INSTITUTO COMUNITARIO MINCA

AREA: FILOSOFIA DOCENTE: HECTOR RUEDA DIAZ

GRADO:_11____NOMBRE Johan esteban Prada Ordoñez FECHA:29/04/20

EVALUACIÓN ACUMULATIVA PRIMER PERIODO

I. Responda la respuesta correcta en la tabla de respuesta. No se aceptan borrones, ni tachones en la tabla

de respuestas.

1. Desde la perspectiva existencialista, existir consiste en estar en el mundo y relacionarse con las cosas y los
otros existentes. En la sociedad actual existen diferentes subculturas urbanas: unas inclinadas a la sociedad,
otras a exaltar la unidad como sustento del grupo mientras otras van en contravía de lo establecido. Esta
corriente filosófica invita a armonizar cada una de estas manifestaciones culturales a partir de
A. ser-activo-en-el-mundo, porque el hombre debe transformarse, no adaptarse a las situaciones
B. ser-libre-responsable, porque el hombre debe asumir por sí las riendas de su propio destino
C. ser-en-el-mundo, porque el hombre se demuestra como ser activo que entreteje el conjunto de
significaciones
D. ser-con- otros, porque el hombre debe estar abierto a los demás en un proceso de alteridad

2. Nietzsche en El Nacimiento de la Tragedia, considera que el pesimismo frente a la verdad es un hecho que
las culturas no pueden negar. Por lo tanto, siguiendo a este autor, la única posibilidad que tienen los
hombres frente a esto es
A. refugiarse en la religión B. resignarse ante la realidad
C. fortalecer la ciencia D. cultivar el arte

3. Para Nietzsche, la belleza no se define sólo por la armonía formal de una obra de arte, sino también por el
efecto benéfico que ejerce sobre la constitución física de quien contempla esa obra. Esto significa que
cuando alguien contempla un objeto bello su sensación de bienestar físico se incrementa, mientras que si
contempla un objeto feo su sensación de bienestar físico disminuye. De lo anterior se deduce que las obras
de arte
A. tienen un componente espiritual y uno sensorial que actúan simultáneamente
B. encuentran su concepto en la armonía que integra sus elementos
C. mantienen la calidad de vida de los artistas contemplativos
D. crean un espacio de bienestar material determinado por su valor económico

Una de las frases más famosas de Nietzsche es "Dios ha muerto". Con ella, este fil ósofo pretende referirse a
un proceso que ha tenido lugar en la historia de occidente, antes que simplemente expresar la perdida de la
fe religiosa. Este proceso, conocido como el nihilismo, consiste en la crisis y pérdida de valor de los ideales
supremos de la cultura occidental: lo verdadero, lo bueno y lo bello. Como resultado de este proceso, el
hombre no tiene nada a lo cual aferrarse, nada a partir de lo cual pueda guiarse. Entonces, debe inventarse
nuevos valores.

4. De acuerdo con el planteamiento de Nietzsche, la pérdida de valor de los ideales de la cultura

occidental ocurre porque
A. el hombre deja de creer en los valores tradicionales y crea nuevos valores a partir de la autoafirmación.
B. los valores pierden sentido; no pueden realizarse en el mundo real, y deben ser reemplazados por
nuevos ideales para que el mundo recupere su valor.
C. los hombres descubren que los valores se basan en supersticiones y buscan mejores ideales para guiar
su vida.
D. el hombre descubre que no tiene razones para seguir creyendo en los valores, porque éstos no se
fundan en la razón.

5. De este planteamiento se puede deducir que

A. los valores de lo verdadero, lo bueno y lo bello se pierden cuando los hombres creen que Dios ha muerto
y comienzan a vivir sin rumbo.
B. la idea de la muerte de Dios es producto de una época atea que no se compromete con los valores
supremos de la cultura occidental
C. la muerte de Dios tiene lugar cuando los hombres se extravían y comienzan a crear nuevos dioses que
asocian con los valores de lo verdadero, lo bueno y lo bello
D. Dios se asocia con los valores de la cultura occidental, en tanto que ambos ofrecen un fundamento para
el mundo y una dirección para la vida de los hombres.

6. El "superhombre" en Nietzsche, es el futuro, el filosofo venidero, es una meta del hombre que por medio
de la "voluntad de poder" debe hacer la transmutación de valores. Este concepto de voluntad de poder
significa
A. el afán de los políticos para alcanzar el poder.
B. la tendencia de todos los seres para ser más
C. la igualdad de todos los hombres y el amor al prójimo.
D. el conjunto de actos voluntarios libres.

7. Marx concibe al hombre en permanente relación con la naturaleza buscando en ella los medios para
lograr satisfacer sus necesidades básicas y creando así el trabajo. Una consecuencia de la anterior
afirmación es que para Marx
A. el hombre dejó atrás su naturaleza animal.
B. el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible.
C. la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre.
D. el hombre produce indirectamente su vida material.

8. La estética nietzscheana tiene como particularidad una fascinación por la música. Por esta razón, se
remite hasta el culto de los griegos a Apolo y Dionisio. Nietzsche encuentra que en la tragedia se relacionan
tanto el coro apolíneo como la danza y arrebato jubiloso de lo dionisíaco. Desde este seguimiento del arte
griego por parte de Nietzsche, podemos afirmar que
A. la música a la que se refiere Nietzsche es el redescubrimiento de la tragedia griega en su esplendor.
B. las artes, a los ojos de Nietzsche, han de recuperar la noción de belleza del arte hecho en Grecia.
C. la forma en la que el artista ha de trabajar su arte es la revaloración del arte de la antigüedad.
D. Nietzsche se declara admirador de la belleza presente en el arte de los griegos que aún se conserva.

