El libro de Abdías

La Biblia Anotada

Arno Clement Gaebelein

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El profeta Abdías

Introducción

De Abdías sabemos nada más que su nombre, que significa "siervo de

Jehová". Hay muchos hombres mencionados en el Antiguo Testamento
con ese nombre, pero es imposible identificar a cualquiera de ellos con
Abdías, o para rastrearlo. "El silencio de las Sagradas Escrituras en
cuanto al profeta Abdías está en contraste notable con la angustia de los
hombres de saber algo de él Esperaban que Abdías podría llegar a ser el
fiel protector de los profetas menores de Acab,. O el hijo de la sunamita ,
a quien Elías llamó a la vida, o la Abdías quien Josafat envió a enseñar
en las ciudades de Judá, ni el levita que fue seleccionado, con otro, a ser
el supervisor que se distribuyen en la reparación del templo durante el
reinado de Josías. infructuosa adivina lo que Dios ha escondido! Dios ha
querido que su solo nombre y esta breve profecía debe ser conocido en
este mundo "(Dr. Pusey).

Puesto que no se sabe nada de este hombre de Dios, ni nada indica en

cuyo reinado pronunció su profecía, las conjeturas sobre la época en que
vivió son numerosas y contradictorias mismo. Los críticos han asignado
fechas Abdías retirados unos de otros por encima de 600 años. Citamos
de nuevo a partir comentario Pusey: "El castigo de Edom el profeta
claramente predice, ya que aún está por venir, la destrucción de
Jerusalén, que, de acuerdo con nuestra versión se dice que pasado, es,
en realidad, predijo también la incredulidad niega toda profecía.. Es
extraño que la incredulidad, la negación de la existencia de una joya - la
voz auténtica y autenticado de Dios por el hombre -. debería preocupe
por la edad del ataúd en el que descansa la joya Sin embargo, por lo que
era Los profetas de Israel utilizó un poder fascinante. . sobre los que
negaron su inspiración Negaron profecía, pero emplean a sí mismos
acerca de los profetas incredulidad negar la profecía tenía que encontrar
a cabo dos eventos en la historia, lo que corresponde a estos dos
eventos en este profeta -. una captura de Jerusalén y una sentencia
posterior de Edom. Y puesto que Jerusalén fue tomada por primera vez
bajo Sisac, rey de Egipto, en el quinto año de Roboam 970 aC, y Josefo
nos dice que en el año 301 aC Ptolomeo Lagus traición se apoderó de
Jerusalén, incrédulo crítica tiene un amplio rango en el que se vacilar. Y
así se tambaleó hacia adelante y atrás entre estos dos periodos, 970 aC
y 301 "

Abdías no ciertamente pertenecen a los profetas de la cautividad, ni a los

profetas posteriores al exilio. La posición que le dio en la disposición
hebreo de los libros proféticos es testigo de eso. La evidencia interna
muestra que él es uno de los primeros profetas, si no la primera. Si nos
volvemos a Jeremías 49:7-22 encontramos una semejanza muy notable
entre las palabras de Jeremías y las palabras de Abdías sobre Edom. La
pregunta es si las palabras de Jeremías usó Abdías Abdías o hecho uso
de mensaje de Jeremías. Se ha señalado que se trata de una
característica peculiar de Jeremías, que a menudo se apoya en las
palabras de los profetas anteriores, y en sus escritos sus pensamientos,
palabras y símbolos se reproducen con frecuencia. Comparar Jeremías
47 con Isaías 14:28-32, Jeremías 47 con Isaías 15 y 16, Jeremías 49:1-6
con Amos 1:13-15, etc Cuando señalamos esta característica del libro de
Jeremías, no queremos decir decir que este hombre de Dios era un
copista, que servilmente copiado las palabras de los profetas anteriores.
Tenía los libros o pergaminos de los profetas anteriores antes de él y el
Espíritu de Dios le llevó a utilizarlos, por lo que el Espíritu de Dios a
través de Jeremías repite el testimonio de sus predecesores y confirmó
sus declaraciones dadas por Dios. Jeremías sabía y tenía la profecía de
Abdías, por lo que podemos decir con certeza que Abdías es anterior a
Jeremías.

