pasadopresente
Evaluación de:
Guía de trabajo
Firma:
Guía de trabajo
6.2 Escribe en una cuartilla* cuál es la utilidad de la aplicación de los triángulos para el análisis
Firma:
de la geografía familiar

27 renglones
65 golpes
1.5 interlineado
Arial 12 pts
Guía de trabajo
6.3 Retoma el análisis que realizaste de tu Geografía familiar con tu Genosociograma y ubica los
Firma:
triángulos que aplican
Guía de trabajo
6.4 Diario del alma
Firma:
Reflexión sobre ¿Quién soy hoy y cuál es mi sueño profesional? ¿Qué he hecho para
interrumpirlo o alejarlo?
Guía de trabajo
Bibliografía
1. Goldbeter-Merinfeld, E. (2003). El duelo imposible: Las familias y la presencia de los

ausentes. Barcelona: Herder.
Libro completo
2. Neuhauser, J. (Ed.). (2001). Lograr el amor en la pareja. El trabajo terapéutico de Bert

Hellinger con parejas. España: Herder.
 Cap. Únicamente se puede amar lo imperfecto (pp. 19-26)
 Cap. Lograr el amor en la pareja (pp. 27-190)
 Cap. Amor y dolor en la relación de pareja (pp. 191-216)
 Cap. Temas especiales (pp. 217-236)
3. Twain, M. (2005). El diario de Adán y Eva. Madrid: Valdemar.

Libro completo
Guía de trabajo
MÓDULO III
SISTEMAS
TRANSGENERACIONALES DE
RELACIÓN
Sesión 7
Historias transgeneracionales
y cadenas de destinos
Introducción
©
Haber elegido ser consultor(a) en Filosofía Transgeneracional implica un compromiso profesional, el cual
debe orientarte a aumentar los límites de la conciencia sobre la comprensión del dolor profundo de las
escenas inconscientes familiares que se editan en sentimientos y vínculos presentes.
Este tiempo lo preparé nuevamente para ti, para atender tus necesidades, para reflexionar y
hacer una parada en el tiempo; ofrecerte una mirada hacia el camino recorrido en el alma familiar y sus
memorias. También una visión de aquello que aún está en proceso. Quizá requieras de más tiempo para
descubrirte, o bien, harás conciencia de aquello que permanecerá sin cambiar y aprenderás a vivir con
esto. Cuando tu esperanza está puesta en que los otros evolucionen, profundizar en tus niveles de
conciencia personal para poder ampliar tu mirada, te transformará a ti primero. Puede suceder que
tengas que evitar acercarte a relaciones que, por su naturaleza tóxica, requieren de una distancia óptima.
Falsas esperanzas de que “todo tiene solución”, pueden encontrar su cauce para fluir si se reconocen las
realidades anquilosadas en el corazón de la familia.
Ejercici
o:
Responde desde lo profundo de ti y en privado al siguiente ejercicio. Puedes hacerlo sin temor porque
sólo compartirás con el grupo cómo te sentiste al ver la información que emergió. Los detalles son del
ámbito privado.
 Autoconocimiento
Sin despegar la pluma ni para pensar y sin interrumpir, durante 20 minutos continuos, escribe la respuesta
a las siguientes preguntas: ¿Cuáles son mis peores defectos? y ¿A quién me parezco?
_
Reflexiones del proceso (después del trabajo personal didáctico)
Observa con atención flotante, mira tu propia evolución y la de tus compañeras(os). Verás que cada quien
tiene un proceso distinto. Cada campo familiar multidimensional y multideterminado se transforma de
acuerdo a sus propias reglas, permisos, prohibiciones, flexibilidad y rigidez del sistema; de acuerdo a tus
lealtades y conciencias.
Comentarios:
_
Firma:

©
Firma: 7.2 A partir del diagrama de las Esferas de la Filosofía Transgeneracional , ubica los conceptos de
hombr
ey
mujer
que
tienen
en tu
familia
desde
la
infanci
ao
anterio
res y
analiza
su
impact
o en tu
vida y
en la
vida de
los
demás.
7.3 Revisa el Genosociograma de tu familia y su Geografía familiar; trata de ubicar el origen de
Firma:
los prejuicios.
7.4 Me he dado cuenta que aún me falta información sobre:
Firma:
Que voy a obtener a través de:

©
Firma: 7.5 ¿Habrá reflejos y sombras de las relaciones de pareja anteriores en la MIF que tengan
impacto positivo y/o negativo en las tuyas actualmente? Explora con cuidado.
7.6 Diario del alma
Firma:
Éste es el momento de volver a lo que escribiste en cada sección del Diario del alma. Toma en
cuenta la dimensión sistémica y transgeneracional, así como la psicosocial. Vuelve a leer y
responde las siguientes preguntas:
 ¿Cómo estaba personalmente cuando llegué a la formación?

 ¿Qué me hace falta aún pulir en mis relaciones familiares?
 ¿Qué está en proceso?
 ¿Qué es lo que sé que no cambiará?
 ¿Me encuentro ya en paz con lo que no cambiará?
 ¿Cómo puedo enfrentar lo que permanecerá?
 ¿Qué es lo que ya cambió?
Bibliografía
1. Neuhauser, J. (Ed.). (2001). Lograr el amor en la pareja. El trabajo terapéutico de Bert

Hellinger con parejas. España: Herder.
 Cap. Parejas en situaciones especiales (pp. 237-320)
 Cap. Orientaciones terapéuticas (pp. 321-330)
 Cap. Amor y muerte (pp. 331-338)

