Universidad de San Carlos de Guatemala

Centro Universitario del Norte (CUNOR)

Facultad de Ciencia Médicas
Segundo Año
Medicina Biológica
Dra. Thelma Cuc Pacay

¨AWASES¨

Yaxcal Cac, Eddy Roberto 2​01941792

Chiquin Gualim, Gisella Magdalena ​201941540
Muñoz Peralta, Heidy Naomi ​201942040
Cha Cucul, Heisner José ​201942240
Lobos Pineda, Dulce María 201943372
De la Cruz Sintuj, Gabriela Beatriz ​201943371
Sic García Giancarlo Raúl ​202040027
Winter Chub, Gillian Gabriela 202040500
Yat Jul, Galilea Adamaris Saraí 202040879
Gil García, María de los Angeles 202041488
Hernández Arriaza Hilary Michelle 202044614
Gramajo Rodas, Oliver Salomón ​202045028
 OBJETIVOS

General

● Ampliar nuestro conocimiento acerca de prácticas curativas alternativas

naturales, que nos permitan atender de una mejor manera a los pacientes
respetando su cultura y creencias.

Específicos

● Comprender cómo ve la cultura indigena los distintos padecimientos

presentados por el recién nacido y su relación con lo sobrenatural.

● Identificar los diferentes tipos de awas y su tratamiento.

 INTRODUCCIÓN

Guatemala,es un país plurilingüe, multiétnico y pluricultural. Su amplia cultura

se remonta a todo un sistema de costumbres, tradiciones, mitos y creencias, que se
transmiten entre comunidades de generación en generación, y que hoy en día
algunas de ellas aún prevalecen a pesar del paso de los años.

Según la cosmovisión maya el origen de la vida es la consecuencia de la creación y

sostenimiento del cosmos. Pare ellos los astros del firmamento y sus movimientos
son grandes mapas que describen los términos del sostenimiento del universo y de
la vida. Es decir, cada ser humano está en íntima relación con todos los
componentes del universo aunque no sea el centro de él.

Las manifestaciones del módelo de medicina maya en el grupo étnico Q´eqchi´,

según la cosmovisión de la concepción de la salud enfermedad, plantea que existe
una diferenciación entre las manifestaciones de la enfermedad y la causa. La causa
es resultado de un desequilibrio entre el espíritu y la materia. Este desequilibrio ellos
lo identifican como ¨​awas¨, y significa tanto enfermedad como mala suerte, atribuido
con frecuencia a la falta de cumplimiento de algún rito o costumbre de la tradición o
bien se realizó fuera de tiempo. La mayoría de los padecimientos que afectan a
los recién nacidos, ellos lo atribuyen al awas y se cree que son resultado de aquella
impresión recibida por la madre embarazada. En el presente documento se
describen algunos de los awases más comunes que afectan a los recién nacidos, y
su respectivo tratamiento. Proponiendo así un método de curación natural o como
se conoce hoy en día ̈medicina alternativa¨,basada en conocimientos y creencias
antiguas, que por el momento siguen sin tener una explicación médica, sin embargo,
han sido la respuesta y la cura necesaria para muchos padecimientos presentados
por los recién nacidos.
 AWASES

MEDICINA INDIGENA MAYA DE GUATEMALA

EL ESTADO DE GESTACIÓN

Con los Q’eqchi’es la mujer embarazada debe permanecer en estado de kalkab’il,

que significa paz, alegría y optimismo. Durante el embarazo, la mujer vive una
condición especial, considerada sagrada. Su condición reproductiva se asemeja a la
siembra y la relación de los agricultores con la tierra. La embarazada es como la
tierra en el momento de la siembra, por ello ambas son tratadas con cuidado y
formalidad, Ambas son sagradas. El ambiente humano que las rodea debe estar
controlado y pacífico. Los comportamientos extremos y la falta de respeto pueden
ser causa de que un niño nazca con awas o de que la cosecha de maíz se pierda.
Las mujeres y la tierra se diferencian en que el periodo crítico en el desarrollo del
niño es la etapa de gestación, mientras que el momento de la fertilización es el más
importante para la producción de la cosecha de maíz.

¿QUÉ ES UN AWAS?
Un awas tambièn llamado nacido en el t​érmino
q’eqchi’​es; es como ver un grano en gran evolución
(ejemplo de hernia), que en su interior se encuentra un
tipo de pus, este no tiene tratamiento mèdico, si no que
la forma de cura es tratar de aplicar ciertos rituales al
momento de alguna luna llena.

