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traducción
-de
TOMÁs SEGQVIA

revisada
con la colaboración del AUTOR
y de JUAN DAVID NASIO

nuevamente revisada
por
ARMANDO SUÁREZ
quien tradujo los ensayos
no incluidos anterior-m ente
 ~

íNDICE GENERA L

)J(()

siglo veintiuno editores, s.a. de c.v.

CERRO OEL AGUA 2<18, DELEGACIÓN COYOACÁN, 04310, MEXleo, D.f.

siglo xxi editores argentina, s.a. TOMO 1

LAVALLE 1634 PISO 1 ' ·A C- l048AAN, BUENOS AIRES. AAGENTINA

N ota d el director d e es ta colección, por Armando Suárez ix

Nota del traductor, por Tomás Segovia xiii

Uno

Obertu ra de esta recopilación 3

El se min ~ rio sobre La carta ro bada 5

Dos

De nuestros antecedentes 59

Más a llá del "principio de real idad" 67

.EI estadio del espejo como formador d e la función del yo

lie] tal como se n os revela en la experien cia psi coa nalítica 86

La agresi vidad en psicoanálisis 94

Introducción teór ica a las funciones del psicoanálisis en

crimin ol ogía 117

Acerca de la causalidad psíquica 142

primera edición en español, 1971

Tres
décima ed ición en español, corregida '1 aumenfada, 1981

vigesimotercera edición en espailol, 2003

El tiempo lógico y el aserto de certid umb re an ticipada.

e siglo xxi editores. s.a . de c.v.

isbn 968 · 23~ 12 G9·8 (obra completa)

U n nu evo sofisma
187
isbn 968·23- 1270-1 (volumen 1)
Intervención sobre la transferencia
204

primera ed ición en francés, 1966

lO édirions du selliL parís Cuatro

rítulo original: écrils
Del sujeto por fin weslionado
2 19
derechos reservados conforme a la ley Función y campo d e la palabra y del lenguaje en
psico­
impreso y hedlo en méxicolprinted and made in m exlCo análisis
227
Variantes d e la cura-t ipo
311
De un designio
349
(v]

Ík
~
'1 íNDICE CENE.RAL INO IC !:: CENEAAL ' lO

Introducción al comentario de Jean H yppolite sobre la 2. La metáfora del sujeto 867

Verneinung de Freud 354
Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Ver­ fndices
neinung de Freud 366
La cosa {reudiana o sentido del retorno a Freud en psi­ fndi ce razonado de los conce ptos prin cipales 873
coanálisis 384 Tabla comentada de las representac iones gráfi cas 883
El psicoanálisis y su enseli anza 419 T érminos de Freud en alemá n 889
Situación del psicoanálisis y formación del psicoanalista índi ce onorn:ístico 89 1
en 1956 441 Referell cia, bibliogr¡\ficas en orden cronológico 897
La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde
Freud 473

TOMO 2

Cinco

De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de

la psicosis 513
La dirección de la cura y los principios de su poder 565
Observación sobre el informe de Daniel Lagachc: "Psico ­
análisis y estructura de la personalidad" 627
La significación del {ala 665
En memoria de Ernest Jones: Sobre su teoría del simbolismo 676
De un silabario a posteriori 696
IdeC\s directivas para un congreso sobre la sexualidad
femenina 701

Seis

Juventud de Gicle o la letra y el deseo 719

Kant con Sade 714
Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el incons­
ciente freudiano 773
Posición del inconsciente 808
Del T rieb de Freud y del deseo del psicoanalista 830
La cien cia y la verdad 831

Apéndices

J. Comentario hablado sobre la Vemeinun g de Fre ud,

por Jean Hyppolite 859

¿,
 ~

NOTA DEL DIRECTOR DE ESTA COLECCI óN

Cuando en 1970 y en mi ca lidad de director de esta colección

propuse a l director de Siglo XXI la traducción de los Écrits de
J acques Laca n , trataba de pres·en'tar a l público de habla es pa­
ñola a un a utor pr¿lcti c:lffic nte desconocido, nombre vagamente
asocin uo para alg unos a un miw, para otros a l esd nda lo. Apa­
recidos cmltro a ilos antes en un grueso volumen, sólo unas poca,;
docenas de estudiosos en Buenos Aires, i\1éx ico, Madrid o Enr­
eelo na se esforz.a ban en descifrar una prosa gongorina, que con­
densa ba en un ar tíc ul o de 20 o 30 p ágin as la enseñanza de uno
o dos afios, proseguida miércoles a miércoles 'en su ahora ya
(('· le brc Seminario. Hoy ,so n miles los que se interesan en est;)
c nsc lÍanla, fa cilitad:1 entretanto por la traducción de nlgunos
de sus seminarios 'estenografiados, ele las obras de sus discípu.
Jos franceses y por la publicación de ensayos diversos de sus
seguidores Iatino~mericano~ y cspaíi.olcs. Siglo XXI cuen ta en
su ca tálogo con una muestra represen tativa de tales contrlbu·
ciones y seguirá p resenta ndo lo m:ls signi ficativo que se pro­
duzca en est~ linea, co nvencido como estoy de que los plantea.
mientas d'e Lacan, se e:, lé o no ele a cuerdo con sus presupuestos
o con sus conclusiones, no pucrlen ser en el futuro ignorados por
nadie que quiera repen ~ <lr y h<lcer avanZ<lr la reflexión y el cues­
tionamien to de las bases re(Jr icas del psico:m álisis.
Para todos agu-cllos que COlll parL:1I1 esa convkci6n mín ima y
que deseen profundiz<lr en la obra del psicoa nalista fr:m cés m:ís
origina l de este siglo, au n cu,ndo disponga n de algunas de las
ed iciones anlerior'es de S llS Escritos publicad as por Siglo XX I, la
presente ediciún les será de incalculable uti lidad, por no decir
indispe nsable. Y e llo por las importantes, decisivas novedades
que o[r'ece.
En primer lugar, porque se ha restitu ido el ordenam iento
origin<l l de los tcxLOS ta l tomo ap:lrecic') en la primera edición
fran cesa de 1966, onJena micnto que no es GlSU:l1 ni simpl'emente
cronológico, si no que obedeció a Ull:l intención did¡tc tica pre­
cisa, El primer tomo de las ediciones anteriores de Siglo XXI
traducía solamente un a ~'Clccc ión, reJlizJda por e l propio Lacan,
de lo que en a(lue] momen to consideraba ¿.l ll1{lS represen ta tivo
[IX)

x AR MA NDO SUÁRU
de ~ u OO ¡-: I: Jo que l:lIl1hi l' lI c on:'Cf\"a un va lor y una significa­
ói'lI1. P e ro esta decisió n excl u ía alg un os textos del s'egundo vo­
lumen p rev isto.
De ahí que - segund a Iloveda d -- c~ ta edición prese nte por pri­
me ra "el la versión COlll l}l'Cla de lo.'" trabajos incluidos en el
original. Pnra e llo, yo llli .., llI O me e nca rg ué d e traducir los tex­
tos - se i ~ en lotal- o mitid o\ <: 1\ la . . ediciones anteriores y que
son, adem¡ls de la "O ucrtur;¡ de cs w compilación" y d e la con­
traportada, "]\o[ós a ll ú del principio de realidad", "Sobre la
ca usa lidad psí qui ca", " La meláfO\a d el sujeto" y "Juventud de
Gide". De los cuatro últimos se publicaron en ediciones no aulo­
rizadas version"Cs (Iue, no obstant e. tu ve e n cu enta él. la hora d e
hace!' la tra du cci ón ; de cmllquicr form a, habi a qu e revisarlas y
son yn ine n contra bJes.
También es ta edición presenta la tradu cció n d e la m ayo ría
de los términos, locu do nes y hasta citas ente ras, griegas, latinas,
a lema nas e inglesas que pululan en el texto origina l, para con­
fusión del lec tor medio, a quien no sc le puede achacar ta m aña
er udici ón y qu e se e ncu entra así desar mad o, no sólo para la
crítica, sino para la co mpre nsión del argumcnto. Yo mismo h e
realizado la mayoría de las traducciones, no sin remitirme e n
el caso de a lguna s citas clásicas a las tra ducciones más accesib les
y he tratado de e xplicitar much as citas im p lícitas, cu an do h e
co n seguido identifi carlas, así como mu chos textos citado s sin
consignación de autor o d e obra. Finalmentc h e es tabl e cido la
corresponde nci a d e I:1.s citas de Frt ud, hechas por Lacan según
la edición a lemana (Gesammelle J{ferh e, Imago Publishing, Lon­
dres) o francesas, con la tradun:io n d e José L. Etcheverry edi­
t;Ida por Amorrortu. de a cuerdo co n 1:1 siguiente co nve nci ón:
J\. x, p. 125 = Obras compleJas, fiu'C nos Aires, AllIorronu Edi ­
tores. tomo x) página 12 5.
El tex lO integro de las ~diciolles anteriores h a sido revisado.
No he tratado d e corregir, ni m e llas <1Úll de "mejora r" una tra ­
ducci ón soberan<l. Dudo glle en otras lenguas h ay" te nid o Lacan
un traductor tan fiel al espíritu de su letra y a la le tra de su
es piritu com o se ha mostr<ld o Tomás Sego via e n su ve rsión, tarea
e ri za d a de dificultade!ii pero p ara la que le capacitaba, n o tanto
su d omini o de la lengua y liler;Itura francesa s, sino su condi, ibn
ue .. ¡tisimo poe ta d e la len g ua t:a~te Il Cl rla. Pe ro ni e l m ejor tra·
ductor está li b re de la p su s de l"eclura y escritura, ni la edición
más cuidada se ve exenla de enatas. l.a s "innovacio nes" resul·
t~lIltes ue mi revisión han sido iu troduciclas d e acuerdo, n o
'"'!I
NOTA DF,L DIRECTO R DE l'STA CO LFCOÓN K'
~ó l o a las cxigencit\s }JlanleJda~ pDI el propio Lac:t n (preservar
la versión ílOica de té rminos COIl v~llor conccptual dire re n cial)
sino a los principios inspir<l dores (le la versió n defc ndid os pOI
el propio Tomás Segovi<l (ante todo, defender la sintaxis y, e n
lo posibl'e, e l voca bulario espafloles frente a la colo ni /aci6 n por
e l fra n cés). H e tratado, así. de cor regir desde luego !;¡s err<ltas
de imprenttl , d e resti t uir ¡ns pal.nura s, fra ses, lineas e incluso
parrafos omitidos y tamhi é n de unifi car los té rminos técni cos.
Esto ha implicado a veces la suslituci ón de lérminos co rre cta·
mente utilizados por Tomús Segm·ia por otros sin6 nimos, m e nos
cas ti zos quiz.í. pe ro d e curso actual en ]a yil abundante Jiter;'"!·
tura lacani a na en cé\s telbno o quc eliminaban el ri esgo d e
pensa r qu e se tra ta ba de un con ce pto direre ntc Así, Ire re mp);l­
zado las diver.c;as vcrsio nes de fen te, rcft-lllc y clivage (h endij a,
rajadura, etc.) por e l término úni co: escisión (la m ejor vers iú ll ,
sin duda, d c la Spal ;ung rrc udialla a la que se refiere uC;l n).
Tambi én , a partir del momellto e n qu e Laca n introduce el tér·
min o forclllsion~ he sustituido <:1 vocablo "recusació n " -que
vierte cOIT'Cc tarue nte b. Vcnl'l'rfullg frc udian ;l- por c l de "prc­
clusi6n", homc'llogo e'il'aiíol del [c c ll id ~ nlO jurídico-proces:tl
adopt ado por Lacan p;lra desig na r el meca ni smo consliluyenlc
de la psicosis, consistc ll lC c n un a no integrariún del sigll ificant c
del N ombre·d·eJ-P"ldre en la I)<llc ría ~igni[iG1tlte del suj e to en
plazos qu e impli ca n prescripción . Ig ll ¡dlO ente, aunque es mu ch o
más acorde C0 11 el ge1lio y la sint;lxis cas tellana habl ar d e "lIlla
rcalidad" e n lllgar de cscr ihir "un rea]" ' , he restituido 'es ta úlli ­
ma cx pres ión . hahida cue nta d e la diferen cia con ce ptu¿¡l qu e
l,acan pre tend e establcccr e ntre "b realidad" y "lo rea}". H e
'\ ustiLUid o, cn ta mbio, la ex presió n decididamente no caste llana
" bi ta en se r". por la de " ca ren cia d e ser" u ocasionalmente,
cua nd o na h abía r i'esgo de reso na ncias evocadoras de culpa .
" bIta dc ~c r" . Manq ue.iL-élre c;:on stiwye ya en francés un forza­
mienlo de la si n taxis usual; pero L acan profiere aquí un dis­
curso ontológico y es su len gu a. No veo cn e llo razón para
afrancesar la nu estra. El fra ncés, por otra p arte, di spone de dos
expresiones: manque y faute) cuyos campos se má nti cos se tras­
lapan Pilrcialmente; pero manque no tien e connota ciones m o­
rales, como sr las tiene faule. D e . ahí mi d ecisión de traduc ir
manque por "carencia" ("mengua" habría sido arcaizante) e n
lugar de " falta", Por lo d emás soy consciente d e que toda tra­
ducción conll e va ine vitablemente una dosis de "interpre tación":

XII ARMANDO SUÁREZ
estas licIa ra ciones deben prevenir a l lector sobre esta even­
tualidad.
Tomás Segovia, fina lmen te, tra tó de modificar algunas letras
de los "grafos" (término técnico lamhién remplazado) para po·
nerlas de acuerdo con e l texto, que no podía decir en castellano
sin absurdo, por ejemplo : "Otro con A mayúscula" al verter
" Auu-e avec un granu A" . Pero a la larga ni en el texto ni en
Jos "grafos" podía mantenerse la coherenci a. Ocurre que lo
que Lacan empezó usando como un recurso didáctico, para
h acer sensib les cÍertas correlaciones conce ptua1es, acabó transo
formándose en un inten to de formalización lógico-algebraica.
Quizá los callejoues si n salida de la tradu cción muestren en vivo
las paradojas de esta tentativa de coustrui r un álgebra que no
dcsdeñ<l la iutuición , un a formalización que no recusa e l con­
tenido y una lóg"¡ca del significan te que subrepticiamente recu­
rre a los prestigios del significad o. (10 serán las paradojas de l
propio Inconscicntc?) Sca como fuer'e, I ~l "salida" -que no
"soluci ún"- menos JIl ala que sc me ocurrió fue conservar las
n otacioncs originales, tanto en los "gra fos" como en ~ l tcxto y
proporcionar. en tre parémesis o en nota al ca lce, las aclaracio­
nes pcrtinemcs. No obstaute -yen previsión de que yo también
1I1( urriera en l apsll~ o inadvertencia en mi revisión- anoto des·
el'e ahol':l las corre~ponc1c n ci<ls quc pudieran nar )ug:.r a equí.
voco: A == A ulre == Otro: a == aulre == otro; m == moi = yo;
M = Mere = Madre; P = =
Pere Padre
TOl1l,ís Segovia h a sido demasiado generoso co nmigo en su
pn'Jlogo: c¡ui'l;is con esta rcvisibn , que cs pero no desluzca e l bri·
110 de su obra, merezca al [in su reconocimiento,
Fina lmente qu¡~icra agradcccr a Martí Soler el esmero, la
intclig"c nte ;Itencir'lI1 y . . obre lodo 1:1 in agOl<lole pac.:ienciíl quc ha
mostrado a l cuidar csta nllC\':t cdi eilJll de los Escrilos dc Lacan.
l\ f éxico, nrl uu1·e de 1983
ARMANOO SlJ..\REZ
~
NOTA DEL TRADUCTOR
Esta segunda cdición csp;uiola introduce cicrlo númcro ele difc­
rencias cou respecto a Ja primera. Aparte de las erratas y omi·
siones subsanadas ahoríl, la mayoría d·e los camb ios proviene de
la minuciosa revisión que hi zo el au tor, asistido por el psico~
analista argentino doc tor Juan Da vid Nasio. El tr"ductor, n<l·
tur~lmente, adoptó todos aque ll os que le parecieron inmediata·
mente convin ce ntes, (lS' como ac¡ucll os ~n que el a utor insistió,
como era, pensamos, su derecho. La parte má.s su stancial de estas
variantes corresponde a los términos que, en palabras de l propio
autor, "tienen en su di scurso función con ceptu"l", y él mismo
propone como ejemp lo los térm inos "dema.nde, dema.nder", En
la primera edición el sust<l ntivo se ha b ía Lraducido las m:'is de
las veccs por su cognado " dcJll<lnda" . pero no rls í cl verbo, S<lIvo
pocas veces, por considcrar quc "dcmandar" es ante todo en
cspañol un verbo del vocab ul ario jurídico que evoca antes la idea
de "presentar pleito" que la de "pedir" (también ~l sus tantivo,
pero menos marcadamente) . E l autOr prefi ere sin embargo man­
tener ]a misma raíz y atenerse a ella "cada vez que se ponc e l
¡u.:cnto en su texto sobrc la dcmanrb cn cuauto fu nción ... dc
donde surge el d eseo del Otro".
Éste es pues el tipo de la ma yor parte de los cambios introdu­
cidos en ciertos términos de función conceptulll y tecnicismos,
que no viene a l caso enumerar en detalle. H ay un o sin embargo
que es imprescindible expl ic.1r: la oposición Moi.Jc se h abía
vertido cn la primera cd ici ón por la oposici6 n "yo sust<1 ncial-yo
formal ". Era , más que una solu ción, un exped iente, como se
reconocía, con las explicacion es necesarias, 'en la nota del tra·
du ctor. Sin embargo, las resonancias indeseadas que esta termi·
nología puede permitir hacen preferir al autor una sol uc ión tal
vez menos elegan te pero más precisa: ambos términos se tradu.
cen ah ora por "yo", pero cuando el original dice je se añade
ese pronombre francés en tre corcb etes (moi: "yo", je : " yo [je]") .
Como es imposib le, de todos modos, expresar en espa ñol la opo.
sición, tendremos que repetir aquí la explicación que intentamos
en la primera edición:
Para el lector no fami li arizado con la lengua francesa, po~
[XllI]

XIV T OMÁS SF.COYI ....
drí¡1I110.. . explicar esla dife rencia <;e lÍ ~tlando que jc es la forma
¡ílOOa del pronom bre de primera persona singular. forma qne
11 0 puede tener ot ra [uncic'm gramatical que la de sujeto y qu e
auem;.is no puede aparece r si n o " a poyada" e n un verbo efecti­
va m e nte e xpresado, mientras que moi, forma tónica, to m a el
luga r de todas las otras formas (je, me) cada vez que falta tal
"poyo . por ej e mplo cuando aparecen ais ladas (Quir -Moi :
"¿ Quién ? - Yo"). Se co mp¡"ende sin difi cultad lo feliz qne re­
$ul ta esta circ un sta ucia para expresa r la con cepció n laca ni a na
del suj eto: ji: no es en realidad sino una especie de desinencia
verba l, funci ú n qu e sólo tendría 'equivalente en nu es tr a le ngua
ell la efecti va d esine n cia ,personal del verbo (la o de "amo") ;
['ero mientras je tiene la a utonomía, la identidad y la persisren­
c1~1 el e ulla palabra , nue.'\lras desine nci a:;. son se ntid as co mo parte
ill \cpa rahl e de l yerho, una parte ext re madam e nte ca mbi a nte y
qu e pued e llega r ill e ItI'\O a reducirse a cero. El hablante fran­
cés c<.,tau lecc e'i pollt.i nca nrelltc la relari,'m cntre un moi ais la ble
y subs islente y un ir puramcnte funci o na l, cu yo es ta tuto 'lueda
IU;\ S su braya d o aun fl l,lI)(lo '\e le h are la violenci a de susta nti.
va rio lo nt o lo sustallti va 1.;I <:<ln: le Je (ex presió n ("lIyas sllgeren­
( ¡as no ti en en n,ui;) q u e ver con l;-t ya consagrada "el Yo", eqlli­
""lente ele le M oi).
En la primera edi ción se ci taba , c n apoyo del expedi-ente ador­
tuja, a l propio d oc tor I.aca n que, en un co mentario al tradu c­
to r, aducía e l co n ce pto de un moi "étoffé" de Pi ch on. Es ju sto
citar ahor a lo que di ce so bre esto en una nu'eva ca rta, especial.
mente porcple sus fra ses a rrojan '\in duela algun a lu z suplem e n­
tari a sob re esta dial éc ti ca , fundamenta l, del mni y e l jr. .
"El Yo imaginaTio -dice La car.- n o podría co rrcspo ndtT a
un a pe rso na m ás slIslancín.m que el Yo [le], ni es tc últ imo esta r
vacío respecto de aq ué l.
"Es és t e un des li /.<lmicnlo que hubiera podid o ev itar a los
gt; II11;'lticos ri ch o ll . y e'\lO por s'er p..iro;lIla lista. Pt~ r o a hí c':>l a
1)rc..'cis:l IllCll I.C la cuesl iúl l: ~("6 m o .. itll:11' 1;1 fOrlllali z;ló ún grama­
ti ca l a partir de l di scur~o psicoalla lí tico?
" Es evide nte que si soy responsable de que haya in troduc ido
usted a Pich on en su nota limimu·, se impone un a rectiri cación
para advertir que mi discu rso no toma apoyo e n la gra m.hi ca
silla di stingui é nd ose d e e lla."
Fina lmente, re petiremos las justi ficacio n es q ue dáb amos en
la primera edi ción p or la adopdón de algunos ne ologismos, de
dos tipos principales : de rivaciones, segú n los procedim ie ntos
'.
NOT A DEI. TRAOUCTOR xv
habitna1es en la lengu;l, paralebs a b s lj uc e l au lor mism o in ·
traduce e n la sUYé'I (" in natividad", "re mitencia" , " vehi cul a r",
"completud", ··j nstintual " distinguid o de instinti vo, " prcse nti.
[i cé'l r", e te., 'e tc. ; un caso un poco m ás audaz fu e el ca mbi o tIe
gén er o d e "el n ada". d istill guido de "la n ada", que qu eda ex­
plicado e n n ota) ; y traslacio nes de sentid o para intentar cubrir
significados 'lue no tienen , e n la lengua a la qu e se vierte, sigo
ni[i ca nte asign a ble (el G ISO m;ís v i ~ ihl e fue la "tribu ció n d ~ Ull
se nti do oblicuo al tecni cismo "hiante", " hiancia", tomado d e l
vocabulario de la retóri ca, par;"l tradu cir e l francés béant~ béance,
término ya frecuente en el léxico fil osMico d e esa lengua),
En cu a nto al título de esta nueva edi ció n , e l editor lo ha
de vue lto ahora a la tradu cción lite ral de l títul o fran cés, lo c ua l
n o sólo correspo nde a los de seos d el a utor sin o que unifica
además este tomo con el segun do, que recoge los o tr os ca pítul os
ele t.crils no inclu idos aq u í.
No me queda sino repeti r , a pesa r d e los ca mbios i lllroduc id o~,
el agrade cimiento que expresé e n la primera edi ció n a l doc tor
Arm an do Suárez por sus va liosos y pacientes consejos y expli.
caciones durante mi trahaj o, y ahora por la ate n ción con que
siguió las vicisitudes d'e estas dos edi ciones. En cu an to a l d oc tor
Laca n , si e nto nces insistí e n la importancia del esclareci mi ento
que recibí. tan ge nerosa m ente, de su er udi ción y su inte li ge n ­
cia, no pued o d'ejar ah ora de añadir a aq uél un h omc naje su­
ple m e nta ri o a su inter és, su pacien cia y su laboriosid ad , y una
expresió n más de gratitud por su s mues tras de lo qu e me at re vo
a llama r a mistad .
'l'O M ,í..S ~r::(;u\'J.-\
 • ')¡

OBERTURA DE ESTA RECOP ILACIÓN

"El esúlo es el hombre mismo", se rep ite sin ver en ello m.alicia alguna,
ni inquietarse porque el hombre ya no sea una referenáa tan segura, Por lo
demás la imagen de la lencería ,FrIa que engalana a Buffon en trance de escri­
I

bir está ahí para sostener la úza[eTlúón,

Urw reediciÓ11 del Voyage a Montbar (publicado póslumarnente el año
IX por Solvet) de la pluma de H irault de Séchelles, título que rea nuda una
V isite a Monsieur de Buffon de 1785, propieiarla un poco más de refle ­
xión, No sólo porque se gusta alU otro estilo que pref(ftura lo mejor de nu.es­
tras reportajes bufonescos, sino por devolver la expreúón misma a un contexlo
de impertinencia en que el huésped no le cede en nada a su. visitante,
Porque el hombre bland,:do en el adagio; ya para entonces clásico por haber
sido extraído de un discurso en la Academia, muestra en ese lápiz ser unfan­
tasma del gran hombre, que lo ordena en libreto para apoderarse alU de toda
su casa, Nada hay (Ujut' que surja de lo natural y VoLtaire, como es sab,:do,
generaliza maliciosamente sobre ello,
lSuscribiríamos la fónnula: el estilo es el hombre) con Júlo prolongarla:
el hombre al que nos dirigt'mos?
Eso sería satúfacer ese principio promorúdo por nosotros: que en el len ­
guaje, nuestro mensaje nos viene del Otro Y, para an unciarlo hasta elfz'nal:
bajo una forma úwerlida, ( Y recordemos que este principio f ue aplicado a
su proPia enunciación, pues, habiendo sido emitido por nosotros, recibió de
olro, interlocutor eminente, su mejor cuño.)
Pero si el hombre se redujera a no ser más que el lugar de retorno de nuestro
discurso, ¿no nos regresada la pregunta de para qué dirig{rselo entonces?
Tal es en efecto la pregunta que plantea ese nuevo lector, de la que se nos
hace argumento para reunir estos escritos,
Le aho rramos un escalón en nuestro estilo dando a La carta robada el
priU/ügio de abrir su secuencia a despecho de la diacronía de ésta ,
Toca al lector dar a la carta en cuestión~ más allá de aquellos a los que
¡ue dirigida un día, aquello mismo que encontrará alU como palabra final:
su destinación, A saber, el mensaje de Poe descifrado y vollúendo de ¡l, lector,
de tal manera que al leerlo se diga no ser más fingido que la verdad cuando
habita la ficci6n.
Este frrobo (o vuelo) de ia carta (letra))) se dirta la parodia de nuestro
discu Tso: sea que se ater!ga uno a su etimología que indica un acompañamien ­
lo e impHca la precedencia del t.rayecto parodiado; sea que, devolviendo el tir­
(3(
 4
ORtRTURA DI'. ~~T .\ Rr COPI L ....r.I(}N
mino a su tmpüo común, se uea en él conjurada ÚJ. sombra del maestro del
pensar, para obtener el efecto que nosotros prrferiríamos.
The rape of the lock el robo tÚl rizo, se evoca aqu! el título del poema en
que POl, por la gracia de la parodia, arrebata, él hasta la epopeya, el rasgo
secreio d.e su irrisoria apuesta.
Nuestra tarea reconduce este n"zo encantador al sentido topológico que len .
dría el vocablo: nudo en el que se cierra un tray ecto por su redoblamiento in ­
vertido -es decir tal cual lo hemos promovido recierllemente para sostener la
eJ"truc;iura del Sl.~jeto.
Es ahí donde nuestros alumnos tncontrarzan fundamento para reconocer
el (ya para el que a Otees se contentan con homologias menos motivadas.
J),
Porque desciframos aql1.l' en la Jicúón de Poe tan potente en el sentido
J principio en lo que hemos llamado la ,insistencia d e la cadena
malemáúco del término, esa división en la que el sujeto se verifica por atrave­
sarlo un objeto SÚl que se penetren por nada) div isión que está en el prirlCljJio fiesto como correJativa de la ex-sistencia (o sea: el luga r excén­
de lo que se eleva al final de esta compilación bajo el nombre de objeto ,¡ (léa­
se: a minúscula).
Es el objeto quien responde a la pregunta sobre el eslilo que plantearnos
dr.entrada. En ese lugar que designaba al hombre para BujJon, la llamamos
la caída de eu objeto, reveladora de lo que aísla} a la vez como causa del
deseo en donde el Juieto se eclipsa y como sustentando al sujeto entre verdad
y saber. Del itinerario del qu.e estos escritos son jalones y del estilo determina ­
do por aquellos a los que se dirigieron, quisiéramos Llevar allcctor a una con­
secuencia ell la que le sea preciso poner de su parle.
Octubre de 1966
1 ["Y si ~ u e rt e tenemos I '1 si nos peta bien , I pues será n pensamientos:'
Goethe, FeJUslo, 1, La coci na de la bruja (según trad ucción de Cansino(
A~ns). AS]
EL SEMINARIO SOBRE LA CARTA ROBADA
Und wenn es uns gliiekl,
Und wenn es sieh schiekt ,
So sind es Geda nken. 1
Nuestra investigac ión nos ha llevado al punto de reco nocer que
el automatismo de repetición (Wiederholungs%wang) toma su
significa nte. Esta noción, a su vez, la hemos puesto d'e mani­
trico) dond e d ebemos situar al sujeto del inconscien te, si hemos
d'e tomar en serio el d escubrimiento de Freu d. Como es sabido,
es en la experien cia inaugurada por el psicoanálisis donde puede
captarse por qué sesgo de lo imagi nario viene a ejercerse, hasta
lo más íntimo del organismo hu mano, ese asimiento de lo
simbólico .
La en señanza de este seminario está hecha para sostener que
estas in cidencias imaginarias, lej os de representar lo esencíal de
nuestra experien cia, no entregan de ella si no lo inconsciente, a
menos que se las refiera a la caden a simbóli ca que las conecta
y las orienla.
Sin dud a sabemos la importancia de las impregnaciones ima­
ginarias (Priigung) en esas parcial izaciones de la alternativa
simbólica que dan a la cadena significante su andadura . Pero
adelantamos que es la le y propia de esta cadena lo que rige lo,
efectos psicoanalhicos determinantes para el sujeto: tales como
la preclusión (fordusion, Verwerfung) , la represión (Verd riing­
ung), la denegación (Verneinung) misma -precisando con el
acento que con viene que esos efectos siguen ta n fi elmente el
despla zamiento (Entstellung) del sign ificante que los factores
imagiriarios, a pesar de su inercia, sólo h acen en ellos el papel
de sombras y de reflejos.
y aun ese acento se prodigaría en vano si no sirviese a los
ojos de ustedes sino para abstraer una forma general de fenóme­
(5J
 G l!L SEM IN AI~IO sonRE "LA CA RTA .ROBADA"
nos CU) a particulari dad en nuestra experiencia s'eguiría siend b
para ustedes lo esencial, y cuyo ca rácter originalmente compues­
to no se rompería sin ar tifi cio.
Por eso hemos pensado ilustrar para ustedes hoy la verdad
que se desprende del mOmento del pensamiento freudi a no qu e
estud iamos, a saber que es el orden simbólico el que es, para el su­
jeto, constitu yente, demostrándoles en una historia la d eterm i­
na ción principal que el sujeto recibe del re corrido de un sig­
nifican te.
Es esta verdad, observémoslo, la que hace posible la existencia
misma de la ficción . Desde ese momento una fábula es tan pro­
piü como otra historia para sacarla a la luz - 3 reserva de pasar
en ella la prueba de su coherenci <l, Con la sa lved ad de es ta reser~
va, tiene incluso la ventaja de mallifesLar la necesidad simból ica
efe manera tanto más pura cuanto que podríamos cr'cerI a gobf'r~
nada por lo arbitrario,
Por eso. sin ir más lejos, hemos tomado nues tro ejemp lo en b
historia misma dond e se inserLa la dial éctica referente al juego
de par o il'lp:ll, del qu'e mu y recientemente sacamos provecho,
S,P lll!d;¡ Hl i e~ un aLar y es ta histori a resultó favorable pa,:l
I.1I'o,>cguir un curso de investigación que ya había encontradv
en e lla ,1!,>OyO,
Se (r;\[:J, como usted es saben, de l cuento que Baud'e laire tr,1­
dujo bajo el lílUlo de: La lellre !lolée [La carla robada). Desde
un principio. se distinguirá en é l un drama, d e ia narració n que
de é l se h{Jce ~ de !tI :' condiciones de esa narración.
Se \'(; }>I'onlo, por lo demás, lo que hace necesarios esos C0111­
pOlleJlle~, y qlle no pudieron escapar a las intenciones de quien
Jo"! (Olil puso,
La narración, en efecto. acompaña al drama con Ull come n­
tario, sin el cual no habría puesta en escena posible , Digamos
que su acciÓn penn anecería, propiamente hablando. invisible
pt1D la sala -además de que el diálog'o qlledarIa, a co nsecu'en­
cia de ello y por las necesidades mismas del drama, vacío ex­
presamente de todo sent ido que pudiese referirse a él para un
oyente: di cho de otra manera, que nada del drama podría apa­
recer ni para la toma de vistas, ni para la toma de son ido, sin
la iluminación Co n luz rasante, si así puede d-ecirse, que la na ­
rración da a ca da escena desde e l punto d e vista que tenía ;¡l
representarla uno de los ac tores,
Esta s escenas son dos, de las cua les pa sa l~emos de inmedia to a
designa r a la primera con el nombre de esce na prími Liva y no
EL sE MI NARIO So.tlRt: "LA CARTA ROBADA" 7
por inadvertencia, puesto qu e la segunda puede considerarse
como su repetición, en el sentido que es tá aquí mismo en el
orden del día.
La escena primitiva pues se desa rrol}a . nos dicen, en el toca­
dor real, de suerte que sospecha mos que la persona de más alto
rango, llamada también la ilustr e p'ersona, que está sola allí
cuando recibe una ca rta, es la Reina, Este sent imiento se C011­
firma por el azoro en que ]a arroja la entrada del otrO ilusLre
personaje, del que nos han di cho ya antes d'e este relato que la
noción que podría tener de di cha carta pondría en juego para
la dama nada menos que su honor y su seguridad, En efecto,
se nos saca prontamente de la duda d-e si se tra ta verdaderamen­
te del R ey, a medid a que se desa rrolla la escena iniciada co n la
entrada d el Ministro D.. , En ese momento, en erecto, la R eina
no ha podido hacer nada mejor que aprovechar la di stracción
del R ey, dejando la carta sobre la mesa "vuelta con la suscrip­
ción hacia arriba", :t.s ta sin embargo na escapa alojo de lince
del Mini ~ tro, como tampoco deja de observa r la angustia de la
Reina , ni de tr as pasa r así SlI secreto, Desde ese momento todo se
desarrolla como en un reloj, Desp ués de haber tratado con el
hrío y el ingenio qu e son su co~ tumbre los asuntoS corrientes, el
Min is tro saca de su bolsillo una carta que se parece ' por'el as­
peclo a la que eslá bajo su vis la, y habiendo fingido leerla, la
coloca al lado de ésta. Algunas palabras más con que di strae los
reales ocios, y se apodera sin pestañear de la carta embarazosa,
lomando las de Villadiego sin que la R eina, qU'e no se ha per~
dido nada de su ma ni obra, haya podido intervenir en el temor
de llamar la atencic'ln d el re al co ns orte que en ese momento se
codea con ella.
Todo podría pues haber pasado inadvertid o para un espec­
Lador ideal en una operación 'en la que nadie ha pestañeado y
cuyo cociente es que el 1vIinistro ha hurtado a la R eina su carta
y que , resultado más importante aún que el primero, )a Reina
sa be que es é l quien la pos-ee ahola , y no inoce ntemente.
U n resto que ningú n ana lista descuidará, ad iestrado co mo está
a retener todo lo que ha y de significante sin que por ello se pa
siempre 'e n qu é utilizarlo: la ca rta, dejada a cuenta por el Mi­
ni stro. y que la mano de la Reina puede ahora es trujar en
forma de bola.
Segunda escena: en el despacho del Ministro. Es en su residen­
cia, y sabemos, según el re lalo que el jefe de policía h a hecho
al Dupin cu yo genio propio para resolver Jos enigmas introdu­
 -
8 f:L SEMlNARlO SOBRE " L A CARTA RO B.-'DA"
ce Poe aqu í por segunda vez, que la policía desde hace dieciochd
meses, regresando allá tan a menudo como se Jo han permitido
las a Us'encias nocturn as habituales del Ministro, h a registrado
la residencia y sus inmediaciones de cabo a rabo. En va no : a
pesar de q ue todo el mundo puede deducir de la situació n que
el l\olinislro conserva esa carta a su alcance.
Dupio se ha hecho anunciar al Ministro. Éste lo recibe con
ostentosa despreocupación, con frases que afec ta n un romántico
hastío. Sin embargo Dupio, a quien no engaña esta finta, con
sus ojos protegidos por verdes gafas inspecciona las dep"enden­
cias. Cuando su mirada cae sobre un billete muy maltratado que
parece en abandono en el receptáculo de un pobre portacartas
de cartón qu e cuelga, reten.iendo la mirada con a lgún brillo ba­
ra to, en plena mitad de la campana de la chimenea, sabe ya que
se trata de 10 que está buscando, Su convicción queda reforzada
por los detalles mismos que parecen hechos para contrariar las
señas qu e tiene d'e la carta robada. con la sa lvedad de l formato
que concuerda.
Entonces só lo tiene qu e retirarse después de haber "olvidado"
su tabaquera en la mesa, para regresar a buscarla al día si­
guiente, armado de una coutrahechura qu e sim ula el presente
aspecto de la carta. Un incidente de la calle, preparado para
el momento adecuado, llama la a tención del 'M inistro hacia la
ventana, y Dupin aprovecha para apoderarse a su vez de la
carta sustituyéndole su simulacro; sólo le [a lta sa lvar ante el
Ministro las apariencias de una despedida normal.
Aquí también todo ha sucedido, si no sin ruido, por Jo menos
sin estruendo. El cociente de la operación es que el Ministro no
tiene ya la carta, pero él no lo sab'e, lejos de sospechar que es
Dupin quien se la hurtó. Además. lo que le queda entre manos
está aquí mu y lejos de ser insignificante para 10 que vendrá des­
pués. Volveremos a hablar más tarde de lo qu e llevó a Dupin
a dar un Lex to a la carta ficticia. Sea como sea, el Ministro,
cuando quiera utilizarla, podrá leer en ella estas palabras tra­
zadas para ,que las reconozca como de la mano de Dupin :
.. . Un desuin si tuneste)
S'i l n'esL dign e d'Alrée, esl digne de Th yesLe
[.. .Un designio tan funesto,
si no es dign o de Alreo) es dign o de Tieste]
9
.tL SOUNA RlO SOHRI:: "LA CARTA RODADA"
que Dupin nos indica que provienen de la ALrea de Crébillon.
¿Será preciso q ue subrayemos que estas dos acciones son seme­
j antes? SI, pues la simili tud a la qu e apuntamos no está hecha
de la simple reunión de rasgos escogidos con el úni co fin de
emparejar su diferencia. Y no bastaría con ret'ener esos rasgos de
semejanza a expensas de los otr as para que resultara de ello
un a verdad cualquiera. Es la intersubjetividad en que las dos
accion'es se motivan lo que podemos señalar , y los tres términos
con qu e las es tructura, El privilegio de éstos se juzga en el hecho
de que responden a la vez a los tres tiempos lógicos por los cuales
la decisió n se precipita , y a los tres lugares qu-e as igna a los su­
jetos a los que divide.
Esta decisión se concluye en el mome nto de una mirada. 2 Pues
las m an iob ras que siguen, si bien se prolonga 'en e llas a hurta­
di llas, no le añaden nada, como tampoco su dilación de opor­
tunidad en ]a segund a escena rompe la uni dad de ese momento.
Esta mirada supone otras dos a las que reú ne 'en una visión
de ]a apertura dejada en su fal az complementariedad, para
anticiparse en ella a la ra piña ofrecida en esa desc ub ier ta . Así
pues, tres tiempos, que ordenan tres miradas, so portadas por tres
su jetos, encarnadas cada vez por personas diferentes.
El primero es de un a mirada que no ve nada: es el Rey y es
la policía.
El segundo de una mi rada que ve que la primera no ve nada
y se engaña creyendo ver cubierto por ello lo que esconde: es
la Reina , después es el Ministro.
El tercero gU'e de esas dos miradas ve qu e dejan lo que ha de
esconderse a descubierto para qui en quiera a poderarse de ello:
es el Ministro, y es finalmente Dupin.
Para hacer captar e n su unidad 'el co mplejo in ters ubj e tivo
así descrito, le buscaríamos gustosos un patrocinio en la téc­
nica lege ndari a mente atribuida al aves truz para ponerse a l a bri­
go de los peligros; pues és ta merecería por fin ser calificada de
política, repartiéndose así entre tres participantes, el segundo
de los cuales se creería revestido de invisibil idad por el hecho
de que el primero tendría su ca beza hundida en la a ren a, a la
vez que dejaría a un tercero desplumarle tranquilamente el tra­
sero; bas taría con que, enriqueciend o con una letra [en francés]
su denominación proverbial, hiciéramos de la polilique de l'au·
t Sc busca rá aquí la referencia necesaria en nueslro ensayo sob re "El
tiempo lógico y el aserto d e certidumbre anlicipada", véase p, 187 de este
tomo.

10 EL SEMfNAlUO SOBRE "LA CARTA ROBADA"
tTu che (política del avestruz) la poldique de l'autmiche (autml:
"prójimo"), p ara que e n sí misma a l fin e n cue ntre un nuevo
se ntido para sie mpre.
D ad o así el n ódu lo intersubje ti va de la acción que se repite,
[alta reconocer en él un automatismu de repetición~ en el se11t i­
do que nos interesa en el texto de F reud.
La p ~ uralid ad de Jos suj e tos, natura lmen te, no puede !le!' un a
objeción para lodos los qu e están avezados desde ha ce tiempo en
las pers pectivas qu e re.\)utU'e nuestra fórmula: el inconsciente es
el discun;o del Otro. y 110 habremos de recordar ahora (o ~u e
le añade la no ció n de la inmi xtión. de los sttjetoJ, introdu ­
ci da antaño por nosotros a l reLOmar el a n á li sis del ~ueño de la
in yección de Irma ,
Lo qlle nos interesa ho yes la manera en que los sujetos ~c
re leva n en su despl<lzamiellto en e l transcurso de la repet ició n
in tersu bj'etiv<l,
Vere mos que su desp lfl.1am ie nlo c.s tá determinado por el lu gar
que viene a OCUp<lf el puro significante que es la 'ca rta robada.
e n su trío, Y es es to lo q ll'e para nosotros lo co nfirmad tomo,
a utomatismo de repetición,
No parece estar de más, sin embargo, antes de adentrarnos en
esa vía, preguntar si la mira d el cuento y el inrerés que tomamos
en él , e n la medida en yu e coincidan, 110 se hall tl n e n otro lugar.
¿Pode mos co ns ide rar co mo una simple raciona li zació n, seg'ún
nuestro rudo lenguaj'e, el h echo ele que la hi storia nos sea co n­
tada co mo un en igma policiaco?
En verdad tendríam o~ derecho a e:Him'lr qu e este hecho es
p oco segllro, observa nd o qu e todo aque llo en que se moti va
s'C mej;:mte enig ma a partir de un crime n o de un delito - a saber,
su natura le za y sus móvi les, sus instrumentos y su ejecución, el
procedimienlo para descub rir su autor, y el cam ino p ara h ace rle
convicto- está aq uí cu idadosame n te elim inado desde e l co­
mienzo de cad a pe ripecia.
El dolo, en efecto, es co no cido desd e el principio lan clara­
me n te como los manejos del culpable y sus efectos sobre ~u víc·
tim a. El problema, cu a ndo nos es ex puesto, se lim ita a la bús­
queda con fines de restitución del obje to en q ue con siste ese
dolo. y parece si n d ud a i nt en ciona l que su solución h aya sido
ob teni da ya cuando n os lo 'e xplican, ¿Es por eso por lo que se
nos man tiene en suspenso? En efecto, sea cua l sea el créd ito que
.
EL SrMJN ARIO SOBRE .. L .... CA RTA ROBA»A" 11
pueda darse a la co nve nción de un gé n e ro para susci tar un ¡n­
terés esp ecífico en el lector, no olvidemos que "el Dupin" que
aquí es el segundo en aparecer es un proto li po, y que por no
recibir su género sino de l primero, es un poco pron to par;) qu e
e l autor juegue so bre un a con ve nci ón ,
Seria sin emba rgo otro exceso reducir todo ello a una fáhu! a
cuya moraleja se ria que para mantener al abrigo de las mjra (b~
un a de esas correspondencias cuyo secrelO 'es a veces necesario
para la paz conyugal, btiste con andar dejando sus red<Jccion es
por las mesas, incluso volviéndolas sobre su ca ra signifi cante,
Es és te un engaño que noso tros por nu estra parte no recomenda­
ríamos a nadie ensayar, por Lemor ele que quedase decepcionado
si confiase en él.
¿No habría pues aq u í Olro e nigma sino, del Jado del jefe de la
policía, una incapacidad e n el p rin cipio de un fracaso - salvo tal
vez del lado d e Dupin cierta discordan cia, que confesamos d e
IDo'a gana., entre las observacio ne~ sin duda muy penetrantes.
aunque no siempre absoluta mente per tin e ntes e n su gen era lidad.
con que nos introd uce a su método, y la ma n era e n que efec­
t.i va me n te in tervi ene?
De l'evar un poco lejos este sentimiento de polvo en los ojos.
pronto llegaríamos a pregnntarnos si, desde la esce na inaugural
yue sólo la calidad de Jos protagonistas sa lvel del uaudeville,
hasta la ca{da en el ridículo q ue parece e n la conclusió n prorne­
tida al Ministro, no es el h echo de qu e lodo el mundo sea bur­
lado lo que constituye aquí nu'estro placer.
y nos veríamos tan to mcls inclinados a admitirlo cua nto qu e
e ll co ntnlr:a m o~ e n e ll o, junto con aq uellos que aq uí nos leen ,
la defi ni ción que d imos en algún lugar de pastldel del h éroe mo­
derno, "que ilustran hazañas irrisorias en una situación d'e ex­
travío",:l
¿Pero no nos dejCllUos ga n ar nosotros mismos por la presta n ­
cia de l de tecti ve af icionado, prowlipo d e un nuevo m a ta moro!).
LOdavía preservado ele la insipidez del ,mperman co ntempodneo:'
Simp~'e, broma - que basta para ha cer nos notar por el con·
tI'ario en este r elato un a veros imilitud tan perfeCla, que puede
dec irse qu'e la ve rdad reve la e n él su ordenamíe nto d e fi cción ,
Pues tal vez es sin duda la vía por la que n os lleva n las razo ­
nes de esa verosimilitud, Si entramos para empezar en su proce ­
dimiento, percibimos en efecto un nuev o drama al que llama·
~ ce, " Funció n y ca mpo d e la palabra y del lenguaje", en este tomo, p, 233.
 12 EL SEMI NARIO SOAAE "LA CA RT A ROll ADA"
remos complementario del primero, por el hecho de q ue éste era
lo que suele llamarse un d r ama si n pa lab ras, mientras que es
sobre las propiedades del discurso sobre lo que juega el interés
del segundo.'
Si es patente en 'efec to qu e cada una de las dos escenas del
d rama real nos es n arrada en el transcu rso de un diá logo dife­
rente, bas ta estar pertrechad o con las nociones que hacemos
va ler en nu'es tra enseñanza p ar a re conoce r que no es as í ta n sólo
por la amenidad de la exposiciÓn, sino qu e esos diá logos m ismos
toman, en la ut ilización opuesta qu e se hace en ellos de las
virtudes de la pa labra, la tensión que hace d'e eIlos o tr o dr ama ,
el que nues tro vocabulario distinguirá del p rimero como soste­
niéndose en el orden simbóli co.
El primer d iálogo ---entre el jefe de la policla y Dupin­
se desarrolla como el de un sordo con uno que oye. Es decir q ue
representa 1.. complej idad verd adera de lo que se simplifica or­
dinar iamen te, con los más con fusos r es ultados. en la noción de
r.omunicación.
Se percibe en efecto con este 'ejemplo cómo la comunicación
puede dar la impresión. en la que la teoría se detiene demasiado
lt menudo, de no comprender en su tran smisión sino un solo sen.
tid o, como si el comen tario lle n o de significación con que lo
hace concordar el que escucha, debiese, por quedar inadvertido
pa ra aq ue l que no escu cha, considerarse como ne u tralizado.
Queda el hech o de que, de no retener sino e l sen tido de
relación de hechos d'el diálogu, ap arece q ue su verosimilitud
juega con la gara ntí a de la exactitud. Pero res ul ta en tonces más
fértil de lo que parece, al demostrar su procedimien to: como
va mos .1 verlo, li mitá ndonos al relato de nuest ra primera escen a.
Pues el dob le e in cluso el tr iple fil tro subjetivo bajo el cual
nos llega: narración por el am igo y pariente de Dupin (a l que
ll ama mos desde ahora e l narrador general de la historia) de l
rela to por medio de l cual el jefe de la policía da a conocer a
Dupin ]a relílción q ue le h ace de él la R eina, no es aq uí ún ica.
mente la cons'ecu encia d e un a rreglo fortu ito.
Si, en efec to, el ex tremo a que se ve Hevada la narradora origi.
Il al excl uye que h aya alterado los acon tecimientos, h arian¡os
ma l en creer que el jefe de la poli cia esté habil itado aqu í para
• La completa inteli ge ncia d~ lo que sigue, exige por su puesto que se
relea ese texto cnormememe conoci.do (en fra ncés como en inglés), y ade.
más con o, que es La carta robada .
EL SEMIN AR IO SOBRE "LA CART A ROB ADA" 13
prestarle su voz úni camente por la falta de imagi nació n de la
que posee, por decirlo as í, la pa tente.
El hecho de que e l mensaje sea re tra nsmitido así nos asegura
de algo q ue no es a bsoluta me nte obvio: a saber, que perte nece
ind udab lemeute a la dime nsión del lenguaje.
Los aq uí presentes conocen nuestras obser vaciones sobre 'este
punto, y particula rme nte las que hemos ilustrado por cont raste
con el pre tendido lenguaje de las abejas: e n el que un lingüista'
no puede ver sino un simple señalamiento de la posición de l
obj eto, dicho de otra manera una fun ción imagina ri a más dife~
re n cjada qu'e las otras.
Su braya mos :¡q uÍ que semejante forma de comunicación no
e::tri. ausen te en el hombre, por mu y evanescente que sea para é l
el ohje to e n cua nto a su da to na tura l debido a la desin tegración
q ue sufre a causa de l uso de l símbolo.
Se p uede percibir en efecto su equi valente en la comunicación
q ue se estab)'ece ent re dos personas en e l odio hacia un mismo
objeto: con la salvedad de que el encuentro nunca es posible
sino sobre un objeto úni camente, de fin id o por los rasgos del ser
al que una y otra se niega n.
Pero semejante comunicación no es transmisible bajo la forma
simbólica. Sólo se sostiene en la relación con ese objeto. Así,
puede reunir a un número indefi nido de sujetos en un mismo
"ideal": la comunicación de u n sujeto con otro en el interior de
la multitud así constituid a, n o por e llo será menos jrr edu ct ¡bl e~
me nte med ia tizada por una relació n in'e fable.
Esta excursión no es s(llo aq uí un record ato rio de princi pios
que a punta de lejos a aquellos que n os imputan ignorar la ca·
municación no verbal: a l de term inar el alcance de lo que l'epite
el discurso, prepa ra la cuestión de lo que repite el sín toma.
As! la re lación indirecta decanta la dimensión del I'enguaje, y
el narrador general, al redoblarlo, no le añade nada "por hipó­
tesis" . Pero muy di feren te es su oficio en el segu ndo diálogo.
P ues éste va a oponerse al pri mero como los polos que hemos
distinguido en otro lugar en el lenguaje y que se oponen como la
palabra al habla [mal, paTole).
Es decir que se pasa allí de l cam po de la exactitud al registro
de la verdad. Ahora bien, ese registr o, nos a trevemos a pensar
¡ CE. Emite Denveniste, "Cornmunica tion animale el langage humain",
Diogen.e, núm, 1, y nues tro informe de Roma, en este tomo, p . 285. [Hay
tradu cción es pañola de aq uel ar tícn lo incluida en Émile Bcnven iste, Proble­
m as de ling üística general, México, Siglo XXI, 197 1, t. I , pp . 56·62.]

14 El. SEM!I\7A1UO SOBRE " L¡\ CARTA ROBADA"
que no tenemos que insistir en ello, se sitúa en un lugar total·
mente diferente, o sea propiament'e en la fundación de la inter­
subjeti vidad. Se sitúa all í donde el sujeto no puede captar nada
5ino la subjetividad misma que cons tituye un Otro en absoluto.
Nos conten taremos, para indicar aq uí su lugar, con 'evocar el
diálogo, que nos parece merecer su a tribución de historia judía,
por el despojo en que aparece la relación del significante con
la palabra, en la adjuración en que viene a culm inar . "~ Por
QU2 m e mi ~ ntes - se oye exclamar en él sin aJienlO- , sí, por qué
me mien les di déndome que vas a Cracovia para que yo crea
que vas a Lemberg, cuando en realidad es a Cracovia adonde vas?"
Es un a pregunta semejan te la que impondría a nuestro espí­
ritu la precipitación d e aporías, de en ig mas erísticos, de para­
dojas, incluso de bromas, que se nos presenta a modo d e intro­
ducción al método de Dupin -si no fu ese porque, al s·ernas en ­
tregada como un" confidenci a por algui en que se presenla como
discípulo, le queda agregad" algunn vjrtud por esta delegación .
Tal es el prestigio in,te(ectible del testamento: lo fidelidad de l
testigo es el capuchón con que se adormece cegí'lI1dola a la crí­
tícn del testimonio.
¿Qué habrá, por otra parte, más convincente que el ges to de
volv·e r las cartns sobre la mesa? Lo es hasta el punto ele que nos
persuad e un momento de qu e el pres tidi gitador ha demostrado
efectivamente, como lo an unci ó, el procedimiento de su truco,
cuando sólo lo ha re novado bajo una fo rma más pura: y ese mo­
mento nos hace medir la supremacía del signifi cante en el
su jeto.
Tal opera Dupin, cuando parte de la historia del pequeño
prodigio que burlaba a lOdos sus compañeros en el ju ego de
pares e impares, con su truco d e la identifi cación con el adver­
sario, d el que hemos mostrado, sin em bargo, que no puede alcan­
za r el primer plano de su elaboración mental, a saber la noción
de la alternancia intersubjetiva, sin topar en ell a de inmedia to
con el es tribo d e su retor no. 6
No se deja por e llo de echarnos encima, por aque llo eJe ma­
rearnos, los nombres d e La R ochefoucauld, de La Rruyere, de
1vlaquiavelo y de C;:l mpane lla, cuya fama yn no parecería si no
fútil jun to a la proeza in fan tiI. . 'Nos gustaría volver a pl an tear ante el St:ñor Dem·eniste la cuestión del
y pasamos sin pestafíear a Ch am[ort cuya fórmula : " Puede
lino apostar qu e toda idea pública, toda convención ace ptada es
G eL nu estra introd u cció n, p. 51.
15
IiL SEfo.HNAftIO SOBRE .. L.... CARTA ROBAD"'"
una to ntería, puesto que ha convenido al mayor número" , con­
tentad sin duda a todos Jos que piensan escílpa r a su ley. es de·
cir precisamente al mayor número. Que Du pin tilde de trampa
la aplicación por los franceses de la palabra "análisi~" al 1tlgebra,
es a lgo que no tiene la m·enor probabilidad de heri r nuestro
org·ullo, cuando por añadidura la li beraóón del término para
otros fines no tiene nada que impida a un psicoanalista se ntirse
en situación de h acer valer e n e 1Ja sus derechos. Y ya lo t'e nemos
entregado a observaciones fil ológicas como para colmar de gusto
a los enamorados d el latín: si les recuerda sin dignarse entrar
'en ma yores d etalles que "ombílllS no signi fi ca ambición, religio,
religión, homines hanesli, las gentes ho nestas", ¿quié n de ustedes
no se complacería en r ecordar que es " rodeo, lazo sagrado, la
gente bien" lo que qui'eren decir estas palabras para cualquiera
que practique a C icerón ya Lucrecio? Sin duda Poe se divierte.. .
Pero nos asalta una duela: ¿ese despliegue de erudición no -está
desti nado a hacernos entender las palabras claves de nuestro
drama? ¿No repite el pres tidi gitador ante nosotros su tru co, sin
fingirnos esta vez qu e nos entrega su secreto, sino llevando aquí
$ U desafío hasta esclarecérnoslo realmente si n que nos demos
cu'enla de nada? SerIa éste sin duda el colmo que podría a lcalll.za r
el il usionísta : hacer que un ser d e su ficció n nos cnga·ñe ver­
daderamen te.
¿Y no son efectos la les los que justifi can que hab~ e mos , sin
buscar malicia en eHo, de innúmeros héroes imaginarios como
de personajes r eales?
y así cuando nos abr imos al entendimi ento de la manera en
que Martin Heidegger nos descubre en la palabra ,,1.110;1<; el jue­
go ele la verdad, no hacemos sino volver a encontrar un secreto
en e l que és ta ha iniciado siempre a su s a mantes, y por el cual
salten que es en e l hecho de qu e se esconda donde se ofrece a
ellos del modo más ve rdader o.
Así, a un cua ndo las frases de Durin no nos acon$ejaba n tan
ma liciosa mente no fiarnos de ellas, tendríamos con todo que
intentarlo contra la tentación contraria. ""'
Busquemos pu es la p is ta de su hu ell a a llí donde n os despis ta.'
sentido anl~nó mico de cie rta.s palabras. primitivas° no, c1e~pués de la l·CC­
tificaci6n mag istral que aportÓ a la falsa vía por la q u e Freud la Cllcaminú
en eL terreno fiLológico (d . LIl Prychana.lyse, vol. 1, pp. 5- 16). pues nos
parece que esa cuestión queda intacta, si se desbroza. en su rigor la instan­
cia del significante. Bloch y von Warlburg hacen remontar a 1875 la apa­

16 EL St:MINARIO SO BRE "LA CAJtTA RODADA"
y en primer lugar en la críti ca con que motiva el fra caso del
jefe de poli cia. La veíamos ya apuntar en aquellas pullas sola­
padas que el je¡" de la policía n o tomaba en consideración en
la primera entrevista, no viendo e n ellos sino motivo de carcaja­
<las. Que sea. en efecto, como lo insinúa Dupin, porque un pr"
blema es demasiado simp le, incluso d'emasiado evidente, por ]0
que puede parecer oscuro, no tendrá nunca para él mayor al­
cance que una fricción un poco vigorosa en el enrejado costal.
Todo está hecho para induci rnos a la noción de la iml>ecilidad
del personaje. Y se la articula poderosamente por el hecho de
que él y sus acólitos no llegará n nunca a concebir, para esconder
un objeto, nada que supere lo que puede imaginar un pillo or­
dinario, es decir precisamente la serie demasiado conocida de
los escondites extraordinarios: a los que se nos hace pasar re­
vista, desde los cajones disimulados del secreter hasta la tapa des­
montada de la mesa, desde los acolchados descosi dos de los
asientos hasta sus patas ahuecadas, desde el reverso del azogue
de los espejos hasta el espesor de la encuadernación de los libros,
y acto seguido menudean los sarcasmos sobre el error que el
jefe de la policía comete al deducir del hecho de que el Ministro
sea pO'eta que no le falta mucho para estar loco, error, se arguye,
que no consistiría. pero no es poco decir, sino en una falsa dis·
tribución d el término medio, pues está lejos de resultar del he·
dw de que todos 105 locos sean poetas.
Bien 'está, pero se nos dej a a nuestra vez en la errancia en
cuanto a lo que constituye en mate ria de escondites la superio­
ridad del poeta, aun cuando se mostrase a la vez matemá tico,
puesto que aquí se rompe <;úbitamente nuestra caza al alzar la
presa arrastrándonos a una maraña de ma las querellas empren·
didas contra el razonamien to de los matemáticos, que nunca
han mostrado, que yo se pa, tanto apego a sus fórmulas como
cuando las identifican con la razÓn razonant'e. Daremos testi·
monio por lo menos de que, al revés de Jo que Poe parece haber
experimentado, nos sucede a veces ante nuestro amigo Riguet
que les es aquí fiador con su presencia de que nuestras incursio­
nes en la combinatoria no nos extravían, d'ejarnos ir a exabrup­
rición de la s ignificación del \'erbo di pister en el segundo empl eo que
hacemos de ella en nu es tra fra se . [El primero es el que hemos traducido
como "buscar la pisla " al comie nzo de esta (rase. TS)
[La can se re riere al anículo de É. Bcnveniste, "Observadoues sobre la
(unción del lengnaje en el descubrimiento freudiano" , incluido en el tomo
I de los Problemas de língiUslica general, pp. 75·87. As1
SEMINARIO SOBRE "LA CARTA ROBADA "
17
f.l,
tos tan graves (Dios no debiera permitirlo según Poe) como
poner en duda que "x' +
px no sea tal vel absolutamente igual
a q", sin que jamás. desmentimos en 'ello a Poe, hayamos teni·
do que defendernos de alguna inopinada desgracia.
¿Todo ese despilfarro de ingenio no tiene pues otra finalid ad
que la de desviar al nuestro de 10 que nos [ue indicado previa­
mente qu e debíamos considerar como seguro, a saber que la po­
licía buscó por todas parles? Cosa que debíamos entender, en
lo que se refiere al campo en el que la policía suponía, no sin
razón, que debiera encontrarse la carta, en el sentido de un ago­
tamiento del espacio, sin duda teórico, pero que el picante de
la historia consiste en tomar al pie de la letra, pues el "cuadri­
culado" que regula la operación nos es prese ntado como tan
exacto que no permitiría, según nos decían, "que un cincuentavo
de línea escapase" a la exploración de los esculcadores. ¿No te­
nemos entonces derecho a preguntar cómo es posible que la
carta no se haya encontrado en ningún sitio, o más bien a obser­
var que todo lo que se nos di ce sobre una concepción de un más
alto vuelo de la ocultación no nos explica en rigor que la carta
haya escapado a las bú squedas, puesto que el campo qU'e éstas
agotaron 1a contenía de hecho como lo probó [inalmente el ha·
Jl algo de Dupin?
¿Será necesario que la carta, entre todos los objetos, haya sido
dotada de la propi'edad de nulibi,edad, para utilizar ese término
que el vocabulario bien conocido bajo el tftuJo de R oget toma
de la utopía semiológica del obispo Wilkins?8
Es evidente (a Jittle too' selr eviden l) que la carta en efecto
tiene con el lugar relaciones para 1as cuales ninguna palabra
francesa tiene tod o el alcance del caliEcativo inglés odd. Bizarre,
por la que Bauclelaire la traduce regularmente, es s610 aproxi­
mada . Digamos que esas relaciones son singulares, pues son las
mismas que con el lugar mantiene el significante.
U stedes saben que nuestro designio no es hacer de esto rela­
ciones "sutiles", que nuestrO propósito no es confundir la letra
con el espíritu incluso si se trata de una leU re ["carta "] y si
8 La m isma a la que el señor J orge Lnis Borges, en su obra tan armónica
con el Phylum de nuestro discurso. concede un 11OIlor qu e otros redn ce n
a sus jnstas proporciones. Cf. Lej T em ps Modernes~ jonio-julio de 1%5. pp.
21~.2136 Y octubre de 1955. pp. 574-575. [Se reri ere, sin duda , a l "ensayo"
de Borgcs "E l idioma analitico de John Wilkins", Qbnu. Bu enos A ir~.
Emecé, pp. 700-709. AS}.
t Subrayado por el autor.


18 n. SEMI NA RI O .SOnRE " LA CA RT A RORAD A
la r ecibimos por ese sistema ele e nvíos qne en París se llama
n e umáti co, y que admitimos perfecta mente qu e la una mala
y el otro vivifi ca, e n la ffi'e dida e n que el significante, tal vez
empiezan ustedes a entenderl o, mate rializa la instanci a de la
muerte, Pero si hemos insistido p rimero en la materialidad del
significante, es ta ma reri a lidad es sI:ngu lar en mu chos puntos, el
primero ele los cuales es no soportar la partición. R ompamos
una carta en pedacitos : sigue siendo la carta que es, y esto en
un sentido mu y diferente d e aqu e l el'e qu e da cuenta la Ges lalt ~
th eorie con el vitalismo larvado de su noción del todo .I O
El lenguaje entrega su sentencia a quien sa be es cu ch a r~o : por
'el us o d el artículo emplead o en francés como partícula p a rtitiva .
Incluso es sin dud a aqui donde el espíritu, si el espíritu es la
viviente significación , aparece no menos singula rmente más ofre ­
cido a la cuantificación qu e la letra. Empezando por l~ signifi­
cación misma qu e sufre que se diga: este di scurso lleno de sig­
nificación, del mismo mod o que se usa e n fra n cés la partíc ul a
'de para indi ca r que se reconoce alguna inte nción (de l'inte ntíon)
en un acto, que se deplora que ya no h a ya am or ( plus d'í\ mour) ,
que S'e acumule odio (de la h aine) y que se gaste d evo ción (du
dévoue me nt) , y que Cantil infa tu ac ión (la nt d 'inh.ltuation) se
avenga a que tenga que haber siempre caradura para d ar y re­
galar (d e la c uisse a revendre) y "rififí" entre los h ombres (du
rififi chez les hommes) .
Pro en cuanto a la letra, ya se la tome en el se ntido d e ele me nto
tipográfi co, de epístola (en francés) o de Jo que hace al letrado.
se dirá qu e lo que se di ce d ebe entenderse a la letra (ir la {eure) .
que n os espe rtl e n la casilla una carta (une lettre) , incluso qu e
ti ene un o letras (d es lettres) , pero nunca qu e h aya e n nin gún
sitio let ra (de la letl1"e) cualqui e ra que sea la m odalidad en
que nos concierne, a unque fu ese para d esignar el correo re­
trasado.
Es qu e el s ignific~nte es unidad por ser único, no siendo por
su na tura le za sino símbolo de un a a usenci a. Y tlsí n o pued e
decirse d e la cana r o bada que sea necesario que, a se mej anza de
los otros obj e tos, esté o no es té en algún sitio, sin o más bien . que
10 Esto es tan cierto que la fil osofí a, en los ej emplos d escoloridos de tan
m achacados con que argum enta a partir de lo uno '1 de 10 vario, no em ­
pl ea ra para los mismos usos la simpl e hoja bl anca desgarra da por la mirad
'1 el circulo inlerrumpido, o incluso el jarrón quebrado , para no ha bl;u
del gusa no cort ado .
19
I:L SEMI N¡\ RI O SOB RE "u . C ART A Ron ADA "
a dilerencia de ello, estará y no esta rá aHí donde est'; , vaya
" donde vaya.
Miremos con más dete nimíenLO, en efec to, 10 que le ~ su cede
" los policías. Na da nos es esca tim ad o en cua nto a los procedi­
mientos con que re¡:;istra n el espaóo ilsignado a su in vesl ig<l­
ci ún, desde l a di stribuci ón de e~·e espacio en volúmenes qu e n o
dejan Cs cap~lr el menor espesor, h asta la aguja qu e son de a las
h1andur<ls, y, ti. fa lta de la re percusión que sondea lo duro, I~ ?s t;¡
el mi cro~copio Que denun cia los 'excrementos del taladro en la
orilla de su hor ada ción, incluso la entreabertura íntima de a bis­
mos mezquinos . Y a medid a que su red se es tredw pa ra que l' e­
guen , no con ten tos co n sacu d ir las páginas de los libros. h as ta con­
tarlas, ¿no vem OS al espaci o deshojarse a ~em ejanza de la ca rta?
Pe ro los b uscadores ti e ne n una noci ón de lo real tan inmuta­
h 'e <lue no nota n que su b úsqu'eda llega a tra nsform;¡rl 0 en su
objeto. Rasgo e n el que tal vez p od r ían di stin guir ese objetO
d e todos los otros .
~cría sin d ud a pedirles demasiado, n a d ebido <l su falta de
visión, .<;:no nds bien a la nu·estra . Pues su imbeci lidad no es de
f" C",I)eci e individu al, ni corporativa, es de origen subi e tiv o. Es l tl
imhecilidad reali st<1 qu e n o se paríl a cavilar qu e n ada, por mn \'
lejos qu e vc nga una ma no a hundirlo en l(l s e ntra ñas del mund o .
Ilun ca es tará escondido en él, pues to qu e otra man o puede al­
Uln za rl o allí, y que lo que esl<Í escondido no es nu:1 ca otra COSíl
que lo que f a Tta en 'i U lu gar, como se ex presa la fi cha ele bú s­
queda ele un volumen cu a nd o está eXlra viado en la bibli o teol.
y aunqu'e é~ te es tuviese efecti vam e nte en el a naqu el o e n la ca­
' . ~ l1a de ~ l lado, estaría escondido all í, por mu y v í ~ ible que apa­
rC / Gl. E s qu e . . ó lo puede d cci n e a la letra que falta en su lugar
ele algo qu e pu ede cambi a r de l uga r , e . . ll'eci r de 10 simbóli co .
Pues en cua nto a lo rea l, cualquiera que sea el trasto rn o que se
le pueda ap ortar, es tá siempre y e n todo ( <1 S0 en su lugar, lo lle~
va p egtluo a la suel a, sin cono ce r nad a que pueda exiliarlo de él.
¿Y CÚ IllO e n efec to. para voh e r <l nu es tros policías, habrían
podido a podera rse de la le tra (la carta) qui en es la tomaro n e n
el lugar en qu e esta]);=¡ escondida? En aquello que ha cían girar
entre sus d edos, ¿qué es lo qu e tenían sino lo que n o 'res!Jo ndia
a }<1S ~e ñas qu e le~ h é'l bíiln d ad o? A letler, a litter , una carla ,
una ba sura . En el ten ácul o de J oyce 11 se jugó el equívoco sobre
n eL Our ~xam; "alio n 'fOlwd his facl íf ica t.i ol/ for il/ca millll liorl 01 Tj·ork
in pr og1f!.u, Shak espeare and Compa ny , 12. rue (le l'O déo ll, Parí ~. Hl29.
 •
20 EL SEMINARIO SOBRE "LA CARTA. ROBADA"
la homofonía de eSas dos palabras en inglés. La clase de desecho
que los policías en 'este momento manipulan no por el hecho
de estar sólo a medias desgarrado les entrega su otra naturaleza
y un sello diferente sobre un lacre de otro color, otro sello en el
grafismo de la suscripción son aquí Jos más ¡nfrangibles escon­
dites. Y si se detienen en el otro reverso de la carta donde, como
~
es sabido, se escribía en esa época la dirección del destinatario,
es que la carta no tiene para ellos Olra Cosa que ese reverso.
¿Qué podrían efectivamente detectar de su anverso? ¿Su men­
saje, como se expresan algunos para regocijo de nuestros domin­
gos cibernéticos? .. ¿Pero no se nos ocurre que ese mensaje ha
llegado ya a su destinataria e incluso que ha permanecido en su
poder a cuenta con el pedazo de papel insignificante, que ahora
no lo representa menos bien que el billete original?
Si pudiese decirse que una carta ha llenado su destino después
de haber cumplido su función, la ceremoma de devolver las
cartas estaría menos en boga como clausura de la extinción de
los juegos de las fiestas del amor. El significa n te no es funcional.
y así la movilización del elegante mundo cuyos ajetreos segui­
mos aquí no tendría sentido si la carta, por su parte. se Conte n­
tase con tener uno. Pues no sería una manera muy adecuada de
mantenerlo en secreto participársela a una sarta de polizontes.
Padda admitirse incluso que la carta tenga otro sen tido total­
mente diferente, si no es que más quemante, para la Reina que
el que ofrece a la inteligencia del Ministro. La marcha de las
Cosas no quedaría por ello sensiblemente afectada y ni siquiera
si fuese estrictamente incomprensible a todo lector no prevenido.
Pues no 10 es ciertamente para todo 'el mundo, puesto que,
como nos Jo asegura enfáticamente el jefe de policía para regocijo
de todos, "ese documento, revelado a un tercer personaje cuyo
nombre callaré" (ese nombre que sa lta a la vista como la cola del
cochino entre los dientes del padre Ubu) "pondría en tela de
juicio -nos dice- el honor de una persona del más alto rango",
incluso que "la seguridad de la augusta persona quedaría as í en
peligro".
Entonces no es solamente el sentido, sino el texto del mensaje
lo que sería peligroso poner en circulación, y esto tan to más
cuanto más anodino pareciese, puesto que los riesgos se verían
aumentados por la Índiscreción que uno de sus depositarios pu­
diese cometer sin darse cuenta.
Nada pues puede salvar la posición de la policía, y nada ca m-
EL SEMINARIO SOBR.t: " LA CARTA ROBAD...." 21
biaríamos mejorando "su cultura". Scripta manent, 'en vano
aprendería de un humanismo de edición de lujo la lección pro­
verbial que terminan las palabras verba volant. Oj alá los escri­
toS permaneciesen, lo cual es más bi'en el caso de las palabras:
pues de éstas la deuda imborrable por lo menos fecunda nuestras
actos por sus tran sferencia') .
Los escritos llevan al viento los cheques en blanco de una ca­
ballerosidad loca . Y si no fuesen hojas volantes no habría cartas
robadas.
¿Pero qué hay con esto? Para que pueda haber carta robada,
nos preguntaremos, ¿a quién pertenece una carta? Acentuábamos
hace poco lo que hay de singular en el regreso de la carta a
q uien acababa de dejar ardientem'ente volar su prenda. Y se
juzga generalme nte indigno el procedimiento de esas publica­
ciones prematuras, de ]a especie con la que el Caballero de Eon
puso a algunos de sus corresponsales en si tuación más bien
deplorable.
La ca rta sobre la que aquel que la ha 'e nviado conserva toda­
vía derechos, l no pertenecería pues completamente a aq uel a
quien se dirige? la es que 'este último no fue nun ca su verda­
dero destinatario?
Veamos esto: lo que va a iluminarnos es lo que a primera
vista puede oscurecer aún má.s el caso, a saber que la historia
nos d'eja ignorar casi todo del remitente, no menos que del con­
tenido de la carta. S6lo se nos dice que el Ministro reconoció de
buenas a primeras la escritura de su dirección a la R eina, e inci­
dentalmente, a propósito de su camuflaje por e l Mini stro, re­
sulta mencionado que su sello original es el del Duque de S...
En cuanto a su alcance, sabemos únicamente los peligros que
acarrea si ll'ega a las manos de cierta tercera persona, y que su
posesión permitió al Ministro "utilizar hasta un punto muy pe­
ligroso con una meta política" el imperio que le asegura sobre
la interesada . Pero esto no nos dice nada del mensaje que
vehicula.
Carta de amor o car ta de conspiración, carta delatora o carta
de instrucción, carta de intimación o carta de angustia, só lo una
cosa podemos retener de ella, es que la Reina no podría ponerla
en conocimiento de su señor y amo.
Pero estos térm inos, lejos de tolerar el acen to vituperado que
tienen e n ]a comedia burguesa, toman un sentido eminente por

22 EL SEM lN AR IO SOIlRf: "LA CARTA ROOADA"
designar a su sobera no, a qui en la liga la fe jurada, y de ma ne­
ra redoblad a pues LO que su posición de có n yuge no la releva de
su deber de sú bdita, si no más bien ]a eleva a la guardia de lo
que la rea leza segú n la ley e ncar n a de l poder: y qu'C se llama la
legitimidad.
Enton ces, c ualquiera que sea el destino escogido por la Reina
para la carta, sigue siendo cieno q u-e esa carta es el ~í mbolo de
nn pacto. y que incluso si su destin a tar ia no as ume ese pacto, la
existencia de la carta la sitúa en una cadena simbóli ca extraii.a il
]a que constituye Su Ee. Q ue es in co mpatible con e lla, es lo q ue
queda probado por el hecho de que la p~esión de la carla no
puede hacerse va le r públicamente como legíti ma, y qu e parJ.
hacerla respetar, la Rein a no podda invocar si no el dere ch o ele
su privacidad, cuyo pri vilegio se funda e n el ho nor q ue eS!.<I
posesión deroga.
Pues aque lla que e ncarn a la figura de gracia de la !)oheranía
no podría acoger una inteligencia incluso p rivad a sin tntereS,ll"
al poder, y n o puede pa ra co n el so hera no a lega r e l sec.reto sin
entrar en la clandestinidad.
Entonce ~ la responsa bilidad d el a utor de la ca rla pasa a l se­
gu ndo plano ante aque lla que la detenta: pues a la ofensa il la
majestad viene a añadirse 'e u e lla la más a~la traición.
Deci mos: que la de(enta, y no: que la posee. Pues ~e hace
claro en tonces que la propiedad de la ca rta n o es nrenos impug,
n able para su destina taria que para cualquiera a cuyas manos
pueda llegar, puesto que nada, en cu a n to a la existe ncia de lH
carta, puede entrar en el orden sin q ue aq uel a cuyas prerroga­
tivas ate nta haya juzgado de ello.
Todo esto no implica sin em b argo que porque el seu·e to ele
la carta es indefend ib'e. la denunc ia de ese secreto sea en modo
algun o h o norable. Los hon est,i hom':nes. la genle de bien, no
podrían salir del embrollo a tan bajo precio. Hay m;ís de lln <l
Ti'ligio, y todavía nos falta bastante p ara qu e los la zos sagrados
dejen de tironearnos a diest ra y si niestra. En cua nto a l ambitl/.s~
el rodeo, co mo se ve. no es siempre la ambi ción la que lo ins­
pira. Pues si ha y aquí uno por el que pasamos, es 'el caso de
decir que qu ien lo hereda no lo ro ba, puesto que, par" seri es
franco. no hemos adoptaclo el títul o de Baud ela ire co n otra in,
tenci ó n q ue la d'e marca r hi en. n o COUlO suele enunciarse ill1 ·
propia mente el ca rácter convencional de significante, sino \11;(S
bie n su preceden cia con respecto a l significado. Esto no quil:l
q ue Ba ud e!aire, í1 pesar de su d'ev oció n, traicionó a Poe al tra-
..
-1
~DRE
23
F.I. SIOMINARIO LA (.A ll"I A nOHAUA"
ducir por " la ca rla robada" (la lettre volée") su título, que es:
Yhe purloinecl lp.ller~ es decir que utiliza una palabra lo bas­
ta nte rara p ara que n os sea m ás f:ícíl ddinir su e tim ología que
!'iU empleo.
Yo purloin, nos dice el diccionario de Oxford, es una pala­
bra anglo- fr ancesa, es decír cOl1l[)uesta del prefijo pur que se en­
cue ntra e n pllrpose, propósito, pu.rchase, provisión, purport,
mira, y d e la palabra del antiguo (rancés: lo in g, lo/:gner, longé.
Reconoceremos en el primer ele me nto e l latí n pro en cua nto
qu e se distingue de ante porque supone un a trás hacía adelante
d el cual proced e, eve ntua lmen te para gara ntiza rl o, incluso para
darse co mo aval (mientras que ante ,c;ale al paso a lo que viene
a su encu'e ntro). En cu a nto a la segunda vie ja pa labra fran cesa:
[o igne-r, verbo de l atributo de lugar au loing (o también longé) ,
no qui ere d ec ir a lo lejos, sino a lo largo de; se tr a ta pues de
fJone'r de lado (mettre de c()té, que en franc.és significa guardar),
o, para recurrir a otra locu ció n familiar francesa que juega so­
bre los dos sen lidos, de poner a la izquie'rda (mellre el; gauche) .
Así nos vemos co nfirmados e n nuestro rodeo por el ob je to
mismo que nos lleva a él: pues lo que nos ocupa es claramen te
la carta desviada o distraída , e n el sen ti do en que se habla de
di straer o malversar fondos (lellre délournée) , aqu e' la· cuvo
trayecto ha sido prolongado (es literalme nte la palabra inglesa).
o esa carla reta rdada en el correo que el vocabu la r io postal fra n·
cés llama "carta en sufrimiento" (lell.re f'n soutfrance),
He aq u í pues, simple (md odd, como se nos anuncia d esde la
primera página, r ed ucida a su más simple ex presión la singula­
ridad d e la ca rta, que co mo e l título lo indica, es el verd.lldero
tema o sujeto del cue nto: puesto que puede sufrir una desvia­
ción, es q ue ti e ne un travecto que le es p·roPio. R asgo donde se
afirma aq uí su inciclen cia de sign ificante. Pues hemos aorendido
a con ceb ir que e l signifi ca nte no se ma ntie ne sino en un despla­
Zélmlc n to co mparable al de nu estras bandas de a nuncios lumi­
n osos O de l a~ memorias ro tativas de nuestras máq uin as-de-pe n ­
sar-como.los-hornhres, l:! eslo debido a su funcionamien to alter­
n ante e n su principio, el cua l ex ige qu e aba ndonemos un lu gar,
a reserva de regresar circularmente.
E...to es sin duda lo que su cede e n e l auto matismo de re pe ti­
ción, Lo que Freud nos enseña en el texto que comentamos, es
que 'el s ujeto sigu e el desf ilade ro d e lo simbólico, pero lo que
1= er, nu eslra introducció n , p. 53 .
 ,
24 EL se MIN ARIO SO BRE "LA CARTA ROBADA"
encuentra n u sted es ilustrado aquí es todavía más impresionaute:
no es sólo el su jeto sino los su jetos, tomados en su intersubjeti­
vidad. los que toman la fil a, di cho de o tr a manera nuestras aves­
truces, a las cuales hemos vuelto ahora, y que, m ás dóciles que
borregos, modelan su ser mismo sobre el momento qu e los re­
corre en la cadena sig nificante.
Si lo que Freud descubrió y redescubre de manera cada vez
más abierta tiene un sentido, es que el desplazamiento del signi­
fjú1.nte determina a los s.uj'etos en Su s actos, en su destin o. en sus
rechazos, en sus cegueras, en sus éxitos y en su suerte, a despecho
d e sus dotes innatas y de su logro social, sin consideración del ca­
r ácter o el sexo, y que de buena o mala ga na seguirá al tren del
significante como armas y bagajes, todo lo dado de lo psicológico.
Damos aquí en efecto de nueva cuenta en la encrucijada donde
habíamos dejado n uestro drama y su ronda con la cuestión de la
manera en que los sujetos se dan el relevo, Nuestro apó logo está
hecho para mostrar que es la ca rta y su desviación la que rige
sus entradas y sus papeles, Del hecho de que se encuentre "en
su frimie n[Q", son e Hos los q u e van a padecer, Al pasar bajo su
sombra se convierten en su reflejo, Al caer en posesión de la
ca rta - admirable amb igüedad del lenguaje- . es su se ntido e l
que los posee.
Esto es lo que nos muestra el héroe del drama que nos es
contado aq uí cuando se repite la situación misma que anudó su
audacia u na primera vez para su triu nfo, Si ahora su cumbe a
'ella. es por h aber pasado a la segunda fila de la tríada de la
qu e al principio fue el tercero al mismo tiempo que el ladrón :
esto por la virtud del objeto de su rapto.
P ues si se tr ata, ahora como antes, de proteger la carta de las
miradas, no puede dejar de emplear el mismo procedimiento que
éJ mismo desenmascaró: ¿Dejarla a descub ierto? Y podemos duo
dar de que sepa así l o que hace, vi éndolo cau tivad o de inmediato
por una relación dua l en la qu e descubrimos todos ] 05 ca rac teres
de la ilusión mimé ti ca o del animal que se hace el muerto, y,
caído en la trampa de la situación típi camente imagina ri a: ver
que n o 10 ven, desconocer la silUac i('m real en que es visto por
no ver, ¿Y qué es lo que no ve? Justam ente la si tuación simbó­
lica qu e él mismo supo ver tan bien, y en la qu e se encuentra
ahora como visto que se ve no ser visto,
\1:••, - - _
.f.L SEM I NA RI O SOIlRE " LA CA Rl A ROBADA" 25
El Ministro actúa como hombre q ue sabe que la búsqueda de
la policía es su defensa. puesto que se nos dice que le de ja ad rede
el campo libre con sus ause ncias: lo cual no quita que ignore
que fuera de esa búsqueda, deja d'e estar defendido.
Es el avestruco U1 mismo del q ue fu e artesa no, si se n os per­
mite hacer prolifera r a nuestro moustruo, pero no pued-e ser
por algun a im beci lid ad ~ i llega a ser su víctima,
Es que al jugar la bal.a del que esco nde, es el papel de la
R eina el qu-e ti eue qu e adoptar. y hasta los atributos de la mu­
jer y de la sombra, tau propicios a l acto de esconder.
No es que reduzcamos a la oposi ción primaria de lo oscuro
y de lo claro la pareja veterana del yin y del yang. Pues su ma­
nej o exacto im pli ca Jo que tiene de cegador el brillo de la luz.
no menos que los espejeos de que se sir ve la sombra para no
soltar su presa,
Aqul el signo y el ser maravillosamente desarticulados no-;
muestran cuál de los dos tiene la primacía cuando se oponen,
El hombre bas tante hombre para desafiar h as ta el desprecio la
temida ira de la mujer sufre hasta la metamorfosis la mal dición
del signo del que la h a desposeido.
Pues este signo es ,i n duda el de la mujer, por el h echo de
que en él hace ella va ler su se r, fun-d á ndolo fuera de la ley. qu e
la contien e siempre, debido al efecto de los orígenes, en posición
de signifi ca nte, e incluso de fetiche. Para es tar a la al tura del
poder de eSle signo, lo único que tiene que hacer es permanecer
inmóvil a su sombra, encoutrando eu ello por aiiadidu ra, tal
como la Reina, esa simu lac ió n del dominio d'el no-actuar que
sólo el "ojo de lince" del Ministro h a podido traspasa r.
U na vez arreba tado este sig no tenemos pues al hombre en su
posesión: nefasta porque no pued'C sostenerse siuo por el honor
al que desa [ía . maldita por abocar a l q ue la sostiene al cas ti go
y a l crimen, q ue uno y otro quebranta n su vasallaje a la Le y,
Es preciso que haya en este signo un noli me tangere bien
singul ar para q ue, semejante a l torped o socráti co, su posesión
ent um ezca al interesado hasta el punto de hacerle ca'er en lo
que se muestra sin eq uívoco como inacció n,
Pues al observ ar como lo hace el narrador desde la primera
conversación que con el uso de la carta se disipa su poder, nos
damos cuenta de que es ta observación sólo apunta justamente
lS (E l aUlor e mpica un juego de palabras más co mplejo: aulruicherie:
aUlrui, "próji mo "; tri,herie, " tram pa"; Gulruche, " avestruz", TS,)
•
26 I.L SL MI N,\ RIO SO () R ~ " LA CART .\
a :,u uso con fine~ de poder - y p or ell o mism o qu e ese u so se
h :lce forzoso p ara e l 1\lini slro.
Para no poder des'embaralar~e d e e lla, es preciso l lll C el Min is­
tro no se pa qu é o tra cos;¡ ha ce r co n la ca na. Pues c:-.c uso lo
po ne en un a depe nd e n cia tan cOlllple l(i d e la can a CO Ill O ta l,
q ue a la la rg<-t III s iq ui era la co ncie rn e.
Que re mos deci r que para que ese uso concerniese ve rdad era­
men te a la ca rla, el i\Iinislro, que des pu és tl e touo estaría autori­
lado a ell o por el ~c r v ici o d el Re y su amo, pod ría prc!)e ntar a b
R ei na re("onv e n c:jon e~ l"'espetu osas, ¡¡ un c ua ndo hub ie!)e d e aseg u­
rar.,e de :-i U efeClo de rellOle po r med io de las ga rantía s <1dec ll ada ~
-o bi en in trod uci r a lg un a acti(: n Co ntra e l autor de l;t carta
ele qui e n e l Il'echo de que perma n ezca fu era d e l juego mues tra
hasta qué punlo no se trata aq uí de la culp,ll>iJ idad y de la
f;-!lta, sino de l !) igno de contradicc¡ ú n y de eSGÍ nu alo qu e co ns­
l ilUye la carta, en e l se nLid o e n qu e e l Eva nge lio di ce qu'C es
necc,>ario qu e le :s uceda ~ iJl co nsi de r<J ci6n d e la d e~gra c i a de
qu ie n se hace su p ortador - in cl uso someter la Ca rta co nv enida
en pieza d e un expediente a l "lercer p e r~onaj e", cali ficad o pa ra
sabe r si sacar;'l d e e ll o una C¡.íma ra A rdi e nte para la R e ina o la
d e~gr<l cia pa ra e l )"J in istro.
No sa brc11l o~ por lillé e l ~ Jin is t ro no le da un o de eSLQ:-. usm ,
y con vie ne qu e no lo se pa m os p uesto qu e sólo nos inte resa el
erecto de ese n o·uso ; n os u"'l ta sa ber que el modo ele adquisició n
el e la ca rta no ..,e ría un obsuícu lo p ara ninguno (le e llos.
Pues est¡í claro que ..,i e l liSO tia signifíGl.tivo de la ca rt a es un
u<., o fon·.oso para e l Mini:-. t ro, su uso co n fille~ d e p ode r no
pued e se r si no pOlen cia l, puesto que no puede pasar a l ac to sin
dewall tcerse de Ílm,edi ato, uesde e l m omento e n que la ca rla
n o ex iste c..:omo med io d e poder sin o por las asignaciones l'dtimas
d e l pu ro significante : o seé! prolon gar su desviaci ó n para ha ­
cerla llega r a qui e n corre<;¡)onde p or un trá nsito supl e men tario,
e~ decir p or otra trai ci6 n c uyos rebotes se h ace n dir¡ci !e~ de
pre\'er por la gra ve dad de la ca rta -o bi en d e::. truir la carta. lo
cual se ría la úni ca ma ne ra, segu ra ) por lo tan to proferida de
inmedi a lo 110r Dupin, tI e terminar ca n lo que está d estinad o por
~u na tural"eza a ..,ignifi car la anulación d e lo q ue sig n ifi ca.
El a'lce ndi e ute qu e el ¡\[in i~t ro sa ca de la situ ació n n o co n . , iste
°
pues en la ca n a, sin o, Lo se pa é l n o, e n el perso n aj e qu e hace
d e él. Y as í las frases de l je fe d e la policía n os lo presenta co mo
" lgu ien di spuesto" LOdo, who da res all lIángs, y se comen ta sig­
nificativamente: aLOse unbecorn íng as rvell QJ those bc:coming
"
¡Hl I}A/).\ ' ·L SI:: MI N,\R IO S()llk~. " 1.,\ CAn!".'\, ItOllADA'· 27
11 fna.n! lo cua l qui e re decir : lo <.ju e ·e:, indign o ta n to como lo qu e
es dign o de un h ombre, y cu yo pica n te d eja esca pa r Baude la ire
t raduciendo: lo qu e es indi gn o de un h o m bre LanLO co mo lo lJue
es d ;g no de él. ru·~s en ~ 1I fo rlll a origi na l, la ap reciación es mu­
cho m{ls adecu ad a a lo qu e inte re~a a una muj er.
E~lO deja apare ce r e l a lca n ce imagina ri o de es Le penon aie . e"
decir la rebción n arc:h ist il ·en qu e ~e e ncue nlr() metido el ¡"'Iinis·
tro , e.., la vez ciename nte ~ jn sab erl o. Es t<i indi cada ta mbi é n e n
e l lex to inglés, d e!ode la segunda p..ígi na , por un a ob~ervació Jl d e l
narrad or cu ya for m a es ~:luro~a: " El a~ce ndi e nlc -11 m. di <.'e­
qu e ha tomado e l ~[ini ) tro d epe nd ería d el conocim ien lO que
tiene el hur tado r del co nocimi e nto que t iene la vícl ima dI::: ~u
hUrlador'· , lex tu a lrnen te: ¡he l·obbcr's hnow lcdge oi Ihe l.o,H.: r·s
l:nowlt:dgc oi (h e robb (~L T érmin o::. l' uya impOrla n( ia suhra ya
e l a u tor h;H" i énu. o l o~ re pe tir li tendm l::: llte po r Dupin inllled i¡lla ­
nH: lI le después d e l re lato, sohre <:1 cual prosigue e l di ¡í ;o~·o, de
la ·e . , ce na del rapto de la Ca rt a. Aq uí lambién puede det:Ír:,e que:
Baudel<lire (l ota en ~ u lengu aje hacien d o al un o interrogar, al
otr o con firm a r co n es taS p¡¡Ja br<ls: "¿S,lbe e l la dn': n ? . ." , y
11Iego "el ladró n sab e . . ." ¿Qué? " qu e la perso na roha d a co noce
él ~ u rohador" .
Pues lo qu e imp or ta a l ladr6n n o es úni ca me nte qu·e di cha
persona sepa quién le ha l'obado, sino ciertamente co n quién
ti en e qu e vérseta s e n cuanLo a l ladrú n ; e~ qu e lo crea cap:11. d e
todo. co n lo cual h ;:IY qu·e ent e nd er : q ue le co n[i e ra lél pO!-l ic iún
que nadie está e n m edid a d e asu mir realm e nte p orqu e es inwgi­
naria , la de anlO ab~o l uto .
En ve rdad e~ una posición de debi lidad absolula, pero no para
quien ,'l ue' e h ~t cers·e creer . Pr ue ba d e ello no es ~ólo qu e la R e ina
te nga la a ucl ac í:1 de rec urrir a la po i icía . Pues no ha ce ~ in o co n­
fo rmarse a su d e~ pl azami e nt o de u n engra ne e n e l ord e n d e la
tri ada in icia l, a l e nco nren(brse a la ceg uera Illi ~ m " qu e es requ e·
rida P .,I )';] oc upar e~e lu ga r : No more sagacious agcnl could! 1
.'iUIJPOSf:) ir oniza Dupill , {le desi ·reü or ev en ima gi ned . N o, ':i i h a
da·do e..,e pa ~ o,. es lll eno~ por verse empuj a da él Jn d es-espe ra c iú n ,
ilriven lo d l'.\pair, com o se n os di ce, qu e al ncep tar la carga d e
un a impa cien cia que d ebe imputarse nó s bi·en a un espej ismo
e~, p ec u hu'.
Pue s e l l\rini st ro tien e bastante tarea con man tene rse en la
in acción qu e es su desrino ·e n ese m ome nt o. El Minist.ro en efecto
no est;\ a.b .w lll ln:lI1c:nlr: loco. Es una obser vación d e l jefe de la
policía cu yas pa la bras son !-lie mpre oro pu ro: es cie rto q ue e l o ro


~8 EL SEMINARIO SOB1t.E "LA CA RTA RODADA
de ,us palabras só lo corre para Dupin y s610 para de correr
.ante la competencia de los cincuenta mil francos que le costará,
al cambio de ese melal en esa época, aun cuando no haya de
.'icr sin dejarle un sal do favorabl'c. El Ministro pues no está abso­
lutam enle loco en ese estancamiento de locura, y por eso debe
comportarse según el modo de la neurosis. Al igual que el hom­
bre que se ha retirado a una isla para olvidar, ¿qué? lo ha olvi­
dado, así el Ministro por no hacer uso ue la carta llega a olvi­
oarla . Es lo que expresa la persistencia de su conducta. Pero la
tarta, al igual que el inconsciente del neurótico, no lo olvida.
Lo olvida tan poco que lo transforma cada vez m;í.s a -imagen de
aquella que la ofreci6 a su sorpresa, y qU'e ahora va a cederla
siguiendo su ejemplo a una sorpresa semejante.
Los rasgos de esta tra n ~[ormación son anotados, y bajo una
forma bastante cmacterística en su gratuid ad apare nte para co­
nectarlos v{di.uamenre con el retorno de lo reprimido.
Así nos enteramos en primer luga r de que a su vez el Ministro
ha vuelto la carta, no por cierto con el gesto apresurado de la
Reina, sino de una manera m¡h aplicada, de la man'era en que
se vuelve del revés un vestido. Es así en efecto como hay que
operar, segnn el modo en que en 'esa época se pliega una carta
y se la lacra, para desprender el lugar virgen donde escribir una
nueva dírección. 14
Esa dirección se convertirá en la suya propia, Ya s'ea de su
mano o ya de otra, aparecerá como de una escritura femenina
muy fina y con un sello de lacre que pasa del rojo de la pa­
sión al negro de sus esp'ejos, sobre el que imprime su sello. Esta
singularidad de una carta marcada con el sello de su destinata·
rio es tanto más digna de notarse en su invención cuanto que
articulada con fuerza en el texto, después ni siqui era 'eS utilizada
por Dupin en la discusi ón a la que somete la identificación de
la carta.
Ya sea intencional o involuntaria, esta omisión sorprenderá
I I Nos hemos creído obligados a hacer la demostración de es l O a los oyentes
con una carta de la c'!poca que inlcr<.."'S aba al seí'ior de Chateaubriand y su
búsqueda de un secrelario. Nos pareció divertido que el selíor de Chateau­
briand haya puCSto el punto final al primer eslado, reciellle rnente restitu ido.
de sus memorias en esc mismo mcs de noviemhre de 1841 en que aparecía
en el Chomber's JouTnolla cana rohada. La dcvoción del señor de Cbateau·
briand al poder quc dcnuncia V el bonor que esa devoción confiere a su
persona (todavía no se habfa invcntado su don), lbarán que se sitúe r es·
pecto del juicio al que veremos más adela nte someterse al Ministro, entre
Jos hombres de genio con r) sin principios?
\
"liI::......,
~J .
Fl. SEMI NARIO SOB"AE "LA CARTA ROBADA"
en la disposición de una creación cuyo minucioso rigor 'es bien
visible. Pero en los d os casos, es signifícativo qu e la carta que
a [in de cuentas el Ministro se dirige a sí mismo sea la carta
de un a mujer: como si se tratara de una [ase por la que tuviese
que pasar por una conveniencia natu ral del signi ficante.
Asimismo, el aura de indolencia que llega hasta adoptar l a~
apariencias de la molicie, la ostentación de un h as tío c"ercano al
asCO en sus expresiones, el ambiente que el autor de la filoso­
fía del mobiliariol~ sabe hacer surgir denotaciones casi impalpa­
bl"es como la del instrumento de música sobre la mesa, todo
parece concertado para que el personaje cuyas expresiones todas
lo han rodeado de los rasgos de la virilidad, exhale cuando apa·
re ce el od.or di fe mina más singular.
Que se trata de un artificio, es cosa que Dupin no deja efecti­
vamente de subrayar mostrándonos detrás de esa falsía la vigi­
lancia del animal de presa listo a sa ltar. Pero que se trata del
efecto mismo del inconsciente en 'el sentido preciso en que en­
señamos que el inconsciente es que el hombre esté habitado por
el signifi cante, ¿cómo encontrar de 'ello una imagen m ás bella
que la que P oe mismo (orja para hacernos comprender la hazaña
de Dupin? Pu~ recurre, con este fin , a esos nombres toponími .
cos que una carta geográfica, para no s'er muda, sobreimpone a
su dibujo, y qu e pueden ser objeto de un juego de adivi nanza
que consiste en encontrar el que haya escogido la otra persona
- haciendo observar 'entonces que el más propicio para extra­
viar a un principiante ser á el que, en gruesas letras am pliamen te
espaciadas en el campo del mapa, da, sin que a menud o se de­
tenga siq uiera en él la mirada, la denominación de un país
entera. ..
Así la carta robada, como un inmenso cuerpo de mujer, se os·
tenta en el espacio del gabinete del Ministro cuando en tra Du­
pino Pero así espera él ya encontrarla, y no necesita ya, con su~
ojos velados de verdes anteojos, sino des nudar ese gran cuerpo.
y por eso, sin haber tenido la necesidad, como tampoco, com­
prensiblemente', la ocasión de escuchar en las puertas del profe­
sor Freud, irá derecho allí donde yace y se aloja lo que ese cuerpo
está hecho para esconder, en alguna hermosa mitad por la que
la mirada se desliza, o incluso en ese lugar Bamado por los
seductores el castillo de Santangelo en la inocente ilusión con
que se aseguran de que con él tienen en su mano a la Ciudad.
I~ Poe es en efecto autor de un ensayo que lleva este titulo.
,
-
30 rl. srM l l'IiAlt l n SO nRr "LA C"A kTo\ RODADA"
¡Vc:an! ent re hl s j;lInb a~ de la chinren erl, he aq uí e l obj e to a l
, alcance de la mano que el ladrón no n ecesita sino tender. . . La
cu estión de saber si 10 toma sobre la cam pan a de la chimenea,
como tradu ce Baud-elaire, o Inljo la campana ele la chimenea
como di ce el texto original puede abandona rse ~in perjuicio~
" l a~ in[erencia~ de la cocinJ.1(1
Si la eficacia simbólica se oelllvicse ahí, ¿es flue también ahí se
habría ext inguid o la cl"eurla simbM ica ? Si p udi ése m os creerlo, n os
advertirían de 10 contrario dos epi~odios que habrá qu e consi­
derar l;lnto menos corno accesorios n wnto que parecen a prime­
ra vista detan",,!' en la obra.
Es en primer lugar la hisloria de la rctri buci6 n de Dupi n, qu'e
lejos oe se r un colofún, se ha anun ciado desd e e l principio por
la muy c1ese nn lelta pregunta que hace al jefe el'c la po' id" so bre
el monto de la rcco mpe nsa q ue le ha sido pro metida, y cuya
enormidad, aunque re ticente sobre su ci fra. éste no pi e n S~1 en
d isimu larl e, in.') istie nd o inrluso mil ~ ade lll ntt: so bre su aumento.
El hecho de qu e Dupin nos h.aya sido pre~enlado antes como
un i ndi gen te refug iado en el é rer parece de tal mlturéllez~ como
pa ra hacernos re fl ex ionar soore e l regiHeo qu e hace para la en.
treg;, de la Ca J'l Cl , cuya ejecución qu eda aleg remen te aseg uradll
por e l ('hech-book q ue prese nta. No nos parece de~atend ibl e el
hecho de qu e e l hinf sin ¡,¡ mbages con que lo introdujo sea un a
" h i~ Lorja é, tribui<.b ~d persona je tan cé le hre como excén trico",
1l 0~ d ice Ba ud el:..t ire, de un medi co inglés ll alw ,do Ahern eth y en
la que:: se tr~, l;¡ de un rico avaro qu e, p'e nsando so nsaca rl e una
con.)u lta grat is, recibe la r éplica de q ue no tome mcdic ina sin o
que tO me con;,ejo.
¿No est;,remos en efec to justificados pa ra sentirn os aludid os
cuanu o se trata ta l vez para Dupin de retirarse por su parte d el
ci rcuito simbólico de la Glrta - llosotro) que no::; hace rn os emi ~
~a ri os ele todas l ~s carlas robarlas que pOI' algún ti empo por lo
menos c.)t:lI'{m con no~otros "en sulrimienw" (en .~ouffrance)
en la tran sferencia? ¿Y 110 es la rC!:Iponsabi litlad que implica su
transferencia la que neutralizamos haciéndola equiv;,llc-r ,ti sig~
nifi ca nte más aniq uil ador que hay de toda sign ifi cación, a .~<l bcl'
el dinero?
111 E inclu so de la cocinera. [H a)' aqui un juego de palabl'as: la t<lm paJlOl
ele la chi ment"a se dice en frailees mnr/leOfl.' mus k monteull (ba jo la cam­
pana) II:qu i~'ale a nueslra cxpresión "bajo cucrcla". T.]
"
n~ .~I . MI I\''' IU(J SOORr "l. .... r.... RT ... ROIl .... DA .. 3J
Pero no es eso todo. Este beneficio la n alegrem ente o btenido
por Dupin de su hll7.aiía , si bien tiene por objeto sacar su ((15­
taña del fuego , n o ha ce sin o mi, paradóji co, in cl ll~o chocante,
el ensañamien to y digamos el golpe h"jo qu e se permite de re­
pente para CO Il 'el IVlinisl ro cuyo in solente prestigio paTecería
sin emba rgo bastante desinflado por la mala p a~; ld ;¡ que ;¡ell):1
de hacerle .
H emo.~ menciollado los verso,) ¡¡ troces qu e asegura no hahe r
pod ido res istirse a declic u en la Gula f.dsifi Gu\;¡ por él. 'e ll el
m ome n to en qu e el Mini~lro fll era de quici o por los infa ltab les
d esa fío;, de la Reina , penstlrfl aba tirl a y se preci pit¡.¡rá en el
abismo: farilis dCJcc:nsus A lIerni, 11 sen te ncia , ailadie ndo que el
Ministro no podrá dej:lI' de reconocer ~ u letrll, lo cual, dejando
sin pelig ro un oprobio impltlG,ble, parece, dirigido a una fi gu­
ra que no carece de méritos, un triunfo sin g lor ia, y el re ncor
q ue invoca ade míls de UIl m¡,¡ 1 proceder sufr ido en Viena (¿ser ía
e n e l Congreso?) no h(lce ~ ill o añadi r un a negrura supl ementt'lria .
Co nsid eremos sin embarg'o de más cerCll es ta explosi ún pasio­
na l, y es pecia lme nre en cll a nto al mo mento en q ue sobrevi ene
de un a (lcció n cuyo éxito corresponde a una cabeza tan fría.
Vie ne j mlo desp ués de l momento en que, cump!ido el act o
decisivo de la ide n t ifi cación de la carti1, puede deci rse que D u­
pin detenta ya la carta en la medid.a en que se 11í\ llpoderado de
ell a, pero sin estar tod(\vía en sit uación el e deshacerse de e lla.
Es pues claTarnente parle interesada en la tríada intersubje­
ti va, y como ta l se encuentra en la posici/m med ia qU'e oc up aro n
anteriormente la Reina y el Ministro, ¿Acaso, mostr;í.ndose en
ella superior) irá a revelarnos (\1 mismo ti em po las intenciones
elel autOr?
Si logró volver (\ colocar a l(l carta en su recto camino. to(bví<l
falt.a hace rl a ll eg:1l' a su c1ire.cci6n. Y es ta dirección está en el
lugar ocup:tdo anteriormente por el Re y, puesto qu e es allí
do nde debía volver a entra r 'en e l orden de la Le y.
Ya hemos visto que ni el Rey ni la Pol id(j que lo mó su relevo
en ese lugar eran capace~ de leeda porq ue e~e rugar im plicaba
la ceguera.
Rex e l flUgW', el arca ísmo lege nd" ri o de estlls palah ras no pa­
rece r'esonar sin o para h" cernos sentir la irri sión de ll a ma r 1I é l
a un ho mb re. Y las fig uras de JlI h i ~to rill no puede decirse q ue
alie n ten a e llo desde hace ya a lg ún tiempo. N o es nlltura l pa ra
el hombre soponar é l solo el p-eso del m;js a lto de los signi[i­
l. El ,' e r ~o de \' irgi lio d ice: {ac i lis rlesrenslM Averno.

 32 J'.L SEMI NARI O S08Jt~ "LA CARTA ROllADA "
cantes. Y el Jugar que viene a ocupar si se reviste con él puede
ser apropiad o tambi én para convert irse en el sí mb olo de la m ás
en orme imbeci lidad .18
Digamos qu e e l R ey está investido aquí de la a nfibo logía n a­
tural a lo sagrad o, d e la imbecilidad qu e co rresp on de ju stame n­
te al Sujeto.
Esto es lo qu e va a dar su sentido a Jos pe rsonajes qU'e se su­
cederán e n su lugar. N o es que la policía pueda se r co nsiderad a
com o constitu cio nalmente an alfabeta, y sabemos e l p a pel ue las
picas plantadas en e l campus en el nacimiento d el Estad o. Pe ro
la que eje rce aquí sus funciones está completamente marcada p or
las form as liberale s, es d ecir aqu ellas qu e le jmpon en am os
p oco ind inad os a so portar sus inclinaciones indi scre tas. P or eso
a veces se nos di ce n sin p e los e n la le ng ua los alribulos qu e se Je
reserva n : "Su toJ' n e ultra n ·epidam, ocú pen se u sted es de sus
golfos. Nos di gn ar emos incl uso prop orciona rl es, pa ra ello, m e·
di os cie ntífi cos, Eso les ay ud ar á a n o pensa r e n las verd ad es que
es mejor dej¡u' e n la sombra ." 19
Es sa biu o qu e el alivio qu e res ulta de tan p ru de ntes princi­
pios n o h abrá durado en la histori a sino el esp aci o d e una ma ­
ña na, y que ya la marcha d el destino trae d e nu evo desd e tod as
pa rtes, co nsec uen cia de una ju sta aspiración al re ino de la liber­
tad, un interés h acia aquell os que la pertur ba n con sus crímen es
que liega h as ta forj a r sus pruebas llegado e l caso . Pued e ve rse
incluso que es ta prá ctica que siempre fue bien vista p or n o ejer.
cerse nun ca sino en fav or del mayor número, queda autentificada
por I"{ confesión públi ca d e sus infundios p or aquellos precisa­
m e nl e (IlIe p odrían tener algo que a legar: última m a nifes tación
en fecha d e J,.. preeminenci a del significante sobre el suj e to.
Qued a el h ech o d e que u n exped ie nte de p o licía sie mpre h a
sid o objeLO d e una reserva que se explica un o difícilme nte qu e
d es borde {on a mplitud el círc ulo de los hi storiad ores.
A este crédi to eva n esce nte l;:¡ en trega que Du p in ti ene inten­
ció n d e h ace r d e la ca rta al jefe d e la p olicía va a redu cir su
akan ce. ¿Qué qued a a hora d el significante c ua nd o, a lige rado ya
11 Recordemos el inge nioso díst ico atribu ido antes de su ca ída al más re­
cief}te en fech a de los que acudieron a la cila de Cá ndid o e n VCllecia:
N u m lÍs de cin co reyes quedan hoy en la tierra,
los cua tro de la baraja más el u:y de Inglaterra .
l. Esta fr ase fu e declarad a en lénninos cla ros por un noblc Lord hablarl­
do en la Cámara Alta en la que su dignidad le otorgaba un lugar.
... ­
l:.L ~.Mf N¡\M..O SOBR e " .." U". " KonA OA "
31
d e su m ensaje para la R ei na, lo ten emos ah ora in v<ll idad o en !)ll
Icxto desd e ~ u sa lida de las m a nos de l I\:fini stro?
Preci ~<llllenre no le qued a sino conteSLélr . . esa pregunta mism a :
Qué es lo (lue q u ed a d e un sign ifica n te cua ndo ya no tiene sigu i·
I icación . Per o esta p reg unt a es la misma con qne la interrogó
aque l qu e Dnpin e ncue ntra ,.. hor:l en ·el lug" r m a rc<ld o por la
ceguera .
Esta C!l e n eLeclo la preg unta que conuujo ahí al Minislro . :.i e<.¡
el jugador qu e ..,e nos ha di cho y qu e su act o dennn cia suficien­
lemente. Pue::; iél p' sióll del jug'Hlor n o e~ otra sino esa p regunt:l
di r ig ida a l sig-nifi ca nte . fi gurada po r e l u-i'ltÓ1-lUWV d e l a zar.
"¿ Qu é e res, fi gura del el¡.¡el o que hago gira r en tu en cue ntro
(t"Úx.r¡fo con mi fo rtu na? Nad a, sin o e:,<l presen cia d e la mue rte
qu e h;lce d e la vida hum a na e\e emplazami e nto con s'eg uitl o ma­
ñana él maiiana e n no mhre d e las sig nificacion es d e las qu e tu
signo e!) el ca yado. A sí h izo Sherezalla u u rante mil y una noches.
y ,lSÍ hago yo d esd·e h ace di ec iocho meses experiment a nd o ti as­
ce ndi e nle de ese signo a l precio de un a se ri e verti ginos;l d e ju ­
ga da:) a rreglél d a!-o en el j uego de l p ar o im par."
A!lÍ e¡, lomu D up in , de\Je el l ugar en que est á) n o pued e de­
le nuerse. COJllra ~lqll e ) qu e interrog¡'l ue esta man era, d e ex. peri­
me ntar un a ra bia de natura lel.a m a nifi es ta m en te feme nin a. L a
imagen d e alto vu elo en qu e la invenóón ele l poe ta y el r igo r
d e l malem (Í ti co .'le conjugaba n con la impa&ibilidatl d e l da.n dy
y 1;1 eJega ncia tle l lra mposo se convie rle d e p ronto para aqu e ll ;¡
misma pe r::,ona ~u e n os l;¡ hi zo sahorear en e l verd ade ro mons­
in /m horrc n dulII , .'\U n ,... U!) propi 'l'l p ,¡J ¡.¡ hra 'l, " un homhre d e ge·
ni o sin prin c ipi o ~ " .
Aquí qu eda :, ¡gnad o e l orige n ele ese h orror, y e l qu'e lo ex­
p erime n ta 11 0 necesiw p ara n:lda dec1ar <l rse d e la ma ne ré1 In,ls
in espe rad a "pa rtidari o ue la d a ma " para revelá rnoslo: es !-oa hido
<¡ue las darna~ de te!l tall que se pongan e n tela de jui cio los pr in­
cip io!l, p ues ::, W i p!'en das deben m u ch o;¡{ m is terio del sign ifkan te.
Por l~SO Dupin ya ¡¡ vo lver lina]me nLe hél ci a no!)OlroS la ca ra
pc trifi ca lll <:! de ese ~ i gn i fi l ¡¡nte del que nad ie fue ra de 1.1 R ein a
h a podido lee r :-,ino ~ I rc\(;rso. El luga r co m ú n de b cita co n­
viene al orúc ul o qU"(~ <:!!) a (ara lIey,1 t n \tI mu eca, y tambi é n e l
qu e e'llé lOrn :l<Lt d e la lraged i;,:
"' I~s hi cn C"f lllflt id<1 101 !lpo~ i(ión rundaLll l" l1lal qu e ha n· .-\I ¡ ~ l f'¡ ld("s d e hh
•
M F.L SEMINARJO SOBRE "LA CART .... RODAD""
.. ,Un de.stin si Juneste,
Sil n'est digne d'Atrée, est di'gne de Thyeste.
[.. .Un sino tan funesto,
Si no es digno de Atreo, es digno de Tieste,]
Tal es la respuesta del significante más allá de todas las sig­
nificaciones:
" Crees actuar cuando yo te agi to al capricho de los lazos
con que anudo tus deseos. Así éstos crecen en fuerza y se multi­
plican en objetos qu e vuelven a llevarte a la fragmentaci ón de
tu infancia desgarrada. Pues bien, esto 'eS lo que se rá tu festín
hasta el retorno del convidado de piedra que seré para ti puesto
qu e me evocas."
Para volver a un tono más tempera do, digamos solamente la
ocurrencia con la cual, junto con algu nos de ustedes que habí an
acudido al Congreso de Zurich el año pasado, habíamos rendi­
do homenaje a la consigna del lugar, de que la respuesta del
signiricante a quien lo interroga es: "Cómete tu Dasein. "
tEs esto pues lo que espera el lV(inistro en un a cita fatídica?
Dupin nos lo asegura, pero hemos aprendido también a defen­
dern os de ser demasiado crédulos ante sus diversiones.
Sin duda tenemos el audaz redu cido al estado d e ceguera im ­
bécil, en qu e se encuentra el hombre con respecto a las letras
de muralla que dictan su destino. Pero ¿qué efecto. para ll a­
marlo a su encuentro, es el único que puede esperarse de las
provocaciones de la R eina para un hombre como é l? El amor
o el odio. Uno 'es ciego y le hará rendir las armas. El otro es
lúcido pero despertará sus sos pechas. Pero si es verdaderamente
el jugador que se nos dice, interrogará, antes de baja rl as, una
última vez, sus ca rtas, y leyendo en eUas su juego, se levantará
de la mesa a tiem po para evi tar la vergüe n za.
¿Es eso tod o y habremos de creer que hemos descifrado la ver­
dadera estrategia d'e Dupin más aHá de los trucos imaginarios
con que le era necesario despistarnos? Si, si n duda; pues si "todo
punto que exige reflexión", como lo profiere al principio Du­
pin , " se ofrece al examen del modo más favorable en la oscu­
ridad", podemos leer su solución ahora a la luz del dí a. Estaba
ya contenida y era fácil de desprender en el título de nuestro
cuento, y según la fórmula misma, que d'esde hace mucho tiem­
dos lérminos citados aquí en el análisis conceplual que da del azar en su
Físico . Mu chas discusiones se esclarecerJan con sólo no ignorarla .
~5
EL SEM INARIO soBRE "LA CARTA ROBADA"
po sometimos a la discreción de ustedes, de la comunicación in­
tersubjetiva: en la que el emisor, les decimos, recibe del l~ceptor
su propio mensaje bajo una form a invertida. ASl, lo que quiere
decir "la carta robada" , incluso "en sufrimientO", es que una
carla llega siempre a su destino.
Guitrancourl, Son Cosciono, mediados de mayo. mediados de agosto de 19'6.
PRESENTACIÓN DE LA CONT INU ACI'<lN
Est e texto, a quien quisiese husmear en él un tufo de nuestras
lecciones, puede decirse que nunca lo indicamos sin el cO'tJ sejo
de que a trave}s de él se hiciese introducir a la introducción que
lo precedia y que aquí lo seguirá.
L a cu.al est.aba hecha para otros que ven ían de vuelta de
husmear eJe lufo.
Ese consejo no era segu.ido ordl:nariamen te: el gusto del es­
collo es el ornamento de la perseveran cia en el ser.
}' no disponemos aqut de la economia del lector sino insis~
tiendo sobre la dirección de nuestro discurso,. marcando lo que
ya no será desmentido: nuestros escritos toman su lugar en d
interior de una avenl'u.ra que es la del psicoanalista, en la m.isma
medida en que el psicoanálisis es su I,uesta en duda.
Los rodeos de esta aventura, incluso sus accidentes, nos lleva­
ron en ella a una posición de enseñanza.
De donde una referencia íntim.a que al recorrer por primera
vez esta introducción se captará en la alusión a ejercici.os prac­
ticados en coro.
El escrito precedente, después de todo, no hace sino bordar
sobre la gracia de uno de ellos.
Así pues se est,á 11Snndo mal la introducción que va a seguir si
se la considera difícil: es transferir al objeto que presenta lo
que sólo co-rresponde a su ¡nira en cuanto que es de formación.
ASÍ, las cuatro Páginas que son para algunos un rompecabe­
zas no buscaban ningún embarazo. Tenernos en ellas alguno:.
retoques pam suprimir fado pretexto de desatender a lo qU(
dicen.
A saber, que la memoración de que se trata en el inconscientt
-freudiano, u sobreentiende- no es del registro que suele supo·

 36
t:J. SEMINAR IO SOB RE "L,., CARTA RQHA n A
nérselc a la memada, en la. medida en que seda p7"op,:edad de
In vivo.
Para poner en su punto lo que hnpliCll esta referencia nega­
tiva, decimos que lo que se ha imaginado para dar cuenta de esle
efecto de la materia viva no rcsulta para nosotros más aceptable
por el h.echo de la resignación que sugieTe.
Mientras que salta a la visla qHe¡ de prescindi"r de ese sujeta­
miento) podelrws, en las cadenas ordenada.l· de un lenguaje fm""
mal) encontrar toda la apariencia d(' una memoración: m"uy es­
pecialment e de la que ex ige el descub 'r ilnienlo de F1"eu_d.
¡.legaríamos asi hasta decir que si hay alguna prtleba qu.e dm"
en alguna part.e, eJ del hecho de que no bastase con esle orden
constituyent.e de lo simbólico para hacer frente a todo.
Por el momenlo, los nexos de esle m'den son, respecto de lo
que Freud adelanta sobre la indestructibilidad de lo que su
inconsciente conserva, los únicos qu(' puede sospecharse que
lJasten para ello.
(R ewérdese el texto de F reud sobre ,.¡ Wunderblock que a
este respecto, Como en muchos otros) !'eb(ua el sentido trivial que
¡,. dejan los dist'·aidos.)
El programa que sr t,:aza pa1'a nosotros es entonces saber cámo
un lengua je formal determina al sujeto.
Pef'o el interés de semejante programa no es simple : pueJlo
que supone q lIe un sujeto no lo cu.m,p'il'á sino poniendo algo
de su parle.
Un psicoanalista no puede dejar de ~ielial(tr en él su inlerés ('n
la medúla misma del obstácu.lo que ah!' encuentra.
Los que participan de ello lo conceden, incluso los ot J'os} con-
1J(~llientemente inlerpeladoJ, lo confesarían: hay aquí una faceta
de converúón subjetifla qu.e no ha carecido de drama para nueJ­
iro gremio, y la ,:mpulación que se expresa en los otros COn rl
tt:rm ino de ;nlelectualización con el que pretenden chasquear­
nos, a esta luz muestra claramente lo que protege.
Nadie sin duda dedic(j una la bor m.ás meritoria a estas Pági­
nas que uno cercano a nosotros, que finalm ent.e no vio en dias
sino motivo de denunciar la hipóstasis qu.e inquietabtl a su
kantismo.
Pero el proPio cePillo han/,Ia no necesita .~u álca.li.
l~l favor aquí consiste en in troducir a nueJtro impu.gnador~
incluso a otros menos pertinentes, a lo qu(' hacen cada vez que
al explicarse a su suiel.o de todos los dlas, su paciente como
"\1~·\--
}'L SEMINARIO SOBR I: "LA CAk'J'A RQHADA" ~7
dicen por ah /. ¡'ZclWiO al lener con él explicaciones~ emplean
el pensamien lO mágico,
Si ellos mismos entran iJor ahí¡ es rfectivamente con el mismo
paJo con que el prúnrro se adelanta para apartar de nosotros el
cáliz de la hipdstasis, cuando acaba de llenar la copa con su
proPia mano.
Pero no prelendt; mm , COn n uestras a. ~, y, a, extraer de /0
,'eal más de lo que hemos supueslo en su dato, e.'l decir en eslt:
caso nada) sino únicamen te demoslmr que le ap07"ta n una sin­
taxis ya sólo con tran.'lformar est.e ,"ea l en azar.
Sobl'e lo cual adela.nta1"t!mos que no de olra cil'cunstancia pro­
1Jienen los efe clos de repelición que F.,-eud llama automatismo,
Pero nuestras a, ~, y. a, no son si no las recue7"da un sujeto,
.oH: nos objela:rd . -Es no preósamente lo que queda en tela de
juicio bajo nuestra IJluma: más que de nada de lo f"ea l, que se
piensa debf1" suponer en ello, es justamente de lo que no era de
donde lo qu.e se repite procede.
ObSI~1vemos que no por ello es menos asombroso que lo que
.H' rt:pite insista tanlo para hacerse valer,
QUl~ es ele lo que el menor de nuestros ftpacit'nle,~" en el and­
lisis (la fe, y en expreS1:ones que confirman tan/o más nuestra
doclrina c'llanto que ,wn ellos quienes nos han conducido q ella :
como saben aquellos qu.e formamos, por la.\' muchas vtas que
han (~,\cuchado nuesiros /érmin(),~ incluso a'nficipados en el te:\:to
todavia fresco para ellos eü: una sesión anaUtica,
Pero que el en fermo sea escuchado como es deb ido en el mo­
mento en que habla) eso es lo que queremos lograr. Pu es ser/a
('x/raiio que se p.,estase o/do sino a lo qu.e le extravía, en (:1
mom enlo en que es senciflamente presa de la verdad.
1.-;.\to bien vale que se desarme un poco la seguridad del pú­
(ólogo, e,~" decir de la patane'ria que ha ':71venlado el ,úvel de
llspira cid 71 1'01' ejemplo¡ adrede sin duda para ,\erialar en él el
:myo como un limite ;n..w.pera.ble.
No hay que creer que f' l filásofo de bUf: na marca univ ersitaria
!jea la Plancha para sopo'rlar ese fmtret enimienlo ,
Aqul es donde~ clr hace)'se I:CO de 1'ieja.s disputas de Escu.ela,
nuestro discurso encwmtr(l el pasivo de lo intelectual, pero r,<;
q1f(~ también se t-ra/o de la. faluidad que se tra ta de vence-l'.
Sorprendido en el aclo de imputarnos una tmn,rgresián de la
rrít iw kantiana indebidam.ente, el .Hljeto bien düpuesto a dar
u n luga.-r a m~ eslro texlo no es el lio Ubu y no se obstina.
Prro le quedan pocas ganas de aventuras. Ql.lie7"e asentarse.
 .lB
EL SEMINARIO 50BJtE "LA CARTA JtOBADA "
Es una antinomia corporal a la profes ión de analista. ¿Cómo
quedar sen lado cuando se ha puesto uno en sit uación de no
tener ya qué respon der a la pregunta de un sujeto sino acostán.
dolo p rimero? Es evidente que estar de Pie no es menos incó­
modo.
Por eso aquí asoma la cuestión de la transmisión de la expe.
riencia psicoanalítico, cuando se implica e n ella la mira didácti.
ca, negociando un saber.
Las ineidencias de una estructura de mercado no son vanas
para el campo de la verdad, pero so n escab rosas en él.
INTRODUCCIÓN
La lección ele n uestro Semin ario que damos aquí redactad a fue
pronunciada el 26 de abril de 1955. Es un momento del Comen_
ta r io que consagramos, lodo aquel año escolar, al Más allá del
principio de placer.
Es sa bido q ue es la obra de F reud lo qu'e muchos de los que
se autorizan con el tí tu lo de psicoanalistas no vacilan en recha.
zar como una especu lación superflua, y has ta aven tu rada, y se
puede med ir con la antinomia por excelencia qu'e es la noción
de instin to (le muerte en que se resuelve, hasta qué punto puede
ser impensabl'e, si se nos permite la palabra, para la mayoría.
Es di fícil si n embargo considerar como una excursión, menos
aún COIllO un paso en falso, de la doc trina freudiana, la obra
que en ella preludia precisamente la nueva tópica , la que re.
pres-elltan los términos yo, ello y superyó, que han llegado a ser
tan prevalecientes en el uso teórico como en su difusión popular.
Esta simple aprehensión se confirma pen etrando en las moti.
vaciones que art iculan dicha especulación con la revisión teó rica
de la que se revela como constituyen te.
Semejan te proceso n o deja n inguna duda sobre el carácter
bastardo, e incluso e l contrasent ido, q ue cae sobre el uso pre.
sente de dichos términos, ya manifiesto en el hecho de que es
perfectamen te equivalente en el reórico y en el vulgo. Esto es sin
duda lo que justifica el propósito con fesado por tales eplgonos
de encontrar en esos términos el expedien te por medio del cual
hacer caber la experiencia del psicoanálisis en lo que ellos llaman
la psicologla general.
Establezcamos únicamente aquí a lgunos puntos d'e referencia.
h_~-
.EL .sEMIN ....1110 SOBRE " L .... CAIlT.... ltOB....D...... 39
El au tomatismo de repe tición (Wiede rh olungszwang) - a un­
que su noción se presenta en la obra aquí enjuiciada como des·
tinada a responder a ciertas paradojas de la clínica, tales como
los sueños de la neurosis traumática o la reacción terapéutica ne­
ga tiva- no podría concebirse como un añad ido, a un cuando
fuese para coronarlo, al edificio doctrinal.
Es su descu brimiento inaugural 10 que Freud reafirma en él:
a sa ber, la concepción de la memoria que implica su "incons·
dente". Los hechos nuevos son aquí para él la oportunidad de
reestructu rarla de manera más rigurosa dándole un a form a ge·
neralizada, pero también de volver a abrir su poblemática con­
tra la degradación, que se h acía sentir ya desd·e entonces, de
tomar sus efectos como un simple dat o.
Lo que aquí se renueva se articulaba ya en el "proyecto"21 en
que su ad ivi nación tr aza ba las avenidas por las que habría d-e
hacerle pasar su investigación: el sistema 'l', predecesor del in­
con sciente, manifies ta allí su or iginalidad por no poder satisfa­
cerse si no con volver a encontrar el objeto radicalmente perdido.
Así se sitúa Freud desde el principio en la oposición, sobre la
que nos h a instruid o Kierk egaard, referenle a la noción de la
existencia según q ue se funde en la rem iniscencia o en la repe­
tición. Si Kierkega ard discierne en esto admirablemen te la di le·
ren cia de la concepción an tigua y moderna del hombre, apa­
rece qu e Freud hace dar a esta última su paso decisivo al arre­
batar al age nte humano identificado con la conciencia la nece­
sidad incluida en esta re petición . PuestO que esta repetición es
repetición simból ica, se muestra en ella que el orden de l slmbo lo
no puede ya concebirse como constituido por el hombre sino
como constituyéndolo.
Así es como nos hemos sentido ab ocados a ejercitar verdade ra­
me nte a nuestros oyen tes e n la noción d'e la rememoración que
implica la obra de Freud: esto en la consideración demas iado
comprobada de que, dejándola implícita, los datos mismos del
análisis flo tan en el aire.
Es porque Freud no cede sobre lo original de su experiencia
por lo que lo vemos obligado a evocar en ella un elemento que
D Se trata del En twu rJ t:;'u r· Piychologit: de 1895 que COlllr.uia mente a
las famo sas cartas a flic ss a las que va unido , )'a que le es laba d ir igido,
no fue cen su rado por sus editores . Ciertos errores e n la lectu ra del manus­
crito que ll eva la edición alemana dan fe incluso de la poca atenció n con­
cedida a su se nt ido . Es claro que no hacemos en este pasaje sino puntuar
una posición, desbrozada e n nueS lro seminari o.
 -

41
40 U .. SEMINARIO SOH RE "LA CARTA ttOUA I.IA·' E l. SE MIN ARI O SOll R.!::. " LA CA RT A )lo nAI'"

la go bie rna desde más allá de la vida - y al qu e él llama ins ti nto sincrón ica mente por ejemplo por la ~¡metría d e )" co nslanfl tl
de muerte. (+ -1- +, - - -) anotada con ( 1) o de la alternan cia (+ ­
La indi cación que Fre ud da aquí a sus S'eguidore!l qu e se di ce n +, _ +' _) anolada con (3), rese rvanuo la no tació n (2) a la
((des no puede esc<l ndali za r sino a aquellos en quienes el sue ño di sime trí a revelada por el impa rz~ bajo !a forma de l grupo de
de l a razón se alimenta , según la fórmul a lapida r ia de Gaya, de dos signos se mejantes indiferentemente preced idos o seguidos del
los monstruos qu e engendra . , igno con trario (+ _ _, - + +, + + - , - -+), para que
Pues p ara no faltar a su costumbre, Freud no nos entrega ~ u aparezcan , e n la llUeva se rie constituida por es tas no ta cio ne!),
noción sino a<.:o mpa ñada de un ejemplo que aquí va a poner a l posibilidades e imposibilid ade s de sucesión que la red siguiente
des nudo de manera des lumbrante la formalizaciÓn fundamen­ resume a l mismo tiempo que maniEies ta la sime trí a con cé ntri ca
la l que designa . de qu e la triada es t<Í preíiada -es d'ecir, ob~ervémosl0 , la estr uC­
Ese juego medi a nte el cual el niño se ejercita en ha ce r des­ tura misma a que d ebe referirse ]a cuestión siem p re r e pla n­
apare ce r de su vista, parCt volve r a traerlo a ell a, luego oblite­ teada" por los a ntropólogos d el carácter radi ca l o apare nte del
rarlo d e nuevo, un objeto, por 10 demás indi ferente e n cu nnto a duali smo de l as orga nizaciones simbólicas,
su na turaleza, a la vez que modula esa alrern a n cia con sílabas He aquí esa red:
distintivas - ese juego, dire mos, m an ífiesta en sus ra sgos radi ­
cales ]a determina ción que el Clnimal human o reci be del orde n
ln:p 1·3:
simbó lico, 2
El h ombre Jireralme nte (o nsagra su tiempo a despleg-.:l[ la a l­
tern ativa es tru ctur al en que la prese n cia y la a usen cia toma n
un a de la o tra su lla mado, Es eu el momento de su co njunción
esencial, y por de ci rlo así en el punto (ero uel deseo, donue
el obje to huma no cae bajo el efecto de la caplura, que, a nulan­
d o su propiedad natural, lo somete desde 'ese momento a l a~
co ndi ciones del símbolo,
A de cir ve rd ad, hay tan sólo aq uí un a vislumbre iluminalllc
d e la e ntrada u el individuo en un orden cuya masa lo sos tie ne
y lo acoge bajo la forma del l'engu aje , y ~ obreimprime e n la
di acro nía co mo en la sincronía la de te rmina ción del c; ignifi cante
a la elel signifi cad o.
Puede cap tarse a~ í en su emerg'encia misma es ta sobrede teI'Illi­
nac ión qu e 'es la única de que se tra ta e n b apercepción freu­ 2
di ana de la [unción simbólica.
La simple co nn o lación por (+r
y (-) de un a se rie que jue­ ea La lllal e; propi amenlc la que r eún e los empleos de la palabra inglc.~a
gue sobre la sola a lternaliva fundament al de la presencia y de sin equivalenl e que sepa mos e n cualquier otra le ngua: odd . E l uso fra nee..
la a use ncia permite demostrar OlmO las más 'estri ctas determina­ ete l;l palabra ilrlpaj'r ("'i mpar") para se i'la la r una aberración de la conducla
JOlIt=Slra su esbozo; pero incluso la palabra francesa di sparale ("dispar. disím ­
ciones simbó li cas se aco mou an a una sucesión de tiradas cu ya
holo") se re vela· insufi cie nle.
realidad se reparte estrictame nte "al aza r ", ~ eL su repalnleamit:nlo rCllo\ador p or Claudc Lé vi-Slraus.\ en su an ic lI­
Basta en efecto si mbolizar e n la di ac ronía de un a s'e rie ta l 10'\ lo " Les orga nisa tions dualistes existenl -eHes?"', Bijd mgen 101 de taa l ·, land ­
gr upos de tres que se co ncluyen a cad a tirada:!:.! definiéndolos f'fl v ol kerllwHtle, De('f J 12, 20, aflever in g, Gra\'e nhage, 195G, pp. 99-128. Este
:trLiculo se encuentra en fra ncés en el volumen de Irabajos el e Cla ude Lé:v¡ .
~ lJuslrem m para mayor cla rid ad est a nOl;¡ció n dt: una se ri t dI:! azar :
Slra us" publi cado bajo el litulo: tfnthropotogie structll role (Plan, 1958).
~A,!l1'Opo 'og(a eJf ruc l ural VTU : ¿Exis ten las organizacio nc~ duali slas?, Due ·
+++- ++- - + ,Ic.
J

IIOS Aires. Eudeba, 1968, pp. 119-148. AS]

12 3 2 2 2 2 3
 42 F..L ,sEMIN ARIO SOBRE "LA CARTA RODADA "
EL SEM I NAR IO SOBRE "LA CA RTA ROBADA" 4\
En la serie de los símbolos (1), (2), (3) por ejempl o, se
~ y qU'e a parti r de un a ~ o de un a y no se pueda obtener sino
puede comprobar que mientras dure una sucesión uniforme de
una y o una 5. Lo cual puede escribirse bajo la forma sig'uien te:
(2) que empezó des pués de un (1), la serie se acordará del ran­
go par o impar de cada uno de esos (2), puesto que de eS'e ra ngo a,b a, ~
depende que esa secuencia s610 pueda romperse por un (1) REP.'\RTITORIO An.: - - -4 a, B, y, b ~
d espués d e un número par d'e (2), o por un (3) desp ués de un y, B y,o
número Impar. ler. TfFM I'O 20. T lfMPO 3cr. TIt:M'I'O

Así desde la primera composición consigo mismo del símbolo
primordi al - e indic aremos qu e no la hemos propuesto com o tal
arbitrariamente_, un a es tru ctura, aun permaneciendo todavía
totalmente transparente a sus datos, hace aparecer el nexo esen­
cial de la memoria con la ley.
Pero va mos a ver a la vez cómo se opacifi ca la determinación
simbólica al mismo tiempo que se r evela la na turaleza del sig­
nificante. con sólo recombinar los el'ementos de nu estra sintaxis,
saltando un témlino para aplicar a ese binario una relación
cuadrática.
Establezcamos entonces que ese binario: (1) y (3) en el
gru po [ (1) (2) (3) 1 por ejemplo, si junta por sus sím bolos una
simetría a una sime tría [(1) - (1)], (3) - (3), [ (1) - (3) 1
r
o también (3) - (1) l, será a no tado a, una disimetría a una
disimetría (solamen te [(2) - (2) l), será anotado y, pero que
al revés de nuestra primera simbolización, habrá dos signos, ~
y b, de los que dispondrán las conjunciones cruzadas, ~ para
anotar la de la simetría con la disimetría [(1) - (2) l, [ (3)
(2) l, y b la de la disimetría con la simetría [(2) - (1) l, [ (2) _
(3) 1
donde los símbo los com patibles tlel lo, al 3er tiempo se res pon­
den segú n la com partimentació n horizonta l q ue los divide en el
reparti tor io, mientras que su elección es inJiferente en el 20.
tiempo.
Que el nexo aq uí ma nifestado es nada menos que la formah­
zaóón más simple del intercClmbio es alg'o que nos confirma su
in terés a ntropológico. Nos con tentaremos con indicar en este
nivel su valor consti tuyente para una subjetividad pri mordi a l,
cuya noción situarem os más abajo .
El nexo, teniendo en cuenta su orientación, es en efecto recí­
proco, dicho de otra manera, no es reversible, pero e s retroac·
ti vo. Así, si se fija el término del 40. tiem po, el de l 20. no será
indife re nte.
Puede dem oslrarse que de fi jarse el lo. y el 40. tér mino de una
se rie, habrá siempre Ulla le tra cuya posibilidad quedará exclui­
Ja de los dos términos intermedios y que hay otras dos letras de
las cuales un a quedará siempre 'excl uid a del primero, la otra
del segu ndo de es tos términ os intermedios. Estas letras están dis·
tribuidas en las dos tablas Q y 0,2'

h~Y~~

Vamos a comprobar qu e, au nque esta conven ción restaura

un a estricta igualdad de probabilidad·es combina torias entre
Cuatro símbolos, 0., ~~ y, t) (con trariame nte a la a mbigüedad
clasificatori a qu e hacía eq uivaler a las probabilidades combina~
¡ fJ
t.ori as de las o tras dos las del símbolo (2) de la convención pre~ TABLA Q:
cedente), la sintax is nueva que ha de regir la sucesió n de las a y y ~

a, B, y, b determina posi bi lidades de distribución absolutamente

disimétri cas e ntre a y y por una parte. ~ y b por otra.

h~~~~~
U na vez reconocido en efecto qu·e uno cua lquiera de estos
términos puede suceder inmed iatamente a cualquiera de los
otros, y puede igualmente alcanzarse en el 40. tiempo contado
a partir de uno de ellos, resulta contrariamente que el tiempo y
TABLA O: a
te rcero, dicho de otra manera el tiempo constituyente del bina­
¡ ¡
rio~ está sometido a una ley de excl usión que ex ige que a partir fJ fJ
de una a o de un a b no se pueda obtener mas que una a o una Estas dos le lra s responden respectivamenle a la dexlrogiria y a la levo ­
lI&

giria d e una figuración cn cuadrante de los términos excl u idos.

1..\,­
44 !·L SJ:.MINARlO SOnRE "LA CARTA ROBADA"
cuya primera línea permile ubicar entre las uos tablas la com·
binación buscada del lo. con el 40. tie mpo: la letra de la se­
gunda línea es la que esa combinación excl uye de los dos ti e mpos
de su interva lo, las dos letras de la tercera son, de izquier<1a a
derecha, ] a~ que quedan respec ti vamen te excluidas del 20. y del
3et". tiempos.
Esto podría figu rnr un rudimento de l reco rri do subjetivo,
mostrando que se funda en la ac tu alid ad que tiene en su pre­
sente 'e l (uluro anterior . Qu e en el intervalo ent re ese pasado
que es ya 'j lo que p royec ta se abra un agujero que constitu ye
cier to rap '/lt mOl'luu.m d el signifi cante (que aquí se tasa en tr es
cuarlOS de las combinaciones posi bl'es en las que tiene cómo CQ­
lora rse) ,::!{; es cosa qu e bas ta para suspenue rlo a algun a ausen­
cia, para obligarle a repetir su contorn o.
La subj etividad en su origen no es de ni ngú n modo incum­
benci a de ) 0 real, sino de un a sintaxis que engendra en ella la
marca sign ifi ca nte.
La propiedad (o la insuficiencia) de 1:.1 constru cciun de la
red de los a, B, y , a con!)iste en sugerir c6mo se componen en
tres pisos lo real, 10 im:lgin ario y lo simbó lico, aunque sólo
pu·e da jugar as í intrínseca mente lo si mhóJi co como rep resentante
de los dos primeros asi deros.
Meuilando en cieno modo ingEnuamente so bre la proximi­
dad con qu e se aJea nza el triunfo de la sintaxi~ es co mo va le
la pena demorarse en la 'exploraci ún ele la cadeo" aq uí ordenada
en la misma línea que retuvo la a ten ción de P oincaré y de
l\1arkov.
Se obsen 'a as í que ~ i . e n nuestra cadena , pueuen en contrars·e
dos ~ que se sucedan sin in terposición de un;'l (\, se rá siempre
o bien directamente (B B) o bien desp ués de la inter posic ión de
un número por Otra parte indefinido ue parejas ay: (~aya. .. .
y~) , pe ro que desp ués de 'a
segunda ~, ninguna nueva ~ puede
aparecer en la cadena antes de qu e se ha ya producido un a b.
Sin emba:·go, la ~uce~ión defin ida ¡¡rriba de dos ~ no puede
rep rou u ci r~e sin que una ~egunua () se añada a la primera en
un en lace eq ui vale nte (sa lvo por la in versión ue la pareja a y
en ya) a la que se impone :\ IlIs dos ~ I o sea ~ in interposició n
de una ~ .
De donde ,·c,; ulta illmedi:lt:Lmente la elisimell"Ía que 'lll unri¡í·
i1fI Si no 'c li~ I H· en CI.lC nl a el Orc1c11 d~· la ..
<'<; ~ in o de 7(l6.
45
ti. U .M I N .... RIO SOBRE " L A COART .... ROBA DA"
bamos más arriba en la pro babilidad de aparición <I·e los dife­
rentes símbolos ele la cadena.
Mientras que las a. y las y efectivamente pueden por una serie
fe li z de aza r repetirs·e cada un a separad amente h as ta cu brir la
cadena entera, qu eua excluido, incluso con la suerte más (avo­
rabie, que ~ y y puedan aumentar su proporción sino de manera
es tr ictamente -equiva lente con la diferen cia de un lérmino, lo
cual limita ti 500/0 el máximo de su frecuencia posib le.
La probab ilidad de la combinación qu e re presentan las B y
las () es equ ivalenle a la que suponen las a. y las y -y la realiza­
ción d·e las tiradas por Olra pa rte se deja estrictamente al azar-:
se ve aS l <.Iesprenderse de lo rea l un a de tenninac ión simbó li ca
qu e, por muy firmemenle que registre toda parcia lidad de lo
real , no produ ce sino m·ejor las disparielades que aporta consigo.
D isparidad manifestable también con tan sólo con~ iderar el
contraste eM ru ctura l de las dos tablas Q y O , es decir la manera
directa o cr uzada en que el agrupamiento (y el orden) de las
'exclusiones ~e subonlin él reprodu ciéndolo al orden de los extre­
mos, segú n la tabla a l que pertenece este último.
Asi, en la sucesiún de las cua trO letras, las dos parejas inter­
media y ex trema pueden ser idénticas si la última se inscribe en el
orden de la tabla O (tales como (tetaa, aa~~ , ~~yy, ~~5~, yyyy,
yyM, 55<1a, ~hB~ qu e son posibles), no pueden serlo si la última
,.e inscribe en e l sen tido Q (~~~~, ~~aa, yyBB, yyaa. &&M, &ayy,
uaM, auyy imposibles).
Observaciones cuyo cade ter re creativo no debe ex traviar nos.
Pu es na h ay otro nexo fu era d el de es ta derermina ei6n sim­
hó lica donde pued;'l situarse esa so brede ter minaciu n ~ i gni(i ca nte
cuya noción nos aporta Freud, y que jamás pudo concebirse
como una sobredeterminación rea.l en un espíritu como el suyo
-en el que todo contradice que se abandone a -esa aberración
conceptual donde (i lóso(os y médicos encuentran dema~ iado (á­
(·¡lmente con qu é (;.,Imar SIl S efusiones relig iosas.
Esta posición de la autonomía de lo simbólico es la única qu·e
permite liberar de sus equívocos a la teoría y a la práctica de
la asociació n Jib"re en psicoanálisis. Pues es mu y o tra cosa rde­
rir sus resortes a la determinación simbulica y a s us l'eyes que
a los presupuestos escolásticos de una inercia imagi nari a que la
sostien en en el asociacioni smo. filosófico o seudo-tal, antes de
letra),. c:. h" cnli/ll "'0 1" /1111111 no pre tenuer ser experim ental. P or haber abandonad o su examen ,
los psicoa nal istas encuentran aquí un punto de a tracció n más
 - --
46 EL SEMINARIO SOBRE " LA CARTA RODADA " El. SEMINARIO SOBRE "LA CARTA ROBADA"
4i

para la confusión psicologizante en qu e recaen constantemente, tructura de la para noia, se apoya sin dificultad 'e n el esquema
a lgunos deJ-iberadamente. siguiente:
De hecho s610 Jos 'e jemplos de conservación, indefinida en su
suspensi ón, de las exigencias de la cadena simbó lica, tales como ESQUEMA L:
los que acabamos de dar, permi ten concebir dó nde se sitúa el
deseo inconsciente en su persistencia in~es tru c(ib le, la cual, por
SE:)~e;--------- 0) otro-,
paradóji ca que parezca en la doctrina freudiana, no 'deja de ser
-.!:-I-I....... "- "of' :{

uno de los rasgos que más se afirman en ella. ~

~

Este carácter es en todo inconmensurable con ninguno de los

e fectos conocidos en psicolog"ia au ténti camente experimen tal, y
""- ",

~:;

"­
que, sean cuales sean los plazos o las demoras a que estén sujetos, ~ " " A....
l'
vienen como toda rea cción vital a amortiguarse y a a pagarse. ,4 '.')

Es precisamente la cuestión a la que Fr'eud regresa un a vez más

O
o"
f' ~q,
~
~''I,
'"
en Más allá del princ/pio de pLacer, y para señal ar qu e la insis­ ~~
iencía -en que hemos encontrado el carácter esencial de Jos fe­ ,'" "~
nómenos del automatismo de repetición no le parece poder en­ .,
contrar otra motivación sino prevital y transbiológica. Esta con­
clusión puede sorprender, pero es de Freud hablando d'e ¡¡que­
JO{l
(yo [moi]) a
fI "
oiro 0'
1I0 de lo que fue el primero en hablar- Y ha y que ser sord o
para no oírlo. Imposible pensar que bajo su pluma se trate de ya bien conocido de nu es tros alumnos y donde los dos términos

un recurso espiritua lista : es de la estructura de la determinación medios re presentan )a pa reja de recíproca objetivació n imagi ­

de lo que se trata. La ma teria que desplaza en sus efectos rebasa naria que hemos desbrozado en 'el estadio del es pejo.

con mu cho en extensión a la de la organización cerebnd, a cu­ La relación es pecular con el otro por la cual qui simos pri ­

yas vi cisitudes quedan confinados algunos de ellos, pero los meramente en efecto volver a dar su posición dominante en la

función del yo a la teoría, cru cial en Freud, del narcisismo, no

o tros no siguen siendo menos act ivos)' es tructurados como sim·

puede reducir a su subordinació n efectiva' toda la fantas ma tiza­

bólicos por materializarse de otra manera. ción sacada a ]a luz por ]a experiencia analíti ca sino int.erpo­

Así sucede que si el hombre llega a pensar el orden simbó­ niéndose, corno lo expresa el esq uem a, entre 'ese m ás aeA de]

lico, es que primeramente está apresado en él en su ser. La Sujeto y ese más allá del Otro, donde lo inserta en erecto la

ilusión de que él lo habría form ado por medio de su conciencia palabra, en cuanto qu e las existencias que se fundan en ésta

proviene de que es por la vía de una abertura es pecífica de su están enteras a merced de su fe,

relación imaginar ia con su semejante como pudo e ntrar en ese
orden como sujeto. Pero no pudo efectuar esa entrada sino por
el desfiladero r ad ical de la palabra, o sea el mÜifilO del que
hemos reconocido en el juego del niño un momento genético,
pero que, en su forma completa, se reproduce cada vez que el
suj eto se dirige a l Otro como absoluto, es decir como 'el Otro
que puede anularlo a él mismo, del mismo modo que él mismo
puede hacerlo con él, es decir ha ciéndose objeto para engañarlo.
Esta dialéctica de la intersubj'etividad, cuyo uso necesario bemos
demostrado a traves de los tres años pasadoo en nuestro seminario
e n Sainte-Anne, desde la teoría de la transferencia hasta la es·
Es por haber confundido ,esas dos parejas por Jo que Jos lega­
tarios de una praxis y de una ense ñan za que ha d'eslindado tan
decisiv<lInente como puede leerse en Freud la naturaleza profun.
damente narcisi sta de todo enamoramie nto (Verliebth eit) pu­
dieron divinizar la quimera del amor ll amado ge nital hasta e l
punto de ati-ibuirJe la virt ud de obla tividad , de donde han
salido tantos extravíos terapéuticos.
Pero al snprimir simplemente toda referencia a los polos sim­
bólicos de la intersubjetividad para reducir la cura a una utó·
pica re ctificación de la pareja imaginaria, hemos llegado ahora
a una práctica en la que, bajo la bandera de la "rel ación de
48 }.L ~'MIKARIO SOJ3RE "LA CARTA RORADA
objeto", se consuma lo que en todo hombre de buena fe no
puede por menos ele suscitar el sentirnienLo de la abyección.
Es esto lo que justifica Ja verdadera gimnasia del registro in­
tersubjetiva que constituyen tales de los ejercicios en los que
nuestro seminario puelo parecer demorarse.
El parentesco de la relación entre los lérminos del e::,quelll<l
T. y de la qu'e une los 4 tiempos más arriba distinguidos en b
serie orientada en la que vemos la primera forma acabada de
una cadena ~imbó1ica no puede dejar de impresiooílr desde el
momento en que se hace la comparación.
PARÉNTE.':>lS DE LOS PARÉNTESIS
[1966]
CoZocarenws aquí nuestra perplejidad de que ninguna de las
fJersona.\ que se abocaron a descifrar la ordenación a q11e se fJres­
taba nuest'fa cadena haya fJensado en escribir bajo forma de pa­
réntes-is la estructura que sin embargo hablamo.s enunciado cla­
ramente.
Un paréntesis que encierra uno o varios otros paréntesis, ()
,ca « ) ) o «) () () ),taíesloqueequivalealarej)"r­
ticúJn más aniba aíwlizaJa de las ~ y de las C>, donde ('S fácil 'IW1'
que el paréntesis redoblado es funda'mental.
Lo llamaremos comillas.
t.l es el que destinamo5 a recubrir la estructura del suj('{()
(S de: nuestro esquema L), por cuanto implica 'un redoblamiento
o más b'ien esa especie de división que comp'rendc l/na fllnciá¡¡
de dobladillo (o forro).
Henws colocado ya en ese dobladillo la alternancia dirccto
o invena de las ayay ... , bajo la condici(jn de que (>1 núJ/wro (l<'
sus signos sr:a !Jar o nulo.
Entre los paréntesis intn-iores, una alle1'nancia yuyu.. y en
número de signos nulo o impar.
En cambio en el interior de los paréntesis, tanto.\ y CO/l/O SI'
quiera, a partir de ninguna.
Fuera de las comillas, encontramos por el contrario una .lUCC­
sión cualq1l7:era de a, la cual incluye ninguno) uno ovar/os pa­
réntesi" atiborrados de ayay. a en número de signo,\' nulo ()
impar.
Sustituyendo las L. y las "/ potO unos )' cr~ros, fJO(lTem_o'J escribir
EL SEMINARIO SOBRE "LA CARTA ROBADA" 49
la cadena llamada L bajo una forma que nos parece más "ha­
blante".
Cadena L: (10 (OO ... O) 0101 ' .. O (00 O) 01)
11111 (1010 1) 111 .. etc.
"Habtan/e" en el .lentido de que una lectura de ella quedará
facililada al fJreáo de una convención s'uplementaria, q'ue la
hace concordar con el esquema L.
Esta convencúJn consiste en dar a los O entre paréntes/s el
oaloT de tiempo silenáoso, mientras que se deja un valor de
escansúJn a los O de las alternancias, convención justificada por
el hecho de que más abajo se verá que no son homogéneos.
Fl entrecomillado puede refJrcsenlaT entonces la estructura
del ,lo,' (Es) de nuestro esqurma 'r., simbolizando al sujeto qtie se
supone cornfJ/etado con el Es freudiano~ el sujeto de la sesión
!Jsicoanalítica fJor ejemPlo. El Es aparece alli entonces bajo la
forma que le da Frcud, en cuanto que l"o distingue del incons­
riente~ a saber: log¡'sticamenle desunido y s'ubjetivamente silen­
cioso (silencio de las pulsiones).
Es la alternancia de los O 1 la que re!Jresenla entonces la reji­
lla imaginaria (aa') del esquema L.
Falla defmir el jJrivílegio de esla alternancia propia del en­
tn~dds de las comillas (01 pare.<¡) J o s,1a evidentemente del esta­
tuto de a y a' en si mis!rlos.'27
Lo que queda afuera de las comillas representará el campo
del Otro (A del esquema '1.). Alli dornina la 1'ejJeúción, bajo
la rsjJecie del 1, -rasgo nnar¿o, que representa (complemento de
la convención prcadcnfr') los tiem!Jos maTcados de lo simbó­
lico conw tal.
Es también de afU de donde el sujeto S 1'ecibc su mensaJe
bajo l.ma forma invertida (interpretación).
Aislado de esta cadena, el fJaréntesis que incluye lo) (10 .
(1) n:!Jresenla el yo del cogito¡ fJúco!"ógico, o sea del falso cogito,
(:1 cual fmede igu.alrnenle sofJOrlar la penJersión p'ura y simple. 2ij
El único rnto que se im!JOne de r.sta tentativa es el forma­
lismo de cierta memof(lrión ligada a la. cadena. simbólica.~ cu,ya.
ley f)(Jdr/a foftnularse fáci/"mentr: en la cadena L.
(Fsenrialrnrnle definida ¡Jor el relevo que conslil'uye en la
ro Esta es la ra7,ón dc que ha}amm inlroducido mús taHlc llll;) lopología
m;i.~ apropiada.
:!!' eL el abaLe de Choisy cuyas memorias célebres plledcll traducirse:
pif'r¡~o cuando soy el que se vi~t(' de mojer.
 50 EL SEMINARIO SOBRI: " LA CARTA IlO MOA " EL 5.EM1 N AR1 0 s0 6RE "LA CAllTA 1l0BA D A" 51
alternancia de los O, 1, el/ronquear uno o varios signos de parén­ Es to n o es mds que un eje rdcw~ pero que cumPle nuestro
tesis y de que sign os.) designio de inscribir en él la clase de contorno donde lo q ue
L o que ha de retenerse aquí es la rapidez con que se obtiene hemos llamado el ca put mortuum del significante toma su as­
una forma lización que sugiere a la vez una m emoración prim01'. pecto causal.
dial para el su jeto y una estru cturación en la que es notab le qu e Efecto ian manifiesto cuando se capta aquz' como en la ficc ión
se distinguen e'n ella disparidades es tables (la m isma es tructura de la carta robada .
disimétri ca en efecto persiste invirtiendo por ejemPlo todas las Cuya esencia es que la cart a ha)'a podido producir sus efec­
comillas) .29 tos dentro: sobre los actores del cllento~ incluido el narrado r,
• Unamos aquJ la red de las a, ~ , y, e" en su constitución por transfor­ tanto como fu cra: sobre n osotros , lectores, e igualmente sobre su
maciÓn de la red 1-3. Todos los matem á ticos sa ben qn e se obliene transfor­ autor, sin que nunca nad.ie haya tenido que preocuparse de lo
mando los segmentos de la primera red e n cones de la segunda y marcando que quería decir. L o cua,[ de todo lo que se escribe es la suerte
los caminos orientados que unen eS los rones. Es la siguiente (que coloca m01
para mayor claridad al lado d e la primera):
ordinaria.
no 1-3 :
01
P ero en este momento esta mos ape nas lanzando un arco cuyo
puente sólo los años consolida rán .lO
Así, para demos trar a nues tros oyentes lo que distingue de la
relac ió n du al implicada 'en ]a noción de proyección a una in­
tersubj e tividad verdadera, nos habíamos valido ya del razon a­
miento referid o por P oe mismo de ma nera favorable en la his­
toria que será el tema del pres~ nte seminario, como el que guia­
ba a un pretendido n iño prodigio para h acerle gana r más veces
'0
de las q ue eran de esperarse en el j uego de par o impar.
RED a.. ti, y . LS : Al seguir este razonamiento - infantil, es la ocasión de de cirlo,
• •
"0
pero que en otros luga res seduce a más de uno-, hay q ue captar
el punto donde se denun cia su engaño.
Aquí el su jeto es el interrogado: responde a la cues ti ón de
adivinar si los objetos que su adversario esco nde en su mano
son en número par o impar.
Después de un a jugada ga nada o perdida para mí, nos di ce
en susta ncia el muchadlo, sé que si mi adversario es un simple.
su as tu cia no irá más allá que ca mbiar de tablero para su apues­
OO' O"
• ta, pero qu e si es un grado más fino, se le ocu rrir á que esto es
precisa mente lo qu e voy a cavila r y que por lo tanto conviene
dond e se establece la convención con la que .se han funda do las letras : que juegue sobre el mismo.
Es pues a la objetivación del grado más o menos ava nzado del
1.1
0.0
=a
= y '10 El t.exto de 1955 se reanuda aqul. La introdu cción por med io de tales
1.0 =~
0.1 = b
ejercicios del campo de abor clamie nto estructural en la leorJa psicoa nalft ka
fue segu ida en efeClo de importantes desarrollos en nu es tra enseila nza. El
progreso de los con ce ptos sobre la subjet i"'aci ón corrió en ella parejas con
(te ve aquí la Talón de Jo que dijimos de que hay dos especie1 de O. en una referencia al Q'nalysis siltts en el que pretendíamos materi alizar el pro­
nueltra cadena L. los O de y = 000 y los O de y = 010). ceso subjetivo . ­

-'1Ii...
52 n. StMIN.\ RI O SODRl; "LA CARTA ROllA!)""
a Jambica mi'e nto ce rebral de ~ u adversario a lo que se ate n ía el
mu chach o para lograr sus éx itos. PunLO d e vista cuyo nexo con
la identificación imaginaria se manifies ta de inmedia to por e l
hecho de que es por una imitacir'm interna de sus actiluues y
d e su m ímica Como pretende lograr la justa aprecíaciún (k su
objeto.
Pero ¿qué puede suceder en e l grado siguie nte ( uando el ad·
versario, h abiendo reconocido que soy lo bastante intelige nte
p ara seguirlo en ese mo\'imie nto, manif ieste :'lll propia inte li­
gencia al darse cuen ta de que es ha ciéndose el idiota como ti'ene
probabili dades d e engañarme? Desde ese momento no h ay otro
ti empo vá li do del razonamiento, p recisa mente porqu e en lo suee·
~;¡vo no pued e sino repe ti rse en un a osci laci6n indefinida .
y fuera del caso de imbecilidad pura, en qu e el ra zona nü cn to
parecía fundarse o bjetivanl'entc, el muchacho no puede sino
pensar que su adversario llega al tope de este tercer liempo,
puesto que le ha perrnilido el segu ndo, por dOI1(.l'e él mi:,mu es
considerado por su adversa rio como un suj e to que lo ohjeliv<l,
pue5 es verdad qu.e es ese su.jeto, y desde ese ma men to, a h í Jo
tenemos a tr apado co n él en el callejón sin sa lida que com pren·
de roda intcTSubjetividad puramente dual, la de estar sin re·
cursos contra un Otro ahsolu to.
Observemo~ de pasada el pa pel desva nccie nte que descmpc'la
la inteligencia en la conslitnción d-el liempo segundo dond e la
dialéctica se desprende de las contingencias del d<llo, y (Iue
hasta que yo se lo impu le a mi adversa rio para que su funr¡('lll
sea inútil puesto que a partir de all í vuelve a entrar e n csa~
contingencias.
No diremos sin embargo que la vía de la ide nti ficació n imagi.
nada con el adversar io en el instanle de cada una de las jugad 'lo;
.,ea una vía condenada de ante mano; diremos que excluye el pro·
ceso propiamente :, imlJólico, que aparece desde el mornenlo en
que esta ide n tificación ~e hace no con el adversario, sino con su
razonami'cn Lo que ella artic ul a (dife rencia , por lo demé-í.s, 4uc !lC
enuncia en el texto). El hecho prueba ade más que semejante
identificación puramente imaginaria fraC<lsa e n el conjunto.
Desde ese mom'ento el recuno de cada jugador, si razona, no
puede en contrar::;e sino más allá de la relación dual, es decir en
a lg un a ley que presida la slIcesiún de las jugadas qu e me son
propu-es tas.
y esto es tan cierto que ::.i soy yo quien da a ~d i vinar la ju .
l:L sn.i1NA RIO S()BRJ~ ·'LA CARTA ROBADA" 53
gada, es decir quien soy el sujeto activo. mi esfuerzo en cada
instante será sugerir al adversario la existencia de una I'ey q ue
preside cierta regu laridad de mis jugadas, para arrebatarle su
captura las más veces posibles por medio de su ruptura.
Cuanto más libre se hag-.:t es te comportamiento de la parte
de regul aridad re a l que a pesa1' mío se esboza en él. más éxito
ten d rá efect ivamente, y por eso uno d e los que participaron en
una d e las p ru ebas d'e ese juego, qu e no vacilamos en colocar
en el rango de los trabajos prácticos. confesó qu e en un mo·
mento cu que tenía e l se ntimi ento, ju stificado o no, de ser des·
cubí erto dernasiado a m'cnudo. se había librado de él impo·
niéndose como regla la su cesión convencio nal traspuesta de las
letras de un verso de Mallarmé para la secuencia oe las jugadas
que iba a proponer en lo sucesivo a su adversario.
P ero si el juego hubiera durado el tiempo de todo un poema
y si de miJ(lgro el adversario hub ie ra podido reconocerlo, h a·
bría ganado entonces en todas las jugadas.
Esto es lo que nos permitió decir qu e si el inconsciente exis te
en 'el sentido d e Freud , queremos de cir: si escuchamos las ¡mpli.
cacione::; de la Jecció n que é l saca de las ex periencas de la psico·
patología d e la vida cOlidiana por ejemplo. no es impensable
que una moderna máquina de caJcular, dese nt rañando la frase
que modula sin que él lo sepa y a largo término las elecciones
de un sujeto. ll egue a ganar más all á de toda proporción acos·
tumbrada en e l juego d e par e impar.
Pura paradoja si n duda, pero en la que se expresa que no es
por fa lta de un(t virtnd qu e. sería la de la conciencia humana por
lo que nos negamos a califica r de nüqui na-de.pensar aque ll a a
la que concediéramos tan miríficas actuaciones, sino simplemen.
te porque no pensaría más de lo que lo hace el hombre en su
esta tuto co mún sin que por ello sea me nos presa de los llama·
dos del sign ifica nte.
P or eso la posibilidad así sugerida tuvo el interés de hacernos
entender el efecto de desaliento, incluso de angustia. que algunos
experimentaron por su causa y qu e tuvieron a bien partici·
parnos.
R eacción ~obre la cual se puede iron iza r, teni endo en cuenta
que viene de ana li stas cuya técnica reposa entera 'sobre la de·
terminación inconsciente que se concede en ella a la asociación
llamatla libre - y que pueden leel con todas sus letras, en la
ob ra de Freud que acabamm de citar, que un a cifra no se escoge
nunca a l azar.
 54 EL SEMINARIO SOBRE "LA CARTA ROBADA" EL SEMINARIO SOBRE "LA CARTA ROBADA" 55
Pero reacción fundada si se piensa que nada les ha enseñado a en su ficción por un designio semejante al nuestro. Al menos
desembarazarse de la opinión común distinguiendo lo que ella podemos decir que lo que hicimos sentir de esto en su exposi­

,
ignora: a sa ber la naturaleza de la sobredererminación freu­ ción aEectó lo bastante a nuestros oyentes como para que sea
diana, es decir de la determinación simbólica tal como la pro­ a petición de ellos si publi camos aquí un a versión.
movemos aquí. Al retocarla conforme a las exigencias de lo escrito, diferentes
Si esta sobredeterminación hubiera de tomarse por real, como de las del habla, no h~mos podido impedirnos adelantarnos un
se lo sugería mi ejemplo por el hecho de que confunden como poco sobre la elaboración que dimos más tarde de las nociones
cualquier hijo de vecino los cálcu los de la máquina con su me­ que introducía entonces.
canismo. 31 entonces en efecto su angustia se justifi caría, pues en Así, el acento con que hemos promovido cada vez más ade­
un gesto más siniestro que el tocar el hacha, seríamos aquel que lante la noción de significante 'en el símbolo se ha ejercido aquí
la dirige contra "las leyes del azar", y como buenos de terministas retroactivamente. Desvanecer sus rasgos por una especie de
que son en decto, aquellos a quienes 'este gesto impresionó tanto (lnta histórica hubiera parecido, eso creemos, artificial a aque­
sien ten, con razón, que si se tocan esas leyes no queda ya nin­ llos que nos sigu~n. Esperemos que habernos dispensado de
guna concebible. ello no decepcione su re cuerdo.
Pero esas leyes son precisamente las de la determin ación SIm­
bólica. Pues está claro que son anteriores a toda comprobación
real del azar, como se ve que es según su obediencia a estas leyes
como se juzga si un objeto es apropiado o no para utilizarse a fin
de obtener una serie, en este caso siempre simbólica, de gol pes
de azar: calificando por ejemplo para esta función un a moneda
o ese obj eto al qu'e admirablemente se nombra dado.
Pasada esta etapa, teníamos que ilustrar de una manera con­
creta la dOffilnancia que afirmamos del significante sobre el
sujeto. Si es ésta una verdad, está en todas partes, y d'e beriamos
poder desde cualquier punto al alcance de nuestra lanza hacerlo
surgir como el vino en la taberna de Auerbach.
Fue así como tomamos el cuento mismo del qu e habíamos
extraído, sin mirar más lejos al principio, el razonamiento liti­
gioso sobre el juego de par e impar: encontramos en él un favor
que nuestra noción de determinación simbólica nos prohibía ya
considerar como un simple azar, aun si no se hubi'era mostrado
en el transcurso de nuestro examen que Poe, como buen pre­
cursor que es de las investigaciones de est.rategia combinatoria
que están renovando el orden de las ciencias, había sido guiado

~ Fue para tratar de disip ar esta ilnsión pOl" lo que cenamos el ciclo de
aqnel año co n una cou[eren cia so bre púcoanálisi.i y ciberné tica, que decep­
cionó a mu cha gen le, par el hecho de que apenas hablamos en ella de olra
cosa que de la nnmeracióu binari<l, del triángulo aritmético, in cJu<o de la
simple pucl·ta , definida por e l h echo de que es ncce~ario qu e eslé: abierta
o cerrada , en una palabra , que 110 parecimos habernos el evado mucho por
e ncima de La e lapa pasca li a na d e la cuestión . [La conferencia citada se ha­
llará en el SemitwriO' 2: El Yo en la teoría de F,.eud y en la técnica psico­
analítica, pp, 435·445. AS]
(f)
o
o

 DE NUESTROS ANTECEDENTES

Al producir ahora) por una v uelta atrás" los trabajos de nuestra

entrada en el psicoanálisis, recordaremos desde dónde se hizo
esta entrada.

Médico y psiquiatra, habiamos introducido, bajo el membrete

del "conocimiento paranoico"} algunas resultantes de un méto­
do de clínica ex h austiva, del cual nuestra tesis de medicina cons­
ti tuye el ensayo.!
M ás bien que evocar al grupo (Évolution psychia trique) que
tuvo a bien dar acogida a su exposición, o incluso su eco en los
medios surrealistas donde un relevo nuevo reanudó un lazo an­
tiguo : Dalí, Crevel, la paranoia crítica y el Clavedn de Dide­
rol - JUS re lO11.0S se encuentran en los primeros ntÍmeros de
rvlinotaure-. 2 apuntaremos el orzgen de este int.erés.
R eside en el rostro de Clérambau lt~ nuestro único marstro en
psiquiatría.
Su aulomati.c¡mo mental~ con su ideología mecanista de me­
táfora, muy criticab le sin duda~ nos parece, en .nt manera de
abordar el t.exto S1tl1jetilJO, más cercano a lo que puede cons­
tnúrse por tW análisis eJtruct11.ral que ningún esfuerzo cUnico
en la psiq uiatría france.w .
Fuimos sensibles allí a una promesa que nos afectó, percibida
por el conlraste que hace con lo que asoma de declinante en
una semiología cada lJez. más adentrada en los p"esupuestos
razonan tes.
Cférambault realiza, por su ser de la mirada, por sus parcia­

, Lo pS'jrhoJc poronoioque dan.~ ses rapporls avce lo personolité, Le Fran·

~oi.~ . 1932 rOe la psirosi.{ paranoica en sus rela ciones COn la penonolitlarl.
Méx ico, Siglo XXl. 1976]. Se apoya ~obrc siete observaciones, a unque su
método impone en ella una mo nografía, el caso AiOlée. Estc h echo mo ti va
la aprcciación ga lalll c (lile se encolHrará dc ella, de u na lumbrera, en la
p. 51 S del lomo 11 de c;;los EfCrifos.
:l"Le prohl e me d .. s l~' l e" y "Motirs du crime pa rano·jaquc". E;;le último
a rti cul o dedicado a las hermanas Papin y olvidado en \lIla recicnte reanu­
dación del tema por un lC~li go de C'ila (t poca [inclu idos en la edición mexi­
calla de D e lo psicosi;) !)(I1'arlOica .. .l.
[59]

\...

