Zamora Rivas Cristian

Resumen 16
10. La escolástica en el siglo XIII
10.1 La filosofía árabe y judía, la difusión de Aristóteles
en el occidente y la mediación entre aristotelismo y cristianismo

LA FILOSOFÍA ÁRABE JUDÍA

I. LA SITUACIÓN POLÍTICA CULTURAL EN EL S. XIII

I. La situación política y cultural del s. XIII

Este siglo representa el período de oreo de la teología y de la filosofía. Esto es

fruto de muchos factores: universidades, ordenes menores (franciscanos y
dominicanos), el contacto de occidente con obras filosóficas desconocidas
(metafísica y física de Aristóteles).

a) En aspecto político-social: desarrollo de las clases burguesas; periodo

de la teocracia; primacía del catolicismo: la Iglesia como mediadora y
guía; toma de Constantinopla.}

b) En las instituciones eclesiásticas: periodo de las órdenes religiosas de

los franciscanos y los dominicanos. El centro de sus actividades fueron
las ciudades (lugares de intensa vida económica, cultural y religiosa).
Comprometidas con la predicación advirtieron la importancia de la
universidad. El s. XIII es el siglo de Alberto Magno, Tomás de Aquino
(dominicanos) de Alejandro de Hales, Buenaventura y Juan Duns Scoto
(fanciscanos).

II. Situación cultural

A) Periodo del nacimiento y de la organización de las universidades. El primer

centro universitario y más importante para la filosofía y la teología es la de
Paris. Nació en 1200, año en que maestros y estudiantes fueron sometidos
a la jurisdicción del obispo de París.

B) Conocimiento y difusión del pensamiento de Aristóteles. Pr primera vez los

escritos de cosmología y metafísica eran objeto de estudio y debate. Su
nvedad es que ofrecen una explicación “racional” del mundo y una visión
filosófica del hombre independientes del cristianismo. Con el descubrimiento
de la física y la metafísica de Aristóteles contenidos propios y perspectivas
nuevas: la filosofía tiene autonomía. La razón tiene su ámbito independiente
con contenidos propios. Este siglo es el de la aceptación o rechazo de
Aristóteles, repensamiento de su doctrina o de su “cristianización”.