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Dialnet PerspectivaBiblicaDelNuevoOrdenMundialYDelFinDeLaH 7389527 PDF
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E N F O Q U E S
. inicio una Nueva Historia, el genuino y perdurable
Nuevo Orden Mundial, del que el hombre -si lo de
sea- podrá ser protagonista.
PRIMERA PARTE:
EL NUEVO ORDEN MUNDIAL
l. Inserción del Nuevo Orden Mundial en la
Edad Contemporánea
La periodización de la historia generalmente acep
tada, fue elaborada por Cristóbal Cellarius o Keller
(1683-1707) y puede representarse de la siguiente for
ma:
11 >
3000 O 476 1453 1789
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Características de 'no hay futuro' se halla inscripta en el imaginario
Este fenómeno llamado Nuevo Orden Mundial es colectivo. 5
tan reciente que no existen estudios completos. Por lo 9. Ausencia de un liderazgo absoluto. En los tiem
tanto, hablar de sus características implica hacer enun pos del liderazgo bipolar, las dos superpotencias lo
ciados provisorios de lo que pareciera distinguir a este ejercían militar, política y económicamente. Hoy ya no
pretendido nuevo «modelo». He aquí algunas: ocurre así. Prueba irrefutable es que los Estados Uni
1. La democracia capitalista como modelo político dos, si bien es cierto que aportó la mayor parte de las
económico imperante. tropas y del material bélico para la Guerra del Golfo,
también lo es que recurrió al auxilio militar de «sus
2. Decadencia del sistema mundial de libre comer amigos» y a la financiación de Alemania,Japón y Arabia
cio impuesto hacia fines de la Segunda Guerra Mun Saudita.
dial, liderado por los Estados Unidos de Norteamérica.
Contradicciones
3. Paso de labipolaridad predominante desde 1945
hasta los años '90 (EE.UU y URSS) a una tripolaridad A los pocos años de surgir, este nuevo orden mundial
(Europa, -liderada por Alemania-,Japón y EE.UU), evidencia una fragilidad que pone en peligro su su
según el prestigioso economista norteamericano Lester pervivencia por las contradicciones que se advierten.
Thurow2, o hacia una multilateralidad, de acuerdo con A continuación comentaremos algunas:
la tesis del historiador de Yale, Paul Kennedy3 l. El nuevo desorden mundial.
Los grandes escenarios del crecimiento y del poder
en los próximos años estarán en otras latitudes, en La pregunta que se formulan los analistas es: ¿quién
Unión Soviética misma, en el norte de América, en los mandará en el mundo?6 Al respecto, el ex canciller
nuevos países industriales de Asia, en China, Austra alemán Helmut Schmidt expresó:
lia y Nueva Zelandia y, sobre todo, en Japón. 4 Los Estados Unidos continúan siendo la potencia
más poderosa militar y políticamente, pero susfinan
4. Paso de la aldea local a la global. Desde hace
zas están sumidas en un caos. Virtualmente vive de
pocos años se observa que el mundo es recorrido por los capitales ajenos. Tiene la mayor deuda neta del
las comunicaciones, por las informaciones (correo elec mundo. Hoy en día, no está en una posición -finan
trónico, teleconferencias, etc.), por mercaderías y por cieramente hablando- de mantener su rol de gendar
la gente, con gran facilidad y con una continuidad que me del mundo.7
no guarda precedentes.
Por su parte, Jean-Claude Baudrillard hizo el si
5. Un poder económico internacional en equilibrio, guiente comentario:
con sanciones para aquel que intente alterarlo. Preci No hay en este momento una gran potencia mun
samente, la «comunidad internacional» sancionó a Irak dial. Desde la caída del Este -que era la segunda
porque Saddam Hussein, al tomar Kuwait, pasó a potencia mundial- los Estados Unidos no son más
dominar el 20% de las reservas petroleras del mundo una potencia central, y por lo mismo no existe el modelo
y si hubiera invadido Arabia Saudita habría poseído el absoluto de potencia. Más bien estamos asistiendo a la
desintegración de todos los imperios sea del Este o del
50%. Oeste. 8
6. Respeto por las fronteras existentes. El país de 2. Enriquecimiento de los ricos y aumento de la po
Bagdad violó esas fronteras al invadir Kuwait. breza.
