La persecución del

intruso: El comienzo
de la iniciación
El depredador
natural de la psique
El depredador natural de la psique
“El desarrollo de una relación con la naturaleza salvaje forma parte esencial
de la individuación de las mujeres. Para ello, una mujer )ene que hundirse
en la oscuridad, pero sin estar irremediablemente atrapada o capturada ni
morir en el camino de ida o de vuelta.”

“Barba Azul representa un complejo extremadamente recóndito que acecha

en el borde de la vida de todas las mujeres, vigilando y esperando la
oportunidad de enfrentarse con ellas.”
El depredador natural de la psique
“Barba Azul gira en torno a ese captor, el hombre oscuro que habita en la
psique de todas las mujeres, el depredador innato. Es una fuerza específica e
incontroverEble que hay que refrenar y aprenderse de memoria. Para
refrenarlo … es necesario que las mujeres conserven todas sus facultades
ins)n)vas. Entre ellas cabe citar la perspicacia, la intuición, la resistencia, la
capacidad de amar con tenacidad, la aguda percepción, la previsión, la
agudeza audi)va, la capacidad de cantar por los muertos, de sanar
intui)vamente y de cuidar de sus propias hogueras crea)vas.”
El depredador natural de la psique
“…tanto dentro como fuera existe una fuerza que actuará en contraposición a los
ins8ntos naturales del Yo y que esta fuerza maligna es lo que es. Aunque nos
compadezcamos de ella, lo primero que tenemos que hacer es reconocerla,
protegernos de su devastadora actuación y, en úl8mo extremo, arrebatarle su
energía asesina.
Todas las criaturas 5enen que aprender que existen depredadores. Sin este
conocimiento, una mujer no podrá atravesar su propio bosque sin ser devorada.
Comprender al depredador significa conver8rse en un animal maduro que no es
vulnerable por ingenuidad, inexperiencia o imprudencia.”
Quien es el Barba
Azul para ustedes?
Las mujeres
ingenuas como
presa
Las mujeres ingenuas como presa
“La hermana menor, la menos desarrollada, interpreta el humanísimo cuento
de la mujer ingenua que será provisionalmente atrapada por su cazador
interior. Pero, al final, saldrá más sabia y más fuerte y sabrá reconocer de
inmediato al astuto depredador de su propia psique.”
“El cuento de Barba Azul es válido para todas las mujeres, tanto si son muy
jóvenes y están justo empezando a descubrir la existencia del depredador
como si llevan décadas siendo vícEmas de su acoso y persecución y se están
preparando para la úlEma y decisiva batalla contra él.”
Las mujeres ingenuas como presa
“…la joven esposa se ha engañado. Al principio, Barba Azul le daba miedo y ella se
mostraba recelosa. Pero un pequeño placer en el bosque la indujo a pasar por alto
su intuición. Casi todas las mujeres han vivido esta experiencia por lo menos una
vez. Como consecuencia de ello, se convence de que Barba Azul no es peligroso,
sino sólo extraño y excéntrico… Sin embargo, su naturaleza salvaje ya ha olfateado
la situación y sabe que el hombre de la barba azul es letal. Pese a ello, la ingenua
psique rechaza esta sabiduría interior.
Este error de apreciación es casi habitual en una mujer joven cuyos sistemas de
alarma aún no se han desarrollado..”
Las mujeres ingenuas como presa
“Quizás usted se pregunte si todo eso se podría evitan Tal como ocurre en el mundo
animal, una muchacha aprende a ver al depredador a través de las enseñanzas de su
madre y su padre. Sin la amorosa guía de los padres, la joven no tardará en conver@rse en
una presa.”

