EL PROFETA ISAÍAS

Introducción

El versículo de apertura de este gran libro nos da información

sobre el profeta Isaías y el período cubierto por el oficial
el ministerio. "La Visión de Isaías, hijo de Amoz, la cual vio acerca
de
Judá y de Jerusalén, en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías,
reyes de Judá. "de su historia personal que sabemos muy poco. judío
tradición afirma que fue relacionado con el rey Uzías. Que se debe
tener
Vengo de una familia prominente puede deducirse del hecho de que tenía
acceso inmediato a la presencia de los reyes de Judá, Acaz y Ezequías,
y probablemente también los otros. Que estaba casado aprendemos del
libro.
Tenía dos hijos que llevaban nombres proféticos. El uno era Shear-Jasub
(a
remanente volverá), proféticamente lo que indica que Dios dejaría una
remanente de su pueblo. El segundo hijo fue Maher-salal-hash-baz, que
significa "apresurándoos para el despojo, apresurándose a la presa"
profética de la
que viene y amenaza invasión de Asiria.

Nada más se dijo acerca de su historia personal en el libro que

lleva su nombre ni tampoco encontramos nada sobre su muerte. Hay una
tradición digna de confianza que vivió durante el reinado de Manasés,
también
que sufrió el martirio, porque castigó a los vicios e idolatrías
rampante durante el reinado de este rey malvado. Esta tradición dice
que
el modo de su muerte fue por ser aserrados. (Véase Hebreos 11:37
que, en caso de que esta tradición es verdadera, se aplicaría a Isaías.)
Josefo,
el gran historiador judío, habla de las crueles persecuciones bajo el
reinado de Manasés en las siguientes palabras: "Él mató bárbaramente
toda la
hombres justos que estaban entre los hebreos, ni él perdonó al
profetas, porque cada día mataron a algunos de ellos, hasta que
Jerusalén fue
rebosaba de sangre ".

Los tiempos de Isaías

Isaías vivió en el siglo VIII antes de Cristo. Esto es totalmente

confirmada por la cronología de los reyes de Judá mencionado en el
primer
verso del libro. Para entender plenamente las profecías que hizo en
el nombre de Jehová, un buen conocimiento de la época en que le tocó
vivir y
actuó como portavoz de Jehová es eminentemente necesario. Vamos a
entrar en
un poco más a fondo para ayudar a los estudiantes de este libro.

Isaías debe haber vivido a una edad muy avanzada, pues es muy
cierto
 que para la plena setenta años ejerció su Dios les ha dado la oficina.
Dos
ciento cuarenta años antes de Isaías, el reino de Israel había sido
dividida, después de la apostasía de Salomón. La gloria se había
apartado tanto de la
reino de Israel o Samaria (también llamado Efraín), y el reino de
Judá. Ambos habían sido muy afectada por las guerras civiles y los
conflictos con
otras naciones. El reino de Israel se hundió más y más profundo,
gobernado
por una serie de reyes depravados, que sumieron al pueblo en la más
grosera
idolatrías con las inmoralidades que se acompañan, para que Dios justo
juicio cayó sobre ella en primer lugar. Durante el ministerio profético
de nuestro profeta el juicio cayó sobre el reino de las diez tribus de
Israel.
Alrededor del año 736 aC, Tiglat-pileser, rey de Asiria, había matado
Rezín, rey de Damasco, con quien Peka rey de Samaria tuvo
hicieron una alianza. Tiglat-pileser invadió el reino del norte de
Israel, tomó muchas ciudades de Galaad, Galilea y llevado a la
habitantes en su propio país. (Vea 2 Reyes 16:5-9; Amós 1:5, etc)
Este fue el primer cautiverio de Israel. El resto de los habitantes de
Samaria, el reino de las diez tribus, se dejaron llevar por la
sucesor de Tiglat-pileser, es decir Shalamaneser. (Lea sobre esto en
2 Reyes 17:3-18, 1 Crónicas 5:26, 8:16 y Oseas). Ahora, Isaías casa
estaba en Jerusalén, la capital del reino de Judá, y fue testigo de él
de ahí la calamidad que había caído sobre las diez tribus.

Isaías comenzó su ministerio bajo el reinado de Uzías. Era un buen

rey, un adorador del Señor, sin embargo, no se quitaron los lugares de
adoración idolátrica. Él tuvo un triste final (2 Reyes 15:1-5).
También se le llama
Azarías. El capítulo 6 de Isaías nos dice que tuvo su gran visión en
el año en que este rey murió de lepra.
El hijo de Uzías, Jotam, reinó en su lugar. Él no se molestó
sí mismo acerca de los lugares altos y los bosques idólatras, y el
estado de la nación era el de la corrupción (2 Reyes 15:32-26). Él
construido ciudades, castillos y pueblos; él se preparó para la guerra
en tiempo de paz.
La antigua Asiria había visto a su fin con Sardanapulus y en su lugar
surgieron los dos reinos de Asiria y Babilonia. Babilonia pronto tomó
la
dirigir y Asiria se unió a la monarquía caldea. La disolución de
la gran monarquía asiria tuvo lugar durante el reinado de Jotam, y sin
embargo
que no tienen evidencia de que Isaías pronunció una profecía definitiva
durante la
reinado de Jotam. Probablemente sí, pero no lo podemos localizar en el
libro.

Luego vino Acaz, rey de Judá, duodécimo. Fue un gobernante impío

y su reinado estuvo marcado por el desastre. (Véase 2 Crónicas 28, 2
Reyes 16).
En la idolatría como la quema de incienso en el valle de Hinnom, y la
quema
sus hijos en el fuego de la adoración de ídolos, era tan malo, o casi,
como su nieto Manasés. Como castigo, el Señor envió a los reyes de
 Siria y Samaria en su contra. En el primer día Peka rey de Siria mató
un gran número de Judios y llevó cautivo 200.000. Se salvaron sólo
de la deportación por la intercesión de la Obed profeta. El pleno del
registro de esto se encuentra en 2 Crónicas 28. Entonces Acaz temblaba
ante
esta alianza fuerte y resuelto en llamar en su ayuda a los asirios.

Fue en ese momento que profeta y rey se reunieron en el

abastecimiento de agua como
registrada en el capítulo 7. El profeta aseguró el monarca malvado que
Jerusalén no tenía nada que temer de Siria y Samaria, que Jehová
proteger Jerusalén. Instó a Acaz a pedir una señal, que se negó a
hacer.
Entonces el Señor le dio una señal, la de la virgen que debe concebir
y darás a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel. Es una predicción
acerca del nacimiento virginal de Redentor de Israel Rey, el Hijo de
Dios.
La idea es la siguiente: ¿Cómo pueden Jerusalén y Judá se pierden
mientras Él,
el Mesías, el Hijo de David y Señor de David, no ha venido? Isaías
también
le dijo al rey que la amenaza luego amenazar sería rápidamente
eliminado,
pero que su alianza con los asirios sería un desastre. Pero Acaz,
a pesar de que vio un cumplimiento de la profecía acerca de los reyes de
Siria y Samaria, no hizo caso de la advertencia. Cuando la invasión de
la
Edomitas y los filisteos amenazaron (2 Crónicas 28:17, etc), que
volvió de nuevo a su antiguo aliado, el rey de Asiria. Lo hizo costoso
los regalos. Tiglat-pileser, como ya se ha dicho, conquistaron los
reyes
de Siria y Samaria. Acaz visitó a su amigo y aliado en naciones
Damasco, y cuando vio que había un altar hermoso, envió un modelo de la
misma
a Urías, el sacerdote, en Jerusalén, que construyó uno parecido, y
Acaz después lo usó para cometer idolatría y todas las abominaciones que
ir con él. (Véase 2 Reyes 16). Pero la profecía acerca de desastres a
través de
el rey asirio no se cumplió durante la vida de este malvado
rey. El vino con la invasión de Senaquerib durante el reinado de la
siguiente
rey Ezequías. Él invadió la tierra, pero no podía tocar a Jerusalén.

Ezequías, hijo de Acaz, era todo lo contrario a su malvado

padre. Fue uno de los reyes más piadosos que ocuparon el trono de
David. Comenzó con vuelco de los altares de idolatría y de corte
las arboledas donde sus predecesores habían permitido a los malos
ceremonias religiosas del paganismo. A continuación, el templo fue
renovado. Él
También destruyó la serpiente de bronce que Moisés hace mucho tiempo
había hecho, y
que había sido preservado como un objeto de idolatría, tanto como ritual
Cristiandad adora la cruz literal de madera o metal. Restauró
además de la observancia de la Pascua. Después de su exitosa guerra con
los filisteos, decidió desechar el yugo de Asiria por no
pagar el tributo que su padre Acaz había prometido pagar. Entonces
 Senaquerib avanzó con un ejército grande y la ruina difusión en todos
los
dirección. Ezequías fortificó Jerusalén y se prepararon para el asedio
(2
Crónicas 22:1-8). Luego envió embajadores a los asirios y demandó
por la paz. Senaquerib exigía una gran suma de dinero y le dio
seguridad de que el ejército se retiraría (2 Reyes 18:13-15). Ezequías
estuvo de acuerdo y despojado incluso el templo de sus tesoros para
pagar la enorme suma.
Entonces Senaquerib bajó a Egipto, pero fue derrotado por Tirhaka, rey
de
Etiopía. Enloquecido por la derrota se acercaba de nuevo a Jerusalén, y
envió
mensajeros de Laquis y exigió su rendición. Luego se extendió Ezequías
todo el asunto ante el Señor, en la casa de Jehová, y recibió
la respuesta que la ciudad estaba a salvo. El ministerio de Isaías en
todo esto es
se encuentra en la parte histórica de su libro. Cuando Senaquerib se
atrevió a
avanzar hacia la ciudad, el ángel del Señor mató a 185.000 de sus
hombres
en una noche. Se debe recordar que una gran parte de la
profecías de Isaías hasta el capítulo 39 se ocupan de estos eventos,
y sólo puede ser correctamente entendida a la luz de la historia de Judá
de ese período.

En cuanto a la autoría de Isaías

Hemos dicho antes que, de acuerdo con la tradición judía de Isaías

murieron a manos de hombres malvados por ser aserrados. Igualmente
los hombres perversos "le aserrados" de una manera diferente. Nos
referimos a la
los llamados "más alto o críticos destructivos." ¿Sabía Isaías
realmente escribir esta
libro? ¿Podría ser el trabajo de un solo hombre? ¿Acaso no hay
evidencias de una
autoría compuesto? Estas y otras preguntas se han planteado, y
las respuestas dadas por los hombres cuyos alarde de erudición es
superior, de
mayor conocimiento que el conocimiento de las generaciones pasadas, los
hombres que
blasfemia afirmar que sus cerebros finitos han absorbido más
conocimientos en la materia que el Señor de la gloria infinita, el Señor
Jesucristo, poseía en los días de su morada en la tierra.

Por unos 2.500 años nadie pensaba en lo que sugiere que incluso
Isaías no escribió el libro que lleva su nombre. La crítica de la
este libro y la negación de este gran profeta de ser el único autor de
es una cosa muy moderna. Comenzó con un hombre con el nombre de Koppe,
que atacó, en 1780, la autenticidad del capítulo 1. Fue seguido por
otro teólogo que expresó dudas acerca de Isaías ser el autor de
capítulos 40-66, generalmente se llama la segunda parte de Isaías.
Rosenmureller, el famoso Eichorn, el hebraísta Gesenius, Ewald y
otros tomaron parte en ello en Isaías aserrado en dos, cada
cuestionamiento
ciertas partes del libro. El gran profesor de Leipzig, Franz
 Delitzsch, también se unió a la banda de "carniceros científicos", y
declaró
que la segunda parte de Isaías es de post-exilio autoría. Esto fue
hecho por él en 1889, y después de esto el año 1890 con un verdadero
diluvio
de crítica situado en, liderado por Canon Driver, George Adam Smith,
Duhm,
Stade, Hackman, Comill, Cheyne y muchos otros. Su infiel
descubrimientos han sido fácilmente aceptado en este país y están siendo
ahora
se enseña en los colegios metodistas, en el Union Theological Seminary
de Nueva
York, la Universidad de Chicago, en el Bautista, Presbiteriana y otras
instituciones denominacionales. Pero déjame decirte que también hay
estudiosos como maduros como estos críticos que defienden la Isaiahan
autoría del libro. Mencionamos Stier, Weber, Strachey,
Naegelsbach, Barnes, Bodenkamp, Cobb, Benjamin Douglass, Verde,
Thirtle, y muchos otros.

Los críticos han inventado un Deutero-Isaías, que es un segundo

Isaías,
que debería haber escrito la segunda parte. Luego, otro grupo de
"sabios"
con su microscopio científico descubrió que esta Deutero-Isaías
no pudo haber escrito todo de esta segunda parte, que no había un
tercero, o Trito-Isaías, quien escribió los capítulos 55-66. También se
enteró
con la beca que las piezas fueron escritas en Babilonia, y otras
partes de Palestina. Todavía están en eso ", Isaías aserrado en
pedazos." A
hablar de sus métodos, sus laminillas de pelo, su filológicos
objeciones y sus reivindicaciones llenaría páginas y quieren que
nosotros, si nos
para seguirlo, nuestros obligar a los lectores a examinar las
invenciones de la
corazón natural y oscura del hombre, que no cree en Dios. Hay
1.292 versículos en el libro de Isaías. De estos los críticos de ultra
permitir
262 versos para ser genuino y el resto, 1.030 versos, son rechazados por
ellos.

Repetimos aquí lo que se dice en los estudios de Isaías al cierre

del
nuestro análisis y anotaciones.

Pero, ¿qué significa todo esto? Es una negación de lo que está

escrito en
el primer verso de este libro, "La visión de Isaías, hijo de Amós,
la cual vio acerca de Judá y de Jerusalén, en los días de Uzías,
Hombres Jotam, Acaz y Ezequías. "Y si varios escribió este libro, si
parte
fue escrita durante el cautiverio babilónico y demás partes añadidas
después
la cautividad, entonces esta afirmación con la que empieza el libro es
falso.
Este primer versículo nos asegura que el libro es un todo, que todo lo
que encontramos
 en ella está la visión de un hombre. Negar esto rompe la
veracidad del libro y reduce el nivel de corriente
literatura. Esto es lo que los críticos han hecho. Pero el libro de
Isaías
es citado en el Nuevo Testamento. Los Judios siempre creyó que este
libro
Se han escrito por Isaías. Llevaron a cabo esta creencia cuando nuestro
Señor estaba en
la tierra. Él se lee en la sinagoga de Nazaret desde el capítulo 61
que los críticos niegan que la escritura de Isaías. Las citas de Isaías
se encuentran con frecuencia en diferentes partes del Nuevo Testamento.
Veintiún
veces se lee de Isaías y sus palabras en el Nuevo Testamento. Las
frases
utilizados son los siguientes: "Expuesto por el profeta Isaías,"
"cumpliese lo que
dicho por Isaías "," Bien profetizó Isaías: "" En el libro de la
palabras de Isaías "," Como dijo el profeta "," Estas cosas dijo Isaías:
"
"Bien habló el Espíritu Santo por medio de Isaías," "También Isaías
dice", "Isaías
dijo. "Esto es evidencia suficiente de que el Señor y el Espíritu Santo
a través de los evangelistas y el apóstol Pablo puesto su sello a esta
sin contradicción y la creencia unánime de que Isaías escribió este
libro. La
los críticos por sus métodos de impugnar el testimonio del Señor mismo o
cargar el infalible Señor de la gloria que se ha limitado en su
conocimiento y que Él asintió con la creencia tradicional actual de
el pueblo judío, sabiendo mejor Mismo.

Todos los argumentos de los críticos son refutadas por el propio

libro.
Uno sólo tiene que estudiar este libro y el estudio cuidadoso sacará
el hecho incontestable de la unidad del libro de Isaías. Sólo uno
persona podría haber escrito un libro así y esa persona no lo escribió
por sí mismo, sino que era el portavoz de Jehová. Esta es la conclusión
de
un estudio inteligente y espiritual del libro en sí. El tonto y
restricciones arbitrarias a los críticos hacen, que Isaías no podía
tener
escrito ciertos pasajes, ya que estaba más allá de su horizonte, o que
no podría haber mencionado Ciro, el rey persa, por su nombre, más de 150
años antes de que él naciera, brota de la infidelidad sutil que está en
la parte inferior de la crítica destructiva, que niega lo sobrenatural
por completo.

El mensaje de Isaías

El nombre Isaías significa "Jehová salva" o "Jehová es salvación".

Él
ha sido llamado el profeta evangélico. Hay más directa
Las citas, alusiones indirectas a este gran libro en el Nuevo
Testamento que de cualquier otro libro profético. Josefo relata que
Ciro, el rey persa, estaba muy conmovido por la lectura del libro de
Isaías, una de las evidencias, que Isaías no fue compilado después de la
el exilio. En el pasaje donde Josefo habla del edicto emitido por Cyrus
 permitiendo la Judios a regresar, dice: "Esto fue conocido a Cyrus por
su
la lectura del libro de Isaías que dejó tras de sí de sus profecías,
porque
este profeta ha dicho que Dios le había hablado así a él en una visión
secreta,
"Mi voluntad es que Ciro, a quien he nombrado para ser rey sobre muchos
y
grandes naciones, enviar de vuelta a mi pueblo a su propia tierra, y
edificaré mi
templo ". Esto fue profetizado por Isaías 140 años antes del templo se
demolido. En consecuencia, cuando Ciro leer esto y admiraba lo divino
poder, un ferviente deseo y la ambición se apoderó de él para cumplir lo
que era
por lo escrito. "celebrado La iglesia primitiva Isaías en gran estima y
reconocimiento
su gran mensaje. Cuando Agustín se había convertido preguntó Ambrose
qué libro le aconsejaría estudiar primero. Ambrose le dijo: "El
profecías de Isaías. "Todos los grandes hombres de Dios, los
instrumentos de la
Espíritu de Dios como Lutero, Calvino, Knox y otros reconocieron la
grandeza de este libro y su mensaje.

Lo que Pedro dice en cuanto al contenido de los escritos de los

profetas
de Dios es más cierto de Isaías que de cualquiera de los otros libros
proféticos
excepto los Salmos. "El sufrimiento de Cristo y las glorias que
vendrían
siguen. "mensaje de Isaías revela el Redentor y Rey de Israel. Es
el "Santo de Israel" que se menciona en el presente título veinticinco
veces. La
Redentor de Israel es Jehová el Creador. Él anunció su nacimiento
virginal,
el niño que nació de la virgen, el Hijo dado, y pone de manifiesto la
títulos de ese Hijo (9:6). Él lo describe en su humildad, su
ternura, sus milagros, como el siervo de Jehová, y sobre todo como
el portador del pecado en ese maravilloso 53o capítulo. Pero, ¿cuánto
más
Isaías se le permitió revelar su gloria. Él fotografías en profético
visión que el reino que está por venir, y que vendrá con el
regreso de nuestro Salvador, Señor. Los detalles de su venida, su
gloria y su
reino se desarrolló en la conferencia especial sobre este tema, que el
lector se encuentra con las otras conferencias al cierre de las
anotaciones.