� 7. Prohibición para que las naciones adquieran o El escritor mexicano Carlos Fuentes, en un lúcido
fabriquen armas de destrucción masiva (nucleares, análisis acerca del NOM, manifestó:
bacteriológicas o químicas). En la actualidad, el 20% de la humanidad acapara
8. Carencia de proyección hacia el futuro. el 80% de la riqueza mundial. 9
Al respecto ha expresado Baudrillard: Esta concentración de riqueza podría motivar a sus
En este momento no existe sentimiento defuturo. detentadores a crear un club de ricos con sede en Japón,
No hay más utopías cuando intentamos proyectar Europa y los Estados Unidos de Norteamérica, exclu
nuestros sueños sobre el siglo XXI. En Europa la idea yendo a la mayoría de los países, aunque prometién-
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doles una difusa prosperidad para un futuro indefi tas» y -gracias a la desaparición del segundo mun
nido. do-, por ende, el fin de la historia. En realidad estos
triunfalistas se equivocaron, porque hoy el mundo está
3. Capitalistas intervencionistas que recomiendan la
más fragmentado, inestable y enfrentado que antes.
economía de mercado.
Con razón el gobernador demócrata del estado de
Otra de las contradicciones consiste en advertir que, Nueva York,Mario Cuomo, expresó su descrecimiento
mientras los países capitalistas más exitosos«recomien acerca del Nuevo Orden Internacional así:
dan» a las naciones del tercer mundo que abandonen Es una linda frase que no quiere decir nada11
el intervencionismo estatal y adhieran al dogma de la
libre empresa, ellos emplean un fuerte capitalismo de
estado (Japón) o subsidian sus exportaciones (como SEGUNDA PARTE:EL FIN DE LA HISTORIA
Estados Unidos y Canadá). ¿ De dónde vengo yo y de dónde viene el mundo
en que vivo y del cual vivo? ¿ A dónde voy y a
4. Coexistencia de un submundo invisible con un dónde va cuanto me rodea?
supramundo luminoso. -Miguel de Unamuno.
Sigue razonando Carlos Fuentes: ¡Así se interrogaba el genial vizcaíno y continuaba
que dentro de cada país del primer mundo se ha preguntándose: «¿Por qué quiero saber de dónde ven
instalado ya un tercer mundo de desposeídos sin te go y a dónde voy, de dónde viene y a dónde va lo que
cho, enfermos, ancianos y desempleados,... en tanto
me rodea, y qué significa todo esto?» 12 El otrora ilustre
que cada país del tercer mund9 tien_e su propio primer
mundo de privilegio y acceso a la cultura portátil y al rector de Salamanca responde:
universo veloz de la modernidad. 10 Porque no quiero morirme del todo, y quiero saber
si he de morirme o no definitivamente. Y si no muero,
Por otra parte, hay grandes regiones del mundo
¿ Qué será de mí?; y si muero, ya nada tiene sentido. 13
que no son tomadas en cuenta por este NOM, por ejem
plo Africa, ¡y no olvidemos que cada país tiene su Desde muy antiguo el hombre ha buscado respues-
propia Africa interna! tas a estos interrogantes, pero pareciera que ante la
proximidad de ciertos hitos históricos como el fin de
5. La libertad de la fuerza.
un milenio y la apertura de otro, se insiste en hablar
Se designa así al uso de la libertad que hacen los acerca del/in de los tiempos. Resultó tan memorable
países, las naciones, las etnias o los grupos dominan todo lo que se dijo y predijo cuando estaba por comen
tes, para sojuzgar a otros. En definitiva, se recurre a los zar el segundo milenio de la Era Cristiana, que José
mismos argumentos que emplearon los griegos para Ortega y Gasset(1883-1955) escogió como tema de su
dominar a los «bárbaros», los españoles -amparados tesis doctoral Los terrores del año mil.
por el jurista Juan Ginés de Sepúl veda(¿1490?-1573)
Hoy, se vive la misma expectativa ante la llegada
para explotar y exterminar a los prehispánicos ameri
del tercer milenio. El notable escritor venezolano
canos, o Rudyard Kipling (1865-1936) para cantarle
Arturo Uslar Pietri expresó:
loas al imperialismo anglosajón en el Africa y en la
India, los nazis para conservar la «pureza» de la raza La llegada del año 2000 se ve como una fecha muy
aria, los burócratas de los politburós para «purgar» el sign ificativa, como si en ella algo fuera a acabar para
siempre y algo, que no conocemos, y que va a afectar
partido y el sistema, los represores para «preservar» los
a la vida de todos los seres humanos,fuera a producir
valores de la civilización occidental y «cristiana» o los se14
gulag para aislar a los «dementes» disidentes.
