La Comunidad y El Miedo: Comportamiento de La Sociedad Colombiana Durante Los Meses de Cuarentena Obligatoria Por La Crisis Del COVID-19

La comunidad y el miedo: comportamiento de la sociedad colombiana durante los meses de cuarentena
obligatoria por la crisis del COVID-19

La comunidad y el miedo: comportamiento de la sociedad colombiana
durante los meses de cuarentena obligatoria por la crisis del COVID-19
The community and fear: behavior of Colombian society during the months of
mandatory quarantine due to the COVID-19 crisis.
Julián David Rengifo López1
Rengifo L, Julián
miradas N°3 – 2020 ISSN digital N° 2539-3812 Págs 143 - 165
Recepción: Febrero 28 de 2020
Aprobación: Junio 10 de 2020
Publicación: Junio 30 de 2020
Resumen
El presente documento analiza el concepto de comunidad, con relación
a las situaciones experimentadas en Colombia durante la crisis del COVID-19.
El objetivo fue precisar el comportamiento que tuvo la comunidad nacional
colombiana durante los meses más estrictos de cuarentena; además de establecer
las repercusiones que el confinamiento supuso para las personas más vulnerables.
Estas reflexiones están sustentadas en una revisión documental que registró,
categorizó y analizó noticias de diferentes medios de comunicación. A través de
este ejercicio se determinó que la amenaza que suponía el virus incrementó el
temor generalizado hacía el otro, lo cual potencializó la exposición a la muerte de
determinados sujetos.
Palabras clave: Comunidad, COVID-19, Estado, vulnerabilidad
Abstract:
This document analyzes the concept of community, in relation to the
situations experienced in Colombia during the COVID-19 crisis. The objective
was to specify the behavior of the Colombian national community during the
strictest months of quarantine; in addition to establishing the repercussions that the
confinement had on the most vulnerable people. These reflections are supported by
a documentary review that recorded, categorized and analyzed news from different
media. Through this exercise, it was determined that the threat posed by the virus
1 Doctor en estudios socioculturales por la Universidad Autónoma de Baja California; profesor
catedrático de la Fundación Universitaria Comfamiliar Risaralda; https://orcid.org/0000-0002-
6193-593X; jrengifo@uc.edu.co - Pereira (Colombia)
Revista de Investigación
Universidad Tecnológica de Pereira
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Julián David Rengifo López
increased the general fear of the other, hacia el otro: hacía aquel que no
which potentiated the exposure to death pertenece y no comparte ese lazo
of certain subjects. común. Por lo tanto, estas personas
se convierten en sospechosas: son
Kaywords: Community, COVID-19, excluidas y su presencia siempre suscita
State. vulnerability temor y desconfianza (Esposito, 2009,
pág. 60).
Contexto y punto de partida.
En Colombia, la llegada de
Usualmente se suele definir la migración venezolana es un claro
comunidad como un grupo de personas ejemplo del funcionamiento de las
unidas por un rasgo compartido. Para comunidades inmunizadas. Frente
Roberto Esposito (2003) este concepto al arribo de estas personas han
perdió su sentido original. Según el aflorado sentimientos nacionalistas;
autor, la noción romana de comunidad la comunidad nacional cierra filas y
se entendía como un deber constante, excluye al que no pertenece (Pineda
una obligación hacía lo demás. Dicha & Ávila, 2019, págs. 76-77). Este
palabra suponía un “te debo algo pero fenómeno de exclusión se intensificó a
tú no me debes nada”. En su raíz, el todos los niveles debido a la crisis del
concepto pelea con cualquier forma COVID-19. La cuarentena obligatoria
de propiedad, ya que lo propio se repercutió negativamente en las
desdibuja en el acto de obligación y personas más vulnerables del territorio
deuda constante hacía el otro. Pero colombiano. Estos grupos también son
esa característica expropiadora de aquellos que han sido excluidos y que
la comunidad resultó una molestia habitan en las periferias, al margen de
y contradecía los principios del la gran comunidad nacional. Los no
liberalismo moderno, que se sustenta en ciudadanos y “colombianos de otras
el respeto por los derechos individuales, categorías” son los más afectados:
entre ellos la propiedad (Esposito, migrantes, víctimas del conflicto y
2003, pág. 41). minorías sociales entre otros tantos
La comunidad se inmuniza con sujetos.
la modernidad, esto quiere decir que El control del COVID-19
pierde el sentido de deuda constante. produjo una política de confinamiento
Las nociones modernas de comunidad en el territorio nacional. La cuarentena
se fundan sobre la existencia de un obligatoria empezó para la mayoría
lazo común que une a las personas: de colombianos con un simulacro el
nacionalidad, idioma, religión o día 16 de marzo, pero oficialmente,
cualquier otro elemento que aglutine como decreto presidencial, inició
a los individuos dentro de un todo. el 22 de ese mes, y se mantuvo en
Sobre estos principios se funda el estricto régimen hasta junio. Durante
Estado nación. Uno de los grandes estos meses aproveché para llevar
inconvenientes de las concepciones un registro sobre la información de
modernas de comunidad es la exclusión diferentes medios de comunicación con
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relación a Colombia y el Coronavirus. venezolanos (León, 2020), exclusión
El objetivo de dicha revisión fue y racismo hacia las poblaciones más
precisar cuál era el compartimiento expuestas a la afectación del virus
que tendría la comunidad nacional (Olmo, 2020); desigualdad entre
colombiana durante la cuarentena; regiones que no cuentan con las mismas
además de establecer las repercusiones condiciones para enfrentar la pandemia
que el confinamiento tendría sobre las (Ardila, 2020); desconfianza y temor
personas más vulnerables del país. extremo hacia cualquier persona que
Mi revisión se centró en los portales representara una amenaza de contagio
web de The New York Times, El País, (Pardo, 2020).
BBC, Semana, El Espectador y La
Silla Vacía. Aunque también accedí a Las noticias indagadas daban
algunas publicaciones que encontré en cuenta de dos fenómenos en apariencia
redes sociales, siempre que proviniera opuestos: personas que se ayudaban
de una fuente considerada confiable. entre sí y, por otro lado, sujetos a los
que la crisis convirtió en enemigos
Parte del material recopilado y sospechosos. Estos dos tipos de
y sintetizado durante los meses de información no suponían ninguna
marzo, abril, mayo y junio, exponen contradicción en sí. Ante una amenaza,
varios fenómenos que van más allá como la que supone el contagio,
de la enfermedad. La pandemia del las comunidades cierran filas. La
COVID-19 evidenció el deficiente solidaridad funciona hacia dentro de
sistema de salud colombiano; también los grupos, por eso todas las noticias
puso bajo la lupa la fragilidad de la clase que informaban sobre gestos de ayuda
media del país y expuso las condiciones registraban actos entre miembros de
precarias en las que viven la gran mayoría un mismo colectivo. Por el contrario,
de personas. Por otro lado, durante el migrante, el reo, el enfermo, las
los primeros días del confinamiento, minorías sociales en general, el otro,
en medios de comunicación y redes son aquellos a los que la pandemia más
sociales aparecieron cientos de vídeos afectó. Las poblaciones vulnerables del
y textos sobre gestos humanitarios y de país, entendidas como aquellas más
cooperación: conciertos públicos desde expuestas a la violencia y la pobreza,
balcones, donaciones a las personas fueron, sin duda, la más golpeadas por la
desfavorecidas, aplausos masivos para pandemia. Más allá de las posibilidades
el personal sanitario, entre otras tantas de enfermar y de sobrevivir o no al virus,
manifestaciones de ánimo y ayuda. estos sujetos lidiaron con la perdida de
sus ingresos, el hambre, además de la
En gran medida, la pandemia desconfianza pública.
despertó sentimientos de preocupación
por la suerte de los semejantes. Pero El 26 de febrero Giorgio
dichos sentimientos de solidaridad Agamben (2020) publicó en el portal
contrastaban con las cientos de cultural Quodlibet un texto en el
noticias que reflejaban otro tipo de cual mencionó que el temor que
fenómenos: discriminación a migrantes genera el Coronavirus potencializa la
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desconfianza hacia el otro. Además, la miedo hacia los demás: “El virus nos
crisis es aprovechada por los gobiernos aísla e individualiza. No genera ningún
para establecer estados de excepción, lo sentimiento colectivo fuerte. De algún
que limita las libertades individuales, modo, cada uno se preocupa solo de su
pero lo curioso es la repuesta positiva propia supervivencia. La solidaridad
de las personas hacia dicha situación: consistente en guardar distancias
mutuas no es una solidaridad que
Es el estado de miedo permita soñar con una sociedad distinta,
que evidentemente se ha más pacífica, más justa” (párr. 21).
extendido en los últimos
años en las conciencias A partir de lo planteado por
de los individuos y que se Agamben y Byung-Chul Han, fue
traduce en una necesidad inevitable generar la siguiente pregunta:
real de estados de pánico ¿cómo se comporta la comunidad
colectivo, a los que la nacional en Colombia durante una
epidemia vuelve a ofrecer pandemia que potencializa el temor al
el pretexto ideal. Así, en un otro? Por lo tanto, el propósito de estas
círculo vicioso perverso, páginas es precisar el compartimiento
la limitación de la libertad de la comunidad nacional colombiana
impuesta por los gobiernos durante la cuarentena. También se
es aceptada en nombre busca establecer las repercusiones
de un deseo de seguridad que el confinamiento tuvo sobre las
que ha sido inducido por personas más vulnerables: minorías
los mismos gobiernos que sociales, migrantes, campesinos, entre
ahora intervienen para otros sujetos. Aclaro que esta reflexión
satisfacerla (pág. 19). se limita a los meses más estrictos de la
cuarentena en Colombia: marzo, abril,
En el mismo sentido, el 22 de mayo y junio.
marzo el filósofo surcoreano Byung-
Chul Han (2020) explicó las razones
por las cuales en Oriente el control del
virus ha tenido mayor éxito. Además, La comunidad: definiciones y
manifestó que la enfermedad no posición
representa una amenaza para el sistema
Las nociones modernas del
(contrario a lo opinado por Žižek (2020)
concepto de comunidad tienen algo
días atrás en RT). Más bien –y dándole la
en común: plantean que todos los
razón a Agamben– el virus impondrá la
miembros de una sociedad están unidos
lógica del estado de excepción continuo
por un lazo invisible; una característica
y sostenido, lo que implica la constante
general que une al grupo y los hace
vigilancia sobre las personas y coerción
pertenecer a un todo mayor. Estas
de las libertades. Según este autor, no
definiciones fueron claves para la
se puede pensar una revolución si los
formación de los Estados modernos. Las
sentimientos que se imponen son el
comunidades nacionales se fabricaron
individualismo, la desconfianza y el
exaltando el nacionalismo, el orgullo deuda constante hacía sus semejantes.
patrio y glorificando esos “supuestos” La comunidad (comunitas) en esencia
atributos que solo los miembros de un es expropiadora. Con la modernidad,
país poseen. Este mismo modelo se la comunidad perdió esa cualidad y
replicó en la fabricación de identidades se inmunizó (inmunitas): evita de
regionales. Lo peligroso de este cualquier forma esa deuda hacia los
fenómeno es que se convirtió en un demás. Las concepciones modernas
mecanismo de exclusión: todo aquel de comunidad se fundan sobre un
que no comparte dichas características elemento que aglutina y une a las
no puede pertenecer al grupo, por lo personas bajo un mismo denominador.
tanto, no debe gozar de los mismos Esposito plantea lo contrario, lo común
derechos. Manuel Delgado (2010), al no es nada propio, más bien es algo
referirse a los males de la comunidad, impropio, un deber hacia los otros.
manifiesta que:
No es una posesión, sino,
La naturaleza por el contrario, una deuda,
intrínsecamente una prenda, un don –a dar.
destructiva de cualquier Y es por ende lo que va a
forma de comunidad, determinar, lo que está
ineluctablemente por convertirse, lo que
condenada a marginar, virtualmente ya es, una
postergar, someter a falta. Un “deber” une a los
estrecha vigilancia o, sujetos de la comunidad–
incluso, si fuera necesario, en el sentido de “te debo
aniquilar todo aquello algo”, pero no “me debes
y a todos aquellos que algo”, que hace que no
impidiera u obstaculizara sean enteramente dueños
su conversión en lo que de sí mismos. En términos
esencialmente son, es más precisos, les expropia,
decir que obstaculizará en parte o enteramente,
su pretensión final de ser su propiedad inicial, su
alguna vez plenamente propiedad más propia,
coherentes consigo mismas es decir, su subjetividad.
(pág. 5) Imponemos así un giro
de ciento ochenta grados
Roberto Esposito (2003) es uno de los a la sinonimia común-
académicos que más ha profundizado propio, inconscientemente
en el análisis de la comunidad. Este presupuesta por las
autor considera que si algo tiene mal la filosofías comunitarias, y
comunidad moderna, es que representa restablecemos la oposición
una contradicción a la esencia del fundamental: no es lo
concepto. A través de una genealogía, propio, sino lo impropio
el autor plantea que para los romanos el –o, más drásticamente, lo
lazo común que unía al grupo era una otro– lo que caracteriza a
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lo común. Un vaciamiento, yo y el otro –entre lo inmune

