La Doctrina de los Ángeles: Angeleología

Existe un orden de seres celestiales que ocupan una posición bastante diferente a la de Dios o el hombre.
Aunque están muy por debajo de la deidad, ellos habitan sin embargo, en un estado por encima del hombre
caído. Según A. T. Pierson: Dios es el Espíritu no creado que preside todo y ocupa todo. Entre El y el hombre
existe un dominio intermedio, habitado por un orden de inteligencia superior, no de espíritu puro como Dios, ni
físicamente constituido tal como lo es el hombre. Se llaman ángeles, porque aparecen en la escritura como
mensajeros de Dios al hombre. Y según Pearlman: Con velocidad de relámpago y movimientos silenciosos pasan
de lugar a lugar. Habitan los espacios de aire sobre nosotros. Sabemos que algunos se preocupan por nuestro
bienestar, otros están puestos para herirnos. Los escritores inspirados abren la cortina y nos dan un vislumbre de
este mundo invisible, a fin de que podamos ser tanto animados como prevenidos. La única fuente de información
que tenemos de su existencia y actividades son las Sagradas Escrituras; el misticismo y la filosofía no tienen
ninguna palabra de autoridad. (Ap. 12:7).
ANGELEOLOGIA

DEFINICION: La palabra “ángel” tomada del hebreo mal’ak del Antiguo Testamento o del griego agelos del
Nuevo Testamento, significa “mensajero.” Los ángeles santos son mensajeros de Dios, mientras que los ángeles
caídos son los mensajeros de Satanás; “el dios de este mundo.”
EL ORIGEN DE LOS ANGELES: A diferencia de Dios, los ángeles son seres creados; no han existido
desde toda la eternidad. (Neh. 9:6) (Sal. 148:2, 5) (Col. 1:16). Los ángeles ciertamente están entre las cosas
“invisibles” que Dios creó. Respecto al cuando fueron creados exactamente, la escritura no es explícita. Se cree
que lo más probable es que fueron creados en el primer día de la creación, inmediatamente después de la creación
de los cielos. Génesis 1:1
LA NATURALEZA DE LOS ANGELES.
1. No son corpóreos:
1.1. Son espíritus: Los ángeles no tienen cuerpo de la misma manera que el hombre. Se dice que son espíritus.
(Sal. 104:4 ; Heb. 1:14). En Lucas 24:37–39. Pero esto no significa que no son criaturas individuales verdaderas,
tanto finitas como espaciales. Sin embargo, se encuentran en una relación más libre con el tiempo y el espacio
que el hombre. Muchos pueden estar presentes al mismo tiempo en un espacio muy limitado. (Lc. 8:30).
Ciertamente no son omnipresentes, cada uno está en un lugar a la vez.
1.2. No deben ser adorados: Excepto en esas ocasiones muy especiales cuando Dios elige dejar que los hombres
los vean, los ángeles son invisibles al ojo humano y los hombres están inconscientes de su presencia. Se ha
sugerido que la razón por la que son principalmente invisibles es por la tendencia humana a adorarles; Rom 1:25
(Col. 2:18 (Ap. 19:10) (Ap. 22:8, 9).
1.3. Los ángeles, en numerosas ocasiones, han asumido forma de cuerpos humanos: (Heb. 13:2).
Tal cosa como sugiere este versículo no podría ser posible si no aparecieran como hombres(Gn. 19:1; Lc 1:26, 27
Jn. 20:12; Hch. 8:26; Hch. 12:7, 8)