Otra gran mensaje es las predicciones de glorias futuras y

bendiciones para Israel, Jerusalén y las naciones. Estos han sido
agrupados
por nosotros en la tercera conferencia sobre Isaías bajo los siguientes
encabezados:
(1) La restauración de Israel a su tierra,
(2) Las bendiciones espirituales de Israel,
(3) Las bendiciones de la tierra,
(4) El futuro de Jerusalén,
(5) Las bendiciones futuras de las Naciones Unidas,
 (6) Las Bendiciones para toda la Creación.

La División y alcance de Isaías

El libro es un todo orgánico que demuestra que nunca puede ser el

poco a poco el trabajo de un grupo de hombres que asumieron el nombre de
Isaías. Que
el lenguaje de la segunda parte difiere tanto de el estilo de la
primero no es un argumento en contra de la unidad del libro en absoluto.
El estilo
cambia según el carácter de la profecía. "Su estilo es adecuado
para el sujeto y el que muda con él. En sus denuncias y
amenazas, él es sincero y vehemente, en sus consuelos, es
suave e insinuante. Él lo vive en los acontecimientos que describe que
el
futuro se vuelve a él como el pasado y el presente "(Hengstenberg). Si
creer que Isaías no era más que el portavoz de Jehová, que él escribió
bajo la guía y dirección del Espíritu Santo, cuando él se movió y
poner las palabras en su pluma, todas las dificultades desaparecen.
Pero, como lo hemos hecho
ya se ha indicado el alcance del libro es una evidencia concluyente de
ambos, la
inspiración del libro y su autor Isaiahic.

Hay dos secciones grandes primero de todo. El uno, capítulos 1-35,

contiene las profecías anteriores. Capítulos 40-66 las profecías
posteriores.
Entre estas dos partes es un paréntesis histórico contenida en
capítulos 36-39.

en las profecías anteriores sentencias se anuncian en Jerusalén,

Naciones y sobre Judá, mientras que las bendiciones del futuro también
se les da,
pero toman un lugar secundario. En las profecías posteriores que
también
leer las sentencias, pero la mayor parte revela las glorias y
bendiciones del futuro.

En las profecías anteriores a la invasión asiria, ya que se llevó a

cabo es
anunciado, dando al mismo tiempo un pronóstico profético de un futuro
invasión desde el norte en el tiempo del fin. En las profecías
posteriores
los asirios ya no se menciona. El cautiverio babilónico anunciado
en el capítulo 39a es visto por el profeta como el pasado y
predice el retorno y más allá de que el retorno del remanente de la
mayor dispersión y la gloria final del reino con la llegada de
el Rey.

Vamos a dar el alcance y la división de estos libros.

I. LAS PROFECÍAS ANTERIORES (1-35)

1. Profecías Bajo el reinado de Uzías, Jotam, Acaz y (1-12)

2. El juicio de las naciones y el futuro día de Jehová (13-27)
 3. Los seis males. Ruinas juicio y Glories Restauración (28-35)

Cada sección de las profecías anteriores predice grandes juicios

pero cada sección termina con la visión de un regathered y restaurado
personas.

El paréntesis histórico (36-39)

II. LAS PROFECÍAS más tarde (40-66)

1. En Babilonia: La liberación prometida por medio de Ciro (40-48)

2. El Siervo de Jehová: su sufrimiento y de su gloria (49-57)
3. Historia de los Judíos en el Tiempo del Fin: La Gloria de
Israel y de la
Era Venidera (58-66)

Cada sección comienza con un capítulo que es la clave para el

conjunto
sección. Cada concluye con una descripción de las dos clases que se
componer la nación especialmente en los últimos días, y que no hay
paz para los malvados, sino el castigo.

Análisis y Anotaciones

El lector encontrará que cada capítulo se ha analizado en cuanto a

su
contenido. No hemos hecho anotaciones copiosas, porque los tres
conferencias sobre el libro de Isaías que se encuentra al final del
análisis
cubrir el contenido de este libro de tal manera que detallada
anotaciones para un estudio del libro puede ser omitido. Sugerimos que
todos
que desean estudiar esta
gran profecía de una manera más leído cuidadosamente la introducción y
después de que las tres conferencias sobre "El alcance de Isaías", "El
mesiánicas
Predicciones "y" glorias futuras y bendiciones. "Estas clases deberán
ser cuidadosamente estudiado y cada paso debe ser buscado. Después de
este
se ha hecho, tome la sección de libros por sección y siga las
análisis que damos y consultar las conferencias cuando sea necesario.

I. LAS PROFECÍAS ANTERIORES (1-35)

1. Profecías Bajo el reinado de Uzías, Jotam, Acaz (1-12)

CAPÍTULO 1

Caso de Jehová contra Judá y la promesa de la restauración

El título del libro y el contenido (1:1)

El declive moral y religiosa de las naciones (1:2-15)
Exhortación de Jehová y apelación (1:16-20)
 El resultado de la obstinada negativa (1:21-24)
La promesa de la restauración (1: 25-3 en)

La restauración prometida de Jerusalén es todavía futuro. La

"Después" cuando la Jerusalén terrenal se llama "La Ciudad de
La justicia "se refiere a la segunda venida de Cristo. Comparar con
otros
Jeremías 33:14-26.

CAPÍTULO 2

Gloria futura de Sion y el Día de Jehová

Las glorias de los últimos días (2:1-4)

Exhortación a caminar en la luz (2:5)
La corrupción del pueblo (2:6-9)
El día de Jehová (2:10-22)

La visión de los versículos 1-4 es del todo futuro. Cuando Israel

es
convertido y en posesión de la tierra, cuando de nuevo una casa
Jehová permanecerá en la tierra de Israel, entonces esta predicción será
grande
cumplido. Comparar con Miqueas 4:1-5. El Día del Señor (Jehová) es
el día de Su manifestación visible para hacer frente a la tierra en
juicio.
Comparar con Isaías 24, etc, Sofonías 1.

CAPÍTULO 3

juicios sobre los gobernantes y las Hijas De Sion

El juicio contra los gobernadores (3:1-7)

Triste condición de Jerusalén (3:8-9)
Mensaje de Jehová (3:10-15)
La mundanidad de las hijas de Sión (3:16-23)
Su humillación en el juicio (03:24-04:01)

Este capítulo describe las condiciones corruptas entre los que

profesan
pueblo de Dios en los días de Isaías. Una corrupción similar y lo
mundano
que prevalece en nuestra época exige juicio divino.

CAPÍTULO 4

Limpiadora Future Sión y la gloria

Israel regathered y limpiados (4:2-4)

Gloria visible de Jehová revelado (4:5-6)

El Poder del Señor (Jehová) es el Señor Jesucristo. Después

sentencia se ha ejecutado la limpieza que se promete y es la gloria
estableció en el Monte Sión.
 CAPÍTULO 5

El canto de la viña y los Seis Woes

El canto de la viña y el lamento de Jehová (5:1-4)

El juicio a la viña (5:5-7)
Las uvas silvestres (5:8-23)
Primer ay en contra de la avaricia (5:8-10)
Segundo ay en contra de los deseos carnales (5:11-17)
Tercer ay contra los burladores (5:18-19)
Ay Cuarta contra la insensibilidad moral (5:20)
Ay Quinta contra la vanidad (5:21)
Ay Sexto contra la anarquía (5:22-23)
La ira de Jehová y el invasor anunciado (5:24-30)

Comparar el canto de la viña Mateo 21:33-44 con. El salvaje

uvas de Israel corresponden exactamente a las uvas silvestres de nominal
Cristiandad. "Si Dios no perdonó a las ramas naturales, mire que no
ti tampoco no perdone "(Rom. 11:21).

CAPÍTULO 6

El Profeta Visión y Nueva Comisión

El tiempo de la visión (6:1)

Jehová de los ejércitos (6:2-4)
El profeta ay (6:5)
La limpieza (6:6-7)
"Heme aquí, envíame a mí." (6:8)
La nueva comisión (6:9-10)
La limitación de la sentencia (6:11-13)

Tenga en cuenta los ocho pasos: la visión, la conversión, la auto-

juicio, limpieza,
entrega, comunión, comisión, intercesión. Esta visión es la
gloria de Cristo (Juan 12:41). El cumplimiento de la sentencia
endurecimiento
de la nación, el cegamiento de los ojos no se estableció por completo en
Días de Isaías. Estudie cuidadosamente Matt. 13:14-15, Juan 12:39-41,
Hechos
28:25-27.
Sin embargo, la ceguera de Israel no es permanente.

CAPÍTULO 7

El Profeta ante el rey Acaz

El rey en apuros (7:1-2)

Isaías y su mensaje enviado (7:3-9)
Un signo ofrecido y rechazado (7:10-12)
El signo: El nacimiento virginal (7:13-16)
La llegada de los asirios (7:17-25)
 Estudie cuidadosamente el entorno histórico de este capítulo y 2
Crónicas 28:1-27. Ver ponencia sobre "Las predicciones mesiánicas". En
el versículo 14
el nacimiento virginal de Cristo es anunciado. Gran parte de la
controversia es
alrededor de la palabra "virgen" (almah), que los críticos declaran no
significa una virgen sino una joven casada. Sin embargo, se equivocan.
En Génesis
24:43, Éxodo 2:8, Salmo 68:25, Cantar de los Cantares 1:3, etc, la misma
palabra
es utilizado, y significa "virgen" en estos y otros pasajes. La
Septuaginta, la traducción griega del Antiguo Testamento hecha unos 300
años
BC, traduce la palabra hebrea "almah" por "pardenos", la palabra griega
para
virgen. Mateo 1:23 confirma esta predicción mesiánica.

CAPÍTULO 8

Palabra de Jehová a través de Isaías y el asirio Anunciado

La instrucción divina y Maher-salal-hash-baz (8:1-4)

El asirio por venir (8:5-8)
La respuesta de la fe (8:9-10)
Una palabra al remanente fiel (8:11-20)
La angustia viene genial (8:21-22)

Los nombres son significativos. Isaías oyó la palabra

"Maher-salal-hash-baz", y entonces se dijo que llamara a su hijo recién
nacido por
este nombre. El nombre significa "rápido para echar a perder,
precipitada por la presa." Isaías
El otro hijo se llamaba "Sear-Jasub,"
que significa "un remanente volverá".
Los nombres de los testigos estén igualmente lleno de significado.
Urijah
(Jehová es la luz), Zacarías (Jehová recuerda), y Jeberequías
(Bendita de Jehová).

Los versículos 14 y 15 son muy interesantes. Es el rechazo de

Emmanuel, Cristo. Comparar con 28:16 y leer el capítulo siguiente
pasajes: Lucas 2:34, 20:18; Mateo 21:44; Rom. 9:32, 33; 1 Ped. 2:8.

Tenga en cuenta también la cita del versículo 18 de Hebreos 2:13.

El gran
angustia es una descripción de lo que le espera apóstata Israel.

CAPÍTULO 9

El mensaje de esperanza respecto al futuro de Israel

Y los juicios inminentes

El Mesías, su nombre, su gobierno, su Reino (9:1-7)

El juicio sobre Israel (9:8-12)
La nación impenitente (9:13-17)
 La ira de Jehová (9:18-21)
Jueces injustos y tres preguntas (10:1-4)

Mateo 4:12-16 cita a los primeros versículos de este capítulo.

Esta
se aplica a su advenimiento doble. La primera y la segunda venida del
Señor
se mezclan maravillosamente en los versículos 6-7. La nación en
impenitencia ira de Dios y en contra de ellos ha tenido su pasado y
presente
cumplimiento. Todavía no se ha agotado. Espera con interés el día
siguiente
de la ira.

CAPÍTULO 10

Los asirios, su invasión de la tierra de Emanuel, y su final

Los primeros cuatro versos pertenecen al capítulo anterior.

Una descripción del enemigo asirio (10:5-11)
El derrocamiento de su ejército anunció (10:12-15)
El castigo (10:16-19)
El retorno del remanente (10:20-23)
El remanente fiel consolado (10:24-27)
La marcha asirios contra Jerusalén (10:28-32)
Intervención de Jehová (10:33-34)

Este es un capítulo importante e interesante. El enemigo asirio

fue usado por Dios para castigar a su pueblo. En los capítulos 7 y 8 de
su venida
fue anunciado. En este capítulo leemos una descripción más completa de
este
gran perturbador y lo invadió la tierra de Israel. Dios se dirige a él
como la vara que utiliza en ira contra su pueblo. Mientras todo esto
tenía un
cumplimiento más allá de una invasión similar de la tierra de Palestina
será
promulgada antes de la época de los gentiles, y cerca del Rey de Reyes
aparece. El asirio de la hora de finalización viene desde el norte, por
lo que
se llama en la profecía de Daniel "el rey del norte". Antíoco
Epífanes es un tipo de este enemigo final hacia el exterior de Israel.
Estudie cuidadosamente
con este capítulo de Isaías 14:24-25, Isaías 30:31-33; Miqueas 5:1-7;
Daniel
8:23-26, 11:40-45, Salmo 74:1-10, Salmo 89. Jehová hará pronto
un extremo de él. Los versículos 33-34 comparar con Daniel 11:45.

CAPÍTULO 11

El Rey que viene y su Reino

El Rey: ¿Quién es Él y lo que Él va a hacer (11:1-5)

La paz y la bendición que trae (11:6-10)
El recogimiento del esparcido Israel (11:11-16)
 Es una gran visión de futuro que el presente capítulo se
desarrolla. La
críticos niegan que la bendita Persona mencionada en los versículos
iniciales es
nuestro Señor Jesús. Ellos piensan Ezequías o Josías se quiere decir.
2 Tes. 02:08
muestra que es nuestro Señor. Enlace versos 1-5 con el capítulo 9:6-7.
Una vez más su
que viene en la humillación y exaltación en Su venida se entrelazan
aquí.
Contemplamos su reino en justicia. Versículos 6-10 no necesita ser
espiritualizado, como se hace a menudo. Romanos nos dice (8:18-23) que
un
literal creación gime con dolores juntos en el dolor hasta el momento,
se
se entregarán de sus gemidos y maldiciones. La hora de las huelgas
deliverance
con la "manifestación de los Hijos de Dios". Sin embargo, esta
manifestación
no tiene lugar hasta que el Señor se manifiesta por segunda vez. En la
venida del reino que se establecerá en la tierra y gobernado por el Rey
desde arriba, la creación se puso de nuevo en su estado original.

Regathering de Israel será partir de una dispersión en todo el

mundo. Lo hará
ser "la segunda vez". No lo hace y no puede significar el regreso de
Babilonia, pero el regreso de su exilio actual de cerca de 2.000 años.

CAPÍTULO 12

La salvación de Israel Himno

Cuando Israel cantará (12:1)

Lo que Israel cantará (12:2-3)
¿A quién Israel cantará (12:4-5)
El Santo en medio (12:6)

Es el futuro de Israel canción de alabanza por la salvación. Lea

en este
la luz lo que un maravilloso significado tiene este pequeño capítulo.
La canción estará
cantada por el remanente entregado y bendecido "en ese día". ¿En qué
día?
Cuando el Señor se levanta para juzgar, cuando Él se manifieste en su
gloria, y cuando
Él trae de vuelta a los cautivos de su pueblo.

2. El juicio de las naciones y la

Día Futuro de Jehová (13-27)

CAPÍTULO 13

La carga de Babilonia
 Llamada de Jehová al juicio de Babilonia (13:1-5)
El día de Jehová: Cuando la caída de Babilonia (13:6-16)
Babilonia derrocado (13:17-22)

Los grandes juicios anunciados en esta parte de Isaías eran sólo

parcialmente cumplidas en el pasado. La gran Babilonia, que entró en
existencia como la dueña del mundo después de esta profecía había sido
dado, cayó por los medos (versículo 17 y Daniel 5). El juicio de este
Babilonia se entiende aquí en primer lugar. Pero la Babilonia del
pasado es el tipo de
una Babilonia en el futuro, otro amante de la eclesiástica y
mundo comercial. Todavía está por aparecer en su forma final (Rev. 17-
18).
Su caída se presenta en el día del Señor. Este gran día se describe en
versículos 6-16 de este capítulo.

CAPÍTULO 14

Restauración de Israel y la Bendición Después de Babilonia es

Caído y la carga de los filisteos

La restauración de Israel y exaltación (14:1-2)

El proverbio contra el rey de Babilonia (14:3-11)
El triunfo sobre Lucifer (Satanás) (14:12-20)
La destrucción de Babilonia (14:21-23)
El quebrado asirio (14:24-27)
La carga de los filisteos (14:28-32)

Cuando el último gran Babilonia es derrocado el Señor se acordará

Su pueblo ya Jerusalén con misericordia. A continuación, se establecerá
su pueblo en reposo
en su propia tierra. El rey de Babilonia aquí, en este capítulo no es
Nabucodonosor, ni su nieto Belsasar, pero el rey gran final
Babilonia. ¡Es el cuerno pequeño de Daniel 7, el gran jefe político de
el restaurado imperio romano. Detrás de este rey final de los tiempos
de la
Gentiles asoma a Satanás, que convencieron a las que el rey malvado y
falso. La
descripción de él que era "Lucifer", el portador de luz, y su caída es
de profundo interés.

CAPÍTULO 15

La carga de Moab

La destrucción anunciada (15:1-9)

CAPÍTULO 16

La carga de Moab Continuación

Llamado de Dios a Moab, que se arrepientan (16:1-5)

Orgullo de Moab y de juicio (16:6-14)
 Los capítulos XV y XVI formar una profecía. Tierra de Moab
rayaba en la tierra de Israel. Los hechos históricos sobre Moab mayo
ser estudiado y seguido a través de los siguientes pasajes: Primero
Samuel
14:47, en segundo lugar Samuel 8:2; Segunda de Reyes 1:1; 3:4; Segunda
de Crónicas 20;
Segunda de Reyes 8:20; 24:2. Pecado y el juicio de Moab se mencionan
con frecuencia
por el profeta. Ver Amós 2:1-3. A juicio del gran pasado de Moab es
descrito en 15:1-9. La llamada en el capítulo 16:01 de enviar un
cordero no tiene nada
que ver con Aquel que es "el cordero de Dios". La exhortación se hace
evidente
por segunda lectura 8:02 Samuel y Reyes Segundo 3:4, 5. Cristo, sin
embargo,
está a la vista en el versículo 5, el capítulo 16. Un remanente de Moab
se va a la izquierda y
en el tiempo del fin encontramos Moab mencionado. Lea Isaías 11:14
y Daniel 11:41. La ruina final de Moab se describe en Isaías
25:10-12.

CAPÍTULO 17

La carga de Damasco y el Juicio sobre Efraín

Damasco a ser un montón de ruinas (17:1-3)

El juicio sobre Efraín (17:4-11)
¡Ay de los enemigos de Israel (17:12-14)

Damasco fue la antigua ciudad de Siria, menciona por primera

vez en Génesis 15. Siria y Efraín había hecho causa común contra el
casa de David. Tiglat-pileser, rey de Asiria, ejecutó la sentencia
en Damasco y hace de ella un montón de ruinas. Pero el juicio es
también
futuro. Y los enemigos de Israel, que aquejan a su pueblo, será
preocupado "en ese día". Es una palabra solemne con la que este
capítulo
cierra, "Esta es la parte de los que nos despojo, y la gran cantidad de
ellos
que nos roban ".