parcial o integral, de la y lo común– se representa
propiedad en su contrario en términos de una
(Esposito, 2003, págs. 30- destrucción que finalmente
31) tiende a involucrar a
ambos términos de la
Las comunidades actuales se inmunizan confrontación (Esposito,
en defensa de la propiedad, o sea, 2009, pág. 29).
eliminan la obligación de deuda, y se
presumen a sí mismas exentas de la Hace un par de años trabajé sobre
retribución. Se da a lo demás no lo que las condiciones que enfrentan los
exigen, sino lo que quiero (si lo quiero). migrantes procedentes del Triángulo
Además, la comunidad inmunizada se Norte de Centroamérica al atravesar
caracteriza por defenderse bruscamente México e ingresar a Estados Unidos.
de las amenazas a lo que se considera Los análisis de este proyecto apuntaban
propio. Toda persona que no pertenece al a que estas personas, al ingresar a la
grupo es, en potencia, un riesgo al orden ruta migratoria, dejaban de pertenecer
establecido, a la propiedad. El otro se a alguna comunidad nacional. Ellos
percibe como un posible expropiador, abandonaron sus países de origen
por ello hay que expulsarlo, perseguirlo y entraron en el espacio de la no
o eliminarlo si es el caso. ciudadanía. A estos sujetos no se les
reconoce como sujetos de derecho y
El sistema inmunitario son vulnerados por representantes del
se describe allí como un Estado y la delincuencia organizada.
verdadero dispositivo A su vez, la sociedad civil en general
militar defensivo y los relega y poco le importa lo que les
ofensivo contra todo lo sucede (Rengifo, 2019).
que no es reconocido como
“propio” y por tanto debe Los migrantes del Triángulo
ser rechazado y destruido. Norte se convierten en personas
Lo que más impresiona es sacrificables, sin que su muerte tenga,
el modo como se subordina en la mayoría de los casos, alguna
una función biológica a repercusión penal o moral sobre el
una visión general de la victimario. Giorgio Agamben (1998)
realidad dominada por la propone el concepto de homo sacer para
exigencia violentamente precisar que existen sujetos cuyas vidas
defensiva con respecto a carecen de valor (jurídico, político y
todo aquello que resulte social). Por lo tanto, la muerte de estos
extraño. Sea cual fuere la sujetos no representa un homicidio, o
génesis ideológica a la que un delito como tal. En la antigua Grecia
ese estereotipo responde, el homo sacer era considerado un ser
lo que sale a la luz es su de existencia mundana, pero vinculado
tonalidad objetivamente por oposición al extremo de lo sagrado.
nihilista: la relación entre el La existencia de estas personas era tan
insignificante que ni siquiera era digno estatal, no haya dejado de
de ser sacrificado. La vida de estas ampliarse en Occidente
personas no tenía valor y en el caso de y se halle presente hoy
dárseles muerte, el acto no representaba necesariamente –en el
una falta penal, moral o religiosa. nuevo horizonte biopolítico
de los Estados nacionales
El homo sacer actual es soberanos- en el interior
representado por aquellas personas sin de cada vida humana y de
derechos, expuestas a la muerte, sin que cada ciudadano (Agamben,
su sacrifico implique mayor repercusión 1998, págs. 176-177).
política, legal o social. Son sujetos
excluidos y sin representación: no La comunidad nacional colombiana
ciudadanos. Además, en la actualidad hace varias décadas estableció sus homo
se han configurado espacios y periodos sacer, y en su mayoría son los sujetos
(estado de excepción) en dónde se que habitaban en la periferia urbana y
desvaloriza la vida, por ejemplo: los rural. Muchos de ellos, por años, han
sitios de reclusión para migrantes, en padecido el flagelo de la violencia
donde las personas permanecen por y la exclusión, sin que esto genere
varios días, a pesar no cometer delito mayor preocupación en autoridades y
alguno. sociedad civil en general. En el país la
impunidad es extrema. Según El Índice
Es como si toda valorización Global de Impunidad en Colombia
y toda “politización” de (Valencia, Ávila, Le Clercq, Cháidez,
la vida (tal como está & Gómez, 2019) “del total de delitos
implícita, en el fondo, en en el país, el 71% se encuentra en
la soberanía del individuo etapa de indagaciones previas. De éstos
sobre su propia existencia) sólo el 27% están activos, mientras
implicase necesariamente en etapa de investigación la cifra de
una nueva decisión sobre procesos activos alcanza un alarmante
ese umbral más allá del 1%” (pág. 54). Además, este mismo
cual la vida deja de ser informe señala que “la impunidad es
políticamente relevante, un fenómeno que se presenta en niveles
y no es ya más que “vida elevados a lo largo y ancho del país, el
sagrada”, y, como tal, puede 57% de departamentos se clasifica en
ser eliminada impunemente. un nivel alto o muy alto de impunidad
Toda sociedad fija este y sólo el 9% se encuentra en un nivel
límite, toda sociedad –hasta bajo” (pág. 52).
las más modernas- decide
cuáles son sus “hombre Desde la óptica de la comunidad,
sagrados”. Es posible, la impunidad en Colombia responde
incluso que este límite, del al principio de la inmunización. Los
que depende la politización territorios más afectados son aquellos
y la excepto de la vida que han sufrido por años los embates
natural en el orden jurídico del conflicto armado y el narcotráfico,
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además del abandono estatal. Michel la exclusión, el linchamiento social y la