1.4. El Angel de Jehová: La expresión “el Angel de Jehová”, que es usada a través de todo el Antiguo
Testamento, parece tener un significado muy especial en relación con la presencia de Dios. Parecería que esta
persona es la segunda persona de la deidad, Cristo mismo en presencia preencarnada; (Gn. 16:7–14); (Gn. 22:11–
18); (Ex. 3:2–5; (Jue.6:11–23); Jueces 13:2–23; (I R. 19:5–7).2 Reyes 19:35
2. Los ángeles son una compañía, no una raza: Los ángeles fueron todos creados de una sola vez, y no
hay propagación entre ellos; no mueren; por lo tanto no hay un incremento o decrecimiento en sus números
(Lc. 20:34–36).Se hace referencia a los ángeles en el género masculino, el cual siempre es usado en aquellos
quienes no tienen distinción sexual. Aunque leemos los “hijos de Dios” nunca leemos los “hijos de ángeles.”
3. Son vastos en número: Su gran número está indicado en las siguientes escrituras: (Heb.12:22) (Mt. 26:53)
(Ap. 5:11). Sin duda el pensamiento principal revelado por estos versículos es que dentro de la comprensión del
hombre su número es incalculable. Dios, quien sabe todas las cosas, sabe el número de ángeles.
4. Su habitación: Aunque los ángeles a menudo son representados ministrando en favor de Dios a los santos
aquí en la tierra, parece que su principal habitación está en el cielo (Mt. 22:30); (Lc. 2:13–15); (Jn. 1:51) (Mr.
13:32), (Gál. 1:8). Parecería que los ángeles tienen un lugar especial donde habitan en el cielo. (Jud. 6).
5. Sus personalidades: Los ángeles poseen todo rasgo de personalidad. Son seres individuales. Son seres
racionales:(II Sam. 14:20);(I P. 1:12); (Sal. 148:2); (Lc. 15:10). Son seres morales creados con la habilidad de
saber, y hacer, lo que es bueno o malo. Han sido recompensados por su obediencia y castigados por su
desobediencia: (II P. 2:4); (Jud. 6). Hubo un tiempo de prueba en que los ángeles podían escoger obedecer o
desobedecer a Dios. Aquellos que desobedecieron fueron echados fuera, mientras que los que obedecieron fueron
confirmados en su posición para Dios. No leemos de la caída de ningún ángel después de que pasó el período
de prueba.
6. Su sabiduría y poder: Se representa a los ángeles como teniendo sabiduría e inteligencia sobrehumana.
(Mt. 24:36). Esto implica que el conocimiento de los ángeles está sobre el del Hombre: (II Sam. 14:20); (Lc.
4:34). Aunque el conocimiento de los ángeles es grande, no son omniscientes. Hay ciertas cosas que les gustaría
saber: (I P. 1:12).Se dice mucho en la escritura acerca del poder y la fuerza de los ángeles, aunque en ningún lado
se indica que son omnipotentes. Su poder es derivado de Dios. “No son capaces de hacer aquellas cosas que son
peculiares a la deidad; crear, actuar sin medios, o buscar en el corazón humano. (Sal. 103:20). (II P 2:11)(II Tes.
1:7). Los discípulos fueron liberados de prisión por ángeles; (Hch. 5:19) (Hch. 12:7). Ha sido estimado que la
piedra que fue puesta frente a la tumba del Señor puede haber pesado cuatro toneladas, sin embargo leemos: (Mt.
28:2); Apocalipsis 20: 1, 2; (II Tes. 1:7) (I P.3:22); (Col. 2:10).