 Cap. Pareja sombra espejo (pp. 37-56)
 Cap. Caminos en la terapia de pareja de Jacob Schneider (pp. 57-75)
3. Van Kampenhout, D. (2007). Las lágrimas de los ancestros. La memoria de

víctimas y perpetradores en el alma tribal. Buenos Aires: Alma Lepik.
Lecturas optativas
4. Barthes, R. (2000). Fragmentos de un discurso amoroso. España: Siglo XXI. (Antología)
Sesión 8
Introducción al pensamiento
sistémico
©
La atracción Trans-sistémica de los cuerpos familiares
En el secreto de la atracción de la pareja y su reproducción, está el secreto de la continuidad del ser
humano
que encierra un gran misterio.
©
La dimensión trans-sistémica de la pareja da cuenta de la riqueza de los vínculos amorosos y de las
diversas formas en que esas relaciones se expresan: algunas a través de amor, otras a través de dolor
o distancia.
©
Si revisas nuevamente el esquema de las Esferas de la Filosofía , puedes
Transgeneracional
observar que la unión de pareja significa la conjunción de dos mundos en permanente movimiento y
adaptación. Pueden moverse en ritmos similares o diferentes, madurar de manera distinta y/o
crecer también de manera conjunta, enriqueciéndose de sus múltiples combinaciones en las esferas
multi- dimensionales y multideterminadas.
La mayor parte de la bibliografía sobre pareja intenta explicar o tiende a acentuar el cómo
mantenerla unida. Cuando realmente vemos el proceso complejo de hacer pareja, comprendemos como
todo va en contra del concepto de permanencia, el cambio interior es una constante. Cuando veo
las
©
cualidades de la MIF , me parece más difícil entender cómo es que se unen y mantienen las parejas, más
que por qué se separan. El amor tiene una raíz profunda en la historia familiar y social. Quienes que se
enamoran realmente cuando sentimos la atracción, siento decirte, son las ‘abuelas’. Parece gracioso, pero
veremos que es real.
Las parejas que se encuentran en constante desequilibrio, a través de los cambios crecen a veces
al mismo ritmo, otras lo hacen diferente. No obstante, hay parejas cuyo equilibrio lo encuentran en el
dolor que sienten al vivir juntos y no pueden separarse; otras, separadas no pueden olvidarse y se
...
mantienen en un duelo perenne. También existen quienes divorciados siguen celándose como si
estuviesen casados. Otros, aunque se quieren, no pueden vivir juntos.
©
La comprensión Trans- de la relación de pareja permite mirar las escenas traspuestas del
sistémica
pasado en la relación del presente y comprender que a veces nos dirigimos al Otro con frases que llamo
Eco-
©
frases (Desde lo profundo del espejo). No miran con los ojos del presente a quien tienen de frente; miran a
través del pasado y con los ojos de Otros, muchas veces desconocidos; son sus voces mudas las
que atraviesan en el tiempo.
La dinámica profunda de los vínculos de pareja no depende de la orientación sexual. Son
los encuentros biográficos los que construyen los vínculos y la historia amorosa o de desamores, la
que los
matiza.
Uno de los trabajos más conmovedores en relación a la pareja fue presenciar el dolor de un
hombre porque su pareja, un hombre con el que tenía varios años de relación, era VIH positivo y la
enfermedad había avanzado demasiado. El que estaba enfermo, decidió dejarle libre para que siguiera
su vida, lo hizo por amor.
La relación entre seres humanos y sus encuentros biográficos, son el centro de la comprensión
de sus conflictos de pareja, no su orientación sexual.
Esquema ©
Pareja-sombra.espejo. Atracción Trans-sistémica de los campos familiares
¿Cuántas personas asisten a una sesión de pareja?
Mínimo 14.
Este esquema denota el vínculo amoroso independientemente de la orientación sexual. El amor y
©
sus dinámicas trans-sistémicas aparecen en los vínculos de hombre-hombre, mujer-mujer, hombre-mujer.
Cada vínculo de amor de cualquier pareja, tiene sus cualidades propias.
¿Cuál es el tamaño del(de la) consultante ante la concurrencia?

Discute en grupo las ventajas y los riesgos de una sesión con una pareja: cuando ambos vienen o cuando
sólo asiste uno de los miembros.
Conceptos y dinámicas sobre la visión transgeneracional y sistémica de la pareja:
 Dar y recibir:
 Lealtades invisibles:
 Balance entre las conciencias familiares:
 Doble identificación o doble transferencia (dependiendo de la traducción):

 Equilibrio-desequilibrio:
 Síndrome de Aniversario en pareja:
 Dinámica de la pertenencia, precedencia y jerarquía respecto de la familia de origen:
 Dinámica de la pertenencia, precedencia y jerarquía respecto de parejas anteriores:
 Dinámica de la pertenencia, precedencia y jerarquía respecto a hijas e hijos cons pareja

anteriores:
©
Transmetodología con parejas
Durante dos años, después de mi licenciatura, me formé en Terapia Sistémica de Pareja. Por ocho años
trabajé atendiendo parejas. Desde mi tesis de licenciatura me ocupé del tema y escribí sobre los Sistemas
Vinculares Fusional-dependiente y de Autonomía-compartida. En 1992 fue publicado mi trabajo en la
Enciclopedia de Educación Sexual del Consejo Nacional de Población (CONAPO). Mi interés por sacar de los
terrenos de guerra emocional a las criaturas en los divorcios me inspiró para desarrollar un método
mediante el cual los padres y madres dejaran de ser pareja y continuaran como padres. Para lograr
convenios amorosos de divorcio, me asocié con un bufete de abogados. Todos apostamos al bienestar de la
pareja, la madre y el padre, así como la(o)s hija(o)s. Desarrollé un proceso de divorcio amoroso de 5
sesiones para construir el contrato emocional de separación.
Las parejas disparejas me enseñaron sus secretos. Por un par de años, por las noches, leí a la(o)s
poetas que escribieron sobre el amor. Entendí mucho. La teoría, la poesía y la clínica dieron origen a Pareja
Sombra-Espejo.
©
Sistematicé la Transmetodología para poder abordar los complejos embrollos y triangulaciones
que padecen las parejas que sufren.
©
Opciones de Transentrevista de pareja
1. Con ambos miembros de la pareja presentes
 Clarificación de la demanda inicial de cada uno
 Expectativas de cada uno sobre la sesión
 Clarificación sobre lo que sí y lo que no corresponde a la sesión
 Alcances y limitaciones de la intervención
 Respeto por las decisiones individuales y de pareja
 Observación del lenguaje preverbal
 Observación de las reglas tácitas de la pareja durante la entrevista (quién habla, cómo se sientan,
quién ordena, quién pide permiso, etc.)
2. Con un solo miembro de la pareja presente
 A los puntos anteriores, hay que agregar la clarificación al respeto por el “Otro” no presente
 Importante explicar que se trabaja por la expansión de conciencia de la persona presente, pero que
eso significa que la otra persona también tiene su parte, a pesar de no estar presente
 La dinámica de pareja corresponde a ambos; no se trabaja sobre la dinámica del miembro de la
pareja que está ausente

Ejercicio: Práctica de Transentrevista de pareja con casos simulados.

