1

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
VICERRECTORADO DE DESARROLLO TERRITORIAL
EJE GEOPOLÍTICO REGIONAL HEROÍNA JUANA LA AVANZADORA
EJE MUNICIPAL “INDIO WARAO”
ALDEA: ESCUELA BOLIVARIANA CARABOBO
TUCUPITA ESTADO DELTA AMACURO

ESTABLECER LAS DIFERENCIAS ENTRE EL DERECHO POSITIVO Y

EL DERECHO CONSUETUDINARIO

Facilitador: Participantes:
Abog. Francisco Hernández González Haideé
Ambiente: Simón Bolívar Marcano Luzmila
Soto Lilimar
Vega Javiernis
Vegas Yulitza

Tucupita, Junio de 2020

 2

INDICE

PÁG.

INTRODUCCIÓN
Analizar los fundamentos teórico-sociales del derecho positivo: Derecho romano,
derecho indiano, entre otros………………………………………………………………. 4
Analizar los aspectos teórico-sociales que nutren la fundamentación del derecho
consuetudinario desde las diversas particularidades culturales…………………………… 7
CONCLUSIÓN 9
REFERENCIA BIBLIOGRAFICA 10

INTRODUCCIÓN
 3

El Derecho se origina por los grupos y fuerzas que de manera desigual operan en cada
sociedad concreta, por tanto; es parte de ella y se relaciona con los demás factores y productos
sociales, demográficos, políticos, económicos, culturales entre otros, de tal manera se puede
afirmar que existe una conexión entre los contenidos de las relaciones jurídicas, las diferentes
relaciones sociales, y los factores que las condicionan.

Desde el propio surgimiento del Derecho como mecanismo regulador y controlador de las
clases y demás entes que en la sociedad se desarrollan, se ha venido escribiendo acerca de la
complejidad y contenido que se le atribuye, variando en sus definiciones y conceptos a lo largo
de la historia, todo ello ajustado a las diversas posiciones jusfilosóficas a través de los años.

La presente investigación pretende conceptualizar el derecho positivo, derecho romano, derecho

indiano y derecho consuetudinario desde las diversas particularidades culturales.

Analizar los fundamentos teórico-sociales del derecho positivo: Derecho romano, derecho
indiano, entre otros.

Derecho positivo
 4

El iuspositivismo parte del supuesto de que el derecho no es más que la expresión positiva
de un conjunto de normas dictadas por el poder soberano. Estas normas, que constituyen el
derecho positivo, son válidas por el simple hecho de que emanan del soberano, no por su eventual
correspondencia con un orden justo, trascendental.

El iuspositivismo o positivismo jurídico se considera una doctrina libre de valores que

establece lo justo y lo injusto con base, única y exclusivamente, en los dictados del poder
soberano. Para el positivismo jurídico, el derecho no persigue ningún fin inmanente y, por ende,
ni se refiere ni está sujeto a ningún contenido preestablecido. El derecho emana de un
procedimiento formal, más aún, el derecho está históricamente determinado por el tiempo y el
espacio de cada formación estatal, o sea, es contingente.

El derecho positivo funda su validez únicamente en las reglas y procedimientos

establecidos por el Estado, es formal, porque no se define ni por las acciones que regula, ni por el
contenido de tal regulación, ni por los fines que esta acción persigue; se define únicamente con
relación a la autoridad que establece las normas, o sea, con respecto al poder soberano.

Derecho romano
Es el ordenamiento jurídico que regía la sociedad de la Antigua Roma, desde su fundación
(en el año 753 a. C.) hasta la caída del Imperio en el siglo V d. C., aunque permaneció en uso en
el Imperio Romano Oriental (Bizancio) hasta 1453.

Fue compilado en su conjunto en el siglo VI por el emperador bizantino Justiniano I, en un

volumen de leyes conocido como el Corpus Iuris Civilis (“Cuerpo de Derecho civil”), e impreso
por primera vez por Dionisio de Godofredo en 1583, en Ginebra.

Dicho texto y las leyes que contiene son de suma importancia en la historia jurídica de la
humanidad, ya que sirvieron de base para los textos legales de múltiples otras culturas y
civilizaciones. Tanto así, que aún existe una rama del derecho especializada en su estudio,
llamada romanística, con sedes en las facultades de derecho de numerosos países.
 5

Para entender cabalmente el Derecho Romano conviene examinar sus características y su

historia, pero a grandes rasgos se lo puede comprender a partir del concepto de ius (“derecho”),
contrapuesto con fas (“voluntad divina”), separando así por primera vez al ejercicio jurídico de la
religión. Esto permitirá el surgimiento de las diversas ramas del derecho: ius civile (“derecho
civil”), ius naturale (“derecho natural”), etc., muchas de las cuales aún perduran hoy.

La historia del derecho romano abarca más de mil años de legislación y de cambios en la
manera de entender la ley y la legalidad, desde la aparición primera de la Ley de las Doce Tablas
en 439 a. C. aproximadamente, hasta el Código de Justiniano de 529 d. C. Su nacimiento
proviene de la costumbre (que inspiraría el Derecho consuetudinario) y surgiría como un modelo
de regulación de la sociedad que garantizara la paz social frente a las apetencias de igualdad de
los plebeyos y la jerarquía que sostenía a los emperadores, los pretores y al Senado.

El derecho romano no sólo es la base de las constituciones de los países de Occidente y de

Oriente (especialmente de su derecho civil y comercial) que fueron parte del Imperio colonial
romano, sino que también dieron cuerpo a los estatutos de la Iglesia católica que rigieron su
funcionamiento incluso en el Medioevo, cuando el Imperio Romano ya se había disuelto.

