CORPORACION UNIVERSITARIA REMINGTON

ENSAYO SOBRE VARIOS CONCEPTOS DE ROMA

PRESENTADO POR:

NESTOR RODRIGO MUÑOZ SOLANO

CC. 10.771.211

DOCENTE:

MANUEL NAVARRO MANCHEGO

FACULTAD DE:
LAS CIENCIAS JURÍDICAS Y POLITICAS

AÑO 2020

MONTERIA -CORDOBA
 ENSAYO
La primera parte del pensamiento político en roma fue desarrollándose a orillas del
rio Tiber que comenzó como una pequeña ciudad y poco a poco fue expandiéndose
y también dividiéndose en tres periodos muy importantes que serán desarrollados
más adelante. De igual manera los romanos tenían su forma de gobierno, escritura,
su vestimenta que los distinguía y diferenciaba a las clases sociales y también
tenían su propia tecnología. El pensamiento político romano es la potencia
constructora del poder se hace dueña del mundo, el poder para los romanos fue
entendido, como el dominio de los demás La civilización romana fue la gran
protagonista del último tramo de la historia antigua, además de ser uno de los pilares
de la civilización cristiano occidental, a Roma le debemos entre otros aportes el
Derecho, la ley positivada racional y sistemáticamente, los conceptos de
administración pública de un estado supranacional, mediante el consolidación de la
Res Publica y/o entidad pública , también en Roma están las bases de los actuales
idiomas romances o latinos, y un sinfín de adelantos materiales centrales en la
marcha y devenir de las sociedades que le preceden hasta el presente.
La República Romana se rige por una constitución compleja, que se centróen los
principios de una separación de poderes, controles gubernamentales, equilibrios de
poder. La evolución de la República Romana fue fuertemente influenciada por la
lucha entre la aristocracia, patricios, Y los romanos con riquezas, pero que no eran
de familias nobles, que eran apoyados por los plebeyos por pertenecer a esta clase
social La República Romana se inició en el 509 a.C y terminó en el 27 a.C., siendo
el periodo en el que Roma se convirtió en la mayor potencia en la Península Itálica.
También fue un periodo de grandes cambios con la aparición de numerosos cargos
e instituciones que venían a sustituir a la monarquía. Se creó un triángulo de poder
del que formaban parte los magistrados, el Senado y el ejército. La República
Romana se puede dividir en dos periodos, el primero durante los siglos V, IV y III
a.C., cuando se consolidó su poder en Italia gracias a sus victorias contra los
pueblos itálicos y las polis griegas del sur. Y un segundo periodo situado en la
segunda parte del siglo III a.C., cuando Roma extendió su influencia a través del
Mediterráneo consiguiendo victorias contra Cartago, Macedonia y el Imperio
Seléucida y conquistando Sicilia y parte de la Península Ibérica. En los últimos años
de la República, Roma sufrió grandes cambios políticos debido a que el sistema
romano no estaba preparado para controlar tantas regiones. Todo esto conllevó la
aparición de varias guerras civiles que terminaron con la República y dieron origen
al Imperio Romano.
El Círculo de los Escipiones fue un grupo de nobles e intelectuales que compartían
y promovían un programa cultural para lograr una síntesis entre la filosofía y cultura
griega y romana Escipión (plural, Escipiones) es un apellido romano usado por una
rama de la familia de los Cornelios. Los escipiones eran aliados políticos
tradicionales de la rama de los Paulos, en la familia de los Emilios. La tumba familiar,
fechada en el siglo III a. C. y redescubierta en 1780, contiene una de las mayores
colecciones de inscripciones latinas, importante fuente de información sobre la
República Romana.
Genealogía de los Cornelio Escipión Algunos "escipiones" famosos fueron:
Lucio Cornelio Escipión, cónsul 350 a. C. Lucio Cornelio Escipión Barbado, cónsul
298 a. C. Cneo Cornelio Escipión Así, cónsul 260 a. C., 254 a. C.
Lucio Cornelio Escipión, cónsul 259 a. C. Cneo Cornelio Escipión Calvo, cónsul 222
a. C. Publio Cornelio Escipión, cónsul 218 a. C. Publio Cornelio Escipión el africano,
vencedor de Aníbal en Zama, cónsul 205 a. C. Publio Cornelio Escipión Nasica,
cónsul 191 a. C. Lucio Cornelio Escipión Asiático, cónsul 190 a. C.
Lucio Cornelio Escipión, pretor 174 a. C. Publio Cornelio Escipión Nasica Corculum,
cónsul 162 a. C., 155 a. C. Publio Cornelio Escipión Emiliano el Africano Numantino
("Escipión el Joven"), cónsul 147 a. C. Publio Cornelio Escipión Nasica Serapio,
cónsul 138 a. C. Lucio Cornelio Escipión Asiático Asiageno, cónsul 83 a. C. Publio
Cornelio Escipión, cónsul 16 a. C. Publio Cornelio Escipión, cónsul 52 d. C. Ser.
Cornelio Escipión L. Saluidienus Orfitus, cónsul 149 Ser. Cornelio Escipión
Saluidienus Orfitus, cónsul 178
Los dos hermanos Tiberio y Cayo Graco, célebres por su valor y por su elocuencia
abrazaron la causa popular, y suscitaron grandes revueltas en Roma. Tiberio Graco,