“En el cuento, hasta la madre es cómplice. Va a merendar al bosque, "sale a dar un paseo a
caballo". No dirige ni una sola palabra de advertencia a ninguna de las hijas. Cabría pensar
que la madre biológica o la madre interior está dormida o también es ingenua, tal como
suele ocurrir en el caso de muchachas muy jóvenes o de mujeres que no han sido
mimadas.”
Las mujeres ingenuas como presa
Curiosamente, las hermanas mayores del cuento dan muestras de cierta
conciencia de la situación … el relato se da a entender que ciertos aspectos
de la psique, representados por las hermanas mayores, Eenen la perspicacia
un poco más desarrollada y una "prudencia— que las induce a no idealizar
román)camente al depredador. La mujer iniciada presta atención a las
voces de las hermanas mayores de la psique que la advierten de que se
aleje del peligro. La mujer no iniciada no presta atención porque todavía
está demasiado iden)ficada con la ingenuidad.
Las mujeres ingenuas como presa
“Cualquiera que sea el dilema en el que se encuentre atrapada una
mujer, las voces de las hermanas mayores de su psique siguen
instándola a ser juiciosa y prudente en sus elecciones. Son las voces de
lo más hondo de la mente que susurran las verdades que tal vez una
mujer no desea oír, pues destruyen su fantasía del Paraíso Encontrado”
Las mujeres ingenuas como presa
“Muchas mujeres han vivido literalmente el cuento de Barba Azul…
Aunque el que destruya y deshonre su vida sea el compañero afecHvo
de la mujer, el depredador innato que lleva en su psique está de
acuerdo con él. Mientras se obligue a la mujer a creer que está
desvalida y/o se la adiestre a no percibir concientemente lo que ella
sabe que es cierto, las dotes y los impulsos femeninos de su psique
seguirán siendo exterminados.”
Las mujeres ingenuas como presa
“Cuando el espíritu juvenil se casa con el depredador, la mujer es
apresada o reprimida en una época de su vida inicialmente desHnada al
desarrollo. En lugar de vivir libremente, la mujer empieza a vivir de una
manera falsa. La falaz promesa del depredador es la de que la mujer se
converHrá en cierto modo en una reina, siendo así que, en realidad, se
está planeando su asesinato. Existe un medio de salir de todo eso,
pero hay que tener una llave.”
Cuales son los
aspectos de la mujer
ingenua?
La llave del
conocimiento: La
importancia del rastreo
La llave del conocimiento: La importancia del
rastreo
“La llave representa el permiso para conocer los más profundos y oscuros secretos de la
psique, en este caso, eso que degrada y destruye estúpidamente el potencial de una
Mujer.

Barba Azul prohíbe a su joven esposa u@lizar la única llave capaz de conducirla a la
conciencia. Prohibir a una mujer la u@lización de la llave del conocimiento conciente de sí
misma equivale a despojarla de su naturaleza intui@va, de la innata curiosidad que la
llevaría a descubrir “lo que hay debajo" y más allá de lo evidente. Y, sin este conocimiento,
la mujer carece de la debida protección. Si decide obedecer la orden de Barba Azul de no
u;lizar la llave, opta por su muerte espiritual. Si decide abrir la puerta de la horrible
estancia secreta, opta por la vida.”
La llave del conocimiento: La importancia del
rastreo
“… las hermanas mayores conservan intactos los ins8ntos salvajes de la curiosidad.
Ellas son las mujeres en la sombra de la psique de cada mujer, ellas son quienes,
mediante discretos avisos, la hacen estar alerta y la ayudan a comprender de nuevo
lo que es importante para ella. El descubrimiento de la puertecita es importante,
la desobediencia a la orden del depredador es importante y el descubrimiento de
lo que 5ene de par5cular aquella habitación es esencial.”
La llave del conocimiento: La importancia del
rastreo
“La puerta del cuento se presenta como una barrera psíquica, una especie de cen@nela de
un secreto… Para romper esta barrera, se @ene que u@lizar una contramagia apropiada. Y
esta magia apropiada se encuentra en el símbolo de la llave.”