Foucault (2000) mencionaba que en exposición a la muerte. Los homo sacer
ocasiones los Estados recurren a la en Colombia, también lidiaron con la
muerte como mecanismo de salvación posibilidad del contagio. Los otros, que
de un todo mayor. Para Foucault es ya generaban miedo y desconfianza,
el racismo el justificante que lleva al ahora tenían el rótulo de propagadores
poder soberano a eliminar las vidas de la enfermedad. Ellos, para quienes
consideras “anomalías”. En este caso, el confinamiento no fue una opción,
son los “colombianos olvidados” y los enfrentaron las recriminaciones de los
no ciudadanos los designados para el miembros de la comunidad que los
sacrificio. Pero esta práctica va más tachó de irresponsables e ignorantes por
allá del asesinato directo, “también no acatar las medidas de aislamiento
[implica] a todo lo que puede ser (Pulzo, 2020).
asesinato indirecto: el hecho de exponer
a la muerte, multiplicar el riesgo de Por ejemplo, el 3 de abril los
muerte de algunos o, sencillamente, medios registraban las afirmaciones
la muerte política, la expulsión, el de la alcaldesa de Bogotá (Colombia).
rechazo, etcétera” (pág. 232). Claudia López abiertamente exigía
al gobierno nacional que se hiciera
El gran problema de la cargo de los migrantes venezolanos, ya
comunidad moderna inmunizada, que la capital necesitaba los recursos
señala Esposito, es que se teje bajo la para atender a las personas locales
lógica de la protección. Se protege al (Torrado, 2020). Además, muchos de
grupo, a través del sacrificio social, los migrantes venezolanos al ver que
de la violencia que en potencia puede el gobierno colombiano los relegó por
generar su esencia expropiadora. Para completo, marcharon de regreso a su
ello, la sociedad designa una víctima, país (Rodriguez, 2020).
un enemigo en el que recaigan los
malestares. El sacrificado por lo De igual forma, la pandemia
general no hace parte de la comunidad, afectó con mayor fuerza a los
aunque puede habitar en ella. La colombianos más pobres. Cientos
víctima es diferenciada y atacada, de de miles de familias perdieron
su “linchamiento social” depende gran sus empleos, y muchos de los que
parte de la estabilidad de la misma dependía de la economía informal
comunidad: se extirpa la anomalía que vieron cesados sus ingresos. El trapo
representa una amenaza para el orden rojo en la ventana fue la estrategia
constituido (Esposito, 2009). utilizada por los pobres para exhibir
al público su estado de necesidad. La
La llegada de la pandemia y las proliferación del trapo rojo por todas
políticas de derivadas de la emergencia las ciudades de Colombia evidenció la
sanitaria hicieron más visibles a fragilidad económica de la mayoría de
esos sujetos relegados. Asimismo, la la población. Por su parte, la corrupción
cuarentena obligatoria potencializó los sacó ventaja de la necesidad. El 23 de
efectos de la comunidad inmunizada: marzo, Transparencia Internacional
(2020) prevenía a los países miembros de diversos portales informativos,
sobre los posibles riesgos de corrupción decidí concéntrame en tres medios:
en los contratos de ayudas para los BBC, La Silla Vacía y El Espectador.
necesitados. Aun así, el 8 de abril, en La elección de estas fuentes consistió
Colombia se abrieron investigaciones en tener un medio representante de la
a mandatarios regionales por inflar prensa internacional, lo que suponía
los costos de productos de las ayudas información un tanto alejada de los
alimentarias (Semana, 2020). intereses políticos y económicos
del país. También escogí un medio
En síntesis, las poblaciones independiente. Y por último, retomé El
más excluidas del país fueron las que Espectador como representante de la
más sufrieron durante el confinamiento prensa tradicional de Colombia.
obligatorio. Estas personas que habitan
en el olvido del Estado y la sociedad De cada uno de estos
civil en general representan, dentro medios recogí 20 noticas, todas
del territorio nacional, el homo sacer ellas referenciando situaciones de la
propuesto por Agamben (1998). Como cuarentena. Las informaciones fueron
lo estableceré en las páginas siguientes, ordenadas por fechas. Además, fueron
los migrantes venezolanos, los pueblos etiquetadas con el tema central, título,
originarios, los habitantes de las hecho noticioso, población o sujetos
regiones apartadas y de las periferias protagonistas, y rotuladas con palabras
urbanas, recibieron el embate de una claves que reflejaran todo el contenido
comunidad nacional que cerró filas ante de la noticia. Por ejemplo, ante este
la amenaza. Sus condiciones de vida, título del 20 de abril: Por qué tantos
que de por sí son precarias, se vieron colombianos han colgado trapos rojos
seriamente afectadas. Debido a la en sus casas en medio de la cuarentena
pandemia, la posibilidad del sacrificio por la pandemia, definí el hecho
de estas personas se incrementó: noticioso como tal, entendido como
además de la amenazas del día a día, un pedido de ayuda de los sectores
también enfrentaron una enfermedad sociales más necesitados. En la noticia
altamente infecciosa, en condiciones de las personas que participaban eran
desigualdad, con hambre y sin trabajo. migrantes venezolanos y colombianos
a los que la cuarentena también cortó
Análisis de noticias sus entradas de dinero. Esta noticia fue
rotulada con las palabras de pobreza y
Debido al confinamiento y mi ejercicio migración.
docente (que se incrementó por el
teletrabajo), me fue imposible realizar
o conseguir información en campo
presencial. Por lo tanto, me valí del
método documental para registrar y
categorizar la información consultada
entre los meses de marzo, abril, mayo
y junio. Si bien examiné información
miradas 151
Tabla 1.
Fuente: elaboración propia pandemia, repercutió en empeorar las