 60 m; NUI .!i ¡R{ )S l\Nl'I:.CUW.NT I· S
lidades de ! )(' llSQmifmlo, ('(lII/ (J una reclltTencia de lo que r(~Cte n­
lemenle n()~ ha.n descrilo ('n la fig/lra fecha.da tic El nacimiento
de la clíni ca.;'
Clfro7ll!Jal/l¡ conoela bien la trQ(liáán fmncem, pe,'u era Krae­
pelin quien lo había !orlllado, ('n quien el genio de la clinica
( 'rO /lepado fI lo más allo,
Singulanll('nle, pr.ro J} ('cesa,,-iamenle nos pan~Ct', nos vimos
(ond1lcic!()\' a Freud .
Pue\ /a fidelidad ti la envo ltura forma l del JinlulIlll, que es
la verdadera. huclla cUnirQ a la que lo m ábamos g ust o, nos llevó
fl ese linúlc en que se invie rte en efectos de creación. En el caso
de nuestTa ¡('si.I' ( el caso A imée), eleelos litera rios _y de su fi­
ciente mérito como para haber sido l'ccoghloJ, bajo la rúb rica
(H' verente) de poesia involuntaria, por el poeta Paul Éluard.
Aqui la función dt:l i deal se nos presentaba en un a se rie de
n:duplicacionrs qu.e nos inclucian a la noción de una estructura.
má.\· insl"Ptctiva que el sa ld o al que habrian reducid o el asun t o
los cUnicos de Tolosa por una rebaja en el registro de la pasión.
Además, el c feclo como de bocanada que en nuestro su jeto
habla tumbado ese biombo que llam.an un deli rio, en cuanto su
1J/ano hubo locado, en una agresirjn no sin herida, una de las
illlágenl."~ d(' .\11 lealro, doblemente fict ida para ella por se,· de
una v€llette en realidad, redoblaba la conjugación. de su es pacio
poético cun 1I.na escansión del abismo.
A s/ nos acercábamos a la maquinaria del paso al acto, y aun­
q11(" súlo f~/ese por conlentarnos con el perch.ero del autocas t igo
que 110S tendía la cn'm.inologia berlinesa por boca de A lexan der
y df: Staub , desembocábamos en Freud ,
La modalida d en que 1m conocimiento se especifica con sus
f!.I"!C:1·eolipos, e igualmente con sus descargas, para testimoniar de
otra fU71ción , podia dar lllgar a enriquecim.ientos a los que nin­
gún aw.dt:1númo, siquiera fuese el d e la vanguardia , hubiese ne­
gado su bCl1 ('vo lencia.
T al vez se captará cómo, traspasando las puertas del psicoa ná­
lisis, reconocimos de inmediato en. su p ráctica prejuicios de
sabcr lf1uch a más interesantes. por ser los que deben reducirse
('11. su escucha fun damental,
No ha blam os estu: rad o a ese momen to para meditar sobre las
lanlastas po.,. las que se alJTchende la idl'o del yo, y si el "estadio
del espejo" fu e producido por nosolros, lodavia a las puertas
• er. Míc hel FOIl('<l Ult, El nflcimi('/Ilo dI! ltl cfin iro, Mcxic(J, Sig lo xx r, 1967 .
DI: NUESTIo:OS .... N1J:CliDF Nrr.S ti l
de la t ilulacidn u.su al) ~ n 1936,4 ('11 d jJ1"i ll w r (o ngrt'.I"o in te rn a­
ciona l en que tuvimos la experiencia de una asociación que
debia da rnos m.uch.as olra 'i, no ún m,érilos estábamos r.n ;1 , Pue,'
su, invenci';n nos culocaba en d corot ón de una reSisl('náa terí o
rica y técn ica que ) aunque co n.Hiluia lIn !noblell7a que d('spttes
fue ca da vcz. lI"iás j)alente, se hallaba ) preci.w es de cirlo, bien
lejos d(~ ser !u:rcibido por lo,> medio,> lIr. dond f' había11lo<; partido,
j.vos ha j)Q.?'ec ido bien ofrece r al lec.'.or en IJri m er lllgar u n 1)('­
qu,ói.o articulo, contemporáneo de aq1lclla produccidnJ"i
Suced e que nuesln)s alumno,> se hacen la ilusión de encnnlT(/ r
"ya allí" aqueflo a lo qu.r después 11 0S ha llevado nuesh-a en Se ­
lianza , ¿No e\' bastante que: lo que está olU no haya ce1Tadn el
cam ino'! TÓ!I1.ese l o q'!.le aqt /l se dibuja en (ua.n / o a una referen ­
ria al lenguaje coml) fruto de la única imprud encia qUf! nu.nca
nos ha engariado: la de n.o fia rno.\· de nada sin o de esa experien­
("ia del sujeto que es la malerúl única de l trabajo psú:o(m alíúco .
l~ l I ¡'tu lo "Mds allá elc," no se a1Tcdra anle la paráfrasis del
olro " Alás allá" quc Frnul asigna en 1920 a su princiPio del
pLacer. Po r lo cual se jneg1tnla uno: ¿Rom.pe allí Fn:l/d el yu.go
gracias a l cual .'>Osl.iene este pri n ciJu'o por hacr.rlo gemelo de !
prin ciPio de la. re'alidad?
Frtu d en su " Alás allá " da caúi da (l./ hecho de que el princi­
pio de plact!r, al que ha dado en suma. un .H::ntido nuevo al in.~ ­
tala r en r.l ci rcuito de la realidad , como procesn prima rio, la
art icn laciún significanl.c t/(, la -repetición , vie ne a toma r uno más
n 1leVO aún po', facilitar el derribo d r S il bar'yera Iradicinna {
d el lado de /In goce -,cu )'o ser auonces se 1"(~viJle con d maso­
quismo, () incluso J(' abre S()bre la pu.lsión de /nu ertt:.
¿Qu.é rl~.wltfl I:n nfas condiciones de aquel (~ J1t recrllw m ien l ()
~ F u c (.'11 el CO ll g r cso d e ¡'vl a t"Íe llbad (3 1 d e juli o (k 1936) d o nd e lo m ó su
lu¡..,'::1.r este plimer pi,'o le de IlUeslr.l illlc.;rH' nciÓn CIl la loorfa p.. icoa n a lili ca,
,'ie cncoDtrad una rderenci.:t iróni ca a el en las pp, 1;4 · 175 de c~to~
J·:~rr il os. con ind ica ció n de! 1.o mo de la El!c)" rl opül ie ! /fl ll r (l i.fc que da fl­
de la fech a d e Sil'> te, is ( 19J\R). H a b íamo" descu idad o e ll efecto Cnlreg:H
el leX LO p<t I" ~1 la lm'mol"Ía <le l Co ng reso.
r' Se tra t a l.I e l artícul o "M,ís allá de l principio <le rea lid ad " re pl"Ol.Iu cillo
la s p p . 67 .'0). de e~tos &c1"ifO$. Estc a rt ículo. apare cil.lo e n L 'l~voIILLio" PlY­
rhi al r iqur. l OSó , f::¡~cíClllo n I. número especia l dc estudJm frcu dia nos. p p .
fi7-A0. e~ t's tl" iua menl e cOlll c mponí n eo l.I c la pr imera co mun icac ión dd
"esta dio lid (,SPl'jO ", fcc ha l.lo e n M a rienbal.l · N o irmourier c n agosto,oct ubre
d(' 19:-\0.
 62 DE NUESTROS ANTlCEDENTf.S
por el cual la identid.ad de los pensamientos que provienen del
inconsciente ofrece su trama al proceso sectl.ndaTio~ permitiendo
a la realidad establecerse a satisfacción del princiPio de Placer?
He aquí la pregunta en que podría anunciarse ese abordar del
revés el pToyecJ.o freudiano Con que hemos caracterizado Tecien.
t emente el nuestro.
Si se encuentra aquí ,"u esbozo, no jJodria ir lejos. Digamos
únicamente que no exagera el alcance del acto psicoanaUtico
su poniendo que trasciende el proceso secundario para alca nzar
una realidad que no se produce en él, aunque sólo fu ese Tom­
p;endo la ilusión que reducta la identidad de los pensamientos
al pensamiento de su identidad.
Si en efeelo todo el m1tndo~ aun los bastante tontos para no
reconoccrlo~ admite que el proceso primario no encuentra nada
real si no es lo imposible, lo cual en la perspectiva freudiano
sigue siendo la mejor definición que puede darse de élJ se tra­
taría de saber más de lo que encuentra de Otro para poder ocu­
parnos de ello.
No es pues ceder a un efecto de perspectiva el ver aquí ese
primer delineamiento de lo imaginario, cu.yas letras, asociadas
con las de lo simbólico y de lo real J vendrán a adornar mucho
más tarde, justo antes del discurso de R oma, !os potes, para
siempre vados por ser todos tan simbólicos, can que haremos
Huestra triaca para resolver los az aros de la cogitación psico­
analítico.
Nada en esto que no se justifique por la tentativa de preve­
nir los malentendidos que abrazan la idea de que habría en el
su.jeto algo que responderla a un aparato --o incluso, como se
dice en otras partes, a una función propia- de lo real. A hora
bien, es a esle espefismo al que se aboca en esta época de una
teorLa del Yo que, aun apoyándose en el lugar que Freud con­
cede a esta instancia en Psicología de las masas y análisis del yo,
comete un e7Tor, puesto que no hay en este artlculo o tra cosa
que la teor/a de la identificació n.
Defando demasiadamente, por otra parte~ de referirse al ante­
cedente necesari o, sin duda producido en un año en que la aten­
ción de la comunidad analitica está un poco relajada por tra­
tarse de 1914 J del artículo Introducción al narcisismo que da a
llquél su base.
Nada en todo caso que permita considerar univoca la realidad
DE NUESTltOS A NTECEDENTES 63
que se invocarla al conjugar los dos términ os: Wirklich keit y
R ealitat que Freud distingue aIli, reservando especialmente el
segundo a la realidad psíquica.
Entonces toma su valor, éste sz' wirklich, ope rante~ la cuña que
introducimos al volver a colocar en su lugar la evidencia enga­
tí.osa de que la identidad consigo mismo que se supone en el
sentimiento común del yo tendria cualquier cosa que ver con
una pretendida instancia de lo real.
Si Freud recuerda la relación del yo con el sistema percepción­
conciencia, es únicamente para indicar que nuestra tradicirin?
reflexiva? de la que sería erróneo creer que no haya tenido inci­
dencias sociales por haber dado apoyo a formas políticas del
esta tus person al? ha puesto a prueba en esle sistema sus patrones
de verdad.
Pero es para ponerlas en tela de juicio para lo que Freud liga
el yo can una doble referencia, una al cuerpo proPio, es el nar­
cúismo, la otra a la complejidad de los tres órdenes de identi­
ficación.
El e.! tadio del espejo da la regla de la repartición entre lo
imaginario y lo simbdlico en ese momento de captura por u.na
inercia histórica cuya carga lleva todo lo que se autoriza en el
h echo de ser psicología, aunque sea fJOr cami n os por donde pre­
tende desembarazarse de ella.
Por eso no dimos a nu estro artículo sobre el "PrinciPio de
Realidad" la con tinuación que anunciaba y que deb¡'a habérse­
las con el Gestaltismo y la fen omen ología.
Antes bien recordando una y otra vez en la práctica un mo­
mento que no es de historia sino de insight configuran te, por lo
cual lo designamos co mo estadi o, aunque emergiese en una fase.
¿Debe reducirse ésta a una crisis biológica? Su dinámica tal como
la exponemos se apoya en efectos de diacronz'a: retraso de la
coordinación nerviosa ligado al nacimiento prematuro, antici·
pación formal de su resolución.
Pero es una vez. más dar galo por liebre suponer una armonia
que contradicen muchos hechos de la et%gia animal.
y enmascarar lo vivo de una función de falta co n la cuestión
de l lugar que puede tomar en una cadena causal. Ahora bien~
lejos de pensar en eliminarla de ella, una función tal nos parece
ahora el origen mismo de la noesis causa /ista, y hasta el punto
de confundirla con su paso a lo real.
 M lJE NU!::S', RO." ANn:l:~.UI!NHS
PeTO darh~ ,H l. eficaCia por la d i.\cordancia imaginaria sigue
.\I(,lldo conceder demflsia.do lugar {I la pres'1In.ci6n del nacimiento.
Fsta función eJ de una falta md.\ rrítica por sr?' Sil cobertura
f d M:Crelo <Id júbilo del .\'u.jeto.
f;n lo cua.l .\C deja 7IeT que loda dilación !iobn' la génesis del
yo par! ¡cipo. aún de la vanidad de lo que juzga. L o cua l florece
('(/t'rf)or Sil propio j)(;'so, pensándolo u.n poco: ¿pued(~ ningún
paso en lo imaginnrio rebasar sus jJrolúo$ 1¡'m.il (~'~J si n.o In"oca/e
d(> otro orden?
Sin Cl l1blltgO e.\" Jin duda lo que jJro/lu:te el psi('ounálisis, y q/H
.H' quedaría en milo si Y('I1"ocediese hasta el rúvel de ese ()1"(leTl.
Para locnlizarlo en el e::,la dio del eslJ(Jjo, .Iepamos en primer
lugar lee r ('n él el /ulradignw de la definición propiamente ima~
ginaria r¡1l(~ .H: da de la lIu:lonimia: la parle por d lodo. Pues
no ()lnilamos lo (j u e nuestro conn:pto envuelve d,: la cX!Jeriencia
ana/iÚr(/ d~ la /an/n,\'ia, esas imág(:nf;',\' llamadas parciales, úni~
ra.\ q1/(: merecen la. referencia de un arcalsmo pr¡1nero~ que
noso!m.\ n :llnimo.\' /)ajo f'l título de imdgenes del c;uerpo frag.
ul.(m.t(/d(J~ )' que se confirman por el aserto, en la fenomenolog/a
de la cxpc:ri~nri(f Jd~iniann, de las fanta sías de la fase llamar/a
¡Jarano/tit:,
1.0 que .w: fflauitntla en el triunfo del hecho de aSllInir la
imagen del cuerpo e'n el espejo, e,\' ese objeto evanescente enl n :
lodos IJor no aparecer sino al margen: el intercam.bio de la.\'
núradas, lIumifiesto (' n el hecho de que el niií.o se vllelr,a llacia
aquel '1/((' de alguna manera le asisle, aunque sólo f uc:,w IJOr
rJsi.\/ir a .\"" juego ,
AiíaduJllos lo qw' un lila una peUcula, lomada por cO/ll pleto
fuera de mu:slra intención, mostró a los nueslros, de una niña
cmtf1'Onldndose de'.m1lda en el espejo: su, '1llano como '/In rdám.
jJugo ('rULando de un tajo lorpe lo. fa lla fálica .
Sin emb(trgo~ seo. lo que sea lo r¡lte 1ft ima.gen cu.bn:, ésla no
(CHtra úno un /Joder engalio.1'O d" dcriílar la enajenaciáf¿ qw'
ya sitúa el deseo en. el ('ampo dd Olrn, hacia la rivalidad ql.U~
prevalece, lo/a.lilm'ia, por el lu'cho (lf: qu.e el sefnejanlc' SI: i('
impone con una fascinacirín el!tal: n/e " lo uno o lo otro" (' S el
,·egreso depresivo de la f(ls e .~eglJnda en l\1elanie Klein: ('.\' la
figura del asesinato h egeliano,
A 'i iadamos el uso con fines de apólogo pam 1'esumir el r/esco~
nocimiento, aquí ar raigánd.ose orig,: naúo¡ de la. inve rsión produ..
cida en la s/:metría con rela.ción a un plano. No lorna.ría valo,"
sino por una n:fercncia más desal'folluda (1 la orh:n.toción en el
DE NUF.S·CII.OS ANTECEDENTES 65
espacio, en la que se asombra. uno de que la filosofía no se haya
vuelto a inte resa r desde (ple K ant con su guante en la punta de
los dedos s1LSpendl:ó de ella una estética, tan fdcil de volver d el
l'evés, sin embargo, como ese guante mismo,
Sin em bargo es ya colocar la experiencia en un punto que no
l)e rmite fn:gal1.arse sob re .fU lazo con la calidad de vidente. H asta
el ciego es allí sujeto, IJor saberse objeto de la mirada, Pero el
IJroblema esl.á en otra pw"te) y su articu lación es tan leór-ica
como la del problema de M olyneux,G habr{a qlle saber lo que
se ría el yo en un mundo donrle nadie supiese nada de la si me·
lJoía con relación a un plano,
Pam los ¡Juntos de referencia del co n ocimiento especu.lar fi·
naímente reco rdamos lma semio logía que va desde la más sutil
despersonalización hasta la alucinación del doble. Se sabe que
no tienen en si mismos ningún valor diagnóstico en cuanto a la
(~.5t ru ctura del sujeto (la psicótica entre otras). Es sin embargo
mas 1.mportante anolar que no constituyen un punto de refe·
rencia más consú/pn le de la. fanla.~ia en el tratamiento psico­
analítico,
Nos encontramos pu.es con que volvemos tI colocar estos textos
en un futw'o anterior: se habrán adelantado a nuest ra inserción
de l inconsciente e n el lenguaje. ¿No es exponerse, viéndolos dis·
pcrJarse a lo largo de aH.os poco n utridos, al re jnoche de haber
crdido a un ,'etardo?
Además de que no tenlamos mds rernedio que hace r' en nues·
ira práctica nuestras escuelas) alegQ1'emos no haber ·p odido hacer
nada mejor durante aquel liemlJo que jJrepara1' nuestro au·
ditorio.
A las generaciones pre.H:mles de la psiquiatría les cos tará ima·
ginarse que hayamos sido, en nuestros tiemlJos de Jala de guar·
día, unOJ tres los que nos avenlw"amos en el psicoanálisis, y sin
ser ingratoJ para con aquel grupo de la Évolution psychialri.
que, diremos que por más que haya sido entre sus talentos donde
el psicoaná.lisis salió a lu.z, no por eso recibió de ellos u.na puesta
en tela de juicio radical, El a11.adido para ese fin de u.na inje.
rencia mun.dana no aumentó ni Stl solidaridad ni su informaáón.
~ CE. en tos Cahiers pour l'A71al)'se, 2, ma yo de 1966, Cercle d 'Epistémologie
de ]'E.N,S., el artículo de A, GrosrichJ.rd. sobre "Une expérience psycholo­
giquc a u }(V III C siecle", donde se podrá profundizar, de la ficción del ciego
fi lósofo ;¡ la !lel fil ósofo ciego, la cu('slión del snjelo,
 66 DE NUESTROS ANTECF.DF.NTES
A decir verdad ningu.na enseñanza que no fuese la acelerada
de rutina surgió antes de que en 1951 abriésem os la nuestra a
titulo privado.
Si no obstan te la cantidad de reclutas, de la que se engendra
un efecto de calidad, cambió después de la guerra de todo a
todo) tal vez la sala atiborrada para escucharnos sobre El psico­
análisis, didá cti co (a) (una coma en medio) será una evocación
que recuerde que no Jo hicimos en vano.
H asta la fecha sin embargo el lugar más considerable que nos
ofreciera algunas conferencias públicas fue aquel Colli:ge philo­
sophique donde se cruzaban) invitando lean Wahl) las {ieb-res
de en tonces. 7
A ·ftadamos qu,e esta nota no debe nada biográfico sino al de­
seo de esclarecer al lector.
1 Prod ujimos alH entre otras cosas un milo individual del flwr ótico, inicio
de una referencia esLnlcturalista en fonna (el pdmer texro de Lévi.Slrauss
sobre el.rllilo). Su lexlo mult icopiado, aparecido sin correcciÓn nu estra, dará
fe para volver a tomarlo ulte riormente.
MÁS ALLÁ DEL "PRINCIPlO DE REALIDAD"
EN TORNO A ESTE PR1NCIPIQ FUNDAMENTAl. DE LA DOCTRINA
DE FREUD, LA SEGUNDA GENERAC I,6N DE SU ES CUELA PUEDE
DEFINlR SU DEUDA Y SU DElJER
Para el psiquiatra o el psicólogo que se inicia en nuestros años
lreinta en el método psicoanalítico, no se trata ya de una de esas
conversaciones que rompen un progreso mental y que, como
tales, atestiguan menos una elección madura en la investigación
que la ex plosión de una secreta discordancia afec tiva, Sed uc­
ción ética de la consagración a una causa discutida, unid a a la
económica de un a especulació n contra los valores establecidos,
no lamentamos para el psicoanáisis estos atractivos demasiado
ofrecidos a los rodeos de la com pensació n, La nueva psicología
no sólo reconoce al psicoanálisis derecho de ciudad anía; al re­
cortarla incesa ntemente en el progreso de di sciplinas partidas
de otros horizontes, demuestra su va lor de vía pionera. Es as í
como, bajo una incidencia normal, pudiera decirse, es abordado
el psicoanálisis por lo que, sa ltándonos 10 que h ay de arbitrario
en tal fórmula, llamaríamos la segund a generación analítica, Es
esta incidencia la que queremos definir aquí para indicar la
ruta en la que se refleja.
L LA PSICOLOGÍA SE CONSTITUYE COMO CIENCIA CUANDO LA
RELATIVIDAD DE UN OE]ETO ES PLANTEADA POR FRE UD, SI BIEN
RESTRINGIDA A L OS HECHOS DEL DESEO
Crítica del asociacionismo
La revolución freudiana, como toela revolución, toma su sentido
de sus coyunt'uras, es decir de la psicología reinante en su tiem­
po; ahora bi'e n, todo juicio sobre esta úlLima supone una exé­
gesis de los do cumentos en que es afirmada. Fijamos el marco
de eSle artículo pidiendo se nos conced a el crédito, al menos
provi ~ i ona lmente, de haber realizado ya 'es te trabajo fund ame n­
[67)
68 M Á.<¡ ALLÁ Ou.. "PRI NC IPIO DE REA LIDAD "
tal, para desarrollar a llí el momelltQ de la crítica que nos pa­
rece 10 esencial. En efec to, si tenemos por legíti mo hacer pre va~
Ieeer el método histórjco en e l estudio mismo de los h echos del
conocimiento, no LOmaremos en e ll o pre texto para e ludir la
crítica intrínseca que plantea la cuestión de su valor: un a crí ti ca
ta l, fundada sob re el orde n segund o que confie re a es tos hechos
en la h istoria la parte de Te[lexión qu'e impli ca n, sigue siendo
inmanente a l os da tos reconocidos por e l método, o sea, en nues·
tro caso, a las form as expresadas de la doctrina y de la técni ca,
en tanto requiere simplemente de ca da una de las forlllas en
cuesti ón ser lo que se da por ser. Veremos así que a la psicologi:l
que se preten día científica a fines del siglo XIX y que, tanto por
su aparato de obj'elividad como por su profesión de materi a·
lismo, lo imponía incluso a sus adversa ri os, le faltaba simpl e.
mente ser positiva, 10 que excluye por su base tanto la objeti·
vidad como el materialismo.
Pued'e mantenerse, en efecto, que esta psicología se fund a
sobre una concepción llamad a aso ciac ioni 'ita del p siquismo, no
tanto porque la formul e en doctrina, sino por cuanto recibe
- y como datos del sentido común- una serie de postu lados que
determinan los p rob lemas en su posició n misma. Sin duda apa·
rece de entrada qu e los marcos en qu e clasifica los fe nómenos
en sensaciones, perce pciones, imágenes, creenci as, operaciones
lóg'icas, juicios, etc., son tomados en prés tamo tal cu al a la
psico logía escolás tica, que a su vez los. hab ía recibido de siglos
d'e elaboración fil osófica. Es preciso en to nces reconocer qu e
es tos marcos, lejos de haber sido forj ados para una con cepcíón
objetiva de la rea lid ad psíqui ca , no son sino los productos de
una especie de erosión conceptua l en la que se reinscrib en las
vicisitud'es de un esfuerzo especifico qu e empuja al hombre a
buscar para su propio conocimiento una garantía de verdad: ga'
rantía que, como se ve, es tr ascendente por su posición y lo
sigue siendo en su forma, aun cu ando la filosofía venga a negar
su existencia. ¿Qué idéntico relieve d'e trascendencia conse rv an
los concep tos, re liqui as de una investigación ta l? Con esto defi·
niríamos 10 que el asociacionismo int roduce de no positivo en
la constitución misma del obj eto de la psicología. Se compren·
derá lo difícil que resulta desembro llarlo a es te ni vel. recorda n·
do que )a psicologia ac tual conserva muchos de es tos conceptos
y que ]a purificació n de los principios es lo último que se acaba
en cad a ciencia.
Pero las peticiones de principio se expanden en esta economía
MÁS ALLÁ DI::..L "PRfNC¡P IO lH": REALIDAD" 69
generél} de los problemas que caracteri7.a en cada momento la
dete nción de un a teoría . As í considerado en su conjunto, gracias
él la fa cilidad otorgada por el curso de l tiem po, el asociacion is­
m o va a revelarnos sus im plicacion es metafísicas baj o un a luz
d'eslumbran te: para oponerJo simplemente a una concepcÍón que
se def ine con mayo r o menor jui cio en los fund amentos teóri·
cos de diversas esc uelas contem poráneas con el nom bre de fu.n·
ción de lo rea l~ digamos que la teoría a!:oociacionista está domi·
nada por la fu nción de lo verdadero.
EsU"l teoría es.{, fund ada en dos concep tos: un o meca m clsta,
cual es el del engram.a; otr o falazmente tenido por dato de la
experiencia, esto es, el de la vincu.lación asociati va del fe nómeno
men ta l. El primero es una fórm ul a de in ves tigación, basta nte
fl exible por lo demás, rara designar el ele mento psicoHsico y
yue no introduce más que un a hipó tesis, aunque fu ndamental.
la de la producd('lO pas iva de es te elemento. Es notable que la
escuela h aya añadido el postulado del ca rácter atomísti co de este
e lemen to. ya que es, en efecto, un postu lado que ha limitad o la
vi.!.ión de sus sostenedores has ta el ex tremo de hacerlos "pasar
al lad o" de los hechos exper ime n tales en los qu e se man ifiesta
la ac tividad del sujeto en la organi zación de la forma, hechos
por lo dem . is tan compatibles con un a in terpl'etación ma teri a·
lista que pos teriormente sus inventores no han podido conce·
birl os de di stinta manera.
El segundo de los con ceptos, el de la vinculación asocial.iva,
e~ tá fund ada en la exper iencia de las reacciones de l viv iente.
pero se ex tiende a los fenómenos mentales, sin que se critiquen
en modo a lg uno las pe ti ciones de principios, tomad as, precisa.
mente, de Jos datos p síqui cos. en p arti cular la que supone dada
la forma men tal de la simiUtud, no obstan te ser ta n deli cada de
a na li za r en sí misma. As1 se h a introdu cido en el conce pto ex·
pli cat ivo el dato mismo del fenómen o que se pretende expli ca r.
Se trata de ve rdaderas jugarretas conce ptuales. cuya in ocencia
no excusa el su toM}uedad y que , como lo ha destacado l ane t •
repre~entan un verdadero vicio menta l, pro pio de u na escuela,
qu e llega a s~r )a lla ve maeSlra util iLada en tod os los giros de
la teorí a, Inútil decir qu e así se puede desco nocer por comple to
la necesidad de un a e~pecí e de análü.is, de un análisis que exige,
si n duda, sutile.w. pero cuya ause ncia torna caduca toda expli ca·
(¡{,n en j>sj("ología . y qu e se llama andlis;s fenomenológico.
70 MÁS ALLÁ DEL "PRI NCIP IO OE REALIDAD"'
Consecuentemente, hay que preguntarse qué signifi can tales
carencias de ntro del desarrollo de una disciplina que se pro­
po ne como objetiva. ¿Se deben al materialismo, como se ha des­
lizado en cierta crítica? O, peor aún, ¿es imposible alcanzar en
psicología la objetividad?
Se denunciará el vicio teórico de l asociacionismo sí se reco­
noce en su estructura la posición d'el problema del conocimiento
desde el punto de vis ta filosófico. Efectiva me nte, la posición
tr ad iciona l de este problema se encuentra, por h abé rsela here­
d ado bajo la primera simulación de las fórmulas de Locke deno­
minadas empi r istas, en los dos conceptos fundamentales de la
doctrina. Me refie ro a la ambigüedad de una críti ca <lue, a mpa­
rada en la tesi s de que "n ihil erit in intelle'ctu quod non prius
fucrit in sensu"}l reduce la acción de lo real a l punto de contacto
de la mítica sensación pUTa, es deci r, a no ser más que el punto
ciego del conocimiento, ya que en él nada se reconoce, y qu e
impone con tanto m ayor fuerza, explicitada o no 'en el "nisi
;ntellectus ip.'ie"2 -como la antinomia dialéctica de una tesis
incompleta-, la primacía del espíritu puro, en tanto que, por
el decreto esencial de la identificación, que reconoce al objeto
a la vez que lo afirma, cons tituye el momento verdadero del
conocimiento.
Es la fuen te de es3. concepción ato mística del engrama de don­
de proceden los encegueci mientos de la do ctrina respecto de la
experiencia, mientras qu e la vinculación asociativa sirve de
vehículo, debido a sus no criticadas implicaciones, a una teoría
fund amen ta lmente idealista de los fenómenos del conocimi ento.
Este último punto, claro está que paradóji co con respecto
a una doctrina cuyas pretensiones son las de un ma teri a lismo
ingenu o, aparece con toda claridad no bien se intenta formular
una exposición un poco sistemáti ca de ella , o sea , una exposi­
ción sujeta a la coherencia propia de sus conceptos. La de Taine,
que es la de un vu lgarizador, aunque consecuente, resulta pre­
ciosa a este respecto. Se sig ue en ella Hn a construcci6n sobre
los fenómenos del conoci miento que se fij a el propósito de re­
ducir las 3.ctividades superiores a complejos de reaccio nes ele­
menta les, y que se ve reducida, por su parle, a buscar en el
control de las actividad·es superi o res los criterios diferenciales
de las r eacciones elementa les. Dirij ámonos, para captar la paia­
1 [Nada sen\ en el intelecto que antes no esté en los sentidos. AS]
corno un a sensación debilitada en la medida en que da un tes ti­
2 [A no ser el propio intelecto. AS]
moni o men os segu'ro de la realidad, se la estim a como el eco
MÁS ALLÁ DEL " PRINCIPIO OE REALIDAD" 71
doja en Su plenitud, a la sorprendente definición que se d a de
la percepción como una "alucinación verdadera".
Tal es, pues, el dinamismo de conceptos to mados de un a
dialéctica trascendenta l que llevan a la psicología asoc iacionista,
en su a fán de [nndarse en ellos, a fracasar - y ello tanto más
fatalmente cuanto que los recibe vaciados de la reflexión que
implicaban- en su propósito d'e con~ti(Uir su objeto en térmi·
n os posit ivos : ape nas, en efecto, los fenómenos se definen allí
en funci ón de su verdad, ya qu edan sometidos en su concepción
misma a un a cl asifi cación de va lor. J era rquía ta l no sólo vici a,
como hemos visto, el es tudi o objetivo de los fenómenos en lo
que atafi.e a su alca n ce dentro del propio conocimiento, sino qu e
adem ás, al subordinar a su perspectiva todos los datos psíqui­
cos, falsea el análisis de éstos y empobrece su sentido.
Es así como, as imil and o el fen6m'eno de la alucinació n al
orden senso ri a l, la psicología asociacionista no hace más qu e
reproducir el alcance absolutamente mítico con ferid o por la
tradi ción filosófica a este fenómeno en la cues tión escolástica
acerca de l error de los sentidos; sin duda, la fascinación prop ia
de este papel de escándalo teórico explica esos ve rdade ros des­
conocimientos en el análisis del fenómeno, qu e así posibilitan
la p'erpetuación tenaz en más de un clíni co, de una posició.n lan
errónea de su problema .
Consideremos ahora los prob lemas de la imagen. Este fenó­
meno, indud ablemente el más importante de la psicología por
la riqu eza de sus d a tos concretos, es importante ta mbi én por la
complejidad de su función, nna complejidad a la qu e no es
posibl e tratar de abarcar con un solo término, co mo n o sea el
de función de inform.ación. Las diversas ace pciones d e esta ex­
presión, qU'e apu ntan, desde la vulgar h as ta ]a arcaica, a la
n oción acerca de un acon tecimiento, al sello de una impresión
o a la organización mediante nna idea, expresan bastante bien,
en efecto, los papeles de la imagen como forma intuiti va d el
objeto. forma plástica del engra ma y forma generadora del de­
sa rrollo. Este fenómeno extraordin ario, cu yos problemas van
de la fenomeno logía m·e ntal a la biología y cuya acción reper­
cute desde las condiciones del espíritu hasta determinismos or.
gánicos de una profundidad acaso insospechada, se nos presenta
en el asoc iacionismo reducido 3. su función de ilusión. A la i ma­
gen, qu e, de ac uerd o con el espíritu del sistema, se la considera
72 M'\S ALLÁ DEI. "PRINC IPI O DE ILEALII.IAO "
v la sombra de la sensación, iden(ificad a, ue ahl, con su hue lla,
~on el engrama. La concepción -esencial para el asociacio nis­
mo- del espírüu como un "polipero de imdgenes" ha sido cri ~
ticada, sobre todo, como afirmadora de un mecanicismo pura­
mente metafisico, pero no se ha advertido menos que su absur.
<lidad esencial reside en el empobrecimiento intelectualista que
Je impone a la imagen.
En rigor, un altísim o número de fenóm enos psíquicos se con.
s¡deran en las concepciones de esta esc uel a como si no signifi­
casen nada, lo cua l parece excluirlos de l o~ marcos de una psi.
cología auténtica, de una psicología que sabe que cierta ¡nten.
cional idad es fenomenológi camen te inheren te a su objeto. Para
el asociacion ismo, esto equivale a tenerlos por insignificantes. es
decir, a arroja rlos sea a la nada uel desconocimiento. o bien
a la vanidad del "epifen6meno".
Una concepción como ésa distingue, por lanto, dos órdenes e n
los fenc')menos psíquicos: por un a part'e, los que se insertan en
a lgún nivel de las operaciones del conocimiento racional ; por
la otra, todos Jos dem{¡s: se ntimientos, creencias, delirios, asen­
timientos, intuiclones, sueños. Los primeros necesitan del aná­
lisis asociacionista d el psiquismo; los segundos deben explicarse
por algú n determini smo, extra ño a su "apariencia" y denorni­
nado "orgán ico" por el hecho de reducirlos, ora al smtén de
un objeto físico, ora a la relación de un fin biológico.
Así, a los fenómenos psíqu icos no se les reconoce realidad
propia alguna: aquellos que no pertenece n a la realidad ver­
dadera. sólo tienen una realidad ilusoria. La realidad ver­
dadera e~tá constituida por el sistema de las referencias v~i lido
para la ciencia ya eSlablecida, o sea, de los mecanismos tangibl'eS
para bs ciencias físicas, a 10 cua l se añaden motivaciones uti li­
tarias para las ciencias na lura les. El papel de la psicología no es
otro que el de redu cir a e~te sistema los fenóme nos psíquicos y
verifica.1·lo gracias a la determ in ación, por él. de sus fenó me nos
mismos que constituye n su conocimienlO. En la medida en que
es función de esta verdad, no es un a ciencia esta p~icología.
VeHla.d de la psicología y l,sicología d e la ve rdad
Compréndase bien aquí nuestro pensamiento. No Jugamos a
MÁ S ALLÁ Orl. "1'ltlN(;I I' IU I.lE REALlO,\U" 73
la par'adoja de negar que la ciencia tenga que conocer la verdad,
lie ro lampoco olvidamos que la \'erdad es un va lor que responde
rt la incertidumbre, con la que la experiencia vivida del hom­
bre se halla fenomenológicamente signada y que la búsqueda
de la verd ad anima hist6ricamente, hajo la rúbrica de lo 'espi­
¡·jt.ual , los ímpetus del místi co y las regla!> del moralista, las orien­
taciones del a~ceta ~' los h aJlazgo~ del mistagogo.
Esa búsqueda, que le impone a toda una cultura la preemi­
nencia de la verdad en el testimonio. ha creado una actituu mo­
ral que ha sido y sigue siendo para la ciencia una condicic'>n ue
exis tencia. Pero la ve rdad en ~ u va lor específi co permanece
ex traña al orden de la ciencia: é!>l<l pucd'e honrarse con su,
a lianzas con la verdad, put'de propone rse como o bjeto su (enll·
meno y su va lor, pero de ninguna manera puede identificarla
como su fin propio.
Si hay en e llo. a l parecer, algún arlificio, deteng-ámonos un
instant.e e n lo~ criterios vividos de la verdad y preguntémoJlo,>
cuáles son, entre é~lOS. Jos más concretos que sub~i~te ll en lo,>
vertiginosos relativismm a que h,U1 llegado la fbica y las mate.>
Ill~lticas cOlllempodllreas, ¿dónde e~dn la cerl idllulbre -prueba
del conocimiento mí.,tico-, la evidencia -fundamento de la e.. .·
peculaci()n filos6fica- y la 720 cOlltmdiccián misma. más mooesta
exigencia c.le la con')lrucción empírico-raciom,lista? l\lás al al­
GlOCe de nuestro juicio, ¿se puede decir que el científico se pre­
gunta, por ejemplo, si el arcoíris es vCl'dadero? Únicamenle le
impoI't'l que este fenóm eno ...ea comunicable en algún lengua je
(condición del orden mental) • registr;d)le de alguna forma (COIl ­
dici ón del orden experimental), y que logre insertarse 'en la
cauena de la~ iuentificacio nes s imb6 I i ca~, e n la que su ciencia
unifi ca )0 di\'erso de su objeto propio (co ndició n del 01-([('11
-racional) .
Hay que convell ir e n que la leo ría Lisico-matemfLtica a fine'i
de l siglo XlX aún recurría a FundamellLos demasiado intuitivo~ .
posteriormente eliminados, para que pudi·era hiposlasiar en
e llos su prodigiosa fecundidad y se le reconociera así la oHmi ­
pOlemj" implicada en la idea de verdad. Por otra parte, lo,>
éx itos prácticos de aquella ciencia le COllfcrían ante la multitud
e'ie prestigio· deslumhranre que no care(c de relación con el
fenómeno ue la evidencia, de modo, ]>lfe..... que se ha1laba en
buena posición para servir ue último objeto a la pa!>i6n de la
verdad. despenando en el vulgo esa proster naci<'> n ante el IlU'evo
ídolo, llamado cit'rllificis11lo. y e n e l "i ntelectual" esa eterna
74 MÁS ALLÁ DEL " l'RtNCIP10 DE REALIDAD
pedanterí a qu e, por ignorar cuán relativa a las murallas de su
torre es su verdad, mutila todo lo real de eSla que le es dado
captar. Al interesarse só lo por el acto del saber, por su propia
actividad de científico. ésa es la mutilaci6n qu'e co mete el ps i.
cólogo asociacionista, una mutilación que, debido a su índole­
especu lativa, no deja de tener para el viviente y el humano
crueles consecuencias.
U n p unto d'e vista parecido le impone al médico su asombroso
desp recio por la realidad psíquica, cuyo escánda lo, pe rpe t uado
en nuestros dias gracias a la co nservación de toda una forma­
ción escolás tica, se expresa ta nto en la parcialidad de la obser·
vación como en la ba stardía de concepciones como la del Pitia­
tismo. Pero justamente por se r un médico, es decir, un práctico
por exceleucia de la vida íntima, en qui e n eS le punto de vista
apa rece, d'e la más sorpre udente manera, co mo una negació n
siste máti c<:t, de un médi co debía venir también la negación del
p unto de V L:){<l mismo_ No la negació n puramente crft ica que
por la misma época fl orece en especulación sobre los " datos in·
mediatos de la conciencia", sino un a neg<:tción efi caz por el hecho­
d e afirmarse eu un<l nueva positividad _ Freud dio ese paso­
fecundo, sin duda porque, tal c ual lo atest igua e n su autobio­
grafía, se vio de term inado <:t ello por su preocupación de curar,
esto es, por un a actividad 'en la que, contra a quellos que se­
complacen e n relegarla <tI rango secund;uio de "un arte", h ay
que reconocer la inteligencia misma de la realidad humana, en
la medida en qu e se ap lica a transformarla ,
R evolución del método freudiano
El primer signo de esa actitud de sumisión a 10 re al que aparece­
en Freud co nsistió en re conocer qu e, 'en vista de que la mayoría
de los fenómenos psíquicos en el hombre se re laciona, aparen~
temen te, con una función de rela ción sociaC no hay motivo
para 'e xcluir la vía que dehido a ello abre el acceso ffi,ls común,
o .~a, el testimonio que acerca de fenómenos tales da el sujeto
mlsmo_
Uno se pregunta, por lo demás, en qué basaba el médico de
entonces el ostracismo el-e principio con que cond e na el tes timo­
nio del enfermo si no era en la excitación de tener que recono­
MÁS "u.A. DEL "PRINCIP IO DE ItLALlDAD" 75
cer en éste la vulgaridad de sus propi os prejui cios_ En eC-eeto,
la actitud común a toda una cultura ha gu iado la abs tracción
ya analizada como la de los doctos: tanto p a ra el en fermo como
para el médico, la psicología es el ca mpo de lo " imaginario",
e n el se ntido de ilusorio; lo que tien'e. p ues, una ~ i gni(icac i 6n
real, el síntoma por consigu ie nte, sólo puede ser psicol6gico
"e n a pariencia" y se di stinguirá d el reg-jstro ord in ar io de la
vida psíq ui ca por algún rasgo discordante -en el qu e quede
claro su carácter "grave"_
F re ud compre nde qu e esa elección misma le hace perder todo
su va lor a l tes timonio d el en (ermo_ Si se des'ea reconocer una
rea lidad propia a las reacciones psíquicas, n o hay que comenzar
por elegir entre éstas: ha y que co menzar por no e legir. A fin de
m-edir su eficiencia, ha y que respetar su sucesión_ Y no se trata .
desde luego , de restituir la cadena gracias al relato ; pero el
momen to mismo del testimonio puede constituir un fragmento
significativo, con tal que se exija la totalidad de su texto y se
libere a éste de las cadenas del relato_
De ese modo se co nstituye lo que podemos llamar la expe.
ricncia anaUtica. Su primera condición se formula en una ley
de no omisión, que promueve al nivel del interés, reservado a
lo notab le, tod o aquello que "se comprende de suyo": lo ca ti·
diano y lo ordinario, ley que es, no obstante, incompleta sin
una segunda, 'e sto es, la ley de no sistematizaci6n, que con cede.
al plantear la incoherencia como condición d e la experien cia,
una presunci ón de significac ión a todo un d esec ho de la vida
mental, es decir, no s6 10 a las representaciones cuyo sin5Cntido
es lo único que ve la psicología de escuela: libreto de l sueno,
presentimientos, fanta smas de la -ensoñación , <le li r ios confu!'os
o lúcidos, si n o tambien a esos fenómen os que por el hech o de
ser com pletamente nega tivos ca recen , por así decir, de -eslado
civil: laps us del le nguaje y fallas de la acción_ Adv irtamos q ue
ambas le yes, mejor di cho, que a mbas reglas de la 'expcriencia,
la primera de las cu ales fue aislada p or Pichon , aparece n Cor·
mu ladas por Freud e n una sola : ley de la asoúación libre, de
acuerdo con e l concepto rein a nte a la saZÓ n _
Descripción fenomenológica de la expen"encia psicoanalltica
Esta experien cia co nstitu ye el elemento de la técn ica terapr.uti.
ca, pe ro -el médico puede proponerse, a poco que posea el sen ti·
 7G M.\S ALeA I)l:! . " 1'IU N(:¡ P l 0
<lo Leór ico, deri n ir 10 que ella aport a a l~ observación. T end r;í
e n tonces más de una oportu n idad de maravillarse, si ésa es la
form a d e asomb ro qu e respo nde en la investigación a la apa r i­
ción d e un a re l ~l c i (¡n ta n simple que parece sust raerse al pen
!)<l miento.
f Lo da do d e la experi encia es de entrada leng uaj e, un lenguaje ;
es d ecir, un signo. ¿Qué sig nifica y cu{m comp lejo es el proble­
m a cualldo e l p~ i có l ogo Jo rel ac iona con el suj e to del conoci­
miento, e ~ t o e~, co n el pensamiento de l suj eto? ¿Qu é relación
ha) enlre el pensa mien to y el lenguaj e? ¿No es más que un len­
g uaje, aUllque secreto, o es só!o la expresión d e un pensamienLo
p uro, informulado? ¿Dónde hallar la med ida común a los d os
términos del problema, o sea, la unidad cu yo lenbruaje es el
!-lig ua? ¿Se encuentra co n te nida en la palabra, ya sea nomhre.
ve ruo o adved.: io? ¿En ]a es pesura de su h istoriü? ¿POI" qué no
e n Jo~ lIreca ní"lOos que lo forman fonéti cam en te? ¿Cómo elegir
eH es te d éd ¡:do a l que nos a rras tran filóso[o.\¡ y ling üistas, p~ ico­
fís i co~ y fisió logos? ¿Ctllno escoger una refere ncia, qu e a medida
q ue se la pl <l nteil de ma nera más e lementa l se nos aparece má~
m ítica?
Pero el p ~icoa n a ¡i s ta, pa r a no desligar la experi encia del len­
g uaje de la .:,i tu ació n imp li cad a p or e ll a, <.: ua l es la d el interlo­
cu tor, se atiene al sencillo hecho d e que el lenguaje, antes d e
signifiGlr algo, significa para algu ien. Por el mero hech o d'e
es ta r p rese nte y escuch ar, ese hombre qu e hab la se dirige a él,
y, pll e~ (Q qu e le impo ne a su disc urso e l no qu'e rer deci r nada,
qu eda eH pie lo que e~e ho mbl-e quiere decide, En efecto, lo que
di ce pllede " no te ne r !)entido alguno"; lo qu e le di ce encub re
uno. El oye nte lo ex perime nta en el mov imie nto d e responder;
;11 suspc llder é.:, te, co mpre nd e el sentid o del disc urso. Entonces
reco noce allí un a intención entre aquell as que represelltan cier­
ta tensi ón de la relac ió n socia l: inren(' i6u I'e ivindica ti va, inten­
ción puniti va, intención p ropicia tori a, intenóó n demos tra tiva
in tención puramente agresiva. Así comprendida h.l intención, o h­
.'.érvese cómo la lrasmi te el lenguaje. De :lcuerrlo con dos modO!!,
cu yo an;lhsi.., es ri co de enseilan za, "e la exp resa . pero inco m­
p rendida por el suj e lo, en lo qu e el di~c urso infor ma acerca de
lo vjvido, y e llo tan lejos COmo e l suj elO asum a el anonimato
moral de la ex presió n : es la [a rma d e l .:,imbo lismo. Es co n<.:e bida
po r e l suj'e to, pero negada p or és te, e n lo qu e d e lo vi vido afirllla
el di s(,llrso, y e llo tan lejos como el su je to sistematice su con­
('(: pci('lI1: es la forIll a d e la de negación, Así, pues, la intenci()n re-
Of. RE A LIIlA Il MÁS Al.L\ DEL "PR.I NC IP IO VE REA LID AD" 77
ve Ja ~e r. en la ex p-eri encia, in consciente como ex presad a)' <.:ons­
ciente com o reprimida [ré primée]~ no obsta nte que el lenguaje,
de abord árse lo por su fu nción d e expresió n soci al, revela a la
vez su nnidad signi ficat iva en la intenció n y su a mbi g üedad
constitutiva com o expresió n subjetiva, declara nd o en co ntra del
pensa miento, me ntiroso como él. Ob servemo~ de paso q ue esas
re lac iones, o frecidas por la exp eriencia para la profundización
te no menológica, SO I1 ricas en d irec tivas p ara toda teoría de la
"conciencia", especia lmen te mórb id a, y q ue su reconoc imie nto
incomple to vuelve cadu cas a casi tod as es tas teo rf as.
Pero prosiga mos co n la desco mposició n d e la ex peri encia . El
oye n te entra, p ues, en ella en situaci b n d e in LCTl oculOl-. El su­
je to solicita conserva r es te pa pel, primer o implíci tamente, y ex­
plícitamente luego. Silen cioso, sin embargo, y sustrayend o hasta
las reacciones de su rostro, poco advertido, por lo d'emás, en su
pe rsona, el psicoanal ista se rehúsa p acientemente. ¿No hay u n
umbral en e l que esta actitud debe de hacer q U'e el monó logo
se detenga? Si el sujeto lo continúa, es en virtud de la ley de
la ex periencia; ¿pero se diri ge siempre al oye nte, prese nte de
veras, o más bien, ah o ra, a algún otro, imagina ri o, pe ro más
rea l: al fantasma del recuerdo, a l tes ti go de la soled ad, a la
e.:, ta tua del d eber, al mensaj ero del c estin o?
Ahora bi'e n en su reacción misma d e rechazo del oyente, el
suj e to va a tra icio nar la image n que lo susti tu ye. Con su implo~
r ac ión, con sus imprecacio nes, con sus insin uacio nes, con sus pro­
vocac iones y sus ard ides, con las flu ctuaciones de la intención
q ue le di rige y que el analista registra, inmóvil, pero no imp a­
sible, comun ica a éste el dib uj o de su imagen. Sin embargo, a
med ida que sus intencio nes se tornan más expresas en el d iscu rs o,
mézclanse a ellas tes timo ni os con los qu e el suj eto las apoya~
7
les d a vigor, les hace retomar a liento: a llí fo rmul a aqu ello de
lo que sufre y q ue qui ere dejar a trás, confía el secrelo d e sus fra­
casos y el éx ito de sus d e~ i g nj os, juzga su ca rác ter y sus relacio­
nes con 'el prój im o , D e ese modo informa ace rca d el co njunto
d e su condu cta a l ana lis ta, q ui en, testigo a su vez. d e un mo­
me nto de és ta, enc uentra 'allí una b ase pa ra su crí ti ca. Ahora
bien, lo que tras u na cr ítica semejan te esa cond ucta le m ues tra
a l ana lista es q u'e en ella actúa permanentemen te la image n
mi 'ima que éste ve su rgir en lo ac t ua l. Pero el analista no es tá
a l tanto de Sil descubrimiento, ya qu e, ti. m edida q u e la peti­
 78 MÁS ALLÁ DEL " PRIN CIPIO DE 1I.f.ALtDAO"
ción cobra (orma de alegato, el testimonio se amplía con sus
llamados al testigo; son relatos puros que parecen "fuera de
tema " y que el sujeto saca ahora a flote de su discurso Jos
aconteci mientos sin intención y los fragmentos de los recuerdos
que constituyen su historia, y. entre los más desunidos, los que
(¡floran de su infancia. Pero de pronto entre ellos el analista en­
cuentra la misma imagen que el sujeto, con su juego, ha susci­
tado y cuya huella ha reconocido impresa en la persona de éste,
esa imagen a la que sabia, desde luego, de esencia humana,
pueslo que provoca la pasión y ejerce la opresión, pero que sus­
trairl a sus rasgos de la mirada del psicoanalista, como también
éste lo hace respecto del sujeto. Ahora descubre esos rasgos en
un retrato de familia: imagen del padre o de la madre, del
,a d ulto todopoderoso, tierno o terrible, bienhechor o castigador;
image n del h'e rmano, niño rival , reflejo de sí o compañero,
Pero el sujeto ignora esa imagen que él mismo presenta con
su conducta y que se rep roduce incesantemen te; la ignor<l en
los dos sentidos de la palabra. a saber: que lo que repile en su
conducta , lo tenga o no por suyo, no sahe que su imagen lo
explica , y que desconoce la import<tncia de la imagen cuando
evoca el recuerdo representado por ella.
Pes'e, con todo, a que el analista concluye por reconocer la
imagen , el sujeto a su vez termina por imponerle su papel a
través del debate que prosigue. De esa posición extrae el ana·
lisla el pod'er del que va a disponer para su acción sobre el
su jelo.
En tldelante, efectivamente, el analista ac tú a de tal modo que
el sujeto toma conciencia de la unid;'ld de la imagen que se
refra cta en él en efectos extral10s, según la represente, la en·
carne o la conozca. No hemos de describir aquí de qué manera
procede el analista en su intervención. Opera en los dos regís.
tros de la elucidación intelectual, por la interpretació n , y de la
maniobra afec tiva , por la transferencia; pero fijar sus tiempos
es asu nlO de la técn ica, que los define en fun ci6n de las rea ccio­
n es del sujeto, y regular su velocidad es asu nto del tacto, mer­
ced al cual el analista advierte el ritmo de estas reacciones.
Digamos lan sólo que, a medida que el sujeto prosigue la
experi"encia y el proceso vivido en que se recons li tu,e la imagen,
la conducta deja de imitar la sugestión, los recuerdos recuper<ln
su densidad real, y el amdista ve el fin de su poder, inútil de
an ! en ade lante debido al fin ele los síntomas y a la consumación
de la personalidad.
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_o_ _ _ _ _ _ __
MÁS ALLÁ DEL "rR(NCU'(O DE REALIDAD" 79
Discusión del valor objetivo de la experiencia
Tal es Ja descripci6n fenomenológica que se puede dar de lo
qu'e ocurre en la serie de experiencias que forman un psicoaná­
lisis. Tra bajo de ilusionista, se nos podría decir, si no tu viera
por fruto, justamente, la resolución de una ilusión . En cambio,
su acciÓn terapéutica se debe definir esencia lmen te como un
doble movimiento medianre el cual la imagen, primero difusa y
quebrada, es regresivamenre asimilada a 10 rea l, p~ra ser pro­
gresivamente desasimilada de lo real, es decir, restaurada e n su
realidad propia, Una acción que da testimonio de la efici encia
de esa realidad.
Pero, si no trabajo ilusorio, simple técni ca, s'e nos dirá, y,
como experiencia, la menos favorable a la observí:t ci6n cientí{i­
ca, pues se basa en las condiciones más contrarias a la objeti­
vidad. ¿No acabamos de describirla como una constan te inte1·­
a.cciÓn entre 'el observador y el objeto? Efectivamente, en el mo­
vimiento mismo le com unica el sujeto, con su intención, que el
obse rvador está informado de ésta, y has ta hemos insistido sobre
la .índole primordial de esta vía. In versamente, por la asimila­
ción ·entre él mismo y la imagen -asimi lación a la que favo­
rece-, subvierte desde el origen la función de la imagen e n el
s ujeto; con todo, sólo identifica a ésta en el progreso mismo de
esa subversión: tampoco h-emos ocultado en absoluto e l carácter
constitutivo de es te proceso.
Esa ausencia de referencia fija en el sistema observado, y ese
uso, para la observ<lciÓn. del movimient ::> subje tivo mi smo, al
que en todas partes se lo elimina como fuente del error, son. a l
parecer, otros tan tos desafíos al método sa no.
Además, permttasenos mencionar el desafío que se puede ver
en ello para un buen uso, En la observación misma que nos
proporciona, puede el observador esconder aquello que com­
promete a su p'ersona: las intuiciones de sus hallazgos llevan, en
otras parte. el nombre de de lirio, y sufrimos al e ntrever de qué
experiencias procede la insistencia de su perspicacia . Sin duda,
los caminos por los que se descubre ]a verdad son insondab les.
y hasta ha habido matemáticos para confesar haber visto a ésta
en sueños o haber tropezado con ella en alguna trivial colisión.
Pero es decente exponer su descubrimiento cual si procedi·e ra
de un comporta mi ento más conforme a la pureza de la idea.
Como a la mujer de Céo;¡ar, a la cienci a no se la debe sospechar.
Por lo demás, ha ce mucho tiempo que el allo renombre del

 w M ÁS ALLÁ DIl. "!'IUN(;If>lO 01;. R~Af..Il)'\\)'
(ientífico ya no corre riesgos; la naturaleza no podría ya devc­
la rse ha j o fi gura humana <t lgu na y cada progreso d'e la t ie ncia
h'l borrado de ella un rasgo an tropomórfico.
Si t ree mos p osi ble U-a ta r con . d gun a ironía lo qu e las ilJ1leriores
objeciones dejan tras lucir en p unto a resislen cia a(ectiva, no no!o,
consideramos eximidos de respo nder a su alcance ideológico. Sin
extraviarnos en el terreno epis temológico, diremos desue ahora
qu e la ciencia de la fí sica, por mu y dep ur ada que se pres'en te
de toda ca tegoría inLuitiva en sus mod ern os progresos) no deja
lras lu cir~ y por cierto que de un modo sorprendente, la eS lru c­
tu ra u'e la intelige ncia que la ha construid o. Si b ien un lVleyer­
~on ha podido demos trarl a somelida en todos sus procesos a la
forma ele la identificación mental - forma tan consl iLU tiva del co­
nocimiento humano, que la encuentra por reflex ión en los iti­
nerar ios comunes de l pen ,amiento.-; si el fe nóme no de ]a luz,
cligamos para sumin istrar e l patrón de referencia y el áto mo de
acción , reve la en ella un a oscura rela ción con el sensorio huma­
no, ¿no muestran acaso estos puntos, claro está que ideales, por
los que la física se \'incula J I hombre, pero que son los polO'i
en torno de los cuales ella gira, la más inquiet;¡ nte homología
con los ejes as ignados a l conocimien to hum¡.l no, como ya Jo
hemos recordado, por una trad ición reflexiva ajella al l'ecurso
de la experi encia?
De todos mod os, el antropo morfismo que la física ha re du ci­
do, por ejemplo en la noció n de fu.erza, no es un an tropomorf is­
mo noético, sino psicológico: es, 'esencialmente, la proyección
de la intención humana , Trasladen la misma exigencia de re­
du cción a un a antTopologla a punto <le n acer, imponerla, incl u­
so, a sus fin es más remoLO~, equiva le él desconocer su obj eto y a
poner auténti came n te d-e m<lnifiesto un antropocentrismo de
otro orden: el del conocimiento.
En efecto, el hombre man tiene con la na turaleza reJ;.H.:io nes
que se ven, por una pa rte, 'especifi cadas por las propi euad es de
un pensamien to identifica, torio~ as í como, por la o tra , por el uso
de instrumentos o herramienta s anificia les, Sus relaciones con
su semeja nte proceden por vías mucho m:í s directas; no sel1.a la­
mas en este caso al lenguaje, ni a las insti tu ciones socia les ele­
mentales, qu e, sea cual fu ere su gén'es is, se halla n en su es truc­
tura sig nadas de art ificiaJismo. Pensa mos en esa comunicación
afectiva, esencial para el grupo soc ia l y qu e se manifiesta con
M,\S ALLÁ DU "PRI NC IPI O DE REALIDAD" 81
suficiente inmediatez en el hecho de que es a su semejan te a
quien el hombre ex plota, que ee; en él en quien se reco noce, que
a él está ligado por el lazo psíq uico i ndeleb l~ qu e perpetúa la
miseria vi tal, verd adera mente es pecífi ca de sus primeros años,
Estas relac iones pueden opo nerse a 1as que constitu yen, en
sentido estrecho, el conocimiento, como relaciones de con natura­
lidad,' con es te términ o ueseamos evocar su homología con 'esas
formas más inmedi a tas, g lobales y adaptadas que caracterizan,
en su conj unto, a las vinc ul aciones psíqu icas del animal con su
medio na tural y m ed iante las cuales se distinguen de las mismas
relaciones en el caso del h ombre. Hemos de insistir respecto
del va lor de esta e nse ñanza de la psi cología an imal. Sea como
fuere, la idea que hCly en el hombre de u n mundo unido a él
por un a relación armon iosa permite adivi nar su base 'en el <l ntro­
pomorfismo del milO de 1a l1al,ura.leza.. A medid a que se cu mple
el esfu erzo que esta idea ani ma, la realidad de esa b~se se revela
en la sub versión siempre más amplia de la n aturaleza, esa sub­
ve rsión que es la horninizacióll del plan'C ta: la " naturaleza " de l
hombre es su relación con el ho mbre,
F.l objeto de la psicologla. se dlJfi ne en tth-minos ese ncialmente
l'clotivistas
En esa realic1au específica de las rela.ciones inlerhumanas pu ede
u n a psicología uefinir su objeto propio y su m étouo de inves ti­
gación , Los concep tos implicados por este objeto y es te método
110 son subje ti vos, sin o relat.ivistas. Por ser a ntropomórficos en su
funda mento, esos conceptos - si su extensió n, indicada más a rri­
b<l , a la psicologí<l anima l se dem uestr a como válicla- pu ed~ n
desarroll arse en form as genera les de la psicología.
Por lo uemás, el v~d or objetivo de toda investigación se de­
muestra como la rea lidad de l movi miento, es decir, por ]a efi­
cacia ue su proyecto, 1,0 que mejor confi rma la excelencia del
camino ucfinido por Freucl para . abordar el fenúm eno, con una
pureza que lo distingue de lodos los demás psicólogos, es el
ava nce prodigioso que ]0 Ilev{) Ha la cabeza" de todos los dem,is
en ]a rea lid ad psicolúgiGI.
He mos de dem os lrar es te punto en un a segunda parte d el pre­
sente artículo. A la ve? manifeslaremos el uso genial qu e Freud
~ upo hacer de la noción de imagen; si con el n ombre de imago
no la li ber6 plenamente del estado confuso de J<l intuíción co­
 82 MÁS ALLÁ OfL "PRINC IPIO DE Rf"ALIOAO"
mún, fu e para emplea r de ma nera mag istral Su a lcance concr'eto,
conservándolo todo, en punto a su función jnfonnadoro. e n la
intuición, la memoria y el desarrollo.
Freud mostró esa fun ción a l descu b rir en la experiencia el
proceso de la identificación. Muy diferente del proceso de la
imitación, dis tin guid o por su for ma d e a proximación parcial y
titu beante, la identificación se opone a és ta no s610 como Ja as i.
mil ac ión global d e un a estru ctura, sino también como la asimi.
lació n virtu.al del desarro ll o que esa es tru clnra implica en el
estado a ún indiferenciado.
Así se sabe qu'e e l niñ o percibe ciertas sit uaciones afec tivas
- como. por ej emplo la particular uni ón de dos individu os den ­
tro de un grupo- con una per sp icacia mu cho m;ís inmediata que
1<l del adu lto. porque éste, en efecto, pese a su mayo r diferen.
ciació n psíquica, se ha lla inhibido en el conoci mie nto hu mano
y en la conducta de sus relaciones por las categodas convencio.
nales que las censuran. Con todo, la anse ncia de estas Gllego.
rías. a l permitir captar mejor los signos, sil\le al oil)o menos
qu e la es tru ctura primaria de su psiqu ismo. que lo imbu ye
desde un primer momento del sentido esencial de la situ ad/m .
No es ésa, si n em bargo, toda su ventaja; además cont iene. con
la impresió n significativa, el germen , que el niiio habrá de de­
sa rrollar en toda su riquez<l, de la interacción social qu e en ella
se expresa.
Por eso, pues. el carácter de un ho mbre pued e d'e s,nrolla r un a
identificación parenta l qu e ha dejado de ejercerse desd e la edad
límite de su recuerdo, Lo qu e se transmite p or esla vía psíquica
son esos rasgos qu e dan en el indi vidu o la forma par ti cular de
sus relaciones humanas, esto es, su personalidad, Pero 10 qu e la
conducta de l hombre reflej a entonces no son sólo esos rasgos,
que a menudo son, no obstante, los más ocultos ; es la si tuación
actual en que se Il<I il ab<l e l progenitor, objeto de la iden tifi ca.
ción , cua nd o és ta se produjo, situaciÓn d e confli cto o de infe­
Tjoridad dentro del gr upo conyugal, por ejemplo,
Del anterior proceso resulta que el comportamiento indivi.
du al de l ho mbre lIev<l la impro nta de cierlo número de relacio­
nes psíquicas típi cas en las qu e se expresa un (l de term inada es­
tructura socia l; cuando me nos, la conslelacú;n que dentro de
esta estructura domin a de modo m;ls especia l los primeros año~
de la infanciél.
Esas relaciones pslquicas fundamental es se h an revelado a la
experiencia, y la d octrina las ha definid o can e l té rmin o de
l:!,
MÁS ALLÁ 01'1 . "PRINCIPIO DE REALIDAD" 8l
complejos. Preciso es ver e n eIJo el concepto más concre to y
fecund o qu e se ha ya apo rtado en el estudio del com po rtamie nto
hu mano, en oposici6 n con e l concepto de in stinto, qu e has ta
en tonces habia reve lado ser en es te Gl mpo tan in adecuado como
es. téril. Y si la doctrina ha, en efecto, referido el complejo llJ
instinto, en ca mbio parece qu e la teoría más S'e esclarece por
aq uél que lo que se apoya e n éste.
Por la via del cornplejo se insta uran e n el psiquismo las imá­
gen es que informan a las unid ades más vastas de l campana­
mi'ento, irn ,ígenes con las qu e el sujeto se identifica un n y otra
vet par<l re presellt;u , actor úni co, el dra ma de sus con fli ctos,
Esa comedia, situ ad" por el ge ni o de la es pecie bajo el signo de
la risa y las lágr imas, es un a commedia dell'arte, en 'el sentido
de qu e cada individuo la improvisa y la vuelve mediocre o a lta­
mente expresiva, seg ún sus dones, desde luego, p'e ro tambi én
seglln una parad ój ica ley. que parece mos trar la fecunclid .,c1 psí­
quica de toda insuficiencia vital. Co mmedia detl'arle, ad'em ás,
por la circunslancia de que se la represen ta de acue rdo con un
g ui ó ll típico y papeles tradicionales, En ella se pueden recono­
cer los m i~ m os perso najes qu e han sido tipificados por e l fol ­
klore, los cuentos y el teatro par<l el niño o para el ad ulto: el
ogro, el fust¡g,Hlor, 'el t<lcarío, e l padre no ble; los complejos los
expresa n con nombres más científicm.. En un a imagen a la que
ha de condu cirn m el otro aspecto de este trabaj o se reconoced
la fi g ura del arlequín .
U n" veí' v,dorada la conquista fenom'enolúgica del freud is mo,
pas(l mos ahora a Ja crítica de su me tapsicologia. Comien 7,a és ta,
prec isamente, en la introdu cdún de la noción de lib ido. En
efecto, 1<1 ps ico logía freudian a impulsa su inducción con una
<ludacia rayana en la temeridad, con lo cua l preteude remon­
tarse desde la rd ac i6 n interhumana, tal cual la aísla," es dedr,
como si estuviese determin ada en nues tra cultura, has ta la (un­
ción biolc'tgictl, qu'e vendría a ser, luego, su sustrato, y designa
a esta funci ón en el deseo Je x ual.
Sin t:mb;u go, ha y que diHinguir dos empleos del concepto de
lib id o, penl)<J nentemente confundidos, por lo lIem,ls, en la doc­
trina: C0 ll1 0 c01Jcepto (~ Il('rgdti('o, que regul a la eq nivalcncia d e
Jos fenúmenos, y como hip(;lf~,\' is .'i1l.'ilondalisla, que los refi e re a
la materia,
Desig uamos ,rusta?lcialisfrI ;¡ 1:1 hipó/. ("sis, y n o rn:lteria lista , por­
 84 MÁS ALLÁ DEL "PRINCIPIO DE IU:ALIDAU"
que el hecho de recurrir a la idea de la m a teria 110 es más que
un a forma ingenua y superada de un materialismo au ténti co. De
cualquier modo, Freud designa en el metabolismo de la función
sexual en el hombre la base de las "sublimacio nes" infi nitamente
variadas que su comportam iento pone de manifiesto.
No discutir'emos aquí esta hipótesis. desue que nos parece
ajena al campo propio de la psicología. Subrayaremos, no obs­
tan te, la circunstancia de hallarse fundamentada sobre un des­
cubrimiento clínico de un valo r esencial: el de una correlación
que se manifiesta constan tem'e nte entre el ejerci cio, el tipo y
las anomalías de la [unción sexual y un gran número de formas
y "síntomas" psíquicos. Añadamos a ello que los mecani smos
en los que se desarrolla la hipótesis, mu y diferentes de los del
asociacionismo, conducen íl hechos que se ofrecen al control de
la observación,
y si la teorla de la libido aduce, por ejemplo, que la sex uali­
dad infantil pasa por un estadio de organización ana l y as igníl
un valor eróti co a la función excretoria y al objeto excrementi­
cio, es éste un interés que se puede observar 'en el niño aHí mis­
mo donde se nos 10 señala.
En cambio, como concepto energético) la libido sólo es la no­
ta ción simb6lica de la equivalencia entre los dinamismos que
las imágenes in vis ten en el comportami ento. Es la condición
misma de la iden ti[icadón úmbólica y la en tidad esencial del
orden raci onal, sin las cuales nin gu na ciencia podría constituir­
se. Gracias a esta notación, la eficiencia de las im~ge nes, todavía
sin relación posible con una unid ad de medida, pero provista
ya de un signo positivo o negativo, se puede expresar por el
equilibrio que aquéllas logran y, de alguna manera, por un
método de doble p esada_
Con em pleo tal, la noci dn de libido ya no es metapsicológic<l:
es el instrumento de un progreso de la psicología hacia un saber
positivo. Por ejemplo, la combinación de la noción de investi­
dur a libidinal con una estructura tan concretamente definid~l
como 1a del su peryó represe nta, tanto acerca de la definición
idea l de la conciencia moral como respe cto de la abstracción
fun cional de las reacciones denominadas de oposición o de imi­
taci ón.: un progreso s6lo comparable a l proporcionado en la cien­
cia de la física por la rela ción p eso sobre volumen cuando se
terminó por sustituir ella a las ca tegorías cuantitativas de 10
pesado y lo liviano.
De ese modo se h<ln introd ucid o los elementos de Ulla deter­
- ,
MÁS ALLÁ I)IL "PRINCll'IO DE REALlDAO" B5
minaciún positiva entre las realidvdes psíquicas, a las que una
definición relativista ha permitido objetivar. Esta determina·
ción es dinámica, o relativa a los hechos del d eseo,
Así, pues, ha ~itlo posible establecer una escala de la consti·
tu ción en el hombre de los objetos de su interés, especia lmente
de aquellos qu e, de una prodigiosa diversidad, siguen siendo
un enigma, si la psicología plantea en principio a la realidad tal
cual la constitu ye el conocimiento: anomalías de la emoción y
la pulsi6n, idiosincrasia de la atracción y la repulsión, fobias y
p,inicos, nostalgias y voluntades irracionales, curiosidades per­
sonales, coleccion ismos electivos, invenciones del conocimiento
o vocaciones de la actividad.
Por otra parte, se ha definido una distribución de lo que
podríamos llamar los pttes los imaginaríos que constituyen la
personalidad, puestos que se ven distribuidos -yen los que se
componen, según sus tipos- por las imág'enes ya evocadas como
informadoras del desarrollo: son el cUo, el yo y la instancia
arca ica y secunu aria d el su peryó.
Dos pregunlas se plantea n al llegar a este punto: ¿cómo se
c.:onstituye, a trav¿'s de las imágenes -objetos del interés-o esa
realidad en la que; concuerda universalmente el conocimientO
del hombre? ¿Y cómo a través de las identificaciones típi cas del
sujeto se constitu ye el yo [je], en el que aquél se reconoce?
Freud responde a ambas pregun tas pasando nuevamente al
terreno metapsi co16gico, Propone un "p rinciPio de realidad"
cuya críti ca, dentro de su doctrina, constituye el fin de nuestro
trabajo. Pero antes debemos examinar qué a portan con respecto
él la realidad de la ,:magen y a las [ar'mas del conocim'i eni o las
investigaciones que, junl.am'ente con la disciplina freudiana,
asisten a la nueva ciencia psicológica. Tales serán las dos par·
tes de nuestro segun do artículo.
(Marienbad, Noirmoutiel"_ Agosto-vctubre de 1936.)

EL ESTADIO DEL ESPEJO COMO FORMADOR DE LA
FUNC I ON DEL YO [fE] T A L COMO SE NOS
REVE LA EN LA EX PERIENCI A PSICOANA UTI CA'
La concepció n del estadi o de l espejo que in troduj e en nu eS lro
último congreso, hace trece a ños, po r haber más o me nos pasa uo
desue entonces a l uso de l gru po [rancés, no me pareci ó índigna
de ser recordad a a la a tenc ión de usted es : h oy especia lmenle en
razón de las luces que aporta sobre la [u n ció n del yo [je] e n la
ex pe riencia 4ue de él n os d" e l psicoa ná lis is. Ex pe ri en cia de la
qu e hay qu e decir qu e nos opo ne a toda filosofía derivada d irec­
tamente de l cogilO.
Acaso haya entre us tedes qui enes recuerden el as pecto de] ccm·
porlamienlQ de que partimos, iluminado por un hecho de psico­
logía comparada: la cría de ho mbre, a una edad en que se e n·
cuen tra por poco tie mpo, pero todavía un ti e mpo, su pe rado
e n inte li gen óa inst rume nta l por e l chimpa ncé. reco noce ya sin
e mb argo su image n en e l espej o como ta l. R econocimic nto se lia­
lado po r la mími ca iluminante d el Aha..E,.zebnis~ en la <]uc para
Kohler se expresa la apercepción siluacional, tie m po esencia l de l
aclO de in te ligencia.
Es te aC lO, e n efec to, lejos de ago la rse, co mo e n el mon o, e n
e l con tro l, un a vez a dquiri d o, de la ina nid ad de la im agen, re­
bo ta en segu ida e n e l n iño en u na serie de ge~(Qs en los qu e
experim·enta lú dlcamente la rel ació n de los movimientos asumi ­
d os de la imagen con su med io am u ie nte re flejado, y de ese
co m p lejo virtua l a la rea lid ad qu e re produ ce, o sea co n su pro ·
pio cuerpo y con las personas, incluso co n los objetos, q ue St'
en cue n tran junto a él.
Este acontecimiento puede producirse, como es sabido desde
los traba jos de Ba ld wi n, desde la edad de seis meses, y su repe­
ti ció n ha atraído con frecue n cia nu est ra m editaci<'ln a nte e l es­
pec t¡'tcul o im p resion a nte d e un Jaclflllte a nte -el espejo, q ue no
tien e tod avÍl! domini o d e la m arch a, ni siqui eríl d e Ll post u r:l
en p ie, pero que, a pesar del eSLOrbo d e algún sOSltn huma n o
1 Comullicación pl"bC ll lada aule el XYI Cong reso Illlcm acio llil l de P~i ­
coa ll:'l1 i\is, e n Zu rich , el 17 dc j lllio de 1949.
(8GI
.....,
.....
.
EL UfAO IO DEL ESPEJO COMO FOR M ADO R 87
o ar t i ficia l (lo que solemos llamar unas an d ade ras) , supera e n
u n j ubiloso aj e t reo las tra bas de ese apoyo pa ra suspe nde r su
ac titud e n un a pos tura m ás o m e nos inclinada, y conseguir, p ar a
fijarl o , un aspec to insta nt á neo de la imagen.
Esta actividad conserva par a nosotros hasta la edad de d ieci ­
och o me~;,es el se ntido que le d amos -y que no es menos revela­
d or de U Il -d inamism o Ji b id ina l, hasta e nto n ces p roblemá ti co,
que de u lla es tru ctura o n LO lógicCl de l mund o hu m ano que se
i nse rta e n nues tras re El ex ion es sob re'el con oci miento pa ra no ico.
Hasta p ara e ll o co m prender e l es tadlo d el es p ej o co m O un a
idenl':¡I:cación en el ::,"Cntido pleno que el análisis da a este tér­
min o: a sa uer, la tra nsformac ión prod ucida en e l suj eto cua nd o
asume un a image n, cuya prede~ tin ació n a es te efec to de fa se
es tá su fic ie nreme n te indicada por e l uso, e n la teo ría, del té r­
m in o anti gu o ima.go .
El hecho <.le qlte su imagen especular sea asumida jubi losa­
mente p or e l ser ::,u m ido todavía en la im p o tencia mo triz y la
depen d cn eia de lit lacta ncia qu e es e l h o mbreci to e n ese es ta di o
inJa71s, n o\ p.uece r:'1 por lo ta nto que ma nifi esta, e n u na situ;:. ­
ciú n eje mplar, la ma tri z simból ica e n la qu e e l yo [fe ] se p reci­
pi la e n un tl for ma p ri mord ial, antes el'e ohj etiva rse en la d ia léc­
tica de la íden t ifi caci6n' con el otro y antes de que el lenguaje
le rC'itlt u ya en lo un iversa l su fun ci6 n de suje to.
E \l.íI form a p or lo de m ;b de be rí a más bie n d esign arse com o
"n-icÜ:a.l , ~ !o. i q ui!-o iércllnos h ,'l ce rb e ntr<lr e n un regist ro co noci do,
e n el ,.. e nt.id o <.le q ue ~ení ta m h ién el tro n co de las identi fica­
cione., .,,>eeunclarias, cuyas funciones tI·e normalización libidinal
reco n ocemos b¡l jO ese térm ino. Pero e l P Ullto imp ortan te es q ue
es ta (arma si tú a la in!> tancia de ] yo~ a\l n desde a nte!> de su de t'e r­
minac iú n !o.ol: ia l, e n un a línea de ri cei!'H"} , irredu cti b le pa ra sie m­
pre po r el indi viduo solo; o m i" bie n , qu e sól o asi nlú t icame nte
tocad -el de ve n ir de l sujeto, ella lquiera que sea el éxito de las
~ ínles i s di a!t(1 icas po r med io ele la:-; cua les tie ne que re solver
en Cu,mto yo [je] ~JU di~eord a n ci a con respec to a ~ u p ro pi:l
rea !id a d .
E!> qu e la fo rma to lal d e l cue rpo, g rítc ias a la cu a l e l suj e to s-e
adehlll w e n ,un c'ipejismo a la ma du ración de su poder. no le es
dada . . ino co m o C es talt, es decir en una ex terioridad doncl"e sin
~ [1.:1C:1 0 se <l lcnd r:\ en lo s uccsivn a la Ir:Hl ucción de Idealirh po r mo j­
idc(l~ cOIlU:pl H:1 li l.:índ o lo de ¡¡c ue rdo cn n _1I hi pal"li ción: /tIO; - yo com o
co m¡ll'!u.:c iólI imagi n a ri a , je )'0 como posidoll sirnhó lica d e l suje t? .... 5]
88 EL ESfADIO DEL ESPEJO COMO FORMl\bOR
duda esa forma es más constituyente que constituida, pero donde
sobre todo le aparece en un relieve de estatura que la coagula
y baj o una sim'etría que la in vie rte. en oposición a la turbulen­
cia de movimientos con que se experimenta a sí mismo a nimán­
dola. Así 'esta Gestalt, cuya pregnancia debe considerarse como
ligada a la especie. aunque su es tilo motor sea todavía confundi­
bIe, por esos d os aspectos de su aparición simbo liza la pefma,
nencia mental del )'0 [je] al mismo tiempo que prefig ura su
destinación 'enajenadora; es tá preñada todavía de las correspon.
dencias que unen e l yo Ue] a la es tatua en que el hombre se
proyecta como a los fantasmas que le dominan, a l autómata,
en fin , en el cual, en un a telación ambigua, tiende a redon~
dearse el mundo de su fabr icació n .
Para las imagos, en efecto -respecto de la s cua les es nnestro
privilegio el ver perfilarse, en nuestra experiencia cotidiana y
en la penumbra de la eficacia simb6lica,J sus rostros velados-,
la imagen especular parece ser el umbral del mundo visible, si
hemos de dar crédito a la disposición en espejo que presenta en
la alucinación y en el sueño la ¡mago del cuerpo pmpiQ, ya se
trate de sus rasgos individuales. incluso de sus mutilaciones, o
de sus proyecciones objetales, o si nos fijamos 'en el papel del
aparato del espejo en las apariciones del doble en que se mani.
fiestan realidades psíq ui cas. por lo demás heterogéneas,
Que una Gestalt sea capaz de efeclos formativos sobre el orga.
nismo es cosa que puede atesti guarse por una experimen tación
biológica, a su vez tan ajena a la idea de causalidad psíquica
que no puede resolverse a formnlarla como tal. No por eso deja
de reconocer que la maduración de la gónada en la paloma
tiene por condiciÓn necesaria la vista de un congénere. sin que
importe su sexo -y tan suficiente, que su efecto se obtiene po.
nierrdo sol<lmente al alcan ce del individuo el campo de reflexión
de un espejo, De igual manera, el paso, en la es tirpe, del grillo
peregrino de la forma solitaria a la forma gregaria se obtiene
exponj·endo al individuo, en cierto es tadio, a la acciÓn excl usi.
vamente visual de una image n similar, con tal de qu e eSlé ani.
mada de movimientos de un estil o suficientemente cercano ,,1
de los que son propios de su especie. Hechos que se inscriben
en un orden de iden tifi cación homeomórfica que quedaría en.
sef. Clande Lévi·Strauss, "L·efficacité symbolique·', Revue d'Histoire des
R eligilhlS, enero· marzo, 1949 (inclnido en A1Jtropofogia c:slruclu1'o l, Buenos
Aires, Eudeba, 1968 ("La efi cacia si mból ica·'), pp. IG8. 185].
t:L ESTADIO UFl ESPt:JO COMO fORM!\DO k 89
vuelto en la cues ti ón del sentido (le la belleza como formativa
y como eróg'ena .
Pero los hechos del mime Lismo, concebidos como de identifi.
c<tción heteromórfica, no 110S interesan mellos aquí, por cuanto
plantean el problema de la significaci6n del espacio para 'el or~
ga nismo vivo -y los con ceptos psicológicos no parecen más iro·
propios para aportar alguna luz sobre es ta cuestión qu e los ri·
dículos e:,[uerzos intentados con vistas él reducirlos a la ley prc.
cendidamente suprema de la adaptación. Recordemos únicamen·
te los rayos que hi zo fulgurar sobre el asunto el pensamiento
(joven entonces y en reciente ruptura de las prescripciones socio·
lógicas en que se había form ado) de un Roger Caillois, cuanllo
hajo el lérmino de psicaJu'niu legendaria) sub~umía el mimetis­
mo morfológico en una obsesi(m del espacio en su efecto des·
rea lizan te.
Tambi én nosotros Iremos mostf;:tdo en la dialéclica socia l qu e
estructura como para noico el conocimiento humano" la raz.Ón
que lo hace m¡'¡s autónomo que el del animal con respecto al
ca mpo de fuerzas del deseo, pero también que le determina en
esa "poca realidad" que denuncia e n ella la insa tisfacci(m su·
rrealista. ti Y estas renexiOlres nos incitan a reconocer en la ca p.
taciÓn espac ial qu e manifiesta el estad io del espej o el efecto e n
e l hombre, premanente incluso a esa dialéctica, de una insufi·
ciencia org{m ica de su rea lidad natural, si es que atribuimos
algún senlido al término " naturaleza".
La fun ció n del estadio del espejo se nos revela entonces como
un caso particular de la funci6n de la ¡mago, que es establecer
una rel ac ió n uel orga nismo con Sil rea lidad: o. cqmo S'e ha di cho.
del I nncnwelt con el UmtIJelt. '
1. --Pero esta relac ión con la n atu ralez~1' e~tá alterada en el h ombre
. por cierta uehiscencia del organismo en su seno, por una Dis·
cordia prímordial que traicionan los signos de malestar y la
'\ incoord inación motriz de los meses neonat'lles. La noci6n obje·
tiva del inacabamiento anatómico del sistema piramidal como
de ciertas remanendas humorales uel organismo materno. con·
\. firma este punto de vista que formulamos como el dato de una
I verdadera pTematurac¡ón especifica del nacimiento en el hombre.
I Señal emos de pasada que este dato es reconocido como tal
por los embriólogos, bajo el término de feialiUlción, para deter·
~ cr. el! C1i le tomo pp. 104 Y 170.
~ [Almi óll al texto de André Brcton, DiscOlIH JU1· l ~ pw de n!oli/(f. TSl

90 EL ESTADIO DEL .f.SPFJO COMO FORMADOR
minar la prevalencia de los aparatos llamados superiores del
ncuroeje y especialmente ele ese córtex que las intervenciones
pSlcoqUlrúrglcas nos llevad n a concebir como el espejo intra­
org,ínlco.
Este de~(\rrollo es vivido como una dialéctica temporal que
proyecta decisivamente en historia la formación del individuo:
el csladio del esjJcÍo es un drama cuyo empuje interno se preci­
pita de la in:.uficicncia a la anticipación; y que para el sujeto,
presa de la ilusicm ele la itl"entificación espacial, maquina la')
fantasías que :le sucederán desde una imagen fragmeIltada del
cuerpo 11 <1,':> La una forma que llamaremos orLopédica de su tota­
lidad -y a la armadura por fin asumida de una identidad ena­
j'enante, quc va (\ marcar con su estructura rígida tooo su desa­
n'ollo menlal. Así la ruplura del círculo del Innenwe1t al Um­
• !
eng·endra
wc!l'-----; . .
la cuadratura lIlaCTolable
h
de la::.' rea.)cveraClones
del yo.
ESle cuerpo Iragmentado, término que he hecho también a(ep­
tar en IlUC.C,tro ~i)tellla ele referencias te/>ricas, se muestra regu­
larmente en los ~ueíios, cuando 1<1 moción del análisis toca cierto
nivel ele de~integT;¡ciún agresiva del individuo. Aparece ent.onces
bajo la forllla de lllielllhro~ desunidos y de esos órganos figura_
dos ·en exmcopia, que adquieren ala::. y armas para las perseci..l­
ciones intestina::., los cuales fij('J para ::.iempre por la pintura el
visionario Jedmlmo Bosc.o, en su ascensión durante el siglo de­
cimoquinto al cenit imaginario del hombre moderno. Pero esa
forma se mu'C')tra tangible en el plano orgánico mismo, en b::.
líneas ele fragilif(\(i('m que definen la anatomía fantasiosa, mani­
fiesta en 1m sÍntoIlw::, de escisión e::.quizoide o de espasmo, de
la histeria.
Correlativamente, la formación dd yo [jr] se simboliza onÍrj.
camenle por un campo fortificado, o ha::'la un estadio, distrihu­
yendo de~de el ruedo interior ha::'la su recinto, lla.)ta su cont.orno
de cascajos y pant,i1lO::', dos campos de lucha opue::.toc, donúe el
sujeto s'e clnpecina en la bú::.queda del altivo y lejallo ca.':>tillo
interior, cuya forma (a vece~ yuxtapue~til en el mi~lllo libreto)
simboliza el ellu de manera ::.obrccogedora. Y parejamente, aquí
en el plano mental, encontramos r'C(llizada~ e::.ta::. e.c,tructura:; de
L'tbricl fortificada (uya met;Hora ~UJ ge e~pont<Í.neaJllClltc, y como
brotada de joe, c,(llloma::. mic,l11os del sujeto, para dc':>ignar lo::.
meClni.c,Jllo') de inversi/Jn, de ai':>lan)iento, de reduplicaci/HI, (le
(tnu!a(i/m, de dec,pLI/allliento, de la nellro~is ob~esiva.
Pero, de edificar ::.ohre estos únicos datos ::.ubjctivos, y por poco
eL E.STADIO DEL f.SPEJO COMO FORMADOR 91
qu'e los emancipemos de la condición de experiencia que hace
que los recibamos ele una técnica de lenguaje, nuestras tenta­
tivas teóricas quedarían expuestas al reproche de proyectarse
en lo impen3ab:e de un ':>ujet.o absoluto: por eso hemos buscado
en la hipótesis aquí fundada sobre una concurrencia de datos
objetivos la rejilla directriz ele un método de rr:dllccián silllb6l/ul.
Éste in.)taura en la::. defensas del yo un orden g'enético que
responde a los voto::. formulados por la señorita Anna Freud en
la primera parle de ::.u gran obra, y sitúa (contra un prejuicio
frecuentemente expre::.ado) la repre::.ión histérica y sus retornos
en un e:;taclio m;Í5 arcaico que la inversión obse<¡iva y su<¡ pro­
ce::.os aislantes, y éstos a su vez como previos a la enajenad/m
paranoica que data del viraje del yo [jc] especular al yo [jeJ
social.
Este momento en que termina el estadio del e::.pejo inaugura,
por la identificaci()n con la ánago del semejante y el drt\llla de
1m celm primordiales (l.an acertadamente valoril.ado por la
escuela de Charlotte Bühler en los hechos de lmnsilivis/JIo 111­
F<lntil), la dialéctica que de::.de entonces liga <tI )'0 [je] con situa­
ciones ~ocialIllellle elahoradas.
Es este momento el que hace vo1car~e de(ic,ivamente todo el
s;¡b"er humano en la mediatización por el de::.eo del otro, constitu­
ye su~ objetos en una equivalencia abstracta por la rivalidad
del otro, y hace del yo [¡"el ese aparato para el cual Lodo irnpul!io
de los imtintos sed un peligro, aun cuando re::.pondi-ese a una
maclur<lciún natural; pue::. la normaliLación misma de esa ma­
duración depende desde ese momento en el hombre de un expe­
diente cultural: como se ve en lo que respecta al obj·cto sexual
en el complejo de Edipo.
El término "narcj.)i~IllO prinnrio" con el que la doctrina de­
signa la carga libidinal propia de e)e momento, revela en su~
inventores, a la lul. de nuestra concepción, el m;'IS profundo sen­
timiento de la~ latencia'), de la .)ernAnticít. Pero ella ilumina
también la opm¡ción dil¡;ÍLllica que trataron de definir de e':>a
libido a la libido sexual, cuando invocaron in::.tintos de dec,truc­
ei/m, y hasta de muerte, para explicar la relación evidente de
la libido narci<¡i::.ta con la función enajenadora del )'0 [jel, con
la agre.c,ivi(bc1 Cjue s·e desprende de ella en tO(b relacic'm con el
'otro, aunque fuec,e la de la ayuda 11l;1<¡ ~amaritana.
Es que tocaron e<¡a neg-atividad existenci,d, cuya realidad e<;
tan vivaJllente promovida por la filmofía conternpodne;l del
ser y de la nada.
 9~
EL t.STADI O UFI ~ SI 'F JO COMO ...OIl.M .... OOR
92 -FL, ESTI\OIO 1I1::L ESPEJO COMO YOItM¡\IXllt
En ese punto de juntura de la natu ra lela con la cu ltura que
Pero esa 1dosofía no la aprehe nde desgr aciadamente si no en la antropología de nuestros días escruta obstin ad amente, sólo
los límites de una self·su fliciency de la conciencia, que, por es tar el psicoanálisis reconoce ese nudo de servidumbre imaginaria
inscrita en sus premisas, encadcna a los de:;conodmientos cons­ que el a mor debe siempre volver a deshacer o cortar de tajo.
titutivos del yo la ilusión de a utonomía en que se confía . Juego Para tal obra, el sentimiento altruista es sin promesas p <'tr<t
,del espíritu que, por a limentarse singularmente de préstamos a nosotros, que sacamos a luz la agresividad que subtiende la aC.­
la experiencia analí tica, cul mina en la pretensión de asegurar ción del fil ilntropo, del idealista, del ped agogo, inclu so del
un psi<.oaná1isis existenciaL
reformador.
Al términ o de la empresa histórica de una sociedad por no En el recurso, (jue nosotros preservamos, del sujeLO a l suj eto,
reconocerse y¡l otra función sino utilitari a, y en la angus tia del el psicoa nálisis puede acompañar al paciente h(lsta el límit e
individuo a nte la forma concentracionaria del lazo social cuyo ex tático del "Tú eres eso") donde se le revela la cif ra de ~lLdes.
surgimiento parece recompensar ese esfuerzo, el existencialismo tino morta l, pero ·no está en nuestro solo poder de prac ti cantes
se juzga por las justificaciones que da de los ca llejo nes sin sa lida eTc ontlucirlo hasta ese mome nto en que empieza el verdadero
s ubj e ti vo~ que efectivamente resultan de e llo: una libertad que
110 ~e afirma nunca tan auténticamente como en tre los muro"
viaJe.
de un a cárcel. una exigencia de compromiso en la que se expre­
sa la impotencia de la pura conciencia para su perar ninguna
situaci(lI1, ulla idealización voyeurista-sádi ca de la relación se­
x ual , una personalidad que no se r eali za sino e n el suicidio,
una cOllcie ncia del otro que no se satisface si no por el asesina to
hegeliano.
A es to~ enun ciad o:, se opone tod a nuestra experiencia en la
medida en que nos aparta de con cebi r el yo como cen trado so­
bre el úttema percepción-conciencia} como organizado por el
. "principio de realidad" en que s'e formula el prejuicio cien tif is­
ta más opues to a la di a lécti ca del conocimiento -para indica r.
nos qu e p"trtamos de la funci ón de descollocimierzto que lo ca­
racter ila en tod as las estructuras tan fu er temente arti culadas
por la se í10rita Anna Freud : pues si la Verneinu.ng representa
su forma patente, latentes en su mayor parte quedarfm sus efec­
tos mientras no sean iluminados por alguna luz reflej ada en el
pl ano de fa ta lidad , donde se manifiesta el ello .
Así se comprende esa inei'cia propia de las formaciones del yo
Ue] en hlS que puede verse la de[inición más ex tensiva de la
neurosi s: del mismo lnodo que la captación de l suj eto por la
situac ión da la fórmula más ge1reral de la loc ura, de la que yace
entre los muros de los man ico mios como de la qu e ensordece
la tierra C011 su son ido y su furia.
Los sufrünientos de la neurosLs y de la psicosis so n para nos­
otros la esc uel a de las pasiones del alma, de l mismo modo que
el fiel de la balanza psicoana líti ca, cuando calcul a mos la incli.
nación de la amena za so bre comunidades en teras, nos da el ín­
dice de amortizacic'm de las pasiones de la civitas.

LA AGRES IVID AD EN PSICOANA LlSIS
I NFORME TEÓRI CO PRESENTADO EN EL X I CONGRESO 0 1:: LOS
PSI COANA LI STAS I.)J:: l.l::NG UA FRA NCESA , REU N IllQ EN BRUSELAS
A MEDIAI>OS DE MAYO DE 1948
El informe p rece dente les ha presentado 'el empleo qu e hace mos
de \a n oci6n de agres ividad,l en clínica y en tera péutica. Me
qu eda la tarea de puner a prueba delante de ustedes si puede
form arse de ella un co ncepto tal que pueela aspirar a un uso
d enlífi c.:o, es decir pro pi o para obje tivar hechos de un orde n
compa ra ble en la realidad , más ca tegóri ca men le p:Ha es t7lb lece r
ulla dim ensión de la experiencia en la que hechos ohjetivados
puedan co nsidera rse COIllO va riables ~uyas.
T encmos lodos en conu'm en e~ ta asambh~(, una experie ncia
fundad a e n una (éc nic<I , un sistema de co nce ptos a l q\l e so mos
fi e l e~, tanto porque fu e elaborado por aquel prec isamenle que
nos ab r iú toda s la s \'ías de esa experiencia, cu anto po rque lleva
la mar ca viva de las elapas de esa elaboración. Es decir que al
conl.rario de l dogmatismo qU'e nos imputan, sabemos que ese
.<,istema per manece abi erto no sólo en ~u acabamiento, sino en
varias de SlI S ¡un luras.
Eso~; hiat.os parecen rellnirse en la signifi caci6n enigmática
qu e Frelld promoviú co mo instinto de mu erlt': tes tim oni o, se­
mejanle él la figur:l de la Esfinge, de la aporía eO Il (lue lropezó
ese gran pen sa miento en la tentativa mc'IS profund a que se ha
dado de for mular una -ex periencia del hombre en el registro
de la biología.
Esa a po ria es tá en el co razó n de la noci ón d e la agre~i vidad ,
respec to de hl cua l Ined imos mejor cad a día la p¡lrle qu e co n vie­
ne a (ribuirle en la econo mía p!:.iqui ca.
Por 'eso la cues tión de la 1l ~lluraJ ez a metapsicolúgica d e las
tenden cia s moníferas vue lve a ponerse COnSLan lement c sohre
e l lapete por nu es tros colegas leúricm, no sin conlradia iún, y
.a menudo, preciso es d'ecirlo, con algún form" l ismo.
Qui ero úni ca mente proponerle~ algunas observatiolles o tesis
1 Dejando aparte es ta primera linea. esLc texto se da inLac trl.
[94]
LA AGRES IVID .... O EN rSICOANÁusrs 95
que me h an inspirado mis refl exio nes de mu cho t. ie mpo "lrede­
-dar -<le e~ ta ¡¡paría ve rdade ra d e la d oc tr in a, y tamhi én el se nli­
miento qu e a la lec tura de numerosos lrabe.j os he tenido d e
nu es tra respo ns<l bilidad en la evolució n actual d e I¡¡ psicología
de IabOr<lI Ori o y d e cura. Pienso por un<l parte en l a~ inv e:;Liga ­
-ciones l);:¡m"das beho1Jiollristas, lo mejor d e cuyos res ultados
(que" veces nos parecen un poco magros para el a parato cun
qu e se r od ea n) me parece que lo deben a la utili zac iú n a menu­
do implícit.a qu e hace n de las categorías qu e el <lll,í.Iisis lt¡¡ apo r­
tado a la psicolog fa ; por otra parte, a oe género d e cura - ya .'1e
dirija a los adu ltos o a 1m nil"íos- que puede agrupar':ie bajo el
término de cura psicodramá tiw, que busca su efi cacia en la
ahrea cct ún qu e incenta agotar en el plano del ju ego, y en ]a
-que el anál isis clás ico da también las nociones efi cazmente di ­
re clri ces.
TESIS 1: La agresividad se manifiesta en u.na expe'rienáa q'll c (' S
subjetiva POT Sil consti tución misma.
No 'es v:lno, en efecto, volver al fenómen o de la ex peri encia P S I­
coana lí Li ca. Por apuntar a datos primari os, esta re fl ex ión es
{)mitida a menud o.
Puede d ecirse que la acción psicoanalítica se d esarrolla en y
por la co municació n verba l, es decir en Ull a captura dial éc ti ca
(Jel sentido. Sup one pU'es un sujeto que se mani Ciesta co mo tal
.C! la intenció n de u tro.
Esta .~ ubj etiv idacl no puede objeuírsellos como algo qu e d ehi e­
ra cs Lar cadu co, ~egt'ln el ideal que la física satisface, e 1imin;\n­
dala m'ed iante el aparato registrador, sin poder ev itar no obs­
tante la cauc iú n del error personal en la lectul"(l del resul t;:ldo.
Sólo un suj eto p ued e comprender un se ntido, inversamente
todo fe nó meno d e se ntido implica un su jeto .l En el aná lisis un
~ uieto se da como pudi end o ser comprendido y lo es e fec tiva­
mente: inlros pecciún e intui ció n pretendidallle nle proyectiva no
con stitu ye n aquí los vicios ele principio que un " psicología qu e
dab<l sus p r imeros )JtlSOS en la v ía de la ciencia co nside r6 co mo
irrcduoiblet1. Esto equivaldría a ha cer un ca llejón sin s<l Jida de
momento~ abslractamente aislados del cli:110go, cu,tn do es pre­
(iso conf iarse ¡¡ su movimiento: es 'el mérito d e Fre ud el ha ber
asumid o sus r¡e~gos, antes de dominarlos mediante una téc ni ca
Tlgur o~a.
 9ti LA A(;k} SI\' JUAO J;:r.: 1 ~1C:t)'\N .I..LI SI~
¿Pueden sus rcs \lltad o~ lunuar una ciencia positi va? Sí. si la
ex pericnci¡.¡ es rOlltrolable por todos. Ahora bien, constituid ..
enlre dos suj'e tos tin o de Jos cuales de.~empeña en el di álogo llTl
{'<lpe l de ideal impersonalidad (pu nto que exigirá m,ís auelante
lIueSlra atenciún), }" experi encia , un a vez aca bada y bajo la'i
úni cas condiciones de Glpacidad exigible para toua illve,~tigacic'll1
t:,'Ipecial, puede ser retomada por el otro sujeLO con UII tercero.
Esta vía apare ntemente inici ¡'ltica 11 0 es sino una tran~l1lisi6n
por rec urrencia, ue la que 11 0 cabe asomhrarse pues to qu e de·
pende de la estructura misma, bipo lar, de Lada subj etividad ,
Só lo la velocidad de la difusió n de la experiencia queda afec ',, ·
da po r ella y si su restricci6n al área ue una cuhura puede dis·
('uLirse, aparte ue que ninguna sa na antropología puede saG;'l r
ue ello un a objeci6n, todo indica que sus res ultados pueden
relativizarse 10 ~ ufiáe nte para un a genera liz.-"lción que sa lisfag.¡
el postulado huma llitario, inseparable del e!'.pírilll de la denc ia .
" ..: SIS JI : La agresivida.d., en. la expe)·ien.cia, nos es dada como
intención de a.gresión y como imagrn de dislo cación
corporal, y rs bajo tales modo~ como ,le demuestra efi.
Cir'l1 ir':,
l.a ex perie nria allíllil tc a nos permile experim entar la presión
intencional. La leemos en el sen tid o simbólico eje los síntomas,
en cuanto e l ~ uj'eto de~ poj ;" las defe nsas con las qu c los desco­
necta de sus rela cio nes CO Il su vida cotidia na y con Sil histori¡1
- en la fin alidad implícita de sus con duc tas y de ~llS rechazos ­
en las fallas eJe su accióll - en la co nfe~ i{,11 de SU" fa ntasmils
pri vi legiados - en los ,-éblls [je rog líficos] de la vida onírica.
Podemos c"si m'c(lirl J. en };t modulad /m r eivindicmlora qu e
'iostiene a veces todo el di'icurso, en sus s l1~pensiones, !\ llS vacila­
cione~, ,.,us inflexiones y sus bpSll S, en las inexacLitudes del relaLO,
I<Is irregula rida ues en 1<1 aplicaci bn u'e la regla, lo'i relrasos en
las sesio nes, las ausencias calculada~. a menuuo en las rccrimin,, ·
clones, los re pro c h e~, los temo res fantasmá li cos, las reacc iones
e mocionales ue inl . las d em o~traciones con finalidad intimidante;
mientras que las vio lencias propiamen te dich ;.¡:.¡ son tu n raras
(o mo 10 implican la coy un tura de emergenc ia que ha llevado
al enfermo a l méd ico, y su tra nsfo r mació n, :.:I ce ptada por e l pri.
mero, en un a convenri(m <le di á logo.
...
\.~I
' ..
LA AGRL'> IVIOAD EN PSICOAN Ál.lSlS 97
L.., efi cacia propia de esa intención agresiva es manifiesta: la
comprobamos corrientemente en la acción formado ra de un
individu o sobre ]a~ personas de su dependencia: la agresividad
in tencional roe, mina, disgrega, castra; , condu ce a la muerte :
"¡Y yo 4ue creía qu e er as impotentel", gemía en un grito d-e
ti b'l'esa una madre a su hijo que acababa de confesarle, no sin
'esfueflo, sus te ndencias homosexuales. y podla ,,"'erse que su per.
mallente agresividad de mujer viril no había d ejado de tener
efectos; siempre nos ha sido imposible, 'en casos semejílO les, des~
viar los golpes de la empresa analflica misma.
Esta agresividad se ej erce ciertamente dentro de constriccio­
nes rea les, Pero sabemos po r experien cia que no es menOS eficaz
por la vía de la expresividad: un padre ~evero intimida por su
sola pre~e nci a y la imagen del.. Cas tigador a penas necesita enar­
oola r!'.e pa ra quc e l niño la formc. R es uen a más l-ejos qu e nín·
gún estrago.
ES lm fenómenos mentales llamados las imágenes, con un tér­
mino cuyas acepciones semánti cas con firm an todas su va lor ex·
presivo, después de Jos fracasos p'erpetuos para dar cuenta de
ellos qu e ha registrado la psicología de tradición clásica, el psi­
coanálisis fu e el primero que se reveló a l nivel de la rea lidad
concreta quc representa n. Es que partió de su función forma·
d or<l. en el suj elo y reveló q ue si las imágenes co rrientes delermi·
nan ta!cs inflexiones individuales de las tend-encias, es como va­
ria cioll cs dc las matri ces que constitu ye n para los " instintos"
mismos esas otras específi cas qu e nosotros hacemos responder a
la <lnligua apelación de imago.
E nll~e estas últimas las ha y qu e represe ntan los vecto res elec·
ti vos de las intcnciones agres ivas, a las que proveen de una efi·
car ia que podemos ll amar m;í.gica. Son las imágenes de castra­
ci('m, de ev iración, de mutilación , de desmembrami'e n ro, de di s­
10Lació n, de des tripamien to, de devoración, de re ve ntamiento del
LtlCrpo. eu 1I11<l. palabra las imagos que personalm'ente he agr u·
pado ba jo la rúbrica que bien parece ser estructural de imagos
de l C'up.rpo fragmentad.o.
Ha y aquí una relación especíHca del ho mbre con su propIO
cuerpo qU'e Sé! manifi es ta igualmente en la generalidad de una
serie de prácticas socia les -desde los ritos del ta tu aje, de la
in ci!)ió n, de ]a circuncisión en las sociedades primitivas, hasta
en lo que podría llama rse 10 arbi trario procustiano de la moda,
en cuan to q ue d'esmiente en las sociedades ava nzadas ese respeto
98 LA AGR.ESIY ID AD EN PS ICOA NÁLISIS
de las formas naturales del cuerpo humano cuya idea es tard ía
en la cultura.
No hay sin o que escuchar la fabulación y los ju egos de los
niños, aislados o en tre ellos, entre dos y ci nco años, para saber
que arrancar la cab'eza y abrir el vientre son temas espontáneos
de su imaginac ión , que la experiencia de la muñeca despanzu­
rrada no hace m ás que colmar.
Hay que hojear un álbum que reproduzca el conjunto y los
deta lles de la obra de J erónimo Bosco para reconocer en ell os
el a tl as de tod as esas imágenes agresivas que atormentan {L l os
ho mbres. La preva lencia entre ellas, desc ubierta por e l a ná lisis,
de las i mág'enes de un a autosco pia primitiva de los órganos ora­
les" y derivados de la cloaca h a enge ndrado agul las formas de
los demonios. H as ta la misma ojiva d'c las angustia e del naci.
miento se encuen tra en la puerta de los abismos hacia los que
empujan a los condenados. y hasta la estructura narcisis ta puede
e\'ocarse en esas esferas d'e vidrio en las que están cautivos los
copartícipes agotados de l jardín de las del icias.
Volvemos a encontrar constantemente estas fantasmagorías
en los sueños, particularmente 'en el mamen to en que el al'lálisis
parece ven ir a refle iarse sobre el fo nd o de las fijaciones más ar­
ca icas. Y evocaré el sueño de uno de mis pacient'es, en quien
las pulsiones agresivas se manifestaban por medio de fantasmas
obsesivos; en el sueño, se veía, ye ndo en coche con la mujer de
sus amores difíciles, perseguido por un pez volador, cuyo cuerpo
como de tr ipa dejaba transparentarse un nivel de líquido h ori­
zo nta l, imagen de persecución vesical de un a gra n claridad
anatómica.
Son todos éstos datos primarios de una gestalt propia de la
agresión en el hombre y ligada al carácter simbólico, no menos
que a l re fin am iento cruel de las armas qu e fabrica, por ]0 men os
en el estadio artesa nal de su industria. Esta función imaginar ia
va a esclarecerse en nuestra exposición.
Anotemos aquí que de intentarse una reducción behaviourista
del proceso a na lítico - hacia lo cua l un prurito de rigor, injus­
tificado en mi opinión, empuj aría a algunos de nosotros-, se ]a
mutl1a de sus datos subjetivos más importantes. de los que son
testigos en la conciencia los fantasmas privil eg'(ados, y que nos
han permitido concebir la imago, formadora de la identi fi cación.
LA AG RES IVIDAD El'! l'SICOAl'!..\LISlS 99
TES IS 111 : Los resoTtes de agresividad deciden de las razon es que
motivan la técnica del análisis.
El diá logo parece en sí mismo constituir una renunc ia a la agre­
sividad; la filosofía desde Sócra tes ha puesto siempre en él su
esperanza de hacer triunfar la vía racional. Y sin embargo desde
los tiempos en que TrasÍmaco hizo su salida demente al princi­
pio del gran diálogo de l oa R epública, el fracaso de la dia léc­
ti ca verbal no ha hecho s in o demostrars'e con harta frecuencia .
He subrayado que el analis ta curaba por el diá logo, y locuras
tan grandes como ésa; ¿qué virtud le añadió pues Freud?
La regla propuesta al paciente en el a nálisis le deja adelan~
tars'e en una intencionalidad ciega a tod o o tro fin que su libe­
ración de un malo de una ignorancia de la que no conoce ni
siquiera los límites.
Su vOl será la única que se hará oír duran te un tiempo cuya
dUr¡lOÚn queda a discreción del analista. Particularmente le
ser:'! pronto manifiesra, y ;ul'emás confirmada, la abstención del
(lnali~la de responderle en ningún plan de consej o o de proyecto.
Hay aquí una constri cción que parece ir en contra de l fin de­
!;eauo )' que debe justificar a lgún profund o motivo.
¿Qué preocupaciún condiciona pues, fren te a él, la ílctLtlld
d el an;disla? La de ofrecer al diálogo un personaje tan despo­
jado como sea posible de característLcas individuales; nos borra·
mas, sa limos de l campo dond-e podría percibirse este interés,
eS L(\ sim paLJa, esta reacción que busca el que habla en el rostro
de l interlocutor, evitamos toda manifestación de nuestros g ustos
personales, ocul lamos lo q ue puede d'CI atarlos, nos despersona­
lizamo.l). y tendemos él. esa meta que es representar pa ra el otro
un ideal de impasibilidad.
No expre!iamos sólo eu 'e~to esa apa tía que hemos tenido q ue
rea li z.ar en nosotros mismos para estar en situación de compren­
der él nu es tro suj eto, ni preparamos el relieve de orácu lo q ue,
sobre 'ese fondo de inercia, debe tomar nuestra jntervención
interpretan te.
Q ueremos evitar una emboscada, qu e oculta ya esa llamada,
marcada por el patetismo eterno de la fe, que el enfermo nos
dirige, Implica un secreto. "Échate encima -nos dicen- este
mal que pesa sobre mis hombros; pero tal como te veo, ahíto.
ase ntado y confortable, no puedes ser digno de llevarlo."
Lo que aparece aquí como reivindicación orgullosa de l su­
fri m iento mos trará su rostro - ya veces en un momento basta nte
 100 LA ACRESIVIDAD F.N PSICOANÁLISIS
decisivo para entrar en esa "reacción terapéuti ca negativa" que
retuvo la atención de Freud- bajo la forma de esa J"esistencia
del amor propio, para tomar este término en toda la profundi­
dad que le dio La Ro cheloucauld y que a menudo se confiesa
as í: "No puedo aceptar el pensamiento de ser liberado por otro
que por mí mismo."
Ciertamente, en una m;ís insondable exigencia del corazón, es
la participación en su mal lo que el enfermo espera de nos­
otros. Pero es ]a reacción hastíl la que guía nuestra prudencia
y la que inspiraba ya a Freud su puesta en guardia contra toda
te ntaciÓn de jugar al profeta. Sólo los santos están lo bastante
desprendidos de la más profunda de las pasiones comu nes para
evitar los contragolpes agresivos de la caridad.
En cuanto a ostentar el ejemplo de nuestras virtudes y de
nuestros méritos, nunca he visto recurrir a ello sino a algún
gran TIlaestro, todo imbujdo de una idea, tan austera como ino­
cente, de su valor apostólico; pienso todavía en el furor que
desencadenó.
Por lo demás, cómo asombrarnos de esas rea ccion"ts, nosotros
que denunciamos los resortes agresivos escondidos en todas las
actividades llamadas filantrópicas.
Debemos sin embargo poner en juego la agresividad del
su j'eLO para con nosotros, puesto que esas intenciones, ya sc sabe,
(arman la transferencia negativa que es nudo inaugural del
drama analítico.
Este fenómeno representa en el paciente la transferencia ima­
ginaria sobre nuestra p'ersona de una de las imagos más o menos
'a rcaicas que, por un efecto de subducción simbólica, degrada,
deriva o inhibe el ciclo de tal conducta que, por un acciJente
de represión, ha excluido del control del yo tal fun ción y tal
s-egmento corporal, que por una acción de identificación ha
dado su forma a tal instancia de la personalidad.
Puede verse que el m ás azaroso pretexto basta para provocar
la intención agresiva, que reactualiza la imago, que ha segui­
do siendo permanente -en el plano de sobredeterminación sim­
bólica que Hamamos el inconsciente del sujeto, con su correla­
ción in tencionaJ.
Semejante mecanismo se muestra a menudo ext~madamente
simple en la histeria: en el 'caso de una mu chacha atacada de
astasia-abasia, que resistía desde hada meses a las tentativas de
sugestión terapéutica dc los estilos más diversos, mi personaje
se encontró identificada ·de golpe a la constelación de los rasgos
1Ji.._
LA .-\G REsrVIDAD EN PSICOANÁLISIS 101
más desagradables que realizaba para ella el objeto de una pa­
sión, bastante marcada por lo demás de un acento delirante. La
imago subyacente era la de su padre, respecto del cual bastó
que yo le hiciese observar que le había faltado su apoyo (ca­
rencia que yo sabía que había dominado efectivamente su bio­
grafía y en un estilo muy novelesco), para que se encontrase
curada de su síntoma, sin que hubiera visto en él, podríamos
decir, más que fuego, sin que la pasión mórbida por otra parte
se encontrase afectada por -ello.
Estos nuelos SOIl más difíciles de romper, es sabido, en la neu­
rosis obsesiva, precisamen te debido al hecho bien conocido por
nosotros de que su estructura 'está particularmente destinada a
camuflar, a desplazar, a negar, a dividir y a amortiguar la in­
tención agresiva, yeso seg ún una descomposición defensiva, tan
comparable en sus principios a la que ilustran la torre en es­
trella y el parap'eto en zigzag, que hemos escuchado a varios de
nuestros pacientes utilizar a propósito de ellos mismos una refe­
rencia metafórica a "fortificaciones al estilo de Vauban".
En cuanto al papel de la intención agresiva en la fobia, es por
decirlo así manifiesto.
No es pues que sea desfavorable reactiv ar semejante intención
en el psicoanálisis.
Lo que tratamos de evitar para nuestra técnica es que la 1n­
tertci6n agresiva en el paciente encuentre el apoyo de una ,idea
actual de nuestra persona suficientemente elaborada para que
pueda organizarse en esas reacciones de oposición, de denega­
ción, d'e ostentación y de mentira que nuestra experiencia nos
demuestra que son los modos caracteristicos de la instancia del
yo en el Jiálogo.
Caracterizo aquí esta in<;tancia no por la construcción teórica
que Freud da de ella en su meta psicología como del sistema
percepción-conciencia, sino por la esencia fenomenológica que
él reconoció como la más constantemente suya en la experien­
cia, bajo el aspecto de la Verneinu.ng, y cuyos datos nos reco­
mieneb apreciar en el índice más general de una in versión pre­
juJiciaI.
En resumen, designamos en el yo ese núcleo dado a la con­
ciencia, pero· opaco a la reflexión, marcado co n todas las ambi­
güedades que, d'e la complacencia a la mala fe, estructuran en
el sujeto humano 10 vivido pasional; ese "yo" antepu'csto al
ve rbo [el je francé'q que, confesando su facti cidad a la crítica
existencial, opone su irreductible inercia de pretensiones y de
 102 LA ACRESl\'IDAD EN PSICOANÁLIS IS
d esconocimi ento a ]a problemá ti ca concreta d e la realización
de l suje to.
Lejos de atacarlo a fondo. la ma yé uti ca ana lítica adopta un
rodeo que equivale 'en definitiva a inducir en e l suj eto una
pa ranoia dirigida. En efecto, es sin duda u no de los aspectos
de la acción analítica operar la proyección de lo que Mebnie
Klei n llama los malos objetos internos, mecanismo paranOIco
ci'ertamente, pero aquí bien sistematizado, fi ltrado en cierto
modo y aislado a medida que se va produciendo.
Es e l aspec to de nuestra praxis qu e responde a la categoría del
espacio, si se comprende mínimam ente en 'ella ese espacio ima­
gi n ari o donde se desarrolla esa dim ensió n de los síntomas, que
los es tru ctura como islotes excluidos, escotomas inenes o auto­
nom ismos paras itarios 'e n las fun ciones de la persona.
A la o tra dimensión, tempora l, responde la angustia y su in­
cidencia, ya sea patente e n el fenó meno de la huida o de la
inh ibició n, ya sea latente cua ndo no apa rece sino co n la imago
mot1vante.
y co n todo, repitámoslo, es ta imago no se revela sino en la
medida en que nuestra actitud ofrece al suj e to e l espejo puro d e
un a superficie sin accid-entes.
Pero imagínese, para comprendernos, lo que sucedería en un
pac iente que viese en su analista un a réplica exacta d e si mismo.
Todo el mundo siente que el exceso de tensión agresiva consti ­
tuiría tal obstáculo a la m anifestación de la transferencia que su
efecto útil sólo podría producirse con la mayo r lentitud, y es
lo qu e sucede en ciertos análisis d e finalidad didáct ica. Si la ima­
gina mos, en caso extremo, vivida s'egún el modo de extrañeza
propio de las aprehensiones del doble, esa ~ i t uación desencade­
naría una angustia incontrolable.
T ESIS JV: Laagresividad es la tendencia correlativa de un modo
de identificación que ltam.amos narcisista. y que deter­
mina la eslructura formal del yo del hO'm bre y del re­
gistro de en tidades caracterút.ico de su mundo.
La ex periencia subjeti va d el a nálisis inscribe iumediatcunent e
sus resultados en la psicología concre ta . Indiquemos solamente
lo que aporta a la psi col~gía de las emociones a l mostrar la sig­
nificación común de estados tan di\'ersos como el lemor fantas­
mático, la ira, la tristeza activa o la fatiga psicasténica.
li11....
lA AGRESIYlDAD EN P SICOA NÁLISIS 103
Paseu ahora de la subjetividad de la intenció n a la noción de
un a te ndenc ia a la agresión es dar el salto d e la fe nomenología
de nu es tra expe riencia a la metapsicología.
Pero ese sal to no ma nifiesta ninguna otra cosa sin o una exi­
gencia de l pensamiento qu'e, para objetivar ahor a el r egis tro de
las reaccio nes <lgresi vas, y a f.alta de poder seria d o en una va­
ria ción cua n titat iva, debe comprenderlo en un a fórmula d e equi­
va lencia. Así es como lo hacemos con la noci6n de libido.
La tendenc ia <lgresiva se revela funda mental en cierta serie
de estados s ignificativo~ de la personalidad, qu e so n las psicosis
para no id es y paranoicas.
H e subraya do 'en mis trabajos que ~e podía coordinar por su
seriación es trictamente paralela la calidad d e la reacción agre­
s:va que puede esperarse de tal form a d e paranoia co n la etapa
d e la gé nesis m'ental representada por el delir io sintomáti co de
esa m ism a forma. Relación que aparece aún más profunda
cua nd o - lo h e mostrado para una form a curab1e: la paranoia
de <I utocastig'o- el acto agresivo resu elve la co nstru cció n de­
lira nte,
As í se seri a de man'era continua la reacción agresiva, desde
1__ exp losió n brutal tanto como inm o tivada de l ac to, a través
d e tod a la ga ma de las forma s de las beJi g'er(lncias, hasta la
guerra fría d e las demostraciones interpre tativas, paralelamente
a las imputacio nes d'e noci vidad qu e, para no hab lar de l /wkón
oscu ro a l que e l paranoide refiere su discord ancia d e tod o co n­
tacto vital, se superpon en d esd e la motivación . tomad<t d e l regis­
tro de un organismo mu y primiti vo, del veneno, hasta aquella
o tra , mágica, del maleficio, telepática. d e la influencia, lesiona l,
d e la intrusión física, abusiva, del desarme de f<.¡ intenció n, des­
posesiva, de l robo del secreto, profanatoria, de la violac ión de
la in tim id ad, jurídica, del preju icio, persecutoria, del espionaje
y de la intimidación, prestigiosa, d e la difamac ió n y del ataque
al hon or, reivindicadora, del daño y de la exp lo tació n.
Esta ser ie en la que reconocemos tod as las envoltu ras sucesi­
vas del esta tu to biológico y social de la p ersona, he mostrado que
consistía en ca da caso en una organi zació n origina l de las formas
de l yo y del objeto que quedan igualmente afecladas en su es­
lructu ra , y h asta en Ilts categorías espacial y temporal en que
~e constitu ye n, vividos como acontecimien tos en una perspectiva
d e espeji sm o~ , como afecciones con un ace nto de es tereo tipia
qu e suspend e su dial éctica.
J <tnet, que mostró tan admirablemente la ~ ignifi cació n de los
 104 lA ACRES IV IDAD EN PSICOANÁLISIS
sentim ientos de persecuclOn como momentos fenomenológicos
de las conductas socia les, no ha profundizado e n su carácter
común, que es precisamente que se cons tituyen por un estanca­
miento de uno de esos momentos, semejante en extra ñeza a la
figura de los actores c\\ando deja de correr la películ a.
Ahora bien , es te estancamiento formal es pariente de la estrqr­
tura más general de l conocimiento humano: la que constitu ye
el yo y los o bje tos bajo a tributos de permanencia, de identidad
y de sustanci alidad, en una palabra bajo formas d'e entidades o
de "cosas" muy diferentes de esas ges talt que )a experiencia nos
permite aislar en lo movIdo del campo tendido según las líneas
del dese o ani.mal.
Efectivamente, esa fijació n formal que introduce cier ta rup­
tura de plano, cierta di scordancia en t re el orga nism o del h om­
bre y su Umwelt, es la condición misma que extie nde inclcfini­
d a mente su mundo y su poder, dand o a sus objetos su poli va­
le ncia instrume nta l y su po lifonía simbólica, su potencial tam ­
b ién de a rmame nto.
Lo que he lla mado e l co nocímienlO paranoico cJemuestra e n­
tonces responder en sus formas más O men os arcaica s a ciertos
momentos criticas, esca ndiendo la historia de la gé nesis mental
del hombre, y que representan cada uno un es tad io ele la iden­
tificación objetivan te.
Pueden entreverse sus et<lpas por la simple observación en el
niño, en el que una Charlotee Büh ler, un a EIsa K6hler, y la
escuela de Chicago a su zaga, nos m ll estr<ln V<l.rios p lanos de
manifestacio nes signifi ca ti vas, pero a los que 5610 1" experiencia
<lIl<llÍti ca puede dar su va lor exacto permit iendo re in tegr ar en
e IJ os la relació n subje ti va_
El primer phmo n os muesl ra que la ex per iencia de si en e l
niño pequeño, en cuan to q ue ~e refiere a su se mejante. se desarro­
lla a parti r ele una sit uac i('m vivida como indiferencjada , Asf
alrededor de la edad de ocho meses en esas co n frontaciones en­
tre nifios, que, obser('émoslo, par<l ser fecu ndas ape n as permiten
una disL,1.n cia de dos m eses y medio de eelad, vemos esos gesws
de acciones fi c ti cias con los que un su jeto rectifica el esfu'eno
imperfecto de1 ges to del otro confundi endo su di stinta aplica­
ción , esas sin cronías d e la ca ptación espectacular, tanto má'i no­
tables cu anLo que se ad'e Jan ta n a la coord inació n c.o mpl e ta de
los aparatos motores q ue po nen en juego,
Así la agresividad que se manifieSta e n las re ta liac iones d e
palmad as y ue golpes no puede consid'erarse únicttmentc como
.~
,1 ,\ M:}U·S I VlllAO EI'i I'SIl:OANÁLlS1S l or)
una maniles tació n lúdi ca d e ejercici o de las fu e rza~ y de su pu es ta
e n jllego pa ra detec tar e l cue rpo. Debe co mpre nd erse e n un
orden de coordin~c i 6n m ás a mplio: e l qu e subordin ará la::; fun ­
dones de pos turas tón icas y de tensión vegetatíva a un a rela ti­
"idad social cuya prevalencia ha subrayado no tab le me nte un
\Vallon en la cons titució n expresiva de las emocion es humana".
M ,ís aún . yo mbmo h e creído poder poner de reli eve que el
11li10 cn esas ocasiones an ti cipa e n el plano mental la conq ui sta
d e ]a unid ad funcional de su propio cuerpo, todavía inacabado
e n e!ooe mome nto en e l plano de la motricid;-td volunt;:lriíl.
Ha y :Jqllí una primera captación por !J imagen en la qu c se
d ibuja e l prim'el' momento de la dial éClica de las identiHcacio­
]le.... "Esr;í ligado a un fe n ('nnc no de Gesta/t, la p ercepci6 n IllU y
prccOI CH e l nin o de la fOfll1.(l hUm<l ll <1, form a qu e, ya se ve, fij a
~u inlen':s d esde los primeros m'eses, e incluso p a ra el rostro hu­
mano desde e l dtcimo día, Pero lo que dem ue stra e l fe nó mcllo
<le reconocimiento, impli cando 1a suhjetividad, son los signoo;¡
<le júbilo triunfante y el ludismo de detectación que caracter i7'ln
desde el sexto mes el e ncue ntro por el nii10 de su imagen en el
es pejo_ ESla co nducta co ntrasta vivamen te co n la indiferellci:l
manj[e!oo t:lda por los :l ni males, a un los qu e perci ben eSél imagen,
d chilllp:m cé por eje mpl o. cua ndo han co mpro bado su vani d ad
obje tal. y toma aún m{ls relieve por prod u <..: irse él un a ed ad e n
qu e el nil-IO prese nta toda\.'b. para el ni,'el de su inte lige n cia
instrumenta l, un retraso respec to d e l chimpancé, al que só lo
:¡Jca rll;\ a los once meses.
Lo que h e lla mado e l estadio del espeio tiene el inter{s de
manifestar e l din:tm ismo nfectivo por el que el sujeto se identi­
fica pri lllonlialmen te con la Geslalt visual de su propio cuerpo:
e'i, con rebci6n a la ¡n coordinaci ón todavía muy profunda de O;¡ tI
propia m Olricidad, uni dad ideal. ímagu sa lvadora ; e" v:l loril.a.d:l
ro n 10<1<1 b desolaci/>I1 ori g inal, ligada a la d iscorda n cia intraor­
-g,' n icét y re lacional d e la cría de h o mbre, durante lo!> seis pri­
mcros lH e~es , en los que lleva los sign os , ne llro lógi(·os ) hUlllo­
r:¡}es, de ull a premJturación na ta l fi sio lógica,
E~ esel captación por la imago de }a (orm~ hum a na, m:'l'i qu e
una Finfiihlurtg cuya a u senci<l se demues tra de tod as las man'eras
e n la prime ra infan cia, la q ue entre los se is m eses y los dos
:lilos y medio domin:l toda la dialécti ca del comportamiento d e l
1Iij10 e n pre:."'C ncia dc Su semejante, Durante todo ese periodo se
regi::; tradll las reacc io nes emocionales y los testimonios articu­
lados d e U Il transiti vismo nOI-mal. E l niño que pega di ce h liber
106 LA ACRE SIVlOAD EN PSICOA:'IIÁLIS:S
sido pegado, el que ve caer llora. Del mismo .modo 'eS en una
identifi cación con el otro como vive toda la gama de las reac­
ciones de prestancia y de ostentación , de las que sus co ndu ctas
revelan co n evidencia la ambivalencia estructural, esclavo iden­
tificado con el déspota, actor con el espect.ador, sedu cido con
el seductor.
H ay aqu í una especie de encrucijada estr uClura l, en la que
debemos acomodar nuestro p"ensam iento pata comprender la
natura leza de la agresividad en el hombre y su relación co n el
(ormalismo de su yo y de sus objetos. Esta relación erótica en
que el individuo humano s'e fija en una imagen qu e lo enajena
a sí mismo, tal es la energía)' tal es la forma en donde t.oma su
orig'en esa organización pasional a la que llamará su yo,
E~a forma se cristalizar,J. en efecto en la tensi ón <."onflictull\
interna al suje to, qu'e uetermina el despertar de su deseo por
el objelo del deseo del otro: aquí el conc1lrso primordial se
precipita en competencia agresiva, y de ella na ce la tríada de l
prójimo, del yo y del objeto, que, estrellando el es pacio de la
co muni cación espec ta cular, se inscribe en él según un fOfma­
lis rno que le es propio, y que domin a de (a) manera la Einfüh­
lung afectiva qlte e l niiio a esa edad puede desco noce r la iden­
tidad de hls personas que le son m;.is fa miliares si le aparecen
en un enlorno enteram'ente renovado,
Pero si ya el yo a parece desde el origen marcado CO Il esa rela­
tividad agresiva, en la que los espíritus aquej ados d e objetividad
podnín recono ce r las erecciones emocionales provocad as en el
animal al que un deseo viene a solicitar latera lmente en el
ejercicio de su co ndi cionamienlo experimental , ¿cómo no co nce­
bir que cada gran metamorfosis instintual, escandiendo la vjda
del individuo, volverá a poner 'e n tela de ju icio su delimitació n,
hecha de la conjunci ón de la historia del sujeto con la impen ­
sable inneidad de su deseo?
Por eso nun ca, sa lvo e n un límite a l que los genios ul<Ís gra n­
d'es no han podido nunca acercarse, es el yo del hombre redu c­
tih ~ e a su identidad vivida; y en las disrupciones d e presivas de
los re veses vividos de la jn[erioridad, engendra ese ncialmenle
las n egacio rre~ mor tales que lo coagulan en su formalismo, " No
soy nada de Jo que me sucede, Tú no eres nada de lo qne va le,"
Por eso se confunden los dos momen tos en que el suj eto se
niega a sí mismo y en que hace cargos al otro, y se des cubre ahí
esa es truClura parano ica del yo que "e ncuentra su análogo en las
negaciones fundam entales, puestas en valor por Freud en los
LA AGRESIVIDA D .EN rSI COANÁLlSIS 107
tres d e lirios de ce los, de ero tomanía y de incerpreta ci()n , Es el
delirio mismo d e la bell a alma misá ntropa, arrojando so bre
el mnndo el desorden que hace su ser.
La exp'eriell cia subje tiva d ebe se r habilitada de pleno d erecho
para reconoce r e l nudo ce ntral de la agresividad anóivalente.
que nu eSlro momenlO cultural nos da bajo la especie do!uillante
del resentimiento, hasla en sus más arca icos aspectos en el niño_
Así por haber viv ido en nn momento semeja nte y no haber
tenido qne sufrir de esa resislenci a hehavioul·¡sla en el s'entido
que nos es propio, san Agustín se adelanta al p~icoanál¡s ¡ s al
darnos un a imagen ejemp lar de un comportamiento tal en 'eslos
términos: " (I idi ego el c:...:pcrlus sum zelantem. parvulwn: no'n­
rlurn loqu cbatur el in t 'U.f~ batltr pallidus am.aro aspeclu, conlac­
taneum slLum:':2 "Vi co n m is propios ojos y conocí b ien a un
pequ'e llUelo presa de los ce los, No hablaba toda vía y ya co ntem­
plaba. tod o pá lido y con una mirada envene nada , a su hermano
de leche," Así allud a imperecede ramente, co n la elap<l infa n s
(de a ntes de la palabra) de la primera edad , la sitnación de
abso rción es pectacu lar : contemplaba, la reacción emocional:
todo pá lido, y esa reactivació n de las im ágenes de la fruslración
primord ia l: y COIl una mirada envenenada, que son las coonJe­
nadas psíqui cílS y so m<Ílicas de la agresividad original.
Sólo la se ii ora t\1elanie Klein, trabajando en el niño en el
límite m ismo de la aparició ll del lenguaje, s'e ha atrev ido a pro­
yectar la experiencia subjetiva en ese period o anterior dond e sin
embargo la observación nos permire aIirmaT su dim ensió n, en
el simple he cho por ejemp lo de que un niñ o que no hab la reac­
ciona de manera diferenle an te un castigo y a una brutalidad ,
Por e ll a sabemos ](., función del primordial recilllO imagina­
rio formado por la ¡mago de l cuerpo maternal : por ella sabemo::.
la cartografía, dibujada por la mano misma de los niii.o~ , de su
imperio interior, y el a tlas histúrico de las divisiones intestina!o.
en que las ¡magos del padre y de los tl'ermanos reales o virtu;¡­
les, en qne la agresic'lIl voraz del ~ujeto mismo debaten ~1I do­
minio de leléreo sobre sus regione~ sagradas, Sal)'emos también
la persi slencia en el sujelo de esa ~ombra de Io.s malos objetos
internos, ligados a a lguna accidental a.sociacián (para utili zar
un lermino respecto d'e l cllal se ría bueno que pu~i é ramos en
valor el se ntido orgánico que le d<l nu estra ex perie ncia , en opo­
sició n al se ntido abstracto que conserva de la ideología humea­
::! [Collles iotles, libro 1, ca p, VII. l\sl
J O~ LA ACRLS IVIlJAV El\" 1'S!(:()ANÁI.I~I'
na), Con ello podemos com prender por qné resortes es tructu­
ral es la reevoc3ción de ciertas personae imaginarias, la reproduc­
dú n uc ciertas inferioridades de situación pueden desconce rtar
d'el modo más rigurosamente previsib le las funciones volunta­
ria!'! en el adulto: a sa ber su incidencia fragmentadora sobre la
¡mago de la identifi cación origina l.
Al 1ll0stranlOS lo primordial de la "posición depresiva " , e l
(;xtremo a rcaísl1lo d e la subjetivaci6n de un kak ón , Melanie
KI'ein ha ce re troceder los límites en que podemos ver juga r la
fUllción suhje li va de la ide ntificación, y nos permite particular­
mente !'!iluar como absolutamente original la prime ra formaciün
·del slI lu'ryá.
Pero precisamente hay interés en delimitar la órbita en que
... t orde llan para nuestra Teflexióll teórica las re laciones, que cs­
t:ín lejos de haber sido elu cidadas todas de la rensi ún ele CU1P;I­
l ilccid'entes y de a tipias de este de ve nir.
hilidad , ele la nocividad oral , de b fijación hipocondriaca , ln­
duso de ese masoquismo primordial que excluimos de nuest ra
exposición, para aislar su noción de una agresividad ligada 3.
la relacib n mlrci ~ i sta y a las estructuras de desconocimienlo y
d "C ob je{ivélci!'lO sistemá ticos que caracteriL'ln a la form ación
li d yo.
. A la Urbild de esta formación, aunque enajen<lI1te por su
función eXlrañnnte, res ponde un a satisfacción propifl, qu e de­
pende de la integración de un desaliento org,í ni co, sa tisfacción
que h ay que concebir en la dimensión de un a dehi scencia vita l
'(:oTlstitutiva del hombre y que h ace impensable la idea de un
medio que le esté preformado, l1: bido "negativa" que hace res~
plandec:er de llu evo la noci ón heraclit"Cana de la Di scordia, con­
. . ¡derada por e l efesio como an terior a la armonía .
Ni nguna necesidad enwnces de busca r más lejos la fuente de
e", en ergía de la que Freud, a propósito del proble ma de la
rcpresibn, se pregunta de dónde la toma el yo , para ponerla al
....erv icio del "principio de realidad",
No cabe duua que proviene de ]a " pasillll n<ll' c i s i~t<l " , no bien
"'>c cOllcibe mí nimamente al yo segú n la nodón suh jeli\(\ que
promovemos aquí por estar conforme con el registro de nuestra
experiencia; las dificultades teóricas con que tropezó Frc ud
nos parece n depe nder en efecto de ese es peji:,mo de objetivación,
heredado ele la psicol ogía clásica , que constitu ye la ide ~l del sis­
tema percepción-conciencia, y donde parece brusca menlc desco­
nocido el hedlO de lodo lo que el yo desatiende. escotomiza,
d c . . conoce en lae; sensacionee; que le hace n r eacc i o n ~ r ante la
1.>\ j,pl.}"~ I\' \JIAIJ ioN 1' ~ I COANÁ Ll S I S
IOn
realidad, como de tod o lo que ignora, agota y anuda en las sig­
nificaciones que recihe del lenguaje: desconocimiento bien sor~
prend en te por arrastrar al hombre mismo que supo forzar lo,>
límites del in consciente por el poder de su dialéc tica.
Del mi smo 1U0do que la opresión insensa ta de] stLperyú pe\'­
mane<..."'e en la ra íz de los imperativos motivados de b conciencb
moral, la furiosa pasión, que especifica al hombre, de jlllprimir
en la rea lid ad su imagen es el fundamento oscuro ele las media­
ciones raciona les de la volun tad.
La noción ele un a agresividad como tensión correlati\":l de la
estructura n<lrcisista en e l devenir del sujeto perm ite comprcn ­
del' en un a función mu y simplemente formul acla toda clase d(;
ll1di ca remos aquí cómo concebimos su enlace dialécli co CO Il
la función del complejo de F.dipo. Éste en su normalid ad es de
. . ublima ción, que design a mu y exactamen te una modificación
iclentifica loria del suj eto, y. COIllO lo 'escribió Freud apenas
hubo experimen tado la neces idad de una coord inación " tóp:ca"
de los din amismos psíquicos, una id.enti ficaci.ó n secu.nda,-ia. por
introyección de la imago del progenitor del mismo sexo.
La en'ergíFl de es ta identificación está dada por el primer sur­
gimi e nto biológico de la libido gen ital. Pero es cla ro <¡Ile el
efec to es tru ctural de identüi cación con el rival no cae por su
propio peso, salvo en el plano de la fábula , y no se concibe S!110
a condi ci6n de que esté preparad o por una identificación pri­
ma ri a que es tru ctura al suj eto como ri va liza ndo consigo mismo.
De bec ho, la n ota de impotencia biológi ca vuelve a encontrars'e
aquí, así como el efec to de an ticipación característi co de la gé­
nesis del psiquismo humano, en la fijación de un "idea l" imagi­
nario yue el anfdisis ha mostrado decidir de la conformac iún del
"instinto" a l sexo fi siológico del individuo. Punto, d icho sea
de paso, cuyo alca nce antropológico nunca subra ya ríamos bas­
tante. Pero lo que nos interesa aquí es la fun ción que llamare­
mos pacifican le del ideal del yo~ la conexión de su normati vidad
libidinal con una normatividad cultural, ligad a desde los albores
ue la hi storia' a la imago del padre. Aquí yace evidentemente el
alcance que sigu'C teniendo la obra de 'F reud T ótem y tabú, a
pesar del círculo mítico que la vicia, en cuanto que h ace deriva r
del aconteci miento mitológico, a saber del asesin a to del padre,
la dimensión subjetiva que I·e da su sentido, la culpabilidad.
 '10 LA ACR(SIVIDAD EN PS tCO ANÁLIS:S
Freud en efeclo n os muestra que la necesidad de una parti­
cipación, que neutra liza el co nflicLO inscri to después de l ases:nato
en la situaci6n de rivalidad 'entre hermanos, es el fUlldamento
de la identificación con el 'T 6 tem pater no. Así la identifi c(\<i/tll
ed ípica es aquella por la cual el sujeto trasciende la é:lgresividad
cons tituti va de la primera individuación subjeti va. Hemos in­
sistido 'en otro lugar en el paso que constituye en la instauración
de esa distancia por la cual, con los sentimientos del orden de l
respeto. se rea li za todo un as umü afectivo del prójimo .
Sólo la mentalidad ltnlidia léclÍca de una cultura que, domi ·
nada por fin es obje Livantes. tiende a redu cir al ser del yo tod a
la actividad subje tiva, puede justificar el asombro producido
en un Van den Steinen por el bororo que profiere : "Yo soy una
guacamaya". Y todos lo,') sociólogos de la "mentalidad primi­
tiva" se ponen a al(\l~e(\f'se alrededor de esta profesión de iden­
t:d<ld, qu e sin embrt rgo no tiene nada más sorprendente para la
re Clexió n que afirmar: "Soy médico" o "Soy ciudadano ele la
República francesa", y presenta si n duda menos dificult::ldes
Jógicas que promulgar : "Soy un h ombre", lo cllal en su pleno
valor no puede querer decir o tra cosa que esto: "Soy semejante
a aquel a quien, a l fundarlo como hombre, fundo para recono­
Ce rme (amo ta1" , ya que estas diversas fórm ulas no se compren­
den a fin de cuentas sino por referencia a la verdad del "Yo
es otro" ,:: menos fulgurante a la in lUición del poeta que eviden­
re a la mirada del psicmlOalista.
¿Quién sino noso tros vo lver ;:¡ a poner en tela de jui cio el esta ­
tuto objetivo de ese "yo" ["je" en la frase de Rimba ud ), que
una evoluci6 n histórica propia de nu es tra cu ltu ra tiend'e a con­
fundir <on el sujeto? Esta anomalía merecería ser manifestad a
en sus incidencias particulares en todos los planos del lenguaje,
yen primer lugar 'en ese sujeto gramatical de primera persona
en nuestras lenguas, en ese ".J'aime" del francés [o en la -o fin a l
de l "A mo" espafíol], que hipostasía la tendencia en un suj eto
que la niega. Esp'e jismo imposible en las formas lingüisticas en
que se sitúan las más a ntig uas, y en las que el suje to aparece
fundamentalmente en posición de determinativo o de instru­
mental de la acc ión,
Dejemos aquí la crí ti ca de todos los abusos del cogito ergo
sum, para recordar que el yo, en nuestra experiencia. represen­
ta el centro de la das las -resistencias a la cura de los sin tomas.
3 [Alude a una cé lebre fra se del poeta Anhul' Rimbaud : "le I!.)I /J" /1It/Te " ,
dond e el LI SO a ntigra mat ica l d e jI! es im posible de s ugerir e n espaiíol. Ts,l
LA AG RESIVIDAD EN PSICOAN,.\ LISIS 111
Tenía que suceder que el aná1isis, después de haber puesto
el acento sobre la rei ntegración de las tendencias excluidas por
e l yo, en cuanto subyacentes a los síntomas a los que atacó pri­
meramente , ligados en su mayoría a los asp'ectos fallidos de la
identificació n ed ípica, lIeg'ase a descubrir la dimensi ón " moral"
del problema.
Y paralelame nte pasaron a l primer plano, por una parte el
papel desempeliado por las te ndencias agresivas en la es tru ctura
de los síntomas y de la personalidad, por otra parte toda clase
de concepciones "valorizan tes" de la libid o liberada, en tre la s
cua les una de las primeras se dehe a los psicoanalistas france·
ses bajo e l registro de la oblalividad.
Es claro en decto qu e la libido genital se ejerce en el s'e ntielo
de un rebasamiento, ciego por lo demás, del indi vid uo en pro­
ve(ho ele la 'especie, y que sus efectos sublimadores en la crisis
del Edipo están en la fuente de todo e l proceso de la subordina­
ción cultural del hombre. Sin embargo no se podría acent uar de­
masiado el carácter irreductible de la estructura narcisista y la
ambigüedad de una noción que te.ndería a desconocer la cons­
tancia de la tensió n agresiva en toda vida moral que supone la
sujeción a esa es tructura : ahora bien, ninguna obbtivídad po­
dría liberar su a ltruismo~ Y por eso La Rochefou ca uld pudo
formular su máxima, en la que su rigor está acorde con el tema
fundamental de su pensamiento, sobre la incompatibilidad de l
matrimonio y de las delicias.
Dejaríamos degTadarse el filo de nuestra experien cia de en­
gañarnos, si no nuestros pacientes, con una armonía preestable­
cida cua lquie ra, que liberaría de teda inducción agresiva en el
sujeto los conformismos sociales que la reducción de los sínto­
mas h ace posibles.
Y una muy diferente penetración mostraban los teó ri cos de
la Edad M edi a, que debatían el problema del amor e ntre los dos
polos de una teoría "física" y de una teoría "extática", qu e
implicaban ambas la rea bso rción del yo del hombre. ya s'ea por
su reintegración en un bien universal, ya sea por la efusión del
sujeto hacia un obje to sin a lteridad .
Es en todas las fa ses gené ticas del individuo, en todos los
grados d'e cumplimiento humano en la persona dond e volvemos
a encontrar ese momento narcisista en el sujeto, en un antes en
el que debe asumir una frustración lihidina l y un desp ués en el
que se trasciende en una subl imación normativa.
Esta co n cepción nos h ace comprender la agresividad implica­
 112 LA ACRF.SIViDAD EN P~ICOANÁLlS1S
da t n los efec lo~ de todas las regresiones, de lodos los abortos.
de touos los recha zos del desarroJJo lípico 'e n el su jelo, y espe·
cia lme nte en el plano d e la rea li zación sexual, más exactamente
en e l interior de cad a una de las gTandes fas'es que detenniuan
en b vida human a las m etamorfos is libidinales cuya fnnción
mayor 11a sido d e mostrad a por el a nálisis: destete, Edipo, puber·
tad , madurez, o mate rnidad , incluso cl ímax involutlvo. Y hemos
dicho a menudo que e l ace nto colocado primero en la doctrina
sobre la s retorsi ones agresivas del confli cLo edípico e n e l ~ lljeto
respondía al he cho de que los efec tos del complej o fue ron vis·
Jumbracl o~ prim'ero en los as pectos lallidoJi de su sol u ción .
No se n ecesita subraya r qu e una teoría coheren te de la fase
n ar(Ísista esclarece el hech o d e la a mbiva lencia pro pia d e las
"pulsiones p arcia les" de la escoptofilia , del sadomasoq uismo y d e
la hommexu a Jidad , no me n os que eJ formali smo es tereotípico
y ce remoni al de la ag resividad qu e se m anifiesta e n e lla : :¡pun­
tamos <lC"jui al as pecto [recu'enleme nte muy poco "rea li l.ad o" de
J" apreh ensión del próji mo en el ej ercicio de tales de esas p er­
versiones, su valor subjeti vo e n el h echo bien diferente ele la . .
recon~ tru ccion es existe nciales, por lo d emás mu y impres io nan­
les, que un J ean·Paul Sartre ha pouido uar ue ellas,
Quiero indicar ta mbién d'e p asada que la funci ón d ecisiva que
co ncedemos a la ¡mago del cuerpo pro pio en la d e terminación
d e la fase n atcisita pennite co mp rea der la re lación cU ni ca entre
las a nomalías congé nitas d e la bteralizaci6n fun ciona l (z urde­
ra) y tod as las (ormas el'e in vers ió n d e la normaliza ción sexual
y cultura l. ~sto n os recu erd a e l papel a tribuido a la g llllllasi¡:l
en e l idea l "bello y bue no" de ]a ed ucaci6 n antigua y nos lleva
a la tes is 'iociaJ con 1(1 q ue concluimos,
T f.S IS v: Sem.ejante norión rJ.e la ag'reJivúlad como de una de las
coordenadas intencionales del yo humano, y cspeáal­
mente rclaÜua a la ca,legorio. del espacio, hace conce­
bir su. po.pel en la neurosis moderna y en el malestar
de la civilización.
Queremos úni camente aq ul abrir un a per spectiva sobre los vere­
dictos que e n el ordt; n social actual nos permit e nu es tra expe­
rie ncia, LlI pl"eemtne ncia de la agresividad e n nues tra civili za­
ción queda ría ya suficientemente d em os trada por e l hecho d e
que se la co nfund e h ab itu almente e n la moral media con la
LA AGRES1VlDAD E N PSICOANÁL ISIS 113
vi r tud de la fortaleza. Entendid a co n toda j usticia co mo signifi­
cativa de un d esa rro llo del yo, se la co nsidera de nn uso social
indi spensable y ta n comúnmente aceptada en las cos tumbres
que es necesario, para medir su panicul a ridacl cultura l, compe~
ne trarse del se ntido y d e las virtudes 'efi caces d e un a práctica
como la del yang en la moral públi ca y privada de los chinos.
Si ello n o luera supe rfluo, el prestigio d e la idea de la lucha
por la vida quedaría suficientem'ente atestiguado por el éxito
d e una teoría que ha podido ha cer aceptar a n uestro pens a~
mie nlo una se lección fundada únicamente sobre la co nquista
del espacio por el a nimal co mo un a ex plicación vá lida de los
desa rrollos de la vida, De es te modo el éxito de Darw in parece
consis tir en que proyec ta las predaciones de la sociedad victoria­
na y la 'euforia eco nómi ca que sancionab a para ell a la devasta­
ci6n social qu e inaug urab a a la escala del planeta, en que las
justifica mediante Ja imagen d e un la.l:ssez~taire de los devoran tes
más fne rtes e n su compe ten cia por su presa natura l.
Antes que él, sin emba rgo, un H ege l h abla dado pa ra 'iiempre
la teoría de la función propi a de la agreslvi dad en la oJ.llología
humana, profetizando a l parecer la I'ey de hierro de nuestro
tiempo, Es del co nfliclo del Amo y del Esclavo de donde deduce
todo el progreso sub.ietivo y objetivo de nuestra historia, hacien­
d o surgir de esas cri sis las síntesis que re present an las forma s más
e levad as del esta tut o de la pe rsona e n O ccide nte. desde el es­
toico hasta el cristiano y aun hasta el ciudadan o futuro del
Es tado Universal.
Aquí el individuo n a tural 'es considerad o como un a nonada,
pues to que el suj eto humano lo es en efecto delante del Amo
absoluto que le e!-. t:i dado en la muerte, La sa tisfacció n del de~o
humano sólo es posible medi a ti zad a por el deseo y el trabajo del
otro, Si en e l co nflicto d el Amo y d e l E!-'clavo 'es el reconocimien­
to del hombr e por el homb re lo que está en juego, es lambié n
sobre una n egación radical d ~ los valores naturales como este
reconocimiento es promovido, ya se exprese en la tiranía es téril
de l a mo o en la tira nía fecunda d el traba jo,
Se s<1be qu é a rma zún di o esta doccrina profunda al espa rLa­
guí smo construc tivo del escJavo recreado por la barbarie del
siglo darwini a no ,
La relativi zación ele nu estra sociolog'jn por la recopilació n cien­
tífi ca de las l'ormas cnltural'es que destru imos en el mundo, y
asimismo los a n Alisis, m arcados co n rasgos verdade rame nte psi­
co,malíti cos, e n los que la sa biduria de un Platón nos muestra la
 ]]4 LA AGRESIVIDAD E N PS ICOANÁLISIS
dialéctica común a las pasiones del alma y de la ciudad, pueden
escI arecer nos sobre las razones de esta barbarie. Es a saber, para
decirlo en la jerga que responde a nuestros enfoques de las
necesidades su bj etivas d'el h ombre, la ausen cia creciente de todas
esas saturaciones del supery ó y del ideal del yo que se realizan
en toda clase de formas orgánicas de las sociedades trad ici onales,
[armas que "a n desde los ritos de la intimidad cotid iana hasta
las fiestas periódicas en que se manifiesta la comunid ad. Ya
s610 las conocemos bajo los aspec tos más netamente degradados.
Más aú n, por abolir la polaridad cósmica de los principios macho
y hembra, n uestra sociedad conoce todas las incidencias psico­
lógicas propias del fen ómeno moderno lla mado de la lucha de
los sexos. Comunidad inmensa - en el límite entre la anarquía
"democrática" de las pasiones y su nivelación deses perada por
el ;'gran moscardón alado" de la ti ra nía narcisista-, está cl aro
que la promoción de l yo en nuestra ex istencia conduce, confor­
me a la concepción utilitaris ta del ho mbre que la secu nda, a
realizar cada vez más al homb re como individuo, es decir en un
aislamiento del alma cada vez más em parentado con su aban­
don o original.
Correla tivame nte, al parecer, queremos decir por razones cuya
contin gen cia histórica se apoya en una necesidad que algu nas de
nuestras consideracion'es permiten vislumbrar, estamos compro­
metidos en una empresa técnica a la esca la de la es pecie: el pro­
blema es saber si el con(licto del Amo y del Esclavo encontrará
su solución en el servici o de la máquina, para la que una psico­
técnica, que se muestra ya preñada de aplicaciones más y más
precisas, se dedicará. a proporcionar conductores de bólidos y
vigilantes de centra les reg uladoras.
La nociÓn del papel de la sim'etría es pacial en la estructura
n arcisista de] hombre es esencial para echa r los cimientos de un
análisis psicológico del espacio, del que aquí no podremos si no
indicar el lugar. Digamos que la psicología anima l n os ha reve­
lado que la relación del individuo con cier to ca mpo espacial es
en ciertas especies detec tada socialmente, de una manera que la
eleva a la categoría de pertenen cia subje tiva. Diremos que es la
posibilidad subjetiva de la proyección en espejo de tal ca mpo
en el campo de l otro lo que da al espacio humano su t:"!st ru ctura
origina lmente "geométrica", estructura que llamaríamos de
buena gana caleidoscópica.
Ta l es por lo me nos el espacio donde se desarrolla la imagi­
nería del yo, y que se une al espacio objetivo de la rea lidad.
""":"¡¡'¡i,
LA AGRES IVIDAD EN PSICOA NÁ LlSIS
113
¿Nos ofrece sin embargo un puerto seguro? Ya en el "espacio
vital" en el que la compe tencia , huma na se desarrolla de mane·
ra cada vez más apre tada, un observador 'estelar de nuestra es­
pecie ll egaría a la conclusión, ne un as n ecesid ades de evasión
de singulares efectos. Pero la extensión conceptual a la que pu­
dimos creer haber reducido ro rea l ¿no parece n~arse a seguir
dando su apoyo al pensamiento físico? Así por haber llevado
nuestro d ominio hasta los confines de la materia, ese espacio
"realizado" que nos hace parec~r ilusorios los grande') es pacios
imaginarios donde se movía n los libres juegos de los antiguos
sa bios ¿no va a desvanecerse a su vez en un rugido de l fonno
universa l?
Sabemos, sea como sea, por dónd e procede nue.al';'\. ad apta­
ción a estas exige ncias, y que la guerra muestra ser más y más
la comadrona obligada y necesaria de todos los progresos d e
nuestra organización. De seguro, la adaptación de j os ad versa­
rios en su oposición social parece progresar hacia un concurSO
de [ar mas, pero podemos preguntarnos si está moti vado por una
concordancia con la necesidad o por esa iden tificación cu)'a
imagen Dante en su Infierno n os muestra en un beso mortal.
Por lo demás no parece que el individuo humano, como lIl;.ttc­
r ial de semejan te lucha, esté absolutamente d esprovisto d~ de­
fectos. Y la detección de los "ma los objetos in ternos", respon­
sables de las reacciones (q ue pueden ser muy costosas en apa­
ratos) de la inhibición y ne la h uida hada adelan te, detecoón ;1
la que h€mos apre ndido recientemente a proceder para los ele­
mentos de choque. de la caza, del paracaídas y de l comalHlo,
prueba que la guerra, después de habernos enseñado mucho
sobre la génesis de las neurosis, se mues tra <tal _vez demasiado
exigente en cuan to a sujetos cada vez más neutros t:n una .Igre·
sividad cuyo patetismo es indeseable.
No obstante tenemos lambién aq uí alguna s verd :Hles .p~icolt)­
gicas que aportar: a saber, hasta qué punto el pretendido "ins­
Unto de conservación" del yo flaquea fácilmente en el vér tigo
del dominio del espacio, y sobre todo hasta qué punll.) el temor
de la muerte, del "Amo a bsoluto", supuesto en la concie nci a por
toda una tradi ción filosófica desde Hegel, está psicológicamen te
subordinado -al temor narcisista de la lesión del cuerp() propio.
No nos parece vano h abe r subrayado la re laciÓ n qu ~ )ostíent::
con la dimensión del espacio una tensión subje tiva, que en el
malestar de la civilización viene a traslaparse con la de la an­
gustia, tan humanamente abordada por Freud y que se desarro­
 --
116 LA AGIU;SIVIDAD EN PS ICOANÁLIS!S
lla en la d imensión temporal. :eSla también la escJareceremos
gustosos con las significaciones contemporáneas de dos filoso·
fías que responderían a las que acabamos de evocar: la de Berg.
son por su insuficiencia naturalista y la de Kierkegaard por su
signifi cación dialéctica.
Sólo en la encrucijada de estas dos tensiones debería abor­
darse ese asumir el hombre su desgarramiento origin al, por el
cual puede decirse qu e a cada instante constituye su mundo por'¡
medio de su suicidio, y del que Freud tuvo ]a audacia de foro
mular la experiencia psicológica, por paradójica que sea ~u ex.
presión en términos biológicos. O sea como "instinto de muerte".
En el hombre " liberado" de la sociedad moderna, vemos que
este desgarramiento revela has ta el fondo del ser su formidable
cuarteadura. Es la neurosis de au tocast.i go, con los síntomas his­
térico-hipocondriacos de sus inhibiciones funcional'es, con Jas
[armas psicasténicas de sus desrealizaciones del prójimo y del
mundo, con sus secuencias sociales de fraca so y de crimen. Es
a esta víctima conmovedora, evadida por lo demás irresponsable
'en ruptura con la se ntenci a que condena al hombre moderno
a la más formidable galera, a la que recogemos cuando viene a
nosotros, es a ese se r de nonada a quie n nuestra tarea cotidiana
consis te en abrir de nuevo la vía de su sentido en una fraterni.
dad discreta por cuyo rasero somos siempre demasiado desiguales!.
w..L
INTRODUCClON TEORlCA A LAS FUNCIONES
DEL PSICOANALISIS EN CR lMl NOLOGIA
COMUNICACIÓN PRESENTADA A LA XIII CONFERENCIA
'DE PSICOANALISTAS nE LENGUA FRANCESA (29 DE MAYO DE 1950)
EN C.OLABORAC IÓN CON M ICUEL" CF.NAC
1. Vd movimiento de la verdad en las ciencias de l hom.bre
Si la teoría en las ciencias físicas nunca ha escapad o realmente
a esa exigencia de coherencia interna que es el movimiento mis­
mo del conocim iento. las ciencias del hombre, porque éstas se
encarn<Jn 'en comportamien tos en la realidad misma de su oh-
J jeto, no pueden e ludir la preg unta sobre su sentido, ni impedir
que la respuesta se imponga en términos de verdad,
Que la rea~ ad del hombre implique este proceso de revela­
ción, es un hedlo que induce a algunos a concebir ]a historia
como una dialéctica inscrita en )a materia; es incluso un~ ver-o
dad que ningún ritua l de protección "behaviourista" del sujeto
resp'ecto de su objeto no castrará su punta creadora y mortal. y
gue hace del científico mismo, dedicado al conocimien to "puro",
un responsable de primera clase.
Nadie lo sabe mejor que el psicoanalista que, en la inteli­
gencia de lo que le confía su sujeto como en la maniobra de los
comportamientos condicionados por la técnica, ac tú a por una
revelación cuya verdad condiciona la eficacia.
L a búsqueda de la verdad no es por otro lado lo q ue hace el
objeto de la criminología en e l orden de los asuntos judiciale~.
ta mbiéIl lo que unifica -estas dos caras: verdad del crimen en
su aspec to policiaco, verdad del criminal en su aspecto antro­
pológico.
De qué [arma pueden ayud ar a esta búsqueda la técnica que
guía nuestro diálogo con el sujeto y las nociones q ue nuestra
experiencia h a de fin ido en psicología. es el problema del cual
trataremoS hoy: menos para decir nuestra contribución al estu­
dio de la delincuencia (exp uesta en otros reportes) que para
lijar sus límites legítimos. y no ciertamente para propagar la
[117]
118 FUNCIONES DEL PSICOANÁLISIS EN CRIMINOLOCfA
letra de nuestra doctrina sin preocupació n de método, sino para
repensarla, como nos es recomendado hacerlo incesantemente
en función de un nuevo objeto.
2. De la realidad sociológica del crimen y de la ley y la relación
del psicoanálisü CO n su fundamento dialéctico
Ni el crimen ni el criminal son objetos que se pueda n concebir'
fuera de su referencia sociológica .
La sentencia de que la ley hace el pecado sig ue siendo cierta
al margen de la perspectiva escatológica de la Gracia en que
la formu ló san Pablo.
Se la ha verificado científicamente por la comprobación de
que no hay sociedad que no contenga una ley positiva, así sea
ésta tradi cional o escrita, de cos tumbre o de derecho. Tampoco
hay una en la que no aparezcan dentro del grupo todos los grados
de transgresión que definen el crimen.
La pretendida obediencia "inconsciente", "[orzada", "in tUl­
tiva" del primitivo a la regla del grupo es un a concepción et­
nol ógica, vás tago de una insistencia imaginaria que ha arrojado
su reflejo sobre muchas otras concepciones de los "orígenes".
pero que es tan mítica como ellas.
Toda sociedad, en fín, manifiesta la relación 'entre el crimen
y Ja ley a través de castigos, cuya realización. sea cuales fueren
sus modos, exige una asentimiento subjetivo. Que el criminal se
vuelva por sí solo el ejecutor de la punición. convenida por la
ley en el precio del crimen. como en el caso del iñcesto come­
tido en las islas Trohriand entre primos matrilineales y cuya
salida nos relata Malinowsk i en su libro, capi ta l en la mat'eria,
El crimen y la costumbre en las sociedades sa lvajes (sin que
imponen los resortes psicológicos en que se descompone la ra­
zÓn del acto, ni a un las oscilaciones de vindicta que puedan
engendrar en el grupo las maldiciones del sui cida); o que la
sanciÓn prevista por un cÓdigo penal contenga un proced imiento
que exija aparatos socia les muy diferen ciados, de cualquier
modo este asentimiento subjetivo es necesa rio para la siguifi­
cación misma del castigo.
Las creencias gracias a las cuales este castigo se motiva en el
individuo, así como las instituciones por las que pasa al ano
dentro del grupo, nos permiten definir en una determinada so­
FUN C10NES DEL PSICOANÁLISIS EN CRI MINOLOGíA 119
ciedad lo que en la nuestra designamos con 'el término de res­
ponsabilidad. .
Pero de allí a que la entidad responsable sea siempre equiva­
lente media algun" distancia .,' Digamos que si primitivamente
se considera a la sociedad en su conjunto (e n principio siempre
cerrada , como lo han destacádo los etnólogos) afectada, debido
a uno de sus miembros, de un desequilibrio que se debe resta­
blecer, éste es tan poco responsable como individuo, que a me­
nudo la ley exige satisfacción a expensas, o bien de uno de los
defensores, o bien de ]a colectividad de un "in-group" que lo
cubre.
H as ta suele ocurrir que la sociedad se juzgue lo bastante al·
terada en su estructura como para recurrir a procedimientos de
exclusión del mal bajo la forma de un chivo expiatorio y hasta
de rege neración merced a un recurso exterior. Responsabilidad
colectiva o mística, de la que nuestras costumbres guardan hue·
Has; a menos qu e no intente salir a luz por expedientes in­
vertidos.
Pe ro ni aun en los casos en que la punición se limita a recaer
sobre el individuo ('IllLO r del crimen se tiene a éste, ni en la
fun ción mism{Í ni , si se quiere. en la misma imagen de él mismo.
por responsable, como resulta evidente si se reflexiona sobre
la diferencia de la persona que tiene que re~ponder de sus actos
según sea que su juez represente al Santo Oficio o presida el Tri­
bunal del Pueblo.
Aquí es donde el psi coanálisis puede, por las instancias que
distingue en el individuo moderno, aclarar las vaci laciones de
la noción de responsabilidad para nuestro tiempo y el adveni­
miento correlat ivo de una objetivación del crimen, a la que
puede colaborar. .
Porque efecti vamente si, en razón de la limitación al indivi­
duo de la experiencia que constituye. no puede el psicoanálisis
preren<ler captar la totalidad de objeto sociológico algu no, ni
a un el conjunto de las palancas que actualmente mueve n nues­
tra sociedad, sigue en pie que ha descubierto en ésta tensiones
reladonales que parecen desempeñar en toda sociedad una fun­
ción básica, como si el malestar de la civilización fuese a des­
nudar la a rticula ción misma de la cultura con la naturaleza.
Se puede extender sus ecuaciones, con la reserva de efectuar su
correcta tran sform ación, a las ciencias del hombre que pueden
utilizarlas, especialmente, como vamos a verlo, a la crimi nología.
Agreguemos qu e si el recurso a la confesión del sujeto, que
 120 FUNCIONES DEL l'SlCOANÁLISIS f.N CIHM I NOLoclA
es una de las claves de la ve rdad criminológica, y la reintegra.
ción a la comun idad social, que es uno de los fin es de su apli­
ca ción , p arecen h all ar una fo rma privilegiada en el di álogo ana­
lítico, es a nte todo porque és te, al podérselo impulsar hasta las
más radicales significaciones, aJcao13 a lo universal incluido
en el lenguaje y que, l'ejos de poder eliminarlo de la a ntropo­
logía, constituye su fundamento y su fin. pues el psicoanálisis
no es más que un a extensión técnica qu e explora en el indivi­
duo el alca nce de esta dialécti ca que escande los partos de nues:
tra sociedad y en la que la sentencia p,wlina re cobr a Su ver­
dad absol uta.
A quien nos pregunte a dónde va nuestro discurso. responde­
remos, a ri esgo -un riesgo asumido de buen grado- de descar­
tar la autosuficien cia clíni ca y el fari seísm o prevencionista.
enviándolo a un o de esos diálogos que nos re la tan los ac tos d.el
héroe de la dialécti ca, especialmente a 'ese Gorgias" cuyo subtí.
tulo. que in voca la retórica y está como hecho a medjd a para
distraer la incultura contemporánea, contiene un verdadero tra­
tad o de movimiento de lo Justo y lo Injusto.
Aquí Sócrates refuta la infatuació n del Amo, encarnada en un
hombre li bre d e esa Ciudad antigua cuyo límite está dado por
la realidad del Esclavo. Forma que da paso al hombre libre de
la Sa biduria al declara r lo absoluto de la Justi cia , exigido en
ella por la mera virtud del lenguaje bajo la ma yéuti ca del Inter­
locutor. Sócrates, as !, no sin darle a percibir la dial écti ca -sin
fondo como el tonel de las Danaides y las pasiones del poder­
ni ahorrarle el reco nocimiento de la ley de su propio ser polí.
tico en la injusticia de la Ciudad, lo lleva a hacerlo inclinar
ante los mitos eternos en los que se expresa el sentido del caso
tigo y correcciÓn y mejora para el individuo y d'e ejemplo para
el grupo, no obstante que él mismo acepta, en nombre de 10
universal, su destino propio y se somete por anticipado al vere.
di cto jnsell&1l0 de la Ciudad que lo hace ho mbre.
No es ¡nllti) recordar. ahora bien, el momento históriCO en
que nace una tradiciÓn que ha condicio nado la apa ri ció n de
tod as nuestras ciencias y en la q ue se afirma el pensam i'ento
del iniciador del psicoanálisis, cuand o profiere Con patética con­
fi anza: "La VOl del intelecto es baj a, pero no se detiene m i'C n­
tras no se la ha oído", en que creemos perci bir, en un eco sord o.
la voz misma de Sócrates al dirigirse a Calides: "La filosofía
dice siempre lo mismo."
}'UNCIONES DtJ. PSICOANÁLISIS .EN ClI.IMI NOLOCI A 121
3. Del crimen qu.e expresa el simbolismo del superyó como in s­
tan cia psicopalológica: si el psicoan(llisis irrealiza el crimen,
no deshum.aniza al criminal
Si no se puede ca ptar siquiera la realidad concre ta del crime n
!)i n referir éste a un simbolis'mo cu yas forma s po s itiva~ se coor­
dinan en la sociedad, pero qu e se inscribe en las 'estructuras ra­
di ca les tran sm itidas in co nscientemente por el len guaje, este
simbolismo es también el primero del que la expe rien cia psico­
analí ti ca haya demostrado, por efectos patógenos, has ta qué lími ­
tes hasta enton ces des conocidos reper cute en el individuo. tanto
en su fi siologla como en su conducta ,
ASÍ, fue partiendo de una d-e las sig'nificaciones de relación
que la psicología de las "slntesis mentales" reprimía lo más al to
posi ble en su reconstrucción de las fun ciones individuales, co rno
que Freud inaugur6 la psicología extrañamente reconocida como
la de 1<I s profundidades, sin duda en ra zón del a lcance compl e­
tamente superficia l de aquello a lo que venía a remplazar.
y a esos 'cfectos, cuyo sentido descu bría, los designó audaz­
mente con el ~e ntimi e nto que en la vivencia responde a ellos:
la culpabil¡,k(d .
Nada podría manifestar mejor la importancia de la revo lu­
ción freudiana que el uso técnico o vulgar, implícito o rig uroso.
declarad o o subrepticio que e n psicología se ha hecho de esa
ve rdadera ca legoría, omnipresente desde entonces tras habérsela
desconocido; nada, a no ser los extraños esfuerzos de algun os
por reduci rl a a forma s "genéti cas" u "obJetivas" que ll eva n la
gara ntía de un experimentalismo " behaviourista" , del que hace
muchísimo tiempo qu e se veda desprovista si se privara de leer
en los lrec hos humanos las signíficaciones que los especi fi ca n
como tales.
'M ás aún , la primera situación. por la que aún somos deudores
de la i nici ativa freudiana de haber inducid o en psicología la
n oció n para que encuentre en ella, con el correr del ti'empo, l;¡
más prodigiosa fortuna -primera situación, decimos, no como
confrontació n a bstracta delineadora de una relac ión, sino como
crisis dramática que se resuelve 'en es tru ctura- es, justamente.
la del crimen en sus dos formas más aborrecidas: el I ncesto y el
Parricidi o. cu ya sombra engendra toda la patogenia del Edipo.
Es concebible que, habiendo recibido en psicología tamaño
ilporte d c lo socia l, el medi co Freud haya estado tentado de
regresiir a t i y qu e en 1912. ton T ótem y tab ú¡ haya qu erido
 122
F UNCIONES DEL rSlcoANÁLI SIS EN CR. IMI NOLOC(..o\
demostrar en el crimen primordial el origen de la Ley V niver.
sal. P ese a cualqu ier crítica de método a que se someta ese tra .
bajo, lo importante e ra haber reconocido que con la Ley y el
Crimen comenzaba el hombre, una vez qu e el clínico hubiese ya
mos trado que sus signifi cacion es sos tenía n hasta la forma del
indiv iduo. n o sólo en su valor para el o tro, si no tambi én en su
erección para sí mismo.
Así pues la conce pción del su.peryÓ sa lió a lu z, fundada ante
(Odo e n efectos de censura inconsciente que expli can es tru cturas
psicopatológicas ya advert idas y esclareciend o mu y luego las
anomalías de la vida cotidiana, y correlativa, en fin, del de seu·
brimiento de una inmensa morbilidad al mismo tiempo que de
sus resortes psicogenélicos: la neurosis de carácter, los mecanis.
mas de fracaso, las im potencias sexua les, "der gehemmte
Ml!nsch ".1
De esa manera se revelaba una figura moder na del hom bre,
que contrastaba extrañamen te con las profecías de los pensado­
res de fin es del siglo, figura tan irrisori a para las ilusio nes a li­
mentadas por los libertarios como para las inquie tudes in spi.
radas en los moralistas por la liberación de las creencias religio­
sas y el debili tamien to de los vínculos tradicionales. A la concu­
piscen cia q ue J-elucía en los ojos del viejO Kar amazov cuando
aseveraba a su hij o: " Días ha muen o; luego todo es t{t permi­
t ido", ese hombre. el mismo que sue lja Con el suicidio nihilista
del héroe de Dostoievski o que S'e esfu erza en soplar en la tripa
nietzsch eana. res ponde con todos sus males y también con todos
sus gestos: "Dios ha mueno; ya nada está permitido",
A esos ma les y a esos gestos, la significación del a utocas tigo
los cubre por compl'eto. ¿H abrá, pues, que extenderlos a todos
los criminales, en la medida en que, segó n la fórm ul a en que
se ex presa el humor gélido del legislador, COmo se supone que
n adie ignora la ley, todos pu-eden prever su incid encia y se los
puede considerar, de ahí, como buscadOres de sus golpes?
Esta irónica observación debe, al o bliga rn os a definir lo que
el psicoa nálisis reconoce como crímenes o delitos que emanan
del su peryó, permitirnos formular una críti ca del alca n ce de
ta l noció n en antropología .
Remitámonos a las notab les observaciones PTinceps gracias
a las cuales Alexand'er y Staub han introd ucido el psicoaná lisis
en la criminologfa. Es convincente su ten or, ya se trate de la
I {El hombre inhibido. AS]
~J..a..
FUNCIONES DEL PSICOANÁLISIS EN CRIMIN OLOCC" 123
"tentati va de homi cidio d e un neuróti co", o de los singu la res.
robos de aque l es tudiante de medicina que s610 termin a ron
cuando se dejó aprisionar por la poJicía berl inesa y q u e, antes
qu e conquistar el diploma al que sus conocimientos y sus reales
don es le d aba n derecho, prefería ejercer éstos para infri ngir la
le y, o bien del " poseído de 'los viajes en auto", Re léase ade más
e] anál isis efectu ado por Marie BOflaparte del caso de la señora
Lefebvre: la estr uctura mór bida de l crimen o de Jos delitos es
eviden te, y su carác ter forzado en la ej ecución, su estereotipia
cuando se repiten, el es til o provocante de la defensa o de la con­
fesión, la incomprensibilidad de los moti vos: todo confirma la
"compulsión por un a fuerza a la que el suj'eto no ha podido
resistir" , y los jueces en todos es tos casos han con cluido en este
se n tido,
Son condu ctas que se vuelven, sin embargo, com pletamente
claras a la luz de ]a interpretació n edípi ca, Pero lo qu e las dis­
tingue como m4rbidas es su carácter si mb6 iico, Su estru ctur a
psi copa tol ógica uo radica en la situación criminal que expre­
sa n, sin o en.. éJ. modo irreal de esa expresión.
Para hacern os comprender ca bal mente, opongá mosles un he·
cho que, po r se r constante en los anales de los ejé rci tos, adqu iere
tod o su alcance del modo - a la vez, muy amplio y se leccionado
de los elementos asocia les- en que se ll eva a cabo en nuestras.
poblaciones, desde ha ce más de un siglo, el reclutamiento de
los defenso res de la pat ri a y has ta d el orden socia l, esto es, el
gusto que se manifi'esta en la colectividad así formada, e l día de
gloria que la pone en co ntacto con sus adve rsarios civ iles, por
la situ ación que consiste en violar a una o a varias mujeres en
presencia de un varón , prefe rentemente mayor y previamen te
redu cido a la impotencia, sin que nada h aga presumir que los
individuos que la realizan se distinguen, n i antes ni desp ués,
como hij os O como esposos, como padres o como ci udada nos de
la moralidad normal. Simple hecho, que bien se puede califi­
car de divers0 2 por la diversidad de la creencia que se le as igna,
segú n su fu ente, y hasta de di ve rtido, propi amente hablando,
por la ma teria q ue tal diversidad ofrece a la propaganda.
Decimos que ése es un crimen real, aunque se Jo haya come·
tid o en una forma edl pica, y su autor sería castigado con toda
justi cia si las co ndiciones heroicas en qu e se lo da por reali7.ado
I [En francés la ex pres ión !a;t dill~s se li sa para signifi ca r el conjunlo
de acon lecimien tos curiosos e insólit os que alimentan la crónica de s u­
cesos. AS]
12'1 FUNCIONH DEI. I'SICOANÁLlSIS EN CN I ~U NOI.OCIA
110 hiciera las m ás de las veces asumir la responsabilidad al
grupo que cubre al i ndividuo.
Recuperemos, pues, las límpidas fórmulas que la muerte de
Mauss devuelve a la lu z de nu"estra a tención. Las estructuras de
la sociedad son simbóli cas. El individuo, en la med ida en que
e~ normal. se vale de ellas para conductas reales, y en la medida
en que -es psicópata, las expresa a través de condu ctas simbólicas.
Pero resulta evidente que el simbolismo así expresado sólo
puede ser parcelario; a lo sumo se puede afirmar que señala
el punto de ruptura DCU parlo por el individuo dentro de la red
d e las agreg::Jciones sociales. L<'I maniFestación psicopática puede
revelar la estructura de la falla , pero a esta estructura sólo se la
puede considerar un elem'ento dentro de la exploración del con·
junto.
Por eso las tentativas, siempre renovadas y siempre falaces,
para fund<lr en la teoría analítica nociones tajes como la de la
personalidad modal, la del can.ícl'er nacional o la del sllperyó
colectivo deben ser distinguidas de ella por no:,otros con el
ma yor rigor. Es concebible, desde luego, el a tractivo que ejerce
una teoría qm: deja traslucir de tan sensible manera la reali­
dad humana sobre los pioneros de campos de m;.is incierta oh·
j ~ ti vación . ¿No hemos oido acaso a un eclesiástico pletórico de
buena voluntad prevalerse ante nosotros de su designio de apli­
car los dalas del psicoanálisis a la simbólica cristiana ? Para ata­
jar tan indebidas extrapolaci ones, basta referir siempre y nue­
vamen te la teoría a la experiencia.
En ello debe el si mbolismo, desde luego reconocido en el pri­
1Uer orden de delincuencia que el psicoanálisis haya aislado
como psicopa tológico, permitirnos precisar, tan to en extensión
como en comprensión, la significación social u'el ed ipismo, así
como criticar el alcance de la noció n de superyó panl el con­
junto de las ciencias del hombre .
Ahora bien , los efectos psicopatológicos en su mayoría, cuando
no en su totalidad en que se revelan las te nsio nes surgidas del
edipismo no menos que las coordenadas históricas que impusie­
ron tales efectos al genio investigador de Freud, nos lleva n a
pensar qu e 'cxpresa n una dehiscencia del grupo familiar e n el
!-.eno de la sociedad. Esta concepción, que se justifica por la
reducción cada vez más estrecha del grupo a su forma cony ugal
y por la subsiguiente consecuencia del papel formador, cada vez
más 'exclusivo, que le está reservado en las primeras identifica­
cíone~ del niño ye n el "prendizaje de las primeras disciplinas,
I'UNCIONJ:S DEL PSICOANÁLISIS :EN CR IMI NO LOG íA
125
explica el incremento del poder captador del grupo sobre e l
jndividuo a medida de la decliÍlación de su poder socia l.
Recordemos tan sólo, para fijar las ideas, el hecho de que en
una sociedad matrilinca], como la de los zuni o la de los hopi,
el cuid ado del niño a p{¡rtir del momento de su nacimiento co­
rresponde, por derecho, a liÍ hermana de su padre, lo enal lo
inscrib e desde su llegada al Inundo dentro de un doble sistema
d·e relaciones parentales. qu e hab n'lfl de enriquecerse en cada
etapa de su vida con una creciente complejidad de relaciones
jera rquizadas.
Se ha supera do, por tanto, el problema de comparar las ven·
tajas que para la formación de un superyó so portable por el
individu o puede presentar determinada organi zación, presunta~
mente matriarcal, de la familia sobre el clásico triángulo de la
es tru ctura edípica. La ex p·eriencia ya ha patentizado que este
triá ngu lo n o es más que la reducción al gru po natural, efccma·
da por una evolución histórica, de una [ormación en Ja que la
autoridad que se le ha dejado al padre - único rasgo que snbsis­
te de su 'estructura original- se muestra, de hecho, cada vez m{ls
inestable. caduca incluso, y las incidencias psicopatológicas de
si tua ción tal se deben relacionar tanto con la endeblez de las
relaciones de grupo que le asegnra al individno como con la
ambivalencia, cada vez mayor, de su estructura.
Es una concepción que se ve confirmada por la noción de
delincuencia late nte, a la que ha llegado Aichhorn ap lica ndo
la experiencia analíLica a la juventud, cnyo cuidad o estaba a su
cargo con motivo de una jurisdic ción especial. Se sabe qne Kate
Friedl"nder ha elaborado un" concepción genética de ella b"jo
el rótulo del "carácter neurótico", y qn e hasta los críticos más
adver tid os, desde Aichhorn mismo hasta G]over, han parecido
asombrarse ante la impotencia de la teoría para distingu ir la
estructura de este carácter como crimin úgeno de la estructura
de la ne urosis, en la qU'e las tensiones permanecen latentes en
los síntomas.
El discurso aquí proseguido permite e ntrever que el "carácter
ne uró ti co" es el reflej o en la condu cta individual del aislamien·
ro d'el grupo familiar, cuya posición asocial demuestran estos
casos, mientras que la neurosis expresa, antes bien , sus anoma·
lías de es tru ctura. I gualmente, lo que necesita nna explicación
no es tanto el paso al acto delí ctivo en el caso d'e nn sujeto
encerrado en lo que D<lniel Lagache ha ca lifi cado, con loda jns.
licia, de co ndu cta imaginaria, cuanto los procedimientos por