Ahora, Abdías en su declaración pone al descubierto el comportamiento

perverso de Edom en un momento en que Judá y Jerusalén fueron
saqueados por fuerzas hostiles. La declaración de algunos de los críticos
de que el undécimo verso significa sólo la toma de Jerusalén por
Nabucodonosor es una suposición. El hecho es que el profeta no habla
de la destrucción de la ciudad, sino que Jerusalén fue saqueada.

¿Puede esto históricamente se encuentra? No puede haber ninguna

duda de que debe tener relación con el tiempo cuando los filisteos y los
árabes invadieron la ciudad en el reinado de Joram. A continuación, los
edomitas se quitó la supremacía de Judá (2 Reyes 8:20-22; 2 Crónicas
21:8-10). También se planeó una gran masacre de los Judios que
estaban en la tierra de Edom en ese momento (Joel 3:19; Amos 1:11).
Fue entonces cuando la alevosía de Edom y su espíritu maligno se
manifiesta plenamente. Pero no puede haber ninguna duda, como se
muestra en las anotaciones, que la descripción de su espíritu maligno
contra sus parientes incluye la historia después de la caída de Jerusalén
bajo Nabucodonosor, la oposición de Edom en los tiempos de los
Macabeos y el renacimiento futuro y de la condenación de Edom. Es, por
tanto, bastante bien establecido que Abdías vivió y pronunció su profecía
durante el reinado de Joram.

Análisis y Anotaciones

La breve profecía de Abdías se compone de dos partes: los versículos 1-

16 preocupación Edom y su destrucción y los versículos 17-21 revelan el
establecimiento del reino en la restauración de Israel y de Israel y la
victoria. Vamos a dar breves anotaciones para ayudar en la comprensión
de esta profecía, haciendo una división en tres partes:

1. Humillación y ruina de Edom (versículos 1-9).

2. Pecado de Edom contra Israel y el día del Señor (versículos 10-16).
3. El reino de la restauración de Israel (versículos 17-21)
Los versículos 1-9. Con el fin de entender la profecía de Abdías, el origen
y la historia de Edom debe ser tomado en consideración. Los edomitas
eran descendientes de Esaú. De él se decía que Esaú el mayor serviría
al menor Jacob. El carácter de Esaú se manifestó pronto y su
descendencia pronto se convirtió en poderoso. En Génesis 36 leemos de
las generaciones de Esaú, el cual es Edom; allí los duques, los jefes
nacionales, son un lugar destacado mencionado. Mucho antes de que
Israel tenía reyes, Edom tenía tales gobernantes, "Y estos son los reyes
que reinaron en la tierra de Edom, antes que reinase rey sobre los hijos
de Israel" (Génesis 36:31). En Éxodo 15 leemos de los duques en Edom
se sorprendió y en Números 20 del rey de Edom. Su comportamiento
escandaloso hacia los parientes de Edom se registra en Números 20:14-
21. Aunque los hijos de Israel se comprometió a no beber las aguas en el
territorio de Edom, o tomar su fruta sin pagar por ello, Edom se negó a
dar paso a Israel, mientras que Israel se volvió dócilmente lejos de Edom.
Así mismo Edom calificado como el enemigo del pueblo de Dios. Ellos
tenían un odio eterno contra los hijos de Israel, los hijos de Jacob. Ellos
tenían una aversión envidia de la gente de Dios. Más tarde fue atacada y
conquistada por Saúl a David por Joab (2 Sam. 8). Durante el reinado de
Joram (o Joram) se rebelaron y ganaron su independencia.