¿CÓMO SE DA UN AWAS?
El awas puede darse de forma hereditaria o bien por
algunas situaciones de hechizos, también existen
situaciones en donde los awases se dan por sentarse en
el maíz, comer miltomate dorado hasta incluso sentarse
en el frijol.
TIPOS DE AWAS

AWAS DE HUESO

Este tipo de awas se muestra con materia o Pus que sale directamente en el oído.
El tratamiento para este awás se necesita un hueso y un Guipil o blusa propiamente
de la madre del niño afectado.
Lo primero es que 9 días antes de que la luna esté en cuarto menguante. Luego
utilizar el hueso, colocar el hueso y succionar en el oído afectado, simular que lo
esté chupando.
Esto claro se hace únicamente en la obscuridad, y metiendo al niño o joven en el
Guipil de la madre.
Después de eso se tira el hueso por atrás, sin voltear a ver.
El hueso se puede tirar en el camino o en alguna otra parte.

AWAS DE AGUACATE

El manifiesto de este Awás, se da cuando a un recién nacido se le nota un chinchón

en la cabeza.
Para este Awás es necesario tener varias pepitas de aguacate.
El tratamiento de este awás se inicia 3 días antes de que la luna esté en cuarto
menguante, y después de tres días pasados del cuarto menguante.
El procedimiento de esto según las abuelitas, es que se coloca en el comal una
pepita de aguacate para que este, esté tibio, luego se pasa la pepita del aguacate
en forma circular en la parte afectada de la cabeza. esto se hace en la oscuridad.
Pasado todo esto, se tira la pepita por atrás sin voltear a ver ya sea en el camino o
en alguna otra parte.
AWAS DE AYOTE

Este tipo de awas se pone de manifiesto en una mujer embarazada cuando desea o
aborrece el ayote, en consecuencia de esto el bebé nacerá presentando los
siguientes signos:

● Granos en la cabeza.
● En casos más comunes hinchazón en el estómago con presencia de diarrea.

Para tratar el awas es importante realizarlo en luna llena y es necesario contar con
un ayote crudo, un trapo color blanco, un camino que tenga los cuatro puntos
cardinales: norte, sur, este y oeste. Deben participar el padre y la madre, además de
contar con la ayuda de familiares para finalizar el procedimiento.

Para el procedimiento la madre acuesta al bebé sobre el trapo blanco, parte el ayote
en forma de cruz y pasa encima de los cuatro puntos cardinales sobre él, es decir,
de norte a sur y de este a oeste, debe realizar esto tres veces para cada par de
puntos cardinales repitiendo la frase: ‘‘que salga el acuas’’. Al terminar realizan un
procedimiento similar, en donde el ayote en trozos se lo pasan tres veces en los
puntos cardinales, esto se realiza en la frente, el pecho y le dan en la boca. Se
posicionan en dirección a su casa y a su vez el ayote que tienen en las manos lo
lanzan hacia atrás sin voltear pese a posiblemente escuchar sonidos. El padre
realiza el mismo procedimiento que realizó la madre.
Para finalizar el ayote crudo se lo entregan a familiares para que lo cocinen, sin
embargo, el padre y la madre no deben consumirlo o salir afuera, esto debido a que
pueden contraer el acuas.

AWAS DE PELOTA

El awas de pelota se debe de tratar en luna llena y es producido por disgusto de la

mujer embarazada hacia el esposo, al cual regaña si este practica fútbol, también si
ella critica a otra persona que también practique este deporte. El bebé presenta uno
de los siguientes signos:
 ● Hinchazón del estómago.
● Hinchazón de la cabeza.

Producto de estos signos, el bebé saca aire por la boca súbitamente y su estómago
presenta sonidos en relación a soplidos. Se debe contar con: una pelota vieja,
camino con cuatro puntos cardinales, trapo blanco y un inflador. Además debe
participar el padre y la madre en este proceso.

Para este el proceso de tratamiento del awas se debe realizar en dos partes.

En horario de media noche y llegar al camino con los cuatro puntos cardinales, se
coloca al niño en el suelo sobre el trapo blanco, posteriormente los dos padres
deben de realizar el mismo procedimiento, el cual consiste en pasar sobre el bebé
de norte a sur tres veces y de este a oeste tres veces sosteniendo la pelota, al
terminar se debe de quemar la pelota en el centro donde estaba el bebé, cuando
suelte humo pasar al bebé encima tres veces de norte a sur y de este a oeste otras
tres veces, repitiendo: ‘‘que salga el acuas’’. Deben de sostener ceniza de la pelota
para pasarla en forma de cruz sobre la frente y el pecho tres veces siguiendo los
puntos cardinales en forma de pares, toman otro poco de ceniza, observan en
dirección a su casa y la lanzan hacia atrás sin voltear a ver, pese a escuchar ruidos
o silbidos. Al terminar la primera parte del procedimiento deben bañar al bebé con la
ceniza sobrante de la pelota.