Desarrollé algunos pasos metodológicos para facilitar el inicio de las intervenciones con parejas.
©
Opciones de Primera Transimagen con la pareja
Dependiendo de la demanda inicial y la expectativa que la pareja tenga, propongo distintas formas de
©
configurar la Primera Transimagen con ambos miembros de la pareja presentes:
a) Ambos simultáneamente eligen cada uno un representante para sí mismo y lo configuran con ojos
cerrados.
Aplicación: Puede utilizarse cuando desconocen qué es lo que les sucede y no obstante, su deseo es
permanecer juntos.
b) Cada uno elige a representantes para los dos miembros de la pareja y configuran simultáneamente.
Aplicación: Es útil cuando tienen posiciones irreconciliables; así pueden observarse sus semejanzas
y/o diferencias.
c) Uno configura a la pareja (acordado por ellos quién lo hace) y el otro checa si está correcta para él o
ella la imagen o si desea moverla.
Aplicación: Lo pensé así para cuando uno de los miembros lleva el liderazgo y se toma el riesgo de
©
iniciar y se integra al otro con un segundo trans-movimiento . Se puede entonces ver la resonancia
entre la pareja.
©
Opciones de Transhipótesis con la pareja
© ©
Para la realización de las Transhipótesis a partir de la Primera Transimagen en pareja, quisiera que te
centraras en el espacio entre ambos, en esa tercera realidad creada por la pareja el Thou descrito por Buber.
El arte del(de la) consultor(a) es hallar el balance inconsciente a través del cual se formó la unión y el sentido
©
profundo de la relación de la MIF de las familias de las parejas que han tenido sufrimiento. Es importante
respetar el dolor, además de sus lealtades invisibles al sistema del cual cada uno proviene, así como al que
ya formaron, donde 1+1 es más que 2.
Análisis sobre la intervención con una pareja
Trabajo en subgrupo
Organiza las preguntas que requieres aclarar sobre el trabajo con parejas.
Preguntas Respuestas
©
Transentrevista
©
Primera Transimagen
©
Transhipótesis
©
Transmovimientos
©
Posibles Transimágenes de
conciliación pasadopresente
Firma:

Firma: 8.2 Los divorcios mal llevados afectan el futuro de la(o)s hija(o)s y de los nuevos vínculos.
Escribe un ensayo de una cuartilla* (con notas bibliográficas de las lecturas) sobre cómo lograr
una separación amorosa y un divorcio digno desde la mirada transgeneracional.

27 renglones
65 golpes
1.5 interlineado
Arial 12 pts
8.3 Repasa tus conocimientos sobre las Esferas de la Filosofía Transgeneracional y escribe tus
Firma:
dudas.
8.4 Diario del alma
Firma:
¿Hay duelos abiertos o inconclusos en mi familia?
Bibliografía
1. Willi, J. (2004). Psicología del Amor. El crecimiento personal en la relación de pareja.

España: Herder.
Libro completo
Lecturas optativas
2. Galimberti, U. (2006). Las cosas del amor. Buenos Aires: Imago Mundi.
Libro completo
3. Paz, O. (1993). La llama doble: Amor y erotismo. México: Planeta.

Ensayo completo
1. Twain, M. (2005). El diario de Adán y Eva. Madrid: Valdemar.

Libro completo
Sesión 9
Sistemas transgeneracionales
Práctica
Trabajo con casos reales con supervisión/intervisión
©
Gráfica de Primera Transimagen
Comentarios
Primer movimiento (después de la Detección de cambios en el lenguaje verbal y no verbal de la(del)
©
Primera Transimagen ) consultante
©
Registra gráficamente los Transmovimientos
 Identifica quiénes son los representantes.

 Escribe una nota cuando el movimiento haya tenido un impacto emocional o corporal, en quién o
quiénes y si hay Ecofrase (Desde lo profundo del espejo), cuál es.
1° 2° 3°
4° 5° 6°
7° 8° 9°
10° 11° 12°

©
Análisis de los subsistemas
©
 Observa los Transmovimientos para distinguir cómo impactan en distintos subsistemas familiares
© ©
las identificaciones de la MIF y a qué Esferas de la Filosofía Transgeneracional corresponden.
©
 Transcribe los Transmovimientos y discute en subgrupos cuáles son los subsistemas afectados y
©
en cuáles de las Esferas de la Filosofía Transgeneracional se ubican.
©
Subsistema Esfera de la Filosofía Transgeneracional
©
En subgrupos, formula las preguntas que surgieron sobre la Transmetodología . Organízalas, inicia por la
©
Transentrevista .

Formula en grupo tus dudas respecto a las intervenciones (preguntas, comentarios, lenguaje corporal,
gestos, pausas, omisiones, tono de voz, entre otros) en la constelación simulada con cuentos de hadas.

Notas de intervisión durante la práctica
Las observaciones de la relatoría se harán en relación a los siguientes puntos:

Contacto inicial
Transentrevista en sintonía con la demanda inicial de la(del)

consultante
Preguntas centradas en el tema a resolver siguiendo el psicosíntoma
Identificación de la dinámica sistémica/transgeneracional

Identificación de las(os) representantes para configuración de la
©
Primera Transimagen
©
Transhipótesis que dieron origen a la conformación de la Primera
©
Transimagen
Identificación de las implicaciones transgeneracionales que
aparecieron
Movimientos
 Identificar si hay resonancia del campo con la Primera
Transimagen
 Movimientos hacia la búsqueda de la conciliación: cuántos,
cuáles, si falla cómo corrige, orden en las preguntas de
seguimiento
Si se llega a detener, en qué momento se detiene (graficar la
posición de las(os) representantes)
Identificar si el(la) consultor(a) tuvo respeto por el sistema de la

(del) consultante
Identificar posibles obstáculos hacia la conciliación pasadopresente
Evaluación de:
Firma:
9.2 Diario del alma

Firma:
Reflexión personal y profesional
¿Recuerdas cómo iniciaste? ¿Podrías haber trabajado como lo hiciste después de la tercera o
cuarta sesión? Podrás apreciar tu avance, no obstante, el camino aún tiene muchos aprendizajes.
R
e  ¿Qué necesito reforzar teóricamente?
s
 ¿Qué textos requiero repasar?
p
ó  ¿Qué necesito reforzar metodológicamente?
n  ¿Qué hice bien? Justifícalo.
d
 ¿Qué necesito aún afinar en la metodología que es reflejo de mi proceso personal?
e
t
e
:
Bibliografía
1. Castañeda, M. (2010). La experiencia homosexual. Para comprender la homosexualidad

desde dentro y desde fuera. México: Paidós.
Libro completo
2. Colegio de Sonora (Comp.). (1997). Género y violencia. Sonora: Colegio de Sonora.