CAPÍTULO 18

Cuando Israel se pondrá de nuevo

La tierra más allá de los ríos de Etiopía (18:1)

Los embajadores enviados (18:2)
La trompeta soplado y mensaje de Jehová (18:3-6)
Israel restaurado al Monte Sión (18:7)

Una profecía interesante acerca de una nación de gran poder, que

se utilizará en la parte posterior interposición del antiguo pueblo de
Dios.
 CAPÍTULO 19

La carga de Egipto

El juicio anunciado (19:1-15)

Egipto bendecido con Israel en los últimos días (19:16-25)

Egipto ha pasado a través de muchas sentencias. Cientos de años

después
las predicciones divinas habían recibido la Palabra del Señor era
logrado. El juicio final sobre Egipto llega el día en que la
Señor aparece en gloria visible. Egipto vendrán, como otras naciones, a
la parte delantera una vez más al final de los tiempos de los gentiles.
Pero la misericordia
también está en el almacén para Egipto. Egipto se llama "su pueblo".
Cuando el
Señor hiere Egipto que la tierra volverá a él. A continuación, se
levantó
del polvo y recibe un lugar de bendición solamente en segundo lugar a
que
que Israel va a disfrutar.

CAPÍTULO 20

El castigo Cerca de Egipto a Asiria

Isaías desnudo y descalzo camina (20:1-2)

El significado de su acción (20:3)
Egipto castigado por Asiria (20:4-6)

Un partido fuerte en Jerusalén miró a Egipto en busca de ayuda de

la
amenazante invasión asiria. Esta profecía se muestra el total
desesperanza de esperar la ayuda de Egipto. La victoria de Asiria sobre
Egipto está previsto.

CAPÍTULO 21

Las cargas del desierto del Mar, de la Duma y Arabia

La carga del desierto del mar (Babilonia) (21:1-10)

La carga de la Duma (21:11-12)
La carga sobre Saudita (21:13-17)

La caída de Babilonia se prevé, para los medios de comunicación se

menciona. Este evento
era más de dos siglos en el futuro. Isaías contempla a las huestes
persas
avanzando. Esa es la profecía ", la historia escrita de antemano".

CAPÍTULO 22

La carga de la valle de la Visión (Jerusalén)

 Estado deplorable de Jerusalén (22:1-4)
Los ejércitos invasores (22:5-7)
El asedio y la calamidad (22:8-14)
Sebna (22:15-19)
Eliaquim (22:20-25)

Esta es otra profecía intensamente interesante. Jerusalén tiene

pasa a través de numerosos asedios y por fin, en parte, la profecía ha
sido
cumplido. Pero hay otro sitio de Jerusalén inminente. Lo hará
venir después del mensaje de la caída de la Babilonia final. Ver
Zacarías
14. Aún más interesantes son Sebna y Eliaquim, mencionada en esta
capítulo. Sebna, el orgulloso, es el usurpador, el tipo de la
Anticristo. Eliaquim es el tipo de Cristo, Aquél cuyo derecho es
reinar.
Cristo es el desplazamiento Anticristo, que se ve en los versículos 15-
25.
Compare 22:22 con Ap. 3:7.

CAPÍTULO 23

La carga de los neumáticos

Gran desastre de Tiro (23:1-5)

El derrocamiento completo (23:6-14)
Futura restauración de Tiro y degradación (23:15-18)

Tiro tipifica la expansión comercial y la gloria del mundo.

Detrás de esta gloria comercial está Satanás, el dios de esta edad.
Leer
Ezequiel 28:11-19. Nabucodonosor llevó a cabo el juicio sobre Tiro (Ez.
29:17-18). El renacimiento de los neumáticos también se predijo.
Llamamos la atención sobre un
declaración en la hermosa cuadragésimo quinto salmo, un Salmo milenario.
¿Cuándo
el Rey aparece, rodeado de los suyos, "La hija de Tiro vendrán
allí con un regalo "(Sal. 45:12). Esto es lo que se indica en Isaías
visión: "Y su mercadería y su alquiler será consagrada al Señor."

CAPÍTULO 24

El Día de Jehová

Jehová tratar con la tierra (24:1)

Todas las clases afectadas (24:2)
Las desolaciones descritas (24:3-12)
El remanente judío durante el trabajo (24:13-20)
El castigo de los altos y los reyes (24:21-22)
Reino de Jehová en el monte de Sión y Jerusalén (24:23)

Un capítulo maravilloso. Ni una palabra de lo que nunca ha sido

cumplida. La
gran día de Jehová es el día del que habla Isaías en el capítulo
 2, Sofonías en el capítulo 1, Zacarías en los capítulos 12-14 y otro
cada
profeta. Es el día de 2 Tes. 1:7-10.

Tenga en cuenta que los capítulos 24-27 son una profecía continua.
Para romper
en capítulos ha sido un error. Estudiar la frase "en aquel día".
Encontrar
lo que Jehová hará en el día de Su manifestación. Él juzgará y
Él bendecirá. Cantar comienza en ese día.

Las altas en el versículo 21 son los espíritus de maldad en lo

celestial
lugares (Efesios 6). Los reyes de la tierra son los reyes mencionados
en
Salmo 2 y Apocalipsis 19:19. Su visita después de muchos días serán un
visitación del juicio y no de bendición.

CAPÍTULO 25

Elogio de Israel y las bendiciones del reino

El elogio de la Nación, (25:1-5)

La bendición para todas las naciones durante el reino (25:6-8)
Israel regocijo después de esperar (25:9)
Los enemigos de Israel y Moab juzgados (25:10-12)

En el primer plano de este capítulo se encuentra otro himno de

alabanza,
que ha redimido a Israel cantará en "aquel día". Jehová ha hecho
cosas maravillosas por su pueblo. Comparar con el capítulo 12:5, Salmo
46:8-9, etc

Las bendiciones para todas las naciones se describen en los

versículos 6-8. La
montaña es Sión (Isaías 4:5-6, Salmos 132:13-14). A partir de ahí las
corrientes
de bendición serán cavadas. A continuación, "todos los confines de la
tierra, se
recordar, y convertíos a Jehová, y todas las familias de las naciones
adorarán delante de ti "(Sal. 22:27). Darkness será eliminado y todo
enjugaba las lágrimas. Todo esto no se relaciona con el estado eterno,
pero a
condiciones en la tierra.

CAPÍTULO 26

Canción de Judá Glory

Alabanza por la fidelidad y misericordia de Jehová (26:1-6)

Las experiencias de espera durante la noche (26:7-11)
La garantía de la paz y la liberación (26:12-18)
Aseguramiento de la restauración y conservación (26:19-21)
 Llamamos la atención a los versículos 12-21. Aniquilacionistas
base sobre estos
las palabras de la doctrina del mal que los malvados no resucitan, pero
destruido.
El hecho, sin embargo, es que los versículos 13 y 14 no enseñar a un
físico
resurrección. La enseñanza es que el señorío de otras naciones más
Israel se ha ido para siempre. No hay otros señores nunca se levantará
de nuevo a domineer
sobre Israel.

La muerte y la resurrección son de uso frecuente en el Antiguo

Testamento como
símbolos de muerte nacional de Israel y de la resurrección nacional.
Ver Oseas
6:2; Ezequiel 37; Daniel 12:2 y el versículo 19 de este capítulo.

CAPÍTULO 27

Los enemigos de Israel derrocado y la Gran Restauración

Asiria, Babilonia y Egipto sancionado (27:1)

Lo que Jehová ha hecho y hará (27:2-11)
El viñedo establecido y la consumación gloriosa (27:12-13)

Este es un final apropiado a la segunda sección de este libro.

Principales enemigos de Israel se indican con el Leviatán, la serpiente
y
el dragón. Detrás de ellos se encuentra la serpiente y el dragón,
Satanás. ¿Cuándo
estos enemigos son derribados y Satanás atado es entonces "Israel deberá
florecerá y echará renuevos, y llenar la faz de la tierra con sus frutos
".

La última palabra la dice de recogimiento literal de Israel bajo la

sonido de la trompeta (Mateo 24:31) y su culto en el futuro
Jerusalén. El final de las secciones primera y segunda están
por igual. Revelan la gloria futura de Israel y bendición.

3. Los seis Ayes del Profeta, Ruinas Sentencia

Restauración y Glorias por Venir (28-35)

CAPÍTULO 28

El primer ay y el mensaje de seguridad

Efraín dirige (28:1-6)

Jerusalén igualmente corrupto y culpable (28:7-8)
El profeta se burlaban (28:9-10)
La respuesta del profeta (28:11-13)
Su pacto con la muerte (28:14-15)
El mensaje de fiabilidad (28:16-22)
Cómo Jehová jueces (28:23-29)
 El primer ay se dirige contra las diez tribus, Efraín. La
juicio es la que cayó sobre ellos a través de la invasión de
Senaquerib. Sin embargo, la gloria es también reservado para la
dispersión, la llamada,
tribus perdidas. Un remanente volverá. El versículo 5 describe esta
gloria.

La profecía aquí y en los capítulos siguientes no era de ninguna

se entenderá por cumplido cuando el asirio entró en tierra de Israel.
Su mayor
cumplimiento está en el futuro, cuando el asirio invade una vez más
La tierra de Israel. Véase el capítulo 10. El pacto con la muerte y el
acuerdo
con el infierno (verso 15) debe compararse con Daniel 9:27. Es el
momento
cuando la nación judía apóstata entrado en un pacto con la llegada
príncipe y el Anticristo adora. Este versículo y el mensaje del Señor
en los versículos 16-22 son profundamente interesantes.

CAPÍTULO 29

El segundo ay contra Ariel y el tercer ay

La caída de Ariel (Jerusalén) previsto (29:1-4)

Sus enemigos tratan de Jehová (29:5-8)
Condición de la gente: Blinded formalistas y religiosas (29:9-14)
El tercer ay (29:15-16)
En ese día: alegría y bendición para los mansos y la iniquidad
castigada
(29:17-24)

Ariel significa "león de Dios". Es uno de los nombres de

Jerusalén.
Un gran sitio de Jerusalén se predice. Ni la invasión de Senaquerib
ni el asedio de Jerusalén por los romanos a cabo esta profecía. En
Al final de esta era el rey del norte (Asiria) y de la Confederación
naciones con él se sitiar Jerusalén. De este capítulo nos da
la historia. Ejército de Senaquerib es un tipo del rey del norte. Leer
de nuevo el capítulo 10 y el estudio de este capítulo antes de nosotros
Zacarías 12-14;
Miqueas 4:11; 5:4-15, y especialmente la última parte de Daniel 11.
Después
que último asedio de Jerusalén "ese día" traerá bendición para la
fiel y castigo para los malvados.

CAPÍTULO 30

La Cuarta Contra Ay alianza con Egipto

La alianza y su fracaso (30:1-7)

La tabla escrita contra el pueblo rebelde (30:8-14)
La palabra de Jehová de ánimo (30:15-17)
La nación bendecida y restaurada (30:18-21)
La idolatría cesa y restauró la tierra (30:22-26)
La realización de la venida del Señor (30:27-33)
 Si bien este capítulo tenía un significado, como todos estos
profético
expresiones, para la gente en los días de Isaías, su revelación completa
puede
sólo ser comprendida a la luz de lo que está por venir. El pueblo judío
nunca hemos poseído la bendición de los versículos 18-20. Éstos vendrán
como resultado de la segunda venida de Cristo. Vea el versículo 30.

CAPÍTULO 31

La Quinta Ay contra los que descienden a Egipto

La Alianza egipcio condenado de nuevo (31:1-3)

Jehová promete entregar Jerusalén (31:4-9)

Todo parece avanzar hacia el futuro. Es glorioso de Jerusalén

futuro. El Señor la entregará; Él lo conserva (versículo 5).

CAPÍTULO 32

El Rey que viene y su Reino

El rey y su gobierno (32:1-8)

Las mujeres tratadas por descuido (32:9-12)
La sentencia de la tierra y la ciudad (32:13-14)
La esperanza del futuro (32:15-20)

La conexión con el capítulo anterior es evidente. En el capítulo

31:4-9 de la venida del Señor por la liberación de su pueblo y la
castigo de sus enemigos se predice. "Así será el Señor de los Ejércitos
descenderá a pelear el monte Sión y la colina del mismo. "Y ahora en el
a partir del capítulo 32, el Rey que viene y es Su reinado justo
revelada. El Rey es el hombre Cristo Jesús ", un refugio contra el
viento y una cubierta de la tempestad. "

Los versículos 13-14 describen una vez más el juicio que descansaba
sobre la
tierra y la ciudad. Sin embargo, no es permanente. "Hasta que el
Espíritu se derramará
sobre nosotros desde lo alto. "Este gran derramamiento del Espíritu
conectado
con la restauración de la tierra de Israel aún no ha tenido lugar.
Viene
en ese día. Lee Joel 2.

CAPÍTULO 33

¡Ay Sexto Contra el asirio y lo que sigue

El juicio anunciado (33:1)

La oración del remanente fiel (33:2-6)
La sentencia ejecutada (33:7-13)
El juez en medio de Sión (33:14-16)
 El rey contempló en su hermosura (33:17-23)
Sanación y perdón el resultado de la venida del Rey (33:24)

Esta es la última mención que se hace de la asiria aparte de

los capítulos históricos. También en este caso el juicio de la final
asirio
está a la vista. Cuando el Señor se levanta y se exalta la sentencia
del pasado
gran enemigo de Israel será ejecutado. Esta escena del juicio se
describe
en los versículos 9-13. La oración de los fieles remanente se registra
en los versos
2-6. El resto es la parte de la nación que mantiene a Jehová
y su palabra en los últimos días. Su oración será contestada por el
Rey,
a quien veremos en su hermosura. ¿Qué Sión será entonces y lo que el
Señor estará a su pueblo terrenal se ve en el resto del capítulo.

CAPÍTULO 34

El Día de Jehová

Dirigido a todo el mundo: Judios y Gentiles involucrado (34:1)

El temblor de la tierra y los cielos (34:2-8)
El día de la venganza (34:9-17)

Este es uno de los capítulos más oscuros de la Biblia. A todo el

mundo
juicio se describe como nunca ha ocurrido en la historia de la
el mundo. La indignación del Señor es entonces a todas las naciones y
sobre
sus ejércitos. Al igual que el capítulo 33, se habla de los grandes
juicios por venir.

CAPÍTULO 35

Restauración de la Gloria y el Reino

Creación bendito y reveló la gloria del Señor (35:1-2)

Las bendiciones espirituales y materiales del reino (35:3-9)
El regreso de los rescatados del Señor (35:10)

Lo que sigue a los grandes juicios del día de Jehová, cuando

nuestro
Señor Jesucristo se revela desde el cielo en llama de fuego, es ahora
llevado adelante en este capítulo final de la primera parte de la gran
La visión de Isaías. El punto de vista bíblico, que la venida del Señor
en
juicio significa el fin completo del mundo, es una vez más contestada.
Después de la ruina juicio viene gloria restauración. Lo que
encontramos es gloria
en este capítulo. Léalo con atención y también la serie "Estudios en
Isaías"
que siguen este análisis. El último verso muestra los redimidos de
 Señor de regresar a Sión, líbranos de las tristezas y suspirando, lleno
de
alegría y cantando canciones salvación. Es el traer de vuelta a su
propio
la tierra de un pueblo entregado.

Unas breves palabras de revisión. Cada sección de la parte I,

capítulos 1-35,
predice grandes juicios. Juicios sobre Jerusalén, la tierra de Judá,
las naciones, el mundo entero. Estas visiones no eran en absoluto
cumplido en
las sentencias anteriores. El día del Señor ("en aquel día" ba yom
Hahu, un
frase tan utilizada por Isaías) traerá estos juicios amenazadas.
Pero no son las predicciones de restauración y bendición, que siempre
seguir ese día. Cada una de las tres secciones de extremo con la visión
de un
personas regathered y restaurado, trajo de vuelta a su tierra. El
alcance
es perfecto porque es divina.

El paréntesis histórico (36-39)

El centro del libro de Isaías es una breve pero interesante

profundamente
recuento histórico de los acontecimientos durante el reinado del rey
Ezequías. Su nombre
se menciona no menos de treinta y una veces en estos capítulos. Su gran
obras de reforma y de lo contrario se registra en 2 Reyes 18:4-7,
2 Crónicas 29-30:5-22, 2 Reyes 20:20. Proverbios 25:1 De aprendemos que
él era un gran amante de la Palabra de Dios, porque él había copiado,
tal vez
por muchos escribas. Tenía 25 años cuando ascendió al trono y
reinó 29 años, 727-699 aC Sin duda, él fue uno de los más grandes
reyes de Judá.

Los acontecimientos registrados en estos capítulos no se juntan

cronológicamente. Enfermedad del rey, la oración y la recuperación se
produjo
ante los intentos de Senaquerib a tomar Jerusalén y la posterior
completar derrocamiento de los ejércitos asirios. Esta disposición
tiene su
significado. Estos capítulos históricos están diseñados para un
apéndice de la
profecías anteriores (1-35) y para una introducción a la tarde
profecías (40-66). El enemigo asirio es repetidamente previsto en el
profecías anteriores. De hecho se le ve como el enemigo del pueblo de
Dios, el
vara de la ira de Dios para castigar a su pueblo desobediente. Cómo el
asirio
vino y el ángel de Jehová hirió el campamento es por lo tanto poner en
primer lugar,
ya que se relaciona con las primeras profecías de Isaías. En relación
con el orgullo de Ezequías en el capítulo 39 el futuro cautiverio
babilónico es
 anunciado. Las profecías posteriores mirar a la gente como en
Babilonia,
asegurando el remanente de restauración, no solo de la dispersión en
Babilonia, pero la gran restauración futuro, la re-unión de todos
países.

Damos un breve análisis de estos cuatro capítulos y dejar que el

lector de recoger las lecciones benditas de confianza en Dios,
dependencia de Él, de oración, así como otros en los que estos
capítulos abundan.

CAPÍTULO 36

El enemigo que amenaza

La invasión asiria (36:1-3)

Burla del Rabsaces (36:4-10)
Solicitud de Eliaquim, Sebna y Joa de (36:11)
Dirección Rabsaces en hebreo desafiando a Dios (36:12-20)
El silencio de la gente (36:21)
El terror de Eliaquim, Sebna y Joa (36:22)

CAPÍTULO 37

Ezequías en la Casa del Señor y

Segundo intento de Senaquerib

Humillaciones de Ezequías e Isaías enviado por (37:1-5)

El mensaje del profeta (37:6-7)
Carta del Rabsaces (37:8-13)
Oración de Ezequías (37:14-20)
La respuesta a la oración (37:21-35)
El ejército de Senaquerib juzgados (37:36)
El juicio sobre Senaquerib (37:38)

CAPÍTULO 38

Enfermedad de Ezequías y Sanación

Sorprendente mensaje de Isaías (38:1)

Oración de Ezequías (38:2-3)
La oración oído y el signo (38:4-8)
El rey de la tristeza y la alegría, un salmo de alabanza (38:9-20)
El remedio para la recuperación (38:21-22)

El mensaje de la muerte que se acerca el rey sorprendido porque en

ese
momento no tenía hijo. Si hubiera muerto entonces ¿qué habría sido de
la
Mesiánica esperanza a través de la casa de David? Hermoso es escuchar
la
Señor decir a través de Isaías: "Así dice el Señor, el Dios de David, tu
padre. "Antes de que Isaías le dio el mensaje" Porque defenderé esta
ciudad para salvarla por amor de mí, y por amor a mi siervo David.
 CAPÍTULO 39

Ezequías exaltación propia

Los embajadores de Merodac-Baladán (39:1)

Ezequías jactancia (39:2)
Investigación de Isaías (39:3-4)
El cautiverio babilónico anunciado (39:5-7)
Presentación de Ezequías y comodidad (39:8)

La predicción de Isaías de la cautividad babilónica, cumplió

a través del rey Nabucodonosor unos 100 años después de estas palabras
eran
hablado, es sorprendente. El lector podrá tener en cuenta que era el
asirio
aún no superada, por la enfermedad y la exaltación propia de Ezequías
precedieron a la sentencia del ejército de Senaquerib. El asirio y no
Babilonia era el enemigo mortal. El Espíritu de Dios por sí sola podría
permitir
él para hacer tal predicción.

