San Agustín.

Política
Temas EVAU 2021, by Filofer

POLÍTICA/SOCIEDAD EN AGUSTÍN DE HIPONA.

Un nuevo tema de la filosofía aparece con el cristianismo, en concreto con San Agustín. Me refiero al tema
de la historia, la filosofía de la historia. Aquí trataremos este problema en relación con la política. La razón por la
que se inicia este tema en la filosofía cristiana es que en la revelación cristiana Dios ha creado el universo, al
hombre y el tiempo. Y vela por el hombre con amor (decíamos que era providente, por si te acuerdas).
Además, la revelación cristiana anuncia un final de los tiempos con su correspondiente Juicio Final, en el
que Dios impartirá justicia definitiva y universal. Así, la historia para los cristianos tiene principio y fin y momentos
relevantes entre medias. Por tanto, San Agustín puede ser el primer filósofo de la historia. Esta, la desarrolla San
Agustín en su obra La Ciudad de Dios (que tiene el mismo nombre de la película brasileña que os recomiendo
encarecidamente). El hecho determinante fue la caída del imperio romano en 410. Muchos paganos se quejaron
de que el fin del imperio estaba causado por el abandono de la fe en los antiguos dioses romanos. San Agustín
reacciona y escribe La Ciudad de Dios para criticar esos argumentos.

Esta obra tiene dos partes e influyó mucho en la edad media:

1. En la primera parte, Agustín niega la capacidad pagana para otorgar felicidad. Las religiones paganas no la
consiguen.
2. En la segunda parte, se hace una comparación de dos maneras que tiene el hombre de afrontar su vida. Una,
que proclama el amor de Dios y otra, dirigida por el amor propio.

Detallamos brevemente esta dualidad:

La Ciudad de Dios La ciudad terrenal

Amor a Dios
Reina la caridad, la justicia y la
piedad.
Se fundamenta en el amor y el
carisma.
Paz como medio para la salvación
Amor a uno mismo
Reina el egoísmo y la ley del más
fuerte
Se fundamenta en la autoridad
para superar el individualismo.
Paz como fin en sí mismo.

A pesar de los nombres, no son precisamente ciudades. Son más bien formas de vida, normas morales. La
ciudad terrenal es temporalmente anterior (porque está en todas las sociedades históricas). Pero la superioridad
de la ciudad de Dios hará que ella triunfe. Es la progresiva construcción de la Ciudad de Dios lo que da sentido a
la historia. Como veis, una de las primeras filosofía de la historia con sentido utópico, si no la primera.
Vamos ahora al tema de la sociedad/política. En definitiva, la moral tiene que verse implicada en la
sociedad. Y ello porque el hombre tiende naturalmente a crear vínculos sociales. Estos vínculos sociales están
provocados, según Agustín, por el amor. Por ello, el amor es causa eficiente y formal de la sociedad. Los amores,
en cuanto atracciones, forman vínculos que engendran sociedad. Los amores materialistas son legítimos pero la
sociedad más perfecta es aquella que se une por amores espirituales y no sólo materiales.
La paz es el fin último de toda sociedad; pero esta paz tiene que mantener una condición: guardar el
orden. Pero ¿qué es el orden? Fácil: planificar después de haber reflexionado y analizado. Si no hay orden, no
habrá paz, en el sentido de armonía platónica. Y ese orden exige justicia que se concreta en el respeto a la
igualdad, reconocimiento de derechos subjetivos (como la libertad, la propiedad y exigencia de un Estado (Agustín
piensa que es imprescindible tener un Estado). En definitiva, la justicia trae el orden y este orden traerá la paz.
Pero aquí no acaba la cosa: hemos dicho que la paz es la finalidad de la sociedad terrenal pero en la
sociedad de Dios la paz es sólo un medio para conseguir la salvación.
Y en relación con la exigencia del Estado, San Agustín plantea el tema central quizás de su filosofía política: la
relaciones entre Iglesia y Estado. Recordad que es una época de debilidad del Estado (por causa de la caída del
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Imperio Romano) y de fortalecimiento de la Iglesia. Y no creas que se corresponde Estado con ciudad terrenal e
iglesia con ciudad de Dios. Estas dos ciudades no se identifican con un gobierno sino con formas de vivir que se
encuentran mezcladas en los dos tipos de sociedad.
Pero también es verdad que el Estado no completará la justicia sin regirse por los principios morales
cristianos. De lo cual emanan dos consecuencias:
1. "Agustinismo político". Es la teoría política más vigente en la edad media y consiste en que la Iglesia tiene
primacía sobre el Estado ya que la Iglesia es depositaria de la verdad y la moral. (Está instituida por JC)
2. Relativización del papel del Estado como mero organizador de la convivencia bienestar y paz.
(Igualmente más tarde, Santo Tomás distinguirá entre bienes materiales y bienes sobrenaturales, asegurando que
la Iglesia tiene primacía porque garantiza lo sobrenatural frente al Estado que garantiza sólo lo natural).
Concluimos, afirmando lo que está en el fondo de toda esta teoría: la autoridad es de Dios y éste quiere
que los hombres ejerzan como servicio y como responsabilidad. Por ello y también debido a la providencia divina
da igual cualquier sistema de gobierno. Lo que importa es adecuarse al mensaje cristiano y cumplir la voluntad
de Dios. Amén.