Nombre: Diego Medina Palencia – 20172162171 – 1075322153.

Fecha: 18 de septiembre de 2019.

Bibliografía: Vallespín, F & Del Águila, R. (1998) “Los precursores de la idea de
democracia: la democracia ateniense”, La democracia en sus textos. Ciencias sociales
alianza editorial.
Objetivos: El texto expone de forma directa las ideas según la concepción de la
democracia y la forma en la que ésta debe basarse para su construcción y posterior
establecimiento, presentando unos conceptos que permitirán su principal
funcionamiento y que fueron desarrollados y manejados en la época de la Grecia
antigua centrándose en temas como la ciudad, la ciudadanía, las cualidades del
individuo y la virtud, justificado en el caso de la ciudad de Atenas y su desarrollo
histórico como democracia y las otras formas de régimen.
Tucídides: La oración fúnebre de Pericles: Este apartado está compuesto por el
discurso, que es una forma en la que se describe y se elogia la capacidad de la ciudad
de Atenas y también describe el simbolismo del sacrificio dado por los hombres caídos
en la guerra del Peloponeso, también se toma en cuenta como un gran relato de la
cultura y las formas en las que los civiles deberían de ser frente al honor y la
participación social, el cómo debe de actuar la ciudad y por lo tanto se entiende como
la descripción de la democracia en Atenas.
Platón: Ciudadanos políticamente competentes: En este apartado se expone la
concepción de Platón, sobre los diálogos de Protágoras y Sócrates que describen las
cualidades y las acciones que deben de tomar los ciudadanos para la construcción y la
preservación de la ciudad, aquí a través de una historia mitológica y un explicación
académica Protágoras empieza a incluir y manejar el tema de la virtud, siendo éste el
principal soporte de las ideas del civismo competente y adecuado para la ciudad,
teniendo en claro la importancia de la justicia.
Aristóteles: Virtud y excelencia cívicas – el inicio de la tradición republicana: En
este apartado se expone de qué manera se aborda la virtud ciudadana, en torno a las
intenciones que se tienen a un régimen establecido, entonces aquí se empieza a tratar
temas con intereses mancomunados, por los cuales se busca un concepto del vivir
bien, también sobre las Polis, que va con la idea de Constitución, se toma en cuenta la
necesidad de la sociedad incluir dentro de su concepto de democracia, la educación,
para así evitar la distribución desigual de competencias que limiten alternar el poder.
Tesis Central: El autor hace el conjunto de textos de los tres pensadores, como una
línea de coherencia por la cual se habla de la ciudadanía, es decir, que con el discurso
busca presentar el cómo un político de la antigüedad concebía la democracia
Ateniense, logra mostrar el cómo la democracia justificó la grandeza de la ciudad de
Atenas justamente por la idea de que los conciudadanos deben hacer todos parte de
las características que dan pie al desarrollo social, por ello se tocan los temas de los
criterios del valor, de sacrificio, y del sentido brindado como la justicia, las leyes que no
se basan en la llamada copia del sistema de otros regímenes, aquí se habla de una
especie de monarquía por la cual el manejo de la ciudad se da a partir de los méritos
obtenidos por los individuos, esto les da acceso a distintos cargos públicos, olvidando la
idea de la categoría social que pertenezca, por tanto existe una conciencia ciudadana, y
además se expone la libertad como un aspecto a respetar. El segundo texto hace
referencia sobre las cualidades que tienen los ciudadanos, se llama para Protágoras, la
virtud, y por cual se concibe según Platón como la base para los ciudadanos
competentes, habla de que los Atenienses poseían esta característica ya que
concebían o daban pie de que cualquier individuo con cualquier tipo de conocimiento o
competencia, tuviese la misma oportunidad y el mismo valor para la opinión política, de
esta manera sostiene que la virtud es una cualidad por la cual el hombre es capaz de
aprender, anexando hábitos que dan disposición a los individuos de ser mejores
ciudadanos y por tanto minimizar romper la libertad. Y finalmente sobre Aristóteles, se
hace la referencia a que los ciudadanos deben tener como interés las condiciones de
vida y las polis, las cuales les permitirán centrar su atención en la comunidad para
concertar ideas o acciones que les da la posibilidad de prosperar mancomunadamente,
dejando de lado la importancia del territorio, entonces los ciudadanos gozan más allá de
la propiedad, y que Aristóteles concibe como la potestad para judicializar que le brinda
cierto nivel titular que por consiguiente es una clase de libertad política, de esta manera
el estado medio tomando aspectos de distintos regímenes, dan paso al establecimiento
de un sistema equitativo y longevo llamado república.