“Formular la pregunta apropiada cons@tuye la acción central de la transformación no sólo

en los cuentos de hadas sino también en el análisis y en la individuación. La pregunta clave
da lugar a la germinación de la conciencia. La pregunta debidamente formulada siempre
emana de una curiosidad esencial acerca de lo que hay detrás. Las preguntas son las llaves
que permiten abrir las puertas secretas de la psique.”
La llave del conocimiento: La importancia del
rastreo
“la naturaleza ingenua empieza a madurar … La joven e ingenua naturaleza empieza
a comprender que, si hay algo secreto, si hay una sombra de algo, si hay algo
prohibido, es necesario verlo. Para desarrollar la conciencia hay que buscar lo que
se oculta detrás de lo directamente observable…”

“Tal como veremos más adelante, la capacidad de resis8r lo que averigüe permi8rá
a una mujer regresar a su naturaleza profunda, en la que todos sus pensamientos,
sus sensaciones y sus acciones recibirán el apoyo que necesitan.”
Como se puede hacer
para dejar de ser una
mujer ingenua?
El rastro de la sangre
“Y las palabras que más necesitan las mujeres en situaciones similares a la descrita
en Barba Azul son: ¿Qué hay detrás? ¿Qué no es lo que parece? ¿Qué sé en lo más
hondo de mis ovarios y no quiero saber? ¿Qué parte de mí ha sido asesinada o
yace moribunda?
El rastro de la sangre
“En el cuento, las hermanas cierran de golpe la puerta de la cámara de las matanzas. La
joven esposa contempla la sangre que mana de la llave y emite un gemido. "¡Tengo que
limpiar esta sangre para que él no se entere!"

“Ahora el yo ingenuo sabe que una fuerza asesina anda suelta en el interior de la psique. Y
la sangre de la llave es la sangre de las mujeres... la sangre representa una disminución de
los más hondos y más espirituales aspectos de la propia vida crea@va.”

“En este cuento vemos que la llave es también un recipiente que sirve para recibir la sangre
que es el recuerdo de lo que la mujer ha visto y ahora ya sabe. Para las mujeres, la llave
simboliza siempre la entrada en un misterio o un conocimiento."
El rastro de la sangre
“…ves@do puede representar la presencia exterior … La mujer se muestra apagada y,
aunque a veces esté llena de ideas, padece una fuerte anemia y cada vez le cuesta más
ponerlas en prác@ca.”

“Los esqueletos de la cámara representan, bajo la luz más posi@va, la fuerza indestruc@ble
de lo femenino, ArqueXpicamente, los huesos representan aquello que jamás se puede
destruir. Los cuentos que giran en torno a los huesos se refieren esencialmente a algo de la
psique que no se puede destruir. La única posesión que cuesta más destruir es nuestra
alma.”
“Los símbolos del sótano, la mazmorra y la cueva están todos relacionados entre sí. Son los
an@guos ambientes de la iniciación.”
Comentarios
Retrocesos y serpenteo
“Retroceder y serpentear es lo que hace un animal que se esconde bajo @erra para escapar
y aparecer a la espalda del depredador. Ésta es la maniobra psíquica que lleva a cabo la
esposa de Barba Azul para recuperar la soberanía sobre su propia vida.”

“La pe@ción de @empo que hace la joven esposa de Barba Azul para prepararse no es una
muestra de sumisión al depredador. Es su astuta manera de hacer acopio de energía y
transmi@rla a los músculos. Como ciertas criaturas del bosque, la esposa se está
preparando para lanzar un ataque concentrado contra el depredador. Se esconde bajo
@erra para huir del depredador y después emerge inesperadamente a su espalda.”
El grito
“Cuando Barba Azul llama a gritos a su mujer y ella procura desesperadamente ganar
@empo
La esposa de Barba Azul trata de salvar la vida, pero lo hace con astucia. "Por favor —
murmura—, deja que me prepare para la muerte."
"Sí —contesta él con un gruñido—, pero procura estar preparada. "