126 FU NCIO NES 0El. PSICOAN ÁLISIS .EN CP. IMI NO LOcfA
los qu e el neuróti co se adapta parcialmente a lo re al, que son,
como se sabe, esas mutila ciones aUlOp lásticas que se pueden
reconocer en el origen de los síntomas.
Esta referencia sociológica del "carácter neurótico" concuerda,
por lo demás, con la génesis que al respecto da Kat e Friedl ander,
si resulta juSto resumirla como la repeticLón, a (raves de la bio­
grafía del sujeto, de las fru straciones pulsionales, que parecerían
como detenidas en Corto circu ito so bre la situación edípica, sin
poder comprometerse nun ca más en una elaboració n de es­
tru ctuTa.
El psicoanálisis tiene, pues , por efecto, en la captación de los
crímenes de terminados por el superyó~ irrea.liwTlos en lo cual
J
congenia con un oscuro reconocimiento qu e de mucho tiempo
atrás se Jes imponí a a los mejores entre aquellos a los que se
ha adj ud icado la larea de asegurar la aplicación de la ley.
También, las vaci laciones que se registran a lo largo del si­
glo X IX en la conciencia soc ial respecto del derecho de cas tigar
son característi cas. Seguro de sí mismo y hasta implaca ble no
bien apar ece un a motiva ción utilitaria -hasta el extremo de
qu e el u so ing-Iés en esta época considera, al delito menor, así
sea el de merodeo, que es la ocasión de un h omicidio, como
equivalente de la premeditació n que defin'e al ases inato (véase:
Alimena , La, prcmcdi taúo-ne) -, el pensami ento de los penalistas
ti tubea ante el crim'en en que aparecen in stintos cuya índole
escapa a l registro utilitarista donde se despliega el pensamien to
de un Bentham.
Una primera respuesta está dada por la concepción lombro­
sian a en los prim'eros ti empos de la criminología que juzga
atávicos a esos instintos y que hace del criminal un supervi­
viente de una forma arcaica de la especie, biológicamente a isla­
ble. Respuesta de la que s~ puede deci r que deja traslucir, sobre
todo, un a regresión filosófi ca mucho más rea l en sus autores, y
que su éxilO sólo se puede explicar por las satisfacciones que
podía exigi r la enforia de la clase dominanre, tanto para su
comodidad intelectua l como para su mala conciencia.
Las calamidades de la primera g'uerra mundial marcaron el
fin de tales pretensiones. y con ello la te oría lombrosiana fue
a parar al desván y el más simple respeto de las co nd iciones
propias de toda cien cia del hombre, que h emos creíd o de nues­
tro deber recordar en nuestro exordio, se impuso h as ta en el
estudjo del criminal.
Tit e individual offender~ de H ea ly, marca un a fecha en el
,
FUNCiONES DEL P SICO ANÁLISIS EN CII.IMINOLOclA 127
Tegreso a los principlOs, al aseverar an te todo que ese es tudi o
debe ser monográfi co. Los resultados concretos aportados por
el psicoanálisis marcan otra fe cha, tan decisiva por la confirma­
ción doctrinal que proporcionan a es te principio como por la
amplitud d'e los h echos valorados.
A la vez, el psicoanálisis ~suelve un dilema de la teoría cri­
minológica: al irrealizar el crimen, no deshumaniza al criminal.
Más aún, con el exped iente de la transferen cia da entrad a al
mundo imaginario del cri minal, q ue puede ser pa ra él la puerta
abierla a ]0 real.
Observemos en este punto la manifestación espontánea de ese
expediente en la conducta del criminal y la transferencia qu e
tien<le a produ cirse sob re la person a de su juez : s'e ría fácil reco·
ger las pruebas a l respecto. Citemos lan sólo, por lo belleza del
hecho, las confidencias del supuesto Frank a l psiquia tra Gil­
bert, encargado de la buena presentación de los acusados en el
proceso de Nuremberg: ese Maquiavelo irriso rio y neurótico a
punto para qu e el orden insensato del fasci smo le confiara sus
altas obras, sentía que el remordimiento agita ba su alma ante
el mero aspecto de dignidad encarn ado en la figura de sus jueces,
particularmente en la del juez inglés, " tan el'egante", decía.
Los res ultados obtenidos por Meliua Schmiedeberg con cri­
minales "mayores" , aun cuando su publicación tropiece con el
obstácul o qu e encuentran todas nu'estras curas, merece d an que
se los siguie ra en su catamnesia.
De todos modos, los casos que tien en que ver claramente con
el edipi smo deberían ser confiados al ana lista sin ningun a de las
limitaciones que pueden trabar su acción.
Cómo dejar de dar la pru eba ín tegra de ello, cuand o la peno­
10gía se justifi ca tan mal que a la con ciencia popular le repugn a
apl ica rl a hasta en los crímenes rca.lcs, como se ve en el célebre
caso ocurrid o en E¡;tad os U nidos de América y relatad o por
Grotja hn en su artícu lo acerca de los Sea.rch Ugls on de linqu en·
cy, d onde se ve a l iury absolver, ante el entusiasmo del públi co,
a los ac usados. cuando todos los ca rgos habían parecido abru·
marios con la demostra ción del asesinato, disfra zado de acciden·
te marítimo, de Jos padres de uno d'e ellos.
T erminemos estas considera ciones completando las consecuen·
cias teó ricas que se desprend en de la utilizaci ón de la noción de
superyó, Al superyó se lo debe tener diremos, por un a manifes­
I
ta ción indi vid ual vinculada a las condiciones social es del edi­
pismo. Así, las tensiones criminales incluidas en la situación fa­
 128 FUNCION.ES DEL I'SICOANÁ LISIS l'; N CRIM I NQ LO"/.'­
miliar sólo se vuelven patógenas en las sociedades donde esta
situación misma se desintegra.
En este senLido. e l su peryó revela la tensión , como la enfer.
med ad sue le esclarecer, en fisiología, una función.
Pero nuestra experiencia de Jos efectos del superyó, ta ll to
como la o b~ervacj ó n directa o"el niño a la luz de ella, nos revela
sn aparición en un estéldio tan precoz, qu e parece contemporá.
lleo y a veces hasta anterior a la apar ición del yo.
Melanie Klein a firm a las catego rías de lo Bueno y lo Malo
'en e l estadio infans del com portamien to y plantea el prohlema
de la im p li cación retroactiva de las significacion es en un a etapa
a nte ri or a ]a apari ció n de l lenguaje. Se sabe de qué modo su
método. al ac tuar con desprecio de toda objeción de las tensio­
nes del ed ipismo dentro de un a interpretación ultraprecoz de
las in te nciones del niño pequeñ o, ha cortado el nudo mediante
la acc i.ó n, no sin provocar en torno de sus teorías discu s i on e~
apasiolladas.
Sigue en pie e l hecho de qu e la persistencia. imaginaria de los
buenos y los malos objetos pr imordiales en comportam ientos
de fuga, qu e pueden poner al ad u lto en conflicto con sus respon­
~abi lidades, va a llevar a concebir el superyó como una instan cia
psicológica que adquiere en el hombre una significació n ge néri­
ca. Es una noción que no tiene, pese a ello, nada de jdealista;
se inscribe en la realidad de la miseria fi siológica propia de los
primeros meses de ]a vida de] h ombre, ace rca de la cua l h a
insistido un o de noso tros, y expresa la dep ende ncia, genérica en
efecto, del hombre CO n respe cto al medio humano,
Que esa dependencia pueda apa recer como signi fica nte en e l
individuo en un estadio increíblemente precoz de su desarro llo,
n o 'es éste un hecho ante el cual deba el psi coanalista retroceder.
Si nues tra experienci a de los pSlcÓpatas nos ha condu cido a l
gozne entre la naturaleza y la cultura, hemos desc ubierto en
ella esa instancia oscura , ciega)' tirán ica que parece la antino­
mia -en el polo bio lógico del individuo- de l idea l de l Deber
puro, al qu e e l pensa m iento kantiano sitúa en correspo ndencia
con el orden incorruptible del cielo estrellado.
Siempre pronta a emerger del desga rramie nto de las ca tego­
rl~ sociales para recrear, según la hermosa exp resió n de Hes­
narcl, el universo mórbido de la falta , esta instancia sólo es cap­
table, sin 'embargo, en e l es tado psicopático, es decir, en e l
indi viduo.
Por t,ll1 to, ninguna forma del superyó es iníerible del indivi­
1Ilh I!
FUNCIONES DEL PSICOANÁLISIS EN CRIM INOLociA 129
duo a un a sociedad dada. Y el úni co su.peryó colectivo qu e se
pueda con ce bir exigiría una d isgregación mo lec ular in tegra l de
la sociedad. Cierto es que el entusiasruo en el que hemos visto
a tod a un a ju ventud sacrificarse por ideales de nada nos lleva
a entrever su realizadó n posi ble en el hori zo nte de fenó menos
sociales masivos que dehenfan suponer, entonces, la escala
uni versal.
4_ Del crim.en ell su relación con la l'ealidad de l criminal: si el
psicoanálisis da su mcdida~ indica. S1l resorle social fun­
da.me ntal
La responsabilidad, es decir, el castigo, es un a caracrerística
esencial de la idea del hombre qu e prevalece en una sociedad
dad a.
Una civ iJ ización cuyos ideales sea n cada vez más utilit'\[ios,
comprometida como está en el movimiento acelerado de Ja pro­
du cción, ya no puede conocer nada de la significación expiato­
ria de l castigo. Si reliene Sil alcance ejempla r, es porqu e tiende
a absorberlo en su fi n correccional. P or 10 de más, éste cambia
insensiblemente de objeto. Los ideales del hum anismo se resuel­
ven en el utilitarismo del grup o. Y como e l grup o que hace la
ley no está, por razo n'Cs sociales, completamente ~egu ro respec to
de la justicia de los fundamen tos de su poder, se remite a un
huma nitarismo en el que se expresa n, igualmente, la su bleva­
ción de los exp lotados y la ma la conci'encia de los explotadores,
a los que la noción d e castigo tam bién se les ha hecho insopor­
table. La a ntinomia ideol6gica refl eja, aquí co mo en otras p ar­
tes, el malestar soc ial. Ahora bllsca <¡u soluci ón en una posición
científica del problema, a saber, 'en un análisis psiqui;i. lrico del
criminal, a lo cua l se debe remjti r, habida cueuta ya de todas
las med idas de prevencic'Jn contra el crimen y de protección con­
tra su recidiva, lo que podríamos d'esignar (omo una concepción
sanita ri a de la penologia.
Es ésta una concepci <'m que supone resue1ttls las re laciones
entre el derecho a la violencia y el poder de una policía uni­
versa l. Lo hemos visto, soberbio, en Nuremberg. y, auuque el
efecto sanitario de es te proceso sigue siendo dud oso con respecto
a la supresión de los males socia les que pretendía reprim ir, el
psiquiatra no habría podido dejar de asistir por razones de
"h umanidad", acerra de las cual es se puede ver qu e sienten más
 I !lO FUNC 1 0~ES UEL PSICOANÁLI SIS EN CtUMI NOLOcl...
respeto por el obje to humano que por la noción de prój imo.
A la evolución del sentido de castigo responde, en efecto, un a
evolución paralela de la prueba del crimen.
Comenza ndo en las sociedades religiosas por la ordalía o por
la prueba del juramento, en que el culpabl'e se designa por los
resortes de la creencia u ofrece su destino al juicio de Dios, la
probación ex ige cada vez más el compro miso del individuo 'en
la confesión , a medida que se precisa su person alidad jurídica.
Por eso toda la evolución huma n ista d el Derech o en Europa, qu e
comienza por el redescuhrimiento de l Derecho Romano en )a
Escuela de Batania y va has ta la captación íntegra de la justicia
por los leg istas re ales y la universali zación de la noción del
Derecho de ge ntes. es estri ctamente correla tiva, ta nto en el liem·
po como en el espacio, de la difusión de la tortura, in augurad a
asim ismo en Bolon ia como medio de prueba de l crimen . Un
hecho cuyo alcance no parece haber si do medido has ta ahora.
y es que e l despreci o por la conciencia, que se man ifiesta en
la reaparición gene ral de es ta práctica como proced imien to de
opresión, nos oculta qué fe en el hombre supone como proce·
dimienlo de ap licación de la justi cia.
Si en el momento preciso en que nuestra sociedad ha promuI.
gado los Derechos del Hombre, ideo lógicamente basados en la
abstracción d'e su ser natural , se ha aba ndo nado el uso juridi co
de ]a tortura, no ha sido ello en razón de un a dulcifi cación de
las cos tumbres, difícil de sostener dentro de la perspectiva his·
tÓrica que tenemos d e la rea lidad social en el siglo X1X; 'eS que
el nuevo hombre. abstraído de su consisten ci a social, ya no f!S
creíble ni en uno ni en o tro sentido de este termino. lo cual
quiere decir que. no siendo ya peca ble, no es posibl e a ñad ir fe
a su existencia como crimin al ni, con ello, a su conf'e:sión. De
allí , pues, que sea menester tener sus motivos, juntamente con
los móviles del crimen, motivos y móviles que deben 5er com·
prensibles, y comp re nsib les para todos, lo que implica, como lo
ha formulado uno de los mejores espíritus entre aquellos qu e han
in ten tado repensar la " filosofía penal" en su crisis, y ello con una
rec titud sociológica di gna de h acer rev isar un injusto o lvido
- hemos nombrado a Tarde-, lo que impli ca, dice, dos condi·
dones para la plena respon sabilidad del sujeto: la similitud so·
da l y la identidad perso na l.
De ahí , la puerta de l pretorio está ab ierta al psicólogo, y el
hecho de que éste no aparelca sino muy rara vez en perso na
prueba tan só!o la caren cia social de su funció n .
~~
FUNCIONES DEL PSICO ANÁLI SIS EN CRIMI NO LOCrA ISI
A partir de ese momento, la "situación d'e acusado", para
emplear la expresi6n de Roger Gren ier, sólo puede ya ser des­
crita como la cita de ve rd ades incon cili ab les, tal cual apa rece
a la a udien cia del menor proceso en la sala de lo crimin al,
adonde se ll ama a l experto ~ ates tiguar. Es asombrosa la falta
de común medida entre las re f'C rencias se ntimentales en que se
enfrentan minis terio públi co y abogado, porque son las del
jury, y las nociones objetivas que el experto proporciona, pero
que -poco dialéctico- no logra hacer captar , a falta de poder
desca rgarlas en una conclusión de ir responsabilidad .
y pod emos ver cómo en el espíritu de l experto mismo esa dis­
cord ancia se vnel ve contra su fun ción en un patente resentimien­
l O con desprecio de su deber, como que se ha dad o con el caso
de un ex perto que se neg:1ba a nte el Tribunal a todo otro 'Cxa·
men que no fu era el físi co de un in culpado por lo demás ma·
nifiestamente válido men talmente, atrincherándose en el Códi­
go, de lo que no h ahía qu e deducir la con clusión del hecho del
aC I O impuwdo al sujeto por la averigu ació n policia l, cuando
un<t prueba pericial psiqui á tri ca le advertí... expl"esamente qu e
un simple examen desde este pun to d e vista demostraba co n cer·
te-l3 que el acto en cuestibn era puramente aparen te y qu e
- ges to de repetición ohses iva- no podía consLl tuir, en el lugar
ce rrado, aunqu e vigi lado, en que se había producido, un delito
de exh ibici ón.
Si n embargo, queda en manos del experto un pode r casi di s­
crecional en la dosi fi cación de la pena, a poco que se sirva del
añadido agregado por la ley, para su propio uso, al artículo 61
del Código.
Pero con el mero instrumento de ese artícu lo, si bien no puede
re~poT1der ciel carácter compul sivo de la fuerza qu e ha ar ras·
tracia a l acto del sujeto, al menos puede indaga r qu.ién ha su·
frido la compulsió n.
Pero a un a pregunta como ésa únicamen te el psicoanalista
puede responder , en la meüida en que únicamente él posee un a
expe ri enci a di a léctica del suj eto.
Des taquemos q ue uno de Jos primeros elementos cuya aut o·
nomía psí'luica t:sa experien cia le ha enseñado a captar, a saber,
lo que la teoría ha profun dizado de ma nera progresiva como
si representara a b instan cia de l yo, es tambié n lo que e n el
diálugo an alítico confiesa t I sujeto como por sí solo, o, con
mayor exactitud, lo que tanto de sus actos como de sus jnten·
ciones tiene su confesión. Ahora bien, Freud ha reconocido la
 132
FUNCIONES DEL PSlCOANÁ LISIS 1':1'11 CR1MINor.QCf..\
forma de esta confesión, que es la más característi ca de la fun­
ción qu e representa; es la Vemeinung, la denegación.
Se podría describir, aqui, toda una semiología de las formas
cul turales por las que se comunica l a subjeti vidad, comenzan­
do por la restricción mental, característica del humanismo cris­
tiano y acerca de la cual tant o se les ha reproch ado a los admi­
rables mora listas que eran 105 jesuitas el haber codifi cado su uso,
continuando por el Ketman, especie de ejercicio de protección
contra la verdad y señalado por Gobinea u como general en sos
tan penetrantes relatos so bre la vida social del Med io Oriente,
y pasando al Yang. ceremonial de las nega ti vas presentado por
la co rtesía china como escalera al reconocimiento de l prójimo,
para reconocer la forma má-s característica de expresión del su­
jeto en la socied au occidental, en la protesta de inocencia . y
plantear que la sin cerid ad es el primer obstácul o h all ado por
la dialéctica en la búsqueda de las verdaderas intenciones: pues­
to que el uso primario del h abla parece tener por fin disfra­
zarlas,
Pero eso sólo es el afloramiento de una estrucLUra que se en­
cuentra a través de todas las etapas de la génesis del yo, y mues­
tra qu e la dialécti ca proporciona la ley inconsciente de las for­
maciones, aun las más arcaicas, del aparato de adaptación . con­
firmando así la gn oseología de Hegel, que formula la ley gene­
radora de la realidad en el proceso de tesis, a ntítesis y síntesis,
y por cierto que resulta gracioso ver cómo algu nos marxistas se
afanan en des cu brir en el progreso de las nocion es esen cialmen­
te idealis tas que constituyen las matemáticas las huellas imper­
ceptibles de ese proceso y en desconocer su form a allí en donde
con mayor verosimnitud debe aparecer, esto es, en la úni ca psi.
cologia que manifiestamente va a ]0 concre to a poco qu e su
teoría se con fi ese guiada por tal form a,
Tanto más significa ti vo 'es reconocer la en la sucesió n de las
crisis -destete, intr usió n, Edipo, pubertad, ado lescencia_ que
r ehacen cada un a una nueva síntesis de los aparatos de l yo en
una forma sie mpre más a lienante para las pulsiones que e n
ellas se frustran, y siempre menos ideal para las que alj¡ en­
cuentra n su normalización , Es una form a producida por el fenó­
meno psíquico, acaso el más fundamental que h aya desc ubierto
el psicoan álisis : ]a identificación, cuyo poder forma ti vo se revela
hasta en biología. Y cada uno de los periodos ll amados de laten­
da puIsion al (c uya serie correspondiente se compl'e ta con la
descubierta por Franz Wittels para el ego adolesce nte) se ca­
.. I~
fUNCIONES DEL PSICOANÁLISIS EN CRIMINOLOCfA 13$
rac teri za por la dominación de una estru ctura típica de los
objetos del deseo.
Uno de nosotros ha descri to ' en la identificación del suj eto
in/an.s con ]a image n especular el modelo que considera más
significa tivo, al mismo tiempo que el momento más original.
de la rel ación fund a m'entaln~en te alien ...nte en la q ue el ser del
h ombre se constituye dialécticamente,
Él ha dem os trado también que cada una de esas identifica­
ciones desa rroll a una agres ividad que la frustra ción pulsiona l
no alcanza a explicar, como no sea en la comprensió n del com­
mono sense~ caro a Alexander, pero que expresa la dis cordancia
que se produce en la realización alienante; fen6m'eno cuya no­
ción se puede ejemplificar por la forma ges ti culante que al
respecto proporciona la experiencia sobre el animal en la cre­
cien te ambigüedad (como la de una elipse en un círculo) de
señ ales op uestamente condicionadas,
Esa tensió n pone de man ifi'es to la negatividad di aléctica in s­
crita en las formas mismas en que se comprome ten en el hom­
bre las fuerzas de la vida, y se puede decir qu e el geni o de Freud
h a dado su med ida al reconocerl a como " pulsión de l yo" con
el n ombre de insti nto de muerte.
En efecto, toda forma del yo encarna esa n ega tividad; y se
puede decir que, si Cloto. Laquesis y Átropos se reparten e l cui­
dauo de nuestro des tino, de consuno retuercen el hilo de nuestra
id'en tidad,
De ese modo, como la tensión agresiva integra la pulsión frus­
tr ad a cada vez que la falt a ue ad ecuación del "otro" hace abor­
tar la identificación resolutiva, también de termina, con ell o, un
tipo de objeto qu e s'e vuelve criminógeno en la suspensión d e
la dialéctí ca del yo.
Uno de nosotros ha intentado mostrar el papel fun cional y la
correlaci ón en el delirio de la estrnct ura de ese objeto en dos
formas ex tremas de homi cidio paranoico: el caso "Aimée" y el
de b s b erm an as P ap in, Este último proba ba qu e úni ca mente el
an alista puede demostrar, en contra del común sentimien to, la
aliena ción de la rea lidad del criminal en un caso 'en que el
crimen da la il usión de respo nder a su contexto social.
También Anna Freud, Ka te Friedl ander y Bowl by determina n,
~n su condición de analistas, esas es tru cturas del objeto en los
casos de robo entre los delincnentes jóvenes, según sea qu e se
manifies te en e llos 'e l simbolismo de d on del excremento o la
reivinc1i cación edípica, la frustración d e la prese ncia nu tricia

1M FUN CIONES DEL ¡>S ICOAN ÁLlSIS EN CR IMINOLOCf.'\
o la de la m as tu r bación fálica, y la noción de qu e estructura ta l
responde a un tipo de realidad q ue determina los actos d'el su­
jeto, guía esta parte que llaman edu cati va de su condu Cla con
respecto a ellos.
Educación qu e es más bien una di a léctica viva, segú n la cual
'el educador remite, co n su no actuar, las agresiones propias de l
yo a ligarse por el sujeto, alien án dose en su s rel aciones con el
o tro, a fin de qu e pueda e ntonces desligarlas mediante l as ma­
niobras de l an álisis clásico.
Y, desde luego, la ingeniosidad y la pacien cia que uno admira
en las inicia ti vas de un pionero como Ai chhorn no hacen olvi­
dar que su forma debe ser siempre renovada para superar las
resisten cias que e l "grupo agresivo" no puede dejar de desplega r
en contra de toda téc ni ca re co nocida,
Una concepción como esa de la acción de "enderezami en to"
se opone a todo aque llo q U'e puede ser inspirado por una psico­
logía qu e se d ice genética, que en el niño no hace más que medir
sus ap titudes de crecientes para responder a las pI'egu ntas qu e
se le formul an en el registro puramente abstracto de las ca tego­
rías men ta les del adulto, y que basta para tras tornar la simp1'e
captación de este hecho primordial de que el niño, desde sus
primeras manifestacio nes de lenguaje, se val'e de la si ntax is y
las partículas de ac uerdo con los marices que los postu lados de
la "génesis" mental sólo deberían permitirle alcanzar en la cús­
pide d'e una carrera de metafísico,
y ya que esa ps icología pre tende alcanza r, bajo estos aspec­
tos cretin izados, la re alidad del niño, digamos qu e el muy bie n
advertible pedan te de berá ¡,egresar de su error, cuando lns pa­
labras de "¡Viva la muerte!" , proferidas por labios que no saben
lo qu e di cen, le hagan comprende r que la di a léctica ci rcul a ar­
diente en la carn e con la sangre,
Esa concepción especifica además la especie de dictamen pe­
ricial que el analista pu ede proporcionar de la re alidad del
crime n a l basarse en 'el eSlUdio de lo que pode mos ll amar téc·
nicas nega tivi stas del yo, ya las sufra el ocasiona l crimi na l O
estén dirigidas por el criminal ha bitual, es decir, la inani zación
básica de las perspectivas espacia les y temporales necesitadas
por la previsi ón intimidante a qu e se fía, ingenuamente, la te o­
ría denominada "hedonis ta" <le la penología, la progresiva sub·
ducción de los intereses en el campo de la tentacic')I1 obje ta l, el
estre chamiento d el campo d'e la concien cia a la medid <t d e un a
captació n sonambúlica de lo inmed ia to en la ejecu ción del ac to,
....u..
135
FUNClONE:5 DEL PSI COANÁL ISI:5 EN cRlMINOLOCíA
y su coordin ación estructural con fan tasmas que dejan ausente
a su autor, anul aci ón ide al o cre aciones imaginarias, a lo cual
viene n a insert arse, con arreglo a una inconsciente es pon ta nei­
dad, las denegaciones, las coartadas y las si mulaciones en las
que se sostiene la realidad alieuada q ue carac teriza al suj e to,
Quere mos decir aquí que tod a 'esa cade na no tiene. de ordi­
nari o, la orga ni zación arbitraria de una conducta d eliberada, Y
que las a nomalías de estructura que el anali sta puede descu brir
en e Ba han de ser para él otros tantos hitos en 'el cam ino de la
verdad, De ese modo interpreta rá con mayor hondura el sentido
de las huell as a menud o paradóji cas cou que se delata el au tor
d'el crimen y qu e sign ifica n, antes q ue los er rores de un a ej ec u­
ción imperfecta, los fracasos de un a .. psicopato logía cotidiana"
demasiado real.
Las identificaci oues anales, q ue el an álisis ha descubierto en
los orígenes del yo, otorgan su sentido a 10 q ue la medicina
legn l design a en la jerga policiaca con el nombre de " tarjeta de
visita", La "firma ", a menudo fl agran te, dej ada por el criminal
puede indicar en qu é momento de la iden tifi cació n de l yo se ha
prod ucido la represi ón merced a la cual se puede d'ecir que el
su jeto no puede respo nder de su crimen y ta mbién gradas a la
cual permanece afer ra d o a su denegación,
Con I'espe ClO a l fenómeno del es pejo, un caso recién publicado
por la se ñorita Boutonier nos muestra el reso rte de un desper­
tar del criminal a la conciencia ele lo que lo condena ,
¿Recurrimos, para superar tales represiones [rép ressions1, a
un o de esos procedimi en to ", de na rcosis ta n singularmente pro­
metidos a la actualid ad por las al armas que provocan entre los
virtuosos defenso res de la in viol abilidad de la concienei .. ?
Nadie, y menos <¡Uf' nadie el psicoanalisla, se extraviará por
ese camino, ante todo porque, conlra la confusa mitol ogía en
cu yo nombre los ignoran tes agua rd an el "levantamiento de las
cen suras", e l psi coanali sta con oce el sen tid o preciso de las repre­
siones (n:pressions1 que definen Jos límites d'e la síntesis del yo.
Sabe, de ahí, que, re ~peclo del inco nscie nte reprimido cuando
el análisis lo restaura en la concie ncia, no es tanto e l contenido
de su revelación euan lO el resorte de su reconquista lo que
constiLU ye la efi cacia del tratamiento; con mucho mayo r ra zó n,
tra tán d ose de las d'e le rmin ac ioues in conscien tes que so portan
la af irmac ió n misma del yo, sabe que la realidad, ya se tr a te
ele la mo tivación del suj eto o, a veces, de su acció n misma, sólo
puede aparece r por el progreso doe un di ál ogo, al que el cre­
 J!16 FUNCIONES DEL I'SlCOANÁLISIS .EN CJUM ENOLOcíA
púsculo narcótico no podría dejar de volver inconsistente, Ni
aquí ni en parle a lguna es la verdad un dato al que se pueda
ca plar en su inercia, sino un a di a lécti ca en marcha.
No busquemos, pues, la realidad de l crimen más que lo qu e
buscamos la del crimina l por medio de la narcosis. Los vatici~
ojos que provoca , desconcertantes para el investi gad or, son pe­
ligrosos para el sujeto. quien, a poco que participe de una es­
tructura psicótica, puede hallar en ellos el "momento fecundo"
de un delirio.
Como la tortura , la narcosis ti e ne sus límites: n o puede ha­
cerl e con fesa r al Su jeto 10 que éste no sa be.
Así, en las Qu.estions médico-Iégales, acer ca de la s cuales el
libro de Zacchias nos trae el testimo nio de h aber sido plantea.
das ya en el siglo XV I[ en torno de la noción de unidad de la
persona lidad y de las posibles rupturas que a ésta puede ca usar
la enfe nnedad, 'el psicoa nálisis aporta e l a parato de exa men qu e
todavía abarca un ca mpo de vincu laci ón entre la naturaleza y
la cultura: en este caso, el de la síntesjs personal en su doble
relaciÓn de identificación formal, que se abre sobre las hiancias
de las d isociaciones neurológicas (desde los raptos epilépticos
has ta las amnesias orgánicas) , p or una parte, y, por la otra, de
asimilación alienante, que se abre sobre las tension'es de las
r elaci ones de grupo.
Aquí, el psicoana lista puede indi carle al sociólogo las funcio­
nes criminógenas propias de una sociedad qu e, exig'en te de una
integración veni c.1. I, ex tremadamente compleja y elevada de la
colaborac ión social, necesarü para su producció n , les propone
a los snj'etos por eIJa empleados ideales individuales qu e ti en­
den a reducirse a un plan de asimilació n cada vez más hori zontaL
Esta fórmula designa un proceso cuyo aspec to di altctico se
puede expresar de manera sncinta dando a observar q lIe, en una
civilización en la que el ideal individualista ha sido elevado
a un grado de afirmación basta entonces desconocido, los indivi.
duos resultan tender hacia ese estado en el que pensarán, sen­
tirán, hará n y amará n exactamente las cosas a las mismas horas
'en porciones del espacio estricLamente eq ni valentes.
Ahora bien, la noción fundamen tal de la agresividad corre la ­
tiva a toda identificación alienante permite advert ir que en los
fenómenos de asimilación social debe haber, a parLir de cierta
escala cuantitativa. un límite en el qu e las tensiones agresivas
uniformadas se deben precipitar en puntos donde la masa se
r ompe y polariza.
,iA •. _
137
FUNCl ONES DI:::L PSlCOAN.u. ISIS EN CIllMINOLoclA
Se sabe, por lo demás, que esos fenómenos ya h an a traíd o J
desd e el punto de vista único del rendimiento, la arención de
los explotadores del trabajo que no se contentan con palabras,
y justificado en la llawthorne Western Elertric los gastos de un
estudio continuado por años d'e las relaciones de grupo en sus
efectos so bre las disposiciones psíquicas más deseable.o; entre los
empleados .
Por ejemp lo, un a comple ta separac ión entre e l gr upo vital
constituido por el suj'eto y los suyos y el grupo fun cio na l, donde
se deben hallar los medios de subsistencia del primero, permite
una suficien te ilustración a l aseverar que torna verosími l a lOan·
sieur Verdo nx - una anarq uía tanto mayor de las inJÚge nes del
deseo cuanto que éstas parecen gravitar cada vez más en torno
de satisfacciones escopto-fíl icas, homogeneizadas en la masa so­
cial; un a creciente implicación de las pasion'es fundamentales
del poder, la posesión y el prestigio en los ideales sociales: otros
tantos objetos de es tudi o para los cu:tl es la teoría analítica puede
okecerle al estadísti co coordenadas correctas a fin de introducir
allí sus medidas.
Así, aun e l político y e l fil ósofo encontrar{m su bien. connotan·
do en una sociedad democrática como ésa, cuyas cos tumbres ex­
tienden su dominadón en el mundo, la apa ri ción de una crimi­
nalidad que prolifera en el cuerpo social hasta el 'ex tremo de
adquirir formas lega lizadas y la inserción de l tipo psicológico del
criminal en tre el del recordman el del filántropo o el de la
J
vedetle, a veces h asta su reducción al tip o genera l de la servi­
dumbre del lrabajo, y la significación social del crimen reducida
i1 su uso publicitario.
Estruc turas ta les, en las que una asimilación social del indi­
"¡duo llevada a l ex tremo muestra su correlación con una te n­
sió n agresiva, cuya relativa impunidad en el Estado le resulta
mu y sensi ble a todo suje to de un a cultura diferente (co mo lo
era, por ejemplo, el joven Sun Vat-sen), aparecen trastocadas
cuando, con arreglo a un proceso forma l ya descrito por P la tón,
la tiranía sucede a la democracia y opera sobre Jos iudividuos.
reducidos a su número ordinal, el acto cardinal de la ad ición,
pron to segnida por las otras tres operaciones fundamentales de
la aritmética ·.
Así es como en la sociedad totalitar ia, si la "cu lpabilidad
objetiva" de Jos dirige ntes los hace tra tar como a criminales y
responsables, la borradura relativa de estas nociones, indi cada
por la cOlH'epción san itar ia de la penologia, produce sus frutos

138 F UNCIO NES DEL PS rCOANÁLIS IS 'EN CRIMINO LOCfA
para todas las de más. El ca mpo de concentración se abre, para
la alimentación del cual las califi caciones inte ncio na les de la
re belión son menos de cisivas que cierta relació n cu a nlita tiva
Culre la masa socia l y la masa proscrita.
Si n dud a que se lo podrá calcul ar e n los tér min os de la me­
cá nica desarrollada por la psicología llama d a d'e gru po y per­
mitir d e te rmin ar la constante irracional que debe responder a
la ag resivi dad ca rac te rís ti ca de la alienación fun damenta l del t¡va y a I;:¡,s qu e a lgún dobJ"egamiento [i siopatológico libenlTÍa .
individuo.
Así, en la injusti cia misma de la ciudad -siempr e incompre n­
:,ib l'e para el "inlelectu al" sumiso a la " ley del cora¡ó n"- se
~e\'e ) a el progreso e n e l que el hombre se crea a su propia
lmage n .
5. De la inexistencia de los "ins tint os criminales". El psicoaná­
lisis se detiene en la objetivac.ión del Ello y reivindica la
aulonomia de una experiencia irreductiblemenle sub jetiva
Si el psico¡,n á li sis proporciona las luces - que he mos me n cio­
nado- a la o bje tiva ción psicológica d el crimen y dd crim in al,
l OO tien e tambjén a lgo q ue deci r ace rca de sus [actores innatos?
Obse rve mos a nte todo la crílica a l a que hay q ue someter l a
idea co n[u!)a en que confía mucha gente h o nesta. la que ve en
el cr imen un a eru p ción d e los "instin tos" que echa abajo la
. ba rrera" de las fuerzas m o rales de intimidación. Image n difí cil
de extirpar, por la satisfacción que procura h as ta a me ntes gra­
ves, mostr á nd o les al cdminal a bne n reca udo y a l ge nd arme
lt.ltelar, q ue o frece. por ~e r caraclerfsti co d e nuestra soci edad, var a prejuzgar ace rca de su intensidad de origen. Hablar de un
una tranquili za nte om niprese ncia.
Porque si el instinlo sign ifica, en efeclo, la irrebatible a nima·
Jid;tcl del h omb r'e, no se ve por qué h a de ser menos d ócil si se
h;dla enca rn ado en un ser de r azón. La forma d el adagio qu e
¡'eza: llomo homjni lutJ//J es engañosa respecto de su se ntido y
Ra llasar Gracián forja, en un ca pitulo de El criticón , una b'lh u·
la en la que mues tra qu é quiere decir la trad ición mo ral iqa . al
expresar que la fe rocidad del hombre para con su se meja nte
supera todo cu a nto pued en los animales y que, ant e la a me naza
qtre represe nta para la na tura leza entera, h asta los ca rniceros
retroceden horro ri zados.
Pe ro esa misma crueld ad implica la human id ad. A un se me·
jant.e apunla, aunque sea e n un ser de otra es pecie. Ninguna
F uNCIONES I) EL PSICOAN,\LISIS E.N CRI M IN O lOC(A 139
experiencia como la de l análisis h a sondeado e n la vivencia esta
eq ui va le ncia de que nos adv ierte el patético llamamienlO del
Amor : a ti mismo go lpeas, Y la helada dedu cción de l Espíritu:
en la luch a a muerte por puro pres tigi o se hace el hombr e re·
conocer por e l h ombre.
Si en o tr o sen tid o se desígna por ins tintos a co ndu ctas atávi cas
cu ya violenc ia hubo de hacer ne cesa ria la ley de la selva primi·
a la ma nera de los impulsos mórbidos, del nive l infe ri o r e n que
parecen co nte nidas. bien podemos preguntarnos por qué, d esde
qu e el h o mbre es h o mbre, no se revelan tambi én impulsos ele
excavar, de p lanta r, de coci n a r y hasla de ente rrar a los muertos.
D esde luego, el psicoanáli'!'is co ntiene un a teoría ele los in s·
( i nlO~, elaboradís ima; a decir verdad, la primera teorí a ver ifi­
cable que en el caso del h ombre se ha ya d ado, Pero nos los
mu es tra e mpeñados en un me ta morfismo en e l q ue la fórmula
de su órga n o, de su dirección y d'e su objeto es un cu chill o d e
j ea nnot:": de piezas indefinidamente intercambiables. Los T riebe,
o pulsio nes, que se aís la n en ella constituyen tan sólo un sistema
de 'e quivalencias e nergé ti cas a l que referimos los intercamb ios
psíquicos. no en la medida en que se subordinan a alguna co n­
du cla ya del todo montada, natural o adquir ida, sino en la
medida en que simbolizan, y a ve ces h asta integra n di a lec li ca·
me nte, las fun ciones de los órganos en que apa rece n los inter­
cambios natura les, esto es, los ori ficios: buca l, a n a l y gen ito­
ur in ario.
De a hí que esas pulsio nes s610 se nos prese nte n e n re laciones
mu y co mplej as, e n las que su propio torcimie nto no pu ede lle­
exceso de libido es una fórmul a vacía de senlido.
Si h ay, en rigor, una noción q ue se desprenda de un gra n
número de jndividuo~ capaces, lanto por sus antecedentes co mo
por la impresión "constitu cion al" que se obtie ne de su contac to
y su íls pec to, de d a r la idea de " te nde ncias c riminales", es má~
b ie n la nociú n d'e Ulla falta qu e la de un exceso vita l. Su hip o­
gcn i( a lidad es a menudo pale nte, y su clima irradü.l frialdad
Jibidinal.
Si mu chos indi viduos buscan y encue ntra n , en sus delitos, exhi­
hiciones. robos. esta fas, di[amaciones auónimas y h asta en los
crímenes de la pasión asesina, una estimulació n sexual , és ta,
~ [Véase nota 18 óe la p . 186.)
 140 FUNCIONES DEI.. PSlCO ANÁUSIS EN CRI M INOLOcí....
}<' UNCION F,s DEL P S1COANÁLlS1S EN CR1M 1NO LOC:;!,\
141
.sea iD que fuere en p un to a los meca nismos q ue la causan - an­ Más allá de ta les anti nomi as, que nos cond uce n al um bral de
gustia, s3'lismo O aso ci ación situacional-, no p adda ser consi­ la sabiduría, no h ay crimen absoluto, y además exisl'en, pese a
d erada com o un e fecto de d esbord amiento de los instintos. la acción po liciaca extendida p or nuestra civilizació n al mundo
Seguramente es visible ]a correlación de gran número de per­ e ntero, asociaciones reli giosas, vinculadas po r una práctica del
versiones en los snj elOs que llegan a l examen crimin ológico, pe ro crimen, en las q ue sus acIep tos sa ben re cuper ar las presen cias so­
!){,lo "e la p uede eva luar psicoa n aIílica mente en {unció n de la brehumanas q ue en el equi librio de l U nive rso ve lan por la des­
fij ac ión obj eta1, del esta ncami'cnto del desarroll o, d e la impli­ trucción .
caci6n en la es tructu r a de l )'0 de las represen taciones neuró ti cas En cuan to a nosotros, dentro de los lí mites que nos h emos
<¡ue com.l itu yen el caso individual. esforzado en definir como aqnellos en los que nuestros ideales
!\.f.is cOllcre ta ('5 la noción con qu e nuestra experiencia com­ sociales redu cen la compren':iión del crimen y condicion an su
v1em );¡ ló pic. t pSÍqu ic<l del individuo, es decir , la de l Ello, pero obj'etiv ación crim inológica, si pod emos a portar un a verd ad de
!ambién. i(' u ~into m ~í.:-. di fícil de captar q ue las otras! un m(ts justo r igor, no olvidamos q ne 10 debemos a la fun ción
Hacer h ~U lll ::l de &us disposiciones inn atas es un a defi ni ción pri vilegiada, cual es la del rec urso del suj eto a1 suj eto. q ue ins­
meramente "b:-.trc¡rta y sin valo r de uso. cri be nnestr OS deberes en el orden de la frate rnidad ete rn a: su
l it t término de cue ~t ante sitnac ional, fund amenta l dentro de r egb es tambi én la regla de tod Cl acción que nos esté permitida .
lo que la teoría designa como automatismos de repe tición, pa·
rece relacio narse con e llas, h abiénd ose efectu ad o la dedu cción
(le los efectos de lo I cp rimid o y de las identi ficaci ones del yo,
y puede i nten'sal' los hechos de recidiva.
Sin d u(l;.~ . el ell o también impli ca esas ele cciones fatales, m a­
n ifies ta.;; eu el ma trimonio, la profesión o la amistad, y qu e a
menuu o apa recen en el crimen como un a reve lación de las fi­
g-uras del ucslino.
P or otra parte, las " tendenclas" del suj eto no dej an d e m os­
trar des lizami en tos vi ncu lados al nivel de su &a tÍsfacción, Q ue­
r"b mos p lantear el pr oble m a de los efe ctos qu e puede tene r a l
respecto un cieno índi ce de sa tisíación crimina l.
P ero acaso 'estamos en los límites de nuestra acció n di alécti­
ca, y la verdad qu e se nos ha dado, de reconocerlo con el
suj eto, no podría ser red ucida a la obje ti vación cien tífi ca.
En la confesión qu e recibimos del neu ró tic o o e l pe rverso, del
inefable goce qu e encuen tran perdiéndose en la imagen fasci ­
n ante, podem os medir 'el poder de un h edonismo qu e h abrá d~
introdu cirnos en las ambiguas relaciones entre la rea lid ad y el
placer. Y si al referirn os a estos dos gra ndes pr incipios d C:icrib i·
mos el sentido de un desarro llo n ormat ivo, ¿cóm o no sentirse
embargado de la importancia de las fun ciones [;-¡!1tasmá[icas en
los mo tivos de ese progTesQ, y de cuán cau tiva sigue la vid a hll.
ma na de la ilu sión na rc isista, aCe rca de la c u ~ 1 sa bemos qllc
teje sus más " rea les" coo rden adas? Y por o tr a ~x\rte, ¿acaso 11 0
se lo ha pesado ya tod o, junto a la cuna, en las ú;¡ bnzas ¡neo n·
m ensurables de la Discordia y el Am or ?

w.l·t .

ACERCA DE LA CAUSALID AD PSIQUICA
Por eso he de inclinarme primeramente ante un esfuerzo de
Estas Uneas fuer on pronunciadas el 28 de septiembre de 1946,
como conlribll ción a las Jornadas psiquiátricas de Bonneval.
Hená Ey habla puesto en el orden del dla de estas conversa~
cio nes el tem a de "la psicogénesis". E l conjunto de las ponencias
y de la discusión fue publicado en un volumen tit 'u,lado: El pro­
b lema de la psicogénesis de las neurosis y de las psicosis, editado
POT Desclée de B'rouwer, El siguien te relalo abrió la reunión.
] . Cn'tica de una teoria organ icista de la locura : el órgano-dina­
mismo de I-ienn: Ey
In vi tado por nues tro anf itrió n, hace ya tres años, a ex plicarme
ante uMedes sobre la causalidad psíqui ca, se m-e ha puesto en
una doble ~itua c ión. Me he visto ll amado a formul ar una posi­
ción radical del problema: la que se supone que es la mía, y
que en efecto lo es. Y debo hacer lo en una disc usi<'m que ha
llegado a un grado de elaboración al que no he concurrido.
Pienso responder apuntando direc tamente a ambos aspectos, sin
que nadie pueda 'ex igirme ser completo.
Durante varios años me h e apa rtado de todo propósito de
,expresa rme. La humillacÍón de nuestro tiempo, bajo los ene­
mig-os del género humano, me a leja ba d-e ell o, y des pues de
Fontenelle me he aba ndonado a la fantasía de tener los puños
llenos de verdades para cerrarlos mejor sobre ellos. Confi'eso
esta ridi culez porque marca los límites de Ull ser en el momento
en que éste va a dar res tim onio, ¿Habría que denun ciar en ello
algún desfallecimiento ante lo que de nosotros ex ige el movi­
miento del mundo, si nuevamente se me ha ofreddo la paIabr;¡
'en el momento mismo en qu e se revela hasta para los menos
clarividentes que ulla vez más la infatuación del poder no ha
hecho más que servir a la astucia de la Raz ón? Júzguese con
tod a libertad cuánto puede sufrir mi búsqu eda.
P or lo menos, no he pensado en fa Itar a las exigencias de la
verdad, alegrándome de que se pueda defender aqn í a ésta en
las formas corteses ele un torn eo del habla.
[I12J
.....u.
ACERCA DJ:'. 1.A CAUSALIDAD rslQUICA 143
pensa miento} enseñanza que representa e l honor de un a vida
y el fu ndame nto de una obra. Y si le recuerdo a nuestro a migo
Hen ri Ey que debid o a nuestras primeras defensas teóricas hu­
bimos d'e entrar por el mismo lado en la liza, no lo hago tan
sólo para asombrarme de que hoy nos hallemos en tan op ues­
tos puntos.
A dec ir ve rdad, desde la publicación, en L'Encéphale de 1936.
de su h erm oso tr.. bajo, realizado en colaboració n con Julien
Rou an) "Ensayo de ;¡plic<lcíón de los principios de J ackson a
una concepción din amica de la neuropsiquia tría", venía yo
comproba ndo -mi ejemplar muestra huelI as de lo qu e digo­
todo cua nto lo acercaba y debía acercarlo ca da vez más a una doc­
trin<l de la perturbación mental que considero incompleta y falsa
y que se designa a sí misma en psiquiatría con el n ombre de
organicismo.
Rigu rosame nte, el órgano-d inamismo de Henri Ey se inclu ye
con toda validez en 'esta doc trina por el mero hecho de no pode r
rela cionar la génesis de la pertu rbaci ón mental en su cond ición
de tal , ya sea fun ciona l o lesional en su naturaleza, g'lobal o
pa rcia l en su manifestac ió n y tan dinám ica como se la supone
en su resorte, con otra cosa qu'e no sea el juego de los aparatos
constituidos en la extensión interior del tegumento del cuerpo.
El punto cr ucial es, desde mi punto de vis t", que ese juego, por
muy energé tico e integrante que se lo con ciba, descansa siempre,
en último análisis, en tin a interacción molecular dentro del
mod o de la extensión partes ext.ra partes en que se construye
la física clásica, quiero d~cir , dentro de 'ese modo qu e perm ite
expresar esta interacció n e n la forma de una rel ac ión entre [un­
ción y var iable, que es lo que constitu ye su determini smo,
El organ icismo va 'enr iqueciéndose desde las concepciones me­
canicistas hasta las din amistas y hasta, incluso, las guestaltis[as,
y la concepción tomad a de ]ackson por Henri Ey se presta, des­
de luego, a ese enriquecimiento, al que su discusión misma ha
contribuido: no sa le de los límites qu e acabo de d'e [ini r, } es to
es 10 que, desde mí punto de vista, vuelve desdeñable su di[e­
rencia con la posición de mi maestro Cléra mbault o ]a de Gui­
raud, hab iéndos'e ya precisado que la posición de estos dos au­
tores ha reve lado un va lor psiquiátri co que me parece el me­
nos desdeñab le, y ya veremos en qué sen tido.
De LOdas maneras, Henri Ey no pued'e ren egar del marco en
qu e lo encierro. Basad o 'en una referencia cartesíana, a la que
 144 ACERCA DE LA CAUSA LIDAD .rs(QUICh
dertamen te ha reconocido y cuyo sentido le ru ego captar bien,
es te marco no designa o tra cosa que el hecho de recurrir a la
evidencia de la realidad física, tan válida p ara él como para
todos noso tros desde qu e Descartes la basó sobre la noción de
extensión. En términos de Henri Ey. las " fun ciones energéticas"
no entran menos en ese marco que las " fun cjones instrumenta_
Jes",l puesto que escribe "que hay no sólo posibilidad, sino
también necesidad de indagar las condiciones quími cas. anató­
micas, etc." del proceso "cerebra l generlldor, específi co de la
enferm'edad" mental, o incluso "las lesiones que debilitan los.
procesos energéticos necesarios para el despliegue de las funcio­
nes psíquicas".
Ello cae, por lo dem ás, de su propio peso, y no hago más que
indicar de un modo liminar la frontera qu'e, a mi en tender, pone
entre nosotros,
Dicho lo cual, voy ante todo a aplicarme a una crítica del
ó rga no-dinamismo de Henri Ey, no para decir que su concepción
no se pueda sostener) cosa sufi cientemente d'e smentida aq uÍ po r
la presencia de todos nosotros, sino para demostrar, en la ex­
plicitaci6n auténtica que debe tanto al rigor intelectual de su
autor como a ] <1 ca lidad dialéctica d'e estos deba tes, que no tie­
ne los caracteres de la verdadera idea,
Tal vez sorprenda qu e pase yo por encima del tabú filosófico
que afecta a la noción de lo verdadero en la episremologia cien­
tífica desd e que allí se difundieron las tesis especulativas lla­
madas pragmatistas. Hemos de ver qu e la cuestión d'e la ver­
d ad condicio na en su ese ncia al fenómeno de la locura y que, de
querer soslayarlo, se castra a este fenó me no d'e la significación,
con cuyo auxilio pienso mostrar que aquél tiene que ver con
el ser mismo deJ homb re.
Para el uso crítico qu e haré luego de él, enseguida permane­
ceré cerca de Descartes) al plan tear la noción de lo verdadero
1 Se pu ed e leer la última exposlcióo publicada actualmelHe de los pUll to~
<l e vist.a d e HcnTi Ey e n el follc lO que conti ene el iurormc presenla<lo p or
J. de Ajllriaguc rra y H . H écae n ell las J ornadas de Bo nueva l de 1943 (o
.~ea: en la .sesión inmed ial amenle antecedente). A ese infoTme, que es un a
critica el e su doctrin a, Henri Ey aporta. en cfeclo, un a introdu cción y una
larga respuesta. Algun as de las citas que se van a leer están tomadas de
ésta s (Ra pporls d e lo. Nellrologie el de la Psych iolrie. H . Ey, J. d(' Aj uri a.
guerra y H. Héca en, HeTmann editor, 1947. No, 1018 de la conoc ida coler .
ción: "A Cllla lites sci entifiques et indu strielles") , OtTas citas sólo se enCllCII .
O'3. n, por desgracia , e n {c-xtos mecanografiados en los qu e se ha proseguirl c)
tilia mn}' fecunda discmión, prepaf'3toria de la s J o ruad as de 1945.
\i.o.ll
ACERCA DE LA CAU sAl.lDAD PSlQU1CA 145
con la célebre forma que le h a dado Spinoza: Idea vera debet
cum suo ideato convenire. U na idea verdadera de be (el acento
cae sobre es ta pal abra, que tiene el sentido de "es su necesidad
prop ia"), de be estar de acuerdo con lo que es ideado por ella.
La doctrina d'e Henri Ey proporciona la prueba de lo con­
trario, en el se ntido de que, a medida que se desarrolla, pre w
sen ta una creciente contradicción con su problema original y
permanente.
Este problema, l'especto del cua l tien e Henri Ey el sorpren­
dente mérito de haber sentido y as umid o su a lcance, es el qu e
tambien se inscribe en los títulos que llevan sus producciones
m ás recientes: ~l problema de los límites de la neurología y de
la psiquiatría, que, desde luego, no tendría más impo rtan cia
que la r elativa a cualquier otra especialidad médica si no com­
prometiera la originalidad propi a del objeto de nuestra exp'e­
riencia.
He m encionado la locu ra: feli cito a Ey por m ante ner obstina­
damente el término con todo lo que puede presentar de sospe­
choso, por su antiguo tufo sagrado, para quienes querrían re·
du cirlo de algún modo a la omnitudo realitatis. 2
Para hablar en terminos concretos, ¿hay cosa alguna que dis­
tinga al alienado de Jos demás enfermos, como no sea el hecho
de encerrarlo en un asilo, mientras que a éstos se los hos pitali­
za? ¿La orig inalídad de nuestro objeto es, acaso, de práctica
(social), o de razÓn (científica)?
Estaba claro que Hen ri Ey no podía sino alejarse de razón
ta l, desde el momen to en que iba a buscarla en las con cepcio­
nes de ] ackson . Porque éstas, por notab les qn e sean para su
tjempo debido a sus exige ncias totalitarias 'e n cuanto a las fun ­
ciones de relación del organísm o, tienen por principio y fin
red ucir a una escala común de diso luciones perturb aci ones neu·
rológicas y perturbaciones psiq uLá tricas. Es esto 'en efecto ]0
que ha pasado y, aunqu e Ey haya aportad o un a sutil ortopedia
a esa concepción, sus alumnos H écaen, FoIlin y Bonnafé le de w
muestran con toda facilidad que ésta no permite distinguir,
esencialmen te, entre la afasia y la demencia, entre el algia fun­
cional y la hipocondría, entre la alucinosis y las alu cinaciones,
ni aun entre cierta agnosia y determinado delirio.
y también yo le planteo el prob lema, a propósito, por ejem­
plo, dd célebre en fermo de Celb y Colds tein , cuyo estudio han
~ [Totalidad de la I'ealidad ..... s]


146 ACERCA VE LA CAUSALJOAD PSÍQU I CA
retomauo por separa do, bajo o tros ángulos, Bénary y Hochhei­
ffier: aq ue l enfermo, a fec tado por una lesión occipi ta l que des­
truía las <.lo:> calcarinas, presentaba en torno de una ceguera psí­
quica perturbaciones electivas de tod o el sim bo1ismo categorial ,
tales como una a bo lición de l comportamie nto oet mos tra r, e n
contraste co n la conservación del asir, alteraciones agnós icas
muy a ltas, que se las debe co ncebir corno una as imbolia ue todo
e l campo perceptivo, y un d é[icit ue la ca ptac ión sig nifi cati va
en su canícter de ta l, manifestado en la imposihilidad de com­
p render la ana logía en un movimiento directo eJe la in teli·
gencia, mientras q ue podía hallarla en tin a simetrí a ve rb al, gra­
cias a un a singular "ceguera a la intuición del número" (según
los términos ue Hochheimer) , que no por cllo le impedla ope­
rar mecá ni ca mente con los números, y g-racias a una absorc ió n
en lo actual, que lo volvía incapaz ele toda asunción de lo [icti·
cio , es to es, ele toelo razonllmiento abstracto. y qu'c con mucho
mayo r ra z:m le ce rraba todo aCceso a lo especul ati vo .
Disoluóón verdaderamente uniform e, y d el más alto nivel,
qu e repercut'e, seíi.alémoslo incidentalmente. has ta en su fond o
sobre el comporta mien tO sexua l, d onde la inmed ia tez d el pro·
yecto se refleja en la brevedad del acto y a veces has ta en su
p osibj ljdael o e interrupción indiferente.
¿No hallamos en ello la alteración negaliva d e di solución
global y apical a la vez, no oostanre que el rodeo órgano-clínico
me parece sufi cientemente represe nt<.ld o po r el co ntras te entre
la lesión loca lizad a en la zona ue proyecci6n visual y la ext'ensión
del síntoma a toda la esfera oel simbolismo?
¿Se me did. qu e la falta oe reacti6n de la pe rsona lidad. qu e
pe rmanece 'en la alteración negativa es lo que distingu e ue un <t
psicosis a ese enfermo evidentemen te neurol6gico? R esponderé
que no. en ahsoluto. Porq ue ese e nferm o, m~í.s a lhl d e la ac ti vi­
d ad profesional rutin ar ia qu e h a co nservado, expresa, por ejem­
plo, su nostalgia de las especulaciones religiosas y políticas, que
se le h <l Tl prohibido. E n las pru'ebas méd icas Jogra por un pelo
alcanzar a lgunos de los obj e tivos q ue ya no co mprende, "en­
chufándolos" en cierta medida mecánica, aunque deliberada·
me nte. a los com port amientos que han perman'ecido posibles, y
m ás aso mbrosa qne el moclo en que logra fija r su so mat.ognos i<l,
para recuperar algunos actos del mostrar, es b manera en qu e
sc a ferra a e lla, a ti entas, con 'el stock del leng ua je para sobre·
pasa r algu nos de sus oé(i cit agnósícos. Más patéti ca aún su co­
laboración con el méd ico en el a nálisis de sus perturbaciones.
147
ACERCA DE LA CAUSALIDA D f'SfQUlCA
cua nd o h ace algun os hallazgos de palabras (A nha/tspunkte, as¡­
deros, por ejemplo) para nombrar algunos de sus artificios.
Pregunto, pues, a H'Cnri Ey: ¿en qué distingue a ese enfermo
oe u n loco? Queda a mi ca rgo, si no me d a la razón en su sis­
tema, poder d ársela en el mío .
Si me responde con las perturbacio nes noéticas d e las diso lu­
ciones t'un cionales~ le pI'egun(aré en qué difi eren éstas de lo qu e
él llama disolu.ciones globales.
De hech o, es la reacción de la personalidad, que en la teoría de
Henri E y apa rece como específica d e la psicosis, sea como fuere.
y aq uí es do nd e esa teoría muestra su co ntradicción, y al mismo
ti em po su debilida<l, ya que, a medida que Ey desconoce de un
modo más sistemático toda idea de psicogé nesis. has ta e l ex tremo
d e confesar en alg una par te que ya no puede siquiera co mpren­
der qué sign ifica esta idea ,:l le vemos recargar sus exposiciones con
una descripción "es tru ctu ra l" cada vel más sobrecargad a de la ac­
tividad psíq ui ca, en la que reapare ce aú n más parali zante la
misma discordancia interna. Como voy a mostrarlo citándole.
Para cri ti car la psicogé nesis, le vemos rcdu ci rl a a esas formas
de una idea qu e so n tanto m ás fáci lm'ente refutahles cua nto que
se las va a buscar entre qui enes son sus adversarios. En u me ro
con él: el choque emocional, concehido por sus efectos [isioló­
gicos; los fac tores reactivos, vi stos dentro de la p'erspecliva cons­
tilllcionalisla; los efectos traum¡}tjcos inconscie ntes, en la me­
dida en que, según él, hasta sus propios sostenedores los a ba n­
dona n; la suges ti ón pat6gen a, por fin, en la medida 'en que
(ahora ci to) "los más indómitos organici s ta~ y neurólogos -pres­
cindamos de los nomhres- se rese r\l~1Il es ta v,;Hvul a y admiten
a título de ex cepcional eviden cia un a psicogénesis a ]a que 'ex­
pu lsa n integralmen te de todo el resto de la pa tología".
He omitid o s610 un tér mino d e la serie: la (eo ría de la regre­
si6n en el inconsciente, retenida entre las m ,\s serias, sin duda
porq ue ::tI menos aparentement'e se presta a ser reducida, cito
d e nuevo, "a ese menoscaho del yo que todavía se co nfunde, e n
último aná lisi .~, con la noción oe disolución funciona l". Retengo
es ta [rase, (epetida en cien formas en la ob ra d e H enri Ey, por­
que gn\c ias a ell a voy a mostrar la deb ilidad radica l de su co n­
(epción o e la ·psicopatoJogía.
1.0 que acabo de enumerar resum e, nos dice. los " hechos in­
VOGldos" (lé rminos texlttale!o.) pa ra demos trar la psicogé nesis. A
acf. 10('. 6 1., p. 14.
 -
148 ."CERCA DE L A CAUSALIDAD PSIQUJCA
Ey le resu lta tan fácil des tacar que esos hechos son "más bien de­
mostrativos de cualqu ier otra cosa" como a nosotros comprobar
que una posición tan cómoda no le ha de procurar mayor em­
barazo.
¿Por qu é es menester que rápidamente, informado de las ten­
dendas d octrin ales con las que, a falta de h-e chos, parece que
hay que relacionar "una psicogénesis -lo cito- tan poco com­
palible con lo, hecho, p, icopalológico,", crea que d ebe hacerlas
proceder de Descartes, atribuyendo a éste un dualismo absoluto
introdu cido entre lo orgá nico y lo psíquico? Cuanto a mí, siem­
pre he creído, y en nues tras plá ticas de juve ntud también Ey
pareela saberlo, qu e m ás bien se trata de du alismo de la ex­
tensiÓn y el pensamiento. Uno se asombra, en cambio, d e que
Henri Ey no busque apoyo en un autor para el cua l el pensa­
m iento sólo pued'€! errar en la medida en qu e en él se admiten
las id eas confusas determinadas por las pasiones d e] cuerpo,
Tal vez sea mejor. en efecto, que Henri Ey n o fundamente
cosa alguna en aliado tal, en q uien parezco co nfiarme bas ta nte,
Pero Ipor favor!. que después de habérsenos producido psicoge­
ne tistas cartesianos de la talla de Babins k i, André-Thomas y
Lh ermi tte. n o iden tifique "la intuiciqn cartesiana fundamen tal"
con un paralelismo psico[isiológico más digno de T ain'e que
d e Spinoza. Semejante alejamiento de las fuentes nos llevaría
a creer que la influencia de ] ackson es aún más perniciosa que
lo que parece a primera vi sta.
Ya d esca lificado el dualismo imputado a Descartes, entramos
sin tra nsición. con un a "teoría d e la vida psíquica in compatible
con ]a idea d e una psicogé nesis de las perturbaciones mentales",
en el dualismo d e Henri E y, qu'e se expresa íntegro en es ta
frase terminal, cu yo ace nto resuena con un tono ta n singular.
mente pasional: "Las enfermedades son insult os y trabas a la
lihertad, no está n causad as por la actividad libre, es decir, pu­
rame nte psicogené ti cas",
Este dua lismo de H enri Ey me parece más g ra ve, en tanto
supone u n equívoco insos tenible en su pensamiento, Me pre­
gun to, efectivamente, si todo su análisis de la act ividad p síquica
no descansa en un j uego de palabras entre su li bre juego y su
libertad. Añad amos a ello la palabra clave: d esplieg ue.
H enri Ey asever a, co n Gold st'ein, que "la in tegración es el
ser". D esde ese momento, en esa integración necesita compren­
d er no s610 lo psíqui co, sino todo el movimiento de l espíritu, y.
d'e síntesis en estru cturas y de formas en fenóm enos, implica con
w,.A¡ tr
AL:t:RCA OJ:: LA CAUSA LJI>AI. PSfQ UJ CA 149
eHo, en efecLO, hasta los problemas existenciales. H as ta h e creí­
do - Dios me perdone- ver escrito con su pluma el término de
"jerarquismo dial éc ti co", cu yo acop)amienLO conce ptual, cr'eO,
hubiera d ejado patidi fu so a l lamentado Pi ch on mismo, y no es
desa cr editar la memoria de éste decir que h as ta el alfabeLO d e
H egel hu bo d e s·eguir siend o para él le lra muerta.
El movimi en to de Henri Ey es a trayente, desde luego, pero
no se ]0 puede seguir mucho timpa, por la razón de que se
percibe qu e la rea lidad de la vida psíqu ica se aplasta all í en ese
nudo, siemp re semejante y, efectiv amente, siempre el mismo,
<-¡ue se aprieta siempre con mayor seguridad en torno d'el pen­
samiento de n uestro amigo, incluso a medida que se esfuerza por
librarse de é l, y que term ina por sustraerle, por un a revela d ora
necesidad , la ve rdad d el psiquismo y la de la locura, j untas.
Cuando H en ri Ey comienza a definir la tan marav iIlosa ac ti ­
vidad psíquica como " nues tra adaptación personal a la rea li­
dad", me sie nto en el mundo de las visiones tan ciertas, que
todos mis criterios se m anifiestan como si fueran los de un prín­
cipe c1arividente. De veras, ¿d e qué no soy capaz en las alturas
donde re ino? Nada le es imposi ble a l hombre, di ce el campesi­
110 de Vaud con su acento inimitable : 10 qu e no puede hacer,
lo deja. Pero asi Henrl E y me arrastre con su arte d e "t.rayec­
toria psíq ui ca" al "ca mpo psíquico" y me invite a detenerme
un instante co n él para con siderar la "trayecLOria en el campo",
persisto en mi feli cidad, por la satisfacci Ón de reconocer fÓr mu­
las pari entes d e las que fueron mías cuando, como exordio de mi
tesis sobre las psicosis paranoicas, intentaba yo d efi nir el fenó­
meno de la perso nalidad, Pero sin tomar en cuenta que no
apu ntam os :\ los mismos fines .
Claro está, tengo cierto tic que me lleva a leer que, "para el
dualismo -sieolpre cartesiano, supongo-, el espíritu es un es­
píritu sin existencia" , recordando que el primer ju icio d e cer­
tidumbre que Descartes fund a en la co nciencia que d e sí m ismo
tiene e] pe nsamiento es un puro juicio d e existen cia: Cogito,
eTgo su.m., Y me conmuevo a nte la aser ción d e que, " para el ma­
terialismo, e l espíritu es un epi fenómeno" , remitiénd o me a esta
forma d el ma terialismo para la cual el espíritu inmanente a ]a
materia se reaJi ta por su movimiento,
Pero cuando, pasando a la con rerencía de H enri Ey ace rca
de la n oción d e perturba ciones nerviosas,4 llego a "este ni ve l
• Lo e. cit., p . 122. eL el tCXfO puhlicado cn el presente súmero de esta
r<,- vj~la ,
~ cr p. 71.

150 ACJ::: RC A DE LA CAUSA LID .... n !'S íQUICA
que caracteriza la creación de un a ca usalidad propiamente psí­
quica" y me e ntero de que "en él se conce ntra la rea lidad del
Yo" y de que, por ello, " se co nsum a la du alidad estruc tural d e
la vida psíquica, vid a ue relaci ón e ntre el mundo y el Yo, an i.
mada por todo el movimiento dialéctico d e l espíritu. siempre
aEa nauo, e n el o rde n de la acción tanto como e n el orde n te ó~
ri co, a reducir, sin ja más logra d o, es ta a ntinomi a, o po r ]0 me­
nos a tratar de co nci liar y h acer co ncordar las exige n cias de los
obj'e tos, d el Prójimo, del cue rpo, d el Inconsciente y d el Sujeto
conscie nte", ento nces me despierto y pro testo: el libre juego de
mi activ idad psíquica no implica en modo a lguno qu e me afane
tan penosamente, pues n o ha y anti n omia ni ngu na 'e ntre los ob·
jetos que p ercibo y mi cue rpo, c u ya p ercepción es tá ju sta mente
cons tituida por un acuerd o de los más naturales co n ell 05. Mi
in consciente me n eva con la mayor tranquilidad u el mundo ,1
uisgustos a que no pie nso en ningún g rado a tri buirle, al me n os
hasta que me h aga cargo de él p or los refinados medios d el p sj ~
coanálisis. Y todo esto n o me impide conducirme para co n el
prójimo con un ego í<; mo irred uctible, siemp re en la m;is sublirn e
inconsciencia de mi Sujeto consciente, ya que si no intento al­
ca n za r la es[era embri aga nte de la oblativ id ad , cara a los psico­
analistas fran ceses, mi inge nu a ex pe ri e n cia no me da n'k . 1 re tor­
cer cosa al g'una d e ese hil o gu e, co n el n ombre de amor pr opi o,
rue detec t<l do por el genio p'e rve rso de La Roch efo ucau ld en la
trama de todos los ~entimjen lOs hu ma n os, au n en el d el amor.
Realmente. tod a esa "actividad psíqui ca" se me ap:nece en­
tonces como un sue ilo, ¿y es acaso el sue ño de un médico qu e
mil y diez mil veces h a podid o oír desenrolla rse e n su o ído esa
cadena b8 stard a d e des tino e inercia, de golpes de dados y es tu­
por, de falsos éxitos y en cue ntros desconocidos, que conMitu ye
el te xto corrie nte de una viu a humana?
No, más bie n es e l sueñ o del fa bri ca nte ue a utúmatas, tIe l que
en otros tiempos ta n bie n sa bía Ey, co nmi go, burlars-e, ti ici éndo­
me lindame nte que e n tod a con cepció n organi cista de l psiquismo
'le halla, sie mpre d isimulado, "e} h om brecito qu e h ay e n e l
hombre" , y ve la nd o porque la máqui na respo ndi era.
Tales caídas de l ni ve l de la concie ncia, tal es estados h ip noi ­
tIes, tal es di solu ciones fisiológica s, ¿qué otra cma so n, mi yueri­
do Ey, sino el hecho d e que el ho mb rec ito que h ay 'e n e l h o m­
bre tiene u olor d e cabeza, es decir, le duele al otr o h om breci to.
'iin duda, yue a su vez ti e ne aqué l en su ca beza, y as í has ta el
infinito? P ues el an tiguo argumento d e Polixeno con serva su
15 1
"CEP. CA Ol! LA CAUS" LlDAD l'${QU ICA
valor bajo cualquier mO<.lo que se te nga p or dado el ser d el
homb re, sea en su ·esencia co mo Idea, sea en su exis ten cia co mo
orga nismo.
Yo, así, ya no su e ño, y ahora, cuando leo qu e, "proyec tado en
un a rea lidad a un más espiritual , se const ituye e l mundo de los
valore,., ideales, ya no in teg rad os, sino ínE iuita me nte inregrantes :
las cree ncias, el ideal, e l progra ma vital, los va lores d el jui cio
}(';gico y de la tOnl icnria moral ", veo muy bien que h ay. en
efecto, cree ncias y t111 ideíl ) que se articulan e n el mismo psi­
qui~mo co n u n progTitm¡.¡ vital tan re pugnante con re." pecLO al
jui cio lúgíco como con res p eclO a la concien cia moral , para pro­
ducir un fascista y a vetes, m/ks se n ci llame nte, un imbécil o un
ratero. Y saCo la (.oncJusi ón d e que la [a rm a integrad a de esos
id ca l ~ no im plica para ellos culmin ación psíquica algun a, y qu e
su acci6n integrante n o liene ninguna relación con su val or: o
",ea, qu e ta mbién e n ell o de be d e haber e rror.
Desue luego, señ ores, no 'eS mi p rop6sito rebajar el al cance
de vue,o, IYO\ de hates, co mo wmpoco los re~ultados a los que h a­
béis lJ eg,: <lo. Por la di [icu lLau en juego, pronto tendría que ru­
boriza rme de haberla s uh'e~ ljm ado, Al movi li za r guesta lti smo,
behaviou ri slTl o, térmi n os de e~trllc tura y fenomeno logía para
pone r a prue ba e l ó rga no·dinamismo, ha béis m o~tra do rec ursos
científi cos que parezco d esdeñar debido ;¡ principios qui zá un
tan to u e mas iado s'eguros y a un a ironía sin dud a algo intrépida .
Es que me ha par ecido qu e, al aligerar los términos puestos en
la balan za, iba yo a ayudar mejor a d esat<lr el nudo qu e h e
denun (Í"do h ace unos mome ntos. Pero par~~ logra rl o ple name nte
'en Jos e,o,píriws apretado'i por él !;ería meneste r gue Sócrates
mismo to mara la p<lJ a bra, o acaso, más hi e n, qu e yo os esc u·
chase en silencio.
P o ryu e la autént ica dial éc lica e n que com prome téis vues tros
términos y qu e c.onfi ere su e~ til o a vuestra. j ove n Acallemia e'i
'iufi ciellt'e para ga ranti za r el r igor de vues tro progreso. Tambi én
yo me apoyo en ella y me' sic: nto en ella mu cho más cómodo
qu e e n la reverencia id olát ri ca de las pala bras que ve mos re inar
en otra." p artes, esp'ecialmente en el ~erra ll o psicoanalítico. Cui­
daos, no obstante, d el eco que las vuestras pu edan suscita r fue ra
uel períme tr o e n q ue vuestra inle n ci('m las a nimó.
El u ~o d e la palabra req ui ere mut h a más vigi lancia en la cien ­
cia d e l homhre en cUél lyuie r o tra parte, pue." co mpromete al se r
mi smo d e su objeto .
T od a ac titud insegura res pecto a la ve rdad sa brá siempre des­
 152
ActRCA DE LA CAUSALIDAD PSíQUICA
Vlaf a nues tros términos de su sentido, y estas especies de abu­
sos nunca son inocentes.
Publicáis -y pido discu lpas por evocar una experiencia p'er­
sonal- u n articulo sobre el " Más allá del principio de realidad"
en el que la emprendéis nada menos que con el estatulQ d el
o bje to psicológico, in te nt a ndo sobre lodo fo rm ul ar un a fenome­
n ología de la relació n psicoanalitica tal cual se la vive entre
médico y en fermo. Y desd e el horizo n te de vues tro círculo os
llega n consideraciones acerca de la "rela tivid ad de la realidad"
qu e os inducen a sentir aversión por vuestra propia rúbri ca.
Por ese sentimient o, lo sé. el gran espíritu de Polilze r renun­
ció a la expresión teórica d onde iba a dejar su sello imborrable,
para co nsagrarse a u n a acción que nos lo iba a arreba tar irrepa ­
rablemente, p u es n o perdamos de vista, a l exigir, después de él,
que una psicología concreta se constitu ya e n ciencia, que sólo
'estamos en las postulaciones formales a l respec to. Quiero uecir
que todavía n o h emos podido formular la menor ley en la que
se pau te nuestra eficiencia.
Acaso en el punto de entrever el sentido opera torio de las
huellas que ha dejado en las paredes de sus cavernas el hombre
de la prehistoria puede acudir a nuestra mente la idea d e q ue
sabemos rea lmente menos qu e él acerca de lo que he de llamar,
co n toda inten ciona lidad, materia psíquica. A falta. pues, de
poder, como DeucaJión. h ace r can piedras hombr'es, cuidémon os
esmeradamente de tra n sformar las p alabras en p iedras.
Sería desd e luego hermoso que, gracias a una pura ar timaña
d el espíritu, pudié,.mos ver delinearse el con ceplo del objeto
en que se fundara un a psicologia científica. La definición d e
concepto tal es lo que siempre he declarado necesario, lo que
he anu n ciado como próximo, y, an imado por el problema que
me proponéis, vaya intentar proseguir exponié n dome hoy, a m i
vez, a VUeStras cr íticas.
2. La causalidad esencial de la locura
¿Qué más indicado para ese fi n que partir de la situación donde
estamos, es decir, reunidos para argum'Cntar acerca de la ca usa­
lidad de la locu ra? ¿Por qu é es te privilegio? ¿H ay la1 vez en un
loco un inte rés mayor que el que hay e n el caso de Ge1b y
GoJdstein, a l que yo recorda ba a gra ndes rasgos hace unos m o­
mentos y que revela no ')610 para el neurólogo, sino tam bién
""""'" ~.~
ACERCA DE. LA CAUSALI DAD PS IQUlCA 153
para el filósofo, y sin duda para el filósofo más que para el
ne u ró logo, una estr uctura consti tutiva del conocimien to huma,
n o, a saber, ese soporte qu'e el simbolismo d el pe nsam ie nto e n­
cuentra en la percepción visua l y al que llamaré, con Husserl,
una relació n de Fundierung, de fund ació n ?
¿Qué otro valor humano yace en la locura?
Cuando rendía mi tesis acerca d e La psicosis paranoica e1l
sus relaciones con la personalidad, uno de mis maestros me rogó
formul ar l o q ue en resumidas cuentas me h abía yo p ropuesto:
"En suma, señor - comencé- o no podemos olvid ar que la locu ra
es un fenómeno del pensamiento..." No digo que hubiera as '
indicado suficien temente mi propósito: el gesto que me in te·
rrump ió te ni a la firmeza de un llamado al pudor: "¡Ca ramba!
¿Y qué más? - seña laba-o Pasemos a las cosas serias. ¿V a usted
a d ejarn os con un palmo de narices? No deshonremos esta hora
solemne. Num dignlls er;s intrare .in nostro docto corp ore cum
i.rto voce: pensare!" 6 No obstante, se me graduó de doctor, con
los es tímul os que conviene dar a los 'eSpíritus impu lsivos.
Retomo, pues, mi explicación para vuestro uso después de
ca torce a ños, y ya veis que a es te tre n -si no me sacáis de las
mttnos la antorcha; pero en tonces, Itomadla l- la definición
del objeto de la psicología no irá lejos, aun cuando yo pase a
ha cerles compañía a las lu minarias que alumbran este mundo.
Por lo menos, espe ro qu e en ese momento 'el movimie n tO de l
mundo haga ver h as ta a esas lumina ri as mismas lo basta nte
para q ue ningun a de ellas pueda ya ha ll ar e n la obra de Berg.
son la d¡latante síntes is qu e h a satisfech o las "necesidades espi­
ritua les" de un a ge n eración, ni ninguna otra cosa qu e no sea
un h a rt o cur ioso conjunto de ejercicios de ven tril oquia meta­
física.
Antes de ha cer hablar a los hechos es conveni'en te reconoce r
las cond iciones de se n tido que nos los dan por tales. Po r eso
pienso que la consigna de regresar a Descartes no estaría d'C más.
Respecto del fenómeno de la locura, si bien no 10 profundizú
en sus M editaciones, al men os tengamos por .-eve lador al hecho
de que da con él desde los primeros pasos de su partida, d e una
inolvid ab le alegrfa, hacia la conqui sta de la verdad.
"¿ Y cómo podría negar yo q ue estas man os y este cu erpo son
míos si n o acaso comparándome con algunos insens<ttos cuyo
cerebro ha sido de tal modo alterado y ofuscado por los negTos
I l1Y ahora scr~s digno de entrar en n.uestra corporació ll con es te lérmin o:
pensar! ...s)
/
 J54
ACERCA DE LA CA USA UOAD losíQUI(;A
vapores de la bili~, qu e constanttmente aseg uran ser r eyes, cuan­
00 so n po brísi mos, y que van vestid.os de oro y purpura, cuando
está n completamente des nudos. o que se imagina n se r cá nta ros
o l'en ef un cuerpo ue vidrio? Son, ¡por supu esto!. locos, y yo
n o seda menos extravagan te si me guiase por sus ejemplos."
y sig u e adelante, cuando vemos qu e bien habría podido, no
sin prove<.ho pa ra su búsqueda, det enerse en e l fe ll(ím cn o de la
IOCUTtl .
Reco n side ré mo~ lo, pues, en su conjunlo ue acuerdu (0 11 su
método . y no a la manera del m ae~ tro venerado que 11 0 sólo
cortaba las efu sio n es expli cativas de sus alumnos, aqu e l para
quien la~ ue Jos aluc inad os representauan un eSGinda] o t<Jl, qu e
las inle n umpfa de este modo: "Pero ¿qu é me est;;í u~led con­
tando, amigo mío? N;¡da de eso es cieno, veamos, ¿eh?" De est;¡
e~pecie de inlervencJr)rl se pnede extraer una chispa ue sen tido:
lo verCCldero est;í "en el gol pe", ¿pero en qué punto? Segura­
mente, eu lo que a taile al uso de la palabra, ya no podemos fiar­
no:) aquí ni d el es.oíriLU de l médico ni del espÍJ-iw de l enferm o.
Siga mos m{ls bien a He nri Ey, qui en, en su.s prim'eros traba­
jos, Como Deseanes en o; u simple fra se -y .<; In dud a 11 0 por UIl
t:n Cuenlro casual en aquel la épocn- pone d e relieve el resor te
(::l)encia l de la cree ncia,
Este fe n6meno, Con su a mbi gijedad -en el se r human o y con
.' iU uem a~ja do y su dem;¡siado poco para el COllociflli ent o _ y(l
que es meno.'1 qu e 'ia ber, pero es qui zá m;:ís: a firmar es co mpro­
meterse, pero no 'eS estar seguro-, Ey ha visto ad mirabl emente
que no ,'le 10 pu ede eliminar eleJ fenómeno de la alu cinación y
del delirio,
Pero el an;:I1isis fcnome nológilo r equi'ere yue no se pase por
alto nin gón tiempo; toda precipitación le es Catal, y diré que
la fig ura sd Jo aparece anl e una jU1:l la acomodaci6 n del pensa.
m ie nto. Aquí Ey. para no (éJer en la (alta, qu e les reprocha ti
los mecani ci r. t a~, de delirar con el enfermo, va a corneter ]a falta
('olltraria, la de in d uir con demasiada prisa en el fenómeno e~"C
jui cio ue valor (u yo ejemplo cómico, recién comen lad o y que
él paladeaua en !>u justa medida, habría debido ad ver lirle que
con 'ello excl uía toda c.omprensión , Mediante una especie de
vér ti go mental, t1isuelve 1;'1 noción de creencia, qu e lenia a la
vista, en la de erro r, que va a absorberla (O mo una gota de
agua a o tra qu e la toca. De ahí, toda la operación qu eda (Clllida .
Inmovi lizado, el fen6meno se vuelve objeto de enjuician Jien to,
y muy pronlo objeto a secas,
AUReA Dt:: 1.,0. CAUSAl..lO,\O I'SíQUI CA EíS
"¡Dónde esta ría el error - e.s uibe en ]a p{lg ina 170 de su
libro, Ha lIacinalio-n s et rl.éláe-/' y dónde, por lo demás, es ta­
ría el error y el de lirio, sí los enfermos n o se equivocasen! Todo
en sus a [irmaciones y sus juicios nos revela en ell os el error (in­
terpretaciones, ilusiones, elc.) ". Y e n la p¿ígina 176, a l plantea r
las d os "actitudes posibles" ante la a lucina ció n. de fin e de este
modo la suya: "Se la co nsidera como un error que ha y qu e ad·
mitir y exp li car co rno tal sin dejarse arrastrar por su espejismo.
Ahora bien, su es pejismo induce necesariam ente, 1:Ii no s'e ti ene
cuid ado, a fund a rla en fenómenos dect ivos y. con e llo, a CO llS·
trUlr hipúl'esis ne urolúgicas que son , cuando men os inútiles,
pues no ll'egan a lo que da fundamento al síntoma mimlO: e l
error y el ueliri o. "
¿Cómo no asombrarse, en lances, de que, tan bien preven ido
contra la tcnWóón de fundar sobre una hipó tesis ne urológica e l
"espej ismo d e la alucinación concebida como una se nsación
anormal", se apresure a fnndar sobre una hip6 tesis se mejante
lo gue él llama "el error fundamental" del delirio. y de que.
negé1 nd ose con todo d'e recho, en la p;igina 168, a hacer de la alu·
cinaciún como se nsaci6n a normal " un obje to ltbi cado e n los
pli egues del ce reb ro". 11 0 titubee en situar ~tllí mismo el fenú­
meno de la cree nciíl deli rante, considerado ro mo fe nó meno de
dé[j ci t?
Por alta qu e sea , pu es. la tradicióJl en qu e se halla , ha lomad o.
pe1:l e a todo, por UII fal so ca mino. Habría e~quivado éste d e ha­
berse detenido anres del salto qu e ordena en é l la noció lI misma
de la verdad. Ahora bien, 1:I i no hay progre.s01:l posib!l:s en e l
conocimien to a menos qu e esta noci6n no lo lIlu eva, esL1 en
nue1:l tra condíció n, como lo verernos, correr 1:Iie mp re e l riesgo
d e p erd e rnos debido a nu estro mejor movimi ento,
Se puede decir qu e e l e rror es un déficit . en e l sentido que
esta palabra I iene en un balance ; pero 110 lo e,'1 la neencia
mi ~tlla, aunque nos engnñe. porque la creencia puede ex trav iarse
en lo m;i.s alw de un pe nsa mi ento si n declittacioJ1 , romo el
propio Ey lo prueba en e~ te mamen la.
¿CucJI es, por tan LO, el fe nó meno de la cree ncia del ira ute? Es,
d:ecimos, el ue de~co n oci mienlo> con lo que este término contie­
ne d e ¡.¡ntinom ia esencia l. Porque desconocer supo ne un reco no·
cimi ento, CO U1 0 lo m,mifies ta el desconocimiento sistem¡í Li co, en
el qu e h~y qu e admitir que 10 qu'e se nieg"1 debe de ser de
;dgún modo reconocido.
~ Aleall , Parl ~ , !!);M , en la peq ueña colección verd e.
 156
ACERCA [lE LA CAUSA LID AD PSJQUICA
Con respecto a la pertenencia del fenómeno a l suje to, Ey in.
siste en ello. y no se podría insistir demasiado en 10 'evidente:
la alucinación es un error "amasado con la pasta de la persona­
lidad del suje to y hecho con su prop ia actividad". Dejando
.aparle las reservas que me inspira el 'empleo de las pa labras
pasta y acLividad, me parece claro, en efecto, que en los sent i­
mientos de influen cia y de automatismo el suj'eto n o reconoce
!Sus propias producciones en su calidad de su yas. En esto, todos
estamos de acuerd o: un loco es un lo co. ¿Pero lo notable no es
más bien que tenga que conocerlo? ¿Y el probl ema 11 0 consiste
.aCaso en saber qué Conoce de él sin reconocerse a llí?
Porque un carác ter much o más decisivo, por la rerdidad que
e l suje to confiere a ta l'es fenómenos, que la sensoria lidad expe­
rimentada por éste e n ellos o que la creen cia que les as igna,
es que todos, sean cua les fueren, alucinaciones, inrerpretaciones,
intuiciones, y aunque el sujeto los viva con alguna extralleidad
y extrañeza, son fenómenos que le incumben p'ersonalmente: lo
desdobla n, le responden, le hacen eco, leen en él, así como él los
ide ntifica, los interroga, los provoca y los descifra. Y cuando
lI'ega a no tener medio algun o de expresarlos, su perplej id ad nos
manifiesta asimismo en él una hiancia interrogativa: es decir
q.u e la locura es vivida ín tegra en el registro del sentid o.
El pa tético interés que así conlle va da una primera respuesta
al problema que acerca del valor huma no de su fenómeno he mos
p lanteado. Y su alcance meta físico se reve la en la circunsta ncia
de que el fenómeno de la locura no es se parable de! problema
de la signifi cación para 'el ser en general, es decir, del lenguaj e
para el hombre.
Ningún lingüista y ningún filósofo podría ya sostener, en efec.
to, una teoría del I'enguaje cama de un sistema de signos que
duplicara el de las realidades, definidas por el común acuerdo
d e las mentes sanas en cuerpos sanos; apenas veo a Blondel que
parezca creerJ o en ese libro sobre la Conciencia mórbida que es.
por cierto, la elucubración más limitada que se haya producido
[anta acerca de la locura como del lenguaje, y para culminar
en el problema de lo inefahle. como si el lenguaje no lo p lan­
teara sin la locura.
El I'engu<lje del hombre, ese in!>trumento de su mentira, está
atravesado de parle a parte por el problema de su verd()d:
-sea que la traicione en tan to que él es expresiém de su h e.
rencia orgá nica en la fonol ogía del fla.tuJ vocis; de las "pasio.
Iles del cuerpo·' en ~e ntido cartesiano, es decir, de su alma, den ­
eL . .
157
ACEn(;A DE 1...\ CAUSALIDAD PSíQUICA
tro de la modulación pasional; de la cultu ra y de la historia .
que h ace n su humanid ad, dentro del sistema semántico que lo
ha formado criatura;
-sea que manifiesta esta ve rdad corno intención. abriéndola
eternamente al problema de saber cómo lo que expresa la men­
tira de su particularidad puede llegar a formular lo universal
de su ve rd ad.
Un problema en el que se inscribe toda la historia de la fil o­
sofía, desde las aporí as platónicas de la esencia hasta los abis­
mos pasca lianos de la existencia y hasta la rad ical ambigü edad
indicad a por H eidegger allí, desde que verdad significa re­
velació n .
La pa labra no es signo, sino nudo de significación. Diga yo.
por ejemplo la palabra " telón", y no sólo por conven ción se
designará el uso de un objeto al que pu-eden diversificar de mil
maneras las intenciones con las que lo capta el obrero, e l co­
mercian te, el pin tor o el psicólogo guestaltista, como trabajo,
valor de cambio, fisonomía coloreada o estructura 'espacial. Es.
por metáfora, un telón de árboles; por retruécano, las ondas y
los ri zos del agua y mi amigo Le iri s,í que domi na mejor que yo
estos juegos glos01álicos. Es, por decreto, el limite de mi domi­
nio, o por ocas ión la pantalla de mi meditación en la habitación
que comparto. Es, por milagro, el espacio abierto al infinito, el
desconocido en el umbral, o la partida en la maña n a del soli.
tari o. Es, por obsesión, el movimiento en que se trasluce la pre­
sencia de Agripina 'en el Consejo del Imperio, o la mirada de
Madame de Chasteller a l paso de Lucien Leuwen . Es, por equi­
vocación, Polonio a quien hiero: "¡Una rata, una rata, una
gran ratal" Es, por interjección en el entreacto del drama, 'el
grito de mi impaciencia o la voz de mi ca nsa ncio. ¡Telón! Es.
por fi n, una imagen del sentido como sentido, que para descu­
brirse tiene qu'e ser develado.
De ese modo se justiEi ca n y denuncian en el lenguaje las acti­
tudes del ser, entre las cuales e l " buen sentido" manifiesta a "la
cosa más difundida del mundo", pero no hasta el extremo de
reconocerse entre aquellos para quienes Descartes es, en esto,
demasiado fácil.
Por eso en· un a antropología en la que el registro de lo cu ltu­
'[Laca n jut::g:a en I.od o el pánaro co n la poli semia del vocablo " r idea u ·'
(pron . " ridó") (relón, cor tina , visillo, e te.), aq ní con la paron omasia _ in_
trad ucible- que daría al aleJo caslellano un a secuenc ia fo nélica as/: "le )"¡
e Je ri (d e)ó e mon ami t e ri." AS]
 158 ACE RCA DE LA CAUSALlOAD .ps íQl! I<:¡'\
Ta l en el hombre incluye. como debe s'er, el de lo na tural, se
podría definir, concretamen te, la psicología como el d om-inio
de lo in se nsato, esLO es, de todo cua n to forma nudo en el d is­
curso, como Jo indica n sufi cientem'en te las "pa labras" de la
pasi6n.
E mprend amos este ca mino p ara es tudiar las significaciones de
la loc ura, como nos in vita n a hace rl o los modos o ri gina les qu e
m uestra e l lenguaje, esas alusiones verba les, esas re lac io nes ca ba.
Iísti cas, esos juegos de homoni m ia, esos re truécanos q ue han
cau ti va d o el ex ame n d e un Gui r;¡ ud,R y diré es'e ace nto d e
~in gularj dad en ya resonancia necesilamos o ír en un " palabra
pa ra de tecta r el de liri o, esa transfigu ra ció n de l términ o en la
intención ine fab le, esa fi jación de la idea en el se mantema (qu e
Li ende aquí, precisamen te, a degrada rse en signo) , esos hí brid os
de l vocabu lario, ese c<'t ncer verbal elel neologismo, ese naufragio
(le la s in ulxis, esa dup licidad de ht en unc iacilm , pero también
esa cohere ncia qne equi va le a u na lógica, esa Cat ,lcterfstlca q ue
lll('l rca, desde la un idad de uu esti lo hél sta la!) este reotipias, cada
forma de de liri o, toci o aquello po r lo cual el a lienado !:;e comu·
nica con llo::,otros a traves del hab la o de la p luma.
Ahí es donde ~e deben revelar Jnte nosotros esüs estructuras
de su conocimien to, ace rca d'e las cuales res ulta singular, 'Hlll ·
q ue no, sin d ud J, po r puro accidente , qu e h rlyrm si-do justa.
me nte meca ni cista!), como Cléra mbau lt, como G uiraud, quienes
mejor las hayan de linead o. Por f(-l lsa yue sea la teorf a en que
las h an com pre nd ido. ha res ul tado concil iar no tab lemen te su
esp íritu con un fenómeno esen cia l de esas es trl1 cturaS cual es
la especie de "an <llomía" qu e se m anifi es la en el las. Aun la
r e fe ren cia constante de l aná lisis de un Cléra mba ul t a lo q ue
és te lla ma, con un té rmino un tanto di<lforé tico, "Jo ideogé ni co"
no es o tra cosa que la búsqu ed él de los límites de la s ign ifi ta.
ci(¡n. Así, paradójicamente, viene a desp legar. de un modo cuyo
alGlTIce ún ico es de comprensión, ese magnífico aba n ico de
eHfu ctu ras q ue va desde los denom inados "posLulados" de 10!i
d e liri os pas iona les hasta Jos fen6 menos ca lific<ldos de basales del
a1llomal,:smo menta.l.
Por eso creo que ha h'echo m;ís q ue ntldie en pro ele la tes is
psicogenética; en todo caso vais ;¡ ver cómo 10 entiendo.
C léram bau lt fue mi ún ico maestro en la observación de los
e nfermos, desp ués de l mu y su til y deli cioso T ré nel, a f.jm en
''' Les fo nnl:!'> v(' rh a ks de l'inlCrp ré l<llio n dél ira lll l:", AI/n. m¡Jdi("o ,p.~vr l!U1..
1921, pr imer .'iC m e.~ lrl: . VP . 395 y 4 12.
,\ct:.Rt.:A DI'. l.A C¡\US,\I.IIl¡\O J>S(QUTC¡\ l !HJ
(om'eti el er ro r de aba ndo nar de ln asiado pron to para postular·
me e n las esferas consagradas de la ig nora ncia d oce n te.
P re tendo haber seguid o su mé todo en el a ná lisis del caso de
psicosis paranoica q ue constituyó el obj eto de mi tesis, caso
cuya estructura psicogenétíca he demostrado y cuya ent idad clí·
ni ca he designado con el térm ino más O menos vál ido de pa.
J"an01:a de aut.opll.niáón.
Aqu e l1 a e nferma me ha bía a traído por la a rdi en te 6ignif ica.
ción de sus produ cc io nes escri uls, cuyo va lor litera ri o sor p ren·
di ó a m uchos escri lores, desde Ftllgue y mi q uerid o Creve l, qu e
fu eron los p r imer os en l e("rl a~, has ta .loe Bousqu el,fl q ue las co·
mentú i nmediata y ad mirablemente, y I!: luard ,lo q ue hubo de
recoger no hace mu cho su poesía " in voluntaria" . Se sabe que
e l n ombre de Ai mée, cuya pe rsona he d is[r¡lzad o, e!i F:I de 1;1
fi gura ce nt n d de su creación novelesca.
Si reúno Jos resulta·d os del a náli sis qu e he hech o al res pecto,
creo que surge ya de ellos una feno menología de la locu ra, como
pleta en sus términos.
1.05 pun tos de estru ctura qlle se reve la n allí como esenciales
\e fo rmul a n como sigue:
al L<l estirpe de las pe rsegu idoras qu e se sucede n en su h is­
toria repite casi sin var iaciones la personi [icaci6n de 1I 11 idea l
de ma lign idad cono·.a el cual su necesiJad de agres ión va en
a ume n to.
Ahora bie n, no sülo ha b usc<ldo permane n te m en te el blvor
y. con e lJo, las sevicias d'e per::,onas que e ncarna ba n ese tipo
entre aque lt as q ue le eran acces ibles e n la realid ad , sino q ue
adem;:\s ti ende e n su condu cta a realizar, sin reco nocerl o, el mal
m ism o que denu ncia: van idad , friald ad y aba ndo no de SU "
debe res n<l tll rales.
bl En ca m bio, su represe ntación de sí misma se expresa ell
u n idea l com p le tamente o pu e~to, de pureza y devociú n, que l;¡
expone como víc tima a los atentados del ser aborrecid o,
e] Se ob6erva, ademéis, una ne utr <1 lización de la categor ía
~extla l en la que ella se identifica. Esa neutralización, confesada
hasta la ~lI llbi gOed ad 'en sus escri tos y ta l vez lITIpulsada hasta
la inversión .imagin:Hi va, es cohere ll te eO Il el pla to nismo de la
e rotOma n ía c1<isica q ue ues<1 rro lla res pecto a va ri as perso ni[i ca­
iIE Tl el núme ro 1 de l:l rn isla 14, me d u Drago/l (É(1. Ca h icTS (I 'A n ).
10 P ;.¡ ul r~ lu:lrd, Pobie in T'o l onlO¡"e el po isie j¡¡t etltiOri1ulle, plaqul:t:l ed i·
t ad a por St:ghcn ( J>oésie 4 ~ ).
 160 ACE RCA DE LA CA USA LIDAD ps íQUlC '
clo nes masculinas y con la prevalencia de sus amistades feme ­
ninas e n su hi stori a real.
d] Esta historia está constituida por una lucha indecisa en
pro de la rea lización de un a exis tencia común, pero sin aba n­
d o nar ideales que califi caríamos d'e bováricos, sín que es te
t.érmin o conte nga peyoración alguna .
Luego, una intervención progresi va de su hermana mayor en
su vida la h a despojado poco a poco por comple lo d e su lugar
de esposa y madre.
e] Esa intervenci6 n la ha desembarazado, a decir verdad, de
sus deberes famili ares.
Pero, a medida q ue la " liberaba" , se desencadenaban y cons­
tituían los fenómenos de su deliri o. qu e alca nza ro n su a pogeo
'en el mo mento en qu e, contribu ye nd o a ello su incidencia mis­
ma, result ó verse completamente independiente.
f] Esos fenómenos aparecieron en una se rie de o leadas a las
qu e hemos designado con el término, que algunos ha n deseado
conse rvar, de momentos fecu.ndos del delirio.
Ciertas resisten cias que hemos podido encontrar para com­
prender en u na tesis psicogenética la presen tación "elementai"
de tales momentos parécenos que se resuelve n ac tu almente en
e l aho ndamiento que es ta tesis h a adqu irido con posteriorid ad
en nosotros. Como hemos de mostrarlo en segui da, en la medida
en que nos lo permita el equi libri o de la presente exposición.
g] Nótese qu~ aunque la enferma parezca sufrir por el hecho
de haberle sido arreba tado su hijo por la mencionada hermana,
cuya mera visió n dej aba en libertad, para nosotros, al mal au­
gurio, se niega a considerarla como hos til para con ell a misma,
ni aun nefas ta, ni desde este punto de vista ni desde ningún otro.
P or el contrario, va a golpear con asesina intenció n a la últi­
ma en fecha de las p ersonas en las que ha identificado a sus
persegui doras, y ese ac to, tras el plazo n·ecesario para la tom a
de conciencia del al to precio que paga en la abyecció n de la
cárcel, tiene por efecto la ca ída en ella de las creencias y los
fantasmas de su deliri o.
De este modo hemos proc urado delinear la psicosis en sus
relaciones con la totalidad de los antecedentes biográficos, de
las inten ciones -confesadas o no- de ]a enferma, y de los mo­
ti vos, percibidos o no, que se desprenden de la situaóón con­
tem poránea de su delirio, o sea, como lo indica el título de
nuestra tes is, en sus relaciones con la personalidad.
Parécenos qu e de ello surge, desde un primer instante, la
1.....iJ~_~_
ACERCA 1>[ L,\ CAUSALIDA D PSíQU ICA 161
estructura general dd desconocimiento. Pero hay que compren­
derl a bien.
Seguramente ~e puede decir que el loco se cree distinto de lo
que es, como lo asienta la fra se sobre "aqu e llos que se creen
ve~ tidos de oro y pú rpura", en la qu e Descartes se conforma con
las más anecdó ti cas de las historias de locos, y como se contenta
el ;tu tor, autorí zadísimo. a l qu e el bovayismo~ adecnado a la
medida. de su simpatí a por los -enEennos, daba la clave de la
para n0l3.
Pero, !labre qu e la teoría de Jules de Gaultier incumbe a una
de las relac io nes méÍs normales de la personalidad humana - sus
ideales- , convien·e destacar qu e, si un ho mbre cua lqu iera que
~e cree rey es tá loco, na lo es tá menos un rey que se cree rey.
Como lo prueban el ejemplo de Luis II de Eaviera y el de
algun as otras personas rea les, y el " buen !)enlíclo" de todo e l
mundo, en nombre de lo cual se exige, con todo derecho, d·e las
perso nas colocadas en esa situación " que desempeñen bie n su
papel", pero ex}rerímenLando con fastidio la idea de que "se
lo crean " de ve ras, así sea él través de un a considera ción su pe­
rior de su deber de enca rna r una fun ción en el orde n del mundo,
por lo cu;!! adquieren bastante bien aparien cia de víctimas
elegidas.
El momento de virar lo da aquí la mediación o la inmediatez
de la ¡d entificaóún y, para deci rlo de una vel, la infatu ación
del su jeto.
A fín de hacerme comprender, evocaré la sim pática figura del
lech uguino, nacido en el desahogo, que, como se sue le decir, "no
dud a de nada". es pecialmente de ] 0 qu-e debe a su di ch osa
suerte. El sentido común tiene la costumbre de ca lificarlo, según
e l caso, de "b ienave nturado inocente" o de " pulito" . "Se cree" ,
como se dice en francés, en lo cua l el genio de la lengua pone
el acento donde e~ prec iso, ·es deci r, no en la inadec ua ció n de
un a tributo, sino en un modo del verbo, pues el sujeto se cree,
en suma, lo que es: un feliz gr;Jnuja , pero el s-enl ido comun le
desea in j1ellO el tropie7.0 que le revele que no lo es lanto como
cree . No .')-e me vaya a decir qu e me hago e l ingenioso, ni se me
mencio ne la calidad qu e se muestra en el di cho de que Napo­
león era un lipo que se creía Na pole{m. Napoleón no se creía
en absolu to Napoleón, po rque sabía muy bien por qué medios
había 130naparte produ cid o" Napol eó n y de qu é modo Napo­
león , como el dios de Malebranche, sostenía a cada instante su
existencia. Si se neyó Napoleón, fue en el momento en que
 162
ACERCA DE LA CAUSALIDAD PSfQU ICA
Júpiter decidió pe rderlo, y, consumada su caída, oc upó sus
momentos Jibres en mentirle a Las Cases a su guSto y paladar,
para qu'e la posteridad creyera que se había creído Na poleón,
condición requerida para convencer a ésta de que había sido
ve rd adera mente Napoleón.
No creáis que me ex travío, que me aparto de un propósito
que deb-e llevarnos nada menos que al corazón mismo de la
dialéctica del ser : en punto tal sitúase, en efecto, el d esc onoci~
miento ese ncial de la locura, que nuestra enferma m an ifiesta
p'e rfectamen te.
Ese descono cimiento se revela en la sublevació n merced a líl
cual el loco qui ere imponer la ley de su corazón a lo que se
le presenta como el desord en del mund o, empresa "insensata",
pero no en el sentido de que es una fa lta de adaptación a la
vida - fórm ul a que oímos corrienteme nte en nu es tros medios,
aun cuando la mínima reflexi ón sobre nuestra experiencia debe
demostrarnos su deshonrosa inanidad-, empresa insensata , digo,
más bien por el hecho de que el sujeto no reconoce en el des ­
orden d-el mund o la manifesta ción misma de su ser act ual , y
porque lo que experimenta como ley de su corazón no es más
que la image n invertida, tanto como virtual, de ese mismo ser.
Lo desconoce, pues, por part ida dobl e, y pr'ecisa mente por des.
dob lar su ac tu alid ad y su virtualidad. Con todo, só lo puede
escapar de la actualidad gracias a la virtualidad. Su ser se halla,
por télnto, encerrado en un círculo, sa lvo en el momento de
romperlo medi ante alguna viol"encia en la que, a l asestar su gol­
pe contra lo que Se le presenta como el desorden, se golpea a sí
mismo por vía de rebote socia l.
Tal 'es la fórmul a ge neral de la locura que en contramos en
Hegel,ll pues no vayáis a creer que innovo, aun cuando he es ti ­
m ado de mi de ber tomarme el cuidado de presentárosla Co n
una forma ilustrada. y digo fórmula general de la locura, en
el sentido de que podemos verla aplica rse particularmente a
cua lquiera de e::;as fa ses a través de las cuales se cumple más
o menos en cada destino el desarrollo dialéc ti co del ser humano,
y porque allí se realiza siempre, como una 'estasis de l ser en
u Véase l .a PJ¡jlo~'(jp}¡ie dI'! l 'espri t_ trad. Véra, editada po r Ce rmcr Dai­
lliere en 1867, y la Phinoménologie de l' l'! sprit, ob r:l sobre la que vo lveremos
más ade! :tnle y de la que lean H yppolilC dio en 1939 una excelen le lrad uc.
ción en dos volúme oes editada por Aubicr (Fenomenologia dl'!J e.~píritlj .
México, F"CF. J.
ACJ:::RCA DE LA CAUSA LI DAD PSíQUICA 165
una identifi cación ideal que caracteriza a ese punLO con un
destino particul ar,
Ahora bien, esa identificación , cuyo carác ter sin medi ació n
e "i nfatuado" he deseado ahora mismo hace r sentir, se demues·
tra como la relación del ser con lo mejor que és te ti ene, ya
que el idea l representa en é l su libertad .
Pa ra decir las anteriores cosas en términos más gala ntes, os
las podría demos tr ar con el ejemplo al que el propio Hegel se
trasladab a en mente cuando desarrollaha es te anúlisis en la
Fe nomenologia, 12 es decir, si recuerdo bien, en 1806, sin dejar
de es perar (a no temos esto de paso, para volcarlo a un legajo
qu e acabo de abrir), si n dejar de esperar, digo, la aproximación
de la Weltseele, el Alma del mundo, que reconocía en N apo­
leún , con el fin preciso de revelarle a és te lo qu e de tal modo
tenía el honor de enca rnar, aunque pareci6 ignorarlo profunda­
m·en te. El ejemplo de que hablo es el pe rsonaje de Karl Moor,
héroe de Los bandidos, d e Schiller, familiar a la memoria de
lOdo alem.ín .
lv[;ís accesible a la nues tra, y asimismo más halagüeña pa;a
co n mi gusto, evocaré al Alce::; tes de Moliere, no sin formular
primeramente la advertencia de que el hecho de no haber de­
jado de se r un problema para nuestros doctos espíritus alimen­
tados de " humanid ades" desde su aparició n dem ues tra sufi cien·
temente qu'e casas és tas como las que ag ito no son ni por asomo
tan vanas como los susodichos espíritus querrían hacerlo creer
cuando las ca lifican de pedantescas, sin duda para ah orrarse no
tanto el esfu erzo de comprenderlas cuanto las c.o nsecuencias
dolorosas que tendrían qu e extraer de su sociedad para ellos
mi smos, as í que las hubiesen comprendid o.
Todo parte de la circunstancia de qu e la "bella alma" de Al~
cestes ejerce sobre el espíritu culto un a fa scinación a la que
éste no ~"'e puede resist ir en su condición de "alimen lado de hu·
' ~ Los Icn un.'S íra nceses ya no podr,íll ignorar cs t{' libro, loda vez que J e,lI1
H yppolitc Jo ha pllC1l10 a su a\t:ance y de manera que sa li sfaga a los rn ft:.
<I illci\(:~ en su ( Cs i ~ que acaba de aparecer en Aubier y cua ndo ha yan a pa ­
recido en la NRF las Ilotas del curso que Alex anlirc Koje\" c le ha consag ra ·
do duranl C ci~lCO años en lJ. (.:cole Pratiquc des Haut~ tludes . [ef. Jeal1
H yppolilC, Genesj, 'j e.Hruclura de la Fenomel1o logla del e.~pl r j tu dI'! H l'!gel,
Barcel o na , Ed icio ne s Pcn insula , 1974. En cuanto a l cu rso de A. Kojcve ha
aparecido en tres voltí ment:s en la t:dilOlial La Pléyade, BuenD5 Aire,~ . CO I1
los tllulos. de Lo dia léctico dl'! l amo y el e.tdalJo I'! Tl Hl'!gl'!l, La c<mcepci¿m
dI'! la anl" upol ogla 'j del ateúmo en Hegel y ¡ ,a dialéctica de lu t'ea l )' la
¡,h(l dI' /(1 mue,. /.,. en H l'!geJ. AS]
 1M
ACERCA DE: LA CAU$Af,JI)A[) 1>.~ íQUICA
manidaJes", ¿Da, pues, Moliere razón a la mundana compla­
cencia de Filínto? ¡Dios, se rá posible!, exclaman unos, mientras
los otros deben reconocer, con los decepcionados ace ntos ue la
sabiduría, que es m'enester que así sea al paso a qu e va el
mundo.
Creo que el problema no estriba en la sa biduría de Filinto, y
la solución tal vez resultaría choca nte para caballeros tales. Lo
qu e ocune es qu e Alcestes 'es tá loco, y Moliere lo muestra como
tal, justamente porque aquél no reconoce en su bella alma que
también él contribuye al desorden contra el cual se subleva.
Aclaro qU'e está loco, no por amar a una mujer coyueta o
que Lo traiciona -circunstancia que nues tros recién menciona.
d os doctos relacion arían, si n dud a, con su inadaptaci6n yitaI-,
sino por haber caído prisionero, bajo el pahellón del amor, del
mismo sentimiento que mueve el baile del arre de Jos espejis­
m os dond e triunía ]a hermosa Celimena, a saber, ese narcisismo
de los ociosos que provee la estructura psicológica del "mundo"
en todas las épocas, en este caso dupli cttuo con el otro narci.
sismo, ése que se manifiesta de manera más especial en ciertas
personas por la idea lizació n cole<liva del sentimiento amOroso,
Celimena en el foco del espejo y sus adoradores en un r<ldian­
te en torno se complacen en el juego de tales ard ores, Pero Al.
c:'fs tes no m enos <fue todos, ya qu e, si bien no tolera sus menti.
ras, es s610 por ser su narc isismo mas ex igente, Desde luego,
,..,e lo dice a sí mismo con la form a (le la ley del corazón :
Quiero (fue seamos sinceros y que, como hombres de honor,
ción de Henri Ey el hecho de a lejarla de la significac ión del
no so lternos palabra algu.na que no salga del corazón,
acto deljr<:lOte, de redu ci rlo a efecto contingente de una falta
Sí; pero cuand o su corazón habla , tiene ex tralios grilOs. A'ií,
cuando Filinto le preguntrl:
¿Creéis, pues, Jer amallo por ella7
ajSl, pardiez! -responde.
No la a.rrw7-ía si no creyese serlo".
R éplica acerca de la cual me pregunto si CU~ramb aul t no 1<1
habría reconocido como si tuviese que ver más con el uelirio
pasional qU'e con el amor.
y por muy difun d ido que, como ~e dic e, es té en la pasi6n el
fantasma de la prueba de una desgra cia del obj e to amado, 1l<Í­
Hole en Alcestes un acento singular:
ACERCA DE LA CAUSALIDAD PSíQUICA 16[1
iAh~ nada es comparable a mi extremado amor!
En el ardor de 'mos trarse a todos)
llega hasia formar deseos con tra vos.
Si? yo querría que ninguno os enconlrase amable
que os vierais reducida a una miserable su,erte)
que el cielo no os hubiese dado nada cuando nadais.
Con tan bello deseo y el gusto que siente por la cantinela de
"Yo amo más a mi ami ga", ¿no cortej a a la florista? Pero n o
podría "mostrar a todos" su amar por la flori sta , y ello da )a
verdadera clave del sentimiento aquí expresado: es la pasión de
de mostra r a to dos su unicidad, así sea en el aislamiento de la
víc tima, en el que encuentra, en el último acto, su satisfacción
amargamente jubilosa.
En cuanto al resorte de la peripecia, 'Está dado por el meca­
nismo que yo. antes que con la aulopunición) relacionaría con
la agresión sU'leida del narciúsmo.
Pues lo que pone a Al ces tes fuera de sí al e~cuchar el son'eto
de Orontes es que reconoce en él su situación, pintada con exce·
siva exactitud ~ó Jo para su ridí culo, y ese imbécil d e su riv al
se le presenta como sn propia imagen en el espejo. Las palabras
de furi a que Jan za entonce~ dejan tras lucir patentemente qu'e
busca golpearse a sí mismo, y cada vez que uno de ~ u s reveses le
muestre que lo ha logr<.tc1o, sufrirá sus efectos de una manera
deliciosa.
En este punto uestaco como un defecto singular de la concep­
de control, cuando el prob lema de la significación de acto tal nos
]0 recuerdan in ca nsablemente exigencia s médico-legales que son
ese nciales para la fenomenología de nuestra experiencia.
Y aun más lejos va Guirauu, mecanicista, cua ndo en su aro
ticulo acerca de los homi cidios lomotivados1 3 se afana en re­
co nocer que lo que el a lienado tra ta de a lcanzar en el objeto al
que golp'ea no es otra cosa que e l kah on de su propio ser.
Una última mirada, antes de aband on arlo, ti Alcesles, cuya
única víctima es él mismo, y deseémosle que encuentre lo qu e
busca, es to es,
mcul"lrcs inmo t i\'f.:~"> l :;vo!u lion Ps)'ch jalr iquf!, marzo de 1931. Véa­
13 "Lc~
~c aúmi\mo: (;uirau<.l )' Caillcl1x, .. Le meurlr<; illmOliv é: n~aClioll liberalr icc
<.lc la mal ad i(: ", Am1. Médi co- l;sych., noviembre <.le Hl28,

166 ACER CA DE LA CAUS,\UOAl) PSíQUICA
un lugar apartado en esta tierra
complacencias del destino, inscritas en los astros, conduzcan con
donde se tenga la lib ertad de ser hombre de honor,
mayor seguridad a esa seducción del ser.
para inS1Stlr respecto de la palabra libertad, porque no es só lo
por irrlsió n que la hace surgir aquí e l impeca bl e rigor de la
comedia clásica.
El alcance del urama que ella expresa, 'en efecto, no se mide
po r la estrechez de la acción donde se anuda, y, tal cual e l altivo
gesto de Descartes en la Nota secreta - 'en la que se anuncia a
punto de su bir a la esce na del mundo-, "avanza enmascarado",
En el lugar d e A Ices tes, yo habria podido buscar el juego
de la ley u'el co razó n en e l uestino que conduj o al viejo revolu­
cionario de 19 17 al banquillo ele los ac us ados de los procesos
de Moscú. Pero lo que se muestra en el espacio imaginario del
poeta va le, metafísicamente, lo más sa ngriento qu e sucede en
el mundo, pues esto es 10 que en el mundo hace correr sangre.
No lile apa rto, luego, del drama socia l que domina a nuestro
tiem po. Lo que ocurre es qu e el juego de mi tllere dirá mejor
a cada cual el riesgo que lo tienta cada vez que se trata de la
libertad.
Porque el riesgo de la locura se mide por el atractivo mismo
de las jdentifÍt:aciones en las qu'e el hom bre comprome te a la
vez su verdad y su ser.
Lejos, pues, d e ser la locura e l hecho contingente de las fra­
gilidaues de su organ ismo, es la perman'e nte virtualidad de una
grieta abie rta en su ese ncia.
Lejos de ser " un insulto" H para la libertad, es su más fiel
compañera; sigue como una sombr <:t su movi miento.
y a l ser del hom bre no sólo no se lo puede comprender sin
la locura, sino qu e ni aun sería el ser del homb re si no llevara
en sí la locura como límite ue su libertad.
Par:\ romper tan severa a firmación con el humor de nuestra
juventud, mu y cierto es que, como hubimos de escribirlo con
una fórmula lapidaria en e l muro de nuestra sala de g uardia .
"No se vuelve loco el que quiere".
Pero lampoco no al q ue quiere alcanzan los riesgos que ro­
uean la locur a. No bastan un organismo débil , un <l imagi na­
ción alterada, confliClos que ~ uperen a las fuertas. Puede ocu ·
rrir qlle un cuerpo de hierro. poderosas identificaciones y las
,. Vide sut)ra, p, 148,
167
ACERCA DE LA CAUSALlDAO PSfQUICA
Cuando menos, esta concepción rind e 'el beneficio inmedi ato
de h ace r qu e se desva nezca el acento problemático que el si·
glo XIX puso sobre la locura de las individualidades superiores,
y doe agota r el arsenal de golpes bajos que se propinau Homa is
°
y Bourni sien con respecto a la loc ura de los santos de los hé­
roes de la libertad.
El hecho es que ~ i la obra de Pinel nos ha vuelto, ¡gracias a
Dios!, más humanos para con el comú n de Jos locos, hay que
reconocer qu e no por 'ello ha hecho aumentar nnestro respeto
por la locura ue los riesgos supremos.
Por lo demás, Homais y Bournisien representan una misma ma·
n ifestac ión del ser. ¿N o es so rprendente, sin embargo, que nunca
nos riamos más que de l primero? Desafío a rendir cuenta de e llo
de otro mouo que no sea el de la distinción significativa a que ya
me he referido. Port.¡ue H omais "cree" en e]Jo, mientras que Bour·
nisien, tonto también, pero no loco, defiende su creencia y, a po­
yado en su jera rquía, mantiene en tre él y su verdad esa uistancia
en la yue estará de acuerd o con Homais, siempre que éste "se
vuelva razonable " al reconocer la realidad de las "necesidaues
espiri l (tales" ,
Habiénuolo. pues, d'esal'mado, al mismo tiempo que a su ad·
versario, con nuestr a comprensión de la locura, recuperamos el
derecho de evocar las voces alu cin ato ri as de Juana de Arco. o
lo qu e ocu rri ó en el camino de Damasco, sin que por ello se nos
intime él ca mbiar el tono de nuestra voz rea l ni a pasar también
noso tros a un e~tado segundo en el ejercido de nuestro jui cio.
Llegad o a este punto de mi disc urso so bre la causa lid ad d e
la locura, ¿no tengo qu e desvelarme porque el cielo me Ijhre de
extraviarme y .:luvertir yuc, tras haber ase verado que H enri Ey
desconoce la ca usa lidad de la lo<...ura y no es Napole(,n. esco jo en
tal ap ri e to poner por de lanle, como última prueba. que yo sí
cono/.co esa causalicIau, 'f;-, decir, qu e soy Napoleún?
No creo) pese a LOUO, Ciue tal ~ea mi propósito, pues paréceme
que. id velar por ma ntener juslas ¡as di slancias human ~s que
consliLUyen TlUc.\tra experiencia de la loc ura, me h'e adecuado a
la ley qu e 'ha ce literalme nt e exi::.tir !,us datos aparentes, a {alta
dc lo CU<JI el méuil O, ta l como aque l qu e le opo ne al loco qu e
10 qu e 6le dice no es cieno, no divaga menas que el loco mi smo.
R eleye nd o , por otra parte, en etta ocasi6n la ohservaci6n en
lél qll e lOe he a poyado. me parecc qtle IJuedo alesliguar ante mí
168
ACERCA 1)~ LA CAUSALIDAD PSlQUlCA
mIsmo qu e, cua lquiera que sea la manera e n qu e se puedan
juzgar sus frutos, he conservado por mi obj eto el respeto qu e
merece como persona huma n a, como e nfermo y como caso.
Por último, creo que con e l d esplazam iento de la causalidad
de la locura ha cia esa insondable decisión del ser 'en la que
és te co mpre nde o desconoce su liberaci ón, hacia esa tra mpa del
des tino que lo engaña respecto de una lil)'erlad qu e no ha con­
quistado, no formulo nad a más qu e la ley de nuestro devenir,
lal cual la exp resa la f6rmul;.¡ a ntigua: r ÉVOL', oro~ EOO'lyi
y para d efinir la causalidad psíquica intentará ahora aprehen­
der el modo á e forma y acción que fij a las d e te rmin <.lciones de
es te drama, tanto co mo me parece cie ntífi camente ide n tificable
COn el con cepto de imago .
3. Los efectos psíquicos del modo imaginarío
La hi storia de l sujeto se desarrolla en un a serie m t.Í.s o me nos
típi ca de identificaciones ideales, qu e re prese ntan a los más
puros de los fe nó menos psíquicos por el h ech o de revelar, eS'en­
cialmente, ]a (unción de Ja imago. Y no co ncebimos al Yo de
otra manera que como un sistema centra l de esas fOl' macion'es,
sistema al qu e ha y qu e co mprender, de la misma forma que a
ellas, e n su estru ctura im<:\g'inaria y en su valor libidin al.
Sin demorarnos, pues, en <tq u'eIlos que h asta en la ciencia
co nfunden tranquilamente al Yo con el ser del suj e to. pode mos
desde ahora ver d ónde nos separamos de la co ncepció n m<Js
común. que identifica a l Va con la sí ntesis de las funciones de
relación d el organ ismo, una concep ción que debe mos calificar
de bastarda por la circunslancia d e deflnirse en ella un a sínte­
sis subjetiva en términos objetivos.
Ahí se reco noce la p osición de Hcnri Ey ta l c nal se expresa
e n el pasaj e que ya hemos destacado más arriba, en la fórmula
seg"ún la cual la a fecci6n del Yo se confunde en último análisis
con la noción de disolución funcion a l.
¿Es dable reprochársela, cua ndo e l l)l~ejujcio paralelista es tan
fuene que hasta Fre ud mismo, en contra de todo el movimiento
de su investigación, siguió siendo prisionero de é l y cuando,
por lo dem . Í:s. a tenta r co nlra él en la é poca d'e Freud h ab ría tal
ve Z. equivalid o a excluirse u e la comunicabilidad científic;:¡?
l~ [Llega a ser tal como ('rct, AS]
1tl9
Act:m;,. DE LA Cl\USALtDl\I) psíqUICA
Se sabe, en efecto, que Fre ud identifica el Yo con el "siste ma
percep ción-con cien cia", qu e constitu ye la sumtl de los apara to....
gracias a la c u al el organismo se auapta a l "principio d e rea­
lidad" ,"
Si se reflexiona en el papel qne uesempeíia la noción de e rror
d e ntro d e la con cepción de Ey. se advierte e l vín cu lo qu e une
a la ilusión organ icista con una metapsi cologia realista. Es to
n o nos ace rca, pese a todo, a un a psicología concre ta,
Así, pues, aun cua ndo los mejores espíritus en p~ i co~ ll á li s j,\
req ui e re n ávidame nte, si h e mos de creerles. un !l teo ría u el Yo,
hay pocas probabilid ad es de que su lugar se adv ierta por o tra
cosa qu e no sea un aguj ero hiante mientras no se resuelv an a
considerar caduco lo que 'e n efec to lo está e n la obra de un
maes tro sin pa r.
La obra de Merleau-Pont y l1 demuestra si n embargo de ma­
nera de cisiva que toda fenomenología sana, como por ejemplo
la de la perce pción, gobierna lo que se considera experien cia
vivida an tes que toda objelivación ron la experiencia , Me ex­
pEco: la men o r ilusióu visual manifiesta que ~e impone a la ex­
periencia antes qU'e la obser va ción de la figura, parte por parte.
la corrija, gracias a l o cual se vu elve objelivn la (o rm a denomi­
n <lda rea l. Cuando la re[Iexió n nos h aya hecho reco nocer e n
esta [a rm a ]a categorla a ,/)riori de la eXlensión, cu ya propi'ed ild
consis te. jusUlmente. en presentnrse parles extra partCJ 1 110 ')erlÍ
por ello men oS cierto qu e "es la ilusión misma qnien no~ d a la
acción de Geslalt, que es e n es te GJ ~O e l objeto propio ue b psi­
cologi. _
Por eso, pues. ni aun todas las con),ideraciones sobre la sinrc­
s i~ u"el Yo n os ex imirán de considerar ~ ll fenómeno en e l suj eto.
a sa be r : todo lo que el suj e to compre nde co n este término y quc
no es precisamente sinté ti co ni est~ sólo exe n to de contradic­
ción, como se lo sabe de 1\10ntaign-e acá; más aún, de sde que 1;1
t::xperienc ia [reueliana designa en él e] Jugar mismo de la Ver­
n ei.nung es deó r. d el fen ó me no por el que el suj e to revela uno
l
de sus movimie ntos med ia nte la deneg-Aci6n misma que aporta
a él y e n el m omento mismo en qu e la aporta. Subrayo que no
se tra ta de un a retractación de pertenencia, si no de una nelja­
ci6 n formal.: en Olros términ os. de un fe n óme no típi co de des­
10 COll~(I\LCSC a "F reud e n ,~u libro DfU ¡eh U'IJ da s F.{, traducido por Jall ­
kl'l{'vilCh ro n el título Le A10i el le So i, en Fswi s de 1).5)" }¡(llIfll)'sc, Payot.
1 9~7 rl~"1 Yo y el F./lo, A, XIXJ .
n Pll';" ombwlogie de la pe,'o'1,tio ll, Call ima nl. 1045 [flCf , M~xico, 19!>71.
 170
ACEkCA DE L.... CAUSA LIDAD p s íQUlC."
co nocimi'e nto y co n la forma invertirla acerca de la cual hemos
insistido, forma cu ya más habitual expresión - "No vaya usted
a cree r qu e.. ."- ya nos entrega la profunda relación con el
olro en su co ndi ción de tal y que valoraremos en el Yo.
D e manera, pues, que la 'experiencia no nos muestra a simpli­
sima vista que nada separa al Yo d e sus formas idea les (leh
'deal, d ond e Freud recupera sus d erechos) y qu e Lodo lo limiLa
por e l lado del ser a l qu'e representa, yO{ qu e escapa a él casi
[oda la vida de l organismo, no sólo porque co n suma norma.
lidad él és ta se la d esco lloce. sino también p orque en su mayor
parle no tiene e l Yo que co noce rl a.
En cuanto a la psicología genélica del Yo, los resultados que
ha ob ten ido nos p8rece n tanto más v ~ lid os cua nto que los t1es­
pa ja de todo postulado de integra ció n fnncional.
T a lllbi én yo he dado p r ueba d e ello en mi estudio de los
fenó menos ca ra cterísticos de lo qu e he denomin ado mom entos
fec u.ndos d el u'eliri o. ·Proseguido de ac ue rdo con el mé todo fe­
nOnl cnol élgi co. que aqu í precon izo. mi estu di o me h a cond ucido
.1 an ,Hisis de los qu e se ha de~ pre ndid o rni co nce pció n d el Yo
en un progreso que han podido seguir los oyentes (te las co nfe­
renci as y lecciones que he di ctado por a ijos tant o e n l'Évo lution
psychiatrique como e n la Clíni ca de l a Fa cultad y en e l Instituto
de psicoan;ili~ i s y que no por haber perman ecido, por mi deci­
sión. inéditas h¡m d ejado de promover e l término, d est in ado a
~orprencl e r . de co't!ocim..iento paranoico .
Al comprender con este té rmino una es tru c tur¡l lundamental
[ro hum;;lno d esde el décimo d ía posteri or al na cimient.o, es
d e uües fenómenos, he que rido designar, si no su equivalencja,
decir, apena s aparecidas las primeras reacciones v i ~ ll a l es y pre­
por Jo menos su p<lrentesco con una forma de relación co n el
viamente él cua lquier o tr a exp'e riencia qu e no sea !él d e un a
mundo d e nn aJc.. nce parlicularisimo. Se traLa {le la reaccic'm
succión ciega.
que, rec onoci d a por los psiquiatras, se ha generalizado en psico­
Conque - punto ese ncial-, el primer efec to de la mwgo <Jue
logía con el nombre de tranútivÚlI1o. E8ta reélcción, como nun ­
apa rece en el se r hum ano es un e fecto de alienación del suje to.
ca se elimin él por completo del mundo d el h ombre en sus forma s
En el o tro se ide ntifi ca e l sujeto, y hasw se experime llt<l en pri­
más ligacI éls (en las rebciones de ri va li da d, por eje mpl o) , se
mer lérrnino, fen6meno qu e nos parecerá menos sorprenden le
lllanifie!-' La él nte tod o co mo la méllriz de l Urbild del Yo.
si nos acordamos de las condi ciones socia les fundamental es del
Se la Comprueha, en efe cto, C0l110 si domin élra de m;:¡nera sig.
ni[j ('ativél hl [ase primo rdi al e n la qu e el niñ o lomél ca nde ncia
de Su indi viduo, al qu e su kn g U¡lje traduce, como sa béi". en
te rcera penolla flOtes de ha cerlo en primera. Charlolle nUlll 'e r,l~
po r no citar Ill iís qu e a e lla , o b~e rvalldo e l co mp ortél ntiellto del
I~Sozi(J lof!ifr"l' !t. psw//fJ/n,f!. i \{ f¡ r S' ru Jie /! ii br- f tia, l, ,.~tr ¡ ,efJf' nJja 11 r, .l cna ,
Pi -he .., 19~7 . Véa \C también: Eba Ki)h l<:r. lJ i(' Pl'niilllir hkt'it Ill'f d rr l /flhri ­
g l' ll K ;I/(If' I, l..dJJ ~ ig, 1926.
lit
ACEkCA Ot. LA CAUSAL IO AU PSíQUI CA
niño con su compañero d e juego ha r econ ocido ese ImnÚlivismo
e n l a forma asombrosa d e una verdadera ca ptació n por la ima­
gen del otro.
D e ese modo puede parli clpar. en un tran ce cabal, en la caída
de su compaílero, o imputarle asimismo, sin que se t ra te d e
mentira alguua, el he ch o de recibir el go lpe que él le a ~es t.¡¡.
Prescindo por aho ra d e la serie de ren6menos tal e~ , que van
desde la identificación espectacu lar hasta la suges ti ó n miméti ca
y la seducción de presta ncia. Todos han sido comprendidos p or
esta autora en la dial éc ti ca que va desde los celos (esos celos
cuyo valor iniciador entreveía ya sa n Agustín de manera fulgu.
rante) hasla las primeras formas d e la simpatía . S·e inscriben
en una ambi valencia primordi al, qu e se nos prese nla , como y(1
Jo he se ñalado, en esp ejo, en e l sentido d e que el suj·e to se iden­
tifi ca e n su se ntimiento d e Sí con la image n del otro, y la ima­
gen d el otro vien·e a ca ulivar en él este se ntimiento,
Ahora bien . sól o bajo una condi ció n se produce reaccic'>n t(1 1.
y ella es la de que la diferen cia de e dad enlre los comp.. ií eros
perma ne7.ca po r d'e bajo d e éierto limite , qu e al co mienzo de la
fas e es tudiad~l no puede superar un a ño d e diferencia.
Allí se pone ya de manifiesto un rasgo esencial de la i m.((go:
los e [ecLos observa bles d'e una forma en el m,'t s ampli o se ntid o,
qu e s6 10 se puede definir en lérminos de parecid o genético, o
sea qu e impli ca co mo primitivo cierto r eco nocimielllo.
Sa bido es qu e sus elec tos se maniriestan con re!) peuo al ros­
Ul'Jlw elt huma no, y si evoca mos la intui ció n que dom ina a loda
la especulación de Hegel.
E l de~ eo mi smo d'el hom b re se <.. onsdtu ye, nos dice, héljO el
si gno de Já mediación ; es d eseo de h acer re co nocer su d e~eo .
Tiene por ohjelO un de,eo - e l d el oLro- . 'en e l senlido de q ue
el ho mbre n o tie ne ohjeto qu e se con~ tilu ya para su de~e o sin
alguna rnedi ~l c j (¡ n, lo cUíd aparece en .~u ~ mis primitivas neces i­
dalles, (amo po r ejemplo e n la circunSUlIlci(1 d e que h<l SLa su
 172 ACEl\ (;¡\ DE I ,A CAUSALIDA.D
..di me nto debe se r prelJarado, y que se vuelve a encon trar 'en
tod o el desarrollo ele su sa tisfacci ón a partir del conflicto entre
el a mo y el esclavo m ediante toua la di aléctica del trabajo.
E~ta dialéctica, que es la del se r mismo del hombre, debe rea·
]izar en una serie de crisis la síntesis de su pa rticularidad y de
su uni ve rsalidad, llegando a llniversa lizar esa particularidad
misma.
Lo qu e quiere decir lJu e en eS le movimien to que lleva al
hombre a una conciencia cad a vez más ade cU<lda de ~i mismo, su
Iibenau se confunde con el desarraBa d e su serv idumbre .
¿Tie ne. por tanlO, la ¡mago la funci60 de instaurar en el ser
un a relación fundam en t;:d ele su realidad con su organismo?
¿Nos mu es tra e n otras formas la vida psíquica del hombre un
fen ómeno s'emejante?
Ni nguna experiencia como la del psicoanálisis habrá con tri ·
huid o a manifestarlo, y esa necesidad d e repetición que muestra
como efecto del co mplejo -aunque la d octrina la 'ex prese en la
noci ó n, inerte e impensable, del inconsciente- habla con sufj­
cien le claridad.
La co~tumbre y el o lvido son los signos de la integraci6n en
el orga nismo d e una relación psíquica: toela una situación, por
hubér~ele vuelto al sujelo . l la vez desconocida y tan ese ncial
como su cuerp o, se manifiesta normalme nte en efectos homogé­
ne os al sentimiento qu e él ti'e ne de su cue rpo.
El complejo d e Edipo revela ser en la expe riencia capaz no
sólo de provocar, por S llS incidencias atípicas, todos los efectos
somá ticos de la histeria , sino tambi én de consLituir normalnl'en­
te el sentimienLo ele la realidad.
Una función de podel' y a la vez de te rnperttme nto; un impe­
rativo no ya ci"ego, sino "ca tegórico"; un a p ersona que d omína
y arbitr.. el desgarr<lmie nto áv ido y ]a celosa ambivalencia que
fumlamentabau bs relaciones primeras del niño con su madre
y con el rival trate rn o: h e aquí lo que el padre reprcS'enta, y
Lanto más, al p~lrccer, cuant o qu e se halla "retiraelo" ele las pri­
meras aprehensi ones a [eclivils. L os efectos de eSla aparición se
ex presa n d e d iversas ffi fl neras e n la doctrina, pero está bien claro
qu e a parece n en ella torcidos p or las incid'encias tr a umatizan­
tes, e n las qne la experiencia los ha dado primerame nte el ad ­
vertir. Me parece qu e se pueden ex presa r, en su forma más ge­
ner al , así: la nu eva imagen hace " precip itar e n copos" e n el
sujeLO lod o tlll mundo de personas qu e, en la medida 'en que
r:.IQl;J{. \
l73
ACERCA DI' LA CAUSA. I. IIHll psIQUlc ...
represent an núcleos de autonomía, ca mbi an cOlllpletamente
para él la estru ct ura de la r ea lidad.
No vacilo en decir que s'e ha de poder demostrar que esa crisis
tien e resonancias fisiol6giGIS, y qu e, por muy puramente psicolú­
gica que sea en su resorte, se puede considerar a cierta "dosis d e
Edipo" como pOS'eedora de la eficacia humoral de la absorción
de un med ica men to desc nsi hili zador.
Por lo demAs, el p apel decisivo de una experiencia afect.iva
de es te regislro para la constitución del mundo d e la rea lid ;ul
cn las categodas del tiempo y el espa cio es I.an evi dente, qu e
alguien como Bertrand Ru sse lI , 'en S11 e nsayo -de inspiracióJI
radi ca lmente meca ni cista- Análisi.~ del t.:sptril"!L"~) no pu ede evi ·
tar a ümitir en su teorí a gen é ticl de la percepción la funci ó n de
"sentimie ntos (l"e distan cia" , í\ la que, con el se ntido de lo CO Il ­
cre\.O propio de los anglo.sajones. refi ere al "sentimiento de l
respe to" .
Yo había destacado es te rasg'o ~jgllifi ca tivo en mi tesis cuando
me esfor zaba 'en dar cuenta de la est.ructu ra de 105 "fenómenos
e le me nta les" de la psicos is paranoica.
B{lsleme decir que la con sideración de éstos me ll evaba a com­
pleta r el ca t¡llogo de las est.ructur as : ~ imboli smo , co nd ensaciún
y otras explicitadas p or Freud como aqu ellas, diré, del modo inw­
ginario. Porque espero qu e muy pronto se ha de renunciar <1(
empleo de la palabra " inconsciente" para des ign a)" lo que sc
manifiesta en la conciencia,
Percatúbame (y por qu é habría de dejar de pediros que O"
remiUis a mi ca pítulo: 20 11<tY en el tanteo auténtico de su bús~
yu ed a un va lor de testimonio), perc(\(¡',bame, digo , en la obser~
vació n misma de mi e nferma, de qu e resulta imlJosible situar
con exactitud, por lil anarnnesia, la fec ha y el luga r geográfico
d e cie rtas intuiciones, de ilusiones ele la memoria, ele res-enti­
mientos co nvi cci onales y obj etivac iones imaginari as qu e sólo se
pueden relacionar co n el 11!omenlo {ecnndo del d elirio tomado
en su conjunto. Re cordar é, para hacerme co mpre nder, la erú·
ni cél y la foto de las que la enferma huho de acordarse durante
un o de aquellos peri odos co mo si la hubiesen sorprendido algu­
n os me.:,es .a nt es en determinado periód ico y que la co lección
íntegra d e é'ile reunida durante meses no le había permitido
10 Tr<lducido a l rrancl'~ po r M. Lcfcl>v rc . Payo l, 1926.
:.t)De fa 1'~ ydlofe partll1oiaqm', 2a. parte, cap, 11, pp- 202·215, '! lambiéu
en el cap_ IV, § lU , b., pp. 3O{)· 306 [De la p sicosis paml10ictl en SI/S reIa cio·
t leS COTI I¡¡ f,('t'sol/¡¡Iidod, México, Siglo XXI, 1976, pp . 188· 198 Y 241-246).

.-­
IH
AC ERCA 1)1:: -LA CAUSA f.lOAIl PSíQUI CA
vo lver a h all ar. Yo ad mit ía que tal es fenómenos se d an primi.
tiva me.me CO IO O re mini sce n cias, ite raciones. series. juegos de
espejo, sin qu e su dato mismo se pueda situar p a ra el suje to,
e n el espacio y el tiempo objetivos, de n in guna manera más
precisa qne aqueJl a e n la que puede situa r sus sueitos.
Asi, aproximémonos mediante un a n¡U¡sis es tructura l de un
espacio y un ti e mpo imaginarios y de sus co nex iones.
Vo lvi'e nuo él mi conoci m iento pa ra noico, yo intentaba con ce­
bir la es tru ct ura co mo red , y las relaciones de p a rti cipación y
las p erspectivas e n hilera, y el pal ac io de los espeji smos qu e
rein a n e n los limbos de ese mund o al qu e e l Ed ipo hace hun­
dirse en el olvid o.
A menud o he tomado posición co ntr a la manera azarosa en
.{lue FrellU inte rpre taba sociológicamen te el desc ubrimi en to ca.
pi tal para el espíl'i tu huma no que Co n él le debemos. Pienso
qu e el co m plejo de Edipo no apareció con el o ri gen del h ombre
(en el snpu es to de que no sea insensalo tratar de escribir su
historia) , sino a la vera de la histor ia, de la bistoria " hislórica" ,
en el límite d e las culturas "etnográfi cas". Evidentemente, s6lo
puede prese nta rse e n la forma patriarca l de la institu ción fami .
liar: pero n o por ello deja de te ner un valor liminar inneg" ble,
y es toy co nve ncid o d e qU'e en las Cu lturas que lo excluía n su
función la debían llenar experienLÍas iniciát icas, como aún h oy
nos lo deja ve r, por lo demás, la etIl ología. Su va lar de cie rre
d e un ciclo psíquico ata ñe a l hech o de represe nta r la situación
fa mili ar, e n la med id a en que éSla ma rca denlro d e lo cultural,
por su instituci ón, e l traslape d e lo h iológico y ue lo social.
Sin e mb nrgo, la es tru ctura propia del mundo humano, tal1I U
L a idea se h a ab ie rto paso, H a d ado co n la de o tros in ves ti.
("amo impJique la ex iM'Cn cia ue objetm inde pend ie ntes del ca m .
gador es, e n tre los cual es h e de citar a Lhermitte. cuyo libro, pu.
po actua l de las tende ncia s -C OIl la dobl e posi bi lidad d e uso
blicado en ] 939, reunía los baHazgos de una atencic'>n d e mu ch o
si mbó lico y uso instrumental_, a parece en el ho mbre desde las
tiem po atrás re le nid a por la singularidad y la auton omía de la
p rimeras fa ses del desa rr ollo. ¿Cóm o concebir su gúresis psi.
imagen del cuerpo prOPio en el psiquismo.
(;o lógica?
A la posición de un problema como éste re~ponde mi Cun s­
tru cció n d en om in ada "del estadio del espejo", o, como se qu erría
(Iecir mejor, ü e la {ase del espejo.
H ice en 1936 una comunicación al respe cto dirigida forma J.
me nte a l Co ngreso de Ma tie nbad , a l men os h asta el punto q ue
coincidí a exactamente COn Id cu arta ll amada del minuto dé cimo,
e n qu e m'e inte rrumpi ó .Tones, qui ~1l presidía e l congreso en su
('a rác ter de presidente de la Sociedad P sicoana lítica de Londres,
p osición para la cu al Jo ca li fi caba, sin duda, el hecho de no
ACt--RCA DE LA CAUS ALIDAD PS{QUlCA 175
haber p odido yo encontrar jamás a uno d e sus colegas ingleses
qu"C dej a ra de hace rm e partícipt d e a lgún rasgo desagrada bl e
d e sn carácter . No obstante, los miembros del grupo vie nés, all í
re unid os como aves a ntes de la inmine nt e mig rac ió n , dieron a
mi exposición una acogida bastan te calurosa, No entregué mis
pa peles a la sec re ta ría e nca rgad a de los informes d el con greso,
y podréis h a lla r lo ese ncial d e m i exposición en unas breves
Hneas de mi ar tículo so bre la fa milia aparecido e n 1938 e n la
EncycloPéd-ie F,'a n~lliseJ en e l tomo dedicado a la vida menta l.2 1
Mi fi n a li dad co nsiste en poner de manifiesto la con exió n d e
cierto núm e ro d e relacion es imaginarias fund a mentales en un
co mportamiento 'eje mplar d e delerminada fase d el d esa rroll o.
Ese comporta m ie nt o no es otro qu e e l que ti en e el niño ante
su imagen en el es pejo de sde los sei s mes'es de edad, tan asomo
broso p or su d ife ren cia con el del chim pa n cé. cu yo d esa rrollo
e n la a plicación inst rum ental de la inteligencia es tá l'ejos de
h a ber alcanzado,
Lo que h e llamado asunción triunfante de la imagen con la
mímica j ubilosa q ue la aco mpañ a y la complace ncia lúdi ca e n e l
co nt rol de la ü.l e ntiCicac ión especular, d'espu és del señalamien to
expe r ime nt al más breve de la inexisten cia de la image n tras e l
espejo, qu e co ntras ta con los fenómenos op u'Cstos de l mono, me
parecieron ma nifestar uno de los h ec hos de. capt;'lción ¡dentifi·
ca toria por la imago que yo proc uraba aisla r.
R elacion ábase d e la mús direc ta m an era con esa imagen d'el
ser humano que ya h abía ~o e ncontrado e n la o rga ni zación má.'"
a rcai ca del conoci miento human o,
En e fec to, hay en to rno de 'esa image n una inme nsa serie de
fenómenos su bj e tiv os, uesde la ilusió n d e los amputad os h as ta ,
por ejempl o. las a lu ci nac io nes del dob le, su a par ició n onírica
y las obj et ivaciones delirantes a él vinculadas. Pe ro más impor.
ta nte es aú n su a ut onom ía como lugar imaginario de referen cia
de l as sensaciones propiocep tivas que se pueden man ifes tar en
la Ellc'ycl()Pédie franf(lise . fundad a por A. de Monzi e, tomo VIJI , diri.g ¡do
por Hcnri Wallon , segunda parle, sección A. La fami lle, especia lme nle la ~
pp, 8'40·{5 a 8'40- 11 [lfad , esp .: La familia, Bu enos Aires· Barce lona, Ed ,
Argon aula . pp. 5 1·57J.
 176
ACERCA DE LA CAUSALIDAD )'SíQU1CA
todo tipo de fenóm enos, de los qu e: la ilu sión de Aristóteles no
es m ás que un a IllU"fs tra .
La G eS{,alllheor;e y la fen omenología tienen su parte en el
legajo de la im élge n en cues tión, y diverslts especies de espejis­
mos im ag inarios de la psicología concreta, familiares a los psi­
COJna li stas y que van desde los juegos sexu a les hasta las ambi ­
gíiedades monlle~, SO n caUS~1 de qu e se haga memoria de mi esta.
dio del eSl'ejo por la virtud de la imogen y por obra y gracia del
espíritu sa nt o del lenguaje. "¡Vaya! - se sue le decir- , esto ha ce
pen:,ar e n la fmnosa historia de Laca n, e l es tadio del es pejo.
¿Qué deda , exactamen te?"
En verdad, he llevado un poco más lejos mi concepción del
sentido ex iMe n ci.l! del fen ó meno, comprendiéndolo en su rela­
ci6n con lo qu'e he denominado p1'emo.luración del na.cinúenlo
en el h on.,d?re, o sea, en otros términos, la incompletud y el "atra­
so" del de!:iarrollo del neuroeje dunmte los prime ros seis meses,
fen6menos bien conocidos por los a natomis tas y, por Jo demás,
patentes, desde que el h ombre es hombre, en la incoordina...:i6n
motri z y eyuilibraLOria del lactante, y que probable mente no
c<trece de vin cu lacic'm con el proceso de felalización, en el que
Bolk. ve el reSOrte del desarrollo superior ele las vesículas ence­
{.í licas e n el hombre.
En [unción de ese :-ttr<tso de desa rrollo <tdc¡uiere la Jllad ura_
ción preCOl. de la percepción visual su vaJor de anticipación
funcion (l l, de lo cual resu lta, por una p(lrte. la marcada preva­
lencia de la estructura visual en el reconocimi'ento, tan precoz,
COmo hemos visto, ele la forma humana, mientras que. por la
Olr.l, las probabi lidades de identifiC<ición con esta [arma reciben.
s i me está permitido decirlo, un apoyo decisivo, que V¡l a con.',:,­
tituh en el h ombre ese nudo imaginario, r1bsolutamente esen­
cial, <11 que oscuramente. y a través de las inextricables contra .
dicciones doctrinal'es, ha no obstante <ldmirabJemente desig­
no C~ un hombre".
n¡.¡do el psicoan<ílisis Co n el nombre de nn.rcú'ismo.
En ese nudo yace, en efecto, la rehlc ió n de la inwge n (on la
" in oce ntes" . no delerminan otra cm.a, en efecto -dejando aparte
tendencia ~ uicida esencialmente expresada por el mito de Narci­
so, Esta tendencia suicida, que a nuestro ptlrecer repre;e nta lo
que Freud proc uró situa¡" en su me tapsicologf<l con e l nombre
de instinto de muertc, o bien de masoqu.ismo primm'dial, depen­
de. para nosotros, del hecho de que la muerte d'el hombre, mu­
dlO antes de reflej<ll'se, de un(l manera por lo demás siempre tan
ambigua, en su pensamiento) se hall a por el hombre experi­
mentada e n la fa ')e de miseria original que e l hombre vive,
l ,
11&.. j " ~
AcueA DE LA CAUSALIDAD PSíQUICA 177
desde el traltmalismo del nacimiento hasta el fin de los prime­
ros seis meses de premat'u,ración fisiológica) y que va a repercutir
luego en el lrou.rnolÍJmo de l d.estele .
Es uno de los rasgos más fulgurantes de la intuición de Freud
en el orden del mundo psíquico que ha ya captado el valor reve­
lador d'e los j " egos de ocultación, que son los primeros juegos
del niflo.22 Todo el mundo los puede ver y nadie an tes de él
hab ía comprendido en su carác ter iterativo la repetición libe­
raclora que en ellos asume el niño respecto de toda se paración
o dc¡,tete en su condición de tales.
Graci"ls a él podemos concebirl os como manifestadores de
la primera vibración de esa onda estacionaria de renunciam ien­
tos que va él escandir la historia del desarrollo psíquico.
Comienza este últ imo. y ya es tán, pues, vinculados el Yo pri­
mordial, como esencialmente alienado, y el sacrificio primitivo,
como 'Csenci'a lmente suicida:
Es decir, la estrucLura fundamental de la locura.
Así, en la discordancia primordial entre el Yo y el ser parece
que es la nOta fundamental que debe de rep'ercutir en toda una
g;1)llél armón ica a tra vés de las fases de la hi stori a psíquica, cuya
runciún ha de consistir entonces en resolverla des<1ITo ll ándola,
T oda resolución de 'esa discordancia mediante una coin ciden­
cia ilusoria de la rea lidad con el ideal debe de resonar hasta en
la,') profundidades del nudo imaginario de la agresión suicida
narcisista.
Adem<is, el espej ismo <le las apariencias en que las condicio·
nes org;ínicas de la intoxicación) por ejemplo, pueden desempe.
lia r Su papel, exige el inasible consentimiento d'e la libertad,
cual ap<lrece en el hecho de que Ja locura sólo se manifiesta
en el h ombre y con posterioridad a la "edad de razón", y de
que aquí se verHica la intuíci6n pascal iana de que "un niño
La s primeras elecciones idenri [icatorias del niño. elecciones
bs patttic;lS "fijaciones" de la "ne urosis"- . que eS<l locura, grao
(i<l ,~ a la cual el hombre se cree un hombre,
Fórmula paradóji ca, que adquiere. sin embargo, su valor si
!'e consideril que el hombre es mucho más que su cuerpo, sin po­
der dejar de saber nada más acerca de su ser.
En ella se ha ce presente la ilusión fundamental de la que el
ro En el artículo "Jcn,~cilS cles Lustprinzips", en EssoiJ (le p,l)'rl/tlr/lllyu,
trad, c itada , pp. 18,23 [M tis rI/lIi dd jJrincipío de 1J1M'('T, A. XVt1f, pp, 7-62].

178 ACt::kCA OE. L .... CAUSALIDAD I'S:QU ICA
hombre es siervo, tnucho más que todas las "pas iones del cuer·
po" en sentido canesiano; esa pasión oe se r un hombre, diré,
qu e es la pasión del alma p or excelencia, el na1'Cisismo~ que
impone su estr u ctura a tod os sus deseos, aun a los más elevados.
En el 'enc u entro del cue rpo y el esp íritu, el al ma aparece como
lo que es pa ra la t radición, es decir, como el límite de la mónada.
Cuando el hombre, en busca d el vacío d el pensa miento, a van­
za por el fulgor sin so mbra del espacio imaginario, abs te niéndose
h as ta de agu ardar lo que en él va a surgir, un espejo si n brillo
le mlle~ t ra una superficie en la que no se refleja nada.
Creemos, pues, poder designar en la imago e l objeto propio de
la psicología. exac ta me nre en la misma medida e n que la n o­
ción ga lileana del punto ma terial inerte h a fun dado la fí sica,
No podemos todavía, sin e mbargo, ca ptar plename nte su n o­
ció n, y toda es ta exposición no ha tenido otro fin que el de
g uiarn os hacia su oscura evide ncia.
M-e parece correlativa de un espacio inextenso, es decir, 111­
divi sible, cu ya intuición queda esclarecida p or el progreso de
la n oción de Gestalt, y de un tiempo cerrado entre la es pera
y el sosiego, de un liempo de fa se y de repetición,
Le da [undamento una 10rma de cau salidad, que es l;t cau­
salidad psíquica misma; la iden t.ificaóón ; ésta es un fenó meno
irred u ctible, y la ¡mago es esa forma definibl e en 'e l com plejo
espacio-temporal imaginario qu e tiene p or función rea li zar la
ide ntifi cación resolutiva de una [ase psíqui ca, esto es. una me­
tamo rfosis d-e las re lacio nes de l indi viduo co n su semejante,
AqueJl os que n o desean comprenderme me podrían rcdargüir
qu e hay en ello un a petición de principio y que yo planteo gra­
tuitame nte la irreductibilidad de l f-e nóme no a l se rvic io tlllico
de una conce pción de l h ombrc que sería complct<tmente meta­
física.
Voy, p ues, a hablarles a los sordos, y les aporlaré hechos que
interesará n, crco, ~u selHido de lo visible, sin que a sus ojos
aparezcan siquiera con laminados por el espírilu ni por el ~e r :
quiero decir qu e iré a buscar mis hechos al mund o a nimal.
Está claro qu e los fenóm enos psiquícos deben ponerse de ma­
nifies to si poseen una existencia inde pendiente. y qu e nuestra
ima,go debe encon trarse al menos en los animales, cuyo Urnwelt
con ll eva, ya que no la sociedad , por lo menos la agregación de
sus semejante~, qu e prescntan en sus caract eres específi cos ese
179
I\ CFRCA DI'. LA CAUSALIDA D PS~QU ICA
ra sgo d esignado con el no mbre d e gregarisnw" Por lo demás.
h ace diez años, cUilndo designé la irn a.go como el "objeto psi­
C(uico" y formulé que la a pari ción del complejo freudia n o mar­
ca ba una fcch a cn el espiritu hum a no, en la medida en que
co nte n fa la promc~a de una vcrdadera psicología. escribí al
mi smo ti e mpo, en reite radas op ortu nid aues, que la psi cologia
aportaha con ell o un concepto capaz de mostrar en bio!og :a una
fecu ndid¡Jd cu ando menos igual a la de muchos o tro!';, qu e 'ion,
por hallarse en uso, sensíbleme nte más inciertos,
Aquella indi cación se vio reali zada en 1939, Y com o prueba
de ello sólo qui ero dar dos "hech os", entre otros, q u e de allí
en adelante han mostrado :,er numerosos,
Pr imer an1cnre, 1939, trabajo de H a rri sso n, publicado en 1m
Pro cec(/.mgs 01 the Royal Society.2:l
Hace ya mucho que se sabe qu e la paloma hembra , a islada
d e sus congéneres, no ovula,
Las experiencias de H arris:-.on demu-eslran que la ov u htciún
c-,tú d c terminada por la visión d e la [orm¡l específi ca d el CO I1 ­
g'énere, con exclusiéln de tod a a rra forma se nso rial d e la percep­
ciún y sin que sea ne cesa ri o que se tr a te d e la visió n de un ma ch o,
UlJjcada~ en un mi ~ l1lo recinto CO Il individuos d e ambos sexo:-.,
pero en jaula., fahri cadas d e manera ta l q ue los sujetos n o se
puedan '\'c r, tli n dejar de percibir sin obstácu lo algun o sus gri­
LO~ y ~ 1I olor, las h embras n o ovu la n , A la in versa, es tl ufi á ente
que do~ suj etos pu<....d an contemplar~e, as í sea a través de un"
I/acél de vidrio que basta para itnpedir todo üesc n Gloeuamienl o
del j uego del cOl're jo, estand o la pareja as í separada co m puesta
po r d m hemhras. para que e l fenú lll eno de ov ula ció n se dese n­
GHlene d e ntro d e plazos que varían: de doce dias, en el (etSO
de l macho y la he mhra co n el vi drio inle "puesto, a d os meses.
en e l dc do~ h emb ra,,;,
Pero h a y un punto aú n m¡.ís notahle: la me ra vbión por el
a n imal d e su propia imagen e n el es pej o basta para d esenca­
de n ar la ovulaci6n al GIbo de dos Illeses y n1'edio,
Olro in ve:-, ti g¡.Hlor ha ~eJi a laoo qu e 1,1 ~ecredón de leche e n
b :, bol sa~ del ma cho, q ue Tl onn a hne ntc ~e produce en oport U­
nidad del rompimi e nto de los hucvo~, no se produce si el ani ­
lHal 11 0 p uede "er ,1 la he m bra e mpollé, nd olo s ,
So ('., serie g (fi iHlogic:1i C;óC'))C('<;). núm, 84;; , 3- dc fC'hrc ro <le
~" l' nH" Rfll,
1939, vol. 12fi, L oJlt lrl:ll,

 180
ACEP.CA DE LA CAUSA LIDAD I'SIQU ICA
Segundo grupo ele hechos, en un trabajo de Chauvin. 1941,
en los An,na/es de la Société Ent omologique de France.'JA
Esta vez se trata de una de esas especies de insectos cuyos
individuos presentan dos variedades muy diferentes, ya sea que
pertenezcan a un tipo denominado solitario o a un tipo llamado
grftgario. Con toda exactitud, se tra ta de l sa ltamontes peregrino,
es decir, de una de las especies llamadas vu lgarmente langostas
yen las que el fenómeno de la nube eSlá vinculado a la apari.
ción d'el tipo gregario. Chauvin ha estudiado esas dos varieda­
des en este tipo de saltamontes, clasificado como Sc}¡,ülocerca
que presentau, como por lo demás entre las Locusta y otras es­
pecies vecinas, profundas diferencias tanto resp-ecto de los Íns­
ti n tos -dejo sexua l, voracidad, agitación motriz- como rcspec.
to de su morfología, ta l cual aparece en los índices bi ométricos,
y de la pigmentacióll que forma el ornato ca racterís tico de las
dos vari'edades.
Para detenernos sólo en este úhimo carácter, señabrc que
entre los Schislocerca el tipo solitario es verde uniforme en todo
su desarrollo, que abarca fÍnco estadios larvarios, mi e nlr~ s que
el tipo gregario pasa por varias especies de colores seglm los
estadios, con algunas estrfas negras en diferentes partes del cuer.
po, una de las más constantes de las cuales va sobre el fémur
posterior. Pero no exagero al decir que, con independencia de
estas características, muy llamativas, ]05 insectos difieren hioló.
gicamcnte de cabo a rabo.
En este ins-ecto se comprueba que la aparición del tipo grey
gario está determinada por la percepci6n, durante los pr imeros
periodos larvarios, de la forma característica de la especie: por
tanto, dos individuos so litarios pues tos en compañía evolucio­
narán hacia el tipo gregario. Graci as a una serie de experie ncias
- cría en la oscuridad, secciones aisladas de los palpos, de las
antenas, etcétera- se ha podido localizar con toda precisión esa
percepción a la vista y al tacto, con exclusión del olfato. del
oído y de la participación agi tatoria. No es forzoso que Jos in.
dividuos puestos eu presencia sean del mismo estado larvario
y reaccionen de la misma manera a la presencia de un adulto.
La presencia de un adu lto de alguna especie vecina, como la
Locu.rta , determina de igual mooo el gregarismo; no ocun-e así
en el caso de un Gryllus, que es una especie m¡.is lejana.
Tras una discusión en profundid ad, Chauvin se ha visto lle
Ilol 1941 , Icreer trimestre, pp. 133 Y 272.
'a....I.. l. ~
ACERCA UE LA Ci\USI\LlOAO PS íQUICA 181
vado a hacer intervenir la noción de una forma y de un movi­
miento específi cos, caracterizados por cierto "estilo", fórmula
tanto menos sospechosa en él cuanto que no parece pensar en
relacionarla con las nociones de la Gestalt. Dejo que diga su
conclusión, en términ os que han de mostrar su escasa propen·
si(ln metafísica: "Preciso es que haya allí -dice- una especie
de reconoc imiento, por rudimentario que se lo suponga . Ahora
bien ¿cómo hablar de reconocimiento -añade- sin sobrenten·
der un mecanismo tJsico¡isiológico?"" ¡Que tal es el pudor del
fisiólogo!
J
Pero eso no es todo. Algunos gregarios nacen del ayuntam ien­
to de dos soli tarios. en una proporción que depende del tiempo
durante el cual se les permita a éstos tratarse. Además, las exci·
taciones $'e sum~ n de tal modo, que, a medida de la repetición
de los ayuntamientos tras algunos intervalos, la proporción de
los gregarios que nacen aumenta.
Inve rsamente, la supresión de la acción morfógena de la ima­
gen a(;¡rrea la progresiva reducción del número de los grega·
rios den lro del linaje.
Aunque las ca rac terísticas sexua les del gregario adulto caiga n
bajo las condi ciones que ponen aún mejor de manifiesto la ori·
gillalidad del papd de la imago especifica en el fenómeno que
aca bamos de describir, me disgustaría proseguir más tiempo en
e~tc terreno dentro de un informe que tiene por objeto la cal!·
salidad psíquica en las locuras.
Tan sólo deseo destacar en esta ocasión el hecho no menos
<; ignifica tivo de que, contrariamente a 10 que Henri Ey ll ega
.:l. decir en a lguna parte, no hay paralelismo alguno entre la
dj[erenciaci6n anatómica del sistema nervioso y la riqueza de
I;J S manifestaciones psíquicas, así sean de inteligencia , como )0
demuestra un número inmenso de hechos del comportamiento
'entre los animales in feriores. Tal , por ejemplo, el cangrejo de
mar, cuya habilidad en el uso de las incidencias mecánicas
cuando tiene que valerse de un mejillón me he complacido en
celebrar en mis conferencias 'en reiteradas oportunidades,
A punto de terminar, me agradaría que este breve discurso sobre
la ¡mago os h aya parecido, no una irónica apuesta, si no, cierta­
M mente, lo que él expresa: una amenaza para el hombre, porque
:I! Loe. cil., p. 25 1. La .~ cursi ... a~ son nueslras.
 183
1 8~ ACERCA DE LA C..\ U SALlDAD l'sfQ.U ICA ACEltC,\. DI'. LA CAUSALIDAD PS{QU1 CA

e l ha ber reconocido la dista ncia in cuantifica blc de la imlJ"go y cambista, que aqueJlo cuya hueJl a imperceptible sabe ver el
el ínfimo fi lo de la libertad como decisivos de la locura n o cazador del desierto: la pisada de la gacela en las peñas; pero
basta aú n para permitirnos sa nar ésta; tal vez no esté lejos el algú n día se r"e velarán los aspectos de la imago.
tiempo en que nos permitid provocarla. Si nada puede g<lfan· Me habéis oíd o referirme co n di lección, para ubicar su SItIO
tizarnos que no hemos de perdernos en un movimien to libre en la investig'aóó n, a Desca rtes y H egel. En nues tros días está
hacia lo verdadero, basta un papirotazo para asegu rarnos qu e mu y de moda "super" r" a los fil ósofos clásicos. También yo
cambiaremos lo verdJ.dero en locura. Enton ces habremos pasado habria pod id o partir del ad mirab le diálogo co n Parmén ides;
del ca mpo de la causalid ad metaHsi ca, del que podemos mofar­ porque ni Sócrates ni Descart.es ni Marx ni Freud pueden ser
nos, al de la técnica cienLÍfica, que n o se presta a risa. "superad os" en tanlO que ha n llevado su i ndagació n con esa
Ya han aparecido por aquí y por allá algu nos balbuceos de pasión de descubrir que tiene un obje to: la verdad.
empresa semej ante, El arte de la imagen podrá actua r dentro Como lo h a dej ad o escr ito uno de esos príncipes del verbo
de poco sob re los va lores de la ¡mago, y un dí a se sa br;í, de e n­ entre cu yos dedos parecen des li zarse por sí solos los hilos de
cargos en serie de "idea les" a prueba de la cr íti ca; entonces la m{lscara del Ego, y he nombrado a Max J acob , poeta, santo
h abrá adquir ido todo su sentido el ró tulo "garantía verdadera " , y nove lista: si , como él lo ha escrito en su Cornel a dés.. si no me
N i la intención ni la empresa s'er{(n nuevas¡ -:>Í sU forma sis­ engaño: io verdadero es siempre nuevo,
temática.
["fientras aguarda m os, os propongo poner en ec uac iones es­
tru ctur as de lirantes y métodos terapéu li cos ap licados a las psico­
sis, en función de los principios aquí desarrol1ados,
- a partir del ridículo apego al objeto de reiv ind icación , pa­
sando por la te nsión cruel de la fijación hipocondriaca, hasta
el fondo sui cida de l delirio de las negacio nes,
- a partir del va lo r seda tiv o de la explicación médica, pasa n­
do por la acción de ru ptura de la epil"epsia provocada, hasta la
catarsis narcisista del análisis.
Ha sid o suficiente considerar con reflexión algunas "ilusiones
ópticas" para fundar un a teoría de la Geslall. que arroja resul ­
tad os que pueden pasar por pequeñas maravillas; por ejem plo.
prever el fenómeno sig uiente: en un dispositivo compuesto por
seClore,c¡ pintados de azul y q ue gira ante una panta ll a mitad
negra y mitad amarilla, ,!;egún veamos o no e l dispositivo, o
sea, por la mera virtud de una acomodación de l pensamiento,
los colores permanecen aislados o se mezcl an, y vemos los dos
colores de la panta lla a través de un remo lin o az ul , o bien
vemos COmpOlI'erSe un azu l-n egro y un gris,
Juzgad, pues, acerca de lo q ue podría ofrecer a las fa cul tades
comb in ato ri as un a teo rí a que se refi ere a la rel ación mi sma del
ser con el mundo, si adq uiriese a lguna 'exac litud . Dedos, cier­
tamente, que es seguro qu e la percepci ón visual de un hombre
formado en un com plejo cultural completamente diferCnte del
nuestro es nna percepción comp leta mente diferente de la nuestra .
rvLí s inaccesible a nU'estros ojos, hechos p<1 ra los signos del
 El. T IEMPO LóGICO y EL ASERTO
!lE CERTIDUMBRE ANTICI PADA.
UN NUEVO SOFISMA'

UN PRO!lLJ!MA DE l ÓGICA

El director de la drce l hace com pa tecer a tres deten idos selectos

y les comunica el aviso sigu ienle:
"Por razon es que no tengo por qué expo nerles ahora, se ñores.
deho pon er en libertad a uno de ustedes. Para d ecid ir a cuál,
r erniLO la sue rte a una pru eba a la q ue se someterá n uSledes, si
les pare ce.
"Son u::.tecles tres aquí presentes. Aquí está n cin co di .~cos qu e
no se eli Sli ngue n sino por el color: tres son bla ncos, y Olros dos
son negros. Sin en lerarl e~ de cuá l he escogido, voy a suj etar le
a cada lino de ustedes uno de estos discos entre Jos dos hom­
bros. es decir fu era del alca nce d irecto de su m irada, eSlando
19u almente excluida lada posibilidad <le alcanzarlo indirecta­
menle por la vista, po r la ausencia aqu í e1'e n ingún med io de
re(j eja rs e.
"Enlonces, les serJ. dado tod o el tie mpo para considerar a sus
compa ñeros y los d iscos de qu e cada un o se muestre ponador,
sin q ue l'es eSLé perm iti do, por sup uesto, comunicarse unos a
otro::. el res ultado d e ::.u in.'\pección. Cosa que por lo dem;ís les
prohibiría su puro interés. P ues sed el primero qu e p ueda con­
cluir de ello su propio color el que S'e beneficiará de la medi(l¡,
li beradora de qu e disponemos_
"Se rrec esilará además q ue su concl usió n eSlé fun dada en mo ~
tivos de lógica, y no únicamente de probabilidad . Para 'este

• Nos fu e pedido Cll mano de 1945 por Ch ristia n Zc rvos qu e co l a horá se lll o ~
CO II cier lO 1111ffi Cro <le eSCTilO)"cS en et nllmcrn de reaparición de su rev:~¡[ a_
L es Cohi(' I"s fl'Af/., co nceb ido e n el desi.gnio de colm a r co n e l e le nco d e ~ 1I
~ um a rio un parc llh.:silo lIc cifra... c n su lapa: 1940 -1944, sign ifica n te para
mll cha ~ gellle-.
Nos lam.all1os con L~l(~ ;lI'l!CII]O, perfect a mcHte al tanto d e que e!lo eqtli­
\-a lía :l h ~ce rlo in media tamente inc llcon tl"a h le.
Ojala res uene con una Ilota jllS la entre el an tes )' el d e~p ll és donde In
colocamo\ aqllí. int; lIl S:-l si dem ll c~ L r a q ue el desp u és hacia allLesala para que
el an les pudiese lomar ~ 1I fi la .
[i 87J

- ' · 1_

EL TIEMro LÓG !CO
188
electo, queda entendido que, en cuan to uno de ustedes esté dis.
puesto a fo rmular una, cruzará esta puerta a fin de que, toma·
do aparte, sea juzgado p or su respuesta."
Acepwda la propuesta, se adorna a cada un o de nuestros suje­
la,> con un disco bla nco, si n utiliza r los negros, de lo::, cuales,
recordémoslo, sólo se dispon ía d~ dos.
¿Cómo pueden los suje tos resolver el probl ema ?
LA SOl . UCl Ú!'oI P ER F ECTA
Desp ués de haberse considerado entre ellos dur:mte cierto tiem­
po) los tTes suje tos dan juntos algunos pasos que los llevan a cru.
zar la puerta todos a una. Separadamente, cada uno da entonces
una respuesta semejante, que se expresa as!:
" Soy un blanco, y he aquí cómo 10 sé. Dado que mis compa·
fieros eran blan cos, pensé qu'e, si yo fuese negro, cada uno de
ellos hu biera podido inferir de ello lo siguiente : 'S i yo también
fuese negro, el otro, puesto que debería reconocer e n esto inme­
diatamente que él es blanco, habría salido en seguid a; por lo
ttlnto yo no soy un negro.' Y los dos h abrían sal ido juntos, con­
ve ncidos de ser blancos. Si no hacían tal cosa, es que yo 'era un
bla nco como ell os. Así que me vine a la puerta para dar a
conocer mi conclu sión. "
Así es como los tres salieron simultáneamente, dueños de las
mismas razon'es d e concl uir.
VA LOR SOfiSTICO DE ESTA SOLUCIÓN
Esta soluci ón, que se presenta como la más perlecta que pueda
tener el problema, ¿puede ser alca nzada en la experiencia? D'e­
jamas a la inicia tiva de cada uno e l cuidado de decidirlo.
No ciertamente porque vayamos a acons'ejar que se haga la
pru eba a l n;Hural, aunq ue el progTeso anti nómico de nuestr~
época pare ce desde h ace algún tiempo poner sus condiciones al
:l lcan ce de un número cada vez mayor: tememos, en efecto, aun
cuando aquí sólo .\e trate de ga nadores, que el hecho no se apa r­
ta demasiado de la teoría, y además no nas contamos entre esos
189
1 L TIEMl'O LÓGI CO
recientes fil ósofos para qui'enes la opresión de cuatro muros no
<.;'i sino un fa vor más para el cogollo d e la libertad huma na,
Pero, practicada e n las condiciones inocen tes de la fi cción, la
<.;xperienci a no decepcionará, lo garantiz<lmos, a aquellos que
(onservan algún gusto por el aso mbro, Tal vez se muestra para
el psicólogo de algún valor cien tífico, por lo menos si c);.mlOs
le a lo que nos pareció que s·e desprendía de ella, por haberl a
ensayad o en diversos gr upos convenientemente escogidos de in­
telectuales califi cados¡ en cuanto a un muy esp'ecia l dc:scon oci­
miento, en esos sujetos, de la realidad del prójim o,
En cu anto a n osotros, no queremos detenern os aq uí más que
en -el valor lógico de la solución p resentada. N os p;t rccc, en
efecto, como un notable so fi sma, en el sentidO cl ásico d e la pala .
bra, es decir como un ejemplo significa tivo para resolver las [ar­
mas de una función lógica en el momento histórico Cll que su
problema se presenta al examen filosófico. Las imágenes si nies­
tras del rela to se mostrarán sin duda continge ntes. P'e ro, por
poco que nuestro solism a no deje de responder a alguna ac tua ­
lidad d e nueS lro liempo, na es superfluo que lle\le su signo e n
ta les imágenes. Y por eso le conservamos su sopone, tal como el
ingenioso anfitrión de una noche lo trajo a nuestra re[)exión,
Nos pon emos ahora bajo los auspicios de ese que a veces se
presenta en el hábito del filósofo, que con más {recu'e ncia debe
buscarse ambiguo en los di chos del humorista, pero con quien
se tropjeza siem pre en lo secreto d'e la acción del polít ico: el
buen lógico, odioso al mundo.
DISCU St ÓN DJ::L SO fISMA
Todo sofism<l se presenta en pri mer lugar como un error l¡')gico.
y la objeción a éste encuentra fácilmente su primer argumenlO­
L la maremos A a l suje to real que vie ne a conclnir por sí. mismo.
1\ y e a los otroS reflejados sobre la condu cta de los cuales est" ·
blece su ded ucción , Si la convicción de B, se nos dirá, se funda
sobre la ex pectati va de e, la segurid ad de aquéll a debe lógica­
mente di sipCtrse con la ruptura de és ta; recíp roc<l mente para e
con rel<lción a B; y ten-emos a los do~ qued ándose en la indeci­
sión. Nada h ;'lce pues necesaria su partida en el caso de que A
{ue~e un negro. De donde resulta que A no puede d'e ducir de
ello que él sea un blanco.
 190
r.L TIEMP O L6 clCO
A lo c ua l hay qu e replicar e n primer luga r qu e toda esa co­
gitación de B y de e Jes es imputada en falso, puesto que la
única sit uaci ón que podría motivarla en ellos: ver un negro,
no es la verdadera, y que se trata de sabe r si, suponi e nd o esa
situaci ón, Sll desar roll o h'>gi co les es imput.ado sin 1-azón. No hay
nada d'c eso. Pues, en esa h ipótesis, es el h echo d e que ninguno
de Jos dos haya par/ido el p'Timero e l qu e perm ite a cada uno
pensarse co m o bla n co, y es claro qu e bastaría co n que vaci lasen
un insl.¡.tnte p ara qu e cada uno de ellos co nfirm ase, sin duda
posible, Su convicción d"e ser un bl(lot.:o. Porque la vacilación
eS lá exclui da lógicam ent.e p ara quienquiera que viese dos negros.
Pero est"í excluida también realmente, en es ta prime ra etapa de
la deducción, pue~ no encontrándose ninguno en presencia d e
un bl anco y d e u n n egro, no ca be que na die salga por la razón
qu e d e ell o se deduce.
Pero la obj eción se vuelve a presen tar m ,ís fuerte en la segun ­
da eta pa de la dedu cció n de A. Porque, si bie n h a llegauo con
lodo derech o a su co nclusic'm d'e qu e él es un bla nco, es table­
ciend o que ~i él fuese ne gro los otros no tardarían en saberse
bl a nco), y deberían sa lir, ah ora tien e que ab and ona rla , ape nas
la h a for mad o, puesto que e n 'el momento e n qu e es mov id o
por ella, ve a los otros hacer el mismo ad em"í n ({ue él.
Antes de resp onder a es to, vo lvam os a pLullear bien los térmi.
nos lógicos deJ problema. A design <1 a cada lino de l o~ sujeLos
en cua nto qu e es t;í él mis mo en la palestra y se deci de o no a
co ndui r !labre sí mi<¡mo. B y e so n los otros dos en cua nt o obje­
lOS del ra zonamiento de A. Pero sí éste pu-ede imputarle correc_
tame nte, acabamos d e mostrarlo, u na cogitació n de hecho fa lsa,
no podrb en c<l mhi o tener e n cuenta más que su comporla­
mien to rea1.
Si A, a l ver a D y e disp onerse a moverse co n él, vu elve él
dudar de se r visto negro p or ell os, basta con que vue lva a pla n­
tear la cue~ tión , deteni énuose, para re~olverla. Los ve en efecto
derenerse tambi én: porque esta ndo cada uno realmente en la
misffi<l ,> ilUación que él, 0, mejor dicho, siend o cad a un o de los
sujetos A en cua nto real, es deci r en cuan to se decide o no a
concl u ir so bre sí mism o, encuentra la mism a duda en el llli~mo
mom'e n lO que él. Pero enton ces, cua lquiera que sea el pens,l­
mie nto que A imp ute Cl B yaC, con tod a razón co ncluir{¡ de
nuevo que él es un bl a nco. P orque establece derechamente que.
si él fuese un negro, B )' e llubi'eran debid o proseguh·; o b ie n .
""ji admite que vrtci lan, según ei argu me nto preceden te, qu e en.
.....;L
EL lTE.M 1'0 LÓCICO 191
cuentra aq uí el ap oyo de los hechos y que los haTÍa dudar si no
son e lJ os mismos negros, qu e por lo menos deberían volver a
echar a andar ant es que él (pues to que, siend o negro, d a a su
vaci lación misma su alcance seguro péira q ue conclu ya n que ~on
b ~ a n cos) . Y es porque, viéndolo de hecho bla nco, no hace n ta l
cosa, por 10 qu e toma él mismo la iniciativa de h ace rla, 'es decir
qu e vuelve n <1 ponerse en marcha lOdos jun tos, para declarar
que son blancos.
Pero se nos puede op oner todavía que al levantar así el obs­
táculo no hemos refutado por ello Ja objeción lógi ca, y que va
a presentarse otra vez igual con ]a reiteración d el movimie nto
y a repr oducir en cada uno de los sujetos la misma Juda "'i b
misma parada.
Sin duda , pero algún progreso lóg'ico tien e qu e haberse cum­
plido. Por la razón d e que estC"l vez A n o puede sacar de la pa ra ­
da común sino una conclusión inequívoca . Es qu e, si él fuese
negro, B y e no hu biesen debido rlelene'rse en absoluto. Pues
e n el punto presente qU'eda excluido que pued an vacilar una
segunda vez en ~o nc1uir qu e son blancos: una sola vacilación.
en efecto, es su ficiente para que un o a otro se demuestr'en que
cie rtam e nLe ni uno ni otro son n egros. Si por lo tanto B y e
se ban detenido, A n o puede se r sino un bl;m co. Es decir que l o~
tres suj etos se encuentran esta vez confi rmados en una certid um·
bre, qu e no pe rmite ni a la objeci ón ni a la duda re nacer.
El sofisma conserva pues, tras hl prueba d e la di scusió n, todo
el rigor co nstri ctivo de un proceso lógico, a condici ón de qu e
se le integre el va lor d'e las dos escansiones suspenúvas, 10 cual
en esta pr ue ba se mu es Lra verificado en el acto m¡ ~ ffio e n qu e
cada lin o de los sujetos manifiesta que 'ell o le h a llevad o ;¡ su
conclusió n.
VALOR DE 1.AS MO CIO NES SUSPE NDIDAS E N EL PROCESO
¿Es tá justificado integrar en el va lor del sofisma las dos mOCH> o
nes suspendirlas aparecidas as í? Para decidirlo, es pre ciso exami.
nar cuál es su papel e n la solu ción del proceso lógico.
Ese papel, en efecto, sólo lo desempeiian después de la conclu­
sión del proceso lógi co, puesto qu e el" acto qU'e sus penden ma·
nifiesta esa conclusión misma. No se puede pues o bjetar co n ello

 l!l2
El. TH:MPO ' .ÓC ICO
que hagan en trar en la solución un elemento 'externo al proceso
h>gico mi~mo.
Su papel, aunque crucial en la pr,áctica de l proceso lógico,
110 es t:l de la experiencia en la verificación de una hipótesis,
~ino por el contrario el de un hecho intrínseco a la alllbigüe_
dad lógica.
Pur el primer aspecto, efec tivam'ente, los datos de! pruhlema
~e descompondrían así:
l o, Son lógicamente posibles tres combinaciones de Jos atri­
butos laracterísticos de los sujetos: dos negros, un blanco; un
negru, dos bbncos; tres blancos. Qu-edando excluida la primera
por la observación de todos ellos, queda abierta una incógnita
entre las otras dos, que viene a resolver:
20. El dato de experiencia de las mociones suspendid<Js, que
equivaldría a una seiial por la cual los sujetos se comun ican
unos a otros, bajo la forma determinada por las condiciones de
la prueba, lo que les está vedado intercambiar bajo una forma
inrencional: a saber lo que ve cada uno del atributo del Otro.
No hay nada de esto. porque ello sería tanto como dar del
proceso lógico una concepción espacializada, aquella lIlisma que
a~oma cada vez que toma el aspecto del error y que 'es la únic;¡
que objeta a la solubilidad de l problema.
Es precisamente porque nuestro sofisma no la tolera por lo
que se presenta como una aporía para las formas de );¡ lógica
c1ásicn, cuyo prestigio "etern o" refleja esa invalidez que no por
ser Ja suya es menos reconocida: 2 a saber que no aportíln nunca
noria '1ue no pueda ya Se r visto de un solo golPe.
~ y no menos la de lCRi espíritus formados por esa tradición, como lo
pensión que ellas constituyen. la cual. objeción del lógico o duda
íllt's tígu a el sigui elHe recado que recibi mos de un espiritu sin eml.>argo audaz
del sujeto, se revela cada vez como el desarroHo subjetivo de
t'1l Olr09 dominios, después de una velada e n que la discusión de nuestro fe­
El. nEMPO LÓGICO 195
J\¡fuy al contrario, ]a entrada en juego como significantes de los
fenómenos aquí en litigio hace prevalecer la estructura tempo­
ral y no espacial del proceso lógico. Lo que las mociones suspen­
didas denuncian no es lo que los sujetos ven, es lo que han en­
contrado positivamente por lo qu.e no ven: a saber el aspecto de
los discos negros. Aqu'ello por lo que son signifi cantes está cons­
tituido no por su dirección sino por su tiempo de suspensión
Su valor crucial no es el de una elección binaria entre dos com­
binaciones yuxtapuestas en lo inerte,S y descabaladas por la ex­
clusión visual d'e la tercera, sino la del movimiento de verifica­
ción instituido por un proceso lógico en que el sujeto ha trans­
formado la s tres combinaciones posibles en tres tiempos de
posibilidad.
Por eso, también, mientras una sola señal .debería bastar para
la única elección que impone la primera interpretación errónea.
dos escansiones son necesarias para la verificación de los dos
lapsos que implica la segunda y única válida.
Lejos de ser un dato de experiencia externa en 'el proceso
lógico, las mociones susptJndidas son en él tan necesarias que
sólo la ex periencia pU'e de hacer que el sincron ismo que impli­
can de un sujeto de pura lógica deje de producirse en ese pro­
ceso y que fracase su función en el proceso de verificación.
No representan allí, en efecto, sino los niveles de degradación
cuya necesidad hace apa l'ecer el orden creciente de las instan­
cias del tiempo que se registran en el proceso lógi co para inte­
grarse en su conclusión.
Como se ve en la determinación lógica d'e los tiempos de sus­

cundo sofi~míl había provocado en los espíritus selectos de Un co le gio ín­

una instancia del tiempo, o mejor dkho, como la fuga del su­
timo un verdadero p:\uico conCnsio nal. Al menos. a pesar de S il ) primet";-¡ ~
jeto en una exigencia formaL
palabra s. este recado muestra Jas huellas de un laborioso ajuste.
Estas instancias del tiempo, constituyentes del proceso del
"Mí q uerido Lacan: este recauo apresurauo para dirigir su refl exión haci;-¡
sofisma, permiten reconocer en él un verdadero movimiento
Hila nueva uificultad : a decir verdad, el razonamiento admilído ayer no 1.:"
CO llclu )'ClllC, pll~ ningnno el e los tres eSladOs posible.~: 000-00 . -0 • • • es TI: ­ lógico. Este proceso exige el examen de la calidad de sus tiempos.
ducil.>le al otro (a pes,1\' de las apariencias): sólo el último es uecisivo.
"Consccueucia: cuando A se supone negro, ni B ni e pueden salir, porql1c
no pueden deducir ue su propio compo n amicuto sí so n negros o blanco':
ptH:S si uno es negro, el otro sale, y si es blanco, e l o tro sale también, pue~,o
qne el primero no sale (y recíprocamente) . Si A se supone I.>la n co, tampoco
puede n sa lir. Oc mauera qu e, también en este caso, A no puede deducir del determina el juicio del suj eto. Y por refutamos efectivameUle con cierto
compor tamien to de los otros el color de su disco." apresuramiento, dejaba que se le escapa~e lo que intentamos dem ostrar aquí:
Así, nuestro contrad ictor, por ver demasiado bien el caso, permancda cit'. la función de la pri ~ a en lógica.
3 " Irreduct il.>les", como se expresa el contradictor citado en la nota que
1':0 al hecho de que no es la partida de los otros, sino su espera . lo que
preceue.