Cuando Judá e Israel comenzó a declinar Edom se hizo cada vez más
arrogante y se regocijó en el mal que vino sobre el pueblo de Dios. Su
morada era la antigua posesión de la Horim, una raza que vivía en
cuevas en la región montañosa, al igual que los habitantes de las cuevas
prehistóricas en el continente de América del Norte. Edom poseía
entonces los lugares trogloditas llamados vivienda corte en los
acantilados de arenisca, estas habitaciones rocosos se adapte a su
carácter guerrero y les dio el refugio que necesitaban. De ahí que se
mencionan en el versículo 3 como "habitando en las hendiduras de la
roca". Las ruinas de Petra aún dan testimonio de su antigua grandeza. La
maldad de Edom continuó y cuando los caldeos vinieron a destruir
Jerusalén también parecían haber demostrado su odio. Leemos en el
Salmo 137:7: "Acuérdate, oh Jehová, a los hijos de Edom el día de
Jerusalén, quien dijo que demoler, demoler, incluso a la fundación de la
misma." También fueron evidentes durante el período de los Macabeos y
más tarde en la persona de Herodes el Grande, un idumeo, reinó en
Jerusalén. La sentencia pronunciada sobre Idumea, su lugar de
residencia, ha encontrado un cumplimiento asombroso.
Pero esto no termina la historia de Edom, habrá un renacimiento futuro
de Edom y la historia final. Esto será en el fin del mundo, cuando el
Señor regathers todo Israel y Judá, y diez tribus se reunirán, a
continuación, y antes de Edom aparecerá una vez más en importancia.
Nadie sabe dónde está y lo que Edom es hoy. Casi se podría suponer
que el turco debe tener alguna relación con Edom en su odio horrible y
atropellos contra los armenios, que, como se afirma por algunos, puede
contener restos de las diez tribus. Pero todo esto es mera especulación.
Cuando el tiempo de Dios viene el edomita se manifestará su odio
nacional, inmortal a los hijos de Jacob, sino Israel victorioso pondrá su
mano sobre Edom (Is. 11:14).

Leemos acerca de este juicio futuro en el país de Edom, de Idumea, en

Isaías 34:5:

"Y todo el ejército de los cielos se disolverá, y los cielos se enrolla como
un pergamino, y todas sus huestes caerán hacia abajo, como se cae la
hoja de la parra, y como un higo que cae de la higuera. Por Mi espada se
embriaga en el cielo: he aquí que descenderá sobre Edom y sobre el
pueblo de mi anatema a juicio ". Es sin cumplirse hasta la actualidad,
pero se cumplirá cuando "el Señor tiene sacrificios en Bosra, y una gran
masacre en la tierra de Edom" (versículo 6), es decir, en el futuro día del
Señor. A medida que el contexto muestra en Isaías 34:8, será ese día,
"Porque es día de venganza de Jehová, y el año de retribuciones en el
pleito de Sión". Luego viene la desolación de Edom (Is. 34:9-17; ver
también Ezequiel 25:12-14;. 35;. Isa 63:3 y Lam 4:21-22.). Si bien la
profecía de Abdías se ha cumplido en parte, a la espera de su
cumplimiento final en el día del Señor.

La profecía comienza con el anuncio de que la noticia había llegado del

Señor, que fue visto por el profeta y por el pueblo, un mensajero ha sido
enviado entre las naciones a convocar a subir en la batalla contra Edom.
La hora de la caída de Edom ha llegado. El Señor les ha hecho pequeño
entre las naciones. Fue el orgullo lo que los llevó bajo por lo que sería
muy despreciado. A medida que los habitantes de las rocas que se
creían seguro y se jactó de ello diciendo: "¿Quién me derribará a tierra?"
Pero la humillación de Edom había sido decretada por el Señor y ningún
poder podía detener su ejecución. Sus nidos son altos como las águilas,
sí, tan alto que sus habitaciones parecían estar entre las estrellas, pero el
Señor les traería abajo. Su destrucción sería total, los spoilers no sería
como los ladrones, que roban hasta que tengan suficiente; o como los
recolectores de uva que dejan algo atrás. Habría un barrido limpio, todo
con diligencia, incluso las cosas ocultas. Incluso aquellos en quien
confiar, con quien hizo un pacto Edom sería engañarlos y prevalecer
contra Edom. Aquellos con los que se aliaron y dio hospitalidad a su vez,
contra Edom y demostrar traicionero, aunque habían comido el pan con
ellos. Sus amigos de las naciones paganas, a quien despertó contra
Israel, los abandonaría por completo y que el Señor destruyera a los
sabios de Edom, y la prudencia del monte de Esaú. Incluso los sabios no
será capaz de ayudarles, su sabiduría y de inteligencia no servirá de
nada. Teman se menciona, ya que era conocido por sus sabios; Elifaz,
quien habló tan bien de trabajo era un temanita (Job 4:1). Y el profeta
Jeremías en su testimonio contra Edom escribió: "No hay más sabiduría
en Temán? Es abogado perecieron de la prudencia? Se corrompió su
sabiduría?" (Jer. 49:7). Pero ahora sus sabios y valientes sería cortado
por la masacre.