(Antología)
 Artículo Aspectos sociales de la violencia (pp. 13-31)
3. Corsi, J. (Comp.) (1994). Violencia familiar: una mirada interdisciplinaria sobre un grave
problema social. México: Paidós. (Antología)
 Cap. Una mirada abarcativa sobre el problema de violencia familiar
4. Burin, M. y Meler, I. (1998). Género y familia. Poder, amor y sexualidad en la construcción

de la subjetividad. México: Paidós. (Antología)
 Cap. 14 Las terapias familiares con orientación en Género
 Cap. 17 Prevención de la violencia familiar
5. Ramos, L., García, S., Carranco, N. y Medrano, B. (2006). Mujeres víctimas de violencia
sexual. México: DDESER. (Antología)
 Mujeres víctimas de violencia sexual y problemas asociados en una muestra de
usuarias de un centro de salud
6. Borges, J. (1949). El Aleph. España: Debolsillo. (Antología)

 Deutsches Requiem
7. Berger, P. y Luckmann, T. (1995). La construcción social de la realidad. Buenos Aires:

Amorrortu. (Antología)
 Cap. Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana
 La realidad de la vida cotidiana
 Interacción social en la vida cotidiana
 La sociedad como realidad subjetiva
 Internalización de la realidad
 Internalización y estructura social
 Teorías de la identidad
Lecturas optativas
8. Ribero, R. y Sánchez, F. (2004). Determinantes, efectos y costos de la violencia intrafamiliar
en Colombia (en línea). [Recuperado de
https://economia.uniandes.edu.co/components/com_booklibrary/ebooks/D2004-44.pdf]
(Abstract en Antología)
9. Sluzki, C. y Greaser, D. (2000). On Violence: A Creed for Therapists. Journal of Family

Psychotherapy, 11(2), pp. 1-8. (Antología)
10. Sluzki, C. (1979). Migration and Family Conflict. Family Process, 18(4), pp. 379-390.
(Antología)
11. McGoldrick, M. y Hardy, K. (Ed.). (2008). Re-Visioning Family Therapy: Race, Culture and
Gender in Clinical Practice. EE.UU.: Monica McGoldrick. (Antología)
 Artículo Migration and the Disruption of the Social Network
12. Velázquez, S. (2003). Violencias cotidianas, violencia de género: escuchar, comprender,

ayudar. España: Paidós Ibérica. (Antología)
 Cap. Violencia sexual: El delito en el sexo (pp. 69-82)
 Cap. ¿Violencia sexual en la pareja? (pp.105-118)
13. Pascal, R. y Zambra, F. (2007). Manual de capacitación para la respuesta comunitaria al

estigma y discriminación por VIH/SIDA no. 1. Caracas: LACCASO. (Antología)
14. Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión Mexicano. (2007). Ley Federal para
prevenir y evitar la discriminación. Diario oficial de la Federación. (Antología)
15. Weeks, J. (1998). Sexualidad. España: Paidós. (Antología)

 Cap. La invención de la sexualidad. Breve historia de la sexualidad.
 Cap. Los significados de la diferencia sexual. El imperativo biológico.
 Cap. El desafío de la diversidad. El lenguaje de la perversidad.
16. Sanz, F. (2008). La fotobiografía. Imágenes e historias del pasado para vivir con plenitud el
presente. Barcelona: Kairós. (Antología)
 Cap. La fotobiografía en la terapia de Reencuentro
 Cap. Los mitos
 Cap. Guiones de vida
 Cap. Sexo y género
17. Organización Panamericana de la Salud. (2003). Informe Mundial sobre la Violencia y la
Salud. Washington, D.C.: PAHO. (Antología)
 Resumen
18. Burin, M. y Meler, I. (1998). Género y familia. Poder, amor y sexualidad en la construcción
de la subjetividad. México: Paidós. (Antología)
 Cap. 1 Estudios de Género, reseña histórica
 Cap. 5 Parentalidad
 Cap. 8 La relación entre padres e hijos adolescentes
 Cap. 10 El divorcio: La guerra entre los sexos en la sociedad contemporánea
 Cap. 11 Nuevas tecnologías reproductivas: su impacto en las representaciones y
prácticas acerca de la parentalidad
 Cap. 16 Construcción de la subjetividad en el contexto de la familia posmoderna.
Un ensayo prospectivo
19. Zabludovsky, G. (2009). Intelectuales y burocracia. México: Anthropos UNAM. (Antología)