Tesis Secundaria: Teniendo en cuenta lo mencionado anteriormente, concibe como
aspectos secundarios a resaltar dentro del primer texto, el discurso a pesar de su
contenido, no hace referencia solamente a la democracia de Atenas, sino también
incluye los ideales por los cuales se concibe el valor de los hombres, las características
de su voluntad frente al interés de dar gloria a la ciudad, también de que la categoría
social no limitaba el ser relevante u obtener méritos que le permitiesen ser mucho más
importante en la ciudad, de la misma manera presenta un origen de la política social
frente a la cultura ciudadana que genera conciencia, por lo cual llega a ser en algunos
aspectos una reflexión sobre lo que puede llegar a ser el ciudadano y lo que puede
brindar para lo que llamamos progreso que según el autor, Atenas poseía como; el ser
una ciudad abierta a extranjeros que en caso de peligro se aprovecharían de ello, eso
acompañado de la no discriminación, las celebraciones espirituales que daban paso a
variedad económica y productiva, la no denigración a los individuos por la aceptación
de su pobreza, pero que el huir de ello daba vergüenza, y el ser una escuela abierta a
cualquier tipo de conocimiento por lo cual se mitigaba la ignorancia y no se le temía a
ello. Estos aspectos fueron claves al momento de generar conciencia sobre lo que eran
como ciudad. En el segundo texto sobre las concepciones Sofistas sobre la educación y
las diferencias que éstas presentaban frente al pensamiento de Sócrates, del cual
primaban la idea de enseñar oratoria, civismo y el cómo las virtudes también ayudaban
a la toma de decisiones que posteriormente construyen identidad. Y finalmente en
Aristóteles el reconocer los límites geográficos para luego desmeritarlos porque no
tienen finalidad en la ciudadanía pero que apoyan a la idea de la naturaleza de la
ciudad y sus derivados, como el hombre y su naturalidad cívica que se justifica en la
propiedad que el hombre tiene sobre la palabra y la manipulación de la misma para
apoyar la idea de criterio de justicia.
Argumentos: El texto mantiene la idea del reconocer la ciudadanía y presentar el cómo
se entendía en la antigüedad soportándose en pensadores clásicos, para ello entonces
parte en presentar el discurso de Pericles el que presenta la base del concepto con las
primeras características, este se basa en la intención de formar un criterio sobre el
sistema político y el manejo a la ciudad que considera mejor a métodos extranjeros que
de alguna manera no se imitan y por lo tanto se han engrandecido como para ser una
inspiración, el recordar lo que se decía a los muertos caídos contra Esparta por la
capacidad de reconocer la defensa de una forma de vida ligada con la libertad y la
tradición seria la moral social que concibe el apropiamiento de su ciudad, que va desde
el valor al saber más, a considerar la riqueza como medio, acogerse a las artes y
aceptar la pobreza abiertamente no representaba nada, sino la vergüenza del no querer
salir de ella, y que de esa misma manera tomar razón por la justicia a través de las
leyes sin importar que no se encuentren formalizadas pero que todos saben y
consideran malo romperlas, entonces el participar activamente en ello da necesario el
mejorar constantemente la organización que a todos incluye y que todos se
comprometen a ponerse enfrente con su propia vida estableciendo realmente una
comunidad que señala como inservible a cualquiera que no aporte, que se dedique y
espere que lo llamen también ciudadano tranquilamente. Estas son las cualidades del
ciudadano, de quien realmente concibe la democracia como su forma de vida y que
renuncia a su individualismo y se dispone a ser mejor ciudadano para enaltecer
precisamente ese respeto que se tiene a su comunidad y por lo que creen. Y esto es lo