-. 'L

194 EL T¡FMPO LÓ GICO
LA MODULACIÓN DEL TIEMPO EN EL MOVlMIENTO DEL SOFISMA: EL
I NSTANTE DE LA MIRADA~ fl. TIEMPO PARA COMPRENDER Y EL
M O MENTO DE CONCUJlR
Se aíshm en el sofisma tres momentos de la (~uidencia, cuyos va­
lores lógicos se revelarán diferentes y de orden creciente. Expo­
ner su sucesión cronológica es también espaciaJizarlos seg"ún un
forma lismo que tiende a redu cir los disc ursos a una a lin eación
d e signos. l'vfostrar que la instancia del tiempo se presenta bajo
un modo diferente en cada uno de es tos momen tos es preservar
su jerarquía reyelando en eUos una disc.olltinuidad tonal, esen­
cial para su valor. Pero ca ptar en la modulación del tiempo la
función misma por donde cada uno de e~os momentos, en el
tránsito has ta el sigui enre, se rea bsorbe en él, subsistiend o úni­
camente el último que los absorbe, es reslituir su sucesión real
y comprender verdaderamente su génesis en 'el movimiento ló­
gico. Es lo que vamos a intentar a partir de una formlllución,
tan rigurosa como sea posible, de esos mome ntos de la evid encia .
10. Estando ante dos n ('gros~ se sabe que se es un blanco.
Es ésta una exclusión lógica que da su base al movimiento.
Que le sca ~lllterior , que se la pueda considerar como dada a los
sujetos con los datos del problema, los cual es prohíben la com­
binación de tres negros, es cosa independiente ele la contingen­
cia dramática que aísla su enunciado en prólogo. Expresándola
bajo la forma dos negros:: u.n blanca, se ve el valor instantáneo
de su evid encia, y su tiempo de fulguración, si así puede decirse .
equivaldría a cero.
Pero ya desde el punto de partida su formulación se modula:
por la subjetivaci6n que se dibuja en ella, aunqu e impersonal
bajo la [arma de "se sabe que...", y por la conjunción de la s
proposiciones que, más que ser una hipótesis formal , representa
una matriz suya tod avía indeterminada, digamos esa forma el'e
consecuencia que Jos lingüistas designan bajo los términos de
prótasis y apódosis: "De ser ..., sólo en tonces se sabe que se es ... "
Una instancia del tiempo cava 'el intervalo p ara que 10 dado
de la prólasis, "ante dos negros", se mude en el dato de la apó­
dosis, "uno es un blanco": se necesita para ello el instante de
la mirada. En la equivalencia lógica de los dos términos: "Dos
negros: un bl anco", esta modul ación del tiempo introduce la
forma que, en el segundo momento, se cristaliza en hipótesis
a utén tica, porque va a apuntar a la incógnita real del probl ema,
a saber e l atributo ignorado del sujeto mismo. En es te tránsito,
195
LL TIEMPO LÓGICO
el sujeto encuentra la siguiente combin ación lógica y. siendo el
único que puede asumir el atributo del negro, llega, en la pri­
mera fase del movimiento lógico, a formular así ]a evidencia
siguien te:
20. Si yo fu. ese un negro, los dos b/.ancos que veo no lard.arían
en reconoc(~rse corno blancos,
Es és ta una /ntuición por la cual el sujeto objetiva a lgo míÍs
que los datos de hecho cuyo as pecto se le ofrece en los dos blan­
cos; es cierto tiempo el que se define (en los dos sentidos de
tomar su sentido y de en contrar su límite) por su fin, a la vez
meta y término, a saber, para cada uno de los dos blancos el
tiempo para compr('.nder~ en la ~itu ación de ve r un bl an co y un
negro. que tiene en la inerci a de su sem ejante la cl ave de su pro­
pio problema. La evidencia de este momento supone la duración
de nn tiempo de med.itación que cada uno de los dos blancos
de he comprobar en el otro y que el sujeto manifiesta en los tér­
minos que pon'C en lab ios del uno y el otro, como si los hubiera
visto inscritos en un bandedn: "Si yo fuese un negro, él h abría
salido sin es perar un instante. Si se queda meditando, es que soy
un blanco."
Pero de este tiempo así objetivado en su se ntido, ¿cómo medir
el límite? El tiempo para comprender puede reducirse al instan­
te ele la mirada, pero esa mirada en su instante puede incluir
todo el tiempo necesario para comprender. Así, la objetividad de
este tiempo se tambalea en su límite. Sólo subsiste su sen tido
con la forma que engendra de sujetos ú!definidos salvo po r su
reciprocida.d, y cuya acció n está suspendida por una causa lidad
mutua en un tiempo que se escabulle bajo el retorno mismo de
la intuición que ha objelivado. Por esta modulación del tiempo
es por la que se abre, con la scgunda fase del movimien to lógi­
co , la vía que lleva a la evidencia siguiente:
30. Me apresuro a afirmar que soy un bla.nco, para. que estos
blancos, asi considerados por mí, no se me adelanten en recono­
cerse por lo que so n .
Es és te el asert o sob,'e u no mismo, por el que el sujeto conclu­
ye el movimiento lógico en la decisión de un juicio. El retorno
mismo del m ovimiento de comprender, bajo el cu al se ha tam~
ualeado la instancia del tiempo qu e lo sostiene objetivamente.
se prosigue en el sujeto en una reflexión, 'en la que esta instan­
cia resurge para él bajo el modo subjetivo de un tiem.po de re­
tTas o respecto de los otros 'en ese movimiento mismo, y se pre­
senta lógi camen te como la urgencia del momen to de conclu jr.
 196
EL TIEMPO L6GICO
Más exactamente, su evidencia se revela en la penumbra subje­
tiva, como la iluminación creciente de una franja en el límite
del eclipse qu~ sufre bajo la reflexión la objetividad del tiempo
para comprender.
Este tiempo, en efecto, para que los dos blancos comprendan
la si tuación que Jos coloca en presencia de un blanco y de un
negro, aparece al sujeto que no difiere lógicamente del tiempo
que él ha necesitado para comprenderla, puesto que esa situa_
ción no es otra que su propia hipótesis. Pero, si esta hipótesis
es verdadera. los dos blancos ven realmente un negro, no han
tenido pues que suponer ese dato_ Resulta pues de e llo que, si
tal es el caso, los dos blancos se le ad~l antan en el tiempo de
compás que implica en su detrimento el haber tenido que formar
esa hipótesis mi sma. Es pues el momento de concluir que él es
blanco; 'efectivamente, si deja que se le adelanten sus semejan­
tes en esa conclusión, ya no podrá reconocer si no es un negro.
Pasado el tiempo para comprender el momento de concluir;> es
el momento de condu ir el tie mpo p ara comprender. Porque de
otra manera este tiempo perdería su sentido . No es pues debido
a alguna contingencia dramática, la gravedad de lo que 'está en
juego, o la emulación del juego, por lo que el tiempo aprem ia;
es bajo la urgencia del movimiento lógico COmo el sujeto preci_
pita a la ~z su juicio y su partida, y el sentido etimológico del
verbo, la cabeza por delante, da la modulación en que la tensión
del tiempo se invierte en la tendencia al acto que manifiesta a
los otros que el su jeto ha concluido. Pero detengámonos en este
punto en que el sujeto en su aserto alcanza una verdad que va
a ser sometida a la prueba de la duda, pero que no podría veri­
fi car si no la alcanzase primero en la ce rtidumbre. La lensiótl
tem poral culmina en él, puesto que, ya lo sab~mos, es el desa­
rrollo de su relajamiento el que va a escandir la prueba de su
necesidad lógica. ,Cuál es el valor lógico de este areno conclu­
sivo? Es 10 que vamos a intentar ahora poner en valor en el mo _
vimiento lógico en que se verifica.
LA TENSIÓN DEL TIEMPO EN EL ASERTO SUBJETIVO Y SU
VALOR MANIFESTADO EN I"A DEMOSTRACIÓN DEL SOFISMA
El valor lógico del tercer momen to de la evidencia, que se for _
mula en el aserto por el que el sujeto concluye su movimiento
[97
~.J , TIEMPO LÓGICO
lógico. nos parece digno de ser profundizado. R evela en efecto
una forma propia de una lógica asertiva, de la q,re hay que de­
mostrar a qué relaciones originales se aplica.
Progresando sobre las relaciones proposicionales de los dos
primeros momentos, apódosü e hipótesis) la conjunción aquí ma­
nifestada se anuda en una motivación de la conclusión, "para
qu.e no haya" (retraso que engendre el error) , efl la que parece
aflorar la forma ontológica de la angustia, curiosamente refle­
jada 'en la expresión gramatical equivalente "ante el temor de
que" (el retraso engendre el error)...
Sin duda esta forma está en relación con la originalidad ló­
gica del suje to del aserto: por cuyo motivo lo caracterizamos
como aserto su bje tivo~ a saber que el sujeto lóg ico no es allí
otro que la forma 1Jenonal del sujeto del conocimiento, aquel
que sólo puede expresarse por "yo" ["je"]. Di cho de otra mane­
ra, el juicio qu'e concluye el sofisma no puede ser formulado
sino por el sujeto que ha formado su aserto sobre sí, y no puede
si n reservas serIe imputado por algún otro, al contrario de lo
que sucede con las relaciones del sujeto imperson al y del sujeto
indefinido recíproco de los dos primeros momentos que son esen­
cialmente transitivas, puesto que el suj'eto personal del movi­
miento lógico las asume en cada uno de estos momentos.
La referencia a estos dos sujetos manifiesta bien el valor ló.
gico d'el sujeto del aserto. El primero, que se expresa en el "se"
del "se sabe que.. .", no da más que la forma genera l del sujeto
noético: puede lo mismo ser dios, mesa o balde. El segundo, que
se expresa 'en "los dos blancos" que deben reconocer-use el uno
al Oh-OH, introduce la forma del aIro en cuanto tal, es decir
como pora reciprocidad, puesto que el uno no se reconoce má ~
que en el otro y no descubre el atributo que es suyo sino en la
equivalencia del tiempo propio de los dos. El "yo" [je], sujeto del
a~erto conclusivo. se aís la por una pulsación de tiempo lógico
respecto del otro, es decir respecto de la relación de reciproci­
dad. Este movimiento de génesis lógica del "yo" ["je"] por una
decantación de su tiempo lógico propio es bastante paralelo a
su nacimiento psicológico. Del mismo modo que, para recor­
darlo en efecto, el "yo" [" je"] psicológico se desprende de un
transitivismo especular indeterminado, por el complem-e nto de
una tendenci a despertada como celos . .el "yo" de que se trata
aqu í se define por la subjetivación d-e una competencia con el
otro en la función del tiempo lógico. Como tal, nos parece, da
 198
EL TIEMPO LÓGICO
la forma lógica esencial (mucho m ás que la (orma JJamada
existencia l) del "yo" [" je"J psicológi co'
Lo que manifiesta bien el valor esencialmente subjeti vo
(Ó<aSC1·ÚvO" en nuestra terminología) de la co nclusión del so.
fi sma. es la indeter minación en que será mantenido un obser­
vad or (el director d'e la cárcel que vigila el juego. por ejem.
plo) , a nte la partida simultánea de los tres sujeto~, para afirmar
de alguno de ello!:. si ha concluido con justeza en cuanto a l
atributo de que es portador. El sujeto, en efecto, h a aprehendido
el momento de co ncluir que él es un blan<.:o bajo la evidencia
subjetiva d e un tiempo d e retraso que le ha <.:e apresurarse ha cia
la sal ida, pero, si no ha apreh endido ese momento, no por ello
actúa de modo diferente ante la evidencia objetiva de la partida
de los otros, y sale a la vez que ellos, sólo que conven cido d e
ser un negro. Todo 10 que pued'e prever el observador es que,
si ha y un sujelo que ha de declararse en la encues ta negro por
haberse apresurado en seguimiento de los otros, será el llOica
que se declarará la l en esos términos.
Finalmente, el juicio ase rtivo se manifiesta aqui por un acto.
El pensa mi'e nto moderno ha mostrado que todo juicio es esen.
cialmente un ac to, y las contingencias dramáticas no hacen aquí
más qu e aislar ese itcto en el gesto d e la part ida ele los sujetos.
Podría n imaginarse otros modos de exp resió n del acto d'e CO Il.
cJuir. Lo que hace la singularidad del acto de concluir en el
aserto subjetivo demostrado por el sofi sma, es que se adelanta
a su Certidumbre, debido a la tensión tempora l de qu e estú
cargado subjetiva mente, y que bajo la co ndi ción de esa antici_
pación misma, su certidumbre se verifica en una precipitación
lógica determinada por la desca rga de esa tensión , para que fi .
nalmente la co nclusión no se funde ya sino en instanci as tcm­
porales totalmente o bjetivadas, y qu e el aserto se desubjetivice
hasta el grado más bajo. Como lo demuestra lo que sigue.
En primer lugar reaparece el tiemJ10 objetivo de la intuición
ini cial del movimiento que, como aspirado entre el instante de
su comienzo y la prisa de su fin , ha bía parecido estallar como
una pompa. Bajo el impacto de la duda que ex(oli<J la cenidulll.
• Asl el "yo", forma lel'cera del suje10 de b e nunciación en lógica, es aqu l
todav/a la "primera pcrsona ", pero tambi én la ,'mica,! la l'dlima, Pues la
.~egunda persona grama tical pertenece a ot ra [unción del lenguaje . En cuan,
la a la tercera perSOIlJ. gramat ical, es sólo preS\lnta: es un demoslraLivo,
igualmenlc aplicable al campo del enunc iado y a todo lo que en é l se
panicu la r iza.
199
1.1, TIEMl'O LÓCICO
hrc subj e tiva del momen Lo de concluir) he aquí que ~\! condensa
( :O !TIO un núcleo en e l intervalo de la primera moción suspen.dida
y que mani(ie~ ta al sujeto su límite en el liempo para compren­
der qu e ha pasado para los otros dos el instante de la mirada y
'Iue ha regresado el momen.to de conchúr.
Ciertamente, si la dud a, desde Descartes, está integrad a en el
valor del juicio, hay qu e observar que, para la forma de aserto
;tquí estudiada, es te va lor res ide menos en la duda que lo sus·
pende que en la cerlidumbre anticipada que lo introdujo.
Pero, para comprender la fun ción de esta duda en cuanto al
\ ujeto del aserto, veamos lo qu'e vale objetivamente la primera
,o;¡ uspensión para el observador a quien hemos interesado ya en
la moci 6 n de conju nto de los sujetos. Nada más que esto: es
que cada uno, si 'e ra imposible hasta ese momento juzgar en qué
sentido ha bía concluido, manifiesta una ince rtidumbre de su
co nclusió n, pero que seguramente la habrá confortado si era
correcta, re ctificado tal vez si era errónea.
Si, en efecto, subj etiva mente, uno cua lquiera ha ~a bido ad'e­
lanlélTse, y se d'e tiene, es que se ha puesto a dudar si ha aprehen .
dido bie n el momenlo de conclu.ir que era un blanco, pero lo va
a aprehender nue vame nte u.'e inmediato, puesto que ya ha hecho
~u experiencia subjetiva, Si, por el contrario, ha dejado que los
otros se le ade lanten y que cimenlen así en él la conclusión de
que es un negro, no puede dudar de que ha aprehendido bien
el momento de concluir, precisamente porque no lo ha aprehen­
dido subjetivamen te (yen efecto podría incluso encontrar en
la nu eva ini ciativa de los otros la confirmación lógica de su
creencia en (lue él es desemejante de los otros) . Pero si se detie·
ne, es que subordin a su propia conclusión tan estr'echamente a
10 qu e manifiesta la conrlusi6n de los otros, qu e la suspende
en seguid a cuand o ellos parecen suspender la suya, luego pone
en eluda que él sea un negro hasta que 'ellos le muestren de
nuevo la vía o la descubra por sí mismo, según lo cual co nclui­
rá esta vez ya sea que es un negro, ya sea que es un blanco: ta l
vez e n falso, tal vez con acierto, punto que perma nece impene­
trable a cualquiera que no sea él.
Pero el descenso lógico prosigue hacia el segundo tiempo de
suspensión . Cada uno de los sujetos, si ha vuelto a aprehender
la certidumbre subj etiva del momento de conclu.ir, puede nu eva­
mente ponerla en duda. Pero es tá ahora sostenida por la objeti­
vación, ya hec ha , del tiempo para comprender~ y su puesta en
duúa durará tan sólo el instante de la mira da , porque el solo

200 EL TlEM PO LÓGICO
hecho de que la vacilación aparecida en los otros sea la segunda
basta para suprimir la suya apenas percibida, puesto que le in­
dica inmediatamente que con seguridad no es un negro.
Aquí el tiempo subj etivo del momento de concluir se objeti­
va finalmente. Como lo prueba el hecho de que, incluso si un o
cualquiera de los sujetos no lo hubiese aprehendido todavía,
ahora sin embargo se impone a él; el sujeto, en d ecto, que h u·
biese concluido la primera escansión sigui-endo a los otros dos,
convencido por ello de ser un negro, se vería en decto, a causa
de la presente y segunda 'escansión , obligado a invertir su juicio.
Asl el ase rto de certidumbre del sofi sma llega, diremos, al
término de la reunión lógica de las dos mociones suspend idas en
'el ac to en que se acaban, a desubjetiviwrse en lo mds bajo. Como
lo manifiesta el hecho de q ue nuestro observador, si las ha com­
probado sincrónicas en los tres suj etos, no pued e dudar que nin­
guno de ellos pueda dejar en la encu'es ta de declararse blanco,
Finalmen te, puede observarse que en ese mismo momento, si
todo sujeto puede en la encuesta expresar ]a certidumbre que fi·
nalmen te ha verificado, por el aserto subietiuo que se la ha dado
en conclusión del sofisma, a saber en es tos términos : UM e he
apresurado a concluir que yo era un blanco, porque si no, ellos
debían adelantárseme en reconocerse rcciprocamente como blan.
cos (y si les hubiese da do tiempo para ello) los otros} gracias a
aquello mismo que hubiese sido mi solución, me habrían lan.
zado en el error) >J . ese mismo sujeto puede también expresar
esa misma certidumbre por su verificación desubjetivizada l!n lo
más bajo de l movimiento lógico, a saber en estos términos: "Se
pue(le saber que se es un blanco, cuando tos otros han vacilado
dos veces en salir." Conclusión que, bajo su primera forma, pue­
de ser adelantada como verdadera por el suje to, desde el mamen·
to en que ha constituido el movimi ento lógico del so[¡sma, pero
no pued'c COruO tal ser asumida por ese suj eto más que personal­
mente; pero que, bajo su segu nda forma, exige qu e todos los
suj etos ha yan consumado el descenso lógico que verifica el so­
fi sma, pero es a plicable por cua lqui'era a cada un o de ellos. No
es tando ni siquiera excl uido que uno d e los sujetos, pero uno
solo, llegue a ello sin haber consti tuido el movimien to lógico
del sofisma y por haber segu ido tan sólo su verificación ma ni ­
festada en los o tros dos sujetos.
I r
20l
t',L TI EMPO LÓCI<:O
LA vERDAb DEL SOF ISMA CO MO REFERENC IA TEMPORALIZADA DE sí
AL OTRO: EL ASERTO SUBJETI VO ANTICIPANTE COMO FORMA
FUN DAMENTAL DE UNA LÓGICA COLECTJVA
ASÍ, la ve rd ad del sofisma no vie ne a ser verificada sino por su
presunción, si puede decirse, en el as'erto que constituye. Revela
así depend er de una tendencia que apunta a ella, noción qu e
sería una paradoj a lógica si no se reduj'ese a la tensió n tempora l
que determina el momento de concluir.
La ve rdad se manifiesta en esta form a como ade lantá ndose
al error y avanzando sola en el acto que enge ndra su certidum­
bre; inversamen te el error, como confirmándose en su inercia
y enderezándose di[f eilmente para seguir la iniciativa conqui s­
tadora d'e la verdad.
Pero ¿a qué clase de re lación responde tal forma lógica? A
una forma de objetivación que ella engendra en su movimiento,
es a saber a la referen cia d~ un "yo" ["je"] a la común medida
del sujeto recíproco, o también: de los otros en cuanto tales, o
s'ea: en c u ~ nto son otros los un OS para los otras. Esta común
med ida está dada por cierto ti empo para comprender, q u'e se
revela coruo una función esencial de la relación lógica de reci­
procidad. Esta referencia del "yo" _["je" ] a los otros 'en cuanto
tales debe, en cada momento crítico, ser tem porali zada, para
reducir dialécticamente el momento de concluir el liemtJo para
comprender a du rar tan poco como el instan te de la mirada.
Basta con hacer aparecer en el término lógico de los otros la
menor dispari dad para q u'e se m anifieste cuánto depende para
todos la verdad del rigor de cada uno, e incluso que la ve rdad,
de ser alcanzada sólo por unos, puede engendrar, si es q ue no
confirmar, el error en los otros. Y tamb ién esto: qu'e, si bien en
es ta carrera tras la verdad no se está sino solo, si bien no se es
todos cuand o se toca lo verd adero, nin guno sin embargo lo toca
si no por los otros.
Sin duda estas formas encuentran fácilm'ente su aplicación
en ]a prácti ca en un a mesa de bridge o en una conferencia dipl o­
mática, y h as ta en la maniobra del "complejo" en la práctica
psicoanalltica.
Pero q uisiéra mos indicar su aporte a la noción lógica de co­
lectividad.
Tres faciunt collegium, di ce el dicho, y la co lectividad es tá ya
íntegramente represen tada en la {arma del sofisma, puesto que
se deEine como un gr u po formado por las relaciones recíprocas
 20 ~
r ,L TIEMPO L6c tCO
202 EL ' 1EM P() 1.6c tCO
Más cerca sin du da d"e ;:,u valor ve rdadero ap'lrece pre;:,enlada
d e un número defin ido de indi vid uos, al contrario de la gene­
en conclusión de la (orma aquí demostrada de l aser to subje lj\'o
-ralidad, q ue se defin e como una clase que comprende de mane·
ra a bstr;\cLa un núme ro indefinido d e indi viduos. anticipante, a saber como sigue:
10. Un hombre sabe lo que no es un hombre;
Pero bas ta co n desarroll ar p01. rerurrencia la d e mo ~ lr a ci ó n
20. Los hombres se reconoce n 'e n tre ellos p or ~er hombres;
del sofisma para ver que puede aplica rse lógicclmenle a un nú·
30. Yo arirmo se r un hombre, por lemor de que lo::. homb res.
mero ili mitado de suj elos,:> eS lando establecid o que e l a tribulo
·'negati vo" no puede interv enir sino en un núme ro igu;\1 a l nú· me conve nza n de no ser un hombre.
Movimiento que d"l la forma lógica de toda as imil ac ión "hu ­
mero de Jos suj etos men os uno. 6 Pero la obje tivación t.empora l
ma na", e n cuanto preci'iame nte se plantea como asimibldora de
es m<is diHci1 de co nce bir a medida que la colecti vidad crece, y
una barb arie, y que sin embargo reserva la determin ación e::.e n·
parece ob::.tac ulizar una lríg': ca colectiva con la qu e pu'eda com·
pletarse la 16gica clásica. cial del "yo" [" je"]. . .'
Mostra remos sin embarg'o qué respu esla debería aportar se·
mejanle [6gica a la in adecu ació n que sient e un o d'e un a a firm a.
cillO cal como "Yo soy un homhre" a una form a cualquiera de
la lógica cltlsica, aun tra ída en concl usión de las prem isas que
se quieran . (" El hombre es un animal raci ona l. .. ", e lc.)

~ Hc aquJ el ejempl o p aTa cu a tro suj cLos, cu a ll'o discos bl an cos, t res d iscos
ne gro,~.

A pie ll.)a que , si él fuera un negro, uno cua lquiera de D. C. O pod ría
pensa r de los olro,~ d os qu e, si a su vez d fu e ra neg ro, éstos no la rd arían:
e n sa be r q lle e llos soo blan cos. U IIO cu a lqui e ra de D, e, D debe ría pues
concl uir t·;\p ida me n k que é l es b la nco, cosa q u e no apuece, E ntonces A,
d áuuO:ic cu ellla de q ue ~í Jo "e n negro, n, e, D , lie ne n so bre é l la ventaja
d e no lener q ue h acer esa suposición se a presura a co ncl uir (¡tiC d es un
b la nco.
P e ro ¿no ~a kn tod os al mj ~ mo ti empo que él? A, en la duda, se de li ene .
y lod os tamb ié n. Pe ro sí (Odos l;\lII!Jién se de licnc n , ¿qu é q u k rc d ecir? O
bien es qu e ~e d e ti ene n presas de la mi Slna duela qu e A, y A pued e reem ·
pre nde r .~ U ca rre ra sin cuidad os. O bien cs que A es neg ro y qu e uno cual ·
quie ra d e D. e, o se h a pu es to J dudar si la part ida ele los Olros dos n o
si gui fic a rá qu e él es negro, a.~ itni s mo a pen sa r qu e, si 5C de ti en en, no es
porque é l sea b la nco, pu es to qu e uno u olro puooe d ud a l' lodav(a un im·
Lante si no es negro; pu ed e a t'm p lantear qu e deh ed:1O pa nir :l ntes que e l
si él m ismo es negro, y salir a su vez de csa vaua espera , seguro de se r lo
qu e es, es deci r blanco. ¿Asl que R , e, n no lo hacen ? Pues cltlHnces lo
hago yo, d ice A , T odos vu eh 'e n e ntonce<¡ a pa rti r,
Segu nda parad:t. Admit icndo q ue yo sea n egro, se d ice A, uoo cn a ll)uiera
d e R , ·C, n d e he a ho ra ve r claro q u e no podría impul:n a los o tros d os 1I0a
nu eva vacila ció n s i él fu cse neg.-o : y que por lo ta n to es blanco . R, C. D
deben p u c ~ volv er a parl ir anles q ue él. A fa h a d e lo cu al A pa rte d e nuevo ,
y IOdos COIl él.
T e rcera parada. Pero todos deben saber ya q u e son b lancos si y'O fuese 7 Qu e el leC lor q ue prosiga e n este volumen l'cgrcse a esta rc(eren óa a Jo
efectiva mcn te nCb'l·o, se d ice A. Así que ~ i se pa ran , .. y la ce rtidumbre colecti vo q u e es el fin a l de este artíc ulo, p ara situ ar grac ias a ella lo q ue
qu ed a ve rifi cada e n Ires ~5C(lnsior¡cs .nJ5pemilJ(LS. Freud ha pro du cido b ajo el registro de la psi co logía co lec ti va (M assen p.sy ­
G cr. la con dició n de e~ le mC l1 o~ uno en el a trib ula con la fun ció n p sico·
ch o fogie tU/e/ lc hall(lI "Je, 1920): lo colcctiyo no es nada sino el sujeto de lo
analítica del Uno· Ade má s en el sujeto dd p sic oall ;\ Ii.~¡s (d . eu este tom o.
p. 462). indi \ idll al.

INTERVENCIÓN SOBRE LA TRANSFERENCIA'
Aquí esta.mos lodav/a en lo de amaestrar las orejas para el lér
mino su jeto. El que nos da ocasión para ello permanece rá anó.
4
nimo) lo cua.l nos ahorra tener que remitir a todos los pasajes
en que los distingu,imos más adelante.
La pregu.nta por paTte de Freud en el caso de Dora) si se la
quisiera considerar corno cen'ada aqUt, seria el beneficio neto
de nuestro esfuerzo por abrir de nuevo el estudio de la trans­
ferencia al sa lir del informe presentado bajo este título por Da.
niel Lagache, donde la idea nueva era dar cu enta de ella por e l
efecto Zeiga rnilc'.! Era una idea bien a propósito para gustar
en un tiempo en r¡1le el psicoanálisis parecía escaso de coartadas.
Ha bicndose permitido el colega no nombrado replúar al autor
del informe que también la transferencia podría ser invocada
en ese efeclo, creímos encon trar en ello ocasión favorable para
hablar de psicoanálisis,
Hemos tenido que recortar algo, puesto que también nos
adelantábamos aqui mucho sobre lo que hemos podido~ en
cuanto a la transferencia} enunciar desde entonces ( J966) ,
Nuestro colega n, , " por su observación de que el efecto Zeigar­
nik parecería depender de Ja transferencia más de lo que la
determina, ha introdu cido ]0 que podríamos llamar los hechos
de resistencia en la experiencia psicotécnica, Su alcance con siste
en poner en valor la primacía de la relación d e suj eto a sujeto
e n todas las reacciones del individuo en cuanto que son huma_
nas, y la dominancia de esta relación en toda puesta a prueba
de las disposiciones individuales, ya se trate de una prueba de­
finida por las condiciones de una tarea o de una situación,
Por lo que hace a la experiencia psicoanaJítica debe compren­
derse que se desa rrolla 'entera en eSa relación de sujeto a sujeto,
1 Pronuncjada en el congl'CSo JJamac!o de lo~ psicoana listas de lengua ro­
mance, de 195 1.
~ En resumen, se traca del efecto psicológico que ~e produce por llOa C:\rea
incondu.\>a cua ndo deja una Ces (alt en suspenso: de la nccesid<.ld por ejcm,
plo geueralmemc sentida de dar a una frase musical su acorde reso lutivo,
(204)
. ­
INTERVF.NCI6 N SOBRE LA 11tA.NSfERENCIA. 205
dando a entender con ello que conserva una dimensión irreduc­
tible a toda psicología considerada como uua objeti vación de
ciertas propiedad'es del individuo,
En un psicoanálisis, en efecto, el sujeto, hablando con propie­
dad, se constitu ye por un discurso donde la mera presencia del
psicoanalista aporta, antes de toda intervención, la dimensión
del diálogo.
Por mucha irresponsabilidad, incluso por mu cha in coherencia
que las convenciones de la regla vengan a dar al prinópio de
este discurso, es claro que esto no son sino artificios de hidráulico
(ver observación de Dora, p, 15)' con el fin de asegurar el paso
de ciertos diques, y que su curso debe proseguirse según las leyes
de una gravitación que le es propia y que se !lama la verdad,
Es éste en efecto el nombre de ese movimiento ideal que el dis­
curso introdu ce en la realidad. En una palabra, el psicoanálisis
es una experiencia dialéctica, y esta noción debe prevalecer cua n­
do se planrea la cuestión de la naturaleza de la transferencia,
Prosiguiendo mi asun to, en este sentido no tendré Otro desig'­
nio que el de mostrar por un ejemplo a qué clase de proposicio­
nes se podría llegar, Pero m'e permitiré primero algunas obser­
vaciones que me parecen urgentes para la dirección presente -de
nU'estros esfuerzos de e laboración teórica, yen la medida en que
interesan las responsabilidades que nos confiere el mamen to de
la historia que vivimos, no menos que la tradición cuya custodia
nos está confiada,
Que encarar con nosotros el psicoanálisis como dialéctica
debe pres'entarse como una orientación propia de nuestra re­
flexi ón, ¿no podemos ver en ello algün desconocimieuto de un
dato inmediato, incluso del hecho de sentido común de que en
él no se hace uso sino de palabras -y reconocer, eu la atención
privilegiada concedida a la función de los rasgos mudos del com­
portamiento en la maniobra psicol ógica, una preferencia del
análisis por un punto de vista en que el sujeto no es ya sino
objeto? Si ha y en efecto desconocimiento, debemos interrogarlo
según los mé todos que emplearíamos en todo caso semejante.
Es sabido que yo me inclino a pensar que en el momento en
qu'e la psicología, y con ella todas las ciencias del hombre, han
sufrido, aunque sea contra su voluntad o induso sin saberlo, un
profundo reajuste de sus puntos de vista por las nociones naci­
3 Presses Univel'Siuil'cs de Frauce, p, 8 (véase nola 4, p, 2(6) [Diblioteca
r-fueva, Madrid, 1968, 11, p, 605; Amorraren, vu, p, 16].

206 I NTEKV ENCt ÓN SOl)RI', LA Tk,\NH;.Rf.r>.:C I A
das de l ps i coa Jl(íJj s i ~, parece p rpducirse ent re l o~ psicoanalistas
\111 movi miento inverso que yo exp resaría 'en los !iiguien tes
tér minos,
Si F rc LHI lomó la re'!'ponsabíl idad - contra Hesíodo para qt.1ten
bl'!' enfermedades enviadEls por Zeus ava nzan h acia los hombres
en ~ il en c i o - de mostrarn os qu'e hay enfermedades que hablan
y de h ;:¡cerno~ entender la verdad de lo que di cell , parece que
e~ta verd ad, a Jnedida que s'e nos presenta más c1 ~lra m c nte su
re lación con un momento de la histori a y con un n crisis de las
inslilUciones, inspira un temor creciente n los praClica ntes que
perpe Lúan 5U tecni ca,
Los vemos pues, bajo toda clase de formas que va n desde e l
pie ti smo h asta los idea les de In efi ciencia más vul gar, p:lsando
por la gn ma de propedéuticas naturalistas, refug'iarse bajo el
: l la de un psico~ogj'!'mo que, cos ificando al ser humano, lIeg-<l r ía
a de'!'agui !mdos a l lado d'e los cuales los de l cientifici smo fh ico
no ~e rí~ln sino b;lgatelas.
Pues de hido precisa mente al poder de los resortes manifesta.
dos por el a n <ílj~i~, n o sercl nada menos que un nuevo tipo de
-enajenación del hombre e l que pasará a la rea lidad, tanto por
e l esfuerzo de una creencia colectiva COIllO por la acció n de se­
lección de té{'n icas que te nd ría n todo e l alca nce formativo pro.
pio de los rilaS: en !:I lIlna un homo jJsychologicl/,f cuy o peligro '
denuncio,
Planreo a propósito de él la cuestión de saber si nos dejaremos
fasci nar por su fabr icación o si, volviendo a pen::.ar la obra de
Fre ud, n o podremos volver;} encon trar el sentido aUlént ico de
su inicia tiva v el medio de mantener su valor sa ludable.
Quiero pr~cis'ar aquí. si es qu'C h ay necesidad de e llo, que
estas preguntas no va n dir igidas para nada a un trabajo como
el de nuestro amigo Lagache: prudencia en el método, escrú pu­
lo en el proceso, abertura en las conclusiones, todo aquí nos da
ejemplo de la distancia ma ntenida entre nuestra praxis y la psi­
cología , Fu ndaré mi demostrac ión eu el caso de Dora, por re pre­
.!:oentar en la experiencia todavía nueva de la transferencia el
primero en que Freud reconoce q ue el an{disisoJ liene en ella
su parte.
' Pa ra que se pueda controlar el ca nl Cler tex lual de nnestl'o comentario
Temilimos en nueS lro texto, para cada evoca ción tic la reseña de Frcud, (J
la lraducció n publi cada por Denoe!, y a la rcedició n aparecida ell Prc ~ses
Un ivers ita il'cs de Frailee, en 1954. a pi e de p:'l gina, [Añ:uJimos noso tros, a
pie de pág iua , la referencia a la ed ición espailob. de Obnrs completas, n i.
J:'>T I: R\o E.N C IÓN !;OLlRE LA TRANSFE RENC I A
207
Es n otable que nadie ha.!:ota ahora haya subrayado que el caso
de Dora es expuesto por Fre ud bajo la forma de un a '!'erie de
in versiolle'!' dia lécticas, No se trata de un a rtificio de orde ntt.
mie n to para lln ma le rial acerca del cual F reud form ul a aquí de
manera d ec j ~iva que su aparición queda abandonada al capr i.
cho del pacie nte, Se trala de una esca nsión de las estructuras 'e n
que se tr.; ,nsmula para e l suje to la verdad, y que no l OGH'I sola­
me nte a su compre nsión de las cosas, sino a ~ u po~ i c i ú n mi sma
en cuan la suj eto del que los "obj etos" son func ión. E"i dec.ir
que el con cepto de la ex posición e~ idé nt ico a l progre!'o del
sujeto, o sea a la rea lidad de la curació n,
Ahora bien , es la p rimera vez qu e Freud da 'el con ce pto del
obstáculo contra el que h a venido a estrellarse el aná lisis bajo
el término de tran.rfercncia, Esto por sí solo da cuand o m e n o~
su va lor de vuella a las fuentes al exa men que emprende mos de
las relaciones d ialécticas que constitu ye ron el moment o del fra ·
caso, Por do nde vamos a inten tar defini r en términos de' pura
dia.!¿clica /.0 transferencia de la qU'e se dice que es nega liva en
el '!' ujeto, así como la ope ració n del <tnali~la q ue la interpre ta ,
Tendre mos q ue pasa r sin emba rgo por todas las fases que
lleva ron a ese momen to, C01110 tamb ién perfilarlo sobre las an ti·
cipaciones pr oblemá ti cas que, en los datos del Gl'!'O, nos indi can
dónd e hubie ra podido 'e ncon nar su resolución lograda , En coll­
tramos así:
Un jJrimer desa.rrullo, ejempl ar por cuanto somos arras lrado~
de go lpe al p lano d e la afirmac ión de la ve rdad. En electo, de,·
pués de una primera puesta a prueba de Fre ud : ¿irá a mostrarse
lan hipócr ita como el personaje pa te rn o?, Dora se ade ntra en
su requisitoria, abriendo un expedi ente de recuerd os cuyo ri gor
contrasta COll la imprecisión bíográfica propia de la neuros is,
La se ilora K " , y su padre son amantes desde hace la ntos y tan ­
tos a ños y lo disimulan bajo ficciones a veces ridícu la s, Pero 'el
colmo es que de este modo ell a queda entrega da sin defensa a
los galanteos del seiior K ", ante los cuales su padre hace la
vis la gorda, convi rtié ndola así en objeto de un od ioso ca m·
b alach e.
Freud es de masiado avez<tdo en la constancia de la mentira
social para haberse dejado en gañ nr, incluso de lab ios, de un
hombre que en su op inión le debe una confia nza tota l. No le
hli otcca Nueva , Mac.Jrid , 1967 ·68 , y la argentina de Amorronu , Du eno~
Airc~ , 1978 ·82.]
 208
INTERVENCIÓ N SOBRE LA TRANFEkENCIA
ha sido pues d.ifícil apartar del espíritu de su paciente toda
imputación de complace nci<l para con esa m"entira. Pero a l fin a l
de ese desarrollo se encuentra colocado frente a la pregunta,
por lo de más de un tipo clásico en los comienzos del tratamien­
to: "Esos hechos están ahl, proceden de la realidad y no de mí.
¿Qu é quiere usted cambiar en ellos?" A lo cual Freud respon­
de por:
Una j>rirnera inversión dialéctica que no tiene nada q ue en­
vidiar al an álisis hegeliano de la reivindicación del "al ma bella",
l. q ue se rebela Con tra el mundo en n ombre de la ley de l cora_
zó n: "mira, le dice, cuál es tu propia p.rte en e l desorden del
que te quejas" (p. 32),' Y a parece entonces:
Un segund.o desarrollo de la verdad: a saber que no es s610
por e l silencio, sino gracias a la compli cidad de Dora misma,
más aún : bajo su protección vigila nte, como pudo d urar la fi c­
ción que permitió prolongarse a la relación de los dos a mantes.
Aquí no sólo se ve la participación de D ora en la Corte q ue
le hace el seüor K . .., sino que sus relacio nes con los otros p ar­
ticipa ntes en la cuadrill a reciben una nueva luz por incluirse
en un a sutil circulación de rega los preciosos, resca te de la caren­
cia d"f prestaciones sexu ales, la cu al, partiendo de su padre h a­
cia la señora K..., retorna a la paciente por las disp onibilid a­
des que libera en el señor K..., SÜl perj uicio de las munificen _
cias que le viene n directamente de la fuente primera, bajo la
forma de los dones paralelos en que el burgués encuentra clási­
ca mente la especie de ptenda más apropiada para unir a la repa­
ración de bida a ]a mujer 1egítima el cuidado del patrimoni o
(observe mos que la presencia del personaje de la esposa se re­
duce aquí a este enganchamiento lateral a la cadena de los
del objeto que es la señora K . . , para Dora. Es decir no un indi­
intercambios) .
viduo, sino un misteri o, el misterio de su propia femi neidad,
Al mismo tiempo, la relaciÓn edípica se revela cons ti tuida en
Dora por una identificación al padre, que ha favorecido la im­
potencia sexual de éste, ex perimentada ade más por Dora C0 ll10
idéntica a la prevalencia de su posición de fortuna: esto traicio­
nado por l a alusión inconsciente que le permite la semán tica
de la palabra fo rtuna en alemá n: Verm6gen. Esta identificación
se transparenta en efec to en tod os Jos síntomas de conversiÓn
presentados por Dora, y su descubrimiento in icia el levanta_
miento de muchos de éstos.
La pregunta se con vierte pues en ésta: ¿qué significa n sobre
' P.U.F ., p. 24; B.N .. n, p. 620; A., VII, p. 46.
_I . .
L-........
INTERVENCJóN SOBRE LA TRANSFERENCIA 209
esta base los celos súbitamente manifestados por Dora ante la
relación amorosa de su padre? Éstos, por presentarse bajo una
[arma tan preponderante) requ ieren una explicación que rebasa
sus motivos (p. 50).' Aquí re sit úa:
La segu.nda in versión dialéctica} que Freud opera con la ob­
servación de que no es aq uí el objeto pretendido de los celos el
que da su verdadero motivo, sino que enmascara un interés ha.
cia la persona del sujeto-rival, interés cuya n a tu raleza mu cho
menos asimilable al discurso común no puede expresarse en él
!:lino baj o esa forma invertida. De donde surge:
Un tercer desarrollo de la verdad: La a tracciÓn fascinada de
Dora hacia la se í'iora K. '. ("su cuerpo blanquísimo"), las con­
fidencias que recibe h as ta un punto que quedará sin sondear
sobre e l estado de sus relaciones con su marido, el hecho patente
de sus intercambios de buenos procedimientos como mutuas em­
bajadoras de sus deseos respectivos ante el padre de Dora.
Freud percibió la pregunta a la que llevaba es te nuevo de·
sarrollo.
Si ésta es pues la mujer cuya desposesión experimenta usted
tan amargamente, ~cómo no le tiene rencor por la redoblada
tra ición de que sea de ella de quien partieron esas imputacio.
nes de in triga y de perversidad que todos comparten ahora para
acusarla a usted de embuste? ¿Cu ál es el moti vo de esa lealtad
que la lleva a guardarle el secreto último de sus relaciones? (a
sa ber la iniciación sexual, rastre able ya en las acusaciones mis­
mas de la señora K . ..). Con este secreto seremos llevados en
erecto:
A la t.ercera inversión d,:alécti ca} la que nos daría el valor real
queremos decir de su femineidad corporal, ta l como a parece sin
velos en el segundo d e los dos sueños cuyo estudio form a la se­
gunda parte de la exposición del caso Dora, sueños a los cuales
rogamos remitirse para ver hasta qué punto su interpretación
se simplifi ca con nuestro comen tario.
Ya a nuestro alcan ce nos aparece el moj ón alrededor del cual
debe girar nuestro carro para invertir una última vez su carrera.
Es aquella image n, la más lejana que alca nza Dora de su pri­
mera infancia (e n un a observación de Freud, incluso como és ta
interrumpida, ¿n o le han caído siemp re entre las manos todas
fo P . U . F., p. 39; n .N. , ti, p. 625; A .• \'11, pp. 49s.
 210 I NTERVENCi ÓN SOBRE LA TR.r\ NFERf.N CIA
las claves?) : es Dora, prouablemente todavía i nfans) chupándo.
se el pulgar izquie rdo, al tiempo que con la mano derecha tir o­
oea la oreja d'e su hermano, un ai10 y medio mayor que ella
(p. 47' Y p. 20 8) .
Pa rece que tuviésemos aquí la ma tri z imaginaria en la que
han venido a vaciarse todas las situacio nes que Dora ha desa.
rrollado en su vida; ve rd adera ilustraciÓn de la teo rí a, todav ía
por nacer 'en Freud, de los a utoma tismos de repetición. Pode­
mos tomar con ella la medida de 10 que significan ahora para
ella la mujer y e I ho mbre.
La mujer es el obje to imposible de desprender de un primi.
tivo deseo oral y en el que sin embargo es prec iso que aprenda
a reconocer su propia natura leza genital. (Se asombra uno aquí
de que Freud no vea que la de terminación de la afonía durante
las ausencias del señor K., (p. 36H) expresa el violento llamado
de la pulsí6n eróti ca oral en el encuentro a solas con la señora
K . . ., si n que haya neces id ad de in voca r la percepción de la
lellatio sufrida por e l padre (p. 44'°) , cuando cada quien sabe
que el cunnilinguus es el arti[icio m ás comúnmente adop tado
por los "seliores con fortun a" a quien es empieza n a a ba ndo­
narles sus fuerzas.) Para tener acceso a este reconocimiento de
su fe mineidad, le se ría necesa rio realizar esa as un ción de su pro­
pio cuerpo, a fa lta de la cua l permanece a bie rta a la fragmenta.
ción funci onal (para referirnos al aporte te6rico del estadio d el
espejo), q,u e constituye los síntomas de conversión.
Pero para realizar la cond ición d'e es te acceso, no h a contado
sino con el único expedi ente que , según nos muestra la imago
or iginal, le ofrece un a apertura hacia el objeto. a sa ber el com­
pañero masculino al cual la dif'eren cia de edades le permite
identificarse en esa enajenación primordial en la que el sujeto
se reconoce como yo (je].
Así pues Dora se ha identifi cado al sella r K .. . como 'está iden­
tificándose a Freud mismo (el hedlO de que fuese al d espertar
del sueño "de transfere nci a" cuando percibió el ol or de humo
q ue pertenece a los dos hombres no indica, como dijo Freud,
p. 67 ,11 que se tralase de a lguna identi(icació n más reprimida,
' P . U.F., p. 37: B.N ., 11 , p. 624; A., VII , p. 16.
·P . U . F . , p. 12; B .N ., ti , p . 613: A., VII , p. 18 (prime ra mención d el her·
ma no, pero sin alusión a la escena. AS].
ep . U . F " p. 27: D .N ., 11, p. 617; A., VII, pp. 35·6.
lO P . U.F " p . 33; B. N . 11, p. 626; A., VII, p. 46.
n P .U. F., p. 54 ; B. N., 11, pp. 633 ·4; A., " 11, pp. 64 -5.
1­_
I NTIc:RVENC LÓN SO BRE l.A TRAN SFERENCIA
211
sino más bien qU'e esa al ucinación correspondí a al estadio cre­
puscular del retorno a l yo). Y todas sus relaciones con los d os
hombres manifiestan esa agresividad en la que ve mos la dimen­
sió n propia de la enajenación n:ucisista.
Sigue pues siendo ci'erto, como piensa Freud, que el retorn o
a la reivindicación pasional para con el padre representa un a
regresió n en comparación con las relaciones esbozadas con el
~eñor K...
Pero es·e homenaje del que Freud entrevé el poder saludable
para Dora no podría ser recibido por ella como manifestación
del deseo sino a cond ición de que se aceptase a sí mism a como
objeto del deseo, es decir despu és que hubiese ago tado el sentido
de lo qu'e busca en la señora K . ..
Igual que para tod a muje r y por ra zo nes que est(Í n en el fun­
damento mismo de los interca mbios socia les más 'elementales
(aqu ellos mismos qu e Dora form ula en las quejas de su rebel­
d1<'1 ) , el problema de su condición es en el fondo aceptarse como
objeto del d eseo del hombre, y es éste pa ra Dora el mi sterio que
motiva su idolatría hacia la señora K..., así como en su larga
meditación a nte la Madona y su recllr~o al adorador tejano, 1,1
em p uja h ac ia la solución que el cristianismo h a dado a este
callej ón sin sa lida subjetivo, haciend o de la mujer objeto de un
deS'eo divino o un objeto trasce ndente del deseo, lo que viene
a se r lo mismo.
Si Freud en un a tercera inversión dialéctica hubiese pues
orientado a Dora h ac ia el reconocimie nto de lo que era para
ella la señora K... , obreniendo la co nfesi6n de los últimos se·
cre tas de su rela ción con ella, ¿q ué prestigio no habría ganado
él mismo (no hacemos sino locar aquí la cueslión del sen tid o
de la transferencia posiliva) abriendo as í el camino al reconocí·
I
mi ento del obj'eto viril? Ésta no es mi opini ón, si no la de Freucl
(p. 107)."
Pe ro el hecho de que su fa ll a (uese (alal para e l [ratamie nlo,
]0 a tribuye a la acción de la tr ansferen cia (pp. 103-107) ,13 al error
qu e le hi zo posponer ~u interpretación (p. 106) , 14 siendo ;lsí
que, como pudo comprobarlo pos ter iormente, s610 tenia dos
horas por delante para evi[ar sus efectos (p. 106) .Hi
Pero cada ve z que vuelve a invoca r esa 'explicación , que to­
l~ p , U. F . . p . 90: n .N., JI , pp. 656-7n: A.. \' 11 , p. 104 , n . 7.
,., P.U .F. , pp. R6·~)Q; n .N .. 11 , pp. 6!H ·7; A. .... .. , pp. l(}J.!).
11 r .U .F. , p. 89 ; n .N . 11 , p. 6:;6: A.. ' ! I, pp. 103 ·4.
,., p , U .F . , p. 89; n . N .. n, p. fj!)6 ; A. , V!I , p. 104.
 212 INTERVENCIÓN SOBRE LA TMNFERENCI A
mará el desarrollo que todos saben en la doctrina, una nota a
pie de página viene a añadir un recurso a su insuficiente apre­
ciación del nexo homosex ual que unía a Dora cQ n la señora K. _.
¿Qué significa esto sino que la segunda razón no se le aparece
como la primera de derecho sino en 1923, mientras que la pri­
mera en orden dio sus frutos en su pensamiento a partir de
1905, fecha de publicación del caso Dora?
En cuanto a nosotros, ¿qué partido tomar? Creerle ciertamen_
te por las dos razones y tratar de captar lo que pueda deducirs'e
de su síntesis.
Se encuentra entonces esto. Freud confiesa que durante mu­
cho tiempo no pudo 'encontrarse con esa tendencia homosexual
(que sin emb~rgo nos dice ser' tan constante en los histéricos
que no se podría en ellos exagerar su papel subjetivo) sin caer
en un desaliento (p. 107, n.)" que le hacía incapaz de actuar
sobre este punto de manera satisfactDria.
Esto prDviene, diremos nosDtros, de un prejuicio, aq uel mismo
que falsea en su comienzo la concepción dd complejo de Edipo
haciéndDle considerar como natural y nO' CDmo normativa la
prevalencia del personaje paternO': es el mi smO' que se expresa
simplemente en el cDnocido estribillo: "Como el hilO' es para la
aguja, la muchacha es para el muchacho."
Freud tiene hacia el señor K... una simpat{a que vie ne de
lejos, puesto que fue él quien le trajo al padre de Dora (p. 18) ,17
Y qU'e se expresa en numerosas apreciaciones (p. 27 n.) .18 Des­
pués del fracaso del tratamiento, se empeña en seguir soñando
con una "victoria del amor" (p. 99).'9
En 10 que se refjere a DDra, su participación personal en el
interés que loe inspira es confesada en muchos lugares de la Db­
servaci6n. A decir verdad, le hace vibrar CDn un estremecimien_
tO' que, rebasando las digresiDnes teóricas, alza este texto, 'entre
las mDnografías psicDpatológicas que cDnstituyen un género de
'·P.U .F., p. 90; B . N ., JI, pp . 656-'1 nota; A., Vil, p. 104, n. 7.
'7P.U.F., p . JO; B.N., JI , p . 607; A., "U, p. 19.
18 P.U .F., p. 18; B.N., 11, p. 612, n . 2; A., VII, p . 2:1 , n. 19 .
10 P . U . F ., p. 82: n. N . , 11, pp. 651-2 [cila inhaIl able ni en el tex to origi­
nal alemán ni en la traducciÓn espailola. Frend , a lo más que llega es a ~_
cribir: "Tampoco sé si el se ñor K. habría logr.t.do más de haber descubierto
que aquella bofetada en modo alguno signiCicaba un 'no' definitivo... Si
no hllbiese hecho C3S0 de ese primer 'no' y hubiese proseguido Sil cortejo
con pasión convincente. el resulrado podría haber sido fácilmen te otro: que
la inelinación de la muchacha se abriese paso por encima de todos los cs­
collos interiores." A., VII, p. 96. AS]'
INTERVENCIÓN SOBRE LA TRA NsFERENCIA 215
nuestra literatura, al tono de una Princesa de eleves presa de
una mordaza infernal.
Es pDr haberse puesto un pDCD excesivamenre en el lugar del
señor K... por ID que Freud esta vez nO' logró conmover al
Aqueronte.
Freud en razón de su contratransferencia vuelve demasiado
constantemente sobre el amor que el s'eñDr K... inspiraría a
Dora, y es singu lar ver cómO' interpreta siempre en el sen tidO'
de la cDnfesión las respu'estas sin embargo muy vari adas que le
opone Dora. La sesión en que cree haberla reducidO' a "no con­
tradecirlo ya" (p. 93)" y al final de la cual cree poder expre­
sarle su satisfacción, Dora la concluye en un tonO' bien diferente.
"No veo que haya salido a luz nada de particular", dice, y es al
principio de la próxima cuando se despedirá de él.
¿Qué sucedió pues en la escena de la declaración al borde
del lago, que fue la catástrofe por donde Dora entró en la en­
fermedad, arrastr andO' a todO' el mundO' a reconocerla como en~
ferma -lo cua l respDnde irónicamente a su rechazo de prDseguir
su función de sostén para su CDmún dDlencia (no todos los "be­
neficiDs" de la neurDsis SDn para el exc1usivD provecho de) neu­
rótico) ?
Basta como en toda interpretación válida CDn atenerse al textO'
para comprenderlo_ El señor K... sólo tuvo tiempo de colocar
algunas palabras, es cierto que fuerDn decisivas: "Mi mujer no
es nada para mí." Y ya su hazaña recibía su recompensa: una
soberbia bofetada, la misma cUyO' contragolpe experimentará DD­
ra mucho después del tratamientO' en una neuralgia transitoria,
vi'Cne a indicar al torpe: "Si ella no es nada para usted, ¿qué es
pues usted para mí?"
y desde ese momentO' ¿qué sería para ella ese fantDche que
acaba sin embargo de romper el hechizo en que vive ella desde
hace afios?
La fantas ía la tente de embarazO' que seguirá a esta escena no
es una objeción para nuestra inrerpretación: es notorio que se
produce en las histéricas justamente en función de su identifí­
cae ión viriL
PDr la misma trampa, en la que se hunde en un deslizamiento
más insidioso, va a desaparecer Freud. DDra se aleja con la SDn~
risa de la Gioconda e incluso cuando reaparezca Freud no tendrá
la ingenuidad de creer en una intención de regreso.
21P.U.F., p. 77; D. N., TI) p. 649; A., vu) pp. 91-2.
214 I NTERVENCiÓ N SOBRE LA TRANrf.RENCIA
En ese mom'e nto ella ha logrado que todos reconozcan la ver~
dad de la cual sin embargo ella sabe que no es, por muy verídica
que sea, la verdad última, y habrá conseguido prec ipitar por el
puro maná de su presencia a l desdi chado s'eñor K... bajo las
ruedas d e un coche. La sedación de sus síntomas, o btenida en
la segund a fase de su cu ración . se ha mantenido sin embargo.
Así la detenci ón dd proceso dialéc tico arroja como saldo un
apare nte re troceso, pero las posiciones reasumidas no puede n
ser sostenidas sino por una afirmativa del yo, que puede ser
considerada como un progr"eso.
¿Qué es fin almente esa tra nsferencia de ]a qu e Freud dice
en a lgún sitio que su trabajo se p rosigue invisible detrás del
progreso d'el tratamiento y cuyos efectos por lo demás "escapan
a la demostración" (p. 67)? 2l ¿No puede aq uí considerársela
cOlOo una entidad totalmente relativa a la contratra nsCe rencia
definida como la suma de los prejuicios, de las pasio nes, de las
perp lejidades. incIuso de la ins ufi ciente inf.ormación de l ana­
lista en tal momento del proceso d ia léct ico? ¿No nos di ce Freucl
mismo (p. 105) 22 qu e Dora hubiera podido transfe rir sobre él
a l personaje pate rno si él hub iese sido Jo bastan te tonto como
para creer "en la versión de las cosas que le presentaba el padre?
Dicho de otra m anera) la transferencia no es n ada teal en el
sujeto. sino la aparición. en un momento de estancam iento de la
dia léctica analí tica, de los modos permanenres según los cuales
constitu ye sus objetos.
¿Qu é es entonces inter pretar la transferencia? No otra cosa
que llen ar con un engaño el vacío de ese pu nto mu'erto. Pero
es te eng'año es útil, pues aunque fal az, vuelve a lan zar el proceso.
La negaci6n con que Dora habría acogido la observación por
parte de Freud de qu e ell a le imputaba las mismas intenciones
que había manifestado e l seí'íor K .. ., no hubiese cambiado nad:l.
al alca nce de sus ·ef~ctos. La oposici ón misma que h ab ría e nge n­
drado habría orientado probablemen te a Dora, a p esa r de Fre ud,
en la dirección favorab le: ]a que la hab ría condu cido al objeto
de su interés real.
y el hecho d'e haberse puesto en juego en person a como sus­
ti tuto del seño r K ... habría preservado a Freud de insistir de·
masiado so bre e l valor de las proposiciones de matrimonio de
aq uél.
:n p U . F ., p. 54-; n .N.,
11 , p. 634-: A. , .... 11 , pp_ 65 Y 10 1·2.
np U. F .. p. 88: n.N . , 11, pp. 6%-6; A., VII, p. 103.
I NTERVEN CIÓ N SOBRE I.A TRAN SFERENCIA 215
Así la transferencia no remi te a ninguna propiedad misterio·
sa de la afect ivjdad. e incluso cuand o se delata bajo un aspec to
de emoción, éste no toma su sentido sino e n funció n del mo·
mento dialéctico en que s'e produce.
Pero este momento es poco significativo puesto que traduce
comú nme n te un error de l ana lista, aunqu e sólo fuese el c:e que·
rer demasiado el bien del paciente. cuyo peligro ha denun ciado
muchas veces F re ud mi smo.
Así la neutralidad a nalítica toma su sentido auténtico de la
posición del puro di a léctico que, sabie ndo qu e todo lo q ue es
rea l es racion al (e jn versament~) , sabe que todo lo qu'e existe,
y hasta el mal contra el qu e lu cha, es y seguirá siendo siempre
equivalente 'en el nivel de su particularidad, y que no hay pro.
greso para el suj eto si no es por la integraci6n a que llega de
su posición en lo uni versal: técn icamen te por la proyección d e
su pasado e n un di sc urso en d·evenir.
El caso de Dora parece privilegiado pa ra nuestra dem ostra·
ción en que, tratándose de un a histérica, ]a pantalla del yo es en
ella basta.nte transparente para qU'e en ninguna parte, como
dijo F reud, sea más bajo el umbral entre el inconsciente y el
conscien te, o mejor di cho entre el disc urso analitico y la palabra
dd sín toma.
Creemos sin embargo que ]a transferencia tiene siempre el
mismo se ntido de indicar los momentos de errancia y también
de orientación del ana li sta, -el mismo valo r para vo lvernos a
llamar al orden de nuestra papel: un no ac tu ar positivo con
vistas a la ortodramatilación de la subjetividad del paciente.

DEL SUJETO POR F1N CUESTlO NADO

Un g,-ano de entusiasmo es en un escrito el rastro más seguro

que pueda. dejarse paro que revele su época, en el sentido la·
mClItalJle. Lamentémoslo para el discurso de R oma, tan seco,
po. ro. lo cua l las circunstancias que menciona no aportan nada
atenu.ante.
Al publicarlo, suponemos un interés en su lectura, incluyendo
el malen tendido.
Aun si deseásemos la precaucirjn, no a'¡¿adiría.mos a su desti­
nación origina l (al Congreso) unas palabras destinadas "al
lec tor'~ cuando la conslante~ de la que advertimos desde el prin­
ápio" de nuestro dáigános al psicoanalista) culmina aqui al
adecu.ane a un gTll.IJO que solicita nuestra ayuda.
R edoblar el interi:s seria nuestra ,-éplica si es que no equi.
J

vale (J, d iuiclirlo revelar lo que) sea lo que sea pm"a la conciencia
del sujeto, gobienza ese interés.
Queremos hablar del .ruleta cuestionado por, ese discur.'iO ,
cu.ando volve rfo a situar aquí desde el punto en que por nuestra
parte no le fallamos, es I.an sólo hacer justicia !Jl punto donde
nos daba cita..
En cu.anto al lector, ya no harem os, sa.l"lIo el apunt e un poco
más allá del designio de nuestro se min ario, úno fia 'rnos a su
enfrentamiento con testas sin duda no más fáciles, pero ubica­
bies inlrinsecamente.
~Jela , el mojón que seii.a la la vuelta que ha de rcrrarse en una
ca rrera, es la metáfora de la que hm'cm.us viá tico para recorda1""
le el d iscurso inédito qu.e proseguimos de~'rle en ton ces cada
miércoles d~l añ,o docente, y que pudiera ser qu.e le asista (si
no asiste a él) al circular 1101' otra parte.

Sobre el .wjelo cuestio nado, el psicoanálisis d.idáctico será nues~

ira punto de partida. Es sabido que se llama asi a un psicoan.á­
lisis que Sf. propone uno emp rende r con un designio de forma ­
ción, especialmente como eleme nt o de la hab ilitación para
practiCa?' el psicoanálisis.
El psicoandlisis, cuando está especificado PO?' esla exigencia~
[2 19¡
 220 HU. SUJI:.'TO J' OR FIN CUt::.ST¡ONADO
OfL SUJETO POR. FlN CUESTtúNADQ
es considerado po" ello COmo modificado en los datos que se su­
ponen en él o,-d¡naTios~ y el psicoanalista juzga debe haCC1­
frente a e /lo.
Que acepte conducirlo eh esas condiciones supone una res­
ponsabilidad. Es curioso comproba r cómo se la desplaza) por
las garantías que se toman.
Pues el bautismo inesperado que recibe lo que allí se pro­
pone de "psicoanálisis personal" l (como si los hubiese dife­
rentes), si las cosas vuelven a ponerse efectivament e en el áspero
punto que se desea) no n os parece incumbir paTa nada a lo que
la proposición aporta en el sujeto asi acogido, desatenderla en
Suma.
Acaso se vea más claro purificando a dicho sujeto de las preo­
cupaciones que expresa el términ o de p"opaganda: el efectivo
que ensanchar-, la fe que propaga r, el est ándar que proteger.
Extraigamos de ellas al sujeto que imPlica la dema n da en que
¿No habría que concebir más bien el psicoandlr:sis didáctico
se presenta . Quien nO.f lee da un primer paso en la observación
como la forma pe1-fe cta con que se iluminarla la naturaleza del
de fjue el inconsciente le da un asiento poco proPicio para re­
psicoanálisis a secas: aportando una restricción?
ducirlo a lo que la referencia a los instrumentos de precisión
T al es el vuelco que antes de nosotros no se le había ocurrido
designa como error subjetivo; sin renuencia a a,iadir que el
a nadie, Parece sin embargo imponerse_ Porque si el psicoaná­
púcoanálisis no tiene el privilegio de un sujeto más consistente,
lisis tiene un campo específico, la preocupación terapéutica
sino qúe más bien debe perrnitú- iluminarlo igualmente en las
justifica en él c01,tocircuitos, incluso tempe.ramentos; pero si hay
avenidas de ot'ras disciplinas.
Esta empresa de envergadura nos distraen'a indebidamente de
dar sus dererhos a lo que de hecho se alega: o sea el sujeto al
que se califica (si'gnlficativament.e) de paciente, el cua l no es el
sujeto estn'ctamen te implicado por su demanda, sino más bien
el producto que se desearía dete rnúnado por ella.
Es decir que se alloga al pez en la opemción de su pesca. En
nombre de ese paciente la -escucha también serd paciente. Es por
su bien por lo que se elabora la Ucnica de saber medi,' su ayuda.
De esa paciencia y mesura se trata de hacer capaz al psicoana­
lista, Pero después de todo, la incertidumbre que subsiste sobre
la finalidad misma del análisis tiene como efecto no dejar entre •
el paciente y el sujeio que se le anexa úno la difere1,cia, prome­
tida al segundo, de la repetición de la experiencia, quedan do
incluso legitirnado el que su equivalencia de p,·jncipio se man ­
tenga con lodo su efecto en la contratran.fferencia. ¿Por qué
entonces la didáctica sería un problema?
I _Med'io por el cual se a ho rra uno el lener qu e d ecidir pri1oero si un
psicoanálisis será o 11 0 tlidácl ico.
221
No hay en este bala nce ninguna inlención negativa. Apunta­
mos un estado de cosas donde asoma n muchas observaciones
ofJOrtunas, una vuelta a cuestionar permanente de la técnica,
de los destellos a veces singulares en la verbosidad de la confe­
sión .. en suma una "iqueza que puede muy bien concebirse como
fruto del relativismo proPio de la disciplina, devolviéndole su
garantía.
In clu.so la objecirJn deducible del black-out que subsiste sob re
el fin de la didáctica p'u ede quedar como letra muerta anle lo
intocable de la rutina usua.l.
Sólo lo in tocado de l umbral mantenido en la habilitación del
psicoanalista para hacer didácticas (donde el recurso a la anti­
güt.'dad es inúorio) nos recuerda que es el sujeto cuesl,ionado
en el psicoanálisü didáctico el que constituye un problema y
Jigue siendo sujeto intacto,
un caso que prohiba ,toda reducción semejante, debe ser el psi­
coanálisis didáctico.
Mal insPirado estada quien emitiese la sospecha de que suge­
rimos que la formación de los analistas es lo más defendible
que el psicoanálisis puede presentar. Pu es esa insolencia , si
ex istiese) no tocarla a los psicoana listas. M ás bien a alguna falla
por co lmar en la civilizaci6n~ pero que no está toda.vía bastante
circunscrita pam que nadie pueda jacta rse de tomarla a su. cargo.
Para ello sólo prepara u.na teoria adecuada a mantener el
púcoanálisis en el estal ut.o que preserva su. relación con la
ClenCla.
Que el psicoanálisis nació de la ciencia es cosa manifiesta .
Que hubiese podido aparecer desde otro campo es inconcebible,
Que la pretensión de n o tener otro sostén siga siendo lo que
se considera obvio, allí donde se distingue por ser freudiano, y
lo que no deja en efecto ninguna transición con el esoterismo
que estructura P"ácticas vecinas en apariencia, ello no es azar,
sino consecuencia.
¿Cómo entonces dar cuenta de las equivocaciones evidentes
qu.e se muestran en las conceptu.alizaciones en curso en los círcu.­
222 Da SUJ ETO POR FI N CUESTI ON ADO
los instituidos? Arréglense como se pueda sus dife rentes maneras
-desde la p,·etendida efusión unitiva donde, en el culmen del
tratamiento, se recobraría lo. beatitud que habría que conside­
rar inaug1l.ranle del desanollo libidinal, hasta los milagros tan
alabados de /0. obtención de la madurez. geni tal, con su facili ­
dad su.blime para moverse en ladas las regresiones- , en todas
pm'tes se reconocerd ese espejt:smo que ni siquiem, es discut.ido :
la completud del sujeto , que se confiesa in cluso formalme nte
consl:derar cantO tl11a meto. de de recho posible de alcanza r, si
en los hechos algunas cojeras aln:buibles a la técnica o a las se­
cuelas de la hiJlon:a la mantienen en el rango dr u,n ideal de­
maúado apartado,
T al es el princiPio de lo. extravagancia teórica, en el sentido
proPio de este término, en que demuestra poder caer el más
auténtico interrogado'!" de su responsabilidad de terapeuta tanto
como el escrutador md.\' riguroso de los conceptos: confírmese
con el parangón (/lle evocamos primero, Ferenczi, en sus expre­
siones de de/hoio biológico sobre el amphimixis, o para el segu.n­
do, en el cu.al pensamos en jones, mldasr. en ese /Jaso en falso
fenomenológico, la aphaJlü,is del deseo, en que le hace deslizarse
su. nece.fidad de asegurar la igualdad-de-derecho enlre los sexos
respecto de é:sa 'Piedra de escándalo, que sóto se admite renun­
ciando a la comp letucl del sujeio: la castración, para llamar la
por su nmnbre,
A l lado de estos ilustres ejemp los asombra men os la P1'ofttsi6n
de ("sos recent·ramt'enlos de la. economia a que ,~e entrega cada
qu ien, ext-rapo lan do de la cura al desan'o llo, incluso a la hiJ­
to1'ia humana.; ta les la re trotracción de la fantasia de la castra­
ción a la fase anal, el fundamento tomado de una new·osis ora l
universal. '. sin limite a.signable a su etc. En el mejoT de 10J
casos hay que tomarlo como manifes /.ando lo que llamaremoJ la
ingenuidad de la pel1Jerúón perJonal, quec1rl1"/.rl o la cosa enten­
dida para dejar lugm' a alguna ilu.uúnación,
Ningana 1·eferencia en estas palab1"Ds a la. inanidad del tér- ·
mino psicoa.nálisiJ pe-rsonal del que puede decirse que con
llemasia(w frecuencia lo qu.e designa. se le igua.la, no sancionan·
do sino rrdistribuciones extrem.adamente práctica.L De donde
vudue n. rebotar la cuestión del bc.;l1e¡irio de esa curiosa fa ­
bularión,
Sin duda el pract,:cante no endurecido no es insensib le o. una
Tea lidad que se hace más nostálgica. por alzanr. a su encuentro,
OEL SU J ETO POR F I N CUESTIONADO 223
y responde en ese caso a la relación esencial del velo con su
expe1"iencia por esbozos de m ito.
Un hecho contradice esta calificación, y es que se 1'econozcan
en ella no mitos auténticos (entendamos simplemente de esos
que han sido recogidos sobre el teneno), los cuales sin falta
dejan siemp1·e legible la incomplelud del sujeto, sino fragmen ­
tos folhlóricos de esos mitos, y precisamente los que han rete ­
nido las ,·eligiones de propa.ganda en sus temas de salvaci6n.
Lo discu ti-rán aquellos para quien es esos temas abrigan su. ver­
da d, dem.asiado dichosos de encontrar en ellos cómo conforlarla.
ro n lo que e ll o ,~ lla1f1.an hermenéu,tica.
E l vicio radica l se designa en la transmisión de l saber, En el
mejor de los casos bta se de fendería con ·u na refe renóa a aque­
llos oficios en los rua les~ dUTOnt e siglos, no se ha hecho sino
bajo un velo, man tenido por la ins titución de la cofradia gre­
mial. Una mac.rtrla en aTtes y unas 'gra.d os protegen el secreto
de un sabe7' sustancin.l, (De todas formas es a las artes li berale.\·
qu.e: no practican el arcano a las que nos ,·eferim.os más abajo
para. evocar con ellas la juventud del psicoanálisis)
Por atenuada que puedo. ser, lo. comparación no se sostiene.
Hnsla. el punto de que: podría decirse que lo. realidad está. hecha.
de lo. inlole1'anria a. e.'ila comparaci611, puesto que lo que exige
n una posición totalmente distinta del sujeto,
La teoria) O más bien el m.achacar que lleva ese nombre )'
qu.e es tan 7Ja.riable en sus enunciados que a veces parece que
sdlo ,w. insipidez mantenga en ella un factor comú.n, no (:s más
qu.e el "e/lenamiento de u n lugar don de u.na ca.rencia se de­
muestra, sin q·Lle se upa ni siquiera formular la.
Intentamos un álgebra que respondería, en el sitio así defini·
rlo, a lo que efectú.a por . . u parte la clase de lógica que llama.n
",irnbó lica: cua.ndo de la práctico. matemática fija los deTec!1o.\'.
No sin el sentim iento c/c la pal·te de p,'udencia y de ruida.do . .
que convienen para ello.
Que se tral.a de conservar alU la disponibilidad de la ex.pe·
riencia adquiúda. por el sujeto, en la estructura propia de des­
plawmiento y de hendija en que ha debido constituirse, es todo
lo que podemos decir aqul, remitiendo o. nuestros desanollos
efectiuos,
L o q1/.e hemos de subrayar aq u Í es que 1ne lendemos alla nar la
22< Dt:.L SUJ ETO P O)!. }IN CU[.S"rIONAOO
posición científica , al analizar bajo qu.e modo está ya implicada
en lo más íntimo del descubri miento psicoanalitico .
Esta 1'eforma del suje to, que es aquí inaugurQnte, debe ser
referida a la que se produce en el principio de la ciencia, ya
qu.e esta última supone cierto aplazamiento tomado resp ecto de
las cuestiones ambiguas que podemos llamar las cuestiones de
la verdad.
Es dl}icil no ver ú2lroducida, desde antes del psicoanálisis,
una dimensión que podría denominarse del sín toma, que se
articula por el hecho de que representa el retorno de la verdad
como tal en la falla de un saber.
No se traLa del problema clásico del error, sino de una mani·
festación concreta que ha de apreciarse "clínicamente", donde
se revela no un defecto de representación, sino una verdad de
otra referencia que aquello, representación o no, cu.yo bello or­
den v iene a turbm', . .
En este sentido puede decirse que esa dimensión, incluso n o
estando exp li citada, está altamente diferenciad.a en la crltica de
Marx . Y que una parte del vue/co 'Iue opera a partir de Hegel
está constitu.ida. pO?" el retorno (materialis ta, precisamente por
darle figura y cuerpo) de la cuestión de la verdad. ÉSta en los
hechos se impone, dir/amos casi, no siguiendo el hilo de la astu­
cia de la razón, forma sutil con que H egel la pone en vacaciones,
sino perturbando esas astucias (léanse los escritos políticos) que
no son de razón sino disfrazadas, .
Sabemos cuál es la precisión con que convendría acompa ñar
a esa temática de la verdad y de su sesgo en el saber, princiPio
no obstante, nos parece, de la filosofía como tal.
La ponemos de manifiesto só lo para denotar alU el sa lto de
la operación freudiana.
Se distingue por articular claramente el estatuto del sín toma
con el suyo, pues ella es la operación proPia del síntoma , en
sus dos sentidos.
A diferen cia del signo, del humo que no va sin fuego, fuego
que indica con un llamado eventualmente a apagarlo, el slntomtJ
n a Se interp"eta sino en el orden del significante. El significante
no tiene sentido sino en su relación con otro signi ficante. Es
en esta articulación donde reside la verdad del síntoma. El sin~
toma consemaba una borrosidad por representar alguna irrup~
ción de verdad.. D e hecho es verdad, por estar hecho de la misma
pasta de qu.e está hecha ella , si asentamos materialistamenle
que la verdad as lo que se instaura en la cadena significante.
DEL SUjlSTO POR. F I N CUESTIONADO
225
Queremos aquí desligamos de l nivel de broma en que .se lle­
va n a cabo ordinariamente ciertos debates de principio.
Pregu.ntándonos de dónde nuestra m.irada debe tomar lo que
el humo le propone, puesto que tal es el paradigma clásico,
cuando se ofrece a ella por mos/.rar hornos crematorios.
No dudamos que se nos concederá que no puede ser sino de
su va lor significantf.; y que incluso negándose a ser estúpido
para el criterio) ese humo seguiría siendo para la reducción ma­
terialis/.a elemento menOS metafórico que todos los que padrEan
levantarse al deba tir si lo que re'presenta deb e retomarse por
el sesgo de la biológico o de lo social.
De atenernos a esa ju.ntura que es el sujeto} de las consecuen­
cias del lenguaje al deseo del saber) tal vez /'l1.5 víl1.5 se harán
más practicables) por lo que desde siempre se sabe de la dis tan­
cia que le separa de su existencia de ser sexuado} incluso de
ser v/,Vo.
y en efedo la construcción que da mos del su jet o en la co­
niente de la experiencia freudiana no quita nada de su conmo­
ci6n personal a los varios desplazamientos y hendi jas que pue­
de tener que atravesar en el psicoa náZ,:sis didáctico.
Si ésle ugistra las resistencias f,'anquen.das, es porque ellas
llenan el espacio de defensa donde se O1·ganüa el sujeto, y es
únicamente por ciertos puntos de referencia de estructu.ra como
se puede aprehender el recorrido que de él se hace, para esbo­
zar su agotam.iemo.
De igual modo¡ cierto orden de armazón es exigible de 10 que
Je trata de alcanzar como pantalla fundamenl.al de lo rea l en
la fantasía inconsciente.
T odos estos valores de control no impedirán (¡ue la castra­
ción, que es la clav(' de ese sesgo radical del sujeto por donde
úene lugn.r el adve nimiento del síntoma, siga siendo incluso en
la didáctica el enigma que el sujf:lo no resuelve sin o evitándolo.
Por lo menos Ji algún orden, al inst.alarse en lo que ha vivido)
le diese más farde de sus expresiones la responsabilidad, no
intenLará reducir a la fase anal lo que de la castración aprehen­
da (m la fan/asia .
V icho de otra mlln~,.a, la experiencia se precavería de sa ncio­
nar manipulaciones del guardagujas t.eÓrico propl:as para man­
tener en su t.ransmisión el descanilarniel~/. o .
Es necesm'ia para ello la restauraciQn del estatuto idéntico
del psicoanáliús didáctico y de la rnse~lanza del psicoa nálisis,
{~n ln abertura cientifica de ambos.
 226
DEL S1JJETO POR FIN CUESTIO NAD()
.esta Supone~ como cualquier otra, las siguientes condiciones
mín'imas: una relación definida con el instrumento Como instru_
mento, cierta idea de la cuesh"ón planteada por la materia. El
que las dos converjan aquí en una cuestión que no por ello se
simplifica, tal vez cierre aquella otra con la cual el psicoanálisis
acompaña a la primera, como cuestión planteada a la ciencia,
que es la de constituir una por si mismo y en segundo grado.
Si aqu': el lector puede asomb rarse de que esa cuesti ón le
llegue tan tarde, y con el múmo tem peramen to que hace que
se hayan necesitado dos repercusiones de las más improbab les
de nuestra enseiianza para recibir de dos estudiantes de la Uni­
versidad en los Estados Unidos la tra ducción cuidadosa (y lo.
grad.a) que me1'ecia n dos de nUestros artlculos (uno de ellos el
presente) - que sepa que hemos puesto en el tablero de nuestro
orden preferencia l: primero que haya psicoanalistas.
Por lo menos ahora podemos contentarnos con que mientras
dure un rastro de lo que hemos instaurado , habrd psicoanalista
para responder a ciertas u1'gendas subjetivas) si es que calificar.
los con el artículo definido fuese decir demasiado, o también ,
si no, desear demasiado.
1966
FUNC IóN y CAM PO D E LA PALABR A Y DEL
LENGUAJE EN PSlCOANÁLISIS'
PREFACIO
En panicu lar, no habrá que olvidar que la separación
en embriología, anatomía, fisiología, psicología, socio­
logia, clínica, no existe en la n atural eza y qu e no hay
más que un a disciplina: la neu.robiología a la que la
observación nos obliga a añadir el epíteto humana en
10 que noS conc ierne.
Cila escogida para exergo de un Instituto de Psicoaná­
lisis, en 1952.
El discurso que se e ncontrará aquí merece ser introducido por
sus circu nslancias. Porque lleva sus marcas.
El tema fue propuesto a l auLor para constitui.- el informe
teórico usual, en la reunión anual que ]a sociedad que represe n
taba en tonces al psicoamUisis en Francia pros'eguía desde hacía
ali as en una tradición que se había vuelto venerable bajo el
título de "CongTeso de los Psicoanalistas de Lengua Francesa",
extendido d'esde hacía dos años a los psicoa nalhtas de lengua
Tomance (yen el que se comprendía a H olanda por una tole·
rancia de lenguaje). Ese Congreso debla tener lugar en Roma
en e l me, eJe septiembre de 1953,
En el intervalo, cier tas disensiones graves acarrearo n en el
grupo francés una secesión. Se habían revelado con ocasión de
la fundación de un ';insti tu lO de psicoanálisis". Se pudo 'escu­
char e ntonces al eq ui po que hab ía logrado imponer sus estatu ­
tos y su programa proclamar que impediría hablar en Roma a
ay uel yue junlO con otros había inten tado introducir una con­
cepción difere nte, y utiJi1.Ó con 'ese [in todos los medios que
tswban en su poder.
No pareció sin embargo a aq uellos que desde entonces habían
fundado la nueva Sociedad Francesa de Psicoan ál isis que debie·
t Info rme del Con.gr~o <le Roma celebrad o en el Islituto di Psicologla
<lclla Uni \'crsit:'t di ~oma e l 26 y el 27 de sep tiembre de 1053.
[227]
 228 FUNC iÓN Y CAM I'O O~ LA PALABRA
sen privar ue la manifestación anunciada a la mayoría d e estu­
diantes que se adhería n a su enseñanza, ni siquiera que debie­
sen renunci ar al luga r eminente donde h abía sido proyectada.
Las simpatlas generosas que vinieron en su ay uda del grupo
ita liano no l os coloca ban en si tuación de huéspedes inop ortunos
en la Ciudad universal.
En cuanto a l a utor de este discurso, pensa ba es tar as istido,
por muy desigual que hubi'ese de mostrarse ante la tarea de ha­
blar de la palabra, por alguna conni,'encia in scrita en aque l
lugar mism o.
Recordaba en efecLo que, mucho antes de que se revelase alU la
gloria de la más alta cátedra del mundo, Auli o Celia, en sus No­
ches dticas, daba al lugar IJamado M ons VaÚcanus la etimolo­
gía de uagl:rc, que designa los primeros balbuceos de la pa labra.
S, pues su discurso no hubiese de ser cosa mejor que un va­
gido. por lo menos lomaría d'e ello el auspicio de re novar en su
di sciplina los fundamentos que ésta toma en el lenguaje,
ESla renovación lomaba asimismo de la historia demas iado
sentido pa ra que él por su parte no rompiese con el es tilo tradi­
cional que ,sitú a e l " inform'e " entre la compilación y la síntesis,
para <.la rJ e el estilo irónico de una puesta en tela de juicio de
los fundamenlos de esa disciplina,
Puesto que sus oyentes eran 'esos estudiantes que esperan de
nosotros la paIélbra, fu e sobre todo p ensa n<.lo en ellos como fo­
mentó su discurso, y para Tenunciar en su hon or a las reglas que
se observa n en tre augures de remedar el rigor con la minucia
y confundir regla y certidumbre,
En el confliclo en efecto que los había llevado a la presente
si tuación , se ha bía n dado pruebas e n cu a nto a su a utonomía
<.le temas de un d esconocimiento tan eJ<orbitante, que Ja e xigen­
cia primera corresp ondía por ello a una reacción contra el tono
permanente que h abía permitido semejante exceso,
Es qu e más allá de las circunstancias locales que h abían mo.
ti vado este conflicto, había salido a luz un vi cio qu e las reba-'
saba con mucho. Ya el solo hecho de que se haya podido pre­
teude r regular de manera tan autoritaria la formación del psi.
coana lista pl;mteaba la cuestión de saber si los modos estableci .
dos de esta formaci ón no desembocaban en el fin paradójico
de una min oriza ci6n perpetuada.
Ciertamente, las formas iniciáticas y poderosamente organi­
zadas en las que Freud vio la garantía de la tran smisión de su
doctrin a se justifica n en la posición de una disciplin a que no
FUNCIÓN Y CAM 1'0 DE LA PALARIlA 229
pu'ede sobrevivirse sino manteniéndose en el ni vel de una expe­
ri encia integra l.
Pero ¿no ha n llevado a un formali smo decepcionante que
desali enta la inici ati va penaliza ndo el riesgo, y que hace del
reino de la opinión de los doctos 'el principio de una prudencia
dócil donde la autenticidad de la investigación se embota antes
de agotarse?
La extrema complejidad de las nociones puestas en juego en
nuestro dominio hace que en ningún otro sitio corra un espíri­
tu, por exponer su juicio, más totalmente el riesgo de d'escubrir
su medida,
Pero esto debería arrastrar la consecuencia de hacer nuestro
propósito primero, si no es que único, de la liberación de las
tesis p or la e lucidación de los principios,
La selección severa que se impone, en efecto, no podría ser
remitida a los aplazami.entos indefinidos de una coopción quis­
quillosa, sino a la fecundidad de la producción concreta y a la
prueba dialéc tica de sostenimientos contradictorios,
Esto no implica de nuestra parte ninguna va lorización de la
diverge n cia, Muy al contrario, 110 sin sorpresa hemos podido
escuchar 'en el Congreso intern acional de Londres, al que, por
no haber cumpl ido las formas, veníamos como demandan'tes, a
una personalidad bien intencionada para con nosotros deplorar
que no pudiésemos justifi car nuestra secesión por a lgún des­
a cuerdo doctrinal. ¿Quj'e re esto decir que una asociación que
quiere ser internacional tiene otro fin sino el de mantener el
principio de la co munidad de nuestra experiencia?
Sin lluda es el secre to de Polichinela que h ace un buen ralo
que ya n o h ay tal, y fue sin ningún esc<í.ndalo como al impene­
lrable señor Zilboorg que, poniendo apar te nuestro caso, insis ~
lÍa en que ninguna secesión fuese admitida si no a título de
dehate científico, el penetrante se ñor W alder pudo replicar que
(le confrontar los principios en que cada uno de nosotros cree
funda r su experiencia, nuestros muros se disolverían bien pron ~
to en Ja confusión de Babel.
Creemos por nuestra parte que, si innova mos, no está en n u es ~
tras gustos hacer d'e ello un méri to,
En una disciplina que no debe su valor científico sino a los
conceptos teóricos que Freud forjó en el progreso de su expe­
riencia, pero que, por estar todavía mal criticados y cons'e rvar
por lo tanto la ambigüedad de la lengua vulgar, se aprovechiln

23() FUNCIÓN Y CAMPO DC l.A PALADItA
de esas resonancias no sin incurrir en malentendidos, nos pare·
cería prematuro romper la tradición d-e su terminología.
Pero me parece que esos términos no pueden sino esclarecerse
con que se establezca su equivalencia en el lenguaje actual de
la antropología, incluso en los últimos problemas de la filosofía,
donde a menudo el psicoanálisis no tiene sino que recobrar lo
que es suyo.
Urgente en todo caso nos parece la tarea de desbrozar en
nociones que se amortiguan en un uso de rutina el sentido que
re co bran tanto por un retorno a su historia como por un a re·
flexión sobre sus fundamentos subjetivos.
Ésta es sin duda la fun ción d'el docente, de donde todas las
otras dependen, y es en ella donde mejor se inscribe el precio
de la experiencia.
Descuídesela y se obliterará el sentido de una acción que no
re cibe sus eíectos sino del sentido, y las reglas técnicas, de redu­
cirse a recetas, quitan a la experiencia todo alcance de conoci ­
miento e incluso todo criterio de realidad.
Pues nadie es menos exigente que un psi coanalista sobre lo
que puede dar su estatuto a una acción que no está lejos de
considerar él mismo como mágica , a [a lta de sa ber si tu arla en
un a concepción de su campo que no se le ocurre ha cer concor­
dar con su práctica.
El exergo cuyo adorno hemos tra nsportado a este prefacio es
un ejemplo de 'ello bastante lindo,
Por eso t:1mbién, ¿está acaso de acuerdo con una conce pción
de la formación analitica que sería la de una escuela de conduc­
tores que. no contenta con aspirar a l privilegio singular de ex­
tender la licencia de conductor, im;.\ ginase e~ tar en situaci6n de
controlar la construcción au tomovilísti cfl.?
Esta comparación valdní lo que valga, pero sin duda vale
tanto como las que corren en nues tras asambJ'eas m.í.s graves y
que a pesar de haberse originado en nuestro discurso a ~os idio.
tas, ni siquiera tienen el sabor de los camelos de iniciados, p\'!ro
no por eso parecen reci bir menos un v'lIor de uso de su carácter
de pomposa inepcia.
La cosa empieza en la compar ación de todos conocida del
candidato que se deja arrastrar prematuramente a la práctica
con el cirujano que operaría sin asepsia, y llega hasta la que
incita a llorar por esos desdichados esludiantes desgarrados por
el con fli cto de sus maestros como niiios por el divorcio de sus
padres,
FUNCIÓN Y CA MPO DI. LA PALABRA
2!1
Sin duda, ésta, la última en n acimiento, nos parece inspirarse
en el respeto debido a los que han sufrido en erecto lo que lla­
maremos, moderando nuestro pensamiento. una presión en la
enseñanza que los ha somet ido a una dura pru'eba, pero puede
uno preguntarse también, escuchando su trémolo en la boca
de los maestrOS, si los límites del infantilismo no habrán sido
si n previo aviso retrotraídos hasta la tontería. .
Las verdades que estas frases hechas recubren merecerían sin
embargo que se las sometiese a un examen más serio.
Método de verdad y de desmístifícación de los camuflajes sub­
jetivos, ¿manifestaría el psicoanálisis una ambició n desmedida.
de aplicar sus principios a su propia corporación: o sea a la con­
ce pción que se forjan Jos psicoanalistas de su papel an te el en~
[ermo, de su lugar en la sociedad de los espíritus, de sus relacio­
n'es con sus pares y de su misión de enseñanza?
Acaso por volver a abrir algunas ventanas a la plena luz del
pensamiento de Freud, esta exposición aliviará en algunos la
angustia que engendra un a acción simbólica cuando se pierde
en su propia opacidad.
Sea como s'ea. al evocar las circunstancias de este discurso no
pensamos en absoluto en excusar sus insuficiencias demasiado
evidentes por el apresuramiento que de ellas recibió, puesto que
es por 'el mismo apresuramiento por el que toma su sentido con
su form a.
A más de que hemos demostrado, en un sofisma ejemplar del
tiempo intersubjetivo,2 la función del apresuramiento en la
precipitación lógica dond e la verdad encu-entra su condición
irreb asable.
Nada creado que no aparezca en la urgen cia, nada en la uro
gencia que no engendre su rebasamiento 'en la palabra.
Pero nada también que no se haga en ella contingente cuan­
do viene su momento para el hombre, donde puede identificar
en un a sola razón el partido que escoge y el desorden que de­
nuncia, para comprender su coherencia 'en lo real y adelantarse
por su certidumbre respecto de la acción que los pone en
equilibrio.
"eL "El liempo lógico y el aserto de certid umbre anlicipada". en este
tomo, p. 187.
 232 FUNCIÓN Y CA MPO 0 1:; L\ PALA.BIt A
INTRODUCC i ÓN
Va mos a detennin¡¡r esto mien tras estamos todavía en
el aCe li o de nues tra ma teri a, pues cuan do lleguemos al
perihelio, el calor será ca paz de hacérnosla olvid ar.
LICHTENBERG
"Flesh co mposed of suns, H o'W can sucll be?" excla im
the simple a nes.
R. BROWN I NG, Pa rley ing with ce rtai n peoPlc
Es tal el esp an to que se apodera del hom bre a l descu brir la
figura de su poder, que se ap arta d e ella en la acción misma q ue
es la suya cua ndo esa acción la muestra desnuda. Es el caso de l
psicoa nálisis. El descu brimien to -prorneteico- de Freud fue
una acción tal; su obra nos da tes timoni o de ello; pero no es tá
menos preSen te en cada acción hu mi ldemen te llevada a cabo
po r uno de Jos o breros for mad os en su escuela.
Se puede segu ir al fi lo de los años pasados esa aversión del in­
terés en cuauto a las funciones de la palabra ye n CUanto a l ca m­
po del le nguaje. Ella motiva los "cam bios de meta y de técnica "
confesados en e l movim iento y cuya relación con el amortigua_
miento de la efi cacia terapéu tica es sin embargo a mb igua. La
promoción en efecto de la res istencia de l objeto en la teoría y
en la técnica debe ser so metida ella misma a la dia lécti ca de l
aná lisis q ue no p uede dejar de reconocer en ella u na coartada
del suj e to.
Tra temos de d ibuj ar la tópica de este m ovim ie n to. Cons ide_
rando esa litera tu ra qu e llamamos n ues tra act ivi dad científi ca ,
los problemas ac tua les del psicoa náljsis se desbroza n ne tame nte
baj o tres encabezados:
A] Función de lo imaginario. diremos nosotros, O más d irec ta­
mente de las fa n tasías, en ]a técnica de la experiencia y en la
constitución d el o bjeto en los diferentes estad ios del desarrollo
psíq uico. El impulso vino aq uí d'e l psicoanálisis de los niñ~s, y
d el terreno favorab le qu e ofrecía a las ten ta tivas como a las ten ­
tacjones de los inves tigadores ]a cercanía de las es tru ctu rac iones
preverba les. Es all í tambié n dond'e su cu lminació n provoca ahora
un re torno plantea nd o el problema de la sa nción simb61ica qu e
ha de darse a las fantasías en su in terpre tació n .
B] Noción de las relaciones libidinales de obje to q ue, reno­
va ndo la idea dé l progreso de la cura, rees tr uctu ra sordamen te
FUNCIÓN Y CAMPO Dt: LA PALABRA 233
su conducción. La nueva perspecti va tomó aquí su a rra nq ue
de la extensión del mé todo a las psicosis y de la apertura mo­
ment¡ínea de la téc ni ca il datos de princi pio diferente. El psico­
análisis desemboca por ahí en un a fenomenología ex istencia l,
y aun en u n ac tivismo a nimado de caridad. Aquí tambié n UIla
reacc ió n nít ida S'e ejerce en favor de un re torno a l pivote técnico
de la simbolización.
e] Im porta ncia de la cont ra tra nsferencia y, corre lat ivame nte,
de la fo r mación de l psicoan alista. Aqu í el acento vino de los
azoras de la termin ación de la cura , que converge n con los d'el
mo mento en que el ps icoaná lisis d idác ti co aca ba en la introd uc­
ción del candidato a la prácti ca . Y se observa la misma oscil a­
ción : por una pa rte, y no sin va lentía, se ind ica el ser del an;l·
lista COlUO elemento no despreciab1e en los efectos del aná lisis
y q ue incl uso ha de ex ponerse en su cond uccióll a l fin al del
juego; no por ell o se promn lga menos enérgica me n te, por o tra
pa rte, q ue ningun a solución puede provenir sino de una pro­
fu nd ización cada vez más ex tremada del resor te inconsciente.
Estos tres problemas tienen un rasgo común fuera de la actj·
vidad de pio neros qu e ma ni fies tan en tres [ron teras dHerentes
con la vitalidad de la experiencia q ue los apoya. Es la tentac ió n
q ue se preseu ta a l a nalista de abandonar el [undamento de la
palabra, y esto prec isamente en terrenos d onde su uso, por CO Il ­
finar con lo ine[a1Jle, req ueriría m ás que n unca su examen: a
saber la ped agogía ma terna. la ayu da sam arit ana y ]a maes tría
d ialéct.ica. E l peligro se hace grande si le abandon a ade más Su
lenguaje en beue(icio de lengua j'es ya insti tuidos y res pecto de
los cuales couoce ma l las c.o mpensaciones q ue ofrece n a la ig_
norancia.
En verdad nos gustaría saber más sobre los e fectos d:e la sim ­
bol ización en el niño, y las madres oficiantes en psicoa n á li si~,
aun las q ue da n a nues tros más al LOs consej os un aire de ma­
triarcado, no están al abrigo de esa con fu sión de las leng uas en
la que Ferencú des ign a la ley de la relación niño-adulto.:I
Las ideas que u uestros sabios se forj an so bre la re la ción d.e
objelO acabada son d·e una concepción más b ien incierta y, si
son expuestas, d.ejan aparecer un a medi ocrid ad que no honra
" la profesióu.
No hay duda de que estos efectos - do nde el psicoanalista
:1 F e rCIlCÚ: "Coufusion of longues bt' tween lhe auu l t anu rhe chil u·· , { nI.
¡om·. o/ Pryrho., 1949, xxx, iv~ pp. 225-230.
 234 F UNC iÓN Y CAM r O DE LA PALA BRA
coincide con e l tipo de héro'e moderno qu e ilustran h azañas irri.
sorias en una situ ación de extravío- podrían ser corregidos por
una justa vuelta al est udio en el qu e el psicoa nalista d ebería
ser m aes tro, el de las funciones de la p alabra.
Pero parece que, desde Freud, este campo central de nuestro
dominio h ay;} quedado en bar becho. Observemos cuánto se cui ­
daba el mismo de exc ursiones dem asiado extensas en su perife.
ria: h abiendo descubierto los estadios Hbidinales de l niño 'en
el análisis de los ad ult os y no in ter vi niendo en el pequeño Hans
si no por intermedio de sus pad res; descí frando un Pélño entero
de l leng uaje del in conscie nte en el delirio para noide, pero no
utilizando para eso sino el tex to clave dejado por Schreber en
la la va de su ca tástrofe espiritual. Asumiendo en cambio para
la dia lécti ca de la obra, como para la trad ición de su sentido, y
en tod a su altura, la posición de la maestría.
¿Qu iere es to decir que si el lugar d'el maestro queda vacío. es
menos por el hecho de su desa parici ón que por una ob lite rac ión
creciente del sen tido de su obra? ¿No bas ta para convencerse de
e llo comprobar 10 que ocurre en ese lugar?
Una técn ica se transmi te allí, de un es tilo maci lento y a un
re ticente en su opacidad, y al que toda aereación cr íti ca parece
e nloquecer. En verdad, tomando e l giro de un fo rmalismo lle­
vado has ta e l ceremoni a l, y tanto que puede uno preguntarse si
no cae por e llo bajo 'el mismo paralelismo con la neurosis o bse­
siva, a tra vés del cu al Freud apuntó de man era tan convincente
al uso, si no J la génesis, de los ri tOs reli giosos.
La analogía se acentúa si se considera la literatura qu e esta
actividad produce para a lim'Cntarse de ella: a me nud o se tiene
en ell a la impresión de un curioso circuito cerrado, donde el
desconocimiento del origen de los términos engendra el proble­
ma de bacerlos con cordar, y do nd'e el esfuerzo de resolver este
problema refuerza este desconocimiento.
Para rem ontarnos a las causas de esta deteri ora ción de l dis­
cu rso analítico, es leg ítimo aplicar el método psicoana líti co a la
colectividad qU'e lo sos tiene.
H ab lar en electo de la pérd ida de l sentido de la acción ana_
lítica es tan cieno y tan vano como explicar el sfntom;1 por su
se ntido, mientras ese sentido no sea reconocid o. Pero es sabido
que, en ausencia de ese reconocimien to, la acción no puede
dejar de ser experimentada como agresiva en el nivel en que
se coloca, y que en ausenc ia de las "resis ten cias" socia les en que
el grupo analí tico encontraba ocasión de tr anquili za rse, los 11­
l'UNCJ6N 'J' CA MPO DE LA PALAOR.-\ 235
mites de su toleran cia a su propia actividad, ahora "co ncedid a"
si 'es que no admi t ida, no dependen ya si no de la masa numé­
rica por la que se mide su presencia en la escala socia l.
Estos p rincipi os bastan para repartir las condi cio nes simbó­
licas, imaginar ias y rea les que determinan las defensas - a isla­
miento, anulación, negación ye n general desconoci miento- qu e
podemos reconocer en ]a doctrina .
Entonces si se mide por su masa la impor tancia qu e el grupo
nortea merica no tiene para e l mo vimiento an alíti co, se aprec iarán
en su peso las condi cion es q ue se encuentran en él.
En el ord en simbólico, en primer lu ga r , no se pU'ede descui­
dar la importancia de ese fac tor e del que h ablábamos en el Con­
greso de Psiqui a trí a de 1950, como de una con stan te caracteds.
tica de un m-edio cullural dado: condición aquí del an tihi!'wri­
cisma en que todos es tán de ac uerdo en reconocer el rasgo prin.
cipa l de la "comuni ctl ción" en los Estados U nidos, y qu e a nu es­
tro entender es tí-l en los antípodas d'e la ex periencia analíti ca.
A Jo cual se añade una fo rma mental mu y a utóctona que bajo
el nombre d e behallio'urism.o domina has ta tal punto la noci6n
psicológica en Nonea méri ca, qu e es t;{ claro qu e a estas alturas
ha I"ccub ierto to ta lmente en e l psicoanálisis la inspiración freu­
diana.
Pa ra los o tros dos órdenes, dejamos a los interesados el cui­
dado de apreciar lo que los mecanismos mauifestados en la vida
de las sociedades psicoanalíticas deben respectivamente a las
relaciones de presr;)l1cia en el interior del gr up o y a los efectos
de su li bre 'e mpresa resentidos sob re el conju nto del cuerpo so­
cial, así como el crédito que conviene dar a la noció n subrayada
por uno de sus representantes más lúcidos, de la convergencia
q'ue se ejerce entre la ext ra ne idad de un gr upo donde domin a
e l inmigrante y la distanciaCÍón a que lo a trae la [unció n que
aca rrean las condicio nes arriba indicadas de la cultu ra.
Aparece en todo caso de manera innegab l-e que la concepción
de l psicoa nálisis se ha inclinado allí hacia la ad aptación del in­
dividuo a la circunstancia social, la búsqueda de los palterns
de la conduct a y toda la obje tivac ión impli cada en la noción de
las human relations, y es ésta sin duda una posi ción de e xclu ­
sión privilegi ada con rela ción al objeto humano que se ind ica
en el término, nacido en aquellos parajes, de human enginecring.
As! pues a la distancia ne cesaria para sostener semejante posi­
ción es a la que puede atribuirse el eclipse en el psicoanálisis.
de los términos más vivos de su experien cia, el inconsciente, la

