Resúmenes

Semana: 2

Nombre del estudiante:

Madeline Soraya Flores Ortiz

Número de cuenta:
31951036

Sede de estudio:
Sede Prado

Docente:
Jorge Alberto Villeda Bojorque

Sección:
53

Fecha de entrega:
29 de julio del 2020
 PASO DEL MITO AL LOGOS

Inicio de la filosofía radica en el paso del mito al logos. Desde respuestas tradicionales y
arbitrarias a explicaciones lógicas y racionales. Este paso fundacional de la filosofía,
acontecido en Grecia y explicable por una confluencia de factores, no es algo natural y
definitivamente adquirido, es un paso que tiene que realizar toda persona que quiera
mantener una actitud despierta e investigadora
El mito es una historia fabulosa de traducción oral que mediante los personajes sus
acciones o sucesos, que explican cosas y aspectos de la vida. Los mitos constituyen el
principio del proceso intelectual. El mito de Prometeo y pandora simbolizan las dos caras
de la situación humana. Este mito fue creado en una sociedad de creciente machismo y
puso a la mujer en el origen del mal
El logos es un término usado en la filosofía se refiere a “razón” o “pensamiento”.
También se utilizan en la ciencia. Entre el siglo VII y VI A.C el punto de vista filosófico
dio un giro muy importante.

El paso del mito al logos ocurrió cuando el hombre abandona el pensamiento mágico y
desarrolla la capacidad de pensar de forma racional y se conoce como un milagro griego,
que consistía en desconfiar de las imaginativas narraciones o explicaciones populares para
observar y analizar la naturaleza, intentado descubrir en ellas las causas de los
acontecimientos.

Un ejemplo claro de vivir una experiencia parecida a los filósofos es cuando de pequeños
creíamos en los reyes magos y empezábamos a cuestionarnos si eran reales o no y es aquí.
Cuando comenzábamos a entender que los reyes eran los padres, entonces esto es el paso
del ritmo al logos. Algunos de los aspectos que reflejan estos cambios son: en el mito el
saber es infundado mientras que en el logos, el saber se basa en la razón. El mito intenta
explicar la realidad mediante cuentos o historias mientras que el logos explica lo real
mediante bases en la razón. Pero los antiguos griegos fueron la excepción: ellos trataron de
responder de forma racional y no religiosa a la pregunta sobre el origen de todas las cosas.
¿Cuál es el origen del mundo y del hombre? Este es el paso del mito al logos: el paso de la
fe a la razón.

Mito y magia van unidos, junto al mito aparece la magia que es un intento misterioso de
dominar las fuerzas naturales. Mientras el mito se refiere a un saber teórico y es el
antecedente de la ciencia, la magia está vinculada a lo práctico y es el antecedente de la
técnica. Mito y magia presentan en la naturaleza unas fuerzas oscuras y misteriosas que hay
que controlar para tener “dominio” sobre la naturaleza. Por eso tanto uno como otro tienen
carácter religioso. Todas las sociedades tienen mitos, mientras no existieron la ciencia y la
filosofía, los mitos fueron inevitables dado que hay preguntas que los hombres jamás dejan
sin contestar. Los mitos se imponen como relatos llenos de autoridad pero sin justificación
alguna.
 LA IMPORTANCIA DE LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
Se les llama presocráticos a los filósofos que anteceden a Sócrates y también a muchos
contemporáneos, ya que se ve a Sócrates como una plenitud del pensamiento y el comienzo
de la división entre una filosofía oriental y una occidental
Estudio de la PHYSIS: la naturaleza: estos estudiaban y reflexionaban sobre la naturaleza,
el principio material de todas las cosas. Entre ellos destacan Tales, Anaximandro y
Anaxímenes, los tres de Mileto; Pitágoras, Heráclito, Parménides, Empédocles,
Anaxágoras, Demócrito. La filosofía griega arcaica o también llamada presocrática abarca
desde el nacimiento de la filosofía (siglo VII a.c hasta el siglo V a.c sus obras se han
perdido y no nos quedan sino fragmentos citados por autores posteriores con plantón,
Aristóteles, Plutarco, sexto empírico, Diógenes Laercio.

La evidencia más clara de que los filósofos presocráticos son importantes, está en que sin
estos no existiría ninguna base para el estudio del conocimiento y el racionamiento
científico, y sin esto nada de lo que conocemos actualmente como saberes, tecnologías y
experimentos probablemente no existirían o serían muy atrasadas y la vida sería muy
diferente, así que debemos agradecerles que crearon esas bases fundamentadas para la
evolución de la metrópolis, también las diferentes culturas de pensamiento religioso se ven
afectadas por esto ya que sus dogmas cosmogónicos y teológicos inspiraron la creación del
mundo por medio de un ser superior. En conclusión toda nuestra cultura depende de estos
sabios que dieron las bases de todo saber en pro del progreso de la humanidad.