9. Para Marx, los hombres forman parte de un sistema de "relaciones de producción". Estas relaciones se
dan en contra de su voluntad. En dicho sistema, las clases sociales se organizan de tal forma que se da una
distribución desigual del trabajo y el beneficio. Al aparecer en la propiedad privada, una clase social se
adueña de los medios de producción y se origina un conflicto entre los poseedores y los desposeídos. Así,
podría decirse que la propiedad privada origina la lucha de clases, porque
A. los medios de producción no funcionan en beneficio de todos, sino de unos pocos
B. el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada
C. los desposeídos son los dueños de los medios de producción y los poseedores trabajan para ellos
D. las clases dominantes surgen gracias a que los desposeídos son los dueños de los medios de producción

10. Frente a una postura como la de Kierkegaard, para quien la Fe es la respuesta absoluta a todo
interrogante que pueda representar la existencia, Nietzche nos anuncia la muerte de Dios y con ello la
necesidad de ir en busca del Superhombre para llenar el vacío creado por la ausencia de ese Dios. Se puede
decir que estas dos posturas implican que
A. la muerte de Dios es el paso previo al redescubrimiento de nuevas respuestas para los hombres
B. el hombre debe buscar otra instancia en la cual pueda creer y fundamentar su existencia
C. el hombre debe dejar de buscar afirmarse en algo exterior a él y entrar a autodeterminarse
D el vacío propio de lo absoluto manifiesta al hombre la muerte del ser supremo

11. En la teoría Marxista, la base de la sociedad es la estructura económica. Sobre esta estructura descansan
las estructuras políticas, jurídicas, sociales, culturales, etc. Los cambios en la estructura económica implican
cambios en las demás subestructuras. Lo anterior significa que las manifestaciones sociales, culturales,
políticas son
A. iguales tanto en un sistema de producción capitalista como en uno comunista
B. diferentes según las condiciones económicas y los modos de producción
C. producto de las diversas influencias científicas, culturales y filosóficas
D. la consecuencia de la intervención de la política en los medios de producción

12. El filósofo alemán Federico Nietzsche concibe que el hombre dependiente de los instintos o de la razón
puede ser considerado como un ser de poco valor por haberse degradado. El determinismo de la razón
transforma al ser humano en un animal enfermo y débil mientras el determinismo de los instintos lo
convierte en un animal grosero y vulgar. Lo que finalmente quiere dar a entender Nietzsche es que el
hombre debe
A. ser capaz de encontrar el momento adecuado para dejar que sus instintos se expresen
B. saber equilibrar las exigencias de la razón con las necesidades naturales de los instintos
C. poder autodeterminarse en oposición a las condiciones puestas por la razón y los instintos
D. organizar su vida de acuerdo con las normas de conducta establecidas por la sociedad

Se deduce que la conciencia del hombre sobre el mundo externo se determinó desde el comienzo, no por
las relaciones entre el individuo y su ambiente natural, sino por las relaciones que él ha establecido con sus
compañeros en el desarrollo de la producción. El hombre y los animales viven en el mismo mundo, que
afecta nuestros sentidos; sin embargo, nuestra conciencia del mundo es infinitamente más profunda que la
de aquéllos, porque en nosotros las impresiones sensoriales se someten al instante a un complejo proceso
de síntesis y análisis que debemos por completo a nuestras relaciones sociales con el prójimo. Sólo así es
posible explicar por qué el mundo externo se nos aparece tan distintamente a pueblos que permanecen en
diferentes niveles de cultura.
THOMSON, George. Los primeros filósofos, Ediciones Siglo XX, Buenos Aires, 1975, p., 53.

13. Con el texto anterior, el autor sostiene la tesis que

A. a partir del encuentro con los demás seres es que el hombre puede constituirse como ser pensante.
B. el conocimiento sólo es posible por medio de la sensibilidad.
C. la percepción que el individuo tiene del mundo depende de la relación que entabla con los demás.
D. gracias al trabajo, el hombre es superior a los animales.

14. Una mirada ética sobre el texto anterior permite pensar que éste presenta razones que justifican la
necesidad de buscar las herramientas para que individuos de distintas culturas se comprendan entre sí,
valorando y respetando el punto de vista del otro, puesto que
A. sólo los hombres por medio de la razón logramos la felicidad.
B. la realidad se presenta de modo diverso de acuerdo con lo que cada hombre experimenta en su contacto
con los demás.
C. es imposible entender a otro y llevar a cabo un diálogo, puesto que la verdad es relativa y depende sólo
del que la observe.
D. sólo asumiendo la situación de los demás se logra la paz.

15. Según el autor, los hombres tienen distintas imágenes del mundo que los rodea porque
A. el pensamiento sólo cambia en cada hombre gracias a su educación.
B. la realidad física cambia constantemente.
C. cada individuo clasifica y organiza los elementos que afectan su percepción.
D. las impresiones del mundo son engañosas.

16. Las reflexiones contemporáneas de la ética reconocen que el espacio en que ésta recobra su vigencia es
el de la política. El hombre contemporáneo es un hombre que se encuentra separado del mundo en el que
vive por el dolor que este mismo mundo le ocasiona. Sin embargo, la política se convierte en el espacio para
la ética en tanto que
A. el trabajo político es el de determinar reglas que medien la vida de la comunidad
B. la política es el lugar del diálogo del individuo con las instituciones que le socializan
C. el espacio político es el de la construcción de la pertenencia de un hombre a un estado
D. la política es la ciencia que se ocupa de garantizar la vida en sociedad y la felicidad

TABLA DE RESPUESTAS

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
A x x x x x x
B x x x
C x x x x x
D x x