236 I:UNClÓN y CAMPO Of LA I' A LABA A
sex ua lid ad, r uya menció n mi sma parecería que debiese b orrarse
próximamen te.
No tenemos po r qu é tomar partido sob re el formalismo y el
espiritu tender il, que los documentos oficiales del gru po mismo
seii alan pa ra denunciarlos. El fariseo y el tendero no nos i n tc~
resan S1 no por su ese ncia com ún, rU'ente de las difi cultades que
tienen uno y otro con la palabra. y especi almente cuando se
trala del talking sho p, para hablar la jerga del ofi cio.
Es qu e la incomunicabi lidad de los motiv os, si pu ede sos tener
un mag ist'erio, no corre parejas con la maes trí a, por 10 menos
la que ex ige una enseñanza. La cosa por lo demás fue percibida
cuand o fu e necesario h ace poco, para sos ten er la primacía. dar,
para g uardar las formas, al mcnos una lección .
P or eso la fide lidad indefectiblemente reaEirmada por el nus_
mo ba ndo hacia la técni ca tradicional previo balance de las
prllebas hech as en los ca mpos-frontera enumerados más arr iba
11 0 ca rece de eq uívocos; se mide en la sustitu ció n del té rmino
clásica al término ortodoxo para ca lificar a esta técllica. Se pre­
fie re atenerse a las buenas mane ras. a fa lta d e saber sobre la
doctrina decir nada.
Afirmamos por nues tra pane que lel técnica no p uede ser como
prendi da, ni por consiguiente correctamenre ap licada, ~ i se d e~­
conocen los concepLOs que la fund an. Nuestra tarea ser á demos­
trar que er,os concep tos no toman su pleno sentido sino orien.
tá ndo~e en un ca mpo de J'ellguaj e, sino ordenánd ose a la [un­
( ión de la palabra.
Punto en e l que hacemos no tar que para maneja r algún con­
cepto freudi ano, la lectura d e Freucl no podría ser considerada
:m perflwl, a unque hrese para aque llos que so n h omó nimos de
n ocio ne ~ corri entes, Como lo demues tra la ma laventu ra que la
lempo rada nos trae a la memoria de un a teorí a de los insl:intos.
revisada de Freud por un au tor poco despierto a la part e, lla­
mad a por Freud ex presamen te mítica. que contie ne. Manifi e~­
tamente no pod ría estarlo, puesto que la abord a por d libro
ue Ma ri e l3onaparte , que cita sin cesar como un eq ui va lente
del texto freudiano y esto sin que nada advierta de ell o (t I lec tor,
<..:onfiando tal vez. no s in ralón . en e l buen guSto d e ó te para
JlO confundirlos, pero no por ello dando menos prueb:\ d'e que
no e ntiende n i jo ta del verdadero ni ve l de la seg und a mano .
Por cuyo medio, de reducci ón en dedu cc ión y de ind uccibn
en hipó tesis, e l a utor concluye con la est ri<..:tjl tautología de sus
premi s~l.\ fa lsas : a saber que los instintos de que se trata son
2Yl
1 U ~C IÓN " CA MPO PE LA J· .... LADRA
redu cti bles al a rco renejo. Como la pi la de pla tos t uya dClrulI:­
be se des til a en la exh ib ició n clásica, para no dejar en ll'e las
man OS del artista más que dos trozos desparejados por el des­
trozo, ]a constru cció n comple ja que va desde e l desc ubTimi'ento
de las migraciones de la libid o a las zonas erógenas h asta el paso
mel.psicológico de un principio de pl acer genera li z"do hasta el
instinto el'e muerte, se convierte e n el binomj o de un instinto
erótico pasivo modelado sobre la ac tivid ad de las des piojadoras,·
caraS al p oe ta, y de un instinto destru ctor , simplemente identi.
fi cado con ]a motricidad. Resul tado que merece un<l men ción
mu y hon rosa por el ar t'e, voluntario o n o, ele lIcvlI r hasta el
rigor las consecuencias de un m alentendido.
1. P ALABRA VAcíA Y PALABRA PLEN A E N LA
REALlZAC1ÓN PSICOANALÍT1CA DEL SUJ ETO
Donne en ma houche parole vraie et eS la ble et fay de
moy langue caulte.
l.': inlernele consolacion, XLVI! Chapi (re: qu'o n ne do it
pas chascun croire el du leg'ier trebuchement de paro les.
Cha rla sie.mpre.
Divisa del pensamien to "ca usista".B
Ya se dé por agente de curació n, de for mació n o de so ndeo, eI
psicoa nálisis no tielle sino un mediu.m: la palabra del pacienre .
La evidencia del hecho na excusa qu e se le desa ti e nda. Ahora
bien, toda pala bra ll ama a una respuesta.
Mostrare mos qU'e no h ay palabra si n resp uesta, incluso si no
encuentra m ás q ue e l silencio, con tal de que tenga 1m oyente,
y q ue és te es el meollo de su (unción en el an álisis.
P'ero si e l psicoana lista ignora que así sucede e n la [unción
de la pal abra , no experimentará sjno más fuertemente su l1a­
mado, y si es el vacío el que primeramente se hace oír, es en sí
mi smo dond e lo ex peri l1lcutará y será m ás a llá de la palabra
donde buscará un a rea lid ad qu e colme ese vado.
4 [Alusión :lt poem:l de R imb:l lld: "Les ch erche\1 ses dc poux". TSl
& [Juego de palab ras: catl.\ t'r, "c:l usa r", sigu ifica t::lmbién. en el lenguaje
popular, ··charlar". TSl
 238 FUNC iÓN Y CA MPO DE LA P ..... LABRA
Llega así a analizar el comportamiento del sujeto para en.
con trar en él lo que no dice. Pero pa ra o btener esa con Cesión,
es preciso q ue h able de ello. Vuelve ento nces a recobrar la pala­
bra, pero vu-elta sospechosa por no haber respondido sino a la
derrota de su silencio, an te e l eco percibido de su pro pia nada.
Pero ¿qu é era p ues ese ll a mado de l suje lo más a llá del vacío
de su decir? Llam ado a la verdad en su principio, a través del
( ual t irube a r{m lo s lt a macl o~ de necesidade!\ más h um il des . Pero
p rim era mente y de golpe Ibuuado propio del vacío, en la !lia n­
ci3 am bigua de una sedu cci6n inten tada sobre el o tro por los
medios en que el suj eto sitúa su complace ncia y en q ue va a
ade n trar el monumen to de su narcisjsmo.
"¡ Ya estarnos en la introspección !", exclamél el pr udente ca.
ba Bero que se las sabe toda:, sobre sus peligros, Ciertamen te no
habrá sido él, co nfiesél, el últ imo en saborear sus encantos. si
bien ha ago tado sus provechos. L¡.is Lima q ue no tenga ya tiempo
que perder. Porque oiríais estupendas y profundas cos(),s, si He.
gase a vues tro d i"<Í tt.
Es ex trílñ o que un a na lista, pa ra qu ien este personaje es uno
de los primeros encuen tros de su ex periencia, ex playe todavía
la introspección en el psicoa ná lisis. Porque a penas se acepta la
ap uesta, se escabullen tod élS aq uell as bellezas q ue creía uno tener
en re~e r va. Su cuen ta, de obligarse a ella, parecerá corta, pero
se prese ntan o tras bas tante inesperadas de nuestro h om bre como
para parecerle a l principi o tontas y dej arl o mudo un buen mo­
mento. Suerte comú n,c
Cap ta entonces la d if'erencia entre el espej ismo de mo nó logo
cuyas fa ntasías acomoda ticias a nimaba n su jac ta nci a, y el trabajo
forzado de ese disc urso sin esca paloria que el psicólogo, no sin
h umoris mo, y el terapeuta, no sin astucia, decoraro n con el nomo
bre de "asociación libre".
Porq ue se tra ta sin dud a de un tra bajo, y tanto qu e ha pod i­
do decirse que exige un aprendiznje y aun llegar a ver en ese
aprend izaje el valor for mador de ese trab;¡jo. Pero to mad o así.
¿qu é o tra cosa podría fo rma r sino un obrero ca li ficado?
y eraonces, ¿qué sucede con ese trabajo? Examinemos sus COll­
diciones, su fruto, con la esperanza de ver mejor ;¡sí su me ta y
su provecho.
Se h abní reconocido a la pasadfl la pertinencia del térmi no
du.rc harbeiten a que equ iva le e l inglés work ing through, y que
' Párrafo reela borado (1966).
FUNCIÓN Y CA MP O DE LA P A LAB~A 239
entre nosotros h a desesperad o a los trad uctores, a un cuand o se
ofrec iese a ellos el eje rcicio de agotam iento marcado para siem .
pre en la lengua francesa por el cu ño de un maestro del es tilo:
"Cien veces en el telar vol ved a poner..."/ pero ¿cómo pro.
gresa aqu í la ob ra?
La teorÍ<t nos recuerda la tríada: frustración, agresividad, re­
gresió n. Es una explicac ión ele aspecto tan comprensible q ue
bien podrí a dispensarnos de comprender. La intu ición 'es ágil ,
pero una evidencia debe sernos tanto más sospechosa cuando se
ha convert ido en l ugar com ún . Si el a nálisis viene a sorprend'er
su deb ili dad, conve nd rá no conforma rse con el rec urso a la <lfec­
tivid ad. P alabra· tabú de la incapacidad dia léc tica que, con el
verbo intelect u.aliz.ar, cuya acepción p'eyorativa hace mérito de
esa incapacida d , quedarán en la histori a de la lengua como los
es ti gmas de nues tra obtusión en lo q ue respec ta al suj eto. s
Preguntémonos más bien el'e dó nde viene esa fr ustrac ió n. ¿Es
del silencio de l ana lista? Una res puesta, incl uso y sob re todo
a probad ora, a la palabra vacía muestr a a men u do por su s efectos
que es mucho más fr ustran te q ue el si lencio. ¿N o se tr a tará más
bi'en de una frus tració n que seria in herente a l discurso m ismo
de l suj e to? ¿No se adentra por él el su jeto en un a desposes ión
más y más grande d e ese ser de sí mismo con respecto al cu al,
a fuerza de pin turas sinceras que no por e llo dejan menos in·
coherente la idea, de rectifi cacio nes qu e no llega n a desprend er
su esencia, de apuntalamie n tos y de defensas que no impiden a
su estatua tamba learse, de abrazos n;¡rcisistas que se hacen soplo
al animarlo, acaba po r recon ocer que 'ese ser no fue nun ca sino
su obra e'l. lo imagi nario y q ue esa obra defrauda en él toda cer­
ti d um bre? Pu es e n ese tra bajo que realiza de reconstr uir la para
o tro, vuelve a encontrar la en ajenación fund ame nta l q ue le hizo
construirla como ot ra, y q ue la destinó sí'empre a serIe hurtada
por o lro. U
Este ego) cuya fue rza definen ahora nuestros teóri cos por la
capacidad de sos tener una fru stración, es frustración en su esen·
cia.lo Es frustración no de un deseo de l suj eto, sino de un obje to
1 (" Vio gt (sic) fo is sur le mét ier, rerne tlez vOlre .puvrage, .." Bo ileau , A.,-r
pol! l;que. nl
, Hablamos escri¡o primeramente: en roatel'ia de psicologia (19&6).
8 P:irrafo reelaborado (1966).
l O Es és te el punto de cru za miento <le una des..'iación tanto práclica co mo
t eóri ca. P ues identificar el r:go con la disciplina del suje¡o es confundir el
aislamiento jmaginario con el dominio de los instin tos. Es por ello ex po.
 240 FUNCiÓN y CA MPO DE L.!\. I'ALAln~"
uonde SU deseo es tá enajenado y que, cuanto más se elabora,
tanto más se ahonda para el sujeto l a enajenación de su gozo.
Frustración pues d'e segundo grado, y ta l que aun cuando el
sujeto en su disc urso lleva ra su forma hasta )a imagen pasivi.
zante por ht eua) el suje to se hace obje to en la ce remonia del
espejo, no podría con ello sa tis(acers·e. pues to que au n si alcan­
zase en esa imagen su m ás perfecta similitud, seguiría siend o el
gozo del otro lo qu e h aria recono cer en ella. Por 'eso no hay res­
puesta adec uada a ese discurso, porque el suje to tomad como
de desprecio toda palabra que se comprometa con su -equivo­
cación.lJ
La agresividad que el sujeto experimentará aquí no liene
nada que ver con la agTesividad animal del deseo frustrado.
Esta referencia con la que muchos se contenta n enmasca ra Otra
menos agrad able para tod os y para cada uno: la agresividad del
esclavo que responde a la fru stración de su trabajo por un deseo
de muerte.
Se concibe en ton ces cómo esta agres ividad puede responder
a toda intervención que, denunciando las intenciones imagina_
ri as de l disc urso, desanna el objeto que el sujeto ha construido
para sa tisfa cerlas. Es lo qu e se Jlama en efecto el aná lisis de las
resistencias, cu ya vertiente peligrosa apa rece d e inmediato. Está
señalad a ya por la existencia del ingenuo que no ha visto nun ca
manifes tarse otra cosa que la significación agres iva de las fan _
tasías d e sus suj e tos. l :?
Ese mismo es el que, 110 vacilando en alega r en fa vor de un
aná lisis "causa li sta" qu e se propondría transformar al suj e to en
JJerse a errores de juicio en la cond ucción del tratamiento: asi a a puntar
a un reforzamicmo del ego en muchas neurosis moti vadas por su cs tru ctur<t
demasiado fu CHe. lo cual es un ca llejón sin salida . ¿No h emos leido, ba jo
la pluma de nu estro amigo M ich ::teL Balin t, qu e un reforl.amient o del f~gO
dehe ser favo rable al sujelo qu e sufre de ('jaculalio prnecox, porque le pero
mitiría una suspens ión más prolongada de su deseo? ¿Cómo pensa rl o sin
embargo, si es precisamente al hech o de que su deseo está suspend ido a la
función imaginaria del ego al que e] sujeto de be el cortocirc uito <Iel acto,
wbre el cua l la clJnica psicoa nalilica mu estra claramente que est,í. ligado
a la ide ntifi cación narcisista con la pareja?
u Uuego de pa lab ras cntrC mépris, "desprecio", y méprise, "equiVOc.1ció ll ".
TSJ
I~ Esto en el trabaj o mismo al que dam os la palma al final úe nu es tra
introdu cción (1966). Q neda seli alado en lo que ú gue que [a agresividad
no es si no un efccto lateral d c la husfración analítica, si bien pu ede ~er
reforzado por cieno ti po de intervención: qu e, como (a l. no es la razón d(:
1..1 pareja fru slraciÓn. regre:-ión .
FUNC I ÓX y (.A M1'O I>J; LA »ALAURA 241
.,u presen te por explicaci one~ sabias de su pasado, traiCiona bas­
tan te has ta en su tono la angu~tja que quiere ahorrarse de rener
que pensar qu e la libertad de su paciente esté suspendida de la
de Su intervención. Qlre e l expediente al que se la nza pueda ser
en a lg ún momento benéfi co para el sujeto, es cosa que no tiene
o.t ro alca nce qu e un a broma es timul ante y no nos ocupará más
uempo.
Apuntemos m .Í5 bi en a ese hic el 'n llnc dond e algunos Creen
de ber encerrar la maniobra del análisis. Puede en efecto ser
útil, COIl lal d e que la inLención imaginaria que e l analista des­
(ubre allí no sea se parada por él de la relación simbó li ca en que
. . e expr e~a. Nada debe allí lee rse :referente al yo de l sujeto que
no pueda ser rea~um i do por él bajo la forma del yo [je], o sea
cn primera persona.
"N o he sido esto sino para llegar a s'er lo qu e puedo ser":
<.;i tal no fuese la punta permanente de la asun ción que el sujeto
hace de sus espejismos, ¿dónde podría asirse aquí un progreso?
El a naJista eu tonces no podría acosar sin pelj gro al suj eto en
la intimidad de su gesto, o aun de su estática, sa lvo a condición
de reintegr;:l rl os como partes mudas de su discurso narcisista, y
es to ha ~ ido observado de IUan!:Ta muy sensib le, incluso por jó­
vcnes practicantes.
El peligro allí no es e l de la re¡¡cció n negativa del ~ujeto , sino
lll;.is bien de su ca ptura en una objetivación, no me nos im agi­
naria que a ntes, de su eS Lática, o aun de su estatua, en un es ta­
lllLo renovad o de su enajenación.
Muy al contrario, el arte del analisLa debe ser el de suspen_
der las cen idumbres del sujeto, hasla que se consuman sus últi­
mos espejismos. Y es en el discurso donde debe esca ndirse su
resol uci6n .
Por vacío qU'e apuezca ese discu rso en efecto, no es así si no
tom ándolo en su valor facial: el q ue jU!ltifica la frase de 1vla­
ll armé cuando compara el uso común del lenguaje con el inter­
c.. mbi o de una moneda cu yo anverso y cuyo reverso no muestran
ya sino fig ura!l borrosas y que se pasa de mano en mano "en
... ile ncio".ll: Esta me t<.ifora basta para recordarnos que la palabra,
i n cI u ~o en el extremo de su desgas te, conserva su valor de tésera.
l~ [Prd,u·¡o al Tmilé du vcrbt', d e Ren é GhiJ: "l'\arr:lr, emeijar, incluso
dc.\eribjr . cso marcha y aón a<:j hastaria a cua lquiera quizás, pa ra ¡mer­
(amhi a r el j>C'n, ¡¡miclI! o humano, lo mar o poner en la mano del olro en
· ilcllt:io una pioa d e IWlIlc<la. ., «(l:"II VTf'.\· cmhpteteJ, I'ari .~, La Pléiade,
p. R57). AS]
242 FUNCiÓN Y CAMPO DE LA PALABRA
Incluso si n o comunica nad a, e l discurso re pre~ent a la exis.
tencia de la comunicación; incluso si niega la evidenci a, a firma
que la pala bra coosticu ye la ve rdad ; incluso si es tá d estin ad o a
engañ ar, especula sob re la fe en e l testi mon io.
Por eso el psicoanalista sabe mejor que n adie que la cuesti ón
en él es en tend er a q ué "parte" de ese d isc urso está co nfiad o
el té rmi no significa tivo. y es así en efecto co mo opera en el
mejor d e los casos: tom a ndo el rela to de una historia cotidian a
p or un a pÓlogo que a buen e nte nded or diri ge su sa ludo, una
la rga prosopo pe ya p or una interj ecci ón direc ta, o al co ntrari o
un simple la psus po r una d eclara ción h a rto compleja, y a un el
susp iro d e un sile ncio po r todo el d esa rr ollo líri co al q ue su p le .
Así, es un a puntuació n aCortun ada la que da su se ntido a l
discurso d'f! suj eto. P or eso la suspensión de la sesión de la que
la técni ca ac tu al h ace un alto pura mente cron omé tri co , y como
tal indife rente a ]a trama d el di sc urso, d ese mpefía e n él un
pa pel d e esca nsión que tie ne tod o el val o r d e una in re rvenci 6n
para precipita r los momentos con cl uyentes. Y es to indi ca libe.
rar a ese té rmin o d e su m ar co rutin a rio pa r a so me terlo a tod as
las final i dad'e.~ úti les d e l a técni ca .
Así es co mo puede operarse la regresió n, qu e no es sino la
ac tualizac ió n e n el di scurso d e las relaci oues fa ntasead as resti·
tuidas po r un ego en cada e ta pa d e la descomposición d e su es·
tru ctura , Porque, en fin , esta regres ió n n o es re al; n o se mani·
fi es ta ni siquiera en el le nguaje sino por in [lex iones, g iros, "tro­
piezos ta n ligeros" [" treb u ch emen ts si legiers"] que n o pod rían
en últi ma insta nci a so brepasa r el a rtiCici o del h a bla "babyish"
e n el adulto. Imputa rl e la rea lidad de un a relació n ac tual con
el objeto equi va le a proyectar al sujeto e n un a ilusi6n en aj e.
n a nte qu e n o h ace sino refleja r un a coartad a d el ps icoa n alista.
Po r eso n ad a podría extrav ia r más al psicoana li sta qu e qu e.
rer gui arse p or un pre tendido co ntacto experimentado de la
realidad de l sujeto. Este camelo de la ps icologia intui cionista ,
incl uso Ce n omen ológica, h a tomado en el uso conte mpo dneo
una extens ión uien sintomática d el enrarecimiento de Jos efec·
tos de la pa labra e n el contexto social prese nte. Pero su val or
ousesivo se ha ce flagra nte con pro moverla e n una relaci ón que,
po r sus mismas reglas, exclu ye todo co ntac to rea l.
L os jóve nes a n alistas q ue se dej ase n sin em bargo impone r p or
10 que este re curso implica de d ones impen'e trabl es, no e nco ntra ·
rán n ad a mej or p a ra d a r m a rch a a trás que reíerirse al exito de
los contro les mismos qu e padecen . Desde 'el punto d e vista d el
F UNC iÓ N Y CA MPO Dt: LA PAL AIlRA, 243
contac to con lo rea l, la posibilid ad misma d e estos contro les se
con ve rtiría en un probl ema. Muy al contrari o, el contr olador
mani fi es ta en ell o un a segund a visión (la exp resión cae al pelo)
q ue h ace pa ra él la ex pe rie nc ia p or lo me n os tan in slr uctiva
como para el contro lado. Y esto casi t~nto más cua nto qu e este
último mu es tra me nos de esos do nes, que algunos con sideran
como tanto más in co muni cabl es c uanto ffi ¡.Í S e mbara zo provocan
ellos mismos so bre sus secretos técni cos.
La razó n de es te enigma es qu e el con tr olad o d esempeña allí
el pa pel d e filtro, o in cl uso , d e re fr ac tor del discur so del suje to,
y q u e así se pr'esenta ya hecha a l controlador una este reografía
q ue d estaca ya los tres o cuatrO registr os en que puede lee r la
partitura constitu id a por ese di sc urso.
Si e l contro lado pw..liese ser colocad o p o r el contro lad or en
un a posici ón subje ti va diferente d e la que impli ca el tér min o
sini es tro d e control (ventajosa me nte sustituido, pero sólo en
lengua inglesa,H por el de supe.,vision) , el mej or fruto q ue sao
Ga rl a de ese ej e rcici o se ri a a pre n de r a mante nerse él mismo en
la posici ón de subje tividad segunda en que l a situac ión pone de
entrada al co ntro lad or.
EnconLraría en ello la vía aut énti ca para alcan za r lo q ue la
d ásica fó rmul a de la a ten ó ó n difu sa y a un di str aída de l ana·
lis ta no expresa sino de maner a muy apr ox imad a. P ues lo esen·
cial es sabe r a lo qu e esa a tenci ón apunta: seguram ente n o, todo
nu estro tr abajo es tá h ech o pa ra dem ostrarl o} a un obje to más
all á de la p a la bra d el suj e to, co mo a lg un os se conslriñe n a no
pe rderlo nun ca d e vista. Si tal d'e biese ..ser el camino d el a n.ílisis,
~ería sin dud a a o tros medios a los qu e re curriría, o b ie n se da
el ún ico ejemplo d e un métod o qu e se prohibiese los medios
de su fi n.
E l ú ni co obj'eto que esd al alcance del a n alista, es la relació n
imaginaria que le liga al sujeto en cuanto )'0, y, a {a lta de po.
derlo eliminar, puede utilizarl o para regula r el caud al d e sus
orejas, segú n el u!)o que la fisio logía , d e acue rd o con el Evange.
lio, muestra que es n orm a l hace r de ell as: oreja.r para no oír} di.
ch o d e otra mane ra p a ra h ace r la ubicacic'm de lo q ue debe se r
oíd o. Pu es no ti en e ot ras, ni te rcera oreja, ni cu a rta, p ara una
t ransa udi ci6n que se desearía direc ta del inconscie nte por el
in ron!>cie nte. Diremos lo que h ay qu e pe nsa r de esta pre te ndida
com ull1ca ción ,
It lV en e!)paiiol. .... s]
•
244 :FUNCI6N y CAMI'O O~. l.A I'ALo\üRA
H emos abordado la (unción de la palabra en el an úlisis por el
sesgo más ingrato, e l de h.. palabra vacía, en que el sujeto pa~
rece hablar en vano ue a lg uien que, 3 U1HJu e se le pareciese hasta
la confusión, nun ca se unirá a él en la asunción de su deseo.
H emos mostrado en el1a la fu"ente de la depreciación creciente
de que h a sido objeto la palabra en la teoría y la técnica, y
hemos tenido que levantar por gríldos. cual un a pesada rueda
tle molino caída sobre ella, lo yue no pued~ servir sino de vo­
lante a l movimiento del análisis: a saber los fa ctores psicofisio.
lógicos individuales que en rea lidad quedan excl uid os de su
dialéctica. Dar como meta al aná lisis el modificar su inercia pro­
pia, es condenarse a la fi cción del movimiento, con que rierta
tenuencia de la técnica parece en e fect o sa ti sfacerse.
Si dirigimos ahora nuestra mirada al otro extremo de la expe­
riencia psicoanalítica -<1 su hi storia, a su casuistica. al proceso
<l'e la cura-, hallaremos motivo de oponer al aná lisis del /tic
el l1un c el valor de la ana mnesis como índice y como resone de l
progreso terapéutico, a la intersubj eti vid ad obsesiva la inter­
subJ etividad histérica. al análisis de la resistencia la interprel.a­
ción simból ica. Aquí comie nza la realización de la palabra plena.
Examinemos la relación q ue ésta consti tu ye.
Record'e mos que el método instaurado por Breue r y por Freud
fue, poco después de su nacimiento, ba uti zado por una de las
pacientes de Breucr, Anna O" con el nombre de "I,a.lIúng cure".
R ecordemos yue fue la experiencia inaugurada co n esta histé­
ri ca la que les ll evó al desc ub r imiento del acontecimiento pató­
geno ll amado traumático.
Si este acontecimi ento fu e reconocido como ca usa del síntoma,
es que la puesta en palabras de l uno (e n las "slories'~ de la e n­
ferma) de te rmillílba e l levantamiento del otro. Aquí el térmi.
no "toma de conciencia ", tomado de la teoría psicológica de ese
hecho que se ela boró en seguida, conserva un prestigio qu'e me­
rece la desconfianza que cons id eramos como de buena regla res­
pecto de las 'explicaciones yue hace n oficio de evidencia!-., Los
prejuicios psicológicos d e la época se oponían a que se recono­
ciese en la verba li zación como ta l otra realidad que la de su
flatus vocis. Queda el hecho de qu-e en el estatlo hipnóti co est;',
disociada de la toma de conciencia y que es to bastaría para
hacer rev isar esa concepción de sus efectos.
Pero ¿cómo no daría n aquí el ejemplo los va li entes de la
I uNCIÓN y CA M " O m : I.A PAI.A aMA 245
Aufhebung behav iourista, para decir que no tienen por yué cono­
cer si el suj eto se ha acordado de cosa alguna? Únicamente ha
relatado el acontecimiento. Diremos por nuestra parte que lo
ha verbal indo, O para desarrollar este término cuyas resonancias
en francés [como en espa ilol] evocan Ulla [iglJfa de Pandora
diferente de la de la ca ja d onde habr ía tal vez yue volve rJ o a
encerrar, lo ha hecho pasar al verbo, o más precisamente al
epas en el que se refi ere en la hora presente los orígenes de su per­
'>ona. Esto en un lenguaje que permite a :m discurso ser entendi.
do por sus contemporáneos, y más a ún qu e supon e 'e l discurso
presenre de és tos. As í es como la recitació n del epas puede in ·
c1uir un disc urso de an taño en su lengua arcaica, in cluso extran w
jera , incluso proseguirse en el tiempo presente con toda la ani ­
mación del anor, pero es a la manera de un discurso indirecto,
aislado entre comi llas en el curso de l rela to y, si se represe nta ,
c<; en un escenario que implica no s610 coro, sino espectadores,
La rememoración hipn6 ú ca e~ sin duda reprodu cción del pa­
...ado, pero sobre todo representac ión hablada y que como tal
implica toda suerte de presencias. Ec¡ a la rememoración en vi­
gilia de 10 que en el análisis se llafna curiosamen te "el materia )",
lo yue el drama yue produce an te ]a (lsamblea de los ci udada­
nos los mitos originales de la Urbe es a la historia que sin duda
es tá hecha de materiales, pe ro en la yue Ulla na ciún de nuestro.';
días aprende :1 leer los ~ ímbolm. ele un des lino en marcha, Puede
decirse en lenguaje heideggeriano que una y otra constituyen
al s uj eto como gewc:sencl, es decir como siendo el que así ha
,> ido, Pero 'en la unidad intern a de es ta tempora li zación, el
5jrndo (ens) señala la convergencia de los ha.biendo sido. Es
decir yue de ~ uponer otros encuen tros desde uno cualyu iera de
esos mome ntos que han sido, habría nacido de ello otro en te
que le h aría haber sido de manera totalmente diferente,
La ambigüedad de la revelaciún h istérica del pasado no pro­
viene tanto del titubeo de ~ u conten ido entre lo imaginario y
lo real, pues se sitú a en lo un o ye n lo otro. No es tampoco que
"ea embustera. Es que nos presenta el nacimiento de la verdad
e n la pa labra, y que por eso tropezamos con la realidad de lo
que no es ni verdadero ni falso. Por lo m'Cnos esto es lo más
turbador de su problema.
Pues de la venl<:.Id de es(a revelación es la palabra presente la
que da testimonio 'en la rea lidad actual, y la qu e la funda en
Hombre de esta rea lidad. Ahora bien, en esta realidad sólo la pa­
lahra da tCS lirnvnio de esa parte de los poderes del pasado que
,
246 FU NCl 61'1 y CA MP O DE LA PAL ADRA
ha sido apartada "e n cada encrucij ada en que el acon tecimiento
ha escog ido.
Por eso la condi ción de cont inuidad en la an a lTlnes ia, e n la
que Freud m ide la in tegrid ad ue la cu ración, no tiene n ada que
ver co n el mito l>ergso ni ano de un a res taur ac ión d'e la dur ación
e n que la auten ticidad tl e cad a insta nte sería des tru id a de no
res umir la modulació n ue lodos los instantes a nleceuentes. Es
que n o se tr(\ta para Freud ni d e memoria biológica, ni de su
mistificación in tu icion ista, ni d e la para mnesia de l síntoma,
sino de rememoración, es d'eci r de his tori a, que hace d esGlnsa r
so bre el único fi el d e las certidumhres d e fecha la balanza en
la qu e las con jeturas sobre el pasado hace n oscilar las promesas
d'el futu ro. Sea mos ca tegóri cos, no se t rata en la a namnesia psi­
coana líti ca d e rea liuad , sino d e verdau , porq ue es el erecto d e
una pa la bra plena reordenar las co n tingencias pasad as d ,índoles
e l sentido de las necesidades por ve nir, tales com o las cons titu ­
ye la poca li be rtad por med io de la cual el suj e lo las hace
presentes.
Los mea ndros d e la btlsq ueda q ue Freud p r os igu e en la ex­
posicic'm d el caso d el "hombre de los lobos" co n(i rman es tas
ex presiones por to ma r en ellas su ple no se ntido.
Freud exige un a o bjeti vación to ta l de la prue ba mie ntras se
tra ta ue [echa r l a escena pri m itiva, pe ro supone ::;i n más tod as
las res u bje ti vaciones de l aco ntecimiento q ue le parecen necesa·
ri as pa ra explicar sus electos en cad a vuelta en qu e el suj eto se
reestru ctura, es deci r Otras tantas reestructurac iones d el aco nte·
ci mien to que se o pera n, como él lo exp resa , nachtriiglich , re tr o·
ac tivarn ente.15 Es m<is, co n un a au dacia que linda co n hl uesen .
vo ltu ra , declara qu e considera legí tim o bace r en el an ¿t lisis d e
los procesos la elisión d e los interva los ue ti empo en q ue e l
aconteci mien to perm ane ce late nte en el suje to. u; Es d ecir qu e
a nu la los tiem.pos pa.ro. comprende,. en provecho de los mome-n ­
tos de conclu ir qu e precipita n la meditación d e l suj eto hac ia e l
sentido que ha ue decidirse d el acont ccimient o o rigin al.
O bse rvemos que el tiempo pm'a comprender y el momento de
concluir so n nociones que hemos definido e n un teorema pura _
I ~G.J.V., XII , p. 7 1: C¡"1 P.{yclI01WlyH:{ . P rc s~("'1 U ll iversi l a i re ~ de Frallce , p.
35G, tr;l dll cc ión (jé bil clel ll;rm ino: n.N. , 11, p. 803 [el lra(\ uc lO f c~ p a Jlo l
oice a I¡O~ l eTior i ): A .• XVII , p. '1:2 [COII pO<,tc r io ridadJ.
le e .JoY ., XII, p. 72. JI . \, l'II(im as linca ~. Se vuel ve a e ll coll t rar sll hrayac\a
e n I:l lIoca la noción de NQchl l'¡¡glidlheil. Ci nq t)s)'chorlalJ.)cs, p. 3.",G, 11 . 1:
B .~ ., 11 , p. 803, nOta 1; A., XVH, p. 43. n. 19.
fU1'I C¡ Ó N y CA M ro DE LA PALABRA
247
me nte lógico, !7 y qu e so n fa mili ares a nu estros alumnos por ha ­
berse mostrad o mu y pro picias a l análisis di a léctico por el cual
los guiamos en el proceso d e un psicoan álisis.
Es ciertamente esta asun ción por el sujeto de su historia, en
cuanto que es t ~l constit uida por la pa la b ra dirj g ida a l o tro, la
que form a el fondo d el nue vo métod o al que Freud da el nom­
bre de psicoa ná lísis, no en 1904, co mo lo ense ñaba n o ha mu ch o
un a au to rid ad q ue, por h aber hecho a un lado el man to de un
silen cio prude ll le, mo:, tró aq uel dí a no co nocer de Freud sino
e l títul o de sus o bras, sino en 1895 . 1f~
Al igu al que Freu d, ta mpoco noso tros n egam os, en este aná­
li sis d el se n tid o d e su método, la di scontinuidad psico.Eisiológi­
ca qu e manifies tan los es tados en qu e se produce el síntoma his­
téri co. ni que éste p ueua se r tra tado por mé todos - hipnosis,
incluso na rcosis- qu e reproducen la dis co ntinuidad de esos esta­
d os. Sencillamente, y tan exp resame n te como él se p rohibió a
pa rtir d e cierto momento rec urrir a ellos, desaut o ri zam os tod o
apoyo to mauo en e~os es tad os, tan to para expli ca r el síntoma
como para curarlo.
Porqu e si la origin alidad d e! método es tá hecha de los medios
d e qu e se priva, es qu e los medi os que se reserva bastan para
co nstituir un domini o cu yos límites d efinen la rela tivid ad de
:,us operacio nes.
Sus medi os so n los de la pal abra 'en cua nt o que confiere a
las fun ciones d e l indi viduo un sentido; su d ominio e" e l d el
di:,c u r::.o concreto en cuanto cam po de la realid ad transindivi­
du a l de! ::.ujeto; sus operaciones son las de la histori a en cuanto
que constitu ye la emerge ncia d e la ve rd ad en lo rea l.
Pri meram ente en efecto, cu ando el suj eto se adentra en el
an ;í1isis. acepta u n a posici6n más cons tituyente en si misma que
t uda 'i las consignas con las que s'e d eja más o menos engaña r:
¡(I d e la interl ocución . y no vemos incon veniente en que esta
o{nc rva ció n deje al oye nte con [u ndido.U::I Pues nos dará ocasión
de su brayar q ue la aloc uci ón d el suje to supone un " alocuta­
.7 C L pp . 194 ·200 d c (;::,Il reco pil ació n .
I ~ En u n art icu lo al ;\l c;l n cC d el lec Lar fra n cés m enos exigcn te, p uesto que
aparcein e n la Revllt: Ncurologique c.:uya colección se en c uCnLra h a bitu a l­
me n te e ll las h ihlio ll,;GIS de la.~ sa las d e gu a rdi a. El disp'lrl tC aq u í rescli ado
ilu.~ tra c nt rc olrO~ cómo dicha autl)ridad a la que Sl luda mos en la p. 236 se
m idió CO II su learltn hip.
no [l ucgo de pil la bra.<¡ (;lI lre inlerlocution y inlerlnque, "co nfll ndido",
" ;¡ lu roido". Ts1
r
248
FUNC,¡ÚN y CAMPO LW l A 1\~ I.ABRI\
rio' ! ,~O di ch o tIc otra manera que el Jocut01'21 se constituye aquí
como intersubjetividad.
En segunuo lu gar, sobre el fun damento eJe esta interlocuciún,
en cuanto "incluye la respu es ta del interlocn tor, es cumo el seo ­
(ido se n05 en lrega de ]0 que Freud exige co mo restitu ción d e
la continn idad en las motivaciones del sujeto. El examen ope.
r<leion.. 1 d e t::s tC' objetivo nos mu es tra en efecto qu e n o se satis.
face sino e n la Lontinuitlad intersubj etiva de l discurso en donde
se consLitu ye la histori a d el "uj e ta.
Así es como el suj e to pued e va lici nar ~obl'e su historia bajo el
'efecto de un a cua lquiera de esas drogas que ado rmecen la con­
ciencia y que han recibido en nuestro tie mpo el nombre de
"sueros d e la verdad " , e n qlre la segurid ad e n e] conlrase ntido
delata la iro ní a propia de l le ng u<lje. Pero ]a re tra nsmi sió n misma
de su ui sc urso reg istrad o, a unqu e fuese h e<:ha por la boca de su
médico, n o p ueue, por lI eg'a rl e bajo esa form a e n a je na d a, len er
los mismos efec tos qu e la interlocu ció n psicoa n a lít ica .
Por eso es e n Ja p osició n de un te rcer té rmino donu e e l u esc u­
urüniento Ireuuiano del in consciente se escla rece -en ~u fu nd <t­
mento veruauero y puede ser formu lado de m a ne ra ~ imple en
es tos términ os:
El in con sci'e nte es aque lla parte del discurso concre to C n CU Cl Il ­
to tran sindividual que fa lta a la disposición de l suj e to par.. re.,.
tab lecer la c.:o nrinuid ad de su di scurso con scien te.
ASl desaparece la p ara doja que presenta la noción d e l in con 'i.
cien te, si se la refiere a un a realidad individual. Pues red ucirla
a la tend encia inco n scie nte sólo es reso lver la paradoja, elu­
dienuo l a experiencia que muestra claramen te que el ülco nscien­
te participa de las funciones de la idea, incluso d-el pensalllie nt o.
Como F reud lo subraya claramente, cua nd o, no putlientlo evitar
del pen samie nto inconsciente la conjun ción de términ os co ntra­
riados, le d a el viáti co de esta invocación: sil ven ia verbo . Así
pues le obedecemos ech ;índole la cu lpa a l ve rb o, pero a ese
veroo realizado e n e l discurso qu e corre como en e l juego de
3) Inclu so si habla "para las pa red es". Se dirige a ese (gran) Olro Clip
teoría hemos refonado d(,.'S pu cs y que gobierna algulla ¿tJOché en la reite"
raciÓn del término a l que seguimos ateni éndonos en es ta fec h a: el tIc iLlter ­
subjeti vidad (196G).
ft T omamos estos términos dd llo rado t.doua rd Pichon q uc , tanlO cn la ,
indicaciones que dio para el naci m ie nto de nuest ra disci plin a como para
las qne le guia ron en las tini eblas dc las persona!., most ró un a adivinadór:
que só lo podemos referir a su cjercicio dc la sc m;ÍllIica.
249
H iNC I6N y CAM I'O 1»):: l A J't\LI\B R,\
la sortija2~ de boca en haca para dar a l acLO d e l :-. uj eto qu e
recibe su lll e n ~ aje el sentid o quc hCl ce de ese Llcto un acto el'e ~ u
h istoria y que le da su verdad.
y entonces la objeción de con tr adi cció n in terminis que eleva
contra el pensamiento in co nsc ie nte Ulla p.\ icologia m a l (ullu aua
en su lógi ca cae con la distinción mi sma del domin io psicoa na­
lítico en cuanto 4ue manifieHa la realida.u del d isc urso e n su
a utonomía y el epp1l1" si lJ1twvd del p~ico('lJla lis l a coi n cide con el
de Galileo cn "U incidencia, que 110 es la de la experie ncia del
he cho, ~ino la del exp erimenlHU¡ m enÚ.\'.
El inconsciente es ese cap ítulo de mi historia que c~t;í mar­
Glllo por Ull blanco u ocupado por un embuste: es e l cap ítulo
{·ensul'ad o. Pero la verdad puede volverse a t:l1cont)'(l.r; lo más
;1 menud o ya es t;\ etlcrita e n otra parte. A sabe r:
- en los mOllUlllentos: y e~ t o es mi cuerpo, eS decir el núcleo
hi ~ t é rj co d e la ll e urosis donde el ~í Jl to nl<l hi sté rico mu e~ tra 1;\
'C~ tru ctura de UIl lengu aje y se d escifra co mo una in scripción
qu e, un a vel recogida, puede ~j ll pé rd ida grave se r destruida;
- e n ]05 d ocum e ntos de a rchivos también: y ~o n los recuerdo\
d e mi infa n c ia , impenetrabl es ta ll lo co m o ell o'i, cu an d o no co­
nozco su proveni'e n cia;
- en la evolu ción sem ~íntica : y e~to rc~ polld e a1 sloch y a la.'"
ace pciones d el vocabu lario que lile es parti cular, colOO a l es til o
de mi vida y ¡¡ mi carác te r ;
-en la tradi cióll tambi é n , y aun e n las lc)'e nd as 4u e h é\j O UTt;t
forma h eroj (i cad a ve hi culall mi hi sto ri a;
-en los ras tros, finalm e nte, qu e co nserva n illcv itahle me ntc la ,;
distorsion es, necesiladas p"ra la co nex ió n de l ca pitul o adu lre­
rado eon l os ca pítulos yue lo e nJllarca n , y cu yo se ntid o res la ­
bleeer;í mi exégesis.
El es tudi a n te qu e te nga la idea - ]0 ha stante ra ra , es cierto,
como para 4ue nuestra en ~e ñanza se dediyue a p ro paga rla­
de que p ara com prender a Fre ud , la le ctura d'e Freud es pre fe .
rible él la de l seiior Fe ni chel, podra d arse cue nta emprendié n.
dala de yue lo yue acabamos de decir es tan poco orig in a l, in­
cluso en su (raseo, que no aparece en e ll o n i una sola me tá fora
que la obra de Freud n o rep ita con la frecuencia de un motivo
en que se transpa rent;l su tram a misma .
":!'! [Jucgo tr:Hlicional en :¡:rancia. que co nsislc cn h:t(l;r cou er ull a wrl ij a
:l lo brgo ele una cinla que los jug:\dorcs cn círcll lo so~ Li(,I1 CIl cntre sm
manos, dc l.ll rnallcr:.. quc sca difíc il a d ivinar cn qué mt!.no 11a quedadu 1<1
~f)1 Lija. TSJ
•
250 F U N CiÓN Y CAMP O DE LA PA LA BR ...
P odrá e nton ces p <l lpar más fácilme n te , e n cad a insta n te de
su p níctica, co mo a la m a n era de Ja n eg<l ció n q ue su redo bla ­
nli e nlo a nu b , es tas m etá fo ras p ierde n su dimensió n IllCla ft'>r ica,
y re(o n oce rá qu e su cede as í porq ue t i o pera en e l d o m ini o pro­
pi o de la me tMor a q ue n o es sino e l sinó nim o d el d espl azam.i en LO
simhó lico. pues to e n juego e n el sínt om <l .
.Iuzga r;.í mejor d esp u és d e eso so bre el d espla za mi en to ima­
g in a rio q ue m o tiv <l la ob ra del se ñor Fe ni che l, midie nd o la d i.
feren cia de co nsiste n cia y de efica cia téc ni ca e ntre la re fe re n cia
a los estadi os pre tc ndid a me nte org{lnico s d el des;t ITo llo ú ld ivi .
du a l y la busquecla de los acon teci mien tos par ticu lares de l a
historia d e l !! ujelo. Es exac ta m e n te la q u e separa la investiga ­
ci ún h istór ica a uté n tica de las pre te nd idas leyes d e 1", hi stor ia
d-e las q ue p uede dec irse q u e cada é poca e n cu en tra su filósofo
pa ra d ivul garl as a l caprich o de los va lo res q u e pre va lecen e n
e ll a.
N o q ui e re decirse que no hay... mJda que conse rva r d e los di ­
[e re ntes se n t idos d escubi e rtos e n la marcha genera l ele la h is to­
ri ", a lo la rgo d e esa. ví a qu e va de Bossuet (.facqu es-lléni gne )
a Toy nbee (Arn o ld ) y que pu ntúa n los ed ific ios d e A uguste
Co mte y de Kl.I rl M a rx.. Cad a un o sabe ú e rt am e nte q ue va le n
ta n poco p<lrCl orie n ta r la invesLigació n so bre u n pasad o recien .
te como p éHlI pres umir co n a lgun a razó n a contecim ientos de
m a ri a n:t . Por lo clemá!! son Jo basta n te modes tas co mo pa r", re mi .
tir éJ l p asa d o m a ña na sus ce rtidumbres, y ta mpoco d e masiad o
mo jigíl tas p~l ra ad m itir los re loqu es q ue perm ite n p reve r lo qu e
su cediú ayer.
Si su pape l es pues basta nte m agro pa ra e l progreso cie n t ífi co ,
su inlerés sin em ba rgo se sitúa en o tro siti o: es tá e n su p ape l
d e idea les, qu e e:; con sid erab le. Pues n os lleva a d i:; tin guir lo
qu e puede ll amarse las funciones p r ima ri a y sec und<1ri a de la
hiHo rizJc ió n .
P ues afirma r del p sicoa n;Hi sis co mo d e la h isto r ia qu e en
cua n to cie nc ias so n ciendas de lo parti cul a r, n o qu ie re decir
qu e los h ech os co n los que tiene n q ue ve rse las sea n puríl me n te
a ccid en ta les, si es q ue n o fl:.lCl ici os, y qu e ~ u valor ú ltimo se re ­
du zca a l <I!! pecto br u to de l tra um a.
Los aco ntecirn ie n tos se en gen d ra n en un a hi sto rilac i{>n p r i­
m a ri;¡ , di ch o de o lra ITwne r<l la histor ia se h ace ya e n e l esce n<1­
r io do nde ~e la rep resen llHú una vez esc rita, e n e l fuero i n te rn o
C0l11 0 en e l fue ro e x te ri o r.
En t.a l c.: p oca, ta l mo tín e n el a nabal p Jrisino dc Sa int-A nt o i.
2:11
FUNCi Ó N V C.AM I"O 1>1'. l A I" ALAD RA
ne es vivid o por sus acto res co mo victo ri a o de rro ta d e l Pa rl a­
m ento o de la Cone; 'ell ta l o tra , como victoria o d err ota d el
prole tari ado o de la burgu esía, Y tnm q ue sea n " lo!! pueb los" ,
pa ra hab lar co m o R e tz, tos qu e siempre p aga n los de!o, t ro/o;" no
es en a bsoluto e l mi smo aco n tecim ien to hisl úri ro , (luc re mo') d e­
ci r q u e n o dej an la mh ma d a... e de recuerd o en la m emo ria ele
los h ombres .
A !!a be r : q ue co n la d esapa ri ció n d'e la re<l lidad de l Pa rlame n­
to y d e la C one, e l p ri m e r a con tecimie n to re tOr nará a su va lo r
tra um á ti co susce p tib le tl e un progresivo y auté nt ico tl es \a n ec i­
m ie n to, si n o se re,lni ma 'ex pre!!;unente !! u senti d o. l\.lie ntr a,,; q ue
e l re cuerdo d e l seg un do !>egui rá ~iend o mu y vivido incl uso ba jo
líl cem u ra - lo m ism o q u e la amnesia de la re p res i¡')n es un a
de las fonn:ls más viv as de la m emo ria-, mien tras h ;.¡ ya h o m b res
pa ra some ler su re be ldía a l o rde n d e la lu ch a po r e l <1d ve n i·
mi e n to polí t ico d e l p ro le ta ri ad o , es d ecir , ho mbres para qui e nes
las pa la bras cla ve d'el ma teriali!! Jn o dia léc ti co ten ga n un se n ti d o.
y en t on ces sería decir delllas i¡¡do que fu és'e m os a tra~l ad a r
es tas obse rva cio nes ;¡( ca mpo de l p sicoan á lisis, p uesto qu e eS I"' n
y<1 e n é l y pues to qu e el d e::, in tr incamien to que produ <.e n a llí
e ntre la téc n ic<l de uesci (ra mi ento d el in co n scie n te v la teorítl.
de los instintos, y a un de las pul sio lles, cae po r su p ; o pio peso .
Lo qu e ense rI a mos a l ') uj e to a recon ocer co m o su i n con ~cj e nte
es su hislo t ia ; es d eci r q ue le ay ud a mos el pedeccion a r I ;l !l isto­
r iza ción actual de los hec hos que determ ina r on ya en su exi sten­
cia cierto n úm c ro ele " vuelcos" históricos. P e ro si h a n tenido
ese p a pel h a sido y<1 e n c ua nto hechos d e hi stori a, es d ecir e n
c uan to recon ocid o:, en cierto se ntido o ce nsur;:¡ dos e n ci eno
orde n .
Así toda [ija c.i ún e n un pre te nd ido estad io in st in tual es {'l n te
tod o est igm a hi ~ t6 ri co: págin a de ve rgüen za qu e se olv ida o qu e
se íl n u ),l, o p{lgina d e glori a que obliga. P e ro lo olvi d a d o se
rec uerda en los acto~, y la anul ación ~e op on e a lo qu e se di ce
e n o tra parte, com o la o b li gadún p e r pe túa e n e l sím bo lo e l es­
p ej is m o preciso e n que e l suj elo !:o e ha visLO a tra p::ld o.
Pa ra d ecirlo e n pocas palab ras, los estadi os instin tua l-es so n
ya cu a ndo so n v ividos organil('l dos en subj e t ivid ad . Y par a ha­
b la r c laro, la su bj'e t ivid ad d e l niii.o q ue reg i ~ t ra e n victor ias y en
de rro tas I€.I gesla d e hl ed ucación d e !!us es Hnle res, ROla ndo e n
e llo d e la sexu a l i/.<l cíÓll imaginaria d e su s orifí cios clo aca les,
ha cien d o agres i6n de sus expu lsion es excreme nli ci;¡s, sed ucció n
d e sus re te n c.io nes, y sí m bo los ele !:o us re la ja mi ent os, esa subje ti ­
 !!52
J'U NUUN \' {;'\.\fJ'O OJ·. 1..\
vid;H.I no ('S fUl1damenlalmt:nl(' dife1-ente d e la subj etividad del
psicoa nalista qu e se eje rcita e n restituir para co mpre nd e rl as hJ S
formas del amor que él llama pregenital.
Dicho de Olra manera, el es tadio anal no es me n o~ puramente
hist6rico C1I:;1 1H.lo e~ vivido que cU<1od o es vue lto a pt.'ll ~<1r, ni
meno:, puramente fund ado en la inter~lIbjeti vidad. E n cambio,
~ u h OJl1ologaciún como e l<.lpa d e un a pretendida maduración
instintllal Ile"a derec. hamente a Jo~ mejores espíri tu ~ a extra­
viarse hasta ver ell ell o la rcprocluccit'>n en la on tog ónesi:: . de un
.c..'stau io d el filum ;lI1imal que ha y que ir él bus<:ar e n los ásGI­
ri s o a Ull e n las medusa:::., e:::.pecuJaciün que, a u nqu'e ingeniosa
baj o 1(1 p lum ;} d e un Balint, lleva en otros a l<ls en soñacion es
más in co nsiste ntes. illcJu:::.o a la locu ra que va a buscar e n e l
protozoo e l e~quema imaginario de la efracción corpora l cu yo
te mar goberll aría la sex ualidad femenina. ¿P or qllé elltonces n o
buscar Ja image n d el )!o en el (a maró n bajo el pre texto d e qu'e
llllO )' otro recobran después de cada muda su caparazón?
Un tal J "worski, en Jo> ,,,1o> 19 10.1 920, h abía edific" uo un
mu y h ermoso si!>tema d o nde "el plano biológico" vo lvía a e n ­
contrarse hasta 'e n los co nfin es de la cultura y que precisamente
daba al orde n de los cr ustáceos su có n yuge histórico, si mal no
recue rdo, en a lg una tardía Edad Media, bajo e l e ncabezado d e
lIn co mlln florecimiento de la arma dura; no dejnndo viuda por
lo d e m:ís de su correlato humano a ninguna forma anima l, y sin
exceptuar a los mo lWicos y a la ~ chinch es.
La ana logía no es la metcHora, y el rec urso que h an encoIl­
trado e n e lla los fil ósofos d e la natu ra leza ex ige el ge nio de
un Goethe cuyo ejemplo mismo no es a len tador. N ing un o re­
pugn:1 más al espíritu de nuestra dis ciplina, y es al'ejeíndose ex­
presa me nte de é l como Fre-ud abrió la vía propia a la interpreta _
ción de los sueños, y co n eUa a la noci ón del simbolismo a nalí­
tico. Esta noción, nOsotros lo decimos, esttl estri cta men te en opo­
!)ición co n el pensa miento a na lógico d el cua l una tradición du ­
dosa hace que algunos, inclu~o entre 1I0sotros, la consid eren to­
davía co mo :::.olidar ia.
Por eso los excesos en el rid ícu lo d ebe n ser ut ilizados por su
valor de ahridores d e ojos. pues por abrir los ojos sobre lo ab~
surd o de una teoría, los guiar:ín hacia pel igros que no ti e nen
nad a de te() ri cos.
Est:l. mitología de la madurclció n in stintu al, co nstruida con
trOlaS 'escogidos de la obra de Fre ud, e ngendra en efecto proble_
Ill:l.'i espiri tH <l l c~ cu yo vapor co n-d ensa do en idea les d e nubes
J"'I~"'II)(i\ l'UN(; IÓ"" \ ' ("i\ .\ f I'O nt, L\ l'II LAIIRt\ ..
'U:"
_ .)
riega de rechazo con sus e flu vios el miLO original. La ~ mejores
plumas d esti lan su tinta e n pl anlear ecuacion'es que sa tislagan
las exige ncias de] miste rioso g enita l l ave (ha y ex presiones cuya
extrañeza co ngenia mejor con el paréntesis de un térnlin o prcs­
t:1do. y rubri ca n su lem:1 tiva por un a confesión de non ¡¡"Ud) .
Nadie sin embargo parece conmocionado por el ma lestar q uc
resulta de 'ello, y m{ls bien se ve alli ocasión de a lentar a LOdos
los i\I{ünchh ause n d e la norm al izacibn psicoa nalít ica il qu e xC:
ti ren de los pelos (on la espera nza d e <llca n zar el cie lo de la
plena reali í'.acióu del o bjeto gen ital, y a un d el objeto a secas.
Si n oso tros Jos psicoa na li stas eSlamos bien si tuados par;) co n o­
cer el poder de las palabras, no es un a razÓn para ha ce rl o va le r
en el sentid o de lo inso luble, ni para "a tar fard os pe!:l ados e imo­
portables para abr um ar con ellos las espaldas de los h omb re;.,",
como se expresa la maldición de Crj ~ t o a los fariseos e n el lexto
d'e Son Mateo,
Así la pobre!.a u e los lé rmin os donde inle nla mos inclui r un
problema subjetivo puede dejar qué desear a cie n os espí ritu ~
exigentes, por poco que los comparen con los que estrucluraban
h asta 'e n su confusió n las quere llas anüguas acerCa de b Natu­
raleza y de la Graci a. z:1 Así puede dejar subsistir te mores e n
cuanto él I:t ca lidad d e los cfer.los psicológicos y soc. iológ ico:: . que
puede n esperarse de su uso. Y se harán votos porqu-e u na mejor
apreciación d e las fun cio nes de l lagos disipe los misterios d e
nu estros ca ri smas fantasiosos.
Para atenernos aUll a tradici6n m;'¡s clara, (al vez e n t"e nd ~llllox
la m<íxima cé le bre en la qu e La R ochefou cau ld nos di ce que
·· h ay pe rso n.1S que no h ab rían eS lado n un ca ena morada s si n o
hubi ese n ardo nun Ca h ab lar de l a mor", no en 'el sentido ronl<Ín ­
ti co d e un <J "rea li zac ión" totalmEnte imaginaria del a mor que
encontraría e n e llo ull a a marga o bjeción, sin o co mo un recono­
cimiento auténtico de lo que el amor debe al sí mbolo y de lo
qu e la palabra ll eva de amor.
Basta e n todo caso referirse a la obra de Freud para med ir en
qu é rango secundario e hipoté tico coloca la teoría de los instin­
lOs. No podría a sus ojos res istir un solo instal lte conlra el me­
ll a r h ech o pa nicular de l1ua histo ri a, insisle, y el narcisismo ge­
ni/al que invoca en e l momento de resumir el caso del ho mbre
;:, Esta refercncia a I:J. apoda del cri "l ia ní smo anu nciaba otra más precisa
en su wlm cl1 j::ll! SCni sla: n ~ea l'a M:a l cuya alÍn virgen apuesta nos obligó a
r ecnmcntarlo lodo para llegar a 10 que esconde eJc incs limah!c para d
análi sis - cn esla fccha GUllio de 1966) todavía en rescrva .
~
25-i FUNCiÓN Y CAMPO DI', LA PALAllRA
de los lobos n os mu e~ tra basta nte el d esprecio e n qu e sitúa e l
orden co nstituid o de los estadios libidin ales. Es m¡í!), no evoca
.a llí el co nflicto instintual Sill0 para apart..-Irse en seguida de él,
y par.1 reconocer en el aislarni'ento simbó li co uel ")'0 n o estoy
castrad o" , en que se afirma el sujeto, la for ma compu lsiva a la
que qu eda e ncad enada su eJ ecci6n heterosexua l, c.:ontra 'el efecto
de captu ra hom oscxua li'l.ante que ha sufrid o el yo devuelto a la
matriz imaginaria d e la e~cena primitiva. Tal es en verdad el
conflicto subjetivo, dond e no se u'ata sino de las peripeci<ls de
1(1 subj e tividad. tClnla y tan bi en que el " yo " [je] gana y pierde
contra el "yo" al capricho eJe la calequización religiosa o de la
Aufhiaru,ng adoc[rin adora, co nflicto de cu yos efectos Freud ha
hec ho perca t<lrse al suje to por sus oficios a ntes de expli cá rn oslo
en la dial éc tica del co mplej o d e Edipo.
Es en el an<i1 i!lis de un caso tal donde se ve bien que la rea­
li z<lc i6 n del am or perfecto no es un fruto de la Il atunlleza sino
.de la gracia. es decir de una co ncord a ncia illLersuhjetiva que im­
pone su armonía a la naturaleza desgarrada que la sostiene,
Pero ¿qué es pues ese suj e to con e l que IlOS nu chaca usted
,el ente ndim ie nto ?, exclama finalmenre un oye nte que ha perdido
la pacienci;¡. ¿No hemos recibido ya del se ñor Pero Gr ullo la
leccit)1l el e que todo 10 que es experimentado por 'el individuo
es sub jetivo?
- Boca ingenua cu yo elogio ocupará mis úllim os día s, ¡á brete
una vez más para escucharme, No hace falta cerrar JO!l ojos, El
suj'eto va mucho más a lLí de lo que el individu o experimenta
"subjetivamente", tan lejos exac tamente como la verdad que
puede alcanzar, y que acaso salga de esa boca que acabáis de
cerrar ya, Sí, esa verdad d'e su hi!ltoria no está toda ella en su
pequ6ío papel, y si n embargo 5U lugar se marca en él, por los
tropi ezos dolorosos que experimenta de no co nocer sino sus
répli cas, incluso en pIlgi nas cuyo desorden no l-e d a mu cho alivjo.
Que e l inconscienle del sujeto sea el discurso elel Olro, es lo
que aparece más claramente aún qu e en cUOllquier o tr a parte
e n los est udios qu e Freud co n s~lg ró a lo qu e él llama la telepa­
tía, en cuanto que se manifies ta en e l co ntex to de una expe­
ri en cí,1 analítica, Coincidencia de las expresiones del su jeLO con
hechos de los que no puede estar informado, pero que se mue­
ven sie mpre en los nexos de Otra experienci<1 d o nd e el psico­
antl li sta es interlocutor; coincidencia igualm ente en el Casa m{¡s
frecuente cons tituida por una convergen cia puramente verbal,
incluso ho moními cíl, o que, si inclu ye un acto, se trata d e un
. 'UNC IÓN y C... MPO DE LA PAL... IHI.... ~rY.i
out d e un paciente de l analista o de un hij o en análisis
(lClll1g
del anali zado, Caso de resonancia en las redes co muni cantes de
discurso, del que un es tudi o exhaustivo esc1arecería los c"sos "ná­
Jogos que prese nta la vida corriente,
La omnipresencia d el discurso humano podrá ta l vez un día
ser abarcada bajo el cie lo abiert o de una omnicomunícílciún de
su lexto. Que no es d ecir «ue será por 'ello más concordanle.
Pero 'es és te el campo que nuestra experiencia polari za en una
relación que no es entre elos sino en apariencia, pues lada posi­
ción de su es tru ctura en terminos únicamente dual es le es Lan
inadecuada en teoría como ruinosa para su técnica,
JI , SíMfiOLO y LE NGUA JE COMO ESTRUCTURA y LÍMI 'H, nr,L CAMPO
PS lCO ANAl.ln CO
Ti¡v dQxi¡v ¡¡ n "in AMO) "f'lV.
Evangelio según Sa n ]u:ln, VIII , 25,24
Haga palabras rImadas.
Consejos a un joven psico(lnal ista.
Para re tomar el hilo d e lo que venim05 di ciend o, repi tam os
que es por redu cción de la historia del sujeto parti cu lar como
e l ;1n¡ílisis toCíl UIH'l S Gestallen re la cionales que eX lrapola en un
d esa rrollo regular; pero que ni la psicología ge né ti ca, ni la psi­
col ogía difer encial que pueden ser por ese m'edio esclarec idas,
so n ele 5 U in cumbencia, por exigir co ndiciones de observac ión
y de experiencia que nO ti'enen con las su yas si no rel ac iones de
h o monimia.
Vayamos aún más lej os: lo que se destaca como ps icología en
est<ldo bruto de la expe riencia común (que no se co nfunde con
la expe ri encia sensible más que para el profesio na l de las ideas)
- él sab er: en a lg una suspensión de la cotid iana preocupación.
el asombro surgido de 10 que empareja a los seres en un despa­
rejamíento que sobrepasa al de los grotescos d e un Leonardo o
d e un Gaya ; o la sorpresa que opone el espesor propio d e un a
piel a la caricia de una p <t lma animada por el descubrimiento
,o:in que todavía la embote el deseo,- , esto, puede decirse, es
:bol ( (Dcdanlc, po es: ¿Tú quié n ('res? Díjoles Jesús:) " Pu c,~ ni mas ni me-·
no ~, eso mLsmo que os vengo diciendo", Asl
!!!í(i HIN C IÓ;": ) CA'\1I'O In LA I'A L.A UR \
abolido en ull a cx per ie no;¡ ari <¡ca a esto!:! capri chos, reacia o: c!:!os
111isterios,
Un p~i<:();ndli s i s va nonnal me m c a su términ o sin enlrega r.
H OS m,h que poca co:-'(I de lo qu e nues tro paciente posee como
propio por .<,u <¡e n.<, ibi Ji clad a los go lpes y a los colore,o;;, ue la pron­
titud de sus asimientos o de los puntos (J <lCOS de su Glrn e, de su
poder de retener o de illventar, 'HlIl de la vivacidad ele sus gus Los.
Estol par.\doja es só lo apar ente y no procede de nln g una ('a ren­
(ia persona l, y !:! i se la p uede mo ti va r por las condi ciones llega·
tivas ele lluestra experiencia, tan sc')lo nos urge un poco lll ;is a
inter roga r a t:S{(I so bre lo qu e tie ne de positi vo.
Pues no se rC::'lle lve en los esfuerzos de al gull os quc -se UlC·
jantes a esm filc')sofos que Plalc', n CSC"fn ece porque su ape tito
de lo rea l lo::, lleva ,1 be\i ar <1 los ,íruoles- van a to ma r lodo epi .
~odio donde apunte esa realid ad <¡ue se escabulle por la reac·
ci6n vivida (k la que !le muestran tan golo!:!os. P orque !Ion esos
mi smos lo!>' que, proponiénd ose po r objelivo lo que eSlá más
alJ;í del lenguaje, reaccionan ante el "pro hibido tocar" inscrito
en nuestra regla por una es pecie de ohsesión. No t;a he dudar de
((ue. en esta via , hllsmear.<;e recíprocamente se (ollvicl'ta en la
q ll intaesencia de la rea('( i (~ n de tr;¡nsfere ncia. No exagera mo'i
nacl a: un joven psi<:o;¡ nalista e n ~ ll trabajo de candida tura puede
en nues tros dí as sa ludar en se mej ante ~ubord il1 ac i 6 Il de ,<¡ u sllj'e lo,
obteni da después de dos o tres aijos de psicoan .ílisis va no. el
;,dvenimiell to espe rado ele la rela ci6n de obj eto, y recoger por
e ll o e l dignu ,s es /, illtra rc de nuestros sufragi os. qu e ;¡va lan su ...
0 1 pacida des.
Si el p!licoan;ilisis puede llegar a ser un a ciencia - pues no lo
es todavi;¡- , y si no debe dege nenll' en su técni ca - cosa que tal
vez ya esté hecha- , debemos recuperar el sentido de su expe·
ri enci a,
N;¡d., mejor podríamos hacer con este [in qu e vo lver a la obra
d e F re ud , 1'-:0 basta decl ararse técnico para sentirse autor izado,
por no comprender a un Freud HI, a refuta rlo en no mbre d e
un Freud II al c..¡ue se cree comprende r, y la mi sma ignorancia
en que se e~ l A de Freud 1 no exc usa el que se consi(\'e rc a los
<:in co gran des p~i<.:oa n {di sis como una ~e rje de (;1$0\ tan lila l
escogidos como m,,¡ expuestos, a unque se mostras'e asom bro
de qu e el gra no de verdad qu e esco ndían se hay;¡ sal vado. ~:;
Vuélvase pues a tOlllilr la obra de T;reud en la Tmu m d euflln g
;o) Expresió n Tecog ida de 1<1 bOla tic u no d e los psicualla li slOI' m:Í\ in l(' It '·
,.. dos e n c~tc d<:h:"llc ( 1%6),
l' UNCI ÚN y CA MP O DE LA PALABRA
257
para acordars'e así de que el sueño tien e la es tru ctura de una
[rase, o más bien, si hemos de atenernos a su letra, de un ré bus?6
es decir de una escritura, de la qu e el sueño del nirio repres-en­
taría la ideografía pri mordial, y que en el adulto reproduce el
empl'co fonético y si mbólico a la vez de los elementos signifi.
ca ntes, que se encuentra n asimísmo en los jeroglíficos de l an ti.
guo Egipto como en Jos caracteres cuyo uso se conserva en China.
Pero au n es to no es más que desci[ram iento d el instrum'ento,
Es en la versión d el texto donde empieza lo importan te, lo im.
portante de lo que Freud nos di ce qu e está d ado 'en la elabora ·
ción del suei'ío, es decir en su retórica. Elipsis y p leonasmo, hipér­
baton o silepsis, regr esión, repetició n, aposición, tal'es son los
uesplazamienlos sintác ti cos, metáfor a, ca tacresis, anto nomasia,
alegoda, metonimi a y siné cdoqu e, las condensaciones se mánticas,
en las que Fre ud nos enseña a leer las i ntenciones ostentatorias
o de mos trativas, disimuladoras o persuas ivas, relorced oras o se­
ductoras, con que el sujeto modula su discurso onírico.
Sin duda ha establecido como regla que hay qu e b uscar siem­
pre en él la expresi(m de un deseo, Pero entendám oslo bien. Si
Freud admi te como motivo de un sueño que pare ce estar en con·
tra de su tesi s e l deseo misI1)o de contradeci rle en un suj eto que
ha tratado d e conven cer,:!7 ¿cómo no llegará a admitir el mismo
motivo para é l mismo desde el momento en que, por h aberl o
a lcanzad o, es del otro (prój imo) de quien le retornaría su ley?
Para d ecirlo tod o, en nin gun a par te aparece más claramente
qu'e el d eseo del hombre encuentra su sentido en el deseo del
otro, no tanto porque el otro detenta las llaves elel objeto ele­
!:!eado, sino porque sn primer objeto es ser reconocido por el o tro.
¿Quién de entre nosotros, por lo demás, no sabe por expe­
riencia gue en cuanto el análisis se ade ntra en la vía de la tran so
[erencia _ y és te es para nosotr os el indicio de q ue Jo es 'e n efec­
to-, cada sueño del pa ci'ente 'ie inter preta como provocación,
ro n(esiún larvada o diven-iÓ n. por su relación con el disc urso
:F, [F'., la exprL~ión utilizada por el propio FTeud en Lo. jnterprtlaúón de
1m ,n¿C' iiO,f (Tm umlltultmg, r., }.Y.> IHJI, p , 234) o mitida e n la ed ición d e
A m VITOI'Hl. IV, p, 285 . Los ré bm son a((:rtijos gT¡ificos e n los que, a partir
d e l ~ ignin ca lllc o el sig nil'i ca do ele los dCOlt:ntos icónicos o ~i mbó licos. debe
TC('(H1Slruirsc una fra se. En las pJgimls (k e n tre ten i m iento d e la!'> rev ista s
¡I\I ~tTadas se los d eno mina e n csp<litol __imp ropiamcn tc- " jeroglífi cos", Asl
,r, Cf, C egc llwu mch lrallme , in Tnwm d f'l t/ung, C, W., llJ PP ' 156· 157 Y 1&3·
Jfi4, Tr.ld . in!4ks.:l . StandaTd [,lIil ioll , 1\'. pp. 15 1 Y 157· 15B. Trad . fra ncesa ,
(.'( 1. Alca ll , pp. 14 0 y 14 6 . Tlad , cspa ño1<1 , n . ~ " l . pp. 3311 · 1, 335; .\. ,' 1\ ,
PI" I!)~I, 17<1 ·:í ,
258 F UNCiÓN Y CAMPO DI': I.A PALABRA
analítico, )' qu'e a medida que progresa e l a nálisis se reducen
cada vez más a la función de elementos d~ l d iálogo que se rea~
liza en él?
En CUa nto a la psicopatología de la vida cotidi ana, Olro ca m.
po consagrado por o tra obra de Fre ud, es claro que todo aeLO
fallido es un di scurso logrado, incluso bastante li ndamente pu­
lido, y que en el lapsus es la mordeza la que gira sobre la pala­
bra y j usto con el cuadran te que hace falta para que un buen
entendedor encuentre lo que necesita,
Pero vayamos derecho a donde 'el libro dese mboca sobre el
azar y las creencias que engendra, y especialmente a los hechos
en qu e se dedica a demostrar la eficacia subjetiva de las asocia­
ciones sobre números dejados a .la ~uerte de ona elección inmo­
tivada, incluso de un sorteo al azar. En Ilinguna parte se revelan
mejor que en semejante éxito las estru cturas dominantes del
campo psicoana lítico. Y el llamado hecho a la pa!>ada a mecanis­
mos intelectua les ignorados ya no 'es aquí ~ ino la excusa de des.
aliento de la confi anza tota] concedida a los símbolos y que se
tamba lea por se r colmada más allá de todo límite.
Porque sí para adm itir un sínLOma en la psi copaLOlogía psico­
a na lítica, neurótico o no, Freud exige el mínimo de sobredetel'­
minaCÍón que constituye un doble sen tid o, símbolo de un con­
flicto difunto más allá de su función en un conflicto presente
no menos slmból-ico, si nos ha enseñado a seguir 'en el texto de
las asociaciones libres la ramificación ascenden Le de esa estirpe
simbólica, para situar por ella en los puntos en que las fo rm as
verbales se entrecruzan con ella los nudos de su est ru ctura -que­
da ya del todo claro que el síntoma se r es uelve por entero en un
análisis del lenguaje, porque él mismo está estructurado como
un lenguaj'e, porque es lenguaje cuya palabra debe ser librada.
A quien no ha profundizado en la naturaleza del lenguaje es
al que la experiencia de asociación sobre los números podrá
mostrarle de golpe lo qU'e es esencial cap tar aqu í, a sa ber e l po­
der combinatorio que dispone sus equívocos. y para reconocer
en eHo el resorte propio del in conscien te.
En efecto si d-e un os números obLenidos por corte en la con.
tinuidad de las cifras del numero escogido. de su casa miento
por todas la s operaciones de la aritmética, incluso de la división
r epetida del número orig inal por uno de los números cisiparos,
Jos números r'esultantes 2B muestran ser simbolizan tes entre todos
~ Es preciso, para apreciar el fruto de estos procedim ientos. compene.
F UNCl 6N y C,\M 1'0 DE LA PALABRA 259
en la historia propia del sujeto, es que estaban ya la tentes en la
e lección de la qne toma ron su punto de partida -y entonces si
se rduta como sup'Crsticiosa la idea de que so n aquf las cifras
mi ~ m as las que han de terminado el destino del sujeto, forzoso
es adm iti r que es en el orden de existencia de sus comb inacio­
nes, es dec ir en el Jengua.ie concreto que representan, donde re·
~ id e todo lo que el análisis revela al sujeto como su inconsciente.
Veremos que los fílólogos y los etnógrafos nos re velan bas­
tante sobre la seguridad combinatoria que se manifi'esta en los
sistemas completamente inconscientes con los q ue tienen que
vérsel as, para que la proposición aquí expresada no renga p:Ha
ellos nada de sorprendente.
Pero si alguien siguiese siendo reacio a nuestra ide;:¡, recurri­
ríamos, un a vez mAs, al restimonio de aquel que, habiendo des­
cubierto el inconsciente, no carece de títulos para ser creído
cuando señ.al;:¡ su lugar: no nos dejará en fa lta.
Pues por mu y dejada ue nuestro interés que 'es té -y por ello
mismo- , El chiste y su re la.dón con lo inconsciente sigue siendo
la obra más incontrovertible por ser 1a más transparen te donde
el -efecto del inconsciente nos es demostrado hasta los confines
de su finura ; y el rostro que nos revela es el mismo de l espíritu 29
en la ambigüedad que le confiere f'l lenguaje, dond'e la otra cara
de su poder de regalía es la "salida", por la cua l su orden entero
se anonada en un instante - salida en efecto donde su act ividad
creadora devela su gratu idad absoluta, donde su dominación
sobre lo rea l se expres<l en el reto del sinsentido, donde el hu·
mor, en la gracia ma lvada d'el espíritu libre, simbo Uza una ver·
dad que no dice su última palabra.
H ay qu e seguir en los rod eos admirablemente urgentes de las
líneas de este libro el paseo al que Freud nos arr astra por ese
jardí n escogido del más ama rgo amor.
Aq uí todo es sustancia, todo es perla. El espíri tu que vive
como desterrado en la creación de la que es el invisible sostén,
sa be que es dueño en todo i nstante de anonadarla. Form<ls a lti.
vas O pérfidas, dandistas o bonachonas de esa realeza escondida,
de todas ellas, a un eJe las m~Is despreciadas Freud sabe hacer bri
llar el esplendor secreto. Historias de l casamentero recorriendo
lrar.;e de las uOlas promovidas por nosotros desde esa epoca, que se cncuen·
tran de f..mile Rorc1 en su libro sobre el azar sobre la IrhialicJad de lo que
se oblien e así de "JlOlablc" a partir de un número cualCJujcra (1966),
[En fran cés, la pa labra esprit significa a la vez "espiritu " e "ingenio",
:J)
"gracia" El aULor uLiliza los dos sentidos. 'rs]
260 FUNCiÓN l' CAMPO DE LA PALA8RA
los g he ttos de Moravia, ligura dilamada de Eros y como él hijo
de la penuri a y del esfu'erzo, guiando por su servicio discreto la
avidez del menteca to, y de pronto escarneciéndolo con una ré·
pli ca iluminan te en su sinsentido : "Aquel que deja escapar así
la verdad", com'enta F reud, "está en realidad feliz tIe arroj ar la
máscara,"
Es en efec to la verdad la que por su boca arroja aquí la más·
cara, pero es para que el espíritu adop te o lra más engañosa, la
sofística que no es más que estratagema, ]a lógica que no es más
que trampa, lo cómico incluso que aquí no ll ega sino a deslum.
brarle. El espíri tu es tá siempre en otro siLia. "El espíritu supone
en 'e fecto una condi cionalidad subjetiva tal. ..: na es espíritu
sin o lo que yo aceptO como tal", prosigue Freud, que sabe de
qué h ab la.
En ninguna otra parte la inten ción del individ uo es en efecto
más manifiestamente rebasad a por 'el haJla zgo del suje to; en
ninguna parte se h ace sentir mejor la distinción que hacemos
de un o y otro; pues to que no sólo es preciso que algo me haya
sido extraño 'en mi hallazgo para que encuentre en él mi placer,
sino que es preciso que siga siendo asf para que tenga efecto.
Lo cu al loma su Jugar por la necesidad, tan bien señalada por
Freud, del ter cer oyente siempre supuesto, y por el hecho de
que el chiste no pierde su poder en su transmisión al estilo indio
recto. En pocas palabras, apunta al lugar del Otro el amboceptor
que esclarece el artHicio de 1a palabra chisporroteando en su
suprema a lacridad.
Una sola razón de caíd a para el espíritu : la chi:ltura de la ver­
dad que se expl ica.
Ahora bien, esto concierne directamente a nu'eslro problema.
El desprecio actua l por las investigaciones sobre la lengua de
los símbolos, que se lee con sólo mirar los sumarios de nuestras
publicaciones de antes y después de los años 1920, no responde
para nuestra disciplina a nada menos que a un cambio de obje­
to. cuya tendencia a alin'earse con el ni vel más cha to de la co­
municación, para armoni za rse con los objeti vos nuevos pl'opues­
loS a la técni ca, habrá de responder tal vez de l balance bastante
maci lento que los m ás lúcidos alzan de sus resultados. so
¿Cómo agotaría en electo la palabra el sentido de la palabra,
o por mej or decir con el logicismo positivi sta de Oxford, e l sen­
3l el. C. 1. Oberndorf, "UnsaLisfactory rcsulfs o f ps)'choanalyl ic lherap y",
P~ycllOan alylic Quarterfy, 19, 393-407.
.-U NCIÓN y CAM I'O 01-. LA. PAl.ABRA 261
tido del sentido, sino en el acto que lo enge ndra? Así el vuelco
goetheano d'e su presencia en los orígenes : "Al principio fue la
acció n", se vuelca a su vez: era ciertamente e l verbo el q ue
estaba 'en el principio, y vivimos en su creación , pero es la acción
d'e nu es tro espíri tu la que con tinúa esa creación renovándola
siempre, Y no podemos volve rn os hacia esa acción sino deján.
donas empu.iar cada vez más ade lante por ell a,
No lo intenta remos por nuestra parte sino sabiendo que ésta
es su vi;:!. , '
Nadi e pU'ede a legar ignorar la ley; esta fórmula transcrita de )
humorismo de un Cód igo de Justicia expresa sin embargo la
verdad en que nuestra experiencia se funda y qu e ella confir­
ma, N ingún hombre la ignora en efec(Q, puesto que la ley de l
hombre es la ley de l lenguaje desde que las primero, palabras
de reconoci miento presidieron los primeros don'es, y fueron ne­
cesarios los dánaos detestables que vienen y huye n por el ma r
para que los hombres aprendies'en a temer a las palabras enga­
ñosas co n los dones sin fe. Hasta entonces, para los Argonautas
pacíficos que unen co n los nudos de un comercio simbó lico los
islotes de la comunidad, estos dones, su acto y sus objetos, su
erección 'en signos y su fabricación misma, es tán tan mezclados
con la palabra que se los designa con su nombre,lI l
¿Es en esos dones, o bien en las palabras de consigna que armo­
nizan con ellos su sinsentido sa ludable, donde comienza el l'e n­
guaje ron la l ey? Porque esos dones son ya símbolos, en cuanto
qu e el símbolo quiere decir pacto, y en cuanto que son en pr i,
mer luga r significantes del pacto que constituyen como signi fi.
cado: como se ve bien en el hecho de qU'e los objetos del inter,
cambio simbólico, vasijas hechas para quedar vacías, escudos
demasiado pesados para ser usados, haces que se seca rán, picas
que se hund-en en el suelo, están destinados a no tener uso, si
no es que son superfluos por su abundancia.
¿Esta neutralización del signitican te es la totalidad de la nat u ~
raleza del lenguaje? Tomado así, se encontraría su desp untar
entre las golondrinas d'e mar, por ejemplo, durante el pavoneo,
)' materializada en el pez que se pasan de pico en pico y en el
que los etólogos, si hemos ele ver con e llos en esto e l instrumento
de una puesta en movimiento del grupo que serIa un equiva lente
de la fies ta, telldrían justificación para reconocer un ~ímbolo,
~'e L 1' lIlf<> o u ·o.~: Do Kamo , de Mauricc Lecnhardl, cap', IX. y X.
262 FU NCIÓN " CAMPO DE LA P ALABR A
Se ve que n o retrocedemos an te una búsqu ed a fuera del d o.
m in io h um ano de los oríge nes del comp0rLamiento simbólico.
Pero no es cie rtamenle por el ca mino de un a elabora ció n del
signo, el que emprende después de tantos o tros el sellor .Tules
H. M asse rma nn ':~2 en el que n os detendremos un instan Le, n o
sólo por el ton o viva z co n q u'e traza su desar ro llo, si no por la
acog ida que ha encon lrado entre los r edac to res de nuestra pu­
blicac ión o fi cial, que confo rme a una tradi ci6n tomad a de las
agen cias de e mpleos, no descuida n nun ca liada de lo qu e pU'eda
proporcio nar a nu es tra di sciplin a "buenas re ferencias" .
Im agínense , un hombre que ha reproclu cic.l o la neur osis ex­
pe-ri-men-ta l-men-te en un perro a tado a un a mesa y po r qué
m edi os inge ni osos : un timbre, el pla to de carne qu e éste anun­
cia, y el pla to de manzanas que llega a contra ti empo, y no lo
digo todo. No será él, por lo me nos él mismo nos lo asegura,
quien se dej'e enredar con las "ampli as rum iaciones", que así es
como lo expresa, q ue los filósofos ha n consagrad o a l prob le ma
de l le nguaje, É l nos lo va a aga rra r por los cuernos,
Fig úre nse qu e por un condi cionamiento juicioso de sus refl e­
jos, se o bti'cne de un mapache que se dirija hacia donde se guar _
da su co mida cuand o se le presen ta la tarj eta uonde puede lee r­
se su menú , No se nos di ce si I1eva men ción de los precios, p'ero
se añade es te rasgo co n vincenLe: que, por poco qu e le haya de­
cepcio nad o el se rvicio, regresará a destroza r la tarj eta demas iado
promeLedo ra, como' lo haría con las cartas de un infi el una
amante irri ta d a (sir).
\
T a l es un o de los arcos por los que el autor h ace pasar la
carrete ra que condu ce de la seña l al símbolo, Se cir cul a po r e lla
en dob le se ntido, y el sentido de regreso no mues lra mella res
obras de arte,
Porque si en el hombre asocia usted a la proyección de un a
lu z viva delan te de sus ojos el ruido de un timb re, y luego el
ma nejo de éste a la emisión de la orden: contraiga (e n inglés:
con tract) , llegará uSled a qu e el suje lo, modulando él mismo
eSa ord ell, llIurmur.tndoI a, bi en pro nto simplemente produ ciéll­
dol a en su pensa miento, ob renga la contracció n de su pupila , o
sea un a reacción del sistem a de l q ue se d ice q ue es aut6nomo
por ser ord inariamen le in accesible a los efec tos intencio nales,
Así el señor Hudgi ns, si hem os de creer a nues tro a uto r, " h a
~t Julcs H , Masscrm :lIlll , "Laogltage, bt:havi or aod d }n::l mic psychi ::l llf',
¡n teT, ¡ Ol/ rllar Df Psychont1., 1944, 1 Y 2, pp, 1-8,
F UNC1ÚN y C,"- MPO Df LA PA LA li RA 263
creado en un gr upo de sujetos una configuración alta mente in­
dividu a li zad ;:t d'e reacciones a fines y viscerales del símbo lo ideico
(idea-sy mbol) 'contrac t', un a respuesta qu e podría traerse a tra­
vés de sus ex periencias pa rti cu la res has ta un a fuen te en apa rie n­
cia lejana, pero en rea lidad básica m'e nte fi siológica: en es te ejem­
plo, simplemente la pro tecció n de la retina contra un a luz exce·
siva " , Y el a u tor conclu ye : " La significación de tales experien­
cias par a la in ves ti ga ción psicoso mática y lingüísti ca no necesita
ni siqui era m ás elaboración,"
Hubiéramos tenido curiosida d sin embargo, po r nues tr a parte,
de ente rarn oS de si los sujetos as í educados reacc ionan ta mbié n
ante la enun ciación de) mismo voca blo art ic ul ad o en las locu­
ciones: man-iage conl'w ct , bridge -eontract, breach o/ contraet,
incluso progresiva mente redu cida a la em isión de su primera
sílaba : con tract, con trac, contra, contr.., Ya q ue la contraprue­
ba, exig ible en es tricto método, se ofrece aquí po r sí misma e n
la murmurad ón 'entre dientes d e esta sílaba po r el lecto r francés
qu e no hub iese sufrido otro condicionamien lO qu e la viva lu z
proyec tada sobre el problem a por el señor J uIes H . M asse rmann-.
Pregun taríamos enton ces a éste si los efe ctos así obs'ervados en
los suj etos (o ndic ion ad os le seg uiría pa reciend o qu e puede n
presci ndir w n fáci lmente de se r 'e laborados. Porque o bien ya
no se prod ucirían , manifestand o así que no dependen ni siquie­
ra cOlldicionalmente del semanlema , o bien segui dan prod ucién­
dos'e, plan tea nd o la cues tión de los límites de és te.
Di ch o de o tra ma ner a, harían ap arecer en el ínstrumento mis­
mo de la pa lab!',! la distinción de l signifi cante y del signifi cado,
tan alegremente confundida por el a utor en el términ o idea.
symbol, Y sin necesidad de inlerroga r las reacc iones de los su je­
tos cond icionados a la orden d071't c071 l ra ct, in cl u:,o ti. la co nju­
gació n en Le ra de l ve rb o lo eontract) podríam os hacer no tar al
autor qu e 10 que define corno perteneciente al lenguaje un ele­
nrenlO cua lquiera de un a leng ua, es que se distin gue como tal
pa ra tod os los usua ri os de esa lengua en el co njun to su p uesto
constitu id o por los elementos homólogos.
R esulta de ello que los efectos particulares de ese e le mento
del lenguaje están ligados a la ex istencia de es'e conjunto, a nte­
riormente a su nexo posible con tod a experien cia parti cula r del
suj e to, y qu e consid'erar este último nexo fu er a de tod a referen­
cia al primero, consiste simplemente en nega r en ese elemen to
la flln ci{Jn propia del lenguaje .
R ecorda to ri o de prin cipios qu e evitaría tal vez a nuestro autor
264 FUNCiÓN Y CAMPO DE L" PAIAHRA
descubrir co n una inge nuidad ~in par la correspondencia textual
de las ca legorías de ]a gramática de su infancia en las relaciones
de la realidad .
Este monumento de inge nuidad, por lo d'cmás de una especie
bastante común en es tas materias, no me recería tantos cuidados
si no fuese obra d e un psicoanalista, o más bien d e alguien que
empaI~ej a como por casualidad lodo lo más opuesto que se pro­
duce, en cie rta tendencia del psicoanáli sis, bajo el título de
teoría del ego o de técni ca de an áli sis de las d efensas, a la expe­
ri'encía freudiana, manifestando as í a con trario la coherencia de
una sana concepció n del lengu aje con el mantenjmiento de ésta.
Pues el d esc ubrimiento de Freud es el d el campo de las inciden­
cias, °e n la na turaleza del hombre, de sus rel aciones co n el orden
simbó lico, y el escalam iento de su se n tido h as ta las instancia~
más radi ca les de la simbo lización en e l se r. Desco nocerlo es con­
den a r e l descubrimiento al olvülo, la experien cia a la ruina.
y asentamos como una afirmación que n o podría se pararse
de la se riedad de nu es tro desa rrollo actual, que la presencia d'el
mapadle evocado más ar riba en el sillón dond e la timidez d e
Freud, si hemos de creer a nuestro a utor, habría confinado al
analista colocá nd olo detrás del diván, nos parecena preferi ble
a la del sabio que sostiene sobre la p alabra y el lengu aje seme­
jante di sc urso.
Porque el mapache por lo menos, por la gracia de Jacqucs
Prévert ("una piedra, dos casas, tres ruin as, cuatro 'erverradores,
un jardín, unas flores, un mapache"), ha entrado para siempre
en el bestiario poético y participa como tal en su esencia de la
función eminente del símbolo, pero el ser a nuestra semej anza
que profesa as í el desco nocimiento sistemático de esa función,
se excluye para siempre de todo lo que puede por ell a ser lla­
mado a la exi stencia, Y en tonces, la cues ti ó n del lugar que ca.
rresponde al susodicho semejante en la clasificación natural nos
parecería qu e no incumbe si no a un humanismo que no viene
a cuento, si su disc urso, cruzándose con una técni ca de la pala­
bra d e la que nosotros ten emos la cus tod ia, no hubiese de se r
demasiado fecund o, a d especho d e engendrar en ell a mon struos
estériles. Sé pase por lo tan to, pues to que además se jacta de de.
safi ar el rep roche de an tr opomorfismo, que éste sería el último
término que se nos ocurriría para decir que ha ce d·e su ser la
medida de todas las cosas,
Volvamos a nuestro objeto simbó lico que es por su parte mu y
co nsistente e n su materia, si bien ha perdido el p·eso de su uso,
FUNCiÓN Y CAMro l)€o LA PALABRA 200
pero cuyo sentido imponderable acarrear á desplazamientos d e
algún peso. ¿Está pues ahí la ley y el lengu aje? T al vez no
todavía.
Porque incl uso si apareciese entre las golon drinas algl1n célci­
que que, emb u ch fmd ose el pez simbólico ante las otras golon­
drinas pi coabie rta s, in augurase 'esa explotación de la golondrina
por la. golondrin a cuya fantasía alguna vez nos complacimos en
hilar, esto no bastaría para reproducir entre ellas esa fabulosa
historia, image n de la nuestra, cuya epopeya alada nos mantuvo
cautivos en la isla de los pingüinos, y faltaría bastante para hace r
un universo "golondrinizado".
Este "bastante" completa el símbolo para hacer de él el len.
g uaje. P ñra que el o bj eto simbólico liberado de su uso se con ·
vierta en la pa labra liberada del hic el nunc, la diferencia no
es de la calidad, so nora, de su materia, sino de su ser evanescente
donde el sím bolo encuentra la perman'e ncia d e l concepto.
Por la palabra que es ya un a presencia hecha <le ause ncia, lit
ausen cia misma viene a nombrarse en un momento origi na l cll ya
recreaci ón perpetua ca ptó el genio de Freuu en el juego del
niño. Y de es ta parej a modulada de ]a prese ncio. y de la a u ~en­
c.:ia, que basta igualmente para con ~tituir el ras tro so bre la arena
d el trazo simple y del trazo quebrado de los koua mánticos de
China, n,lee el universo de se ntido oe una lengua aonde el uni­
verso de J"'5 cosas ve ndrá a ordenarse.
Por nred io de aq uello que no toma cuerpo sino poI' !>er el
rastro de una nada y cu yo sostén por consiguiente no pued e a l­
terarse, e l concepto, salvando la ouraciún d e lo qu e pasa, en.
ge ndra }(1 cosa.
Pues no es o ecir bastante todavía decir qu e ·el co nce pto es la
cosa misma, lo cual puede demostrarlo un nirl0 contra la e~ ­
cuela . Es el mundo de las paJabras el que crea e l mund o de
las cosas, prjmera m'e nte confundidas en el hie el ?tune de l todo
en devellir, d and o su ser co ncreto a su esencia, y su luga r en
todas partes a lo que es o rsde siempre: )(l"·~tro fe; aEÍ..:t:t
El hombre habla pues, pero 'es porque el slm bolo lo ha hecho
?ombre. Si en efecto d one~ so breab~ndantes acog1n al extra n.
Jera que se ha o ado a conocer, la Vida oe los grupos n a tu ra les
que constituyen la comunidad está ')ometida a las reglas de la
a li anza, ordena ndo e l se ntido en que se opera el intercambio
~ [Lil cr:.l lmc llh·: CO~ d e siempre. P;.¡rccc lomado de T ucidid c:i, HislorjtJ
de la s guen·as del PelOPOfl U O, 1, XXJI: ·'Mi hislori;.¡ ha si tio compu t:s la p;.¡r:\
$Cl" o bra ¡x'rdurable. no el cntn:le nimicnto de un;.¡ hOf;'¡". Asl
266 FUNCIÓN Y CAMPO I>E L A pA L "llkA
de la~ mujeres, y a las p res ta tio nes recí procas qu e la a lian za d e­
termina : ("omo dice el proverbio sironga, nn pariente por alian­
za es un musl o de elefante. La alianza es tá presid ida por un oro
de n preCe re n da l c uya ley, lple impli ca Jos no mbres de pare n ­
tesco, es para "el grupo, co mo e l leng u aje, impe rativa en sus
formas , pero in conscienle en su es tru ctura. Pero e n esta es truc·
tu ra cuya ar mo ní a O cu yos ca llejones sin sal ida reg ul a n el inte r­
ca mLio restrin gido o generalizado gu'€: d iscierne a llí el etnó logo,
el teórico <tsombrado enc uen tra Loda la lógica de hs co mbina­
cio nes: as í las leyes d el n úm ero, es delir d el símbo lo m<is d e pu.
rada, mue~tra n se r inma n"e nt es a l simboli smo or iginal. Por Jo
me nos es In r iq ueza d e las for mas en q ue se desarro ll a n las es­
trucLUras ll amadas elemen tales de l paren lesco, la q ue las h ace
a llí. l egj bl e~. Y e~to deja pe nsa r qu e acaso sea ta n sólo n oestra
inconscien cia d e su pe rm an-en cia la q u e n os per mite creer en la
libertad d e las e lecci ones en las estrucl uras llamadas co mplej as
de la ali:m7él. bajo cuya ley vivimos. Si la es tad ística d ej a ya
e n trever qu e esa liben ad no se ejerce a l aza r, es q ue UOít lógica
su bje tiva la orie nta r ía en sus e[ec tos.
Es en efe no en este se n tido en el c¡ ue se d iní qu e el co mplej o
d e Edi po. e n cu anto qu e re co nocemos si·e m p re q ue Tec u bre con
su signif icac ión e l ca m po e n te ro de nu es t ra experien cia, en nues­
tro des<lrr ollo, marca los lí m ites que nu es tra di~c i p lin a asigna
a la subJe ti vidad : a sa ber, lo c¡ue el suj e to p ued e con o( e r d e su
par ticipac ió n inco nscie n te e n el movimie n to ele las estructu ras
complejas de la alia n za, verificando los efec tos ~ i rn bó l icos e n
su ex iste n cia p a rti cul ar de l movimiento tange ncial h ac irt el in­
ces to qu e se ma nifi esta d esde el ad ve n imie nlo d e un a com un i.
d ad u ni 'i'ersa l.
La ley pri mordia l es pues la q ue, regu bn d o la alia nza, so bre­
pone el re in o de la cul tu ra al reino de la n a wra lela en tregado
a la le y elel <:qnlrea mi"en to" La prohi bici6n d el inces to no es sino
su pivote ~u bj e li vo, despojado por la tendencia modern a h as ta.
Teducir a la mad re y a la he rm a na los o bjetos prohibid os a 1<1
e lección d e l suj e Lo, a unqu e por lo de m;ís no lad a Ilce ncia qued e
abie rta d e a h í e n adelante.
Esta ley se da pues a co noce r sufi cie nte mente co mo idé nti ca
a un o rd·en de leng uaj e. Pues ning('1l1 pod er sin las denom ina _
cion es de pare n tesco ti e ne alcance de instituir el orden de las
preferencias y de los tabües q ue anuda n y tren:la n a través de las
ge n·eraciones el hil o de las es ti rp es. Y es e n elec to la conC usió n
d e las ge neraciones lo que, en la Biblia como en lodi1s la s leyes
F UNCIÓN Y CA M PO D..; I.A P..... LAB RA 267
tradi cionales, es ma ldecido como la ab om inación del verbo y
la desolaci ón del peca dor.
Sabemos "C [eaiva me n te qué d evas tac ió n , qu e va h a!'i ta la d iso­
ciaci6n d e la persona lidad de l sujeto, puede eje rcer ya una [i ­
liación falsificada, cu a ndo la conslricciún de l 111ecl io se a pli ca
a soste ne r la me nli ra. Pued e n o ser m'e nor cuan do, cas~ln dose un
h om bre co n la mad re de la mujer de la q u e ha te n ido u n hijo .
éste tenga p or herma no un n ifio herm ano de su madre. Pero si
d esp u és - y el caso no es in ventad o - es ado p tad o por e l ma tr i.
moni o co m pasivo d e una h ija d e un matrim o ni o a n te ri or del
p adre, se en contrClrá si"e nd o una vez más medio h e rma no de su
nu eva ma d re, y pued en imagin arse los se nlimien tos co m p lej os
con que esp erará el n aci mi e nto u:e un niñ o qu e ~er¡.í. a la ve z su
he rm a n o y su sob r ino, en es ta sltuc,ción repe tid a.
Asimismo el si mple de~nivel en las gen·eraciones q ue se pro­
d uce por u n n iilo tard ío nacido d e un segund o ma t r imo ni o y
c uya madre jove n res ulta con te m poní nea d e un h ermano ma yor.
puede prod ucir erectos qu e se acercan a estos, y es sa bido q ue
és te era el caso de Freud .
Esa misma [unción d e la ide ntificació n simb6 lica p or la cua l
el primitivo cree reencarnar al antepasado h omónim o y qu e
de termi n a inclu so 'e n el h om bre moderno un a rec ur re ncia alter­
n ad a d e los caracte res, int rod uce p ues e n los su jelos so me tidos a
estas d isco rdan cias d e la relación pa terna nna disocia ción d el
Ed ipo en la q ue de be v"erse el rew rt.e co nstante de sus efectos
pa tóge n os. Incl uso e n efec to re pre~e nta da po r un a ~ o l a pe rso nn,
la fun ción p a te r n a co n centra en sí rela ciones imagina rias y rea­
les. si·empre má~ o menos inadecuadas a la rebción ~ ¡m b6 I ic(J
qu e la c o n ~ t itu y e e~e n c i a lm e n te .
En e l nombre del pa.dre es dond e te ne mos q u e reco nocer el
sos tén d'e la función simbólica q ue, desd.e el al bor de los liempos
h istóricos, identific a su persona con la figu ra de la ley. Esta
co nce pción nos pe rmite dis tinguir clara me nte e n el a n:i li sis de
un casa los efectos inco nscientes d e esa [unción reS ¡YCClO de las.
re laci ones narcisistas, i n cl uso resp ec to de las rea les qu e el suj e to
sosti en e co n la image n y la acción de la perso na c¡ ue la e ncarna,
y d e ello result a un modo de comprensió n qn e va a reso nar en
la conduccic'm misma de las in tervenciones. La prácti ca nos ha
co nfirmad o su {ecun d idad, ta nto a n oso tros como <\ los a lumnos.
a qui en es h emos ind ucido a es te mé lo do. Y h emos tenido a me­
n ud o la opor tuni dad en los con t roles o en los casos com u nica.
26S FUN C iÓN Y CAMPO
dos de subrayar las confusiones nocivas que engendra su des­
conoel mien too
Así, es la virtud del verbo la que perp·e túa el movimÍen to de
la Gran Deuda cuya economía ensancha Rabelais, en una metá­
fora célebre. hasta los as tros.:-:4 Y no nos sorprenderá que el ca­
pítulo en el que nos presenta con la inversión macarrónica de
lO!) nombres de parentesco una anticipación de los descubrimien­
lOS etnogrftficos, nos muestre en él la substantífjca adivinación
del misterio humano que intentamos elucidar aquf. M
Identificada con 'el ha7./, sagrado o con el mana omnipresente,
fa Deuda inviolable es la garantía de que el viaje al que son
empujados mujeres y bienes trae de regreso e n un ciclo infali­
ble a ~ u punto de partida otras mujeres y otros bienes, portado­
res de una entid ad idéntica: símbolo cero, dice Lévi-Strauss. que
reduce a la forma de un signo algebraico el poder de la Palabra..'1.G
Los símbolos envuelven en efecto la vida d'el hombre con una
red tan total, que reúnen an tes de que él venga a l mundo a
aquel10s que va n a enge ndrarlo "por el hu'eso y por la carne",
(Iue aportan a su nacimiento COIl los dones de los aSlros, si no
con los dones de las hadas, el dibujo de su destino, que dan
las palabras que 10 hafiín fi el o renegado, la ley de los actos que
lo seguirán incluso hasta donde no es todavía y más allá de su
misma muerte, y que por ellos su fin encuentra su sentido en
el juicio final en el que el verbo absuelve su ser o lo condena
-salvo que se alcance la realización subje ti va del ser-para-la­
muerte.
Servidumbre y grandeza en que se anonadarla el vivo, si 'el
deseo no preservase su parle en las interferencias y las pulsacio­
lle~ que hacen conve¡'ger sobre él los ciclos del lenguaje, cuando
la confusión de las lenguas se mezcla en todo e lJo )' las 6rdenes
s<.; contradicen en los desgarramientos de la obra universal.
Pero este deseo mismo, para ser satisfecho en el hombre. exige
~er reconocido, por hl co ncordancia de la pa labra o por la lucha
de pres tigio, en e l símbolo o en 10 imaginario.
Lo que está en juego en un psicoanálisis es el advenjmiento
en el sujeto de la poca realidad que este deseo sostiene en él
en comparación COIl los conflictos simbólicos y las fijaciones
jmaginaria~ como medio de su concordancié'l , y nues tra vía es la
:.. [(;rfr,g(1l1lú(/ )' Palfl.ngrllel, libro 1lI } caps. [JI )' I V. liS]
...., (lhid. ) l:bro 11·, cap. I X. liS]
:to\ ["hllroduccióll a la obra de Maree! Maus~·', CII Soriolllgill y IlnI7·0/Jolo.
:;//1 d(' M. Mau'\.'\. ~'ladr¡d, TeCIlO.\. 1979, pp. 40-41. A:S]
1>):; l.... PALA8R.... FUNCiÓN Y CAMPO Dl:. I.A PIIL... URA ~G9
experiencia intersubjetiva en que ese deseo se hace .reconocer.
Se ve entonces que el problema es el d'e las relaciones en e l
sujeto de la palabra y uel lenguaje.
Tres paradojas en esas relaciones se prese ntan en nuestro
dominio.
En la locura, cua lqui era que sea su naturaleza, n os es forzoso
reconocer, por una pa rte. la libertad negativa de una palabra
qu'e ha renunciado a hacerse reconocer, o sea ]0 que llamamos
obstáculo a la transferencia, y, por otra parte. la formación sin .
guiar de un delirio que -fabula torio, fantástico o cosmológico;
interpretativo, reivindicador o idealista- objetiva al sujeto en
un lenguaje si n dialéctica. J7
La ausencia de la palabra se manifiesta aq uí por los -es tereo ti­
pos de un discurso donde el sujeto, podría decirse , es h ablado
más que habla él: reconocemos en él los símbolos del inconscien­
te bajo forma s petrificadas que, al lado de las formas embalsa­
madas con que se presentan los mitos en nuestras recopilaciones,
encuentran su lugar en una historia natural de estos símbolos.
Pero es un error decir qu·c el sujeto los asume: la resistencia ti
su reconocimiento no es menor que en )a neurosis, cuando el
sujeto es inducido a ell o por una tentativa de cura.
Notemos de pasada que valdría la pena ubi car en el espacio
social los lugares que la cultura ha asignado a estos sujetos.
especialmente en cu anto a su destina ción a servi cios sociales
aferentes al lenguaje, pu·es no es inverosím il que í3e demuestre
en ello uno de los factores que designan a esos sujetos para los.
efectos de ruptura producida por las di scordancias simbóli cas,
características de las estructuras compl'ejas de la civilización.
El segundo caso está representado por e l campo privilegiado
del descubrimiento psicoanalítico: a saber los síntomas, la inhi ­
bición y la angustia , en la economía constituyente de las dih~_
rentes neurosis.
La palabra es aqui expulsada del discurso concreto que ordena
la conciencia, pero encuentra su sostén o hien 'en las funciones
natuf<Jes de) su jeto, por poco que una espi na orgánica introduz.
ca esa hianda de su ser individual en su esencia, que hace de la
enfennedad la entrada del vivo en la existencia del sujeto':~8 o
:r¡ Aforismo de Uchtcnbcrg: "Un Joco que imagina ser un príncipe no
difierc del príncipe que lo es ue hecho si uo porque aq uél es un prlncipc
nega ti vo, mie nlra s que éste cs un loco uega (i\'o, Considcrados sin su signo,
son semejantes. " '
311 Para obtener il'lmcd i:ttamcn tc la conHnn:lci ón subj e l.iva de esta obser·
270 FUNCiÓ N l CA MPO DE LA PAL.....DRt\
bien en las imágenes que organi zan en el límite del Umwdt y
d e l lnnen welt su eS LruClUr3C i ('m re la cion al.
E l síntoma es aquí el signifi cante de un signHicado reprimido
de la conciencia del sujeLO. Símbolo escrit o sob re la arena de la
carne y sobre e l velo de Maya, participa del lenguaj'e por la am­
bigüedad semántica que hemos ~eñalado ya en su constitució n.
Pero es un a palabra de ejercici,? pleno, porqu'e in cluye e l dis·
c ur ~o del o tro en el secre to de su ci fra.
Descifra nd o esta pa labra fu e como Freud encon tró la lengua
primera de los símbolos;3fl viva todavía en el sufrimiento del
h om bre de la civili zac ión (Das Unbehagen in dar KUltUT).
J eroglífi cos de la histeria , blasones de la fobia, laber intos de
la Zwangsn.eurose; 'e nc.:'l ntos de la impo te ncia , eni gmas de la
inhibición, orácul os de la angustia; arm as parlantes de l ca rie­
ter,40 sellos del au tocas ti go, disfraces de la perversión ; ta les son
los hermeti sm05 que nues tra exégesis resue lve, los equívocos que
nues tra in vocación disuelve, los artifi cios que nuestra dialécti_
ca absue!ve, en una liberación del sentido apr isionado que va
desde la revelación del pali mpsesto hasta la palabra dada de l
mislerio l',.el perdón de la pal abra.
La ter cera"pa rad oja de b re lacié n del lenguaje con la pala.
bra es la del sujelo lJu'e pierde su !ien[ido en las objetivaciones
de l di5curso. Por meta física que parezca su definición, no pode­
mos descon ocer su presencia en el primer plano de nuestra e x~
periencia. Pues es ésta la enajenación más profunda del suj eto
de la civiliza ción cientlfica y es ell a la que encontramos en pri­
mer lugar cuand o el suj e to empieza a h ablarnos de él: por eso,
para resolve rla entera mente, el análisis deb erí a ser llevado hasta
el términ o de la sa biduría.
Para d arle una formulación ejempla r , no podríamos encon­
trar terreno m ás pertinente que el uso del discu rso co rriente,
haciendo observar que el "ce mis-je" [esto soy] de tiempos de
Villon se ha invenido en el Uc'cst moi" [soy yo; literalmente,
esto es yo] del fra ncés modern o.
E l yo del h o mbre moderllo ha tomado su forma , lo hemos l n­
dicado en Olro lugar, en el ca llejón sin sa lida dialéctico d·e l
vadón de Hegel, basta haber .... iSlO, en la e pidem ia reciente, :t un co ne jo ci~go
en medio de una canelera e rigir hacia el sol pon iente <:1 vacío d e S ll visiÓn
camb iada en mirada: es huma no hasta lo tr;\gico,
3'11 Las lineas sI/pro e il1{1'O mu es tran la ace pción q ut= damos :l este término.
.o El error de Rcich, sobre el cua l volveremos, le hizo lomar unos escu dos
de armas por un a a rmadura.
fUN CiÓN Y CAMPO DE LA PAL,'ORA 27 1
"a lma bella" que no reconoce la razón misma de su s·er en el
desorden que denuncia en el mundo.
Per o un a salida se ofrece al sujeto para la resol uci ó n de es re
callej6n sin salida donde de lira su discurso. La comuni cación
puede establecerse para él v{d idamente -e n la ohra común de la
ciencia y en los e mpleos que ella gobierna en la civi li :wció n
uni ve rsa l; esta comuni cación será -efectiva en el in terior de la
e norme objetivttción const ituida por esa cien cia, y le perm iti ní
olvida r su subj etividad. Colaborará eficazmente en la ob ra co­
mún en su trabajo co tidiano y ll enadt sus ocios con tod os los
atrac tivos ele un a cultura profu sa lJue, desde la novela policiaca
h as ta las memo rias históri cas, desde las conferencias ed uca ti vas
hasta la ortopedia de las re laciones de grupo, le dar;i ocasión de
olvidar su ex istencia y su muerte, al mismo ti'empo que de des­
conocer en un a falsa comunicaci ón el sentido particu lar de
Sll vida.
Si el sujeto no recobrase en un a regresión, a menudo llevada
hasta el 'es tadio <lel espej o, el recinto de un estad io dond e su )'0
contiene sus ha7.a ñas imaginarias, ape nas habría lí mi tes as igna.
bies a la credulidad a q ne debe sucumbir en esta sit uación . Y
es lo que hace temibl e nue!,tra responsa bilidad cuando le apo r_
tamos, con las manipulaciones mÍt.i cas de nuestra doctr ina, un ;);
ocasión supl ementaria de enajenarse, en la trinid ad deHomp ues­
la d~l ego, del supe'rego y del id, por ejemplo.
Aquí es un muro de leng uaje e l lJue se opone a la pa labra, y
las precauciones contra el ve rbalismo q ue son un tema del dis­
curso del hombre "norma]" de nu estra cultura, n o h ace n sino
reforzar su es pesor.
No seria vano medir éste por la suma estadísticamente de ter­
minada de Jos kilogramos de papel impreso, d~ los kilómetros de
surcos discográficos y de las horas ele e misiólI radiofó ni ca q ue
la susodi cha cultura produce por cabeza de h ab it ante en las
zo nas A, B Y e de su área. Sería un bello objeto de investiga­
ción para n uestros orgttnismos cu ltu rales, y se ve ría así que la
cueHióll de l lenguaje no es tá. contenida toda ella en ·el área de
las circunvoluciones donde su uso se refleja en el individuo.
ItJIe a·re [he hotlow men
W e are the stuffed m en
Leaning together
Headpiece rilled with straw . AlaS!H
.u [T . S. E!iot, Tite 110110111 mell. 'rS]
272 FUNCIÓN Y CAMPO DI': LA l'ALASRA
y lo que sigue.
La semejan za de e~ ta sltuaclOn con la enajenación de la lo­
cura en la med id a en qu'e la forma dada más arriba es autén­
tica, a sa ber que e l sujeto en ella, más que hablar, es hablado,
corresponde evidentemente a la exigencia, supuesta por el psi­
coa ná lisis, de una palabr:.J verdadera . Si es ta consecuenci a, que
lleva a Su límite las paradojas constitu ye ntes d'e nuestro actual
desarrollo, hubiera de ser vuelta contra e l buen sentido de la
perspectiva psicoanaHtíca , concederíamos a esta objeción toda
<¡u p'e rtinencia, pero para res ultar confirmados por ella: y esto
por un rebote dia léctico en el cual no nos faltarían padrinos
autorizados, empezando por la denuncia hegeli ana de la "(ilo­
~o[ía de l cráneo" y tan sólo deteniéndonos en la advertenda de
Pasca l que r"esuena, desde el lindero d e la era históri ca del "yo",
en estos términos: " los hombres están tan necesariamente locos,
(lue sería estar loco de otra locura no ser loco".
No quiere decirse sin embargo qu'e nuestra cultura se desa­
rrolle entre tinieblas exteriores a la subj etividad creadora. Ésta,
por e l contrario, no ha cesado de militar en ella para renovar
el poder nunca agostado de los símbolos en el in tercambio hu.
mano qu e los saca a luz.
Señalar el pequei'ío número de suj etos qu'e soportan esta crea­
ci ón sería ceder a lln a perspectiva rom ántica confrontando lo
que no tiene equivalen te. El hecho 'es que es ta subjetividad, en
cualquier dominio donde aparezca, matemática, política, reli­
g'josa, incluso publicitaria, sigue a nimando en su conjunto el
movimiento humano. Y un enfoqu e no menos ilusorio sin duda
nos haría acentuar este rasgo 0pu'esto : que su carácter simbólico
no ha sido nun ca más manifiesto, La ironía de las revoluciones
es que engendran un poder tanto 111á~ absol uto en su ejercicio,
no, como suele decirse, por ser m<1s anónimo, silla por estar
más red ucido a las pa labras que lo significan. Y más que nunca,
por otra parte, la fu erza de las ig!esias reside en el lenguaje que
h an s<tbido memtener : instanci a, preciso' es decirlo, que Freud
d~j6 en la sombra en el artículo donde nos dibuja lo que lla ma ­
remos las subjetividades colectivas de la Iglesia y del Ej ército.
El psicoa ná li sis ha desempeñado un papel en la dirección de
la subjetiviclad moderna y no podría sos tenerlo sin ordenarlo
bajo -el movimiento que en la ciencia lo elucida .
Éste es el problema de los fundamentos que deben asegura r
a nu e~ tr a disciplina su lugar en las ciencias : problema de fo ro
mal ización, en verdad muy mal abordado.
F UNC IÓN Y CAMPO DE LA I"ALASRA 27~
Pues parecería que, dejándonos ganar de n uevo por una ex­
tra vagancia del espíritu médi co contra la cual justamente tuvo
que constituirse el psicoanálisis, fuese a ejemplo suyo con un
retraso de medio siglo sobre el movimiento d'e las cienci as como
intentamos unirnos a él.
Objetivación abstracta de nuestra experienci a sobre princi­
pios fi cticios, incluso simulados, del método experimental: en·
con tramos 'en esto el efecto de prejuicios de los que habría que
limpiar ante todo nuestro campo si queremos cultivarlo según
su auténtica estructura.
Practicantes de la función simbólica, es asombroso que nos
desviemos d e profundizar en ella, hasta el punto de desconocer
qu'e es ella la que nos coloca en el corazón del movimiento que
instaura un nuevo orden de las ciencias, con una nueva puesta
en tela de juicio de la antropología.
Este nuevo orde n no significa otra cosa que un retorno a una
noción de la cien cia verdadera qu'e tiene ya sus títulos inscritos
en una trad ición que parte del T eeleles, Esa noción se degradó,
ya se sabe, en la inversión positivista que, colocando las ci-encias
del hombre en el coronamiento del ed ificio de las ciencias ex­
perimentales, las subordi na a ellas 'en realidad. Esta noción pro.
viene de una visión errónea de la historia de la ciencia, fundada
sobre el prestigio de un desarrollo especializado d-e ]a expe.
riencia.
Pero hoy las ciencias conjeturales, recobrando la noción de
la ciencia de si empre. nos obligan a revisar la clasificación d'e
las ciencias que hemos recibido del siglo XIX, en un sentido que
los espíritus más lú cidos denotan claramente.
Basta con seguir la evolución concreta de las disciplinas para
darse cuenta de ello.
La Jingüls tica puede aq uí servirnos de guía, puesto que es
éste el papel que desempeña en la vanguardia de la antropolo­
gía contemporánea, y no podrfamos permanecer indiferentes
ante esto.
La forma de matematización en qu'C se inscribe el descubri·
miento de l fonema como función de .J.as parejas de oposición
formadas por los más pequeños elementos discriminativos obser­
vables de la semánti ca, nos lleva a los fundam-entos mismos
donde la última doctrina de Freud designa, en una connotación
voc;Uica de la presencia y de la ausencia, las fuentes subjetivas
de la función simbólica.
y la reducción de toda lengua al grupo de un muy pequeño
 274 FUNCtÓN y CA MP O DE L A PALABR A
número de estas OposICIones fan émicas inici ando una tan ri gu .
rosa form alizació n de sus morfemas más elevados, pone a nues­
tro a lcance u n acceso es tricto a nu es tr o campo.
A noso tros nos toca aparej árnosle pa ra encontrar en él nu'fS­
tras incidencias, como 10 hace ya. por es tar en un a li nea para­
lela, la e tnogra fía, descifrando los mitos seg ún la sincronía d e
los milemas.
¿No es acaso sensible qu e un L évi ·S trau5S, sugiliendo la im­
plicació n de las es tru ctur as del lenguaje y de esa parte de las
leyes sociales qu e regula la alian za y el parentesco conquista
ya el terreno mi smo en el que Freud asien ta el in conscie nte?42
Entonces es imposibl'e no ce ntrar sobre un a teo rí a general d el
símbolo una nueva cl as ificación de las ciencias, en la que las
ciencias del hombre recobren su lugar central en cua nto a cien­
cias de la subj e ti vidad . Indiq uemos su prin cip io, que no dej a
d e exigir elaboración .
La función simbóli ca se presenta como un doble movimiento
en el sujeto: el hombre h ace un objeto d'C su acción, pero para
devo lver a és ta en el momento propicio su lugar fu ndador. En
es te eq uívoco, operante en todo in sta nte, yace tod o el progreso
de una fu nción en la que se alternan acción y conoc imi e nto.'~3
Ejemplos tomados uno a los bancos d e la escuela, el otro a lo
m ás vivo de nu'estra época:
- el primero ma temático: primer ti empo, el hom b re objeti va
en dos números cardin ales dos colecciones qu e ha contado; se­
gund o ti empo, realiza con esos números el acto de sumarl os (ef.
el ejemplo citado por K ant en la introd ucción a la es ttti ca tra s­
cend en tal, § IV en la 2a . edi ción de la Crítica de la razón pura) ;
- el segundo histórico: primer ti'empo, el h ombre q ue trabaja
en la prod ucción en nuestra socied ad se cuenta en la fila de
los proletarios; segundo tiempo, en nombre de esta pertenencia
hace la huelga general.
Si es tos dos ejem plos se a lza n, para nosot ros, d e los ca mp os
más contrastados en lo con creto: juego cad a vez m ás Hcito de
la ley mate mática, fren te de bronce de la explotaciÓn capita.
lista, es qu e. aun pareciéndonos ve nir de lejos, sus efectos vienen
~2 Cf. Claude Lév¡.$tJClUSS, " L;lnguage and lh e analysis of social Jaws",
American An!hropologis!, vol. 53, núm , 2, abril .j un io de 1951, pp. 155·163.
(Adaptación del original inglés en Arlfropo logill estr uctural) cap, m , "Len·
guaje y soci edad ", nuenos Aires. Eud eba. 1968. pp . 5 1·6 1. AS)
., Estos cuatro últimos párrafos han sido reeJaborados (1966).
L
F UNCIÓN y C.... Ml' O DE LA PA LABR... 275
tl cons titu ir nuestra subsistenci a, y precisam ente por cruzarse
a llí en una doble inversión: la ci'encia m<Í s subj e tiva habiendo
forjado un a nu eva realidad, la tiniebl a d el reparto social aro
mándose con un símbolo actu ante.
Aq ui no aparece ya aceptable la oposición que podría tra za r·
se de las ciencias exactas con aqu'ellas para las cuales no ca be
declinar la ape lación de conjeturales: por falta de fundamento
para eSLa oposici 6n:t 4
Pues la exacti tud se d istingue de la verdad, y la conjetura no
~xcluye el ri gor. Y si la ciencia ex perimenta l tom a de las mate­
má ti cas su exactitud , su re lación con la na turaleza no deja por
ello de se r problemá tica.
Si nues tro nexo con la na tur aleza, en efecto, nos incita a pre·
guntarn os poéti camente si no es nu es tro propio movimi'en to
el que encontramos en nu es tTa ciencia , en
, , ,ce lte voi x
QUt se conna í.l qu.an d elle sonne
'f\.fJ ét re l>htS la vo ;x de personne
T ant que des on d.es el des bois}4r.
es claro que nuestra físi ca no es sin o una fabricación mental.
cu yo in strumento es el símbolo matemáti co.
Porque la ciencia exp'er ime nta l no es d efinida tanto por la
cantidad a la que se aplica en efecto, sino por la medida que
introduce en lo rea L
Como se ve por la medida d el tiempo si n ]a cual serí a ¡mpo·
sibl'e. El reloj de Hu ygbens que es el úni co qu e le da su preci­
sió n, no es sino el 6rgano que reali za la hipó tesis de G alileo
sobre 1:1. equi gravedad de los cuerpos, o sea sobre la aceleración
u niforme que da su ley, por s'C r la misma, a toda caída.
Ahora bien, es di vertido obse rvar que el apara to fue termi·
nad o antes de q ue la hi pótesis hubiese podido se r verificada
por la obS'ervación, y qu e por es te hecho la hacía inútil al mi s­
mo tie mpo que le ofrecía el instrumento d e su rigor. 4G
u Estos do'\ últimos párra fo s han sido reelaborados ( l966).
esta voz/ que se conoce cuando suena/ no se r ya la voz de nadi e/ tanlo
' G [ •..
como de las ondas )' los bosques (paul Valér y). TS)
oe Cf. sobre la hipó lesis de Ca lileo y so bre el reloj de Huyghens: " An ex ­
perimelll in measurement" por Alexand re Koyré, Pmceedings 01 American
Ph ilosoiJltical Socie ty, \' 01. 97, abril 1953 l"Un experimento de medic:ón",
276 FUNC1ÓN y CAMPO DE LA PALA BRA
Pero la ma temá t"l ca puede simbolizar otro tiempo. principal.
mente e l tiempo intersubjetiva que estructura la acción huma­
n a, del cua l la teorfa de los j uegos, llamada también estrategia,
que vald r ía más llamar estocástica, comienza a entregarnos las
fórmulas.
El autor de 'estas líneas ha intentado demostrar en la lógica
de un sofism a los resortes de tiempo por dond ~ la acción hu ­
mana, en cuanto se orden a a la acción del 0Y-0, encuentra en
la escansión de sus vacilaciones el advenimieI)to de la certidum­
bre, y en la decisión qu e la concluye da a j¿1/~cc ión de l otro, a la
que incluye en lo sucesivo. con su sanción/ en cuanto al pasado,
su sen tido por venir.
Se demues tra a llí que es la certidumbre anticipada por e l
sujeto en e l tiempo para comprtmder la que, por el apresura­
mi~nto que precipita el momen to de concluir, determina en el
otro la decisión q u e hace del propio movimiento del sujeto
error o verdad.
Se ve por este ejemplo cómo la form ali2ación ma temática que
inspiró la lógica de Boole, y aun la teorfa de los conjuntos,
puede aportar a la ciencia de la acción humana esa estructu ra
d el tiempo intersubjetivo que la conjetura psicoanalitica nece­
sita para asegurarse en su rigor.
Si, por otra parre, la historia de la técnica histori adora mues­
tra que su progreso se define en el ideal de u na identificación
de Ja subjeti vidad del historiador con la su bjeti vidad constitu­
yente de la hislorizaci6n primaria donde se humaniza 'el acon­
tecimiento, es claro que el psicoanálisis encuentra aqui su alca n­
ce exacto: o sea en el conocimiento, en cuanto qu'e realiza este
ideal , y en la eficacia, en cuanto que encuentra en ella su razón.
El ejemplo de la historia disipa también como un -espejismo
ese recurso a la reacció n vivida que obsesiona a nuestra técni ca
como a nuestra teoría, pues la his toricid ad funda mental del
aconteci mien to que rerenemos basta para conceb ir la posibili­
dad de un a reproducción subjetiva del pasado en el presente.
Más aún: este ejemplo nos hace captar cómo la regresión psi­
coanalítica implica esa dimensión progresiva de la historia del
suje to respecto de la cu al Freud nos sub raya que está ausenre
del concepto junguiano de la r egresión neurótica, y compren-
inclu ido en Estudios de historia del peusamiento cienti/ico~ Siglo XXI.
México, pp. 274·305. AS)
NueS lros dos tíltimos párra fo9 fueron reelaborados (1966).
HIN CIÓN y CA MPO DE LA PALABRA 277
demos cómo la experiencia misma r enueva esta pr ogresión ase­
gurando su relevo.
La refer encia, en fin, a la lingüísti ca nos introduci,rá en el
método q ue. dis tinguiendo las estructuraciones sincrónicas de
las estru cturaciones diacrónicas -en e l lenguaje, puede perm itir­
nos compre nder mejor el valor diferente que toma nuestro len ­
guaje en la interpretación de las resistencias y d'e la trans feren­
da, o también diferenciar los efectos propios de la represión y
la estru ctu ra de l mito individual en la neurosis obsesiva .
Es conocida la lista de las disciplinas que Freud design aba
como debi-enuo constituir las ciencias anexas de una idea l Fa·
cultad de psicoa nálisis. Se encuent ra n en ella, al lad o de la psi.
quiatría y de la sexología, "la histori a de la civili zación, la m i to~
logia, la psicología de las religiones, la historia y la crítica li~
terarias" .
El conjunto ue estas materias que determinan el c-ursus de
\lna enseñanza técnica se inscribe normalmente en el triángu lo
epistemológico que hemos descrito y que daría su mé todo a un a
al ta enseñanza de su teoría y de su técnica.
Añadiremos de buen grado, por n:ues tra parte : la re tóri ca, la
dialéctica en el sentido técnico que toma este término en los
T óPicos de Aristó teles, la gramática, y, cima suprema de la -esté.
ti ca del lenguaje: la poéti ca, qu e incluiría la técni ca, dejada en
la sombra, del chi ste.
y si estas rúbricas evocasen para algunos resonancias un poco
caducas, no nos repugnaría endosarlas como una vu'eh a a nues­
tras fuentes.
Porque el psicoan ál isis en su primer desarroll o, ligado a l des.
cubrimiento y al estu dio de los sfmbolos, iba a participar de l.
estru ctu ra de lo que en la Edad Media se ll amaba "artes li be·
rales". Privado como ellas de un a formu lación ve rdadera. se
organi zaba como ellas en un cuerpo de problemas privilegiados,
cada un o promovido por alguna feli z relación d-el hombre con
su propia medid a, y tomando de esta particularidad un enca n­
to y un a humanidad que pueden compensar a nues tros ojos el
aspecto poco recreativo de su presentación. N o desu'eñemos este
aspecto en los primeros desarrollos del psicoanálisis; no expresa
liada menos, en efecto, que la recreación del sen tido humano en
los tiempos áridos de l cientificismo.
Desdeiíémoslo tanto menos cu anto que el psicoanál isis no ha
elevado el nivel aventurándose 'en las falsa s vías de un a teoriza_
ción con traria a su estructura dialéctica,
278 FUNCIÓN Y C.... MPO DE LA PALABRA
1'\0 dará fundamentos científicos a su teoría como a su técnica
sino formalizando de ma nera adecuada estas dimensiones esen­
ciales de su experiencia que son , con la teoría hi stórica del sÍm­
bolo : la lógica intersubj eti va y la temporalid ad del suj eto,
111. LAS RESO NANC IAS DE LA INTERPRETACIÓN Y EL TIEMPO DEL
SUJETO EN LA TÉCNICA PSICO ANALÍTICA
Entrt el hombre y el amor,
Hay la muj er.
Entr e el hombrt: y la mu jeT.
H ay un mundo .
Entre el hombre y el mundo,
Hay nn ffinro .
ANTO I NE. T UD AL, en Paris en l'an 2000
Na m Sihyl1am qu ide m Cumis ego ipse oculis meis vi di
in ampulla pendere, et cum ilJi pu eri dicerellt: ~t~úA/..a
'ti. 6iAett; res po nd t bat illa : áJto6avElv 6ÉAw:17
Satiric6n, XLVIlI
Volver a traer la experien cia psicoa nalítica a la palabra y al
lenguaje como a sus fundamentos, es algo qu e interesa su téc­
nica. Si no se in serta en lo iuefa ble, se de sc:: ubre el deslizamiento
que se ha operado en ell a, siempre en un solo sentido, para
alejar a la interpretación de su principio. EstéÍ un o en ton ces
autori zado a sospechar qIre es ta d esviación de la práctica mo­
tiva las nuevas metas a las que se a bre la teoría.
Si miramos más de cerca, los problemas de la interpretación
simból ica comeuzaron por intimidar a nuestro pequeño mundo
antes de hacerse en él embarazosos. Los éxitos obtenidos por
Freud aso mbran a llí ahora por la informalidad del endoctrina­
mieuto de que parecen proceder, y el alarde de esa informalidad
que se observa 'e n los casos de Dora, del hombre de las ralas y
del h o mbre de los lobos no dej a de escandaliza rnos. Es cierto
que uueslros hábiles no tienen empacho en poner en duda que
fuese ésa una buena técnica.
Este desafecto corresponde en verdad, 'en el movimiento psi .
07 [PorC)ne yo vi con mis propios Ojos Ol una tal Sibil a de CumOlS pe nder
de una redoma y al decirle los niños: "Sibila, ¿qu e quieres?", ell a respondíOl:
"Quiero morir". AS)
FUNCiÓN Y CA MPO D~ LA PALA.BRA
279
coanalíLico, a un a confusión de las lenguas de hl cua l, en una
conversación familiar de una época reciente, la personalidad
m¡is repres'e nta tiva de su ac tual jerarquía no hada ningún mis­
teri o an te nosotros.
Es bastante nota ble que es ta confusión se acreciente con la
pretensió n en la que cada uno se cree d'Cl egado a descubrir en
nu es tra experiencia las condiciones de una obje tivación acaba­
da, y con el fervor que parece acog-er a esa:; tentativas teóricas
a medid a qu e se muestran más desreales.
Es indudab le que los principios, por bien fundados que estén,
del análisis de las resistencias han sido en la prácti ca ocasión de
un desconocim iento cada vez mayor del suj eto, a falta de ser com­
prendidos en su relación con la intenubjetividad de la palabra.
Siguiendo, en 'efecto, el proceso de 1as siete primeras sesio nes
que nos ha n sido íntegramente tra nsmitidas del caso del hombre
de las r a las, parece poco probable que Freud n o haya recono­
cid o las resistencias en su lug'ar, o s'ea allí precisa mente donde
nuestros modernos ttcni cos nos dan la lección de que él dejó
pas(l.r la ocasión, puesto qn e es su texto mismo el que les permite
señal arl as -manifestando una vez m ás ese agotamiento de tema
qu e. en los tex tos freudianos, nos maravilla sin qu e ninguna in­
terpretación ha )';t agorado tod av ía sus recursos.
Queremos decir que no sólo se dejó llevar a alentar a su su­
jeto para que saltara por 'encima de sus primeras re ticencias,
sino qu e comprendió perfectame nte el alcance seductor de ese
ju ego en lo imaginario. Bagta para convencene de ello remitirse
a la cl'esc.ripción que nos da de la expresión de su paciente du­
rante el pen oso rel a to del supli cio representado que da tema
a su obsesión, el de la rala empujada en e l ano del a tormen­
tad o: "Su rostro (nos dice) reflejaba el horror d'e un gOLO ig­
norado." E l efecto ac tual de la repetición de ese rel a to no se le
escapa, ni por lo ta nto la identificación del psicoa na lista con el
"capitán cru'el" que hizo entrar a la fuerza ese re la to en la me­
m oria del sujeto, y ta mpoco pues el a lcance de los esclarecimien­
tos teóri cos cuya pre nda requiere el su jeto para proseguir su
disc urso.
Lejos si n embargo d-e interpretar aquí la resis tencia, Freud
nos asombra accedi endo a su requerimiento, y has ta tan lejos
que parece entrar en el juego del sujeto.
Pero el carácrer extremadamente apr oximado, has ta e1 punto
de parecernos vulgar, de las explicaciones con qu e 10 gratifica,
nos instru ye suficientemente: no se trata tanto aquí de d octrina,
 280 F UNCi Ó N Y CAMPO DE LA PALA UItA
ni siquiera de endoctrinami'en lo. como de un don simbólico de
la palabra, preñado de un pacto secreto, en el contexto de la
participació n imagina ria que lo incluye, y cuyo alca nce se reve­
lará má.s tarde en la 'e q ui valencia simbólica que el sujeto insti.
tuye en su pensamiento de las ratas y de los [ta rines con qu e
re tribuye al analista .
Vernos pues q ue Freud, lejos de descono cer la resistencia, usa
de ella como de una di sposición propicia a la puesta en movi.
miento de las resonancias de la palabra, y se conforma, en la
medida -en qu e puede, a la definición primera que ha dado de
la resistencia, sir viéndose de ella para implicar a l sujeto en su
mensaje. Y es asi como desb andará bruscamen te sus perros en
cu anto vea que. por ser tr atada con miramientos, la resistencia
se incl ina a mantener el diál ogo al ni vel de u na conversaciÓn
en que el suj e to entonces perpetuarla su sed ucciÓn con su e,o;¡.
cabullirse.
Pero aprendemos que e l psicoanálisis consiste en pulsar sobre
los múltiples p-e ntagramas de la partitura que la palabra cons.
tituye en los registros del lenguaje: de donde proviene la so bre .
determinación que no tiene sentido si no es 'fn este orden.
y asi mos al mismo tiempo el resorte del éx ito de Freud . Para
que el mensaje del ana lista responda a la interrogación profun.
d a de l sujeto. es preciso en efecto que 'el sujeto lo oiga cpmo
la respuesta que le es particular, y el privilegio que tenían los
pacien tes de Freud de recibir la buena palabra de la boca misma
de aq uel que era su anunciador, satisfada en ell os esta ·exigencia.
Observemos de paso qu e aquí el sujeto había tenido un an un.
cio de ello a] entreabrir la Psicopatologla de la vida co l idia na~
obra -en tonces en el fre sco r de su aparición .
Lo cual n o es decir que este libro sea much o más conocido
abara, incluso de los ana listas. pero la vulgarizaciÓn de las no.
ciones freudianas en la co ncien cia común, su entrada en lo qu e
nosotros llama mos el muro del lenguaje, amortiguaría el efecto
de nuestra palabra si le diésemos el es tlJ o de las expresiones
dirigidas por Freud al hombre de las ratas.
Pero aquí no es cuesti ó n de imitarlo. Para volver a encontrar
el efecto de la palabra de Freud, no es a sus térm inos a los que
recurriremos, sino a los principios que Ia gobiernan.
Estos principios no son otra cosa que la di aléctica de la con.
ciencia de sí, ta l como se reali za de Sócrares a Hegel, a partir
de Ja suposición irónica de que todo lo que es racional es rea l
para precipitarse en el j uicio científico de que todo lo que es
t·U NCIÓN y CA MPO DE. LA PALABRA 281
real 'es rac io na1. 48
Pero el descubrimiento freudi ano fue demos­
trar que este proceso verifican te no alcanza a uténticame nte al
suj eto sino descentrándolo de la concienda de sí, en el eje de
]a cual lo ma ntenía la reconstrucción hegeliana de la fenomeno­
logia del espí ri tu : es tan to como decir que hace aún más cadu ca
toda búsqueda de una " toma de conciencia" que, más a ll á de
su fenómeno psicológico, no se inscribiese en la coyuntura de l
momento particular que es el ún ico que da cuerpo a lo univer­
sa l y a falta del cual se disipa en generalidad.
Esta s observaciones definen los lími tes dentro de los cuales 'eS
imposible a nues tra téc ni ca descon ocer los momentos es tru ctu­
rantes de la fenomenología hegeliana: en primer lugar la di a·
léctica del Amo y del Esclavo, o la de la " bella alma" y de la
ley del corazón, y generalmente todo Jo que nos permite como
prender CÓmo la cons titución del objeto se su bordin a a la rea.
li zación d el sujeto.
Pero si quedase algo de p rofético en la exige ncia, en la qu e
se mide el ge nio de Hegel, de la identidad radi cal de lo parti.
cular y lo uni versal, es sin duda el psicoanálisis el que le aporta
su paradigma entregando la estructu ra donde es ta identidad se
realiza como desuniente del sujeto, y si n recurrir a mañana.
Diga mos solamente que es esto lo que objeta para n oso tros
a toda refere ncia a la tota lidad en el individuo, puesto que e l
suj eto introduce en él la di visión , así como en lo colectivo qu e
e~ su eq uivalente. El psicoanálisis es propi amente lo que remite
al uno y a l otro a su posición de espejismo.
Esto parecería no poder se r ya olvidado, si la ensei'íanza del
psicoa nálisis no fuese precisamente que es olvidab~e -por donde
resulta, por una in versión más legítima de lo que se cree. que
nos viene de ]os psicoa nalistas mismos la confirmación de que
sus "nuevas tendencias" representan este ol vido.
y si H egel viene por otra parte muy a propósito para dar un
sentido qu e no sea de estupor a nu·estra mencionada neutra li­
d ad , no es que no tengamos nada que tomar de la elasticidad de
la ma yéuti ca de Sócra tes, y a un del procedimiento fascin ante de
la técnica con qU'f Platón nos la presenta, aunque sólo fuese por
experim'ent ar en Sócrates y en su deseo el enig ma intacto del
psicoana lista, y por situar en rel ación con la escopia pla tóni ca
nuestr a r elac ión con la verdad: en este caso de una manera q ue
l1li [Cf. H egel, Vrundl i,lieu de,· PhilosoPhíe des R echl,es, "Vorrede", Felix
M<:incr \"cr lag, p . 14. Filosofln del derecho, Pre facio. Mé xico, UNAM , p. [4 . A .~ ]
 T
282 FUNCiÓN Y CA MPO DE CA P:\ L.... llltA
respela la distancia que hay entre la reminiscencia que Platón
se ve arrastrado a suponer en todo advenimiellto d-e la idea, y
el agotamiento del se r que se co nsume en la repeti ción de Kier­
kegaard.'lU
Pero ex iste también una diferencia históri ca qu e no es vano­
medir del inlerlocutor de Sócrates al nuestro. Cuando Sócrates
toma ap oyo en una razón artesa na que puede extraer igual.
mente del di scurso del esclavo, 'es para dar acceso a unos a utén.
ti cos a mos a la necesidad de un orden que haga justi cia de SIl
poder y ve rdad de las palabras mae~ tras de la ciudad . Pero nos­
otros tenemos que vérnoslas con esclavos que cree n ser amos y
que encuentran en un lenguaje de misiÓn universa l e l sostén
de su servidumbre con las ligas de su ambigüedad, De tal modo
qlle podria decirs'e con humorismo que nuest.ra meta es resti­
tuir en ellos la libertad sobera na de la qu e da prueba Humpty
Dumpty cuand o recuerda a Alicia que después de todo él es el
amo del signifi ca nte, si no lo es d'el significado en el cual su
ser tomó su forma,
Así pues volvemos a enco ntrar siempre nueSlra doble refe­
rencia ~ la palabra y a l lenguaj e, Para liberar la palabra del
suje lO, lo introdu cimos 'c n el lenguaje de ~u deseo. es decir en
el lenguaje !Jrirnero en el cual más a lb.í de lo que nos dice de
él, ya nos habla si n saberlo, y en los símbolos de l síntoma en
primer lugar.
Es ciertame nte de un lenguaje de lo que se trata, en efecto,
en el simbolismo sacado él luz por el aná lisis, Este lenguaje, res­
pondiendo a l vo to lúdico que puede encontra rse en un aforismo
de Lichtenb'erg, tiene el carác ter nniversal de una lengua qne
se hi ciese entender en todas las otras lenguas, pero ;11 mi smo
timpo, por ser el lenguaje que capta el deseo 'en el pnnto mismo
en que se humaniza haciéndose recono cer, es absolutamente
panicul ar a l sujeto,
Lenguaje 'prim.ero, decimos pues, con lo cual no queremos,
de cir lengua prim iti va, puesLO que Freud, qne puede comp,u'ar_
:,e con Ch am pollion por el mérito de haber realizado su descll­
bdmiento total, lo d esci fró entero en los sueños de nuestros
conlemponj neos, y así su campo esencial es d efinido con ;:lIguna
autoridad por uno de los preparadores m,,js tempranamente aso­
ci ados a aquel trabajo, y uno de los pocos qne hayan a porttldo
"Indicaciones por nOsotros cnmpJillas llegado el momenlo (1960). CuaLro­
p:i nafos ree laborados.
"
FUNCiÓN Y C AM ro OI!- LA PALA1IRA :?Ss
a é! algo nu-evo, he nombrado a Ern e~ t J o nes, el úlLimo .!:oo brevi­
viente de aq uellos <l quienes fueron dtldos los siete anillos def
maestro y que da testimonio, por su presencia en 105 pues tos
de hon or de un a asociación internaci onal, de que no est.'¡n reser·
vados únicamente a los portadores de reliquias.
En un articulo fnndamenLal so bre el simbollslllO;;o el doctor
Jones. hacia la página 15, hace la observacióp de que, au nque
hay millares de símbolos 'en el sentido en que los entiende el
psicoanáli sis, todos se refieren al cuerpo propio, a las re ltlciones
de parentesco, ,-d nacimiento, a la vida y a la mnerte.
E~ta verdad, r econocida aquí de hecho, nos p'ennite co mpren.
der qu e, a unque e l símbolo psicoana líticamente habland o sea
reprimido en el in consciente, no lleva e n sí mismo nin gún in­
dicio de íegresión, o aun de inmadurez, Basta pues, par<J que
haga su efe cto en el sujeto, con que se haga oír, pues sus efectos
se operan sin saberlo él, como lo admitimos en nuestr:t expe­
riencia co tidiana, 'ex plica ndo muchas reacciones de los suj eLo.'l
tanLO normales como neuróticos por su respuesta al se ntido sim·
bólico de un ac LO, de nna relación O de un objeto,
No cabe pues uudar de que el ana lista pueda jugar con el
poder d'el sí mbolo evocándolo de un a manera calculada en líl ~
resontlncias semánticas de sus expresiones.
Ésta se ría la vía de un reLorno al uso de los efectos si mbó.
licos, en nna téc ni ca renovada de la interpretación ,
Podrf amos para ell o tomar r eferencia en lo que la tradición
hindú enseJia de l dhvani,ol en el hecho de que distingue en él
esa propiedad de la palabra tIe hacer entender lo qU'e no dice .
Así es como la ilu stra COH una historia cuya ingenuidad, que
parece ob ligada en estos ejemplos, mues tra sufícicllLe humoris.
mo para inducirnos a p-enetrar la ve rd ad que oculta,
Una muchacha, dícese, espera a su amante a l borde de un
rlo, cuando ve a un brahma que avanza por allí. Va hacia él
y exclama con el LOna de la más amable acogida: "¡Qué feli z
día e l de hoyl El perro que en es ta orilla os asustaba con sus
ladridos ya no esrará, pues acaba d e devorarlo un leó n qu e
frecuent'a los parajes" ,!"
ao"Sur la th éo ri e du symbolismc". BlitiJh ] ou.mal a! Ps)'clwlagy, IX, 2, Re­
produc ido en f'tr pen. on psycho-analysis. CL "En memoria de Ernest J Olles:
sobre la lcorfa del !iimboli smo" , lomo 11 de estos Escn'tos, pp. 676 ss'
ti! Se trata de la enseñanza de Abhinavagupla, e n el siglo x . CL la obra el el
Dr. Kanli Chanc!J'a Pam!cy, " Indian esthetícs", Choll'hnmba Sallshit Scri('s,
Sludies, vol. 11, Denal'l's, 1950_
 284 FUNCiÓN Y CAI'oI PO Dt': LA PALAlUtA
La ausencia del león p uede pu'es tener ta ntos efectos como el
SélltOque, de es tar presente, sólo daría una vez, segú n aq uel
proverbio que Freud aprecia ba.
El carácter- pn'mo d'e los símbolos los acerca, en efecto, a esos
números de los que todos los otros es tán compuestos, y SI son
pues subyacen tes a todos los semantemas de la lengua, podremos
por una investigación discreta de sus interfel~et:t ci as, sigu iendo
e l hilo de una metáfora cuyo d es plazamie nto simbólico neutra­
lizará los sentidos segun dos de los térmi nos q ue asocia, restituir
a la palabra su pleno va lor de evocación.
Esta técnica 'exigiría, para enseñarse como para apre nderse.
un a asi mil ac ión profunda de los recursos de una le ngua, y espe.
cialmente de los que se realiza n concretamente en sus textos
poé ti cos. Es sabido qu e tal era el caso de Freud 'en cuanto a las
letras alemanas, en las que se inclu ye al teatro de Shakespeare
por una trad ucción sin par. Toda su obra d a fe de ello, a l mismo
ti empo que de la asisrencia que en ello eucuen tra constantemen­
te, y no menos en su téc ni ca que en su descubrimiento. Sin
perjuicio del apoyo de un conocimiento clásico de los A nti guos.
ele una ini ciación moderna en el folklore y de una participación
in teresada en las conquistas del humanismo contemporáneo en
el campo etnográfico,
Podría pedirse al té cni co de l análi sis que no tenga por vana
toda tentativa d'e seguirle en esa vía .
Pero h ay una corr iente que remontar. Se la pu ede medir por
la a tención condescendiente que se otorga, como a una novedad,
al wo rding: la morfología inglesa da aq uí un sopor te bastante
su til a una noción tod avía difícil de definir, para que se haga
caso de él.
L o que recub re no es sin embargo muy alen tador cua ndo un
aulOr!l:! se marav illa d e haber obtenido un éxi to bien diferen t'e
en la interpretación de una so!a y misma resistencia por el em.
pIeo "si n premeditación consciente", nos subraya, del término
need for love en 'el sitio y lugar del término demand lor love
que primeramente, sin ver más lejos (es é l quien lo precisa),
había suge r ido. Si la anécdota debe con firmar esa refere ncia
de la interpretación a la ego psycho·/ogy que 'esta en el tít ul o
del artículo, parecería ser más bien a la ego psychology del aná.
lista, en cuanto que se conforma con un tan modesto uso del
NI Ernst Kris, "Ego psychology and interprelation", Psych oano lytic Quny.
pp. 15-29; eL el pa!laje cítado, pp . 27.28.
ler/y, xx, núm . 1, enero 195 1.
FUNCIÓN Y CAMPO DE LA. P ..... LABRA 285
inglés, que pued'e llevar su práctica hasta los limites del far·
full ar,M
Pues need y demand para el suje to tienen un se ntido d iame­
tralmen te op uesto, y suponer que su empleo p U'eda ni por un
in sta n te ser confundido equivale a desconocer radica lmen te la
intimación de la palabra.
Porque en su [u nción simbolizan te, no s'e dirige a nada menos
que a transformar al suj eto al que se dirige por el lazo q ue
establece con el que ] a emite, o sea : introducir un efecto de
sig nifica nte.
Por eso tenemos que insistir una vez más sobre la estr uctura
d e la co municación 'en el lengu aj e y disipar definitivamente e l
malen tendido del lenguaje.signo, fuente en este terreno de con­
fu siones elel d iscurso como de malformaciones de la palabra.
Si la comunicación de] lengu aje se concibe en efecto como
una se ñal por la cual el emisor i nforma al receptor de algo por
medio de cierto cód igo, no hay razón alguna para que 110 canee·
damos el mismo crédi lO y hasta más a todo otro signo cuando
el "a lgo" de que se tra ta es del individuo : hay inclu so la mayor
razón para que demos la preferencia a {Oda modo de ex presión
que se acerque al signo na tu ral.
Así es como en tr e nosotros llegó el descrédito sobre la técnica
de la palabra y como se nos ve en busca de un ges to, de u na
mueca, de un a actitud, de una mímica, de un movimiento, de
un estremecimiento, qué digo, de una detención de l movimien·
to hab itu al, pues somos finos y nada deten drá ya en sus hu ellas
nu estro ech ar sabuesos.
Vamos a mostrar la insuficiencia de la noción d'el lenguaje­
signo por la manifestación mi sma que mejor la ilustra en e l
reino animal, y que parece que, si no hubiese sido recientemen­
te objeto de un desc ubr imiento a ut~ntico, habría habido que
inventarla para es te fin.
Todo el mundo admite hoy en día que la abeja, de re greso de
su libaCÍón a la colmena, transmite a sus compañeras por dos
clases de danzas la indicación de la existencia de un bo tín próxi­
mo o bien lejano, La segund a es la más notable, p ues el plano
en que describe la curva en forma de 8 qu e le ha merecido el
nombre de wagging dance y la frecuencia de los trayec tos que
la abeja cumple e n un ti'empo dado, designan exactamen te la
dire cción determinada en función de la inclinación solar (por
r.3 P árrafo reeJaborado (1966).
 286 FUNC IÓN Y CAMPO DE LA PAI.A BR"
la que las abejas pueden orientarse en todo tiempo, gracias a su
sensibilidad a la luz polarizada) por u na pane, y por otra parte
I;¡ dista ncia has ta varios ki ló m-etros a que se enC uentra el botín.
y las o tra~ abejas res po nden a este me nsaje dir igiéndose ¡n me.
<r a ta mente ha( ia el luga r as í designado.
Una decena de años de observación pacien te bastó a Ka rl va n
Frisch para descodificar este rnodo de mensaje, pues se tra to.. sin
duda de un código, o de un sistema d e seña res que s610 su carác­
ter genérico nos im pide califi car de co nve ncio nal.
¿Es por cHo un lenguaje? Pod emos d ecir que se d istingue d e
él preCÜ¡alne nte por la co rre lac ión fij a de sus signos con la rea­
li dad qu e significan. P ues en u n lenguaje los signos to ma n su
valor de su relación los unos co n los otros, en la repartición Iéxi.
G\ de los se m:mtemas tan lO Como en el uso posicional, incluso
fl ex io na l de los mo rfemas, co ntras ta ndo co n la fij eza de la cod i­
ficación pues ta e n juego aq uí. Y la d iversidad de las leng uas hu.
mimas toma, bajo esta luz, su p leno va lor.
Además, si el mensaje del modo aquí descrito determina ]a
acción del Jocius nun ca es retransmitido por éste. Y esto sign i­
J masiado panicu lar p ierd'e su fun ción de lenguaje.
fica que q ueda fijado en su función de relevo de la acción, de
la q ue- ni ngú n sujeto lo separa en cua nL O símbolo de la co mu­
nicación misllla. M
La forma baj o la cual el lengu aje se exp resa defi ne por e lla
misma la subjetividad. Dice: "I rás por aqu Í, y cuando veas es to,
tomarás por alJá." Dicho de otra manera, se refie re a l d isc urso
de l o tro. Está en vuelto como ta l en la más alta función de la
pa labra, po r cuanto com p ro mete a su au tor a l in vestir a su
destin a tario con un a rea lidad nueva, po r ej'Cll1 p lo co n un "E res
mi mujer", un sujeto pone en sí mismo el sello de ser el hombre
de l conjungo.
Ta l es en efecto la forma 'esencial de donde toda palabra
huma na de ri va más qu e a la qu e !lega.
De do nde la paradoja cuya o bserva ción creyó podernos opa.
ner uno de n uestros oyen tes más agud os, cua ndo em peza mos a
d a r a co nocer nuestros p u nLos de vista sobre el aná li sis en cuanto
~ Esto para uso de qu ien IOdavfa pueda entenderlo. d espués de haber ido
a bUSC:lr en el d icciona rio U nré la just ificació n de una teorla que ha,e
de la pa la bra u na "acción al lado", por la trad ucción que da en decto dc:l
griego !Jorobo l¿ (¿pero por q ué no " acción hacia"?) sin haber observado
por ello que si esta pa la bra de lodas fo rm as designa Jo que q uiere decir, es
en razón del uso sermonario que rese rva la palab ra verbo , desde el siglo x,
al Logos encarnado.
FUNC iÓN Y CAMPO DI!: LA PALAORA 287
d ia léc ti ca, y que formu ló a~ í : el lengu aje humano co nstitui ría
pues una comu nicaciún dond e el 'e misor recibe de l receptor :j ll
propio mensaje bajo una forma invertida, fórm ul a q ue no~
bastó con adoptar de la boca del objetor para recono cer ell ell;,
el cu ño de nuestro propio pensamiento, a ~ tlb~r que la palabra
inclu ye sie mpre subjetiva mente su respuesta , q ue el " No 111(.'
buscarías si no me hu hieras enco no',ldo" no h ace sino hOl\lOlo·
gar es ta verdad, y q ue é::,ta es b razón d e que en el redlal.o
paranoico de l reconoci miento sea baj o la for ma de ulla \'e r ba.
lización negativa corno 'el inconfesable se ntimienLo viene a ')Ur­
gir e n la " in te rpretación" persecutoria.
D e igua l modo, cuando un o se a pl aude d e h aber encon trado
a a lgu ien que habla e l m ismo 1enguaje que un o, no qui ere un o
decir q ue se encuentra con él en el disc urso de todos, sino q ue
est!l uno unido a él por una palabra p ani cu lar.
Se ve pU'es In antinomia inma nente a las relaciones de la pa·
la bra y de l le nguaje. A medida que el lenguaje se hace más fun.
cio nal, se vuelve impro pio para la pa la b ra, y de hacérse nos de­
Es conocido el uso que se h ace en las trad icio nes primi ~ i vas
de Jos nombres secretos en los que el snjeto identifica su persona
o sus dioses hasta el punto d'e que revelarlos es perderse o tra i.
ciona rl os, y las conride n('Ías de n uestros su jetos, si es que no
nues tros prop ios recuerdos, nos ensefl an que no es raro que el
ni ño vue lva a encon tra r 'es po ntá neamente ]a virtud de es te uso-
Fin almente es en la intersubj etividad del "nosotros" que
asume, en la q ue se mide en un lenguaje su va lor de palabra.
P or una an ti nom ia inversa, se observa que cuan to más se
neutra liza u n leng uaje ace rcánd ose a ]a info rmac ión, más 1-edun·
dancias se le im pu ta n. Es ta noció n de red und a ncias lo mó su
punto de partida en investigaciones tanto más p recisas cuan to
q u e eran más interesadas, qu'e recibie ron su imp u1so de u n pro­
b~e m a de economía referido a las comunicaciones a larga d is·
tancia y, prin cipalmente, a la posibilidad de ha cer viajar varias
con ve rsaciones a través d e un solo h i lo telefónico; pU'eele com­
p robarse en ellas q ue un a parte impor tante de l medium fo nético
es superflua para que se rea ü ce la comu n icación e fec ti va menl e
buscada.
Esto es pa ra noso tros <lltamente instructivo,M pues lo que es
M A cada lengua je su ror ma de transmis ión , y si la legitimidad de tales
investigaciones se funda en su éx ito, no está vedado hacer d e ellas u n uso
288 F UNCIÓN '( CAMPO DE LA PALABRA
redundancia para la in formación. es precisamente lo que, en la
palabra. hace oficio de resonancia.
Pues la función del lenguaje no es informar sino evocar.
l
Lo que busco en la palabra es la respuesta de l otro. Lo que
me constituye como sujeto es mi pregunta. Para hacerme reco.
nocer del otro, no profiero lo que fue sino con vistas a lo que
será. Para encon trarlo, lo Hamo con un nombre que él debe
asumir o rechazar para responderme.
Me identifico en el lenguaje, pero sólo perdiéndome en él
como un objeto. Lo que se realiza en mi historia no es el preté.
rito definido de lo que fue, puesto que ya no es, ni siquiera el
perfecto de lo que ha sido en 10 que yo soy, sino el futuro ante­
rior de lo que yo habré siclo para lo que estoy llegando a ser.
Si ahora me coloco frente al otro para interrogarlo, ningún
aparato cibern é ti co, por rico que lo imaginéis, puede hacer una
reacción de lo que es la respuesta. Su definición como segu ndo
término del circuito estimulo· respuesta no es sino una metáfora
que se apoya en la subjeti vidad imputada al animal para el i­
dirla después en el esq u'ema psíquico a que la redu ce. Es lo que
hemos l1 amado meter e l conejo en el sombrero para sacarlo des­
pués. Pero una reacción no es una resp uesta.
Si aprie to un botón eléctri co y se hace la luz, no h ay respues­
ta si no para mi deseo. Si para obtener el mismo res ultado debo
probar todo un sistema de relevos cuyas posiciones no conozco,
no hay pregunta sino para mi espera, y no la habrá ya cuando
yo haya conseguido del sistema un conocin1i'ento sufi ciente para
manejarlo con segurid ad.
Pero si llamo a alguien con quien hablo con el nombre, sea
cual sea, que yo le c1oy, le intimo la función subjetiva que él
retomará para responderme, incluso si es para repudiarla.
Entonces aparece la función decisiva de mi propia respuesta
y que no es sotamente, como suele decirse, ser re cibida por el
sujeto como aprobación o re chazo de su discurso, sino verdade­
moraliza ute. Consideremos, por ejemplo, la sentencia que hemos puesto en
epígrafe de nnestro prefacio. Su eslilo, por eSLar embarazado de redundan ·
óas, les parecerá tal vez chato. Pero desembarácenle de ellas y su audacia
se ofrecerá al entusiasmo que merece. Prestad oídos: "EmpaTl noak olbik
sepa r embranalfi 'ilOpsik sosisia klin noexen nat ik noa maskundi sipl nrobio)
a kobse rb nsobligañad tetuman ennslkonsrn ..." He aquI al fin desnuda la
pureza de su men saje . El senlido vnelve a levantar la cabeza, la coufesión
del se r se dibuja y nuestro espíritu vencedor lega al fllturo su impronl3
¡nmorlal.
FUNCtÓN y CAMPO DE. l.A T'ALABRA 289
ramente reconocerlo o abolirlo como suJeto. Tal es )a responsa.
bilidad del analista cada vez que interviene con la palabra.
Así es como el problema de los efectos terapéuti cos de la in­
terpl~etación inexacta que ha planteado el señor Edward Gloverl'.iO
en un artíc ul o notable, le ha llevado a conclusiones en que la
cuestió n de la exactitud pasa a seglmdo término. Es a saber que
no sólo toda intervención hablada es recibida por el suj'eto en
función de su estructura, sino que toma en él una función es­
tructurante en razón de su fo rma, y que es precisamente el al­
cance de las psi coterapias no analíticas, incluso de las más co­
rrientes " recetas" médicas, el ser intervenciones que pueden ca­
lifi carse de sistemas obsesivos de sugestión, de sugestiones histé­
ricas <.le orden fúbico, y aun de apoyos persecutorios. ya que
cada una lOma su carácter de la sanción que da al desconoci_
miento por el suj'e lo de su propia realidad.
La palabra en efecto es un don de lenguaje, y el lenguaje no
es inmaterial. Es cuerpo sutil. pero es cuerpo. Las palabras están
atrapadas 'en todas las imáge nes corporales que cautivan al su je­
to; pueden preñar a la histérica, iden tificarse con el objeto del
penis-neid, representar el fJujo de orina de la ambición uretral,
o el excremento retenido de l gozo avaricioso.
l\rCás aún , las palab ras pueden sufrir ellas mismas las lesiones
simbólicas, cumplir los actos imaginarios de los que el paciente
es el sujeto. Recu érdese la Wespe (avispa) castrada de su W ini .
cia l para convertirse en el S. P. de las iniciales del hombre de
los lobos, en e l momento 'en que realiza el castigo simbólico de
que ha sido objeto por parte de Grouscha, la avispa .
R ec uérdese también la S que constituye el residuo de la fór­
mula hermética en la que se han condensado las invocaciones
conjuratorias del h ombre de las ratas después de que Freucl
hubo extraído de su cifra el anagrama del nombre de su bien_
amada, y que, unido a l amén final d'e su jacula toria, inunda
eternamente el nombre de la dama con la eyección simbólica de
"iU deseo impotente.
De igual manera, un artículo de Robert Fli'ess,oi inspirado en
las observaciones inaugurales de Abraham, nos demuestra que
el discurso en su conjunto puede convertirse en objeto d'e una
erotizac ión siguiendo los desplazamientos de la erogeneidad en
~ Edward Clover, "The therapcutic effect of inexacl inlerprelation; a con­
tribut ion lo the thoor)' of suggestion", I"t. ] . PJa ., XII, p. 4.
17 Robert Flicss. "Silence and verbalization. A supplement lO lhe Iheor y
oí the 'anal)'lic JuJe ' ", Inl. ] . Psa ., xxx, p. 1.
290 FUNCIÓN Y CAMPO DE LA PALABRA
la imagen corporal, momentán'eamente determinados por la re­
lación analítica.
El discurso toma entonces una función fálico-uretral, erótico­
anal, incluso sádico-oraL Es notable por 10 demás que el autor
capte sobre todo su efecto en los silencios que señalan la inhibi.
ción de la satisfacción qu'e experimenta en él el sujeto.
Así la palabra puede convertirse en objeto imaginario, y aun
real, en el sujeto y, como tal, rebajar bajo más de un aspecto
la función del lenguaje. La pondremos entonces en el paréntesis
de la resistencia que manifiesta.
Pero no será para ponerla en el índice de la relación analí­
tica, pues ésta p'erdería con ello hasta su razón de ser.
El análisis no puede tener otra meta que el advenimiento de
una palabra verdadera y la realización por el sujeto de su his_
toria en su relación con un futuro.
El manrenimiento de esta dialéctica se opone a toda orienta.
ción objetivante del análisis, y destacar esta necesidad es capital
para penetrar en la aberración de las nuevas tendencias mani·
festadas en el análisis.
S·erá una vez más con una vuelta a Freud como ilustraremos
también aquí nuestra intención, e ig"ualmente por la observa­
ción del hombre de las ratas, puesto que hemos empezado ya
a utilizarlo.
Freud va hasta tomarse libertades con la exactitud de los
hechos, cuando se trata de alcanzar la verdad del sujeto. En un
momento, percibe el papel determinante qu'e desempeñó la pro­
puesta de matrimonio presentada al sujeto por su madre en el
origen de la fase actual el'e su neurosis. Tiene además la ilumi.
nación de esto, como 10 mostramos en nuestro seminarío, debido
a su experiencia personal. Sin embargo, no vacila en interpretar
para el sujeto su 'efecto como el de una prohibición impuesta
por su padre difunto contra su relación con la dama de sus peno
samientos.
Esto no es sólo materialmente inexacto, Lo es, también, psico­
lógicamente, pues la acción castradora del padre, que Fl~euel
afirma aquí con una insistencia que podría juzgarse sistemática,
no desempeñó en este caso sino un papel de segundo plano. Pero
la percepción de la relación dialéctica es tan justa que la inter­
pretación de Freud 'expresada en este momento desencadena el
levan tamiento decisivo de los símbolos mortíferos que ligan narci·
sistamente al sujeto a la vez con su padre muerto y con la dama
idealizada, ya que sus dos imágenes se sostien'en, en una equiva-
FUNCIÓN Y CAMPO DE LA PALABRA 291
lencia característica del obsesivo, la una por la agresividad fan.
tasiosa que la perpetúa, la otra por el culto mortificante que la
transforma en ídolo.
De igual manera, reconociendo la subjetivación forzada de la
deuda 58 obsesiva cuya presión es actuada por el paciente hasta
el delirio, en el libreto, demasiado perfecto en la expresión d'e
sus términos imaginarios para qUé el sujeto intente ni siquiera
realizarlo, de la restitución vana, es como Freud llega a su
meta: o sea a hacerle recuperar en la historia de la indelicadeza
de su padre, de su matrimonio con su madre, de la hija "pobre,
pero bonita", d'e sus amores heridos, de la memoria ingra ta del
amigo saludable, con la constelación fatídica, que presidió su
nacimiento mismo, la hiancia imposible de colmar de la deuda
simbólica de la cual su neurosis constituye el protesto.
Ningún rastro aquí de un recurso al espectro innobl'e de no sé
C}ué "miedo" original, ni siquiera a un masoquismo fácil sin em·
bargo de agitar, menos todavía a ese contraforzamiento ob<;esivo
que algunos propagan bajo el nombre de análisis de las defensas.
Las resIstencias nlismas, ya lo mostré en otro sitio, son utilizadas
todo el tiempo que se puede en el sentido del progYeso del dis­
curso. y cuando hay que ponerles un término, a lo que se llega
es a ceder a 'ellas,
Porque es a~í como el hombre de las ratas llega a introducir
en su subjetividad su mediación verdadera bajo la forma trans­
ferencial de la hija imaginaria que da a Freud para r'ecibir de
él la alianza y que en un sueño clave le revela su verdadero ros­
tro: el de la muerte que l'e mira con sus ojos de betún.
Por eso, si es con este pacto simbólico como cayeron en el su·
jeto las astucias de su servidumbré, la realidad no le habrá fa­
llado para colmar esos 'esponsales, y la nota a manera de epita­
fio que en 1923 Freud dedica a aquel joven que, en el riesg-o de
la guerra, encontró "el fin de tan los jóvenes valiosos sobre los
cuales podían fundarse tantas esperanzas", concluyendo el caso
con el rigor del destino, lo alza a la belleza de ]a tragedia.
Para saber cómo responder al sujeto en el análisis, el método
es reconocer en primer lug"ar el sitio donde se encuentra su ego,
e<;e ego que Freud mismo definió como ego formado de un nú­
cleo verbal, dicho de otro modo, saber por quién y para quién
el ~ujeto plantea su pTeg'u,nta. Mientras no se sepa, se correrá
00 Equiyalente para nosotros aquí del término ZWGngsbefiirchtung, que
hay que descomponer sin perder nada (le los recursos semánticos de la len·
gua alemana,
~
292 FUNCIÓN Y CA MPO DE LA PALAlJKA
un riesgo de co ntrasentido sobre el deseo que ha de re conocerse
allf y sobre el objeto a quien se dirige ese deseo.
El histér ico ca utiva ese objeto en una intriga refinada y su
ego está en el tercero por cuyo intermedio el suj'eLO goza de ese
objeto en el c ual se encarna su pregunta. El obsesivo arrastra
en la jaula de su narcisismo los objetos en que su pregunta se
repercute en la coartada multiplica~a de figuras mortales y,
domesticando su alta voltereta, dirige su homenaje ambiguo
hacia el palco donde tiene él mismo su lugar, -el del amo que
no puede verse.
Trahit sua quemquc voluplas; uno se identifica al espectácu_
lo, y el otro h ace ver.
En {llanto al primer sujeto, tenéis que hacerle reconocer dón.
de se sitúa su acción, para la cual el término acting out toma su
~entído literal puesto que actúa fuera de sí mismo. En cuanto
al otro ten éis que haceros reconoce r en el esp-ectador invisible
de la escena, a quien le une la mediación de la muerte.
Es siempre pues en la relación del yo del sujeto con el yo [jr,]
de su dis curso donde debéis comprender el sentido del discurso
para desenajenar al sujeto.
Pero no podréis llegar a ello si os atenéis a la idea de qu·e el
yo del sujeto es idéntico a la presencia que os h a bla .
Este error se ve favorecido por la terminología de la tópica
qu'e tienta demasiado al pensa miento objetivan te, permitiéndole
deslizarse desde el yo definido como el sistema percepción-con­
ciencia, es decir como el sistema de las objetivaciones del sujeto,
al yo concebido co mo correlativo de una realidad absoluta, y d'e
encontrar en él de este modo, en un singular r'Ctorno de lo re­
primido del pensamiento psicologista, la "función de lo real" '
sobre la cua l un Pierre Janet ordena sus concepciones.
Sem'ejante deslizamiento sólo se operó por no habe r recono­
cido que en la obra de Freud · la tópi ca del ego, del id y del.H/.
perego está subordinada a la metapsicología cuyos términos pro­
mueve él en la misma época y sin la cual pierde su sentido. Así
s·e inició el ca mino de una ortopedia psicológica que no ha aca­
bado todavía de dar sus frutos.
Michael Balint ha analizado de manera en extremo penetran.
te los efectos intrincados de la teoría y de la técni ca en la géne.
sis de una nueva concepción del análisis, y para indicar su re­
sultado no encuentra nada mejor que la consigna que toma de
Rickman, del advenimiento de una Two-body psychology.
En efecto, no podría expresarse mejor. El análisis se convierte
j.·UNCIÓN y CAMPO DE LA PALABRA 29!
en la relación de dos cuerpos entre los cuales se es tablece una
comunicación fantasiosa en la que 'el analista enseña al sujeto
(\ captarse como objeto: la subj etividad no es admitida sino en
el paréntesis de la ilusión y la palabra queda puesta en el indice
de una búsq ueda de ]0 vivido que S'e conviene en su meta su·
prema, pero el resultado dial écticamente necesario aparece en
el hecho d e que la subjetividad del psicoan alis ta , liberada de
todo freno, deja al sujeto entregado a todas las intimaciones de
su palabra.
Una vez cosificada, la tópi ca intrasubjetiva se realiza en efecto
en la divisi ón ele} trabajo entre los sujetos que se encuentran
en presencia uno de otra. Y ese uso desviado de la fórmula de
Freud seg ún la cual todo lo que es id debe convertirse en ego,
aparece bajo una forma desmíst ificada; el sujeto transformado
en un esdHI ha de conform arse a un ego 'en el cual el analista
reconocerá sin dificultad a su a1iado, puesto qu e es de su propio
ego del que se trata en verd ad.
Es sin duda este proceso el que se expresa en muchas formu·
laciones te(¡r icas del splitting del ego en el análisis. La mitad del
ego del sujeto p3.sa del otro lado de la pared que se para al ana­
!izado de l analista, lu'Cgo la mitad de la mitad, y así sucesiva­
mente, e n una procesión asintótica que sin embargo no llegará
a anular, por mucho que avance en la opinión d e sí mismo que
haya alcanzado el sujeto, todo margen desde donde pu'eda revi­
sar la aberración del análisis.
Pero ¿cómo podría el snjeto de un análisis ce ntrado sobre el
principio de que todas sus formulaciones son sistemas d-e defensa
se r defendido contra la desor ie ntación total e n que ese prin­
ri pio dej a a la dialéctica del analista?
La in terpretación de Freud, cuyo procedimiento dialéctico
aparece tan claramente en la observación de Dora, no presenta
estos peligros porque, cuando los prejuicios del ana lista (es de­
cÍr su con tratra nsferencia, término cuyo empleo correcto en
nuestra opinión no podría extenderse más allá de las razones dia_
lécticas d'el error) Jo han extraviado en su intervención, paga
inmediata me nte su precio mediante una transferencia negativa.
Pues ésta se manifiesta con una fuerza tanto mayor cuanto que '"
semej<lI1te análisis ha empujad o ya más lejos al suj"eto en un
reconocimiento auténtico, y de ello se sigue habitualmente la
ruptura.
00 [El aulor jllega con la tradu cc ión francesa del Es (Ello) freudia no, ,"er­
r¡(lo por erla, eso. AS]

 2!}!
FUNCIÓN Y C/t.MI' O DE LA PALA BRA
Esto es precisame nte lo que sucedi ó 'en el caso de Dora. debi­
do al empecinamiento de Freud en querer hacerl e reconocer e l
obj'eLO escondido de su deseo en esa p ersona del seiíor K, en el
que los prejuicios constituyentes de su conlraLra ns[eren cia le
arrastraban a ver la promesa de su felicidad.
Sin duda Dora misma estaba fingiend o en esta relac ión, pero
n o por ello resinti6 menos vivamente que Freud lo estuviera
pa ra con e lla . P ero cuando regresa a verlo, desp ués del p lazo de
qui nce meses en q ue se inscri be la cifra fatídi ca de su "tiempo
para comprender" , se la siente en LTar en la vida de una ficc ió n
de haber fingíd o. y la convergencia de esta fi cción en segundo
grado con la in ten ción agresiva que Freud le imputa, no sin
exac titud seguramente, pero sin reconocer su verd adero resorte,
nos presenta el esbozo de la complicidad intersubj etiva qu e un
" análi sis de las resiste ncias" en casi ll ado en sus derechos hubiese
podido perpetu ar entre ellos. No hay duda de qu e con los medios
que se nos ofrece n a hora por nuestra progreso técnico, el error
hum ano hubiera podido prorrogarse más all¡.í de los límites en
qu e se h ace di abólico.
Todo esto no es cosa nuestr(l., pues Freud mismo reconOCl 6 a
posttTio'ri el origen prejuicial de su fraca so en el desconocimien ­
to en que él mismo se encontraba entonces de la posición hamo­
sex nal del objeto a que ap untaba el deseo de la histérica.
Sin duda roda el proceso que deS'Cm bocó en esm tend encia
ac tual del psicoaná lisis se remonta en primer luga r a la mala
concie ncia qu e el anali sta ha tomado del mil agro operado por
su palabra. Éste interpreta el símbolo, y he aquí qu'e el síntoma ,
que lo inscribe en le tras de su fri miento en la ca rn e de l suj eto,
se borra. Esta taumaturgia es de ma l tono para nueStras costum­
bres. Porque al fin y al cabo somos sa bios, y la magia no es un a
prác ti ca defendible. Se descarga un o de ello imputando al pa­
ciente un pensamiento lllé1gico, Pronto Vflmos a predi car a nn es_
tras enfermos el Evangelio según Lévy-Bruhl. Mientras tan to,
nos hoemos vuelto a convertir en pensadores, y as í se ve n también
restablecidas esas justas distanci as que hay que saber conservar
con Jos enfermos y cuya tradición se había abandon ado sin duda
un poco precipiladamente; tradició n ta n noblemen te expresada
e n 'eslas líneas de Pierre 1anet sob re las pequeiías ca pacid ades
de la histénca com paradas con nuestras altu ra s" "No enliende
n ada de cie ncia - nos confía J ane t habland o de la pobrecita- y
no se imagina que alguien pueda interesarse en ·e lla... Si se
piensa en la au sencia de control que caracteri za su pensamiento,
, iU
~Ir,
FUNCiÓN Y {'."A'MPO DE LA PALABRJ,.
en lugar de escanda lizarse de sus mentiras, que son por lo dcm:\s
muy ingenuas, se asombrará u no más bien de que siga habiendo
ta n las honestas, etc."
Estas líneas, por represen tar el sentimiento al que han regre­
sa do mu ch os de esos analis tas de nuestros dí as que condescien­
de n a hab larl e al en[ermo "'en su lenguaje", pueden servirnos
pa ra comprender 10 que h a sucedido entre tanto. Porque si
Freud hubiese sido capaz de fi r marlas, ¿cómo habría podido
entender como lo hi zo la verd ad incluida 'en las historietas de
sus primeros enfe rmos, incluso descifrar un sombrío delirio co­
mo el d e Schrebcr h asta ensancharlo a la med ida del hombre
e ternam"e nte encadenado a sus símbolos?
¿N uestr3 razón es pues tan débi 1 como pa ra na recono cerse
igual en la meditación de l discurso sa b io y en el intercambio
primero del objeto simbó li co, y como para no encon trar en ést'e
la med ida idénti ca de su as tu cia ori gin al?
¿H abrá que recordar lo que va le la vara de "pensamiento"
a los prac llcantes de un a experi'encia q ue relaciona su ocupa.
ció n más con un erotismo in testino que con un equivalen te de
la acción ?
¿Es necesario que el que les habl a les dé [e de que, por su
parte, no necesila recurrir al pen samiento para comprender que
si en este momento les habla de la palahra, es en la medida en
qu e tenemos en común una técnica de la palabra que les hace
aptos par" oírla cua nd o él les h abla de ella, y que lo dispone
a dirigirse a través de ustedes a los que nada sa ben de ella ?
Sin du da lenemos que agU"l ar el o ído a lo no-d icho que yace
eu los agujeros del discurso, pero esto no debe entend'erse como
golpes que so nasen detr{,s de la pared,
Pues por mucho que no nos ocupemos consigui entemente,
co~a de la que se jacta n algun os, de otra cosa que de esos ruidos,
es preciso conceder que no nos hemos colocad o en las condicio­
nes méis propicias para d'esci [rar su se ntido: ¿cómo, sin ponerse
entre ceja y ceja el comprenderlo, traducir lo que no es de por
sí lenguaje? Arrastrados as í a ape lar a l sujeto, puesto que des­
pu¿s de todo 'es a su aC li vo hacia d o nde debemos hacer viral'
e ~¡¡ compren sión, lo meteremos con nosotros en la ap uesta, la
cua l no es otra que la de que los comprendemos, y esperamos
que un a vuelta nos haga ga nadores a los dos. Por m"edio de 10
rua l, prosigu iendo este movimiento de lanzadera, aprenderá de
manera mu y simple a escandir él mismo la medida, forma de
suges ti bn que equivale a cualquier otra, es decir q ue como en
~,..T
296 FUN CI ÓN Y CAMPO DE 1,1\ PhLA8Kh
cnalquier otra no se sabe quién da la señal. Este procedimiento
se da por bastan te seguro cuando se trata de ir a l agujero.so
A medio ca~ino de este 'extremo, queda planteada la pregun_
ta: ¿el psicoanálisis sigue siendo una relacÍón dialéctica donde
el no·aclUar def analista guía al discurso del suje to hacia la
realización de su verdad, o bien se reducirá a una relación fan­
taseada donde "dos abismos se rozan" sin LOcarse hasta agotar la
gama de las regresiones imaginarias - a una especie de bundling,61
llevado a sus límites supremos en cuanto prueba psicológica?
De hecho esa ilusión que nos empuj a a buscar la realidad del
sujeto más allá del muro del lenguaje es la misma por la cual
el sujeto cree que su verdad está en nosotros ya dada, que nos­
otros la conocemos por adelantado, y es igualmente por eso por
lo que está abierto a nuestra interve nción objetivan te.
Sin duda no tiene que responder, por su parte, de ese error
subjetivo que, confesado o no en su disctHso, es inmanente al
hecho de que entró en el análisis, y de que ha cerrado su pacto
inicial. Y no puede descuidars'e la subjetividad de este momento,
tanto menos cuanto que encontramos en él. la razón de lo que
podríamos llamar los efectos constitu yentes de la transferencia
en cuanto que se distingu'en por un índice de realidad de los
efectos con stituidos que les siguen. 62
Freud, recordémoslo, refiriéndose a los sentimientos aporta­
dos a la transferencia, insistía en la necesidad de distinguir en
ellos un factor de realidad, y sacaba en conclusión que sería
abusar de la docilidad del sujeto querer persuadirJo en todos
los casos de que esos sentimientos son una simple repetición
transferencia( de la neurosis. Entonces, como esos sentimientos
reales se manifiestan como primarios y el encanto propio de
40 Dos párrafos reelaborados (1966).
ot Se designa bajo ese término la. costumbre de origen céltico)' todaví;!
usada en ciertas sectas bíblicas de América, que pennile a los novios, e
illc\USO a nn huc::sped de paso emparentado con la muchacha de la cas;"! .
dormir juntos en la misma cama, a condición de que conserven sus TOp'U.
l..a palabra toma su sentido del hecho de qne la muchacha está generalmcn­
te empaquctada en sábanas. (Quincey habla de ella cos tumbre. Cr. tamb ién
e l libro de Amand le Jeune sobre esta práctica en la secta de los amish.)
.A:sl el miro de Tristán e lsolda, y aun el complejo que rcpresenta. apa­
orinal"Ía ahora al psicoallalista en su búsqued a del alma prometida a unos
esponsales mislificantes por la vla de la extenuación de sus fancastas ins­
tinlual es.
-.~ Aquí se encuentra pue!> deGnido lo que hemos designado más tarde
como el soporte de la transferencia: a ~aber. el sujclo-s upncsto·saber (1966).
l'UNC IÓN y CA MPO DE l .h PAL."BRA 297
nues tras perso nas sigue sie ndo un (actor aleatorio, puede pare.
cer que hay aqu í algún misterio_
Pero es te misterio se esclarece si se le enfoca en la fenomeno­
logía del sujeto, en cuanto que el sujeto s'e constituye en la bús­
queda de la verdad. Basta recurrir a los datos tradicionales que
nos proporcionarán los budistas. si bien no son ell os los únicos,
para reconocer en esa forma de la transferencia el error propio
de la existencia, y bajo tres aspectos que eHos resumen así: el
amor, el odio y la ignorancia . Será pues como conlraefecto del
movimiento analítico como comprenderemos su equivalencia en
lo que suele llamarse una transferencia posüi va en e l orig-en,
ya que cada un o encuentra la manera de esclarecerse gracias iI
los dos otros bajo este aspecto existencial, si no se excep túa al
terce ro generalmente omitido por su proximidad respecto del
sujeto.
Evocamos aquí la invectiva con la cual nos hada testigo de la
incontinencia de que daba pruebas cierto trabajo (ya demasia­
do citado por nosotros) en su objetivación in se nsata del juego
de los insúntos en el a nálisis, alguien cuya deuda respecto de
nosotros podrá reconocers'e por el uso que a llí hacía del término
real. En efecto, era con estas palabras como "liberaba", como
suele decirse, "su corazón": " Es tiempo de que termine esa esta­
fa qu'e tiende a hacer creer que en el tratamiento tiene lugar
a lguna cosa real." Dejemos de lado en qué paró esto, pues des­
graciadamente si e l análisis no ha curado el vicio oral del perro
de que habla la Escritura , su estado es peor que antes: es el
vómito de los otros lo que vuelve a tragarse.
Pues esta humoradél no estaba mal orientada, yél que huscaba
efectivamente la di.stinción, nunca producida hasta ahora 'en el
an,il isi s, de esos registros elementales de los cuales m;\s tarde
echamos los cimientos en los términ os: de lo simbólico, 10 ima_
gin a rio y lo real.
En efecto, la realidad en la expe rien cia analítica queda a me­
nudo velada bajo formas negativas, pero no es demasiado difi­
ó I si tuarla.
Se la encuentra, por ejemplo, en 10 que h ab itualmente repro­
bamos como intervenciones activas; pero sería un error deCinir
con e llo su lími te_
Porque eS lá claro, por otra parte, que la abstención del ana­
lista, su negativa a responder, es un elemento de la realidad en
el an<í.lisis. M{ls exactamente, es en esa nega tividad en cua nto
que es pura, es decir desprendida de lOdo motivo particular,
~ ...
298 F UNCIÓN Y CAMPO DE LA PA LAnRA
donde reside la juntura ent re lo simbó li co y lo rea l. Lo cua l se
comprende en e l hecho de que es te no-actua r se funda en nu es tro
sa ber afirmad o del principio de que todo lo q ue es rea 1 es racio­
nal, y en el mo ti vo q ue de e lJo se sigu e de que es al :,u jelo a
qui en le LOca vo lver a enCO ntrar su medida .
Queda e l hecho de que es ta abstención no es soste nida inde­
finidamente; cu a nd o la c u"estió n del suj eto ha tomad o la fo rma
d e la verdadera palabra, la sancionamos con nu es tra res pues ta,
pero Lambién h emos mostrad o qu e un a verd adera p<tlabra coo ­
tiene ya su resp ues ta '1 qu e no ha cemos sino red o blar eD il nues tro
lay su a ntífona. ¿Q ué signif ica esto, sino qu e no h ace mos otra
cosa que dar a la pa lab ra del suj e to su puntuació n dial éc ti ca?
Se ve enton ces el otro momento en qu'e 10 sim bólico y lo real
se reú nen , y ya lo había mos marcado teóricame nte: en la fun.
ci60 del tiem po, y es to vale la pena d'e que nos detengamos un
momento sobre los efectos técnicos del tiempo,
El ti empo desem peña su papel en la técnica baj o varias 1Il.
c.:ideucias,
Se presenta en la dw'ación total del aná lisis en primer lugar,
e impli ca el sentido que ha de darse al término del análisis,
que es la cuestión previa a la de los signos de su fin. Tocaremos
el problema de la fi jación de su término, P"ero está claro desde
el prim er m omento que esa duración n o puede anticiparse para
e l suj eto sin o co mo in defin ida,
Esto por d os razones qu e s610 pueden distin gui rse en la pers.
pec tiva dial éc ti ca:
tivo, Ahora bien, aq uí el don d'e diner o es tá in ve rtido por una
- una qu e se refiere él Jos límites de nu estro campo y que co n.
ini cia ti V,] de Freud en ]a que podemos reconocer, tanto como
firm a nues tra aseve r~c i ó ll sobre la defini ción de sus confines:
en su insistencia en yo lver so bre el caso, la subjeLivació n no re­
no podemos preve r de l suJeto cuál será su tiempo ¡Jara comp ren­
der, por cua nto incluye un (actor psicológico que IlOS esca pa
como tal;
- la otra que es propiam'ente d el suj eto y por la cua l la fijación
d e un tér mino e'lui va le a un a proyección especializante. donde
se encuentra de inmediato enajenado de sí mismo: desd'e el
momento en que el pl alo de su verdad puede ser p revisto, :-td.
ve nga lo qu e adve nga en la intersubjeti vidad interva lar. es que
la ve rd ad es tá ya allí , es decir qu e restab lece mos en e l suj eto
su espejismo origin al en cuanto que coloca en n oso tros su ver­
dad y qu e a l sa ncio nar lo con nuestra a utorid ad, instala mos su
anális is 'e n un a aberrac ión, qu e será imposible de corregir en
sus resultados.
Esto es si n duda lo que sucedió en el caso célebre d el hombre
FUNCiÓN Y CAMPO DE LA (' ALAORA 299
de los lobos, cuya importancia ej emplar [ue comprendida tan
ca balmente por Freud, que vu'elve a apoyarse en él en su artíc u­
lo sobre el análisis finito o indefinido.G:l
La fi j ación ant icipada de un término, primera forma de in­
terven ción act iva, inaugu rada (proh pudor!) por Freud mismo.
cu alqu iera qu e sea la seguridad adivinatoria (en el sentido pro­
pio del término) C4 d e que pueda dar pruebas el ana lista siguien­
do su ej em pl o. d ej ~rá siempre al sujeto 'en la euajenación de
su verd ad ,
\' efecti va mente encontramos la confirmac ión de ello en dos
hechos d el caso de F reud :
Prim-erame l1le. el ho mbre de los lo bos - a pesar de todo el
haz. d e pruebas que d emues tran la historicidad de la esce na pri ­
miti va . a pesa r de la co nvicción que manifiesta para con él.
impertu rbab le ante las dudas metódi cas a cu ya prueba le so·
mere Freud- no llega nunca sin embargo a integ ra r su reme mo­
raciúl en su historia.
En segund o luga r, el ho mbre de Jos lobos dem ues tra ulteri or­
me n re su e najenació n d e la manera más ca tegó ri ca, bajo un a
(orma paranoide,
Es cierto que aquí se mezcla o tro fa ctor, por donde la rea li .
dad inLerviene en el a n{disis, a saber: el d on de dinero cuyo
va lor si mbó li co nos reservamos tratar 'e n otro si ti o. pero cuyo
alcance se indi ca ya en lo q ue hemos evocado respec to de l lazo
de la palabra co n el don consti tuye nte d el in terca mbio primi­
suelta en él d'e los prob lemas que este caso dej a en suspe nso,
y nadie duda que haya sido és te un factor desencaden ado r de
la psicosis, sin q ue por lo demás p odamos decir exac tamente
por qué.
" Po rque ta l es la trldu cción correcta de los dos l-:rminos que han sido
trad ucidos, co n e!.a inf:dibi li.dad en el sinsenlido que ya hemos seña bldo.
co mo " a n :Hi $i ~ lermillldo .., an;\I isis intermin able",
(;< Cf, Aulo CeUo. Noch~j nticllS, 1I, 4; "En nn proceso. cuando se lr.lla
dc quié n se cllc:l rgad de la lcm:lción, y d05 o m:'!.s personas piden que se
Il s iu scr iba para cste min isterio. el juicio por el cual el lribtlnll 1l0mbrl al
acusador se ll ama ad ivi nación ,. E.<la pal abra proviene de que siendo el
<
acusa dOr y c l :lcusac1o dos cosas corre\ar i\'H , y que no pueden subsisti r la
un a sin la Otra. )' pu es tO qu e la especie de juicio de que se traca en este
caso presenta a un acusado ~ ill acusador, es preciso rec \1rrir a la ld ivínl ción
pa ra e ncontra r lo qu e la ca usa no da . lo qu e dej a aún desco nocido . es decir
a l acusa dor. "
~'P'".
300 FU NC IÓN Y CAMf'O DF. LA I'Al.ABkA
¿No se comprende sin embargo que admitir un sujeto mante·
nido a costa del pritáneo del p sicoanálisis (pues debb su pen ­
sión a una colecta del grupo) a ca usa del servicio que hacía a
la ciencia en cuanto caso. es también instituirlo decisivam'ente
en la enajell<lción de su verdad?
Los materiales del suplemento de análisis en que el e nfermo
es con fi ('t.do a Ruth MacBrunswick ilustra n la resí)onsa bi lid ad del
tratamiento anterior, d'emos trando nuestras afirmaciones sobre los
lugares respectivos de la palabra y del lenguaje e n la med iación
psicoa na litica,
Más aún, es en su perspectiva donde puede captarse cómo
Ruth Mac13runswick no se situó en suma n ada mal en su posi­
ción de li cad a respecto de la transferencia, (Se recordará 'el muro
mi smo de nuestra metáfo ra en cu anto que figura en uno de 1m
sueños. y los lobos del sueño clave s'e muestran en él áv idos de
rodearlo. , .) Nuestro semi nario sabe todo esto y los demás
podrán ejercitarse en ello. OG
Queremos en ef'eCto tocar otro aspecto, particularmente :Hgi.
do en la :"Ictualidad. d e la funció n del tiempo en la técnica. Nos
referimos a la duración de la sesión,
Aquí se trata una vez más de un elemento qu'e pertenece ma­
nifiestamente " la realidctd, puesto que representa nuestro tiem­
po de tril bajo. y bajo este enfoque. cae bajo el capítu lo de una
reglament{'lción profesional que pued e considerarse corno pre­
vaJente,
Pero sus in cidencias snbjetivas no son menos importantes , Y
en prim'er lugar para el analista. El carácler tabú ba jo el que se
lo ha presentado en rec ientes debates prueba su ficiente mente
que la subjetividad d el grupo está muy poco liberada a este r es_
pecto, y el cilrácter escrupuloso, para no decir obsesivo, que
toma para a lgunos, si no para la mayoría, la observación de nn
est<Índar cu y<"\s variacio nes históricas y geográficas no parecen
por lo dem:ls inquieta r a nadie. es sin duda signo de la existen­
cia de un problema que nadie es tá mu y dispuesto a abordar,
pues se siente que llevaría muy lejos e n la pu esta en duda de
la función del a na lista.
Para el sujeto e n a n.Hisis, por otra parte, no puede descono·
cerse su importancia . El inconsciente - se asegura CO I1 un tono
tanto m;ís comprensivo cuanto me nos capaz se es d e justifi car lo
que quiere decirse-, e l inconsciente pide tiempo para reve larse.
G.'S Dos p{lrra ros reeJaborados (1966).
FUNCiÓN Y CA MI'O DE v.. PALABRA 301
Esta mos perfeClamente de acuerdo. Pero preguntarnos cuá l es su
medida, ¿Es la de l uni ve rso de la precisión, para em plear la ex­
presión de l señor Alexandre Koyré? Sin duda vivimos en ese
uni verso, pero su adve nimiento para el hombre es de [echa
reciente, puesto que remonta exactamente a l reloj de Huyghens.
o sea el alio 1659, Y 'el ma lestar de l hombre mod erno no indi ca
precisa mente que esa precisión sea en si para él un fa ctor de li­
beración, Ese tiempo de la ca ída de los graves ¿es sagTado por
responder a l tiempo de los as tros en cuanto pnesLo en lo eterno
por Dios que, como nos lo d ij o Lichtenberg, da cuerda a nues­
tras carátulas solares? Ta l vez saquemos una idea m{ls clara de
esto comparand o el ti empo de la creación d e un obje to simbó·
li co y e l mom'ento de in atenció n en que lo deja mos caer.
Sea co mo sea, si el trabajo de nues tra funci ón durante este
tiempo sigue siendo problemá ti co, creemos haber mostrado de
lI1"nera su[i cien l'emente ev idente la [unción del trabajo en lo
que e l paciente realiza en él.
Pero la re" lidad, cua lquiera que se;). de ese tiempo toma des­
de \!se momento un valor local, e l de una recepción del produc­
to de ese trahaj o.
Desempeilamos un pa pel de registro. al asumir ]a fun ción.
fnnd amenta l en todo intercambio simbóli co, de recoger lo que
do hamo) el hombre en su autenticidad, lla ma la palabra que
dur a.
Testigo invocado de la sin ceridad del sujeto, depositari o del
acta de su discurso, referencia de su exact itud, fiad or de su rec·
ti tud, guardián de su tesram'ento, escribano de sus cod icilos, el
analista tiene a lgo de escriba.
Pero sigue siendo a nle todo el dueño de la verdad de la que
ese disGurso es 'e l progreso . El es, ante todo, el que puntúa, como
hemos d icho, su dialéctica. Y aquí, es aprehendido como juez
del precio de ese discurso. Esto implica dos consecu encias.
La suspensión de la sesión no pued~ dejar de ser experimenta.
da por el sujeto como una pu n tuació n en su progreso. Sabemos
cómo calcula el vencimiento de esta sesión para articularlo con
sus propios plazos, incluso con sus escapatorias, cómo an ticipa
ese progreso sop'esán dolo a la manera de un arma, acechándolo
como un abrigo,
Es un hecho que se comprueba holgadamente en la práctica
de los textos de las escrituras simbóli cas, ya se trate de la Bi blia
O de los canónicos chinos: la ause ncia d-e puntuación es en ellos
una fuente de ambigiiedarl, la puntuación una vez colocada fija
:302 FUNCi ÓN Y C....MI·O DE LA PAt.\ 8R A
e l sent ido, su ca mbio lo re nueva o lo tras torna, y, si es eq ui vo­
cada, equiva le a ah era rlo.
La indiferencia con que 'el corte del l.imillg interrumpe los
momentos de apresuram iento en el sujCLO puede ser [atal par:\
la conclusi6n hacia la cual se precipitaba su di scurso, e incluso
fijar en él un malentendido. si no es que da pretexlo a un ardid
de retorsión .
Los principiantes pareC"en m ás impresio nados por los efect os
de esta incidencia, lo cual hace pensar que los otros se someten
a su rutina . Sin duda la neutr alid ad que manifes tamos al aplicar
es tri cta rnente esta regla mantien e la vía de nu'es tro nO·Jctuar.
Pero este no-actu ar ti e ne. su límite, si no no habría interven.
c¡{'m ; ¿y por qué ha cerl a imposible en es te punto, así privil'egiado?
E l peligro de que eSle punlo lome un valor obsesivo en el
ana lista es simplemente e l de que se preste a la connivencia del
suj eto: no s6lo ab ierta al ohsesivo, pero que toma en él un vigor
especial. justame nte por su sentimiento d'e l trabajo. Es conocida
1<1 no ta de trabajo forzado que envuelve en este sujeto hasta
los mismos ocios,
ESLe sentido está sostenido por su relación subjetiv<l con 'el
~Ilno en cuanto que 10 que espera es su muerte,
El obsesivo manifiesta en efecto una de las actitudes q ue
Hegel no desarrolló en su dialéctica del amo y del esclavo. El
esclavo se ha escabu llido ante el riesgo de la muerte, donde le
era ofrecida la ocasión de l dominio en un a lucha de puro pres­
ti gio. Pero puesto que sabe que es morta l, sabe lambién que
el amo puede morir. Desde ese momento, puede aceptar traba­
jar para el amo y renunciar a l gozo m ientras tanto: y, en la
incertidumbre del momen to en que se prod ucirá la muerte del
amo. espera,
Tal es la razón intersubjeti va tanto d'e la duda como de la
procrastinación que son rasgos de c~ r ácter en el ob~esivo.
Sin embargo todo su tr abajo se opera bajo la égid a de es ta
intención"y se hace por eso doblemen te enajenan te. Pues no sólo
la obra del ~ ujeto le es arrebatada por Olro, lo cua l es la rela­
ción constitu yen te de toclo trabajo. sino que e l reconocimi ento
por 'e l suje to de su propia esencia en SH obra, d o nde ese trabajo
encuentra Sil razón, no le esc.a pa menos, pues t i mismo " no está
en ello", eSl{1 en el momento <l nticipado de la muerte de l amo,
a partir de la cual vivirá, pero en espera de la cual se identifica
..1 é l como muerto, y por med io de la cua l é l mismo eslá ya muerto.
No obstante, se esfuerza en enga lÍ ar a l (uno por 1:1 demostra.
FUNCIÓN Y CAMPO DE LA PALABRA 303
ción de las buenas intenciones manifestadas 'en su trabajo. Es
lo que los niños buenos del catecismo analítico expresan en su
rudo lenguaje di ciendo que el ego del suj~to trala de seducir
a su sul>crego.
Esta formulación intrasubjetiva se desmistifica inmediatamen­
te si se la entiende en la relación analíti ca, donde el work ing
throu:gh del suj eto es en electo utilizado para la seducción del
anali sta,
Tampoco es una casu a li dad que, en cua nto el progreso di a_
léctico se ac'erca a la puesta en tela de juicio de las intenciones
del ego en nues tros suj etos, la fantasía de la muerte del ana lista,
experimentada a me nud o bajo la forma de un temor, incluso
de una a ngustia, no deje nunca d'e producirse,
y el sujeto se apres ura a lanzarse de nuevo en una elabora­
ción aú n m<Ís demostrativa de su "buena voluntad".
¿Cómo dudar entonces del e(-ecto de cierto desdén por el a mo
hacia el producto de semejan te trabajo? La resistencia del suj eto
puede encontrarse por ello absolutame nre descon certada,
Desde es te momento, su coartada has ta en tonces inconsciente
empieza íl de,'\cubrirse para él, y se le ve buscar apasio nadamente
la razón de tantos esfuerzos.
No dáfamos todo esto si no estuviésemos convencidos de que
experimentando en un momento, llegado a su conclusión, de
nuestra experien cia, lo q ue se ha lla mad o nuestras sesiones cor­
tas, hemos pod ido sacar a luz en tal suj e to masculino fanta sías
de 'emba ra zo ana l con el sue ño de su resol ució n por medio de
un a ces{¡rea, en un plazo en e l que de o tro modo hubiéramos
segu ido redu cidos a escuchar sus especu laciones so bre el arte
de Dostoievski .
Por lo demás no estarnos aq uí para defender ese procedimien­
to, sino p<lra mostrar que tiene un sentido dia lécti co preci so
e n su apli cación técni ca. M
y no SOl1\OS los úni cos que hemos observado que se identifica
en última insta ncia con la técnica que suele designarse con el
Ho mbre de z.en, y que se ap lica como medio de revelación del
-sujeto 'en la ascesis tradi cional de ciertas escuelas de l lejano
oriente.
Sin llega r a los ex tremos a que se lan za esta técnica, puesto
que S'erían contrari os a algunas de las,limitaciones que la nues­
00 Pi edr:l (le desec ho o piedr:\ ;:¡ng:u lar, nu es tra J'u erz;:¡ es no haber cedido
-sobre este plinto (1966),
3M FUNCIÓN Y CAMPO DE LA PALABRA
tra se impone, una apl ic:lción discreta de su principio en el aná.
li sis UDS parece mu cho más admisible qu e ciertas modas llama·
<las (le análisis de las resistencias, en la medida eu qu'e no impli­
ca en sí misma ningún peligro de enajenación del suj eto.
Pues no rompe el disc urso sino para dar a luz la palabra.
Henos aquí pues al pi'e del muro, al pie del muro del lellgua.
je. Estamos a llí donde nos corresponde. es decir del mismo lad o
que el paciente, y e~ por encima de e::,e muro, que es e l \mismo
para él y para nosotros, como vamos a intentar responder ~1I eco
de ~ 1I palabra.
Más allá d e ese muro, no hay nada que no sea par<t Ilosotros
tinie blas eXl er i ores. ¿Quiere esto decir que somos dueños <lbso·
IUl OS de la situació n? Claro que no, y Freud sobre es te punto
n os h a legado su testamento sobre la rea cción terapé uti ca ne,
gativa,
La clave de es te misterio, suele d'e cirse, está en la in~tancia
d e un masoquismo primordi al, o sea de una Illani(es tación en
estado puro de ese instinto de muerte cu yo -eni gma nos propuso
F re ud en el apogeo de su experiencia,
No podemos echarlo en saco r oto, como tampoco podrclllo"l
aquí pospon'er su Cxamen .
Pues observarem os que se unen en un mismo rec hazo de este
acabamiento de la doctrina los que llevan el an álisis alreded or
de una concepción d el ego cuyo error hemos denunciado, y los
qu e, como R eich, van tan lejos en el prin cipio de ir a buscar
más a ll á de la palabra la inefable expresión orgáni ca, que para
libera rl a , como él, de su armadura, podrían como él simbolizar
en la sup f'rposición <le las dos formas vermi culares cuy o es tup e­
faciente esquema puede verse en su libro sob re el Análüi.\' tl,d
rnrdcter, la indu cción orgá smica que esperan como él d el análisis.
Conjunción que nos dejará sin duda augurar favo rab lemen te
so bre el rigor d e las formaciones del espíritu. cuando hayamos
mos trado la relac ión profunda que une la noción d el instiuto d e
muert e con los problemas de la palabra,
L a noción del instinto de muerte, por poco que se la consi­
dere, se propone Como irónica, pues su se ntido debe busca rse
en la conjunción de dos términos contrarios: el instinto en -efec­
to en su acepción más comprensiva es la le)' que regul a en su
sucesió n un ciclo de comportamiento para el cumplimient o de
una fun ción vital, y la muerte aparece en primer lugar como
la destrucción d e la vida,
Sin embargo. la definición que Bichat, en la aurora de la
F UNC ION 'ti CA MPO DE LA PALABRA 305
biología, ha dado de la vida como del conjunto de las (uerzas
que resisten a )a muerte, no menos que la co ncepción más mo­
d erna que encontramos en un Can non en la noción de horneas­
tasis, como fun ció n de un sistema que mantiene su propio equi­
librio, es tán ah í para re cordarnos que vida y muerte se compo­
nen en un a rela ción polar ~n el seno mismo de fen 6m·enos que
suelen relacionarse con la vida.
A sí pues la congruencia de los términos contrastados del ins­
tint o de muerte con los fenómenos de repetición, a los que la
expli cación de Freud los refiere en efecto bajo la califi cación
de autom atismo, no debería presentar dificultades, si se tratase
de una noción biol ógi ca.
Todo el mundo siente claramente que no hay nada d e esto, y
e~o es lo que hace tropezar a muchos de nosotros con es te
probl ema , El hecho de que muchos se detengan en la incompa.
tibilidad aparente de es tos términos puede incluso reten er nues·
tra a tenci ó n por cuanto manifiesta una inocencia dialéctica que
descon certarí a sin duda el problema clásicamente planteado a
la semánti ca en el en un ciado determinativo: una a ldea sobre el
Ganges, con el cual la esté ti ca hindú ilustra la segunda forma
de las resonan cias del Jenguaje,G7
H ay que abordar en efecto esta noción por sus resonancias en
lo que ll amare mos la poética de la obra freudian a, primera vía
de acceso para penetrar su se ntido, y dimensión ese ncial si se
co mprende la repercusión dialéctica de los orígenes de la obra
en el apogeo que a1lí se ñala ésta. Es preciso recordar, por ejem­
plo, qu e Freud nos da testimonio d·e haber encontrado su vaca,
ción méd ica en el llamado escuchado en una lect ura pública del
famoso H ¡·m no a. la naturaleza de Goethe, o sea en ese texto d es­
cu bier to por un ami go donde el poeta en el ocaso de su vida ha
acep tad o recono ce r a un hijo putativo de las más j óvenes efu_
sion es de su pluma.
En el o tr o extremo de la vida de Freud encontramos en el
artículo sobre el aná l isis en cuanto finito e indefinido la referen­
cia ex presa de su nueva concepción al co nqi cto de los dos prin ­
cipios a los que Empédocles de Agrigento, en el siglo v antes de
J esucristo, o sea en la indistinción presocrática d'e la naturaleza
y d el espíritu, some tía las alternancias de la vida universal.
Estos dos hechos son para noso tro.') una indicación suficien te
d e qu e se trata aquí de un mito de ]a díada cu ya promoción en
f.l' Es la (o rm:. Ibmada Laksanalak sa na.
306 FUNCiÓ N Y CAMPO DE LA J'ALA.BR A
Pla tón es evocada por lo demás en Más allá del princiPio del
placer, milO qu e n o puede comprenderse en la subjetividad del
hom bre modern o si no elevándolo a la negatividad del ju icio en
que se in scri be.
Es decir que del mismo modo que el aUlo matismo de repetición ,
al que se desconoce igualmente si se quieren dividir sus térmi.
nos, no apunta a otra cosa que a la temporalidad his lOriza nl'e de
la experiencia de la transfere ncia, de igual modo el instinto de
muerte expresa esencialmente el límite de la función históri ca
del suj eto. Ese límite es la muerte, no como ven ci miento even­
tu al de la vid a del individuo, ni como certid umbre empírica del
suj e to, sino seg'ún la fó rmula que da H eid'egger, como "posibi.
lidad absolutamenre propia, incondicional, irrebasa ble. segura
y como tal indeterminada del sujeto", entendámoslo de l sujeto
de finido por su historicidad.
En efecto este límite está en cada insta nte presente en lo
que esa his tori a ti ene de 4lca bada. R eprese nta el pasado b ajo su
forma real, es decir no e l pasado físico cuya existencia es tá abo­
lida, ni el pasado épico tal como se ha pedeccionaclo en la obra
de memoria , ni el pasado histórico en que el hombre encuentra
la ga rantía de su porvenir, sino el pasado qu e se manifiesta in ·
vertido en la repe tición.l)s
Tal es el muerto del qu e la subje ti vidad hace su compañero
en la tríada qu e su med iació n inst.itu ye en el conflicto universal
de Philia, e l a mor, y de Neih or, la discordia,
Entonces ya no es necesario re curri r a ]a noción ca duca del
m asoqui smo' prim ordi al para comprender la razón de los juegos
repetitivos en que la subjetividad fomenta juntamente el domi_
ni o de su aband ono y el nacimiento del símbo lo,
Éstos son los juegos de ocultación qu e Freud, en una in tuición
genial, presentó a n u'estra mirada para que reconociésemos en
ellos que el momen EO en que el deseo se humaniza es también el
mome nto en que el ni ño n ace al lenguaje,
Podemos ahora ver q ue el suj eto no s610 domina con e llo su
privación, asum iéndola, sino que eleva su deseo a ]a segunda
potencia, Pues su acción destruye el objeto que hi zo a parecer y
desaparecer en la provocación an ti cipa nte de su au sencia y de
su presencia. H ace as í negativo el campo de fuerzas del d-eseo
p ara hacerse ante sí misma su propio obje to. Y es te objeto, to­
(18 F,S las lineas en las qu e se inscribe nu es tm ¡Htima fo mlUlación de la n' .
pet ici ón (1%6) han sido su stituidas a un recurso inadecuado al "eterno
r etorno", que era todo 10 que podíamos dar a entender enlo nces.
FUNC1ÓN y CAM PO DE LA PA[.ABRA 307
mando cuerpo inmed iatamen te 'en la pareja simbó li ca de dos
jacul atorias elementales, anuncia en e l suj eto la integració n di a­
crónica de la dicotomía de los fonemas, cu yo lenguaje existente
ofrece la estructura sincr6 nica a su asi milació n; así el niño em·
pieia a adentrarse en el sistema del disc urso conCl"eto del amo
biente, reproduciendo más o menos ap roximadamen te en su
Fm·t.' y en su D a! los voca blos que recibe de él.
F OTI! Va ' Es sin duda ya en su soledad donde el deseo de la
cría de hombre se ha convertido en el deseo d'e Otro, de un alter
ego qu e le domina y CU y O obje to de deseo constitu ye eu lo suce­
sivo su propia pena .
Ya S'e dirija el nl¡io ahora a un compañero imaginario o re al,
lo ve rá obedecer igua lmente a la nega tividad de su discurso, y
puesto que su llamada tie ne por efecto ha cerle escabu lli rse,
buscará en un a inLim acic'l n d'esterradora la provocación del re ­
LOrno qu e vuelve a Uevarlo a su deseo.
Así el símbol o se manifiesta en primer lugar como asesi n ato
de la cosa, y esta muerte constituye en 'el suje to la eternización
de su deseo,
El prim er símbolo en que recon ocemos la humanidad en sus
ves ti gios es la sepultura, y el 'expediente de la muerte se reco­
noce en toda relació n donde el hombre viene a la vida de su
hi storia.
Única vida que perd ura y que es verdadera, pues to qu'C se
transmite si n perderse en la tradici<')J1 perpetu ada de suje to a
sujeto, ¿Cóm o no ver con qué altura trasciende a esa vida hereda­
da por el animal y donde el individuo se desvanece en la es pecie,
puesto que nin gún memorial distingue su efímera aparició n de
la que la reproduciril en la invariabilidad del Li po? En efecto,
dejando ap:ute esas mutaciones hipotéticas del ,phyl1Lrn que debe
inLegrar un a subj eti vidad a la que e l hombre no se acerca tod a.
vía más que desde fu era, nada, si no las exp'e riencias a las qu e
e l hombre los asocia, d istingue a una ra ta de la ra ta, a un ca ba .
110 de] ca balJo; nada sino es'e paso in consistente de la vida a ]a
muerte; mientras que Empédodes precipitánd ose a l Ema deja
para siempre pre!)e nte en la memoria de los ho mbres ese aClO
simbó lico de su ser-para-Ia-muerte.
l.a Jib'ertad d el hombre se inscribe tod a en el tri ángu lo cons.
titu ye nte de la renu nciació n que impone el deseo del otro po r
la a menaZ<l de la muerte para el gozu de los fruLOs de su servi.
dumbre, d-el sacrifi cio consentid o de su vida por las razones que
dan a la vida hum ana su medida, y de la renunci a sui cida del
308 FUNCIÓN Y C ..... MPO OE LA PALABRA
vencido que frustra de su victoria af amo abandonándolo a su
inh umana soledad.
De estas figuras de la muerte, la tercera es el supremo rodeo
por donde la particularidad inmediata de] deseo, reconquistan­
do su fanna inefable, vuelve a encontrar en la denegación un
triunfo último. y tenemos que reconocer su sentido, porque
tenemos que vérnoslas con ella. No es en efecto una perversión
del instinto, sino esa afirmación desesperada de la vida que es
la forma más pura en que reconocemos el instinto de muerte.
El sujeto dice: "¡No!" a ese juego de la sortij a de la intersub·
jetividad donde el deseo sólo se hace reconocer un mom'e nto
para perderse en un querer que es querer del otro. Paciente.
mente, sustrae su vida precaria a las aborregan tes agregaciones
del Eros d'eI símbolo para afirmarlo finalmente en una maldi­
ción si n palabras.
Por eso cuando queremos alcanzar en e l sujeto lo que había
antes de los juegos seriales de la palabra, y lo que es primordial
para el nacimiento de los símbolos, lo 'encontramos en la muerte,
de donde su existencia toma todo el sen tido que tiene. Es como
deseo de muerte, en efecto, como se afirma para los otros; si se
identifica con el otro. es coagulándolo en la metamorfosis de su
im agen esencial, y ningún ser es evocado nunca por él sino 'entre
las sombras de la muerte.
Decir que este sentido mortal revela en la pal abra un centro
exterior al lenguaje es más que una metáfora y manifiesta una
estructura. Esa estructura es diferente de la espacialización de
la circunferencia o de la esfera en la que algunos se complacen
en esquema tizar los límites de lo vivo y de su medio: responde
más bien a ese grupo relacional que la lógica simbólica designa
topológicamente como un anillo.
De querer dar una representación intuitiva suya, parece que
más que a la superficialidad d'e una zona, es a la forma tridi­
mensional de un toro a lo que habría que recurrir, en virtud de
que su exterioridad periférica y su exterioridad central no cons·
titu yen sino una única región. 69
Este 'esquema sa tisface la circularidad sin fin del proceso dia.
lécLico que se produce cuando el sujeto realiza su soledad, ya
sea en la ambigüedad vital del deseo inmediato, ya sea en la
plena asunción de su s·er-para-Ia-muerte.
ti! Premí~as
de la lopologfa que nosotros ponemos en práctica desde ha ce
cinco años (1966).
FUI"oCJÓN y (;t\ M PO U~. LA t'ALA8RA !09
Pero a la vez puede también captarse en él que la dialéctica
no es individual y que la cuestión de la terminación del análisis
es la del momento en qu'e la satisfacción del sujeto encuen tra
cómo rea lizarse en la satisfacció n de cada uno, es decir, de todos
aquellos con los que se asoda en la realización de Ulla obra
humana . Entre todas las que se proponen en el siglo, la obra
del psicoa nalista es tal vez la más alta porque opera en él como
mediadora entre el hombre de la preocupación y el sujeto del
sa ber absoluto. Por 'eso también exige una larga ascesis subje­
ti va, y que nunca sea interrumpida, pues el Iinal del aná lisis
didáctico mismo no es separable de la entrada del sujcw en su
práctica.
Mejor pues que renunci'e quien no pueda unir a su horizon.
te la subjetividad de su época. Pues ¿cómo podría hacer de su
ser el eje de tantas vidas aquel que no supiese nada de la dia·
léctica que lo lanza con esas vidas e n un movimiento simbólico?
Que conozca bien la espira a la que su época lo arras tra en la
obra continuada de Barrel , y que sepa su función de intérprete
en la discordia de los lenguajes. P ara las tinieblas del rnundus
alrededor de las cuales se enrolla la torre inmensa, que deje a
la vi sión mística el cuidado d'e ver elevarse sobre un bosque
eterno la serpien te podrida de la vida.
Permitasenos re1r si se imputa a estas afirmaciones el desviar
el sentido de la obra de Freud de las bases biológicas que hubie·
ra deseado para ella hacia las referencias cu lturales que la reco·
rren. No queremos predicaros aquí la doc trina ni del factor b,
con el cual s'e designaría a las unas, ni del factor e en el cua l se
reconocería a las otras. Hemos querido únicamente recordaros
el aJ b, e, desconocido de la estructura del lenguaje, y haceros
deletrear de nuevo el b·a, ba, olvidado, de la palabra.
¿Pues qué rece ta os guiaría en una técnica que se compone
de la una y saca sus efecms de la Olra. si no reconocieseis el cam·
po y la función del uno y del otro?
La experiencia psicoanalítica ha vuelto a encon trar en el hom­
bre el imperativo del verbo como la ley que lo ha formado a su
imagen. Manej a la función poé tica del lenguaje para dar a su
deseo su mediación simbólica, Que os haga comprender por rin
que es en el don de la palabra 70 donde reside toda la realidad
':'1' Se enliend e que no se trata aquí ue esos '/dones" que sie mpre se supone
que les faltan a los novicios, sino tIe un lono que les falta en efecto mil ..
:1 11!l!I!IHlo (It- lo que uC'berla,
S08 FUN06N y CAMPO DE LA PALABRA
vencido que fr us tra de su victoria al amo abandonándolo a su
inhumana soledad.
De estas figuras de la muerte, la tercera es el supremo rodeo
por donde la parti cularidad inmedi a ta del deseo, reconquistan­
do su (orma indable, vuelV'e a encontrar en la denegación un
triunfo último. y tenemos que reconocer Su sent ido, porque
tenemos que vérnos]as con ella. No es en efecto una perversión
del instinto, sino esa afirmación desesperada de la vida que es
la forma más pura en que reconocemos el instinto de muerte.
El suje to dice: "INol" a ese juego de la sortija de la intersub.
jetividad donde el deseo sólo se hace reconocer un mom'ento
para perderse en un querer que es querer d'el otro. Pacienle·
mente, sustrae su vida precaria a las aborregan tes agregaciones
del Eros d-el s{mbolo para afirmarlo fina lmente en una ma ldi,
ción sin palabras.
Por eso cuando q ueremos alcanzar en el sujeto lo que había
an tes de los juegos seri ales de la palabra, y lo que es primordial
para el nacimiento de los símbolos, lo 'encontramos en la muerte,
de donde su existencia toma todo el sen lido que tiene. Es corno
deseo de muerte, en efecto, como se afi rma para los otros: si se
identifica con e l otro, es coagulándolo en la metamorfosis de su
imagen esencial, y ningún ser es evocado nunca por él si no 'entre
las sombras de la muerte.
Decir que este sentido mortal revela en ]a palabra un centro
exterior al lenguaje es más que una metáfora y mani[iesta una·
estructura. Esa estructura es diferen te de la espacialización de
la circunferenci a o de la esfera en la que algunos se com place n
'en esquema tizar los límites de lo vivo y de su medio: responde
más bien a ese grupo relacional que la lógica simbólica designa
topológica mente como un anillo.
De querer dar una representación intuitiva su ya, parece que
más que a la super fi cialidad de una zona, es a la [arma tridi­
mensional de un toro a lo que h abría que recurrir. en virtud de
que su exterioridad periférica y su exterioridad central no cons ~
tituyen sino una única región. 09
Este 'esquema sa tisface la circularid ad sin [in del proceso dia.
léctico que se produce cuando el sujeto realiza su soledad, ya
sea en la ambigüedad vi tal del deseo inmedia to, ya sea en ]a
plena asunción de su s'er-para-Ia-muerle.
SIPremüas de la topo logia que nosotros ponemos en práclka desde hace
cinco años (1960).
FU .... <.lÓN y CAM 1'0 m; LA t'ALABMA !ro
Pero a la vel puede también captarse en él que la dialécti ca
no es jndividual y que la cuestión de la terminación del análisis
es la de] momento en qu'e la satisfacción del sujeto encuentra
cómo realizarse en la satisfacción de cada uno, es decir, de tod os
aquellos con los que se asocia en la realización de una obra
humana. Entre todas las que se proponen en el siglo, la obra
de l psicoana lista es ta l vez la más alta porque opera en él como
mediadora entre el hombre de la preocupación y el sujeto del
saber absoluto. Por 'eso también exige una larga ascesis subje.
tiva, y que nunca sea interrumpida, pues el final del análisis
didáctico mismo no es sepa rable de la entrada de l sujeto en su
práctica.
Mejor pues que renunci'e q uien no pueda unir a su horizon.
te la subjetividad de su época. Pues ¿cómo podrla h acer de su
ser el eje de tantas vidas aquel que no supiese n ada de la dia·
léctica que lo lanza con esas vidas en un movimiento simbólico?
Que conozca bien la espira a la que su época lo arras tra en la
obra continuada de Ba bel , y que sepa su función de intérprete
en la discordia de los lenguajes. Para las tinieblas del munduJ
alrededor de las cuales se enrolla la torre inmensa, que deje a
la visión mística el cuidado d'e ver elevarse sobre un bosque
eterno la serpiente podrida de la vida .
Permítasenos reír si se imputa a estas afirmaciones el desviar
el sentido de la obra de F,'eud de las bases biológicas que hu bie,
ra deseado para ella hacia las referencias culturales que ]a reco­
rren. No queremos predicaras aquí la doc trina ni del factor b,
con el cua l se design aría a las unas, ni de) [actor c en el cua l se
reconocería a las otras. Hemos querido únicamente recordaros
el a, b, c) desconocido de la es tructura del lenguaje. y haceros
deletrear de nuevo el b·a, ba, olvidado, de la palabra.
~Pues qué receta os guiaría en una técnica que se compone
de la una y saca sus efec tos de la otra, si no reconocieseis el cam.
po y la función del uno y de l otro?
La experiencia psicoanalítica ha vuelto a encontrar en el hom­
bre el imperativo del verbo como la ley que lo ha formado a su
imagen. Maneja la función poética del lenguaje para dar a su
deseo su mediación simbólica. Que os haga comprender por [in
que es en el don de la p alabra" donde reside toda la realidad
:'IJ Se clIliende qu e no se lrala aq uí ele esos "dones" que ,\ iempre se supo ne
que les rallan a los novicios, sino oe un tono que les falta en efecto m¡h
~1 me nudo elC' lo qlj(' debería.
310 FUNCiÓN Y C .... MI·O DE LA PALABRA
de sus efectos; pues es por la vía de ese don por donde tod a
realidad h a llegado al hombre y por su acto conti nuado como
él la mantiene.
Si el d ominio que define esle don de la pala bra ha de baSla r a
vuestr a acc ión como a vuestro saber, bas tará también a vuestra
devoci ón. Pues l'e ofrece un campo privilegiado.
Cuando los Devas, los h ombres y los Asuras -leemos en el
primer Brit hmana de la qu inta lección del Bhrad ·ii ran ya ka U pa­
nishad- termi naban su noviciado con Prajapati, le hicieron
este ruego: "Háb lanos."
"Da, dijo Prajapilti, el dios del trueno. ¿Me h abé is entendido?"
y los Oevas contestaron : "Nos has dicho: Damyala, dOlTI ,IOS"
-COIl lo cua l el tex to sagrado quiere decir que los poderes de
arr iba se someten a la ley de la pa lab ra.
"Da, di jo Prajapa ti, el dios del tru eno. ¿Me h abéis entendido?'·
y los hombres respondieron: "Nos h as dich o: Datla, dad " - con
ello el texto sagrado quiere decir que los hombres se reconocen
por el don de la pa labra.
"Da, d ijo Prajapiiti, el dios del tru eno. ¿Me habéis entendido?··
y los Asuras respondieron: " Nos has dicho: Dayad hvam, haced
merced" -el texto sagrado quiere decir que los poderes de abajo
resuenan en la invoc.ación de la palabra. 7 1
Esto es, pros igue el texto, lo que la voz divirra hace oír en el
trueno: sumisión , don, merced. Da da da.
Po rque Praja pá ti res po nde a todos: " Me habéis entendido."
11 POlI ge esc:ri be esto: r ban (1966).
VARIANTES DE LA CURA-TIPO
Este titulo, contrapartida de otro que promovía la rúbrica to­
davra inédita de cura-tipo, nos fu e impartido en 1953) de un
Plan del" que era ·responsable un comité de psicoanalistas. Esco­
gidos de diversas tendencias, nuestro amigo H ená Ey les había
delegado en la Encyclopédie médico-ch irurgicale para su incum­
ben cia e l en cargo general que ha bía recibido en ella el mismo
de los métodos terap éuticos en psiquiatría.
A ceptdbamos esa pm"te por la ta rea de interroga r a dicha cura
sobre su fundamento científico el único de donde podría tomar
J
su efecto lo que semejante títul o nos ofrecia de referencia im­
plícita a una desvl:ación.
Desviación demasiado sens-ible en efe cto: por lo menos cree­
mOJ haber abierto su. cues tión, si bien sin duda a contrapelo de
la in te nción de sus promotores.
, H ab·rá qlLe pensar qu.e esa cuestión ha ya quedado resuelta
por la retirada de esle articulo, rápidament e puesto, por obra
de d/:cho comi té) en la cuenta de la renovación o.,.d':'laTl:a en el
mantenimiento de la actualidad en es ta clase de obras?
M uchos vieron en ello el signo de alguna precipita ción) expli­
cable en este caso por la manera misma en que cierta mayorla
se encontraba definida por nuestra crít ica. (El articulo apa­
reció en 1955.)
UNA CUESTI ÓN MURCI ÉLAGO: EXAMI NARLA A LA LUZ DE L orA
"Vari antes de la cura-ti po", este titulo constituye un pleonas­
mo, pero no sencillo :1 señalándose co n una contradicción, no
por ello es men05 cojo. ¿Es ello torsión de sú· direcció n a la
info rm ació n médi ca? ¿O bien se trata de un aba ldeo intrínseco
a la cüestión?
Paso a trás que hace las veces de paso de entrada en su pro­
lEn 1966, d iga mos quc lo considerába mos ahyecto. Esto que nos sale
de la garganta nos permitc rec!\CrilJ¡r más Iigera mcnl e uu eslro primer ca ­
pÍlulo.
[311]
312 VARIANTts DE I ,A CURA-TIPO
bIema, por recordar lo que se presiente en el público: a sa ber
que el psi coanálisis no 'eS una terapéutica como las demás. Pues
la rúbrica de las variantes no quiere decir ni la adaptació n de
la cura, so bre la base de criterios empiricos ni, digámoslo, clí­
nico5,2 a la variedad de los casos, ni la referencia a las variables
en que se diferencia el campo del psicoanálisis. sino un a preo­
cupación, puntillosa llegado el caso, de pureza en los medios y
los fines, que deja presagiar un estatuto de mejor ley que la
etiqueta aquí prese ntada.
S'e trata ciertaUlente de un rigor en cierto modo ético, fuera
de l cual toda cura, incluso atiborrada de conocimientos psico­
analíticos, no sería sino psicoterapia.
Este rigor exigiría una formalización, teó rica según la enten­
demos, que ape nas ha encontrado hasta el día de hoy más 5..1. tis­
facción que la de ser confundida con un formali smo práctico:
o sea de lo que se hace o hien no se hace.
Por eso no es malo partir de la teoria de los c,-iteúos lempé-u­
ticos para esclarecer esta situación .
Sin dud a la despreocupación del psicoanalista en cuanto a los
rudimentos exigidos por el empleo d'e la estadística sólo puede
compararse con la que es todavía usual en medi cin a. En él sin
embargo es más inocente. Pues hace menos caso de apreciaciones
tan sumarias como: "m'ejorado", "muy mejorado", induso "cu­
rado", ya que está preparado por una disciplina que sGlbe des­
prender e l apresuramiento en concluir como un elemento en sí
mismo cuestionable.
Bien advertido por Fr'eud de que debe examinar de cerca los
efectos en su experiencia de aquello cuyo peligro queda sufi­
cientemente anunciado por el término fUTor san andi~ no se aferra
tanto a fin de cuentas a dar sus apariencias.
Si admite pues el sanar como beneficio por añadidura de la
cura psicoanalítica, se defiende de todo abuso del deseo de
sanar, y esto de manera tan habiLual que por el solo hecho de
que un a innovación se motive en él se inquieta en su fuero in­
terno, reacciona incluso en el foro del grupo por la pregunta
automática en erigirse con un "si con eso estamos todavía en
el psi coanálisis".
2 Salvo qu e se relome en la eSll"uClUI"3 lo que especifica a nuestra "eli.
uica" en el sentido que sosti ene todavía de un mamen lo de nacimient o.
mome Ulo originalmente reprimido en el médico qu e 10 prorrog-a. que !;c
couvie rte él mismo desde ese JI\omento en el nirio perdido , cada vez más. eL
Michel Foucau lt, El n(lcimie11lo d(> la clí1l ico, Méx. ico , Síglo XXI. 1966.
' · ..... RIA NTI::S Ot: L A CURA-l'/PO 31l
Este rasgo puede parecer, en la cuestión pre:,ente, periférico.
Pero su alcan ce consiste precisamente en delimitarla con una
línea que, a penas visihle desde fuera , constitu ye e l dominio
inrerior de un círculo, sin que éste deje por ello de prese ntarse
como si nada allí lo separase.
En ese sllencio que es el privilegio de las verdades no disc u­
tidas, los psicoanalistas enc uentran el refugio que los hace ¡m­
permeab l'es a todos los criterios que no sean los de una dinámi ca,
de una tópi ca, de una economía que son incapaces de hacer
valer fuera.
Enton ces todo reconocimiento del psicoanáli sis, lo mismo
como profesión que como ciencia, se propone úni cam'en te ocul­
tando un principio de extraterritorialidad ante el qu e el psico­
analista está en la imposibi lid ad tanto de renun ciar a él como
ue no denegarlo: lo cual le obliga a colocar toda validación d'e
sus problemas ha jo el signo de la doble pertenencia, y a armarse
con las posturas de in as ihle que tiene el Murciélago de la fábula.
Toda discusión soure la cuestión presente se ahre pues con
un malentendido, el cual se revela también por produ cirse a
contraluz de un a paradoja de dentro.
Esta paradoja se introduce ciertamente por lo que sale de
todas las plumas, y las méís a utori zadas no lo demu'Cs[J'an menos,
a propósito de los criterios terapéuticos del psicoanálisis. Que
esos criterios se desvanezcan en la justa medida en que se apela
en ellos a un a referencia teórica es grave, cnando se a lega la
teoría para dar a la cura su estatu to. Más grave cua ndo con tal
ocasión se hace patente que los térm inos más aceptados no mues­
tran de pronto otro uso que el <le índices de la cu rencia o de
pantallas de la nulidad.
Para h ,tt.:ernos una idea de esto, basta con referirnos a lus co­
muni caciones presentadas en el úhimo congreso d'e la Asocia­
ción PsicoanalíticC! Internacional. reunido en Londres; merece­
rían llevarse al expediente en su totalidad, y cad a un a ínte­
g ramente .;; Extraeremos de una de ellas una apreci ~l ciú n mesu­
rada <la tr ad ucción fran cesa es nuestra): " Ha ce veinte año!!'"
- escribe Ed .....ard Glover-, hi ce circular un cuestion a rio con e l
fin de (hu cuen ta de ]0 que era n las prácticas té cni cas rea les y
~ eL In l ' mal iOrlo ! Jou,.,101 01 PJ)'cho -Analyr.is. 1954. núm . 2: lodo el
numero.
'lJ? ciLado , p. 95 . Se enconlrará eSLe arLículo tradu cido flll eg ramclIll." 1."11
la .. úllima s p,í.g·ina s del volumen de este autor publicado bajo el t(t1110 dI."
Tnhniq!lt' de la p¡;ycha-tlOly~e, Pressc::s Universitaire~ de Fran cc , 1958.
314 VARIANTES DE LA CURA-TIPO
las normas de trabajo de los psicoanalistas en 'es te país (Gran
Bretaña) . Obtuve respues tas compl etas de veinticuatro de nues­
tros veintinueve miembros practi ca ntes. Del examen de jas cua­
les, tra nspiró (sic) que no ha bía acuerdo completo sino en se is
de los sesen ta y tres punt os planteados. Uno solo de 'esos seis
puntos podí::t considerarse como fundamental , a sa ber : la nece­
sidad de analizar la transferencia; los otros se referían a mate­
r ias tan menores como la inconveniencia de recibir regalos. el
re chazo del uso de términos técnicos en el análisis, la evitación
de los con ta rtos sociales, la absten ción de contes tar a las pregun­
tas, la objeción de principio a las co ndiciones previas y, de
ma nera bastan te interesa nte, el pago de LOdas las sesiones en
ql1C se falta a la cita:' Esta referencia a u na encues ta ya antigua
toma su valor de la ca lid ad de Jos practicantes, toda vía red ucidos
a una ¿lite" a los que se dirigía. La evocamos tan sólo por la
urgencia, que ha llegado a s'e r ya pública, de lo que no era sino
neces idad personal , a saber (es el título del artículo): defi ni r
los "cri teri os terapéuti cos del análisis", El obstáculo principal
e5 designado "Ilí en divergencias reóricas fundamentales : "No
necesita mos mirar le jos -se proslgue- para encontrar sociedades
psicoa na líticas hendidas e n dos (sic) por semeja ntes diferen cias,
con gr up os 'ex tremos qLle profesa n puntos de vis ta mu tuame nte
in compatibles, cuyas secciones so n mantenidas en un a uni ó n
incómoda por grupos medios, cuyos miembros. como sucede con
todos los eclécticos del Inundo, sacan partido de su ausenc ia
de origina lidad haciendo una virtud de su eclecticismo, y pre­
tendi'endo, de manera implícita o explíciLa, que, sin importar
las divergen cias de pri ncipio. la verdad científi ca no r eside sino
en e l compromiso. A despecho de este esfu erzo de los eclécticos
por sa lvar las apariencias de un fre nte unido an te el púhlico
cien tífico y psicológico, es evidente que, en ciertos aspectos fun­
damen ta les, las técnicas q ue ponen en prácti ca grupos op uestos
son tan diferenles como la ti za del qu'eSO." 5
Así pues el autor citad o no se h ace ilusiones sobre la oport u­
nidad qu e ofrece el Congreso plenar io, al que se dirige, de redu ­
cir las dis corda ncias, y esto por f<l lta de toda cri ti ca so bre "la
suposición ostentada y alimentada con cnidado de que los que
está n en si tua ción de participar en semejante propósito com­
panirfan , aunque fuese grosso modo, Jos mismos puntos de vis ta,
hablarían el mismo lenguaje técni co, seguirían sLs temas idén ti-
IlJ P ci t., p, !l5.
YA RIANl'ES DE LA CURA-T I PO 31S
cos de diagnós ti co, de pronósti co y de seleccj6n de los casos,
practicarían, aunque fuese de manera aproximada, los mismos
procedimientos té cnicos. l\:in'guna de estas p,·etensiones podría
soportar u.n control un poco estrecho" .G
Como se necesi tarían diez p,íginas de esta Enciclopedia sólo
para la bibliografía de los artículos y obras 'en q ue las autorida­
des meuos i mpug nadas confirman semejante confesión, todo
recurso a l sentido común de los filóso[os parece exclu ido para
encontrar e. n él a lguna medida en la cuestión de las variantes
d'e l Ira tam ienlo analíti co, El mantenimiento de las normas cae
más y m~s en el orbe de los intereses del grupo, como se mani­
fi esta en los Estados Unidos donde ese grupo represen la un
poder.
Enton ces se trata m'e nos de un standard que de un standing.
Lo que hemos llam ado más arriba formalismo es lo que Clovel­
designa como " pcd eccion ismo", Basta para darse cuenta de
ello señalar cómo habla de él: el anál isis "pierde as í la medid a
d'e ,c;¡ us límites", se ve conducido a criterios de su operación " in­
motivados y por tan to (uera del alcan ce de tod o contro l", in­
cluso a un a "rnystir¡u e (la palabra está en franc és) q ue desafía
el examen y escapa a toda discusión sensata".?
Esta mistificación - es en efecto el término técnico para de­
signar todo proceso que ha ce oculto para el sujeto el origen de
los e fectos de su propia acción - es tanto más notable cuanto
que el aná lisis sigue conservando un favor qu e se acend ra por
su duración, lan sólo por considerarse en un a op inión bastante
amp lia que llena su l ug'l[ putativo. :Basta para ello con que, -e n
Jos círculos de las ciencias humanas, suceda que esperándola de
él , se le dé esa g·arantía.
Resultan de ello problemas que llegan a s'er de interés públi.
ca en un país como los Estados Unidos donde la can tidad de
los ana listas da a la ca lidad del grupo el alcance de nn fa ctor
sociológico embragado en lo colectivo.
Que el medio considere necesaria la coherencia entre té cn ica
y teoría no es por ello más tranq uili zad or.
Sólo una aprehensión de conjunto de las di verge ncias, que
sepa ir a su sin croní a, puede alcanzar la ca usa de su discordi a.
Si se intenta esto, se adquiere la idea de un fenómeno masivo
de pasividad, y aun de inercia subjetiva, cuyos efectos parecen
acrecentarse con la extensión del movimiento.
'Las cursivas so n del aulor, lJ?, p. 96.
., lJP, 1954, núm. 2, p.96.

:l16 VARIANTES DE LA. CURA-TIPO
Por lo m enos esto es lo qu'c sugiere la dispersión que se com­
prueba tanto en la coordinación de los conceplOS como en su
comp rensión.
Algunos buenos trabajos se esfuerzan por volver a ponerlos en
vigor y parecen tomar el camino (ajante d'e argüir sobre sus
antinomias, pero es para volver a caer en sincretismos de pura
ficción, que no excluyen la indiferencia ante las falsas apa­
ri encias.
Se llega así a celebrar que la debilidad de la invención no
haya permiLido más destrozos en los conceptos fundamentales,
los cuales siguen siendo los que debemos a Freud. Su resistencia
;( tantos esfuerzos para adulterarlos se convierte en la prueba
a contrario de su consistencia .
Tal es el caso de la transferencia que se muestra a prueba de
toda teoría vu 19arizante, y aun de la idea vulgar. Cosa que d'e be
.a la robuste z he geliana de su constitución: ¿qu é. otro concepto
h ay en efecto que haga resalten' mejor su identidad con la cosa,
<.:on la cosa ~t11 a líti ca en este caso, cuando s'e pega él él con todas
las ambigüedades que consticuyen su tiempo lógico?
Este fundamento de tiempo es aquel con que Freud la lOau­
gura y que nosotros modulamos: ¿retorno o memoria l? Otros se
demoran en la cosa sobre este punto resuelto: ¿es real o desreal?
Lagache 8 interroga sobre el concepto: ¿necesidad ele repetición
o repetición de la necesidad?9
Se capta aquí que los dilemas en que se enmaraña el practi­
can te proceden de los rebajamie ntos por los cuales su pensa­
miento está en falta para con su acción. Contradicciones que nos
.cautivan cuando, drenadas en su teoría, parecen forzar a su
pluma con alguna dváyy,r¡ semántica donde se lee ab inferioú
la dialécüca de su acción.
Así una coherencia exterior persiste en esas desvi aciones de la
~xper¡encia analítica que enmarca su eje, con el mismo rigor
con que las esqu irlas de un proyectil, al di~pers;,jrse, conservan
su trayectori(j ideal en el centro de gravedad dd surtidor que
trazan.
La condici ón del malentendido, de la cual hemos observado
que traba al psicoanálisis en la vía de su reconocimiento, se
~ "Le problblH': du transfert", Rt'/I. Franrai.\(' de P.lycharlOlysc, 195~,
16, número 1·2.
11 En 1966, nad ¡e que siga nuestra e nseñ:lOza $in \'e i" en ella que la tran$·
fe rencia es la intromi sión del tie m po d e saber.
Es te texto, <:l \Inque reescr ito , sigu e escr upulosamente nUC!l t ro.. enunciado,
~Ie entone"".
VARIA N1"ES OE LA CURA ·TlPO 31 7
muestra pues redoblada con un desconocimiento interno a su
propio movimiento.
Aquí es donde la cuestión d'e las variantes puede, si es que
sn condición de ser presentada al público médico h a de sel­
correspondida, encontrar un favor imprevisto.
Esa plataforma es estrecha: consiste toda ell a en que una prác­
tica que 3""'C funda en la intersubjetividad n o puede escapar a sus
leyes cuando queriendo ser reco nocida in voca sus efectos.
Tal vez brotase suficien te el ra yo haciendo ver que la ex tra­
territoria lid ad cubierta d'e la que procede para extenderse el
psicoanáli sis sugiere que se la trate a la manera de un tumor
por la exteriorización.
Pero sólo se rinde justicia a toda prete nsión que se arraiga
en un desconocimi~nto aceptándola en términos crudos.
La cues ti ón de las varian tes de la cura, por adelantarse aquí
con el rasgo galante de ser cu ra-tipo, nos incita a no conservar
en ella más que un criterio, por ser el único de que dispone el
médico que orienta en ella a su paciente. Este criterio rara vez
enunciado por considerárselo tautológico lo escribimos: un psi­
coanálisis, ti po o no, -es 1<1 cura que se espera de un psicoanalitsta.
DE LA VíA DEL PSICOANALISTA A SU MANTENIMIENTO:
CON SIDERADO EN su DESVIACIÓN
La observación que sirve de pórtico al capítulo precedente no
tiene otra evidencia sino irónica. Es que perfilándose sobre el
callejón sin salida aparente de la cuestión en su enfoque dog­
má[i co, la rei tera, bien mirado y si n omitir el grano de sal, por
un juicio sintético a priori, a panir del cua l podrá sin duda
volver a encontrarse en ella una razón práctica.
Pues si la vía del psicoanálisis se pone en tela d'e juicio en la
cuestión de sus variantes h asta el punto de no recomendarse ya
sino de un solo tipo, una exis tencia tan precaria establece que
un hombre la mantenga y que sea un hombre real.
Así, será por las solicitaciones ejercidas sobre el hombre real
por la ambigüedad de es ta vía como intentaremos medir, co n
el efecto que él experimenta, la no ción que toma de ella. Si
prosigue su tarea en efecto en esa ambigüedad, es que no lo
d-etiene más de lo qu e es co mún en la mayoría de las. prácticas
humanas; pero si sigue siendo permanente en esa práctica par­
3 18 VARIANTES DE LA CURA- TIPO
ticular la cuestión del lím ite que h a de asignarse a sus varian tes,
es que no se ve el término dond'e cesa la amb igüedad.
Entonces importa poco que el hombr e rea l se de scargue de
la tarea de de finir ese término en las autoridades que sól o sub.
v ie ne n a e lla dando gato por lieb re, o qu e se avenga a d esco­
nocerlo en su rigor, evitando poner a prueba 'el límite; en los
dos casos será, por su acción, más burlado que bur1ador d e él,
pe ro con ello no se hall:Há sino más a sus anchas para a lojar allí
los dones que 10 adaptan a él: sin ¿,use cuenta de que al aban·
donarse aquí a la mala fe de la práct.ica instituida, la hace caer
a l nivel de las rutinas cu yos secretos dispensan los hábiles; secre­
loS desde ese mome nto incriticables, p uesto que est;:ln si'e mpre
subordi nados a los mismos don es, a unqu e ya no J 05 hu biese en
el mundo. que ellos se reservan discernir.
Aquel que se deja, a este precio, ;t.ligerar de la preocupación
de su misión se creerá incluso confirmado 'en e llo por la adver·
tencia que resuena todavía con la VOl. misma que formuló las
reglas fundame ntales de su práctica : de no hacerse una idea
demasiado elevad a de esa misión, ni menos aún el profeta de
algu na verdad es tablecida. Así ese precepto, presen tándose bajo
e l modo negativo, por el cual el maestro pensó ofrecer esas
reglas a la comprensión, no abre si no Sil contrasentido a l a
falsa humildad.
E n el ca min o de la verdadera. n o habrá que buscar lejos la
ambigüedad insoste nible qU'e se propone al psicoa nálisis; está
al alcance de lodos. Ella es la que se reve la e n la cu estión de lo
que quiere decir h ab la r, y cada un o la encuen tra con sólo aco­
ger un di scurso. PU'es la locución misma en que la lengua re­
coge su intenci ón más ingenua: la de e ntender lo que "quiere
decir", d ice sufi cie n temente que no lo dice. Pero lo que quiere
decir ese ·'q uiere decir" es ta mbién de doble se ntido, y depende
de l oyen te que sea el uno O el otro: ya sea lo que el h ablante
quiere decirle por medio de l discurso que le dir ige, o lo que
ese discurso le enseña de la cond ición de l hablante. Así, no
sólo el sentido de ese discurso resid e en el que lo escuch<l , sino
q u e es de su acog ida de la que depende qw:én lo dice: 'cs a saber
e l suj eto a l que co n cede acuerdo )' fe, o ese otro qu e su di scurso
le en trega como constituido.
Ahora bien, el a nalista se apodera de ese poder di screcional
del oyente para llevarlo a una potencia segunda. Pues, además
de que ~e pone expresamente para sí mismo, y au n para el suje­
to hablan te, como inté rprete de l discurso, impone al suj eto, en
VAR IANTES DE LA CURA-TIPO !19
los términos de su di scurso, la abertura propia de la regla que
le as igna como fund a me nta l: a saber que ese discurso s'e prosiga
pri'fl/.o sin interrupción, secu.ndo sin rete n ción , esto n o sólo en
cuanto a la preocupación de su coherencia o de su raciona li dad
interna, sino también en cuanto a la vergü'enza de su ll amado
ad hominem o de su aceptabilidad mundana . Distiende pues de
es te modo el margen que pone a su merced la sobredeterm in a·
dón dd sujeto e n la ambigüedad de la pa labra co nstituyente
y del di scurso constituido, co mo si esperase que sus extremos se
uniesen por un a revelación que lo ~ confunde. Pero esa conjun­
ció n no pued e operarse, debido al límite poco notado en el que
permanece co nt enida b pretendida libre asociació n, por el cual
la pa labra d el suj eto es mantenida en las formas sintácticas que
la a rti cu lan en discurso e n la ¡'c ngua empleada, tal como la en·
tiende el ana lista.
Por consiguiente el a nalista co nse rva e n tera la responsabi­
lidad en e l pleno senticlo que acabamos de definir a partir de
su posició n d'e oyente. Una ambigüedad sin ambages, por estar
a su discreción como intérprete, se repercute eu una secreta inti·
mac ió n que él no podría a partar ni siquiera callándose.
'P or eso los a utores co nfiesa n su peso. Por oscuro que per ma­
nezca para ellos. por todos los rasgos en que se di stingu e un
malest<lr. Esto se extiende desde el azoro, o aun de lo informe
de las teorías de la interpreta ción, hasta su rareza constantemen­
te acrecentada en la práctica por la postergación nunca propia­
mente motivada de su e mpleo. El vago término an alizar viene
a remediar d emasiado a menudo la flotación q ue retiene ante
e l de interpretar, por defecto de su puesta al día . Sin duda es
de un efecto de huida de lo que se trata en el pensamiento de l
practicante . La falsa consistencia de la noción de contratrans­
ferencia , su boga )' las fanfarronadas que abr iga se explican por
servir aquí de coartada: el analista escapa gracias a ellas de
conside rar la acción qu e le corresponde en la producción de
la verdad. 10
La cuestión de las variantes se esclarecería de seg uir ese efecto,
esta vez diacl'ónicamente, en una hütor·ia. de las varia.ciones del
movim iento psicoanalítico, devo lviendo a su raíz universal, a
sa ber su inse rci ó n en la 'experiencia de la palabra, la especie
d e ca to licidad paródica e n la que esta cuestión toma cuerpo.
Por lo de más, no se n ecesita ser gran letrado para sa ber que
10 Tres párrafos reescritos.
~zo VARIA NT ES VE LA CURA-TIrO
las pala bras-cla ve que e l hombre rea l, aquí evocado, utili za
de la manerd. más celosa para iJustrar con e llas su técnica no son
siempre las que concibe más clarmnente. L os augures se rubori­
zarían d e urgirse demasiado un os a otros sobre eSl'e pun to, y n o
les parece m al que la vergüenza de los más jóvenes, por exten­
derse hasta Jos m ás novicios gracias a una paradoja que explican
las modas ac t Uéd es en favor de su fo rmaci ón , les ahorre esa
prueba.
Amílisis de) material, a nálisis de las resistencias, ta les son los
términos en que cada uno referida e l principio elementa l como
la palabra fin a l de su téc nica, y el primero aparece com o cadu­
co desde la promoción del segundo. Pero, puesLO q ue la perti­
nencia de la i nterpretaci6n de u na res istencia se sa nciona por
la emergen cia de un " nuevo material ", será en cuanto a la suerte
que habrá de reservarse a éste dond e empezarán los matices y
.aun las di vergencias. Y res ulta que si hay qu e interpretarlo
como a nteriormente, habrá motivo para pregunt arse si, en estos
d os tiempos, el término interpretació n conserva e l mismo se ntido.
Para responder a es to, puede un o referirse a los inicios d el
año ]920 en qne se insta ura el viraje (ta l es el termino consa·
grado 'en la historia de la técnica) considerado desde entonces
como de cisi vo en las vías del an álisis. Se motiva, en esa fecha,
por un amortiguamiento en sus resultados, cu ya co mprobación
hasta ahora sólo puede esclarecerse por la opi nión, apócri fa o
no, en la que e l humor del maestro toma a postcriori val or de
previsión, de ser n ecesario apresurarse a hacer el inventario del
inconsciente an tes de qu e vuelva a ce rrarse.
Lo qu e sin e mbargo queda marcado de descréd ito en la téc­
ni ca por e l término mismo de " materi al" es el co njunto de los
fe nómen os 'en los qu e habíamos aprendido has ta e ntonces a en·
contrar el secre to d el sínl o ma, domini o inmen so a nexado p or el
genio de Fre ud al co noci miento del ho mbre y que merecería el
título propio d'e " semán ti ca psicoana liti ca": sueños, actos falli·
dos, l apsu .~ del discurso, desórde nes de la rememoración, capri.
chos de la asociación menlal, etc.
Antes de l "vira je ", es por el desciframiento de este mat'erial
como el suj e to recob ra, con la dispo.'iición de l co nfli cto que de.
termina sus síntomas, la rememoración de su historia. Y 'es iguaI ~
mente por ]a resta uración del orden y de las lagunas de ésta
como se mide ento nces el va lor téc ni co que debe conced'erse
a la redu cción de los síntomas. Esta redu cción comprobada de.
muestra una d inámica en que el inconscien te se d'e[i ne como un
VARIANTES DE L A C URA · TlPO 321
hujeto francamente constitu ye nte, puesto qu e sostenía los sínto­
mas en su sen tido antes de que és te fuese revelado, y es to se co mo
p rue ba directamen te al reco noce rlo en la as tu cia del desorden
en que lo reprim ido pac ta con la censura , en lo cual, observé·
maslo de pasad a, la neurosis se emparie nta co n la condi ción
más común de la verdad en el habla y en lo esc rito.
Si entonces, una vez que el analista ha dado al sujeto la clave
de su sí ntoma, éste no deja por ello de persis tir, es q ue el sujeto
resiste a reco nocer su se ntido: y se concluye que es esa resisten·
cia ] a que hay qu e a uali za r antes qu e nada. Entendamos
que es ta reg la con cede todavía fe a la interpretación, pero será
d e la vertiente del suje to en la que va a busca rse esa r esistencia
d e la que va a depender la d esviación qu e se a nun cia; y es claro
que la noción se indina a cons1derar a l suje to como constituido
en su discurso. Basta co n que vaya a buscar esa resisteucia fuera
d e ese discurso mismo, y la desviación será si n remedi o. No vol·
verá a interrogarse sobre su fracaso a la función cons titnyente
de la interpretación.
E.<;te movimie nto de d imisió n en el uso de la palabra justifica
qu e se di ga q ue el psicoa nálisis no ha salido, desde entonces, de
su enfermedad infantil , término que rebasa aquí el luga r co mún,
por toda la propi edad que encuenlra gracias al reso rte de 'este
movimiento: d onde tod o se sos ti ene e n e[ecto por el paso en
falso de método que cub re 'el más gra nde no mbre en el psico­
anál isis de niños.
La no ción d e la resi.!> ten cia no era sin embargo nueva. Freud
ha bía recon ocido su efecto desde 1895 co mo manifies to en la
verbalización de las cadenas de discurso en que el sujeto co nsti­
tu ye su historia, proceso cuya con cep ció n uo vacila en dotar de
imáge nes al representar eSas cadenas como euglobando en sn
haz el nú cleo pa tóge no a lrededor de l cual se flexionan, para pre­
cisa r que el efecto de resistencia se ejerce en el senti d o transver­
sa l al para lelismo d e estas cadenas. Llega inc1uso has[a plantear
ma temáti camente la fórmul a de proporciona lidad inversa de es te
e fecto a la distanci a d e] núcleo respecto de la cadena 'en curso
d e memorización, enco ntra ndo eu ello, por eso mismo, la me·
elida del acercamient o rea li zado.
Es tá claro aq uí q ue, si la int'erpretac ión d e la re.!>jstencia en
acci6 n en lal cade na d e d i.'1c.: urso ~e distingue de 1a inte rpreta.
cilm de sentido por la cual el su jeLO pasa de una ca dena a otra
nds " profunda", b sobre el tex to mismo del discurso donde la
p rimera se ejerce 'iin e mbargo, inclu yendo sus e lusiones, sus
 S22 " ARIANTES Dt: lA CURA-TI PO
distorsiones. sus eJísíones, y hasta sus ag uj eros y sus sincopas.
La interpretación de la resistencia abre pues la misma ambi­
giiedad que hemos analizado fi éis arriba en ]a posición del
oyente y que retom a aquí la pregunta: ¿Quién resiste? - El Yo,
respondía la primera doclrina, comprendiendo sin duda en él
al sujeto person a l, pero sólo desde el ángulo de manga ancha
de su dinámi ca.
Es e n es te punto donde la nu eva ori entación de la técnica se
precipita en un engaño: responde de Ja misma manen. , descu i.
d ando el hecho d'e que se las ve con el Yo cuyo sen tid o Freud,
su orácu lo, acaba de cambiar insta lándo lo en su llueva tópica,
precisamente con la mira de marcar bien que la resistencia no
es privilegio del Yo, sino igualmente d el Ello y de l Superyó,
Desde ese momenfo nada de este último esfuerzo de su pen .
sam iento será ya verdaderamente comprendido, como se ve en
que los autores de la o la del viraj e estén todavía en la etapa d e
dar vueltas bajo todas sus facetas al instinto de muerte, incluso
a enmarañarse sobre con qué propiamente 'el sujeto ha de iden.
dficarse. si con e l Yo o con el Superyó del ana lista, sin dar en
ese camino paso que valga, sino cada vez mlls multiplicando
un contrasentido irresistible_
Por un vuelco de la justa 'elección que determina cmil s ujeto
es acogido en la palabra, el sujeto constituyente del síntoma es
tratado como constituido, o sea, como dicen, en materia l, mien­
tras que el Yo, por muy constituido que esté en la resis lencia ,
se convi erte en el sujeto al qu e el analista en ]0 sucesivo va a
ape lar como a la instancia co nstitu ye nte_
Que se trate de la persona en su "totalidad" es en efecto
falso del nuevo concepto, incluso y sobre todo en que asegur a
el enchufe de órganos lI am:tdo sistema percepción-conciencia.
(¿Freud por otra parte no hace d'el Superyó el primer ava l d e
una experiencia de la rea lidadl)
Se trata de hecho del Tetorno, del tipo m~ls reaccionario y por
ello cuán instructivo, de una ideología que en todas las demás
partes reniega de sí misma por haber entrado simple mente en
quiebra. 1l
'U Si con es[a~ lineas, com o con nu est ras lecciones, h emo s aligerado bas­
tante el imperio de hastío contra el que van sus pe!iCOlOnes. para que al
recorrerlas aquí se corrija como por sí mismo su estilo de emisión, añad;'¡ .
mos le esta nota: que en 196G diríamos que el Yo es la teologJa de Ja libre
empresa, designánd olclt como patronos la tríada: Fénelon, GuizOt, VicIar
Cousin.
VAR.IAN'~S DE LA CURA -TIPO 323
No hay sino que leer las frases que ab ren el libro Th e ego and
Ihe mechan;sms o/ de¡ense, de A nn a Frcud: 12 "En ciertos pe­
riodos del desarrollo de la ciencia psicoanalítica, el imerés teó­
ri co concedido al Yo del individuo era abiertamente desapro­
hado... Toda ascens ión del interés desde las capas más profun­
das hacia las más superficia les de la vida psíquica, y asi mismo
lodo viraje de la investigación del Ello ha cia el Yo eran co nsi­
derados, en general, como un comi enzo de aversiün h acia el
an<.H isis", para escuchar, en el sonido ansioso con que preludian
el advenimiento de una era nu eva, la música siniestra en la
que Eurípides inscribe, en sus Fenicias} el lazo místi co del per­
sonaje de Antígona con el tiempo de ret or no de la Esfinge sobre
la acción del héroe.
Desde entonces, es un lugar común recordar que no sabemos
nada del suj e to sino lo que su Yo tiene a bien darnos a conocer,
y Otto Fenichel llega hasta proferir por Jas buenas, como una
verdad qu e no nece~ ita discutirse, que "es al Yo a quien incu m­
be la tarea de comprender el se nüdo d-e las palabras""l
El paso siguiente lleva a la confusión de la resistencia y de
la derensa del Yo,
La noción de defensa, promovida por Frcud, desde 1894, en
una primera referellcia de Ja neurosis a una concepción gene­
ra lmente aceptada de la función de la enfermedad. vuelve a
ser tom í1da por él ¡ en su trabajo fundamental sobre la inhibi­
ción., el síntoma y la angus tia, para indicar que el Yo se forma
de los mismos momentos que un síntoma.
Pero ·el único uso semántico que, en su libro citado hace un
instante, la se ñorita Ann a Freud hace de l término Yo como sujeto
del verbo muestra suficientemente la tr ansgresión que consagra
co n él, y que, en la desviación desde 'entonces asen lada , el Yo es
ciertamente el suj eto objetivado, cuyos mecanismos de defensa
constituyen la resi~tencia.
E l trata miento se concehirá 'entonces como un ataque que pone
como principio Ja .existencia de una sucesión de sistemas de
defen~a e n el su jeto, lo cual queda suficientemente confirmado
por las vacuidad·es ridiculizadas a la pasada por Edward Clover.
y co n lo que se da uno a bajo precio aires de importancia plan-
u Traducidas aquí .d fram.:és por nowtros. [El ro y los mecanismos de dt>­
!e'lsn, Buenos Airc ~ . Paid6s, varias ediciones. AS]
13 P,·obll:mes de uclllliqut' pS)'chanaly tique, Presscs Universitaires dc Fran­
ce, p_ G3. lProblema.s de lécTlica psicoa7lalítica, Rosa rio, Control. 19-73, p.
93, AsI
~24 VARIANTES DF. LA CURA-Tiro
tcando a tuertas y a derechas la cuestión de sa ber si se ha "ana­
lizado bastante bien la agresívidad ";14 por cuyo expediente el
a lma de Dios afirma no haber encontrado nun ca de la tra ns­
ferencia o tros efectos sin o agresivos.
Así es como Fenichel trata de enderezar las cosas por medio
de u na inversió n que las embroll a un poco más. Pues si bien
no se sigue sin interés el orden qu e él traza de la operación que
debe realizarse contra las defensas del sujeto al que considera
como un a plaza fuerte -de donde resulta que las defensas en
su conjunw no tienden sino a desviar el a taq ue de aque lla que,
por cubrir demasiado cercanam'ente lo que esconde, lo entrega
ya, pero tam bién que ~sa defensa es desde ese momento la pren­
<la esencial, hasta el punto de que la pulsión que oculta, de ofre­
cerse des nuda habría de con siderarse como el artificio supremo
para preservarlo-, la impresión de realidad que nos seduce en
esa estrategia preludia el despertar que quiere qu e allí donde
desa parece toda sospecha de verdad, la dialécti ca reco bre sus
dere chos por aparecer que no ha de ser inútil en la prác tica si
tan s610 se le dev uelve un sen tido.
Pues no se ve ya ningún término ni aun ningun a razón a la
investigación de las preten<lidas profundidades, si lo que descu­
bre no es más verdadero que lo que lo re cubre, y, de olvidarlo,
el análi sis se d egrada en un a inmensa chicana psicológica, cuyo
sen timiento n os lo dan más que sufi cienteme nte los ecos que
pueden tenerse de su práctica en a lgunos.
Si fingir fingir, en efecto, es un momento posible de la dia­
léctica, no por ello 'es menos cierto que la verdad que el sujeto
confiesa para que se la tome por una men tira se di stingue de lo
que se ría su error. Pero el mantenimien to de esta di stinción
,ólo es posible en un a dialécti ca de la intersubj etividad, donde
la pala bra constituyente está supuesta en el discurso con stituido.
Al rehuir efectivamente el más acá de la razÓn de este dis­
curso, se le desplaza en el más allá. Si el discurso del sujeto
podía. en último extremo y ocasionalmente. po nerse entre pa­
réntesis en la perspectiva inicial del an álisis por la función de
engaño, y a un de obstrucción, que pu-ede llenar en la revelación
de la verdad, es en cuanto a su fun ción de signo y de manera
permanente como es devaluado ahora. Pues no es ya só lo que se
le despoj e de su contenido para ocuparse de su emi sión, de su
tono, de sus interrupciones, inclu so de su melodía. T oda otra
"IJ?, 1954, núm. 2, p. 97.
, 'AJ(JANTES DE LA CUR,A ··npo 325
manifestación de la presencia del sujeto pronto parece deberse
preferir: su pres'entación en su aspecto 'J su porte. )a afectación
de sus modales, y e l saludo de su despe<li<la; una reacción <le
actitud en la sesión merecerá más a tención que una falta de
sinta xi s y será más apreciada por su Índice de lonus que por su
alcance gest ua l. Una boca nada emocional, un borborigmo visee·
ral serán testimonios buscados de la m ovi lización de la resisten­
cia, y la sandez a que llega el fanatismo de lo vivido no dej ará
de encon trar en la in tersubodoración su recóndi to meollo,
Pero, a med ida que se separa más del disc urso en que se ins­
cribe la autenticidad de la relación ana lítica, ]0 que sigue ll a­
mándose su "interpretación" corresponde cada vez más exc1u­
siv;;tmente al sa ber de l analista. Sin duda, ese saber se ha acre­
cen rad o mucho en esa vía, pero no se pretenda h aberse alejado
as í de un aná li sis inteJectuaJista, a menos que se reconozca que
la comuni cación de este saber a l sujeto no ac tú a sino como una
sugesti ó n a la cua l el cr iterio de la verdad permanece ajeno. Por
eso u n Wilhelm Rei ch , que ha definido perfectamente las con­
d iciones de la intervención en su modo de andlisis d.el cardcler,
considerado con justicia como una eta pa esencial de la nueva
técnica. reconoce no esperar su efecto sino de su insistenciaYí
Que el hecho mismo de esa sugesti ó n sea ana lizad o como tal
no la convertirá por -ello en una interpretación verdadera. Se·
mejante an . íJisis dibujaría solamente la r elació n de un Yo con
un Yo. Es lo que se ve en la fórmula usu al, que el an alista debe
hacerse ali ado de la parte sana del Yo del sujeto, si se la com­
pleta con la teoría del desdob lamiento del Yo en el psicoanáli­
~ js.J(J Si se procede as í a una serie de biparticiones de l Yo del
suje to llevándo la ad inf¡njl'Um~ está claro que se reduce, en el
lími te, a l Yo de l a na lista.
En este ca min o, poco importa que se proceda según una f6r­
mul a en que se refJ eja bien el retorno a l desd én tradicio nal de l
\a bio por el " pensamiento mó rbido", al ha blar a l pacien te en
"su lenguaje", no por 'e1lo se le devolverá su palabra.
El fondo de la cosa no ha si do cambiado, sino con firmado
por formularse en un a perspectiva enteramente difere nte. la de
l~ W . R eich . " El a n al il¡j~ tl cl ca ráCl er", l ntcrno t. Zscll1·. lintl. Psychoonol.,
1928. 14. mim .:l, pp . 18Q· If)6. Trad . ingL e n Th e Psychoanalitie Rearler, H o­
ganh Press, Lond res , 1950. [El análisis del cal·dctt1·, Bue n os Aires, Paid6s,
va rias al iciones. AS]
111 R . Ste"ba , "La suerte del Ego en la terapia anaUt ica", ¡rl/unal . .J. Ply '
dlo ·Artal., [934, n,hn . 2·3, pp. 118-126.
326 '"A(t IANTCS DE L '\ CURA-TIl'O
la re lación de o bjeto cu yo papel reüe nte e n la técni ca va mos
a ver. Sólo qu e. al referirse a una introyección por e l ~ uj e(Q , )'
bajo forma d e buen objeto. del Yo del <1I1alisla, pe rmit e soñar
so bre lo que un hurón o bservador d educiría d e ese banq uete
m :sti co e n cu a nto a la mentalidad de l civilizado m od erno. por
poco qu e ceda al mismo extraño error r¡ue co metemos al LOmar
al pie de la let ra las identifi cacion es 'limbó li cas del pensamiento
qll e lla ma mos "primitivo".
Qu'etla el h ec h o de que un teórico , opina ndo en la delicada
cu estión de la termina ción del análisis, establece cr udamente
que implica l a identificación del sujet.o co n el Yo del a nalista
en cu anto que e~e Yo lo analiza. 17
Esta f6rmula, demistificada, no significa otra CO!:la !:li no qU'e
a l excluir su re lac ión co n el sujeto de todo cim ie nto en la p a­
lab ra, el a na lista no puede co muni ca rl e nada que no haya reci ­
b ido de un sa ber preconce bido o de un a i ntuición inmediata ,
es decir q u e no esté sometido a la orga ni 1.:\cibn d c su propio Yo.
Se ace pta rá de momento esta a po ría a la qu e e l a n ;.ui s i ~ queda
redu cido por ma ntener en su d esv iac ión !:I U principio, y pLtlHea­
remos la pregunta : para a~umir ser la medid a de la ve rdad d-e
lodos y cada uno d e los suj e tos que se confía n a \ \1 asiHe ncia ,
¿qué d ebe pues se r el Yo del analista?
DEL Yo f.N 1'.:1. AN ÁLI SIS Y DE SU FIN EN I':L A N ALI STA
Este términ o d e aporía co n qu e resumim os e n la desc mbo!:lcada
d e es te segund o ca pitulo la ganancia adquirida sobre el calle­
j ón sin sa lida del primero a nun cia qu e pretendemos si n duda
afrontar esta ga na n cia en el sentido conn'lI1 del psicoana li sta:
"Y cie rtam e nte n o co mplacernos en qne pueda ofe ncl er!:>e por ello.
Aquí también procede remo!:' a obse rvar que las mi smas cosa!;,
exigen un disc u rso diferente de ser tomadas en otro contexto,
y p repara re mos nu estra exposició n recordando que, si han pre­
valecido sobre 1" famosa "comunicación de los inconscien tes"
(considerada n o si n razón e n una fase a nterior como el princi­
pio de la verdadera inre rpretación) eSa con n ivencia (Ein /úh­
ltmg) , es¡t cotación (Ab schiitt.ung) ~l11te las c ua l e~ S. Fe renczi l 8
I~ w . Horrer, "Tres e rite r io.~ psicoI6g:i<.os pa ra tc.:rminar el tra tam iclllO",
(rl t enla t. J. Psyc1¡o-Amll., 19:10, nUID. 3, J94- 19').
JI S. f crcnCli, " [Iasliciuad <.le la técnica psicoallalít ica" , ¡"terna /. "lsclrr.
ar1.tl. Ps)'c.}¡oarlal., 1928. H , núm. 2. 207-20') (c n ProMemas y mélot/of del
psicoa nálisis, Duc nos Aires, Paiuós, pp. 77-88. AS]
VARlANHS 01:. LA CURA ·Tl ro 327
( 1928, p. 209) no quiere que vengan ue o tro Sltl O sino uel pre­
consc ie nte, es también de un efecto de retorno d e lo que se
trata en la presente promoción de los efectos puestos baj o la
rübr ica de (ontratrans(erencia. 10
Asl, n o puede sino seguirse -ergotizando en la inelación e n
q ue se sitúa la instancia de l Yo con sus veci nas para aqu ellos
que co nsideran que repre!:lenta la seguridad de l suj e to.
H ay que a pelar a l sen timi e nto primero qu e da el a n ali sta, qu e
no es en tod o caso e l de que el Yo sea su fuerte. por lo me nos
cuando se Ira ta de l su yo y del fund a mento qu e puede toma r
d e él.
¿No 'es éste e l hueho qu e n ecesita que el psicoa na lista d e h a se r
lIn psicoanalizado, prin cipi o qu e S. Fere n o: i lleva a l ra ngo de
segunda regla fundamenta l? ¿Y no se d oblega el p~icoa n a lis t a
haj o el juicio q ue bie n pode mos llam ar final de Fre ud, puesto
qu e fu e 'ex presad o por él dos a ños a ntes d e su mue rte, a saber
qn e " no a lcanza ge ne ralm ente, en su propia persona lidad, el
grado de n or mal idad al que quisiera hacer llegar a s us pacien­
tes"?:.!tI E!:, tc veredicto asombroso, y sobre el que n o h ay vuelta
d e h o ja, su~ trae a l p~ i coanali!)ta d el beneficio de la exc usa que
pllede hacer~e va ler precisamente 'en favo r de toda élil e, y es que
se recluta e n el co mún d e los hombres.
De!:'d e el moment o en que es tá por debajo del promedio. la
hipótesis m¡lS bvorabl c es ver en ello e l efec to d e rehote de
un d esvalimie nto qu e lo qu e precede mu e<.,lra que :-le origin<l
en el acto mismo a n alítico.
S. Fere n czi , <:l a ut or tic la primera gent>raó<)n más per tinente
para cue!:,tionar lo que se requiere de la lier!:'ol1:\ del p~i coa n a­
lista, y especialme nte pa ra el fin d el lratarnie:: nto, evoca en o trO
lugar el [onuo uel problema.
En HI lu mi noso a rtí cul o !:Io l)re la '<:!1asticidad psicoanalítica,:.! 1
se expresa en estos términos: "U n proble ma h as ta ah o ra n o to­
cacIo, )ob re el qu e llamo la a te nd ó n, es el d e un a me ta psicología
qu e es tá a ún por h acer!>e d e los procesos psíqui cos d el an<.llisla
dura nt e el a n;'d i sis. Su balance libidinal mu e~ tra un movimi ento
pe ndul ar qu e le h are ir y venir entre un a ide ntificación (a mo r
del obje to 'e n el a n ~í1 b i s) y un contro l eje rcido so bre sí. e n Cua n -
W Es ucci r de la (J'3 n :.fe rc ncia e n el an a li sta (1l 0 1a de 19(0) .
~"II Frc ud, An(jli.fÍJ lerm ilUl /¡l e y lw alisi.\ i'llenn¡'l(l ble, c n C . W ., 1. 16, p . 93
lA . XX III , p. 249. \-'.·cml urili l.a I:l ex prc:li6n "erúehefl ""oJlc n ", qu e n o es "'lu i­
~ i cra IlUc(~ r /leglu'" sino exaClamente "<lu cre!" edll ca r'· . AS]
:1 JnlenUlI.. Z5chr. iJ"n.. /I, I'j)'cI'Oa lutl., 1928 , nllm. 2, p. '1.07.
328 VARlANTE.S DI!. LA CU RA-T1I'O
lo que es una acción intelectual. Durante el trabajo prolongado
de cada día, no puede en absoluto aba ndonarse al placer de
ago tar libremente su narcisismo y su egoísmo en la realidad en
general, sino solamen te en imaginación y por cortos momentos.
No dudo que una carga tan excesiva, que encontraría difícil­
mente su igual en la vida, exige tard e o temprano la elaboración
de una higiene especial para el analista,"
Tal es la brusca consideración previa que toma valor por
apa recer como lo que debe vencer primeramente en él el psico­
analista. Pues ¿qué otra razón habría para hacer de ella el exor·
dio de esa vía temperada que aquí el autor quiere trazafnos d'e
la in tervención del analista con la linea elástica que va a tratar
de definir?
El orden de subjetivid ad que debe en él realizar, eso es sólo
lo que se indica con una flecha en cada encrucijada, monótono
pOI' repetirse bajo av isos demasiado variados para que no busque
uno en qué se parecen. M enschenkenntniss Men schenforschun g,
J margen del cambio que sanciona este an,ílisis en el sujeto no
dos términos cuya ascendencia romántica, qne los empuja hacia
el arte de conducir a los hombres y a ]a historia natural del
hombre, nos permite apreciar ]0 que con ellos se promete el
autor, de un método seguro y de un mercado abierto - reduc·
ción de la ecuaciÓn personal - lugar segu ndo del saber - impe­
rio que sepa no insistir - bondad sin complacencia 22 - descon·
fianza de los altares de la beneficencia - única resistencia qu e
atacar: la de la indiferencia (Unglauben) o del demasiado poco
para mí (Ablehnurrg) - aliento a las expresiones malevolentes
- modestia verd adera sob re el propio saber - en todas estas.
consignas, ¿no es el Yo el que se borra para dar lugar al punto­
sujeto de la interpretación? Por eso no toman su vigor sino por
el aná lisis personal del psicoanalista, y especialmente por su Cin.
¿Dónde está el fin de l aná lisis en lo que se refiere al Yol
¿Cómo saberlo si se desconoce su función en la acción misma
del psi coanálisis? Ayudémonos con esa vía de crítica que pone
una obra bajo la prueba de los principios mismos a los que
sostiene .
y sometamos a ell a el anál isis llamado del carácter. Éste se
expone como fundado en el descubrimiento de que la persona·
lidad de] sujeto está estructurada como el síntoma que experi.
menta como extraño, es decir que, a] igual que él, oculta un
sentido, el de un confl icto reprimido. Y la salida del material que
12 Ferenczi no imaginaba que pudiese un día pasar al uso del panel
publicitario (1966).
VAR.IANTES DE LA CURA-TIPO 3~9
revela este conflicto se obtiene en un tiempo segundo de una
[ase preliminar del tratamiento, sobre el cual W. Reich , en su
concepción ya clásica en el análisis. 23 seña la expresamente que
su fin es hacer considerar al sujeto esa personalidad como un
síntoma.
Es seguro que este punto de vista ha mostrado sus frutos en
una objetivación de estructnras tales como Jos caracteres ll ama­
dos "fálico-narcisist(l:", "masoquista", hasta entonces desate ndi­
dos por ser aparentemente asin tomáticos, para no hablar de los
caracteres¡ ya señalados por sus síntomas, del histérico y del
compulsivo, el agrupamiento de cuyos rasgos, cualquiera que
sea el valor que deba concederse a su teoría constituye un J
a porte precioso a l conocimiento psicológi co.
Esto no da sino ma yor importancia a la necesidad de dete­
nerse en Jos resultados del aná lisis cuyo gran artesano fue Reich,
en e l balance que traza de ellos. Su sa ldo consiste en que el
llega nun ca hasta hacer solamente que se traslapen ht s distan·
das por las que se distinguen las estructuras originales. 24 En·
lonces 'el efecto benéfico experimentado por el suj eto. gracias
a l análisis de esas estru ctu ras. después de haber sido "s in toma­
tifiradas" en la objetivación de sns rasgos, obliga a precisar
m.is de cerca su relación con las tensiones que el análisis ha
res uelto. Toda ]a reo ría q ne Reich da de esto está fundada
sobre ]a idea de que esas estrucmras son una defensa del indi­
viduo con tra la efusión orgcísmica, cuya primacía en lo vivido
es la úni ca que puede asegurar su armonía. Son sabidos 105 ex­
<.remos a los qu·e le ha llevado esta idea, hasta hacer que la co­
mnnidad psicoana Htica lo rechazara. Pero aunque no carecía
de razones para hacerlo, nadie ha sabido formular bien en qué
enaba Reich.
Es que hCly que ver primero que esas estructuras, puesto que
subsisten tras la resolución de las tensiones que parecen moti­
varlas, no desempeñan en ellas sino un pap'Cl de soporte o de
material, que se ordena sin duda como el material simbólico de
la neurosis, como lo prueba el análisis, pero que toma aquí su
eficacia de la función imagina ria, tal como se m anifi'esla en Jos
modos de desencadenamiento de los com portamientos instintua­
:::1\\1. Rcich, "El an~li~i~ del ca rácrer", Inl errlOl. ZsCh7·, anUo Pl"ychoanal.,
1m, 14, núm. Z. Trad . ingl. en TI,,: PsychoaTlaly lic Reader, Hoga rlh Press,
l.ondres, 19:;0 [F.i análisis del cankier, Buenos Aires. Paklós, va ria s ediciones1.
201 Articulo cit., p. 196.
3j O VARIANTCS Dr. LA CU RA·Tll'O
les, manifestados por el estud io de su e to logía en el ani ma l, n o
sin que este estudio haya sido fuertemente ind u cido por los
con ce ptos de desp lazamiento, incluso de idenLificación, pr ove­
ni e ntes de l a n:.ilü,is.
A sí R e ich no co me ti () más que un e rror en su an¡í li sis de l ca­
rác te r : lo que d'e nominó "a rmadura" (character armar) y trató
co mo tal no es m ás qu e un escudo d e a rmas. El suj e to. después
d e l trata mi e nto, con serva e l peso d e las armas que reci bi ó de
la natur aleza, h a borrado únicamente cl"C e llas la m a rca d e
un bla~ ún.
Si e~la co nfusión ha derno~(rado sin embargo se r posible es
que la func ión i maginLlria, guía de vida en el anima l en la fija­
<.:l6n se xu al ,11 congénere y en la ceremonia 'en que .,e de~e n ca­
dena el aclO reproductor, e indm:o en el señalamiento del te­
rritorio, parece estar e n el h ombre enteramente desviada hacia
la relaci l)ll narcis ista e n qu e se funda el Yo, y crea un<l élgresivi­
d ad cuya coord e nada d en o ta la signi ficació n que va a intenta r
d e mostr<lrse qu e es e l a lfa y o mega de es ta re laci6n : p'e ro e l
erra r d e Rrich se expli ca po r su rech azo declarado d e es ta s ig­
n ificació n , que se sitúa 'e n la perspectiva d el insLinLo d e mue rte,
introducida por Freud en la c ll ~pide de su pensa mie nlO. y de la
qu e es sabido que e~ la piedra de toqu e de la mediocridad de los
analiHas, )a la re chacen o ya la desfiguren,
Así el <l nálisis del carácter sólo puede fundar un;.¡ concepción
propiamente mistifi cadora elel ~ujeto por lo qu e se denuncia en
él co mo una d efen,<':, l, si ~e le aplican ~ u s propios prin cip ios.
Para resta urar su va lor 'e n una p erspectiva vedd ic<1, co nviene
recordar qu e el psicoamUisis no h a ido tan lejos en la revelacilln
~..le los de~eos d e l h ombre sin o siguiend o, e n las ve nas d e la neu­
ros is y d e la subj e ti vidad marginal de l individuo, la eS Lru C lUl'~1
pro pia de un deseo que muest ra así modela rlo a nn :l profundi­
dad inespe rada , a sa ber el deseo d e h ace r reco noce r su deseo.
Este (leseo, en el que se verifica lite ralmente qu e el d e!)co del
hombre se enajena en el deseo del otro, estruClura e n efecLO 1<1 \
pulsiones descubiertas en el a nálisis, segú n tod as las vid~ itud'e ~
de las sustilllciones lógicas, en su fuente, su dirección ) ~u oh­
jeto;:!!} pero lejos de que estas pulsiones, por luucho que no,')
l"emonte mo.:. e n su histo ri a, muestren d erivar ele la necesidad de
una satisfacción n a tura l, no h ace n sino modularse e n fases que
re produce n LOdas las form as de la perve rsió n sex ua l, tal es por
="5_ Frcud. '~" s tJUlsioucs y SH.f destinos, en C. W ., x , pp, 210 -32 [ ..\., X.I\' ,
pp. 11 3. 134J.
\' AR I ANTLS 01:: L A CU Jl<\ -TIPO 33 1
lo menos el más evidente as í co mo el más co nocjd o de los datos.
d e la 'e x perie n cia analitica,
Pero se desc uida m á~ f.\cilmente la dominancia que se scña b
en es to de 1" re lac ión narcisista, es decir d e una segundCl e n aje­
naci 6n por la cual s'e inscrib e en e l suj etO, co n la amb iv;d encin
perfe cta de la posic ión en que se ide ntifi ca e n la pare ja perversa,.
e l desdoblamiento interno de su existe n cia y de su facticidau.
Es sin e mb argo 'e n el sentido propiamente ~ubjetivo puesto ailí
e n va lor en la perversión, mucho más tjue en su as ce n~i('lI1 aUlla
objc ti vación reco nocida, dond e re~ jd e -corno lo d emuestra ya
~ó l o la evolución de la literatura cie nlí[i ca- el pa so qu'e e l p~ i .
coa n:.ílisis ha hec ho (br e n su anexión a l conocimie nt o d e l
hombre.
Ahora bie n. la leoría de l Yo en e l amj(i ~ i s sigue m a rcad a por
un desconocimiento de fondo .:. i se descuida el periodo de su
e laboración que, en la obra de Freud, va de 1910 a 1920, y e n
el que apare ce co mo in scribiéndose entera mente en la e!:itrll c­
lura de la relación narcisis ta,
Pu es lejos d e que el estudio del Yo haya co n ~titujdo llunca ,
e n la prime ra ép oca del p ~icoa n ;Uisis, el punto de aversión que
la seilo rita Ann a Freud qui ere si n duda d ecir en el pasaje cit,ldo
m ás arr iba, es po r,_cie rt o más bie n desde qu e imag ina ro n pro­
m ove rlo en é l cua ndo fa vorecen e n verdad su sub\'ersiú n .
La con cep ci(')I1 de l fe nó me no del amor-pasión co mo de l.e rmi ­
nado por la imagen d e l Yo ideal tanto co mo la c ue~ ti ó n plan­
leada de la inminencia e n é l de l odio senín l o~ punto~ que me­
ditar del pe riodo anl edi cho del pellsa mi e nto fre udi a no, si 'iC
quiere com prender como es debido la relación del yo (o n la
imagen del otro, tal como aparece ~ u ficientemenle evidenLe )"1
en e l ~olo título, que conjuga Psicologla de las maS(I ,\ y análisis
del Yo (19 2 1) ,'lG uno ele los anícu los con lo~ que Freud maugu·
I'a e l t'lltimo pe riodo d e su pensamiento, aque l en que aca bar;']
d e de hnir a l Yo e n la tó pica.
Pe ro eSl'e acaba mi e nto no puede co mpre nderse sino a (,ol1d i­
cibn dc ca pwr las coordenadas d e su progre~o en la Ilació n del
masoquismo primordial y la del in sti n to de mue l'lC', ill Scrilo~
en Más allá del principio de placer (1920)." as í com o en lo
co n cepción d e la raíz degenerador<1 de la o bjelivaciún, wl como
~ S, Fn:ud , Psit'ologia de las mH,:,(J.) )' ollúlisis cid Yo, <:1) (;. 11 '" XIII,
pp, 71· IGI lA, X" IIl , pp, 67-1l!Gl·
::' S. Frcud, Mrís al/á del princiPio de f)lncer, en G, W" )(]lJ , pp. )·rill [A.
X" III, pp, 7·52].