nombrado tribuno, propuso una ley para la restitución de los terrenos usurpados por
los nobles romanos. Sí fue como perecieron los dos Gracos, que hubieran sido
amados como jóvenes buenos y honrados, No habiendo sido sancionada esta
ley, Tiberio Graco propuso otra, aún más favorable que la primera al pueblo, y
también fue desechada. Exasperado por esta resistencia, hizo que el pueblo
suspendiese a todos los magistrados del ejercicio de sus funciones, y selló las
puertas del tesoro público. El pueblo depuso al tribuno Graco, y ésta fue adoptada.
El restablecimiento de una ley antigua en que se mandaba, que ningún romano
pudiese poseer más de 500 medidas de tierra, y que el excedente fuese distribuido
entre los pobres. Atalo, rey de Pérgamo, había legado al pueblo romano su reino y
sus bienes. Graco propuso que los bienes de aquel monarca se diesen a los pobres,
y que el pueblo dispusiese de las ciudades. Esta medida acabó de exasperar a los
patricios contra los Gracos. Los dos partidos vinieron a las manos: Tiberio Graco y
otros 300 romanos perecieron en la refriega. si no hubieran sido tan violentos y
arrebatados, porque la cólera no puede servir más que para hacernos cometer
cosas feas.
Cicerón fue un importante pensador, filósofo, político y también escritos de la
antigua Roma y muy famoso por sus discursos judiciales. Conocido por
su oratoria que fue su arma para diseminar sus ideologías y pensamientos en la
historia de Roma Cuándo nació: 03/01/106 a.C. Dónde nació: Arpino, Italia Cuándo
murió: 07/12/43 a.C. Dónde murió: Formia, Italia Fue un devoto partidario
del republicanismo, y para él, el Estado debía tener un hombre fuerte al mando para
darle estabilidad. Con la dictadura de César, su carrera empezó a decaer, y cuando
César fue asesinado, Cicerón logró reincorporarse a la política para tratar de
restaurar en el régimen republicano. En el año 43, Cicerón
fue arrestado y asesinado. Su pensamiento reflejó una actitud anti dogmática y de
otras corrientes. Se basó también en el probabilismo exaltando la
parte religiosa con tendencias neoplatónicas. Como literato, fue un modelo de
la prosa latina clásica, con un estilo equilibrado y de largos y complejos períodos,
aunque cada uno de ellos estaban perfectamente enlazados. Sus principales
aportes fueron Promovió el fundamento del Estado y fortalecimiento de las
ciudades. Creación de leyes para las naciones. Estableció un Estado universal
Estableció la formación cívica y el uso de la razón Le dio especial importancia al
estudio de la virtud.
La crisis en la que entró la República fue superada por el advenimiento de una
nueva organización política, conocida como Principado establecida por Augusto,
caracterizada por la acumulación del poder en la persona del príncipe, el primero
entre los ciudadanos y el protector de las instituciones republicanas. Paulatinamente
Roma se fue convirtiendo en el centro de un vastísimo imperio, cuya dirección
resultaba cada vez más compleja. Se fue perdiendo el respeto a las antiguas
tradiciones y virtudes cívicas, en parte por influencia de nuevas ideas extranjeras,
procedentes especialmente del mundo helenístico, y en gran medida también por la
variación de las costumbres… etc. El Principado, a la muerte de Augusto, va a tener
un problema fundamental, que es el problema sucesorio. El Senado había perdido
fuerza como órgano director y las asambleas también habían perdido poder. El
agotamiento del Principado da lugar a un Estado un poco más absolutista y se
mantiene la legalidad republicana, pero sin dejar de ser tan sólo una apariencia. Se
da una nueva administración completándolo el “consilium principis”, formada por
juristas, pero que no tuvo propiamente carácter formal.
El contexto político de la antigua romana se caracteriza por el régimen republicano
como forma de gobierno, que se extiende desde el 509 a. C., cuando se puso fin a
la Monarquía Romana con la expulsión del último rey, Lucio Tarquinio el Soberbio,
hasta el 27 a. C., fecha en que tuvo su inicio el Imperio Romano. La República
Romana consolidó su poder en el centro de Italia durante el siglo V a. C. y en los
siglos IV y III a. C. se impuso como potencia dominante de la península Itálica
sometiendo a los demás pueblos de la región y enfrentándose a las polis griegas
del sur. En la segunda mitad del siglo III a. C. proyectó su poder fuera de Italia, lo
que la llevó a una serie de enfrentamientos con las otras grandes potencias del
Mediterráneo, en los que derrotó a Cartago y Macedonia, anexionándose sus
territorios. En los años siguientes, siendo ya la mayor potencia del Mediterráneo,
expandió su poder sobre las polis griegas; el reino de Pérgamo fue incorporado a la
República y en el siglo I a. C. conquistó las costas de Oriente Próximo, entonces en
poder del Imperio seléucida y piratas. Durante el periodo que abarca el final del siglo
II a. C. y el siglo I a. C.,

El estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que, dentro del periodo

helenístico, adquirió mayor importancia y difusión. Fundado por Zenón de Citio en
el 301 a.C., adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano, gozando de
especial popularidad entre las élites romanas. Su período de preeminencia va del
siglo III a.C. hasta finales del siglo II d.C. Tras esto, dio signos de agotamiento que
coincidieron con la descomposición social del Alto Imperio romano y el auge del
cristianismo. El estoicismo fue fundado por Zenón de Citio (340-260 a.C) –a veces
llamado Zenón el estoico para distinguirlo de Zenón de Elea–, de origen chipriota y
posiblemente de ascendencia mixta, griega y oriental. Se trasladó a Atenas en el
311 a. C. después de una vida agitada. Por aquél entonces Atenas era el centro
cultural del mundo griego, donde se congregaban las principales escuelas de
filosofía. Durante su estancia, tomó contacto con la filosofía socrática, en especial
la de la escuela cínica, y la megárica. Según Diógenes Laercio, inicialmente se
inclinó por el cinismo, siendo alguien especialmente cercano a Crates, pero pronto
abandonó esta escuela al rechazar las numerosas "exageraciones" en que estos
incurrían, porque no podían ofrecerle ningún programa de vida válido. Tras este
abandono del cinismo, estudió con otros filósofos de las escuelas académica,
aristotélica y megárica, pero, insatisfecho con ellas, acabó creando su propia
escuela, en la que combinaba múltiples aspectos cínicos con los de otros filósofos
como Heráclito. Desde la antigüedad, se estudió la posible influencia sobre Zenón
de doctrinas semíticas tales como el judaísmo o las filosofías del oriente medio; el
considerable parecido entre el estoicismo y el cristianismo en algunas doctrinas,
sobre todo en la ética y en la cosmología, sugirieron a panegiristas cristianos como
Quintiliano y Tertuliano que Zenón estaba familiarizado, por su origen semita, con
el judaísmo.