condiciones de vida de determinados
En una matriz diferente establecí a sujetos.
los protagonistas de las noticias como
categorías de análisis, y las palabras Tabla 2. La siguiente tabla
claves representaron las subcategorías. presenta la matriz final que condensa
Mi principal interés fue encontrar las 60 noticias:
evidencias que me permitieran
hablar sobre como las poblaciones Categoría Subcategorías Número
de
pobres y desprotegidas afrontaron el noticias
confinamiento obligatorio. En algunas
Migrantes Hambre/ Pobreza (7)/ 13/60
de las noticias los protagonistas eran venezolanos Racismo/ Condiciones
personas de diferentes grupos, por Infrahumanas/ Expulsados/
ejemplo, la noticia anterior se enfocaba Retorno (2)
en migrantes venezolanos y familias Pueblos Abandono/ Muerte (3)/ 11/60
originarios Pobreza (2)/ Violación/
colombianas de escasos recursos. Por Hambre/ Encierro/ Temor/
lo tanto, las noticias podrían estar en Desigualdad (2)/ Tradición
dos categorías de análisis, en el caso Territorio y Pobreza/ Desigualdad/ 9/60
anterior fue clasificada en migrantes y periferia Contagio/ Muerte/ Pobreza/
en población vulnerable, pero estas dos Hambre, Temor (2) /Encierro/
Abandono (2)/ Corrupción/
compartían las mismas subcategorías:
Vulnerables Pobreza (5)/ Retención/ 9/60
pobreza y desigualdad. desigualdad (3)/ Muerte
Preciso que la selección de Población Muerte (2)/ Temor (4)/ 4/60

carcelaria Motín/ Salud/ Hacinamiento/
la información no siguió un método Contagio
específico, simplemente recogí las Conflicto y Contagio/Muerte/ Pobreza/ 6/60
noticias que me iba encontrando víctimas Hambre/Temor (2)/Encierro,
en mi tiempo libre. Por lo tanto, no Corrupción/Abandono (3)
pretendo que este ejercicio hable desde Gobierno y Contención/ Desigualdad 12/60
la objetividad ya que dicha selección población Mundial/ Amenazas/ Temor/
Economía/ Contagios (2)/
responde a mis intereses particulares. Protestas/ Salud/ Corrupción
Más allá de esto, creo que el ejercicio (3)/ Obligación Laboral
sirvió para tener una evidencia de como Mujeres Maltrato 1
el temor al otro potencializado por la
La categorización me permitió venezolana. La no ciudadanía, la no
encontrar elementos curiosos, por pertenencia al grupo conllevó a que
ejemplo, dentro de 60 noticias, 13 estas personas fueran relegadas y más
hablaban de migrantes venezolanos y expuestas a un posible contagio. “Los
siete de estas notas fueron relacionadas recién llegados” se convirtieron en
con la palabra pobreza. A partir de el chivo expiatorio: sujetos a quienes
estos elementos mi análisis consistió en recargarles los males, y además por
relacionar las categorías y subcategorías fuera de cualquier círculo de ayuda
con el concepto de comunidad propuesto comunitario. El miedo al otro, tan
por autores como Roberto Esposito y característico de la comunidad (Esposito,
Giorgio Agamben. 2003, pág. 61), fue potencializado
durante el confinamiento, y los
Migrantes: esta población provenientes del país vecino fueron las
fue una de las más afectadas principales víctimas de este temor. A tal
durante los meses más estrictos del punto que el retorno de miles de ellos
confinamiento. Por ejemplo, muchos fue la única alternativa.
de ellos que habitaban en residencias
en condiciones infrahumanas, fueron Pueblos originarios: si algo
desalojados. Los inquilinos por temor caracteriza el estado de los pueblos
a un contagio sin control dentro de los originarios en Colombia es el abandono
alojamientos, decidieron lanzar a la estatal, su exposición al conflicto
calle a familias enteras. De igual forma, armado y las precarias condiciones
muchos de los migrantes dependían del en las que viven (Centro para la
comercio informal para sobrevivir, y el Autonomía y Desarrollo de los Pueblos
confinamiento les impidió trabajar, o Indígenas, 2017, pág. 12). La lejanía
tener clientes a quien vender. La pobreza de los territorios que habitan impide el
llegó a niveles extremos durante los exceso a salud y educación de calidad.
primeros meses de la cuarentena; Debido a estas condiciones, durante
muchas de estas personas no vieron los meses rigurosos del confinamiento
otra que recurrir a la caridad y las la única alternativa que encontraron
donaciones para solucionar necesidades muchos de los resguardos fue evitar
básicas como el alimento. Además, el contacto con el mundo exterior
los brotes de xenofobia aumentaron y recurrir a la tradición curativa.
durante la cuarentena, muchos Pese a esto, muchos de los líderes
afirmaban que la población venezolana, indígenas manifestaban abiertamente
según ellos, acostumbrada a vivir de la el temor al contagio, ya que las
caridad aprovecharía la situación para precarias condiciones supondrían gran
acomodarse a los subsidios del Estado cantidad de muertes. De igual forma,
(León, 2020). Ante un panorama tan la cuarentena provocó situaciones de
difícil un número considerable de hambre ya que el aislamiento impidió
migrantes decidió regresar a su país la compra de alimentos o conseguir
caminando y casi sin apoyo estatal. trabajos por fuera de los resguardos.
La comunidad nacional Asimismo, el confinamiento no evitó
colombiana cerró filas ante la migración el maltrato de los agentes armados: el
miradas 153
mes de junio los medios registraron población de dichos lugares, ya que