II. LAS PROFECÍAS DE MAS COMODIDAD Y LA GLORIA (40-66)

Al igual que la primera parte esta segunda parte de Isaías tiene

tres secciones.
Las tres secciones de la primera parte revela los juicios por venir
sobre
el pueblo judío, Jerusalén, las naciones y la tierra. Los tres
secciones de la segunda parte revela las grandes bendiciones en el
almacén para el
pueblo de Israel, Jerusalén, las naciones y la tierra, después de la
juicios se pasan. Estas secciones dan el pasado, el presente y el
futura historia del pueblo judío.

En la primera parte (40-48) se les ve proféticamente en Babilonia,

pero a punto de ser entregado y devuelto a la tierra. Cyrus es
predicho como el instrumento elegido. Sin embargo, esta sección también
se ve
más allá del retorno del remanente de Babilonia. Su dispersión actual
y restauración venidera se predice también.

En la segunda sección (49-5 7) se encuentra este período de su

historia
más plenamente adelantarse. En esta sección, el siervo de Jehová es
más plenamente revelada. Vino a los suyos y no le recibieron. Ellos
escondió el rostro de él, y no lo estimamos. En consecuencia de este
El rechazo de Israel no es recogida (49:5), mientras que los que están
lejos;
las naciones y las islas del mar, oír hablar de la salvación de Dios.
Lo
es la edad actual, que se puede rastrear en esta sección. Israel no
recogida y el Uno es rechazada dado por luz de las naciones. La
gran figura central de esta sección es el siervo sufriente de Yahvé
(Capítulo 53).
 En la tercera sección se descubre su historia futura. Aquí vemos
Él, que sufrió, como el Rey victorioso. Un remanente es visto de nuevo
en el
la tierra y las glorias y bendiciones del futuro estalló en
esplendor maravilloso.

1. En Babilonia: Deliverance prometido a través de Ciro (40-48)

CAPÍTULO 40

El mensaje de apertura: Clave e Introducción a esta Sección

Comodidad para su pueblo (40:1-2)

La voz en el desierto (40:3-5)
El mensaje del profeta (40:6-8)
El mensaje a Sión (40:9-11)
La supremacía de Jehová (40:12-26)
Comodidad para Jacob e Israel (40:27-31)

Los primeros versículos de este capítulo son la clave y la

introducción de
toda la sección. El Señor habla ahora con comodidad a Jerusalén y
anuncia el perdón de su pecado y que en la bendición que lo hará
recibirá el doble por sus pecados. En los versículos 3-11 la primera y
la segunda venida
de Cristo se vuelven a mezclar juntos. Juan el Bautista fue la voz
clama en el desierto (Juan 1:23). No se encuentra en Mateo, pero en
Lucas,
Isaías 40:3-5 es citado con la excepción del versículo 5. En su lugar
el
El Espíritu Santo dice: "Y toda carne verá la salvación de Dios." La
gloria del Señor será revelada con el segundo advenimiento. Cuando eso
gloria aparece Israel es salvo, mientras tanto, la salvación de Dios es
ofreció a los gentiles. Jehová habla en este capítulo del mismo y
las evidencias de que Él es Dios. Esta es la característica peculiar de
la totalidad
sección. Todo se habla de fomentar la fe de su pueblo. Bendito
lecciones que se encuentran aquí. Los versículos 27-31, sin embargo,
sólo será plenamente
en el reino futuro.

CAPÍTULO 41

Desafío de Jehová

La dirección a las islas y los pueblos (41:1)

Cuestión de Jehová, Cyrus y sus caminos predichos (41:2-4)
Naciones perturbado a causa de Ciro (41:5-7)
Israel como siervo de Jehová (41:8)
El mensaje de consuelo y seguridad de la restauración (41:9-20)
Segundo reto de Jehová: sólo Él puede declarar lo que vendrá
(41:21-24)
Las cosas futuras revelada (41:25-29)
 Ciro se menciona aquí por primera vez, aunque todavía no por su
nombre.
Él está a la vista en los versículos 2-3 y 25. Su trabajo como un gran
conquistador es
delineado y la consternación de las naciones vecinas a causa de
se describe. Los versículos 18-20 van más allá de los tiempos de Ciro.
Pueden
sólo se cumplirá cuando Aquel que es mayor que Ciro aparecerá.

CAPÍTULO 42

El verdadero siervo de Jehová

El Siervo de Jehová y su misión (42:1-4)

Su trabajo futuro entre las naciones (42:5-9)
La canción de la gloria futura redención (42:10-13)
Manifestación de Jehová en el poder (42:14-17)
La dirección de la exhortación a la nación sordos y ciegos (42:18-
25)

El Evangelio de Mateo (12:20) nos dice que este siervo es el Señor

Jesucristo. Marque las diferentes fases de su carácter y trabajar
mientras
en la tierra y su trabajo futuro cuando Él aparece de nuevo. La canción
de
gloria redención será cantado sólo cuando Él se manifieste. Israel es
visto
como un pueblo robado y arruinado. Nada dice "Restaurar". Esta es su
condición actual.

CAPÍTULO 43

Jehová habla con comodidad a su pueblo

Lo que Jehová es y será para Israel (43:1-7)

Segunda dirección a las personas ciegas y sordas (43:8-13)
Jehová se refiere a sus enemigos (43:14-17)
Benditas las cosas por venir: Se proclamará mi alabanza (43:18-21)
Petición amorosa de Jehová y la promesa de recordar más de su
pecado
(43:22-28)

Los capítulos 43-45 se debe estudiar juntos. Jehová habla en estos

capítulos como en ningún otro lugar en la Palabra profética. Tenga en
cuenta los muchos
Jehová hace declaraciones. "Yo te he redimido", "Yo estaré con
ti "," Yo te he amado "," yo lo he hecho "," Yo soy el Señor, lo haré
abriré camino en el desierto. "Todo el pueblo de Dios pueden reclamar
estos
benditas palabras de la promesa y garantía. En última instancia Israel
poseerán
y disfrutar de estas grandes bendiciones.
 CAPÍTULO 44

Jehová sigue hablando

Las bendiciones espirituales prometidas por el don del Espíritu

(44:1-5)
Jehová el Primero y el Último (44:6-8)
La idolatría reprendió (44:9-20)
¡Recuerde! Return! Canta! (44:21-23)
Los fieles de Jehová, Redentor (44:24-27)
Ciro named (44:28)

La efusión del Espíritu sobre la semilla de Israel prometió en el

principio del capítulo todavía no ha tenido lugar. Comparar con el
capítulo
32:15 y 59:21. Los versículos 21-23 esperamos la próxima era de
bendición.
Entonces Israel será "siervo de Jehová" en la tierra, entonces su
transgresiones serán borrados. Entonces los cielos, la tierra, los
montañas y los árboles serán cavadas en el canto. En el versículo 28
Ciro
es mencionado por su nombre. Este gran rey persa estaba entonces en la
distante
futuro un ser no nacido. Jehová le conocían y le puso por nombre a
través de Isaías.
Él lo llama "mi pastor" y predice su obra. Josefo declara que
cuando Ciro encontró su nombre en el libro de Isaías, escrito 220 años
antes, un ferviente deseo prendió sobre él para que se cumpliera lo que
estaba escrito.

CAPÍTULO 45

La palabra de Jehová a Ciro, a Israel

y hasta los confines de la Tierra

Así ha dicho Jehová de Ciro (45:1-13)

Así ha dicho Jehová: Israel será salvo (45:14-17)
Así ha dicho Jehová de los confines de la tierra: Toda rodilla a
inclinarse
(45:18-25)

Ciro se llama en este Dios ungió capítulo (el Mesías). Jehová

lo llamó por su nombre, pero era por el bien de Israel. Pero es bien a
tener en cuenta que Cyrus, instrumento de Dios, llamados y preparados
para hacer
la restauración de un resto de lo posible, es también un tipo de Cristo,
a través del cual solamente las promesas de Dios a la nación puede
lograr.

Tenga en cuenta las declaraciones de "Israel será salvo en Jehová

con una
la salvación eterna "(v. 17)." Los confines de la tierra será
salvo "(versículo 22). Luego idolatría será reprendido (49:9-20). Pero
note
el orden. Primero Israel debe conocer la salvación y, como resultado de
los extremos de
 la tierra se verá y se salven. Las verdades más preciosas del Evangelio
encuentra
aquí son bien conocidas.

CAPÍTULO 46

Babilonia es caer
Los ídolos de Babilonia llevó por las bestias (46:1-2)
¿Cómo lleva a Jehová su pueblo (46:3-4)
El reproche divino (46:5-7)
Un ave rapaz (Cyrus) que vienen del este (46:8-11)
La salvación en Sión (46:12-13)

Los primeros versículos son reconfortantes. La indefensión de la

Ídolos de Babilonia se describe. Tienen que ser transportado. No
pueden
librará del cautiverio, para que ellos mismos han ido al cautiverio.
Pero Jehová lleva a su pueblo desde el nacimiento hasta la vejez. El
último verso
nos lleva más allá de la caída de la Babilonia del pasado. Cuando el
último
Babilonia descrita en el Apocalipsis se logra, entonces será verdadero
"yo
colocará salvación en Sion por mi gloria en Israel. "

CAPÍTULO 47

Una descripción de la caída de Babilonia

Degradación de Babilonia anunció (47:1-3)

Israel reconoce el redentor (47:4)
Retribución por Babilonia (47:5-7)
La destrucción rápida y segura (47:8-15)

En el capítulo 14 una descripción similar de Babilonia y la caída

de la
rey de Babilonia se registra. Todo tiene su significado para el futuro.

CAPÍTULO 48

El Restatement Divina concernientes a su pueblo,

Su condición y futuro

Su condición y las predicciones de Jehová (48:1-8)

Jehová actúa por amor de su nombre (48:9-11)
Yo soy Él "(48:12-16)
Bendición futura de Israel (48:17-21)
No habrá paz para los malvados (48:22)

En este capítulo se toca una vez más a las diferentes fases de

Jehová los mensajes de los capítulos 40-47. Condición de Israel
apóstata,
Soberana gracia y la misericordia de Jehová para con ellos, Ciro
(versículos 14-15),
 las bendiciones del futuro para el remanente de su pueblo convertido,
son
todo vuelve a mencionar. Solemne es la declaración de que todo lo que
Jehová
hace, el consuelo y la paz que otorga, sin embargo grande y glorioso
las bendiciones del futuro son, los malos son siempre excluidos. Hay
hay paz para los malvados.

En este capítulo se cierra la primera sección de la segunda parte

de Isaías.
Babilonia, Ciro y la majestad y la gloria de Jehová, revelado en la
predicción
cosas futuras, la impotencia de los ídolos y la misericordia de Jehová y
el poder
manifiesta en la restauración y la bendición de su pueblo es la
características principales de esta sección.

2. El Siervo de Jehová, su sufrimiento y su gloria (49-57)

CAPÍTULO 49

El Siervo de Jehová y Su Misión

El siervo habla de sí mismo (49:1-3)

Se queja de fracaso (49:4)
Respuesta de Jehová a él (49:5-13)
Zion habla (49:14)
Respuesta de Jehová (49:15-26)

Todo este capítulo es la clave de toda la sección. El Siervo de

Jehová, el Señor Jesucristo, se encuentra en primer plano. Él es visto
como
Aquel Rechazado, que se queja de que él ha trabajado en vano. La
resultado final de su trabajo es descrito proféticamente. En la
apertura
versos habla de su llamada. Para hacer que Jacob a Dios es que Él
apareció
en medio de los suyos. Pero Israel no está reunida, para que rechazaron
Él (versículo 5). La nación lo aborrece. Reunión de Israel no fue
logró en la primera venida. La nación fue dejada de lado. Por su
propia
caída de la salvación vino a los gentiles. Esto se revela plenamente en
los versículos
6-7. En los versículos 8-13 nos encontramos con la labor futura de
Cristo como Rey. Cuando se
se lleva a cabo los cielos y la tierra cantan será alegre.
Presente queja Sión (verso 14) se responde con promesas de
restauración.

CAPÍTULO 50

El Siervo habla de su determinación y sufrimiento

(Versículos 1-3 pertenecen al capítulo anterior.)

 La causa de la desolación actual de Sión (50:1-3)
El Siervo de auto-testimonio (50:4)
Su obediencia y Su sufrimiento (50:5-6)
Su triunfo victorioso (50:7-9)
Las dos clases: los que le temen, y los que lo rechazan
(50:10-11)

El que sufre está hablando. Pequeño comentario es necesario en

este
capítulo, si el lector utilizará el esquema anterior.

CAPÍTULO 51

Alienta a Jehová a su pueblo fiel, el remanente de Israel

La llamada a recordar Abraham (51:1-2)

Sión para ser consolados (51:3)
Su justicia y su brazo cerca a juzgar al pueblo (51:4-6)
No temáis (51:7-8)
La oración de fe (51:9-11)
Jehová respuestas (51:12-16)
El sufrimiento de la nación hasta el final (51:17-23)

El Señor habla a su pueblo fiel. Se les recuerda a Abraham

y el pacto. Les asegura que el desierto de Sión
convertido en paraíso, como el jardín del Señor. La sentencia debe
superar
la tierra. Es hermoso ver cómo los fieles oran con fe después de
este mensaje de Jehová (vv. 9-11), y cómo Jehová les contesta
(Versículos 12-16).

CAPÍTULO 52

Zion Despertar y la Venida del Señor

(Es una pena que el capítulo 52:1-12 se separa del capítulo

51 y que los últimos tres versículos del capítulo 52 se separa de la
capítulo que sigue. La división correcta es 51-52:12 capítulo, el
capítulo
52:13-53:12).

Zion llamado a despertar (52:1-5)

"En aquel día:" He aquí que soy yo (52:6)
Los resultados de la devolución de Jehová (52:7-12)
El Siervo del sufrimiento y la gloria (52:13-15)

El último párrafo del capítulo 51 da la declaración divina que

el sufrimiento y la aflicción de Israel hasta el final. "He aquí, yo he
tomado
de tu mano el cáliz de aturdimiento, la hez del cáliz de mi
furia, y serás nunca más lo volveré a beber "(51:22) Ahora Zion
asegurado.
el fin del sufrimiento está llamado a despertar y poner en la hermosa
prendas de vestir. Ella debe surgir del polvo. Tal es el glorioso
futuro de
 Jerusalén. Los versículos 7-12 muestran los benditos resultados de la
Venida del
Señor. Entonces se dirá: "Tu Dios reina". Entonces, y no antes
"Todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios"
(52:10).

Los versículos 13-15 conectar con el capítulo 53:1-12. 51-52:12

capítulos son
entre paréntesis.

CAPÍTULO 53

El Sinbearer y su victoria

El rostro desfigurado y su exaltación (52:13-15)

Su vida y su rechazo por parte de la nación (53:1-3)
El trabajo de la Sinbearer: herida, afligido y herido (53:4-6)
Su presentación y su liberación (53:7-9)
Su recompensa gloriosa (53:10-12)

En "predicciones mesiánicas", al final, el lector encontrará

sugerencias
en este gran capítulo. No los repetiré aquí. El Nuevo Testamento
completamente atestigua esta gran visión de la cruz de Cristo, el
sufrimiento vicario del Hijo de Dios y sus benéficos resultados. Para
rechazar
ellos en el sentido de Cristo y Su obra de expiación es equivalente a la
rechazo de la revelación del Nuevo Testamento y especialmente la
rechazo de la persona de nuestro Señor. El capítulo es uno de los más
grandes
en este libro. Después del capítulo 52, el Siervo de Jehová ya no es
mencionado. Se le ve en la siguiente sección como el Rey que viene con
poder
y la ejecución de los juicios de Dios.

CAPÍTULO 54

Israel llamó para cantar

Las bendiciones de la restauración (54:1-6)

Mercy otorgado (54:7-10)
La gloria terrenal de Jerusalén (54:11-14)
Jehová guarda y defiende a su pueblo (54:15-17)

Después del cruce del canto. ¿Qué canto habrá en la

tierra, cuando por fin "se verán en Él, a quien traspasaron".
Israel algún día conocer el significado completo de Isaías 53, y aun
cuando fuere
propiedad por fin la gloria y las bendiciones de restauración, a través
de
gracia infinita, se les confirió. La ampliación y la verdad se
ser los resultados. La vergüenza de la juventud de Israel y su larga
viudez ha terminado.
El abandono ha terminado. Misericordia eterna será su porción feliz.
El miedo y la tristeza de Israel se terminó porque "Él ha derramado su
 vida hasta la muerte ".

CAPÍTULO 55

Oferta de Salvación y la Disposición

La invitación a todo el mundo y la promesa (55:1-2)

Las misericordias firmes a David (55:3-5)
La exhortación a buscar y renunciar a (55:6-7)
Los pensamientos de Dios y los caminos de Dios (55:8-11)
La alegría, la paz y la gloria del futuro (55:12-13)

El alcance y la aplicación de este capítulo no debe ser limitado.

Mientras que Israel finalmente prorrumpe en canto como el resultado de
creer en Él, a quien una vez despreciaron la invitación a un país libre
y
la salvación completa sale a cada uno. Es el gran evangelio
invitación en este libro. Pero las promesas nacionales en Israel se
encuentran en
evidencia en los versículos 3-5. Y cuando Israel se redime la
invitación a
salvación irá
adelante como nunca antes. Ahora las personas se salvan. Entonces las
naciones estarán
puesto en el reino. "Las naciones que no te conocieron vendrá a
ti, por causa de Jehová tu Dios, y del Santo de Israel, porque él
te ha honrado. "

CAPÍTULO 56

La salvación que disfrutan los extranjeros y eunucos

Extraños y funcionarios une al Señor, para servirlo y

para amar el nombre del Señor (56:1-8)

Los primeros ocho versículos de este capítulo destacan por sí

mismos.
Extraños a la ciudadanía de Israel y los eunucos se reúnen pulg
es el resultado de la generosa invitación del capítulo anterior y
que de nuevo es el resultado del trabajo del siervo de Jehová y su
vicario sufrimiento. Si bien estos versos esperamos el reino que
tienen en ellos un atisbo de lo que Dios hace ahora en la recopilación
de los extraños. La
recopilación de los otros en el versículo ocho sólo puede tener lugar
cuando el
desterrados de Israel son llevados pulg

Capítulos 56:9-57:14 debe leer continuamente.

CAPÍTULOS 56:9-57:21

La situación de la nación apóstata y las dos clases

La condición de los pastores de Israel (56:9-12)

 Apóstata Israel (57:1-14)
Las dos clases (57:15-21)

El último capítulo de esta segunda sección corresponde a la última

capítulo de la primera sección (capítulo 48). La triste condición de la
pueblo de Israel se representa. Esta es su apostasía nacional a lo
largo
esta edad, mientras que los extranjeros se une al Señor, y es la iglesia
reunidos. Lo peor está por venir. Capítulo 57:9 espera con interés la
gran apostasía durante la gran tribulación. El rey es el Anticristo,
que se sienta en el templo y reclama adoración (2 Tes. 2). Ellos
adorarle, la obra maestra de Satanás, y por lo tanto se degrade
hasta el infierno.