Los filósofos presocráticos fueron los primeros pensadores que rompieron con las formas
míticas de pensamiento para empezar a edificar una reflexión racional. Es decir, fueron los
primeros que iniciaron el llamado “paso del mito al logos” proceso propiciado por las
especiales características de espíritu crítico y condiciones sociales que permitieron una
especulación libre de ataduras a dogmas y textos sagrados. En este sentido, son tanto
filósofos como cosmólogos, físicos, o más en general, “sabios” y aunque comparten
algunas características comunes, no forman un grupo bien definido sino que se dividen en
diversas escuelas de pensamiento, a veces muy alejadas unas de otras. El pensamiento de
los presocráticos plantea el problema de la ruptura o de la continuidad respecto del
pensamiento anterior y respecto de las influencias del pensamiento oriental. Olvidada ya la
tesis de un pretendido “milagro griego” los autores contemporáneos destacan tanto las
raíces basadas en el pensamiento mítico del primer pensamiento presocrático
(especialmente se destaca la influencia de la cosmología mítica de (Homero y de Hesíodo),
como la recepción de determinados desarrollos intelectuales (especialmente de la
astronomía y la matemática) del pensamiento oriental (fundamentalmente caldeo,
babilonio, persa y egipcio). Pero si bien se dan estas influencias, también se destaca el
aspecto radialmente innovador y crítico del pensamiento de los primeros filósofos.
 LA FILOSOFÍA DE PLANTÓN Y ARISTÓTELES
Aristóteles fue el primero en señalar que el estudio de las causas de los fenómenos se había
iniciado con Tales de Mileto, de quien se sabe que estaba vivo en el año 585 a.c, el
fenómeno general que Tales y otros filósofos presocráticos intentaban explicar era la
existencia del cambio continuo en las apariencias frente a la preservación de la naturaleza;
para ello propusieron que el mundo está formado por un sustrato invariante que adopta
diferentes formas. Tales dijo que ese sustrato era el agua, Anaxímenes que era el aire,
Anaximandro que era el apeiron o éter. En cambio, plantón invento su teoría de las ideas,
entes universales, perfectas y con existencia verdadera (objetiva), de las que los hechos y
objetos reales y materiales no son sino imperfectos. Además, plantón señalo que cuando
adquirimos nuevos conocimientos, lo que realmente hacemos es aumentar nuestra
compresión de esas ideas: no se trata de conocimientos incorporados por medio de nuestros
órganos de los sentidos (o sea, conocimientos de las apariencias), que plantón consideraba
como engañosos e ilusorios, sino de acercarse más al mundo de las ideas por medio del
intelecto, donde quiera que ese mundo se encuentre.

Para alcanzar el conocimiento plantón mostro varios procedimientos a lo largo de sus

distintos diálogos. Por ejemplo, la fórmula para comprender la idea de la belleza se
encuentra en el simposio y consiste en empezar contemplando un objeto que todos
consideren bello ( el objeto que escogió plantón como ejemplo de algo que todos en su
sociedad consideraban bellos es interesante: un esclavo jovencito y hermoso), después se
reúne un grupo de tales jovencitos y se trata de identificar el patrón común de su belleza, de
ahí se pasa a examinar la belleza propia del proceso mismo de aprendizaje, después la del
aumento en el conocimiento, de ahí de la generalidad de las leyes, y así sucesivamente,
hasta al final alcanzar la idea misma de la belleza. En cambio, en otro dialogo, el menon,
plantón (por medio de su representante Sócrates) sugiere que el conocimiento de las ideas
es realmente un reconocimiento, en vista de que ya las conocíamos a priori. Naturalmente,
me refiero a la famosa conversación entre Sócrates y el esclavo, en que el filósofo (después
de muchos trabajos) logra finalmente sacarle a su interlocutor un teorema matemático que
nunca antes había aprendido o escuchado, generando al mismo tiempo la palabra
educación, que viene de latín educare, que literalmente significa “sacar”, “extirpar”.

Se ha dicho que la historia del pensamiento no es más que una serie de notas a pie de
página de las obras de plantón y Aristóteles. Y la verdad es que a esa afirmación no le
falta razón, ambos maestro y discípulo, son con toda seguridad, dos de los pensadores más
influyentes que ha dado la historia, y es cierto que buena parte de las teorías filosóficas que
se han creado en los siglos posteriores beben, o directamente nacen, de sus ideas. Si las
teorías racionalistas e idealistas no pueden entenderse sin plantón, lo mismo ocurre con las
empiristas con Aristóteles. Estos dos titanes del pensamiento llevan más de dos mil años
marcando el rumbo de Occidente.