la violación de una menor Embera a un contagio masivo desbordaría casi
manos de siete soldados del Ejército de inmediato los deficientes hospitales
Nacional (Miranda, 2020). públicos de esas zonas. De hecho,
fue Leticia (capital del departamento
La comunidad moderna, desde de Amazonas) la primera ciudad
el planteamiento de Thomas Hobbes, se colombiana en sufrir los estragos del
funda en el miedo. El temor que genera virus. La pandemia puso en evidencia
la posibilidad de la muerte a manos de las delicadas condiciones de vida que
otro es la base del contrato social. Según tenían los habitantes de las regiones
Esposito, está característica persiste más apartadas de Colombia. A esto se
en la actualidad, solo que el temor le suma que son regiones golpeadas por
hacía el otro se personifica en sujetos el conflicto armado y con alto índice de
específicos, a los que se les expone o corrupción.
extirpa de la comunidad: “Un cambio
de lugar de la violencia, de lo propio a Mike Davis (2007), a través
lo otro” (Esposito, 2009, pág. 65). Los de un análisis ecológico aplicado a
pueblos originarios en Colombia sufren diferentes zonas del planeta, propone
de esta exposición constante a la muerte. que al interior de los Estados existen
El conflicto se ha ensañado con ellos. zonas nacionales de sacrificio. El
La crisis del Coronavirus potencializó autor menciona que estos espacios
esa exposición y sumó problemas a representan poco al sistema económico
sus precarias condiciones de vida. A estatal, por lo que se designan para
diferencia de los migrantes, los pueblos prácticas que conducen al desastre
indígenas sí son ciudadanos, pero hacen ambiental. Los efectos de dichas
parte de esos sujetos designados para prácticas son nefastos para los
absorber la violencia de la comunidad pobladores de esas áreas, pero poco
inmunizada. importan en el panorama del Estado.
En Colombia, si bien hay infinidad de
Territorio y periferia: en esta casos como este, también se podría decir
categoría clasifiqué las noticias que que las zonas de sacrificio nacional
registraban las condiciones de vida representan los lugares olvidados por el
de personas que viven lejos de los Estado, en donde habita gran parte de
centros del poder colombiano. Tres de la población más vulnerable del país y
estas informaciones se trataban sobre que por décadas ha sido el escenario del
la Amazonía, dos sobre el Litoral conflicto armado.
Pacífico y una sobre la Guajira, las tres
restantes tocaban temas desigualdad y Vulnerables: en esta categoría
corrupción estructural. Si había algo registré las noticias sobre aquellos
en común en estas noticias es que se sujetos urbanos que más experimentan
resaltaba el abandono estatal, dejando los estragos de la pobreza. De las
estas zonas como territorios de nadie. nueve noticias analizadas cuatro
Las precarias condiciones de vida en correspondía a la desigualdad
esto territorios generó temor entre la estructural en Colombia, y cómo el
virus sería devastador para los sujetos Gobierno y población: dentro
que viven en las periferias urbanas. de esa categoría ubiqué las noticias
Una de las noticias exhibía el efecto acerca de las medidas estatales para
del confinamiento en los vendedores contener la pandemia. A diferencia
informales, a quienes se les impidió de las otras noticias los sujetos
trabajar y perdieron toda clientela. protagonistas eran diversos. Acá, llamó
Además, durante esos primeros días la atención los casos de corrupción con
de cuarenta el fenómeno del trapo rojo recursos de ayudas para las familias
evidenció la fragilidad económica de más necesitadas. También, las noticias
las mayorías de hogares colombianos. de esta sección registraban el papel de
También, la pérdida del empleo en los empleados de sanidad y el estado
otros lugares del mundo fue un hecho de la salud en Colombia. El panorama
noticioso que repercutió en Colombia. registrado no fue alentador: los médicos
Las remesas de las que dependen varias lucharon contra el virus en condiciones
familias en el país se vieron afectadas, de desprotección ya que muchos no
lo que empeoró las condiciones de vida contaban con los equipos necesarios
de un número considerable de personas. para evitar el contagio. A la par, en
las calles proliferaron las amenazas
El virus aumentó el temor hacía contra el personal de salud considerado
el otro, y gran parte de esos otros son posibles fuentes de contagio.
los sujetos más pobres y necesitados También, el personal médico se vio
del territorio nacional. Por ejemplo, sorprendido por el decreto que exigía la
en mayo, los medios registraban el obligatoriedad de trabajo para personal
caso de Edy Fonseca: una vigilante de la salud. Todo esto sucedía, mientras
de un edificio de clase acomodada de los medios registraban el abandono de
Bogotá, que fue retenida en su trabajo y los hospitales y los malos manejos que
se le impidió ir a su casa (Ruíz, 2020). daban los políticos a la administración
Este caso expone perfectamente como de la salud pública.
durante estos días de confinamiento, la
comunidad inmunizada se potencializó. La emergencia sanitaria
El bienestar de los miembros del grupo decretada por el gobierno no fue otra
está por encima de la vida del sujeto cosa que instaurar un periodo en el
sacrificable. Zygmunt Bauman (2005) que los derechos se pusieron en pausa:
planteó que “el homo sacer es la principal un estado de excepción. Los primeros
categoría del residuo humano dispuesta meses de la cuarentena en Colombia, el
en el curso de la producción moderna aislamiento iba en contra de cualquier
[…]” (pág. 49). El caso de Edy Fonseca principio de libertad individual. La
evidencia el poco valor que puede tener comunidad inmunizada, ante un mal
la vida. Al igual que ella, muchos de los mayor, se protege cortando esos valores
colombianos más vulnerables sintieron que promulga. Por ejemplo, Agamben
durante la cuarentena el efecto de ser (2005) cuestiona la lógica de estos
considerados sujetos “residuales”. espacios, y considera que los Estados
modernos apelan al estado de excepción
continuo. “El aspecto normativo del
miradas 155
derecho puede ser así impunemente territorio nacional, dejando un saldo