Clemente es la promesa de la débil remanente, los que son

contrito y humilde. "He visto sus caminos, y le sanaré. Haré
también lo llevan y restaurar comodidades a él ya sus enlutados. "Paz
Se le prometió que es de lejos (los gentiles) y al que está cerca
(Israel). Se realiza plenamente en el reino. "Pero los impíos son
como el mar en tempestad, que no puede estarse quieto, y sus aguas
arrojan cieno
y la suciedad. No hay paz, dijo mi Dios, para los impíos. "Es la
misma declaración solemne que se encuentra último en el capítulo 58. El
confort y la
paz para todos, excepto para los malos. Es una respuesta completa a la
herejía de nuestros días, que afirma que todo Israel, incluyendo el
impíos muertos, será salvo y tener parte en el Reino de la Paz.

3. Historia de los Judíos en el Tiempo del Fin: su gloria futura

y
la gloria de la Era venidera (58-59)

Esta tercera y última sección de la visión de Isaías sólo puede ser

comprendida y apreciada si se estudia a la luz de otro
profecías que predicen los eventos finales con los que los tiempos de la
Gentiles cercanos. Este período se compone de 7 años, los últimos 3 1/2
siendo
la gran tribulación. De acuerdo con estas predicciones una parte de la
Nación judía estará de regreso en su tierra. Estos Judios devuelta
consisten en dos clases, un remanente fiel que son dueños de su
condición,
confiar en Jehová y en las promesas nacionales, y una masa incrédula.
Esta última será la gran mayoría y odian a sus propios hermanos. En
la incredulidad de ellos van a construir otro templo y, finalmente,
aceptará
el falso mesías, el Anticristo. Las luchas y los problemas de la
tiempo del fin fácilmente se puede rastrear en esta última sección. El
remanente fiel,
sus temores y esperanzas, sus sufrimientos y oraciones están escritas
aquí, como
así como su liberación a través de la venida del Rey, el Señor Jesús
Cristo. Las descripciones proféticas del futuro de Jerusalén, la tierra
de Israel, la nación restaurada, las bendiciones espirituales y las
glorias
en el almacén para esta tierra son la más hermosa en todo el libro.
 CAPÍTULO 58

La condición de las personas, el arrepentimiento y la

las bendiciones de Seguimiento

El Profeta comisión (58:1)

La rebelión y el pecado de Jacob descubierto (58:2-5)
Los requerimientos divinos (58:6-7)
¿Qué Jehová promete (58:8-14)

Una vez más, el Profeta es el encargado de llorar y esta vez llame

a
la gente al arrepentimiento. Tal será el caso durante el tiempo de la
final. La primera venida del Señor fue anunciada por Juan el Bautista,
que
llamó a la nación al arrepentimiento. La segunda venida será precedida
por
otra llamada al arrepentimiento. Se está ante nosotros en este
capítulo. Véase también
Malaquías 4:3-6.

En los versículos 9-14 tenemos todas las grandes bendiciones

futuras de la
convertidos remanente de Israel descrito. Es toda la sección
embrión.

CAPÍTULO 59

Apostasía y la Confesión, la intervención de Jehová y

la venida del Redentor

El estado deplorable del pueblo (59:1-8)

La confesión (59:9-15)
Intervención de Jehová (59:16-19)
La venida del Redentor (59:20-21)

La corrupción de la gente durante el tiempo del fin se describió

por primera vez.
Pero la gracia está en el trabajo y una parte de las personas que
confiesan sus pecados. Ellos
confiesan que están en tinieblas, que son ciegos, que
tropezar y son como muertos. Confiesan que la salvación está lejos de
ser
ellos. Ellos confiesan su mentira, su alejamiento de Dios y de su
revuelta. Es su arrepentimiento futuro. Entonces Jehová ve e
interviene.
Él responde a la confesión en persona. Se trata de devolver a los
adversarios.
Él viene en el poder juicio poderoso. Como resultado temerán su nombre.
El Redentor luego viene a Sión y aparezca por la salvación de ellos
que se apartan de la transgresión. Compare esto con Romanos 11:25-32.

CAPÍTULO 60
El Capítulo Glory: The Morning de la Nueva Era y su bendición
 La luz y la gloria ha llegado (60:1)
La oscuridad antes del amanecer (60:2)
La conversión de los gentiles (60:3)
La dispersa trajo a casa (60:4)
La conversión del mundo (60:5-9)
Jerusalén restaurada y glorificado (60:10-16)
El reino teocrático establecido: Su material y espiritual
glorias (60:17-22)

Un pequeño volumen podría ser escrito en este capítulo gloria. El

lector
observará cómo todo rodal conectado con los capítulos 58-59. En primer
lugar la llamada
al arrepentimiento, a continuación, el descubrimiento de la transgresión
de Jacob, su
confesión, la respuesta de Jehová por medio de su manifestación
personal. Él
se ocupa de sus adversarios y aparece como Redentor de Sión. Entonces
el
luz irrumpe gloria. Es el amanecer de la mañana. Esa mañana
fue precedida por densas tinieblas - apostasía universal y la
corrupción. Después
la gloria ha brotado la era del reino comienza. La conversión de la
Gentiles se llevará a cabo y Jerusalén será precisamente la ciudad de un
gran Rey. Entonces, por fin todo el pueblo serán justos. Qué extraño
que la cristiandad debe ignorar estas predicciones majestuosos y sus
orden divino.

CAPÍTULO 61

El Rey, el Mensajero de Jehová: su pueblo y

su salvación canción

Mensajero de Jehová y su obra (61:1-5)

Su pueblo un reino de sacerdotes, y su trabajo (61:6-9)
La canción de salvación (61:10)
Las bendiciones de la tierra (61:11)

Lucas 4 nos dice que el Señor Jesucristo aplicado a la apertura

versos para sí mismo. La crítica destructiva niega tanto Isaías
autoría de este capítulo y su aplicación mesiánica. El satánico
origen de este tipo de crítica está totalmente expuesto aquí. Pero
nuestro Señor hizo
no citar la totalidad del versículo 2. El sólo leer hasta "el año
aceptable
del Señor. "Esta sentencia marca la obra que Él hizo en Su primera
venida.
El día de la venganza se introduce por medio de Su segunda venida. Los
resultados de los
Su segunda venida se han descrito en los versos que siguen. Entonces
Israel
será el reino de sacerdotes y una nación santa (Éxodo 19). Lo harán
cantar la canción de la salvación (versículo 10). La justicia y la
alabanza
seguir.
 CAPÍTULO 62

Gloria de Sión

Él no descansará (62:1)
Los nuevos nombres (62:2-5)
La intercesión y la respuesta (62:6-9)
La realización a mano (62:10-12)

La intercesión en el comienzo del capítulo es el de Cristo.

Él no descansará hasta que haya cumplido su propósito en su terreno
personas y en Sión. Cuando es consumados gentiles y reyes
testigo de ello. Zion entonces será puesto un nombre nuevo. El
desamparado
ya no será abandonado, y la desolación de la tierra cesará. Ella
será llamada Hephzibah (mi deleite en ella), la tierra será Beulah
(Casado). Todo apunta a la consumación gloriosa del reino, y
vigilantes otras interceder ni le deis tregua, hasta que establezca y
ponga
Jerusalén una alabanza en la tierra. Judios fieles, hombres de oración
durante la gran tribulación en la llamada de Dios para hacer bien su
Palabra y
cumplir sus promesas. La gente puede Dios, incluso ahora alegar e
interceder por
la aceleración de todos sus propósitos. "He aquí viene tu Salvador, he
aquí
Su recompensa está con Él y su obra delante de él. "Tenga en cuenta los
resultados de su
que viene en el versículo 12.

CAPÍTULO 63

El Ejecutor del Día de la Venganza

La aparición gloriosa (63:1)

El día de la venganza (63:2-6)

Rev. 19:11-21 corresponde a esta maravillosa descripción de la

Rey venidero. Antes de leer esta sección del día de la venganza, la
Intervención del Señor en favor de su pueblo y el derrocamiento de su
enemigos. El día de la venganza está contemplado por el profeta. La
año agradable está cerrado y el juicio barre la tierra. A menudo este
capítulo es citado en el sentido de la obra de salvación de Cristo.
Tiene
nada que ver con eso. Es su trabajo juicio. Es lamentable que
el capítulo sesenta y tercero no se termina en nuestras Biblias con el
sexto verso.
Los versículos 7-19 pertenecen al capítulo 64.

CAPÍTULO 63:7-19-64:12

La gran oración intercesora

 Bondad amorosa de Jehová y poder en el pasado recordado (63:7-14)
Su necesidad más profunda (63:15)
El grito de fe, tú eres nuestro Padre (63:16)
Sobre el motivo creciente (63:17-19)
La oración por la manifestación de Jehová (64:1-4)
La confesión y humillación (64:5-7)
El clamor por misericordia y ayuda (64:8-12)

Este es uno de los más grandes oraciones de la Biblia. El profeta

no
duda rezó para que en primer lugar, y el Espíritu de Cristo a través de
él. Sino
su significado completo se alcanza cuando el remanente fiel de Israel en
el tiempo del fin clama por ayuda y liberación durante la gran
tribulación.
Cuando Daniel descubrió que el fin de la cautividad babilónica estaba en
mano, lanzó un gran oración (Daniel 9). El hermoso espíritu mismo
de un corazón contrito, la confesión de los pecados, la confianza en
Jehová, pidiendo
Jerusalén y la expectativa de la liberación, que caracteriza a Daniel
oración se ve en esta gran oración. Muchas de las oraciones en el libro
de
Salmos son las oraciones de los que sufren remanente en la tierra antes
de la
segundo advenimiento.

Los otros dos capítulos contienen la respuesta a esta oración.

CAPÍTULO 65

Respuesta de Jehová: El Rebelde y su juicio,

los fieles y sus Bendiciones

La reprensión divina a los apóstatas (65:1-8)

La semilla elegidos (65:9-10)
El juicio de los apóstatas (65:11-12)
Las bendiciones de los siervos de Jehová y el contraste (65:13-16)
Las glorias y bendiciones del futuro (65:17-25)

Los primeros ocho versículos dan una descripción de las iniquidades

practicado por Israel apóstata. Juicio los alcanzará en el día de
la venganza. Luego de las bendiciones del verdadero siervo de Jehová
(el remanente)
se declaran. Deberán comer, beber, alegrarse y ser bendecidos. Todo es
en contraste con los malvados que han abandonado al Señor. Un
maravilloso
revelación acerca del futuro se da en los versículos 17-25. ¿Cuándo
todo
lograr esto? Se comienza con el día de Jehová; ese día de la
Señor es mil años. Al término de la misma los nuevos cielos y una nueva
tierra serán creados. Luego, cuando eras eternas comenzar la completa
cumplimiento sea alcanzado. Pero las bendiciones del Milenio son
también
antes que nosotros. Jerusalén se crea un lugar de regocijo y su pueblo
la,
 gente del reino, los judíos y los gentiles, obedientes a las leyes de la
reino, podrán disfrutar de las bendiciones materiales aquí previstos. Y
gimiendo
creación se ve una vez más entregado.

CAPÍTULO 66

El Finale: las dos clases y la profecía de

Isaías en una Retrospect

Los apóstatas y su culto malvado (66:1-4)

El sufrimiento remanente y alentó (66:5)
La manifestación repentina del Señor (66:6)
La nación renacimiento (66:7-9)
Supremacía de Jerusalén y gloria (66:10-14)
La advertencia de juicio (66:15-18)
La re-unión después del juicio (66:19-21)
Las bendiciones de los justos (66:22-23)
El destino de los impíos (66:24)

Este capítulo es la gran conclusión adecuada de la profecía de

Isaías. Las predicciones de los principales contenidos de Isaías sobre
la
futuro se reafirmó una vez más. Los primeros versículos han
desconcertado a muchos
los lectores de este libro. La parte apóstata de la nación judía,
restaurada
en incredulidad (una restauración ahora pasando), erigir un templo y una
vez más
retomar su antiguo culto. Este culto sin fe en Jehová es
una abominación delante de él. Sería como si ofreciese sangre de cerdo.
Su juicio venidero se anuncia en el versículo 4. El remanente piadoso,
el
remanente oración se ve una vez más. Tiemblan ante la Palabra del
Señor.
Los no creyentes en su propia nación los odio. Se burlaban porque
que esperan intervención de Jehová desde arriba. "Que el Señor esté
glorificado "- dicen en ridículo (versículo 5) Después de la venida del
Señor.
se lleva a cabo. Esto se describe en el versículo sexto. La nación
renacimiento,
la supremacía y la gloria de Jerusalén, advertencias adicionales, la
reunión

de las personas en el reino, la bienaventuranza de los justos y la

destino de los enemigos de Jehová concluir el capítulo y el libro.

El lector habrá notado que cada sección de la segunda parte

comienza con un capítulo que es la clave y la introducción a la sección.
Cada concluye con una descripción de las dos clases que componen el
nación en los últimos días y hace hincapié en el hecho de que para los
malvados
no hay paz, pero el castigo. Cada sección revela una persona. La
primera sección revela Cyrus, bajo el cual el remanente regresó de
Babilonia, y la segunda, el siervo sufriente de Yahvé, y el tercero, el
 Rey de la gloria para ejecutar venganza y liberar a su pueblo. Quiera
Él conceder
que veamos estas cosas maravillosas por venir. Que la visión del futuro
ser la inspiración de nuestra vida.

EL ALCANCE DE ISAÍAS

Se trata de un gran libro que lleva el nombre de Isaías. El ámbito

de aplicación de la
libro y su contenido son de grandeza indescriptible. Cuanto más se
leo, más su grandeza majestuosa se apodera del corazón y de la mente
del lector. Las revelaciones y predicciones que contiene son el
fundamentos de nuestra fe. Se despliegan el futuro de Israel, describa
el
glorias del reino venidero y de las bendiciones reservadas para esta
tierra.
Isaías es el profeta del futuro. El origen sobrenatural de la
escritos de este profeta noble se pone en evidencia a lo largo de todo
el libro.

El trabajo de los críticos. Tal vez ningún otro libro ha sido en

los últimos tiempos
años tanto atacada por los críticos destructivos como el libro de
Isaías.
Esto en sí mismo es una prueba de su autenticidad e inspiración.
Satanás
a través de sus instrumentos ataca especialmente aquellas partes de la
Palabra de Dios
donde el Espíritu Santo nos ha revelado la persona de nuestro Señor, Su
obra y
Su reino venidero. Es el primer paso hacia el rechazo de la
Persona de Cristo. En la lectura de algunos de los trabajos críticos
sobre Isaías es un
recordaba a una sala de disección. Estos críticos siguen la táctica de
la
Judío rey Joacim. Él tomó la navaja y cortar el rollo en
que el mensaje de Dios por medio de Jeremías fue escrito. Me pregunto
si
arqueólogos, algún día encontrará que cortaplumas. Si es así que
debería ser
presenta como una preciosa reliquia a la escuela de los críticos
destructivos
que podría construir una capilla para ella en una de sus instituciones.

Sería interesante seguir la historia de esta crítica. Tememos, sin

embargo, sería
no ser muy edificante para nosotros que somos creyentes en la
inspiración de este
libro. Lo que los críticos han atacado sobre todo es la autoría. Ellos
nos dicen que el libro de Isaías es de origen compuesto. Isaías no
escribió el libro entero
que lleva su nombre. Por cerca de 2500 años nadie ha pensado siempre,
incluso
lo que sugiere que Isaías no escribió el libro. Entonces se inventó un
desconocido que se llama el Deutero-Isaías, es decir, un segundo Isaías,
que se dice que ha escrito los capítulos sublimes 40-66. Con esto se
 no se detuvo. Se dieron cuenta de que este Deutero-Isaías sólo escribió
capítulos 40-55 de Isaías y un Trito-escribió la mayor parte de los
capítulos
55-66. Con su aprendizaje supone que descubrieron que algunos de estos
capítulos fueron escritos en Babilonia y otros en Palestina. Algunos de
los
críticos más radicales han llegado incluso más lejos.

Para dar el resultado de la labor de los críticos, hombres como

George
Adams Smith, Driver Canon y AB Davidson, declarar que de los 66
capítulos que componen el libro de Isaías cuarenta y cuatro no fueron
escritos
por Isaías. Otros cortar más que eso por lo que en realidad dicen fuera
de los 1292 versículos que se encuentran en el libro de Isaías sólo 260
fueron escritas por
el profeta.

Pero, ¿qué significa todo esto? Es una negación de lo que está

escrito en
el primer verso de este libro. "La visión de Isaías, hijo de Amós,
la cual vio acerca de Judá y de Jerusalén, en los días de Uzías,
Hombres Jotam, Acaz y Ezequías. "Y si varios escribió este libro, si
parte
fue escrita durante el cautiverio babilónico y demás partes añadidas
después
la cautividad, entonces esta afirmación con la que empieza el libro es
falso.
Este primer versículo nos asegura que el libro es un todo, que todo lo
que encontramos
en ella está la visión de un hombre. Negar esto rompe la
veracidad del libro y reduce el nivel de corriente
literatura. Esto es lo que los críticos han hecho. Pero el libro de
Isaías
es citado en el Nuevo Testamento. Los Judios siempre creyó que este
libro
Se han escrito por Isaías. Llevaron a cabo esta creencia cuando nuestro
Señor estaba en
la tierra. Él se lee en la sinagoga de Nazaret desde el capítulo 61,
que los críticos niegan que la escritura de Isaías. Las citas de
Isaías se encuentran con frecuencia en diferentes partes del Nuevo
Testamento.
Veintiún veces leemos de Isaías y sus palabras en el Nuevo Testamento.
Las frases utilizadas son las siguientes: "Expuesto por el profeta
Isaías";
"Cumpliese lo que fue dicho por Isaías", "Bien profetizó Isaías", "En
el libro de las palabras de Isaías "," como dijo el profeta Isaías ","
El
dicho de Isaías el profeta "," Estas cosas dijo Isaías "," Bien habló el
el Espíritu Santo por medio de Isaías "," Isaías también dice ";
"Isaías dice:". Esta es una prueba suficiente de que el Señor y la
Santa
Espíritu a través de los evangelistas y el Apóstol Pablo puesto su sello
a
esto no contradichas y la creencia unánime de que Isaías escribió este
libro.
Los críticos de sus métodos de impugnar el testimonio del Señor mismo
o cargar el infalible Señor de la gloria que se ha limitado en su
conocimiento y que Él asintió con la creencia tradicional actual de
el pueblo judío, sabiendo mejor Mismo.

Todos los argumentos de los críticos son desmentidas por el propio

libro.
Uno sólo tiene que estudiar este libro y el estudio cuidadoso sacará
el hecho incontestable de la unidad del libro de Isaías. Sólo uno
persona podría haber escrito un libro así y esa persona no lo escribió
por sí mismo, sino que era el portavoz de Jehová. Esta es la conclusión
de
un estudio inteligente y espiritual del libro en sí. El tonto y
restricciones arbitrarias a los críticos hacen, que Isaías no podía
tener
escrito ciertos pasajes, ya que estaba más allá de su horizonte, o que
no podría haber mencionado Ciro, el rey persa, por su nombre, más de 150
años antes de que él naciera, brota de la infidelidad sutil que está en
la parte inferior de la crítica destructiva, que niega lo sobrenatural
por completo.