D. LAS CLASIFICACIONES Y LA ORGANIZACION DE LOS ANGELES.

1. Los ángeles buenos: (Ef. 1:21) (Col. 1:16) (I P. 3:22)

Querubín: Es incierto si este término indica una posición especial o un servicio exaltado ejercitado por los que
llevan este nombre. Los querubines aparecen por primera vez en la entrada del jardín del Edén: (Gn. 3:24). Sobre
el arca del pacto, en el lugar santísimo del tabernáculo en el desierto, se hicieron dos querubines de oro como
parte del propiciatorio (Ex. 37:6–9; II R. 19:15). También se dice que están tejidos en la hermosa cortina interior
del tabernáculo y del templo (Ex. 26:1). Ezequiel se refiere a ellos en diecinueve (19) ocasiones diferentes. Se
cree que son sinónimos de los “seres vivientes” de Apocalipsis 4:6–5:14. De estas y otras referencias parecería
que tienen que ver con la justicia y majestad del trono de Dios.
Serafín: La palabra significa “los que arden.” Se les menciona sólo en el capítulo seis de Isaías. Son vistos por el
profeta parados por encima del trono de Dios, cada uno teniendo seis alas. Están ocupados en alabar a Dios,
dando voces el uno al otro, “Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.”
Uno de los serafines, en respuesta a la confesión de Isaías de ser inmundo de labios, voló hacia él con un
carbón encendido del altar y tocó los labios del profeta (Vs. 6, 7). Esto preparó a Isaías para el servicio al cual
Dios estaba por llamarlo. Esto parecería ser una parte muy significativa del ministerio del serafín.
Miguel y Gabriel: Estos dos son distinguidos y distintos entre las huestes angelicales porque son los únicos dos
cuyos nombres son mencionados. Miguel es mencionado en cuatro ocasiones diferentes en la escritura. (Dn.
12:1). “Miguel” Se habla de él como uno que se para, probablemente en defensa, del
pueblo de Israel. (Dn. 10:13)“Miguel vuestro príncipe.”(Dn. 10:21); (Jud. 9). Aquí se lo llama a Miguel un
arcángel. Es el único al que se le aplica esta designación. Si él es el único, entonces quizás él será el que hablará
en la segunda venida del Señor (I Tes. 4:16) Apocalipsis 12:7–9 ; Gabriel, que significa “el poderoso”, nunca es
mencionado como arcángel en la Biblia, pero a menudo se lo ha llamado así. Es mencionado cuatro veces en la
escritura y siempre como portador de grandes noticias respecto a los propósitos de Dios. En Daniel 8:15–27 le
reveló a Daniel eventos concernientes a los últimos tiempos. En Daniel 9:20–27 le reveló a Daniel el significado
de la visión que había tenido respecto a las setenta semanas. Al estar Zacarías, el sacerdote, el padre de Juan el
Bautista, quemando incienso en el oficio del sacerdote, Gabriel se le apareció (Lc. 1:13, 19). La preeminente
posición de Gabriel está indicada por las palabras, “que estoy delante de Dios.” Juan había de ser el precursor de
la venida de nuestro Señor y el que lo bautizaría en el Jordán. El mensaje más grande de Gabriel fue su anunció a
la Virgen Maríadel nacimiento del Señor Jesucristo y su parte en el reino de Dios, sentado sobre el trono de
David (Lc. 1:26–38).
El ministerio de los ángeles buenos: En relación con Dios.
Dar alabanza y adoración: El principal, y probablemente más importante ministerio de los ángeles buenos es
aquel de alabar y ofrecer incesante adoración a Dios. Porque Él es digno: (Ap. 5:11, 12); (Heb.1:6); (Is. 6:3).
(Sal. 103:20, 21).Una cosa parece ser segura: los ángeles nunca llaman la atención a ellos mismos, sino que
siempre la adjudican a Dios. Hubo ángeles presentes en el momento de la creación y se unieron en canto ante
este gran evento(Job 38:4–7).
Traer la ley de Dios a su pueblo: (Hch. 7:53); (Gál. 3:19); (Heb. 2:2).
Ejecutar los juicios de Dios sobre sus enemigos: (Hch. 12:23); (Hch. 12:22); (II R. 19:35).
Juntar a los elegidos en la segunda venida de Cristo: (Mt. 24:30, 31); (Ap. 21:12). Thiessen sugiere que
“aparentemente servirán como un tipo de cuerpo honorario de centinelas, como para garantizar que nada sucio o
corrupto entrará jamás en esa ciudad. Se les ve derramando las copas de ira en Apocalipsis capítulo 16(v 1).
Asistir en el día de Juicio: (Mt. 13:30,39). Los ángeles de Dios serán los segadores que separarán los creyentes
de los incrédulos. Ellos saben la diferencia entre el trigo y la cizaña. (Mt. 13:49, 50); (II Tes. 1:7, 8).Si alguno se
pregunta cómo Dios traerá a todos los hombres a juicio, tiene sólo que recordar la multitud de potentes ángeles
que usará el Señor para este propósito. Nada puede impedir éste ministerio de los ángeles, y no se cometerá
ninguna equivocación.
En relación con los creyentes: Es de suma importancia que los creyentes entiendan el ministerio de los ángeles
a su favor, para que su fe sea alentada respecto a esta provisión de gracia que Dios ha hecho para ellos; Heb1:14
Proteger de un daño accidental: (Sal. 91:11, 12). Cuando conozcamos como se nos conoce entenderemos
quién nos libró de tiempos de desastre y daño (Gn. 19:15, 16).
Liberar de sus enemigos: (Sal. 34:7)(II R. 6:15–17) (Sal. 68:17);(Dn. 6:22); (Hch.12:11).
Alentar en momentos de extrema prueba: (I R. 19:5); (Gn. 28:12, 13); (Gn. 32:1, 2); (Hch. 27:22–24).
Conceder sabiduría y guía: (Mt. 1:20). (Mt. 2:13, 19, 20). (Hch. 8:26);(Hch. 10:3–5).
Escoltar al alma en la muerte: (Lc. 16:22). Muchos grandes santos de Dios han testificado, en el momento de
dejar esta vida, de estar conscientes de la presencia de seres celestiales alrededor de ellos.
Regocijarse en la salvación: Es evidente que los ángeles están vitalmente interesados en los creyentes por su
regocijo con el arrepentimiento de cada pecador (Lc. 15:10); (Lc. 12:8, 9).
Respecto a ángeles guardianes: No hay ninguna autoridad escritural que apoye la idea antigua de que cada
persona, en cuanto nace tiene asignada un ángel guardián especial que atenderá y cuidará de ese individuo a lo
largo de su vida. Los dos versículos que han sido usados a menudo como evidencia no proveen suficiente
evidencia para esta noción. (Mt. 18:10). La Escritura es muy clara con respecto al ministerio de los ángeles a
favor de todos los creyentes, pero no enseña sobre ángeles guardianes individuales.