 Cap. 4 Vigencia de Max Weber
20. Cazés, D. (1999). Perspectiva de Género. Guía para diseñar, poner en marcha, dar
seguimiento y evaluar proyectos de investigación y acciones públicas civiles. México:
CONAPO. (Antología)
MÓDULO IV
RELACIONES, CONFLICTOS
SOCIALES Y
DETERMINANTES
CULTURALES
Sesión 10
Violencia social y política
Deconstrucción de prejuicios y psicohistoria
El mundo es mirado a través de filtros que interpretan la realidad. Nacemos y crecemos en espacios sociales
que nos improntan ‘verdades’ creadas -por ejemplo- sobre la calidad de las personas y sus diferencias,
acerca de lo prohibido y lo permitido. Desarrollé experiencias y dinámicas grupales que te permitirán
experimentar los mensajes grabados del inconsciente socio cultural, y analizar qué conceptos nos separan a
©
los seres humanos desde la perspectiva de las Esferas de la Filosofía Transgeneracional . Esta sección está
inspirada en mi trayectoria en las organizaciones civiles, especialmente en mi participación en la
International Conference on Population and Development (ICPD) en 1994, donde fui como representante de
las organizaciones feministas y de mujeres reunidas en el Foro Nacional de Mujeres y Políticas de Población.
Fui seleccionada entre las ocho mujeres que asistimos para ir al Cairo, Egipto donde se reunieron
ciento ochenta y cuatro países con sus delegaciones para plantear las directrices que seguirían los
programas de población y los financiamientos internacionales. Además de las guerras políticas por el poder,
entre países pobres y ricos, estaban las religiosas de los países musulmanes que votaban en contra de
cualquier párrafo que incluyera avance en la condición de la mujer. También se peleaban los puntos y las
comas en temas sobre derechos reproductivos y un país sin mujeres, ni embarazos, ni matrimonios, ni
sexualidad, querían no sólo opinar, sino imponer su ideología. Las más difíciles batallas fueron sobre el tema
de migración y el derecho de las familias a unirse cuando quedaron separadas por migraciones forzadas o
voluntarias. Días y noches de discusiones se vieron insuficientes ante el reto que tuvieron los países ricos
para impedir la unión de las familias separadas por migraciones forzadas, les costaría transformar sus leyes
migratorias para permitir la unión, con todo lo que eso significa. Cada quien defendía puntos muy válidos.
Ante todo, los prejuicios formaban la llave de oro de las opiniones sobre homosexualidad, aborto, embarazo
adolescente, orfandad y violencia, entre otros. Antes de 1994, los derechos humanos y la perspectiva de
género eran temas en mi vida profesional, y es hoy para mí un eje transversal en la enseñanza que
impartimos.
Quienes eligimos como profesión el servicio a los demás, tenemos la obligación de revisar los
prejuicios inconscientes que aún tenemos para dar un trato digno a quien lo requiera. Hay residuos de
prejuicios familiares de los cuales quizá no te puedas desprender. Hacerlos conscientes y saber que con
determinados temas tu “buena conciencia” y tus “lealtades invisibles” no te permiten acercarte con
libertad, ya es un gran camino.
Objetivo: Se busca crear un espacio de sabiduría colectiva que promueva los valores de inclusión, respeto y
tolerancia. El profundo valor de esta sección radica en que aporta algunos de los elementos conceptuales
que se requieren para distinguir los lenguajes psicohistóricos que interfieren en las relaciones y que nacen
en las esferas sociales, más allá de la de la familia, aunque allí se expresen y reproduzcan.
El concepto de Exclusión en los Órdenes del amor de Bert Hellinger

¿Quiénes son los excluidos? La definición clásica y en mi opinión, una visión romántica, es: “los que están
fuera del corazón de la familia”. No obstante, eso transforma a los excluidos en una categoría cerrada y deja
la exclusión en el campo del Amor. Aunque a veces sí se trata de una exclusión por algún romance
importante, interrumpido por circunstancias externas, otras veces, ciertos valores teñidos de intolerancia,
así como la falta de equidad de género, crean la categoría de excluidos de la familia.
Las(los) excluidas(os), son los habitantes de los prejuicios sociales, de la intolerancia a la diversidad.
Víctimas de los prejuicios de género, sociales, culturales y religiosos, entre otros, que se dan en diversas
latitudes, en distintos encuentros históricos, así como en los valores que las diferentes épocas justifican y
que conviven con el presente.
En las historias familiares vemos que las(los) consultantes se identifican inconscientemente con la
mujer que fue corrida de la familia por embarazarse de quien amaba (en una época donde no había
anticonceptivos) o con el hijo al cual el padre no le dio su nombre porque aunque hay un contrato de
sangre, no había contrato de papel con la madre.
Los prejuicios sobre la sexualidad son los reyes de la exclusión: sobre el amor entre personas del
mismo sexo o sobre el embarazo adolescente cuando creen que regalando a la criatura, el honor de la
familia es salvado.
El trato a la mujer como una ciudadana de segunda es una exclusión política con graves
consecuencias. Exclusión no es un acto, es una dinámica familiar con terribles consecuencias a largo plazo y
en distintas generaciones.
Aplicación de la visión Trans-sistémica© de algunas formas de violencia