332 VAR IANTES DE l. A CUR.... · TIf'O
se expone en el pequeño artículo de 1925 sobre la Vern einung
<la denegación).28
Sólo es te es tudio dará su sentido a la subida progresiva del
interés concedido a la agresividad en la transferencia y en la
resis tencia, no menos que en el j\rfalestar en la cu.ltura (1929),29
mostra ndo qu e no se trata aquí de la agresió n qu e se ima­
g ina en la raíz de la lucha vital. La noción de la agresivi.
dad res ponde por el contrario al desga rramiento del sujeto
contra sí mismo, desgarramiento cuyo momento primordial
conoció al "er a la imagen uel otro, captad a en la totalid ad de
su Gestalt, anliciparse al sentimiento tIe su dis cordancia motriz.
a la que es lru ctura retroactivamente en imágenes de fragmenta­
ci6n. Esta experi encia motiva tanto la reacción depres iva, re­
construida por la se ñora :tYlelanie Klein en los orígenes del
Yo, COtoO el asumir jubiloso la imagen aparecida en el espejo,
cuyo fenómeno, caracted stico del periodo de seis u ocho meses,
el autor d e estas líneas considera que manifiesta de manera
ejemplar, con la constitución del Urb ild idea l del Yo, la n a lu ~
raleza propia mente imaginaria de la fun ción uel Yo en el suj eto.:m
Es pues e n el se no de las experiencias de prestancia y de
intimida ción de los primeros ai'ios d e su vida dond e el individuo
es introdu cido a ese espejismo del dominio de sus funciones,
d onde su subjetividad permanecerá escindida, y cuya fo rm ac ió n
imagi naria, ingenuamente objetivada por los psicólogos como
fun ción sintéti ca del yo, muestra a ntes bien la condición qu e
la abre a la dialéctica enajenante del Amo y de l Esclavo.
Pero si estas experi'encias. que se leen también e n e l an ima l
en muchos mome ntos de los ciclos instintuales, y especia lm ente
tn la cere monia prelimi nar del ciclo d e la reproducción, con
lodos los engaiíos y las ab-erraciones que im p li can. se ab ren, en
efecto, a esa significación para estructurar durad erame nte a l
sujeto humano, es que la reciben de la tensió n experimen rada
de la impotencia propia de esa prematuraci ó n del nac imiento
cu ya e~peciHcidad reconocen los nat uralistas en el desa rrollo
:m at6mico del hombre - hecho e n el que se capta esa dehiscencia
dc la arm onía na tural. exigiua por Hegel como la enfermedad
fecunda, la [alta [e li z de la vida, en que el h ombre, distinguién­
dose de su esencia, descubre su existencia.
~s. Freud . LA n egaciÓ'n, en G. W., XIV , pp. 11 · J:í (A. XIX , pp. 25 3·25 7].
l':IS. Frcuu, F./ ma les tar en la cultum, en G. W ., XIV, pp. 419-5 0() (A . XXI,
pp. 65-!4{)].
!l() J. Lac~n. "La agresiviuad en psicoanál isis" (1948) r "E l estadio del
espejo" (I!H9). eL e n este tomo, pp. 94 r 86.
VA1HANTES DE LA CU RA -TIPO 3:tl,
No hay, en efecto, más re a lidad qU'e ese toque de la muerte
cuya marca recibe a l nacer, detrás de l prestigio nuevo que toma
en el hom bre la fun ción imaginaria. Pues es ciertamente el mi s ~
mo "instinto de muerte" e l que en el a nima l se manifies ta e n
esa funció n , si 1105 detenemos a considerar que al servir a la fi­
jación específica a l congénere en el ciclo sexual, la subj etividad
no se di stingue en ello de ]a imagen que la cautiva, y que el
individuo no aparece allí sino como representante pasajero de
esa imagen, sino como pa so de esa imagen representada 'en la
vida. Sólo a l hombre eSa imagen revela su significación mortal.
y de muerte al mismo ti empo : que él existe. Pero esta imagen
só lo le es dada como imagen del otro, es decir le es hurtada .
Así el Yo no es un;¡ vez más sino la mitad del suj eto; y aun
así es la qu e él pierde al enco ntrarla. Se comprende pues que
se a peg ue a ella y que trate de retenerla en tod o lo qu e parece
re produ cirla en sí mi smo o en e l otro, y le ofrece, con su efigie,
su semejanza .
Des mi stifi ca ndo el sentido de 10 que la teoría llama " identifi­
caciones primarias", digamos que el sujeto im po ne sj·e mpre a l
otro, en la diversidad rad ical de modos de relación, que va n
desde la invocación de la palabra h as ta la simpatía más inme~
diata , un a form a im ag-i naria, qu e lleva a él el sello, y aun los
sell os sobrei mpues tos, de las experiencias de impotencia en que
esa forma se modeló en el sujeto: y esa forma no es otra que
el Yo.
Asf, p ara volver a la acción del análisis, es siempre en el punto
foca l de lo imaginari o en qu e se produce esa imagen donde el
sujeto tiende ingenua mente a con centrar su dis curso, desde el
m omento en qu e está liberado, por la condición de la regla, de
tod a amenaza de un "no h a lugar" dirigido a éL Incluso es en
la pregnancia visual que esa forma imaginaria conse rva de sus
orígenes donde reside la ra zón de una condición qu e, po r cru­
cial qu e se la sienta en las variantes de la técni ca, rara vez es
pu·esta en claro : la que quie re qu e el anali sta ocupe, en la sesió n,
un lugar qu e lo haga in visible a l sujeto: la imagen narcisista ,
en efecto, se producirá as í tanto m,í.s pura y quedará más li bre
el c;¡mpo para el proteísmo regresivo de sus sed u cciones.
Pero el analista sa be, en cambio, que no hay que respo nder
a los ll am ados, por insinu antes que sean , qu e el suj eto le hace
escuchar en ese lugar, so pena de ver tom ar cuerpo en elJos al
amor de transfere ncia qu e nada, salvo su producción artificia l,
distin g ue del amor-pasión, ya que las condiciones qu e lo han
334 .... ¡\RIA N'H .S nc LA CURA-TIt'O
producido vienen desde ese momento él. fracasar por su efec to,
y e l disc urso ana lítico a reduc irse a l silencio de la pre~c ncia
evocada, Y e l analista sa be también qu e e n la medid a de ) (1
caren cia de su resp uesta, provocará en e l sujeto la agresividad,
incl u so el od io, de la transferenci a neglltiva.
Pero sa bl:' menoS b ien que lo qu e responde es meuos impor­
tante en el as unto qu e el lugar desde donde responde. Pues no
puede contenta rse con la precau ción de evitar entrar en el
juego del !) ujeto, ya que el princip io del a n ¡Hi ~ i s de la resiste n ­
cia le ordena obj etivarlo.
Con 5610 acomodar, en e fec to, su punto de mira sobre el ob·
j'e to cuya imagen es el Yo del sujeto, digamos sobre los rasgo~
de .') u carác ter, se situará, no men OS ingenuamente que lo hace
e l suj eto mismo, bajo el efec to de los pres tigi os de su prop io
Yo. Y el e fccto aquí no ~-e mide tanto en los espej ismos que
prodU<.:cn como en la distancia que determinan de su relación
con el objeto.
Pues basta con que sea fija para que el suj eto sepa ellcon­
trar lo "en ell a.
Consecuen te mente entrará en el juego de una con nivencia m éÍ~
rodi ca l en la que el modelado del sujeto por el Yo del anal ista
110 ser{t sino la coartada d'e su narcis ismo.
Si la ve rd ad de e~ ta aber ración no se con fesara ab iertame nlc
en la teoría qu e se da de ella y cuyas formas hemos revelado
m;'l s arriba, q uedad a probada "en los fenó me nos qu e un o de lo!'>
an;¡Jjstas mejor formados en la esc uela de a utenti cidad de Fe­
renfl i ana li 7.a de manera tan sensible como ca rac terís ti cos de
los casos que él considera como terminad os: ya nos describa ese
arelar narcisista en que se consume el su je to y qu e se le insta
a ir a apaga r en el baño frío de la realidad . o esa irradillci ón~
en su adiós, de un a emoción ind·escriptible, y de la qu e llega
a anotar que el ana lista parti cipa de ell a.:u Se encontrará su
contraprueba en la resign ació n de cepcionada de l mismo auto r
a adm itir que ciertos seres no pued'en esperar nada mejor que
separarse del analis ta en el odio. 32
Estos resultados sa nciona n un uso de la transferencia que
corresponde a una teoría del amor llamado " primario" que sirve
como modelo de la vora cidad recíproca de la pareja madre-
al M. Balínt , "Sohre la lerm inación d el análisis" , I n ferna l. J. Psyc/¡ o-Arutl.,
1950 . p. 19;.
"~M. Balin t, "A mo r y od io", e n Prim ary 1000e (lfld psychoatlalytic lech1l i­
que, H aga n h Press, Londres, p. 155 .
\' ARIAN TJ:S DE LA CU RA -TIP O 335
niño: 3n en todils las fo rmas abordadas, !:le delaw la tO nCe pclOn
p uramente du al que h a llegado a gobernar la re lación analí ti caY"
Si la rela ción intersubjctiva en el an{disis se concibe en efec to
corno la de una d uali dad -de individu os, no puede fundarse sin o
e n la un idad de un a depe ndencia vital perpetuada cuya idea h<l
ve nido a alterar la co ncep ción freudiana de la neuros is (neuro,
sis de a bando no), como no pued e efectu(ll'se sin o en la polari,
dad pasivació n-activación del suj eto, cuyos térm in o~ M ichae l
Balint reconoce exp resa mente que formul a n el ca llejó n s;n
salida que hace nec~a ria su teoría.;{7¡ Semejantes errores se ca li ­
fican humanamente con la medida misma de la sutileza que se
le encuen tra a su connota ción baj o una pluma ta l.
No podrían rertifi ca rse sin que se recurra a 171 media ción qu e
constituye, entre los sujetos. la palabra; pero esa mediación no
es concebible sino a condició n de suponer, en la relac ió n ¡m.. ,
ginaria misma, b presenci a de un tercer término: la real idad
morta l, e l instinto de muert'e, que se ha demostrad o que condi­
ciona los prest igios del narcisismo, y cuyos efectos vuelven a en­
contrarse bajo una forma palmaria en los resu lt ados reco noc i­
dos por nuestro autor com o los del anfllisis llevado hast;¡ su tér­
mino en la relación de un Yo con un Yo.
Para que la rela ción ele transferencia pudiese entonces esca­
par a es tos efec tos, sería necesario que el an al ista hubí eril d e~­
pojado la imagen narcisista de su Yo de todas las formas de l
deseo en qu e se ha cons tituido, para reducirla a la sola figura
que, bajo sus máscaras, la sos tiene : la del <lITIO abso luto, la
muerte.
Es pues ciertamente aquí donde el a nálisis de l Yo enCuentra
su término idea l, aque l en q ue el su jeto, habiendo vuelto ti
encon trar los orígen es d'e su Yo e n un a reg resión imaginaria ,
toca, por la progresión rem emora n te, a su fin en el an álisis: o
sea la subjetivac ión de su muert e.
y sería el fin ex ig ible poro e l Yo del ana lis ta, d-el que puede
de cirse que no debe conocer sin o el prestig io de un solo amo:
la muerte, para que la vida, a la que debe gu iar a través de tan ,
tos des tinos, le sea amiga. }' in que no parece fu era de l a lcance
:a:l:t..L nali nl, "Amor por la madre y amo r mal erna r' , I u /.ernal. J. Psycho­
Anal., 1949, p. 25l.
~. M . na lint . " Ca mbio de prop 6sito~ y de técnicas terapé uti cas de l psico­
auá li ~ i s " , Inlernal. J. PJycho-A1Ial ., 1950. Las o bse rvacion es sobre la IwO
bodY'J jJsyc/¡ ology. pp. 12 ~ - 124.
:liS V. el a péndi ce del articulo "Amor por la madre", c¡lado más a rriba .
336 VARIANT ES DE LA CU RA-TIPO
hUllIa no - pues no implica q ue pa ra él como para cua lquiera
la muerte sea más qu e prestigio- y qu e viene tan sólo a sa tis­
facer las ex igencias de su tarea, tal como más arriba un Fe­
ren czi la definió.
Esta condici ón imaginari a no puede sin embargo real izarse
sino en un a ascesis que se afirma en el ser por un a vía en la
qu e todo sllbe r objetivo será puesto cada ve z más en es tado d e
suspensión. Pues para el sujeto la realid ad d e su propia muerte
no 'es nin gún objeto Imaginable. y e l analista , no más que cual­
qui er otro, n <lda puede saber de el18, si no que es un ser pro­
metido a la muerte. Entonces, suponi endo qu e haya reducido
todos los presti gios de su Yo para ten er acceso al "ser-para-Ia­
muerte", nin gú n otro saber, y<1 sea inmedia Lo o construido,
puede tener su preferencia para que h aga de él un p oder, si
bien no por ello quede abo lido.
Puede pues ahora r esponder al suj e to desde el lugar en qu e
qui ere, p ero no quiere ya nada que determine ese lugar.
Allí es donde se encuentrét, si se reflexiona, el mo ti vo del pro­
fund o movimiento de oscilación que red uce el análisis a una
práctica "expectante" después de cada tentati va, siempre en­
gañosa, de h acerla nlás "activa".
La actitud del an al ista no podría sin em bargo dejarse a la
ind eterminació n de una libertad de indiferencia. Pero la con­
signa de uso de un a neutralid ad bene vo lente no le aportil un a
indicación suficiente. Pues si subordina la benevolencia del
analista al bien del sujeto, no p or ello le dev uelve la disposi­
ci ón de su sa ber.
Llegamos pues a la pregunta que sigue: ¿qu é debe saber, en
el análi sis, el analista?
LO QUE EL PSICOANALlSTA DEFlE SAOER: IGNORAR LO QUE SA nE
La condi ción im agi naria en qu e desemboca el capi lll lo prece­
dente no ha de comprenderse sino como cOlldición ideal. Pero
si se convi ene en que pertenecer a lo imaginari o no qu iere decir
que sea ilusori a. digamos q ue ser tomad a como idea l no la hace
por ello más desreaL Pu es un punto ideal , incJu'io ulla soluciún
ll amada en ma temáticas "imaginaria", a l dar el pi vote de Lr:lflS·
formación, el nud o de convergencia de fi guras o de funciones
en teramente determinadas en lo real, 5011 plen amcn t'e pil rte co ns­
tilU ye nte suya. Lo mismo sucede con la condi ció n relallva al
v AlUANTES DE LA CURA-TIPO 3·37
Yo del ana lista en la forma obtenida del problema d'el que he­
mos revel ado lo que pone en juego.
La cuestión referida ah ora al saber del analista toma su
fuerza del hecho de no implicar la respues ta de qu e el analista
sabe lo que hace, p uesto qu e es el hecho patente de qu e lo des­
conoce, en la teoría y en la técnica , el que n os ha llevado a des­
plaza rl a hacia al lí.
Pues, considerán dose averiguad o que el aná lisis no cambia
nada en lo rea l, y que "lo ca mbia todo" para el sujeto, mientras
el anaJista no pueda decir en qu é consiste su o peración, el tér­
mino "pensam.iento mágico" para designar la fe ingenua qne el
sujeto d el que se ocupa concede a su poder no aparecerá sino
como la coartada d·e su propio desconocimiento.
Si hay en efecto abu ndantes ocasiones de demostrar la tonte­
ría constituida por el empleo de es te término en el análisis y
fuera de él, se encon trará sin dud a aquí la más favo rable para
preguntar al analista 10 que le au toriza a considerar privile­
giado su sa ber.
Pues el recurso im béci l al término "vivido" para calificar el
conocimiento qu e le viene de su propio análisis. como si todo
conocimi'enLO nacido de un a experiencia no lo fuese, no basta
para dis tinguir su pensamien to del que le atribuye ser un hom­
bre "no como los demás". Tampoco se puede imputar la vani­
dad de este decir al se que lo refiere. Porque si no se tiene fun­
damento, en efecto, para decir que él no es un hombre como
los demás, pues to que se reconoce en el sem ejante a un h ombre
en que se le puede hablar, no se yerra si se quiere decir con eso
qu e no es un hombre como tod o 'el mundo en cuan to qne se
reconoce e n un hombre a un igual por el alcance de sus pa­
labras.
Ahora bien. el analista se distingue en que hace de una fun­
ció n que es comón a todos Jos ho mbres un uso que no está al
alcance de todo el mu nd o cuando p orta la pala bra .
Pues es efectivamente eso lo qu e h ace para la palabra del su­
jeto, a un con sóJo acogerla, como ]0 hemos mos trado m ás arriba,
en el sil'encio del oye nte . Pues ese silencio comprende la pala­
bra, como se ve en la expresió n guardar si len cio. que, para
h ab lar del silencio de l ana lista, no quiere decir solamente qne
no h ace ruido, sino que se calla en lugar de respo nder.
No iremos más lejos por este camino antes de preguntar: ¿qué
es la palabra? Y tra taremos de que aquf todo lo que di ga mos
sea efectivo.
IIB VARIANTES DE LA CU RA-Tll'O
Ningún concepto sin embargo da el s'e ntido de la palabra, ni
siquiera el concepto del concepto, pues ella no es el sentido
del sentido. Pero da al sentido su soporte en el símbolo qu'e
ella encarna por su acto.
Es pues un acto y que , como tal, supon e un sujeto. Pero no
basta decir que, en ese acto. e l sujeto s upone otro sujeto, pues
antes bien se fun da en él como siendo el otro, pero en esa uni·
dad paradójica del uno y del otl'O de la que hemos mostrado
más arrib a gu'e, por su intermedio, el un o se atiene al OtfO para
hacerse idéntico a sí mismo.
Puede decirse pues que la palabra se manifiesta como una
comunicación en la que no s610 el sujeto, por esperar del otro
que h aga verdadero su m'eosaje, va a proferirlo bajo una forma
in vertida, sin o en la que ese mensaje lo tr ansforma anunciand o
que es el mismo. Como aparece e n toda fe otorgada, donde las
decl arac iones "'eres mi mujer" y " eres mi maes tro" significan
"soy tu es poso", "soy tu discí pulo".
La palabra manifiesta pues se r tanto m¡Ís verdaderam ente un a
palabrtl cuanto menos fundada es tá su verdad en lo que llaman
la adecua(ió n a la cosa: la verd adera palaora se opone as í para­
dóji ca m'ente al disc urso verdade ro; sus ve rdades se distínguen
por es to: que la prime ra constituye el reconocimiento por los
sujetos de sus seres en cuant o que están en ella illter-esados,
mientras que la S'egunda es tá constituida por el con oci miento
de lo rea l, en cuanto que es apunwdo por e l sujew en Jos obje­
tos. Pero cada un a de las verdades aquí di stinguidas se altera
por cru za rse con la otra en su vía,
Así el discurso ve rdadero, de de~broz ar en la pal abra dad a
los datos de la promesa, la hace apa recer como mentirosa, puesto
que co mpromete a l porvenir, que, como di ce n, no es de nadie.
y ad emás ambigua, por cuanto rebasa sin cesar al s'e r al que
incumbe, en la enajenación en que se cons tituye su devenir.
Pero la verdadera palabra , interrogand o a l discurso verdadero
sobre lo qu'e signifi ca, encontrad en él que la sign ificación re­
mite s iempre a la significación, ya que ninguna cosa puede ser
mostrada de otra manera qu e por un signo, y consiguientement.e
lo har{¡ aparecer co mo abo cado al error.
¿Cómo, entre el Ca ribdis y el Escila de esa ¡nler-acusación d e
la pala bra, el disc urso intermedio, aqu el en que el suj eto, en su
designio de ha cerse reconocer, dirige la palabra a l otro tenien­
do 'en cuenta lo que sabe de su ser como dado, no se vería obli­
gado él los caminos de la astu cia?
VAR IANTES DE L,o\ CURA-TIP O 3 ~9
Es así efectivamente como procede el discurso para con-vencer,
palabra qu e implica la estrategia en el proceso del acuerdo. Y si
se ha participado mínimamente en 1" empresa , o aun sola mente
en el sostén de una institución humana , se sabe que la lucba pro­
s: gue sobre los términ os, aun si las cosas han quedado aCOI'da­
das, en 10 cual se m anifiesta otra vez la preva lencia del tercer
término que es la palahra.
Este proceso se (umple en la mala fe del suj eto, que gobier­
na su di scu rso entre el embuste, 1" am bigüedad y el error. Pero
es ta lucha por as'egur:n una paz tan precoria no se ofrece ria
como el cam po más com ún de la intersubjetividad si el hombre
no estu viera ya tod o é l per-3uadido por la pala bra, lo cual guie­
re decir que se complace en ella de extremo a ex trem o.
Es qu e también el hombre, en la subordin ac ión de su se r a
la ley d el reconocimien to, está ti travesado por las aveni das de
la palabra y por end e está abieno a toda sugestión. Pero ~e de­
mora y se pierde en el discurso de la convicció n, dehid o a los
e pejismos narcisistas que domin an la rel ac i6n con el otro
de su Yo.
Así la mala fe del su jeto, por ser ta n constituyente de ese dis­
curso intermedio qu e ni siquierél falta en la confesi ón de la
a mistad, se acompaña d el desconocí miento e n que estos espe­
ji smos 10 instalan. Esto es 10 qu e Freud designó como la fun­
ción inconsciente del Yo de su tópica, antes de demostrar su
forma esencial en el disc urso d e la den'egación (Vt'rn einlmg~
1925).
Si pues se impone para el analista la convicció n idea l d e que
los espeji smos del nar cis ismo se haY,l n hedlo tran~parentes para
él, 'es para que sea permeable a la palabra auténtica d el otro,
respecto de la cual se trata aho1'<1 de comprende r cómo puede
reconocerla a través d e su disc urso.
Sin duda ese di sc urso intermedi o, aun en C u~nto disc urso del
embuste y del error, no deja de d ar testimonio de la ex istencia
de la pal ab ra en qu e tie funda la verdad, en el hecho de que no
se soslÍen e sino propo niéndose co mo tal , y en que, incluso si
se da abienam'e nte co mo disc urso d e la mentira, no afirma sino
m<.\s fuerteme nte la existencia d e es ta palabra. Y si se recupera,
con este enfoque fen omenológico de la verdad! la llave cu ya pér­
dida lleva al logicismo positivi.'>ta a investigar el "sentido del
sentido", ¿no ha ce también reconocer en ell a el concepto del
concepw, en cuanw qu e se re ve la en la palabra en acto?
E.')(l pa la bra, que co mtituye .tI sujeto en ')ti verdad, le es tá

WJ VARIANTES DE LA GUR.t\-T1PO
sin embargo vedada para siempre, fu era de los raros momentos
de su existencia en que prueba. cuán confusamente, a captarla
en la fe jurada. y vedada en cuanto que el discurso intermedio
le destina a desconocerla. Habla sin embargo en todas partes
donde puede leerse en su ser, o sea a todos los niveles en que
ella lo ha formado. Esta antinomia es la misma del sentido que
Freud dio a la noción de inconsciente.
Pero si esa palabra es no obstante accesible, es que ninguna
verdadera palabra es únicamente palabra del suj eto, puesto que
'es siempre fundándola en la mediaci ón de otro sujeto como
ella opera, y puesto que por ese camino está abierta a la cadena
sin fin -pero sin duda no indefinida, puesto que se cierra­
de las palabras donde se realiza concretamente en la comunidad
humana la dialéctica del reconocimien la.
En la medida en que el analista hace callar en él el di~curso
intermedio para abrirse a la cadena de las verdaderas palabras,
en esa medida puede colocar en el1a su interpretación reveladora.
Como se ve cada vez que re considera en su forma concreta
una auténtica interpretación: para tomar un ejemplo, en el
análisis clásicamente conocido bajo el nombre de "el hombre
de las ratas", su viraje mayor se 'encuentra en el momento en
que Freud comprende el resentimiento provocado en el sujeto
por el cálculo q ue su madre le sugiere en el principio de la
elección de una esposa. Que la prohibición qu e semejante con­
sejo imp1ica para el sujeto de compromet'erse en un noviazgo
con la mujer que cree amar sea referida por Freud a la palabra
de su padre en contradicción de hechos patentes, y principal­
m'ente de éste que priva sobre todos: que su padre está muerto.
le deja a uno más bien sorprendido, pero se justiEica al nivel
de una verdad más profunda, que parece haber adiv inado sin
darse cuenta y que se revela por la secuenda de las asociaciones
que el sujeto aporta entonces. No se sitúa en ninguna otra parte
sino en lo que llamamos aquí la "cadena de las palabras", que,
por hacerse ofr en la neurosis como en el destino del sujeto, se
extiende mucho más allá que su individuo : a saber que una
falta de fe semejante presidi6 el matrimonio de su padre, y que
esa ambigüedad recubre a su vez un abuso de confia nza en
materia de dinero que, al hacer que su padre fuese excluido
del ejército, lo determinó al matrimonio.
Ahora bien, esta cadena, que no está constituid a de puros
acontecimientos, por lo demás todos caducos antes del nacimien­
to del sujeto. sino de un faltar, tal vez el más grave por se r el
\.
VARIANTES DE LA CURA-TIPO ~I
más sutil, a la verdad de la palabra, no menos que d'e una fe­
choría más grosera hecha a su honor -ya qu e la deuda engen­
drada por el primero parece haber ensombrecido toda una
vida de matrimonio y la del segundo no haber sido saldada
nun ca- da el sentido en que se comprende el simulacro de re­
denci6n que el sujeto fomenta hasta el delirio 'en el proceso del
gran trance obsesivo que lo ha empujado a llamar en su ayuda
a Freud.
Entendamos sin duda que esta cadena no es toda la estructura
de la ne urosis obsesiva, pero que se cruza en ella, en el texto
de l mito "individual del neurótico, con la trama de los fantas­
mas donde se conjugan, en una pareja de imágenes n arcisistas.
la sombra de su padre muerto y el ideal de la dama de sus
pensami-entos.
Pero si la interpretación de Freud, al deshacer en todo su
alcance la tente esa cadena, va a llegar al resultado de hacer
caer la trama imaginaria de la n'eurosis, es que para la deuda
simbólica que se promulga en el tribu nal del sujeto, esa cadena
le hace comparecer menos aún como su legatario que como su
testimonio vivo.
Pnes conviene meditar que no es solamente por un asumir sim­
b6lico como la palabra constituye el ser del suj eto, sino que,
por la ley de la a lianza, en que el orden humano se distingue
de la naturaleza, la palabra determina, desde antes de su na­
cimiento, no sólo el esta tuto del sujeto, sino la llegada al mundo
de su ser biol6gico.
Ahora bien, parece que el acceso de Freud al punto crucial
del ~en tido en que el sujeto puede al pie de la letra descifrar
su destino le fue abie rto por el hecho de haber sido él mismo
objeto de una sugestión semejan te de la prudencia familiar
-cosa que sabemos por un fragmento de su análisis desenmas­
carado en su obra por Bernfeld- y tal vez hubiese bastado con
que en su tiempo no hubiese respondido de manera opuesta
para que hubiese dejado escapar en el tratamiento la oportu­
nidad de reconocerla.
Sin duda la fulgurante comprensi6n de que Freud da prueba
en semejante caso no deja de velarse muchas veCes con los efectos
de su narcisismo. Aun así, por no deber n ada a u n análisis pro­
seguido en las formas, deja ver. en la altura de sus últimas cons­
trucciones doctrinales, que los caminos del se r estaban para él
expeditos.
Este ejemplo, si hace sentir la importancia de un comen tario
342 VAIlI ANn;s DE LA CURA ·TII"O
de la obra de Freud para la comprensión del análisis, no Lom a
aquí más lugar que el de trampolín para precipitar el salto
último en la cuest ió n presente, a sa ber : el contraste entre los
objetos propuestos al analista por su experiencia y la disciPlina
TI,ecesaria a su formación.
A falta de haber sido con ce bido nun ca has ta su fondo . ni si­
qui era aproximadamente fo rmula do, este contraste se expresa
sin em bargo, corn o es de esperarse d e toda verdad no reconocida,
en la rebehón de los hechos.
En el nivel de la ex periencia en primer Jugar, donde nadie
le da voz mejor qu e un Theodor Reik, y podemos contenta rnos
con el grito de ala rma de su libro: Lislening with the thírd ea r ,:l6
o sea en español : "oír con esa ter cera oreja", con ]0 cua l n o
d esigna otra cosa sino sin duda las dos de que dispone todo
hombre, a condición de que sea n d-evueltas a la función que les
discute la palabra del Evangelio.
Se verán alH las nuones de su oposición a la ex igen cia de una
sucesión regul ar de los planos de la regresión imaginaria, cuyo
pri ncipio ha 'establecido el ancí Jisis de las resistencias, no menos
qu e a las formas más s i st.cm~íticas de planning en las qu e és ta
se ha ade lantado - 3 la vez que recuerda, por cien ejemplos vi­
vos, la vía propia de la interpretación verdadera. Leyéndolo,
no podrá d'ejar de reconocer en él un recurso desgraciadamente
ma l definid o a la adivi nación, si el empleo de este término
recobra su virtud de evocar la ordalia jurídica que d esign a en
su origen (Aula C elia : Noches ática s, l , Il, ca p, IV) re cordando
que el destin o humano d~pende de la elecció n de aquel que va
a llevar a él la acusación de la palabra.
No nos interesaremos menos en el males tar que reina e n todo
lo que in cumb e a la formación del anali sta , y para no tomar
sino su último eco, nos derer..dremos en las declaraciones hechas
en diciembre de 1952 por el doctor Kníght en su discurs9 presi­
dencial a la Asociación Psicoanalíti ca Norteamericana.:17 Entre
los factores que tienden a "alterar el papel de ]a formación
analítica", señala, al lado del acrecentamiento en número de
los candida tos en formación, la "forma más estructurada de la
ense ílanza" 'e n los ins ti tut oS que la imparten, oponiéndola a l
IWIGarden Cil y Boak, Nueva Yo rk , 195 1,
:TIR , P. Knight . "Condi ciones actuales de la organización del psicoan á­
lisis en los E stados U nidos ", J. Am. Psychoonal. A ss., abr. 1953, 1, núm. 2,
pp. 197·221.
VA RIAN1-.;S DE LA CU RJ\ ·TU·O 343
tip o precedente de la forma ción por un maes tro C the earlier
preceptorsh':p type o[ training") .
Sobre el reclutam iento de los ca ndida tos se 'expresa así: "An­
taño era n , ante todo, individualidades introspecti vas, marcad as
por su inclinación al es tudio y a la meditación, y que tendía n
a rea lizar un a alta individualídad, incluso a limita r su vida so­
cia l a las discusiones clínicas y teóricas con sus colegas. Leían pro­
dig iosamen te y poseían perfectamente la literatura analítica" . ..
" Mu y al contrario, puede de cirse que la m ayoría de los estudian­
tes de la última dé cada .. , no son introspectivos, que se inclinan
a no lee r nada más que la literatura qu e les indican en 'el pro­
grama de los institutos y no desean sino aca ba r 10 antes posible
con 10 que se exige para su formación, Su interés se dirige en
prim'e r lugar a la clínica m ás que a ]a investi gación y a la tea­
r b. Su m otivo para ser ana lizad os es más bien pasar por algo
qu e su forma ción exige", L rt ca pitulac ión parcial de ciertos
institutos. . en su pri sa ambiciosa y su tendencia a satisfacerse
con la aprehensión más superficial de la teoría es tá en 'el origen
de los problemas con qu e tenemos que enfrentarnos ahora en
la fo rmación de los analistas."
Se ve sufi cientemente. en este discurso muy público, cncin gra­
ve se presen ta el mal y tam bién qué poco o nada es compren­
dido. Lo qu e es de desearse no es que los analizados sean más
" introspectivos", sino qu e comprendan lo que hace n; yeI reme­
di o no es que los institutos estén menos estru ctur ados, sino que
no se enseñe en ellos un s<Jber predigerido, incluso si resume los
datos de la 'experiencia analí ti ca,
Pero lo que hay que comprender ante todo es que, cualquiera
que sea la dosis de sabe r así transmitida, no tie ne para el ana­
lista ningún valor form at ivo.
Pues el sa ber acumulado 'en su experiencia incumbe a lo ima­
ginario, cont ra lo cual viene a tropezar constantemente. has ta
e l punto de haber llegado a regular su andadura sobre su ex­
p!oración sistemática en el sujeto, Ha logrado así constituir la
historia natural d e formas de captura del deseo, incluso de
identificaciones del sujeto que nunca habían sido catalogadas
en su riqueza, ni a un abordadas en su sesgo de acción, ni en la
ciencia. ni siquiera en la sa biduría, con ese grado de rigor, sí
bien su lujuriancia y su .,edn cción se había n desplegado desde
hace mucho tiempo en la fantasía de tos ar ti stas.
Pero aparte de qu e los efectos de cap tura de lo imagi nario
son extremadamente difícHes de objeti var en un discurso ver­
$44 VAillArITES DE LA CURA-TIPO
d adero, al que oponen en lo cotidiano su obstáculo mayor, lo
cual amenaza constantemente al análisis con constituir una mala
ciencia en la incertidumbre en que perman'ece de sus límites en
lo real, esa ciencia, incluso supo niéndola correcta, es sólo de una
as istencia engañosa en la acción del analis ta, pues s610 incumbe
a su depósito, pero no a su resorte.
La experiencia en esto no da privilegio ni a la tendencia l1 a­
mada "biológica" de la teoría, que por supuesto no tiene de
biológico más qu e la terminología , ni a la tendencia sociológica
qu'e llaman a veces "culturalista". El ideal de armonía "pul.
sional", que reivindica una ética individualista, de la primera
tendencia, no padda, es fácil concebirlo, mostrar efectos más
humanizames que el id eal de conformidad con el grupo, por lo
cual la segunda se abre a la golosina de los "ing'enieros del a l·
ma", y la diferencia que se puede leer en sus resultados no
proviene sino de la distancia que separa el injerto autoplástico
de un miembro del aparato ortopédico que lo sustituye, y lo
que queda de tullido, en el primer caso, respecto del comporta·
m i-e nto instintual (lo que Freud l1ama la "cicatriz" de la neu­
rosis) no deja más que un beneficio inseguro sobre el ar tificio
compensa torio al que apuntan las sublimaciones en el segundo.
A decir verdad, si e l análisis confina bastante de cerca con Jos
dominios así evocados de la ciencia para que algunos de sus con­
ceptos hayan sido utilizados all í, és tos no encuentran su funda­
mento en la experiencia de esos dominios, y las tentativas que
produce para hacer naturalizar en él a la ciencia siguen estando
en un susp'enso que hace que no se le considere en la ciencia
sino planteándose en ella como un problema.
Es que también el psicoanálisis es una práctica subord inada
por vocación a lo más pa rticular del sujeto, y cuando Freud
pone en ello el acento hasta el punto de decir qu'C la ciencia
analítica debe volver a ponerse en tela de juicio en el análisis de
cada caso (v. "El hombre de los lobos", passim; toda la discu·
sión del caso se desarrolla sobre este principio), muestra sufi ­
cientemente al a nali zado la vía de su formación.
El analista, en efecto, no podría adentrarse en ella sino reco­
n ociendo en su saber el sín toma de su ignorancia, y esto en 'el
sentido propiamente analítico de que el síntoma es el retorno
de lo reprimido en el compromiso, y qu'e la represión aquí como
en cualquier otro sitio es censura de la ve rdad. La ignorancia
en efecto no debe entenderse aq uí como una ausencia de saber,
sino, al igual que el amor y el odio, como una pasión del se r;
't'ARJANTES DE LA CURA -T I PO 3'15
pues puede ser, como ellos, una vía en la que el ser se forma.
Es efectivamente allí donde se encuentra la pasión que debe
dar su sen tid o a toda la formación analítica, como resulta evi­
dente con sólo abrirse al hecho de que estructura su situación.
Se ha intentado percibir el obstáculo interno al análisis di­
dáctico en la actitud psicológica de postulaucia en que se pone
el candidato en rel ación con el analista, pero esto no es denun­
ciarlo 'en su fundamento esencial. que es el deseo de saber o de
poder que anima al candidato en el principio de su decisión.
Como tampoco se ha reconocido que ese deseo debe tratarse de l
mismo modo que el des·eo de amar en el neurótico, del que la
sabiduría sabe desde siempre que es la antinomia del amor -si
es que no es a eso a lo que apuntan los mejores autores a l de­
clarar que todo aná lisis didáctico está en la obligación de ana­
lizar los motivos que han hecho escoger a l candidato la carrera
de analista. 3s
E l [ruto positivo de ]a revelación de la ignorancia es el no­
saber, que no es una negación del saber, sino su forma más ela·
borada. La formación del candidato no podda terminarse sm
la acción del maestro o de los maestros que 10 forman en ese
no-saber; en ausencia de 10 cual uunca será otra cosa que un
robot de analista.
y es sin duda aqu í donde se comprende esa cerrazón del 10­
co usciente cuyo enigma indicamos en el momento del viraje
ma yo r de la técnica ps.i coanalítica y del que Freud previó, y no
en un a frase rápida, que podría un día resultar de la difusión
misma, en esca la socia l, de los efectos del aná lisis. 30 El incons­
ciente se cierra en efecto por el hecho de que 'el ana lista "ya no
porta la palabra". porque sabe ya o cree saber lo que ella tiene
que decir. Así, si el analista habla al sujeto, que por lo demás sabe
otro tanto, éste no puede reconocer en lo que él dice la verdad
naciente de su palabra particular. Y esto es lo que explica tam­
bién los efectos a menudo asombrosos para nosotros de la$ in·
rerpretaciones que daba Freud mismo. Es que la respuesta que
daba a l sujeto era la verdadera palabra en que se fundaba él
mismo, y que, para unir a dos sujetos en su verdad, la palabra
exige ser una verdadera palabra para el uno como para el o tro.
Por eso el analista d'ebe asp irar a un dominio tal de su pala.
MM. Cilelson, "Problemas lerapéuticos en el análisis del candidato nor­
mal ", Int erno l.. J. Psvc}¡o-Anal., ]954. 35. núm. 2, pp. 174·183.
·S. Fl·eud , El porvenir de 10 teropia psicoanalítico (19 11 ), en G. W., VJII,
pp. 104-11 5 lA . XI, pp. 111· 142J.
346 VA RIANTES DE LA CURA-TII'O
bra que sea idénti ca a su ser. Pues UD necesitará pron uu ciar
muchas en el tratamiento, y h as ta tan pocas qu e es de creerse
qu e no se ne<..:esita en él alg un a. para escuchar, cada vez que con
la ayuda de Dios, es decir del suj eto mism o, ha ya llevado un tra­
tamiento has ta su término, al sujeto salirle con las palabras mis­
mas en las cuales reconoce la ley de su ser.
y có mo se aso mbraría de ello, él cuya acc ión, en la so ledad
donde tiene qu e responder de su paciente, no in cumbe sola men­
te. como suele d eci rse de un cirujano. a su con ciencia, puesto
qUl! Su técnica le e nseña que la pa labra misma que ella revela
es as unto de un sujeto inconsciente. Así e l analista, mejor que
cua lquier otro, debe saber que no puede se r sino él mismo en
sus palabras.
¿No es ésta acaso la respuesta a la pregunta que fue el tor­
mento de Feren czi, a sa ber: si, para que la confesión del pa­
ciente llegue a su término, la del analista no debe también pro­
nun ciarse? El se r d'e l analista en efecto está en acción in cluso
en su silencio, y es en el estiaje de la verdad que ]0 sos tiene
cuando el su jeto proferirá su palabra. Pero si, conforme a la ley
de la palabra , es en él en cuanto otro donde el suj eto en cuentra
su identidad. es para mantener en ella su ser propio.
Resultado bien alejado de la identificac ión narcisista, tan fi ­
n amenle descrita por M. Balint (v. más arriba), pues ésta deja
al sujeto, en una beatitud sin m'edida, más ofrecido qu e nunca
a esa fig ura obscena y feroz que el an a lísta llama el Superyó, y
que hay que entender como el boquete ab ierto en Jo imaginar io
por todo rech azo (VeTwerfung) de los mandamientos de la
palabra."
y no ca be dud a de que un aná lisis didá ctico tiene este e fe cto,
si el sujeto no encuentra en él nada m ás a propi ado para dar
testimonio de la autenticidad de su experien cia, por ejemplo
el haberse enamora do de la persona que le abr ía la puerta en casa
de su analista tom.indola por la esposa de éste. Fantasía pica nte
sin duda por su especiosa conformidad, pero en la que no tiene
por qué j acta rse de haber recibido el conocimiento vivid o de l
Edipo: más bien es tá destinada a escamoteárselo, pues, de qu e­
darse en eso, no habrá vivido nada más que -el mito de Anfi­
tri ón, y a la manera de Sosías, es decir sin comprender nada.
¿Cómo esperar enton ces que, por mu y sut il que haya podido
presentarse en sus promesas, semejante sujeto, cu ando tenga que
UI s, Freud, "Historia de una neurosis infantil ", en G. W ., XII , p. 1I 1
[A. XV " , p. 74] .
VA RI ANTES DE LA CU RA-TIPO 347
opinar sobre la cues tión de las variantes, se mues tre sino como
un aficionado habitado de chismes?
Para evitar estos resultados, se ría necesa ri o qu e el aná li sis di­
dác tico, del qu e todos los autores observa n que sus condiciones
nun ca son d.isc utidas sino bajo una forma censurada, no hun­
diese sus fines como su práctica en un as tinieblas cada vez más
profunda s, a medida que crece el formali smo de las gara ntías
que se pre tende a portar en él: como Jo declara Michae l Balint
y como lo demu es tra co n la mayor c1 aridad. 41
Para el ana li sta, eu efecto, la mera cantidad de los inves tigado­
res no podría arrastrar los electos de ca lidad de la in vestiga ción
que p~ede tener para una ciencia constituida en la objeti­
vidad. Cien psicoanalistas mediocres no harán dar un paso a su
co nocimiento, mi entras que un médico, por ser el au tor de un a
obra genia l e n la gra mática (y no se imag ine aquí algu n a sim­
pática produ cción del humani smo médico), ha mantenido du­
ra nte tod a su vida el estilo de la comunicación en el interior
de un grupo de an ali stas contra lo~ vientos de su disco rdancia y
la marea de sus servidumbres.
Es que el análisis, por progresar ese ncia lmente en el no-saber,
se li ga, en la h is toria de la cienci a, co n su 'estado de antes de
su definició n aristo télica y que se llama la di a léctica. Por eso
la obra de Freud, por sus referencias platónicas, y aun presocrá­
ti cas, da test imonio de ello.
Pero por ello mi smo, lejos d'e estar aislado, y aun de ser ais­
lab le, encuentra su lugar en el centro del vasto movimiento
conceptu a l que en nuestra época. reestructurando tantas ciencias
impropiamente ll amadas "sociales", ca mbiando o recuperand o
el sentido de ciertas secciones de la ciencia exacta por exce lencia,
la matemática. para restaurar con ella el asiento de una ci'encia
de la acción humana en ' cuanto que se funda en la conje tura,
reclasifica, hajo el nOn'ibre de ciencias hnmanas, el cuerpo de
las ciencias de la intersubjetividad.
El an álisis encontrará mucho que tomar en la in ves tigación
lingüísti ca en sus desa rrollos modernos más concretos, para es­
clarecer los difíciles pro ble m as que le son plantead os por ]a
verbalizació n en sus aspectos témi co y doctrinal. A la vez qu'e
puedeu reconocerse, de la manera más inesperada , en la elabora ­
ción de los fenó menos má~ originales del inconsciente, sueños y
"M. Balinl, "Formación anal(tica y análi sis didáclico", Internal, J. Psy'
t.:h o-A nal., 1954.35. núm . 2. pp. 157- 162.
348 VARIANTES DE LA CURA-TIPO
síntomas, las figuras mismas de la retórica caída en desuso, que
en uso demues tran dar sus especificaciones más finas .
La noción moderna de la historia no será menos n-ecesaria al
analista para comprender su función en la vida indi vidual del
su jeto.
Pero es propiamente la teoría del símbolo, retomada del as­
pecto de curiosidades con qu'e se ofrecía en el periodo que
podemos llamar paleontológico del anális is y bajo el registro de
una pretendida' psico10gl;¡ de las profundidades", lo que el
analista debe hacer entrar en su funcióu universal. Ningún es­
tudio será más apropiado para ello que el de los números en te­
ros. cuyo origen no empírico nunca meditará demasiado. Y, sin
lIegar a los ejercicios fecundos de la moderna teoría de los jue­
gos, ni aun a las forma lizaciones tan sugestivas de la teoría de
.conjuntos, encontrará maleria suficiente para fundar su prácti­
ca con sólo aprender, como se consagTa a ense ñarlo el au tor de
estas Iín'eas. a con tar correctamente hasta cuatro (o sea a inte­
grar la función de la muerte en la relación ternaria del Edipo) .
No se trata con esto de defin ir las materias de un programa,
si no de indicilr que para situar el análisis en el Jugar e minente
que Jos responsables de la educación pública están en el deber
de reconocerle, hay qu'e abrirlo a la crítica de sus fundamentos,
a falta de lo cua l se degrada en efectos de soborno colectivo.
Es a su disciplina interior a la que in cumbe sin embargo evi­
t;lr esos efectos 'en la formación del analista y por ende aportar
Ja claridad en la cuestión de las variantes,
Entonces podrá ser euteudida la extrema reserva con que
Freud introduce las formas mismas, convertidas desd'e en ton ces
en estándar, de la "cura-tipo" en estos términos :
" Pero debo dec ir exp resamente que es ta técnica no ha sido
obtenida sino COUlO la única adecuada para mi p-ersonalidad:
no me aventuraría a negar que una personaJidad médica consti­
tuida de manera enteramente diferente pudiese verse arrastrada
a preferir disposiciones diferentes respecto del enfermo y del
problema por resolver." 42
Pues esta reserva dejar:í entonces de relegarse al rango de
signo de su profuuda modestia, sino que será reconocida como
afirlUación d'e la verdad de que el análisis no puede encontrar
su medida sino en las vías de una docta ignorancia.
4~S. Freud, "Consejos al médico en el tratamiento psicoanalltico", en G.
W., VIH, p , 376 [A. XII, p. II1). Pasaje traduddo por el autor.
DE UN DESIGNIO
Las muestras que siguen de nuestro seminario nos incitan a co­
municar al lector alguna idea del designio de nuestra enseñanza.
Estos textos conservan aún la violencia de la novedad que
aportaban. Se medirá su riesgo comp'robando que sus problemas
siguen estando en el orden del día, cuando les hemos aportado
una elaboración que no ha dejado de afi'rmarse en su critica ni
en su consi,Tucción.
Releyéndolos, nos comPlace encontrar en ellos tal suspensión
sobre la l'epresión a la que interesa la palabra signor, a la cual
en la hora actual viene a hacer eco una cuestión que se nos
plantea sobre el lugar donde se sitúa el término olvidado, pre­
cüa ble en los térm,:nos de nuestra topología: ¿es <'el m.uerto"
evocado md.s abajo por nuestra dirección de la cura o el discurso
del Olro lal como lo fundó el informe de Roma1
A esta tarea en progreso, añadamos las dificultades persona­
les que puedrn obstaculizar el acceso de un sujeto a una n oción
como la Verwer[ung en la medida precisamente en que más se
inlt'resa en ella. Drama cotidiano donde se recuerda que esta
enseñanuz que abre a todos su teon'a tiene por p1'enda la forma­
ción del psicoa.nalista.
A qu{ se p·lantcaría la cuesti.ón de la dim.ensión de su. influen­
cia, de alenernos en primer lugar al hecho de que estos dos tro­
zos hayan sido extraídos del primer número agotado de la re­
vista La Psychanalyse , donde la parte concedida a nuest-ros tex­
I.os só lo mide imp erfectamente, por su exceso mismo, el cuidado
qu.e les habíamos dedicado.
¿Cómo evaluar lo que se impuso de la necesaria complejidad
de semejante empresa, en el terreno de una e;dgencia de cuyo
eslatul,o vamos a hablar?
No es decirlo todo comprobar que talo cual desm.onte invec­
tivo levantando aquí su polvo seguiría siendo de act.ualidad.
Podría sugerirse igualmente que el aire de esa revista retuvo
al campo frances en la pendiente del deslizamiento del que dan
fe los Congresos int ernacionales del psicoandlisis. Y sucede a
veces que del ex tranjero nos regresa el asombro de su nau­
fragio.
[349)
350 DE U N DES (G NIO
Es i.nútil apu.ntar la retractación interna que la guió desde su
liminar.
Nada rebasa aquí ni contravi.ene el orden de importancia qu.e
hemos tomado recientemente de u.n Mhtz de nuestra cosecha: 1(1
publicadescensión .1
Los dfJS textos presentes merccen otra conside1'ación, por ser
de la hechura de nucstro seminal'io, hnbiendo enmarcado la
contribución que Jean H yppolite, entonces oyente nuestro, tuuo
la amabilidad de aportar a petición nuestra bajo la especie de
un comen tario sobre la Verneinung de Freud.
Se encontrará este texto) por el permiso que paJ'G ello nos dio
graciosamente el autor, reproducido en aPéndice. Si ha insistido
en que se prt'cisara w cardeler de memm'ial) se verá qu.e el e~crú.­
pulo con que se ha presenJodo el carácler de notas descarla todo
malent endido, pero por lo mismo Se apreciará el valor que tienr
para nOJOtros.
Porque dejarse conducir así por la letra de Frctul hasta el re­
[drnpago que ella necesita, sin darle cita de antemano, no retro­
ceder an/.e elresidu.o, n:cob1'ado al final, de su punto de partida
de enigma, e inclu~o no considerarse sat.isfecho al término de la
lJ'G'yecto-ria de' asombro por el cual se entró, en esto consiste
la gamntia que nos aportaba un lógico avezado de lo q'ue cons­
tittda nuestra búsqueda, cuando desde ya tres a.í¡os pamdos,
prrtendlamos autorizarnos en un comentario literal de Freu.d,
}:sta exig'c ncia de lectura no tiene la vaguedad de la cu ltura
que pod,'ía creerse pHesla en cu.estió n en ella.
El privilegio dado a la letra de Freud 11.0 tiene en nosotros
nada de sltpe-r.fticimo, Cua ndo se toma uno liberta.des con ella
es cuando se le aporta una especie de sacralización tnuy compa­
ti ble con su reducción a u.n uso de ,·utina.
Que todo texto, ya se proponga como sagrado o como profano,
vea crerer su. literalidad en. prevalencia de lo que implica pro­
piamente de enfrentamiento de la verdad~ es algo cuya razón de
estructu.ra muestra el descubrimiento de Freud.
Precisamente en lo que la verda d que aporta, la del incons­
cientc, debe a la letra del lenguaje, a lo que nosotros llam.amos
el sign ificante.
Esto , sí nos da cuenla incidental-mente de la calidad de escri­
tor de F1·eu.d, es decisivo sobre todo para interesar al. psicoana­
1 [El autor utiliza un jncgo de palahr:l~ direrente e iOlraduciblc: POli be,
llicalion, ~ l udi cl1 c1o a la palabra poubclle: bote !.le la basura. ti mismo pro­
po ne cSla versión e n cspallol. 1s1
DE UN DESICNIO 35 1
hrta tanto como sea posible en el lenguaje, como en aqu.ello
que él determina en el sujeto.
Éste es también el motivo de las co la boraciones que habíamos
obten ido para nuestro primer número, o sea Ma rtín H eidegger
con su artícu.lo Logos, si bien hubo de lanzarnos a audacias de
traduc tor) Émitc Benveniste con su crítica de una referencia
de Freud, una vez más eminente en mostrarse~ en lo más pro­
fundo de lo afectivo, regido por el lengu.aje.'.!
Éste el motivo, y no ninguna vana semejanza de diálogo, in­
cluso y sobre todo filosófi co: en psicoanális/:s no tenemOJ por
qw! enst'tncha-r el horizonte dc los espírit.us.
Entre las iLu.stres vecindades que reunimos un instante para
conferencias que estimu.la.ban nuest1'o designio, ninguna q1lC no
estuviese destinada, por lo qne su tarea pl'opia implicaba de
eslructuralista , a acentuarlo para nosotros. Digámoslo: la estu­
pidez ca.lificada q1.t.e puso término a ello, sintiéndose ofendida,
anulaba ya la empresa al no ver en ella .~¡no propaganda,
¿Qué resorte lleva pucs al psicoanalista a echm' .w. ancla en
otro sitio? Si el aarcamiento a lo reprimido se acompaña de
resistencias qu.e dan la medida de la repres/:ón, como nos lo dice
Frend, Esto impb:ca 1>or lo menos una est1'echa relacidn entre los
dos términos. Esta relación muestra aqu.í fu.n cionar de l'ebote,
El efecto de verdnd que se entrega en el inconscirnte 'Y en el
~ín t oma exige del saber u.na disciplina inflexible en la prosecu.­
ción de su contorno, pues este contorno va en contra de intui­
ciones demasiado cdrno das para su segu.ridad.
Este efecto de verdad culm.ina. en u.na velación ¡'¡,reductib le
donde se se'ñata la primacía del significante, y sabemos por la
doctrina f1'cudiana que nada más "ea l toma en él mayor parle
qu.e el sexo. Pe,'o el sujeto sólo tiene sobre ello un asidero sobre­
determinado: el deseo es deseo de saber, suscitado P01" u.na causa
conexa a la formación de un sujeto~ por medio de la cual esta
conexión sólo se liga al sexo mediante un sesgo t01'pe. Expre.
sión en la que se reconoce la topologia con I.a. cual in.tentamos
cernirla.
Resulta de ello la. presentificaci6n necesaria de un aguje1'o
qu.e no hay qu.e situ.ar ya en lo trascendental del conoámiento,
luga r en suma muy cómodo para traspon erlo por un ret'roceso , si­
no en un luga.,- más próximo como para empujamos a olvidarlo,
: [er. "Observaciolles sobrc 1:1 función del lc nguajc c n el d escubrimicnto
freudiano" de t . Benvenistc. cn P roblemas de Ur¡giUslica general. Siglo XX I,
Mexico. pp. 75 ·87. Asl
352 DE U.N DESI GNIO
A saber: allí donde el ser, por rnuy dado a rehuir su gozo que
se muestre en la prueha, no por ello implica menos ni de ma­
nera menos permanente que haya acceso de derecho . P reten­
sión que no escapa a la comicidad, si no es por la angustia que
provoca la experiencia que la reduce.
Curiosamente, es por este callejón sin sa hda como se exPlica
el éxito de F,"eud: se renunáa a comprenderlo para no encon­
trarse en tal callejón, y "su lenguaje", como se dice para reducir
DE UN DJ:.SIGNIO 353
para responder de lo que se propone al sujeto como de dentro
y de fuera.."
Cuando Freud en un texto célebre produce juntamente Anan­
lié y Lagos} ¿iremos a creer que es por gusto del efecto o para
devolver al pie plano su Pie firme ofreciéndole la marcha de
los pies en tierra?
ElUmible poder que Freud invoca para despertarnos del sue'ño
('n que lo tenemos entumecido) la gran Necesidad no es otra

un discurso a lo verbal, viene a florecer en el fraseo del se más que la qu.e se ejerce en el Lagos y que él es el primero en ilumi­
lucífugo. nar con la luz naciente de su descubrimiento.
¿Quién se asombrará, aparle de ese se, de que el psicoanalista Es la repetición misma) cuya figura él renueva para nosotros
dé a Frcud el mismo éx ito, cuando, succión más bien de su tanto como Kierkegaard: en la división del sujeto) des tin o del
pensamiento por esa hendidura que se abre' en él mucho mas h ornb,'c cie ntífico. Apartemos olra confusión: nada que ver con
próxima por to mar en su práctica la insistencia de una inde­ d eterno retorno.
cente intimidad, aúna su horror de forzarlo ordinariamente a La repetición es 7a única que es necesaria) y la que está a
la morosa operación de obstruirlo' nuestro cargoJ aunque no pudiésemos con ella, de todas formas
Por donde se llega a no manejar ya nada de cada una de las seguida perteneáendo a nuestro índice el gobie1'no de su espiral
junturas delicadas que Freud toma de lo más sutil de la lengua, cerrada.
sin moldear en ellas de antemano las imágenes confusas en que
se precipitan sus más bajas traducciones.
En una palabra, se lee a Freud como se escribe en psicoaná­
lisis; que no es decir poco.
Se ve pues que la co nsigna con que nos hemos armado del
retorno a Freud, n o tien e nada que ver con el retorno a las
fuentes que podría aquí tanto como en cua lquier otro sitio no
significar sino una regresió n,
Incluso tratándose de correg/:r una desviació n demasiado ma­
nifiesta para no confesarse como tal en todas las -vueltas, no seria
sino dar lugar a una necesidad externa, aunque saludable.
Nuest ro retorno a Freud tiene u.n sentido muy diferente por
referirse a la topologla del su,jeto, la cual sólo se elucida por
una segunda -iJuelta sobre sí mismo. Debe volver a decirse todo
sob re aIra faz para que se cierre lo que ésta encierra, q ue no
es ciertamente el saber absoluto, sino aquella posición desde
donde el saber puede invertir efectos de verdad. Sin duda es
de una sutura practicada un momento en esa juntura de donde
ha .meado su certidumbre lo que hemos logrado en absoluto de
ciencia. ¿No hay tamb ién aquí con qué tentamos (l una nue-ua
operación allí donde esa juntura sigue abierta) en nuestra vida?
~ Ta l como cmpc7.amos a c.\ lableccrlo el afio mi:;mo (61-62) en que llues·
Este doble giro del que damos la teoría, da ocasión en efecto Iros disdpu lo.'i
,)1: ocupahan de la misma rela ción (denlro-fuera) en un con ­
a que otra costura ofrezca u.n nuevo borde, Aquella por la cual te xto más mun dano. Gracias a lo cual otros habrán tenielo la " entaja dl:
resalta una estructura mucho más prOPia que la antigua esfera qu e vo lvamos a ello C,, (C año (65-66).

INTRODUCCIÓN AL COMENTARIO DE JEAN
HYPPOLITE SOBRE LA VERNEI NUNG DE FREUD
SEMI NARIO DE TtCNICA FREUDJANA DEL 10 DE F EBRERO DE 19541
H an podido medir ustedes cuán fecundo se muestra nuestro
método de recurrir a los textos de Freud para someter a un exa­
men crí tico el uso presente de los concep tos fundamentales de
la técnica psicoanalítica y especialme nte de la no ción de re­
sistencia.
La aduheración que ha sufrido en efecto esta última noción
re cibe su graved ad de la consigna que Freud consagró con su
autoridad de dar preeminencia en la técnica al análisis de las
resistencias. Pues si Freud pretendía sin duda seña lar con ello
un viraje de la práctica, creemos que no hay sino confusión y
contrasentido en la manera en que algunos se autori zan en una
orden de urgencia para apoyar en eHa nna técnica que no des­
conoce nada menos que aquello a lo qU'e se ap lica.
La cuestión es la del sentido que hay que restituir a los pre­
ce ptos de esta técnica que, por haberse reducido pronto a fór­
mulas preesta blecidas, han perdido toda la virtud indicativa que
sólo podrían conservar en una com prensión au téntica de la
verdad de la experiencia que están destinados a guiar. Freud, por
supuesto, no podría esc<l par a esta consideración ni más ni me­
nos que los qU'e practican su obra. Pero, ustedes han podido com­
probarlo, no es el punto fuerte de aquellos que en nuestra dis­
ciplina se parapetan ruidosamente detrás tIc la primada de la
técn ica - sin duda para cubrirse con la c.oncomitancia segura
que concuerda efectivamente con ella los progresos de la teoría .
en e l uso entontecido de los conceptos anallticos que es el únlco
que puede justiHcar la técnica que usan.
I Se da aquí el tex to re<."Ogido ele uno de los coloq nios del semina rio cele·
brado en la dJni ca de la Facultad en el hospil al Sai nl e-A nne y co nsagrado
durante el año 53 -!l4 a los E!iC ritos rcc:ni cos de FI'e ud y a la aC lu a lidad a.
la que interesa n . Ún icamente ~e ha ampliado con algunas reEerencias, qu e
parecieron útiles, a lecciones anteri ores, sin que haya podido co n eso sn­
primirse la dificultad de acceso inherente a todo Irozo escogido de un a
ense~anza.
[354 J
INTR ODUCCiÓN AL COMENTARIO DE JEA N HYPPOLIT E 355
]nténtese examinar un poco más estrechamente lo que repre­
serUa en el uso dominante el análisis de las resistencias: se sen­
tirá una gran decepción. Pues lo primero qU'e ll ama la ate nción
cuando se lee a esos doctrinarios es que el manejo diaJéctico
de una idea cual quie ra es para ellos impensable, que no sabrían
ni siquiera re conocerlo cu ando se ven precipj tados en él a la
manera de Monsieur Jourdain que hacía prosa sin saberlo, por
un a práctica a la que la dialéctica le es en efecto inmanente.
Por consiguiente no podrían detener en ella su reflexión sin afe­
rrarse bajo un modo pánico a las objetivaci ones más simpli stas,
aunq ue fuesen las más groseramen te productoras de imágenes.
Así es como la r'esistencia acaba por ser para ellos imaginada
más que concebida, segú n Jo que connota en su empleo semán ­
rico medio,2 o sea. si se examina bien ese empleo, en una acep­
ción tran sitiva indefinida. Gracias a 10 cual "el sujeto resiste"
~e entiende como " resiste a . .." -¿A qué? Sin duda a sus ten­
den cias en la conducra que se impone en cuanto sujeto neuró­
tico, a su confesión en las justificaciones que propone de su con­
du cta a l ana lista. Pero como las tendencias vuelven a ]a carga.
y como esa técnica está ahí por una vez, se supone que esa re­
sistenci a es puesta a prueba seriamente : entonces para mante­
nerla es preciso que ponga algo de su parte y, aun antes de que
tengamos tiempo de volver nos, ya 'eStamos resbalando en el ca­
rril de la idea obtusa de que el enlermo "se defiende", Pues el
contrase ntido sólo se sella definitivamente gracias a su conjun­
ción con otro abuso de lenguaje: la que atribu ye al ténnino de­
fensa el beneficio de la firma en blanco que le confiere su uso
en medicina, sin que se note, porque no se es mejor médico por
ser mal psi coa naJi ~ ta. que también aq uí hay error en la baza
en cuanto a la noción, si es que se pretende hacer eco a su
sentido correcto en fisiopatología - y que no se traiciona menos,
pu·es no se es más instruido en psicoanálisis por ser ignorante
en medicina. la aplicación perfectamente al tanto que Freud
~ I:'<; tc, di g::í moslo de pa s"da, impl iGl cie rtamcnte osci laciones no desaten­
dibles en cnanlO <l la <l ce ntll ación de ~ 1I trall si ti vid ad. segün la espec ie de
alte ri dad a la que se aplica. Se dice : lo resj~t che evidence como Co Tesist th e
authorily QI lile Coutl - pe ro c n ca m bio "icM da Venuch-ung widersl ehen.
Ol>~c n·e m os la ga ma de los ma tices <lu C puedcll rt:pani rse mucho m<ls Íi.Ícil ­
m(.:nL(; en la diversida d del ~emamcma en alemán : wide-rstehen - w ider.s .
lrebert - sieh SlriiuheTl gegen, ti11dauem, lorl/Jeslt:hen, por cuyo intermedio
lI'iderslrh erJ pu ede ser irHcllcionaJmenlC m :í.5 adecu ado al sentido que va­
mOJi a dcsorotar como e l sentido propiame nt e allalitico de la resiste nda .
356 I NTRODUCC iÓ N Al. CO MENTARI O DI': JFAN H YPPOLITE
hace d e ella en sus primeros escritos sobre ]a patogen ia de las­
neurosis.
Pero, se nos dirá, al centra r su punto de mira de una idea con­
fusa en su aspecto más bajo de di sgregación, l no cae usted en el
desvío de lo que se llama propiamente un proceso de intención
[o tendencia]? Es que también, responderemos, nada reti ene en
esa tendencia a los usuarios de un a técnica asi aparejada, pues
los prece ptos con que ad o rnan su co nfusión original no ponen
nin gún remedio a sus consec uenci as. Así, se profiere qu e el su­
}eto no puede comunica rnos nada sino de Su yo y por medio
de su yo - y aquí una mirad a de r e l O del huen sentido que vuel­
ve por sus fueros en la {asa; que para llegar a algo h ay que
apuntar a reforzar el yo, o por lo menos, añaden corrig iendo, su
parte sa na - y Jos bonetes asienten ante esta burrada ; que en
el u so de materi al analítico procederemo-s por plan o::; -esos
planos de los que por supuesto tene mos en el bolsillo e l a lzado
garantizado; qu e iremos asf de la .superficie a ]a profundidad
-nada de poner la carreta d elante de los bueyes ; que para hacer
esto e l secreto de los maes tros 'es ana lizar la agresiv idad - nada
de carreta qu e mate a los bueyes ; fin almente aquí está la diná­
mica d e la angustia, y l os arcanos de su economía -que nadie
toqu e, si no es expe rto hidrá ulico, los potenciales de ese maná
sublime. Tocios es tos preceptos, digá moslo, y su ornamentación
teóri ca serán d escuidad os por Hues tra atenció n sencilla mente
porque ~on ma carrónicos.
La resistencia en efecto no pued'e no ser d esconocida en su
esencia si no se la comprende a partir de las dimensiones del
discurso en que se manifies ta en e l aná lisis. Y las hemos encon­
trado de buen as a primeras en la metáfora con que Freud ilus­
tró su primera definición . Quiero decir la que comentamos a su
debido tiempoS y qu'e evoca los pentagramas en que el suje to
d esenvuelve " Iongi tndin almen te", para emplea r el término de
Freud, las cadenas de su discurso, segun una partitura d e la que
el "núcleo pa tógeno" forma e l leitmotiv. En la lectura de esta
partitura, la resistencia se ma nifiesta "radialme nte", y co n un
crecimien to p roporcion al a la proximidad que toma la línea en
proceso de desciframiento de la que entrega aca bándola la me­
lodía central. Y esto h as ta el punto de que es te crecimiento,
• Cf. G. IV., 1, pp. 290·307, en el capi tul o Zur Psyc}¡otheraiJ;e deT Hyst ~·
ríe, pp. 254·3l2, deb ido a Freud en los Stlld;en übeT hysteTie publi cados en
1895 con Breu er. Hay una edición inglesa de los Studies on hys teria l.-\ .
11, "Sobre la psicotera pia de la hi~l('ria" , pp. 261·309].
INTRODUCt:lóN Al. COM~: NTA RIO DE J .EAN HY PPOLITl: 357
subraya Freud, puede tom arse como la medida de esa pro­
ximidad.
Es en esa metáfora donde algunos h an querido incluso en con­
J.Tar el índice de la tendencia mecanicista qu e según ellos gra­
varía el pensamien to de Freud. Pa ra darse cuen ta de la incom­
prensión de que da pruebas es ta reserva basta con referirse a la
jnvestigación qu e hemos ll evado adeb n te paso a paso en los es­
darecimi'entos sucesivos que Freud aportó a la n oción de resis­
tenci a, y especialmente al escrito sobre el que nos encontramos
y dond e da su fórmul a más clara.
¿Qué nos dice Freud efectiv amente allí? Nos descubre un fe­
nómen o estructuran te de toda revelación de la verdad en el
diálogo. H ay la dificultad fundamen tal que el su jeto encuentra
en lo qu e tiene que decir; la más común es la qu e Freud d emos­
tró en la represión , a saber esa especie de disco rdancia entre
e l signi ficado y el signifi cante, determinada por toda cenS ura
de origen social. La verdad puede sie mp re en es te caso comu­
n icarse en tre líneas. Es de cir que el qu e quiere darle a entender
puede siempre re currir a ]a técnica que indica la identidad de
la verdad con los símbolos que la revelan, a saber : llegar a sus
fines introduciend o deliberadamente en un tex to di scordancias
que responden criptográfi camente a las que impone la censura.
El sujeto verdadero, es decir el sujeto del inconsciente. no
procede de otra manera en el lenguaje de sus síntomas, que no
es ante todo descifra do por el analista sin o qu e más bien viene
a diri girse a él d e manera cada vez más co nsistente, para la sa­
tisfacci ón siempre renovada de nuestra experiencia. Esto es en
cfect.o 10 que ésta h a reconocido en el fenómeno de la transfe­
renCia.
Lo qu e dice el sujeto qu e habla, por muy vado que pueda
ser al principio su discurso, torna su efec to de la aproximación
que se rea li za en él de la palabra en la que convertiría plena­
mente la verdad que expresa n sus sín tomas. Pr'ecisemos incl uso
en seguid a que esta fórmula es de un alcance más general, lo
veremo.1\ hoy, qu e el fenómeno de la represión por el cual veni­
mos a reproducirl a,
Sea corno sea , es en cnanto que el sujeto llega al límite de lo
que el momento permite a su discu rso efectu ar de la palab ra,
como se produce el fenómeno en el que Freud nos muest ra el
punto d e ar ticulación de la resis ten cia con la di aléctica analí­
ti ca. Pues 'ese momento y ese límite CJe equilibran en la emer­
genci a, fuera d el disc urso del sujeto, del rasgo que puede más
358 l NTJl. OOUCCI6N AL COM ENTA RI O DE J EAN HYPPO LITE
particu lar mente dirigirse a ustedes en ]0 que está di ciend o. Y
esta coyuntu ra es p romovida a la [unción de puntu ac ió n de su
pa labra. Para da r a entender semeja nte efec to hemos hecho uso
de la i mage n de que la palabra del suj e to basc ula hacia la pre­
se ncia del oyente.-4
Esa p rese ncia q ue es la relación más pura de qu e es ca paz el
sujeto con respec to a un ser, y que es tanto más viva mente sen­
tida como tal cuanto qu'e ese ser está para é1 m enos calificado,
esa prese ncia por un instante liberada has ta el extremo de los
velos que la recubren y la eluden en el disc urso común en cuan­
to que se constituye como Qiscurso del se impersonal precisa­
m ente p ara ese fin, esa presencia se señala en el disc urso por
un a escansión suspensiva a menudo conno tada po r un mo mento
de angusti a, corn o lo mostré a ustedes ·e n un ejemplo de mi
ex periencia.
De d onde el alcance de la indicación qu e Fre ud nos dio si­
guiendo la suya: a saber que, cuando el suje to se interrumpe
en su discurso, pueden ustedes estar seguros de que le ocupa
un pensamiento que s·e refiere al analista.
Esta indicació n la verán u stedes casi siempre confirmada si
hacen a l suje to la pregunta: "¿Qué piensa usted en este instante
que se refi·era a lo que le rodea aquí y más precisa me nte a mí
que le escucho?" Con todo, ]a satisfacción que pueda n ustedes
sacar de o ír unas o bservaciones más o menos o fe nsivas sobre su
aspecto general y su humor de 'ese día, sobre el gusto qu e deno­
ta la elecció n de sus muebles o la manera en qu e es tá n u stedes
ataviados no bas ta pa ra justificar lal iniciativa si no saben uste­
des qué espe ra n d·e esas observaciones, y la idea, ace ptada por
mu chos, de que d an una oportunidad de descarga rse a la agre­
sividad del suj eto es propiamente imbécil.
L 'l resistencia, decía Freud antes de la ·elabora ción de la nueva
tópi ca, es esencialmente un fenómeno del yo. Entendamos aqu í
lo que eso quie re decir. Esto nos pe rmitirá más ta rd e comp ren­
d er lo qu e se entiende de la resiste ncia cu audo se la refi ere a
las o tras instancias del suj eto.
El fe nó meno aquÍ examin ado muestra una de las for m as m ás
puras en que el yo puede m anifestar su función en la di n ámi ca
• Puede reconoce rse aqu í la fór mula por medio d e la cu a l jnlroducíamos
en los com ienzos de nu estra enseñanza aqu ello ele q ue se trata aq u L f. l
sujeto, d eclamas. ero p iet.1. su a n álisis ha blan do de si m is mo sin h ablarle
a usted , o ha b lándole a nsled sin hablar d e él. Cu an do p u eda h ablarl e a
u sted de si mismo, el aná li sis estará terminado.
I NTRODUCCiÓN A 1.. CO MEN TA RI O DE JEA N HVPPOUTE 359
del a nálisis. En lo cua l hace ca ptar bien qu e el yo tal como
o pera en Ja ex perie ncia a na lítica no tiene nada qu e ve r con la
unid ad supu es ta de la rea lidad del suj e to qu e la psicología lla­
m ada ge nera l abstrae como institu ida en sus " fun ciones sinté­
ti cas". El yo del qu·e habl amos es absolutamente imposible de
distin gu ir de las ca ptacio nes i maginari as que Jo constitu yen de
ca bo a rabo, en su gé nes is como en sn estatuto, en su funci ó n
COntO en su ac tu alidad , por otro y par a otro. Di cho d e otra m a­
nera, la di aléctica qu e sostie ne nu es tra experi'en cia, situ ánd ose
al ni ve l más envo lvente de la efi cacia del suj eto, n os obliga a
comprender el yo de punta a punta en 'el movimiento de enaj e­
nación progresiva en qu e se constituye la concien cia de sí en
la fen omenología de H egel.
Lo cual qui ere decir qu e si ti enen usted es qu e vérselas, en el
mo mento qu e estudiamos, con el ego del suj e to, es qu e son us­
ted es en ese momen to el soporte de su alter ego.
Les he record ad o que uno de n ues tros colegas, cu rado más
tarde de ese prur ito del pe n sam ie n to q ue le ator mentaba toda­
vía en un tiem po en que cavilaba sobre las indicacio nes de l a na~
lista, había sido d omin ado por una sos pech a de esa verdad;
así, m ien tra s el mi lagro de la in te lige n cia il um in aba su ros tro,
hi zo culminar su discurso sobre di ch as indicaciones con el anun­
cio de esta no ti cia: q ue el an álisis debía sub ordina rse a la con­
di ción p ri mer a de qu e el suj eto tuviese el sentimiento del otro
como exis tente.
Es precisam ente aquí d o nde empie za la pregunt a: ¿cuál es la
cl ase d e alterid ad por la cual el suj eto se interesa en esa exis­
tencia? Pues de esa a lterid ad mi sma es de la que el yo d·el suje to
participa, h as ta el punto de qu e, si h ay un conocimiento que
sea p rop iame nte clasificatorio para el analis ta, y de na tura leza
tal qu'e sa tisfaga esa ex ige ncia de orientació n previa qu e la nueva
técnica proclam a con un to no ta nlo más ensordecedor cuanto
q ue desconoce has ta su prin cip io, es la qu e en cada es trUClura
neuró tica defi ne el sector ab ierto a las coa rt ad as del ego.
En pocas palabras, lo qu e es¡;eramos de la respues ta del su­
jeto a l hace rl e la p regunta es tereo tipada, qu e las más de las veces
lo libe rará del silencio qu e se ñal a para ustedes ese momento
pr ivilegiad o de la resistencia, es qu e les mueSlre qu.ién habla y
a. quién: qu e es una sola y misma pregunta .
Pero qu eda a di·sc ["eción d e ustedes dárselo a entend er inter­
pe lá ndo lo en el luga r imag inari o en que se sitúa : será según que
360 I NTRODU CCIÓN AL CüM ENT."RIO 0 1·: J EAN Ji YPP O LIT.E
uste des p uedan o no enlazar ese eq uÍvoco en el punto d'e su dis­
curso con q ue haya venido a tropeza r su palabra.
H om ologa rán as í ese punto como un a puntuació n Correcla .
y aquí es do nde se co njuga armoniosam ente la oposició n, qu'e
s.e ria catas tró fico sostener form alme nte, del análisis de la resis­
te ncia y d el análisis de l ma te ri al. Técnica en la cual se forman
ustedes p rác ti camente en el seminario llamad o de cont ro l.
Sin embarg'o, p ara aquellos que han aprendido o tra, cuya sis­
temática conozco demasiado, y q ue le conservan todavía algún
crédi to, haré observar que por sup uesto no dejarán us tedes de
o btener un a respues ta actual al pa tentizar ]a agre~ i v id ad d el su­
je to para con ustedes, e incluso al mos trar alg una finu ra en re­
conocer en ello b ajo un mod o co ntrastado la " necesidad de
am or". Desp ués de lo cual, el arte de ustedes verá a brirse para
él el campo de los ma nej os de la de fen sa. ¡Vaya negocio ! ¿No
sa bemos acaso que en los confines d o nde la pa la hra dimile em­
pieza el domi nio d e la vio lencia, y q ue reina ya all í, in cl uso sin
que se la provoque?
Si n evan p ues all í la g'uerra, sepa n por lo menos sus princi­
pios y q ue se desco nocen sus límites si no se la com p rende con
u n Clausewitz como u n caso parti cul ar del comercio humano.
Es sabido que fue re conociendo, baj o el no mb re ele guerra
to tal, su dialéctica in terna, como és te llegó a formular q ue exi­
ge se r co nsiderada co mo el p rolongami en to de los medios ele la
política.
Lo cu al permiti ó a cie rtos practi cantes más adel ant ados en la
experie ncia moelern ~ de la guerra social, a la que él p re ludiab a,
sacaT el corola rio de que la primera regla que observar sería no
d ejar escapar el momento en que el ad ve rsario se hace ot ro que
lo que era - lo cual ind icaría proced er r áp idamente a ese repar­
to de las apuestas q ue funela las bases d e una paz equ itativa. U s­
tedes pertenecen a nna gener ación que ha podido comproba r
q ue es te arte es desconoci do d e los demagogos q ue no p ueden
d es p renderse de las a bstracciones más que un psi coa n a Ji ~ ta vul ­
gar. Por eso las guerras mismas q ue ganan no hacen sino enge n­
drar las con tradi cciones en las q ue apenas hay ocasió n d e re co­
noce r los efectos d e ell as que prome tían .
Ento nces se lanza n a la d esesperada en la empresa de huma­
nizar al adversa rio que h a caído bajo su ca rgo en su derrota
-llamando incluso al psicoanal is ta al resca te para colabo rar en
]a restauración d e human relatio ns, en lo cual éste, al p aso qu e
lleva n aho ra las cosas, no vaci la en ex trav iarse.
J NTKO UUCC IÓr.: AL COMEN1 ARIO OE J EAN H ~· Pl'OLlT E 361
Todo esto no parece d esplaza do para vo lver a encon t ra r a la
\ uelta d e la esquina la nota d e Freud sobre la que me he d ete·
nid o ya en el mismo escrito, y tal vez est.o il u mina con una lu z
nueva lo q ue quiere d ecirnos co n la observación d e que no ha­
bría que inferir, d e la ba talla que se encarni za a veces durante
meses alred edor d e Ulla granj a ais lada, que és ta represe nte el
~:a ntu ario na cional d e uno de los combatien tes, ni siq ui era que
a lbe rgue u na de ~ us ind us tr ias de guerra. Dicho ele otra manera,
el se ntido d e un a acción defensiva u o fensiva no debe busca rse en
el obj eto que le d isputa ap are ntemente a l ad versario, sino más
bien en el elesignio d el que part icipa y q ue define al adve rsar io
por su es trategia.
El humo r o bsidio nal q ue se t ras luce en la morosidad del an á­
lisis de las defe nsas da r ía pues sin dud a fr u tos más a lentado res
para qu ienes se fí an de ellos si tan só lo lo pusieran en la escueltt
de la m..1s pequeñ a l uc ha real, que les enseña ría que la res puesta
más eficaz a una d efensa no es llevar a ell a la p ru eba de fuerza.
De hecho se tra ta s610 en ell os, por fa lta de a te nerse a las vías
d ialécli cas en la .. que se h a ela borad o el análisis, y po r fa lta
de tal en to para volver al uso puro y simp le d e la sugestión, d e
rec u rr ir a una forma peelan te ele és ta a favor de un psicologis­
mo a mbiente en la cultura. En lo cua l no deja n de ofrecer a
sus con temporáneos el espec táculo de un as ge ntes qu e no era n
llamadas a' su profesión por o tra cosa sino por estar en posi­
ció n d e tener siempre en ella la última pa labra, y q ue, por en·
<:onlrar en eso un poco más d e dificultad que en otras nc tivida­
d es lla mad as libera les, mues tra n la fig u ra rid íc ula de Purgones
obsesionados por la "de fen sa" de cualq uiera q ue no comprend a
por qll é su hija está muda.
Pe ro con eso no hacen sino en tral' en esa elialécr.ica del yo
y d el otro que constitu ye el ca llej ón sin sa lid a de l neu ró ti co y
q ue h ace a su si tuación solidar ia del p rejuicio d e su ma la vo­
luntad. Por eso al gu na vez he dic ho que no hay en anál isis otra
resi stencia q ue la de l analista. Po rque este prejuicio no puede
cede l' a nte una verda d era co nvers ión di aléctica, y aun es preci ..o
que se ma ntenga e n el suj eto por un ejef( icio continu o . A eso
se redu ce n verdaeleramente toelas las condiciones de la form a.
ción d el ps icoanalista.
Fuera <le ta l formación, seguirá siendo siemp re d ominante
el prejui cio que ha encontrad o su más es ta ble fó rm u la e n la
conce pción uel p i tia tism o. Pero o tras la ha bía n precedido, y
110 qui ero induci r lo q ue Freud podía pe nsar de ello sino re cor.
362 INTR ODUCC I ÓN AL COMENTARIO DE JEAN HYPPOLITI!.
da ndo sus se ntimie ntos a n te la m ás recie nte de los ti empos de
su ju ve ntud . Tomo el tes timo nio correspondiente del capí tul o
I V de su g ran escrito so bre Psicología de las ma·,sas y andlisis
del yo. Habla de las asombrosas co ntorsio nes de la suges ti ó n de
las qu e fue testigo e n casa de Bcrnheim e n 1899.
" Puedo recordar --dice- la sorda rebe ldia que, incluso en
aquella época, experimenté co ntra la tira nía d e la suges ti ón,
cua ndo un enfermo que no mostr aba bastante fl exi bilidad oía
que le grilaban: '¿ Qué es lo que está h ac ie ndo? ¡Se está ust ed
co nlrasugestionaud o!' ('Qu'est ce qu e vous faites done? Vou s
VO llS conl.rc-suggesl.ionnez.l' En fran cés en el tex to.) Me deCÍa
en mi fuero interno qu e e ra la más palmaria de las inj usticias
y de las viole ncias, qu e el enfe rmo tenía bue n derecho a util i·
la r la co ntrasugcstió n cu a ndo se inte nt a ba subyuga rl o por ar ti ­
ricios d e suges ti ón . Mi resisten cia torn ó más tarde la direcció n
más precisa de subl evar me contra el h echo d e que la sugestió n
que lo explicaba todo tu viese a su vez que hurta rse a la expli ca­
ció n. Solía yo rep etir pensando en ella la vieja broma:
CTistób al llevaba en vilo a Cristo;
Cristo en vilo al mundo todo ,
¿dónde los pies de Cristóbal
encontraban pues apoyo?"
y si Freud prosigue d e plorando qu e e l co ncepto de su ges tió n
haya deri vado h acia un a con cepció n cad a vez más relajada, q ue
no le deja prever para pron to el escl areci mie nto del fe nómeno,
¿qué no habría dicho del uso prese nte d e la n oció n de la resis·
teneia, y cómo no hubiera ale ntado c ua nd o menos nu es tro es­
fuerzo de estrechar técnicamente su empleo? Por lo demás, nues­
tra manera de reintegrarla en el conjunto del movimiento dia­
léc ti co del análisis es tal vez lo que nos permitirá dar un día
de la sugestión un a fórmula a prueba de los criterios de la
expe ri e ncia.
Ta l es e l desjg nio qu e nos guía c u a nd o ilumin amos la resis­
l<:: ncia en el momen to de tra nspare ncia e n q u e se prese nta , se­
gú n la fe li z expresión de 1\1. Ma nll o ni , por la pUllta tra nsfe re ncial.
y por eso la ilumin a mos por ej e mpl os d o nd e puede ve rse
jugar la misma sí n copa dialéctica.
Así es como hicimos caso;; de aquel co n que Freud ilustra d e
~G. W. , n·lll, p. 522. n. 1; S. E., v, p . .1) ]7 , n. 2; Sl'ieIJces des r¿ves, p. 427
[La interprd acióll de los $uet105, A. v, p. 512, n. 11] .
INTRODUCCiÓN AL CQMI:NT AR1Q ·Df: JEAN H YPP OLlT E 363
manera casi acrobática lo que entiende p or deseo del sneño.
Pues si considera qu e sale al paso a la alteració n que el sueño
sufriría por su rem emoración en el relato, a parece clarame n le
que sólo le interesa la el aboración del su eño en cuanto que se
prosigue e n el relato mism o, es decir que el sueiío no vale para
él sin o como vector d e la pa labra. Tan es así que lodos los fe·
n6 me n os que d a de o lvido, in cl uso d e d uda, que vienen a es tor·
ba r el relato, h a n d e interpreta rse com o sig nifi ca ntes de esa
pa labra, y que, si n o hu biese de quedar d e un sueii.o más q ue
un despojo tan eva n esce nte co mo e l recu erd o fl otante e n el
aire d el gato que se disipa d e ma nera ta n inquie ta nte a nte los
ojos de Alicia, esto no sirve si n o para hacer m ás seguro que se
trata de la punta quehr ada de lo que en el suel;o co nstituye
su pun ta transferencial. di cho de otra manera lo que en dicho
sueño se dirige directamente al analista . Aquí por interme·
dio de la palabra "ca na l" , úni co vestigio subsiste nte del sneño,
o sea otra vez un a so nri sa, pero és ta impertin enle y de muj er,
cou qu e aquella a qui e n Freud se tomó el tra bajo de hacer
pa lad ea r su teoría d el W itz acoge sn h o me n aje, y qu e se tra·
duce por la frase qu e conclu ye e l chiste que a invitació n d e
Freud eIJa asocia con la palabra ca nal : " De lo sublime a lo ri­
dículo no hay más que un paso."
Del mismo mod o, en el ejemplo del olvido d e un n ombre,
que tomamos anles literalmen te como el primero que se presentó O
eu la Psicopatorogía de la vida cotidiana, pud imos darnos cue n­
ta de que la imposibilidad en que se encuentra Freud de evocar
el nombre de Signorelli e n el diálog-o que ll eva a cabo con el
colega que es entonces su compa ñero de viaje responde al h ech o
de que ce nsnrand o en su conve rsaci6n a nterior co n el mi smo
todo lo que las pal abras de és te le suge rfa n , ta nto por su co n­
te nido co mo por los recu erd os q ue en él forma ba n su séquito,
de la re laci6n del ho mbre y d el médico con la m ue rte, o sea
co n el a mo absolut o, Hen·, signar, Freud h a bía abando nad o li·
le ralmente en su inte rl oc utor, y por 10 tan to desprend ido d e sí,
la mitad rota (entend;ímoslo en el se ntid o más ma teri a l del
lér mino) de la espada de la palabra, y por un tiempo, precisa­
mente aq u el en que segu ía dirigi éndose a d icho interlocntor, no
podía di sponer de ese término como materi a l significante, por
qu edar ligado a la sig nifi cación reprimida - y esto tanto más
" E ~ l e e jemplo en efecto ina ugura el li b ro,· C. W ., I V, pp. 5· 12; Psycopa·
lhologie de la l1ie quolidieMIt:, pp. 1·8 [Psicopalologia de la vida cotidiana,
A. " , pp. (o· 13J.
361 INTRODUCCIÓN Al. tOMENTAII.J O I )~ JI~ AN "YI'l'Ol.ro. lNTROI)UCCIÓN AL CO:o.1t'NTA\I.'O 0" J'·.AN IIYPPOLIT E 3(j:;

cu an to que el tema de la obra cuyo autor se tra ta ba de recor­ los gra nd es escritos sobre la nueva tópica,; nos lJeva hasta el
<lar en Signorelli, concretamente el fr esco del Anticristo, e n Co razón de la nu e va cues tión planteada por nuestro exa me n de
Orvie to, no ha cía sino historiar bajo un a form a d e las más la resistencia. H e nombrado el texto so bre la denegaci ón .
manifiestas, a unque apocaJíptica, este señorío de la muerte. El señor .Tea n H yppolite, al enca rga rse de este texto, me des­
¿Pero podemos contentarnos con habl ar aquí de represión? carga de un ejercicio en el qu e mi co mpetencia está Jejas de
Sin dud a podemos asegurar que estA presente sólo por las sobre­ alcanzar a la suya. Le agradezco haber accedido a mi súplica y
determin"ciones que Freucl nos da del fe nómeno, y podemos le cedo la p<d abra sobre la Verneinung. 8
confirmar t<1rn bi én por la actualidad d e sus circunsta ncias el
alcan ce de Jo que quiero darles a entender e n la fórmul a: el
incon sciente es el discurso del Otro.
Pues el h ombre que, en el acto de la p alabra, parle con su
'Semejante el pan de la verdad, comparte la meuLira.
¿Pero es tá dicho todo con esto? Y la palabra aq uí retirada
¿podí a ac..1.SO n o apagar'ie ante el ser-pa ra- Ia-muerte, aun cuando
~e le hubi e ra acercad o hasta un nivel d onde sólo la broma es
todavía viable, pues las apariencias de la seriedad para respon­
der a su gravedad no tienen ya sino el aspecto de la hipocre sía?
Así la Illuerte n os aporta la cuestión de lo que niega el di s­
cu rso, pero también la de saber si es ella la que introduce en
él la negaci6 n. Pues la negatividad del discu rso. en cu anto que
ha ce se r ell él lo que no es, nos remite a la cu estión de sa ber
lo que el n o-ser, qu e se manifie!.ta en el orden simbóli co, debe
~t la realidad de la muerte.
Así es co mo el eje de los polos en que se orientaba un primer
"-~ampo de la palabra. cuya imagen primordial es el material d e
la tésera (donde volvemos a encontrar la e timología del símbo­
] 0). está cruzado aquí por una dimensión segunda 11 0 reprimida
sino engañosa por necesidad. Ahora bien, es aquella de donde
surge con el no-se r la definición de la realidad.
Así vemos ya sa har el cemento con qu e la sedicen te nueva téc­
ni ca tapa o rdin a ri a mente sus fi suras, a saber un echar man o.
desprovisto de tod a críti ca. a la rel ació lI con lo real.
No nos h a parecido poder hacer n ad a mejo r, para que sepan
ustedes qu e es ta críti ca es absolutamente cons ubstancia l al pen­
samiento d e Freud. que confiar su demos tración al seño r J ea n
H yppo lite. que no sólo ilustra este se minario por el interés que
se sirve mostrar en él. sino que, por su presenci a, les garantiza en
cierta forma que no me extravío en mi dialéc ti ca .
Le he pedido que comente de Freud un texto muy corto, pero ~ HabrCalllos de C'o ns:lgTar el a ño qu e ~iguió al co mell tario del escrito
qu e, por situarse en 1925, es decir mu ch o más adelante en el litulado: Mas alld del princiPio de Placer.
a Pued e lcene l'i disc urso d el señor Hyppolite en apéndice al Como 11,
desa rrollo del pen~ amiento de Freud, pu es to qu e es posterior a p. 861.

RESPUESTA AL COMENTARIO DE J EAN H YPPOLlTE
SOBRE LA VER NEI NUNG DE l'REUD
Espero qu e la gra ti tud que sentim os todos por la merced que
e l señor J ea n H yppolite n os h a concedid o de su lumin osa expo­
sición podrá justifi car a Jos ojos de ustedes, no menos, así lo
espero, qu e a los su yos, la in sisten cia qu e puse en rogarle que
lo hiciera .
¿No ve mos, un a vez m,ls, dem ostra do qu e de proponer al es­
píritu menos prevenido. si bi en no es por ciert o el menos ejer­
citado, e l te xto de Freud a l que ll amaré de interés más local
e n apa rie ncia , encontramos en él esa riqu eza nun ca agotada
de significaciones que lo ofrece po r des tin o a la disciplina del
comentario? N o un o de esos textos de dos dimensiones, infini­
tamente planos, como dicen Jos ma temá ti cos, que sólo tienen
un va lor fidu cia ri o en un discurso constituid o, sino un texto
vehículo de una palabra, en cuan to que ésta constitu ye una
emerge ncia nueva de la verd ad .
Si conviene a plicar a es ta cl ase de texto todos los recursos de
nuestra exégesis, no es úni ca mente, ti enen aquí el ejemplo de
ello, para interrogarl o sobre sus rela ciones con aque l que es su
autor, modo de crílica histórica o literaria cu yo va lor de " resis­
tencia" debe sa llar a los ojos de nn psicoanalisLa formado, sino
ciertamente para hacerle responder él las preguntas que nos plan­
tea a nosotros, tra tarl o como una pa labra verd adera, deberíamos
d eci r, si conociéra mos nues tros propios términos e n su valor
d e transferencia.
Por su puesto, esto supoue que se ]0 interprete. ¿Hay en e fec­
to mejor méLOdo críti co que e l que apli ca a la comp re nsión de
un mensaje los prin cipios mismos d e comprensil> n de los que
éste se hace ve hículo? Es el mooo más racional de poner a prue­
ba su aute nt icid ad.
La palabra plena, en efec to, se def ine por sn ide ntidad con
aq uell o de que habla. Y es te texto de Freud nos ofrece un lumi ­
noso ejemplo de esto al con fir mar nuestra tesis del ca r¡'lc ter trans­
psicol{rgico de l ca mpo de l psicoanálisis, como el se ñor J ean Hyp­
polite aca ba de deci rl o a ustedes en los propi os términos.
Por e~o los textos de Ireud resultan a fin de cuentas ten er un
[366]
RESPUESTA AL CO M ~ NTA RI O DE J EAN H YI'PO LlTE 367
verd adero va lor formador para el psicoanalista, avezá ndolo, co­
mo d ebe serl o, es a lgo que enseñamos expresamente, en e l ejer­
cicio de un registr o fu era d el cual su experiencia ya no es nada.
Pues no se trata de nada menos que de su adecua ción al ni­
ve l de l h ombre en que lo ca pta, piense de ello 10 que piense ; en
e l cua l es tá ll amado a res ponderle, quiera lo que quie ra, y de l
que as ume, tómelo como lo tome, la responsabilidad. Es deci r
que no es libre de escabullirse de ello recurriendo hipócrita­
mente a su califi cación médica y refiriéndose de manera inde­
terminada a las bases de la clínica.
Pues ~I n ew deal psicoanalíti co muestra más de un rostro, a
decir ve rd ad ca mbia de rostro según los interloculores, de suerte
que desde hace a lgú n ti empo tiene tantos que le sucede en oca·
sion es verse atrapado en sus propias coa rtadas, cree r en ellas
él mismo, y au n encontra rse en ella s por erro r.
En cu an to a lo que acabamos de oír, quie ro úni camente indi­
carles hoy las aveni das q ue abre a nues tras inves tigaciones más
concretas.
El se ño r Hyppolite, con su an áli sis, nos h a hecho fra nquear
la especie de co ll ad o, ma rcado por la diferencia de n ive l en e l
sujeto, de la creación simbóli ca de la negación en re lac ión co n
la B ejahu1lg. Es ta creación del símbolo, como él h a subrayado,
ha de concebirse como un momento mítico más que como u n
momento gené tico. Pues no puede ni siqui era referirse a la
constitu ción del objeto, pues to que incumbe a un a relació n de l
suj eto con el ser, y n o del sujeto con el mundo.
Así pues Freud, en este corto texto, como en el conjunto de
su obra, se mues tra muy adelante de su época y bi en lej os de
es tar en falt a frente a los aspectos más recientes de la refl exión
fil osófi ca. N o es qu e se adelante en nada al modern o desarroll o
d el pensamiento d e la exi stencia. Pero dich o pensamien to n o
es más que la exhibición que descubre para un os, recu bre para
otros los contragolpes más o menos bien com prendidos de una
meditacibn del ser, que va a impugnar rod a la tradición de
nues tro pensa mien to como nacida de una confusión pri mordia l
d el se r en e l ente.
Ahora bi en, no puede uno dejar de queda r impres ionado por
lo que se transpa renta constanteme nte en la obra de Freud de
una proximidad de estos problemas, que deja pensa r que las
refe:-encias repe tidas a las doctrinas presocri ti(as no da n sim­
plemente testimoni o de un uso discreto de notas de lectura (q ue
sería por lo demás contrari o a la reserva casi mistificante que
368 RES I' UI:.!i'C A Al. COME NTARI O m:
Freud observa en ]a m a nife~ta c i ó n de su inmensa cultura) , sino
indnd ablemente de una aprensió n propiamente metafísica de
problemas para éJ actualizados.
Lo que Freud design a aquí por lo afectivo no Liene pues, no
hace falta volver sobre ello, n ada que ver con el uso que hacen
de este término los partidarios del nu evo psicoanálisis, que lo
utili zan como una qua/itas occulta psicológica para des ignar esa
cosa vivida, cnyo oro su til, si hemos de atenderlos, sólo se daría
a la d eca ntació n de un a a lta alquimia, pero cuya búsqueda, cuan­
do los ye rn os jadear ante sus formas más boba s, apen tls evoca
otra cosa qu e un husmea r de poca ley.
Lo afectivo en esle texto d e Freud se concibe como lo qu e
de una .\ imbo lización primordia l conse rv a sus efec tos has ta en
la estruc turación disc ursiva. Pues esta es tru cturación, llamada
también intelectual, es tá hecha para traducir baj o forma de de~­
conocimiento lo que esa primer a si mb oli zación debe a la muerte.
Nos ,emo~ llevados así a una. especie de intersecció n de lo
~im bólico y de lo re al que podemos ll amar inmediata, en la
medida en que .')e opera sin int.ermediario imagina ría, pero que
se med iati7.a, a unqu e es precisa menle bajo un a forma que re­
niega de sí misma, por lo qu e quedó excl uido en el tiempo pri­
mero de la simbolización.
Esta s fórmul as les son accesibles, a pe~ ar d e su arid ez, por
todo lo que condensan del uso, e n el que se sir ven ustedes se­
guirme, de las categorías de lo simb()lico, de lo imaginario y
de lo real.
Quie ro d a rl e~ una idea d e los lugares fértil es cu ya clave es
lo que ha ce un momento llamaba )'0 el collado que ellas
defin en.
Para ha cerlo, extrae ré de dos camp os diferentes dos ejemplos
como premisas, el primero, de lo que es tas fórmula s pueden
ilumina r d e las estructuras psicopatológicas y hacer compren­
der a la vez de la nosografía; el segun do, de 10 que ha ce n com·
prender de la díni ca p~icote[¡ípica y a la vez iluminan para
la teo ría de la técni ca.
El primero interesa a la función de la alucinaci ón . Sin dud a
no se podría so breestimar la ampliwd del d es plazami ento qu e
se h a producido en el plantea mien to de este problema por el
enfoque llamad o fen omenológi co de sus datos.
Pero cualquiera que !iea el progreso que se h a cumplido aquí,
el pro blema de la alu cinación sigue es tando no men os centrado
sobre los atribntos d e la conciencia de lo qu e 10 estaba an te~.
.lEAN lIYL'PQLlTE. RESPUESTA AL CO MENTARtQ DE JEAN HVPPOLITE
369
Piedra de escá ndalo para una teorÍa del pen sa miento que bus­
caba en la conciencia la garantía d e su certidumbre, y como tal
qu e estaba en el origen de la hipótesis de esa contrahechura de
la concien cia que alg unos comprenden como pueden bajo el
nombre d e epifen ómeno, es nuevamente y más que nunca a
título de fenómeno d e la co nciencia como la conciencia va a
~ome ter la alu cinación a la reducción fenom enológica: en la
(Iue se creed ver su sentido e ntregarse a la lrituraci6n de las
formas componentes de su intencion alidad.
Ningún ejemplo más impresionante de semejan te método qu e
las páginas co nsagradas por Maurice 1\.ferleau.Ponty a la alu ci.
nación en la Fenom en ologia de la percepción. Pero los límites
a la autono mia de la conciencia qu e capta en ella tan admira­
bleme n te en el fen ómeno mi smo son demasi ado sutiles de m a­
nejar para ce rrar el camino a la grosera simplificación de la
noesis alucinatoria en que los psicoanalistas caen corrientemen­
te: utilizando torcidamente las nociones freu dianas para moti­
va r Con una erupción del principio de pla cer la co nciencia
alu cinada. l
Sería sin embargo demasiado fácil obj etar a eso qu e el noe­
ma de la alucinación, lo qu e se llamaría vul garmente su conte­
nid o, no mues tra d e hedlO sino la rel ació n más contingente con
un a .')a tisfa cción cualquiera d el sujeto. Entonces la preparación
fen omenológi ca del problema deja entrever que no tiene ya
;Iquí valor sino a condici ón de plantear los términos de un a
verdadera conversidn de la cuestión : (1 saber, si la noesis del
fen ómeno ti ene algun a relaci c'm de necesidad con su noema.
Es aquí donde el artículo de Freud puesto al día toma su
lugar por se ñalar a nuestra a(enóón has ta qu é punto el pensa ­
miento de Freud es mucho más estructuraJis ta de lo que se
admite en las ideas acep tad a~. Pues ~e falsea el sentido del prin .
cipi o de pla cer si se d esco noce que en la teoría nunca es plan­
tead o ~olo.
Pue.') la puesta en forma e:,Lru clural, en ese artículo, tal como
el seilor H yp polite aca ba de expli citarl o ant e ustedes, nos lleva
de enlrada , si ~abemos entenderla, más allá de la conversión
qu e evocamos como nece~aria. Y es en esa conversión en la que
vo y a inlenta r acostumbrarles a anali za r un ejemplo en el qu e
quie ro que sienLan la promesa de una reconstrucción verdade­
1 Co mo ej('m p lo de e .~ I C simplismo se puede dar el informe de R. de
\;:aussun: en el CO II g:n..~O de Psiquia(r (a de 1950 y el u so que en el hace par::l
lodo (in d e ('S::l flución n :rd adt'ramen te nu eva: ¡la e moció n all1ci"ad3~
 RESPUESTA AL CO ME NTARIO DE JEAroi HYPPOL1TE
~70
rame nte cienlífica de los dalos del problema, de la que lal vez
seremos juntos los artesanos por cuanto encontraremos en ello
los asideros que hasta ahora se han hurtado a la altern ativa cru­
cial de la experiencia.
No necesito ir más lejos para encontrar este ejemplo que
volver a tomar el que se ofreció a nosotros la última vez, al inte­
rrogar un momento significa tivo del análisis del "hombre de los
lobos",2
Pienso que es tá tod avía presen te en la memoria de ustedes
la a lucinación cuyo rastro recobra el suj eto con el recuerdo.
Apareció err áti camente en su quinto añol pero también con la
ilusión, cuya falsedad será demostrada, de haberla contado ya
a Freud , El examen de este fenómeno quedará aliviado para
nosotros de lo que ya sabemos de su con texto. Pues no es de
hechos acu mulados de donde puede surgir una luz, sino de un
hecho bien relatado con todas sus correlaciones, es decir con
las que, a falta de comprender el hecho, juslamen le se olvidan
-salvo intervención del genio qu e, no menos justamen te, for­
mula ya el enigma como si conociese la o las soluciones.
Ese context.o lo tienen ya ustedes pues en los obstácu los que
ese caso presenló al an álisis, y en los que Freud parece progresar
de sorpresa en sorpresa. Porque naturalmen te no tenía la om­
nisciencia que permite a nuestros neoprac ti cantes poner la pla­
ni [i cación del caso al principio del análisis. E incluso es en esa
observación donde afirma con mayor fuerza el principio con tr a­
ri o, a sa ber que preferiría renunciar al equilibrio entero de su
leoría antes que desconocer las más pequeñas particularidades
de un caso que la pusiera en tela de juicio. Es decir que si la
suma de la experiencia an alítica per mite desprender algunas
formas gene rales, un an álisis no progresa si no de lo particular
a lo particular.
Los obslácu los del caso presente, como las sorpresas de Freud,
si recuerdan ustedes mínimamente no sólo lo que de ello sa lió
a luz la última vez, sino el comentario qu e hice en el primer
año de mi seminario,3 se sit úan de plano en nuestro asu n to de
hoy. A sa ber, la "intelectualización" del proceso analítico por
una parte, el mantenimiento de la represión, a pesar de ]a toma
de conciencia de lo reprimido, por otra parte.
Así es como Freud, en su inflexible inflexión a la experiencia,
comprueba que aunque e l sujeto haya mani festado en su com­
t G. W" X II , pp. 103-121 {A. XYIi , pp. 67 ·811.
• O sea en 1951-1952.
RESI"UESTA AL COMENTAR IO DE JEAN H l'PPOLITE 57l
portamiento un acceso, y no sin audacia, a la realidad gen ital,
ésta ha quedado como letra muerta para su in consciente d onde
sigue reinando la "teoria sexual" de la fa se anal.
De este fenómeno Freud discierne la razón en el hecho de que
la posición femenina asumi da por el sujeto en la ca ptació n ima­
ginaria del traumatismo primordial (a saber aque l cuya histo­
ricidad da a la comu ni cación del caso su motivo pri ncipal), le
bace imposible acepta r la realidad genital sin la amenaza, desde
ese momento inevitable para él, de la castración.
P ero lo que di ce de la naturaleza del fenómeno es mucho más
notable. No se trata, nos dice, de una represión (Verdrangu.ng) ,
pues la represión no puede distinguirse de l retorno de lo repri­
mido por el cua l aquello de lo que el sujeto no puede hablar,
lo gr ita por todos los poros de su ser.
Ese sujeto, nos dice Freud, de la castración no queda saber
nada en el sentido de la represión, er van ihr nichls wissen wollte
,:m Sinne der Verdriingung. 4 y para designar este proceso em­
p ' ea el término crwerfung, para el cual propondremos consi­
derándolo touo el término "cercenamiento" ["retranchem enl'T
Su efecto es una abolición simbólica. Pues cuando Freud ha
dicho "Erverwarf si e", "cercena la castración " ("u.nd blieb au.f
dem Slamdpunht des Verkeh rs im After", "y permanece en el
sta tu qua del coito anal") ,l':i continúa: "con ello no puede dec ir~
se que fuese propia meute formulado ningún juicio sobre su
existencia, pero fue exactameute como si nun ca hubiese exis­
tido".o
Algunas páginas más arriba, es decir justo desp ués de haber
delerminado la situación histórica de ese proceso en la biogra~
fía de su suj eto, Freud concluyó distinguiéndolo expresamente
de la represión en estos términos: "Bin e Verdriingung isl etwas
andercs aTs ~I:ne Verwerfung".7 Lo cual, en la traducció n fran­
r.esa, se nQ<; presentéi en estos términos: "Una represión es otr a
cos('\ que un jui cio que rechaza y escoge." Dejo a ustedes el ju i­
cio de la especie de maleficio que hay que adm itir en la suerte
deparada a los textos de Freud en francés, si nos negamos a
creer que los traductores se hayan pasado la consigna para ha~
cerlos incompren.)ibles, y no hablo de lo que añade a este efecto
la ex tin ción completa de la vivacidad de su estilo.
'G. W., XII , p. 11 7; Cinq psychanalyses, p. 389 [A. XVJl , p. '18].
$ ¡ bid.
e ¡birl..
~ C. W. , Xli, p. 1 J 1; Cinr¡ psychanalyses, p. 385 [A. XVJI, p. 74J .

372 RF.5PUESTA AL COMENTAR IO I)E J EAN HYI'POLlll'.
El proceso de que se trata aquí bajo el no mb re de Verwerfung
y que no ha sido, que yo sepa, objeto de una sola observación
un poco consistente en la litera tura analítica, se sitú a muy pre·
cisamen le en uno de los tiempos que el seilor H yppolite acaba
de desbrozar para ustedes en la dialéctica de la Verneinung : es
exactamen te 10 que se opone a la B ejahu.ng primaria y consti­
tuye como tal lo que es expulsado. De lo cual van ustedes a ver
la prueba en un signo cuya evidencia les sorprenderá. Porque
es aquí donde volvemos a encontrarnos en e l punto en que 105
dejé la última vez, y que va a sernos much o más fáci l de fran­
quear desp ués de lo que acabamos de aprender gracias al dis­
curso del señor Hyppolite.
Iré pues más ade l.n te, sin que los más picados de la idea de
desarrollo. si es que los h ay todavía aquí, puedan obje tar me la
lecha tardl. del lenóme no, puesto que el se ñor H yppolite les
ha mostrado admirab lemente que es m(ticamente como Freud
lo describe en cuanto primordial.
La Venverfung pues ha salido al paso a toda maniíestací6n
del orde n simbólico, es decir a la B ejahung que F reud esta blece
como el proceso primarjo en qu e el juicio atr ibutivo toma su
raJz, y que no es otra cosa sino la condi ción primordia l para
que de lo real venga algo a ofrecerse a la reve lació n del ser, o,
para emplear el lengu aje de H eidegger, sea dejado-ser. Porque
es sin d ud a hasta ese punto alejado adonde nos lleva Freud ,
puesto qu e só lo ulteriormente una cosa cualquiera podrá en­
contrarse allí como ente.
Tal es la afirmació n inaug ura l, que no puede ya renovarse
si no a través de las form as veladas de la palabra in consciente,
pu es sólo por la negación de la negación permite el di scurso
humano regresar a eso.
Pero ¿q ué sucede pues con lo q ue no es dej ado ser en esa
Dejahung1 Freud nos lo ha dicho previamente, lo que el suj eto
ha cercenado (verworfen) así, decíamos, de la abe rtura al se r no
volverá a encontrarse en su historia, si se designa con ese nom­
bre el lugar donde lo repr imido viene a reaparecer. Porque, les
ruego observar cuán impresi onante es la fórmula por carecer
de toda ambigüedad, el suj eto no querrá "sabe r nada de ello
en el sentido de la rep resión". Pues para que hub iese efectiva­
mente de conocer a lgo de ello en ese se ntido, sería necesario que
eso sali ese de a lg unil manera a la luz de la simbolizac ión pri­
mordia l. Pero, un a vez más, ¿qu é su cede con ello? Lo que su-
k~PU¡';STA AL COMl!NTA R,l O OE J EAIII H YI'PO LlTE. 373
cede con ello pueden ustedes verlo: lo q'ue no h a llegado a la
luz de lo simbólico aparece en lo real.
Pues así es como hay que com prender la Einbezie h ung ins l ch ~
la introducción en el sujeto, y la Ausstossu'ng aus dem l ch~ la
expulsión fuera d el sujelo. Es esta última la que constitu ye lo
rea l en cua nto que es el dominio de lo que subsiste fuera de la
simbolización . Y por eso la castración aquí cercenada por el
sujeto de los Iimi les mismos de lo posible. pero igualmente por
ello sustraída a las posibil idades de la palabra, va a reaparecer
en lo re al, erráticamente, es de ci r en rel aciones de resisten cia
sin transferencia - diríamos. para volver a la metáfora que uti·
liza mos an tes, como un a puntuación sin texto.
Pues lo rea l no espera. y concre tamente no al sujeto, puesto
que no espera nada de la palabra. Pero está ahí, idénti co a su
existencia , ru ido en el q ue puede oírse todo, y listo a sumergir
con sus esquirlas lo que el "principio de realidad" construye
en él bajo el nombre de mundo ex terior. Pues si el juicio de
existencia funciona efectiva me nte como lo hemos entendido en
e l mito freudiano, es sin duda a expensas de un mundo sobre
e l cua I ]a astucia de la razón ha tomado dos veces su parte.
No hay otro valor que dar en efecto a la reiteració n de la
repartición del fuera y del de n tro que articula la frase de Freud:
HEs ist, wie man siehl} wieder eine Frage des Aussen tmd. lnnen".
"Se trata, como se ve, nuevame nte de una cuesti ón del fuera y
del dentro:' ¿En qu é momento en efecto se presenta esta frase?
- Ha hab ido primero la expulsión primari a, es decir lo r eal
como exterior al sujeto. Luego en el interior de la rep resen ta·
ció n (Vors/ellu.1lg), constituida por la reprod ucción (imagina­
ria) de la percepción primera, la discr iminac ión de la realidad
como de aquello que del objeto de esa percepción primera no
es solamente p lanteado como existente por el suj eto, sino que
puede volver a encon tra rse (wiede1·gefunden) en el lugar en
el que puede apoderarse de ello. En eso es en lo úni co en que
la operación, por muy desencaden ada que sea por el principio
d e pl acer, escapa a su dominio. Pero en esa rea lidad que el
sujeto debe componer segú n la gama bien templada de sus
objetos, lo real, en cua nto cercen ado de la simboli zación primor.
di a l, está ya. Pod ría mos incluso decir que cha rl a solo. Y el sujeto
puede verlo emerger de a llí bajo la forma de una cosa que está
lejos de se r un objeto que le satisfaga, y que uo interesa sino
de la manera m<Ís incongruente a su intencionalidad presente:
es aq uí la a lucin ac i()n en cuanto que se diferencia radicalmente
374 RESPUESTA AL COMENTARIO DE JEAN HYPPOLlTE
del fenómeno interpreta tivo. De lo cua l tenemos este testimonio
de la pluma de Freud transcrito bajo el di ctado del sujeto.
El su jeto le cuenta en efecto que "cuando tenía cinco años,
jugaba en el jardín al lado de su criada, y hacía muescas en la
corteza de uno de esos nogales (cuyo papel en su sueño conoce ­
mas). De pronto notó con un terror imposible de expresar que
se hab ía seccionado el dedo meñique de la mano (¿derecha o
izquierda? No lo sabe) y que ese dedo s610 colgaba ya por la
piel. No sentía ningún dolor, sino una gran an.')iedad. No se
animaba a decir nada a su criad a que estaba a s610 unos pasos
de él: se dejó caer sobre un banco y permaneció as í, incapaz de
la nzar una mirada más a su dado. Al fin se ca lmó, miró bien
su dedo, y -¡fíjese nomás !- estaba totalmente indemne".
Dejemos a Freud el cuidado de confirmarnos con su escrúpulo
habitual, por todas las resonancias temáticas y las correlaciones
biográficas que extrae del su jeto por la vía de la asociación,
toda la riqueza simból ica del argumento a lucinado. Pero no nos
dejemos a nuestra vez fascinar por e ll a.
Las correlaciones del fenómeno nos enseñarán m¡.is para lo
que nos interesa que el relato que lo somete a las condiciones
de transmisibilidad del discurso. Que su contenido se pliegue
a ellas tan holgadamente, que llegue hasta confundirse con los
temas del mito o de la poesía, plantea por cierto un a cuestión,
que se formula de inmediato, pero que tal vez exige ser plan·
teada nueva me n te en un tiempo segundo, aunq ue sólo sea
porque en el punto de partida sabemos que la solución simple
no es aquí suficiente.
Un hecho en efecto se desprende del relato del episodio que
no es en absoluto necesario para su comprensi6 n, bien al con­
trario, es la imposibi lid ad en que el sujeto se encontró de hab lar
de él en aquel momento. Hay aquí, observémoslo, una interve r­
sión de la dificultad en relaciÓn con el caso de olvido del nom·
bre que hemos ana lizado antes. Allá , el sujeto ha perdido la
disposiciÓn del significa nte, aquí se de tiene ante la extraileza
del significado. Y esto hasta e l punLO de no poder comunicar
el sen timiento que esto le produce, ni siquiera bajo la forma
de una llamada. siendo así que tiene a su alcance a la persona
más adec uada para escucharla: su bien amada Nania.
M uy al contrario, si me permiten el término fami liar por su
va lor expre.sivo, no pestañea; lo que desc.ribe de su actitud su·
giere la idea de que no es sÓlo en un estado de inmovilidad en
lo que se hunde, si no en una especie de embudo temporal de
p.[.Spu~srA AL CO MENTARI O DE lEAN HYPPOLITE 375
donde regresa sin haber podido contar las vueltas de su descenso
y de su ascenso, y sin que su retorno a la su perfice del tiempo
común haya respondido para nada a su esfuerzo.
El rasgo de mutismo aterrado vuelve a encontrarse notable­
mente en otro caso, casi calcado de éste, y transmitido por Freud
de un corresponsal ocasional. 8
El rasgo del abismo temporal no va a dej ar de mostrar corre­
laciones significati vas.
Vamos a en co ntra rlas efectivamente en las formas actua les en
que se produce la rememoración. Ustedes sa ben que el sujeto,
en eJ momento de emprender su relato, creyó primero que ya 10
había contado, y que este aspecto del fenómeno pareció a Freud
que merecía ser considerado aparte para servir de tema a uno
de los escritos que constitu ye n este año nuestro programa.\)
La manera misma en que Freud se pone a explicar esa ilu­
sión del recuerdo, a saber por el hecho de que el sujeto había
con tado varias veces el episodio de la compra hecha por un tío
a petición suya de una navaja, mientras que su herm ana recibía
un libro, sólo nos retendrá por lo qu e implica sobre la función
del re cuerdo-pantalla.
Otro aspecto del movimiento de la rememoración nos parece
c.o n verger hacia la idea que vamos a emitir. Es que la correc­
ció n que el sujeto le aporta secun dariamente, a saber que el
nogal de que se trata en e l relato y que no nos es menos familiar
que a él cuando evoca su presencia en el sueño de a ngus tia , que
es en cierto modo la pie7.a maestra del material de es te caso, es
aportada sin duda de otro sitio, a saber de otro recuerdo de a lu­
cina ción en el cual es del árbol mismo del que hace brotar
sa ngre.
¿No nos indica este conjunto en un carácter en cierto modo
extratempora! de la rememoraciÓn algo como el sello de origen
de lo que es rememorado?
¿Y no enco ntramos en es te carácter algo no idéntico, pero que
podríamos ll amar complementario de lo que se produce en el
famoso sentimie nto de déja vu que, aunque ha llegado a consti­
tuir la cruz de los psicólogos, no por ello ha quedado esclarecido
•ce. "Obcr fausse reconnai<sanc(' ('deja. raconté') w:l.hrcnd dcr ps)'cho­
analyti5chen Arhci( ", en (;. W ., x, pp. 116-123, pasaje ci ta do, p. 122. Trad.
inglc."a , Coll. Popers, 11, pp. 334·34 1, p. 340 ("Acerca del ¡atme reconnoissancr.
en el cun.o de l t rabaj o p¡¡icoanalitico", A. X!l~ pp. 207-2 12J.
11 l!.s d artic ulo citado ha ce un momen to.
376 RE.~PUE.STA AL COMENTARIO Dli: Jl::AN HYPPOUT¡.:
a pesa r de l número de explicaciones que ha recibido, y que no
por aza r ni por gus to de la erudición recuerda Freud e n el ar­
tícu lo del que hab lamos por el mo mento?
Podría decirse que el sentimiento de déj.(l vu sale a l encuen tro
de la alucinació n errática, que es e l eco imag inar io que surge
en respuesta a un punto de la realidad que' pertenece a l límite
donde ha sido cercenado de lo simbólico.
Esto quiere decir que el ~entimiento de irrealidad e~ exacta­
mente el mismo fenómeno que el sentimiento de rea lidad, si se
des igna con este término el "elic" que seña la la res urgencia, di­
fícil de obtener, de un recue rdo olvid ado. Lo que hace que el
segundo sea sen tido como tal es que se produce en e l interior
del texto simbólico que constituye el registro de la rememora­
ción, mientras que el primero responde a las formas inmemoria­
les que apa re cen sobre el palimpsesto de 10 imaginario, cuando
el tex to inte rrumpi énd ose dej a al desnudo el soporte de la
rem iniscencia .
No se necesita para comprenderlo en la teoria freudiana m ¡lS
que escuchar a ésta hasta el fin , pues si toua representación no
vale en ella sino por lo que reproduce de la percepció n primera,
esta recurrencia no puede detenerse en és ta sino él título mítico.
Esta observación remitía ya a Platón a la idea eterna; preside
en nuestros días el renacimiento del arqueti po. En cuanto a
nosotros, nos contentaremos con observar que es únicamente
por las ar ticulaciones simbólicas que lo enmarañan co n todo
un mu ndo como la percepción toma su carácter de realidad.
Pero el sujeto no experimentará un sentim ien to menos con­
vincente al tropezar con el sím bolo que en el origen cercenó de
su Dejahung. Pues ese símbolo no encaj a por ello en lo imagina­
ri o. Constitu ye, nos dice Freud, lo que propiamente no existe;
y es en cua nto ta l como ek-siste, pues nada existe sino sobre un
fondo supu esto de ausencia. Nada ex iste sino e n cua(lto que
no existe.
Es también esto lo que aparece en nuestro ejemplo. El con­
tenido, de la aluci nación tan masivamen te simbólica, debe en
ella su apa rición en lo real al hecho de que no existe para el
sujeto. Todo indica en efecto que éste permanece fijado en su
inconsciente en una posición femenina imagi naria que quita
todo sentido a su mutilación alucinatoria,
En el orden simbólico, los vacíos son tan significantes como
los llenos; parece efectivamente, escucha nd o a Freud hoy, que
ItESPUJ.:STA AL CO MfNTAH.lO 01. JE A N H) I'I' OLLT!;: 377
es la hi ancia de un vacío la qu e constituye el primer paso de
todo su movi miento dialécti co.
Es ciertamen te ]0 que explica, al parec(::I', ]a insiste ncia que
po ne el esquizofrénico en reiterar ese pa::.o. En vano, puesto
que para él tod o lo si mbólico e:; r eal.
Bien d ifere nte en eso de l paranoico <..Icl que helllo~ mostrado
en nuestra tesis las es tru ctu ras imagi na ri as preva lentes, es decir
la retroacción en un ti empo cícl ico que hace tan difícLl la ana m­
nesia de sus perturba ciones, de fenómenos elementales que son
wlRmen te presignifican tes y qu e no logran sino después de ulla
organi;¡-.ación discursiva larga y penosa eMablecer, consti tuir,
ese universo siempre parcial que llaman un uelirio. 1O
Me detengo en estas indicaciones, q ue h abremo~ ue volver
a LOmar en un trabajo clíni co, para dar un segundo ejemplo en
el cua l poner a prueba nuestras afirmaciones de ho y.
Este ejemplo incumbe a otro modo ue interfe rencia entre lo
~ imbólico y lo rea l, esta vez no uno que sufra el sujeto, sino
que el suj e to ac tú a. Es efecli vame n Le este modo de reac ción el
que se desig na en la técni ca con el nombre ue acting out sin
que quede siempre bien de limitado ~ u sentid o; y va mos a ver
que llUestras consideraciones de hoy son de na tura leza adec uada
para renovar su noción .
E l acting-out que va mos a exam ilwr, ~ ie ntlo de lan poca con­
secuencia aparen temente p ara el suje to como la alucinac ión que
acaba de retener nuestra atención, puede ser no menos demo~­
tra tiv o. Si no ha de permiti rnos llegar tan lejos, es que el aut or
de l que ]0 tomamos no muestra el poder de investigación y la pe­
netració n adivinatoria de Freud, y que para sacar de él más
instrucción pronto nos faltará materia.
Es referid o en efecto por Ernst Kris, au tor que adq uiere sin
embargo toda su importancia por formar parte del triunvirato
que se encargó de dar al new deal de la psicología del ego su
es ta tlH o e n cierto modo oEcial, e incluso por con siderársele como
su ca beza pensante.
No po r ello nos da de él una fór mu la más seg ura, y los pre­
cep tos técni cos que este ejemplo se supone ljue iluslra en el
art ículo " Ego psycho logy a nu interpre tat ion in psychoanalytic
10 D e la j)syc}¡ose pararJOloque daflS ses rapportJ avec la persOfmolit¿, P arb.
L.e fran~oi~, 1932. [D e la Psi cosis p(J1"OfJoi ca C1I sus n' lacioTles con la p eTSo­
y¡alidad, México, Siglo XXI, 1976).
378 RESPUE ST A AL COMENTARIO DE JEA N H 'i'fPOLlTE
therap y" 11 desemboca n, en su e quilibrio d onde se distinguen
las nos talgias del ana lista de vieja cepa, en nociones entre azul
y buen as noch es cu yo examen dej amos para más tarde, sin d ejar
d e esperar po r lo d emás la llegada del bendi l O que, ca li bra ndo
po r (in en su ingenui dad esa infa tuación del análisis norma li­
za nte, le propinase, sin que nadie te nga por qué meter las na­
rices, el golpe definiti vo.
Consideremos mientras tant o el caso que nos presenta para
arrojar lu z sobre la elega ncia co n que, pod ríamos d ecir, lo ha
desbrozado, y es to en razó n de los principios de los cuales su
in terven ció n decisiva mues tra la aplicación magi.s tral: e nle nda­
mas con es to el llamado al yo de l sujeto, el a bordami ent o " por
la superfi cie", la referencia a la rea lidad, y tutti q'uan ti.
He aq uí pues un suj eto al qu e ha tomad o en posición de se­
gund o analísta . Este sujeto se encuen tra grave mente t raba do
en su profesión, profesión inte leCLUa l qu e parece no es tar mn y
alejada de la nuesLra. Esto es lo que se tradu ce diciéndon os que,
aunque ocu pa una posición aca démica respe tada, no pod ría
ava nzar a un más alto rango, por falta de poder publi ca r sus
investigaciones. La traba es la compulsión por la cua l se sie nte
em pujado a tomar las ideas de los otros. Obsesión pues del
plagio, y aun del plagi aris rno. En el punto en que se encuentra,
después d e haber cosechado una mejoría pragmática d e su pri­
me r aná lisis, su vida gravita en torno a un brillante scholar en
e l tormen to cons tantemente a limentado d e evitar hurta rl e sus
ideas. Sea co mo sea, un trabaj o es tá listo p ara aparecer.
y un buen día, h ete aquÍ qu e ll ega a la se~ ión con u n aire
de triunfo, Ya tiene ]a prueba: acaba de ech ar el guante a nn
libro de la biblioteca que cont ie ne todas las ideas d el su yo,
Puede d ecirse que no co nocía e l libro, puesto que le echó una
ojeada n o hace mu cho, No obstan te, ahí 10 tenernos, plagiario
a pesar suyo. El anali sta (la analista) qu e le hizo su primer
trata mie nto tenía basta nte razó n cuando le decía aprox imada­
men te "qui en ha robado robará", puesto que también en su
pubertad bi rlaba de buen tal ante libros y go losi nas.
Aquí es donde Ernst Kris, con su ciencia y con su auda cia,
interviene, no sin co nciencia de hacé rnosl as medir, senlimiento
en el qu e ta l vez lo aba ndon a remos a med io ca mino. P ide ve r
ese libro. Lo lee. Descu bre qu e n tl da justifi ca en él lo que el
sujeto cree leer allí. Es él solo qui en atrib uye al autor el haber
dicho tod o Jo que él quiere decir.
JI Aparec ido ('11 T he Psych oonalytic Qua rterly, vol. xx, núm, 1, enero.
ill!SPUESTA AL COMENTAR I O DE JEAN H Yr>PO LITE 379
Desde ese momen to, nos di ce Kris, la cuestión cambia d e faz .
Pronto se traslu ce qu e el emin ente coleg'a se ha ap oderado de
manera rei terada de las ideas d el sujeto, las ha arregl ado a su
g usto y simplemente las h ~ seña lado sin ha cer mención de ellas.
y esto es lo que el sujeto temblaba de rob arle, sin reconocer en
ello su bien.
Se anun cia una era de com prensión nu eva. Si dij ese que el
g ra n co razÓn de Kris abrió las puertas de és ta, si n dud a no re­
cogería su asent imi enl o. Me diría, co n la se riedad proverb ia l­
me nte atribuida en (rancés al papa, que siguió el gra n princi­
pio de aborda r los problemas por la superfi cie. ¿Y p or qué no
d iríamos tamb ién que los Loma por fue ra , e incluso que una
br izna d e quijotismo podría leerse sin que él lo sepa en la
manera en que viene a decidir tajantemente en materia tan
de licada como el h ech o del plagio?
El vuelco de intención cuya lección hemos ido a aprender hoy
de nu evo en Freud lleva sin dud a a algo, pero no está di cho que
sea a la obje ti vi dad. En ve rdad, si podemos es tar seguros de que
no se sacará sin provecho a la be lla alma de su rebeldía co ntra
el desord en de l mund o, poniéndola en g'u ardia en cua nto a la
pa rte que le toca en él, lo inverso no es verdad , y no debe bas­
ta rnos que a lguien se acuse d e algun a mala intención para qu e
le asegu remos que no es culpable de eIJa ,
Era sin embargo un a magnífi ca ocasión para pode r perca tarse
de que, si hay por lo menos un prejuicio d el que el psi coanalista
debería desp renderse por medi o del psicoanál isis, es el de la
propiedad intelectua l. f ,sto habría hecho si n duda m.1s fá cil
para aqu el qu e seguimos aquí or ientarse en la manera en que
su pacien te lo entendía por su pa rte.
y pues to que se sa lta la barrera de un a prohibición, por lo
demás más imaginaria que rea l, para permitir al analista un
juicio sob re las pruebas, ¿por qu é no darse cuenLa de C]ue es
q uedarse en la abstracción no mirar el contenido pro pio de las
ide3s aqní en litigio, p ues no podría se r indiferente?
La incide nci a VOfélcio nal, para d ecirlo de una vez, de la inhi­
bición no es tal vez de desc uidarse enteramente, a un cuand o
sus erectos profesiona les parecen (~v identemente más imponan­
tes en la perspectiva culturalm ente especifi cada del Sll ccess .
Pues, si he pod ido no tar a lguna conten ción en la ex posi ción
de los princ ipio'i de interpretaci6n qu e implica un psicoa náli sis
qu e ha regresado a la ego p5ycho ' ogy~ en cambio en e l comen­
ta rio de l caso no nos perdonan nada .
 ~~o
IU::S I'U E~"'A A l. CO MI:.N1ARIO 1.1 1:;:
Re confortúndose de pasada con una coincidencia qu e le pa~
rece de las más felices con las fórmulas del honorable señor Bi~
bring, el se ñor Kris nos expone su método: " Se trata de determi~
llar en UII periodo preparatorio (sic) las patlenl:i de compor~
tamiento, "re;cntes y pasadas, <lel suj eto (d. p. 24 del artículo).
Se observarán :lnte todo aq uí sus actitndes de crítica y de admi~
ración para con las ideas de los otros; luego la relación de éstas
con la ~ ideas propias del paciente." Pido excusas por segu ir
paso a paso el tex to. Pues es preciso aquí qu e no nos deje duda
alguna so bre el pensamiento de su autor. "Una vez llegados a
este punto, la comparación entre la productividad d el propio
pacie nte y la de los otros debe proseguirse con el mayor detalle.
Al final, b deformación de imputar a 105 otros sus propias ideas
va a poder finalmente ana lizarse y el mecanismo 'debe y haber'
volverse cOI1:,cien te."
Uno de los maestros añora dos de nuestra juventud, del que
-SÜl emba rgo no podemos decir que lo ha ya mos seguido en los
últimos viraje:, de su pen:,amiento, hab ía designado ya lo que
nos describen aquí con el nombre de "balancjsmo". Por sup uesto,
no es de de::.de ñarse hace r consciente un sí ntoma obsesivo. pero
sigue siendo a lgo diferente de fabricarlo de cabo a rabo.
Abstra ctam en te planteado, este análisis, descriptivo, nos pre­
ú::.an, no me parece sin embargo muy diferenciado de lo que
se reporta del modo de abordamiento que habría seg uid o la
primera analista. Pues no nos hacen un misterio del hecho de
que se trata de la seilora Melitta Schmideberg, al ci tar una frase
extraída de un comentario que habría hecho apa recer de ese
caso: "Un paciente que durante su pubertad robó de vez en
<:uando ... ha conservado más tarde cier ta inclinación al pla~
gio... D esde ese momento, puesto qu e para él la actividad e~t<l ­
ba li gada con el robo, el e!ifuerzo científico co n el plagiarís~
mo, etcé tera."
No hemos podido verificar si esta frase agota la parte tomada
al aná lisis por el autor juzgado, ya que una parte de Ja litera~
tura ana líti ca se ha vuelto por desgracia muy difícil ele acceso.12
Pero comprendemos mejor el énfasis d el autor d e qui en reci­
bimos el texto cuando embona su conclusión: " Es posible aho ra
comparar los dos tipos tIe enfoqu e anal1tico."
Pues, a medida que ha preci:,ado concretamente en qu é con~
giste el suyo, vemos claramente lo que quiere decir ese aná lisis
u eL s¡ se puede: Melina SCh micleberg, "Iocellekluellc Hernmung uIH!
E,.StOrung'·, Zlsch,.. f. PSfl. Piid., \'111, 1934.
JI·:AN 1I'I" ' I'OLll'f. RESl'Uf'.sTA AL (;O Mt.NTARIO VE JEAN H)' !'POL¡n: ~8 1
d e las !Jallerns de la conducta del snj eto, es propi a mente jnscri~
bir esa cond ucta en las patterns de l anal ista.
No es que no se meneen allí otras cosas, Y vemos dibujarse con
el padre y el abuelo una situación triangular mu y atractiva de
aspecto, tanto más cnanto que el prjmero parece haber fallado,
como suele suceder, en mantenerse al nivel del seg und o, sa bio
distinguido en su campo. Aquí algunas astucias sobre e l abuelo
(grand-pére) y el padre que no era gra nde, a las que tal vez
hubiéramos preferido a lgu nas indicaciones sobre el papel de la
muerte en todo es te juego. Que los peces grandes y los chi cos
de las partidas de pesca co n el padre simbolicen la clásica "com­
paración" que en nuestro mundo mental ha tomado el lugar
ocupado en otros siglos por aIras más galantes, i no lo dadamosl
Pero todo esto, si se me permite la expresión, no me p;lrece
tomado por la punta debida.
No daré de ello m,ls prueba que el cuerpo del delito prome­
tido en mi ejemplo, es decir justamente lo que el señor Kris nos
produce como el trofeo de su victoria. Cree haber llegado a 1a
meta; se lo participa a su paciente. "Sólo las ideas de los o tros
wn interesa ntes, son las únicas qu e va le la pena tomar; a pode­
rarse de ellas es un a cuestión de saber arreglárselas" -traduzco
así engineering porque pienso qu e hace eco al célebre how lO
norteamericano, pongamos, si no es eso: cue~tión de planifica~
ción.
"En ese punto - nos dice Kris- de mi interpretación, espe ra­
ba la reacción de mi paciente. El paciente se ca ll a ba, y la lon­
g itud misma d e ese si lencio, afirma, pues mide sus efectos, tiene
un a signifi cación especia l. Enton ce~ co mo domin ado por una
iluminación súbita, profiere estas palabras: 'Todos los días a
mediodía, cuando salgo de la sesión, antes del almuerzo, y antes.
de volver a mi oficina, voy a dar una vuelta por la calle tal
(un a ca lle, nos expli ca el autor, bien co nocida por sus restau ­
rantes pequeños, pero donde es uno hien ate ndid o) y hago g ui .
ños a los menús detrás de las vidrieras de sus enu:adas. En uno
de esos restaurantes es donde encuentro de costumbre mi plaLo
preferido : sesos frescos'. "
Es la palabra final de su observación. Pero el mu y vivo ill­
teres que siento por los casos de generaci<'J1l sugerida de los ra­
tones por las montañas, los detendrá a ustedes, así lo espero,
tod avía un momento, si les ruego exam inar conmigo ést.a.
Se trata de todo <t todo de un jndividuo de la e~pecíe Ilamélda
~82 R.ESPUESTA AL COMENTARIO DI': JEA N H YI'POLlTF.
RESPUESTA AL COMENTARIO DE lEAN HYl'POL¡TE 3B3
acting out, sin duda de pequeño tama ño, pero muy bien cons­ defensas del s ujet o~ que al plantear a su mundo las preguntas a
tituido. las que debería contestar él mismo, puede uno ganarse respues­
Sólo me asombra el placer qu e parece aportar a su partero. tas bien incongruentes, y cuyo valor de realidad, en cuanto a
¿Piensa acaso que ,')e trata de un a salida vá lida de ese id,13 que las pulsiones del sujeto. no es el que se da a re conocer en los
lo sup remo de Su arte ha logrado provocar? síntomas. Esto es lo que nos permite comprender mejor el aná­
Que con seguridad la confesión de ello que hace el sujeto lisis hecho por el se ñor Hyp polite de las tesis apor tad as por
tenga todo su va lor transferencial , es cosa fuera de duda, aun Freud en la Ve·mein ung.
cuando el autor ha ya lomado el partido, deliberado, él lo sub­
raya, de ahorrarnos todo detalle referen te a la articulación, y
aquí subrayo yo mismo, ent re las defe nsas (de las qu e acaba de
<lescribirnos el proceso de desmontarlas) y la 'resistenda del pa­
ciente en el análisis.
Pero del ac to mismo, ¿qué comprender? Sa lvo ve r en él pro­
piamente un a emergencia de un a relación oral primordialmente
"cercenada ", lo cual explica sin duda el relativo fracaso del
primer aná li sis.
Pero que aparezca aquí bajo la (orma d e un acto totalmente
incomprendido por el sujeto no nos parece para este nada bené­
fi co, si hicn nos muestra por otra parte adónd e conduce un aná­
lisis de las resistencias que consiste en atacar el mundo (las
patlerns) del sujeto para remodelarlo sobre el del ana lista , en
nombre del análisis de las defensas. No dudo de que el paciente
se encuentre, a fin de cuentas, muy bien sometiéndose aquí tam­
bién a un régimen de sesos frescos. Llenará así una palt e·m más,
la que un gran número de teóri cos asignan propiamente al pro­
-ceso del análi sis: a saber, la introyección del yo del analista. Hay
que esperar, en efecto, que aquí también es a la parte sana a la
-que entienden referirse, Y en este pun to las ideas del señor Kris
sob re )a productividad intelectu al nos parecen garantizadamen­
te de conformidad para Norteamérica,
Parece accesorio p regunta r cómo va a arreglárselas con los
sesos frescos, los sesos re<1 les, los que se reh ogan con mantequilla
y pimienta. para lo cual se recomienda mondarlos previamente
de la pía madre, cosa que exige mucho cuid ado. No es ésta sin
embargo una pregunta vana, pues su pónganse que hubiera sido
por los mu chachitos por los qu e hubieran descubierto en sí el
mismo g usto, ex igiendo no menores refinamientos, ¿no habría
·en el fondo el mismo malentendido? Y ese acting out~ como
quien dice, ¿no sería igualmente ajeno al sujeto?
Esto qui ere decir que al abord ar la resisten cia del yo en las

UTéJ·mino inglés aceptado por el Es rrcudiano.