Casi todas las instituciones republicanas que existen en la actualidad tienen su origen en el
Derecho Romano, y muchos ordenamientos como el common law anglosajón también.

Derecho indiano
Es aquel derecho que rigió en las Indias Occidentales durante el período de dominación de
la Corona Española. Podemos dar para este, dos tipos de concepto, uno "estricto" o "restringido"
y un concepto "amplio" de las personas.

Las "Leyes de Indias" o "Derecho especial de Indias", representan un conjunto de leyes y

disposiciones de gobierno promulgadas por los reyes y por otras autoridades subordinadas a ellos
para establecer un régimen jurídico especial en las Indias.

El derecho indiano presenta las siguientes características:

 6

 Es un derecho esencialmente evangelizador: El Papa les había entregado estas tierras a los
Reyes Católicos con la condición de que debían evangelizar estos territorios.
 Es un derecho asistemático: La legislación indiana posee una aparente falta de
sistematización, es decir, carece de unidad, son normas dispersas sin una sistemática
(ajeno a la teorización). Se trató de poner un poco en orden con la famosa "Recopilación
de leyes de Indias" del año 1680.
 Es un derecho casuístico: Esto es porque las normas que emanaban desde la península
ibérica no incidían de forma automática en el Nuevo Mundo, ya que estas normas eran
revisadas por las autoridades americanas, y si a juicio de estas aquellas resultaban
injustas, se le solicitaba al Rey que las revisara. Esto trae como consecuencia una gran
cantidad de disposiciones, ya que se legislaba sobre cada caso concreto en busca de
generalizar la solución adoptada.
 Es un derecho en que tiende a predominar el derecho público por sobre el derecho
privado: Principalmente se refería a normas administrativas tales como la organización de
los Virreinatos, Gobernaciones, Reales Audiencias, etc.
 Con una tendencia asimiladora y uniformista: los monarcas castellanos buscaron que la
vida jurídica indiana quedara estructurada con base en las concepciones peninsulares, sin
embargo, las instituciones adquirieron una serie de modalidades propias del ambiente
geográfico, social y económico indiano.
 Es un derecho que tendía a la protección del aborigen: Esto en virtud de los abusos
cometidos por los conquistadores.
 Es un derecho fundamentado en el Principio de Personalidad del Derecho: Este Derecho
considera las circunstancias personales de los súbditos, es decir, a cada individuo se le
aplica el derecho indiano de acuerdo a sus circunstancias personales, a fin de dar a cada
cual lo que le corresponde. Se distingue entre razas, estatus nobiliario, profesión u oficio,
etc.
 Es un derecho íntimamente ligado a la moral cristiana y al Derecho natural: La moral tuvo
especial relevancia para solucionar todo tipo de problemas. En este derecho se disponía
que predomina el Derecho natural por sobre el Derecho positivo.
 7

Constituían fuente del derecho indiano:

 Las leyes dictadas especialmente para las Indias, ya sea en la Península o bien en las
propias Indias.
 Las costumbres desarrolladas en los municipios de españoles en Indias o “costumbres
criollas”.
 Las costumbres indígenas que no fueran en contra de la religión católica o de las leyes
castellanas o indianas.
 La Novísima Recopilación de 1805.
 La Nueva Recopilación de 1567.
 Las Leyes de Toro de 1505.
 El Ordenamiento de Alcalá de 1348.
 Las Siete Partidas.

Analizar los aspectos teórico-sociales que nutren la fundamentación del derecho

consuetudinario desde las diversas particularidades culturales.

El Derecho consuetudinario es un conjunto de costumbres, prácticas y creencias aceptadas

como normas obligatorias de la conducta de una comunidad. Forma parte intrínseca de los
sistemas sociales y económicos y la forma de vida de los pueblos indígenas y las comunidades
locales.

Son auténticas normas jurídicas, lo que permite diferenciarlas frente a los meros usos
sociales, normas de cortesía…Su violación acarrea una responsabilidad de tipo jurídico y no de
mera reprobación social. Llegado el caso, es aplicable por los tribunales para resolver un litigio y
por los órganos administrativos en su actuación oficial. De origen siempre extra estatal. Son
normas jurídicas creadas por grupos sociales no incluidos en el organismo o la estructura política.
Se caracterizan por la forma o medio de producción y manifestación. Es un Derecho nacido en
los grupos sociales que se exterioriza a través de un uso uniforme y continuado. Es decir, se
manifiestan a través de la actuación o el comportamiento de un grupo social o de la mayor parte
de él, que se ajusta a un determinado modelo de conducta.
 8

CONCLUSIÓN

El derecho positivo es el conjunto de normas jurídicas escritas en un ámbito territorial.

Viene dado como un derecho puesto o dado desde el Estado
 9

El derecho romano es el más antiguo en cuando hablamos de las leyes y de él

evolucionaron la mayoría de las leyes en el transcurrir del tiempo.

Derecho Indiano es el conjunto de normas jurídicas vigentes en América durante la

dominación española.

Derecho Consuetudinario yace en los mismos orígenes de lo que entendemos por sociedad.

Derecho consuetudinario Son normas jurídicas que se desprenden de hechos que se han
producido repetidamente, en el tiempo, en un territorio concreto y Tienen fuerza vinculante y se
recurre a él cuando no existe ley.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

BODEBHEIMER, Edgar. Teoría del derecho. Ediciones Fondo de Cultura Económica, Primera
Edición en español, décimo cuarta reimpresión, Mexico, 1994.
 10

BOBBIO, Norberto. Teoría General del Derecho. Editorial Temis, segunda edición, 1994, pag 28.

KELSEN, Hans. Teoría pura del derecho.

GARCÍA MÁYNEZ, Eduardo. Filosofía del Derecho. Porrúa, México, 1974