Los ángeles malos.

También es muy importante reconocer la realidad y presencia, en esta área de nuestra guerra espiritual, de un
vasto ejército de espíritus enemigos cuyo propósito parece ser el impedir todo progreso espiritual. Una de las
máximas fundamentales de la guerra ha sido siempre estudiar al enemigo. Seríamos muy poco sabios si no
hiciéramos esto en esta la más importante de todas las áreas—la de conflicto espiritual.
Su existencia: La Biblia declara claramente el hecho de su existencia (Jud. 6); (II P. 2:4). Son reconocidos como
agentes del juicio de Dios sobre un pueblo malvado; en este caso el pueblo de Egipto (Sal. 78:49). Son
presentados como al servicio de Satanás (Mt. 25:41) (Ap. 12:7–9).
Su identidad: Un gran número de maestros de la Biblia han llegado a creer que los ángeles malos son los
demonios de los cuales la Biblia tiene mucho que decir. Reconocemos que la Biblia no es explícita con respecto a
este punto, pero con la evidencia que tenemos de la Biblia, esta explicación parece ser la mejor sostenida y la
más claramente autenticada. Con esto en mente, consideraremos el tema de demonología.

II. DEMONOLOGIA
El tema de la demonología ocupa un lugar bastante sustancial en las revelaciones de la Sagrada Escritura.
Sería sabio que aprendiéramos lo que ha hecho claro la escritura, sin procurar transgredir en áreas que Dios no
ha revelado. Una de las versiones de la Biblia ha obscurecido en algo el tema por una pobre traducción de las
palabras daimonion y daimon, dándolas como “diablo” o “diablos.” Otras versiones más modernas, las han
traducido correctamente como “demonios.” Hay sólo un diablo—diábolos, mientras que hay multitudes de
demonios.

LA REALIDAD DE LOS DEMONIOS: Jesús reconoció su realidad (Mt. 12:27, 28) (Mt. 10:8) (Mr.
16:17) (Lc. 10:17) (I Co. 10:20) (I Ti. 4:1).
EL ORIGEN DE LOS DEMONIOS: Puesto que Dios es el creador de todas las cosas, y cuando había
finalizado su obra de creación pronunció que todo era bueno: (Gn. 1:31), parece muy cierto que los demonios no
fueron creados pecaminosos. Si como estamos asumiendo, los demonios son ángeles que “no guardaron su
propia dignidad, sino que abandonaron su propia morada …”(Jud. 6); y son aquellos a los que se refiere cuando
leemos(II P. 2:4), entonces podemos concluir que fueron una vez seres perfectos, sin pecado. La causa de su
caída y cómo llegaron a convertirse en demonios ha sido el motivo de
mucha conjetura. Concluimos entonces que Dios no ha escogido revelar la respuesta a la cuestión del origen de
los demonios. No habría ningún propósito práctico, para el caso espiritual.
LA NATURALEZA DE LOS DEMONIOS: Los demonios son personalidades espirituales
e incorpóreas. Debido a algunas de sus actividades parece que desean habitar en los hombres, y si estos
no se lo permiten, hasta escogen entrar en cerdos (Mt. 8:31).
Su fuerza: Son fuertes. Es evidente que no son contrincantes para Jesús, pero son más fuertes que los hombres
(Mr. 5:2–4).
 Su sabiduría.: Aunque están lejos de ser omniscientes, su sabiduría es superior a la del hombre. Saben mucho
acerca de la autoridad y la deidad de Cristo, y de su propia eterna perdición: (Mt. 8:29);(Mr. 1:21–24; Stg. 2:19).
Su carácter: Son malignos, inmundos y crueles (Mt. 8:28;Mt. 10:1). Hasta parece haber grados de maldad
entre ellos (Mt. 12:43–45).
EL PROPOSITO DE LOS DEMONIOS: El propósito general de los demonios parece ser doble: buscan
estorbar los propósitos de Dios, y extender el poder de Satanás. El deseo de Satanás de gobernar y ser “semejante
al Altísimo”, no ha cambiado desde su expresión inicial en Isaías 14:13, 14. Su conducta en la tentación de Jesús
en el desierto es una evidencia positiva de este espíritu arrogante, ya que trató hasta de influir en Cristo para que
lo adorara (Mt. 4:9). Bajo su control los ejércitos de demonios están interesados en nutrir este mismo plan.