Para continuar con la segunda parte deben contar con un inflador para la pelota y
deben de simular que están inflando al niño por la boca, lo deben realizar ambos
padres a las diez de la noche, debido a que existe menor presencia de ruido, en el
camino con los cuatro puntos cardinales sin que hayan otras personas en el lugar
debe de dejar el inflador en el suelo. Se debe tomar en cuenta que si pasa por ese
lugar una mujer embarazada puede contraer el awas, o si una persona recoge el
inflador también puede atraer el awas.
AWAS DE CHICHARRÓN

Este tipo de awas se manifiesta con la presencia de un parche de piel elevado,

oscurecido y peludo o una infección.
Es causado porque la madre deseo o desprecio comer chicharrón. El tratamiento
para este awas se debe realizar en luna menguante, se pasa o frota chicharrón en la
parte afectada del cuerpo, y la madre simula comerlo sin que le provoque
repugnancia ni deseo, esto se hace en horas de la noche en el lugar de unión de
tres caminos, y luego se tira.

AWAS DE YUCA

Este tipo de awas se manifiesta con la descamación de la piel de las plantas del pie.
Es causado porque la madre deseó o despreció comer yuca. El tratamiento para
este awas consiste en pasarle yuca cocida el bebé, posteriormente la madre lo
prueba y lo tira en una calle de tres caminos, es muy importante repetir este
procedimiento tres veces.

AWAS DE TAMAL

Esta se caracteriza porque el bebe tiende a tener la parte del cuello toda rojiza o
colorada, parecido a una irritación. Y según la creencia es que, esto se debe al
hecho de la mujer en estado de gestación, hace tamales y solo manosea, en cierta
parte dicha comida. Por ende, él bebe es el que representa dicho awas.

TRATAMIENTO
Comúnmente este awas se puede curar mediante un tratamiento tradicional, y para
eso se debe saborear el tamal, simulando que se está comiendo, y se le pasa al
bebe en la parte afectada para poder llevárselo, todo esto se realiza tres veces al
irse la luna llena.

AWAS DE HORMIGAS

Este se caracteriza por tener granitos o ronchitas, en las manos, en los pies, o en la
parte interior de las piernas. Y comúnmente la creencia dice que sucede por el
hecho de que la mujer embarazada espanta a las hormigas y las mata, ya sea
echando un insecticida o matándolos con agua caliente. Y por ello es por lo que él
bebe tiende a tener ronchitas.

TRATAMIENTO
Según, para poder curar al bebe, se debe tomar unas hormigas, en unas hojas y
luego de ello, pasarlo en las partes afectadas, ya después de ello, se debe dejar en
un lugar oscuro, y que tenga tres caminos.

También, lo que se puede hacer es, calentar unos elotes, así a las brasas y luego
dejarlo enfriar un poco, a una temperatura moderada, se debe hacer que el bebe lo
pise y así se irá la enfermedad.

AWAS DE MANCHA
Se presenta como una serie de lesiones cutáneas en la cara del el recién nacido.
Provocado debido a que la madre durante la gestación tuvo contacto con personas
que tuviesen este tipo de afecciones en la piel.

Su tratamiento consiste en tomar las escamas de las patas de un Gallo y

posteriormente colocarlas por debajo de la nariz del bebe.
Para luego deshacerse de ellas arrojándose hacia atrás.

AWAS DE EMPANADA

Este tipo de awas se pone de manifiesto en una mujer embarazada cuando le

apetece o detesta la empanada. En consecuencia, el bebé presentará esta
característica:
-Bolas en el cuello

Para tratar el awas de empanada es necesario que sea en una noche con luna
llena, para el procedimiento se necesitará de la presencia de los dos padres, deben
llevar una empanada y un paño donde recostar al niño; debe ser en un lugar
solitario donde no transite gente, posteriormente se recuesta al niño en el paño y se
frota la empanada sobre la parte afectada del niño (en las bolas que posee en el
cuello); este procedimiento se realiza tres veces. Al finalizar se tira el paño y la
empanada en el lugar y no se regresa a ese lugar otra vez, puesto que se ha dejado
atrás la maldición o awas.
AWAS DE ANCIANO