obliterado y contradicho por una amplio de muertos (BBC, 2020). Las
violencia gubernamental que, ignorando condiciones de hacinamiento hacían de
externamente el derecho internacional los centros penitenciarios un posible
y produciendo internamente un estado foco de infección incontrolable. Antes
de excepción permanente, pretende sin la exigencia de los presos, la respuesta
embargo estar aplicando el derecho” fue la represión y ninguna solución
(págs. 155-156). La cuarentena en real. Sobre los 23 muertos de la cárcel
Colombia coartó las libertades, además La Modelo no se volvió a hablar. Los
generó que la vida de muchos sujetos presos, desde luego, son para la sociedad
estuviera más expuesta a la muerte, y un homo sacer, sus muertes no generan
no únicamente por razones de contagio. ninguna respuesta de consternación
por parte de la mayoría de la sociedad.
Conflicto y víctimas: durante los meses
de marzo, abril, mayo y junio, casi Mujeres: aunque en las noticias
toda la información de los medios analizadas, esta categoría solo contó con
de comunicación se centró en la un registro, este número no va en contra
pandemia. Esto llevó que ciertos temas de la gravedad del fenómeno. La mujer,
se desdibujaran momentáneamente del como sujeto expuesto a la violencia,
panorama informativo. Meses después también vio que sus condiciones de vida
de terminada la etapa más radical del se afectaron durante el confinamiento.
confinamiento, el país empezó a notar Quizás el fenómeno más grave fue el
que la persecución a líderes sociales, aumento de las denuncias de maltrato
la matanza de jóvenes y de víctimas físico en el hogar. Lo que evidenció
del conflicto estaban en aumento. La que, en ocasiones, para determinados
pandemia distrajo la atención, pero en grupos vulnerables, ni siquiera la casa
las mismas zonas de sacrificio nacional es un lugar seguro.
las víctimas llevaban la peor parte.
En estos meses ya algunos medios El cualsea y la solidaridad frente la
registraban que los grupos armados comunidad inmunizada (cierre)
ejercían el control de la cuarentena bajo
La comunidad inmunizada se
la intimidación de la muerte (Vélez,
reproduce en el día a día. Las relaciones
2020). También algunas notas alertaban
sociales que se desprenden de ella son
sobre el aumento de los asesinatos de
normalizadas y vistas como elementos
líderes sociales (Zulver & Janetsky,
ineludibles. En Colombia, un país
2020).
tan acostumbrado a las situaciones
Población carcelaria: de igual violentas, la muerte de se ha convertido
forma, los presos del país sintieron en un tema banal. Por lo tanto, la suerte
la poca importancia que tienen para de los otros, de los que no pertenecen al
el Estado en general. En los primeros grupo, poco importa. La fragilidad de la
días de la pandemia la crisis de las vida es un elemento común en cualquier
prisiones estalló: se orquestaron análisis de la sociedad colombiana,
motines en diferentes cárceles del pero la crisis del COVID-19 visibilizó
ese fenómeno en espacios que, para residuales, fueron los encargados de
la mayoría, no eran tan definidos: el asumir el papel de chivo expiatorio:
barrio, la cuadra, el vecino. personas a quienes adjudicar el mal.
Además, aquellos colombianos
Es cierto que la cuarentena habitantes de los territorios alejados
afectó a toda la población, pero es de los centros de poder, se vieron solos
diferente enfrentar los efectos de la y enfrentaron las consecuencias de la
cuarentena cuando no se cuenta con corrupción y el abandono estatal. Todos
nada. En el caso de muchos sujetos en estos sujetos se caracterizaron por
el territorio nacional, el confinamiento experimentar que para la comunidad
obligatorio aumentó su exposición a la son vidas residuales.
muerte. Por lo tanto, el encierro previno
la posible infección del virus, pero La cuarentena obligatoria como
dejó expuestos a esto sujetos a otros mecanismo para enfrentar la pandemia
males: hambre, violencia, desigualdad fue un elemento útil solo para aquellos
y abandono estatal. colombianos pertenecientes al conjunto
de la comunidad. Este sector conservó
La realidad diaria de estos sus ingresos durante el confinamiento,
sujetos está caracterizada por la y no experimentó situaciones de
vulnerabilidad que, además, se potenció exclusión o de hambre. De hecho,
con el confinamiento. La cuarentena entre los miembros del grupo fue
sumó problemas, empeorando las común evidenciar gestos de ayuda.
condiciones de vida de estas personas. Pero, para otras personas, excluidas
Si bien se podría decir que la emergencia de los beneficios de la pertenencia, la
sanitaria fue necesaria, las condiciones situación fue más compleja. Para estos
estructurales de país no permitieron sujetos se aumentaron las precariedades
ofrecer soluciones efectivas a los y estuvieron más expuesto a la muerte y
problemas que enfrentaron las personas al linchamiento social.
y los territorios más necesitados.
Si bien, la pandemia es un evento Durante la cuarentena la
extraordinario, la verdad es que las comunidad inmunizada exhibió
situaciones acá tratadas son tema del todos sus efectos sobre los otros.
día a día. La diferencia es que durante El gran inconveniente es que
el confinamiento la exposición a la las condiciones de vida de estos
muerte se incrementó y se visibilizó sujetos están normalizadas dentro
ante los ojos de todos. el funcionamiento de la comunidad
nacional. La pandemia, como evento
El miedo, que es una de que rompió la cotidianidad, puso en
las características de la comunidad evidencia esa normalización. Pero las
moderna, se incrementó. Ante esto, la soluciones ideadas por el Estado no
protección desmedida de lo propio se fueron suficiente y poco ayudaron para
presentó a varios niveles. Un efecto transformar esas realidades. Por el
del temor es la personificación de las contrario, en la mayoría de los casos
amenazas. Los homo sacer, los sujetos las condiciones de vida se precarizaron
miradas 157
más. Por lo tanto, pensar en una ocurre como consecuencia