LAS ACTIVIDADES DE LOS DEMONIOS.

1. Oponerse a los santos: Se oponen constantemente a los santos en sus intentos de vivir vidas santas y de
servir al Señor (Ef. 6:12); (ITes. 2:18). Debido a que Satanás no es omnipresente, muchas de las actividades del
diablo deben ser llevadas a cabo por demonios.
2. Inducir el alejamiento de la fe: (I Ti. 4:1).
3. Animar al formalismo y al ascetismo como el resultado de falsa enseñanza: (I Ti. 4:1–3).
4. Apoyar toda adoración a ídolos: (I Cor. 10:19–21). (I Cor.8:4), pero advierte que detrás del ídolo hay
un demonio. Si los cristianos corintios comían las viandas que habían sido ofrecidas a los ídolos, estarían en
peligro de tener comunión con demonios; Satanás y sus huestes han logrado engañar a las multitudes.
Apocalipsis 9:20
5. Causar varias aflicciones físicas: Está dentro del poder de los demonios el causar: mudez (Mt. 9:32, 33),
ceguera (Mt. 12:22), locura (Lc.8:26–35), manía suicida (Mr. 9:22), heridas personales (Mr. 9:18), y varios
defectos y deformidades (Lc.13:11–17).
6. Lograr a veces los propósitos de Dios, no obstante: Como explica Unger: Los demonios son los
instrumentos para ejecutar los planes de castigo de Dios para los impíos (Sal. 78:49). El malvado Acab fue
castigado por sus crímenes por un “espíritu de mentira” que Jehová puso en la boca de todos sus profetas para
llevarlos al desastre en Ramot de Galaad (I Reyes 22:23). Los demonios incitan a los ejércitos resistentes a Dios
de Armagedón a una catástrofe similar (Ap. 16:13–16). Satanás y sus ministros también efectúan los planes de
Dios para disciplinar a los justos. A través de Satanás zarandear a alguien, Dios cumple su propósito de cosechar
el fruto como en el caso de Pedro (Lc. 22:31). Job es traído mediante prueba satánica a un lugar de
engrandecimiento y refinamiento espiritual (Job 42:5, 6). El creyente incestuoso de Corinto entregado “a
Satanás para destrucción de la carne, a fin que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús” (I Cor. 5:5).
Himeneo y Alejandro son entregados “a Satanás para que aprendan a no blasfemar”(I Ti. 1:20).
F. La realidad de la posesión demoníaca: A pesar de que muchos científicos modernos están tratando de
deshacerse de la idea que alguna vez haya existido la posesión demoníaca, la Biblia es explícita en que tal era el
caso. Como se ve en el ministerio de Jesús: Personas poseídas por demonios eran traídas a Él. Jesús trató con
ellas echando fuera a los demonios (Mt. 8:16), (Mr. 5:2–13), (Mt. 9:32, 33), (Mt. 12:26–28).
La posesión demoníaca en contraste con la influencia demoníaca: No toda actividad demoníaca resulta en
posesión demoníaca. Hay una vasta diferencia entre la posesión demoníaca y la influencia demoníaca. En el
primero, el cuerpo es invadido y un control dominante es logrado; mientras que en el último, se lleva a cabo
desde afuera una guerra por sugerencia; tentación e influencia. Estos deben ser “los dardos de fuego del
maligno” (Ef. 6:16).
 TALLER

SON:
ANGELES

CARACTERISTICAS Su ministerio

En relación con Dios Con los creyentes

Crucigrama: Horizontal
2 5
1.- 1.-Los que arden y tienen seis alas.

4 3.-Son sinónimos de seres vivientes.

4.-El Poderoso, que está delante de Dios.

Vertical

2.-Son distinguidos y distintos entre las huestes

3
Angelicales.

5.-El defensor del Pueblo de Israel.

SON:
Demonios

También llamados: Características Propósitos

Sus Actividades
Verdadero o Falso

1.-Los Ángeles tienen un velocidad Relámpago y su movimiento es silencioso……………………………………………………( ).

2.-Los Ángeles Santos y los Ángeles Caídos Son Mensajeros……………………………………………………………………………….( )

3.-Los Ángeles existen desde la Eternidad……………………………………………………………………………………………………………( )

4.-Los Ángeles son Omnipresentes……………………………………………………………………………………………………………………...( )

5.- Los demonios son Ángeles que no guardaron su propia dignidad…………………………………………………………………….( )

6.-La Sabiduría y la Fuerza de los demonios es superior a los de los hombres……………………………………………………..( )

Escoja una Actividad de los Demonios y realice un Esquema o un mapa conceptual utilizando los versículos.