8 de julio

Aclaraciones conceptuales
Época helenística A.C, aqueos. Græci: peleador, connotación no tan buena. porque los
griegos antiguos siempre estaban en guerra entre ellos mismos o con otras civilizaciones.
Periodo en el que Alejandro Magno conquistó Grecia. (Que sólo vamos a ver más adelante
con Claudio Ptolomeo)
Cosmo (orden): El orden que explica la cosmología puede ser del origen y explicación
actual. En el mundo griego no hay propiamente creación sino orden. Logía (estudio):
frontera entre filosofía y ciencia. En algún sentido toda filosofía es una cosmología.
Ciencia (método) no es igual a cientificismo (filosofía).
Cosmogonías y teogonías: teo (dios) gonías (gignomai: origen, nacimiento o surgimiento)
Cosmogonía: explicar el origen del orden
Cosmología griega: siglo 6to A.c con el nacimiento de la filosofía griega. Explicar el orden
y la estructura.

2. La physis: el cosmos era explicado desde una religión cívica (los dioses eran los que
garantizaban el bienestar de la polis). Para los griegos la religión es un requisito cívico-
politico. Los griegos rechazan las explicaciones previas y tratan de buscar una explicación
que convenga a todos. Asociado a la razón. La explicación del cosmos era un privilegio de
estado La polis: el orden de la polis se hace a través de la discusión pública (de la política).
Babilonia, astronomía para hacer calendario, carta de navegación. No tiene una explicación
exclusiva del origen de la naturaleza. Babilonia tuvo un alto desarrollo científico de la
astronomía, pero no resultó en una teogonía como la griega a la hora de explicar el cosmos
siguen diciendo que Marduk es el responsable de todo. Los griegos van a llevar al siguiente
nivel. Las matemáticas egipcias también.

15 de julio
Los presocráticos (monistas)

Aristóteles recoge la obra de los presocráticos, lo cual es ampliamente criticado porque se

considera qué Aristóteles incluye a sus propias categorías. Sin embargo, siendo él griego y
sólo con dos siglos de diferencia, es la persona más apta para haber recogido estas
obras. Los presocráticos explicaban el origen del mundo desde lo natural, por ello se decía
que era una revolución científica, porque no lo explicaban a partir de las divinidades. El
término “Revolución científica” era malentendido porque no se estaba elaborando ciencia
ya que no había una experimentación, sino que era de carácter especulativo. No era
observacional. En el siglo sexto antes de Cristo difícilmente hubo una revolución científica,
habría que guardar las proporciones.
Razones por las cuales no sería correcto decir que los tres filósofos de Mileto eran
científicos. Con todo respeto a Carl Sagan. Carl Sagan ya murió. Hay una serie llamada
cosmos.
Primero, ninguna de las teorías milesias es verdadera.
Segundo, ninguno de los milesios aspiro al tipo de precisión que exigimos a una teoría
científica. No se movieron en la perspectiva de medir y cuantificar.
Tercero, los milesios tenían ciertas metas intelectuales que, en sentido amplio, son propias
de la ciencia: describir el mundo de los fenómenos explicar qué fenómeno sabía y cómo se
producían para dar una explicación que no se basará en el azar, ni en divinidades.
Cuarto, no se puede decir que superaron Babilonia y Egipto. Era un intento racional de
explicar el cosmos. Por extravagantes que estos pudieran parecer, hicieron deducciones y
sugirieron analogías o modelos. Se les concede que representan una base un avance con
respecto al pensamiento mágico mítico y religioso.
 1. Tales de Mileto: vendría siendo lo que corresponde en la actualidad a un sismólogo
o a un geógrafo. 

Es el tronco de madera que flota sobre el agua. Así como un barco en altamar puede ser
sacudido por el agua. El arjé, es decir, principio sería el agua (hydor). El agua es el
principio natural de todas las cosas húmedas. Hay dos sentidos según tales de Mileto:

El primero sería aspecto mecánico, donde el agua sostiene la Tierra. 

El segundo aspecto sería el cosmológico, donde el agua es principio de todo. Puede que
Tales haya querido decir que todo estaba inundado y el agua retrocedió.

La ciudad de Mileto estaba rodeada de agua e islas. Podría pensar que tierra de la Isla era su
portadora por el agua, en la actualidad se sabe que una isla es básicamente la cúspide de
una montaña submarina. 
En Tales de Mileto la tierra tenía agua por debajo y eso la sostenía.

2. Anaximandro de Mileto: contemporáneo de tales de Mileto fue discípulo de tales y

eran de la misma ciudad.