La joven llama a sus hermanos psíquicos. ¿Qué representan éstos en la psique de una
mujer? Son los propulsores más musculosos y más naturalmente agresivos de la psique.
Representan la fuerza interior de una mujer, capaz de entrar en acción cuando llega el
momento de eliminar los impulsos malignos.”
El grito
“La esposa sube corriendo a su cámara, pide a sus hermanas que se acerquen a las
murallas y les pregunta: "¿Veis venir a nuestros hermanos?" Y las hermanas le contestan
que todavía no ven nada. Mientras Barba Azul le ordena a gritos a su mujer que baje al
sótano para decapitarla, ella vuelve a preguntar: "¿Veis venir a nuestros hermanos?" Y las
hermanas le contestan que les parece ver un torbellino o una polvareda en la distancia.

Aquí tenemos todo el guión de la oleada de fuerza psíquica que se produce en el interior
de una mujer. Sus hermanas —las más sabias— ocupan el centro del escenario en esta
úl@ma fase de la iniciación; se convierten en sus ojos.”
El grito
“El grito de la mujer recorre una larga distancia en el interior de la psique hasta
llegar al lugar donde viven sus hermanos, es decir, donde viven los aspectos de la
psique que están adiestrados para luchar, y para luchar a muerte en caso necesario.
Pero, en un principio, los aspectos defensores de la psique no están tan cerca de la
conciencia como deberían estar. La rapidez y la naturaleza comba8va de muchas
mujeres no están lo bastante cerca de su conciencia como para que puedan
resultar eficaces.”
El grito
“Aunque las preguntas clave le proporcionan la abertura y la relajación necesarias
para su liberación, sin los ojos de sus hermanas y sin la fuerza muscular de los
hermanos armados con espadas, no podría alcanzar un éxito absoluto.”
“Barba Azul llama a gritos a su esposa y empieza a subir ruidosamente los peldaños
de piedra. La mujer vuelve a preguntarles a sus hermanas: "¿Y ahora los veis?" Y las
hermanas le contestan: "¡Sí! Ahora los vernos. Ya casi están aquí." Los hermanos
entran al galope en el cas8llo, irrumpen en la estancia y empujan a Barba Azul
contra el parapeto. Allí lo matan con sus espadas y lo dejan para los devoradores de
carroña.”
Que es lo que el cuento
de Barba Azul nos
enseña?
Tarea de toda mujer
“El cuento de Barba Azul nos muestra la tarea que tenemos que llevar a cabo y nos da
instrucciones muy claras: localizar los cuerpos, seguir los ins@ntos, contemplar lo que se
tenga que contemplar, echar mano del músculo psíquico y acabar con la fuerza
destructora.”

…La cura, tanto para la mujer ingenua como para aquella cuyo ins@nto ha sido lesionado,
es la misma: Prac@car la escucha de la propia intuición, de la propia voz interior; hacer
preguntas; sen@r curiosidad; ver lo que se tenga que ver; oír lo que se tenga que oír; y
actuar desPués de acuerdo con aquello que una sabe que es verdad.
La vida creaBva
“La vida crea@va experimenta una reducción de su ritmo o se de@ene porque hay algo en la
psique que @ene una opinión muy nega@va de nosotras y nosotras estamos allí abajo
arrastrándonos a sus pies en lugar de propinarle un sopapo y echar a correr en busca de la
libertad. En muchos casos lo que hace falta para enderezar una situación es que nos
tomemos a nosotras y tomemos nuestras ideas y nuestras ap;tudes mucho más en serio
de lo que hemos venido haciendo hasta el momento. Debido a las grandes brechas que se
han producido en la ayuda por línea materna (y por línea paterna) a lo largo de muchas
generaciones, la valoración de la propia vida crea@va —es decir, de las ideas
absolutamente originales, bellas y arXs@cas y de las obras que nacen del alma salvaje— se
ha conver@do en una cues@ón perenne para las mujeres.”