En cuanto al libro nos encontramos con que hay dos grandes partes:

1. Las profecías anteriores (1-35)

Paréntesis histórico (36-39)
2. Las profecías posteriores (40-66)

En la primera parte nos encontramos con que los testigos de Isaías

contra la moral
y las condiciones religiosas del pueblo. Los juicios se anunció en
Jerusalén, Judá y sobre las naciones. Sentencias por venir son los
principales
características en los primeros 35 capítulos. Las bendiciones del
futuro después de la
ejecución de estas sentencias también se reveló, pero ellos tienen un
lugar secundario. Vemos en la primera parte de la reunión de la
nubes de tormenta, escuchamos a rodar truenos del juicio divino, y en
la distancia de la calma y el sol después de la tormenta. La segunda
parte es
introduce con las palabras de consuelo: "Consolad, consolad a mi
personas. "Mientras leemos también de las resoluciones judiciales en
esta parte del gran
revelación de las profecías posteriores de Isaías es la restauración que
se
en el almacén para Jerusalén y las grandes bendiciones que las naciones
y los
tierra recibirán cuando Jerusalén fue restaurada y su gente
redimido.

en la primera parte del Asirio se anuncia para venir contra

Jerusalén. La invasión asiria está en primer plano. Esta asirio
enemigo sin embargo es el tipo profético de otro enemigo externo, que
aparece
en el tiempo del fin. Luego de la liberación de Jerusalén y se anuncia
la
Asirio completamente derrocado. En la segunda parte el enemigo asirio
es
ya no se menciona. De esto podemos concluir que estos capítulos fueron
 escrito después del período asirio. La restauración de Israel desde
Babilonia y
de la mayor dispersión que ha durado tanto tiempo se prevé en el
segunda parte. Los maravillosos resultados de esta restauración se
revela aquí.
Estas dos partes son inseparables. El que escribió Isaías de
sentencias es la de Isaías, que da a conocer las bendiciones. Todo el
libro
da la historia de Israel, el pasado, presente y futuro. Ambas partes
revelan
Él, que es el Santo de Israel, el Redentor. Su encarnación, Su
obediencia como siervo de Dios, su rechazo, su sufrimiento y muerte, Su
segunda venida y el reino regla se reveló progresivamente a partir de
los capítulos
1-66.

La división de la primera parte. Si omitimos los capítulos 36-39,

que
son históricas, encontramos que las principales divisiones de la primera
parte son
tres.

Primera división (1-12). En esta división se encuentra el primer

pecado de Israel
y la apostasía, su endurecimiento, el juicio de Dios sobre ellos. Es
seguido de una visión del futuro, 2:1-5. Seis son los problemas
pronunciado en el capítulo 5 sobre la nación apóstata. Nos encontramos
con el nacimiento de
el Redentor anunciado. Su persona, Su obra y Su gloria futura son
indicado. Los asirios se menciona por primera vez, su orgullo y
derrocar aparecen en la fotografía. La sección se cierra con una visión
del futuro.
La segunda venida de Cristo, la restauración del pueblo de Israel y
lo que vendrá para bendecir a los gentiles y que la creación está
prevista.
Se cierra con una hermosa canción de alabanza, que ha redimido a Israel
cantar en ese día. Atención a menudo ha sido llamado por el hecho de
que el
versículos y capítulos de un libro dará la clave para todo el libro.
Los primeros doce capítulos de Isaías contiene el libro de Isaías en
embrión.

Segunda división (13-27). Aquí nos encontramos en primer lugar los

juicios sobre
diferentes naciones anunciada. Juicio de Babilonia se encuentra en
primer plano.
Cuando ese juicio final recae en Babilonia y su rey, Israel
encontrar misericordia y en una expresión triunfante celebrar la caída
del rey
de Babilonia. Todo esto tiene un significado para el futuro. Luego que
hay juicios
anunció en contra de otras naciones. Palestina, Moab, Damasco, Etiopía,
Egipto, Persia, Arabia y Tiro se mencionan. Once capítulos, 13-23, son
recoge con estas sentencias, que fueron sólo parcialmente cumplidas en
el pasado.

Con el capítulo veinticuatro el tema del juicio continúa.

 Los capítulos 24-27 contienen una gran profecía. El juicio anunciado es
el
juicio venidero para este mundo cuando el Señor Jesús Cristo aparece la
segunda vez. Todas las clases se ven afectados por ella y los que son
de alta
lo alto (Satanás y sus ángeles) y los reyes de la tierra están
involucrados en ella.
Esta parte concluye con varias canciones de alabanza. El remanente de
Israel
alaba a Jehová por su liberación y por Su misericordia a Jerusalén.
Entonces
hay
una profecía acerca de las bendiciones del futuro, cuando el Señor en
conexión con la bendición otorgada a Israel hará una fiesta de
manjares suculentos para todas las personas. El último verso de esta
sección anuncia una vez
más la re-unión de su pueblo disperso para traerlos de vuelta a
Jerusalén. La gran trompeta se menciona en 27:13 es el mismo que el de
Señor habla en Mateo 24:31, nuestro único Señor nos dice, además, que
los ángeles se utilizará en este servicio.

Tercera división (28-35). En esta sección encontramos seis

primeros problemas. La
primera sección también contenía seis males. El primer ay en contra de
Efraín.
Luego sigue la aflicción contra Ariel (Jerusalén), que la angustia está
por venir
en esta ciudad. Bendición se promete después de esta visita. Luego
es un tercer ay contra los que tratan de ocultar su consejo al
Señor y sus obras están en la oscuridad. La cuarta es la aflicción a
los que
entrar en una alianza impía con Egipto, busque ayuda allí en vez de la
Señor. La quinta aflicción se dirige contra aquellos que confían en el
brazo de
carne, caballos y carros. El sexto es ¡ay contra los asirios
destructor. Pero al lado de estos problemas se encuentran las promesas
de bendición
a Israel en el futuro. Un rey ha de reinar en justicia. El trabajo
de la justicia es la paz. Jerusalén y la tierra de Israel es ser
desolado hasta que el Espíritu será derramado desde lo alto, luego el
desierto
será un campo fértil (32:13-20). El capítulo 34 es un gran
profecía del futuro día del Señor cuando su ira caerá sobre
todas las naciones y en su furor se derramará sobre todas las naciones y
cuando su ira se derramarán sobre todos sus ejércitos. Es el día de
la venganza del Señor y el año de retribuciones en el pleito de
Zion (versículo 8). El último capítulo de esta sección, el capítulo 35,
muestra
de nuevo las bendiciones futuras para Israel y para la tierra y el
retorno
de Su pueblo en Sión. Y vienen con el canto. "Y los redimidos de
Jehová volverán, y vendrán a Sión con canciones y gozo perpetuo
sobre sus cabezas; y tendrán gozo y alegría, y el dolor y
gemido huirán. "

Llamamos la atención sobre el hecho de que estos tres grandes

secciones
 seguir el mismo curso y al final de la misma manera. El final de cada
sección revela que la restauración de Israel, el canto de los redimidos
personas y la bendición del que se derivarán de Israel restaurado y
bendecido
para las naciones y para la tierra.

en la división de las profecías anteriores de Isaías en tres

secciones que
no han considerado capítulos 36-39. Estos capítulos son de un histórico
carácter, la experiencia de Ezequías con la invasión asiria, Ezequías
la oración, el mensaje del profeta al rey, la destrucción de la
Ejército asirio, la enfermedad del rey, y la recuperación y su caída en
el orgullo,
son los contenidos de estos cuatro capítulos. Ellos pueden ser
considerados como una
apéndice a la primera parte de la visión de Isaías y el prólogo a la
segunda parte. El asirio y su destrucción es la culminación de la
primera parte, la predicción de Isaías sobre el cautiverio babilónico
(Cap. 39:6-7) abre el camino para que las profecías posteriores.

La división de la segunda parte. En estas profecías posteriores

encontramos
asimismo tres grandes secciones. Sin embargo, el carácter de las
predicciones
encontrado en la segunda parte difiere mucho de las profecías
anteriores. La
escenarios históricos tan importantes en la primera parte están
completamente ausentes
en el segundo. Brevemente alusión a la estructura y contenido de estos
tres divisiones.

La primera división (40 - 48). Esta sección comienza con el

mensaje
de consuelo a Jerusalén. Los dos primeros versículos del capítulo
cuadragésimo
son las claves de la gran sinfonía de la bendición y el futuro de Israel
gloria, que poco a poco irrumpe en esta parte, la hinchazón y mayor
mayor. "Consolad, consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios. Hablad
al corazón de Jerusalén (literalmente: en el corazón de Jerusalén) y
llorar
a ella, que su tiempo es ya cumplido, que su pecado es
perdonado, porque ella ha recibido de la mano del Señor el doble por
todos sus
A lo largo de los pecados ". estas profecías posteriores se encuentra la
comodidad en la tienda
para su pueblo, que sus andanzas va a terminar en la restauración, su
enemigos serán conquistados y perdonó sus pecados. ¿Debería
sorprendernos
cualquier persona que el lenguaje utilizado en estos mensajes se
diferencia muy grandes
mucho del lenguaje de las primeras profecías y anteriores?

Encontramos en esta sección inicial mucho de la majestad y

gloria del Dios de Israel. El contraste se hace entre el Dios de Israel
y
los ídolos de las naciones. La prueba de una gran adelantar es que
 el Dios de Israel tiene el poder de predecir eventos futuros. Lea el
capítulo
41:21-25. Todo esto se dice para estimular el remanente fiel de Israel
a confiar en Jehová. En vista de la cautividad de Babilonia, que Isaías
había anunciado esto es de especial significado. Una y otra vez Jehová
habla
en estos capítulos de Sí mismo y de Su poder para perdonar, salvar y
entregar. "Yo soy - el primero y el último - que incluso yo soy el
Señor, y
fuera de mí no hay quien salve - Yo soy el Señor, vuestro Santo, el
Creador
de Israel, vuestro Rey - no hay Dios fuera de mí - un Dios justo y un
Salvador ", que son algunas de las expresiones directas de Jehová por
medio de
Isaías en esta sección. Jehová tiene el poder para salvar y para
entregar su
personas.

Aquí leemos que "el siervo de Jehová". Tiene un doble significado.

El remanente redimido de Israel se dice que el siervo del Señor.
Esto es lo que Israel será en el futuro. Pero este título, como se usa
en la
primeros versículos del capítulo 42 se refiere a Cristo.

El pueblo de Israel se ve proféticamente en esta sección

Babilonia, pero a punto de ser liberados de Babilonia. El gran
libertador
Ciro, a quien Dios llama, se nombra en esta parte del libro. El Señor
que habla de su poder para decir el futuro las cosas se manifiesta ese
poder
en el nombramiento de un ser no nacido y decir de antemano lo que su
trabajo iba a ser.
Cyrus y su misión se registran más de 150 años antes de este Pérsico
rey había nacido y el expediente se encuentra en el capítulo 44:24-
45:25. Cyrus es
llamado "el ungido" - "mi pastor" - "la mano derecha de Jehová
sostiene a "-". que realiza todo el placer de Jehová "Él es también
llamado
"Un ave rapaz del oriente" (46:11). El regreso de Babilonia es
previsto que tenga lugar a través de la instrumentalidad de este rey.
Pero una
mayor restauración a través de una mayor Uno Ungido, el Redentor del
Israel, que se promete en estos capítulos. El extremo de la sección de
mira
Esperamos que gran restauración que viene. El último versículo declara
"no
hay paz, dice el Señor, para los impíos. "

La segunda división (49-57). En esta sección se pone el siervo de

Jehová destacada ante nosotros. Ya no es la de redimir a Israel, ni
Cyrus, pero el Señor Jesucristo viene totalmente a la vista. La
apertura
versículos del capítulo 49 con el que esta división se inicia de nuevo
la
apertura a toda la sección. El Siervo del Señor, que aquí se llama
Israel, porque él es el verdadero Israel. En Él, Dios es glorificado.
Él mismo
 estalla en la queja triste. "He trabajado en vano, tengo
gastado mis fuerzas para nada. "Él está llamado a llevar a Jacob a Dios,
pero
Israel no está reunida. Pero los gentiles oír hablar de Él, a quien
Israel
se niega. "Yo también te di por luz de las naciones, para que tú
puedas ser mi salvación hasta lo postrero de la tierra. "Todo está
indicado en
estos versos lo que el Siervo del Señor iba a hacer. Su pueblo, el
nación, que lo desprecian y que Israel no será reunido una vez, sino
los gentiles iban a oír hablar de él. En el capítulo 50:4-11 leemos de
nuevo
Él. Aquí Su sufrimiento se menciona con más detalle. "Di mi cuerpo a
la
golpeaban y mis mejillas a los que me arrancaban la barba; no escondí mi
rostro de injurias y de esputos "(50:6). La última vez que este Siervo,
el
Cristo, es mencionada por Isaías en el capítulo 53. Aquí encontramos la
retrato maravilloso de aquel que sufrió, murió como sinbearer y de
Su exaltación. Después de lo sublime 53a capítulo del Siervo de la
Señor no se menciona de nuevo.

Esta sección también habla de lo que le espera a Israel cuando en

última creerán en aquel a quien una vez despreciado. El más glorioso
promesas siguen el capítulo cincuenta y tres. El capítulo 54a tiene
nunca visto aún su cumplimiento y sólo puede cumplirse cuando el
restos de arcos de Israel ante Aquel a quien una vez despreciado. Estos
capítulos de esta sección esperamos su bendición futura. El último
verso de la segunda división es el mismo que el último verso de la
primera
división, "No hay paz, dijo mi Dios, para los impíos."

La tercera división (58-66). Este es el gran final de Isaías

sinfonía de restauración que viene de Israel y la redención. Es el más
porción majestuoso y sublime del libro. Aquí, el remanente de Israel
toma un papel más protagónico. Mientras que en los capítulos anteriores
de estos
profecías que escuchamos promesas de restauración en esta división final
vemos un remanente pequeño y débil en realidad de nuevo en la tierra.
Tiene
nada que ver con el pequeño remanente que regresó de Babilonia. Es
un remanente de creyentes Judios trajo de vuelta a la tierra y el
sufrimiento en
medio de la gran tribulación que precede a la gloria
manifestación del Señor y el cumplimiento literal de las promesas de
la bendición de Jerusalén. Tenemos un registro de su ejercicio alma, su
problemas y sus oraciones en el capítulo 63:7-64:12. En el capítulo que
64:1
orar por la venida del Señor. Y eso que viene con gran poder y
gloria se describe en esta división. El Redentor viene a Sión y El
viene con lo que el día de la venganza de todos sus enemigos (capítulo
59:20;
63:1-6). Pero, ¿quién es capaz de exponer las cosas gloriosas que se
hablan
de Jerusalén y el futuro de su pueblo redimido? Comenzando con la
sexagésimo capítulo encontramos una predicción casi ininterrumpida de lo
que es ser
 en el día en que el Redentor viene a Sión, lo que significará para su
pueblo terrenal, para Jerusalén, para las naciones y para toda la
creación.
Esta sección está estrechamente vinculado con ciertas predicciones en el
anterior
profecías, de hecho, estos últimos capítulos son expansiones de la
antigua
visión de Isaías, tal como se encuentra en los capítulos 2:1-5; 11-12, y
otros. El último
capítulo es un resumen de los grandes eventos predichos antes. Aquí una
vez más
leemos acerca de la manifestación repentina del Señor del cielo, el
liberación del remanente de su pueblo, la paz como un río, para
Jerusalén, trayendo la parte posterior de las ovejas dispersas de
Israel, el ardiente
juicios del Señor y la conversión de los gentiles. El último verso
revela el juicio sobre los malvados. El gusano de ellos no muere, su
fuego no se apagará. Esto coincide plenamente con el fin de
las dos divisiones anteriores, cuando el Señor dice: "no hay paz para
los
los impíos. "

El mismo orden de la revelación prevalece en la segunda parte de

Isaías
como en la primera. Hemos visto cómo cada división en la primera parte
cerrado con las predicciones de bendición para Israel, su restauración y
la gloria de Jerusalén, así como las bendiciones que toda la tierra
recibirá al que se ha llegado a pasar. La revelación misma es
contenida en una escala mayor en la segunda parte. El mismo orden de
eventos
se mantiene. ¿Y cómo solemne es que cada división de la tarde
profecías de Isaías en la segunda parte de su libro se cierra con la
declaración de la pena, sí, el castigo eterno de los malvados.
No hay paz para los malvados. El gusano de ellos no muere, su fuego no
es
apaga. Profesores Evil aseguran que hay una restauración de todas las
cosas
incluyendo los impíos muertos. Isaías en su visión da a conocer lo que
restitución de todas las cosas prometido es. La restauración de Israel,
el
restauración de la tierra de Israel, la restauración de Jerusalén, la
paz para
esta tierra liberación para la creación gime - todo esto revela. Sino
solemnemente que Dios ha dicho: "No hay paz para los malvados".

La gran unidad del libro de Isaías demuestra que escribió el

libro entero. La disposición y el contenido nos dicen que no es el
trabajo del hombre, sino del Espíritu de Dios.

Predicciones mesiánicas de Isaías

Sería de mucho interés y provecho si pudiéramos tomar cada

división de este libro profético grande y estudiar algunas de sus
revelaciones.
Esto no lo podemos hacer. Pero debemos señalar dos grandes temas que
son
 progresivamente revelada en la visión de Isaías. Vamos a estudiar
primero la
desdoblamientos mesiánicos en este libro, y luego los grandes
acontecimientos venideros,
tales como bendiciones futuras de Israel en la tierra y las bendiciones
de la
reino por venir.

De todos los profetas Isaías vio más acerca de Cristo. Sólo el

libro
de los Salmos contiene un mayor número de predicciones mesiánicas. Cada
gloria
de nuestro Señor y todas las fases de su vida en la tierra se veía por
esta
gran hombre de Dios. Su encarnación, Su crecía en Nazaret, su
ministerio público, su mensaje a la gente, su rechazo por la nación,
Sus sufrimientos, la vergüenza y la cruz, su muerte y su significado, su
resurrección, su ascensión, Su exaltación gloriosa y futuro
manifestación, así como su trabajo como Profeta, Sacerdote y Rey, son
todos
encuentran en este libro. Vamos a señalar algunas de estas predicciones
grandes
y la conexión en la que los encontramos.

El Redentor prometido es Jehová mismo. Que el Mesías es

Jehová mismo, que aparece en la tierra en medio de su pueblo, Dios
manifestado en la carne, se ve en este libro. La llamada de Isaías
al oficio profético estaba en una gran visión en la que vio Jehová
y Su gloria (capítulo 6). ¿A quién vio se explica en el Evangelio de
Juan, el Evangelio nos dice que tan plenamente de la deidad esencial de
la
Señor Jesús. "Estas cosas dijo Isaías cuando vio su gloria y habló de
Él "(Juan 12:41). El que estaba en la tierra y al que los suyos no
recibieron
es Aquel cuya gloria Isaías vio en la visión del templo.

Él es llamado a través de Isaías ", el Santo de Israel."