que se discute luego Protágoras y Sócrates sobre la organización para formar un
desarrollo en algo por lo que solo dependen de quienes tienen conocimiento sobre ello,
entonces la idea de que la disciplinas desvaloren el criterio es el principal cambio que
se debe realizar en las ciudades y por lo cual se niegue una desigualdad en torno a un
criterio común y se construya a partir de la variación que presentan los consejos por lo
que generan un problema en que los sabios no brindan lo que saben sino que privan de
ello al resto y es a evitar eso en lo que se direcciona la virtud, partiendo por la idea de
que el evitarlo hizo que Pericles engrandeciera a Atenas cuando todos compartían lo
que sabían, y al no ponerse por encima de otro, es lo que Protágoras llamó la virtud,
como el elemento a compartir que todos comparten y que puede enseñarse para así
evitar los falsos reconocimientos de las cualidades del ciudadano, como el que todos se
consideren justos cuando puede ser evidente que no, y que peor aún decidan ver
burlesco quien tenga la dignidad de no llamarse como tal ante cualquier cosa, este
instinto es el que según el autor niega la posibilidad de que se dé natural o esporádica,
y que se debe enseñar , ya que esto no nubla los juicios por lo cual no hay indignación
de nada ni nadie y que es posible ser virtuoso en cuanto se adopten a disposición la
educación de la misma y la influencia ética para definir situaciones y el formar una
identidad que aprende de los diferentes sin negar u olvidar sus propias consideraciones
para así aprender a partir del prójimo y culturalmente distinto. Luego de entender ello,
Aristóteles menciona que las comunidades han empezado a tener una connotación más
amplia de lo que en sí mismo pueden lograr, entonces se prioriza el poder estar
conformes con lo que viven y estar mejor a pesar de las cualidades o competencias, la
forma republicana es la solución a las variaciones estrictas de los régimen existentes y
que por el contrario el estado medio se presenta como una solución lógica frente a lo
que significan las polis que favorecen al hombre para mejorar sus acciones, entonces la
constitución se expone como una solución al problema y una inclusión equitativa por la
cual defiende que para saber algo hay que ser subordinado de ello, eso es lo que da
excelencia por lo que las polis son reconocidas por tener constitución que le foco a su
conciudadanos más allá de los propiedades y por eso tiene libertad política y judicial ya
que participa y hace parte activa del criterio de decisión ante una posición, entonces el
estado medio brinda una equidad en las relaciones internas y externas por lo cual se
mantiene vigente por si sola y la virtud esta justo en el centro de la conciencia
ciudadana que concibe partes extremas y que el ubicarnos y promover la virtud media o
central , es la que permite ser prudentes.
Conceptos:
 Virtud: “Ya que en el resto de las virtudes, como tú dices, si alguien afirma que
es un buen flautista, o es bueno en cualquier otra arte, y no lo es, o se ríen o se
lo toman mal, y los familiares se van a él y le hacen reproches como si estuviera
loco. Pero en lo que respecta a la justicia y a la restante virtud política, si saben
de alguien que es incluso injusto, y si éste tal a firma por sí mismo este extremo
frente a los demás, lo que entonces consideraban sensatez, decir la verdad,
ahora es una locura” Pag, 41.
 Comunidad: “Cualquier ciudad es una cierta comunidad, también que toda
comunidad está constituida con miras a algún bien (por algo, pues, que les
parece bueno obran todo en todos los actos) es evidente.” Pag, 43
 Ciudad: “La ciudad es la comunidad, procedente de varias aldeas, perfecta, ya
que posee, para decirlo de una vez, la conclusión de la autosuficiencia total, y
que tiene su origen en la urgencia del vivir, pero subsiste para el vivir bien.” Pag,
43.