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Para la Sociedad Francesa de Fi tigador en el Instituto de Astrono
losofía, «es contingente todo lo que «La comprensión de la mía de Cambridge, opina:
puede ser o no ser» . 15 «Es posible lo historia ha vuelto la Seguramente hay pocas conclusio
que no implica contradicción. Lo que
mirada a la nes en la ciencia más profundas que
es más o menos probable» . 16»Es ne la predicción de que el Universo está
escatología ... Luego de
cesario lo que no puede ser de otra predestinado a morir, pero el princi
manera». 17 Este concepto de necesi más de dos siglos de pio en el que se basa esta predicción
dad no implica determinismo, sino afirmación de un -la segunda ley de la termodinámi
el encadenamiento de las causas y sentido inmanente a ca- es el regulador de la actividad
de los efectos en un sistema determi natural másfundamental que conoce
la historia humana, se la humanidad... Por lo tanto, a me
nado. ensaya su nos que esté completamente equivo
A partir de 1905, Albert Einstein comprensión desde cada nuestra comprensión de la ma
(1879-1955) introdujo -con la teo teria y la energía, la inevitabilidad
una perspectiva
del fin del mundo está escrita en las
ría de la relatividad especial y gene sobrehistórica». 25 leyes de la naturaleza. 20
ral- una nueva dimensión: la dura
ción, el tiempo. Podríamos seguir argumentando
acerca de cómo las ciencias fácticas
Toda realidad tiene, pues, un tiem-
abonan la idea de un fin del tiempo, pero nos compro
po-ingrediente, un tiempo efectivo, un tiempo propio
que permanece en ella y opera en ella.18 metimos a abordar el tema desde la óptica de la filoso
fía de la historia, y dentro de ella trataremos de man-
Por otra parte, el hombre -el hacedor de la histo tenemos.
ria- se mueve entre dos coordenadas: espacio (que
incluye las tres dimensiones: longitud, anchura y pro Alfredo Stem sostiene que:
fundidad) y tiempo. El hombre es intrínsecamente fi El mundo histórico ha sido siempre un mundo en
nito, por lo tanto es coherente pensar que el fin de la el que los acontecimientos son irreversibles, donde
historia se dará no como una contingencia o una posi ningún daño puede ser enteramente reparado y donde
bilidad, sino como una necesidad. ningún individuo ni ninguna nación puede vivir más
de una sola vez. En síntesis, el mundo histórico es y
Los físicos y los astrofísicos, aunque difieren acerca
_ siempre ha sido un mundo temporal de dirección
de cómo fueron los orígenes y cómo será el fin del única. 21
Universo, coinciden en afirmar que todo lo que co Por lo tanto, este mundo histórico, irreversible, ha
menzó tendrá su fin. tenido un comienzo y lógicamente, al ser un mundo de
Stephen W. Hawking, el genial parapléjico británi dirección única, también tendrá fin.
co, es uno de ellos. En relación con las ideas de Einstein
dice: 11. Las soluciones inmanentes a la historia
La teoría de la relatividad general de Einstein, por Visto que el hombre ha ido complicando progresi
sí sola, predijo que el espacio-tiempo comenzó en la vamente su vida sobre este planeta, hasta convertir en
singularidad del big bang y que iría hacia un final, casi inhabitable su propio habitáculo, nos pregunta
bien en la singularidad delbig crunch [ «gran cruji mos: ¿habrá soluciones humanas?
do», «implosión» (si el universo entero se colap
sase de nuevo) lo bien en una singularidad dentro de En el siglo XVIII eclosionaron las llamadas Nuevas
un agujero negro (si una región local, como una estre Ideas, muchas-de ellas gestadas en la centuria ante
lla, fuese a colapsarse). 19 rior, que alteraron todas las fases del quehacer huma
no. Fue llamado El Siglo de las Luces y en él se desa
Aunque Haw kingno comparte la teoría einsteniana
rrolló un movimiento filosófico-cultural, el Iluminis
del origen y fin del universo, acepta que aquél tuvo un
mo o Ilustración. Sus cultores reflexionaron acerca del
principio y tendrá también un fin.