Este tipo de awas se pone de manifiesto en una mujer embarazada cuando mira a
un anciano que le impresiona o le desagrada, haciendo que el bebé al nacer
presente:
-Dolencias, quejas y características como las de un anciano
-Nariz puntiaguda
-Piel muy fina y pálida
-Pecho muy estrecho
-Venas de la cabellera muy prominentes y visibles
-Piel seca y arrugada

Para tratar el awas de anciano se debe realizar en un lugar solitario, se necesita de

ropa, zapatos, pañuelos o posesiones que sean de anciano. Se prosigue con la
quema de estos objetos para luego dárselos a oler a la madre y al niño, este
procedimiento se repite tres veces. Al finalizar se dejan los objetos quemados en el
lugar, no se debe pasar por el lugar en el que se desecharon las cosas quemadas.

AWAS DE BANANO

Ocurre cuando una mujer embarazada no cumple su antojo de comer bananos.

Al momento de nacer él bebe o a la primera luna, aparecen en la cabeza del bebe,

bultos en forma ovalada o de banano, que disminuyen cuando pasa el efecto de
luna (o sea, cuando pasa la luna llena). Los bultos son más notorios tres días antes
y tres días después de que la luna esté en su punto más lleno. Pasados los 7 días,
los bultos disminuyen su tamaño, pero no desaparecen.
Para la curación se necesita que la luna este ¨sazona¨, con sazona se refieren a que
la luna esté en etapa llena.

La curación dura 3 días y se necesitan:

· 3 bananos pequeños, uno para cada día

· Un incensario con brasas

· Copal pom

· 3 candelas blancas pequeñas, una para cada día

Se comienza encendiendo una de las candelas y haciendo una oración, luego se

desahúma al bebé y a los papas y se le pasa uno de los bananos por todo el cuerpo
al bebe y luego se le da a la mamá un pedazo del banano para que se lo coma y al
bebe se le da una probadita, él bebe no se lo tiene que comer. Luego, se termina de
hacer la oración y se deja que se consuman los brasas y la candela y las cenizas
que quedan, se ponen en una bolsa y se van a tirar a un lugar con cuatro caminos.
La mamá se debe parar en uno de los caminos y se lanza hacia atrás las cenizas, y
lo que sobra del banano dentro de la bolsa. No se debe de voltear a ver, ni pasar
sobre lo que se tiró, tampoco se debe de volver a pasar por ese camino en 7 días.

El mismo procedimiento se realiza los dos días restantes.

AWAS DE SIGUÁN

Ocurre cuando una mujer embarazada se sienta o se para en la orilla de un siguán y

siente la necesidad de tirar piedras dentro del siguán, el sonido que se escucha es
como el sonido de una campana.

Al momento de nacer, él bebe padece de un hambre insaciable, hasta llegar al

punto de acabarse la leche materna, y los biberones con fórmula tampoco le llenan,
él bebé llora de hambre y se muestra muy inquieto aunque acabe de comer.

Para la curación se necesita que la luna esté ̈ sazona¨, con sazona se refieren a
que la luna esté en etapa llena.
La curación dura 3 días y se necesitan:

·​ 3 tortillas grandes y gruesas tipo pixtón, uno para cada día

​

·​ 3 candelas blancas pequeñas, una para cada día

​

·​ Un incensario con brasas

​

·​ Copal pom
​

Primer y segundo día; se comienza encendiendo una de las candelas y haciendo

una oración, luego se desahúma al bebé y a los papas. Se parte una de las tortillas
a la mitad, una de las mitades se le pasa por el cuerpo al bebe, desde la cabeza
hasta los pies. La otra mitad se parte en dos y la mamá tiene que comerse la cuarta
parte de la tortilla. El otro trozo se le pasa por los labios al bebe, no se la tiene que
comer. Se termina con una oración y se espera a que se consuman las brasas y la
candela, en una bolsa se ponen las brasas y el resto de la tortilla y se van a tirar a
un lugar con cuatro caminos. La mamá se debe parar en uno de los caminos y se
lanza hacia atrás las cenizas, y lo que sobra de la tortilla dentro de la bolsa. No se
debe de voltear a ver, ni pasar sobre lo que se tiró, tampoco se debe de volver a
pasar por ese camino en 7 días.