transformación que beneficie a los de muchos individuos e
sujetos excluidos, deberá iniciar desde Instituciones que actúan
el cambio de las bases estructurales de para perseguir sus metas
la comunidad nacional colombiana. e intereses particulares,
casi siempre dentro de los
La palabra solidaridad entendida límites de normas y leyes
como la ayuda entre los miembros aceptadas (Young, 2011,
de un grupo, no puede considerarse pág. 69).
una alternativa para subsanar las
iniquidades. La crisis provocada por Rodolfo Arango (2013) retoma
el Coronavirus exhibió y agudizó las el concepto de injusticia estructural
injusticias sociales, consecuencias para repensar la solidaridad. El autor
inevitables del funcionamiento de la no considera que las donaciones,
comunidad inmunizada. La inequidad programas de ayuda o actos caritativos
y la precarización de la vida son correspondan a muestras solidarias:
constantes. Pero el mayor problema no son más que actos a pequeña
es que socialmente se normaliza estas escala que en el fondo no solucionan
condiciones. Este fenómeno fue a lo los problemas de raíz, son paños de
que Iris Marion Young (2011) llamó agua tibia. Por lo tanto, la verdadera
injusticias estructurales. solidaridad corresponde a acciones
que involucren a todos los sectores e
Por tanto, la injusticia instituciones sociales, y que tengan por
estructural existe cuando los fin contrarrestar las deficiencias de la
procesos sociales sitúan a estructura.
grandes grupos de personas
bajo la amenaza sistemática Primero, el deber de
del abuso o de la privación solidaridad emana, no
de los medios necesarios de actos particulares, los
para desarrollar y ejercitar cuales caen bajo el modelo
sus capacidades, al mismo de la responsabilidad
tiempo que estos procesos personal, sino del conjunto
capacitan a otros para de decisiones, políticas y
abusar o tener un amplio procesos instituidos a lo
espectro de oportunidades largo del tiempo y que tienen
para desarrollar y ejercitar efectos diversos para los
capacidades a su alcance. miembros de la sociedad.
La injustica estructural Segundo, el deber de actuar
es un tipo de agravio solidariamente no recae
moral distinto de la acción en individuos o grupos de
agravante de un agente individuos individualmente
individual o de las políticas considerados, lo que
represivas de un Estado. supondría la imposición de
La injustica estructural deberes supererogatorios,
sino en las comunidades siempre han estado allí, y difícilmente
políticas vistas como un desaparecerán. Dichos problemas
todo […]. Tercero, el origen que exponen a la muerte a cientos de
de la responsabilidad común personas son resultado de la estructura
por la injusticia estructural la comunidad nacional colombiana.
no es un sentimiento de Una propuesta que contrarreste la
caridad, benevolencia, exposición a la muerte debe ser pensada
altruismo o generosidad, desde un concepto de solidaridad
sino un principio normativo mucho más amplio. Uno que impacte
de justicia compensatoria positivamente en las condiciones de
por los efectos de vida de las personas más afectadas por
estructuras sociales las injusticias estructurales.
injustas, dado un contexto
de interdependencia También se requiere de una
social. Cuarto, el deber propuesta a nivel de las relaciones
de solidaridad presupone sociales con la otredad: es necesario
un derecho colectivo a la repensar el papel de las comunidades.
institucionalización de Romper con la idea de pertenencias
una democracia social que basadas en supuestas características
posibilite luchar contra comunes. Es urgente desplazar
la injusticia estructural. clasificaciones basadas en nacionalidad,
Quinto, la exigibilidad credo, clase o cualquier otro rasgo
jurídica de la solidaridad compartido. Todo tipo de valoración
a favor de personas en sobre un individuo debe partir de
situación de debilidad su condición de persona. Agamben
o desventaja requiere (1996) plantea el concepto de cualsea
la interrelación con el como una alternativa para construir
principio de subsidiariedad, una comunidad alejada de cualquier
con el fin de resguardar la clasificación. La propuesta va más
autonomía individual, la allá de pensar la cohesión con base en
responsabilidad personal compartir propiedades comunes. Toda
y la justicia retributiva valorización debe partir de una esencia
en las relaciones sociales general, de una singularidad, y esa es la
(Arango, 2013, pág. 48). condición de sujetos que compartimos
todos: el cualsea es “el ser tal que, sea
Para Arango, la solidaridad cual sea, importa” (pág. 9). En otras
debe ser por obligación una base palabras, es la persona tal cual es, más
normativa de justicia, que subsane las allá de privilegios, condiciones de vida,
vulnerabilidades producidas por el nacionalidad o clase social.
sistema. Sin duda, pensar la solidaridad
como propuesta jurídica, sería dotar a los Por último, además de una
Estados de herramientas que compensen nueva concepción de solidaridad, se
a cualquier persona afectada. Los males requiere repensar la comunidad. La
que se exhibieron durante la cuarentena, lógica del cualsea ayudaría a definir una
miradas 159
nueva sociedad en la que las relaciones Arango, R. (2013). Solidaridad,

