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Prehistoria
- Posesión por espíritus malignos
- El chama interviene mediante ropa y accesorios para expulsar el espíritu y una
vez curada la persona, vuelve a la sociedad
- Trepanaciones como forma de curación para esa salida de espíritus malignos
Babilonia en la antigua Mesopotamia
- 2.700 años A.C
- Enfermedad de Bennu
o Pérdida de conocimiento, convulsiones y pérdida de cordura
- Condición muy temida y atribuida al Dios lunar
- Conexión entre epilepsia, locura y luna
- Tratamiento mágico y a través de exorcismo
Antigua Grecia
- Mal sagrado
- Origen divino
Hipócrates
- Enfermedad sagrada, no es un mal
- Origen en el cerebro
- Arterias obstruidas por flema en vez de aire
Galeno de Pérgamo
- Originado en el cerebro
- Causas
o Idiopática: discrasia de humores por frio
o Simpática: estimulación del cerebro por irritantes
o Sintomática: humor formado en una extremidad y sube a la cabeza
- Propone para las epilepsias focales motoras la amputación de la extremidad
Roma
- Morbus demoniacus
o Causa sobrenatural fruto de posesión demoniaca
- Una de las maneras de curar era hacerles beber sangre fresca y caliente,
encontrada en el coliseo
Las endemoniadas de Loudun, 1632, en la edad media
- 17 hermanas de convento enamoradas de un párroco que había violado el voto
de castidad
- Acusadas de furro uterino (diablo entraba) se generaban las convulsiones
- Se les practico exorcismo a las 17 religiosas
Aparece la brujería
- Se relacionan las personas epilépticas con el demonio
- Brujas capaces de inducir epilepsia
- Polimatía (mas pezones) relacionadas con la brujería
- Manchas de piel también asociadas al toque del diablo
- Gente tenía miedo de que el espíritu se les fuer a meter, y comenzaron a
escupirles
Ambrosio Paré
- Padre de la cirugía
- Habla de la importancia de los nervios periféricos (tubos huecos)
- Los humores del cerebro corren por los nervios periféricos
- Explicaba las convulsiones haciendo referencia a cuando se llenaban los
nervios periféricos, se llenaban y ahí se daba
- Tratamiento
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Historia de la epilepsia. De la enfermedad sagrada al trastorno convulsivo