Veinte y cinco veces este título del Señor, que se ocupa en el juicio y
en
misericordia con su pueblo, se encuentra en Isaías. Lea 1:4; 5:19, 24;
10:20;
12:6; 17:7; 29:19; 30:11, 12, 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16, 20; 43:3, 14;
45:11; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 55:5; 60:9, 14. Esta frase se encuentra
en sólo seis otros pasajes en el Antiguo Testamento. El Santo de Israel
Es a Jehová, Él es el Redentor de su pueblo. "Nuestro Redentor Jehová
de los
los ejércitos es su nombre, el Santo de Israel "(47:4)." Así ha dicho
Jehová,
tu redentor, el Santo de Israel "(48:17). Este Santo es el
Creador. "El Santo lo ha creado" (41:20). Él ha estirado la
cielos y puso los cimientos de la tierra (41:13). Él apareció como
el Santo en medio de ellos y ellos no le conocía, pero lo despreciaba.
En
capítulo 50:2-9 Él se veía como la persona que la ropa de los cielos y
que
da la espalda a los que lo golpeaban. En el capítulo 49:7 al Redentor,
Jehová,
 el Santo, se considera despreciado y aborrecido de la nación. En
ocasión de su
Isaías predice segunda venida Israel descubriremos que la rechazó
Uno y despreciado es Jehová. "Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre,
por lo tanto, se sabrá que yo soy Él "(52:6). Las palabras" Yo soy "
(Ani Hu) es un nombre divino y nuestro Señor lo usó cuando dijo a la
mujer:
en el pozo "Yo soy" y para la empresa en el jardín de Getsemaní.

En los capítulos 7 y 8 Su nombre se revela como "Emanuel," Dios con

nosotros.
A lo largo de la visión de Isaías el Redentor, el Ungido, que es
rechazado por la nación, que sufre y muere, que viene de nuevo a vivir
en medio de su pueblo, sea Jehová.

Su encarnación. La primera predicción mesiánica de Isaías se

refiere
a la encarnación del Hijo de Dios. Lo encontramos en el capítulo 7:14.
Como
Es bien conocido su carácter mesiánico es negada por Judios y por el
más críticos. El nacimiento virginal está claramente predicho en estas
familiarizado
palabras de Isaías y el Espíritu Santo en el primer capítulo de la nueva
Testamento nos habla del cumplimiento de las palabras pronunciadas por
el Señor
a través de Isaías. En el primer capítulo de Lucas el anuncio completo
de
el nacimiento de Immanuel por la virgen es hecha por Gabriel a María.
La
rechazo de esta primera gran profecía de la encarnación significa que el
rechazo de la propia encarnación.

Tal desgracia! ha sido el caso. Nosotros no intente entrar en la

objeciones que se hacen en contra de Isaías 7:14. Ninguno de ellos
tiene
fundación. La autoridad del Nuevo Testamento es suficiente para
cualquier
creyente.

La configuración histórica, sin embargo, es interesante y resuelve

el
problema por qué Isaías recibido este mensaje sólo en ese momento. Acaz
fue
amenazado por el rey Peka de Israel y Rezín de Damasco, porque
se negó a hacer causa común con ellos contra Asiria. Prefería el
amistad de Asiria. Cuando se supo que estos dos reyes eran
la planificación de un ataque contra Jerusalén, Acaz y toda la ciudad
fueron terror
herido. Decidió de inmediato a enviar a Asiria por ayuda. ¿Cómo le
envió
mensajeros con regalos valiosos a Tiglat-pileser y él mismo llamó a su
siervo y su hijo, que está escrito en 2 Reyes 16:7-8.

Isaías le dijo entonces a Dios al encuentro de Acaz en el

abastecimiento de agua de
Jerusalén y llevar a su hijo Sear-Jasub a lo largo. El significado de
esta
 nombre es "el remanente volverá". En su entrevista con el rey
profeta le exhorta a ser fieles a Jehová y que la casa de David
no tiene nada que temer. Si aceptaba el mensaje dado por Dios que lo
haría
estar tranquilo y liberado de su temor y pusilanimidad. Entonces Dios
le ofrece
Acaz una señal, ya sea en la profundidad o en las alturas. Pero el
incrédulo rey rechazó la oferta. Su corazón malvado temía el
consecuencias de dicho signo. No quería estar cerca de Dios y obtener
un
señal de que Dios estaba cerca de él. Sintió que en tal caso tendría
que
a abandonar lo que Dios condena y renunciar a la alianza con los
asirios.
Entonces Dios le da la señal. Es la señal del nacimiento del Mesías.
La
Libertador se anunció por primera vez en la Biblia como la simiente de
la mujer;
entonces como venida de la simiente de Abraham, de Isaac y de Jacob,
luego de
Judá y, finalmente, que él debía estar de la casa de David. Aquí el
predicción se reduce al hecho de que Él naciera de una
virgen, necesariamente de la casa de David. Acaz, rey de Judá temía
para Jerusalén y la línea real. No tenía motivos para temer a Dios
prometió a David un hijo que venir de sus lomos, Aquel a quien el rey
David
abordarse como su Señor, la raíz y el linaje de
David. La casa de David era perfectamente seguro. Así, la incredulidad
de
Acaz se hizo con motivo de esta gran predicción. Cristo por nacer
de la virgen y sin embargo "Dios manifestado en la carne".

En el capítulo 09:06 de la encarnación se anuncia una vez más y en

un
visión profética se ve como ya se ha logrado ", para a nosotros un
niño ha nacido, hijo nos es dado. "El niño es el hijo de la
virgen y Él es don inefable de Dios, el Hijo. Como hombre nacido de la
mujer Tendrá el gobierno sobre su hombro y poseer la
trono de David. Esta espera de su segunda venida. El Hijo dado
es el Consejero maravilloso, Dios fuerte, el
Padre Eterno, Príncipe de Paz. Su humanidad y la deidad está aquí
mezclados juntos.

Su vida y su ministerio en la tierra. Las características

principales de este
bendita vida y servicio en la tierra se revela en Isaías. Hacemos un
llamado
atención a algunas de las predicciones más prominentes.

Su humildad. Aquel que siendo rico se hizo pobre por amor a

nosotros. Esta
la pobreza parece estar indicado en Isaías 7:15, mantequilla "y la miel
con carácter definitivo
comer. "Su humildad es más plenamente previsto en 53:2," Pues a crecer
delante de él como una planta tierna, y como raíz de la tierra seca; Él
Nadie tiene la forma y hermosura, y cuando le veremos, no hay
atractivo para que le deseemos. "
 El Siervo del Señor. Como tal, está lleno del Espíritu. "Y
el Espíritu del Señor está sobre Él, el Espíritu de sabiduría y de
inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento
y de temor de Jehová "(11:2)." He aquí mi siervo, a quien sostengo;
Mi escogido, en quien mi alma toma contentamiento: he puesto sobre él mi
Espíritu "
(42:1). Su método se ve, Él es sin ostentación en su servicio. "Él
No gritará, ni alzará, ni hará la voz para hacerse oír en el
calle "(42:2). Su ternura amorosa." La caña cascada no con carácter
definitivo
romperse y el pábilo que humea no apagará, él las, Él dará a luz
juicio a verdad "(42:3). Estas palabras se aplican a él en el Nuevo
Testamento (Mateo 12:18-20). Su obediencia encontramos previsto en el
capítulo
50:5: "El Señor me abrió el oído, y yo no fui rebelde, ni
me volví atrás. "Su mensaje se le da lo mismo." El Espíritu del
Señor Dios está sobre mí, porque el Señor me ha ungido para predicar
buenas
buenas nuevas a los abatidos, me ha enviado para vendar a los
quebrantados de corazón, a
proclamar la liberación a los cautivos y la apertura de la cárcel a los
que están obligados, para proclamar el año de gracia del Señor "(61:1-
2).
Es un hecho bien conocido que nuestro Señor leer estas palabras en la
sinagoga
de Nazaret y pronunciado las cumplieron. Él también nos da una muy
pista importante en la lectura de esta predicción. Se detuvo en seco en
la lectura
este pasaje. El resto pertenece a su segunda venida. La primera y
segunda venida de Cristo se mezclan repetidamente.

Como siervo del Señor, Él trae la luz. "El pueblo que andaba en
tinieblas vio una gran luz; los que moraban en la tierra de los
sombra de la muerte sobre ellos luz resplandeció "(Mateo 4:15-16).

Sus milagros son también tocado. En el capítulo 35, leemos:

"Entonces
los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos de los sordos se
deberá
abrirán. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua de
el mudo cantará. "Cuando él se presentó en medio de su pueblo lo hizo
estos
milagros para demostrar a la nación que tenía el poder del reino en
Sus manos, sin embargo Isaías 35 espera el reino, que es todavía
por venir.

Su rechazo por parte del pueblo de Israel. Este rechazo fue

predicho por
Isaías. Como ya se ha citado en el capítulo 49:4, Él es visto como
despreciado y
aborrecido de la nación, para que Él se queja lastimeramente: "He
trabajado
en vano, he gastado mis fuerzas para nada. "A causa de esta
rechazo "Israel no está reunido" (versículo 5). Más completo es este
rechazo del Siervo del Señor se ve en la gran 53a
capítulo. "Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores,
 familiarizado con el sufrimiento, y como que escondimos de él el rostro
eran de Él, Él fue
despreciado y no lo estimamos. "

Su misión a los gentiles. Mientras Israel se prevé que rechazar

este funcionario, los gentiles han de ver su luz y nos alegraremos en su
salvación. Es cierto la mayoría de estas predicciones esperamos su
futura labor,
cuando Él venga otra vez a los gentiles y será dado a él por una
herencia, sino que también implica lo que hoy es vigente. "Yo, el
Señor, ten
te llama en justicia, y llevará a cabo tu mano y te guarde,
y te daré por pacto al pueblo, por luz de las naciones "
(42:6-7). "Es para mí que tú seas mi siervo para
levantar las tribus de Jacob y para restaurar las desolaciones de Israel
para que seas mi salvación hasta los confines de la tierra "(49:6).
Por medio de él gentiles son salvos ahora y cuando Él venga otra vez
hasta los extremos
de la tierra se le conocéis, y reinará sobre los gentiles. A Él
toda rodilla se doblará y toda lengua jurará (45:23).

Los sufrimientos de Cristo. Se le dio a Isaías para contemplar 700

años antes de que el Hijo de Dios se manifestó en la tierra una imagen
casi completa
de los sufrimientos de Cristo y su carácter vicario. ¿Cómo la
obediente servidor iba a ser tratada por los hombres es por primera vez
mencionado
en el capítulo 50:6: "Di mi cuerpo a los que lo golpeaban y mis mejillas
a los
que me arrancaban la barba, no escondí mi rostro de injurias y de
esputos. "
Pero la gran revelación de los sufrimientos de Cristo se encuentra en el
famoso 53a capítulo. Es la culminación de la segunda parte de
Isaías. El centro del capítulo es "llevado como cordero al
masacre. "Las más antiguas, así como expositores judíos confiables
aplicar
el capítulo al Mesías. Los expositores grandes de la Iglesia en el
pasado
Todos hemos leído la historia de la cruz de Cristo en este capítulo.
The New
Testamento repetidamente cita a Isaías 53 y no conoce otra cumplimiento
que en Él, que era el hombre de dolores.

El lleno del Espíritu Santo evangelista Felipe escuchó la lectura

de eunuco
este capítulo, y luego abrió la boca y predicó Jesús para él. La
Judios infiel han inventado una teoría que enseña que la nación
sufrimientos se describen y no del Mesías. Esta negación malvados
los críticos destructivos han endosado por completo.

Los últimos tres versículos del capítulo 52 pertenecen a la 53a

capítulo. Si las contamos a la gran capítulo nos encontramos con cinco
progresivo
partes:

1. El Siervo-Su sufrimiento y Su exaltación, para que las naciones son

asombrado por él y los reyes cerrarán la boca. Es la tónica de la
predicción de que sigue (52:13-15).
2. Su vida y su rechazo por parte de la nación (53:1-3).
3. Sus sufrimientos, herido, humillado, herido y magullado (53:4-6).
4. Su presentación y su liberación (53:7-9).
5. Su recompensa gloriosa (53:10-12).

Pero, ¿qué es todo lo que contiene este capítulo sin igual!

Tenemos en él
una descripción del Siervo, la víctima vicaria, la triunfante
victor como en ningún otro lugar. Doce grandes declaraciones se hacen
acerca de su
trabajar en la cruz:

1. Llevó él nuestras enfermedades.

2. Cargó con nuestros dolores.
3. Él fue herido por nuestras transgresiones.
4. Molido por nuestras iniquidades.
5. El castigo de nuestra paz fue sobre él.
6. Por su llaga fuimos nosotros curados.
7. El Señor cargó en él el pecado de todos nosotros.
8. Por la rebelión de mi pueblo fue herido.
9. Hizo su vida en expiación por el pecado.
10. Y llevará las iniquidades de ellos.
11. Él lleva el pecado de muchos.
12. Orado por los transgresores.

Su carácter santo, sin mancha se revela. Como un cordero sufrió en

paciencia. Él nunca hizo maldad, ni se engaño en su boca. Él
sufrió y murió por los demás. Él sufrió por su pueblo (Juan 11:50-51).
Fue Dios quien lo hirió, el Señor que Él golpeado, que le a
padecimiento.
Hay en toda la Biblia no grandioso despliegue de Juan 3:16 que esta
gran capítulo. El que rechaza la visión de Isaías de la Sinbearer,
rechaza
el evangelio y niega la obra expiatoria de la cruz.

También contemplar su tumba, lo vemos subido en este capítulo,

exaltado,
intercediendo, justificando muchos, tener una semilla, una descendencia
como el último
Adán, asegurando el trabajo de su alma y dividir el botín con los
grande. ¡Ah! ¿quién puede decir la majestuosa grandeza de este gran
auge en
La revelación de Dios! Después de esta gran visión, el Siervo del Señor
está
no volvió a mencionar, ni sus sufrimientos. El lado de gloria viene con
más detalle
teniendo en cuenta en los capítulos 54-66. Y se realiza plenamente
cuando Israel tiene
Él confesó, a quien una vez rechazada.

Las predicciones de la gloria y la segunda venida de Cristo. Más

numerosas y ricas son las predicciones mesiánicas, que revelan su
exaltación y el hecho de su segunda venida gloriosa.

Isaías vimos su personal, visible y gloriosa venida, no como el

víctima sino como el Rey. Él lo vio venir en majestad y gloria. Su
 gloria es visto en estas visiones de cubrir Jerusalén y la tierra y
finalmente, toda la tierra. Él viene a Sión para rescatar a su pueblo y
entregarlos fuera de las manos de sus enemigos. Él viene a derribar
el malo y ejecutar los juicios de Dios sobre la tierra. Él
la hora de establecer la paz y habitando en medio de su pueblo y el
Estado
como Rey de las naciones. Podemos llamar la atención sobre algunos de
los muy
muchas predicciones de los diferentes capítulos, nuestro estudio
restante traerá
este gran tema con más detalle a nuestra vista.

"Él juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y

y volverán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en
hoces; no alzará la espada pueblo contra pueblo, no
se adiestrarán más para la guerra (2:4). Este es el programa de Dios.
Paz
en la tierra lo que se logrará. De ello se desprende su manifestación
visible.
Él aparece en la gloria de su majestad y solo será exaltado en aquel
día (2:10, 11). Su gloria cubrirá Jerusalén (4:5). "Con
justicia que juzgará a los pobres y argüirá con equidad por los
mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su
boca y con el soplo de sus labios matará al impío "(11:4).
"La tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas
cubren el mar ". (11:9)" Regocíjate y canta, tú habitante de Sion,
grande es el Santo de Israel en medio de ti "(12:6)." Lo haré
castigar al mundo por su maldad ya los impíos por su iniquidad "
(13:11). "Porque haré estremecer los cielos, y la tierra se pasará
de su lugar en la ira de Jehová de los ejércitos, y en el día de
Ardor de su ira "(13:13)." El Señor de los ejércitos reine en el monte
Sión
y en Jerusalén, y delante de sus ancianos sea glorioso "(24:23)." Y
se dirá en aquel día: He aquí este es nuestro Dios, le hemos esperado
y Él nos salvará, lo que es del Señor hemos esperado, estaremos
y nos alegraremos en su salvación "(25:9)." El que Jehová sale de su
lugar para castigar al morador de la tierra por su maldad contra él
"(26:21).
"He aquí, un rey reinará con justicia" (32:1). "Y la gloria de
el Señor será revelada, y toda carne juntamente la verá (40:5).
"Y vendrá el Redentor a Sión ya los que se apartan de
iniquidad en Jacob, dice Jehová el Señor "(59:20)." Levántate,
resplandece, porque tu
la luz vino y la gloria de Jehová ha nacido sobre ti "(60:1).

"¿Quién es éste que viene de Edom, con prendas teñidas de Bosra?

¿éste hermoso en su vestido, que marcha en la grandeza de su
fuerza? Yo el que hablo en justicia, grande para salvar. Por qué es
Tú rojo tu vestido, y tus ropas como del que ha pisado en
el lagar? He pisado el lagar solo, y de las personas
no había nadie conmigo, porque yo les pise en mi furor, y pisotear
con mi furor, y su sangre salpicó mis vestidos,
y manché todas mis ropas. Para el día de la venganza está en la mina
corazón, y el año de mis redimidos ha llegado. Y miré, y estaba allí
quien ayudara, y me maravillé que no hubiera quien sustentase; por
tanto,
Propio brazo trajo salvación mía a mí, y mi furia, que me sostuvo.
 Y voy a pisotear a la gente en mi ira, y los embriagué en
Mi furor, y abatirá su fuerza a la tierra "(63:1-6).

"Porque he aquí que Jehová vendrá con fuego, y sus carros

como un torbellino, para descargar su ira con furor, y su reprensión con
llamas de fuego. Porque por el fuego, y con su espada, el Señor juzgará
con
toda carne: y los muertos de Jehová serán multiplicados. Porque yo
conozco sus
obras y sus pensamientos; tiempo vendrá en que yo reuniré a todas las
naciones
y lenguas, y vendrán y verán mi gloria. Y pondré un
entre ellos señal, y enviaré de los escapados de ellos a las
naciones, a Tarsis, a Pul y Lud, que disparan arco, a Tubal ya
Javán, a las islas de lejos, que no oyeron mi fama ni han
vieron mi gloria, y publicarán mi gloria entre las naciones "
(66:15-16; 18-19).

Estas son algunas de las predicciones de Isaías acerca de la gloria

futura
de nuestro Señor y la obra de juicio y misericordia que se ejecutará.
Que
será nuestro deleite para meditar sobre estos despliegues grandes
proféticos de la
Persona y la obra gloriosa de nuestro Señor, hasta que algún día seremos
cara
a cara con Él y por medio de la gracia de ser partícipes de su gloria.

Futuras glorias y bendiciones

El libro de Isaías abunda en las predicciones de grandes glorias y

bendiciones en el almacén para esta tierra y sus habitantes. Ni uno
solo de estos
se han cumplido en el pasado, ni lo son ahora en proceso de
cumplimiento. Por lo tanto, se deben cumplir en el futuro. A esto
Podría añadir que ninguna de estas predicciones grandes se pueden
cumplir hasta
los juicios predichos han tenido lugar.