El arjé del orden es el Apeiron, concepto metafísico. Alfa: se usa como la privativa del
español ateo. Anormal. A. significa no o sin. Péras: limites. La lucha de los contrarios,
fue una reacción a la propuesta de tales porque no se podía explicar la realidad del juego a
partir del agua. Para no negar la posibilidad de existencia del contrario del agua, que es lo
seco. O lo cálido versus lo frío. Según el testimonio de Simplicio, Anaximandro no estimó
justo hacer el sustrato a sólo uno de los elementos. 

El man conserva una parte de las formaciones cosmológicas de la transmisión, el Apeiron

se parece al caos acuático del cual surgieron parejas de contrarios de mitología babilónica
(Nyx- la noche). Francis Macdonald Cornford plantea una comparación entre la teogonía de
Hesíodo y la filosofía de Anaximandro.  

Anaximandro es un monista (Apeiron indeterminado) que a su vez pluralista (por los

contrarios), también tiene una teoría de la forma del cosmos: que tiene la forma de una
torta plana. Plutarco lo registra como que la Tierra tiene forma cilíndrica. La tierra está
en el centro porque es propio de lo esférico no moverse hacia los lados, entonces la Tierra
tiene una magia matemática geométrica por la cual se puede sostener, porque está en el
centro de una esfera. Son principios geométricos lo que mantiene a la tierra inmóvil en el
centro.

22 de julio

Anaximandro explica el origen por un proceso de separación de las cosas. Caos es el lugar
cóncavo que después van a ocupar el cielo y la tierra. Lo que hay en el cielo es una especie
de fuego que está atrapado de detrás del contorno de unos orificios. O sea, no hay luna
como cuerpo sino un orificio del tamaño de la luna, lo que daba una explicación a las fases
y los eclipses.

3. Anaxímenes: es el tercer pensador de Mileto

El arjé el orden para Anaxímenes es el aire. El aire es el principio que gobierna tanto al
hombre como al cosmos, dice que el principio del hombre vendría siendo de carácter
moral, ese “gobernar” es de carácter moral. El aire pasa por procesos de rarefacción y
condensación, al hacerse más sutil se convierte en fuego y en viento, si se densifica más, a
continuación, en nube, si se condensa más se convierte en agua, luego en tierra después en
piedras, y el resto de los seres surgen de estas sustancias. Este texto lo recoge Simplicio.

Anaxímenes es el primero que trata de explicar el proceso. Anaximandro habló máximo de

las escalas separación de los contrarios. Más allá de eso Anaxímenes es el primer autor
cosmólogo y filósofo qué trata de explicar qué le ocurre al aire para que se conviertan todos
los demás elementos. Anaxímenes sustituye el concepto abstracto o demasiado espacial de
“separación” por la pareja condensación (el aire se convierte en nube, agua, tierra, piedra)-
dilatación (surge el fuego del aire. Rarefacción). Galileo Galilei, posteriormente dice que
lo cualitativo depende de la configuración cuantitativo, es decir, depende de un más (+) o
de un menos (-). Las matemáticas juegan un papel preponderante sobre esta realidad.
Anaxímenes sería una antesala a la teoría pitagórica porque la cantidad determinaba la
cualidad del aire.
En Anaximandro la forma del cosmos no es una torta sino una pizza. Un disco ubicado en
un universo que es una esfera y por debajo hay aire como las llantas de un carro que no se
le deja escapar para ningún lado. La tierra es plana y flota sobre mar de aire (elemento
ofrece resistencia), si va hacia arriba pues se choca con la Tierra, si va hacia abajo se toca
con el borde del universo. Altas montañas forman al norte y al sur, los bordes de la Tierra.
Por la tarde el sol se oculta detrás de la terminación occidental de las montañas del norte,
retrocede hacia el Oriente, y por la mañana vuelve a presentarse en la terminación oriental.
No es un universo infinito sino finito, se creía del tamaño del sistema solar, esto va hasta la
época de Copérnico en el siglo XV. La finitud era sinónimo de perfección, porque
“conocer” era fijar límites a algo.

Los pluralistas. Pluralismo ontológico

No se puede suponer que el arjé es un único elemento. Los arjés son los que siempre
permanecen iguales. La realidad está hecha de elementos básicos: es simple (la
permanente, lo eterno, lo increado) y compuesta (lo que cambia, lo creado lo corruptible .
Nacer y morir es lo que ocurre a los compuestos.). La combinación (nacer) y la desunión
(perecer). Guiados por una necesidad y azar (es el destino, ni los dioses escapan de él)

1. Empédocles: hay cuatro elementos que al unirse dan origen a las cosas y al
separarse dan origen a su corrupción. Tierra(gaia), agua(hydor), fuego y aire. Y dos
fuerzas que los unen y los separan: amor y odio, que son analogías a una fuerza que
no es antropomorfa. No solamente había elementos, sino que había fuerza. En la
actualidad hay 4 fuerzas: Fuerza nuclear débil y fuerte, fuerza electromagnética y
fuerza de la gravedad.