sociales estén mediadas únicamente por democracia y derechos. Revista
la valorización de la vida. Es urgente de Estudios Sociales(46), 43-
ver en el otro un cualsea: una persona 53.
que importa por la sola razón de ser
persona. Todas relaciones sociales Bauman, Z. (2005). Vida
dentro de una nueva comunidad desperdiciadas: la modernidad
colombiana deberán estar mediadas por y sus parias. Barcelona: Paidós.
dicha singularidad. Pero esto, según
Centro para la Autonomía y Desarrollo
Agamben (1996), es quizá lo que más
de los Pueblos Indígenas.
asusta a los Estados modernos: “que
(2017). Nota técnica de
las singularidades hagan comunidad
país sobre cuestiones de los
sin reivindicar una identidad, que los
pueblos indígenas: República
hombres se copertenezcan sin una
de Colombia. Oficina Pueblos
condición representable de pertenencia
Indígenas.
(ni siquiera en la forma de un simple
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Coronavirus en EE.UU. | El temor a que
Listado de noticias analizadas: los dejen morir: los indocumentados
que se resisten a pedir ayuda médica
1, BBC Latinoamérica, 6 marzo 2020: en la crisis de covid-19.
Coronavirus: Colombia, Costa Rica y
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los países que están mejor y peor
2, BBC Latinoamérica, 22 marzo 2020: Cárcel preparados para enfrentar la crisis
La Modelo: un motín en una prisión de económica provocada por la pandemia.
Colombia deja 23 muertos en medio
de la tensión por el coronavirus. 12, BBC Latinoamérica, 8 mayo 2020:
Coronavirus en la Amazonía: el
3, BBC Latinoamérica, 25 marzo 2020: “Vamos peligro de que el río Amazonas se
a terminar en la calle y con hambre”: convierta en la gran ruta de contagio
cómo cambió la vida de los migrantes del covid-19 en Sudamérica.
venezolanos en Colombia por la
pandemia
miradas 163
13, BBC Latinoamérica, 15 mayo 2020. 23, La Silla Vacía, 25 marzo 2020: El
Coronavirus y América Latina: Coronavirus es devastador para los
cómo la crisis está provocando una informales.
histórica caída de las remesas de las
que dependen millones de hogares (y 24, La Silla Vacía, 25 marzo 2020: Hambre:
qué pueden hacer los gobiernos para la potencial consecuencia del
ayudar). coronavirus.
14, BBC Latinoamérica, 22 mayo 2020: 25, La Silla Vacía, 27 marzo 2020: El
Colombia: cómo los grupos armados coronavirus estalló la olla de presión
están aprovechando la cuarentena para de las cárceles
seguir asesinando activistas.
26, La Silla Vacía, 30 marzo 2020: Estamos
15, BBC Latinoamérica, 5 junio 2020: encerrados.
Coronavirus en Colombia | El caso
de la vigilante Edy Fonseca: “Me 27, La Silla Vacía, 31 marzo 2020: Las defensas
retuvieron en un edificio de clase alta de los indígenas contra el coronavirus
durante la pandemia, lo acepté y me no son suficientes.
siento culpable”.
28, La Silla Vacía, 1 abril 2020: La xenofobia
16, BBC Latinoamérica, 10 junio 2020: contra venezolanos recrudece en
Coronavirus en Colombia y Venezuela medio de la pandemia.
| “Crucé todo un país a pie para nada”:
los venezolanos que intentan regresar 29, La Silla Vacía, 1 abril 2020: Colombia, el
a su país y cuyo gobierno ahora les covid-19 y la biopolítica en tiempos de
restringe la entrada. crisis neoliberal.
17, BBC Latinoamérica, 19 junio 2020: Día sin 30, La Silla Vacía, 2 abril 2020:
IVA en Colombia: cómo fue la jornada Recomendaciones para la migración
que sacó a la gente a la calle tras un en tiempos del covid-19.
récord de contagios de coronavirus.
31, La Silla Vacía, 2 abril 2020: En Amazonas
18, BBC Latinoamérica, 25 junio 2020: temen que el coronavirus les llegue
Colombia: la violación colectiva de por Brasil.
una menor indígena a manos de un
grupo de soldados que sitúa al Ejército 32, La Silla Vacía, 8 abril 2020: Una pandemia
en el centro de un nuevo escándalo. permanente.
19, BBC Latinoamérica, 26 junio 2020: 33, La Silla Vacía, 9 abril 2020: Villa del
Coronavirus en Colombia | “¿Hay Rosario es una bomba de tiempo para
alguien aquí con vida?”: el grito de un el Covid-19.
venezolano que resuena en Bogotá en
medio de la crisis por la pandemia. 34, La Silla Vacía, 20 abril 2020: A Amazonas
llegó primero el virus que la
20, BBC Latinoamérica, 29 junio 2020: preparación médica prometida.
Coronavirus: ¿qué pasó con los
estallidos sociales que sacudían 35, La Silla Vacía, 1 mayo 2020: Los armados
América del Sur antes de la pandemia ahora también juegan a autoridad
de covid-19? sanitaria.
21, La Silla Vacía, 11 marzo 2020: Covid-19: 36, La Silla Vacía, 4 mayo 2020: Ser migrante,
menos pánico y más ética. tener coronavirus y vivir en un
pagadiario
22, La Silla Vacía, 17 marzo 2020: Un
sospechoso de Coronavirus vs. el
sistema.
37, La Silla Vacía, 14 mayo 2020: Pese a 51, El Espectador, 7 abril 2020: Más de 2.000
la crisis, mandatarios volvieron a migrantes retornaron en 48 horas desde
entregar hospitales a amigos. Colombia a Venezuela por pandemia.
38, La Silla Vacía, 22 mayo 2020: Los 52, El Espectador, 13 abril 2020: Gobierno
municipios con mayor riesgo de obliga a trabajadores de salud a estar
corrupción han hecho más contratos disponibles para la emergencia de
directos y más caros. Covid-19.
39. La Silla Vacía, 27 mayo 2020: A pie, en 53, El Espectador, 15 abril 2020: Cárceles en
bote o avión: el duro camino de los Colombia, una “olla a presión” en
indígenas hasta una UCI. tiempos de COVID-19 (análisis).
40, La Silla Vacía, 3 junio 2020: Colombia se 54, El Espectador, 17 abril 2020: La paz en
lava las manos con el retorno de los tiempos del coronavirus.
venezolanos.
55, El Espectador, 21 abril 2020: Enseñanzas
41, El Espectador, 11 marzo 2020: La inequidad del COVID-19 en política social,
en los tiempos de la COVID-19. informalidad y vulnerabilidad
económica.
42, El Espectador, 21 marzo 2020: Los
homicidios contra líderes sociales 56, El Espectador, 21 abril 2020 COVID-19:
ocultos por la peste del Coronavirus. Las lecciones de la última epidemia en
el pueblo Wayuu.
43, El Espectador, 24 marzo 2020: Si el
COVID-19 afecta a los indígenas, 57, El Espectador, 23 abril 2020: ONIC
¿por qué nos afectará a todos? confirma el primer fallecimiento de un
indígena por COVID-19 en Colombia.
44, El Espectador, 25 marzo 2020: Indígenas,
una población vulnerable que también 58, El Espectador, 11 mayo 2020: Una
lucha contra el coronavirus. crisis dentro de otra: los migrantes
venezolanos en la pandemia.
45, El Espectador, 25 marzo 2020: Hospitales
públicos: el gran desafío de enfrentar 59, El Espectador, 19 mayo 2020: Linson
el COVID-19. Palacios, una víctima desalojada en
medio de la pandemia.
46, El Espectador, 29 marzo 2020: Sin
cuarentena que valga: el COVID-19 60, El Espectador, 21 mayo 2020: Fiscalía
en cárceles desbordaría el sistema de imputará cargos a 10 alcaldes por
salud. supuestas.
47 El Espectador, 30 marzo 2020: La guerra en
Colombia no se detiene, a pesar del
coronavirus.
48, El Espectador, 31 marzo 2020: Covid-19,

desigualdad y racismo estructural en
Colombia.
49, El Espectador, 1 abril 2020: En La Guajira

falta agua y la salud está intervenida,
pero ya llegó el COVID-19.
50, El Espectador, 4 abril 2020: COVID-19:

en vilo la atención de salud del litoral
Pacífico.
miradas 165

La Comunidad y El Miedo: Comportamiento de La Sociedad Colombiana Durante Los Meses de Cuarentena Obligatoria Por La Crisis Del COVID-19

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La Comunidad y El Miedo: Comportamiento de La Sociedad Colombiana Durante Los Meses de Cuarentena Obligatoria Por La Crisis Del COVID-19

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La comunidad y el miedo: comportamiento de la sociedad colombiana durante los meses de cuarentena

obligatoria por la crisis del COVID-19

Julián David Rengifo López1

lo común. Un vaciamiento, yo y el otro –entre lo inmune

además del abandono estatal. Michel la exclusión, el linchamiento social y la

Fuente: elaboración propia pandemia, repercutió en empeorar las

Preciso que la selección de Población Muerte (2)/ Temor (4)/ 4/60

mes de junio los medios registraron población de dichos lugares, ya que

derecho puede ser así impunemente territorio nacional, dejando un saldo

más. Por lo tanto, pensar en una ocurre como consecuencia

nueva sociedad en la que las relaciones Arango, R. (2013). Solidaridad,

Miranda, B. (25 de Junio de 2020). Rodriguez, R. (22 de Marzo de 2020).

Anexo 10, BBC Latinoamérica, 21 abril 2020:

48, El Espectador, 31 marzo 2020: Covid-19,

49, El Espectador, 1 abril 2020: En La Guajira

50, El Espectador, 4 abril 2020: COVID-19:

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