Isaías usa unas 45 veces la frase "en aquel día". Él usa estos
palabras casi exclusivamente en las profecías contenidas en los
capítulos anteriores
1-35. Este día es el día en que Jehová se manifiesta y cuando trata
en el juicio con la tierra. Damos algunos de los pasajes más destacados
en la que ese día se menciona (cap. 2:10-22). Aquí el día es
descrito como traer la exaltación del Señor y el casting completo
abajo de todo lo que es noble y alta (capítulo 13:9-13). Estas palabras
dicen
nosotros que es el día en que el mundo será castigado por su
maldad y que el cielo y la tierra se moverá (capítulo 24). En
este capítulo juicio del gran leemos que todas las clases se verán
afectados por
ella, la tierra se tambaleará de un lado a otro como un borracho y ser
removida como una
casa de campo. Y los reyes de la tierra serán castigados. Los elevados
en lo alto,
 los espíritus de maldad en los lugares celestiales, se encerró en la
cárcel. Esta
Isaías contempló gran día es el día "cuando el Señor Jesús se
revela desde el cielo con sus poderosos ángeles en llama de fuego, para
dar
retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de
nuestro
Señor Jesucristo "(2 Tes. 1:7-8). Este día no ha sido. Es
seguramente vendrá. Nunca antes lo había sido tan maduro para ese día
que son ahora.

Lo que encontramos en las futuras glorias y bendiciones en Isaías

es
siempre en relación con ese día. Las glorias y bendiciones no
preceden a ese día, pero el día anterior a las glorias y bendiciones
prometió. Por lo tanto decimos que el cumplimiento de estas
predicciones grandes
no ha sido en el pasado, no se están cumpliendo ahora y
no puede cumplirse hasta que las nubes de tormenta de juicio divino han
barrido
sobre esta tierra, y el Señor se ha manifestado.

La gran mayoría de los cristianos sostienen la opinión de que no

bíblica en
la Iglesia y mediante la Iglesia las visiones de Isaías se cumplen en
una manera espiritual. Pero olvidan el gran día en Isaías y el hecho de
declaró que las glorias y bendiciones previsto seguir ese día.

¿Cuáles son entonces las glorias predichas y las bendiciones?

Encontramos que
el mayor número de ellos pertenecen al pueblo de Israel. Nos fijamos en
estos
primero.

Las bendiciones futuras de Israel. Este pueblo tiene una

maravillosa
futuro maravilloso. Dios no ha desechado de los cuales es todavía
las promesas y la gloria. Israel se reserva en todo este presente
edad y ciego judicialmente. Isaías tuvo que anunciar este hecho.
Encontramos
que en la visión que él llamó a la función profética de la
mensaje le fue dado que la nación no debe escuchar y que su
ojos deben ser cegados. La consumación de esta ceguera previsto
se produjo después de que habían rechazado a Cristo. Encontramos estas
palabras de Isaías
(6:10) cita tres veces en el Nuevo Testamento. En Mateo 23:13-15.
Israel había entonces lo rechazó y comenzó a enseñar los misterios del
Reino de los Cielos en parábolas. En Juan 12:40 cuando el Señor estaba
a punto de
sufrir y morir. En Hechos 28:27 al cierre del libro de los Hechos
después
el evangelio había sido predicado a ellos por el Espíritu Santo que
descendía del
el cielo. Ellos lo rechazaron y la última declaración del Apóstol de la
Gentiles, que amaba a su pueblo tan bien, es significativo ", el
salvación de Dios ha sido enviada a los gentiles y ellos oirán. "Desde
 a continuación, el mensaje recibido Isaías ha sido completamente
ejecutada. Ellos son
judicialmente ciego y esparcieron entre las naciones. Su tierra es
desolado. Su ciudad es hollada por los gentiles. Sus sufrimientos
y los problemas han sido indescriptible. Dios ha escondido su rostro de
ellos y
en su ira les ha abandonado.

Pero la visión de Isaías nos dice también que esta condición no es

ser permanente. La maldición se convirtió en bendición y lo harán
recibirá el doble por todos sus pecados.

Su restauración a la tierra. Serán llevados de nuevo a la

tierra. En el capítulo 11:10-12 encontramos una de estas predicciones
no cumplidas
de la restauración de Israel. Se ha enseñado que estas palabras eran
cumplido en el regreso del remanente de Babilonia. Nótese, sin embargo,
que lo dice ", y reunirá los esparcidos de Judá de los cuatro
rincones de la tierra. "Se habla de una reunión de un mundo
dispersión, no de la cautividad babilónica. Comprende las islas
del mar y está claramente indicado que el Señor pondrá su mano
por segunda vez para recobrar el remanente de su pueblo. El entero
capítulo muestra que es una cosa futuro.

En el capítulo 14:1-2 es otra predicción incumplida. "Porque el

Señor
tendrá piedad de Jacob, y todavía escogerá a Israel, y los puso en
su propia tierra. "Las naciones se mencionan como ayudarlos a regresar.
Este hecho se indica en otra parte de Isaías (capítulos 18:7, 66:20).
Esta
regathering se indica en 27:13. "Y sucederá que en aquel día,
que la gran trompeta se sopla y vendrán los que fueron
a punto de perecer en la tierra de Asiria y los desterrados en la tierra
de
Egipto y adorarán a Jehová en el monte santo de Jerusalén. "También
leer 35:10; 43:5-6; 49:10-12. Todas las predicciones grandes en la
tarde
profecías acerca del estado glorioso de Israel en la tierra hacer tal
recogimiento necesario.

Las bendiciones espirituales. El llamamiento de Israel como nación

es
dijo en Éxodo 19:5-6. "Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, de hecho,
y guardáis mi alianza, vosotros seréis un tesoro especial para mí,
sobre todos los pueblos, porque toda la tierra es mía. Y vosotros me
seréis un
. reino de sacerdotes y una nación santa "Hasta ahora esto no ha sido;
sin embargo, los dones de Dios y el llamamiento son irrevocables. Se
acerca el día
cuando el Señor en Su gracia infinita otorgar al remanente de su
estas personas las bendiciones espirituales, que serán sanadas de todas
sus
rebeliones y convertirse en una nación santa y un reino de sacerdotes en
el
tierra.
 Esto está muy bien puesto de manifiesto en la primera canción de la
redención en
el capítulo 12. Estrechamente relacionado con su recogimiento predicho
en el
capítulo anterior es su expresión agradecida por lo espiritual
las bendiciones que han recibido. Su furor se apartó, la comodidad ha
llegado a
pasado. Ellos cantan y alaban a Jehová ha hecho cosas magníficas.
Entonces
el Señor les da descanso a sus dolores, el miedo y la dura servidumbre
(14:3). Las canciones de redención en los capítulos 25-26 celebrar el
mismo
bendiciones. El perdón de los pecados es prometido en el capítulo
33:24,
"El pueblo que more en ella le será perdonada la iniquidad". "Yo,
incluso yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo,
y no me acordaré de tus pecados "(43:25)." Yo deshice como una gruesa
nube tus rebeliones, y como niebla tus pecados volver a mí, pues
Yo te he redimido "(44:22). Esto es seguido por una canción." Voy a
traer
cerca de mi justicia, no será muy lejos, y será mi salvación
no te detengas y pondré salvación para Israel mi gloria "(46:13). Leer
También 54:6-10. Entonces el Espíritu de Dios será derramado sobre
ellos. Esta
se promete en el capítulo 32:15. La promesa está conectado con su
restauración a la tierra. La misma promesa se encuentra en el capítulo
59:20-21.
Primero viene el Redentor a Sión y el Espíritu es prometido a Israel
Israel y semillas. Estas bendiciones futuras grandes se revela
especialmente
en los capítulos 61 y 62. "Mas vosotros seréis llamados sacerdotes de
Jehová,
hombres os dirán los ministros de nuestro Dios ". Así, su sacerdocio
llamar entre las naciones se hará realidad. Pero, ¿cuándo? Después del
día de
la venganza, la segunda venida del Señor (versículo 2). Las mismas
bendiciones
se presentan en los versículos 7 y 10. Entonces ellos serán llamados
"el santo
pueblo "," los redimidos del Señor "(62:12). En un día, el nuevo
nacimiento del
la nación tendrá lugar (66:8).

Pero vamos a entender que estas bendiciones no son para el apóstata

parte de la nación. Milenial Dawnism, así como otros reivindicaciones,
que todo Israel recibirán esas bendiciones, no sólo a los malvados
elemento que los lados con el hombre de pecado y lo adora, sino también
todos
las generaciones pasadas que han muerto en sus pecados serán levantados
y
trajo de vuelta a la tierra y poseer estas cosas. Sin este tipo de
enseñanza es
se encuentra en la Palabra. Ezequiel 37, la visión de la elevación de
la seca
huesos, no tiene nada que ver con la resurrección física, sino que es un
tipo de
su restauración nacional. Ezequiel 20:38 deja claro que los rebeldes,
 los apóstatas, no tendrá participación en estas bendiciones. Estos no
se
entrar en la tierra dice el Señor. Dos partes de la población se
reducirá
, y se perderán y la tercera parte sólo será llevada a través del fuego.

Las bendiciones de la tierra de Israel. La tierra de Israel,

Palestina, es
llamado por "la tierra de Emanuel" Isaías (8:8). Desolación, que vendrá
sobre ella en
en cuenta las transgresiones de la gente. Ahora es un fruto
tierra, una tierra de desechos y ruinas. Pero hay un glorioso futuro
para
La tierra de Emanuel y el que vivió su vida en esa tierra bendita, donde
Él
derramó Su sangre y murió, también hará una tierra gloriosa. Sólo
podemos
vincular algunos pasajes cuando resulte prometido. Leer 30:23-26;
60:17-22, 61:4, 62:4-5, 65:21-24.

El futuro de Jerusalén. Jerusalén, bajando aún hollado por el

Gentiles, tiene un futuro glorioso. Se convertirá en la gran capital de
la
reino, que cubrirá toda la tierra. En el capítulo 1 Isaías habla de
Jerusalén como una ramera y asesinos que habitan en ella. Este es el
caso ahora
y la sangre culpabilidad recae sobre él. Pero después, Isaías anuncia:
"Te llamarán Ciudad de justicia, Ciudad fiel".
Eso será después de que el Señor ha venido. A continuación, "de Sión
saldrá
la ley y la palabra del Señor de Jerusalén "(2:3). El Santo de
Israel hará su morada allí y se cubre con Su gloria
(4:2-6; 11:9-10; 12:6; 24:23). Entonces ellos se regocijarán a causa de
ella.
"En aquel día cantarán este cántico en tierra de Judá, tenemos un
ciudad fuerte; salvación puso Dios por muros y antemuro "(26:1).
33:20-21 muestra otra imagen de Sión y Jerusalén. También 54:11-14;
Jerusalén será una alabanza en la tierra (62:7). "Pero alégrate y
gózate
siempre en lo que yo he creado; porque he aquí, yo traigo a Jerusalén
una
alegría, ya su pueblo gozo. Y me alegraré con Jerusalén, y la alegría
en mi pueblo, y la voz de lloro nunca más se oirán en ella,
ni voz de clamor "(65:18-19). ¡Qué palabra tan hermosa que es! su
pueblo se alegra en Él y Él se regocija en ellas. Jerusalén se ha
convertido en
durará el lugar de la alegría y de la paz y Jerusalén es su gozo.
Entonces él
plenamente que el trabajo de su alma y quedará satisfecho. Una vez más,
Jerusalén
se menciona en el último capítulo, "Alegraos con Jerusalén, y
gozaos con ella, todos los que la amáis, alegraos con ella de gozo,
todos los que estáis
que llorar por ella "(66:10). Las naciones redimidas se regocijarán.
Pero
puede muy bien pensar en el gozo de los santos glorificados, incluidos
todos los
 santos, tanto en el Antiguo Testamento y los santos del Nuevo
Testamento. Todos amado
Jerusalén. Amamos a Jerusalén, y cuando Él se regocija en la
realización
de sus propósitos nos regocijamos con él. Su alegría será nuestro gozo
en
gloria.

Las bendiciones futuras de las naciones. Estrechamente vinculado

con estos
grandes bendiciones futuras y las glorias de Israel, su pueblo es el
bendición de los gentiles. Las muchas predicciones que conciernen a la
Los gentiles no se puede cumplir hasta Israel y Jerusalén han entrado en
su bendición. La conversión del mundo en ninguna parte se les enseña a
tomar
colocar en la época actual a través de la iglesia, pero siempre se
encuentra en
conexión con Israel convertido. Este es un principio importante. La
día del Señor traerá grandes juicios sobre el mundo gentil. ¿Cuándo
estos juicios están en la tierra, los moradores del mundo aprenden
justicia (capítulo 26:9). El Señor se ocupará en gran y en el mundo
juicios con los gentiles, especialmente con aquellos que tenían la luz
y se apartó de la luz. Pero habrá gentiles que se convierten a Dios,
durante estos grandes juicios y creer el testimonio, el Evangelio de
el reino, predicó en esa época (Mateo 24:14). ¿Cuáles son los
bendiciones prometidas a estas naciones? Tocamos en algunos. En el
capítulo
2:2-4 nos encontramos con uno de los más completos. Las naciones
subirán a
la casa del Señor, la cual aún no se ha construido y que será,
según otra profecía, una casa de oración para todas las naciones. Esta
gran predicción es tristemente espiritualizada. Se aplica a la iglesia;
y el cumplimiento fue, según se dice, cuando el Señor seleccionó la
doce apóstoles en una montaña. No tiene nada que ver con la
iglesia ni con la edad de la iglesia. Cuando Jerusalén ha sido
restaurado, el
naciones que quedan a ir allí a adorar. Entonces la guerra terminará y
no antes. Este es el programa de Dios la paz. En 11:9-10 leemos que el
la tierra será llena del conocimiento de Jehová, y los gentiles
se le buscan. Las grandes cosas que él ha hecho, se dará a conocer en
toda la tierra (12:5). Mayor aún es la visión del capítulo 15:6-8. La
festín de manjares suculentos se hará. Ahora bien, Dios ha extendido la
fiesta del Evangelio
e invita a todos a venir. "Venid, que ya todo está preparado". Pero el
invitación a esta fiesta se acabará pronto. Luego viene "la cena del
gran Dios, "un juicio terrible a la que las aves del cielo están
invitados
(Apocalipsis 19:16-18). Esto es seguido por la fiesta de todos los
pueblos. La
velo que está ahora sobre las naciones paganas serán destruidos y todos
lágrimas se secó, las lágrimas de la enfermedad, las lágrimas de desear,
la
lágrimas de aflicción, las lágrimas de tristeza. La reunión de las
naciones
será el de Israel, que se unirán a ellos y por lo tanto será el reino
se extienden sobre toda la tierra. "Alza tus ojos alrededor y mira
sobre,
 todos éstos se han reunido y han venido a ti "(49:18). Mundo
conversión, la multitud de naciones llegaron al conocimiento de Dios
(No en la Iglesia) está muy bien previsto en el capítulo 60. En primer
lugar,
verán la gloria del Señor brilla, lo que es su segunda venida. Sino
en qué estado se hallará la tierra? "He aquí que tinieblas cubrirán la
tierra y oscuridad las naciones. "Esta es la apostasía, la moral
y la oscuridad espiritual del Señor se encuentra en la tierra. Pronto
será
cambiar su gloriosa venida. Los gentiles continuación se presentarán
a la luz.

"Y andarán las naciones a tu luz, y los reyes al

resplandor de tu nacimiento. Alza tus ojos alrededor, y mira: todos
éstos se han juntado, vinieron a ti: tus hijos vendrán
de lejos, y tus hijas serán llevadas en brazos. Entonces tú
ver, y fluyen juntos, y tu corazón se temen, y ser ampliada;
porque de la abundancia del mar se convertirá para ti;
riquezas de las naciones vendrán a ti. La multitud de camellos
te cubrirá, dromedarios de Madián y de Efa; todos los de
Sabá vendrán, porque ellos traerán oro e incienso, y se muestran
las alabanzas del Señor. Todo el ganado de Cedar será juntado
junto a ti, los carneros de Nebaiot te servirán;: se
serán ofrecidos con agrado sobre mi altar, y glorificaré la casa
de mi gloria. ¿Quiénes son éstos que vuelan como nubes, y como palomas
a
sus ventanas? Sin duda, las islas esperarán por mí, y las naves de
Tarsis desde el principio, para traer tus hijos de lejos, su plata y su
oro
con ellos, al nombre de Jehová tu Dios, y al Santo de
Israel, que te ha glorificado. Y los hijos de los extranjeros
edificarán tus muros, y sus reyes te servirán;, porque en mi
Me ira te herí, mas en mi buena voluntad tendré de ti misericordia. Por
lo tanto
tus puertas estarán de continuo abiertas, no será ni día de cierre
noche, para que sea traída a ti fortaleza de los gentiles, y que
sus reyes conducidos. Porque la nación o el reino que no será
servir a ti perecerán, sí, esas naciones serán totalmente asolada "
(60:3-12).

Esta es la visión del reino por venir. Eso era venidera,

introducido por el visible y gloriosa venida de Cristo, supondrá la
final de la idolatría y la adoración del Señor. "Toda carne se
a adorar delante de mí, dice Jehová "(66:23).

Las bendiciones para toda la creación. En Romanos 8 leemos acerca

del futuro
y completar la liberación de creación gime. Vendrá con el
manifestación de los hijos de Dios. Esa manifestación tiene lugar
cuando
el Señor Jesucristo venga otra vez. Aquel que creó todas las cosas, y
cuyo
creación fue estropeada por el pecado, y el que entró en su creación y
murió por
el pecado de la criatura, que en ese día venidero entregar la creación
de su
 maldecir. Las bendiciones de la creación fueron librados visto por
Isaías.

"El lobo habitará con el cordero, y el leopardo se mienten

con el cabrito, y el becerro y el león y la bestia doméstica andarán
juntos, y un niño pequeño los conducirá. La vaca y la osa
pacerán, sus crías se echarán juntas, y el león deberá
comerá paja como el buey. Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del
del áspid, y el recién destetado extenderá su mano sobre la caverna de
la víbora "
(11:6-8).

Lea también el capítulo 65:25. Sólo la serpiente seguirá

rastreando en
el polvo como un testigo permanente de Satanás y el pecado, también como
una advertencia, para
después de que el reino edad Satanás será soltado por un poco de tiempo
(Apocalipsis 20:7).

Todas espera la llegada de estas grandes bendiciones y glorias.

Nosotros
insistir una vez más que no pueden venir hasta "ese día" de la visión de
Isaías
ha aparecido. Es sin duda vendrá, aunque ha permanecido mucho tiempo.
Juicio
pone fin a la era presente y bendiciones para Israel, las naciones y
todos los
creación son las características de la era por venir. La iglesia y su
destino celestial no fue visto por Isaías. En el Nuevo Testamento
leemos
exclusivamente de la iglesia, cómo empezó y cómo va a terminar pronto.
Cuando los juicios predichos hiera la tierra la verdadera Iglesia se
reunieron
casa y está en Su presencia. Su destino no es un reino terrenal, una
Jerusalén terrenal, pero con el Rey, el Señor de la Gloria en el cielo
Jerusalén. El destino de la iglesia no debe ser gobernado en el
reino, sino para gobernar el reino. Que el Espíritu de Dios dar a
nosotros la
poder disfrutar de estas grandes revelaciones y regocijarse en ellos,
incluso antes de
que se llevan a cabo.