La violencia en la familia es un problema de salud pública; se expresa de diferentes formas. Es un problema
mundial que ha tenido que ser legislado por su gravedad.
Casos simulados
©
Sentir los movimientos y hacer la lectura Trans-sistémica desde las Esferas de la Filosofía
©
Transgeneracional de los siguientes casos:
• Incesto
• Violación
• Abuso sexual
• Violencia intrafamiliar (en sus distintas gamas)
Notas:
Por una vida sin violencia
Exposición de las lecturas en subgrupos.
Ejercicio
Inspiradas(os) en las lecturas y después de hacer la exposición en subgrupos, reflexiona sobre:
• ¿Qué cuidados especiales y de intervención requieren las familias que viven violencia?
• ¿Cómo abordar a quienes viven violencia en la familia desde la perspectiva sistémica y
transgeneracional?
• ¿Cuáles son las contraindicaciones del trabajo con familias que viven violencia?
En subgrupos discutirán cada una de las preguntas por separado y las expondrán en plenaria.
©
Trabajo con recursos sociales de las Esferas de la Filosofía Transgeneracional
Muchas veces, las familias no tienen la posibilidad de encontrar anclas que apoyen el proceso de
recuperación. Los niveles de sufrimiento o de deterioro causados por las ‘buenas conciencias’ y las ‘lealtades
invisibles’ han cercenado los vínculos afectivos. Por ejemplo, en familias de migrantes ilegales con quienes
trabajé en Hermosillo, Sonora, uno había sido maltratado desde pequeño y huyó sintiéndose más seguro en
la calle que en casa; una muchacha de veintiún años, deportada después de estar en la cárcel, la menor de
nueve hermanos, todos enseñados por los padres a hacer la ‘piedra’, ya era mamá de dos niñas a las que ya
no vería mas porque quedaron en Estados Unidos, había estado ya en la cárcel tres años, fue drogadicta y
narcomenudista. Ahora tenía otra bebé de tres meses y rentaba un cajón de bolero para ganarse la vida, sin
ninguna relación familiar en México.
Es entonces cuando hay que recurrir a los campos más grandes de la comunidad. Con aquellas
mujeres u hombres que sí lograron el cambio y la transformación, que no sucumbieron a las ‘buenas
conciencias’ destructivas de la tradición de violencia de los varones de la familia, a mujeres que a pesar de
los mandatos de género, pudieron moverse de la tradición familiar y realizar los sueños de muchas mujeres
de su propia línea familiar.
Estos ‘recursos’ sociales son necesarios ante el vacío familiar. Nos recuerda que somos parte de un
todo mayor y que no sólo tenemos responsabilidad hacia la comunidad, sino que la comunidad misma
puede ser una fuente de soporte y enriquecimiento.
Es importante detectar los puntos de apoyo y fuerza de la historia familiar, por ejemplo, una línea
de mujeres que ha sufrido mucho puede ser una fuente de sabiduría y apoyo si se transforma la iden-
tificación inconsciente y la lealtad invisible de género, en consciente.
Ejercicio:
Genera al menos cinco pregunta, que al hacerlas a un(a) consultante, exploren la resiliencia en la familia.
Significa que el dolor y las adversidades crearon una forma especial de recuperación y fortaleza. Es necesario
explorarlas.
Ejemplos:
• ¿Cómo se recuperaban de las crisis?
• ¿Qué mujer de la familia u hombre se salió del patrón familiar?
• ¿Si es que pasaron por dificultados, quién salió adelante?
© ©
Durante la Transentrevista o entre los Transmovimientos , es necesario tener en mente las fortalezas
de la familia del(de la) consultante, ya que esto le puede ayudar a cambiar su foco de ‘no se puede’ a ‘es
posible’. Esta visión real también despierta nuevas opciones que estaban adormecidas y redirecciona el
centro de atención a los recursos.
La construcción social de la sexualidad
En 1980 fui parte del primer grupo de Educación Sexual en México en el Consejo Nacional de Población
(CONAPO). Elaboramos la Primera Enciclopedia de Sexualidad en la que participé con mi trabajo de tesis
sobre Pareja Sistemas Vinculares: fusional-dependiente y autonomía-compartida. Durante cuatro años fui
Coordinadora del Primer Programa Nacional de Educación Sexual del IMSS y viajé por la República a impartir
cursos a grupos multidisciplinarios. En la Secretaría de Salud (SSA) fui directora de comunicación educativa y
dirigí campañas de Planificación Familiar. Fundé el Centro de Investigación y Estudios Sobre la Sexualidad
(CIESEX A.C.) y entre varios proyectos conseguí financiamiento internacional para: “Atrasito de la Raya”, una
radionovela divertida y educativa para contribuir a la prevención de las muertes infantiles y maternas a
través de información fuera de los consultorios. El humor y la comunicación radiofónica se cruzaron para
llevar prevención para la salud a zonas rurales y marginadas. Los temas de sexualidad estaban presentes:
prevención de VIH, embarazo adolescente, anticoncepción para jóvenes, cesáreas, diarrea, estimulación
temprana, rabia, higiene, sexualidad y muchos más.
Si se omite el tema de sexualidad, nos hacemos cómplices del silencio y la represión. Hago hincapié
en que me retiré de la tendencia biologista y mecánica de los textos famosos de sexualidad. En este
programa de estudios se comprende la inscripción de los prejuicios como generadores de las(los)
excluidas(os), y se promueve la dignidad y el respeto a la diversidad.
El cuerpo de cada persona es un cuerpo familiar, social y cultural incorporado a la piel, así como la
expresión de sus permisos y prohibiciones. En el contacto con “Otro” se manifiesta la corporeidad de la
psicohistoria transgeneracional y la forma en la que se transitó a través de la familia. Nuestras cadenas en el
cuerpo expresan también los prejuicios. La perspectiva de género ofrece una nueva mirada a la sexualidad
que está mucho más allá del cuerpo mismo.
Ejercicio:
Discute en grupo los límites socio-culturales de la sexualidad en la sociedad en la que vives y te desarrollas.
¿Qué es diferente entre tú y los mandatos de la sexualidad que vivieron tus padres y madres y los de tus
abuelos y abuelas? Analízalo en cada generación y ve las diferencias en los conceptos de ser hombres y
mujeres.
©
• Laboratorio Social Trans-sistémico
Muchas veces me he preguntado de dónde surgen las sensaciones de los representantes.
¿Dónde están los campos que mueven las posiciones? Sigo sin explicármelo. No obstante, eso no
©
me impidió diseñar el experimento de Inteligencia Trans-sistémica que vas a vivir. Las
reflexiones grupales te darán mucho material para pensar.
Participarás en una experiencia para la cual aún no tengo explicación, pero que funciona en
cada grupo en el que la he aplicado. Sostendrás en tu mano la tarjeta que te entregue.
• Permiso Familiar
Ampliar tu ‘buena conciencia’ o darte la oportunidad de vivir la ‘mala conciencia’ de una forma
madura y humilde es la intención de este viaje interior. Tómate el tiempo, y a tu manera, pide
permiso.
Descripción de sensaciones
Reflexiones personales y grupales

Firma:
10.2Ensayo libre que inicie con la frase “Los prejuicios…”

Firma:
Incluye en el ensayo las siguientes palabras: derechos, humanidad, sol, justicia, libros, minorías,
diversidad, retroceso, ensombrecido, compartir, individualidad, comunidad, comunicación y
ceguera.
...
10.3Ensayo libre
Firma: ©
Mi ética y responsabilidad social como consultor(a) en Filosofía Transgeneracional .
10.4Diario del alma
Firma:
Explora cuáles son los puntos de fuerza propios y los familiares.
Grabación e intercambio de DVD
Cuando hice mi formación en Terapia de Pareja, nos grabábamos en subgrupos. Durante horas
analizábamos los movimientos en cámara lenta; el aprendizaje y los cambios fueron notables en las
siguientes intervenciones. Es por eso que incluí este momento de mirarte. Te grabarás y revisarás.
En la siguiente sesión, vas a intercambiar un DVD con otra(o) compañera(o) para que puedas
obtener y dar retroalimentación.
Disfruta el proceso porque te vas a dar cuenta de cuánto aprendiste. Es tu primera incursión, por lo
que espero que la conciencia sobre lo que tengas que afinar, te guíe.
Será una experiencia enriquecedora comparar tu análisis con el que tu compañero te
hará. NO OLVIDES TRAER UN DVD EN COPIA Y MANTENER SIEMPRE UN ORIGINAL.
Deberás organizarte para realizar constelaciones y filmarlas de acuerdo a las instrucciones. Traerás
a la siguiente sesión un DVD con dos casos:
1. Donde te hayas sentido satisfecha(o)

2. Donde no te hayas sentido satisfecha(o)
Para cada caso deberás hacer un reporte independiente.
Condiciones técnicas de filmación
• Los videos no pueden ser tomados a contraluz.

