MARÍA TERESA PACHO RODRÍGUEZ.

¿Qué implica estudiar la perspectiva del creyente?

El Dr. Elio Masferrer marca que el creyente es una de las partes fundamentales de
los estudios de sistemas religiosos, ya que se convierten en sujeto/objeto en el
análisis de los distintos grupos que comparten símbolos, sistemas rituales místicos
y simbólicos comunes. Estas personas tienen una misma perspectiva cuando se
habla de símbolos, no sólo del católico, sino de las diversas Iglesias que existen y
también de los múltiples grupos que hay en el catolicismo.
También marca que los creyentes de distintos grupos pueden tener sistemas
de símbolos compartidos y sus sistemas pueden estar abocados a la naturaleza o
tener ciertos parámetros jurídicos, comunitarios e institucionales. Marca que existen
algunos grupos cerrados donde controlan a las personas (creyentes). Es diferente
el creyente a la institución o Iglesia que es un aparato burocrático con dinámicas
peculiares que no necesariamente expresan la creencia de sus integrantes de su
propuesta religiosa. Enfatizan las representaciones simbólicas.
El creyente puede ser considerado un consumidor, productor y reproductor
de bienes simbólicos y religiosos porque, en palabras del Dr. Elio Masferrer: “ponen
en entredicho los sistemas eclesiales jerarquizados,[que] se configuran muchas
veces como sistemas de poder de los laicos, en ciertos casos alternos al de las
iglesias y sus sistemas clericales basados en especialistas religiosos ‘iniciados’ en
los términos institucionales” (Masferrer,2004:50)

Mencione el nombre de los dos colaboradores del Dr. Francisco de la Peña en

su Línea de investigación y dos de los trabajos de investigación que han sido
desarrollados en dicha Línea.
Los colaboradores que tienen el Doctor Francisco de la Peña son el Dr. Alberto
Torrentera y el Doctor Stephen Castillo.
Entre los trabajos que se han desarrollado en esta Línea de investigación, el
Dr. Francisco de la Peña comentó en el video que se encuentran haciendo uno
relacionado con los programas radiofónicos que dan asesoramiento psicológico y
en la investigación, donde se crea un cruce de los medios de comunicación masiva
(en este caso la radio), la psicoterapia y la Antropología de los medios. Cuando
mencionó este tema recordé lo que hacía el Dr. Ernesto Lammoglia.
Como segundo ejemplo está la propuesta de los jóvenes de la cultura Seri de
Sonora que utilizan expresiones musicales de rock Metal y Hip Hop para rescatar y
hacer una resistencia cultural, donde muestran sus mitos y leyendas como una
forma de revelar las diferencias de lenguaje y la reivindicación de este pueblo;
recordé lo que están haciendo los jóvenes de las comunidades Tzotziles en San
Juan Chamula, Chiapas y otros grupos formados en San Cristóbal de las Casas,
cuando uno los escucha son muchas las sensaciones que crean y hablar con ellos
o escuchar sus ideas sobre su trabajo y reivindicaciones es un golpe fuerte para las
personas de la Ciudad de México.

¿Por qué el cuerpo convoca a la multidisciplinariedad?

De acuerdo con el video donde el Dr. Francisco de la Peña comenta el trabajo de la
Línea de investigación Cultura, Subjetividad y Mundos Contemporáneos, esta
propuesta promueve trabajos multidisciplinarios con cruces interdisciplinarios que
articulan diversas formas de observar los objetos de estudio. En esta línea de
investigación el encargado, que es Antropólogo y psicólogo, ha desarrollado
diversos trabajos donde también aplicó conceptos de la biología y esto le dio
herramientas para proponer estudios antropológicos-psicológicos junto con el
análisis Etnopsicológico que es una forma de adentrarse en la formas de la cultura.
En la lista de investigaciones que menciona el Dr. de la Peña podemos
observar que se trabaja desde la antropología en relación con otras disciplinas y
asuntos contemporáneos que llevan a terrenos no analizados como son otros
actores sociales que se ubican en el contexto de la globalización y los medios
masivos de comunicación que permean a la sociedad. Un punto marcado es que la
mediosfera integrada por los medios digitales masivos como la televisión, el cine y
la publicidad, que son parte la vida diaria, crean en la sociedad una cierta imagen
de las cosas que difiere de la creada por los medios de comunicación tradicionales
y se altera la vida cultural por la mediatización de la sociedad.
 Los estados límites de personalidad, las depresiones, adecuaciones de
conducta que se suman al aumento de la psiquiatrización junto con los trastornos
alimenticios, entre otros temas expuestos, pueden y deben ser estudiados,
comprendidos y explicados por los antropólogos, ya que son nuevos terrenos
etnográficos y con la ayuda de otras disciplinas pueden desarrollar visiones
transdisciplinarias donde se combinan métodos y tipos de análisis a fuentes poco
estudiadas y temáticas hibridas, como por ejemplo: la relación publicitaria y género
de los productos de belleza Loreal, donde se trabaja en una etnografía que analiza
la publicidad en línea de esta empresa y crea estereotipos que circulan por internet.