27 de julio
La palabra con la que Empédocles se refiere al arjé es rizomata/ raíz. No hay cosmos si
prima el amor o el odio. No existe el cosmos cuando hay una unidad absoluta, ni existe el
cosmos cuando hay una esfera absoluta, son las fuerzas intermedias las que evitan que el
cosmos sea una esfera sin distinción de cosas. El proceso se inicia con una esfera donde
está todo junto y las cosas se empiezan a separar. Es una unidad que comienza a
desbaratarse y las piezas dispersas se unen con otras. No hay nacimiento ni muerte, el
cosmos es eterno. Lo que hay es unión o separación de las cosas que han existido siempre.
"Escucha primeros las cuatro raíces de todas las cosas: el brillante Zeus, Hera dispensadora
de vida, Aidoneo y Nestis que con sus lágrimas hace que los manantiales brote para los
mortales." "Fuego, agua, la tierra y la inconmensurable altura del aire."
Amor: representa la atracción entre las cosas no semejantes. Cuando habla de "amor" habla
de Afrodita.
Discordia: representa la atracción de los semejantes por lo semejante.
Unión (amor/ atracción) -----cosmos---> separación (odio/ repulsión)
separación (odio/repulsión) -----cosmos----> unión (amor/ atracción)

No siempre salen cosas armoniosas de la mezcla de los elementos. "Muchos seres nacían
con dos caras y dos pechos delante y detrás. Surgía bueyes con cabezas humanas, y
viceversa, seres con forma humana y cabezas de buey. y combinaciones de elementos
masculinos con femeninos provistas de partes oscuras."

2. Anaxágoras: Piensa que las 4 raíces de Empédocles no son suficientes. Sí

Empédocles hablaba de raíces, Anaxágoras de semillas (spermata)/ homeomerías:
partes cualitativamente iguales.
 (los triángulos no corresponden a
Anaxágoras)
“En todo hay una porción de todo”.
Ejemplo del profe: Si quemo un trozo de madera, este trozo podría arder. Si lo abandono, se
comienza a pudrir. Entonces lo que diría Anaxágoras es por qué la madera se puede
convertir en fuego. La respuesta es que en todo hay una porción de todo, la noción de
semilla no es literal es metafísica. Hay semillas de agua, de aire, de fuego.
Ejemplo de Anaxágoras: crecimiento y nutrición, las plantas. En el vegetal hay una porción
de todo, por eso se puede convertir en alimento para los huesos, los músculos.
¿Por qué todas las cosas lucen distintas? Por la predominancia de los elementos.
Es el primer autor que no es hilozoista (que la materia está viva y se mueve sola). Hay
personas que postulan que Anaxágoras es el primer teólogo porque dijo que lo que ocurre
dentro del cosmos está ahí por una fuerza que es exterior al Cosmos. Dice que hay una
especie de mente divina que mueve el cosmos que es el Nous (traducido a inteligencia), el
nous realiza una acción mecánica circular que pone en moción al mundo, como una
licuadora.
Éter es lo mismo que fuego. Aire. Se va hacia arriba. Tierra. Agua. Se va para abajo.

3. Leucipo y Demócrito: fundadores del atomismo griego. Para Leucipo y Demócrito

todas las cosas están hechas de átomos, A: sin. Tomo: parte, división, corte.
Asumieron que la materia era divisible pero que llega un punto en que no lo era.
Esos cuerpos indivisibles son los átomos. Leucipo y Demócrito nunca vieron
átomos, eso fue pura especulación filosófica. Epicuro también se registra en el
atomismo.

29 de julio
Los átomos se unen y forman algo (árbol, animal, lo que sea) y para ellos el número de
átomos que están libres es infinitamente mayor a los unidos. Dependiendo de la forma del
átomo se unen o se golpean. Cada átomo está lleno de ser, no tiene vacío. Cuando se juntan
los átomos entre sí, queda un espacio vacío. La única diferencia entre los átomos se da a
partir de su forma.
Cuando se filtra la luz hay un haz de luz como tubular, se ven partículas que se mueven.
Leucipo y Demócrito imaginaban a los átomos moviéndose así, en el "no ser" o la "nada"
espacial. Son precedentes de un azar como creación. Cosas surgen de la nada y no de una
mente divina.
"Leucipo y su compañero Demócrito, sostuvieron que los elementos son lo lleno y lo vacío,
a los cuales llamaron ser y no ser respectivamente."
"y así como quienes hacen una sola la sustancia fundamental, derivan las otras de las
modificaciones sufridas por aquella, y postulan la rarefacción y la condensación como
origen de tales modificaciones. así también estos hombres decían que las diferencias entre
los átomos son 3: forma, orden y posición" Aristóteles.