• Utilizar micrófono adicional al de la cámara es indispensable. No se aceptarán DVDs con audio
deficiente.
• Editar el encuadre y dos constelaciones con duración máxima de dos horas.
• Mantener una copia del DVD y el original.
• Anexar carta de consentimiento de consultantes para video-grabar y utilizar el material con fines
educativos.
Contenido del reporte de cada caso

Responder con el lenguaje propio de la teoría y la metodología:
1. ¿Cuál fue el criterio para elegir la constelación? Especifica.

2. ¿Hubieras hecho algo diferente de lo que realizaste ahora que lo ves de nuevo?
3. ¿Por qué crees que lo hiciste de esa manera y no de otra? Justifícalo utilizando citas textuales de los
libros y lenguaje técnico, teórico y metodológico.
©
4. ¿Durante la Transentrevista , las preguntas fueron congruentes con el camino del síntoma?
Identifícalo basándote en el motivo de consulta.
©
5. ¿Por qué elegiste esos representantes para la Primera Transimagen ? Justifícalo.
© ©
6. ¿Cuáles fueron las diferentes Trans-hipótesis que te surgieron al ver la Primera Transimagen ?
©
7. ¿Cuál Transhipótesis elegiste? Justifícalo.
©
8. ¿Cómo decidiste hacer el primer movimiento después de la Primera Transimagen ? Justifícalo.
9. ¿Cómo llegaste a la conclusión de que estaba en una posible imagen de conciliación
pasadopresente?
Bibliografía
1. Schlosser, R. (Comp.). (2007). La Buena Sombra. México: IBH. (Antología)

 Cap. Los Órdenes de la Ayuda
2. Velasco, V. (2011). Filosofía Transgeneracional, diversidad sexual y VIH/SIDA.

International Constellations Journal. (Antología)
Sesión 11
Mediación de conflictos
transgeneracionales
©
Transmetodología IV:
Trabajarás en grupo para detectar en el cuerpo el impacto que tiene el desgaste profesional por compasión,
el Burn-out y la alteración de los Órdenes de la ayuda de Bert Hellinger. Asistí con Bert a Palma de Mayorca
donde inició sus reflexiones después de un taller con pacientes psiquiátricos acompañados por sus
terapeutas. En muchos casos, la(o)s pacientes se veían más fuertes que sus terapeutas. El trabajo que
realizamos no es para pacientes psiquiátricos.
©
Ser consutor(a e)n Filosofía Transgeneracional , no te hace psicoterapeuta. No obstante, incluí esta
información del seminario porque fue la inspiración de Hellinger.
Reflexión grupal
Después de la dinámica que aplicará la(el) docente, reflexionarás
sobre:
¿Cómo me sentí al transgredir los Órdenes de la ayuda en el trabajo grupal? y ¿de qué me di
cuenta?
Campos en intersección
Después del ejercicio que diseñé para ti en donde puedes apreciar cómo tus temas interfieren en tu
trabajo como consultor(a), revisa qué te hace falta trabajar.
Escríbelo en una lista y a un lado, escribe también cuándo lo vas a hacer y cómo lo vas a lograr.
Qué me falta trabajar Cuándo lo voy a hacer Cómo lo voy a lograr

Ejercicio interior en retrospectiva:
Me río de mí conmigo
Reflexiona sobre algún caso en el cual hayas transgredido los Órdenes de la ayuda o te hayas saturado por
compasión.
• ¿Cómo te sentiste en el cuerpo y qué emociones experimentaste al transgredir los Órdenes de la
ayuda?
• ¿Cuáles fueron los resultados?
Comparte tus experiencias con el gripo ahora que tiene más conciencia; hazlo de la manera más
chusca posible. Puedes usar todos los sentidos. Puedes hacer mímica, sonidos, usar palabras, sensaciones,
entre otros.
Vas a intercambiar tu DVD y traer el análisis del trabajo de tu compañera(o) para la siguiente sesión. Trabajarás sobre el cuestionario siempre con la mirada
puesta en qué aprendes tú de tu compañera(o) y qué le puedes aportar.
Notas de intervisión durante la práctica

Las observaciones de la relatoría se harán en relación a los siguientes puntos:

Contacto inicial
Transentrevista en sintonía con la demanda inicial de la(del) consultante
Preguntas centradas en el tema a resolver siguiendo el psicosíntoma
Identificación de la dinámica sistémica/transgeneracional

Identificación de las(os) representantes para configuración de la Primera
©
Transimagen
©
Transhipótesis que dieron origen a la conformación de la Primera
©
Transimagen
Identificación de las implicaciones transgeneracionales que aparecieron
Movimientos
 Identificar si hay resonancia del campo con la Primera Transimagen
 Movimientos hacia la búsqueda de la conciliación: cuántos, cuáles, si
falla cómo corrige, orden en las preguntas de seguimiento
Si se llega a detener, en qué momento se detiene (graficar la posición de
las(os) representantes)
Identificar si el(la) consultor(a) tuvo respeto por el sistema de la (del)

consultante
Identificar posibles obstáculos hacia la conciliación pasadopresente
Evaluación de:
Firma:
Firma:
Firma:
...
11.2Análisis de DVD de tu compañera(o).

Recuerda que trabajarás sobre el cuestionario de intervisión siempre con la mirada puesta en
qué aprendes tú del trabajo de tu compañera(o) y qué le puedes aportar. Trae por escrito el
reporte de tu compañera(o) para compartirlo.
Firma:
11.3Exposición.
Prepara cuidadosamente la exposición de tu caso con una presentación en Power Point o Prezi
para ser expuesta frente al grupo. La exposición deberá durar quince minutos y posteriormente,
habrá quince minutos más de observaciones y réplica. El tiempo será cronometrado.
Firma: Sistematiza la información relevante y reserva una lámina para compartir tus aciertos y tus
errores teórico-metodológicos.
11.4Búsqueda de dos artículos: uno sobre Burn-out y otro sobre Desgaste por compasión.
Expondrás los puntos principales de cada artículo en tu grupo y las diferencias entre ambos
Firma: conceptos.
11.5Es importante compartir nuevos conocimientos…

Recibirás de cada compañera(o) nuevos artículos, por lo que es importante que traigas copias
de los artículos que encontraste para todo tu grupo, para la(el) docente y una copia en DVD
para el Instituto.
11.6Nuevos conceptos pueden ser incluidos en el código ético.