 Ciudadano: “El ciudadano sin más por ningún otro rasgo se define mejor que
por su participación en la justicia y en el gobierno. Así que quién es el ciudadano,
de lo anterior resulta claro: aquel a quien le está permitido compartir el poder
deliberativo y judicial, éste decimos que es el ciudadano de esa ciudad, y ciudad,
en una palabra, el conjunto de tales personas capacitado para una vida
autosuficiente.” Pag, 43 – 44.
  Igualdad: “e igualdad según la ley de dicha democracia consiste en no sobresalir
más los pobres que los ricos, ni tener la autoridad unos u otros, sino ser iguales
ambos” Pag, 45.
 Libertad: “un rasgo de libertad es el ser gobernado y gobernar alternativamente.
En efecto, la justicia democrática consiste en tener lo mismo numéricamente y no
según el mérito; y siendo esto lo justo, el vulgo necesariamente es el dueño y en
lo que está de acuerdo la mayoría, eso es la meta y eso es lo justo; ya que
según ellos cada ciudadano debe ser igual.” Pag, 47
 Democracia: “consiste en que participan todos los ciudadanos que no tienen
que dar cuentas, pero gobierna la ley. Otra forma de democracia consiste en dar
acceso a las magistraturas a todo el mundo con la única condición de ser
ciudadano” Pag, 45.
Conclusión: El autor en general, concibe de que todo debe darse como un proceso por
el cual deben de pasar las comunidades, a partir de reconocer que la forma más clara y
efectiva de alcanzar un vivir bien que se mantenga y que se optimo para todos con la
característica de que no sea desigual ni mucho menos llegue a discriminar a ninguno de
los ciudadanos, esto es a lo que en últimas llama la felicidad, y esta a su vez está
relacionada con la virtud de los individuos frente a sus consideraciones y participación
activa de la ciudad, que de esa forma le brinda el criterio suficiente para tener un juicio
claro sobre la justicia y la honestidad, y por consiguiente entender la intención de la
libertad que es lo que busca defender el régimen que como dijimos antes es una
república conformada por un estado medio entre los extremos, así mismo las
condiciones de vida está de la mano con las labores que muchos realizar por
indignación o denigración social, y este pensar niega la presencia de una virtud en los
individuos, con la posibilidad de que esta sea aprendida y de la misma forma
reproducida constante mente para así perdurar la actividad y la conciencia de acción
política de los integrantes, retomando que los cargos son para cualquiera, reconociendo
los méritos pero no haciéndolos el centro de lo importante, sino también el que se
compartan las dos experiencias relacionadas con el poder. Ser gobernante y haber sido
gobernado.
Opinión: En consideración con lo que el texto en sí describe, proporciona a parte de
una fuerte material sobre los primeros conceptos y orígenes de la democracia, muestra
es unas perspectivas relacionadas con autores que ya hemos trabajado anteriormente y
que es evidente que estos ya manejan para los sus textos ya después, un concepto
más definido frente a los estudios o reflexiones que le dan a los mismos, sin embargo,
es lo que se desconocía hasta entonces, y ahora teniendo una serie de ideas más
claras y u n proceso cronológico que contribuye a una lógica bastante coherentes frente
a la ciudadanía, reforma la concepción del término y más aún da cuenta de la gran
variedad de errores que he presentado en otras producciones con relación al tema, por
lo tanto el desarrollo individual está más centrado en la posibilidad de manejar con más
claridad un proceso histórico y que pueda ser comparado con el desarrollo en américa
latina como en el propio país cuando se hacen discusiones mucho más centradas a
problemas locales, mostrándonos la capacidad que tienen éstos temas en perdurar y
hacer parte de una definición tan completa que aún hace parte de una universalización
de su simbolismo y significado, y que de esa forma el proceso de investigación como
método también sufre un cambio en torno a qué tiene más relevancia que otra cosa,
como en este caso en particular es, la ciudad y cómo funciona la libertad y justicia antes
de siquiera reconocerse con el término.