En el atomismo hay tres clases de movimientos:

El caótico que vibra o que se mueve como partículas de polvo.
El vertiginoso que crea cosmos.
Los que se liberan de las cosas y que son como efluvios o emanaciones.

Hace 100: el electrón era la última pieza. En la sgda parte del siglo XX los aceleradores de
partículas (Dos carros no tripulados, fórmula 1, se impactan a 360xh. Quedan escombros
dispersados en la pista, en los aceleradores de partículas chocan dos electrones, cuándo los
electrones chocan en fracciones de segundos aparecen "escombros" a partir de los cuales
los físicos comienzan a reconstruir la pieza completa. La velocidad es cercana a la
velocidad de la luz. Los físicos dicen que esos choques de partícula es lo más cercano que
hay al origen del cosmos). Hoy en día los Quartz son lo indivisible.

4. Teoría Pitagórica: Era religión y filosofía mezclada. Era una "secta" en su sentido
antiguo, cuya meta era unirse a lo divino. Se plantea una Cosmología desde la que
se contempla el orden divino, para organizar la propia vida en términos Morales.
Insinúan que Pitágoras fue el primero en usar la palabra "cosmos". Respeto
reverencial hacia las almas, eran vegetarianos.
Para los pitagóricos la Cosmología no es lo más importante, su propósito era hacer teología
para asemejarse a los dioses. “Lo semejante se conoce por lo semejante”.
Tienden a pensar que las cosas se reflejan en proporciones numéricas. Se preocupan por
la causa formal, no material de las cosas. El número es la causa de la Armonía, similitud o
entre dos cosas. El arjé son los números, pero éstos números no son representaciones de
cantidades, si no de armonía, matemática. Para ellos la música tenía un valor terapéutico,
por su proporción, armonía (secuencia de acordes, melodía). Otra importante aportación fue
la incidencia del número en los fenómenos del universo. El año, las estaciones, los meses,
los días, el tiempo de la gestación, los ciclos del desarrollo biológico.
Anaxímenes sería una antesala a esta teoría porque la cantidad determinaba la cualidad del
aire. El testimonio Aristotélico dice: que las cosas en sí son números. Armonía y número,
no son la materia. Fue un anticipo de lo que va a pasar con Galileo: regularidad matemática
detrás de todos los fenómenos. (No fuerzas). Recoge Aristóteles en Metafísica: las cosas
imitan al número (mimesis)/ los elementos de los números eran los elementos de todo lo
que existe.
En la química actual: La diferencia entre el mercurio y el oro es de un electrón, un número
atómico.
¿Qué eran los números? Una regularidad en el mundo natural. todo es orden (posiblemente
son los primeros en llamar cosmos al cosmos)
Pares

Impares: un número queda por fuera, es el elemento limitador.

Si algo es perfecto debe tener límites, es cognoscible. Según el pitagorismo, el principio
tenía dos absolutos: el uno (unidad, identidad) y la diada (división, diferencia,
desdoblamiento), que son términos metafísicos. El uno le pone el límite a la diada. El
cosmos significa el triunfo de lo uno sobre la diada, establece límite, proporción y
medida. Números-> puntos-> líneas -> superficies-> volúmenes-> cuerpos sensibles

3 de agosto

El centro del universo esta un fuego, que es uno místico (que no es el sol), Fuego, anti
tierra, luna, sol, 5 planetas, esferas de las estrellas fijas. Debían ser 10 astros y por ello
especularon una anti-tierra. 10: 1+2+3+4.la tetraktys era sinónimo de perfección.

5. Platón (El Timeo): La obra cosmológica “Timeo” es los más cercano a una
ordenación hecha por el Demiurgo (artesano). En el mundo griego no hay
propiamente creación sino orden. Esta obra es lo más similar al génesis cristiano
con la diferencia de que en Platón ordena. Establece relaciones con la república.
Las preguntas del Timeo son:
Cosmogónica: ¿cómo se generó el mundo? ¿cómo se constituyó?
Cosmológica: ¿Es el resultado de…?
En platón se habla de dos mundos: El mundo de las ideas (mundo separado, el Topos
Uranos, la realidad en otra parte. En este mundo las cosas no cambian y el mundo físico
(son representaciones del mundo metafísico). Idealismo (además de materia la causa última
de todas las cosas es de tipo inmaterial), materialismo (la única realidad es la materia, y los
epifenómenos son resultado de nuestro cerebro) (Remitir al Nous (traducido a
inteligencia)). En las ideas de platón existe otro tipo de realidad distinta a la materia.
La teoría de Hubble originó el big bang. Tiempo de planck 10−43. La radiación del big
bang es perceptible hasta hoy. Hasta hace 100 años aproximadamente se consideraba que el
tamaño del universo era la galaxia. El universo no había existido siempre, sino que tuvo un
origen. Albert Einstein se opuso a la idea de que el universo tuviera un principio por
razones filosóficas.