Tercer día; se realiza lo mismo, pero a la hora de tirar la bolsa con las cenizas y el
resto de tortilla, la mama debe de ir a un siguán y se debe de tirar la bolsa dentro del
siguán, de esta forma se está alimentando al siguán y él bebe ya no tendrá hambre
insaciable.

AWAS DE BOLO

Este tipo de awas ocurre cuando la mujer embarazada ve a algún bolo en la calle y
este le genera asco o le cae mal. Días después el bebé presenta babeo excesivo.

El tratamiento consiste en conseguir una prenda de algún bolo, preferiblemente un

pañuelo. El pañuelo se debe cortar en tres porciones, así se usa una porción por
día, ya que, el tratamiento debe repetirse tres días. Básicamente debe pasarse por
encima de la boca del bebé el pañuelo simulando que se limpian las babas.
Posteriormente el pañuelo se quema, y se pasa al bebé por encima del humo tres
veces. Las cenizas se dejan afuera toda la noche, y al día siguiente se tiran hacia
atrás, no se debe voltear. Se repite el mismo procedimiento los dos días restantes.
Es importante que cuando se inicie este ritual, la luna de la primera noche sea luna
menguante, ya que se dice que la luna se llevará el awas.

AWAS DE LA OJEADA

Puede ocurrir cuando la madre aún está en periodo de gestación, y la personas que
la visitan tiene vibras negativas demasiado fuertes, y ocurre también cuando los
padres salen de paseo con el bebé y en el lugar hay personas que tienen una vibra
negativa muy fuerte, o tienen la sangre caliente, puede producirse también por qué
en lugar hay alguna mujer con el periodo menstrual, entonces se recomienda que
cargue al bebé, para no ojearlo.

Los síntomas que presenta el bebé son un aumento en la temperatura,y que este es
demasiado irritable, en términos más coloquiales es muy berrinchudo.

El tratamiento puede realizarse de dos maneras, la primera es; conseguir hojas de

ruda, albahaca y chilga, se hace un manojo con las hierbas, y se frota el cuerpo del
bebé. Se observa que las hojas salen cocidas, dado que absorben lo caliente del
cuerpo. El paso siguiente es depositar las hojas en un recipiente con agua fría, debe
dejarse afuera toda la noche. Este procedimiento debe repetirse tres noches
seguidas,para que de resultado. La mañana siguiente de cada día, debe tirarse el
agua hacia atrás, sin voltear a ver. Es importante que la luna sea luna llena.
Y el segundo método, tiene un efecto inmediato. Consiste en pasar por todo el
cuerpo del bebé un huevo recién puesto por una gallina. Luego debe colocarse el
huevo en un recipiente con agua fría, ya que, el huevo estará recocido (duro), y
posteriormente sacar el recipiente (solo se realiza una vez). Al día siguiente se tira
el agua hacia atrás y no se voltea a ver.

El awas de la ojeada, es muy común por eso se observa con frecuencia que las
mujeres en periodo de gestación portan alrededor del vientre un hilo rojo, o bien
cuando los bebé nacen muchas veces les ponen una pulserita de coral o cuarzo
rojo, para evitar ser ojeados y que esto funcione como un amuleto repelente a
cualquier mal espíritu. Se dice que cuando las piedras del collar de coral o cuarzo
rojo, se tornan de un color rojo fuerte tipo ladrillo, el bebé ha sido ojeado y que las
piedras han contenido las malas vibras, y es importante realizar el ritual de curación
del awas.

AWAS DE QUESO

Es una creencia que se da cuando la embarazada desea el queso y por alguna

razón no puede comerlo y las consecuencias son:

- granos blancos en la boca

- granos blancos en la lengua

El tratamiento para dicha creencia es tener un queso fresco y comer un poco tanto
la madre como el hijo, esto debe hacerlo por 3 días seguidos en la luna tierna antes
de irse a dormir.

AWAS DE ARAÑA
La característica especial que manifiesta este awas, es la presencia de “Tos fuerte”
al bebe, que de la misma manera asocian con el asma.
El tratamiento, se efectuará durante la Luna Tierna. Primero se deberán conseguir
arañas, las cuales se cocinarán para frotarlas alrededor del cuerpo del bebe,
seguido de ello, deberán de ser consumida una parte de las arañas que fueron
cocinadas, el resto de las arañas serán arrojadas en un camino solitario.

AWAS DE LORO

Este awas afecta a niños, se caracteriza por la dificultad al hablar (“cuesta hablar”) y
de expresarse de manera “normal”.
El tratamiento para el awas es, dar comida o esperar a que un loro empiece a
alimentarse, toda la comida que el loro deje caer es dada al niño para que la
consuma, se debe de realizar este proceso al menos 3 veces, para que el niño no
sufra de más dificultades, al momento de hablar.