Los versículos 10-16. Su pecado de la violencia contra su hermano

Jacob viene ahora en recuerdo especial. Debido a que la vergüenza que
les cubra y que sería cortado para siempre. Cuando Jerusalén estaba en
problemas y los filisteos y los árabes saquearon la ciudad (2 Crón. 21:16-
17), que estaba en el otro lado y se rebelaron (2 Crón. 21:8-10). Y más
que eso, se unieron para saquear la ciudad. Así fue como después,
cuando los babilonios vinieron contra Jerusalén, Edom se regocijó,
hablaban con orgullo. Tal vez lo que se registra en los versículos 12-14
sucedido en varias ocasiones. Ellos extendieron sus manos para la
posesión del pueblo de Dios. Se situaron en el cruce de cortar los
fugitivos y encantados de entregar en manos de sus enemigos, el
remanente que quedaba.

Todo esto se repite una vez más, cuando otra gran profecía se cumplirá y
Jerusalén es una vez más rodeado por naciones hostiles (Zac. 14:1-5).
No pocos estudiosos de la Biblia superficiales pensé cuando Jerusalén
fue capturada durante la guerra, y todo parecía brillante para el sionismo
político, que las promesas se están cumpliendo ahora. Allí viene otro sitio
de Jerusalén, antes de la manifestación gloriosa del rey de Israel, nuestro
Señor. Ese sitio es proféticamente descrito por Zacarías. Entre esas
naciones se encontrarán una vez más Edom. Una vez más se
manifestarán su malicia y el odio en contra de Jerusalén.

A continuación, para mostrar el vínculo de conexión entre el futuro y el

pasado, el profeta anuncia el día del Señor. "Porque cercano está el día
de Jehová sobre todas las naciones." Este día aún no ha sido. Ha habido
juicios sobre las naciones como Egipto, Babilonia y otras naciones que
eran naciones del poder y la cultura, que han caído bajo los tratos de un
Dios justo; estos juicios del pasado no trajo ese día que anunció Abdías,
de los cuales Joel después de él tan plenamente habla. El día del Señor
a todas las naciones es el futuro. Cuando se trata de eso significará la
sentencia a todas las naciones, incluyendo Edom, Moab y otros
nombrados en las Escrituras de verdad, y ese día será inmediatamente
seguida por una era de bendición y gloria, tales como la tierra y la raza
que nunca había conocido antes. Traerá venganza divina. "Como has
hecho van a hacer a ti." Las naciones de la tierra tendrá que beber el
cáliz de su furor y de la ira.

Los versículos 17-21. La sección final de la profecía de Abdías breve

concierne al reino, la victoria sobre los enemigos y la restauración de su
pueblo. Monte Sión vendrá en su propio, no habrá liberación, y será
santo. Lo que Dios había prometido ser el remanente de su pueblo va a
llevar a cabo, y que será un pueblo santo y mantenga sus posesiones,
todo lo que el Señor, en su infinita gracia había prometido a ellos. La
casa de Esaú será consumido, para que nadie se queda de Esaú,
mientras que Israel va a ocupar el territorio de Edom.

Los salvadores se mencionan en el último verso de esta profecía (o

repartidores) debe significar los instrumentos elegidos y van a enseñar a
todas las naciones y dar a conocer la gloria del Rey en medio de ellos.
Porque "el reino será del Señor."