LA COSA FREUDlANA O SENTIDO D E L R ETORNO
A FREUD EN PSICOANAUSIS'
A SYLVIA
.a Freud significa una inversión.
SITUACiÓN DE T1 EM I'O y LUCAR Df". ESTE EJERCICIO
En estos días en qu e Vie na, por h;¡ccrse escucha r de nuevo por
la voz de la ópera, reanuda en un a variante pa téti ca lo que fu e
~ u misión de siempre en un punto de co n verge ncia cu ltural del
que eIla supo holeer el concierto, me parece que no está despla­
zado evocar la e lección por la cual permaneced ligada , e. . ta vez
para siempre. a una revo lución del conocimiento íl la medida
(l'eI nombre de Copernico: entíénclasc el lugar eterno del dcscu­
hrimienlo d e Freud, si se puede decir que gracias ;¡ él el centro
verdadero del ~er huma no no csuí ya en el mi smo lugar que le
asignaba tod a un a ll'adicú'm humani sta.
Sin duda in cluso para los profetas anle quí'ene:, su país no fu e
totalmente sordo, de l~e ven ir un mo mento en qu e se observa en
ellos su eclipse, a un q ue fu ese después de su muerte. A l ex tran­
jero le cuadra a lgun a reserva en cuanto a las fuerzas que ponen
e n juego tal efecto de ro,,<:.
Por eso el re torno a Freud del que me hago aquÍ nuncio se
sit úa en otro sitio: allí donde lo reclama suficientemente el es­
cánd alo simbóli co que el doctor AIfred Winters tein, aquí pre­
sente, supo, como presidente de la Socied ad Psicoana lítica d'e
Viena, señalar cuando se consumaba, o sea en la inauguración
de la placa memo ri a l que designa la casa donde Freuu elaboró
su obra Il'eroica, y que no cons i ~te en que ese monumento no
haya sido dedi cado a Freud por sus conci ud adanos, silla en que
TI a se deba a la asociación internacional d e Jos que vive n de
su padrinazgo.
Fa lla sintomát ica , porqu e trai cio na una , renegaóón que no
viene d e eSla ti'e rra donde Freud debido a 'su tradi cic)1l no fue
nl<Í,s que un Ilu ésped de paso, sino del campo mi~mo cuyo cui-
I Ampliación de ulla con Cc lc ncia pronunciada en la c¡¡nica (}ellro·p~j­
qui:ítrica de Viena el 7 de noviembre de 1955, aparecida ('1'1 r.'hiOJu/ion PI )'·
.hiat1'ique, 1956, n. 1.
[184 1
LA COSA. FREUDIAN A 385
dado nos ha legado y de aquellos a quienes con fió su custodia,
quiero decir de l movimiento del psicoanálisis donde las cosas
h an ll'egado hasta el punto de que la consigna d e un retorno
Muchas continge n cias se han anudado en esta historia desde
J
que el primer so nid o del mensaje freudiano resonó co n sus ecos
en la campana vien-esa para extender a 10 lejos sus ondas. Éstas
parec ieron ahogarse en Jos sordos desmoron amientos d el primer
co nflicto mundia l. Su propagación se reanudó con la inmensa
d esgarradura humana en que se fomentó el segundo. y que fue
su más poderoso veh ícu lo. Campanada d el odio y tum ulto de
la discordia, soplo pánico de la guerra, sobre estos latidos nos
llegó la voz de Freud, mientras veíamos pasar la diáspora de
Jos que eran sus portadores y en los que no por azar ponía su
mira la persecución, Este impulso sólo debí a dete nerse en los
co nfines de nuestro mundo, para repercutirse allí donde no es
justo decir qu e la historia pierde su sen tido puesto que es
donde encuentra su límite; allí donde se ría incluso erróneo creer
que la histo ria eslá ause nte, pues to que, anudada ya sobre va rios
siglos, no adqui ere sino peso por el abismo que di buja su hori.
zonte demasiado corto; pero donde es negad a en una volu ntad
categórica que d a su es til o a las empresas: anhistorismo de culo
tu ra propio a los Estados Unidos de Norteamérica,
Este anhistorismo es el que define la asimilación requerida
para ser reconocido en la sociedad constituida por esta cultura.
Era a su intimación a la que tenía que resp onder un grupo de
emigrantes que, para hacerse reconocer, no podían hacer valer
si no su diferencia, pero cuya función sup onía la historia en su
principio, ya que su discip lina era la que había restablecido el
puente que une al hombre moderno con los mitos ant iguos. La
coy untura era d emasiado fuert'e, la ocasió n dem asiado seductora
para no ceder a la tentación ofrecida: abandonar el principio
para hace r reposar la {unción sobre la diferencia. Entendamos
bien la naturaleza de esta tentación. No es la de la faci lidad ni
la del beneficio. Sin duda es más fácil borrar los principios de
una doctrina qu e los estigmas de una provenien cia, más prove­
choso someter la función propia a la demand a; pero aquí redu­
ci r su función a su diferencia es ceder a un espejismo interno a
la función misma, el que la fu nda sobre esta diferencia. Es re­
gresar al príncipio reaccionario que recubre la dualidad del que
sufre y de} que cura, co n la oposició n del que sa be con el que
igno ra. ¿Cómo no pedir disculpas por considerar es ta oposici6n
38G L.... COSA FRr.UJ)l ..... NA
como ve rdadera cua nuo es real. cómo no d eslizarse desd e ahí
has ta con ve rtirse en los managers d e las a lmas en un contex to
socia l que requiere su oficio? El m ás co rruptor de los conf01U
,es e l con fo'rl intelec tu al, de l mismo modo que la peor co rrup­
ción es la del mejor.
Así es como la fra se d'e Fre ud a .Tung, d e cu ya boc<A ](1 co nozco,
cuando, invitados los dos en la Clark U lliversity, tuvieron a la
vista el puerto de N ueva York y la célebre estatua que alumbra
al universo: "No saben que les traemos la peste", le etl en viada
d e rebote como sa nción de una hybris cuy o tu rbio re!'plandor
no apagétn la antífrasis y su negrura. La N émesis, para aga rrar
en la trampa a su autor, sólo tuvo que to ma rl e la pala bra. Po­
dríamos temer que hubiese añadido un billete de regreso en
pri mera clase.
En verdad, si tal cosa sucedió, sólo a nosot ros mismos tenemos
que reproch{trnoslo. Porque Europa parece m{tS bien haberse
sustr aído a la preocupación lo mismo qu e al es tilo, si no a la
memori a, de Jos que salieron de ella, con la represión de sus
malos recuerd os.
No los compadeceremos a ustedes por este o lvido, si nos d eja
m ás li be rt ad para presentarles el desig nio d e un retorn o a Freud,
tal co mo algun os se lo propo nen en la enseñanza de la Sociedad
Francesa de Psicoa n;Uisis. No se trata para nosotros de un retor­
no de ]0 reprimido, sino de apoyarnos en la an tít esis que co ns­
t i tuye la fase recorrid a desde la muerte d e Freud en el movi.
mi'en to psicoana líti co, para demostrar lo que el psicoaná lisis no
es, y busc¡:¡r junto con ustedes el medio de volver a poner en
vigor lo que no ha dejado nunca de sostenerlo en su desviación
misma, a saber el se ntido prim'ero qu e Freud preservaba en él
por su sola presencia y que ~e trata aquí de expl icitar.
¿Cómo podría faltarnos ese se ntido cuando nos está atestigua­
do en la obra más el,ara y m;is orgjnica que exi ste? ¿Y cómo po­
dría dejarnos vacila nres cuando el estudio d e es ta obra. nos mues.
tra que sus e tapas y sus v irajes están gobernados por la preocu­
pación , inflexiblemente eficaz en Fre ud, d e ma ntenerlo en su
rigor primero?
Textos que se mues tra n comparables a aque llos mismos que
la veneració n humana ha revestido en otro tiempo de los más
altos at ri butos, por el he cho de que soportan la prueba de esa
d isciplina del comentario, cuya virtud se redescubre al servirse
d e ell a según la tradición, no sólo para volver a situ ar una pa_
labra en el contexto de su tiempo, sino para medir si la resp uesta
LA COSA FREUD1ANA J87
que aport a a las preguntas que plantea ha sido o no rebasad a
por la respuesta que se en cuentra en ella a las preguntas de lo
actual.
¿Acaso les revelaré algo nuevo si les digo que esos te)".'1os a los
qu e consagro desde hace cuatro años un semin ario de dos horas
todos los mi ércoles de noviembre a julio, sin ha ber puesto 'en
obra h asta ahora más de una cuarta parte, suponiendo que mi
comentario implique la totalidad, nos han dado, a mí como a los
que me siguen, la so rpresa de verdaderos descubrimi entos? Ésto:.
van desde concep tos que han permanecido in explotados has ta
detalles clíni cos aband onados al hallazgo de nu estra exploración,
y qu'e dan testimonio de cómo el campo que Freud experimentó
rebasaba h'ts aven idas que se encargó de dispon er en él para nos~
otros, y hasta qué punto su observación, que produce a veces la
impresión de ser exhaus ti va, estaba poco sometida a lo que ten ía
que demostrar. ¿Quién no se ha sentido conmovido, entre los
técni cos de disciplinas ex trañas al análisis a los que conduje a
leer estos textos, de es ta búsqueda en acción: ya sea la que nos
ha ce seguir en la T1'aumde'll lung, en la observación del Hombre
de los lobos o en Mós aUn del princiPio de Placer? ¡Qué ejerci.
cio para formar espí ritus, y qué m-ensaje para prestarle la pro­
pia voz! Qué co n tro l también del valor metódico de esa forma­
ción y del efecto de verdad de ese mensaj e. cuando los alumnos
a quienes l o transmite uno aportan el testimonio de una trans­
form ación, acaecida en ocasiones de la noche a ]a mañana, de
su prác ti ca, que se h ace más simple y más eficaz an tes aú n de
hacérseles mr'ls transparente. No podría darles a ustedes cuenta
extensamente de es te trabajo en la charla que debo a la amabi­
lidad del se ñor profesor Hoff el poder dirigir a ustedes 'e n es te
lugar de alta memoria, a la concordancia de mis p u ntos de vista
con los del doctor Dozent Arnold el haber tenido la idea de
presen tarl a ahora ante ustedes, a mis re ~ acio ne.!i excelentes y ya
de larga fecha co n el se ñor Igor Ca ru so el s<l ber qu é acogida en·
con traría en Viena. I
Pero no p uedo olvidar ta mpoco a los oyentes que debo a la
complacencia del s-eño r Susini, director de nues tro Instituto fran­
cés de V iena. Y por eso en el momento de llega r al sentido de
ese retorno a Freud d el que hago profesión aquí, rengo que
preguntarme si, aunque menos preparados a escuch arme que
los especialistas, no co rro aquí el riesgo de d ecepcionarlos.
388 LA COSA PREUOIANA
EL ADVERSARIO
Estoy seguro aquí de mi respuesta: -No en absoluto, si lo que
voy a decir es efectivamente lo que debe S'er. El sentido de un
retorno a Freud es un retorno al sentido de Freud. Y el sentido
de lo que dijo Freud puede comunicarse a cualquiera porque,
incluso dirigido a todos, cada uno se interesará en él: bastará
una palabra para hacerlo sentir, el descubrimiento de Freud
pone en tela de juicio la verdad, y no hay nadie a quien la ver·
dad no le incumba personalmente.
. Confesarán ustedes que es una idea bastante extraña la d'c
espclarles esta palabra que suele consider.arse casi de mala fama,
proscrita de las buenas compañías. Pregunto si n embargo si no
está inscrita en el corazón mismo de la práctica analítica, ya que
ésta vuelve a ser constantemente el descubrimienlo del poder
de la verdad en noso tros y hasta en nuestra carne.
¿Por qué, en -efecto, sería el inconsciente más digno de ser re­
conocido que las defensas que se oponen a él en el sujeto con
u n éxito que las hace aparecer no menos reales? No reanudo
aquí el comercio de la pacotilla nietzscheana de la mentira de
la vida, ni me maravillo de que se Crea creer, ni acepto que
baste tener buena voluntad para querer. Pero pregunto de dónde
proviene esa paz que se establece al reconocer la tendencia in­
consciente, si no es más verdadera que lo que la constreñía en
el conflicto. Y no es que esta paz desde hace algún tiempo no
se revele pronto como una paz fraca sada, puesto que no contentos
con haber reconocido como inconscientes las defensas que deben
a tribuirse al yo, los psicoanalistas identifican cada vez más sus
mecanismos -desplazamiento en cuanto al objeto, inversión con.
tra el sujeto, regresión de la forma- a la dinámica misma que
Freud había analizado en la tendencia, la cual parece así conti·
nuarse en ella salvo por un cambio de signo. ¿No se llega al
colmo cuando se admite que la pulsión 2 misma pu.eda ser lle­
vada por la defensa a la conciencia para evitar que el sujeto se
reconozca en ella?
y aun as i utilizo, para traducir la exposición de esos misterios
en un discurso coherente, palabras que a pesar mio restablecen
en é l la dualidad que las sostiene. Pero no es que los árboles
de la marcha técnica escondan la selva de la teoría lo que deplo.
~ [En las ediciones anteriores, Juan David Nasio ailadía la nota siguiente:
"Pero ¿por que no traducir 'pulsión' por 'flujo '? As1
LA COSA PlU:UDIANA
S89
ro, es que nos falte tan poco para creernos en el bosque de Bon.
dy,3 exactamente lo que se esquiva detrás de cada árbol, que
debe de haber árboles más verdaderos que los otros, o, si lo pre.
fie,'en ustedes, que todos los á rboles no son bandidos. A fa lta
de lo cual preguntaría uno dónde están los bandidos que no son
árboles. Así pues ese poco en que se decide todo en este caso
merece tal vez que nos expliquemos sobre ello. Esa verdad sin la
cual ya no hay modo de discerni r el rostro de la máscara, y fuera
de la cual parece na haber más monstruo que el laberinto mis­
mo, ¿cuál es? Dicho de otra manera, ¿en qué se distinguen 'entre
sí en verdad, si son todos de una igual realidad?
Aquí se ade lantan los gruesos zuecos para calzar las patas de
paloma sobre las cuales, como es sabido, camina la verdad, y
'engullírse ocasionalmente al pájaro mismo: nuestro criterio, ex.
claman, es simplemen te económico, so ideólogo. Todos los arre_
glos de la realidad no son igualmente económicos. Pero en el
punto a que ha llegado ya la verdad, el pájaro escapa y sa le
indemne con nuestra pregunta: -¿Económicos para quién?
Esta vez el asuntó va demasiado lejos. El adversario se mofa:
"Ya se ve lo que pasa. Al se ñor le da por la filosofía. Dentro de
poco, entrada de Platón y de Hegel. Esas firmas nos bastan. Lo
que ava1an bien puede echarse a perros, y aun supo niendO" que~
como dijo usred, eso le incumba a todo el mundo, no interesa
a los especialistas que somos. Ni siquiera hay dónde clasificarlo
en nuestra documentación."
Pensarán ustedes que me burlo en este disc urso. De ninguna
manera: ]0 suscribo.
Si Freud no ha aportado otra cosa al conocimiento del hom­
bre sino esa verdad de que hay algo verdadero, no hay descubri.
miento freudiano . Freud se sitúa entonces en el linaje de los
morali stas 'en quienes se encarna una tradición de a nálisis hu .
manista~ vía lác tea en el cielo de la cultura europea donde Bal.
tasar Gracián y La Rochefoucauld representan estrellas de pri.
mera magnitud y Nietzsche una nova tan fulgurante como rá.
pidam·ente vuelta a las tinieblas. último en llegar entre eUos y
como ellos estimulado sin duda por una preocupación propia.
mente cristiana de la autenticidad del movimiento del alma,
Freud supo precipitar toda una casuística en una l/carie du. T en ­
dre" en la que no vien·e a cuento una orientación para Jos 'o fi.
cios a que se la destina. Su objetividad está en efecto estredha_
~ [Se dice que esle oosque es propicio a los malhechores. 1"5]
390 LA COSA FRKu nlANA
mente ligaua a la silua clón analíLica, la cual entre los cuatro
muros que limitan su campo pu'e de mu y bien presci ndir de que
se se pa dónde está el norte. puesto que se confunde con el eje
largo del diván, al que se considera dirigido hacia la persona de]
analista. El psicoanálisis 'es la ciencia de los espejismos que se
establecen en este campo. Experiencia única, por lo uemás bas­
tante abyecta, pero que no pouría recomendarse demasiado a
los que quieren introducirse en el principio ue las locuras del
hombre, porque, mostrándose emparentada con toda una gama
de enajenaciones, las ilumina.
Este lenguaje es moderado, no soy yo quien lo inventa . Ha
podido escucharse a un ce loso defensor ue un p~icoanálisis pre­
tendidamente clási(o definirlo como una experiencia cuyo pri­
vilegio está estrictamente ligado con las formas que regulan su
práctica y que no podrían ca mbiarse en una sola línea, porqu'e,
obtenidas por un milagro del azar, detentan la entrada a una
realidad trascendente a los aspectos de la historia, y donde el
gusto uel orden y 'el amor de lo belio por ejemplo tienen su
fundamento perman ente, a saber: los objetos de la relación
preedípica, mierda y cuernos en el culo,
Esta posición no pouría refut~rse, puesto que las reglas se
justifican en ella por sus resultados, los cuales so n consiuerados
<omo prueba de lo bien fundado de las reglas, Sin embargo nues­
tras preguntas se ponen a pulular una vez más, ¿Cómo se ha
producido este prod ig ioso azar? ¿De dónde viene esa contradic­
ción entre el merequ etengu'e preedípico al que se reduce la rela­
ción analítica para nuestros modernos, y el hecho de que Freud
no se sintiera satisfecho hasta haberla reducido a la posición
del Edipo? ¿Cómo puede la especie ue auscultación en estufa
a que se confina este new looh de la experiencia ser el último
termino de un progreso que parecía al priucipio abrir vías mu1­
tiplicauas entre todos los campos de la creación -o la misma
pregunta enunciada al revés? Si los objetos detectados de esta
fermentación electiva han sido así descubiertos por oLra vía
que la psicología experimental, ¿se halla ésta habilitaua para
vo lverlos a encontrar con sus procedimientos?
Las respuestas que obtendremo~ ue los in leresauos 110 uejan
ninguna duda. El motor de la experiencia, incluso motivado en
sus términos, no podría ser únicamente esa ve ruad de espejismo
que se reduce al espejismo de la veruad, Todo partió de una
verdad particular, de un develamiento que hizo que la~ realidad
no sea ya para nosotros tal como era antes, y es to es lo que .sigue
L .... COs .... .FRJ'.UDl .... N.... 391
colgando de lo vivo de la~ cosas humanas la cacofonía ins'ensata
de la teoría, como también impidiendo a la práctica degradarse
al nivel de los desuichauos que no logran salir ue ella (entién­
uase que empleo este término para excluir a los cínicos),
U na verdau, si hay que uecirlo, no es fác il de reconocer des·
pués de que ha sido recibida una vez, No es que no haya verda­
des establecid as, pero se confunden entonces tan fácilmente con
la realidad que las rouea, qu'e para distinguidas de ella durante
mucho tiempo no se encontró otro artificio si no el de marcadas
con el signo del espíritu, y para rendirles homenaje, considerar­
las llegadas de otro mundo. No basta co n atribuir a una esp'ecie
de enceguecimiento uel hombre el hecho de que la veruad no
sea nunca para él tan hermosa muchacha como en el mom'ento
en que la luz elevada por su brazo en el emb lema prove~bial la
~orprenue desnud a. Y hay que hacerse un poco el tonto para
fingir no sab'er n ada de lo que sucede después. Pero la estupidez
sigue siendo ue una franqueza taurina a l preguntarse dónde
podría pues busc;.lrsela antes, ya que el emblema ayuua poco a
indicar el pozo, luga r mal visto e incluso maloliente, más bien
qu'e el e!>tuche en que toua forma preciosa debe conservarse
intacta .
LA COSA HABl.A POR sí MISMA
Pero he aquí que la veruau en la boca de Freuu agarra al toro
por los cuerno!:>: "Soy pues par<l voso tros el enigma de aquella
que se escabulle ap'enas aparecida, hombres que sois tan duchos
en disimularme bajo los oropeles de vuestras conveniencias. No
por ello dejo de ttdmitir que vuestro azoro es sincero, porqu'e
incluso cuando o!:> ha céis mis heraldos, no valéis más para llevar
mis colores que esos hábitos que son los vuestros y semejantes
a vosotros mismos, fanta,smas, que eso es lo que sois, ¿Adónde
voy pues cuanuo he pasado a vosotros, dónde estaba antes de
ese paso? ¿Os 10 uiré acaso algún día? Pero para que me encono
tréis donde estoy, voy a enseñaros por qué signo se me reconoce,
Hombres, e~cuchau, os doy el secreto. Yo, la verdad, hablo.
"¿Será preciso haceros observar que no lo sa bíaü, todavía?
Cierlamente algunos u·e entre vosolros, que se autorizarían por
~er mis am<flltes, sin uuua en virtud del principio . de que en
estas dases de jactancias nadie nos sirve nunca mejor que n05­
392 LA COSA FREUDIANA
otros mismos, habían establecido de manera ambigua y no sin
que la torpeza del amor propio que guiaba su interés aparecie­
se, que los errores de la filosofía, entiéndase los su yos, no po.
drían subsistir sino por mis subsidios. Sin embargo, a fuerza de
abrazar a 'esas hijas de su pensamiento, acabaron por enco n­
tra rlas tan sosas como eran va nas, y se pusieron otra vez a habér­
selas con las opiniones vulgares, según los usos de los antiguos
sabios qu e sa bían poner a estas últimas en su sitio, narradoras o
litig¡osas, artificiosas, incluso mentirosas, pero también buscar­
las en su lugar, en el hogar y en el foro, en la forj a o en )a feria.
Se dieron cuenta entonces de que, no siendo mis parásitas, és tas
parecían servirme mucho mejor, incluso, quién sabe, ser mi mi­
licia, los agenres secretos de mi poder. Varios casos observados
en el juego de Pigeon-vole 4 de mudas súbitas de errores en ve r­
dades, que no parecían deber nada sino al efecto de la perseve­
ranc ia, los pusieron en la pista de este descub rimiento. El dis­
curso del error, su articul ación en acto, podía dar testimo nio
de la verdad contra la 'evidenci a misma. Fue entonces cuando
uno de ellos intentó hacer pasa r al rango de los objetos dignos
de estudio la as tucia de la razón . Era desgraciadamente profesor,
y os sentisteis demasiado dichosos de vol ver con tra sus expresio­
nes las orejas de burro con que os coronaban en la escuela y
que desde en tonces hacen oficio de corneres para aquellos de
vosotros cuya hoja es un poco dura. Quedaos pues en vuestro
vago sentido de la historia y dejad a los hábiles fundar sobre
la garantía de mi firma por venir el mercado mundial de la
men tira, el comercio de la guerra tota l y la n ueva ley de la
autocritíca. Si la razón es tan astuta como dijo Hegel, hará sin
duda su obra si n vosotros.
"Pero no por eso habéis hecho caducos ni sin término vuestros
emplazamientos para con mi go, Están fechados después de ayer
y antes de mañana. Y poco importa que os aba lancéis para ha­
cerles honor O para sustraeros a tIlos, porq ue en los dos casos
os agarrarán por detrás, Ya huyáis de m í en el engaño o ya
penséis alca nzarme 'en el erro r, yo os alcanzo en la equivocación
contra la cual no tenéis refugio. AHí donde la palabra más cau­
telosa muestra un ligero tropiezo, es a su perfidia a quien fall a,
'[Este juego de s-a lón consiste en ir diciendo rápidamente fra ses a partir
de "pigeon-vole" ("paloma vuela"). cambiando cada vez el sujeto, Los juga­
dores deben leva ntar la mano cua ndo se trata efectivamente de cosas que
vuelan, y permanecer inmóviles cua ndo. por el co ntrario, la fr ase es absurda,
pagando una prenda por cada e rror. Ts1
LA COSA YREUDIANA Y.l3
lo publico ahora, y desde ese momento será Ull poco más com­
plicado hacer como si nada, en sociedad buena o mala. Pero
no hay ninguna necesidad de que os canséis en vigilaros mejor.
lncluso si las jur isdicciones conjuntas de la cortesía y de la polí­
ti ca decretasen como inadmisible todo lo que se a utorizase en
mí para presentarse de manera tan ilícita, no quedaríais a mano
con tlln poca cosa, pues la intención más inocente se descon­
cierta de no poder ya callar que sus actos fallidos son los más
logrados y que su fracaso re compensa su voto más secreto. Por
lo demás, ¿no es sufi ciente para juzgar vu'estra derrota verme
evadirme en primer lugar de la torre de la fortaleza donde creíais
retenerme con m ás seguridad, situándom'e no en vosotros sino en
el ser mismo? Yo vagabundeo en lo que vosotros consideráis como
lo menos verdadero por esencia: en el sueñ o, en el desafío al
sentido de la agud eza más gongorina y el nonsense del juego de
palabras más grotesco, en 'el azar, y no en su ley, sino en su
contingencia, y no procedo nun ca con m ás seguridad a cambiar
la faz del mundo que cuando le doy el perfil de la nari z de
Cleopatra.
"Podéis pues reducir 'el tr áfico en las vías que os agotasteis
'en hacer irrad iar de la conciencia, y que constituían el orgullo
del yo, coronado por Fidlte con las insignias de su trascenden­
cia, El comercio de largo alcance de la verdad no pasa ya por
el pe nsamiento : cosa extraña, parece que en lo sucesivo pas'e
por las cosas: rébus,G es por ti por quien me co munico, como
Freud lo formula al final del primer párrafo del sexto capítul o,
consagrado al trabajo del sueño, de su trabajo sobre lo que el
sueño q uiere decir.
"Pero cuidado aquí: el trabaj o que se tomÓ éste para hacerse
profesor le ahonará tal vez vuestra negligencia, si no vu'estro
extravío, prosigue la prosopopeya, E ntended bien lo que él dijo
y, como lo dijo de mí, la verdad que habla, lo mejor pa ra cap­
tarlo bien es tom arlo al pie de la le tra. Sin duda aq uí las cosas
SO l1 mis signos, pero os lo repito, signos de mi palabra. La nariz
de Cleopatra, si cam bió el curso del mundo, fue por haber en­
trad o en su discurso, pues para cambiarlo según fuese larga o
corta bastó pero fue necesario que fue se un a nariz hablante.
" Pero ahora tendréis que u tilizar la vuestra, aunque para
fines más natura les. Que un o lfato más seguro que todas vues­
~ (CL p, 257, n, 26 (re bus es también el dativo plural de res, cosa, en la­
rin). AS]
~¡dr
394 l.A COs.A FRl'.Ul>I ... NA
tras carego ría s os guíe en la carrera a ]a que os inóto: pues si el
ardid de la razón, por muy desd.eñosa hacia vosotros que se
muestre, permaneciese ahieno a vuestra fe , yo, la verdad, se ré
contra vosotros la gran cmbu~lera, puesto qu·e no sólo por la
falsedad pasan mis caminos, sjno por la griela demasiado estre­
cha para en contrarla en la falla de la finta y por la neuulosa sin
pu e rtas del su eño, por la fascinación si n motivo de lo m ediocre
y el seductor ca llejón sin salida del absurdo. Buscad, perros,
que e n eso os habé is convert ido escuch á nd ome, sabuesos que Só­
focles prefiri ó lanzar tras el ra stro hermético del ladrún de Apo­
lo a nt es que e n pos d e Jos sa ngr<l nres ta lones de Ed i po, seguro
co mo estaba d e e ncontrar con él e n la cita siniestra de Cola na
la hora de la verdad. Entrad e n lid a mi lI a m<lda y a ull ad a
mis voces. Es t¡.íis ya perdidos, me desm ie nto, os desaf(o. m-e
destejo: d eds que me llefiendo:'
PAVONEO
El retorno <l la~ tiniebla~ que d amos por descontado en es te mo­
mento da la señal de un r"tlurder pr¡rly iniciado por la prohibi­
ción de que nadie salga, pue!'to que carla uno desde ese mom·ento
puede esconder la verdad bajo sus ropas, incluso, COlllO en 1<1
fi cción ga lante d e la s "joyas indiscretas", en su vi·entre. La cues­
ti ó n g·e nera l es: ¿qui én h ab la? y no c¿¡ rece de pertinencia. Des·
graciauamente las resp ues tas son un poco precipitadas. La libio
u o es acusada "en primer Juga r . lo cual nos lleva e n la d irección
ue las joyas. pero hay que darse cue nta ue que e l yo mismo, si
aporta trabas a Jet libido en trance de sa tisfacerse. a veces es
objeto d e sus "empresa~. Se siente e n ese mome nto que se va ti
de3moronar úe un minuto a Olro, cuando un e.<arépito d e trozos
ue viurio hace que lodos se den cuenla de que es al g ran espejo
del sa lón a quien acaln d"e suceuerle el accidente. el golt lll del
narcisismo, evocado a toda prisa para llevarle ay uda, habiendo
h echo su entrada por allí. El yo desde ese mome nto es conside.
rada ge neralmente como -el asesi no, a menos que se le co nsidere
como la vict ima, por medio de ] 0 cual los rayos divinos del buen
preside nte Schreber empielan a desplegar su red sobre e l mundo,
y el sa b l>at de los instinLo.,; :-¡e complica seriamente.
1...1 comed ia que susp·endo aquí al prin cipio d e su ~egundo
acto es m ás be nevolente de 10 qu e suele creerse. pues to que. re­
firi end o a un drama del conocimiento la bufona(la que sólo
lA COSA. FR(.UOIA.NA 395
pertenece a aquellos que rep¡'esenta n este drama !<Iin compre n­
uerl o, restituye a estos últimos la autenticidad ue!:ode la cual
deca yeron cada vez más.
Pero si conviene una metáfora más grave a l protagonista , es
la que nos mostraría e n Freud un Acteó n p·erpetuame nte soltado
por unos perros despistados d esde el comien zo, y que é l se empe­
cina en volver a lanzar en su persec ución, si n pod·e r refren<lr la
carrera donde sólo su pasión por la diosa 10 empuja. Lo empu ja
tan lej os que no puede detenerse si no en las grutas donde b
Diana cto nian a 'en la sombra húmeda que las confu nd e con la
yacija emblemálica de la verdad, ofrece a su sed, co n la cap,)
igual de la mu e rte, el límite casi místico del dis curso más ra.
ciona l qu e ha ya habido en el mundo, para que nosotras reconol.·
camas e n él 'ei lugar donde el símbolo se !:oustituye a la muerte
para Clpoderarse de b primera hinchazón de la vid<l.
Este límite 'leste lugar, como es sabido, están todavíCl lejos de
ser alcanzauos por sus di scí pulos, suponiendo que no se nie·
gu·en a seguirlo e n e~e ca min o, y el Actcón por lo tanto que es
despedazauo aquí no es Freud, sino ciertamente cada <l n a li sta
en la TIledida de la pasión que lo inflarnóy qu e hi zo, según ]a
significación que un Giordano Bruno e n sus Fu.rOl·es heroicos
supo sacar de es"C mito. de él la presa de 105 perros de sus pensa­
mientos.
Para medir es~e desgarramiento, es preciso escuch<lr los clamo­
res irreprimibl es que se levantan de los mejores como de Jo.'i
peores, para inten tar lle va rl os de nuevo al punto de partid <l dc
la caza, con las palabras que la verdad nos dio allí corno viático:
"Yo hablo", para conLinuar : "No h ay habla sino de len gua je."
Su tumulto cubre lo que sigue.
"¡Logomaquia! tal es lét estrofa de un lado. ¿Q u é Iw céis de
lo preve rbal, del gesto y de la mímica del lona. del aire de Ll
ca nción, ue l humor y del con·tac·to a-fec- Li- vo?" A lo cU<ll otrQ'i
no me nos animado~ d<ln esta antistrofa: "Todo es le ngu<lje : len­
guaje de mi corazó n qu e la te más fuerte cua nd o me agarra el
cerote, y si mi e nferma de!<lfallece a nte el rugido ue un avión
en su cenit, es para decir el recuerdo qu e co nservó del üJtimo
bombardeo." - Sí, ág uil a de l pensamiento, y cua nu o la forma d el
avión recorta la se mejanza e n e l pincel que perfora a la n och e
uel pro yec to r, es la respuesta d el cielo.
Al probar estas prem.isas. sin emb;ngo, no se impugnaba el
uso de ninguna forma de comunicación a la que cua lquiera
pudiese recurrir en sus h<lzañas, ni las señales, ni J<lS im ágenes.
c-~ ,.,.. rr
m LA COSA FREUDJANA
ni fondo ni forma, ninguno más que ninguna, aun cuando ese
fondo fuese un fondo de simpatía, y sin discutir la virtud de
ninguna buena forma.
Se tra taba de ponerse a repetir únicamente siguiendo a ¡'~reud
la frase de Su descubrimi en to: "ello" habla, y sin duda allí
d onde se lo esperaba menos, allí dond'e "ello" sufre . Si hubo un
tiempo en que bastaba para responder a esto con escu char lo
que "ello" decía (porque escuchándolo la respues ta 'está ya
allí), consideremo;; pues que los grandes de los orígenes. los
gigantes de l sill ón fueron fulminados por la maldición prome­
tida a las a udacias titanescas, o que sus asientos dejaron de ser
conductores de la buena palabra de la que estaba n in ves tidos
por sentarse en cHos hasta entonces, Sea como sea, desde enton ­
ces 'e ntre el psicoanalista y el psicoanálisis se multiplican ]os
enCllentros con la esperanza de qu e el ateniense sea alca nzado
con la Ate na qlle sali{) cubierta con sus armas del cerebro de
Freud , ¿Diré la suerte celosa, siempre igua l, que contrarió esas
citas? Bajo la máscara en que cada un o dehía encon trarSe con
su prometida, ¡ay! ¡tres veces ay! y grito de horror de sólo pen­
sa rlo, h abiendo tomado otra el lugar de ella, el que estaba allí
no era tampoco él.
Volvamos pues ca lmadame nte a deletrear con la verdad lo
qne ella dijo de sí misma. La verdad dij o: "Yo hablo. " Para
que reconozcamos a ese "yo" [je) porque habla, tal vez no era
sobre 'e l "yo" (fe] sobre quien había que lanzarse, sino en las
aristas del hablar donde debíamos detenernos. "No hay habla
sino de lenguaje", esto nos recuerda qlle el lenguaje es un orden
constituido por le yes, de las cuales podríamos aprender por lo
menos lo que excluyen . Por e jemplo que el lenguaj e es diferente
de la expresión na tural y que tampoco es un código. Que no se
confunde con la información , metan las nari ces en la cibernética
para saberl o; y que es tan poco reducible a un a superestructura
que hemos visto al marerialismo mismo alarmarse de esa herejía,
bula de Stalin ci table aquí.
Si queréis saber más, leed a Sa us~ ure, y como un campanario
puede incluso tapar al sol, preciso que no se trata de la firma
que se encuen tra 'en psicoanál isis, si no de Ferdin and, al que
puede ll amarse el fundador de la lingüísti ca moderna.
LA COS A }'RfUOIANA 397
ORDEN DE LA COSA
Un psicoa nali sta debe fácilmente introducirse por allí h as ta
la distinción fund amental del significado y del sign ifi cante, y
empezar a ejercitarse con las dos redes que éstos organiza n de
relaciones que no se recubren. ,
La primera red, la del significante, es la estructura si ncrónica
del ma terial del lengu aje en cuanto que cada 'e lemento toma
en ella Su empleo exacto por ser diferente de los otros ; tal es.
el principio de distribución que es el único que regula la fun­
ción de los e lementos de la lengua en sus diferentes niveles,
desde la p areja de oposición fonemática hasta las locuciones
compuestas, de las que desentrañar las formas estables es la
tarea de la más moderna investigación,
La segunda red, la eJel significado, es el conjunto diacrónico
de los discursos Concretamente pronunciados, e l cual reacciona
históricamente sobre el primero, del mismo modo que la estruc­
tura de éste gobierna las vía s del segundo. Aquí lo que domina
es la unidad de signi fi cación, ]a cual muestra no resolverse
nunca en una pura indicación de lo real , sino remitir siempre a
o tra signi ficacü'm. Es decir que la significación no se realiza sino
a partir de un asimiento de las cosas que es de conjunto.
Su resorte no puede ca pta rse en el nivel donde se asegura
ordinariamente por la redundancia que le es propia, pues siem­
pre se muestra en exceso sobre las cosas que deja en ella flotantes.
S610 el significante garantiza la coherencia teóri ca del con jyn­
LO como conjunto, Esta suficiencia se confirma por el desa rrollo
último de la ci"encia , del mismo modo que en la reflexión se la
encuentra implícita en Jc¡ experiencia lingüística primaria.
T ales son l.s bases que distinguen el lenguaje del signo_ A
partir de ellas la dialectica toma un nuevo filo.
Pues la observación sobre la que Hegel funda su crítica del
"alma bella" y según la cual se dice qu e vive (en lOdos los sen­
tidos, incluso económico, del : de qué se vive) precisamente del
desorde n que denuncia, no escapa a la tautología sino manteo
niendo la tauto-óntica del "alm a bella" como mediación, no
reconocida por ella misma, de ese desorden como primero en
el ser.
Por muy dialéct ica que sea, esta observación no podría hacer
mella en el delirio de la presunción al que Hegel la aplicaba, ya
que queda enredada en la trampa ofrecida por el espejismo de
 LA COSA.
398
la conciencia al yo (fe] inbtuad o de su sentimiento, que erige
en ley del corazón .
Sin duda ese "yo" [je] en H egel es definido como un ser lega l,
en lo cual es más concreto que e l se r real de l que a ntes se pen­
saba poderlo a bstrae r : como aparece por el hecho de que com­
prende un estado civil y un estado contab le.
Pero le es taba reservad o a Freud devolver este ser legal res­
ponsab le del deso rd en manifiesto al ca mpo más ce rrado del ser
real, concretamen le en la se udo totalidad del organismo.
Explicamos su posibilidad por la hiancia congénita que pre.
senta el ser real del h om bre en sus relaciones na tu ra les, y por
l;:¡ rea nudación para un li SO a veces ideográf ico. pe ro también
foné ti co y a veces gra ma ti cal, de los e le mentos imaginarios que
aparecen fragmentados en esta hiancia,
Pero no es neces¡uia esta génesis para 4ue la esLructura sig­
nificante del sin toma qued~ demostrada, Descifrada, es patente
y muestra impresa sobre su carn'e la omnipreM!ncia para el ser
humano de la (unción simbólica, • Pues ese sujeto dd qu e hablábam os hace un momento como
Lo que distingue a un a sociedad que se (unda en el l'engl1aje
<le un a sociedad anima l, incluso lo que permite percibir ru re­
troceso etnol6gico: a saber , que e l in tercambio que caracteriza
.a tal sociedad tiene otros fundamentos que las necesidades aun
satisfaciéndolas, lo que ha sido llamado el "don como hecho
social [Otal" -todo eso por consiguiente 'es transportado mu cho
más lejos, hasta obje tar la definición de esa sociedad como un a
colección de indi viduos, cuando la inrnixió n de los suj e ws fo r­
ma en ella un grupo de muy diferente 'es ~ructura,
Es hacer entrar por un a pue rta muy diferente la íncidenci;¡
de la verdad como causa e imponer una revisión de l proceso de
la causalidad, Cuya primera etapa parecería consistir en reco­
nocer lo que la heterogeneidad de 'esta incidencia tendría en
ella de inherente.G Es extraño que e l pensa mien to ma terialis ta
parezca o lvidar que fue en ese recurso a lo he terogéneo donde
tornÓ su impulso, Y enton c.es nos interesa ríamos más en un rasgo
mucho más im pre~ion ante q ue la resistencia opuesta a Freud
por los pedantes, y es la con n ivencia que enco ntró 'en la con.
cienCia común.
Si [Oda ca usalidad viene a dar testi monio de una im pli caci6n
d el suj eto, no hay dud a de que todo conflicto de orden sea
puesto 'en su cuenta.
6 E~ tc páITafo rcelahorado silú :t en una fech:l anterio r ulla línea de pen.
~am i e nLO que abrimos m.\s tarde (1966),
~REUD IA N" 1.A COSA FREUDIANA 399
Los términos para los que p lanteamos a4uí el problema de
la interve nción p sicoanalítica hacen sentir bas tante, nos parece,
que la ética no es individualista.
Pero su práctica en la esfera norteameri ca na se h a red ucido tan
sumar ia mente a un medio para o btener e l "sueee;,'s" y a un modo
<..le exi gen cia de la "happiness") que conviene precisar qll'e es
ésta la renegación del psicoanálisis, la que resulta entre dema­
siados de sus partidarios del Il'echo puro y radi ca l de que no h an
querido saber nun ca nada de] descubri mie nLo freud ia no y qu e
no sabrán nunca nad a, ni siquiera en el sentido de la represic'> n :
pu es se trata en 'este efecto del mecani smo del desconocí mi enw
sistem.ltico en cuanto que simul a el delirio, incluso en sus for­
mas de gr upo,
Una referencia más rigurosa de la experiencia analílica a la
estrUCtura gen'eral de ]a semántica en la qu e tiene sus raíces
hu b iese permitido sin embargo conve ncerl os anles 4ue tener
que vencerlos.
del heredero de la verdad reconocida, no es juslame nLe e l yo
I)'erceptible en los datos más o menos inmediatos del gm'o com­
cien te o de la enajenación laboriosa. Esta distinción de hec ho
es la m isma que se encuen tra desde e l a cid inconsciente fre u.
diano en cuanto que eSlá se parado por un a bismo de las fun cio.
nes preconscientes, hasLa el w del restame nto de Frend en la
3 lct, de sus Neue T'orlesungen: " 'Wo Es war, sol1 lch \Verden,"
F6rmula donde la estr u ctur ac ión signifi can te muestra baslan~
te su preva l'encia.
Analicémosla. Contrariame nte a la forma qu e no puede ev ilar
la traducción inglesa: "Where the id was, there th e ego shall be",
Freud no dijo: das Es, ni dos I eh, como lo bace h a bitualm~nte
pa ra desig nar esas instancias donde hab ía ordenado desde hacía
entonces diez años su n ueva tópica, y esto, dado el rigor inflexi­
b le de su estilo, da a su emp l'eo en esta sen tencia un acento par­
ti cu lar. De toda s formas, sin tener siquiera q ue con firmar por
la cr ítica interna de la ob ra de Freud qu e efectivamente escri­
bi6 Das Ieh 1md das Es pa ra ma nrener eSla distinción fund a men _
ta l entre el sujeto ve rd adero del inconsciente y e l yo como cons­
tituido en su núcleo por una serie de iden ti{jcacio nes enajenan.
tes, aparece aquí qu e es en el lugar: l-Vo) donde Es) sujeto despro­
vü.to de cualquier das o de otro artíc ul o objetivante, war~ esta.
ba, es de u n lugar de ser de lo que se lrata, y que en este lugar:
Jall, es un deb'e r en el sentido mora l lo que allí se anun cia, como
~~11'
400 LA COSA I'REUDIANA
10 confirma la única frase que sucede a ésLa para cerrar el capí.
Lulo.' !ch, yo [je] a llf debo yo (del mismo modo que se anun·
daba: "este soy" [ee sl.tis-jel. antes de que se dijese: "soy yo"
[e'esl moi)) , werden, JIegar a ser, es decir no sobrevenir, ni siquie­
ra advenir, sino venir a la luz de eS'e lugar mismo en cuanto que
es lugar de ser.
Así es como consentiríamos, contra los principios de economía
significa tiva que deben domin ar una traducción, en forzar un
poco en francés las forma s del significante para a(inear/as con
el peso que el ~ lem á n recibe mejor aquí de una significación
aú n rebelde, y para eso utilizar la homofonía del es a lemán con
la ini cia l de la pa labra: suj e to. Por este camino negaríamos a
una indulgencja por lo menos momentánea hacia la traducció n
primera que se dio de la pa labra es por la palabra sí [soi ], ya
que el ello [(a] que se le prefirió no sin motivos no nos parece
mucho más ade cuado, puesto que es a l das alemán de : was ist
das? al que responde en das ¡st, "es, ello es" [cest]. Así el e' con
após trofo elidido que aparecerá si nos atenemos en francés a ]a
equivalencia recibida, nos sugiere ]a producción de un verbo
francés: s'étre ["serse"], 'en el que se expresada el modo de la sub­
jetivid ad absoluta, por cuanto Freud la descubrió propiamente
en su excen tricidad radical: "Allí donde 'ello' era [c'ela it], puede
decirse, allí donde 'se era' [s'était], quisiéramos hacer entender,
mi deber es que yo venga a ser." B
Ustedes' comprenden que no es en una conce pción gramatical
de las funciones en que aparecen donde se trata de analizar si el
yo Uel y el yo se distinguen y se recubren, y cómo, en cada su je.
to particula r.
Lo que la conce pción lingüística que debe formar al trabaja­
dor en su inici ac ión de bas'e le enseñará, es a esperar del sínto­
ma que ponga a prueba su función de significante, es decir
aquello por lo cual se distingue del índice natural que el mismo
términ o designa corrientemente en medicina. Y para satisfacer
es ta exigencia metódica, se obligará a reconocer su empleo con­
vencional en las significaciones suscitadas por el diálogo analí­
7 A saber: "Es ist Kulturarbeil eltva die Trockerdegung deT Zuydersee,
Es Ulla tarea civilizadora de la misma especie que la desecación del Zuy­
d crsee."
Ii Puede uno preguntarse qué demonio inspiró al autor, quienquiera qlle
sea, de la traducción que existe en francés, para producirla en estos térmi­
nos: "Le lIloi doit délogcr le ~a." Es cierto que puede saborearse en ella el
tono de ciertos medios donde es conocida la clase de operación aquí evocada,
LA COSA FREUDIAN A 4{)\
tico. (Diálogo del que vamos a inr.ntar describir la es tructura.)
Pero estas significaciones mismas juzgará que no pueden ser cap­
tadas con certidumbre sino en su contexto, o sea en la secuencia
que constituyen para cada un a la significación qU'e remite a ella
y aquella a la que remite en el discurso ana lítico.
Estos principios de base entran fácilment e en ap li cación en
la técnica, e iluminándola, disipan much as de las ambigüedades
qu'e, manteniéndose incluso en los conceptos principales de la
transferencia y de la resistencia, hacen ruinoso el uso a que se
Jos destin a en la práctica,
LA RESISTENCIA A LOS RESISTENTES
De considerar úni camente la resistencia cuyo empleo se confun­
de cada vez mis con el de la defensa, y todo lo que implica en
este se ntido 'en cuanto a maniobras de reducción con las que no
es posible cegarse más frente a la coerción qu e ejercen, es bu eno
recordar que la primera resistencia con la que ti ene qu'e habér­
selas el an álisis es la del discurso mismo en cuan to que es an te
todo discurso de la opinión , y que toda objetivación psicológica
se mostrará solida ri a de ese discurso, Es esto 'en ereNo 10 que
motivó la simultaneidad notable con que los burgraves del aná ­
lisis llegaron a un punto muerto de su práctica h acía los años
1920: es que desde entonces sabían demasiado y no bastante,
para hacer reconocer a sus pacientes, que apenas sabían u n
poco menos, la verdad.
Pero el prin cipio adoptado desde 'enton ces de la primacía que
debe concederse al análisis de la resistencia está lejos de h aber
conducido a un desa rrollo favorable. Por la sencilla razón de
qu e atribuir a una operación una urgencia suprema no bas ta
para hacerle alcanzar su objetivo, si no se sabe bien en qué con­
siste éste,
Ahora bien, es precisamente hacia un refuerzo de la posición
objeti van te en el su jeto hacia donde se h a orientado el a náJis"is
de la resistencia, hasta el punto de que esta dir'e ctriz se ostenta
ahora en los principios que deben darse a la conducción de una
cura· tipo.
Lejos de tener que manten'e r a l sujeto en un estado de obser­
vación, es preciso que se sepa que, de colocarlo en ese estad o,
se entra 'en el círculo de un malentendido que nada podrá rom­
~'If"- ,
40~ LA COSA FREUDIANA
per en la cura, como tampoco en la crítica. Toda intervención
en ese sentido s6lo podría pues justificarse por un fin dialéctico,
a saber: demostrar su valor de callejón sin salida.
Pero iré más lejos y diré: no pu'ede usted al mismo tiempo
proceder usted mismo a esa objetivación uel sujeto y hablarle
como conviene. Y esto por una razón que no es únicamente la
de que no s'e puede al mismo tiempo, como dice el proverbio
inglés, comer el pastel y co nse rvarlo: es decir tener con respecto
a los mismos objetos dos condu ctas cuyas consecuencias se exclu.
yen. Sino por el motivo más profundo que se expresa en la fór­
mula de que no se puede servÍr a dos amos, es decir conformar
su ser a dos acciones que se afien tan en sentido contrario.
Pues la objetivación 'en materia psicológica está sometida en
su principio a una ley de desconocimiento que rige al sujeto no
solamente como observado, sino también como observador. Es
decir que no es de él de quien tienen ustedes que hablarle, pues
él mismo se basta para esta tarea, y al hacerlo, ni siquiera es a
ustedes a quienes habla. Si es a él a quien tienen ustedes que
hablar, es literalmente de otra cosa, es decir de una cosa otra
que aque lla de la que s'e trata cuando él habla de sí mismo, y
que es la cosa que les habla a ustedes; cosa que, diga lo que
diga , le sería para siempre inaccesible, si no fuese porque, siendo
una pala bra que se dirige a ustedes, puede evocar en ustedes su
respuesta y porque, habiendo escuchado el mensaje bajo esta
forma invertid a, pueden ustedes, al devolv~rselo, darle la dol>le
satisfacción de haber lo reconocido y de hacerle reconocer la
verdad.
Esa v'erdael '-{ue conocemos así, ¿no poelemos pues conocerla?
Adaequ,atio rei et intelleclu..5, tal se define el concepto de ]a ver­
dad desde que h ay pensadores y nos conducen por las vías de
su pensamiento, Un intelecto como el nuestro estará sin duda
a la altura de esa cosa que nos habla, incluso '-{ue habla en nos­
otros, y a un si se hurta detrás del discurso que no dice nada
sino para hacernos hablar, sería bueno ver que no encuentra
a quién hablar.
Ésta es efectivamente la gracia que les deseo, y de lo que se
trata ahora es d e h ab lar de ell a, y tienen la palabra los que
ponen la cosa en práctica.
LA COSA HlE UOI ANA 403 .
INTERMEDIO
No esperen aquí sin embargo demasiado, pues desde qu'e la cosa
psicoana lítica se co nvirtió en cosa aceptada y sus se rvidores va n
al manicurista, las migas que hace n se avienen a hacer sacrifi.
cios al bu'e n tono, Jo cual es bien cómodo para las ideas que
nunca les han so brado a los psicoanalistas: las ideas en barata
para todos harán el sald o de lo que le falta a cada uno. Somos
gentes bastante al corriente de las cosas para sa ber que el "co_
sismo" no será bien visto; y ahí tienen nuestra pirueta sacada
de la manga.
"¿A qué va usted a buscar otra cosa que ese yo que usted dis­
tingue, prohibiéndonos a noso tros mirarlo?", se nos replica.
"Nosotros lo objetivamos, de acuerdo. ¿Qué mal hay en ello?"
Aquí los zapatos finos proceden a paso ele lobo para lanzarnos
<l la cara la bofetada siguiente: ¿cree usted pues que el yo pue­
da tomarse por una cosa? No somos nosotros quienes comulga­
mos con esa rueda de molino.
De treinta y cinco años d'e cohabitación con el yo bajo el te·
cho de ]a segunda tópi ca freudiana, ele los cuales diez de rela.
ciones más bien tormentosas, regulari zada finalmente por el
ministerio de la señorita Anna Freud en un matrimonio cuyo
crédito social no ha cesado de ir en aumento, hasta el punto de
que me aseguran que pronto pedirá la bendición de la iglesia,
en UIlJ palab ra como en cient o, ele la experiencia más conti­
nuada de los psico..l nalistas, no saca rán ustedes nada más que
ese ca j óu.
Cierto que está lleno has ta los bordes de viejas novedades y
de Ilu'evas antiguaIJas cuyo amasijo no de.ja de ser diverLido. El
yo es una función, el yo es una síntesis, una sí ntesis de funcio­
nes, un a [unció n de sínlesís, ¡Es autó nomo! 1!.sa sí que es buena.
Es el último fetiche introducido en el sancta sanctórum de la
prácti ca qu'e se autoriza por la superioridad de los superiores.
Vale tanto como cualqui er Otro para este empleo, pues todos
sa ben que para esa (unción, és ta sí completamen te reaJ, es e l
objeto más pasado de moda, el más sucio y el más repulsivo el
que llena siempre mejor ese cometido. Que éste le va lga a su
inventor la veneración que re coge allí donde está en servicio,
pase; pero lo más lindo e.o;; que le conliere en los medios iJustra­
dos el prestigio de haber h'echo regresar al psicoanáJisis a las
leyes de la psicología general. Es co mo si S. E. el Aga Khan, no
contento con recibir el famoso peso en oro que no menoscaba
404 LA CQM FREUDlANIt.
su estimación por parte d-e la sociedad cosmopolita. se viese
atribuir el premio Nobel por haber distribuido a cambio a sus
celadores el reglamento detallado de las apuestas del hipódromo.
Pero el último hallazgo es el mejor: el yo, como todo lo que
manejamos desde hace algún tiempo en las ciencias humanas
es una noción o-pe.ra-cio-nal.
Aquí recurro ante mis oyentes a ese "cosismo" ingenuo que
los mantiene tan bien puestos en esos bancos escuchándome a
pe,ar del ballet de las llamadas del servicio, PU" que tengan
a bien conmigo poner un stop a este o-pe.
<!En qué ese o-peracionalmente distingue lo que se hace con
la noción del yo en análisis del uso corriente de cualquier otra
cosa , de este pupi tre, para tomar la primera qne nos cae bajo
la mano? En tan poca cosa que me comprometo a demostrar
que los discursos que les conciernen, y esto es lo que está en
cuestión, coinciden punto por punto.
Porque este pupitre no es menos tributario que el yo del sig­
nificante, o Sea de la palabra que llevando su función a lo gene­
r al junto al facistol de b'elicosa memoria!> y al mueble Tronchin
de noble tJedigree, hace que no sea sólo un poco de árbol cor­
tado, serrado y pegado por el ebani~ta, para fines de comercio
solidarios de las modas creadoras de necesidades que sostienen
su valor de intercambio, bajo la condición de una dosificación
que no lleve demasiado apr isa a satisfacer la menos superflua
de esas necesidades mediante 'el uso último al que lo reduci.ría
su desgaste : quiere decirse como leña para- quemar.
Por otra parte, las significaciones a que remite 'el pupitre no
tienen nada que pedirles en cuanto a dignidad a las que inte.
resa el yo, y la prueba es que envuelven ocasionalmente al yo
mismo, si es por las funciones que el señor Heinz Hartmann le
atribuye de que uno de nuestros semejantes puede convertirse
en nuestro pupitre: a saber, mantener una posición adecuada
al consentimi ento que pone en ello. Función op-eracional sin
duda que permitirá a dicho semejan le escalonar en él todos los
valores posibles de la cosa que es es'e pupitre: desde el oneroso
alquiler que mantuvo y mantiene todavía la cotización del joro­
badila de la calle Quincampoix 10 por encima de las vicisitudes
y de la memoria misma del prim'er gran cracl! especulti va de
• [Alusión al poema cómico de Do¡leau Le lutrin ("El fadstol'). 1'5]
.D [Se cuenta que en esa cal1e de París. durante la fiebre de especulacio­
nes que condujo al crack del banco Law, un jorobado alqu¡laba 5U C!lpalda
c:omo pupitre. nl
LA COSA F'R.EUDIANA 405
los tiempos modernos, baja ndo por todos los oficios de comodi­
dad familiar, de amuebla miento del espacio, de cesión venal o
de usufructo, hasta el uso ¿por qué no?, tambiéu se ha visto
semejant'C cosa, de combustible. No es esto todo, pues estoy dis­
puesto a prestar mi voz al verdadero pupitre para que sostenga
un discurso sobre su existencia que, por muy utilitaria que sea,
es individu al; sobre su historia que, por muy radicalmente ena­
jenada que nos parezca, ha dejado rastros memoriales a los que
no les falta nada de 10 que exige el historiador: documentos­
textos.notas-d-e-proveedores; sobre su destino mismo que, inerte
y todo, es dramático, puesto que un pupitre es perecedero, pues­
to que ha sido engendrado en el trabajo, puesto que tien'e una
suerte sometida a azares, a traspiés, a avatares, a prestigios, in­
cluso a fatalidades, de las que él se hace intersigno, y puesto
que está prometido a un fin del que na es necesario que sepa
nada para que sea el suyo, puesto que es el fin que sabemos.
Pero aun así seguirla siendo trivial el que después de esta
prosopopeya uno de ustedes sueñe que es ese pupitre dotado o
no de ]a palabra, y como la interpretación de los sueños es ahora
cosa conocida si no es que común, no habría por qué sorpren­
derse de que descifrando el empleo de significante que ese pupi­
tre habrá tomado en el rébus ll en que el sOliador habrá ence­
rrado su deseo, y analizando la referencia más o menos equivoca
que 'este empleo implica a las significaciones que en él habrá
interesado la conciencia de ese pupitre, con o sin su discurso,
tocamos ]0 que puede llam arse e] preconsciente de este pupitre.
Aquí escucho una protesta que, aunque regulada como papel
pautado, no sé bien cómo nombrar. Es que a d'ccir verdad per­
tenece a lo que no tiene nombre en ninguna lengua, y que,
anunciándose en ge neral bajo la moción negro. blanco de la per­
sonalidad to~al, resume todo lo que se nos machaca en psiquia­
trIa en cuanto él fenomenología a la violeta y en la sociedad en
cuanto él progTesismo estacionario. Protesta del "alma bella",
sin duda, pero bajo las formas que convienen al ser ni carne ni
pescado, al aire medio chicha medio limonada, a los andares
entre azu l y buenas noches del intelectual moderno, ya sea de
derecha o de izquierda. En efecto, es por e.e lado por donde la
protesta ficticia de los que pululan gracias al desorden encuen­
tra sus paren tescos nobles. Escuchemos más bien el tono de ésta .
Este tono es mesurado pero grave: el preconscienle, se nos
II [Ver nota 26. p. 257,J
Jf.z,ip­ c.,·
406 LA COSA FR EUO TANA
hace observar, n o es, como tampoco la conciencia, del pupitre,
sin o de nosotros mi smos que lo percibimos y le damos su sentido,
con t(lnto menos trabajo por 10 demás cuanto que hemos fabri­
cado la cosa.. Pero si se hubi ese tratado de un s'er más níl tural,
conviene no embutir n unca inconsideradamen te en la concien·
ci a la forma alta que, cualquiera que sea nuestra debilidad en el
universo, nos asegura en tI una imprescri p ti ble dignidad, véase
la palabra junco en el di ccionari o del pensamiento espiri tua·
lista, 12
Hay que recon ocer que aquí Frtud me inci ta a la irreveren­
cia por la manera en que, en algún sitio, de pasada y como
quien no quiere la cosa, se expresa sobre los modos de provoca.
ción espontánea que son la regla e n la puesta en acción de la
conciencia universal. Y esto me quita todo escrúpulo de prose.
g uir mi paradoja ,
¿Es pues tan grande la diferencia e ntre el pupitre y noso t1'OS
'en cuanto a la conciencia, si aquél adquiere tan fácilmente la
apariencia de éste, si se le pone en juego entre ustedes y yo,
que mis frases haya n permitido e l eq uívoco? Así es como, colo­
cado como uno de nosotros 'entre dos espejos para lelos, se le verá
reflejarse indefinidamente, 10 cual quiere decir que será mucho
más semejante a l que mira de lo que se pi'ensa, puesto que vien.
do repetirse de la misma manera su imagen , ésta ta mbién se
ve efectivamente por los ojos de oLro cuando se mira, puesto que
~ in ese otro que es su imagen, no se vería verse,
Dicho de otra manera, el privilegio del yo 'en relación con las
cosas debe buscarse en otro sitio que en esa falsa recurrenci a a l
inlinito de la reflexión que constituye -el espejismo de la con­
cie nci a, y que a pesa r de su perfecta inanidad, sigue cosq uillean_
do lo suficiente a Jos que trabajan con el pensamiento como para
que vea n en e ll o un pretendido progreso de la interioridad,
cuando es un fenómeno topológico cu ya distribución en la na·
turaleza es tan esporádica como l a~ disposiciones de pura exte ­
ri oridad que lo condicionan, suponiendo que el hombre haya
contribuido a propagarl as con una frecuencia inmoderada ,
Por otra parre, ¿cómo sepa rar e l término "preconscien te" de
las afectaciones de ese pupitre, o de las que se encuentran en
poten cia o en acto en alguna otra cosa , y que ajustándose tan
exac tamente a mis afecciones, vendrán a la conciencia con e llas?
11 [Alusi6n a la famosa imagell del "jun co pensa nl e" con que Pasca l des­
cribe la digni dad del hombre, n)
L A COSA FA.EU01 ANA 4(11
Q ue el yo sea la sede de percepciones y el pupitre no, es cosa
que es tamos dispuestos a ace ptar, pero r-efleja con eIJo la esen­
cia de los objetos que percibe y no la suya en cuanto que la
con ciencia fuese su privilegio, puesto que esas percepciones son
en su mayo r par te inconscientes,
No sin mo ti vo, por lo demás, descubríamos el origen de la
pro testa de la que d'ebemos ocuparnos aq uí en esas formas bas­
tardas de la fen omenología que ahuman Jos análisis técnicos de
la acción humana y especialmen te las que se requerirían en
medi cin a, Si su materia barata, para emplear ese calificativo
que el señor Jaspers afect.a especialmente a su es timación del psi­
coanálisis, es efectiva mente la que da a la obra d'e és te su estilo,
así como su peso a su esta tu a de director de conciencia de hierro
colado y de maes tro de pensamiento d'e hojala ta, no por eso
carecen de uso, e incluso es siempre el mismo: dis traer.
S'e las uLiJiza aquí por ejemplo para no ir al hecho de que
el pupitre no h abla, del que los delensores de la lalsa protesta
no quieren saber nada, porque de 'escucharme concedérsela, mi
pu pitre inmediatamente se haría parlante,
EL DISCURSO nE L OTRO
"¿En qué pues preval ece por encima del pupi tre que soy -[-es
diría- ese yo que ustedes tratan en el análisis?
" Pues si su salud se define por su adap tación a una realidad
consider¿.jda buenamente como su medida, y si necesitan ustedes
la al ianza de 'la parte sana del )'0' para red uci r, en la otra
parLe sin duda, ci'ertas discord ancias con la realidad, que no
aparece n como tales sino para el prin cipio de u stede~ de consi­
derar a la situación ana líti ca como simple y anodin a, y q ue
u'it.edes no descan~arán h<tst;\ h acerlas ver con la misma mirada
qu e la de ustedes por el suj eto, ¿no está claro que no hay más
di ~ cr imin ac i ó n de la parte sa na del yo del suje to que su acuer­
do con la 6ptica de ustedes que, suponi éndola sana, se convierte
a~í en la medida de las cosas, de l mismo modo que no hay otro
criterio de la curaci6 n que la adopción com pleta por el sujeto
de esa medida que es la de ustedes, lo cual confirma lí1 confe­
sión frecu'ente entre los autores graves de qu e el final del aná­
lisis se oht ie ne con la identifi cación con el yo del analista?
"Con toch! seguridad, la confesión que se asten la tan tranqui.
408 LA COSA FREUOIA-NA.
lamen te, no menos que la acogida que encuentra, d'eja pensar
que contrariamente al lugar común según el cua l se impone
unO a los ingenuos, es mucho más fácil que los ingen uos se im­
pongan, y la hipocresía que se Tevela en la declaración cuyo
arrepentimiento apare ce co n una regularidad tan curiosa en ese
discurso, de que hay que hablar al sujeto 'en su lenguaje', da
aún más qué pensar en cuan to a la profundidad de 'esa ingenui­
dad. Pero hay que sobreponerse además a la náusea qu e levanta
la evocación que sugiere del habla babyish, sin la cu~l ciertos
padres advertidos no creerían poder inducir a sus alLas razones
a los pobres pequeñuelos a los que no hay más remedio que
mantener tranq uilos. Simples miramientos que se consideran
como debidos a lo que la imbecilidad analítica proyecta en la
noción de la debilidad del yo de los neuróticos.
"Pero no estamos aquí para soñar entre la náus'ea y el vér­
tigo. Queda el hecho de que, por muy pupitre que sea yo que
les hablo, soy el paciente ideal, puesto que conmigo no hay qué
tomarse tanto trabajo, los resultados se logran de buenas a pri.
meras, 'estoy curado de an lemano. Puesto que se trata única­
mente de sustituir a mi discurso el de ustedes, soy un yo per­
fecto, puesto q ue nunca he tenido otro y puesto que me remito
a usted'es para que me informen de las cosas a las cuales mis
dispositivos de regulación no les permiten adaptarme directa­
mente, a saber: todas aquellas que no son las dioptrías de uste­
des, su talla y la dimensión de sus pape!'es."
Muy bien dicho, me parece, para un pupitre. Sin duda estoy
bromeando. En lo que ha dicho, a mi gUStO, no tenía una pala­
bra que decir. D ebido a que era él mismo un a palabra; era yo
'en cuanto sujeto gramatical. ¡Hombre!, un grado ganado, '!
bueno para que lo recoja el sold.do de ocasión en el foso de
una reivindicadón completamente erística, pero tam bién para
proporcionarnos una ilustración de la d ivisa freudiana que, si
se expresase como "Allí donde estaba 'ello', el yo [je] debe estar",
confirmaría en provecho nuestro el carácter débil d e la traduc_
ciÓn que sustantiva el lch ador nand o con una l la palabra
soll y lija el curso del Es a la tasa de la ce cedi lla [, ], forma
apos trofad a del pronombre neutro [,a]. Qu eda el hecho de que
el pupitre no es un yo, por muy elocuente que haya sido, sino
un medio en mi discurso.
Pero después de todo, si se encara su virtud en 'el análisis, el
yo también es un medio, y podemos compararlos.
Como el pupitre lo hizo observar pertinentemente. presenta
LA COSA FREUD1ANA 4{)IJ
sobre el yo la ventaja de no ser un medio de resistencia, y es
sin duda por eso por lo que lo escogí para soportar mi discur­
so y aligerar otro tanto lo que una mayor interferencia de mi yo
en la palabra de Freud hubiese provocado en ustedes de resisren­
cia: satisfecho como lo estaría ya, si lo que debe quedarles a
ustedes, a pesar de ese desva necimiento, les hiciese encon trar
lo que digo "in teresan te". Locución que no sin motivo designa
en su eufemismo )0 qU'e s610 nos interesa moderadamente, y
que encu"entra la manera de cerrar su circuito en su antítesis
por la cual se llama desinteresadas a las especulaciones de interés
universal.
Pero vamos a ver un poco si lo que digo llega a ¡nteresarles,
como sU'ele decirse, para rellenar la an tonomasia con el pleo­
nasmo: personalmente, el pupitre estará pronto en pedazos para
servirnos de arma.
Pues bien, todo esto se encuen tra también en lo que se refiere
al yo, con la úni ca diferencia de que sus usos aparecen inverti­
dos en su re lación co n sus estados, 1\1"edio de la palabra dirigida
a ustedes por el inconsciente del sujeto, arma para resistir a su
reconocimiento, fragmentado es como lleva la palabra, y entero
es como sirve para no escucharla.
En efecto, es en la desagregación de la unidad imaginaria que
constitu ye el yo donde e l sujeto encuentra el material signifi­
cante d'e sus síntomas. Y es de la especie de interé-s que despierta
en el yo de donde vienen las significaciones que desvían de é-l
su discurso.
LA PASIÓN IMAGINARIA
Este interé-s del yo es una pasión cu ya natura ler..a había sido ya
entrevista por la esti rp~ de los moralistas entre los cuales se la
llamaba amor propio, pero de la cual sólo la investigación psi­
coa na lítica supo analizar la dinámica en su relación con la
imagen del cuerpo propio. Esta pasión aporta a toda relación
con esta imagen, constantemen te representada por mi semejan­
te, una signifi cación que me interesa tanto, es decir que me hace
es tar en una tal d'ependencia de esa imagen, que acaba por
ligar al deseo del otro lodos los objetos de mis deseos. más es­
trechamente que a l d eseo que suscita en mí.
Se trata de los objetos en cuanto que esperamos su aparición
_..-__orr'
410 LA COSA FR. EU DI.ANA
en un es pacio es tru cturado por la visión, es decir de los obje tos
<.:aracterísticos del mundo humano. En cua nto al conoci mie nto
del que depende el deseo de esos objetos, los hombres están lejos
de confirmar la locución según la cual no ven más a ll á de la
punta de su nariz, pues su desdi cha por el contrario consiste
en que sea a par tir de la punta de su nariz donde comienza su
mundo, ye n que no puedan aprehender en él su deseo sino gra­
cias a l mismo expedi ente que les permite ver su nariz misma.
es decir en algún espej o. Pero apenas h an di scernido esa nariz,
se enamoran de ell a. y esto es la primera signifi caci6n por la
cual el na rcisismo envu elve las formas del deseo. No es la única,.
y la subida creciente de la agres ividad en el firmamento de las
p¡-eocup ac iones ana líti cas permanecería osc ura si se mantuviera
en ella.
Es un pun tO qu e creo h aber contribuid o personalmente a es­
clarecer al conceb ir la d iná mi ca llamada de estadio del espejo,
como consecuencia d'e una prematuración de l nacimiento, gené­
ri ca en el hombre, de dond e res ulta en el momento seña lado ]a
identificació n ju bi losa del indhlidu o todavía infa ns con la forma
T6t.,,J en que se integra ese reflejo de nari z, o sea con la imagen
de su cuerpo: operacíó n que, aunque h echa él vista de nari z, po­
dríamos decir, o sea m ás o menos de la índo le de ese la j ~! qu e
H OS esclarece sobre la inteligencia del chimpancé, maravillados
como lo es tamos siempre de ca pta r su milagro sobre -el rostro
de nuestr os ig uales, no deja de aca rrea r una deplo rable con­
secu enCi a.
C;::o mo lo observa muy justamente un poe ta ingenioso, I3 el es­
pejo haría bien en ser un poco más refl exivo a ntes de devolver­
nos nuestr a image n . Porque en ese momento el su jeto todav ía
no ha visto nada. Pero a penas la misma ca ptura se re prod uce
ante la ua riz de uno de sus semejantes, la nariz de un n o tari ol-l
por ejempl o, D ios sa he adó nde va a ser lle vado e l sujeto por la
punta de la nari z, en vista de los lugares en que esos ofi cia les
minisleri a les tienen la costumbre de me ter las su yas. Y así, como
todo lo demás que te ne mos, ma nos, pies, corazón , boca , incluso
los ojos, tie ne repugnancia a seguir, se llega a la ,amen aza de
una ruptura del tro nco de tiro, cuyo a nuncio en ttngustia no
' ,1 fJc;m Coctcau . T!.l
"(Alu sión lúdica :\ l<l n ove la La nariz de !I n Tlotar;() ele A. von Chamif'~o,
en qllc se n<llT<ln las malh;l o;lc1as 'IIicisjlud c~ dc un notario cuya n ari7,
comp ucst<l gncia s a un injeno re banado dcl trasc ro de un .Io:aií;í ll. refl e ja
la s ave nLu ras y desvcnturas q u e le o cune n a 6 LC. AS]
LA COSA FRE UDIANA 411
podría sino acarrear medidas de rigor. jConcentración! , es de·
elr ll amada al poder d'e esa imagen de la qu e se regocij aba la
lun a de miel del espejo, a esa unión sagrada de la derecha y d e
la izqui erda que se afirm a en ella, por mu y trastrocada que apa­
rezca si el suj'e to se muestra con más miramientos.
Pero de esa uni ón, ¿qué modelo más bello que la imagen
misma del otro, es decir del notario en su función ? Así es como
las funciones de dominio que llaman impropiamen'fe funciones
de síntesis del yo, instauran so bre el cimiento de un a enajena­
ción libidinal el desarrollo que es su consecuencia, )' conCl"eta­
mente lo que en o tra ocasión llamamos e l principi o paranoico
del conocimien to humano, según el cua l sus obje tos es tán some­
tidos a un a ley d'e redupli cac ión imaginaria , evoca ndo la }~ o mo­
logación de un a se ri e indefinida de notarios. qu e no debe nada
a su cámara sindi ca l.
Pero la signi[icación decisiva pa ra nosotros de la enajenación
constÜu yenl e del Urbilcl de ) yo, aparece en la relació n ele ex­
clusió n qu e es tru ctura desde ese mo mento en e l suj eLO la re la­
ción dual de yo a yo. Pues si la coa ptac ión imag in ari a del un o
a l otro d'e berí a hacer qu e los papeles se di stribu yese n de mane ra
complementaria e nlre e l nota ri o y el notari ado por e jemplo,
la identificació n preci pitada d el yo con el otro en el sujeto ti ene
como efecto que esta di stribución no constituya nun ca un a
armonía ni siquiera ci nética, sin o que se instituya sobre el "tú
o yo" permanen te de una guerra en qu e es tá en ju ego la exis­
tellcia d'el uno o el o tr o de dos notari os en ca da uno de los
sujetos. Situa ción que está simbolizada en el "Eso Jo será usted"
de la di sputa tJ'ílnsitivislíl, forma original de la comuni cación
agr es i v~.
Se ve a q ué se reduce el lenguaje d'e l yo: la iluminación intui­
tiva, el mand o reco lectivo, la agresiv idad retorsiva de l eco verbal.
Añadamos lo qu e le correspond'e de los desechos a utomáticos del
discurso común: la palabrería educadva y el ritornelJo de liran­
te, modos de comuni cación que reproducen perfectamen te obje­
tos apenas m ás com plicados qu'e este pupitre, un a constru cción
de {eed. back para los primeros, para los segund os un d isco de
gramófono, de preferencia rayado en el luga r deb ido.
Sin embargo es en este registro en el que se pro[iere e l análi­
sis sistemático de la defensa. Se corrobora con las aparie ncias
de la regresión . La relación de obje to proporciona las apa ri en­
cias y eS'e forza mi ento no tiene más sa lida que un a de las tres
que se mues tran en la técnica en vigor. Ya sea el sa lto impulsivo
•
412 LA COSA FRI':UDIANA
a lo real a tra vés del aro d e papel de la fantasía : acting out en
un sen tido ordjn a riame nte de signo contrario a la sugestión .
Ya sea la hipornanía transitoria por eyección d el objeto mismo,
que está propiamente descrita en la embriaguez rnegalomaniá­
ti ca que nu estro amigo Michael Balint, con una pluma tan
verídica qu e n os lo hace aún más amigo, reconoce como el índi­
ce de la terminación del aná lisis en las n ormas actuales. Ya sea
e n la especie de somati zación que es la hipo co ndría a minima)
teorizad a púdi ca mente bajo el ca pítulo d e la rel ac ió n médico­
enfermo.
La dimensión sugerida por Rickman d'e la lwo body psycho­
logy es la fantas ía con que se cobija un tw o ego analysis tan in­
sos tenible como coh cren te en sus resultados.
LA ACC1ÓN AN ALíTICA
Por eso enseñamos que no hay sólo en la situación analítica dos
sujetos presentes, sino dos sujetos provistos cad a uno de dos
objetos que son el yo y el otro, dando a este otro [autre] el índice
de una a minúscula ini cia l. Ahora bien, en virtud de las singu la­
ridades de una matemática dialéctica con las cuales h abrá que
famili arizarse. su reunión en el par de los sujetos S y A sólo
cuenta en total con cuatro términos, debido a que la relació n
de excl usión que juega entre a y a' redu ce a las dos parejas así
anotadas a una sola en la con frontación de los sujetos.
Con esta partida 'entre cua tro, el analista ac tuará sobre las
resisten cias signif/ca tivas que las tran, frenan y desvía n a la pa­
labra, apor tand o él mismo al cuarteto el signo primordial de la
excl usión qu'e cÓnnOla el "o bien - o bien" d e la presencia o
de la a usencia. que desentra ña formalme nte la muerte incluida
en la B ílclu ng narcisista, Signo que fa lta, observémoslo de pa­
sada, en el apa rato a lgorí tmico de la lógica moderna que se
intitula simbólica, y que demuestra en él la insufi ciencia dia­
léctica que la hace todavía inepta para la forma li zación de las
cien cias humanas.
Esto quiere decir que 'el ana lista interviene directamente en
la dialéc tica d el análisis haciéndose el muerto, cadaverizando
su posición, como dicen los chinos, ya sea por su silencio allí
d onde es el Otro [/:Iuh·e]. con una A mayúscu la. ya sea anu landó
su pro pia res i ~ l e n c i ~ a llí dond e es el otro [a1.tt1·e] con una a mi-
L-A COSA FRtUDtANA 413
núscula. En los dos casos, }' baJO las incidencias res pecti vas de Jo
simbólico y de lo imagin ario, prescntifi ca la muerte.
Pero además conviene que reconoz~a, y por lo tanto distinga,
su acción en uno y otro de esos dos registros para saber por qué
interviene, en qué instante se o[rece la ocasión y cómo actual'
sobre ello.
La condición primordial es que esté com penetrado de la dife­
renci a radlcal d'el Otro al cual debe dirlgirse su p alabra, y de
ese segundo otro que es el que ve y del cual y por el cual el
primero le h abla en el discurso que prosigu e ante él. Porqu'e
es as í como sabrá ser aquel a quien ese discurso se dirige.
El apó logo de mi pupitre y la práctica corriente d"el discurso
de la convicción le nl_os trarán suficientemente, si lo piensa, que
ningún discurso, sea cual sea la inercia en que se a poye o la
pasión a la que apele, se dirige nunca sino a l buen entendedor
al que lleva su salud o, Hasta el propio argumen to que llama n
ad hominem no es considerad o por el que lo practi ca sino como
uu a sedu cción destinada a obtener del otro en su autenticidad
la acep tación de una palabra . palabra qu'e constituye entre los
dos sujetos un pac to, confesado o no, pero que se sitúa en
un caso como en el otro más allá de las razones del argumento.
De ordi nario, cada uno sabe que los otros. lo mismo que él,
perman'ecerán in accesibles a las constricciones de la ra2ón. fuera
de una aceptación de prin cipio de una regla del debate que
impli ca un ac uerdo explícito o implícito sobre lo que se llalna
su Condo, lo cual equivale casi siempre a un acu'erdo auti cipado
sobre lo que es tá en juego. Lo que llaman lógica o derecho no
es nunca nada más que un cuerpo de regl as que fueron la bo­
riosa m'ente ajustadas en un momento de la hi storia debida mente
fechado y silUado por un sello de origen, ágo ra o [oro, iglesia,
incluso partido. N o esperaré pues nada de esas regl as fu era de
la buena fe del Otro, y en caso extremo no las utilizaré, si lo
juzgo a propi ado o si me obligan a ell o, sino para divertir a la
mal a fe.
El LUGAR DE I ,A PALABRA
El Otro es pues el lugar donde se constituye e l yo [je] que habla
con el que escucha, ya que 10 que uno di ce es ya la respuesta.
y e l otro decide al escucharlo si el uno ha h ablado o no,
414 LA COSA l'Rl::UDIANA
Pero a su vez, ese IUg'dr se extiende en el suje to tan lejos como
reinan las leyes de la palabra, es decir mucho más allá del dis­
curso que tom;:! d'el yo sus consignas, desde que Freud des cu.
brió su campo in consciente y las leyes que lo estructuran.
No es en virtud de un misterio. que sería el de la indestruc·
tibilidad de cier tos c1es'eos infantiles, como estas leyes del incons.
ciente determinan los síntomas analizables. El modelado ímagi­
n<lri o del suj eto por sus deseos más o menos fij<ldos o regresado~
e n. su rehlci6n con el obj'eLQ es insufi ciente '1 parcial para dar
su clave .
La insistencia repetitiva. de esos deseos en la transferencia
y su rememora ción permanente 'en un significante del que se ha
apoderado la represión, es decir donde lo reprimido re torna,
encuentran su razón necesaria y suficiente . si s'e admite que el
de::;eo del reconocimiento domina en esas determinaciones al
deseo que queda por reco nocer, conservJndol0 como tal hasti:l que
sea reconocido,
Las leyes <.le la rememoración y del reconocimiento sim bólico.
en efecto, so n diferentes 'e n su esencia y en su manifestación de
las leyes de la reminiscencia imaginaria. e~ decir del eco del
sentimien to o de la impronta (P1'iigung) instintual, incluso si
l o~ elementm ordenados por las primera!:. como significantes han
sido tOnlados del material al que las segundas dan su sign ifi:,
cación,
Para tocar la naturaleza de la memoria simbólica ba~ta con
haber estudiado una vez, como yo lo hi ce hrlcer en mi semina­
rio, la continuidad simbóli ca más simp le, la de una serie lineal
üe signos que connotan la alternativa de la presencia o de la
ausencia, habiendo escogido crlda una al azar, ya se proceda
bajo un modo puro o impuro, Apórtese entonces a esta continui­
dad la elaboración más simple, la de anotar en ella las frecuen­
cias ternarias en una nu'eva ser ie, y ~e verán aparecer leyes !:. in­
t<¡cti cas que imponen a cada término de ésta ciertas exclusiones
de posibilidad hasta qu e se levan ten las compensaciones que
exigen sus antecedentes,
Fue el corazón de esta determinación de la ley simbólica lo
que Freud alcanzó de buenas a primeras con su descubrimiento,
pues 'en este inconsciente del que nos dice con insis tencia que
no tiene nada que ver con todo lo que hab ía sido designado con
ese nombre hasta entonces, reconoció la in stan cia de las leyes
en que se fundan la alianza y 'el parentesco, instala ndo en ellas
desde la Tntumaeuhtng el comp lejo de Edipo como su motiva-
LA COSA FREUl>!ANA 415
ción central. Y esto es lo que me permite ahora decjrles por qu é
los m otivos del inconsci'ente se limitan -punto sobre., el cua l
Freud tomó partido desde el principio y nunca se desdijo- al
deseo sexual. En efecto, es esencialmente ~obre el n'e xo sexual,
y ordenándolo bajo la ley de las alianzas preferenciales y de las
rela ciones prohibidas, so bre el que se apoya la primera combi_
na toria de los intercam bios de mujeres 'entre las estirpes nomi­
nales, para desarrollar en un intercambio de bienes gratu itos
y en un intercambio de palabras clave el comercio fundamental
y 'el dis curso con creto que soportan las sociedades humanas.
El campo concreto de la conservación indi vidual , en camb io,
por sus nexos co n la división no del trabajo, sino del deseo y
del trabajo, )a manifestado desde la primera transformación
que introdu ce en el alimen to su significación humana hasta las
[armas más 'e laboradas de la producción de bie~es que se consu­
men, muestra sufi cientemente que se estructura en esa dialécti­
ca del amo y del esclavo en la que podemos reconocer la 'emer­
gen cia si mbólica de la lucha a muerte imaginaria en la que
hemos definido hace un momento la estructura 'ese ncial del yo:
así pues no hay por qué extrañarse de que ese campo se refleje
exclusivam ente en esa estructura . DidlO de otra manera, esto ex­
plica que el o tro gran deseo ge nérico, el del hambre, no esté
representado, como Freud lo sostuvo siempre. e n lo qu'c el in­
consciente conserva para h acer lo reconocer.
Así se ilumina cada vez más la intención de Freud , tan legible
para quien no se conte nte con hacer el tonto alrededor de su
texto, en el momento 'en que promovió la tóp ica del yo. y qu e
fne la de restaurar en su rigor la separación, hasta en su inter­
ferencia in consc iente, del ca mpo del yo y el del incon sci"ente pri­
meramenle descubierto por el. mostrando la posición "de tra ·
vés" del primero en relaci6n con el s'egu lulo, a l reconocimiento
del cual resiste por la incidencia de sus propias significaciones
e n la palabra .
Es lIhí si n duda donde reside el contraste entre las significa _
(:ion'es de la culpabilidad cuyo descubrimiento en la acció n d el
sujeto dominó la [ase primera de la historia del análisis, y las
significaciones de frustrac ión afectiva, de carencia instintual y
de depend encia imaginaria del sujeto que dominan su fa se actual.
Que la preeminencia de las segundas, tal como se consolida
actualmente en el olvido de las primeras, nos prometa un a pro­
pedéuli ca de in[antilización general, no es decir mucho, cuando

416 LA COSA FREUDIA NA
el psicoan álisis permite ya que se a uto ricen en su principio
prácticas d e mistifi cació n social en gran escala.
LA DEUDA SI?-.fBÓ U CA
¿Nuestra acción irá pues a reprimir la verd ad mism a que arras­
tra en su ejercic io? ¿Pondrá a dormir a es ta verd ad, que Freud
en la pasión d el hom bre ele las rat as mantend ría ofrecida para
siempre a nu es tro reconocimiento, incluso si tu viésemos que
apartar cada vez más d e ella nuestra vigilancia: a saber, que de
las contr¡¡hechu ras y d e los vanos jura me ntos, de las faltas a la
palabra y d e las pa labras en el aire cu ya co nstelac ión presidió la
venida al mun do de un hombre, está am asado el con vidado de
piedra qu e vie n'e a tu rbar, en los síntomas, el banquete de sus
deseos ?
Pues 1a uv a agraz de la palabra por la cwli el niño recibe de­
masiado tempn'lll o d e un padre la autentjfi cación de la nada de
la existencia, y e l raci mo de la ira qu e responde a las palabras
de falsa esperanza co n que su madre lo ha embaucado al alimen­
tarlo con la lec he de su verdadera desespera nza, le d a n más den­
tera que el ha ber sido destetad o de un gozo imagin ari o o incluso
el haber sido p riva do d e t;¡ les cuidados reales.
¿Escurriremos el bulto de lo simbó lico po r medio del cual la
fa lta real paga e l p recio de la ten tación im agin ar ia? ¿Desvia­
remos nues tro 'estudio d e lo que sucede con la ley cuando, por
haber sido in tolera bl e a una fidelidad del suj e to, fue descono­
cida por él ya cuando era todavía ignorada, y d el imperativo si,
por haberse prese ntad o a el en la impostura, es refutado en su
fuero antes de ser discernido: es decir de los reso rtes que, en
la malla rota de la cad ena simbólica, hacen su bir desde lo ima­
ginario esa fi g u ra obsce na y feroz en la qu e es preciso ver la
significa ció n verdadera de l super yó?
Enti énd ase aquí qu e nuestra crítica de l aná lisis que pretende
ser an á lisis d e la resiste ncia y se redu ce cad a .vez a la moviliza­
ción de las d efensas, no se refi~ re sino al hecho de qu e está tan
desorientada en su prác lica como en sus prin cipios, para vol­
verla a llama r al ord en d e sus fines legíti mos,
Las mani obras d e complicidad dual en las qu e se esfu'erza
para lograr efec tos de felicidad y de éxi to n o podrían tomar
valor a nu es tros oj os sino aminorando la res istencia de los
LA COSA FREUDI AN A 417
efec tos de presuglO en los qU'e el yo se afirma, en la palabra
que se confiesa en tal m omento del análisis que es el momento
analítico.
Creemos que es en la co nfesión de esta palabra de la q ue la
transferencia es la ac tualización enigmáti ca donde el a nálisis
d ebe recuperar su centro al mismo tiempo que su gravedad. y
qu e nadie vaya a imaginar por nuestras afirmaciones de ha ce
un momento qu e concebfamos esa palabra bajo a lgún modo
místico evocado r del harma. Pues lo que llama la a ten ción en
el drama patético de la neurosis, son los aspe ctos absurd os de
una simbohzación d esconcer tada cu yo quid pro quo cuanto más
se le penetra más irrisori o apa rece.
Adaequatio rei el intellectus : el enigma homoními co que po­
demos hacer brotar d el genitivo rei, que sin cambiar siquiera
d e acento puede ser el de la p alabra reus) que qui ere d ecir
pa rte en un proceso, y más pa rticularmente el acusado , y meta­
fóricamente 'el que es tá en de uda por algo. nos sorprende d ando
fi nalm'ente su fórmul a a la ad ec uació n singular cu ya cues ti ón
planteá b amos para nu estro intelecto y que encuentra su res­
pues ta en la deuda simbólica de la que el sujeto es res ponsabl e
como suj eto de la palabra.
LA FORMACI6N DE LOS ANALISTAS FUTUROS
P or eso es a las estructuras del lenguaje, tan manifi es tame nte
reconocibles en los m ecani smos primordialmente descubiertos
del in consciente, a las q ue regresaremos para rea nud ar nues tro
análisis de los mod os bajo los cuales la palabra sa be recubrir la
d euda que engendr a.
Que la historia d e la lengua y de las instituciones y las reso ­
n an cias, a testiguadas o no en la memoria, de la literatura y d'e
las significacion es impli cad as en las obras de arte, sean necesa­
r ias para la in teligen cia d el texto de nuestra experien cia , es un
h ech o del que Freud, por h aber tomado él mismo allí su inspi­
raci 6n, ~us procedimien tos d e pensamiento y sus armas téc nicas,
da testimonio tan abrumad ora menre que se lo puede pa lpa r co n
.,Mo hojear las páginas d e su obra. Pero no juzgó superfl uo po­
ner esa condición a tod a ins titu ci6n d~ una ense ñan za d el psi.
roan~di s is.
Q ue esa condici ón h aya sido desc uidada, y hasta en la selec­
418 LI". COSA FREUDIANA
ción de los analistas, es cosa que no podría ser extraiía a los
resultados que vemos, y que nos indica que es articulando téc­
nicamente sus exigencias como únicamente podremos satisfacer­
la. De lo que debe tratarse aho ra es de un a iniciación a los mé­
todos del lingüista, del historiador y yo diría que del matemá­
ti co, para que una nueva generación de practicantes y de inves­
tigadores recobre el sentido de la experiencia freudiana y su
motor. Encontrará también con qué preservarse de la objetiva­
ción psico-sociológica donde e l psicoanalista en sus incertidum­
bres va a buscar la sustancia de lo que hace, siendo asf que no
puede aportarl'e sino una abstracciÓn inadecuada donde su prác.
Lica se empantana y se disuelve.
Esa reforma será una obra institucional, pues no puede soste­
n erse sino por una comunicación constante con disciplinas que
se definirían como ciencias de la intersubjetividad, o también
por el término de ciencias conje turales, término con el cual
indico el orden de las investigaciones que están haciendo virar
la implicación de las ciencias humanas.
Pero semejante dirección no se mantendrá sino gracias a una
enseñanza verdadera, es dec ir que no cese de someterse a lo
que se llama inno vación, pues el pacto que instituye la expe­
riencia debe tener en cuenta el hecho de que ésta instaura los
eíectos mismos que la capturan para apartarla del sujeto.
Así, denunciando el pensamiento mágico no se ve que es pen­
samiento mágico, y en verdad la coartada de los pensamientos
de pod-er, siempre dispuestos a producir su rechazo en una ac·
ción que no se sostiene sino por su articulación con la verdad.
Es a esa articulación de la verdad a la que Freud se remite
al declarar imposibles de cumplir tres compromisos: educar,
gobernar, psicoanalizar. ¿Por qué lo serían en efecto, sino porque
el sujeto no puede dejar de estar en falta si se hila en el margen
que Freud reserva a la verdad?
Pues la verdad se muestra allí compl'eja por esencia, humilde
en sus oficios y extraña a la realidad, insumisa a la elección
del sexo, pariente de la muerte y, a fin de cuentas, más bien
inhumana, Diana tal vez. , . Acteón demasiado culpable de aco·
sar a ]a diosa, presa en que se prende, cazador, la sombra en
que te conviertes, deja ir a la jauría sin que tu paso se apresure,
Diana reconocerá por lo que valen a los perros.. ,
EL PSICOANÁLISIS Y SU ENSEflANZA
COMUNICACiÓN PRESENTADA A LA SOCIEDAD FRANCESA
DE FILOSOFÍA EN LA SESlÓN DEL 23 DE FEBRERO DE 1957
El argu.mento siguiente habia sido distribuido según la costumbre
a los miembros de la Sociedad antes de la comunicación:
:EL PSICOANÁLISIS, LO Que NOS ENSEÑA.
1, En el inconsciente que es menos profundo que inaccesible
a la profundización consciente, ello habla (ca parle): un suje­
to en el sujeto, trascendente al sujeto, plantea al filósofo desde
la ciencia de los suMíos su pregunta.
n, Que el síntoma es simbólico no es decirlo todo. El autor
demuestra:
que con el paso del narcisismo, al separarse lo imaginario de
lo si mbó lico~ su uso de significante se distingue de su sen lido
natural,
que como una metonimia más vasta engloba sus metáforas,
la verdad del inconsciente debe situarse entonces entre las lineas,
que Freud en el instinto de muerte se interroga sobre el ser
porte de esta verdad.
nI. Si es por re cusar como impropia esta interrogación de
Freud por lo que los psicoanalistas de hoy
han desembocado en un "ambientalismo" declarado, en con­
tradicción con la contingencia que Freud asigna al objeto en
el destino de las tendencias,
y regresado al más primario ego-centrismo, en contrasentido
con el estatuto de dependencia en que Freud reclasificó al yo.
y sin embargo...
. . .CÓMO ENSEÑARLO.
IV , La inmensa literatura en que se ~enuncian esta contradic­
cü:m y este contrasentido puede servir de casufstica útil para
demostrar dónde se sitúa la resistencia, engañada aquí por su
[419]
Jt..JJi¡;;Z; - T rt'
420 EL PSICOANÁLISIS Y SU ENSEÑANZA
propia carrera: o sea en los efectos Imaginarios de la relación
entre dos cuyos fantasmas, iluminados desde otra fuente, van
a creer consistente su consecuencia.
y esta vía de penurias se habilita por esta condición del aná­
lisis: que el verdadero trabajo en él está escondido por na­
turaleza.
v. Pero no sucede 10 mismo con la estructura del aná lisis, que
puede formularse de manera enteramente accesible a la comu­
nidad cientHica, si se recurre mínimamente a 'F reud que propia­
mente la constituyó.
Pues el psicoanálisis no es nada sino un artificio del que
Freud dio los constituyentes al establecer qu e su conjunto en­
globa la noción de esos constituyentes.
De tal manera que el mantenimiento puramente formal de
estos co nsti tuyentes basta para la eficacia de su estructura de
conjunto, y que entonces lo incompleto de la noción de estos
constituyentes en el analista tiende en la medida de su amp li­
tud a confundirse con el límite que el proceso del aná lisis no
franque ará en el analizado.
Esto es lo que verifica con su inapreciable confesión la teoría
de moda: que el yo del analista, del que es fácil co ncebir que
hahrá que llamarlo cuando menos autónomo~ es la med ida de la
realidad cuya prueba para e] analizado la constituiría el análisis_
No podría tratarse de nada semejante en los confines del
análisis, sino sólo de la restitución de una cadena simbó li ca cu·
yas tres dimensiones:
de historia de una vida vivida como hi storia,
precisaré que al interrogar as1: "Lo que el psicoanálisis n os en·
de suj eción a las le yes del lenguaje, únicas capaces de sobre­
seña, ¿cómo en señ arlo?", no he querido dar una ilustració n de
determinación,
de juego intersubjetiva por donde la verdad entra en lo real,
indican las direcciones en que el autor entiende tr azar las vías
de la formación del analista.
VI. Este lugar descrito de la vercbd preludia la verd ad del lu­
gar descri too
Si ese lugar no es el sujeto, tampoco es el otro (que ha de
anotarse con inici al minúscula) que, dando un alma a las apues­
tas d el yo, un cuerpo a los espejismos del deseo perverso, hace
esas coalescencias del significante al significado, a las que se
prende toda resis tenci a, en las que toma su pivote tod a suges­
ti ón, sin que en ello se dibuje nada de alguna astucia de la
razón, salvo por ser permeables a ella.
La que las atraviesa, ya que la violencia está excluida, es la
f,:L PSICOANÁLISIS Y SU E~SE~ANZA 421
retórica refinada de la que el inconsciente nos ofrece el asidero,
y la sorpresa -que introduce a ese Otro [Autre] (que ha de do­
tarse de una A ma yúsc ul a) del que, aún dirigiéndost alotro [aut"]
(con a minú scula) , invoca-la fe, aunque sólo tu ese para mentirle.
Es a ese Otro más allá del otro al que el analista deja lugar
por medio de la neutralidad con la cual se hace no ser ne·uler,
ni el uno ni el otro de los dos que están allí, y si se calla, es
para dejarle la palabra.
El incon sciente es ese discurso del Otro en que el sujeto rc­
cibe, bajo la forma invertida que conviene a la promesa, su
propio mensaje olvidado.
Ese Otro sin embargo sólo está a medio camino de una bús·
queda que el inconscien te delata con su arte difícil y cu ya ¡gno.
rancia cuán enterada revelan las paradojas del obje to en Freud ;
pues si lo escuchamos, es de un rechazo de donde lo real toma
existenci a; aquello de lo que el amor hace su objeto es lo que
falta en Jo real ; en lo que el deseo se detiene es en la cortin a
detrás de la cual esa fa lta está figurada por lo real.
De este a rgumento, refere ncia para la discusión, el a utor tra­
tará uno o dos pun tos.
La comunicación fu e hecha en estos términos:
Sin detenerme a preguntarme si el texto de mi argumento partí a
o no de una idea justa en cuanto a la audiencía que me espera,
mi modo de enseñtlnza . Este argumento sitúa, para que se refie·
ra a ellas, como lo ad vierto al final, la discusión, las tesis rel a·
tivas al orden que ins tituye el psicoanálisis como ciencia. después
extrae de eIlas los princi pi os por los cuales mantener en ese
orden el programa de su enseñanza. Nadie, me parece, si un
propósito tal se aplicase a la física moderna, calificaría de sibj·
lino el uso di screto de una fórmula algebraica para indicar el
orden de abstracción que constitu ye: ¿por qué entonces aquí
nos quedarfamos fru strados de una experiencia más suculenta?'
Tal vez no es necesario indicar que semejante propósito con·
sidera rebasado e l momen to en que se trataba de hacer recono·
cer la existencia del psicoanálisis, y, como quien dice, de produ.
cir en su favor certificados de buena conducta.
Tomo como establecido que esta discíplina dispone ya, en
. .-
. .. ,"~
iZ2 EL PSICOANÁLISIS Y SU ENSEÑA Jo.7..A
todo concierto de espíritus autorizados, de un crédito más que
sufi ciente en lo que h ace a su existencia calificada.
Nadie, en nuestros dfas, pondrá a cuenta de un desequilibra­
do, si hay que juzgar su capacidad civil o jurídica, el hecho de
hacerse psicoanalizar. Antes bien, cualesquiera que sea n sus ex­
travagancias por otra par te, ese recurso será puesto en la cuenta
de un esfuerzo de crítica y de control. Sin duda los mismos que
h a yan aplaudido ese recurso se mostrarán ocasionalmente, al
mismo tiempo, mucho más reservados sobre su empleo en cuanto
a ellos mismos O a sus allegados. Queda el hecho de que el psi­
coanalista lleva consigo el crédito gue se le abre, a decir verdad
con increíble ligereza, de conocer su asu nto -y que los mas
reticen tes de sus colegas psiquiatras, por ejemplo, no tienen in­
conveniente e n pasarle la óaza en todo un orden de casos con
los que no saben qué hacer.
No obstante supongo que los representantes de disciplinas
muy diversas de quienes habré de ser oído hoy, han venido, en
vista del lugar. bastante como fil ósofos para que pueda abor­
darlos con esta pregunta: ¿qué es, a su juicio, ese algo que el
análisis nos enseña que le es propio, o lo más propio. propio
verdaderamente, verdaderamente lo más. lo más verdaderamente?
Apenas me adelanto si presumo que las respuestas recogidas
sedan más dispersas que en los tiempos de la primera impug­
nll ci6n del an álisis.
La revolución constituida por la promoción categórica de las
tendencias sexuales en las motivaciones humanas se em brollaríll
en un ensanchamiento de la temáti ca de las relaciones interhu­
manas, y aun de la "dinámica" psicosociológica.
La calificación de las instancias libid inales apenas podría elu­
dirse globalmente, pero, mirando má s de cerca, se resolvería en
relaciones existenci ales cuya regu laridad , cu ya normatividad
nos las mostrarían llegadas a un estado de domesticación bien
notable.
Más allá, veríamos dibujarse una especie de analogismo POSI­
tivista de la moral y los instintos cuyos aspectos de conform ismo,
si no ofenden ya ningún pudor, pueden provocar alguna ver­
güenza, me refiero a aq uella que es sensible al ridículo, y susci­
taría el telón -para reducirnos al testimonio de las investiga­
ciones antropológicas.
Aquí los aportes del psicoanálisis parecerían imponentes, si
bien acaso tanto m ás sujetos a ca uci ón cuanto más directamen­
te impuestos. Como podría medirse comparando la renovación
EL rSlcoANÁLISIS v su ENSEÑANZA 42~
masiva que el análisis de las mitol ogías d ebe a su inspiración,
a la formación de un concepto como el de basic persona lit y
struclure con que los procustos norteamericanos atormentan con
su rasero el misterio de las almas pretendidamente primitivas.
Queda el hecho de que no sin razón uno de nosotros, de le­
vantarse entonces, podría conmovernos con todo lo que nuestra
cultura propaga que pertenece al nombre de Freud, y afirmar
que, cualquiera que sea la le y de su aleación, el orden de su mag­
nitud no es tan incomparable con aquello que vehicula, de
buen o de mal grado, de Jo que pertenece al nombre de Marx.
P ero también tendríamos en el balance un nombre de Freud
m ás comprometido, y en servidumbres más conf us as que el de
'u parangón.
Seda entonces cuando se volverían ustedes hacia los practi­
can tes para pedirles que decidan tajantemente Con lo vivo t~
m ado de su experiencia en cuanto a la sustancia del mensaje
freudiano. Pero de referirse tan sólo a la literatura ciertamente
abundante en la que confrontan sus problemas técnicos, ten­
drían ustedes la sorpresa de no encontrar en ella ninguna línea
más segura. ninguna vía de progresión más decidida.
Se encontrarlan ustedes más bien con que si algún efecto de
desgaste no fue ajeno a la aceptación del psicoanálisis por los
medios cultivados. una especie de extraño contragolpe le saldría
al li al enc uentro, como si algún mimetismo, subordi nand o el
esfuerzo de convencer, hubiera conquistado a los exégetas para
sus propios acomodos.
y tendrían ustedes entonces el malestar de preguntarse si ese
"se" impersonal en el que se encontrarían confundidos con Jos
técnicos por reconocer en el simple hecho de su existencia lo que
escaparía así a la pregunta de ustedes no sería a su vez dema­
.~iado cuestionable en su indeterminación, por no poner en tela
de juicio el hecho mismo de ese reconocimiento, si es que, aun­
que fuese solamente para una cabeza pensante, e l reconocimien­
to exige fundarse en una alteridad más firme .
Sepan que esa puesta en tela de juicio es efectivamente la que
asumo al plantear mi pregunta, y que en esto yo, analista, me
dist ingo de los que consideran que la puerta cerrada sobre nues­
tra técnica y la boca cerrada sobre nuestro saber son expedien­
tes suficien tes para poner remedio a es.a alteridad desfalleciente.
Pero ¿cómo recordar a unos analistas que el error encuentra
sus seguridades en las reglas con que se protegen las preocupa­
.~ •.,1!
424 El.. PSICOANÁLISIS Y SU .ENSF:ÑANZA
ciones que él engendra, y ~n la medida de l hecho de que nad ie
ve nada allí?
y ahora planteemos de nuevo nuestra pregunta para maravi.
Jlarnos de que nadie piense ya en contes tarla con esta simple
palabra: 'el inconsciente, por la razón de que hace mucho tiem­
po que esa palabra no plantea ya ninguna cuestión para nadie.
No plantea ya ninguna cuestión porque no han descansado hasta
que su empleo en Freud aparezca ahogado en el linaje de con­
cepciones homÓnimas a las que él no debe n ada, aunque le son
an tecedentes.
Estas concepciones mismas, lejos de traslaparse entre ellas, tie­
nen en común el constituir un dualismo en las funciones pslqui­
cas, donde el inconsciente se opone al consciente como lo instin­
tivo a lo intelectual. lo automá tico a lo control ado, lo intuitivo
a lo discursivo, lo pasional a lo racionalizado, lo elemental a lo
integrado. Estas concepciones de los psicólogos sin embargo han
sido relativamente poco permeables a los acentos de armonía
natural que la noción romántica del alma había promovido
sobre los mismos remas, en cuanto que conservaban en un se­
gundo plano una imagen de nivel que, si tu ando su objeto en
lo inferior, lo consideraba confinado allí, incluso contenido por
la instancia superior, e imponía en todo caso a sus efectos, para
ser recibidos en el nivel d'e esa instancia, una filtración en la
que perdían en energía lo que ganaban en "síntesis".
La historia de es tos presupuestos merecería atención bajo más
de un aspecto. Empezando por los prejuicios políticos en que
se apoyan y que acotan, y que nos remiten nada menos que a
un organicismo social que, de la sencillez irrebasable en que se
articula en la fábula que le valió la ovación al cónsul Menenio
Agripa, apenas ha enriquecido su metáfora sino con el papel
consciente otorgado al cerebro en las actividades del mando
psicológico para desembocar "en el mito ya asegurado de las
virtudes del brain trust .
No sería menos curioso comprobar cómo los valores aquí en­
mascarados obliteran la noción de automatismo en la antropolo­
gía médica y la psicología prefreudiana, esto con respecto a su
empleo en Aristóteles, mucho más abierto a todo lo que le res­
titu ye ya ]a revolución contemporánea de las máquinas.
El uso del térm ino liberación para designar las funciones que
se revelan en las desintegraciones neuroJógicas señala bien los
valores de conflicto que conservan aquí, es decir en un lugar
en el que nada tiene que hacer, una verdad de provenienc ia dife­
I{1.. P SICOANÁLISIS y SU ENSJ::ÑAN'ZA 425
rente. ¿Es esa proveniencia au téntica la que Freud recobró
en el conflicto que pone en el corazón de la dinámica psíqui ca
que constituye su descubrimiento?
Observemos primeramente el lugar donde el conflicto es de­
notado, luego su (unción en 10 real. En cuanto al primero, Jo
encontramos en los síntomas que sólo abordamos en el nivel en
el que no tenemos únicamente que decir que se expresan, sino
dond'e el sujeto los articula en palabras: esto si conviene no ol­
vidar que aquí reside el principio del "parloteo" sin respiro a l
que el análisis limita sus medios de acc ión e incluso sus modos
de examen, posición que, si no fuera constitu ye nte y no s610
manifiesta 'En el análisis de los ad ultos, h aría inconcebible tod a
la técnica incluyendo la que se aplica a l niño.
Este conflicto es leido e interpretado en ese texto cuyo enri­
quecimiento necesita el procedimien to de la asociación libre .
Así pues no es sólo la presión obtusa, ni el ruido parásito de
la tendencia inconsciente el que se deja oír en ese discurso, sino,
si pu'edo hace r despuntar así lo que vamos a tener que llevar
mucho más lejos en ese sentido, las interferencias de su VOl.
¿Pero que sucede rea lmente con esa voz? ¿Volvemos a encon­
trar aquí esas fu enres imaginarias cuyos prestigios encarnó el
romanticismu en el Volhsgeisl, el espíritu de la raza? No se ve
por qué Freud habría excomulgado a Jung, ni qué autorizaría
a sus adeptos a proseguir sobre los de Jun g su anatema, si fuera
és te el alcance de l simboli smo por medio del cual Freud pene­
tró en el análisis del síntoma definiendo a la vez su sentido psi­
coanalítico. De hecho, nada más diferente que la lectura que
las dos escuelas aplican al mismo objeto. Lo groresco es que
los freudianos hayan mostrado no estar en situación de formu­
lar de manera satisfactoria una diferencia tan tajan te. El hecho
de llenarse la boca con la palabra "cientUico", y aun con la
ralabra " biológico", que están, como todas las palabras, al al­
cance d'e todas las bocas, no les hace ganar un solo punto más
en ese camino, ni siquiera a los ojos de los psiquiatras, a quie­
nes su fuero interno no deja de avisarles sobre el a lcance del uso
que hacen a su vez d'E est;¡s palabras en gestiones igualmente
inciertas.
La vía por Freud, aquí. si u embargo, n o nos es sólo trazada;
está pavimentada en toda su longitud con las afirmaciones más
macizas, las más constantes y las más·imposibles de desconocer.
Léasele, ábrase su obra en cualqui'er página , y se encontrará
~i empre el aparato de este cami no real.
426 EL PSICOANÁLISIS Y SU 1::NS.t:Ñ"NZ"
Si el in con:,ciente puede ser objeto de una lectura con la que
se han esclarecido tantos temas míticos, poéticos. religiosos. ideo­
lógicos, no es que aporle a su génesis el esla bón intermedio de
una especie de signifi ca Lividad de la naturaleza en el hornbre,
incluso de una signatura rerum más universal, que estaría en
el p rincipio de su resurge ncia posible en todo individuo. El sín­
toma psicoanalizable, ya sea normal o patológico, se distingue
no s610 de l indicio diagn6stico, sino de toda forma captable de
pura expresividad en que está sostenido por una estructura que
es idéntka a la estru ctura del lenguaj e. Y con esto no diremos
una estru ctura que ha ya que situar en una semiología cualquie­
ra pretendidamente ge neralizada que hay que sacar de su limbo,
sino la estru ctura del lenguaje tal como se manifiesta en los
lengua jes que llamaré positivos, los que son efectivamente h a­
blados por masas humanas.
Esto se refiere al fundamento de es ta es tructura, o sea a la
duplicidad que somete a leyes distintas los dos registros que se
a nudan en ella: del signifi cante y del significado. Y la palabra
registro designa aquí dos encadenamientos tomados en su glo­
balidad, y la posición primera de su dis tinción suspende a priori
del examen toda 'eventualidad de hace r que estos registros se
equivalgan término por término, cualquiera que sea la a mpli­
tud en que se los dete nga . (De hecho semejante equiva lencia se
revela infinitamente más compleja que ninguna corres ponden­
cia biunívoca, cuyo mod elo sólo es concebible por un sis tema
significante a otro siste ma significante, según la definición que
da de ello la teoría ma temática de los gTUpoS.)
Así, si el síntoma puede leerse, es porque él mismo está ya
inscri to en un proceso de escritura. En cuanto formación par­
ticular del inconsciente, no es una significación, sino su re lación
con una estructura signif icante que 10 determina. Si nos permi­
ten el juego de p alab ras, diremos que de lo que se trata es siem­
pre de la concordancia del sujeto con el verbo.
y en efecto a 10 que nos remite el desc ubrimiento de Freud
es a la enorm idad de ese orden en que hemos entrado, en el
que, si asf puede decirse, hemos nacido por segunda vez, sa liendo
de l estado nombrado con justicia infa ns sin pal abra: o sea el
J
orden simbólico constitu ido por el lenguaje, y el momento del
discurso universal concreto y de tod os los surcos abie rt os por él
h asta esta hora en los que hemos tenido que acomodarnos.
Pues la noción plena que articula aquí mi propósi to va mu­
cho más aHá del aprendizaje fun cional, y aun nocional al que
F.L PSICOANÁLISIS Y su .t: NS11.Ñ ANZ" 427
el horizonte limitado de los pedagogos ha querido reducir las
relaciones del individuo con el lenguaje.
Si se trata en efecto para el hombre de alojarS'e en un "medía"
que tiene tantos derechos a nuestra consideració n como las aris­
tas, erradamente consideradas como las úni cas generadoras de
experiencia, de lo real, e l descubrimiento de Freud nos muestra
que este medjo de l simbolismo es bastante consistente para
hacer incluso inadecuada la locución que diría del alojamiento
en cuestión que no vie ne solo, pues justamente 10 grave es que
vi'ene solo, incluso cua ndo anda mal.
Dicho de otra manera, esa enajenación que nos había u des­
crito desde hace algún tiempo con exactitud. a unque en un
plano un poco panorámico, como cons titu yendo las relaciones
entre los hombres sobre e l fundamento de las relaciones de su
trabajo con los ava tares de su producción, esa enajenación . deci­
mos, aparece ahora en cierto modo redoblada. por desprenderse
en una particularidad que se conjuga con el ser, bajo especies
que no hay más remedio que llamar no progresistas. Esto sin
embargo no es bastante para hacer que se ca lifique este descu­
brimi ento de reaccionari o, cualqui era que sea el uso cómpli ce
para el que ha ya podido emplearse. Antes bien se explicaría
uno así la displi cencia rabiosa de la! costumbres pequeii.obur­
guesas que parece formar el cortejo de un progreso social que
desconoce en todos los casos su resorte: pues actualmente es en
la medida en que ese progreso es sufrido 'en la que autoriza el
psicoanálisis, y en l" medida en que se pone en acción en la que
10 proscribe, gracias a lo cual el descubrimiento freudiano no
ha rebasado todavía en sus efectos los que Diógenes esper~ba
de su linterna.
Nada si n embargo que contradiga la amplia dialéctica que
nos hace siervos de la historia sobreponiendo sus ondas a la mes­
cola nza de nuestras grandes migraciones, en esto que liga a cada
uno de nosotros a un girón de discurso más vivo que su vida
misma, si es verdad que, como dice Goethe, cuando " lo que
está sin vida 'está vivo, puede igualmente producir la vida". l
Es también que de ese gir6n de discurso, a falta de haber
podido proferido por la garganta, cada uno de nosotros está
condenado, para trazar su línea fa tal, a hace rse su alfabeto vivo.
Es decir que en todos los niveles de la ac tuación de su marione­
1 Coethe, Willi l!lm M eis tt:r, ed. Erich T ronz, Chri sIian Wagner Verlag.
Hamburg, t. JI: WilJ¡t:lm Mei.Her Wand erjahre, x, 2. p . 15.
---.. . r~
428
EL PSlCOANÁLtSIS y SU E NSJ!ÑANZIt.
la, toma prestado algún elemento para que su secuencia baste
para dar tes timonio de un texto, sin el cual el d eseo transmi­
.ido en él no s·ería indestructible.
y aun es to es hablar demasiado de Jo que damos a ese testi.
monio, sie ndo así que en su mantenimiento nos desatiende lo
bastante para transmitir sin nuestra conformidad su ci fra trans­
formada a nuestro linaje filial. Pues aun si no hubiese nadie
para leerla durante tantos siglos como los jeroglíficos del de­
sierto, seguiría siendo tan irreductible en su abso luto de signi­
ficante como és tos habrían seguido siendo al m o vjmien lO de las
arenas y al si lencio de las estrellas, si ningún ser humano hu­
biera venido a devolverlos a una significaci ón restituida,
y de esta i rreductibi lidad participa el humo frágil del sueño
como el rébus [jeroglífico] en el fond o del plato (considerados
por Freud como semejantes en su elaboración), el tropiezo de
la conduela como la errata del li bro (uno y otro logrados en su
signifi ca ncia más bien que significaciones faBidas), y la futiIi~
d ad d e la frase inge niosa de la que a partir de su técni ca Fre ud
nos mues tra que su a legría propia reside 'en hacernos participar
en la dominancia del significante sobre las significaciones más
pesadas de lleva r de nuestro des tino.
¿No son és tos, en efecto, los tres registros, objeto de las tres
obras primordiales donde Freud de,cubrió las le yes del incons­
ciente y donele, si ustedes las leen o las releen con esta clave, ten~
drán la sorpresa de comprobar que Freud, al enunciar estas leyes
en detalle. n o hizo sino formular de antemano las que Ferdi~
nand de Saussure sólo habría de sacar a lu z algunos años mas
tarde, abri end o el surco ele la lingüística moderna?
N o puedo aqu í pensar en hacer un cuadro d e con conlancia
cuya rapielez podrían ustedes objetarme con ju sticia. H e indica­
d o en otro lugar a qué responden en la relación fun damental
del signifi cado con el significante la condensación, el desplaza~
miento, la condici6n de representabilidad y las secuencias en
las qu e es significa tivo que Freud haya buscado desde el pri­
mer momen to el equivalente de una sintaxis.
Quiero indicar solamente el hecho de qu e del más simple a l
más complejo de los síntomas, la función del significa nte se
muestra en ellos prevalente, por tomar en ella su efecto ya al
ni ve l del juego d'e palabras_ Como se ve, por ejemplo, en ese
extraordi nario a ná lisis del principio del mecanismo de l olvido
(1 898), do nde la relación del síntoma con el signifi cante parece
surgir enteramente armado de un pensamiento sin precedente.
! •
}:L PSICOANÁl...1S1S y su F;NSF.Ñ ,\ NZ,\ 429
Recordarán ustedes esa punta quebrada de la espada de la me­
moria: el signor del nombre de Signorelli, para Fre ud imposible
de evocar como autor del fresco célebre del Anticris to en la
catedral de Orvieto, mientras que los detalles y la fi g ura misma
del pintor qu e se inscribe en él no parecen sino acudir más
vivamente a su recuerdo. Es que sign o r~ con el H err, el Amo
absoluto, es asp irado y reprimido por el soplo de apocalipsis que
se alza en el inconsciente de Freud ante los ecos de la conversa~
ción que está sosteniendo: perturbación, insiste él a este propó.
sito, de un tema que acaba de emerger por un tema precedente
-que efectivamen te es el de la muerte asumida.
Es decir que vo lvemos a encontrar aquí la condición cons titu­
yente qU'e Freud impone al sín toma para que m erezca ese nom­
bre en el sentido analítico, es que un elemento mnésico de una
situación anterior privilegiada se vuelva a tomar para articular
la situación ac tu al, es decir qu e sea 'empleado en eIJa inconscie n ~
temen te como elemento significante con e l efecto de modelar la
indeterminación de lo vívido en una significación rendenciosa.
¿No es es to haberlo dicho todo?
Entonces me consideraré exento de una referencia de los
efectos del inconsáente a ]a doble edificación de la sincronia y
de la diacronía, que, por necesaria que sea, no carecerí a de pe­
dantism o a nte semejante reunión, con una fábula apta para
hacer surgir, en una 'especie de estereoscopia, a la vez e l esti lo
del inconsciente y la respuesta que le conviene.
Si el inconsciente parece en efecto volver a dar un sopo rte al
proverbio bíblico que dice que "los padres comieron uv as agra­
ces y qu e los hij os h an tenido dentera por ello", es a partir de
un reajuste que da tal vez sa tisfacción a la caducidad en que
Jeremías lo precipila al citarlo.
Pues diremos que porqu'e ha sido dicho que " las uvas agraces
que comi eron los padres dan dentera a los hij os", por eso el
hijo para quien eS<ls uvas son en efecto demasiado verdes por
ser las de la d'ecepción que le trae demasiado a menudo, como
todos saben, la cigüeña, reves tirá su rostro con la másca ra de
la zorra.
Sin duda las lecciones de una mujer de genio que ha revolu ­
cionado nuestro co nocimiento de las fOfInaci ones imaginarias
en el niño , y cuyos temas reconoce todo iniciad o si tengo el ca~
pricho de llama rl a la tripera, nos enseñarán a de cir al n iño que
las uvas, ma los objetos, bien quisiera arrancarlas de las tripas de
la cigüeña y que por eso tiene miedo ele la zorra, No eligo que
o¡¡¡¡.­ rr'
430 EL PSICOA.NÁLlSIS y SU F.NSJ::.ÑANZA
no. Pero te ngo más con Eianza en la fá bula de La Fontaine para
introducirnos en las estru cturas del mito, es decir en lo que
n ecesita la intervención de ese cuarto término inquie ta nte cuyo
papel, como significan te en la fobia, me parece mucho m as
móvil.
Dejen ese mecanismo a nuestro es tudi o, y re ten gan ú nica­
mente la moraleja que ese apólogo encu'Cnt ra en mi voto de que
la referencia a l texto sagrado, Jeremías 3 1-29, si no es en tera­
mente inconcebible 'e ncontrarla en el inconsciente, no h aga au­
tomát icamente, la expresión viene al pelo, interrogarse al ana­
Ji sta sobre la persona del "ambiente " del paciente, como se
<.liee desde hace a lgún ti empo, cuyo número de teléfo no sería.'2
Este joke bueno o mal o, ustedes imaginarán que no por azar
J ciente (aun que el trabaj o hubiera sido ya masticado por Freud,
lo a rriesgo perdidamente ligado a la letra, pues es por la marca
de arbitrariedad propia de és ta como se ex pli ca la extraordina­
ria contin ge nci a de los accidenres que dan al inconsciente su
verdadero rostro,
Así un a bofe lada -a l reproducirse a través de va ri as ge nera­
ciones, violen cia pasional primero, luego cada vez más enigmá­
tica a l repetirse en los argumen tos compulsivos cuya constru c­
ción parece más bien determinar a la manera de un a historia
de Ra ymond Roussel, hasta no ser ya más que el impulso que
puntúa con su síncopa una desconfianza de l sexo cas i para­
noi ca- nos dirá más por insertarse como significante en un
contex to donde un ojo ap licado a un a rendija, unos personajes
menos ca rilcterizados por su psicología rea] que por perfiles com­
parables a los de Tartaglia o de Pan ta león en la Comrne dia
dell'arte, volverán a encontrarse de edad en edad en un ca ña­
mazo transformado - para formar las figuras del taro t de donde
habrán salido rea lmente, aunque sin que el suj eto lo sepa, las
elecciones, decisivas para su destino, de objetos des<.le entonces
cargados para él de las más desconcertantes valencias.
Añado que sólo así estas afinidad es, fue nte d'c desórde nes in­
dominables mientras permanecen late ntes, podrán reconocer se,
y que ni nguna reducción más o menos decora ti va de su para­
doja a relaciones de objetos, prefabricadas en el cerebro de
me nteca tos más instruidos en el correo sentimental que en su
ley, tendr;í sobre e llas más efecto que el de intentar somererla s
~ [Los números telefónicos de París se enu ncia n con cuatro ci fras divididas
de dos en dos y precedidas de un nombre, que simholiza la lona , y del que
se toman al marcar el numero las 3 primeras letras: por ejemplo: "Da n to n
31-29", lo cual evoca bastan te el "Jeremías 31·29 " del texto. 1'$J
Y.1. PSICOANÁLISI.S y su E NSEÑ ANZA 411
a una técnica correctiva de las emociones que serí an putati va­
mente su causa.
Porq ue es en d ecto a es to a lo qu e ha n llegado los psicoa na~
listas por la única vía de ]a vergüenza que vino a a poderarse
d e ellos cua nd o, queriendo hacer reconocer su experiencia, tan
íntegramente rej ida desde .sus orig'fnes con esa estructura de
fi cción tan verídica, esc uch aron que les oponían con la graved ad
inflada propia del pre tor que a causas mínimas no e ra usual
im putar consec uencias tan graves, y que incluso encon trándo les
cañamazos genera les no se lograría sino perder aún más la razón
de por qué sólo unos cuantos padecerían de eso y no todos.
Es por fa lta de un a elaboración de la naturaleza del incons­
por el solo hecho de que di ce que está sobredeterminada, ¿pero
qui én re ti ene es te términ o para darse cuenta de que n o vale
sino para el orden del lenguaje?) , por lo que, dad o que la falsa
vergüenza de los analistas en cuan to al objeto de su act ividad
engendra su aversión, y esa aversió n en gendr a la pretensión, y
la pretensión la hipocresía y la impudici a juntas, cu yo linaje
pululante detengo aq u í, llegaron fin a lmente a bautizar liebre
del don oblativo el gato de la cop ula ción ge n ital, y a proclamar
e l yo del analista como el expediente elect ivo de la reducción de
los desvíos del sujeto para con la realidad - es to por ningún o tro
medio sino por un a identificación con ese yo cuya vi rtud no
puede por lo tan to provenir sino de la ide ntificación con otro
yo que, si es el de o tro psicoanalista, exige recurrir a algún pa ­
rangón de la re laciÓn con lo real. Pues nada ni nad ie, hay qu e
decirlo has ta un a época recien te, en la se lecciÓn del analista, ni
en su form ac ión, ha dado nunca manifestac iones ni h a pensado
e n ocuparse de sus prejuicios conscien tes más encegue cedores
sobre el mundo en que vive, ni de su ignorancia manifiesta en
estas amenidades del rudimento de humanidades que se re­
qui ere par a orientarlo en la realidad de sus propias operaciones.
Porqu e de esta re lación del hombre con el significante es de
lo que las hu manidades dibujan la experiencia, y es e n ella
donde las situaciones generadoras de lo que lIama mos la huma­
nidad se institu yen , com o lo atestigua el hecho de q ue Freud
e n pleno cien tifi cismo se haya visto llevado no sólo a volver a
to mar p ara n ues tro pensamiento el lT!itO de Edipo, sino a pro­
mover en nu estra época un mito de origen, bajo la forma de
un asesi na to del p adre que la ley primordi al habría perenn izado,
,. e: rr' .....
452 EL PSICOANÁUSIS y SU ENSE.ÑANZA
según la fórmula con que hemos connotado la entrada del sim­
bolismo en lo real: "dándole otro sentido".
Parejamente, con toda la contingencia que la instancia del
significante imprime en el inconsciente, no hace sino alzar con
mayor seguridad ante nosotros la dimensión que ninguna expe­
riencia imaginable puede permitirnos deducir de lo dado de una
inmanencia viva, a saber la cuestión del ser o mejor dicho la
pregunta a secas, la de "¿por qué uno mismo?", por la que el
sujeto proyecta en el enigma su sexo y su existencia,
Esto es lo que, en la misma página donde subrayaba yo "en
el drama patético de la neurosis"., los aspectos absurdos de
una simbolización desconcertada cuyo quid pro quo cuanto más
se le penetra más irrisorio aparece", me hilO escribir, resti­
tuyendo aquí su alcance a la autoridad paterna tal como Jere­
mías y Ezequ iel en el pasaje anteriormente citado nos la mues­
tran en el principio del parto significante, y con jug'ándola como
conviene, con los términos bíblicos de que hace uso la autora 3
del himno de batalla norteamericano, a la maldición de la
mad re:
"Pues la uva agraz de la palabra por la cua l el niño recibe
demasiado temprano de un padre la autentificación de la nada
de la existencia, y el racimo de la ira que responde a las pala­
bras de falsa esperanza con que su madre lo ha embaucado al
alímen tarlo con la leche de su verdadera desesperanza, le dan
más dentera que el haber sido destetado de un goce im ag inario
o incluso el haber sido privado de tales cuidados reales,"
No nos asombrará en efecto darnos cuenta de que la n eurosis
histérica como la neurosis obsesiva suponen en su estru ctura los
términos si n los cuales el sujeto no pued e tener acceso a la
noción de su fa cticidad respecto de su sexo en una, de su exis­
tencia en la otra. A lo cual una y otra de estas estructuras cons­
tituyen una especie de respuesta,
Respuestas sometidas si n duda a la condición de que se con­
creten en una conducta del sujeto que sea su pantomima, pero
que no por ello tienen menos títulos a esa calidad de "pensa­
miento formado y articulado" que Freud otorga a esas forma­
ciones del inconsciente m;:ís cortas que son el síntoma, el sueño
y el lapsus.
Por eso precisamente es un error considerar esas respuestas
como simplemente ilusorias. Incluso imaginarias sólo lo son
3 Julia '\'ard Howe.
EL l"SICOA NÁL IS1S y SU ENSEÑANZA 455
en la medida en que la ve rdad hace aparecer en ellas su es truc­
tura de ficción,
La cues tión de saber por qué el neurótico "se engaña", si su
punto de partida está mejor orientado, muestra demas iado a
menudo, derivando en la bobada de una funci ón cualquiera de
lo real, el deslizamiento de pie-s planos en que los anal istas han
dado una voltereta con los predecesores de Freud en un camino
hecho más para la pezuña de una cabra divina.
Como por 10 demás, hay más ingenio en la forma escrita de
una palabra que en el empleo que hace de ella un pedante, e·l
"se" de " se engaña", que sería un error aislar como represe ntante
del neurótico en un análisis lógico del verbo que da a su pasión
la forma deponen te, merece que se le reserve la suerte de indi­
car la vía en la que Freud no se sobresaltó. Basta voltear sobre
él la preg·unta convirtiéndola en estos términos: "¿A quién en­
gaña el neurótico?"
Repitamos que esta mos aquí a diez mil pasos por encima de la
cuestión de saber de quién se burla (pregunta de la que el
neuró logo impenitente no puede resolverse a no cO!lverlirse en
el blanco) .
Pero además hay que articular que el otro que es aquí el
parlenaire de una estrategia íntima no se encuentra forzosa­
mente entre los individuos, únicos puntos que se acepta que sean
unidos por vec tores relacionales en los mapas en que la moderna
psicolog·ía del campo social proyecta sus esquemas.
El otro puede ser esa imagen más esencial para el deseo del
vivo que el vivo a l que debe abrazar para sobrevivir por medio
de la luch a o del amor. Pues la etología animal nos confirma el
orden del engaño, por el cual procede la naturaleza para forzar
a sus criaturas hacia sus vías, Que el fantoche, el símil o el es­
pejo sustituyan fácilmente al fenotipo para hacer caer al deseo
en la trampa de su vacío es cosa bastante reveladora sobre la
función que puede tomar en el hombre ese otro genérico, si se
sabe por otra parte que es subordinando a él sus tendendas
como el hombre ap rende ]0 que llama ser amo de éstas.
Pero hombre o muj er, puede que no tenga nada que presen­
tar al otro real más que ese otro imaginario en el que no ha
reconocido su ser. ¿Entonces cómo puede alcanzar su objeto?
Por un intercambio de lugares entre sus galanes, diremos si
confiamos desde ese momento a la dama la demostración del
paso de la histérica.
Pues ese otro real no puede encontrarlo sino de su propio
--rr-'
4M EL PSICOANÁLISIS Y SU ENSEÑANZA
sexo, pues es en ese más allá donde llama a 10 que puede darle
cuerpo, yeso por no haber sabido tomar cuerpo más acá. A falta
de respuesta de ese otro, le significará una constricción corporal
haciéndolo capturar por los oficios de un hombre de paja, sus­
tituto del otrO imaginario en el que se ha enajenado menos que
ha quedado ante él detenida.'
Así la histérica se pone a prueba en los homenaj es dirigidos
a otra, y ofrece la mujer en la que adora su propio misterio al
hombre del que toma el papel sin poder gozarlo. Incansable­
mente en busca de lo que es ser una mu jeT, no puede sino en­
gañar a su deseo, puesto que ese deseo es el deseo del otro, a falta
de haber satisfecho la identificación narcisista que la hubiera
preparado para satisfacer al uno y al otro en posición de objeto.
Dejando por ahora allí a la dama, regresaremos a lo masculi­
no para el sujeto de la estrategia obsesiva. Señalemos de pasada
a la reflexión de ustedes que ese juego tan sensible a la expe­
riencia y que el análisis hace manifies to no ha sido nunca ar­
ticulado en estos términos.
Aquí, es a la muerte a la que se trata de engañar con mil as­
tucias, y ese otro que es el yo de] sujeto entra en juego como un
soporte de la apuesta de las mil hazañas que son las únicas que
le aseguran el triunfo de sus as tucias.
La seguridad que la astucia toma de la h azaña se replica
con las seguridades que la hazaña toma en la as tucia. Y esa
astucia que una razón suprema sostiene de un campo fuera del
sujeto que se llama el inconsciente es también aquella cuyo
medio como su fin le esca pan . Porque ella es la que retiene al
sujeto, y aun le arrebata fuera del combate, como Venus hizo con
París, haciéndole estar siempre en otro lugar que aque l donde
se corre el riesgo, y no dejar en el lugar sino una sombra de
sí mismo, pues anula de antemano la ganancia como la pérdida,
abdicando en primer lugar el deseo que está en ju ego.
Pero el goce del que el sujeto queda así privado es transfe­
rido al otro imaginario que Jo asume como goce de un espec­
táculo: a saber el que ofrece el sujeto en la jaula, donde con la
participación de algunas fieras de lo real, obtenida casi siem­
pre a expensas de ellas, prosigue la proeza de los ejercicios de
alta escuela con la que da sus pruebas de estar vivo.
El hecho sin embargo de que se trate solamente de dar prue­
• {El autor emplea la expresión "en souffrance" que designa los envíos
demorados en el correo, pero que también significa literalmente "en sufri·
miento". nI
1':1.. I'SICOANÁLISIS '1 su ENSL.ÑANZ A 435
bas conjura bajo cuerda a la muerte tras el desafío que se le
lanza. Pero todo el placer es para ese otro al que no se podría
sacar de su sitio sin que la muerte se desencadenase, pero del
que se espera que la muerte acabe con él.
Así es como del otro imagin ar io la muerte viene a tomar el
semblante, y que a la muerte se reduce el Otro real. Figura-lí­
mite para -responder a la pregunta sobre la existencia.
La salida de estos callejones sin salida es impensable, decía­
mos, por ninguna maniobra de intercambio imaginario puesto
que es en eso en lo que son callejones sin salida.
Sin dud a la reintegración del sujeto en su yo es concebible,
y esto tanto más cuanto más lejos, contrariamente a una idea
en boga en el psicoanálisis de hoy, de ser débil se encuentre
ese yo, se ve por lo demás en el concurso que el neurótico, ya
sea histérico u obsesivo, obtiene de sus semejantes supuestamen­
te normales en esas dos tragedias - contrariadas bajo muchos as­
pectos, pero de las que hay que observar que la se~unda no
excluye a la primera, puesto que, incluso elidido, el deseo sigue
siendo sexual (que se nos perdone a tenernos a estas indi caciones).
Pero la vía que alg"uien se propusiera así sería un error, puesto
que no puede conducir al sujeto sino a una enajenación refor­
zada de su deseo, o sea a alguna forma de inversión, en la me­
dida en que su sexo está en juego - y para la puesta en duda de
su existen cia, no a una destrucción de la tendencia (invocada
sin límite en el psicoanálisis desde que el autor de la palabra
afanisis introdujo su sinsentido analítico, sensible ya bajo la
vergüenza de su forma culta), sino a una especie de pat del
deseo, que tampoco es lo que ll ama n ambivalen cia, sino una
imposibilídad de maniobrar que r eside en el estatuto mismo de
la estrategia.
La salida puede ser aquí ca tastrófica, sin dejar de ser satis­
factoria. Baste evocar 10 que sucedería de tratar a un renco
quitándole una pierna. En una sociedad donde se afirma la
regla de andar renqueando, salvo que se haga uno llevar por
las piernas de otro, esto puede convenir, y deja al sujeto todas
sus oportunid ades en las competencias colectivas de la pirámide
y del ciem piés.
Pero la solución es de buscarse por otro Jado, por el lado
del Otro [AH/re]. distinguido por una A mayúscula, bajo cuyo
nombre designamos un lugar esencial a la estructura de lo simbó­
lico. Ese Otro es exigido para situar en lo verdadero la cuestión
del ínconsdente, es decir para darle el término de estructura que
4116 f:.L PSICOANÁLIsIS y SU ENSEÑANZA
haoe de toda la secuencia de la neurosis una cuestión y no un
engaílo: distinción que muestra un relieve en e l hecho de que
el sujeto no ejerce sus engaños sino para "desviar la cuestión".
Ese Otro, lo he dicho muchas veces, no es sino el aval de la
Buena Fe necesariamente evocada, aunque fuese por e l Engaña­
dor, en cuanto se trata no ya de los episodios de la lucha o del
deseo, sino del pacto de la palabra ,
Sólo desde el lugar del Otro puede el a nalista recibir la in­
vestidura de la transferencia que 10 hab ilita a desempefíar su
papel legítimo en el inconsci ente del sujeto, y a tomar alll la
palabra en intervenciones adecuadas a una dialéctica cuya par­
ticularidad esencial se define por lo privado,
Todo otro lugar para el ana li sta lo lleva a una relación dual
que no tiene más sal ida que la dialéctica de desconocimiento, de
denegación y de enajen ación narcisista a propósito de la cual
Freud m achaca en t¡¡dos los ecos de su obra que es as unto del yo ,
Ahora bien, es en la vía de un refuerzo del yo donde el psico­
análisis de hoy pretende inscribir sus efectos, por un contra­
sentido total sobre el resorte por m edio del cual Freud h izo en­
trar el estudio del yo en su doctrin a, a saber a partir del narci­
sismo y para denu nci ar en él la suma de las identi ficaciones
imaginarias del sujeto.
En una concepción tan contraria como retrógrada. se supone
que el yo constituye el aparato de un a relación con la realidad,
cuya noción estática no tiene ya nada que ver con el principio
de realidad que Freud instituyó en su rel ac ión dialéctica con
el princi pio de placer,
A partir de allí, ya no se apunta sino a hace r entrar los des­
víos imaginarios, provocados en el sujeto por la situación anaU~
tica, en los términos reales de esa situación considerada como
"tan simple". El hecho de que estimule esos desvíos podría ha­
cernos dudar de esa simplicidad, pero h abrá que creer que desde
el punto de vis ta real, es simple efectivamente. e incluso lo bas­
tante para parecer un poco encerrada, puesto que no hay sacri­
ficios en los que e l anal ista no se muestre dispuesto a consen tir
para ponerle remedio.
Sacri ficios puramente imaginarios feli zmen te, pero que lle­
gan por ofrecerse como pasto a una fellatio imaginaria, extraño
sustituto de la filiario simbólica, pasando por la abolición de
la molesta dis tancia al objeto que constituye todo el mal del
neurótico, hasta la confesión fanfarrona de las complicidades
propicias reconocidas en la contra transferenci a, sobre el fondo
EL p,srcoANÁL ISU y su ENSEÑANZA H7
de chapotean tes errancias referenles a las condiciones del le­
vantamiento de la dependencia y la vía m ás apropiada para
la indemnización de la frustración (término ausen te eh Freud)
-sin omitir en los niños perdidos aún más extrañas excursiones,
en una referencia al miedo por ejemplo, que, por hacer nula
y no recibida toda la elaboración significante de la fobia, se con·
formaría con un antropoide ideal para su destilación terapéu ti­
ca, si el eslabón faltante de la descarga de adrenalina en el
refuerzo del aparato del yo pudiese llegar a darle algu na verosi­
militud. En ese extremo del absurdo, la verdad se manifiesta
ordinariamente por una mueca, es 10 que sucede en e fecto
cuando se oye de la misma cosecha una invocación lagrimosa
a la bondad, Ibendi to sea Diosl
Este frenesí en la teoría manifiesta en todo caso una resis­
tencia del anális is al ana lista, respecto de la cual sólo puede
aconsejarse a éste que la tenga en cuenta para determinar la
parte de su propia resis tencia en las manifesta ciones de sus anali­
zados. Esto invocando al cielo para que sea más clemente para
con ellos que para con el análisis, del que puede decir hoy en
día como AnLOny de su amante: me resistía. la asesiné.
El cuadro de su práctica no es tan sombrío felizmente. Al­
guien ante quien se repite siempre en el momento fijado sobre
la muralla el fenómeno de }a inscripción de las palabras "1Vrane,
Thecel, Phares", aunque estuviesen trazados en caracteres cu­
neiformes, no puede ver indefinidamente en ellos solamente
festones y as trága los. Incluso si lo dice como se lee en el poso
del café, lo que leerá no será nunca tan estúpido, con tal de
que lea, aunque fuese como 1Vlonsieur Jourdain sin saber lo
que es leer.
Pues aquí las piedras de 1Vlariette no faltan para rectificar su
lec tura. aunque no sea más que en las "defensas" , que son pa­
tentes sin ir a buscar más lejos que las verbali zaciones del sujeto.
Tal vez no sepa a qué sa nto encomendarse para dar cuenta de
esas defensas y podrá embroBarse en la concepción del lazo su til
que une el tex to del palimpsesto al que, emborronando bajo él
el fondo, repite sus forma s y sus tintes. No podrá hacer que no
se desprenda de este ejercicio de discernimiento una vida de
intenciones singular. Se verá pues lanzado, por mucho que haga,
a l corazón de esas perplejidades ele la dire cción espir itua l que
se han elaborado desde hace siglos en la vía de una exigencia
de verdad, exigencia ligada a un a personificación sin duda cruel
de ese Otro, pero que, por esforzarse en hacer tabla rasa de todo
438 EL PSICOANÁLISiS Y SU f,N SE~ ANZA
otro afecto en los riñones o en los corazones, no había so ndea­
do demasiado mal sus repliegues. Y esto bas ta para ha ce r evolu­
cion ar al psicoa nalista en u na región q ue la ps icología de [a­
culLad nun ca ha considerado sino con imperti nentes.
Esto es lo qu e hace mu ch o más enigm ático, en primer lugar
que alguien se Cfea dispe nsado, en nombre de n o sé qué paro­
dia de la crítica social, d e interr oga r más al1á a una subestruc­
tura que toma por análoga a la producción a la vez qu e la consi­
dera na tura l -y que a lguien después se proponga co mo tarea
hacer entrar todo ello en el redil de dicha psicología, ,ca lificada
para el caso d e general, con el resultado de paralizar toda inves­
tigac ión redu ciendo sus problemas a términos disco rdantes. o
aun hacie ndo inutili zable la experi encia a fu erza de d esfi gurarla .
Sin duda es débil la responsabilidad del psicoaná lisis en esa
especi e de cha ncro constiluido por las coartadas rec urr entes d el
psicolog ismo, en un área socia l que cubre su irresponsa bilidad
con lo que tu vo de signifi ca nte la palabra: liberal.
La verdadera cuestión no es que esa deri vación es terilizante
de la investigación . que esa co mplicidad degradante ue la acción
sean alen tadas y sostenid as por las dimisiones en céldella de la
críti ca en nu estra cultura. Es que sean en el psicoanáli sis mante­
nidas y protegidas, nutrid as por la insLitu cíón misma que dis­
tingu e, n o ]0 olvidemos, gracias a la inten ción expresa de Freud,
a la colec tivldad de los analistas de una sociedad científica fun­
dada sobre una práctica comú n. Queremos decir: la in stitu ción
internacional misma qu e Freud fundó para preservar la trans­
misión d e su d escubrimiento y de su método.
¿Habrá errado pues su meta aquí solamente?
Para res ponder a es ta pregunta, mencionemos en primer luga r
qu e ningún "instituto" ac tu almente auspiciado por esa institu­
ción en el mundo ha intentado todavía tan siquiera reunir el
ciclo d e es tudios cuya intención y cuya extensión Freud d efinió
tantas y tantas veces como exc1usiyas de todo sustitu to. incluso
políti co, de una integración a la enseñanza médica ofielal tal
como él podía ve rl a en su tiempo por ejemplo.
La enseñan za en esos institutos no es m ás que un a ense ñanza
profesion al y, como ta l, n o mue 'i tra en sus progra mas ni plan
ni mi ra que rebase los sin duda loables de un a escuela de de n­
ti stas (la referencia ha sido no sólo aceptada si no proferida por
los interesados mismos): en la materia sin e mbargo de qu e se
lrata . esto no ll ega m ~s arriba que la formaci ón del enfermero
ca lificado o d e la asistenta social, y quienes introd llj eron allí
EL PSICOA NÁ LI SIS 'I! SU ENSE ÑANZA 439
una formación, usual y felizmente más elevada por lo menos en
Europa, siguen reci biéndola de un origen diferente.
E sto pues no se discute. Los institutos no son la institución,
y de ésta habría que hacer la historia para captar en ella la.
implicaciones autorit ari as por las cuales se mantiene ]a extra­
ordinaria suj eción a la que Freud destin ó a su posterid ad, a ]a
que apen as nos atr evemos en este caso a calificar de espiritual.
H e invocado en otro lugar los do cumentos biográficos que
nos permiten co ncluir que esto Freud 10 quiso deliberadamente
hasta el punto de aprobar por escrito qu e fuesen censurados por
un col egio serreto aquellos a los qu e encargaba de las m ás altas
responsabilidades por el solo hecho de legarles su técnica.
No es difícil mos tra r qué d esprecio de los hombres se ntía
Freud cada vez que su espíritu llegaba a confrontarlos con ese
encargo consid erado por él por enci ma de sus posibili dades.
Pero ese desprecio qu edaba en aque l momento consolidado por
los abandonos repetidos en los que había medido la in adecua­
ción menta l y moral de sus primeros adeptos. E spíritus y ca rac­
teres qu e es tá perfec tamente claro que sobrepasa ba n d e lejos a
los mejores como a la multitud d e los que, desd e enton ces, se
han esparcido a través del mundo co n su doctrina. La falta de
fe , po r lo de más, no recibe d e es te último hecho ninguna san­
ción, pues to c¡ue se ejerce forzosa mente en e l sentid o d e 106
efectos qu e p res um e.
Creo pues que aquí Freud obtuvo lo que quiso: una co ns er­
vación purame nte formal de su mensaje. manifiesta en el espí­
ritu de autorid8d reverencial en qu e se cumplen sus a lteraciones
más mani fies tas. No hay, en efecto, un dislate proferido en el
insípido fá rr.. . go que es la literatura analítica que no ten ga cui­
dado d e apoyélrse con una referenc ia al texto d e Fr eud, de suerte
que en muchos casos, si el a utor no fuera , además, un afi liado
de la institu ción, no se encontraría más se ña l de la ca lifi ca ción
analflica d e su trabajo.
Gracias a e~o, no hay que dudarlo, en vista de las condi cio nes
de es te peri odo hi !>tóri co, ha n permanecido inquebrantab les los
conceptos fund amentales d e Freud. Deben su valor de signifi ­
ca ntes no pre~en t es a] hecho de ha ber quedado en gra n parte
in comp rend idos.
Pienso qu e Freud c¡uiso que así fu ese hasta el dfa en que sus
conceptos, d e Jos que he indi ca do en cuánto se adelantaron a
las olras ciencia s humanas, pud ie ran finalmente ser reco nocidos
-HQ EL PSICOANÁLISIS Y SU r.N5l.ÑANZA
en su ordenamiento flexible, pero imposible de romper sin
desanudarlos.
Esto haría inevitable la represión que se ha produci do de la
verdad cuyo vehículo eran, y la extraordinaria cacofonía q ue
constituyen ac tualmente los discursos de sordos a los que se en­
trega n en el interior de una misma institución un os grupos. y
en el interior de los grupos unos individ uos, que no se entienden
entre ellos sobre el sentido de uno solo de los términos que apli­
can religiosamente a la comunicación como a la dirección de su
experiencia, discursos que sin embargo oculta n esas manifesta~
ciones vergonzosas de la verdad que Freud reconoció bajo el
modo del retorno de 10 repr imido.
Todo retorno a Freud que dé materia a una enseñanza digna
de ese nombre se producirá únicamente por la vía por la que
la verdad más escondida se manifiesta en las re voluciones de la
cultura. Esta via es la ún ica formación que podemos pretender
transmitir a aq uellos que nos siguen. Se llama: un estilo.
SITUA CIó N DEL PSICOANÁLISIS Y FORMACIúN
DEL PSICOANALISTA EN 1956
Para algunos .. . y u a ot-rOS"l
El centenada de l nacimiento es de rara celebración. Supone de
la obra una continuación del hombre que evoca la sobrevivencia.
Justamente de esto tendremos que denunciar las apariencias en
nuestro doble tema.
Psicoanal istas nosotros mismos y mucho tiempo con finados en
nuestra experiencia, hemos vis to que se aclaraba al hacer de los
términos en que Freud la definió un uso no de preceptos. sino
de conceptos que les conviene.
Comprometidos con ell o hasta el límite de 10 posible, y sin
duda más allá de nuestro designio, en la historia en acción del
psicoanálisis, diremos aquí cosas que sólo parecerán osadas si
se confunden ac tiLUd preconcebida y realce.
Por eso la redacción de nuestro título es de una naturaleza tal,
lo sa bemos, como para apartar a aquellos a quienes estas cosas
podrían tocar, de pasar más adelante. Perdónesenos esta mali·
cia: lo que sucede que hemos tratado con estos términos es la
situación verdadera, la formación válida. Aquí es de la situación
real, de la formación dada de lo que qui sú~ ramos dar cuenta,
y para una audiencia m::lS amplia.
¿Qué concurso unánime no se conseguirla sí se fuudiera psi.
coanálisis y form ació n para anunciar el estud io de la situa ción
del psicoanalista? Y cuán edificante sería llevarlo hasta los efec·
tos de su estilo de vida. No haremos sino tocar un instanle su
relación con el mundo, para introducir nuestro tema.
Es conocido el "¿cómo se puede ser psicoanalista?" que nos
hace todavía ocasionalmente presentar en labios mundanos traza
de persas, 2 y que pronlo se encadena a él un "no me gustaría
vivir con un psicoanalista", con que la querida pensati va nos
1 [Las comillas indica n s in d uda que esta segunda parte de la dedicatoria
alude a la expresión familiar, más o menos equivalente a la nuestra: " u otro
perro con ese hueso". 1'$J
2 [A lu sión a la célebre {rase de Moulesguieu: " ¿Cómo se puede ser persa?"
TSJ
[441J
442 SITUACiÓN DEL PSICOANÁLISIS EN 1956
reconforta por meuio d el aspecto de lo que la suerte nos ahorra.
Esta reverencia amb igua no es tá tan cerca co mo parece del
crédito, más grave sin duda, que la ciencia nos concede. Pues
si en ella se anota d e buen ta lan te la pertinencia de tal hecho
que se supone nos incumbe, es desde el exte·n:oT y bajo reserva J
de la extrañeza, que nos lOleran, de nuestras costumbres mentales.
¿Cómo no nos sen Liríamos 5a Lisfechos, como del fruto de la
distancia que mantenemos por lo in comunicable de nuestra ex­
periencia, de este efecto de segregación intelectual?
Lástima qu e contraría una necesidad de refuerzo, demasiado
lnanifies ta por ir más O men os a cualquier sitio, y que puede
medirse en nu es tra desa lentadora li Leratura con qué poco se con~
[orma. Aqu í bas ta rá qu e evoque el estremecimien to de holgura
qu e recorri ó la [ila de mis mayores cuand o un di scíp ul o de la
E~cuela,:l habiéndose un gido para esa coy untura de pavlovismo,
vi no a darles su licet. Y el presLigio de l reflejo condicionado, y
hasta de la neurosis animal, no h a cesad o desde en lances de ha·
cer de b s suyas en nu es tras ensoiiacio nes ... Que llegue él algu­
nos sin embargo el rumor de lo que llama n cie ncias hu ma n as,
y corren tras la voz, y ciertos celo tes sobre el es trado se iguala­
rán él los mandamientos de la fig urac ión intelige nte.
Seguramente ese gesto d e la mano Lendida, pero nunca vuelta
a cerrar, no puede tener otra razón :) ino interna: q ueremos decir
con eso que la expli cación debe buscarse en la situación del
psicoanálisis más que de los psicoanalistas. Pues si hemos podi­
do definir iróni camente el psicoamilis-is como el tratamiento que
se espera de un psicoanalista, es sin embargo ciertamente el
primero el qu e decide de la calid ad del segundo.
Ya lo hemos dicho, h ay en el aná lisis una situación real que
se inclica al comparar el lugar común que se pr¡¡¡:)duce más co­
rrientemente en él, a sauer que ninguna noción nueva ha sido
in trod ucida en él desde Frcud, y el recurso tan obligado para
servir en él de ex plicación para todo propósito que se ha hecho
ya tri vial, o sea la noció n de frustración. Ahora bien, sería en
vano b uscar en tod a la obra d e Freud de este término el menor
ras tro: pues sólo encontraríamos en e ll a ocasión de rectificarlo
co n el de Versagu.ng, e l cua l imp lica re n u nciación, y se distingue
pues d e él por toda la uifere ncia d e:: lo simb<'> lico a lo real, dife­
3 Quere mos d ec ir un to mi sta. [Se refiere sin duda a Roland Dalbi el, a utor
de la pr im era le~is doc tora l sobre psico:ln :Hisis e l~ Franci:l , El mefodo t)ÚCO­
/lna!i¡;co y la doctrina fr eudiano, Duen os Aires . Dcscló~ de Drou l\icr, 1 94~.
AS]
SITUACiÓN DEL PSICOANÁ LI SIS .EN 1956 44~
rencia que haremos a nues tros lec tores la merced de conside·
rarJ a com o co nsa bida p ero d e la que puede decirse que la obra
de Freud se resume en darle el peso de un a instancia nueva.
H ernia cen tr al que puede aquí se ñalarse con el dedo de una
discordancia difusa, y tal que en decto d eja ndo los términos
[reudianos, si así puede decirse, en su Ju gar, es para cada un o,
cu ando se usa de ellos, algo di[erente 10 que se designa.
N ada en efecto que satisfaga l as exigencias del con cep to me­
jor qu e estos términos, es d ecir que sea más idénti co a la estruc­
tura de una relació n, con cre tamenLe la analítica, y a la cosa que
l'>e cap ta en ell a, concre tamente el significante. Es decir que estos
concep tos, poderosamente art iculados entre sí, no corresponden
a nada que se dé inmediatamente en la intuición. Pero es preci.
samente esto lo que se les sustituye punto por punLo mediante
una aproximación que no puede ser sino grosera, y tal que se la
puede com parar con lo que la idea de la fuerza o la d e la onda
es para alguien que no tiene ninguna noción de la físi ca.
Así la transferencia, por mucho que se haga y sea lo que sea
lo qu e cada uno profesa sobre ella, sigue siendo con la fu erza
d e adh es ión de un co mún consenlimienLo identificada con un
sentimiento o co n una co nsLelació n de sentimientos experimen.
tad os por el paciente: cuando con sólo definirla por e l efecto
de reproducción re la ti vo al aná lisis, se manifiesta que lo mits
claro debe pasar inadve rtid o para el suje to.
Del mismo modo y en forma aún más insidiosa, la resistencia
es asimi lada a la ac titud d e o posición que la pa la bra evoca
en su empleo vul gar: cuando Freud no podría dar pie a equívo­
cos, coloca ndo en ella como co]oca los acontecimientos más acc i­
dentales de la vida del suj eto en ]a med ida del obst{lcul o que
presentan al amUisis, aunq ue sólo fuese para ob via r a su
presencia física.
Es tos recordatorios triviales por supuesto permanecen opacos
bajo es ta forma. Para saber lo que sucede con Ja transferencia,
ha y que saber lo que ocurre en el análisis. Para saber lo que
ocurre en el aná lisis, hay que saber de dónde viene la palabr;l.
Para saber lo que es la resistencia, hay que saber lo qu e sirve de
pantalla al advenimie nto d e la palabra: y no es tal disposición
individual, sino una interposición imaginaria que reb asa la in­
dividualidad del su jeto, en cuanto que estructura su individu a­
li zación es peciCicada en la re lación dual.
Perd(¡nesellos una Fórmu la tan abstracta para orientar el es­
píritu . Pero tambien no hace otra cosa, a la manera de la fór­
#4 SITUACIÓN DEI. PSICOANÁLl S1S EN
mula general de la gravilaClon en un texto de historia de las
ciencias, sino indicar las bases de la investi gación . Y no podría
exig irse de la vulga ri zació n psicoana lítica que se abstenga de
toda referenci a semeja nte.
No es efec tivamen te que el rigor conceptual ni la elaboración
técnica no se encuentren en los trabajos psicoa.nalí ticos. Si si­
guen siend o en ellos esporádicos y aun ineficientes, es por un
vjcjo más profundo y al que los preceptos de la práctica han
cond ucido por una confusión singular.
Es sabida la ac titud asistemática que se plantea en el princi­
pio, tanto de la regla llamada analítica que se impone al pa­
ciente de no omitir nada de lo que le viene a las mientes y de
renun ciar con es te fin a toda crílica y a toda elección, como
de la atención ll amada flotante que Fre ud indi ca expresamente
al psicoanalista por no ser sino la actitud que corresponde a esa
r egla.
Estos dos preceptos entre 10s cuales se ti ende e n cierto modo
la tela de la experi encia ponen, al pa recer, suficientemente en
va lo r e l papel fund amenta l del discurso del suj e to y de su
escucha.
A esto es por ciert o a lo qu e. se entregaron, y no sin fruto, Jos
psicoanalistas en la edad de oro del psicoaná lisis. Si la cosecha
que recogieron, tanto en las divagaciones nunca tan permitidas
a la salida de una boca como en los lapsus nun ca tan ofrecidos
a la abe rtu ra de un oído, fue tan fecunda, no fu e sin ra zón.
Pero esta riqueza misma de datos, fuentes de conocimiento,
los llevaron pronto a un nudo del que supieron h ace r un ca­
llej ón sin salida. ¿P odrían, una vez adquiridos estos datos, dejar
de orientarse sobre eUos a través de lo que entendían ya? En
verdad, el problema sólo se les planteó a partir del momen to
en qu e el pacien te, que estuvo pronto tan al tanto de ese saber
como lo estaban ellos m ismos, les sirv ió en teramen te preparada
la i nterpre ta ción que era su tarea, lo cnal, preciso es decirlo,
es ciertamen te la mala pasada más molesta que pueda hacérsele
a un a ug ur.
Sin poder dar crédi to a sus dos oídos, qu isiero n recuperar el
m<'i.s all~ que efectivamente había tenido siempre e l disc urso,
pero sin qu e ellos supieran lo que era. Por eso se inventaro n
un tercero, q ue se sup o nía llamado a percibir sin intermediarios.
y para designar esta inmediatez de 10 trascende nte no se esca­
ti mó nada de las metáforas de lo compacto: el afecto, lo vivido,
la actitud. la descarga, la nece~idad de amor, la ag resividad
J9-.36 SIT UAC IÓN I)f;L P SICO ANÁLISIS EN 1956 445
late nte, la armadura del carác ter ~ el cerrojo de la defensa,
dej emos el frasco y pasemos a l licor, cu yo reconocimiento no
e ra desde ese momento accesible sino a ese no sé qu é del que
un chasquido de lengua es la prueba última y que introduce
en la enseñanza una exigencia inédita: la de lo inarticul ado.
A partir de ah í, las fantasías psicológicas pudieron darse
vuelo. No es éste el lugar de hacer la historia, en el aná lisis,
de las variacio nes de la moda. Son poco notadas por sus adep­
tos, siempre cau tivados por la última: el agotamiento de los
fant asmas. la regres ión inslintual, el desarmam iento de la de­
fensa, el es ponj amiento de la angustia, la liberación de la agre­
sividad , la identifi cación con el yo fuerte del analista, la ma n­
ducación imaginaria de sus atributos, la diná mica, ¡ah! la diná­
mica en que se reconstruye la relación de objeto, y en los úl ti­
mos ecos lo objetivo en que una disciplina fund ada sobre la
historia del suje to viene a cu lminar: esa pareja del h ic et nunc,
cuyo croar gemelo no es irónico solamente por sacarl e la leng ua
a nuestro la tín perdido, sino tambiéu por roza r un humanismo
de la mejor ley resucitando las musarañas ante las qu e aquí esta­
mos otra vez boquiabie rtos, sin tener ya para sacar nuestros aus­
picios de la mueca del oblicuo revoloteo de las cornejas y de sus
burlones guiños de ojo otra cosa que la comez6u de nuestnt
con tratransferencia.
Este dominio de nuestras errancias no es sin embargo puro
humo: su laberi nto es ciertamente aquel cuyo hilo nos fue d ado,
pero por un caso extraño ese hilo perdido h a disipado en re­
flejos su s mura llas y, haciéndonos saltar por su grie ta veinte
siglos de mitol ogía, cambiado los corredores de Déda lo en ese
palacio del Ariosto donde de la amacla y del riva l que os desa­
fían tod o no es más q ue engaño.
Freud en es to CO<TJ.O en todo es tajante: lodo su esfu erzo de
1897 a 1914' fue di stribuir las partes de lo imaginar io y de lo
real en los meca nismos del inconsciente. Es singular qu e esto
haya llevado a los psicoanalistas, en dos e tapas, primero a hace r
de lo imagi na rio otro real , y en nuestros días a encontrar en
ello la norma de lo rea l.
Sin duda Jo imagina rio no es ilusorio y da materi a a la idea.
Pero lo que permi ti ó a Freud realizar el descenso a l tesoro con
que quedaron enriquecidos sus seguidores es la determ inac ión
'Desde la carta a Fliess del 21 de septiembre hasta la r edacción de la Hü ~
'oria de una rl eu '·o.~ is infantil (ver la nota liminar de la observación).
446 SLTUACtÓN l)I:.L PSICOANÁ LISIS EN 1956
simbólica en que la fun ción .i maginaria se subordina, y que en
Freud es siempre recordada poderosamente, ya se trate del me­
canismo del olvido verba l o de la estructura de l fetichismo.
y puede decirse que a l insislir en que el aná lisis de la neurosis
luese siempre re!erido a l nudo del Edipo, no apuntaba a ningu­
na Olra cosa sino a asegurar lo imaginario en su concatenación
simbólica, pues el orden simbóli co ex ig'e lres términos por lo
menos, lo cual impone a l ana lista no olvidar al Otro presente ,
entre los dos que no por estar aIU envuelven al que habla.
Pero a pesar de lo que Freud añade a esta advertencia por
su teoría del espej ismo narci sis ta, el psicoanalista se adentra
cada vez más adelante en -la rela ción dual, si n que le impresione
la extravag,ancia de la " intfoyecc ión del buen objeto". por la
cual se o[rece nuevo pelícano, [eli1.mente bajo las especies fan­
t3sm(,ticas, al apetito del consumidor, ni que lo detengan en
Jos textos que ce lebran esta concepción del análisis las dudas
que asa ltarán a nuestros nietos al interrogarse sobre las obsce­
nidades de hermanos oscurantistas que encon traban [avor y fe
en nuestro novecel1to.
A decir verdad, la nociéln misma de análisis preedípico resu­
me esta desbandada del collar en la que es a las perlas a las
(ju e les arrojan puercos. Curiosamente las formas del ritual
técnico se valorizan a medida de la degradación de los objetivos .
La coherenci a de este doble proceso en el nuevo psicoanálisis es
sen tida por sus celo tes. Y UllO de ellos, que en las páginas de
Michelet que hacen reinar la tabla agujereada del retrete sobre
las costumbres de l Gra n Siglo, en contraba agua para su molino
y materia para alzar el tono hasta es ta profesión sin ambages:
la bell eza será estercolaria o no será,l'I no sacaba de ello menos
coraje para preconizar como un milagro las condiciones en que
esta verdad última se había producido, y su mantenimiento sin
cambiar una línea: así co n la cuellta de los minutos que pasa el
anali sta en su asiento y en que el inconsciente de l sujeto puede
p oner en regla sus costumbres.
Hubieran podido preverse las salidas donde lo imagi nario,
para alcanzar lo real, debe encontrar el no man's land que,
borrando su frontera, le abre su acceso. Las indican los senso­
riums no especia lizan tes, en los cuales la aluci nación misma se
presta a dificultades en su límite. Pero el cálculo del hombre es
siempre antici pado por su brote inventivo, y para sorpresa feliz
, [Alu sión a la fra2e de Andrl: nrelon : "La belleza .; er;\ co nvu lsi va o no
sc.'ra ".
TS]
SICUACIÓN DEL PSICOANÁLISIS EN 1956 447
de todos un novicio, en un trabajo del que diremos cuál fue
para él el éxito, vino una vez, en algunas páginas modestas y
sin fiorituras , a referirnos esta solución elegante de un caso
rebelde. "Después de tantos años de análisis, mi paciente seguía
sin poder olerme;6 un día finalmente mi insistencia no menos
paciente pudo con él: percibió mi olor. La curación había
llegado."
Haríamos mal en poner mala cara a estas audacias, tienen sus
cartas de nobleza. Y el "ingenioso doc tor Swift" aquí no nos
escati marí a sus auspicios. Prueba de e110 ese Gran Misterio o el
arte de meditar .wbre el guardarropa renovado y develado, del
que citaremos únicamente, a partir de una traducción francesa
de la época (L.a Haya, en casa de Jean Van Duren, 1729) para
no alterar n"da, la página 18, en la que alaba las luces que
pueden sacarse de "la materia fecal, que, mientras está todavía
hesca ... exhala partículas, que subiendo a través de los nervios
6pticos y de los nervios olfatorios de quien se detenga delante,
excitan en él por simpa tía los mismos afectos que al Au tor del
excremento, y. si se está bien instruido en este profundo miste·
rio, basta ello para aprender todo lo que se quiera de su tem ­
peramento, de sus pensamien to'i. de sus acciones mismas, y de l
estado de su [onuna."
"Por eso me jacto de que mis superiores" (nos enteraremos
en la p. 23 de que son Doctores y Miembros de la Sociedad
Real reunidos e n una Asociación celosa de su secreto) "no me
co nde narán si a l fi nal de este tratado propongo confi ar la ins­
pección de Jos Privados a Personas que tengan más ciencia y
más jui cio, que los que desempeñan hoy ese oficio. Cuánto más
briUarb su dignidad . ' . si no fuese otorgada sino a Filósofos y
a Ministros, que por el gusto, el olor, el tinte, la sustancia de las
evacuaciones del cuerpo natural, sa brían descubrir cuál es la
constituci6n del cuerpo político, y avisar al Estado de las con­
juras secretas que forman ge ntes inquietas y ambiciosas."
Sería vano de nuestra parte complacernos en el h umor cínico
del Dean en el ocaso de su vida, si no de su pensamiento: pero
de pasada queremos recordar bajo un modo sensible inclu so
a los entendimientos olfativos la diferencia de un materialismo
naturalista y de l materialismo freudiano, el cual lejos de despojar.
nos de nuestra historia, nos asegura su permanencia bajo su for·
ma si mbóli ca, fuera de los capridlOs de nuestro asentimien to.
.. [En el frances familiar , "no poder oler" a algui en significa no sopor·
tarlo, tenerle tirria, "no poderlo ver". n]
#"~ . • T"'"-"
448 SITUACiÓN DEL PSICOANÁLISIS ~:N 1956
Esto no es poca cosa, si representa propiamente los rasgos del
inconsciente, que Freud, lej os de limarlos, ha afirmado cada
vez m.ís. E n tonces ¿por qué eludir las preguntas que el incon.'i~
cien te provoca?
Si la asociación ll amada li bre nos da acceso a él, ¿es por una
liberació n que se compara a la de los automatismos neurológicos?
Si las pulsiones que se des cubren en él son del nivel dience~
fálico, o aun de ] rinencéfalo, ¿cómo concebir que se estructuren
en términos de lenguaje?
Pues desde el origen ha sido en el lenguaje donde se han
dado a conocer sus efectos - sus astucias, que hemos aprendido
d esde entonces a reconocer, no deno tan menos, en su trivialidad
como en sus finuras, un procedim iento de lenguaje.
Las pulsiones q1le en los sueños se juegan en charadas de
alman ague roza n igualmente ese aire de waz que, a la lectura
de la Traumdcutu.ng, impresiona a los más ingenuos. Pues son
las mismas pu lsiones cuya presencia dis tancia el rasgo de inge.
nio de lo cóm ico, al afirm arse bajo una más altiva alteridad.7
Pero la defensa misma cuya denegación basta para indicar
la ambigüedad inconsciente no hace uso de formas menos retó­
ri cas. Y sus modos se conciben difícilmen te sin re currir a los
tropos y a las figuras, és tas de habla o de escritura, tan de veras
como en Quintiliano,s y que van desde e l accismo y la metoni­
mia hasta la catacresis y la antífrasis, h asta la hipálage, incluso
hasta la lítote (reconocible en lo que d escribe O. Fenichel) , y
esto se impon e a nosotros cada vez más a medida que la defensa
se nos presenta más inconsciente.
Lo cual nos obliga a concluir que no hay {arma tan elaborada
del estil o que e l inconsciente n o abunde en ella, sin exceptuar
las eruditas, las conce ptistas y las preciosas, a las que no desde~
11 a más de lo que lo hace e l autor de estas líneas, el Góngora
del psicoaná lisis, segú n dicen, para servirles.
Si esto es de ta l naturaleza como para desalentarnos de po~
dedo encontrar en el peristaltismo de un perro por muy pavlo­
vizado que 10 supongamos, tampoco es como para obligar a los
1 Entiéndase bien que esto no es un aria di bravura., sino una observaciÓn
técnica que la lec tura del Witz: de Freud pone al alcance de todos. Es ver·
dad que pocos psicoanalistas leen esta obra, lo cual no tenemos ya por qué
ocultar después de que uno de los más dignos nos confesó como una simple
Jagun a no haber abiert o nunca la Psicopa tología de la vida cotidiana.
e Sentent ia rum tl ut verborum. e l. QuintHiano, OralorUJ. irlStitutio~ lib. TX,
caps. 2 '1 3.
SITUACIÓN N',L PSICOANÁLISIS EN J 956 449
analistas a tomar baños de poesía macarronlCa, ni las lecciones
de tab latura de las artes corteses, con las que sin embargo sus
debates se amenizarían felizmente. Aun así podría imponérseles
un rudimento que los formase en la problemática del lenguaje,
10 sufi ciente para permitirles distinguir el simbolismo de la
ana logía natural con la que lo confunden habitualmen te.
Este rudimento es la distinción del significante y del sígni~
fi cado con que suele honrarse con justicia a Ferdinand de Saus­
~ure, por el hecho de que gracias a su enseñanza está ahora
inscrit a en el fundamento de las ciencias humanas. Observemos
':Iotamente que, incluso haciendo mención de p rec ursores como
Baudouin de Courtenay, esa distinción era perfectamente clara
para los antiguos, y ates ti guada en QuinüJiano y en san Agustín .
La primacía del significante sobre el significado aparece ya
allí imposible de eludir en todo discurso sobre el lenguaje, no
~ ¡n que d esconcierte demasiado al pensamiento para qu e, inclu­
so en nuestros días, haya podido ser enfrentada por los lin­
güis tas.
S610 el psicoanálisis es tá capacitado para imponer al pensa~
mien.to esa primacía demostrando que el significante pnede pres­
cindir d e toda cogitación, a unque fuese de las menos n;flexivas,
para ejercer reagr upam ientos no dudosos en las significacion es
qu e avasa llan a l sujeto, más aún: para manifestarse en él por
esa int rus jón enajenante de la que la noción de síntoma en aná­
li sis to ma un sentido emergente: el sentido del significante que
connota la relación del sujeto con el significante.
De igu al modo diríamos que el descubrimiento de Freud es
esta verdad: que la verdad no pierde nunca sus dere chos, y que
rerugiando sus credenciales hasta en el dominio abocado a la
inmediatel de los instintos, sólo su registro permite concebír
esa duración inex tinguible del deseo cuyo rasgo no es el menos
paradójico que puede su brayarse del inconsciente, como lo hace
Freud aferrándose a él.
M as para apar tar toda equivocación, hay que articular que
ese r egistro de la verdad debe tomarse a la letra, es decir que
la determinación simbólica, o sea lo que Freud llama sobrede­
terminación: debe considerarse ante todo como hecho de sin­
taxis, si se quieren captar sus efectos de analogía. Pues esos
efectos se ejercen del tex to a l sentido, lejos de imponer su sen­
tido al texto. Como se ve en los deseos propiame nte insensa tos
que de esos efectos son los menos reTOrcid os.
De esta determinación simbó lica, la lógica combinatoria nos
,.
450 SIT UAC iÓN DEL PS ICOANÁ LISIS EN
da la forma más rad ical y ha y que saber renunciar a la exigen­
cia inge nua que quisiera someter su origen a las vicisitudes de
la organización cerebral que la refleja ocasional mente.
R ectificación sa ludable, cualquiera que sea la ofensa que
aporte al prejuic io psicológico. Y no parece estar de más para
sostenerla re cord ar todos los lugares en que el orden simbólico
encuentra su ve híc u lo, aunque fuese en e l silencio poblado del
universo surgido de la física. La industria huma na a la que ese
orden determina má.s que sirve no está sólo allí para conservarlo,
sino qu e ya visib lemen te lo prorroga m ás allá de lo que el hom­
bre domina d e él, y los dos kilos de lenguaj e cuya prese ncia
podemos señ<t lar en esta mesa son menos inertes si los encon­
tramos corriendo sobre las ondas cruzadas de nues tras emisiones
por abrir el oído incluso de los sordos a la verd ad que R a belais
SllpO incluir en su apólogo de las palabras heladas.
Un psicoanalista debe asegurarse en la evidencia de q ue el
h ombre, desde an tes de su nacimiento y m ás allá de su muerte,
está a trapado en la cadena simbólica. la cual ha fun dado el lina­
je antes de que borde en él la h is toria -a veza rse en la idea de
que es en su ser mismo, en su personalidad total como dicen
cómicamen te, donde está efectivamente tomado como un todo.
pero a la manera de un peón, en el juego del significante, y
desde antes de que las reglas le sean transmitidas, si es que ha
de acabar por sorprenderlas; pues este orden de prioridades
debe entenderse como un orden lógico, es decir siempre actu al.
De esta heteronomia de lo simbólico, ninguna prehistoria nos
permite borrar el corte. Antes por el contrario todo lo que nos
entrega no hace sino ahondarlo más: herrami en tas cuya forma
serial ' nos v uelve más Ihacia el ritual de su fabricaci ón qu e hacia
los usos a los que haya n estado adapt z:das - amontonamientos
que no mues tran nada que no sea e l símbolo a nticipante de la
entrada de lo slmbólico en el mundo - sepulturas que, más
allá de tod a mo ti vación que podamos soñarles, son edificios qu e
no conoce la naturaleza .
Esta exterioridad de lo simbólico con relació n al hombre es
la noción misma de l inconsciente. Y Freud ha probado constan­
temente que insistía en ella como en el principio mismo de su
experiencia .
Testigo de e lJo el punto en qu e rompe taj antemente con
Jun g, es decir cuando éste publica sus " metamor(osis de la libi­
do". Porque el arquetipo, es hacer del símbolo él floreci mien to
de] a lma, y todo consiste en eso: pues e l hecho de qu e e l incons.
1956 SITUAC IÓN DEL PSICOANÁLISIS EN 1956 45 1
d ente sea i ndividual y colecti vo importa poco al hombre q ue,
explíci tamente en su Moisés, implicitamente en T ótem y tabú,
admi te qu e un drama o lvidado atraviesa en el inconsciente las
edades. Pero lo que hay que dec ir, y esto conforme a Aristóteles,
es qu e no es el alma la qu e habla, sino el hombre el que habl a
con su alma, a condición de a ñadir que ese lenguaje lo recibe,
y que para soportarlo sumerge en él mucho más qu e su alma :
sus instintos mi smos cu yo (onda s610 resu ena en profundidad
por repercutir el eco del significa nte. Y así también cua ndo ese
eco vuelve a subir de allá, el hablador se maravill a de ello y
e leva a llí la a labanza de roma nticismo eterno. Spnch t die See le~
.10 sprich l . .. Habla el a lma, escúchenla ... ach! schan die See/e
nicht mehr. . .tI Pueden uSledes escuch arla ; la ilusión no durará
mucho. Interroguen más bien sobre este asunto a l señor Jones,
uno de los raros discípulos que intentaron articular a lgo sobre
el simbolismo que tuvi ese pies y ca beza: les di rá la suerte de
la Comisió n especial instaurada para dar cuerpo a su estudio
en ei Congreso de 19 10.'·
Si se considera por otra parte la preferencia que Freud man­
tuvo por su T ótem y tabú , y el rechazo obstinado qu e opuso
a tod a relativ izació n del asesinato del padre considerado como
dra ma inaugural de ]a humanidad, se concibe que lo que man­
tiene con eso es la primordia lidad d e ese significa nte que re­
present a la pate rnidad más allá de los atributos que aglutina
y de los que el lazo de la ge neración no constituye más q ue un a
parte. Este alca nce de signifi cante aparece sin equívoco en la
afirm ació n as í producida de q ue el verdadero padre, e l pad re
simbó li co, es el pad re muerto. Y la conexión de la pa ternid ad
con la muerte, que Freud distingue explícitamente en numero­
sas relaciones clínicas, deja ver de dónde ese significante recibe
su ran go primordia l.
Tantos efectos de masas para res tablecer una perspectiva no
d ar án si n embargo al psicoanalista los medios mentales de ope­
rar en el campo que ella circunscribe. No se trata de nivel men ­
tal, por supu esto, sino del hecho de que el orden simbólico nO
• Segundo verso del célebre dístico de Schiller del que el primero p regun­
ta asl: WaTum ka rm der lebendige Geüt dem Geist nicht erscheinen 1, y asl
pues es la resp ne:sta. Es te dísLico tjene un titulo: Sprache (= lenguaje. La
pregunta reza: I.por qu~ el es pt'ritu vivo na puedl': apaTecénele al EspiTí!u1
y la res pu esta: habla el alma l as" ¡oh! ya no h abla mds el alma. AS)
10 Cf. E . .lones, Sigmund FTetul. L ije alld wOTk, t. II, p. 76. (Vida y obra de
Sigmw,d F7'elld, Buenos Aires, Nova, 1960, tOtIlO 1I, p. 79. AS]
452 Sil UAC IÓN Dl!.L f'Su..Q,\NÁI .ISIS !I.N
es abordable si no por su propi o aparato. ¿Haremos álgeura sin
saber escribir? Del mifimo modo ¿puede trata rse d el más peque·
ílo efecto del significa nte, como también ponerle remedio. si n
sospechar al menos lo que implica un hecho de escritura?
¿Ha brá sido necesario que la visión de aquellos a quienes la
Traumdeut ung ll llevó al análisis haya sido tan corta, adema·
siado largos los cabellos de la cabeza de Medusa que les presen­
taba ? ¿Qué es esa nueva interpretación de los sueños sino el con·
fin amiento de la oniromancia tan sólo en el [undamen to, pero
irrefragable, de tou a mántica, a saber la batería de su material?
No queremos decir la materia de dicha batería, sino su finitud
ordinal. Bastoncillos lanzados a l suelo o láminas ilustres del
tarot. simple juego de pare~ o impares o ku a supremos del
Y¡·king, en voso tros todo destino posible, toda deuda conce·
hible puede resumirse. pues nada en vosotros vale sino la com o
binatoria. donde el gigante del lenguaje recobra su es tatura por
esta r de pronto liberado de los lazos gulliveri anos de la signifi.
cación. Si el sueño con viene todavía mejor para esto, es que esta
ela ho ración que reproduce vuestros juegos está en é l en obra
en su desarro))o: "Sólo la elaboraci6n del sueño nos interesa" .
dice Freud , y ta mbién : "F.I sueño es una adivina nza." ¿Qué ha­
hría tenido que añadir pa ra que no esperásemos de ello las pala.
bras del a lma? ¿Las frases de una adivinanza han tenido alguna
vez el men or sentido, y su interés, el que tomamos en su desci·
fr amiento, no consiste en que la significa ción manifiesta en Su ~
imágenes es caduca, no teniendo ningún alcance sa lvo al dar
a entender el significante que se disfraza en ella?
Esto merecería incluso que se sacase de ell o una vuelta de la
1uz sobre las fuentes con que nos iluminamos aquí, in citando
a los lingüistas a tachar de sus· papeles la ilusoria locu ción que,
pleonásti ca mente por lo demás, hace hablar de escritura "ideo­
gráfica". U na escri tura, como el sueño mismo, puede ser [igu.
rativa, está siempre como el lenguaje articulada si mbólica mente,
o sea que ni más ni menos que éste es fonemática, y fonética de
hecho desde el momento en que se lee.
¿El lapsu s finalmente nos hará captar en su despojamiento
lo que quiere decir el que tolere ser resumido en la fórmula:
que el d isc urso vien e a superar en él a la significación fingida ?
¿Llegaremos por ahí a arrancar al augur de su deseo de en·
tra ñas y a reducirlo a la meta de esa atencíi:a flota nte que. desde
II En fran cés La science des -réves, en la que Frcud cle.~ign6
printi pal.
1956 SnlJAClbN Df.1. ' ·SICO .... NÁI.ISIS EN 1956 453
los cincuenta millones de hora.s más o menos de anal istas que
h an encontrado en ella su comodidad y su malestar, parece .que
nadie h a pregun tado cuál esl
Pues si Freud dio esa es pecie de atenciÓn por contrapartida 12
(Gegens tüch) de la asociación libre. el término flot ante no im·
plica su flu ctuación , sino antes bien la igualdad de su nivel ,
lo cual queda acentuado por el término alemán gleichschwe·
bende.
Observe mos por otra par~e que la tercera oreja de que nos
hemos servido para denegar su exislencia a los más a llá inciertos
de un sentido oculto, no deja por ello de ser de hecho la in­
ve nción de un autor. Reik (Theodor), más bie n sensa to en
~ u tendencia a aco modarse en un más acá de la palahra.
Pero ¿qué necesidad puede tener el anali sta de una oreja de
más, cuando parece que tiene de sobra con dos a veces para
ade ntrarse a 'toda vela en el malentendido fundame nta l de la
relación de comprensión ? Se lo repetimos a nuestros alumnos:
"¡Cuidense de comprender! ", y dejen esa categoría na usea bunda
a Jos se Ílores J aspers y socios. Que una de sus orejas se ensor·
dezca, en la misma medida en que la otra debe ser agu da. Y
es la que debe n ustedes aguzar en la escucha de los sonidos O
fonemas , de las pa labras, de las locuciones. de las sentencias, sin
omitir en ellas las pausas, escansiones, cortes, periodos y para­
leli smos, pues es allí donde se prepara la versión palabra por
pala bra. a fa lta de la Cllal la intuición analítica queda ~in so­
pone y sin objeto.
Asi es como la palabra que se ofrece a la adhesión de ustedes
en un lugar común , y con una evidencia t...lI1 capciosa cuan to
su verdad es atrayente por no entregarse sino en e l segundo
tiempo, como: el número dos se regocija de ser impar (y tiene
mucha razón, el número dos, de regocijarse de serlo. pero tiene
el ddeclO de no ser como para uecir por qu é) , t:~ encontrará en
'~ y no: penela"t, como se expresa una traducci ón quc inspir6 sin d ud a
UlI aclorno de reloj ideal.
I~ " Die Cljr hic (la otra F.scucla)'·, epígrafe de un T ra i té de la CQ'llirl gellCl:
aparecido en 189!) (Pa r h , Lil)rairic de I'Art 1ndépendalll. 1" fU C de la Chaus·
~ée d'Antin), donde se di scute ]a dialéctica de este ejemplo (p. 41). Obrd
dc un joven llamado Alldn~ Gide que no te nemos más remed io que lamell'
lar que .se haya apartaclo pre maturamente de lo<; problemas lógicos para
los que e5i{C e nsayo lo mostraba tan dotaclo. El nonse me sobre el cual d e~·
pués de él especu lamos aquí ~e refierc, no hace falta reco rdado. a la tradu(: ·
,ión burlesca '1m: 5ie da a lo s escolares del latín: nU"11If'1"O Del,H imlJare gau­
su obra
del [ Djo~ gú7:t c,Jc .~cr numér icamenlc ~:tI par..... sJ.
454 5ITlJ AC¡ÓN DEL PSICO ANÁL ISIS EN
el nivel del inconscien te su más significante alcance, p urifi cado
de sus equívocos, si se le traduce por : unos números, son d os,
qu e no tienen par, es peran a Codal.
Esperamos darn os a ente nder - y qu e el interés qu e mostra mos
aqu í por la mán tica no es como para ap roba r el estil o de la
cartoman ciana. q ue en la teoría de Jos instintos d a el tono.
Mu y a l contrari o, el estudio de la de terminación simbóli ca
permitiría reducir, si es qu e no a la vez des prender, lo que la
experiencia psicoanCllítica entrega de d atos positi vos: y no es
cua lqu ier cosa .
La teoría del narcisismo y la del yo ta l como Freud 1., orientó
en su segunda tó pica son da tos que pro lo ngan las in ves tig'a ciones
m ás modern as de la e tología natural (precisamente baj o el en­
ca bezado de la teorf a de los instintos) .
Pero incluso su solid aridad, en la qu e se fundan. es descono­
ci da. y la teoría del yo no es ya sino un enorme contrase n tido: el
reto rno a lo que la psicología intuitiva mis ma vomitó.
Pues la deficien cia teórica que señ alamos en la d ocl.r ina nos
pone en el defecto de la enseñanza. qu e recíprocamente res pon­
de de ell a. O sea en el segundo tema de nuestra exposición al
qu e hemos pasad o desde h ace un rato.
Com o la técnica del psicoanálisis se ej erce so bre la r elación
del suj eto con el sign ifica nte. lo qu e ha conquistado de conod­
mien to no se si túa si no o rde nánd ose alrededor.
Esto le d a su lugar en el reagrup amiento que se af irma <:01110
ord en de las ciencias conjeturales.
Pues la conjetura no es lo improb able : la estr ategia puede
orde narl a en certidu mb re. Del mism o modo lo subj etivo no es
el va lor de sen ti m ie n to con que se lo confunde: las leyes de la
intersu bjetivid ad son matemáti cas.
Es en este orden d onde se edifican las Ilac iones de es tru ctura,
a falta de las cuales la visió n por dentro de las neurosis y la
te nta tiva de aborda miento de las psicosis qued an detenidas.
La perspectiv a de semejante investigació n exige un a forma­
ció n que reserva al lenguaje su papel sustan cial en e lla . Es lo
que Freud formula expresamente en el programa de un In sti­
luto idea l, que no nos ex trañará después de lo que es tamos ade­
lantando que desa rro lle el conjunto mismo de los est udi os fi ·
lológi cos."
Podemos aquí como más arriba parti r de un con tr aste h ru ta l,
H ce. Frcud , C. W ., X IV, pp . 28 1 Y 28 3 {A. xx, pp . 230 Y 232] .
195G srnJ ACI6 N DF..L P SIOO ANÁ I. ISIS EN 1956 455
observando que nada en ning uno de los Institutos pertenedentes
a un a a filiación que se auloriza con su nombre ha sido esbo­
zado en ese sentido.
Pues to que el orden del día es aquí el legado de Freud, trata­
remos de averigua r qué ha sido de él en el es tado de cosas
prese nte.
La historia nos mues tra en Freud la preocu p ación que le gu ía
en la organizació n de la A .I.P. o Asociación I ntern acional de
Psicoan ál isis, y es pecia lmen te a p ar tir de 19 12, cuando auspicia
en e lla la forma de autoridad qu e prevalecerá, de terminando
con los detalles de las in stituciones el modo de ejercicio y de
transmisión de los p oderes: es ]a preocupació n clara mente con­
fesada en su corresp onde n cia de asegurar el ma n tenimien to de
~ u pe nsamiento en su for ma comp leta, cuando él mismo n o esté
ya a llí para defend erlo. Ma ntenimiento del q ue la de fecció n
de Jun g, m,ts dol or osa q ue todas las otras a las q ue sucede. hace
esta vez un problema angustioso. Para hace rle frente, Freud
acepta lo que se ofrece a él en ese momento: a sa ber la idea
qu e se le ha ocurrido a una especie de jove n g uardia. aspirante
a la calidad de ve terano, de envej ecer en di cho mantenimiento
en e l se no de la A,l .P., no sólo por una sol idarid ad secreta sino
po r un a acción desco nocida.
La firma en blanco que Freud o lorga a este proyecto,15 la se­
gurid ad que saca de él y que lo apac ig ua,l. qu eda n atestiguadas
por los documentos de su biógra fo, último sobreviviente a su
vez de ese Comité. llamado de los Siete Anillos, cuya exi stencia
ha bla sido publicada po r el difunto H ans Sachs. Su alcance de
prin cipio y sus consecuencias de hecho no p od r ían ser veJadas
po r la calificació n di vertida de r omanticismo 17 con que Freud
,. En verdad es de Frelld de qui en la acción del "Com ité" reci. be su ca­
rácter con sus consigna5. "Th is COntm iUee wo uld have to be strictly secret
[subrayado en el tex to dado por Jones) ;11 ilS cxütence tlnd its tlcl i ofl
[liu brayado por nosolrosl ." Carc a d e Freud a E. J ones del 1 de agosto de
191 2. q ue ha bría d e ser seguida d e u n despl azamiento de Freud para fija r
con Jones, Ferenczi y Ran k. la base de ese "plan" . E. J ones , Sigmund Freud.,
¡·¡fe a11 d work, vol. !J, p. 173 ropo cit. , n, p. 167]­
1$ " T h c secret oi thi s Commitlee is th at ir. has taken from me my mast
burd('"nsome care for t he (utu re, so tbat I can calmly fo llo\\! m y p ath to
hhe en d", y "Since then 1 have felt more Jigh t·hearted and carefree about how
long my life will lasl." Ca rla oc Freud a Eitingon del 23 de noviemb re
de 1919, o sea siete años dcspué~ (duran te los cuales por lo tanto incluso
pan alguien de su rango habla quedado igno rada la exi.~tencia del Comité).
para proponerle entrar en el Comité. Mis ma obra, p . 174 [o p. cit., p. 1671­
11 " 1 k. no \\! thcre is a boyish and perhaps ro mantic element too in this
co nception ..." Carta cit ad a de Freud a J ones.