AWAS DE PESCADO

Se presenta en los niños de mujeres que cuando estuvieron embarazadas antojaron

pescado y estas no se lo comieron. El awas de pescado se caracteriza por causar
en los niños mal aliento, dientes torcidos, negros o puntiagudos.
Para su tratamiento se queman espinas de pescado y se le dan a oler al niño, a
modo de incienso, luego las cenizas de las espinas se les pasa por los labios y se
les dice “probalo, probalo, que rico”, este procedimiento se realiza 3 veces durante
la luna llena.

AWAS DE PATO

Se presenta porque una mujer mientras estaba embarazada vio cómo mataban a un
pato y causa que los niños cabeceen demasiado.

Para su tratamiento se debe bañar al niño con una pata, y si es niña se debe de
bañar con un pato.
 CONCLUSIÓN

La cultura Q’eqchi’ es muy rica en creencias y muchas de éstas están basadas en

dinámicas naturales explicativas, y otras al no conocer su explicación son asociadas
a la categoría de lo sobrenatural. Las creencias mitológicas o mágicas, como el
awas, la influencia de los astros, del mundo espiritual y sus respectivos
tratamientos, lo mágico religioso en cuanto al respeto y castigo divino, la ética
vinculada a la naturaleza viviente, creencias naturales en cuanto a la salud,
padecimientos y tratamientos naturales, las costumbres en la alimentación, las
técnicas terapéuticas, fueron los determinantes socioculturales encontrados en esta
investigación, determinan la atención, salud y vida de la mujer Q’eqchi’ en el
proceso de su reproducción.
Awas es el riesgo visualizado en el niño o niña que pueda traer al nacer relacionado
a deformidades, anormalidades o problemas del cuerpo y de su salud. Como
consecuencia de acciones de la madre como por ejemplo: observar e impresionarse
con cosas, escenas grotescas durante todo el embarazo, consecuencias de deseos
insatisfechos, o satisfechos exageradamente, acciones sin mesura como ascos,
burlas, o que le de miedo algo, así como de cosas o situaciones de las se exagera
por ejemplo reírse mucho.
En el embarazo las mujeres se protegen del sol, de la luna, de un AWAS para que
su niño no tenga ningún problema o enfermedad, en el embarazo solicita que la
comadrona le realice las sobadas, para sentirse bien y verificar el estado de su
bebe. Las mujeres prefieren ser atendidas dentro de su sistema de creencias
culturales, ser atendida por comadrona, en su propia casa, haciendo uso de sus
propias prácticas y rituales. Los servicios de salud deben estar más cercanos a la
realidad cultural de las mujeres Q'eqchi' y las personas que laboran en salud, deben
comprender ciertas prácticas relacionadas a la cosmovisión Q'eqchi', en la atención
de la salud de la mujer.
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

● Revuelta Olivares, Victor. Modelo de la Medicina Indigena Maya en

Guatemala. 1era edición.Guatemala (2004). Fecha de acceso 1 de abril de
2017[ en línea] URL disponible
https://silo.tips/download/modelo-de-la-medicina-indigena-maya-en-guatemal
a-expresiones-del-modelo-en-el-gr
● Licda.Juárez Cabnal,Eredyda Sucely. Lic. Rojas, Juan Anibal. Implicaciones
culturales en el embarazo parto y post parto Q´eqchi´. Cobán. Alta Verapaz.
Guatemala : Universidad de San Carlos de Guatemala, Dirección General de
Investigación, Programa Universitario de Investigación Interdisciplinaria en
Salud, Centro Universitario del Norte, Instituto de Investigación, 2012. URL
disponible
https://digi.usac.edu.gt/bvirtual/informes/informes2012/INF-2012-32.pdf
● Sin información [en línea]. URL disponible
file:///C:/Users/marce/Downloads/medicina%20maya.pdf
● Asociación de Abogados y Notarios Mayas de Guatemala. Nim Ajpu. Caso de
Awas Tigni, reconocimiento de los derechos de propiedad comunal indígena.
28 de noviembre del 2018.La Corte Interamericana reconoce la propiedad
comunal del pueblo Awas Tigni. URL.
https://nimajpu.org/sentencias/caso-awas-tigni-reconocimiento-de-los-derech
os-de-propiedad-comunal-indigena-en-la-costa-atlantica/