hombre y del mundo, confiando plenamente en el
El doctor Paul Davies, profesor de matemáticas poder de la razón, no sólo para esclarecer al hombre,
aplicadas en el King's Colleges de Londres y ex inves- sino también para reorganizar la sociedad sobre otras
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bases. Asumieron una posición optimista, al punto que, La comprensión de la historia ha vuelto la mirada
uno de sus representantes, Godofredo Guillermo a la escatología... Luego de más de dos siglos de afir
Leibniz (1646-1716) expresó: «Nuestro mundo, es el mación de un sentido inmanente a la historia huma
na, se ensaya su comprensión desde una perspectiva
mejor de los mundos posibles».22
sobrehistórica. 25
Otro rasgo frmdamental de la Ilustración fue la fe
¿Qué es la escatología? Escatología es una palabra
en el progreso constante de la humanidad.
de origen griego «eschatos» que significa «el último»
El genial filósofo ruso Nicolás Berdiaev (1874-1948), o «el extremo de alguna cosa».
analiza la teoría del progreso y el fin de la historia, y Esta disciplina se pregunta por las cosas últimas,
sostiene que: por la relación entre la historia y la eternidad, por las
Ningún proyecto planteado dentro del proceso visiones que el hombre tiene de lo que sobrevendrá al
histórico ha tenido éxito, nunca se ha realizado plena finalizar la existencia histórica. La escatología se pre
mente lo que se consideraba como meta o idea directriz gunta si el fin de la historia será de destrucción y
de una época histórica, la tarea o misión que se habían muerte, o si será de vida y resurrección, si lo que cabe
impuesto a sí mismos los hombres de esa época. 23 esperar al hombre es el acceso definitivo a un reino
armónico sobre la Tierra.26
¿Cuántos y cuáles fueron esos proyectos? Fueron
siete: Para responder a esta inquietud, hay que recurrir a
l. El Renacimiento. los fundadores de la filosofía de la historia. A los prime
2. La Reforma. ros que le dieron sentido y dirección al tiempo histó
rico: Los hebreos. Al respecto, A. Toynbee afirma:
3. La Revolución Francesa.
Según la concebían los profetas de Israel, Judá y el
4. El Socialismo Irán, la historia no es un proceso cíclico ni mecánico.
5. El Anarquismo. Es, en cambio, la ejecución magistral y progresiva, en
6. El Comunismo. el estrecho teatro de este mundo, de un plan divino que
se nos revela en esta ojeada fragmentaria, pero que
7. El Cristianismo.
trasciende en todas las dimensiones nuestra capaci
¡Todos fracasaron! dad humana de visión y comprensión.27
En relación con el cristianismo aclara: Berdiaev es más definido al expresar:
El cristianismo ha sido unfracaso y jamás podrá La idea de lo histórico fue introducida por los he
implantarse sobre la tierra... El cristianismo hafracasa breos y, a nuestro entender, la misión fundamental
do en la historia...; los objetivos planteados por la Je y del pueblo hebreo ha sido la de introducir en la historia
la conciencia cristiana nuncafueron llevados a la prác del espíritu humano esta conciencia del devenir histó
tica... ni serán nunca realizados en el ámbito del tiem rico, en lugar del movimiento circular imaginado por
po y de la historia humanos, pues sólo pueden serlo a los griegos. La conciencia hebrea antigua concebía
través de la victoria del tiempo sobre la eternidad, del siempre este proceso en conexión con el mesianismo,
tránsito a la eternidad, de la superación de la historia con la idea mesiánica. La conciencia hebrea, a diferen
en la metahistoria. 24 cia de la helénica, está siempre vuelta hacia elfuturo,
En realidad no ha fracasado el cristianismo, sino los
a lo que ha de venir: es una espera impaciente de algún
gran acontecimiento que había de decidir los destinos
cristianos. de los pueblos, el destino de Israel. La conciencia he
Berdiaev se refería a la intención de establecer W1 brea no concebía, pues, la historia universal como un
gobierno universal cristiano sobre la tierra. círculo cerrado. La idea misma de historia va asociada
a la expectativa de un cierto acontecimiento futuro
A la enumeración del pensador ruso debemos agre que constituirá su desenlace. Esta característica de la
gar este último intento, objeto de este estudio: El nue estructura histórica la constatamos por primera vez
vo orden mundial. en la conciencia hebrea; aquí aparece por vez primera
la conciencia de lo histórico y por eso debemos buscar
111. Visión optimista del futuro lafilosofía de la historia no en lafilosofía griega, sino