Revisa el código ético que has estado construyendo y agrega lo que consideres que te falta.
11.7Diario del alma
Firma:
Lee de corrido todos los escritos de tu Diario del alma y escribe sobre tu proceso. ¿Qué lograste
y dónde te encuentras ahora?
Bibliografía
1. Torralba, F. (2005). ¿Qué es la dignidad humana?. Barcelona: Herder.

 Terminar libro.
Lectura optativa
2. Savater, F. (2008). Ética como amor propio. España: Ariel.
 Capítulo I
 Capítulo II
 Capítulo III
 Capítulo IV
 Capítulo V
 Capítulo VII
Sesión 12
Ética y Revisión de examen
Firma:
Trabajo final
Vas a presentar tu trabajo y la(el) compañera(o) que lo revisó enriquecerá la presentación.
Serán evaluados por la(el) docente.
Los créditos acumulados, que son un total de 80, se transformarán en
cantidades
numéricas con base en calificación de 100. Cada crédito vale más de un punto. En el kárdex está
tu historia académica de las 12 sesiones.
¡Cuándo aprendiste hoy que no sabías ayer y cuánto más hay hacia
adelante!
Prepárate para la Sesión 13. Disfruta el

conocimiento.
Bibliografía
1. Langlois, D. y Langlois, L. (2010). Psicogenealogía. Cómo transformar la

herencia psicológica. España: Obelisco.
Libro completo
2. Hellinger, B. (2001). Órdenes del amor. Barcelona: Herder.

 Terminar libro

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MÓDULO I

Cuaderno-guía de Trabajo: Primer año

• Cada sesión contiene:

Exploración de los prejuicios personales y familiares

 Dar y recibir (de padres a hijos):

Iniciar la búsqueda de la información para la elaboración del genograma

Se buscarán datos familiares sobre:

 Datos referentes a encarcelamiento, asesinatos, altas y bajas económicas significativas, problemas

*Una cuartilla equivale a:

Nombre del libro o artículo Págs. Pregunta, duda o comentario

EDAD FECHA (en orden SUCESO

Busca la siguiente información:

 Frases comunes en la familia:

 Personas no mencionadas en la familia materna:

Por parte de la madre de la madre Por parte del padre de la madre

 Personas no mencionadas en la familia paterna:

 ¿Cómo me encuentro ahora conmigo y mi familia?

1. Hellinger, B. (2001). Órdenes del amor. Barcelona: Herder.

2. Schlosser, R. (Comp.). (2007). La Buena Sombra. México: IBH.

3. Schlosser, R. (2015). Psicología Transgeneracional: Desde lo profundo del espejo

4. Bassini, D. y Schlosser, R. (2004). Mi Zeide es Historia. México: Herder.

5. Torralba, F. (2005). ¿Qué es la dignidad humana?. Barcelona: Herder.

Asistencia a talleres de constelaciones

Nombre del libro o artículo Págs. Pregunta, duda o comentario

2.2 Escribe en dos cuartillas* “Los Órdenes en mi familia” basándote en la experiencia de tu

 ¿Qué ha cambiado en mí?

2. Ludewig, K. (2010). Bases teóricas de la Terapia sistémica. España: Herder.

 ¿Qué Esferas de la Filosofía Transgeneracional se alteran con el genocidio de las bebés?

 ¿Qué es lo nuevo en mi forma de mirar?

Nombre del libro o artículo Págs. Pregunta, duda o comentario

FECHA SUCESO ANÁLISIS ESFERA DE LA FT

NOMBRE FECHA SUCESO ANÁLISIS ESFERA DE LA FT

*Una cuartilla equivale a:

1. Schneider, J. (2009). Constelar familias: Fundamentos y procedimientos. México: Herder.

2. Boszormenyi-Nagy, I. y Spark, G. (2004). Lealtades invisibles: Reciprocidad en terapia

3. McGoldrick, M., Gerson, R. y Petri, S. (2008). Genograms: Assessment and Intervention.

4. McGoldrick, M. y Gerson, R. (2005). Genogramas en la evaluación familiar. España: Gedisa.

5. Herramientas para el diseño de genogramas

Notas de los ejemplos didácticos:

 ¿Hacia dónde mira el corazón de la familia?

Casos para modelaje 3. Preguntas

En muchas ocasiones notaba yo una parálisis intelectual en

Nombre del libro o artículo Págs. Pregunta, duda o comentario

1. Martínez, C. (1996). Análisis psicosocial del prejuicio. Madrid: Síntesis, S.A.

2. Hellinger, B. (2007). La paz inicia en el alma. México: Herder.

 Identifica a los representantes de cada posición.

10° 11° 12°

Preguntas Respuestas y comentarios

Preguntas Respuestas y comentarios

Nombre del libro o artículo Págs. Pregunta, duda o comentario

1. Hellinger, B. (2007). Raquel solloza por sus hijos. México: Herder.

2. Schlosser, R. (Comp.). (2007). La Buena Sombra. México: IBH.

3. Hellinger, B. (2006). Reconocer lo que es. México: Herder.

Transentrevista en sintonía con la demanda inicial

Preguntas centradas en el tema a resolver

Identificar si el(la) consultor(a) tuvo respeto por el

Nombre del libro o artículo Págs. Pregunta, duda o comentario

*Una cuartilla equivale a:

1. Goldbeter-Merinfeld, E. (2003). El duelo imposible: Las familias y la presencia de los

2. Neuhauser, J. (Ed.). (2001). Lograr el amor en la pareja. El trabajo terapéutico de Bert

3. Twain, M. (2005). El diario de Adán y Eva. Madrid: Valdemar.

Nombre del libro o artículo Págs. Pregunta, duda o comentario

Que voy a obtener a través de:

 ¿Cómo estaba personalmente cuando llegué a la formación?