en la del hebraísmo. Talfilosofía la encontramos en el
1. Remisión a la escatología bíblica
libro del profeta Daniel, en donde se contempla el
Víctor Massuh, en su profundo estudio acerca del proceso de la historia de la humanidad como un drama
sentido y fin de la historia afirma: que conduce a un determinado final. La interpreta-
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-- -�----·
---
ción dada por Daniel al sueíío de Nabucodonosor es la El rey quedó halagado porque Daniel, al interpre
primera tentativa histórica de construir un esquema tar el significado de los símbolos, le dijo que él era la
de la historia, repetida y ampliada después por lafilo
cabeza de oro, con lo cual es innegable que en la esta
sofia cristiana de la historia. 28
tua se representaba una sucesión de potencias que
2. ¿ Tiempo final o inaugural? comenzaba con el imperio neobabilónico (605-539 /8
Si nos dejáramos guiar por las acciones irracionales AC).33
de los hombres, tendríamos que aceptar el geocidio, la Esta concepción es coherente con la concepción li
destrucción de nuestro planeta y de sus ocupantes. Se neal y progresiva del proceso histórico sostenido por
daría el retorno a la nada por la aniquilación, como lo los hebreos, aceptada y continuada por el cristianismo
formulara Federico Nietzsche (1844-1900), que fue un neotestamentario.34
enemigo de la historia, a la que nunca le encontró sen
La piedra representa el elemento ajeno o trascen
tido. Pero el fin no se puede entender en sentido abso
dente a la estatua, la acción final de Dios en la historia
luto. Si, como queda demostrado, los creadores de la
terrena, no para destruir el planeta, sino para restau
filosofía de la historia fueron los profetas hebreos y
rarlo junto con los habitantes que lo deseen.
concretamente el profeta Daniel (c.623-535 AC), debe
mos investigar en qué consiste la visión hebrea de la Para sintetizar la profecía del capítulo dos de Da
historia. George Uscatescu expresa: niel, insertamos una ilustración en la página 35.
El libro del profeta Daniel es acaso la primera ten
tativa de dar una interpretación orgánica unitaria a la
Historia. En él se vislumbra la idea de una monarquía CONCLUSIONES
universal, resultado de una serie de tentativas lleva Nos hemos extendido bastante y es momento de
das a cabo por monarquías nacionales con pretensio concretar algunas conclusiones.
nes de universalidad. 29
1. A la luz de las leyes físicas, de la filosofía de la
Dios le presentó al rey babilónico Nabucodonosor historia, de los acontecimientos y de la prospectiva, el
II (605-562 AC) el futuro, mediante un sueño que él fin de la historia se torna más que en una contingencia
olvidó y que ninguno de los magos reales le pudo re o posibilidad, en una necesidad. Hace casi diecinueve
velar. Fue entonces cuando Daniel, príncipe hebreo siglos, Dios anticipaba que «...el tiempo no serámás». 35
cautivo, solicitó autorización para presentarse ante el
soberano. Nabucodonosor, inquieto, le preguntó: 2. En el h·anscurso de la historia, el hombre ha demos
¿Eres tú capaz de manifestarme el sueño que he trado su incapacidad para aportar soluciones durade
tenido y su interpretación?. 30 ras.
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LA VISIÓN DE LAS CUATRO MONARQUÍAS
DANIEL CAPÍTULO 2
6. Se trata del fin de un tiempo que ha agotado sus Sin perder de vista el tiempo inaugural, hay mucho
propuestas, para dar lugar a un tiempo inaugural. que hacer en beneficio de nuestra comunidad, de la
comunidad latinoamericana y de la comunidad inter
7. Mas la espera de la Nueva Historia no debe ser
nacional. ¡El mundo necesita espíritu y acción solida
pasiva sino activa, comprometida. Así lo manifiesta
rios; necesita que se le comparta esta visión optimista
San Pedro:
del futuro!
Pues quien quiera amar la vida y ver días felices,
guarde su lengua del mal, y sus labios de palabras 8. Si el lector compartiera la perspectiva bíblica del
engañosas, apártese del mal y haga el bien, busque la problema planteado, advertiría su coherencia con la
· paz y corra tras ella.36 cosmovisión cristiana y podría realizar una integra-
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ción fe-enseñanza-aprendizaje en forma natural y ra 13. /bid., pág. 34.
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cional. 15. Lalande, André. Vocabulario técnico crítico de lajilosojia. Buenos Aires,
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16. /bid.
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