456 SIT UAC iÓN DEL PS1COANÁ LlSIS EN
hace tragar la una, y el incidente pica nte con que el doctor
J on es se apresu ra a etiquetar las otra5: 18 la ca rta escrita a sus
espa ldas por Ferenczi a Freud en estos términos: "J o nes, no
siendo judío, no estará. nunca basta n te li be rado pa ra ser seguro
en es ta amenidad. Hay que cortarle toda re tir ada y no quitarle
el ojo de encima."
L a hisloria secreta de la AJ.P, no es tá ni hec ha ni por hacerse.
Su s efectos carecen de interés junto a los d el secreto ele la his­
tori a. Y el secreto de la historia no ha d e confundirse con los
co nflictos, las violencias y las ab erraci ones q ue son su fábula. La
pregunta que Freud planteó d e sa ber si los analistas en su con­
junto satisfacen el estándar d e normalidad qu e exigen de sus
pac ientes proporciona, por se r regul armente citad a a este pro­
pósito, ocasió n a los analistas d e mos trar su bravura. Se asombra
uno de que los autores de esas cantale tas no vean ellos mismos
la as tu cia : la anécdota aquí como en otras partes disimula la
es tru ctura .
Los caracteres de ésta más aparentes son aquellos mismos que
la ha cen invisible, y no sólo pa ra aqu ell os qu e es tán sumerg idos
en ella: tal el iniciatismo que m arca su acceso y que, por ser
en nu es tro tiempo "bastante úni co", como di cen, más bien se
exhibe, o también el kominte rnism o cuyo estil o interior muestra
sus rasgos y cuyo prestigio más común no es rechazado allí.
y el volante más o menos pesado d e tem poral cuyo gobierno
soporta es un hecho de realidad qu e n o tien e en sí por qué bus­
car remedio, y del que sólo la extra territori alidad espiritual
a la que da cuerpo merece una sanción . La paradoja de la idea
qu e se nos ha ocurrido sobre es to es tar á mejor remitida a más
adelante.Hl
Debe partirse para nuestra mira de la observación, nunca
hedl a que sepamos, de qu e Fre ud en caminó a la A,I.P. en su
vía diez años antes de qu e. en An árisis del yo y psicologla de
masas~ se interesase, a propósito de la Iglesia y d el Ejército, en
los meca nismos por los qu e un grupo org.íníco participa en la
multitud, exploración cuya parcialidad segura se justifica con
la J ones, SigmHtlrl Fl'ettd, í, 11 , p . 173 {La tl'a tlu cció n argemin a dice (p.
167): "Pocas veces he visco con ta nta cla ridad la venlaja psicológica que
implica el haber nacido judío y verse libre eJel a ta vismo de tantas cosas sin
sentido". A Jones deberá tenerlo IJ stetl bajo co nstante vi gila nci a y cor­
tade la l'etirada". AS]
l O Los dos párrafo,> precedente.'; esláu a usentes de la redacejón public aeJa
en los ÉI-udes Philosophiques : la versión presen te c;e. resenó pal'a un a
tirada aparte.
"1
19Pj(J SITUAC iÓ N DFl. »iilCOA NÁL1SIS EN 1956 457
el d escu b rimi ento fundamental ele la identi[icaci6n d el yo de
cad a individu o con una misma image n idea l cuyo es pejismo
soporta la personalidad del jefe. Descu brimien to sensacional,
por ad e la nta rse ligeramente a las orga n izaciones fascis tas que
lo hicieron patente.
D e haberse pues to antes alenció n en es tos e[ectos,20 Fre ud sin
dud a se habría iuterrogado sobre el campo d e,jad o a la d o mi­
nancia d e la función del boss o del cacique, en que una o rga­
n izaci6n q ue, para sostener su palabra misma, sin duda podía
como sus mod elos equilibrarse con un recurso a l lazo simbólico,
es decir co n un a tradici6n, una disciplina, pero no d e manera
equiva lente, puesto que tradición y di scipl ina se p ro ponían a ll í
co mo objetivo poner en ducla su princip io, con la relación del
h ombre y la palabra.
D e hecho se trata nada menos qu e d el problema de las rela­
ciones elel yo con ]a verdad. Pues es a la es tructura d el yo en
!lU mayor ge ueralidad a 10 que se reduce es te efe cto d e identi­
fi cación imaginaria (por el que se mjde d e pasad a la distancia
:\ la qu e se ma ntienen de ella los u sos inusitados a Jos que la
n oció n d el yo es rebajada en el aná li sis) , Y Freud n os propor­
dOll a aquí e l resorte positivo de! m omen to ele la con ci encia del
qu e Hegel d eduj o la estructura dialéc ti ca como fenúmeno de
la infatuación .
Por eso daremos el nombre de Suficiencia a l g:'ado, al g rado
úni co ue la jerarquía psicoanalítica. Pues conlrari amente a lo
q ue un va no pu eblo se imagina sobre la base de a pa ri enci<ls,
esa jerarq uía no tiene más que un grado y por eso ti ene runda ­
men to pa ra d ecirse democrática, por )0 menos ~ i tomamos este
término en el sentido que tiene en la ci uda d ant igua: d o nd e
la de mocr ac ia no conoce sino amos.
La Sufi ciencia pues está en sí misma más allá de tod a p rueba.
1\ 0 ti ene que ser subciente para nad a, p ues to q ne se b as ta .
Pa ra transmitirse, a falta ele disponer de la ley de la sa ngre que
im pli ca 1(1 generación, ni siquiera d e la de la ad o pcíón que
~ u p on e J(I alian za, le queda la vía de la reprodu cción imaginaria
qu e por un moclo de facsímil anál ogo a la im presión, permite,
si pued e decirse, su tirada en cierto número d e ejemplares, en
los que el único se pluraliza.
Este. modo de multiplicación no dej a d e enco n trar en la situa­
ció n afin idades favorables. Pues no olvidemos q ue la entrada
~' La versión publicaeJa es diferente a pa rtir de es te párra fo, La adjun ­
t:l mo ~ en anex o,
458 SITUACIÓN DEL PSICOANÁLISIS EN
en la comunidad está su jetél a la condición del psicoanálisis di­
dáctico, y hay ciertamente alguna razón para que sea en el CÍrcu­
lo de los didácticos donde la teoría que hace de la identificación
con el yo del analista el fin del análisis haya tomado nacimiento.
Pero desde el momento que las Suficiencias están constituidas
en Sociedades y que su elección es cooptativa, la .iloción de clase
se impone y s610 puede aparecer en aquella donde se ejerce
su selección a condición de envolverla con alguna oposición
a la suya.
La oposición de la insuficiencia, sugerida por un puro forma­
lismo, es insostenible dialécticamente. La menor adopción de
la suficiencia eyecta la insuficiencia de su campo, pero asimis­
mo el pensamiento de la insuficiencia como de una categoría
del ser excluye radicalmente de todas las otras a la SuficienciJ.
Es la una o la otra, íncompatiblemente.
Necesitamos una categoría que, sin implicar la indignidad,
indique estar fuera de la suficiencia, ése es su lugar, y que para
ocuparla se esté cJlificado para man tenerse en ella. Por donde
la denominación de Zapal.ilos)2L para los que se ordenall en ella,
nos parece buena, pues aparte de que tiene bastante de imagen
para que en una asamblea se los distinga holgadamen te, los
define por este porte: están siempre con sus zapatos pequeños
y, en el hecho de que se acomodan a ello, manifiestan una sufi­
ciencia velada con su oposición a la Suficiencia.
En tre la posición así marcada y la Suficiencia queda sin em­
bargo un hiato que ninguna transición puede colmar. Y el esca­
lón que la simula en la jerarquia no es aquÍ sino trampantojo.
Pues si se piensa mínimamente en ello se verá que no hay
Suficiencia menor o mayor. Se es suficiente o no se es; es verdad
ya cuando se trata de ~er suficiente para esto o aquello, pero
cuánto m<Ís cuando hay que ser suficiente para la suficiencia.
Así la Suficiencia no puede alcanzarse ni de hecho, ni de dere­
cho, si no se está ya en ella. Llegar a ella es sin embargo una
necesidad: y esto mismo nos da la categoría intermedia.
Pero es una categoría que quedará vacía. No podría en efecto
ser llenada, sino únicamente habitada: estadía en la que se
juega a veces a las necesidades, de la que puede decirse incluso
que en conjunto se hace en ella lo necesario, pero de la cual
estas expresiones mismas delatan el irreductible límite a que
:n ["Pequeños Zapatos·'; la expresión "¿lT·e d.ans ses pelils soulin·s" ("estar
con los zapatos chicos"), que el autor emplea a continuación, equivale a
estar en apuros, estar sobre ascuas. TSJ
1956 SlTUACI6N DEL PSIC..oANÁLISIS EN 1956 4!íD
está destinado su abordamiento. Es esta aproximación la que
connotaremos con un índice llamando a los que la ocupan: no
los necesarios sino los Bien-Necesarios.
¿Para qué sirven los Bien-Necesarios en la organización? Para
tomar el uso de la palabra, de la cual, como se habrá notado,
todavía no hemos hablado: es que en efecto hemos dejado de
lado hasta ahora esa paradoja, difícil de concebir, de una comu­
nidad cuyo encargo es mantener cierto discurso, de que en sus
clases fundamentales, Suficiencias y Zapa titos, el silencio reine
como amo y señor, y que su templo repose sobre dos columnas
taciturnas.
¿Qué podrían decir en efecto los Zapa titos? ¿Hacer preguntas?
No hacen nada de eso por tres razones de las cuales hay dos que
saben.
La primera razón es que están analizados y que un buen ana­
lizado no hace preguntas -fórmula que hay que entender en
el mismo nivel de perentoriedad con que el proverbio francés
"no hay ahorros pequeños" cierra la réplica a una demanda
considerada como inoportuna en un célebre pastiche de Claudel.
La segunda razón es que es estrictamente imposible en el
lenguaje corriente en la comunidad plantear una pregunta sen­
sata, y que habría que tener la inverecundia del hurón o el
descaro monstruo del niño para quien el Rey está desnudo para
hacer la observación correspondien te, único sésamo sin embargo
que permitiría abrirse a una conversación.
La tercera razón es desconocida a los Zapatitos en las condi­
ciones ordinarias y sólo aparecerá al término de nuestra ex­
posición.
En cuanto a las Suficiencias, ¿a qué hablar? Bastúndose, no
tienell nada que decirse, y en el silencio de los Zapatitos no tie­
nen a nadie a quien responder.
Por eso les es dado a los Bien-Necesarios apelar a ese silencio
poblándolo con su discurso. Cosa que no dejan de hacer, y tanto
menos cuanto que una vez que ese discurso se ha puesto en mo­
vimiento apenas nada puede trabarlo. Desligado, como hemos
dicho, de sn propia lógica, 10 que en él se encuentra no se tro­
pieza, lo que en él se atraviesa no se ofende, lo que de él se
excluye no se cercena. El sí tiene allí con el no una compatibili­
dad que no es de equilibrio sino de sobreabundancia. Puede
decirse que el uno no se encuentra S~1l el otro o mejor, puesto
que cae de su peso, puede no decirse.
Esta dialéctica es de la vena de la prosa del burgués gentil
460 SITUA CiÓN DEL PSICOANALlSIS u,¡
hombre, dial éc ti ca sin sa berlo, pero que responde a un a aspira­
ción, la de l prestidigitador inquieto de ser aplaudi d o por haber
~acado d el sombrero un conejo que él es el primero que se sor­
prend e de haber entontrado allí. Se p,-egunt a po,- qué le ha
~a lld o su (ruco, y buscándolo en las razones que ha n d e darse
{le la prese ncia d el conejo, Jas encuentra igualmente apropiad as
para responder y las deja pasar todas, en un a indiferencia naci­
(la d el prese ntimie nto de que no tocan lo que le interesa, qu e e~
saber en qué Su tru co ha sa lido bien. Así el disc urso Bien-Nece­
sa rio no basta para hacer superfluas las preguntas, per o se mues­
tra superfluo para ba~tades.
Esa superfluidad en que se traduce el más acá d e la suficien­
áa no pued e llega r hasta el hecho de su defecto si la Suficiencia
misma no vie ne a responderle por la superfluidad d e su exceso.
l!.sl.a es la fun ción d e los miembros de la orga ni zación LI 1m
{lue ll amaremos Beatitu.des, tomando este nombre de las sectas
estoica y epicúrea de la ~ que es sabido que se proponían como
fin a lca nzar la satisfacció n de la sufi cien cia .
Las Bea liludes Son los portavoces de las Suficiencias, y el
hecho d e es ta d elegación vale que regresemos al silencio d e l a~
S ufi cie ncias, qu e hemos despachado un poco aprisa.
Las Sufi cie ncias, dijimos sin insistir, no lienen nada que
(]ec irse. ESlo merece se r motivado.
E l idea l de la suficien cia en los agrupamiel'lLOs que ordena
~Ipena s es propicio a la palabra , pero lleva a ella un a suj eción
·("uyos e [ecLOs so n uni[ormes. 22 Contrariamente a lo qu e suel e
imagin arse. en la ident ificación colectiv:l los sujetos SOIl infor­
mados por hilo individual ; esta información sólo es común por­
(fue en su fuente es idéntica. Freud puso el ace nto sobre el
hecho de que se tra la de la identidad que lleva en si la idea liza­
óón narcisisla , y nos permite a!:.í completar con un rasgo de es­
(luematismo la image n que hace a llí función d e o bjelo.
Pero se puede p reve r el modo de relación so bre el qu e va a
o cscansar semeja nle grupo, por lo:. efectos que produce la iden­
lifi caci6n narcis ista en la pareja, celos fraternales o acrimonia
·(onyugal. En la co nqllista de l poder, se ha utili ~ado ampliil­
menle la Schadenfn:ude rpla cer de dañar] que :,a tis(ace en e l
.oprimido la ide ntifica ción con el Führer. En ulla búsqu eda del
'iaber, cierto rec hazo que 'ie mide con el ser, má!\ ~11I ;i d el objeto.
"" lis lo que d lnui o5i~m o Ij 5l1al en el mc..-dio n:.~ p ec l o de lo f.luc le ala.ít·
~ k!\jg.\a ex qui ~i l a m e lll f (omo: el Twrcüismo di' la f ¡Jt:q//üiu.\ di/t:r('u r ial .
¡%G SITUACIÓN DU•• PSICOANÁL-ISIS EN 1956 16\
'ierá el sentimienlo que soldará más fuer te mente a la tropa: ese
se nlimienlo es conocimienlo, bajo una forma patética, en é l
se comul ga sin comunicarse, y se llama el odio.
Sin duda un bu.en objeto~ como dicen, puede promoverse a
eSlas funciones de sometimiento, pero esa imagen que hace a
los perros fieles , hace a los hombres tiránicos -pues es el Ero~
cuya verdadera figur a mostró Platón en el fasm a qu e extie nde
sus alas so bre ]a ci udad destruida y con que se enloquece e l alma
acosada.
Para devolver es tas. consideraciones a sus proporciones presen ~
tes, Lomaremos la mano que Valéry tiende a Freud cu and o h a ~
blando de esos "ún icos" que pueblan lo que él llama las profe­
siones d e lirant es~23 hila la metáfora de los dos electrones cuya
edifica n le mú sica oye zumbar en el átomo de su unicidad: uno
que ca n la: "No hay m ás que yo, yo, yo", el otro que g rita:
"pero hay un lal. .. , un taL .. y tal Otro". Porq ue, ailade e l
aUlor, el nombre ca mbia bastante a menudo.
Así es como los n umbel· one que aqu í pululan reve lan ante
una mirada experta ser olros tantos números dos.
Es de cir que el regodeo en que caerán como tales y cuya ex­
trañeza evocábamos más arriba va a encontrarse aq uí llevado
a un grado d e ex ultación que no se hará mis convin cente por
ser ge neral, pero en que tal vez se esclarecerá con su reperc usión .
Que el número dos se regocije de ser impar, ¿adónde va a
ll evarle eso en eS la re unión -que podemos sin abuso o rdenar
en una fila úni ca co n la única condición de uni r en lila india
caela uno a otro que le precede?
Salta a la vi sta que es preciso que el número tres descienda
como Dios de la máquina para engendrar la a ltern ancia que
dará a luz el impar. anles de que éste pueda ejercer sus seduc­
ciones sobre el número dos.
ESla observación mueslra ya el nervio del asunto, pero se
verá m ejor bajo una forma desa rrollada.
En la serie así consliluid a, puede decirse efectivamente que
un luga r impar es ocupado por la mitad de los números dos,
pero como la serie no liene cabeza, puesto q ue se cierra en
forma d e co ro na, nada ni nad ie puede designar cuál es esa mi­
tad, y aS l pues los números dos, cada uno para sí y Dios para
~ H emos cit ado ~te pasaje por enlero en nu.estra lesis: D ~ In psy c ho$ ~ pa­
ratWlaque dan$ us ra.PPOTts avec la penol1nalité, Parls , Le Fran c;o is, 1928, en
las pp . 283 (n. 1) y 2M ropo eil., p. 252 (n. 29) y 253]. Se ve qu e .OU 65tru
inlrré5 en CSle tema no dala de la última década.
4Q2 SITUACiÓN m!.L P SICOANÁLISlS EN 1956
todos, tiene n deredlO a pretenderse impares, a unque cada uno
esté seg uro de que la mitad de ellos no puede serlo. ¿Pero es
esto forzosamente verdad ? No tal. pues basta con que la ffiüad
más uno de los números dos pueda decirse de rango impar para
que rebasado el lindero (según la fuerte expresión del señor
Fenouillard) , ya no h aya límites, ya para que todos los números
dos, cualquiera qu e sea aquel del que se ha ce p<Jrtir la serie,
queden innegablemente comprendidos en el im par enumerado.
Se ve aquí la función de l Uno Además, pero también que es
necesario que sea Uno Sin. Más, pues todo Todavía Uno M ás
seria Uno D e Más; qu e haría recaer todos los números dos en
una presunci ón que queda sin remisión por saberse sin r emedio.
Ese Uno Adem.ás estaba ya en el número tres, condi ción pre­
liminar de la serie en que se hizo ver mejor de noso tros. Y esto
demuestra que la alegría deJ número dos de la Sufi ciencia exige
que su dualidad se exceda en ese Uno Ademds : y que por lo
tanto la Beatitud, siendo el exceso de la SuEiciencia, tiene su
lugar fuera de ella .
Pero como ese Uno Además que es desde ese momento cada
una de las Bea titudes, no puede se r si no un Uno Sin Más, está
destinada por posición al monó logo. Y por eso, contrariamente
a las Suficiencias que no tie nen nada que decirse, las Beatitudes
se hablan, pero no es para decirse míÍ.s cosas.
Pues ese Un o Además donde el número tres se reúne es con
seguridad la mediación de la Palabra, pero al mantenerse en el
Otro del que debería desprenderse para regresa r al Mismo, sólo
(arma en su boca esa íorm¿¡ que tapa: la O de un Oráculo, en
]a que sólo el apetito ele los Bien-Necesa rios puede hincar el
di ente h¿¡sta h acerla la U de un Veredicto.
Pero las dos su perfluidades que aq uí se conjugan, por la
connivencia del defecto de l Di scurso Inconsis tente con el exceso
del Discurso Inmotivado, no por eHo se responden . Del mismo
modo que nunca tan tas ca nicas como pueda uno ponerle dentro
hará n a un colador más apropiado pa ra servir en él la sopa.
:Ésta es la razón de que la enorme can tidad de experiencia
que h a a travesado el an álisis (pues aq uí no puede decirse que
no se h aya sacado nada del macho cabrío ordeiiado), su ense­
ñanza no ha podido re tener casi nada en su tamiz. 21 O bservación
J( Para quienes no conocicsen la mctáfora <.lel tamit tendido para la oro
deña de u n macho cabrio, cL Kant, Critica de la mIó" pura, en la l7ltroduc·
ciÓ11 a ltI lógica tmscclldr:ntal, lll: D e la divi sión de la lógica general en
ana!{lica y dialütica, e<.lic. francesa Meitler, 1952, p. 100. Frcud la !:ecuerda
SITUACiÓN DU PSICOANÁLISIS EN 1956 4Q3
de la que quienquiera que haya tenido ocasión de con ocer el
as unto nos d ará, en su fuero interno, quitanza, aunque hu biese
de buscar contra nuestra diatriba el refugio cu ya palabra final
soltaba un día delante de nosotros una de esas naturalezas a las
que su cobard ía ense ña tanto como las guía en estos términos:
.. No hay dominio en el que se exponga uno más que en el de
hablar del an ál isis."
H e aq uí pues la organización que obliga a la Pa labra a cami­
llar entre dos muros de silencio, para conclui r las nupci<ts de la
con fusión con la arbitra ri edad. Se aviene a e llo para sus funcio­
nes de promoción: las Suficien cias regul an la entrada de los
Zapatitos en su exterior, y las Bea titudes les designa n aq uellos
que constituirán los Bien-Necesarios; en sentido inverso, será
diri g iéndose a las Beatitudes como éstos irán a la Sufi ciencia.
y las Sufi ciencias les responderán sacando de su seno Beati tud es
nuevas.
Una observación atenta enumeraría aquí todas las form as del
tiro indi rec to o de ese encaminamiento l1 amado trácala, lo qu e
eq uiv ale a decir todas las que provocan al asa1ta nte a usar la
invisibilidad.
Ésta es sin duda la fa lla del sistema como medio de selección
de los sujetos, y al conjugarse ésta con la i nsonoridad que éste
opone a la palabra, no n os extrañaremos de algunos resultados
paradój icos, de los que no señalaremos más qu e dos, uno de
efecto permanen te, el otro hecho de casos singulares.
1. Que los programas que se imponen allí a la enseíia nza m a­
gistral tornan esencialmen te su objeto de lo que lla maremos
materias d.e ticción7 pues lo único positivo que se en cuen tra en
ell os es una enseñan za médica, que por no ser sino doble le,
resulta una repetición de la e nseñanza pública que se adm ira
uno de qu e sea tolerada;
2. Que dado que un a política de si lencio tenaz debe encon­
trar su vía hacia la Reati tud, el analfabeti smo en su estado con·
génito no deja de tener esperanzas de tener all í éxito. 2Ci Pero
tenemos qu e lndicar además lo que la conjun ción de estos d os
en El caso Sch1·ebef". No carece d e alcance com proba r que la retuvo en el
punto preciso en que Kant somele a su cdli ca la pregunta: ¿qué es la
verdad?
l1li Puede también traerse por sus méritos propios. Test imo nio de e ll o el
inventor de la técnica de subodoración referidf!; mas arriba, a quien ese ha·
Ilngo le valió ser recibido en tre las Suficiencias si n e tapa probator ia e ntre
los Bien-Necesarios donde sin e mbargo habría hecho maravillas, y ser pron o
tamente arreba tado al cielo de l u Beatitudes.
/
464 SITUACIÓN DEL PSICOANÁLISIS ¡I,N
efecto!) puede producir ocas iona lmente, pues veremos en ello
la manera en qu e el sistema, cerr ánd ose con ella, enc uentra cómo
reforza rse.
Suced ió que una Bea titud del Lipa 2 se creyó emplazada por
las circunstan cias a ponerse a prue ba en un a en señan za del
tipo 1, cu ya promoción le se ría de gran lustre.
Fue un h ermoso caso. Al gun os denunciaron a gTitos la licen·
ci a. la licenciatura en psicología, se entiende, de la cual, según
el los, la Bea titud en cues ti ó n no habría sido capaz de pasar el
exa men .
Pero los otros más pruuentes supi ero n saca r provecho de la
gran lecció n que se les ofrecía así y en la qu e de pran to podían
leer la Ley suprema, Ley n o escrita , sobre la que se funda la
asociación - do nde cada uno en su seno encontrará preparados
su pla to intelectual y su moral acos tumbrada-, pa ra la cual el
largo p lazo de observ ación de que h a sido objeto debía ante todo
mostrarlo ap to -y cuyo mandamiento simple y seguro esc uchar.i
en sí mismo en los momentos graves: no hay que turbar a las
Sea ti LUdes.
Pues tal es la razón, desconoc ida de los Zapatilos, au n cua ndo
la pres ientan, de su propio silenci o, y un a nueva ge neración ,
por haber visto desgarrarse su velo, salió de a11l templada más
vigorosamente, y cerró filas alrededor de aquel q ue se la h ab ía
revelado.
¿Pero quién pi ensa en m edio de todo es to en las Beatitudes
mismas? ¿Imagi na alguien la desgracia de un a Bea titud solita ­
ri a, cuand o I1ega a darse cue n ta de que si los decires de los
Bien-Necesarios so n superfluos en su mayor pane, los de los
llienaven turados son malaventurados ordinari amente... y lo
qu e en esa malave ntura puede 11egar a ser su Bea ta Soledad?
¿Su Suficien cia le so plará en el últ imo momen to qu e elJa misma
no es más que Ma l Necesar io?
¡Ah, qu e los Zapa tit os sea n preservados de esa ang ustia! Po r
lo menos que se los prepare para sus peligros. Pero se pone
remedio: noso tros, a quien en cuanto Bea tiLUd , durante años,
en la ceremonia llamada de la Segunda Vueltetita, nos ha sido
deparado oír de propi a haca de los Zapa titos el beneficio que
h abían sacado de su análisis personal. dáemos aqu í el más fre­
cuente y más principal de los que aparecen en el h omenaje que
rendían a su didáctico, cabe en una palabra : desintelecLUali­
zación.
¡Ah, cómo se sen tía n por fin liberados, esos queridos ni rl os,
SiTUA CiÓN Dt:1. PS1COANÁL1 515 EN 1956 465
1956
ellos que atribuí an casi tod os su ded icación a la p:,iquia tría a los
tormen tos inaplacados de ese maldito año qu e el ciclo de los
es tudios franceses le inflige a uno en compañía de las ideas!
No, no era eso, ahora 10 sabían, lo que los había gui ado: qué ali­
vio y qu é provecho quedar a mano a tan baj o precio, pues un a
vez. disipado ese error Y una vez sustituido por la convicción
de que ese prurito era en e fe cto lo que I1aman con ese nombre
condenado: el intelectu aJismo, cuán recta es por fin la vla, con
cuánta h olgura encuentra el pensamie nto su cam ino hac ia la
naturaleza, ~y no es tán ahí Jos movimien tos de nuestras vísce­
ras para asegurár noslo?
Esto es lo qu e h ace que un buen alumno analis ta de es ta
especie se distingue a la primera ojeada para quienquiera que
haya visto un o una vez por ese aire interior, y'" has ta posterior,
que lo muestr a como apo yado sobre el feto mace rad o de sus
r esistencias.
Des intelec LUa li zación, es ta palabra no indica que cualquiera
~e vuelva to nto por ello : al revés de los temo res, y aun de las
es pe ranzas, vu lga res, e l a nálisis es perfectamente incapaz de
cambiar nada en esta mate ria .
El estud io de la intelige ncia cuyo grado la psicología beha­
vio urista creyó poder superponer a la medida de lo qu e el ani­
mal S3 be englobar en la conducta de rodeo, nos ha parecido a
menudo qu e podía bend iciarse, al menos para el hombre, con
un a referencia más ampli a: y concretamente con lo que llama­
rí a mos la conducta del rastro.
N o hay vez que llevemos a nuestro per rito a su paseo de ne ce­
sidad sin que nos impresione e l provec ho que podría sacarse
de su s gestos para el análisis de las capacidades que hace n el
éx.ito del hombre en la sociedad, como asimismo d e esas vir­
tudes a las qu e los antiguos ap lica ban su medita cibn baj o el
títul o de Medio-de-Triunfar. Que por 10 menas aquí esta di ­
gresió n disipe el malentendido" que hubiéramos podido dar
ocasión para algunos: de imputarnos la doctrina de una disco n­
Linuidad entre psicología animal y psicología humana que es tá
b ien lejos de nuestro pensamien to.
Simplemente hemos querido sostener que para operar co­
rre clamen le en esos efectos qu e el a nálisis distingue en el hom­
hre com o síntomas, y qu e, por prolongarse tan dire ctamente en
su destin o, incluso en su vocación, parecen caer con ellos bajo
el mismo dominio: el del Ienguaj e l es preferibl e sin duda no
perm anecer comple ta mente iletrad o ~ más mod est a men~e que
406 SI11JAC16N DEL PSICOANÁLISIS EN
todo error posible no ha de apartarse del esfuerzo que hiciera
uno para aplicarse a ello.
Pero sin duda o tras necesidades predominan, y el fardo de
las Beatitudes, semejante al del hombre blanco, no podría estar
al alcance del juicio de u no solo.
Lo hemos escuchado, y todos pudieron escucharlo, de la boca
de una Suficiencia en un momento fecundo de la institución
psicoanaJítica en Francia: "Queremos", declaró, "cien psicoana~
listas mediocres." En lo cual no se afirmaba la modestia de un
programa, sino la reivindicación, acaso ambiciosa, de esa muta­
ción de la calidad que el fuerte pensamiento de Marx ha mos­
trado para siempre jamás que se arraiga en la cantidad.
y las estadísticas publicadas a la fecha muestran que la em­
presa, pues que superaba soberbiamen te'20 todos los obs táculos,
está a un paso de un éxito con el que bate sus propias normas.
Con seguridad estamos lejos todavía de lo que se alcanza en
otros países, y la-s trece páginas e n cuarto aproximadamente, a
dos columnas, que basta n apenas para contener la lista de los
psicoanalistas de la Asociación norteamericana, ponen en su
si tio a las dos páginas y media en que los practicantes de Fran­
cia y de Inglaterra encuentran cabida.
Jú zguese la responsabilidad que incumbe a la diáspora ale­
mana que ha dado allá los cuadros más altos de la Beatitud, y
lo que representa la carga que se echa encima de tod os esos den­
tistas, para usar el térmi no impregnado de un paternalismo
afectuoso al que se echa mano, para designar el rank and file~
entre esas Beatitudes supremas.
Cómo se comprende que haya sido entre Ellas donde apa­
reció la teoría del yo aUlánorno,27 y cÓmo n o adm irar la fuerza
de aquellos que dan su impulso a la gran obra de desintelectua­
lización, que propalándose sucesivamente, representa uno de
esos challenges de los más fecundos en los que una civilización
puede afirmar su fuerza, los que se forja ella misma. Para velar
por ello, ¿dónde encontrarían tiempo, cuando durante el trans­
curso del año se consagran a rebajar a los yos fuertes, a elevar
a los yos débiles? Sin duda durante los meses sin r.
1ndudablemente un Estado ordenado encontrará a la larga
con qué objetar al hecho de que a lgunas prebendas, a la medida
• Fue el propio térmi no empleado por el doctor Emest Jones y reprodu ­
cido en el periódico oficial de la Asociación Psicoanalltica anglófona: JUpt!rb­
ly, para rendir homenaje al éxito de dicha empresa (1966).
"Cc. nota 29 de la p. 471 del anexo que sigue.
1956
Sl'I'UACIÓN m:L ¡'SICOANÁLiSIS EN 1956 oW7
de las inversiones considerable$ que desplaza una comunidad
tal, se dejen a discreción de un poder espiritual cuya extrate·
rritorialidad singular hemos señalado.
Pero la solución seria fácil de obtener: un pequeño territorio
a la medida de los Estados fil a télicos (Ellis Island para dejar
las cosas c1aras) podría ser cedido por un voto del Congreso de
los Estados Unidos, los más interesados en ese asunto, para que
la 1.P .A. instale en él sus servicios con sus Congregaciones del
Indice, de las Misiones y de la Propaganda, y los decretos que
emitiese para el mundo entero, por estar fechados y promulga.
dos en ese territorio, harian la situación más definida diplomá·
ticamente: se sabia además claramente si la función del yo au­
tdnomo ) por ejemplo, es un artículo del símbolo de la doctrina
ecuménica, o sólo un artículo recomendable para la Navidad
de los Zapa titos.
Hagamos un alto aquí para terminar con una nota roborativa.
Si no hemos ten ido miedo de mostrar las fuerzas de disociación
a las que está sometida la herencia freudiana, hagamos patente
la notable persistencia de que ha dado pruebas la institución
psicoanalitica.
Tendremos en eIJo tanto menos mérito cuan to que no encon­
tramos en ningún sitio confirmación más deslumbran te de la
yirLud que atribuimos al significan te puro. Pues en el uso que
se hace en ella de los conceptos freudianos, ¿cÓmo no ver que
su sign ifi cación no entra para nada? Y con tcxio no a otra cosa
sino a su presencia puede a tribuirse el hecho de que la asocia·
ción no se h aya roto todavía para dispersarse en la confusió n
de Babel.
Así la coherencia mantenida de ese gran cuerpo nos hace
pensar en la imaginación singular que eJ genio de Poe propone
a nues tra reflexiÓn en la historia extraordinari a de] Caso del
señor Valdemar.
Es un hombre al que, por h aber permanecido bajo la hipno­
sis durante el tiempo de su agonía, le sucede que fallece sin que
su cadáver deje por ello de mantenerse, bajo la acción del hip­
notizador, no sólo en una aparente inmunidad a la disolución
(¡sica, sino en la capacidad de ates tj guar por medio de la pa­
labra su atroz estado.
Tal metafóricamente, en su ser colectivo, la asociación creada
por Freud se sobreviviría a sí misma, pero aquí es la voz la que
la sostiene, la cual viene de un muerto.
Sin duda Freud llegó hasta hacernos reconocer el Eros por

%6 SITUACIÓN DEL PSICOANÁLISiS ¡'. N
el que la vida encuentra cómo pro1ongar su goce en la prórroga
de su pudrición.
En semejan te caso sin embargo la operación del despertar, rea­
lizada con las palabras tomadas del Maestro en una vuelta a la
vida de su Palabra. puede venir a confundirse con los cuid ados
de un a sep ultura decente.
Pommenfelden-Guitranco u.rt, Jl'pt ir mbn:-ocl.ubre de /956.
ANl<:XO
La versión publicada t:n su momenlo estuvo, a panir
del párrafo designado en nota de la página 157, redac­
tada en estos términos:
De h aber puesto antes atención en esos efectos. Frcud se habría
interrogado más estrechamente sobre las vías particulares que
la transmisión de su doctrina exigía de la institución que debía
asegurarla. La sola orga nización de una comunidad no le hu­
biera parecido que garan tizase esa transmisión contra la insu­
ficien cia del tcam m ismo de sus fieles, sobre el cual algunas con­
fidencias su yas de las que ha y testimonio muestran que abriga­
ba sentimientos amargos.~8
Se le habría aparecido en su raíz la af inidad que enlaza las
simplificaciones siempre psicologizantes contra las cuales la ex­
periencia le ponía en guardia, con la funció n de desconocimien­
to, propia del yo del individuo como tal.
Hubi era visto la pendiente que ofre cia a esta incidencia la
particularidad de la prueba que esa comunidad debe imponer
en su umbral: concretamente del psicoanális is para el que el
uso consagra el tftulo de didáctico, y que el menor desfalleci­
miento sobre el sentido de lo que busca desemboca en una ex­
periencia de identificación dual.
No somos nosotrOs aq uí quienes emitimos un juicio; es en
los círculos de los didácticos donde se h a confesado y se profesa
la teoría que da como fin al análisis la identificacibn con el
)'0 del analista.
:18 Cf. " So, hf1ben 5ie ¡e/ti dieu Ba11de geuhen?" l"Ya vio qué banda
ésta'l. dicho a Bins....'angcr al término ue una de las reuniones semanales
que se celebraban en S il casa a principios oe 1907. En Ludwig Binswanger:
Ef'innef'twge11 tU! 5igmund Freud.
-.
1956 srruACJÓN l.lt:L .PSICOANÁLISIS í.N 1956 46~'
Ahora bien, cualquiera que sea el grado en que se suponga
que un yo haya Uegado a igualarse a la realidad de la que se
supone que toma la medida, la sujeción psicológica sobre la
(lue se alinea así el acaba miento de la experiencia es. si se nos
h a leído bien, lo más contrario que haya la verdad que eUa
debe hacer patente: a saber la ex trañía de los efectos incons­
cien tes, con la cual se aplacan las pretensiones de au tonomía
de las que el yo hace su ideal; nada tampoco más contrario al
beneficio que se espera de esa experiencia: a sa ber la restitu~
ción que se opera en ella para el su jeto del significante que
motiva esos efectos, procedente de una mediación que precisa­
mente denuncia lo que de la repetición se precipita en el
modelo.
Que la vía dua l escogida en sentido opuesto como meta de
la experiencia fracase en realizar la normalización con la ctue
podría justificarse en 10 más bajo es cosa que, como ya hemos
dicho, se reconoce como ordinaria, pero sin sacar de ello la
lección de un error de distribución en las premisas, pues se
sien te demasiada satisfacción de atribuir su resultado a las
debi1idacles repercutidas cuyo accidente en efecto es asaz visi ble.
De todos modos, el solo hecho de que las metas de la forma­
ción se afirmen en postulados psicológicos introduce en el agru­
pamiento una form a de au toridad sin par en toda la ciencia:
forma que sólo el término suficiencia permite ca lificar.
En decto, sólo la ttialéctica hegeliana de la inlatuación da
cuenta de l fenómeno en rigor. A falt a de la cual seria a la sátira.
si su sabor no hubiera de repugnar a quienes no están famili a~
rizados íntimamente con ese medio, a la que habda que recurrir
para dar Ulla justa idea de la manera en que se hace valer.
Sólo podemos aqu f hacer patentes resultados aparen tes.
En primer lugar la curiosa posición de ex tra territorialidad
científi ca con que empezamos nuestras observaciones, y el tono
de magisterio con que los analistas la sostienen apenas tienen
que responder al in terés que su disciplina susci ta en los domi~
nios circunvecinos.
Si por otra pane las variaciones que hemos mostr ado en Jos
abordamientos teóricos del psicoanálisis dan la impresión exte~
rior de una progresión conq uistadora siempre en la frontera de
~
campos nuevos, ello no hace si no más notable aún la compro­
bación de cuá n estacionario es lo que se articula de enseñable
para uso interno de los analistas en relación con la enorme
470 SITUACIÓN DEL PSICO ANÁLISIS EN
ca ntidad de experiencia que, si puede decirse, ha pasado por
sus manos.
H a resultado de ello, en el extremo opuesto de las aberturas
cu yo proyecto un iversitario, como hemos indicado, formuló
Freud, el establecimiento de una rutina del program a teórico,
respecto del cua l se des ignarl~ bastante bien lo que r ecubre
con el término forjado de rnat er,ias de f,:cci ón.
Con todo, en la negligencia en que un métod o sin em bargo
revolucionari o en el enfoque de los fenóm enos h a dejado a la
nosograUa psiquiátri ca, no se sabe si hay que extrañarse más
de que su enseña nza en este dominio se limite a bordar sobre
la sintomatología clásica, o de que llegue así a bordar hac iendo
un simple rorro repetitivo a la enseñanza oficia l.
Si finalmente se obliga uno mínimamente a seguir un a lite­
ratura poco amable, h ay que decirlo, se verá en ella la propor­
ci6n qne ocupa un a ignorancia en la qu e ~ o pretendemos de­
signar la docta ignora ncia o ignorancia formada , sino la igno­
ran cia crasa, aquella cu yo espesor no ha sido nun ca rozado por
el arado de una críti ca de sus fuentes .
Estos fenómenos de es terili zación, mu ch o más patentes aú n
desde el interior, no pueden dejar de presenta r relacione5 con
Jos efectos de identificación imaginarla cu ya instancia fund amen­
tal reveló Freud en las masas y en los agrupamientos. Lo menos
que puede decirse de ellos es que esos efectos no son favo rables
a la discusión, principio de todo progreso científico. La iden­
tifi cación con la imagen que da al agrupamiento su ideal , aquí
la de la sufi cienda encarnada, funda ciertamente, como 'F reud
] 0 mostró en un esquema decisivo, la comunión del grupo, pero
es precisamente a expensas de toda comuni cación articulada. L,
tensión hostil es incluso allí cons tituyente de la relación de indi­
viduo a individuo. Esto es lo que el preciosismo de uso en el me­
dio reconoce de manera totalmente vá lida bajo e l término de
narcisismo de las pequeiias diferencias: qu e traduci mos en térmi­
nos más directos por: terror confonnista.
Aquellos que están fa miliarizados con el itinerario de la Fe­
nomenología del es pt'ri l,U se sentirán mejor en esta desembosca­
da, y se asombrarán menos de la paciencia qu e parece posponer
en ese medio toda excursió n interrog-ante , Y aun la reten ción
de los cuestionamientos no se detiene en los solicitan les, y no
es un novi cio el que aprendía de su va]entf;.¡ cuando la moti­
vaba así: "No hay dominio donde se exponga más to talmente
un o mismo que en el de hablar del análisis,"
1956 SITUACiÓN D.EL PSl CO ANÁUS1 S E.N 1956 471
Si n duda un buen obfeto, como se oye dec ir, puede presidir
ese sometimiento colectlvo, pero esa imagen. que hace fieles a
los perros, hace a Jos hombres tiránicos, y es el Eros mismo
cu yo fasma nos muestra Pla tón desplegado so bre la ciudad des­
truida y con el qu e se enloquece el alma acosada.
y así esta experiencia viene a suscitar su propia ideología,
pero baj o la forma del desconocimien to propio a la presunción
del yo: res ucitand o un a teo ría de) yo autónom.o, cargad a de to­
das las peticiones de principio con las que la psicología, sin es~
perar a l psicoanálísis, había hecho justicia, pero qu e entrega
sin ambigüedad la fi gur a de los ideales de sus promotores. Z9
Sin dud a es te psicologismo analítico n o deja de encontrar re­
sisten cias. Lo in teresan te es que, tratándolas como tales! se en~
cuentra favorecid o por innúmeras desol aciones ap arecidas en
los modos de vida de áreas culturales importantes, en la medida
en que se mani fi eSl'a en ell as la demanda de patterns que él no
es inepto para proporcion ar. 30
Se encuentra aquí la coyuntura por la qu e el psicoanálisis
se p liega hacia un behaviourismo } cada vez más d omi nante en
sus "tendenci as act uales", Ese movimiento está sostenido, como
se ve, por condi ciones sociológicas que desbordan el conoci­
miento anaJítico como ta l. Lo que no podemos dejar de decir
aquÍ es que Freud, previendo concretamente es ta colu sjón con
el behaviov.rümo, la denunció por anticipado com o la más con~
traria a su via .¡U
Cualquier a que haya de ser para el análisis el desenlace de la
s ingular regencia espiritual en la que parece adentrarse así, la
responsabilid ad de sus partidarios sigue siendo completa para
con unos sujetos qu e toman a su cargo. Y es aq uí donde sería
imposible no a larm arse de ciertos ideales qu e parecen prevale­
cer en su formación: tal el que denuncia sufi cientemente, por
haber tomado dere cho de ciudadanía, el térmi no desinte lec­
tllalización,
2G Es ~ bid o qu e CS ésta la teoría a cuya medid a los sellores H . Ha nm a nn ,
F.. Kris y R. LoeWC III¡lein pretende n reducir" la pránj(a del análisis y "sin­
cronizar" (ta l e~ el té rmino qu e e mplean) el pensamiento dc Freud, sin
eluda un poco vac ilante pa ra el gusto de ello.~ . si es qu e no para su mirada,
1966 : Con e~ a vara ,~e miele el acceso a la sociedad de Nueva York ,
:10' L o quc se: nas pide domina a Lal pun to nu estro o ficio prescnte. que
ya no tienc nada q u e ver con el psicoa n:\lish (exprcs ión dirigida a nosotros
pOI' un p~ icoana l¡s(a . a l té rmino de nuestra recie nte visita a lo~ Estldos
Un idos, 1966).
:11 Frc ud: G. W ., X IV, pp. 78 -79 [A , X l( (" Presen t ación aUlobiográfica").
p . 49J.
<72 srrUACIóN DEI. PSlCOANÁUSIS .EN
Como si no fuese ya temible que el éxito de la profesi6n
analítica le atraiga tantos adeptos incultos, ¿conviene conside­
rar como un resultado tan principal como benéfico del análisis
didáctico que hasta la sombra de un pensamiento quede pros­
criLa de aque llos para quienes no seria demasiada toda la re­
flexión humana para hacer frente a las intempeslividades de
loda clase a que los expo nen las mejores intenciones?
Por eso el plan de producir. para esta misma Francia, " cien
psicoanalis tas mediocres" ha sido proferido en circunsta ncias
palmarias, y no como expresión de una modesLia e nterada. si no
como la promesa ambiciosa de ese paso de la can tid ad a la cali­
dad que M arx ilustró, Los promotores de este plan anu ncian
incluso en las últimas noticias que se están batiendo ahí soberbia­
mente las propias normas.
Nadie duda en efecto de la importancia del número de tra­
bajadores para el adel anto de una ciencia. Pero aun así es
preciso que la discordancia no estalle en ella por todas partes
en cuanto al sen tid o que debe atribuirse a la experiencia que
la funda. Tal es, ya lo hemos didlO, la situación del psicoanálisis.
P or lo m enos esta si tuación nos parecerá ejemplar en cuan to
aporta una prueba más a la preemi nenci a que auibui'mos, a
partir del descubrimiento freudiano, en la estructura de la re­
lació n intersubjetiva, al significante.
A medida, en efec to, que ]a comunidad analítica deje disi­
parse más la inspiraci6n de Freud, ¿qué, si no la lelra de su
doctrina. la haría caber todavía dentro de un solo cuerpo?
1966
LA INSTANCIA DE LA LETRA EN EL INCONSCIENTE
O LA RAZÓN DESDE FREUD
Niños en mantillas
Oh ci udades del mar, veo en vosotras a vuestros ciuda.
danos, hombres y mujeres, con los brazos y las piernas
est.rechamente atados con sólidos lazos por gentes que
no comprenderán vuestro lenguaje y s6lo entre vosotro!l
podréis exhalar, con quejas lagrimeantes, lamen taciones
y su spiros, vuestros dolores y vuestras añoranzas de la
libertad perdida. Porque aquellos que os atan no como
prenderán vuestra lengua, como tampoco vosotros los
comprenderéis.
LEONARDO DA VINCI, Cuadernor
Si el tema de este volumen 3 de La Psy chanalyse~ pedía de mí
esta colaboración, debo a esta deferencia, por lo que se verá,
el introducirla situándola entre lo escrito y el habla: estará a
medio camino.
Lo escrito se distingue en 'efecto por una preeminencia del
texto, en el sentido que se verá tomar aq uí a ese [actor del dis­
curso, lo cua l permite ese apretamiento que a mi juicio no debe
dejar al leclor otra salida que la de su entrada, la cual yo pre·
fiero diHcil. No será éste pues un escrito a mi juicio.
La propiedad que concedo al hecho de alimentar mis leccio­
neS de seminario con un aporte inédito cada vez, me ha impe­
dido hasta ahora dar semejante texto. salvo para alguna de
ellas, por lo demás cualquiera en su continuidad, y al que aquí
sólo es válido referirse para la escala de su tópica.
Pues la urgencia de que hago ahora pretexto para abandonar
ese punlo de vista no hace sino recubrir la dificultad de que.
de sos tenerla en la escala en que debo aquí presentar mi ense­
líanla, se aleje demasiado de la palabra, cuyas medidas diferen­
tes son esenciales para el efecto de formación que busco.
t Codice Atlantico 145 r. a .• nado francesa de Gallimard. (OrDO 11 , p. 400.
: P'sychanalY,St et scitlll'ts de l'hornmt.
[473)
 4i 4 LA I NSTANCIA DE L A U :7l1l.A
Por eso he tomado este sesgo de un a ch arla qu~ me fue p ed ida
en ~se insta nte por el grupo de filosofía de la Federación de los
estudiantes de le tras,S para busca r 'en él el acomodo propicio a
mi exposición: su ge neralidad nec:esada encuentra cómo ar mo­
nizarse con el carácter ex traordinario de su a uditorio, pero su
objeto único encu'entra la connivencia de su calificación común ,
la literatura, a la cual mi título rinde h omenaje.
¿Cómo olvidar en efecto que Freud mant uvo consta ntemente
y h asta su final la ex igencia primera de esa ca lificación pa ra la
form ac ión d'e los analistas, y que designó en la ufLiversitas l¡tt e­
,-arum de siempre el lugar ideal para su institución?"
Así el recurso al movimiento restituido en caliente de ese dis.
curso marcaba por añadidura, gracias a aquellos a quienes lo
destino, a aq u'e llos a quienes no se dirige.
Quiero decir: ninguno de aq uellos que, sea por la finalidad
qu e sea en psicoan áli sis, tole ra n que su disciplina se haga valer
por alg un a falsa identidad.
Vicio h abitual y tal en su efecto men tal qu'e incluso la verda_
dera puede parecer un a coa rtada entre o tras, de la que se espera
por lo menos que su redoblami'ento refinado no escape a los
más su ti les.
Así es como se observa con curi osidad el viraje que se inicia
en lo que respec ta a la simbo li zació n y el leng uaj e e n 'el In!. J.
Psychoanal., con gra n desp liegue de dedos húmedos re movien­
do los fo lios de Sapir y de .resp~rsen . Estos ejercicios son tod"vía
novicios, pero so bre todo les fa lta el Lo no. Cierta seriedad hace
so nre ír al en trar en lo verídico.
E incluso ¿cómo un psicoanalista de ho y no se sentiría llega­
do a -eso, a tocar la palabra, cuando su experiencia recibe d e
ella su instrumento, su marco, su m ateria] y haMa e l ruido de
fondo de sus incertidumbres?
1. EL SENTInO DE LA LETRA
N uestro título da a entender que más allá de esa palabra, es
tod a la estructura del le ng uaje lo que la experiencia psicoana­
~ Tuvo lugar el 9 de mayo de J95i en el a nfitea tro Dc<¡carle~ tic la Sor.
hOlla, y la discU\ión prosigu ió fre n te a un as oop a .~ ,
• Die Frage d er !"aie,¡al1fll)'u , e, W., -< I V, pp . 2R l -283. [¡Pu eden !o~ legos
ej el'Ct: I' el m ¡dl isú?, A. XX , pp. Z30·232. AS]
LA INSTAN CIA DE LA LJ:;T'RA 475
lítica desc ubre en el inconsciente. Poniendo alerta desde el prin.
cipio al espíritu advertid o sobre el hecho d'e que puede verse
o blig'.1d o a revisar la idea de que el in co nsciente no es sino la
sede de los instintos.
Pero esa letra, ¿cómo hay que lOmarla aquí? Sencillamen te,
a l pie de la letra.
Desig namos como le tra ese soporte ma terial q ue el di scurso
concreto toma de l lenguaje.
Esta si mp1e d-efinición supo ne que el lengua je no se confun .
de con las di versas fun ciones somá ti cas y psíqui cas que le estor·
ban en el su jeto h abla nte.
Por la r azón primera de que e1 lenguaje con su estru ctura pre­
ex iste a la entrada qu e ha ce en él cada suj e to en un momento
de su desarrollo mentaL
Notemos que las afas ias, causadas por lesio ues puramente
ana tómicas de los aparatos cerebrales que dan a esas fun ciones
su centro mental, muestran 'en su conjunto repartir sus défici t
segú n las dos vertientes del efecto significante de lo que lla­
mamos aquí la letra, en la creació n de la signifi caciónJi Ind ica­
ción que se aclarará con lo q u'e sigue.
y también el sujeto, si puede parecer siervo del lenguaje. lo
es más aún ele un dis curso en el movimiento universal del cual
su lugar 'está ya inscrito en el momen to de su nacimiento, aun·
qu e s610 fuese bajo la forma de su nombre propio.
La referencia a la experi en cia de la comun idad com o a la
susta ncia de ese discurso no resue lve n ada. Pues 'esa experiencia
toma su dimensión esencial 'en la tradición que instaura ese dis­
curso. Esa tradición, mucho antes de que se inscriha en ella el
drama histórico, funda las estr ucturas elementales de la CUIWTil.
y esas estru cturas mismas revelan un a ordenación de los inter­
ca mbios que, aun cuando fuese in conscie nte, es inconcebible
fu era de las permutaciones que a uto ri za el le nguaje.
De donde result. que la dua lidad etn ográfica de la nalUra le­
~ Este as pecto, mu y suge~t i"o para trasto rnar la perspecli\'a de la " fun ción
psico lóg ica" que 10 oscurece todo cn esta ma tc ri a, a pa rece luminoso e n. el
an;íl isis puramente lingii¡ stico de las dos grande!; forma s de la afasia r¡ uc
pudo o rdenar uno de lo.. je fes de la lingü ísti ca mOdcma , Ro man Jakobso n.
Cf. en el mas accesible de sus trabajos, Flmdamc1/tals 01 la1/gua,l.!,e ( CO II
Mo rri.'l Halle), MOUlo n anrl Co, ·s· Gravenhage [Fundam e ntos del l engua je ,
Ci encia Nu eva , Madri d , 19671, Jos capitulo!; 1 a l lV de la Segunda Pane,
así como en la recopilaci ón ele traducd oneli debida a los cu idados de Nico­
las Ruwet, aparecida en la s .€dilions du Milluit ba jo el tItulo de Essa1s fi,,­
&'1tisli'lues [En sayos de fi/lgiiística general, Se ix 't Rarral, narcclona, 197.'l1.
 47G
LA I NSTANCIA DI' LA ' .t:TIl,-\
za y de la cultura este'! eu vías de ser sus tituida por una concep­
ción ternaria: naturaleza, sociedad y cultura, de Ja condición
humana, cuyo último término es muy posible que se redujese
~'ll lenguaje. o sea a lo que distingue esencialmente a la sociedad
humana de las sociedades naturales.
Pero no tomaremos aquí partido ni punto de partida, dej tmdo
en sus tinieblas a la s relaciones origina les de l significante y del
trabaj o, Contentándonos, para deshacernos con un rasgo de
ingenio de la función general de la praxis en la génesis de la
historia, con señalar que la sociedad misma que pret'ende haber
restaurado en su derecho político con el privilegio de los pro­
du ctores la jerarquía causa toria de las relaciones de producción
respecto de las superestructuras ideológicas, no ha dado a luz
por eso un esperanto cuyas relaciones con lo real socialista hu­
biesen puesto desde su raíz fue ra del debate toda posibilidad
de formali smo literario. R
Por su parte confi aremos únicamente en las premisas, que
han visto su precio confirmado por el hecho de que el leng uaje
conquistó al lí efectivamen te en la experiencia sn estatu to de
objeto científico.
Pues és te es el hecho por el cllal la lingüfstica 7 se presenta en
posi ción de piloto en ese dominio alrededor del cual una nueva
clasificación de las ciencias señala, como es la regla, una revo­
lución del conocimiento: las necesidades de la comunicación
son la s únicas que nos ]0 hacen inscribir en el ca pltulo de este
volumen bajo el título de "ciencias del hombre", a pesar de la
confusión que puede disimularse en ello,
Para seíla lar la emergencia de la disci plina lingüís tica, dire­
mos que consiste, caso qu'e es el mismo para toda ciencia en el
sentido moderno, en el momento constituyente de un a lgoritmo
que la funda . Este algoritmo es el siguiente :
S el es tudi o de las lenguas extranjeras.
S
el Recu érd ese que la discusión sobre la uecesídad d el advenimiento de un
llu evo le nguaje en la sociedad com unista lUvO lu ga r rea lme nte, y que Stalin,
para a li vio de los que confiaba n ell su filosofla, la resolvió e n estos términos:
el le nguaje no es una supe restructura,
.. La Iing üfstica , decimos. es decir el estudio de las lenguas exi stentes en
su eSII'UC(lJra y en I:ts leyes que en ella se revelan - lo cual deja Cuera la
tooría de los código<; abstractos impropiame nte colocada bajo la rubrica de
la looria d e la comun icación. la teorCa. de constitución fís ica , llamada de la
información , inclu$o toda semiologfa m:'is o menos hipoté tiea mente ge.
Ilenl li zada.
LA INSTANC IA OE LA I,E TRA 477
yue se lee así: significa nte sob re :,ignificado, el "sobre" respon.
de a la barra que separa sus dos etapas.
El signo escrito así merece ser atribuido a Ferdinand de Saus­
sure, aunque no se reduzca estrictamente a esa form a en nin ­
guno de los llumero:,os esq uemas bajo los cuales aparece ell 1:'1
impresión de las leccíone.s diversa s de los tres curso:, de los años
1906. 1907, 1908.1 909, 1910·1911, que la piedad de un grupo de su,
discípulos reuni6 bajo el título de Cu.rso de lingüística. general:
publica ción primordial para transmitir una ensefíanza digna de
ese nombre, es decir que no puede ser detenida sino sobre su
propio movimiento.
Por eso es legítimo que se le rinda homenaje por la fonnali .
zadón ~ en la que se caracteriza en la diversidad de las escue­
s
las la etapa moderna de la lingübtica.
La temática de esta ciencia, en efecto, está suspendida desde
ese momento de la posición primordial del significante y de l
significado como órdenes dist intos y separados inicialmente por
una barrera resistente a la significación.
Esto es lo que hará posible un estudio exacto de los la1.os
propios del significante y de )a a mplitud de su funci6n en la
génesis del significad o.
Pues 'esta distinción primordial va mucho más a llá del de ba le
sobre lo arb itrario del signo, tal c.omo se ha elaborado desde la
reflexión an tigua, e incluso de l callejón sin salida experimen­
tado desde la mi sma época que se opon'e a la correspondent.:iil
bil1n[voca de la palabra con la cosa, aun cuando fuese en el
acto del nombrar. Y esto en contra de las apariencias tal como
la s presenta e l papel impntado al índice qu'e señala un objeto
en el aprendizaje por el sujeto infans de su lengua materna o
en el empleo de los métodos 'escolares llamados concretos para
P or es te camino las cosas no pueden ir más allá de la demos­
tración 8 de que no hay ninguna significación que se sostenga
si n o e:, por la referencia a otra signifi cación: llegando él tocar
en caso extremo la observación de que no hay lengua ex iste nte
para la cual se plantee la cuestión de su insuficiencia para cu­
brir el campo del significado, ya que ~s. un efecto de su existen4
cia de lengua el que responda él todas las necesidades. Si nos
~ eL el De I/w?,iJt1o oe sa n Agu stín, cuyo capitulo "De ~ig l,¡fi catio n e 10­
c utjonj~" comerll é en mi seminario r:1 23 de junio de 1954,
 LA IN STAN CIA DI:: LA Lf..T RA
479
478 l. A I NST ANC IA Uf:: LA LI:.TR A

p on"emos a cir cunscri bir en el lenguaj e la constüu ción del ob ­ seguiría siend o el signo en igmá tico de un misteri o tota l. Lo cua l
jeto. no podremos sino comprobar que sólo se encuentra al nivel por su pues to n o es 'el caso.
Pa ra ca ptar su fun ciÓn empezaré por producir la iluslración
del concepto, m uy diferente de cua lqui er nomina tiv o, y que
errÓnea con la cual se in troduce cl<Í.sicamente su uso. Es és ta :
)a cosa, reduci éndose muy evidenremente al nombre, se qu iebra
en el dob le rad io divergente de la ca usa en la que se ha refu ­
giado en nues tra le ng ua y de la nad a (rien) a la q ue aband onó ÁRBOL
en francés su ropaje la tin o (rem) cosa) .
Estas consideraciones, po r muy existen tes qu e sean para el
fil ósofo, nos desvían del lugar desde dond'e el lenguaje nos
interroga sobre su naturaleza. Y nadie d ejará de fra casar si sos­
tiene su cuesti ón , mientras no nos hayamos desprendi.do de Ja
ilusión de que e l signifi cante responde a la fun ción de represen­
tar al sign iricado, o digamos mejor: que el significa nte d eba
responder de su ex istenci a a título de una significación cua l­ dond e se ve hasta qué punlO favo rece la direcciún antes indi­
quiera. cad a como errónea .
Pues incluso redu cida a es ta última fórm ula, la herejía 'eS la La sustituiré para mis oyentes por otra, que sólo podía con­
misma. Ell a es la que conduce a l lógico-posidvismo e n la bús­ siderarse como más correc ta por exagerar en la di mensi(m in ·
queda del sen ti do de l sent ido, del mean ing o{ meaning, como de­ congruente a la qu e el psicoanalista no h a renunciado tod avía
n o minan, en la l'engua en la que sus fervientes se revuelca n , a del todo, con el senti m iento j ustificado de q ue su con for mismo
su obje tivo. De donde se comprueba que el tex to más ca rgado de sólo tiene precio a partir de ella. Esa o tra es la siguiente:
se nlido se resuelve ante este an álisis en insignificantes baga rel as.
y sólo res isten sus algoritmos maremá ti cos que, po r su parte, CABALLEROS DAMAS
corno es justo, n o llenen ningún senLido .~
. S
Qu eda el hecho de que el algorItmo - , SI no podemos sacar
s
de él más qu e la noció n del paralelímlO de sus términos supe­
ri o r e inferior. cada uno tomado únicamente en su globa lidad,

~ Asi el selio r Ricbards, autor precisa men.te d e una obra so bre los proce­
di mien los apropiados para ese objeti vo. nos mues tra en Olra su a plicación.
Ou

donde se ve que, si n extender demas iad o el a lcan ce del siglll­

Escoge par a eso un a págin a de Mong-T se, Menda para 1m jes uitas: M ~r¡­
r ;IIS Qrl the m in d, se ll ama eso, en vista de l objelo de esa pieza. Las ga ran­
tlas apon adas a la pureza de la exper iencia no tienen nad a que envidi arle
al lujo d e sus puntos de vista. Y el let rado experto en el Canon lradieion31
el! q ue se insena el l ex.IO, es encontrad o en el lu ga r mismo de Pekín
llllonde la ce ntrHugadora en demoSlració n fu e lranspo rtad a sin m irar en
gas los.
Pero no seremos meno-l' lrallsponados , y con menos gas los. de ver ope­
rarse la transformación de un bronce q ue da un sonido de cam pana anle el
m ás pequeii.o roce de l pensa mi ento, en una especie de tra po para limpia r
la piza rra negra del psicolog ismo inglés más de plorable. No sin ident ificarlo,
¡ayl rápidaJ uen lC con la propia menin ge el e! aU lO r, lÍnico resto q ue li ubsislc
ele su obj eto y de él mismo d espues de cumplir el agotamien to del se ntido
del UIl O, y del buen sen tido del otro.
fi cante interesad o en la experiencia, o S'ea redobl ando úni ca­
mente la especie no mi na l sólo por la yux taposi ó ón de d os tér­
minos cuyo sentido complementario parece d eb"er consolidarse
por ella. se prod uce la sorpresa de una preci pitación del sentido
inesperad a: en la image n d e las d os pU'ertas gemelas qu e simbo­
liza n con el lugar excusado ofre cido a l ho mbre occidental para
satisfacer sus necesidades na turales fuera de su casa, el imper a­
tivo que pa rece compartir con la gran mayoría de las comuni­
d ades primitivas y que so mete su vida pú bli ca a las leyes de la
segregación urinari a.
Esto no es sólo para d ejar patidifuso med iante un golpe baj o
al deb a te nominalista, sino para mostraT cómo el significante
, ___ """'TJ"! <
180 LA lNSTANCI A DE LA U :TRA
cntr~ d-e hecho en el significado; a sa ber, bajo un a forma qu e,.
no siend o inmate rial, pl ~ ntea la cuestión de su lugar en la rea­
lidad. Pues. de tener qu e acerca rse a las peque ñas placas esma ).
tadas qu e lo sopor ta n, la m irada parp ad-ean te de un mi o pe te n­
drí a tal vez j usLificación para preguntar si es efecti va mente ahí
dond e hay qu e ve r el sig'nificante, cuyo signifi cado en es te caso
r ecibiría ue la doble '1 ~olemn e procesión de la nave superi or
Jos ho no res últimos.
Per o nin gún ejemplo (o n~truido podría igua lar el relieve qu e
se encuentra en la vivenci a ue la verdad. Con lo cual no rengo'
por qu é e~ tar descontento de haber forj ado éste : puesto qu e
despertó en la persona mtÍs digna de mi re ese recuerd o de su
in[a ncia qu e, llegado así felizmente a mi alcan ce, se coloca per­
fe ctamente aqu í.
Un tre n llega a la estació n . Un m uch achi to y una niña . her­
mano y he rm a na, en un compartimi ento es tán sentados el uno
frente a la o tra de l lado en que la ve ntanilla q ue d a al exterior
dej a desarrollarse la vista de los edifi cios del andén a lo largo
del cual se deLien'e el tren : « ¡Mira, di ce el herm ano, estamos en
Damas! - ¡Imbécil!, con tes ta la h erma na, ¿no ves qu e estamos
en Ca ba lleros?"
Aparte de qu e en efecto los ri eles en esta hi stor ia m ate ri a liza n
la barra del a lgoritmo sa ussurea no ba,jo un a fo rm a bien adecu a­
d a para sugerir qu e su r esisten cia pueda ser de otra cl ase que
di a léctica, serí a necesari o, y ésta es sin dud a la image n que con ·
viene . no tener los ojos enfrente de Jos agujer os 10 para embro­
llarse subre el luga r respectivo del significante y del significado,
y no seguir has ta el centro radiante desde dond e el primero
viene a refl ej ar su luz en la tiniebl a de las signifi cacio nes in­
acabadas.
Porqu e va a traer la D i s en ~iú n , úni camente a nim al y conde·
nada a l olvido de las brumas na turales, al poder sin medida,
impl aca ble a las fé.l mili as y acosad or a los d ioses, de la guerra
ü.l eol6gica . Ca ba Jleros y Damas serán desde es'e mome nto para
esos dos nlIlos d os pa trias hacia [as q ue sus almas tirarán cad a
una con un ala di ve rgente, y sobre las cua les les sení tCl nto más
imposible pac tar cuanto que , siend o en verdad la misma, nin­
guno podr ía ceder en cua nto a la preeminencia de la un a sin
atenta r a la gloria de la o lra.
Detengá mo nos aq uí. Parece la h istoria de Fra ncia. M.ís hu
19 [Di cho popul ar fr a ncés qu c significa no vt:r lo q ue CS ! ;'L visible.
481
LA INST AN CIA DE LA LETR A
mana, como es justo, para s~r evocad a aquí qu e la de Inglaterra,
condenada a zarand earse de la Punta Gruesa a la Punta Fina
del h uevo del d eca no Swift.
Queda por conce bir qu é es tribo 1 qué corredor debe atravesa r
la S del significa nte, visible aquí "en los plurales con los qu e
cen tra sus acogidas más allá de la ventanilla para llevar su codo
hasta las canalizacio nes por donde, como el aire cali ente y el
aire frío, la ind ignación y el d espreci o vienen a soplar más acá.
Un a cosa 'es segura, y es que esa entrada en todo caso n o deb e
S
implicar nin guna significación si el algoritmo - con su barra
s
le conviene.
Pues el algoritm o, en cuanto qu e él mismo no es silla pura
[unción del signifi cante, no pu ede revelar sino un a es tru ctura
ue significa nte a esa transferencia. Ahora bien, la estr uctur a
de l sign ificante es, como se d ice corrientemente de l lenguaje,
que sea ani culad o.
Esto qu iere decj r qu e sus un idades, se parta de donde se parta
para dibuj ar sus imbricaciones recíprocas y sus englobamie n ­
tos crecientes, es tán sometidas a la d oble condición de reducirse
a elementos dife rencia les últimos y de co mponerlos según las
le yes de un ord en cerrado.
E SLOS e lementos, descubrimiento decisivo de la lingüísti ca, son
los fonemas, en los que no hay que buscar nin gun a constancia
fon ética en la va ri abilidad modulat oria a la que s'e aplica ese
términ o, sin o el slstema sincrónico de los acopl amientos dife·
ren cia les, necesa ri os pa ra el di scernimiento de los voca blos en
una lengua d ad a. Po r lo cual se ve que u n -elemento ese ncial
en el habl a misma e," ta ba predestinad o a moldearse en los carac­
teres mó viles que, Didots o G ara mo nds, a tascados en las cajas,
presen ti fica n válitlam'e n te lo qu e ll am amos la letra, a sa ber la
es tru ctura e~enci a lm ente localizada del sig nifica nte.
Con la segu nda propied'1l1 del sjgn ifica nte de componerse se­
gún las leyes d'e un orde n cerrado, se afirma la necesidad de l
sustrato topo lógico de l q ue da una aproxi mac ión el térm ino
de cade na sig nifi ca nte que yo utili zo ordinari amente: an illos
r u)o collar ~e sell a en el anillo de o tro co ll ar hedlO de an illos.
T ales son las condiciones de estructura qu e de termimlll -como
gram,íti ca- el urd en de las imbricaciones constitu ye n te," de l sig­
n1 nifi n lllle hilSl<1 la unid ad inmedialamente superior a la fra se;
 482 LA INSTANCIA DE LA LETRA
como léxico, el orden de los englobamientos consti tuyentes del
significante hasta la locución verbal.
Es fá cil, en los límites en que se detienen es tas dos empresas
d e aprehensión del uso de un a lengua, darse cuenta de que sólo
las correlaciones del significante al significante dan en ellas el
pa trón de tod a búsqueda de significación, como lo señala la
noción de empleo de un taxema o de un sema ntema, la cual
remite a co ntextos del grado exactamente superior a las unid ades
interesada s.
Pero no porque las empresas de la gramática y del léxico se
agoten en cierto límite hay que pensar qu e la signifi cación reina
más allá sin compelencia. Sería un error.
Porque el significan te por su na turaleza anticipa siempre el
sentido desp legando en cierto modo ante él mismo su dimen.
sió n. Como se ve en el nivel de la frase cuando S'e la interrumpe
antes del térmi no significativo: Yo nunca ..., En todo caso...,
Aunque tal vez ... No por eso tiene menos sentido, y tan to más
oprimente cuanto que Se basta par a hacerse esperar.1I
Pero no es diferente el fenómeno que, haciéndola a parecer
con el úni co ret roceso de un peTo~ b'elIa como la Sulamita, ho.
nesta como la rosera,12 vis te y prepara a la negra para las nup­
cias y a la pobre para la sub as ta .
De donde pu ede d ecirse que es 'en la cadena del significante
donde el sentido insúle, pero que ninguno de los elementos de
la cadena consiste en la significación de la que es ca paz en el
momento mismo.
La noción d e un deslizamiento incesante del signifi cado bajo
el signíficante se impone pues - la cual F. de Sau ss ure ilustra
con una imagen que se parece a las dos sinuosid ades de las
Aguas superiores e inferiores e n las miniaturas de los man uscri.
lOS del Génesis. Doble flujo donde la ubicación parece delgada
por las finas ra yas d~ lluvia que dibujan en ella las lineas de
puntos verticales q ue se supone que limitan segmentos de ca.
rrespondencia.
Contra esto va tod a la expe rie nci a que me hizo habla r, en un
momento dado d'e mi seminario sobre las psicosis, de las "bastas
de acolchado" requeridas por ese esquema par a dar cueut a de
u En esto la a lucinación verbal, de reves tir esa forma, nos ah re a veces
una puerta de comunicación, errada ha~ta ah ora por haber sido inadvertida ,
con la estructnra freudiana d e la psi cosis (Semi nario d el año 1955-56).
I~ [Se llama ba as! (ro5icrt) anliguamente a la mu chacha ganadora d c una
Tosa con que se premia ba en las aldeas a la más virtuosa. TS]
LA I NsrANClA Dt: LA L ETRA 48 3
la domin ancia de la le tra en la transformació n dramá ti ca que
el diálogo puede operar en el sujeto.'s
Pero Ja linealidad que F. de Saussure considera como cons­
tituyente de la caden a del discurso, conforme a su emisión por
una sola voz y a la horizontal en qu'e se inscri be en n uestra escri­
tura, si es en efecto necesaria, no es sufícien te. No se impone
a la cadena del discurso sino en la dirección en qu e es tá ori'en·
tada en el tiempo, es tando incluso tomada aHí como factor
significan te en todas las lenguas en las que [el plato golpea el
vaso] invierte su tiempo al invertir sus términos.
Pero ba sta con escuchar la poesía, como era sin duda el caso
de F . de Saussure,H para que se haga escuchar en ella una po­
lifonía y para que todo discurso muestre alinearse sobre los va­
rios pentagra mas de una partitura.
Ninguna cadena sign ificante, en efecto, que no sostenga como
pendiendo de la puntuación de cada una de sus unid ades todo
lo que se articula d·e con textos atestiguados. en la vertical, si así
puede decirse, de ese punto.
Así es como, para volver a nuestra palabra: arbre ("á rbol").
no ya en su aislamiento nominal, sino en el término de un a de
es tas puntuaciones, veremos que no es úni came nte a favor del
hecho de que la palabra barre (" barra") es su a nagrama, como
traspone la barra del algoritmo sauss ureano.
Pues descompuesta en el doble es pectro de sus vocales y de
sus consonan tes, llama con 'el roble y con el pláta no a las signi­
ficaciones con que se carga bajo nuestra flora, de fu erza y de
majes tad. Drenando todos los contextos simbólicos en los qu e
es tomado en el hebreo de la Biblia, yergue en una colina sin
{rondas la sombra de la cruz. Luego se redu ce a la Y mayúscu.
la de] signo de la d icotomía qu e, en la image n qu e historia el
escudo de a rmas, no debería nada al árbol, por muy genealógico
u Lo hicim os el 6 de junio de 1956 sobre el ejemplo <.l e la primera escena
de A l alia, al que coufesa mo!> que no fne ext raila una alusión lanzada como
de pasada en el N ew Slatc,Sman and Nalioft por un crí t ico high brow a la
"alta ptllerla" de la9 he roínas de Raci.ne, íncit ándonos a renun ciar a la
referencia a los dramas salvajes de Shakespeare, que se había hecho compu l
SiVil en lo~ m edios anaHticos donde dese m peña el papel de la reprimenda
para niños malos tle] Cili.Ueísmo.
u La publicación por Jea n St arobin ski, en el Me'·cure de Frarlce d e febre­
ro de 1964, ti c las notas dejadas por Ferd inantl d e Saus<¡ure sobre los ana­
gra mas y su uso hipogra mático, tlesde los versos ~a turnin os hasta Jos textos
ele ·CicerÓn [d. F. dc Sauss ure. Fuentes manuscritas y eSludio·s críticos. Siglo
XXI, México, 1977 ("Los ~nagra ma s de Ferdinand de Sa ussure"), pp. 229·47].
nos da la ~:eg uriclad que nos faltaba enlonces (1966).
484 LA U"ISTANC'A Ol LA l...EHlA
<Iue se pretenda. Árbol circulatorio, árbol de vida del cerebelo,
árbol de Saturno o de Diana, cristales precipitados en un árbol
conductor del rayo, ¿es vuestra figura la que traza nuestro des­
Lino en la escama quemada de la tortuga,Iú O vuestro relámpago
el que hace surgir de una innumerable noche esa lenta muta­
ción del ser en el "Ev I1ána I6 del lenguaje:
¡No!, dice el Arbol, dice: ¡No! en el centelleo
De su cabeza soberbia
versos qu e consíderamos tan legítimos escuchados e n 105 harmó­
ni cos del árbol como su inverso:
Que la tempestad trata universalmente
como lo hace con una hierba. 17
Pues es ta estrofa moderna se ordena según la misma le y del pa­
ralelismo del signi fican te, cuyo concierto rige la primitiva gesta
eslava y la poesía china más rdinada.
Como se ve en el modo común del ente donde son escogidos
el árbol y la hierba, para que en ellos advengan los signos de
contradicción del: decir " ¡No!" y del : tra ta r como, y que a
través del contraste categórico del particularismo de la soberbia
con el uni-versalmente de su reducción, termina en la condensa­
ción de la cabeza y de la tempestad el indiscernible cen telleo
del instanle eterno.
Pero todo ese signi[icante, se dirá, no puede operar sino es­
lando presente en el sujeto. A 'esto doy ciertamente satisfacción
suponiendo que ha pasado al nivel del significado.
Porque lo que importa no es qu e el sujeto oc ulte poco o mu­
cho de ello. (Si CABALLEROS Y DAMAS estuviesen escritos 'en un a
lengua desconocida para el muchachito y la niña, su discusión
no seria por ello sino más exclusivamente discusión de palabras,
II [Alusión a uno de lo! mooos de arlivinación uel Y.King. TI,1
l' (Literalmente: "Uno (es) T ouo" (H eráclito, fragm en lo 50. que Cal'cia
Da cca traduce: "Si se escucha no a mi, sino a Cuenta y Razón (= Logos), ha.
brá que con ven ir, co mo pn e~to ('11 razón, cn que touas las cosas so n una "
(Los presocrdlicos, Fet:, México, 1978, p. 243). Heiuesger, que comentó esll'
fragmento en su antculo "1.ogos" -lraducirlo por Lacan para el num o I
ue la revisfa 1.0 PsychnTlolyu - , lo cita a~f: "Si no wy yo . ~¡1l0 el Se:lI iu o. lo
que habcis olrlo. es sabio eLlto nccs <lccil' eH el mismo sentído: Todo es uno'').
AS]
11 (Paul Valcry . TSJ
LA INSTANCIA Of. J." W:TRA 485
pero no menos dispuesta por ella a cargarse de signi[icación .)
Lo que descubre esta es tructura de la cadena significante es
la posibilidad que tengo, justamen te en la medida en q ue su
lengua me es comón con otros sujetos. es decir en que esa len.
gua existe, de utilizarla para significar muy olra cosa que lo que
ella dice. Función más digna de subrayarse en la palabra que
la de disfrazar el pensamiento (casi siempre indefinible) del
sujeto: a saber, la de indicar el lugar de 'ese sujeto en la bús­
queda de lo verdadero.
Me basta en efecto con plantar mi árbol en la locución : trepar
al árbol, e incluso con proyectar sobre él la iluminació n iró ni ca
que un conl'exto de descripción da a la palabra: enarbolar, para
no dejarme encarcelar en un comunicado cua lquiera de los he­
chos, por mu y oficial que sea, y, si conozco la verdad, darla a
entender a pesar de tod as las censuras enlre líneas por el único
signifícante que pueden constituir mis acrobacias a través de
las ramas del árbol, provocativas hasta lo burlesco o úRicamente
sensibles a un ojo ejercitado, segú n que quiera ser entendido
por la muchedumbre o por unos pocos.
La función propiamente significan te que se describe así en
el lenguaje tiene un nombre. Esre nom bre, lo hemos apre ndido
en nuestra gramá ti ca infantil en la página final donde la som­
bra de QuintiJiano. relegada en un f<l.ntasma de capitu lo para
hacer escuchar últimas consideraciones sobre el estilo, pareda
precipitar su voz bajo la amenaza del gancho.
Es entre las figuras de estilo o tropos, de donde nos viene el
verbo trobar, donde se encuen tra efectivamente ese nombre. Ese
nombre, es la metonimia.
De la cual retendremos únicamente el ejemplo que allí se
daba: treinta velas, Pues la inquietud que provocaba en nos_
otros por el hecho de que la palabra "barco" que se esconde
allí pareciese desdoblar su presencia por haber podido, en el
resarcimiento mismo de es te ejemplo. tomar su sentido [igura­
do, velaba menos esas ilustres velas que la definició n que se
suponía que ilustraban.
La parte tom ada por el tooO, nos decíamos efectivamente, si
ha de tomarse en sen tido real , apenas nos deja una idea de lo
que hay que entender de la importancia de la [lota que esas
treinta velas sin embargo se supone que evalúan : que un barco
só lo tenga un a vela 'es en efecto el caso menos común.
En lo cual se ve que la conexión del barco y de la vela no
 486 LA INSTANCIA. DE LA LE1-R..A
está en otro sitio que en el significante y que es en esa conexión
palabra a palabra donde se apoya la metonimia."
Designaremos con ella la primera vertiente del campo efectivo
que constituye el significan te, para que el sentido lome allí
su lugar.
Diga mos la otra . Es la m etáfora. Y vamos a ilustrarla en se­
guida: el diccionario Quillet me ha parecido apropiado para
proporcionar una mues tra que no fuese sospechosa de haber
sido seleccionada. y no busqué su re lleno más allá de l verso bien
conocido d"C Victor Hugo:
Sa gerb e n'éta it pas avare m haineuse . . .
(Su gavilla no era avara ni tenía odio...)
bajo el aspecto del cual presen té la metáfora en el momen to
adecuado de mi seminario sobre las psicosis.
Digamos que la poesía moderna y la escuela surrealista nos
han hecho dar aquí un gra n paso, demostrando que toda con­
jun ción de dos significantes sería equ ivalente para constitu ir
11 Rendimos homenaje aquí a Jo que debemos en esta formulación al señor
Roma n J akobso n. queremos decir a sus trabajos donde un psicoanalista en­
cu enta en todo instante co n que estrnctu rar su experien cia . y que hace n
snpernua s la s "comunicaciones personales" de las que podríamos .ia c tarno.~
tanto como cualq u ier Olro.
Se r econoce efectivamente en esa forma oblicua de vasa ll aie el es tilo d(>
esa parej a inmonal: RosenCran l1. y Guildenstern, cu)'o desem parejamien to
es imposib le, aunque sólo fuese por la ímperfecOón de su destino, pu e5
dnra por el mismo procedimiento que el cuch illo d e J eannol [e'es! com m~
le coulef/u de Jeannot se dice d e algo qu e oonserva el nomhre qu e tenia
a unqu e carezCa de todo aquello que a nl es lo co nstilu (a l, y poI" la r atón
misma con la cual Goclh e alabaha a Shakcspea re por haber prese ntado al
personaj e en esa fornu doble: son por sí solos la Geull.sch nlt entera. la So.
ciedad a Sl!cas (Wilhdm M eü tet s L eh'jah re, ed. Trunz. C hristian Wcgncr
Verlag. Hamburgo, v, 5. p. 299) ,- quiero decir la LP.A.
Agrad ézcase en es te con texto a l au lor de "So rne remal·ks 011 th e role oí
speech in psycho·ana lyti c lechn iqne (I.J.P., nov·di e. 1956 , XXXV II, 6. p. 467),
el habe rse tomado el cuid ado de sub rayar que está n "ba ~adas :sobre" un
trabajo de 1952. Se ex pli ca as í en efecto que nada se haya asimi lado allí
de los trabajos aparecidos desde entOtlces, y que el autor sin emba rgo no
ignora, pUCSlO que me cita como su edi tor (s ic. Sé lo qu e quiere deci r
edito , en inglés).
1. H abría que destilar lodo el pasaic de Goc lh e: Dieses leise Au/t , elen.
dieses Schmiege n und Bip,gen, dies Ja sagen, St,úcheln ulId Sch meich elll,
diese B ehendiglteit, d ies Schwanuin, diese I1.llh eit und L ee,heit, diese ' ech/ .
Liche Sch u,ke, ei, di ese Un/dhigkeit, w ie kann sic du ' ch eine" M enschen aut­
ged,ucltt we,den ~ Es .(Qilten ihTer wer¡jgslens ein Dutu nd sein~ wenn marl
sie haberl Itontlte; der," sie bloa in Gese Uschaft e twas, sie .\ in d die GeseU­
scha ft ...
LA I NSTA NC IA DE LA LETllA 487
una metáfora, si la condición de la mayor disparidad de las
imágenes signilicadas no se exigiese para la producción de la
chispa poética. dicho de otr a man'era para que la creación me­
tafórica lenga l ugar.
Ciertamen te esta posición radical se fu nda sobre u na expe­
r iencia llamada de escritura au tomática, que no habría sido in­
tentada sin la seguridad que sus pioner os torn aba n del descu­
brimi·ento freudia no. Pero sigue estando mar cada de conf usión
porque su doctrina es falsa.
La chispa creadora de la metáfora no brota por poner en pre.
sencia dos imágenes, es decir dos significan tes igualmente ac­
tu alizados. Brota en tre dos significantes de los cual-es uno se ha
sustituido al o tro tomando su lugar en la cadena significante.
mien tras e l significa nte oculto sigue presen te por su conexión
(metonímica) con el resto de la cadena.
Una palabra por otra, tal es la fórmula de la metáfora, y si sois
poeta, produciréis, como por juego, un surtidor cont inu o. in­
cluso un tejido deslumbrante de me táforas. No teniend o además
el efecto de embriaguez del di á logo que J ea n Tardieu compuso
hajo este título. sino g racias a la demostración que se opera en
él de la superfluid ad radical de loda significación para un a re·
presentación convincente de la comedia burguesa.
En el ver so de Hugo. es manifiesto qu e n o brota la menor
luz por la aseveración d·e que una gavilla n o sea avara ni tenga
odio, por la raZÓ n de que no se trata <le que tenga el mérito
como tamp oco el demérito de esos atributos, siendo el uno y el
o tro junto con ella mi sma propiedades de Booz que los ejerce
disponi endo de ella, sin darle parte en sus sentimientos.
Si una gavill a r emite a Booz, lo cual sin embargo es efectiva ­
mente -el caso, es por sustituirse a él en la cadena significante,
en el luga r mismo q ue lo esperaba. por h aber sido re alzada en
un grado gracias a la escombra de la avaric ia y del odio. Pero
entonces es de B OOl de quien la gavilla h a h'echo ese lugar neto,
re legand o como lo está ahora en las tinieblas del fue r a d onde
la ava ri cia y el odio lo a loj an en el hueco de su negaci ón .
Pero un a vez qu e su gavilla ha usurpado as í su lugar, Booz no
podría regresa r a él, ya que el frágil hilo de la peq ueña palabra
,fU qu e lo une a él es un obstáculo más para ligar ese retorno
con un título de posesión que lo retendría en el s-eno de la ava­
ricia y del od io. Su ge nerosidad afir mada se ve reduci da a l
men os que nada por la munHicencia de la gavilla que. por h aber
sido tomada de la naturaleza, no conoce nuestra reserva y nues­
 488 LA INSTANCIA DI': LA LI:.'llA
tros rechazos, e incluso en su acumulación sigue siendo pródiga
para nuestra medida.
Pero si en esa profusión el donador ha desaparecido con el
don, es para resurgir en ]0 que rodea la figura 'en la que se ha
anonadado. Pues es la irradiación de ]a fecundidad -que an un~
óa la sorpresa que celebra el poema, a saber, la promesa que
el viejo va a recibir en un contexto sagrado de su advenim iento
a la paternidad.
Es pues entre el significante del nombre propio de un hombre
y el que Jo cance la metafóricamente donde se produce la chispa
poética, aquí tanto más eficaz para realizar la significación de
la paternidad cuanto que reproduce el acontecimiento mítico
en el que Freud reconstruyó la andadura, en el inconsciente de
todo hombre, del misterio parerno.
La metáfora moderna no tiene otra estructura. Por lo cual
esta jaculatoria:
L'amou:r esl un caillou rianl dans le soleil,
(El amor es un guijarro que se ríe en el sol)
recrea 'el amor en una dimensión que pude decir que me pare.
cía sos teni ble, contra su deslizamiento siempre inminente en el
espejismo de un altruismo narcisista.
Se ve que la metáfora se coloca 'en el punto preciso donde e l
sentido se produce en el sinsentido, es decir en ese paso del cual
}:reud descubrió qu e, traspasado a contrapelo, da lugar a 'esa
palabra (m.OI) que en francés es "le mol" por excelen cia [pala­
bra o frase ingeniosa], la palabra que no tiene allí más patro­
nazgo que el significante del 'espíritu o jngeni o,I9 y donde se
toca el hecho de que es su destino mismo lo que el hombre
desafía por medio de la irrisión del significante.
Pero para regresar desde aquí, ¿qué encue ntra el hombre en
la metonimia, si ha de ser algo más que el poder de rodear 105
obstáculos de la ce nsura social? Esa (orma que da su campo a la
verdad en su opresión, ¿no manifiesta acaso alguna servidumbre
inher-ente a su presentación?
lD La palabra francesa esprit e.~ sin duda el equ ivalente del término alemán
Wit% con el qu e Freucl señaló el punto de mira de su ~a. obra fundamental
sobre el incouscienle. La dificultad mucho mayo r para e nCOOlrar ese equi .
valente e n inglés [yen español] es instructiva: el wit (como e l " ingenio" es.
p"ñol] recargado por la discusión que va de Davenant y de l'¡ obbes a Pope
y " Addison, abandona sus virrude, esenciales al humour que es Olfa Cosa.
Queda el PWI, demasiado estrecho sin embargo.
U lNS'fANCIA Di I.A Lt.1·R.A 489
Se leerá con provecho -el libro donde Léo Strauss, desde la
tierra cLásica para ofrecer su asilo a los qu e han escogido la
libertad, medita sobre las relaciones del arte de escribir con la
persecución. 20 Circunscribiendo allí de la ma nera más estrecha
la especie de connaturalídad que liga a este art'e con esta condi~
ción, deja percibir ese algo que impone aquí su forma, en el
efecto de la verdad sobre el deseo.
Pero ¿no sentimos acaso desde hace un momen to que, por
haber seguido los caminos de la letra para alca nzar la verdad
freudi a na, ardemos, que su fU'ego se prende por doquier?
Sin duda la letra mata, como dicen, cuando el espíritu vivi­
fica. No lo negamos, hab iendo tenido que sa luda r aquí .en a lgún
sitio a una noble víctima del error de busca r en la letra, pero
preguntamos también cómo viviría sin la letra el espíritu. Las
pretensiones del espíritu sin embargo permanacerfan irreduc­
tibles si la letra no hubiese dado pruebas de que produce todos
sus efectos de verdad en el hombre, sin que el espiritu inter­
venga en ello lo más mínimo.
Esta revelación, fue a Freud a quien se le presentó, y su des~
cubrimiento lo ll amó el inconsciente .
11. l.A U :TRA EN }':L lNCONSC.1E!\'TE
l.a obra comp le ta de Freud nos presenta una página de cada
tres de referencias lilológicas, una página de cada dos de infe.
renci as lúgicas, y en todas partes una aprehen sión dialéctica de
la experiencia, ya que la analítica del }'enguaje refuerza en ella
más aú n sus proporciones a medida que el inconsciente queda
más directamente interesado.
Así es como en La interpretación de 10:i sue'ños 110 se trata en
todas la!: páginas si no de lo que llamamos la letra del discurso.
en su textura, en sus empleos, en su inmanencia a h:. materia
en cuestión. Pues ese trabajo abre con la obra su camino real
hacia el inconsciente. Y nos lo advierte Freud, cuya confidencia
sorprendida cuando lanza ese libro haCla noso tros en los prime­
ros días de este siglo,21 no h ace sino confirmar lo que él pro~
il\> Léo Strauss. Peruru ti01! anrl the arl o{ wriliflg, The Free Pl't:s ~ , Cien ­
cae, IlI inois.
l11 er. la correspondenc ia, concretame nte los números 107 y 11 9 de las cal"
t!l~ e:q:ogidas por sus editores. [Se trata de la correspondencia con W . Flies s.
 490 LA INSTANCIA DE LA Ll'..TlI..A
clamó hasta el final: en ese jugarse el todo por el todo de su
mensaje está el todo de su descubrimiento.
La primera cláusula articulada desde el capítulo liminar, por­
que su exposición no puede sufrir retraso, es que el sueño es
un rébus. 22 Y Freud estipula acto seguido que hay que enten.
derlo, como dije antes, al pie de la letra. Lo cual se refiere a la
instancia en el sueño de esa misma estructura Eterante (dicho
de otra manera, fonemática) donde se articula y se analiza el
significante en el discurso. Tal como las figuras no naturales
doel barco sobre el tejado o del hombre con cabeza de coma ex­
presamente evocadas por Freud, las imágenes del sueüo no han
de retenerse si no es por su valor de significante, es decir por
Jo que p'ermiten deletrear del "proverbio" propuesto por el
rébus del sueño. Esta estructura de lenguaje que hace posible
la operación de la lectura, está en el principio de la significancla
del sueño de la Traumdeutung.
J Pero las dos vertientes de la incidencia del significante sobre
Freud ejemplifica de todas las maneras posibles que ese valor
de significante de la imagen no tiene nada que ver con su sig­
nificación, poniendo en juego los jeroglíficos de Egipto en los
que sería ridículo deducir de la frecuencia del buitre que es un
ateph) o del pollito que es un vau~ para señalar una forma del
verbo ser y los plurales, que 'el texto interese en cualquier medi­
da a esos especímenes ornitológicos. Freud encuentra cómo refe_
rirse a ciertos empleos del significante en esa escritura, que están
borrados en la nuestra, tales como el empleo del determinativo,
añadiendo el exponente d'e una figura categórica a la figura­
ción litera] de un término verbal, pero es para conducirnos me­
jor al hecho de que estamos en la escritura donde incluso el
prelendido "ideograma" es una letra.
Pero no se necesita la confusión corriente sobre ese término
para que en el espíritu del psicoanalista que no tiene ninguna
formación lingüística prevalezca el prejuicio de un simbolismo
que se deriva de la analogía natural, incluso de la imagen coap­
tativa del instinto. Hasta tal punto que, fuera de la escuela
francesa que lo remedia, es sobre la línea: ver en el poso del
café no es leer en los jeroglíficos, sobre la que tengo que recor_
darle sus principios a una técnica cuyas vías nada podría juslifi­
car sino el punto de mira del inconsciente.
parcialmente reproducida en Los orígenes del psicoandlüis; las cartas cit.a­
das aparecen en las ediciones de Santiago Rueda y de Biblioteca Nueva,no
así en la de Amorrortu. AS]
~ [ef. en este tomo, p, 257, n. 26, AS]
LA INSTANCIA DE LA LETRA tUI!
Hay que decir que esto sólo es aceptado trabajo~amente y que
el vicio mental denunciado más arriba goza de tal favor que es.
de 'esperarse que el psicoanalista de hoy admita que descodifica,
antes que resolverse a hacer con Fr'eud las escalas necesarias (con­
templen de este lado la estatua de Champollion, dice el guía)
para comprender que descifra: lo cual s'e distingue por el hechO'
de que un criptograma sólo tiene todas sus dimensiones cuandO'
es el de una lengua perdida,
Hacer estas escalas no es sin embargo más que continuar en
la Traumdeutung,
La Entstellung traducida: transposición, en la que Freud
J
muestra la precondición general de la función del sueño, es lO'
que hemos designado más arriba con Saussure como el desliza­
miento del significado bajo 'el significante, siempre en acción
(inconsciente, observémoslo) en el discurso,
el significado vuelven a encontrars'e allí.
La Verdichtung condensación, es la estructura de sobreimpo­
J
slción de los significantes donde toma su campo la metáfora, y
cuyo nombre, por condensar en sí mismo la Dichtung)2~ indica
la connaturalidad del mecanismo a la poesía, hasta 'el punto de
que envuelve la función propiamente tradicional de ésta.
La Verschiebu,'ng o desplazamiento es, más cerca del término
alemán, ese viraj'e de la significación que la metonimia demues­
tra y que, desde su aparíción en Freud, se presenta como el me­
dio del inconsciente más apropiado para burlar a la censura.
¿Qué es lo que distingue a 'esos dos mecanismos que desem­
peñan en el trabajo del sueño, Traumarbeil un papel privile_
J
giado, de su homóloga función en el discurso? Nada, sino una
condición impuesta al material significante, llamada Rücksicht
auf Darstellbarheit, que habría que traducir por: deferencia a
Jos medios de la puesta en escena (la traducción por: papel de
la posibilidad de figuración, es aquí excesivamente aproxima­
da) , Pero esa condición constituye una limitación qu'e se ejerce
en el interior del sistema de la escritura, lejos de disotverlo en
una semiología figurativa en la que se confundiría con los
fenómenos de la expresión natural. S-e podría probablemente
iluminar con esto los problemas de ciertos modos de pictografía,
que el único hecho de que hayan sido abandonados como im­
perfectos en la escritura no autoriza suficientemente a qu'e se
ro [En este caso la condensación es obra del propio Lacan: no hay paren­
tesco etimológico entre Dichttrng y Vf"rdichtung, AS]
,;;= ¡~-:;
4·9'2 lA INSTANCIA Ol~ LA L..t::1"RA
los considere como estadios evolutivos. Digamos que el sueño es
semejante a ese juego de salón en el que hay que hacer adiv inar
a los espectadores un enunciado conocido O su variante por
medio únicamente de una puesta en escena muda. El hecho d e
que el su'e ño disponga d e la palabra no cambia nada a este res­
pecto, dado que para el inconsciente no es sino un e lemento ue
puesta en escena como los otros. Es justamen te cuando e l juego
e igualm'ente el sueño tropiecen con la falta de material taxiemá_
ti co para representar las articulaciones lógicas de la causalidad,
de la contradicc ión, de la hipótesis, etc., cuando darán prueba
de que uno y otro son asunto de escritura y no de pantomima.
l.os procedimientos sutiles que 'el sueño muestra emplear para
representar no obstante esas articulaciones lógicas de manera
mucho menos artiflcial qu e la que el juego utiliza ordinariamen­
te, son objeto e n Freud d e un estudio especial en el que se con­
finn a un a vez más que e l trabajo 'del sueño sig ue las leyes del
signif icante.
El resto d e la elaboración es designado por Freud como sec un­
<lario, lo cual toma su val or de aquello d·e 10 que se trata: fan.
tasías o sueños diurnos, Taglraum para emplear el término que
Freud prefiere utili zar para sit uarlos en su función de cumpli­
miento del deseo (W"nscherfü llu7Ig). Su rasgo distintivo, d ado
que eSas fan tasías pu'eden permanecer inconscien tes, es efectiva­
mente su significación. Ahora bien, de éstos Freud nos dice que
su lugar en el sueño consiste o bien en ser tomados en él a Utulo
d e ele mentos signifi cantes para el enunciado del pensamiento in­
consciente (Traumgeda.nk.e) - o bien en servir para la elabora_
ciÓn secundaria d e que se tra ta aquE, es decir para una fun ción,
dice él, que no hay por qué distinguir d el pe nsamiento d e la
vigili a (von u,nJcrem wachen Denken njcht .tu unt crscheiden).
No se puede dar mejor idea de los efectos de esta función que
la de compara rlos con placas d e jalbegue, que aqu í y all á co­
piadas a la plancha d e es tarcir, tendería n a hace r entrar en la
apariencia de un cuadro de tema los clichés más bien latosos
en sI mismos del réúu.J o d e los j erog1íficos.
Pid o excusas por parecer deletrear yo mismo el texto de Frc ud ;
no es solamente para mostrar lo qu e se g-dna sencillamente con
no a mputar lo, es para poder situar sobre puntos de referencia
primeros, fun dame nta les y nun ca revocados, lo que suced ió en
el psicoanálisis.
Desde el origen se d esconoci ó el papel constituyen te d el sig-
LA INSTAN CI A DE LA LETltA 49S
niEicante en el es tatu to que Freud fij aba para el in conscienre d e
buenas a primeras y bajo los modos formales más precisos.
Esto por una doble razón, donde ht menos percibida na tura l­
mente es qu e 'esa form alizació n no bastaba por sí misma para
hacer reconocer la instancia del significa nte, puesto que en et
momento de la publicación de la Traumdeutung J se adelantaba
mu cho a las formalizaciones de la lingüística a las que sin d uda
podría demostrarse qu e, por su solo peso d e verdad, les abrió
el camino.
La segu nd a razón no es después de todo sino el reverso de la
primera , pues si los psicoanalistas se vi'eron exclusivame nte fasci .
nados por las significaciones detectadas en el inconsciente, es
porque sacaban su a trac tivo más secreto de la dialéctica que
parecía se rIes inmanente.
H e mostrado para mi seminario que es en ]a necesidad de en­
derezar los efectos cada vez más acelerados d'e esa parcialidad
donde se co mprenden los virajes aparentes, o mejor di cho Jos
golpes d e timó n, que Freud, a través de su primera preocupa­
ció n de aseg urar ]a sobrevivencia de su descubrimiento co n los
primeros retoques que imponía a los conocimientos, creyó d ebe r
dar a su doctrina durante la marcha.
Pues en el caso en que se encontraba, 10 rep ito. de no tener
nada qu e, res pondiendo a su objeto, estuviese en el mismo nivel
de madurez cien tífi ca, por 10 menos no dejó d e mantener ese
objeto a la medid a de su dignidad on tológica.
El resto fue as un to de los dioses y co rri ó tal suerte que el
análisis toma hoy sus puntos de refere ncia en esas formas imagi­
narias que acabo de mos trar como dibujadas en reserva sobre
el texto que mutilan, y que sobre ell as es sobre las que el punto'
de mira del analis ta se co nforma: mezclá ndolas en la j neerpreta.
ción del sueño con la JiberaciéJn visionaria d e la paja rera jero­
glífi ca, y bu scando más generalmente el control del agotamien.
to del análisis en una especie de sCllnning20l de esas formas allí
don de apa rezcan, con la idea de que éstas son testimonio deT
agotamiento de las regresiones tanto como del re modelado de
la " relación de obj'eto" en que se supon e qu e el suj eto se ti­
pifica. 2tí
,. Es s3biuo que (al es el procedimiento por el cual una inve¡tigaciólt
a~ura sns res ultados por medio de la exploración mecánica ele la extensión
enrera del ca m po de su ob jeto.
~ La lipolog ia, si no se refi ere más q ue a l desarrollo del o rga ni smo, des·
conoce la esrructu ra en la que el objeto csr;'! lo mado respecti va mente en la

494 L.... J.NSTANC[A Dt: LA
La técnica que se autoriza en tales posiciones puede ser fértil
en efectos diversos, muy difíciles de criticar detrás de la égida te·
rapéutica. Pero una crítica inrerna puede desprenderse de una
discordancia (Jagrante entre e l modo operatorio con que se
~utvriza esta téc nica - a saber, la regla analítica cuyos instru­
mentos todos. a partir de la "libre asociación", se justifican por
la concepción del inconsciente de su inV'entor-. y el desconoci·
miento completo que allí rein a de esa concepción del inconscien·
te. Lo cual sus defensores más expeditivos creen resolver con una
pjrueta: la regla ana lítica debe ser o bservada ta nto más religio.
samente cuanto que no es si no el fruto de un feliz azar. Dicho
d-e otra manera, Freud nunca supo bien lo que hacía.
El retorno al texto de Freud muestra por el con trario la cohe­
rencia absoluta de su técnica con su descubrimiento, al mismo
tiempo que permite situar sus procedimientos en el rango que
les corresponde.
Por eso toda rectificación del psicoanálisis impone que se re­
torne a la verdad de ese descubrimiento, imposible de oscurecer
en su momento original.
PU'('S en el análisis del sueño, Freud no pretende darnos otra
cosa que las leyes del inconsciente en su extensión más general.
Una de las ra-LOnes por las cuales el sueño era lo más propi cio
para ello es justamente, nos lo dice Freud, qu'e no revela menos
esas leyes en el sujeto normal que en el neurótico.
Pero en un caso como en el otro, la eficiencia del inconsci'ente
no se detiene al despertar. La experiencia psicoanalítica no con­
siste en otra cosa que en 'eStablecer que el inconsciente no deja
ninguna de nuestras acciones fuera de su campo. Su presencia
en el orden psicológico, dicho de- otra manera en las funciones
de relación del individuo, merece sin embargo ser precisada: no
es de ningún modo coextensiva a este orden, pues sabemos que,
si la motivación inconsciente se manifiesta tanto por e fe ctos psí­
quicos conscientes como por "efectos psíquicos inconscientes, in­
versamente es una indicación elementa l hacer observar que un
gran número de efectos psíquicos que el término "inconsciente",
en virtud de excluir el carácter de la concien cia, designa legíti­
mamente, no por ello dejan de encontrarse sin ninguna relación
por su naturaleza con el inconsciente en el sentido freudiano.
Sólo por un abuso del término se confund e pues psíquico" in-
fantasía, en la puhi6n , en la sublimación -es tructura cu ya teoría elaboro
(1966).
~
49,
LA INSI·.... NCI .. . DE 1..... LEn"
u:nu..
consciente en este sentido, y se cal ifica así de psíquico un efecto
d el inconsciente sobre 10 somáticO por ejemplo.
Se trata pues de definir la tópica de ese inconsciente. Digo
que es la misma que define el algoritmo
S
s
Lo que éste noS permitió desarrollar en cuanto a la inciden .
cia del significante sobre el signi fi cado permite su transforma­
ción en:
1
[ (S)
.f
Fue de la copresencia no sólo de los elementos de la cadena
significante horizontal, sino de sus contigüidades verticales, en
el significado, de la que mostramos los efectos, repartidos según
dos estru cturas fundamentales en la metonimia y en la metá fo ­
ra. Podemos simboliza rlas por:
f(S ... S') S""S H s,
o sea la estructura metonímica, indicando que es la conex ión
del signifi cante con el significante la que permite la elisión por
la cual el significante instala la carencia de ser en la relación de
objeto, utilizando el valor de remisión de la signi [icación para
llenarlo con el deseo vivo que apun ta hacia esa carencia a la que
sostiene. El signo _ situado en tre ( ) manifiesta aq uí el mante­
nimiento de la barra _, que en el primer algoritmo marca la
irredu ctibilidad en que se cons tituye en las relaciones del signi.
[icante con el significado la re~istencia de la significación.
26
H e aq ui ahora:
f (D S "" S (+) s,
la estructura metafórica, indicando que es en la sustitución del
significante por el significante donde. se produce un efecto de
.. El signo ~ desi.gna la congruencia .
 ~ ~
<96
LA INSTANCIA DI:: I..A U 'ntA
significación que es de poesía o de creación, dicho de otra ma­
nera de advenimiento de la significación en cuestión.27 El sig­
no + colocado entre ( ) manifiesta aquí el fra nqueamiento de
la barra - ye l valor constituyente de ese franqueamiento para
la emergencia de la significación .
Este franqueamiento expresa la condición de paso del signi­
ficante al significado cuyo momento señalé más a rriba confun_
diéndolo provisionalmente con el lugar del sujeto.
Es en la función del sujeto, así introducida, en la que debe­
mos detenernos ahora, porque está en el punto crucial de nues­
tro prob lema.
Pienso) luego eX l:sto (cogao ergo S71m) , no es sólo la fórmula
en que se consti tuye, con el apogeo histórico de una reflexión
,'iobre las condiciones de la ciencia, el nexo con la transparencia
del sujeto trascendental de su afirmación existenciaL
Acaso no soy sino objeto y mecanismo (y por lo tanto nada
más que fen6meno). pero indudablemente 'en cuanto que lo
pienso, existo -absolutamente. Sin duda los fil ósofos habían
aportado aq uí importantes correcciones, y concrelamente la de
que en aqu'ello que piensa (cogitans) nunca hago otra cosa sino
comtituirme en objeto (cogilalum ). Queda el hecho de que a
través de esta depuración extrema del sujeto trascendental, mi
nexo ex istencial con su proyecto parece irrefutable, por lo me­
nos bajo la forma de su anualidad, y de que:
"cogito ergo swn" ubi cogilo) ibi su.m)
supera la objeción.
Por supuesto, esto me limita a no ser allí en mi ser sino en la
medid a en que pienso que soy en mi p'ensamiento; en qué me­
d ida 10 pienso verdaderamente es cosa que sólo me concierne
a mí, )', si lo digo, no interesa a nadie. 28
Sin embargo, e ludirlo bajo el pretexto de su aspecto filosófico
es simplemente da r pruebas de inhibici('m. Pues la noción de
sujeto es indispensable para el manejo de una ('ien<:i ~1 (,01110 la
::; S' lIcl:igna en el contexto el término producti vo {Id d(:cto sign ifi canl c
(o signifi c:mda); se "e que e~ término está lalcn iC el! la nlelon irnia , pa ­
lenle en l:l mccHo ra.
:!8 LO) cosa cs muy (li ferC llle si, planteando por ejemplo Hila pn::gunIJ. (omo:
"¿Por qu& hil)' filó so fos?", me hago más cándido de lo qH(' (;S n:llllrnl. pueslo
que planteo no so!:tmen LC la cuestión que los fil6oofo~ ~c planlcan desde
siempre, silla aquella eH la que Lal vez m,ís se ílllcn.:san .
:ce",,"
497
LA INSTANCIA DE 1.A 1.ETRA
estrategia en 'el sentido moderno. cuyos cálculos excluyen todo
"subjetivismo".
Es también prohibirse la entrada a lo que puede llamarse el
universo de Freud, como se dice el universo de Copérnico. En
efecto, es a la revolución llamada copernicana a la que Freud
mismo comparaba su descubrimiento, subrayando que esta ba en
juego una vez más el lugar que el hombre se asigna en el centro
de un universo.
¿Es el lugar que ocupo como sujeto del significante, en rela­
ción con el que ocupo como sujeto del significado, concéntrico
o excéntrico? tsta es la cuestión.
No se trata de saber si hablo de mí mismo de manera confor­
me con lo que soy, sino si cuando hablo de mi, soy el mismo que
aqu'el del que hablo. No hay aquí ningún inconveniente en ha­
cer intervenir el término "pensamiento", pues Freud designa
con ese término los elementos que están en juego en el incons­
ciente; 'es decir en los mecanismos significantes que acabo de
reconocer en él.
No por ello es menos cierto que el cogito filosófico está en el
núcleo de ese espejismo que hace al hombre moderno tan segu­
ro de ser él mismo en sus incertidumbres sobre sI mismo, incluso
a través de la desconfianza que pudo aprender desde ha ce mu­
cho tiempo a practicar en cuanto a las trampas del amor propio,
Así pues, si volviendo contra la nostalgia a la que sirve el
arma de la metonimia, me niego a buscar ningún sentido más
allá de la tautología , y si, en nombre de "la guerra es la guerra"
y "un centavo es un centavo" me deddo a no ser más que lo
que soy, ¿cómo desprenderme aquí de la evidencia de que soy
en ese acto mismo?
Tampoco yendo al otro polo, metafórico, de la búsqueda sig­
nificante y consagrándome a convertirme en lo que soy, a venir
al ser, puedo dudar de que incluso perdiéndome en ello, soy.
Ahora bien , es en esos puntos mismos donde la evidencia va
a ser subvertida por lo empírico, donde reside el giro de la con­
versión freudi ana.
Ese juego significante de la metonimia y de la metáfora, in­
cluyendo y com prendiendo su punta activa que clava mi deseo
sob re un rechazo del significante o sobre una carencia de ser, y
anuda mi suerte a la cu'estión de mi destino, ese juego se juega,
hasta que termine la partida, en su inexorable finura, allí donde
no soy porque no puedo situarme.
Es decir que so n pocas las palabras con que pude apabullar
-----'oiII
Q
498 LA INSTANCIA DE LA l.t.,'Il....
. un instante a mis auditores: pienso donde no soy, lu'ego soy
donde no pienso. Palabras que hacen sensible para toda oreja
suspendida en qué ambigüedad de hurón huye bajo nuestras
manos el anillo del sentido sobre la cuerda verba1. 29
Lo que hay qu e decir es: no soy, allí donde soy el juguete de
mi pensamiento; pienso en lo que soy. allí dond e no pienso
pensar.
Est'e mis terio con dos ca ras se une al hecho de qu e la verdad
no se evoca sino en esa dimensión de coartada por la que todo
" realismo" en la creación LOma su virtud de la m etonimia, as í
como a ese otro de que el sentido só lo entrega su acceso al doble
codo de la me táfora, cuando se tiene su clave única: la S y la s
del algoritmo saussureano no están en el mismo plano. y el hom·
bre se engañaba creyé ndose colocado en su eje común que no
está en ninguna parle.
Esto por lo menos hasta que Freud hizo su descubrimiento.
Pu es si lo que Freud descubrió no es esto exactamente, no es
nada.
Los contenidos del inconsciente no nos entregan en su decep­
cionante ambigüedad ninguna realidad más consistente en el
sujeto que lo inmedia to; es de la verdad de la que toman su
virtud, y en la dimensión del ser : Kern unseres W esen, los tér­
minos están en Freud.
El mecanismo de doble gatillo de la metáfora es el mismo
donde se determina el síntoma en 'el sentido analltico. Entre el
significante enigmático del trauma sexual y el término al que
viene a sustituirse en una cadena significante actual, pasa la
chispa. que fija en un síntoma -m'etáfora donde la carne o bien
la funci ón están tomadas como elementos signHicantes- la sig­
nifica ción inaccesible p ara el sujeto consciente en la que puede
resolverse.
y los enigmas que propone e l deseo a toda "filosofía na tural",
su frenesí que imita e l abismo del infinito, la colusión íntima
en que envuelve el place r de saber y el de dominar con el gozo,
no consisten en ningún Otro desarreglo d'el instinto sino en su
entrada en los rieles -eternamente tendidos hacia el deseo de
otra cosa- de la metonimia. De donde su fij ación "perversa" en
• [er. la nota 22. p. 249 de este tomo; el juego aludido se llama en franc6
du lur~l , "del hurón". TS1
"S..
~
49')
LA lNST ANCIA V¡'; LA L.ETIlA
el mismo punto de suspensión de la cadena significa nte donde
el recuerdo en cubridor se inmoviliza, donde la imagen fasci nan­
te del feliche se h ace estatua.
No hay ningún otro medio de concebir la indestructibilidad
del deseo inconsciente -cuando no hay necesidad que, a l ver
que se le prohíbe su sa ciedad, no se r esquebraj e, en caso extre­
mo por la consunción del organi smo m ismo, Es en una memoria.
comparable a 10 que se llama con este nombre en nuestras mo­
dernas máquinas de pensar (fundadas sobre una realizac ión elec­
tróni ca de la com posición significante), donde reside esa cadena
que insiste en r eprod ucirse en la transfet'encia, y que es la de
un deseo muerto.
Es la verdad de lo que ese deseo fue en su historia lo que -el
sujeto grita por medio de su síntoma, como Cristo dijo que ha­
brían hecho las piedras si los hijos d'e Israe l no les hubiesen dado
su voz.
Ésta es ta mbi én la ra zó n de que sólo el psicoanálisis permita
diferenciar, en la memoria, la función de la rememoración .
Arraigado en el significante, resuelve, por el asce ndiente de la
h is toria en el hombre, las aporías platónicas de la reminiscencia .
Basta con leer los tfes ensayos sobre Una teoría sexual, recu­
biertos para las multitudes por tantas glosas seudobiológicas,
para comprobar que Freud hace derivar toda entrada en el ob.
jeto d e una dialéctica del retorno.
Habiendo partido así del vóato.:;''lO hblderliniano, es a la repe­
tición kierkegaardiana attonde Freud llegará menos de veinte
años m ás tard'e, es decir que su pensamiento, por haberse some­
tido en su orige n a las únicas consecuencias humildes pero in­
flexibles de la talking cure, no pudo desprenderse nunca de las
servidumbres vivas que, desde el principio regio del Logos, lo
condujeron a pensar de nuevo las antinomias mortales de Empé­
docles.
lY cómo concebir. sino sobre ese "otro escenario" del que él
habla como del lugar del sueño, su re cursO de hombre cie ntífi­
co a un Deus ex m.achina menos irrisorio por el hecho de que
aquí se revela al espectador que la máquina ri ge al regidor mis­
mo? Figura obscena y (eroz del padre primordial, inagotable en
red imirse en el eterno enceguecimiento de Edipo, ¿cómo pensar.
si no porque tuvO que agachar la cabeza ante la fU'erza de un
testimonio que r ebasaba sus prejuicios, que un hombre de cíen­
-' (Rc[orno . AS)
 500
LA INSTANCI,\ DE LA UTa,"
cia del siglo XIX haya dado en su obra más importancia que a
todo a ese Tótem y tabú, ante el cual los etnólogos de hoy se
inclinan como ante el crecimiento de un milO auténtico?
Es en efecto a las mismas necesidades del mito a las que res.
ponde 'eSa imperiosa proliferación de creaciones simbólicas par­
ticulares, en la que se motivan hasta en sus detalles las compul.
siones del neurótico, de l mismo modo que lo que llaman las
teorias sexuales del niño.
Así es como, para colocarlos 'en el punto preciso en que se
desarrolla ac tualmente en mi seminario mi comentario de Freud,
e l pequeño Hans, a los cinco a ños abandonado por las carencia~
de su medio simbólico ante el enigma actualizado de repente
para él de su sexo y de su existencia, desarrolla, baj o la direc­
ción de Freud y de su padre, discípulo de éste, alrededor del
cristal significante de su fobia, bajo una forma mítica, todas las
permutaciones posibles de un número limitado de significantes,
Operación en la que se d'emuestra que incluso en el nivel in.
dividual, la solución de lo imposible es aportada al hombre por
el agotamiento d e todas las formas posibles de imposi bilidades
encontradas al poner en un a ecuación significante la solución.
Demostración impresiona nte para iluminar el laberinto de una
observación que hasta ahora sólo se ha utilizad o para extraer
de ella materiales de demolición. Y también para hacer captar
que en la coextensividad del desarrollo d el síntoma y de su reso­
lución curativa se muestra la naturaleza de la neurosis: fóhica,
histérica u obsesiva, la neurosi s es una cuestión que el ser plan­
tea para el sujeto "desde allí donde estaba antes de que el suje­
to viniese al mundo" (esa subordinada es la propia frase qu e
utiliza Freud al explicar al pequeño Hans el complejo de Edipo) .
Se trata aq uí de ese ser que no aparece sino durante el ins_
tante de un relámpago en el vado del verbo ser, y ya dije que
plantea su pregunta para el sujeto. ¿Qué quiere decir eso? N o
la plantea ante el sujeto, puesto que el sujeto no puede venir
a l lugar donde la plantea, sino que la plantea en el lugar del su­
je to, es decir que en ese lugar plantea la cuesti ón con el sujeto,
como se plantea un problema con una pluma y como e l hombre
antiguo pensaba con su alma.
Así es como Freud hizo entrar al yo en su doctrina. Freud
definió el yo por resistencias que le son propias. Son de natura­
leza imagina ria en el sentido de los señuelos coaptativos, cuyo
ejemplo nos ofrece la etología de los comportamientos animales
del pavoneo y del combate. Freud mostrÓ su reducción en el
LA. lNSTA NCL\ DI! LA LETRA.
50t
hombre a la relación narcisista, de la que yo proseguí la el ab o­
ración en el estadio del espejo. Él Y reunió allí la síntesis de
las funciones perceptivas en que se integran las selecciones sen­
soriomotrices que ciernen para el hombre lo que él llama la
r ealidad.
Pero esta resistencia, esencial para cimentar las inercias ima­
ginarias que ponen obstáculos al mensaje del inconsciente. no
es sino secundaria en comparación con las resistencias propias
de} encaminamiento significante de la verdad.
Ésta es la razón de qu e un agotamiento de los mecanismos de
defensa , tan se nsible como noS la muestra un Fenichel en sus
problemas d'e técnica, porque es un practicante (mientras que
toda su reducción teórica de las neurosis o de las psicosis a
anomalías genéti cas del desarrollo libidinal es la chatura misma).
se manifieste, sin que él dé cuenta de ello, y sin que ni siquiera
se dé cue nta, como el reve rso del cual los mecan ismos del in­
consciente serían el derecho. La perífrasis, el hipérbaton, la
elipsis, la suspensión , la an ticipación, la retractación, la n ega­
ción, la digresión, la ironía, son las figur as de es tilo (f.igura e
sententiarum de Quintiliano) , como la catacresis, la litote , la
antonomasia, la hipotiposis son los tropos, cu yos términos se
im ponen a la pluma como los más propios para etiquetar a es tos
mecanismos. ¿Podemos acaso n o ve r en ellos sino un a simple
m anera de decir, cuando son las figuras mismas que se encu'en­
tr an en acto en la re tórica del discurso efectivamente pronun­
ciado por el an ali zado?
Obstinándose en reducir a una permanencia 'emocional la
r ealidad de la resistencia, de la que ese discurso no sería sino la
cubierta, los psicoanalistas de hoy muestran únicamente que
caen en el campo de una de las verdades fundamentales que
Freud volvió a encontrar por medio del psicoanálisis. Es que a
una ve rdad nueva, no es posible contentarse con darle su luga r,
pU'es de lo que se trata es de tomar nuestro lugar en ella. Ella
exige que uno se tome la molestia. No se podría lograr sim ple­
men te h abitu ándose a ella. Se habitúa uno a lo real. A la ve r~
dad, se la reprime.
Ahora bien , es necesario muy especialmente para e l hombre
de cjencia, p ara el mago e incluso para el meigo,'H ser el único
qu e sahe. La idea de que en el fond o de las almas más simples,
3\ [hte~e, en francés: procedente de mégi e-r, cuida r-curar, derivado del la­
lÍn medica re, qu iere d eci r "sanador". ...s]
 '502
LA INSTA NC IA DE I,A u:,'It.-\
y. peor aún, enfermas, haya algo listo a florecer, pase; pero que
haya alguien que parezca saber tanto como ellos sobre lo que
debe pensarse de esto ... socor rednos, oh categorías del pensa.
miento primitivo. prelógico, arcaico, incluso del pensa mien to
mágico, tan fácil de imputar a los demás. Es que no convien~
que esos ordinarios nos tengan con la lengua afuera proponién­
donos enigmas que muestran ser demasiado maliciosos.
Para interpretar el inconsciente como Freud, habría que ser
como él una enciclopedia de las artes y de las musas, además de
un lector asiduo de las Fliegende Bllitter, Y la tarea no nos sería
más fácil poniéndonos a merced de un hilo tejido de alusiones
y de citas, de juegos de palabras y de equívocos. ¿Tendríamos
que hacer oficio de fanfreluches antidolées? 32
Hay que resignarse a elJo, sin embargo. El inconsciente no es
Jo primordial, ni lo instintual, y lo único elemental que conoce
son los elementos del significante.
Los libros que pued'en llamarse ca nónicos en materia d e in­
conscien te -la Traumdeu.tung~ la Psicopalología de la vida co­
tidiana y el Chiste (Wi tz) en sus rewciones con el inconscien te_
no Son sino un tejido de ejemplos cuyo desarrollo se inscrib'e
en las fÓrmulas de conexión y sustitución (sólo que nevadas al
décuplo por su complejidad parti cul ar, y cuyo cuadro es dado
a veces por Freud fu era de texto), que son las qu-e damos del
sign ificante en Su función de transferencia. Porque en la Traum.
deulung, es en el sentido de semejante función Como se intro­
duce el término Oberlragung o transferencia, que dará más tar­
de su nombre al resorte operante del víncll~o intersubje ti va entre
el ana li zado y el analista.
Tajes diagramas no son únicamente consti tuyentes en la neu­
escupen sobre e l pan de los hombres, sin que su baba por lo
rosis para cada uno de sus sín tomas, sino que Son los únicos
demás pueda tener ya nunca más sobre él otro oficio que 'el
que permiten envolver la temática de su curso y de su resolu.
de una levadura.
ción. Como las grandes observaciones de análisis que Freud
dejó, son admirables para demostrarlo.
y para atenernos a un dato más reducido, pero más mane­
jable, para que nos ofrezca el último sello con e l cual "'"ar
nues tra idea, citaré el artículo de 1927 sob re el fetichismo, y el
caso que Freud relata aHí de un paciente aa para qui'en la satis­
fa cción sex ual exigfa cieno brillo en la nariz (Gta.nz a.uf der
Nase) . y cuyo análisis mostró que lo debla al hecho de que sus
1, 31ii.[f.n
TS];gmas versificados de Rabelais para erucJitos CO nsumados: Cl17'gnntúa.
.X!Fetichismus, G. W., XIV, p. 311 [A., XX!, p. 117J.
~
LA INSTANCIA DE LA LETRA 503
primeros a ños anglófonos hablan desplazado en una mirada
sobra la nariz (a glance at the nose~ y no shine on the nose en
la lengua "olvidada" de la infancia del sujeto) la curiosidad
ardiente que lo encadenaba al falo de su madre, o sea a esa caren­
cia~e·ser eminente cuyo significante privilegiado reveló Freud.
Fue ese abismo abierto al pensamiento de que un pensamien­
to se dé a entender en el abismo, el que provocó desde el prin­
cipio la resistencia al análisis. Y no como ·se dice la promoción
de la sexua lidad en el hombr<¡. Ésta es con mucho el objeto que
predomina en la literatura a través de los siglos. Y ]a 'evolución
del psicoanálisis ha logrado mediante un golpe de magia cómico
hacer de ella una instancia moral, la cuna y el lugar de espera
de la oblatividad y de la "amancia". La montura platónica del
alma, ahora bendita e iluminada, se va derechita al paraíso.
El escándalo intolerable en la época en que la sexualidad
freudiana no era todavía santa, era que fuese tan "intelectual".
En eso es en lo que s-e mostraba como digna comparsa de todos
aquellos terroristas cuyos complots iban a arruin ar a la sociedad.
En el momento en que los psicoanalístas se consagran a remo­
delar un psicoanálisis bien visto, cuyo coronamien to es el poe­
ma sociológico del yo autónomo, quiero decir a quienes me es­
cuchan en qué podrán reconocer a los malos psicoanalistas: es
qu e utilizan cierto término para depreciar toda investigación
técnica y teórica que prosiga la experiencia freudiana en su
línea auténtica. Este termino es la palabra: intelectualización
-execrable para todos aquellos que, viviendo ellos mismos en
el temor de ponerse a prueba bebiendo el vino de la verdad,
111 . LA LETRA, EL SER Y EL OTRO
¿Lo que piensa asl en mi lugar es pues otro yo? ¿El descubri­
miento de Freud representa la confirmación 'en el nivel de la
experienda psicológica del maniqueísmo?34
Ninguna confusión es posible, de hecho: a lo que introdujo
3f Uno d e mis co lega .. llcga ha hasta semejante pensamiento preguntándose
si el EIIQ (Es) de la doctrina ulterior no era el "yo malo ". (Ya se ve con
quién he tenido que lrabajar. 1966.)
 5W
LA INSTANCIA. DE LA LEntA LA INSTA NCI A DE LA LETRA
•
505
la investigación de Freud no fue a casos más o m'enQS curiosos
una A mayuscula, es para indicar el más alhl donde se anuda el
de personalidad segunda. Incl uso en la época heroi ca a la que reconocimiento del deseo con el deseo del reconocimien to.
acabamos de referirnos, e n la que, como los animales en el
Di cho de otra manera, ese o tro es el Otro que invoca incluso
tiempo de los cU'entos, la sexua lidad hablaba, nun ca se precisó mi mentira como fiador de la verdad en la cual él subsiste.
la atmósfera de diabolismo que semejante orie ntació n hubiese En lo cual se observa que es con la aparición del lenguaje
engendrado."
como emerge la dimens ión de la verdad.
La fina lidad que propone al hombre el descubrimiento de
Antes de este punto, en la relación psicológica, perfectamente
Freud fue definid a por él en el apogeo de su pensamiento en
aislable en la obser vación de un comportamiento animal, debe­
términos conmovedores: H'o es war, sa ll le!: werde n. DOllde es­
tu vo (fue) ello, tengo que advenir yo. mos admitir la existencia de sujetos, no por algún espejismo
proyectivo, fantasma que el psicólogo se da el gustazo de a ndar
Esa finalid ad es de reintegración y de concordancia, diré in.
c1uso de reconciliación (Versolmung). desbarata ndo a la vuelta de cada esquina, si no eu razón de la
presencia manifestada de la intersubjetividad . En el acecho en
P'era si se desconoce la excentricidad radical de sí a si mismo
que se esconde, en la trampa cons truid a, en la simul ación re­
con la que se en fren ta e l hombre, dicho de o tra manera la ver­
,.agada en que u n escapado desprendido de un tropel desorienta
dad descubierta por Freud, se fall ará en cuanto al orden y las
al r apaz, emerge algo más que en la ere cción fasci n ante del
vlas de la mediación psicoana lftica, se hará de ella la operación
pavo neo o del combate. Nada allí sin embargo que trascienda
de compromiso que ha llegado efecti vame nte a ser, o sea aquello
a la función del engaño al servicio de una necesidad, ni que
que más repudian tanto e l espíritu de Freud como la letra de
afirme una presencia en ese más-all á-del-velo donde la Natura­
su obra : pues la noción de compromiso es in vocada por él sin
leza entera puede ser interrogada sobre su designio.
cesar como situada en el SOporte de todas las miserias a las que
Para que la cuestión misma salga a la luz del día (y es sabido
socorre su análisis, de tal modo que puede d'ecirse que el recur­
q ue Freud llegó a ella en M ás allá del prin ciPio de placer), es
so al compromiso, ya sea explíci to o implícito, desorien ta toda
]a acción psicoanalítica y la sumerge en la noche, preciso que el lenguaje sea.
Porque puedo engañar a mi adversario por un movimiento
Pero tampoco basta con restrega rse Contra las tarturerías mo.
ralizantes de nU'estro tiempo y llenarse la boca hablando de
que es cont'rario a mi plan d'e ba talla, ese movimiento sólo ejerce
"persona lidad total", para haber dicho siqu iera alguna cosa
su efecto engañoso precisamente en la medida en que lo pro­
art iculada sobre la posibilidad de la mediación.
duzco en realidad, y para mi adversario.
Pero en las proposiciones por las cuales abro con él una ne­
La heteronomía radical cuya hiancia en el hombre mostró el

gociación d'e paz, es en un tercer lugar, que no es ni mi palabra

descubrimiento de Freud no puede ya recubrirse sin hacer de

ni mi inter locutor, donde lo que ésta le propone se sitúa.

todo lo que se utilice para ese fin una deshonestidad radi cal.

Este lugar no es otra cosa que el lugar de la convención sig­

¿Cuál es pues ese otro con el cual estoy más ligado que Con.

nifi cante, tal como se revela en la comicidad de esa queja dolo­

migo mismo, pu'esto que en el seno mj;s asentido de mi identidad

conmigo mismo es él quien me agita?

rosa del jud ío a su compadre: "¿Por qué me dices que vas a
Su presenda no puede ser comprendida sino en un grado se~
gundo de la otredad, que lo sitúa ya a él mismo en posición de
mediación con relació n a mi propio desdobJamien to con res.
pecto a mí mismo así como con respec to a un semejante.
Si dije que el inconsciente es e l discurso del Otro [Aulre] con
3D NÓlese sin embargo el lono con que puede hablar.~ en es la época de Ia.~
malas pasadas de los duendes del inconsciente: Der Zufafl und die Kob old .
strdche des Unbew1lSs ten, es un título de Silbere r, que seria absolut amcnl c
anacró nico en el ambienle presenle de los managers del alm a.
Cracov ia para que yo crea que vas a Lemberg, cuando vas de
veras a Cracovia?"
Por supuesto, mi movimiento de tropeles de hace un momento
puede comprenderse 'en ese registro conven cional de la estrate­
gia de un juego, en el cual es en funciÓn de una regla como en­
galio a mi adversari o, pero entonces mi éxito es aprec iado en la
conn otación de la traición , 'es decir en la relación con el Otro
que garantiza la Buena Fe.
A quí los problemas son de un orden cuya heteronomia es
simpl emente desconocida si se la reduce a algún "sentimiento del

 500
LA JNSTANCIA DE LA U:'f'RA
otro", lIám'eSe COm o se le llam e. Pues "la existencia del otro'·,
h abiendo logrado a ntaño llegar a las orejas de M idas psicoana­
lista a través del tabique que lo sepa ra del conciliábulo fe nome­
nologista, es sabido que esta noticia COrre a través de las cañas:
"Midas, el rey Midas, es el otro de su paciente_ Él mismo lo ha
dich o."
En efecto, ¿qu é puerta ha for zado con ello? ¿El otro, cuál
otro?
El joven André Gicle d esa fi a nd o a su casera, a quien su ma_
dre Jo ha confíado, a tra tarl o COmo a un ser r esponsable, abrien­
do os te nsíble m'ente a nte su vis ta, COn una llave q ue sólo es falsa
po r ser la ]]ave que abre todos Jos candados semeja ntes, el can­
dado qu e ella misma considera como el di gno signifi ca nte de sus
intenciones edu ca ti vas - la qué otro apunta? A la que va a in­
t'ervenir, y a quíen el muchacho dirá riendo: "¿Qué necesidad
tiene usted de un candado ridículo para mantenerme en la obe­
diencia?" Pero tan sólo por haber permanecido escondida y por
ha ber esperado a la noche para, des pués d" la acogida tiesa que
conviene, echar un sermón al mocoso, no es sólo o tra, de la
que ésta le muestra el rostro al mismo tiempo que la ira, es
otro André Cide, que ya no está mu y seg uro, desd e ese mo men to
e incluso volviendo sob re ello en la actualidad, de lo que quiso
hacer : qu e h a si uo cambiado hasta en su verdad por la duda
la nzada contra su buena fe.
Ta l vez este imperio de la confusión qU'e es simplemente
aq uel do nde se represen ta tod a la ópera bufa humana merece
que nos detenga mos en él, para comprender las vías por las
cuales procede el análisis no sólo para restaurar a llí un orden,
sino para instalar las condiciones de la posibilidad de restau­
rarl o.
K ern unseres J.-Vesen 'el núcleo de nuestro ser, lo que Freud
3 remedio que llamar la retra ctación en qu e prospera, dan tes ti·
nos ordena proponer nos, Como tantos otros lo hicieron antes
que él con el va no refrán del "Conóce te a ti mismo", no es
tanto eso como las vías que lleva n a ello y que él nos da a revisa r.
O más bien ese "eso" que nos propone alcanzar no es algo que
pueda ser objeto ue un conocimiento, sino aquello, ¿acaso no lo
dice él mismo?, que hace mi ser y de ) 0 cu al, nos enseña él,
doy tes timonio tanto y aún más en mis ca prichos, en mis <lbe_
rraciones, en mis fobias y en mis fetiches que en m i personaje
vagamen te vigilado.
Locura, no eres ya objeto del elogio ambiguo en que el sabio
dispuso la guar ida inexpugnable ue su temor. Si, des pués de
501
LA I NSTANCIA l>~: LA LE1!lA
todo, no está ta n mal alojada allí, es porque el agente supremo
que cava desde siempre sus galerías y su d édalo es a la razó n
misma, es al mismo Logos a quíen sirve .
Si no, ¿cómo con cebir que un erudito, tan poco dotado para
los "compromi sos" q ue lo solicit<lban en su tiempo como en cual ­
q uier otro, como lo estaba Erasm o, haya ocu pado un lugar tan
emin ente en la r'evolución de una Reforma donde el hombre
es taba tan interesado en cada hombre como en todos?
Es q ue al tocar, por poco que sea, la relaci ón del hombre
con el significante, aquí conversi ón de los procedimientos de 1<1
exégesis, se ca mbia el curso de la historia modificando las ama­
rraS d e su ser.
Por esto es por lo que el freudismo, por muy incomprendido
que haya si do, por muy con fusas que sean sus cons'ecuencias,
aparece a toua mi rada capaz de entrever los cambios que hemos
vivido en nues tra propia vida como constituye ndo una revo·
lución in as ible pero radical. Acumular los testimonios sería
vano: 36 todo lo que intcresa no sólo a las ciencias humanas,
sin o al destin o del hombre, a la p olítica, a la metafísica, a la
literatura, a las artes, a la publicidad, a la propaganda, y por
ahí, no ]0 dudo, a la economía , ha sido afectado por él.
Sin embrgo, ¿es esto acaso otra cosa que los efectos desacor.
dados de una ve ruad inmensa en la qu'e Freud trazó un a vía
pura? H ay' qu e decir aquí que esa vía no es seguida en toda
técnica que se ju zga válida sólo por la ca tegorizaci()n psico.
lógica de su obje to, como es el caso del psicoanálisis de hoy
fu-era de un re torno a l descubrim icnto freudiano.
y en efecto la vulgaridad de los conceptos con qu e su prác.
ti ca se re comienda, los hilvanes de falso freudismo que ya no
estiln a ll í sino de auoruo, no menos que lo q ue no hay más
mo ni o conjunto de su re negació n fundam en taJ.
Freud por sU descubrimiento hizo en trar den tro del círculo
:or:: Desc nbro el m ~s recie m e en lo que ~ presenta lIan ameme bajo la
pluma de Franc;oi s Mauriac para excusa rse, e n e l Figaro Lilleraire del 25
de mayo. de su ne¡.;a ti va a "co ntar su vida". Si nad ie puede ya e mprender
eso ron el mismo l>uen ánimo, es, no,> dice . q ue "deHle hace med io siglo ,
Fre ud , pensemos de él lo que pen se mos ", h a pasado por all í. y después
de haber fl aqueado un imita nte bajo el lu gar común de (Iue es para sorne·
te rnos a la "' histori a de nuestro cuerpo", regresa rápidamente a lo <]u e Sil
~ n s ib i lid ad de escritor no pudo dejar esca par: es la confesión más profun.
da del a lma de todos nuestros prójimos lo qu e nueslro discurso pu blicaría
si qui siera terminarse.

,~>~

!'.iO~J
LA I NSl'ANCJ A Dt: I.A Llf nlA
508 LA 1l1STANCJA DE LA UTRA
Observemos aquí que a es te artíCu lo se un e la interven­
de la ciencia esa frontera en tre el objeto y -el ser que parecía ción que fue la nu es tra el 23 de abril de 1960 en la So­
señ alar su límite. ciedad de Filosofía, a propósito de la com unicació n que
Que esto sea el síntoma y el preludio de una nueva pu esta en el seDor Perelman pmdujo, sobre la teoría que da de
tela de j uicio de la situ ación del h ombre en eJ e nte, tal co mo la la me táfora como fundón retórica, precisamente en la
han supuesto h as ta ahora todos los postul ados d el conocimien. Th¿orie de l'argumetttation,
to, les ruego a ustedes que no se con te nten con ca.talogar el h echo
de qu e yo lo diga como un caso de heideggerismo -a unque se
le étñad iese el prefijo de un n eo que no añade n ada a ese es tilo
de bote de la basura con 'el cual es usual eximirse de toda re­
flexión con un recurso al "quitenme-esc:rde-ahí" de nuestros
escombros mentales.
Cua ndo hablo de Heidegger, o más bien cuando lo tr aduzco,
me esfuerzo en dejar a la palabra que profiere su significan cia
sobe ran a.
Si h a blo d e la le tra y del ser, si distingo a l otro y al Otro, es
porque Freud me los indica como los términos a los que se re­
fieren esos efectos de resistencia y de tra nsferen cia con los que
he tenido que medirme desigualmen te desde hace veinte años
qu'e ejerzo esta práctica -imposible, todo el mundo se complace
e n re petirlo después de él- del psicoanáli sis. Es también p orque
necesito ayuda r a otros a no perderse por a lif,
Es p ara impedir que caiga e n barbecho e l ca mpo del que
.son herederos, y para esto hace rl es entender que si el síntoma
es una metáfora, no es una me táfora decirlo, de l mismo modo
que decir que el deseo del hombre es una metonimia , Porque
e l síntoma es una metáfora, queramos o no decírnoslo, como el
deseo es una metonimia, incluso si el hombre se pitorrea de él.
y así, para que los invite a indignarse de que después de tantos
siglos de h ipocres ía re ligiosa y d'e fanfarroner ía filosóEica . toda­
vía no se haya articulado válida mente nada de lo que liga a la
metáfora con la cuestión del ser y a la metonimi a con su falta
- ¿se ría acaso necesario que, del objeto de 'esa indignación en
cuan to agente y en cuanto víctima, quedase todavía algo aní
pa ra respond e r a ella: a saber, el ho mbre de l humanismo y el
crédi to, irremediablemente protestado, que h a obtenido sobre
sus intenciones?

T.t .y.e.m.u.p.l.37 14-26 d e mayo d e 1957 nunca a nadie, Se trata de las ini d al es de la (rase qu e podrf a dednne a roí
mismo en esa fecha desde hada mucho tiempo )' con lo que as' oculto JllL
amargura : 'Tu l '." es mis un peu ta rd' (= 'Te has puesto a la obra un
[En CJ rta del 15 oe oct ubre d e 1970, J. Lacan d ice d irigi éndose a Tomás
~
poco tard e.') La e ralta en Jos ~CTit$, pero, ." espe ro, no en el texto origi nal ".
"NJdie puede pe~car ahí la menor ioea. Pero a usted, qu e pone un
~e go v ia;
wida<lo Un m:Havilloso a mi servicio, le confesaré 10 que n o h e confia do AS]
 o
u
.-Uc::
DE UNA CU ESTIóN PRELIMINAR A TODO
TRATAMIENTO POSIBLE DE LA PSICOSIS'

H oe quod Irzgwta tres per annos in iPso loco Slu dl.li,

el San ctae Annae Genio loei, el dilectae iuven tuli, qlUle
eo me sa ctata es t, diligentcr de dico. [Dedico devota ­
mente este trab ajo al geujo local de Sa inte-Anne en
que me co nsagré al eSlUdio durante trei nta y seü años.
y a la amada juventud que allí me sigui ó. AS]

I. HAC IA FREUD

1. Medio siglo de freudism o aplicado a la psicosis deja su pro­

blema todavía por pensarse de nuevo, di cho de otro m odo en
el stalu qua ante.
Podría deci rse que antes de Freud su di scusión no se despren­
de de un fondo teóri co que se presenta como psicología y no es.
s ino un residu o " laicizado" de lo que llama rem os la larga coc­
ción metafísica de la ciencia en la Escuela (con la E ma yúscula
que le debe nuestra reverencia).
Ahora bien , si nuestra ciencia, qu e concierne a la ph'Ysis) en
su matemaüzación cada vez más pura, no conserva de esa cocina
sino un rel ente tan di screto que podemos legítimamente pregun­
tarnos si no habrá habido sustitución de persona, no sucede
lo mismo en lo que concierne a la antiph )lsis (o sea al a parato
vi vo que se supone apto pa ra tomar la medida de dicha physis),
cuyo olor a refrito delata sin duda alguna la práctica secular
en di cha cocina de la preparación de sews.
Así. la teoría de la abstracción, necesari a para dar cuenta del
conocimiento, se ha fijado en una teoría a bstra cta de las facul­
tades del sujeto, que las peticiones sensualistas más radicales
no h an podido ha cer má s funci onales en lo que hace a los
efectos subj etivos.
Las tentativas siempre renovad as de corregIr sus resu ltados
por los contrapesos variados del afecto, deben efectivamente

L Este artículo contien e lo m,\s import ante de lo que dimos en. nuestro
semin a rio duranle los dos primeros trimestres del año de enseñanza 1955-56;
queda pues excluido el tercero. A parecido en lA P:¡ychana lyse, vol. 4.

[513J
 514 TRATAMIENTO POSIB LE DE L,... PSICOSIS
seg uir siendo vanas mientras se omita preguntar si es efecti va­
mente el mi.'iillo suj eto e l que es afec tado por ellos.
2. Es la pregunta C]u e en las ban cas de la escuela (con e mi­
nú scula) , se aprend e a eludir de una vez por todas: puesto que
incluso admitiendo la~ alternancias de identidad d el perciPicns,
su (un ción constitu ye nte de la unidad del percePlu m no se di s­
cute. Desde ese m omento ]a di ve rsida d de estru ctura de l per­
ceptum sólo afecta en el percipiens una diversid ad de registro,
en {¡I timo análisis la de los sensoriu ms. De derech o es ta diversi­
dad es siempre superable, si el perciPiens se m antiene a la
a ltura de ]a rea lid ad.
Po r eso aquellos a quienes cabe e l C¡ugo de res ponder a la
cuestic')¡} que plantea la e:x :stencia de) loco no han podido evitar
interponer entre ella y ellos esas ban cas de la escuela, cuya mu­
rall a les h(l parecido en es ta ocasión propicia para mantenerlos
al abrigo.
Nos a treve mos e fec ti va mente a meter en el mismo saco, si
puede decir~e, todas las posiciones, sean meca ni cistas o dina­
mistas en la materi a, sea en ell as la génesis del organismo o del
psiqui smo, y la estructura de la desi ntegración o d el co nflicto,
sí, tod as, por ingeni osas que se muestren, por cuanto en nombre
d el hecho, manifiesto, de que una aluc inación es un perceptum
si n o bje to, esas posiciones se atienen a ped ir razón al perciPien s
de ese perccptum~ sin que a nadie se le oc urra que en esa pes­
<J.uisa se salta un tiempo, el de interrogarse sobre si el perceptu.m
mismo d eja un sentido unívoco al percipiens aqUl co nminado
a expli carlo.
Es te ti empo debería parecer sin emba rgo legítimo a todo exa­
m en no prevenido de la alucinación verbal, por el hecho de qu e
no es reductible, como va mos a verl o, ni a un sen.foriu m pa rticu­
la r ni sobre todo a un p-e rcipiens en cuanto que le daría su unidad .
Es un error en efe cto considerarla como auditiva por su na­
turaleza, cuando es con ce bible en última instancia que no lo sea
en ningún grado (en un sordomud o por ejemplo, o en un regis­
tro cualquiera no aud iti vo de d eletreo alucinatorio), pero so­
bre todo si se considera que el acto de oír no es e l mismo según
<¡ue apu n te a la coherencia de la cadena verbal , co ncretamente
su sobredeterminaci6n en cada insta nte por el efecto a posteriori
d e su secuencia, así como también la suspensión en cada instan­
Le d e su valor en el ad venimiento de un sentido siempre pronto
TR.ATA~f1ENTO POSIBLE Dl: LA PSICOS IS 51,
a ser remitido - o según que se acomode en la palabra a la
modulación sonora a tal fin d e aná lisis acústico: tonal o fan é·
tieo, incluso de po te ncia musical.
E stos recordalorios mu y abreviados bastarían para hace r va ler
la difere ncia d e las subjetividades interesadas en la mira d el
perccptum (y cómo se la des conoce en el inte rroga to r io de los
enferm os y la nosol ogía de las "voces") . Pero podría pre tende rse
reducir es ta diferencia a un nivel de objetivación en el pe,-.
cipiens.
No hay nada d e es to sin embargo. Porque es e n el ni ve l d ond e
la "s¡ntes is" subjetiva confiere su pleno sentido a la p~la bra
dond e el sujeto mues tra todas las paradojas de que es paciente
en esa percepción singular. Qu e es tas paradoj as apa recen ya
cuand o es el ot ro el que profiere la pala bra, es cosa que queda
bastante manifiesta e n el sujeto por la posibilidad de obedecer
a ella en cuanto que gobierna su esc ucha y su pues ta e n guardi a
pues co n s610 entrar en su audiencia, el sujeto cae ba jo el efec­
to d e una sugestión de la que sólo' escapa reduci endo al otro
a 11 0 se r sino el portavoz de un discurso que no es de él o de
una intención qu e mantiene en él en reserva.
Pero más no tabl e a ún es la re lac ió n del sujeto C011 su propia
palabra , donde lo importante es tá más bien enmasca rado por
el hecho puramente acús tico de qu e no podría hablar sin oírse.
Que no pueda oírse sin dividirse es cosa que tam poco tiene nada
d e priv ilegiado en los comportamientos de la co nciencia. Los
clíni cos han dado un paso mej or al descubrir la alucinación
mo tri z verbal por detección de movimientos fon a torios esbo·
zados. Pero no por e llo han art icul ado dónde reside el punt o
crucial: es que, d ado q ue el sensoriu m es indiferente en la pro­
du cción de un a cade na signifi ca nte:
l o. és ta se impone por sí misma al sujeto en su dimensión
de voz;
20, to ma como ta l una rea lidad proporcional al tie mpo, per·
fec tamente observable en la ex peri encia, que implica su atribu­
ción subje tiva;
30. su estructura propia en cuanto significante es determinante
en esa a tribución que, por regl a, es distributiva, es decir con
var ias voces, y qu e po ne pues, como tal, al percipiens} pretendi.
damenle unificador, co mo equí voco.
3. IlustrareIP0s lo qu e acaba de enu nciarse con un fenómeno
5 16 TRATA MI ~NTO POS lnLE DE LA P SICOSIS
desgajado de una de nuestras presentaciones clínicas del año
1955-56, O sea el año mismo del seminario cuyo trabajo evo­
ca mos aquí. Digamos que semejante h allazgo no puede ser sino
e l precio de una sumisión completa, aun cuando sea enterada,
a las posiciones propia mente subjeti vas del enfermo, posiciones
que son demasiado a menudo forzadas al redu ci rlas en el diálo­
go al proceso mórbido, reforzando entonces la dificultad de pe­
netrarl as con una reticen cia provocada no sin fund amento en
e l su je to.
Se tra taba en efec to de un o de esos delirios de dos cuyo ti po
hemos mos trado desde hace mucho en la pareja madre-hija, y en
e l que el sentimiento de intrusión, desarroll ado en un delirio
d e vigil ancia, no era sino el desarrollo de la ddensa propia de
un binario afec tivo, abierto como tal a cua lquier enajenación .
Fue la hija la que, en el curso de nuestro examen, nos ade­
lantó como prueba de las injurias con que las dos tr opezaban
d e parte de sus vecinos un hecho referente a l amigo de la veci ­
na que se suponía que las hostigaba con sus a taques. después
de que tuvieron que poner fin con ella a una intimidad acogid a
con com pla cencia al principio. Ese hombre. implicado por lo
tanto en la situ ación de mane ra indirecta, y figura por lo demás
bastante borrosa en las alegatas de la enferma, había lanzado.
si hab íamos de creerla. dirigido a ella, cua ndo se cru za ban en
el pas ill o, el término grosero: " ¡Marrana! "
Ante lo cua l nosortos, poco inclin ados a reconocer en él la
retorsión de un " ¡Cerdo !" demasiad o fáci l de extrapolar en nom­
bre de una proyección que no representa nun ca en semejante
caso sino la del psjquiatra, le preguntamos por las buenas lo
que en ella misma había podido proferir el insta nte anterior. No
sin éxito: pues nos concedió con una sonrisa haber murmurado en
efecto a nte la vista del hombre estas palabras de las cuales, según
ella, no tenía por qué ofe nderse: "Vengo de la ca rni cería ..."
¿A quién apuntaban ? Le era bien dificil decirlo, y nos daba
así derecho a ayuda rla. En cuanto a su sentido tex tual, no po­
dremos descuida r el hecho entre otros de que la enferma habia
dejado de la ma nera más repentina a su m arido y a su famili a
política y dado así a un ma trimonio reprobado por su madre
un desenlace que quedó en lo sucesivo sin epílogo, a partir de
la convi cción a que había llegad o de que esos ca mpesinos se
proponían , nada menos, para acabar con esa floj a citadina,
despedaza rl a con cienzudamente.
Qué importa sin embargo que haya que recurrir o no al fan ­
'Ill"TAM lENTO POS IBl..E DE LA J'SICOS15 5 17
tasma de l cue rpo fragmentado para comprende r cómo la enfer­
ma, prisionera de la re lació n dua l, responde de nuevo aquí a
una situación que la rebasa.
Para nuestr o fin presente basta con que la enferma haya
confesado que la fra se era alusiva, sin qu e pueda con todo mos­
tra r Olra cosa sino perplejidad en cuant o a cap tar h acia quién
de los copresentes o de la a usente apunta ba la a lusión, pues
aparece así que el yo [je), como sujeto de la fra se en es tilo di­
re cto, dejaba en susp enso, conforme a su función llam ada de
shifter en lingüística. 2 la designación del sujeto hab lan te mien­
tras la a lusión, en su intención conjuratori a sin duda, quedase
a su vez oscilante. Esa incertidumbre lJegó a su fin , una vez
pasad a la pausa, con la aposición de la palabra "marrana" , de­
masiado pesada de invectiva. por su parte , para seguir isonó­
nicamente a la oscilación. Así es como e l discurso acabó por
rea liza r su intención de recha zo hacia la a lucinación. En el lu­
gar donde el objeto indecible es rechazado en lo rea l, se deja
oír una palabra, por el hecho de que, ocupando el luga r de lo
que no tien e nombre, no ha podido seguir la intención del su­
jeto sin desprenderse d e ella por medio d el guión de la réplica:
oponie ndo su a ntistrofa de depreciación a l refunfuño de la
estrofa restituida desde ese momento a la paciente con e l índ ice
del je (yo) , y reuniéndose en su opacidad con las jacula torias
del a mor, cuando, ante la escasez de significante para lla mar
a l obje to de su e pita la mio, usa para ello del expedien te de lo
imaginari o más crudo. "Te como... - ¡Bombón!" " Te desma­
yas... -¡Ra tonci to!"
4. Este ejemplo sólo se promueve aquí para captar en 10 vivo
que la función de irrea li zación no está toda e n el símbolo. Pues
para que su irrupción en lo real sea indudable. bas ta con que
ésta se presente, como es común, bajo forma de cadena ro ta. 3
2 Roma n J ako bson to ma este término de j espel'Se n para des ignar esas pa­
Labra s del cód igo que sólo toman sentido por las coo rdenadas (a tri bución .
fechado, luga r de emisión) del mensaje_ Referida s a la clasificaci ón de
Pi erce. son sím bo los-índices. Los pronombres pc l'Sou ales son su ejemplo
emin ente: sus dificultades de adqu isició n como ms délícit funcionales il us­
tran la problematica engcndrada por esos significan tes en el suj eto. (R o­
man J akobwn . Shi{lers, verbal cal egories, atld th e rwsiatl v erb, Russian
Language ProjecI, Depa flm em of Slavic Languages and Li(era(ures. Harvard
University, 1957. ["Los con mutado res, las ca tegorías verba lcs y el verbo
ruso" en E-mayoJ de lir¡gii.iJlica genera l, Barcelona, Seix Barral, 1975. ASl-)
3 Gf. el seminari o del 8 de febr ero de 1956 en el que desarro llamos el
518 TRATAMI ENTO POS IBLE DE LA ['SICOSJ5
Se toca en ello también ese efecto que tiene todo sign ificante
una vez percibido de suscitar en el perciPiens un asen timiento
hecho del despertar de la duplicidad oculta del segu ndo por la
ambigüedad manifiesta del primero.
Por sup ues to tocio esto puede se r considerado como efectos
de espejismo en la perspecti va clásica del sujeto unificador.
Es notable únicamente que esa perspectiva, reducida a sí mis­
ma, no ofrezca sobre la alucinación por ejemplo más que pun­
tos de vista ele una pobreza tal, que el trabajo de un loco, sin
duda tan notable c.omo muestra ser el Presidente Schreber en
sus Mem orias de un nellTúpata;' puede, después de haber recibi·
do la mejor acogida, desde antes de Freud, por parte de los
psiquiatras, ser considerado incluso después de él como un vo­
lumen digno de proponerse para iniciarse en la fenomenología
de la psicosis, y no sólo al principiante.5
En cuanto a nosotros, nos proporcionó la base de un análisis
de estructura, cuando, en nuestro seminario del año 1955- 1956
sobre las estructuras freudianas en las psicosis, reanudamos,
sig uiendo el consejo de Freud, su examen.
La relación en tr e el significan te y el sujeLO, que ese a nálisis
descubre, se encuen lra, como se ve en es te exordio, desde el as­
pecto de los fenómenos, si, regresand o de la experiencia de
Freud, se sabe el punto adonde conduce.
Pero este arranque del fenómeno, convenie ntemen te prose­
guido, volvería a e ncontrarse con ese punto, como fue el caso
para nosotros cuando un primer est udio de la paranoia nos llevó
hace treinta años al umbral del psico::Jnálisis. 6
ejemp lo de la vocalización "normal" de: la poix du soi'" ["la pa z de la
noche'}
• Denk wii.rdiglu:iten eines Neroenkranken, von Dr. jur. Dani,.l-Poul
Sc/¡reuer, Senolspriisiden t beirn kgl. Oberfarldesgerichl Dusdcn a. D ., Leip.
ligo 1903 [Memorias de WI enfermo nen/ioso, Ducnos Aires, C. Lohlé , 19791
del que pl'c paramos la traducción francesa para uso de nut:Hro gru po.
5 Es sohre lodo la opin ión que expreS3 el aUlor de la traducci óll inglesa
de esas lHe11/.o ,-ios, aparecida el año de nneslro sem inario (cL M emoi,":. of
my n eroOIlS ¡flne.u, trad. de Ida Macalpin e y Rich ard Hunter, W, M .
L>aw~oJl a nd Sons , Loudrcs), en su introdu cción, p. 25. Da cueu(a en t i
mi.smo lugar de I::J. forruna del libro . pp, 6"10 .
• Es nueSlra tesis de doclor ado en medicin a intitulada : De lo p"~y("hose
/Xlrol/ oioqu.e dnnf ses mMw)"l.f av ec la per.son nal it¿, que nuc~!l'O mae~tro
Hellyer. escrihie ndo a nues!r:"! persona, juzgó muy pertinent emcnle en
es tos términos: Una goloudrilla no h ace verano , añadie ndo a pro pósilo de:
nuestra bjhli~rafia: Sí ha leido usted todo eso, le cOlllpadclco. Lo hahfa
leído lodo , e n eft..""C lo.
ntATAMIENTO POSIBLE DE LA PSICOSIS 519
En ningún sitio en efecto está más fuera de propósito la con­
cepción falaz de un proceso psíquico en el sen ti do de Jaspers,
del que el síntoma no se ría sino el índice, que en el aborda­
miento de la psicosis. porque en ningún sitio el sín toma. si se sabe
leerlo, está más claramente articulado en la eS lruc tura misma.
Lo cua l nos impondrá definir este proceso por Jos determi­
nan tes más radicales de la relación del hombre con el signi­
ficante.
5, Pero no hace falta estar en ésas para jnteresarse en la verdad
bajo la cual se presentan las alucinaciones verbales en las Me­
morias de Schreber, ni para reconocer en ellas diferencias muy
otras que aquellas en que se las clasifica "clásicamente", según
su modo de implicación en el perciPiens (el grado de su "creen­
cia") o en la realidad de aqueste (la "auditivación"): a saber
antes bien las diferencias que consisten en su estructura de pa­
labra, en cuanto que esta es tructura está ya en el perceplum..
Si se considera únicamente el texto de . las alucinaciones, se
establece e n ellas de inmediato una distinción para el lingüista
entre fenómenos de código y fenómenos de mensaje.
A los fenómenos de código pertenecen en es le enfoque las
voces qu e hacen uso de la Grundsprache) que traducimos por
lengua-de-fondo, y que 5chreber describe (5_ 13-1) 7 como " un
alemán un tanto arcaico, pero siempre riguroso, que se seña la
muy especialmente por su gran riquez.a en eufemi smos". En
otro lugar (S. 167.xII) se refiere con nostalgia "a su forma au­
ténti ca por sus rasgos de noble distinción y de senci ll ez".
Esta parte de los fenómenos está especificada en locuciones
neológicas por su forma (pa labras compuestas nuevas, pero
composición aqui conforme a las reglas de la lengua del pa­
ciente) y por su empleo. Las alucinaciones informan al sujeto
sobre las forma s y los empleos que constitu ye n el neocódigo: el
sujelo les debe, por ejemplo, en primer lugar, la denominación
de Grundsprache para designarlo_
Se tra ta de algo bastante vecino a esos mensajes que los lin­
güistas llaman autón;m.os por cuanto es el significan le mismo
, Los paréntesis que comprenden la letra S seguida de cifras (respectiva­
mente árabe y roma na) se emplearán en este texto para remitir a la página
y al capitulo correspondiente de las Denkwiirdiglteiten en la ed ición ori­
ginal, foliación muy felizmente indicada en los márgenes de la traducc ión
ingl esa,
520 TRATAMIE"'TO POSIDLE DE LA P SICOS IS
(y no lo que significa) lo que constituye el objeto de la comu­
ni cación. Pero esta relación, singul ar pero norma l, del mensaje
consigo mismo se redobla aquí con e l hecho de que esos men­
sajes se supone que están soportados por seres cuyas relaciones
enuncia n ellos mismos en modos qu e muestran ser mu y a nálogos
a las conexiones del significante. El término Nervenanhang que
tradu cimos por: anex ión-de-nervios, y qu e provi ene también
de esos mensajes, ilustra esta observación por cuanto pasión y
acciÓn entre esos seres se reducen a esos nervios anexados o des­
anexados, pero también por cuanto és tos, al igual que los rayos
divinos (Gottesstrahlen) , a los qu e son homogéneos, no son
otra cosa sino la entificación de las palabras que soportan (S.
130-x: lo que las voces formulan: "No olvide que la naturaleza
de los ra yos es que deben hablar. ")
Rel ación aqu í del sistema con su propia constitu ciÓn de sig­
nifican te que habría que remitir al expediente de la cuestión
del meta lenguaje. y que ti ende en nuestra opinión a demostrar
la impropiedad de esa noción si apun tase a de finir elementos
diferenciados en el lenguaje.
Obse rv amos por Otra p ar te que nos encontramos aquí en pre­
sencia de esos fenómenos que han sido ll am ados erróneamente
intuitivos, por el hecho de que el efecto d e significación se
adelanta en ellos a l desarrollo de ésta. Se trata de hecho de un
efecto del significante, por cuanto su grado de certidumbre
(grado segundo: significación de significación) toma un peso
proporcional al vado enigmático qu e se presenta primeramente
en el lugar de la significación misma.
Lo divertido en este caso es qu e en ]a misma medida en que
para el sujeto esta alta tensiÓn d el significa nte llega a caer, es
d ecir que las alu cin acion es se redu cen a estribillos, a monsergas,
cuya vaciedad se imputa a seres sin inteligenci a ni personalidad,
incluso francamente borrados del registro d el ser, que en esa
misma medida, decíamos, las voces manifiestan la Seelenau!!as~
sung, la concepció n-de.las-almas (según la lengua fundamental) ,
la cu al concepción se manifiesta en un catálogo de pensamientos
que n o es indigno de un libro de psicología clásica. Catálogo
ligado en las voces a un a intención pedante, lo cual no impide
a l sujeto a portar a él los comentarios más pertinentes. Observe­
mos que en esos comen tarios la fuente de los términos es siem­
pre cu idadosamen te distinguida, por ejemplo que si el su jeto
emplea la palabra Instanz (S. no la de 30-It. Conf. notas de 11
a 21-1), subraya en nota : esta palabra es mía.
TRATA ~ lE NTO POS I BLE DE LA P SICOS IS 521
Así, no se le esca pa la importancia primordial de los pensa­
mientos-de-memorla (E rin n erungsgedanken) en la economía psí­
qui ca, e indica inmediatamente la prueba de esto en el uso
poético y musica l del estribillo modula torio.
Nuestro pac iente que ca lifica inapreciablemen te esa "concep.
ció n de las almas" como " la representación un tanto idea lizada
que las a lmas se han formado de la vida y del pensamiento hu­
mano" (S. l 64-xn), cree gracias a ella haber "logrado visiones
sobre la esencia del proceso del pensamiento y del sentimiento
en el hombre que mu chos psicólogos podrían envidiarle" (S.
l67-xn) .
Se lo concedemos de buen grado, tanto más cuanto que a
diferen cia de ellos, estos conocimientos cuyo a lcance é l aprecia
con tanto buen hum or, no se imagina haberlos recibido de la
naturaleza d e las cosas, y que, si cree deber sacar ventaja d e
ellos, es, aca bamos de indicarlo, a partir de un aná lisis se­
m ántico. s
Pero para volver a tomar el hilo, pasemos a los fen() menos
que opondremos a los precedentes como fenómenos de mensaj e.
Se tra ta de los mensajes interrumpidos. en Jos que se sostieue
una relación entre el sujeto y su interlocutor divino a la que
dan la forma de un challenge o de una prueba de resistencia .
L a VOl del inter locutor limita en efecto los mensajes d e que
se trata a un comienzo d e frase cuyo complemento de sentido no
prese nta por lo demás dificultad alguna para el suj eto, salvo por
su lado hosttgante, ofensivo, las m ás de las veces de una inepcia
cuya naturaleza es como para desalentarlo. La valentía de que
da pru ebas para no desmayar en su réplica, in cluso para de sa r~
mar las trampas a las que lo indu cen. no es lo menos importan te
para nuestro aná lisis d el fenómeno .
Pero nos d etendremos aqu í también en el texto mismo de lo
qu e pod ría mos llamar la provocación (o mejor la prótasis) a lu­
cina tori a. De semejan te es tructura el sujeto nos da los ejem plos
siguientes (S. 2 17-xvl): 1] Nun wi/l ieh mieh (ahora me vaya ...)
2] Si" sollm niimlieh. .. (debe usted por su parte ...); 3] Das
witl.ich miro .. (Voy a ...) . para atenernos a éstos -a los cuales
debe replicar con su suplemen to significativo, para él nad a du­
doso. do saber: l o. a rendirme al hecho de que soy idiota ; 20.
8 Anotemos que n\l c.~ II"O homenaje aquí np h ace sino prolongar el de
Freud . que no tie ne escrúpu los e n reconocer en el delirio mi smo de Schre·
ber una a nli cipación de la Icoda de Ja Libido (C . W.~ VIII , p. 315 [Sobre
un ,liSO de 1){lra-noia . . ., A. Xli, p. 72].)

522 TRATAMIENTO POSTBLE DE LA PSIC OS IS
por su parte, ser expues to (palabra de la lengua fundamental)
como negador de Dios y dado a un li bertinaje vol uptuoso, para
no h ab lar de lo demás; ~o. pensarlo b ien.
Puede observarse que la frase se interr umpe en el punto dond e
termina el grupo de las palabras que podríamos llama r térmi­
n os-índices, o sea aque llos a los que su función en el significante
designa. según e l término empleado más a rriba, como shiftcrs
o sea precisamente los términos que, en el cód igo, indi can la
posició n de l suje to a partir de l mensaje mismo.
Desp ués de lo cual la parte propi amen te léxica d e la frase,
di ch o de ot ro mod o la que comprende las palabras que e l cód igo
define por su empleo, ya se tr a te de l código común o del códi­
go delirante, qued a elidida .
¿N o es notable la predomin a ncia de la función de l signifi ­
cante en esos dos órdenes de fen ómenos, no incita incluso a
busca r lo que h ay en e l fondo de la asociación que constitu yen:
de un código constituido de mensajes sobre el código, y de un
mensaje reducido a lo que en el códi go indica el mensaje?
Todo esto necesitarfa traducirse con el mayor cuidado en un
grafo,9 en el que intentamos ese ai')o mismo represe ntar las
conexiones internas al sign ifi cante en cua nto que estructuran
al sujeto.
P ues ha y alll una topología que es enteramente distinta de
la que podría h acernos imaginar la exigencia de un paralelismo
inmediato de la forma de los fenóm enos con su s v ías de con­
ducción en el n e uroeje.
Pero esta topología, que está en la línea ina ugu rada por
Freud, cua nd o emprendi ó, después de haber ab ierto con los
sueños el campo del in consciente, la descripción de su dinámica,
sin sentirse ligado a n ingu n a preocupación de localización cor­
tical, es precisamente lo qlle mejor puede prepar a r las pregu n­
tas con que se interrogará la superfi cie de la corteza.
Pues sólo después del aná lisis lingüíst.ico del fenó meno de
lenguaje puede establecerse legítimame n te la rel ación que cons­
titu ye en e l suj eto y con ello mismo deli mitar el orden de las
"máqui n as" (en el sentid o puramente asociativo que tiene este
té rmin o e n la teoría matemática de las redes) qu e pueden rea­
lizar ese fe nóme no.
No es menQs notable que sea la expe ri e ncia fre udiana la qu e
haya inducido a l a ut or de estas líneas en la dirección aquí
• eL p. 788.
TRATAMIENTO POS UlLE DE l.A PSICOSIS 523
presentada. Pasemos pues a lo que aporta esa experiencia en
n ues tra cues Lión.
Il . DESP Ui:s DI.:: FREUD
l . ¿Qué no.e;¡ ha aportado Fre ud aquí? En tramos en ma ter ia afir­
l mando que para el problema de la psicosis, esa apor tación h a­
bía desembocad o en una recaída.
Es ínmedi ata mente sensible en el simplismo de los resortes
q ue se in voca n en concepciones que se red u ce n tod as a este
esquema fundamental: ¿cómo ha ce r pasar lo interior a lo ex te­
rior ? El sujeto en efecto pod rá aquí englobar cuanto quiera un
Ello opaco. de todos modos e.,; en cuanto yo , es decir, de manera
enteramente ex presada en la orientación psicoanalítica presente,
e n cuanto ese mismo percipiens imbatible, como se le invoca en
la moti vél("i ('m de la psicosis. Ese tJercipiens tiene completo po~
der so b re ... u correlati vo no menos incambiado: la realidad. y
e l mod e lo de ese poder e;¡e toma e n un dato accesib le a la expe­
r ie ncia <'om ú n , el d e la proyecció n afectíva.
Pue'i lae;¡ teo rías prese nt es se recomiendan por el modo abso­
lutél mente incr iti cad o e n que ese me ca ni smo de l a proyección
se pone e n uso e n e lJ as. Todo lo objc ta y nada ]0 apoya, y menos
qu e nad a la ev idenci a clínica de qu e no hay n ada e n co mún
e ntre la proyecció n afec ti va y sus pre tendidos efectos d elirantes,
en lre los celos del infiel y los d el alcohóli co por ejempl o.
Que Fre ud , e n su ensayo de inte rpre tació n de l caso del pre­
sidente Schr ebe r, 'lue ~ lee ma l cua nd o se le reduce a las mon­
se rga,; qu e sig: ui eron . e mplea la forma de una deducción gra­
mati<a l pa ra presentar en ell a e l e mpa lme de la re laci6 n co n
el OtrO en la psicosis: sea lo... dife rentes medios de ncga r la
proposici6n : 1.0 amo, de donde se !iig ue que ese jui cio negativo
~e eslru Clura en dos tiempos: el primero, la inversión del va lor
del verbo: Lo odio, o de ín ve rsíbn d el gé n ero d el age nt e o de!
objeto: no soy yo, o hien no es él. es ella (o in ve rsa mente) ; el
segundo de ínteTversión de los sujetos: él me od ia. es a ella a
quien ama, es ella quien me ama - Jos problema~ I()gicos for­
malmenLe implicados en esa d educcic'¡ n n o re ti ene n la aten ción
de nadie .
Es m :l.e;¡: que Freud en e'ie texto deseche exp resamente el me·
("¡mismo de la proyecci6n como insuficiente para dar cue nt a del
problema , para entrar en ese momento en un larguísimo. deta­
524 TRATAMI ENTO POS IBt.E DE LA PSICOS IS
lIado y suti l desarro llo so bre la represión, ofreciend o sin em~
bargo asideros a nuest ro problema, digamos únicamente que
éstos siguen perfilánd ose inviol ados por encima del polvo remo~
vido del solar psicoana lítico.
2. Freud aportó m.is tarde la Introducción al narcisismo. H a
sido utilizada para el mismo uso, para un bombeo, rlspirante
e impelente al capricho de los tiempos del teorema, de la libido
por el perciPiens el cual es apto as í para infl ar y des inflar una
J de un a especu lación qu e se ha consagrado a dar vueltas en re­
realidad vejiga.
Freud daba la primera te oría del modo según el cua l el yo
se constituye a partjr de l otro en la nueva econ omía subje tiva,
dete rmin ada por el inconsciente : se res po ndía a esto acla man do
en ese yo el re encuentro del buen viejo percipiens a toda prueba
y de la funció n de síntesis.
¿Cómo asombrarse de que el único provecho que se ha ya sa­
cado para la psicosis haya sido la promoción definitiva d e la
noción de pérdida de la realidad?
No es eso todo. En 1921, Freud escribe un artícul o incisivo:
La pérdida de realidad en la neurosis y en la psicosis en el que
J rosa la instancia mi sma repe titiv¿) del obje to ree ncon trable siem­
vue lve a lla ma r la a tención sobre el becho de q ue el problema
no es el de la pérdida de la rea lidad, sino de l resorte de lo que
se sustitu ye a ell a. D iscurso a los sord os, puesto que e l problema
está resu elto; el almacén de los accesorios está en el in terior,
y se los va saca nd o según las ne cesid ades.
De hecho tal es el esquema con qu e incluso el se ñor Kata n.
en sus estudios en que vuelve tan aten tamen te a las etapas de
1" psicosis en Schreber, guiado por su preocupación de pe ne­
trar en la fase prepsicótica, se sa tisface, cuando mu estra la de­
fensa contra la tentació n instinl ua l, contra la mast urbación y
la homosexualidad en ese caso, para justifi car el surgimiento
de la fantasmagorí a alucinatoria. tel ón in.terpuesto por la ope­
ración del percip,:ens en tre la tendencia y su es tim ulan te real.
¡Cómo nos hubiera a liviado esa simplicid ad en una época, si
hubiéramos estimado qu e debiera bastar para el problema de la
creación li teraria en la psicosis!
3. Sea como sea, ¿qué problema po nd r ía todav ía obstáculo al
d iscurso del psicoa nálisis, cuan do la implicación de una te n~
de ncia en la realid ad responde de la regresión de su pareja?
~TAMLENTO POSIOLE DE LA PSICOSIS 525
¿Qué podría ca nsar a un os esplrltus que se av ienen a que les
hab len de la regresió n, sin que se distinga la regresión e n la
estru ctura, la regres ión en la historia y la regresión en el desa­
rrollo (distin guidas por Freud en cada ocasión como tópi ca, temo
poral o genéti ca) ?
R enunciamos a demora rn os aquí en el inventario de la con­
fusión . Está sobado para aqu elJos a qu ienes formamos y no jn~
teresaría a los otros. Nos contentaremos con proponer a su me­
ditación común e l efecto de ex trañe7:a que produce, a la mirad a
dondo entre desa rrollo y entorno, ]a úni ca mención de los rasgos
que son sin embargo la a rm azón del ed ificio freudi ano: a sa ber
la equ iva lenci a mantenida por Freud de la funci ón imaginaria
d el falo en los dos sexos (deses peración durante mucho tiempo
de los aficion ados a las falsas ve ntanas "b iológicas". es decir na­
turalistas). el complej o de castración encontrado como fase no r­
m ativa del acto de as umir el sujeto su propio sexo, el mito del
ases inato del padre h echo necesario por la presencia constitu~
ye nte de l complejo de Edipo en toda historia personal, y, last
bttt noto .. ) el efecto de desdoblamiento qu e lleva a la vida amo­
pre en cua nto úni co. ¿Será necesario recordar ade más el carácter
profundamente disidente de la noción de la pulsión en Freud,
la d isy unci ón de principio de la tendencia , de su dirección y
de su objeto, y no sólo su "perversió n" or igi na l, sino su impli­
cación en un a sistemática conceptual, aqu ell a cuyo lugar marcó
Freud, desde los primeros pasos de su doctrina, bajo el título
de las teorías sex ua les de la infan cia?
¿No se ve que estamos desde hace mucho tiempo lejos de
todo esto en un natu r ismo ed ucati vo que no tiene más principio
que la noción de gratificación y su con tr apartida: la fru stra­
ció n, no mencionada por ninguna parte en Freud?
Si n duda las estru cturas reve ladas por Freud siguen sostenien­
do no s610 en su plausibilidad, si no en su mani ob ra los vagos
din amismos con qu e el psicoanálisis de hoy pretende orientar
su flujo. Un a técni ca desh abitada se sup one incluso que seria
por ello mismo m;:ís ca paz de "mil agros" -si no fuese \ el con­
formi smo por añadidura que redu ce sus erectos a los de una
mesco lanza de suge~ ti lm social y de supers tició n psicológica.
4. Es incluso notable que nun ca se manifieste una exigencia de
526 TRATAMIENTO POS lnLE DE L.A PSICOSIS
rigor sino en personas a las que el curso de las cosas mantiene
por algú n lado fuera de este concierto, tal como la señora Ida
Macalpine que nos pone en el predicamento de maravi ll arnos
de e ncontrar, leyéndoJa, un espíritu firme.
Su criti ca del cliché que se confina en el factor de la repre­
sión de un a pulsi6n homosexual, por lo demás enteramente in­
definida, para explicar la psicosis. es magistrat y lo demuestra
a saciedad en el caso mism o de Schreber. La homosex ualidad,
supuesta determinante de la psicosis paranoica, es propiamente
un sÍI1l0ma articu lado en su proceso.
Ese proceso está iniciado desde hace mucho tiempo en el mo­
mento en que su primer signo aparece en Schreber bajo el as­
pecto de un a de esas ideas hipnopómpicas, que en su frag ilidad
nos presentan especies de tomograffas del "Jo} idea cuya función
imaginaria nos es suficientemente indicada en su forma: que
sería bello ser una mujer que está sufriendo el acoplami ento.
La señora Ida Maca lpine. si abre aquí una justa crítica, acaba
sin embargo por desconocer que Freud, si pone hasta ese punto
el acento sobre la cuestión homosexual, es anle tod o para de­
mostrar qu e condici ona la idea de grandeza en el delirio, pero
que más esencialmente Freud denuncia en e llo el modo de
a lteridad según el cual se opera la metamorfosis del sujeto, di cho
de otra manera el lugar donde se suceden sus " transferencias"
delir antes. Más le hubiera valido fi arse de la razón por la que
Freud también aquí se obstin a en una referencia al Edipo que
ella no en cuentra de su agrado.
Esta difi cultad la hubiera llevado a des cubrimientos que nos
hubieran esclarecido con seguridad, pues tod o queda toda vía
por decir so bre la función de lo que se llama el Edipo invertido.
La señora M acalpi ne prefiere rech azar aq uí todo recurso al
Edipo, para sustituirlo por un fantasma de procreación, que se
observa en e l nii'lo de los dos sexos, y esto bajo la forma de
fantasmas de embarazo, que ella considera además como ligados
a la es tru ctura de la hipocondria. 10
10 Quien qniere probar demasiado se extravía. As(, la señora Macalpine,
por lo demás bien inspirada cu and o se detien e en el cadcter, ano tado por
el paciente mismo como demasiado persuasivo (S. 39-¡v), ue la invigoriza­
dón sngestiva a la que se entrega el pTOfcsor Flec hsig (del que lodo nos
indi ca que era m:'ts ca lmado de ord inario) (renre a Schreber en cuanto a
las promesas de la ( ura de sUf' iío que le propone, la <;Cliora Macalpinc ,
declamos, interpreta Iargamenle Jos temas ele procreación que cam illera
<:omo sugeridos por ese discurso (v. Mtmoirs ..., Discusión , p. 1\96, Uneas
12 y 21), apoyándose en el empleo del verbo to deliver para designar el
TRATAMlENTO P OSlDLE DE LA PSICOS IS 527
Este fantasma es en efecLo esencial, y observaré incluso aquí
que el primer caso en que obt nve ese fantasma en un hombre
fue por una vía qu e marcó una fech a en mi carrera, y que no
era ni un hipocondriaco, ni un histérico.
Ese fantasma siente ella incluso finam ente, mimbile para los
tiempos que corren, la necesidad de ligarlo a una estructura
simb6li ca. Pero para e nco ntrar ésta fuera del Edipo, va a buscar
referencias etnográficas cuya asimi lación medimos mal en Sll
escri to. Se trata del lema " heliolítico", del que un o de los ada­
lides m ,ís eminentes de la escuela difusionista inglesa se ha he­
cho defensor. Conocemos el mérito de esas concepciones, pero
no nos pll rece en absoluto que apoyen la idea que la seiíora Ma­
ca lpine pretende dar de una procreació n asex uada como de tin a
concepción "primitiva".!!
El error de la señora "1acalpine se juzga por 10 demás, por
el hecbo de que llega al resultado más opuesto a lo que busca.
Al aisl:.lr un fantasm'-l en una dinámica que ella califi ca de
intrapsíquica, según una perspectiva que abre sobre la no ción
de la transferencia , llega :d resultado de designar en )a incerti­
dumbre del psicóti co respecto de su propio se xo el punto sen­
sible dond e debe ejercerse la interve nción del ana lista, oponien­
do los felices efectos de esta intervención al olro, catas[rófico,
constantemente observado, en efecto, en los psicóticos, de tod a
suges tió n en el sen tido del reconocimiento de un a hornmexua­
lidad la tente.
Ahora bien, la incertidumbre en lo qu e hace al sexo propio
es preci sa mente un rasgo banal en la histeria, cuyas usurpa cio­
nes en el diagnósti co denuncia la se ñora Maca lpine.
Es que ninguna formación imag inari a es específi ca, !:! ningu­
efecto esperado del lratamienlo !>Obre sm perturbaciones, así como en cl
dcl adjetivo prolific con que traduce, ron:'lnc\olo mu cho por Jo dcm¡'IS, d
térm ino ale mán: aHsgirlJig, aplicado al ~lIcño cn cueu i6n .
Pcro el término lo deliver, por ~u pan e, no es de d¡~cutirse en cuaJlIQ
a Lo qlle traduce, por la simpl e razón de qne no hay nada que tradu cir.
Nos hemos frotado los ojos antc el texco alemán. El verbo ha sido ~implc ·
menle o lvidado por el aU lor o por el tipóg rafo , y la señora Macalpille. en
:S il e::;f uer:w de tra d ucc ión nos lo ha rc, tilUido sin saherlo. ¡Cómo no e n­
conLra r bie n merecida la dicha que la embarga más (arde al enco~ t drse lo
(an cODformc con sus <letcos!
JI Macalp :nc , of>. ó t ., p. 301 Y pp. 379 - ~80.
'z Preg unta mos a la sei\ ora Macalpinc (v. M ~m() in ..., pp. 391·392) si
la cifra 9, en cuanlO qn e eslá implicada en d uraci ones tan diversas como
los plaws de 9 hor:ls, de 9 día ". de 9 me5I.."'S, de 9 ai'los, q ue nos ha ce surgir
a la vuclta de todas 1;15 esq uina s de la allamncsis de l pacicnl €:. para voh·cr
528 TRATAMIENTO POSIBLE. 01:: LA PSl COS lS
n a es determin a nte ni en la estructura, ni en la din ámi ca de
un proceso. Y por eso se condena un o a erra r una y otra vez
cuando con la esperanza de al ca nzar las mejor, se de cide que
impona un bledo la articulación simbó lica qu e Freud descu­
brió a l mismo tiempo que e l inconsciente, y que le es e fectiva~
mente consustancial: es la necesidad de esta articulaci ón la que
nos significa en su referencia me tódi ca al Edipo.
5. ¿Cómo imputar a la señora Macalpine la fec horía de este
desconocimiento, puesto que, por ha haber sido disipado, ha
ido acrecentánd ose sin cesar en el psicoanáli sis?
t sta es la razón de que por una parte los psicoanalistas se
vean reducidos, para definir la escisión mínima, perfectamente
exigible, entre la neurosis y la psicosis, a atenerse a la respon­
sa bilidad del yo para con la rea lidad: qu e es lo qu e nosot ros
llamamos dejar el problema de la psicosis en el slatu quo ante.
Vn punto qu edab(\ sin embargo designado muy precisamente
como el puente de la frontera entre los dos dominios.
Han hecho incl uso de el el caso más desmesurado a propósito
de la cuestión de la transferencia en la psicosis. Sería faltar a la
caridad reunir aq u í lo que se ha didlO sobre ese tema . Veamos
únicamente en ello la ocasión de rendir ho menaj e a l espíri tu
de la se ñora lda Macalpine, cuando resume un a posición per~
fectamente confo rm e con el genio qu e se despliega actualmente
en el psicoaná lisis en estos términos: en suma los psicoa na fü.tas
afirman eslar en situación de curar la psicosis en todos los casos
en que no se tra ta de un a psicosis. la
Éste es el punto sobre el que Midas, legislando un día sobre
las indicaciones del psicoanálisis, se expresó en estos términos:
a encontrarla en la hora del reloj a la que su angustia ha remitido el ini cio
de la cura de suefio t:\'ocada más arriba, v hasta en la vacilación enfre
4 y 5 días renovada varia" veces en un misnl o periodo de su re memoración
personal, debe con ce bjr~e como form ando pane co mo lal , es decir co mo
símbolo de la l'elacióu imagi narla aislada por ella como fantasma d~
procreación.
La pregunta interesa a todo el mundo, plles d ifie re del U!".O que h ace
Fl'eud en H is toria ele Ilrlf1 neuT{)sü i nfarlli( (El hOmbre de los lobos) d e la
Corma de la cifra V que se supone conserva da de la punta de la agu ja
sobre el reloj durante tina escena percih ida a la edad de un alío y medio .
para volver a encon lrarla en el ba(ir de a las de la mariposa, las pierna<:
abiertas de una chica, etcfler:\.
~ Leer op. cit., su introducción, pp. 13-19.
TII.ATAMIENTO POS lllLE DE 1.. \ PS ICOS IS 529
"¡Es claro que el psicoanálisis s610 es posible con un sujeto
para quien hay un otro!" Y Midas atravesó el puente ida y vuel­
ta confundiendolo con un baldío. ¿Cómo hubiera podido ser de
otro modo, puesto que no s(lb ía que all í estaba el río?
El término otro. inaudito hasta ento nces por e l pueblo psico-­
analista, no tenía para el Olro sentido que el murmullo de jun cos.
1lI . CON FRt:UD
1. Es de lla mar la mención que una dim ensión que se hace sen­
tir como la de Otra·cosa en tantas expe ri encias que los hombres.
viven, netamenle no sin pensar en ellas, antes bie n pensa ndo.
pero sin pensar que pi ensa n , y como Telémaco pe nsando en el
gasto, no haya sido pensada nun ca hasta ser di cha congruente­
mente por ;lqu ello.;¡ a quienes la idea de pensamiento les da la
'>eguridad de pensar.
El deseo, el hast ío, el enclaustram iento, la rebeldía, la ora­
ción, la vigilia (qu isiera que se hiciese al to en és ta pu es to que
Freud se refiere a ella expresa me nte por la evocació n en la
mitad de su Schreber de un pasaje del Zarat1/.s11·a de N ietzsche) ,14
el pánico en fin están ahí para darnos testimonio de la dimen­
sión de ese Otro si ti o. y para Il;ltuar so bre é l nuestra atenc i ón~
no digo en cuanto simples estad os de {mimo que el piensala sca­
ll ando puede poner en su sitio, sino mucho más considerable­
mente en cuanto principios permanentes de la s organizaciones
co leclivas, fuera de las cua les no parece que la vida humana
pueela mantenerse mu cho tiempo.
Sin duda no estcí. excl uido que el piensa-en-pensar más pen­
sable, pensando ser él mismo esa Otra-cosa, ha ya podido siem­
pre tolerar difícilmente eSa eventual competencia.
Pero esa ave rsió n se vuelve enteramente clara una vez hech a
la juntura conceptua l, eu la que nadie había pe nsad o todavía.
de ese Otro sitio con el lugar, pre~ente para todos y ce rrad o a
cada uno, dond e Freud desc ubr ió qu e sin que se piense, y por
[o ta nto sin qu e ninguno pueda pensa r en él mejor que Olro,
"el lo" piensa. 15 " Ell o" piensa más bien mal, pero piensa duro:
H Anles de la sa li da del sol, VOY Sorltlellall/gal/g: A l.so Jp-rach ZaratllllSlra,
tercera parle. Es el 40. tanlO de esta tercera parle.
l~ [f.a p e n .~ e_ E xpre~jó n por exp re~i ón, ser.ia mfu parecido el giro: "la co .~a
piensa"; pe ro la palahra "co<;a" se prcstarfa a in {er pret acion~ totalmenle
fuera ele lugar aquí: fa peme es una tspecic de jmpersona l, qu e cn español
 530 TRATAMIE: NTO I'OSIBLE DF L.... PSICOSIS
pues es e n estos términos como nos anun cia el inconsciente: pen.
samien tos que, si sus leyes no son del tod o las mi smas que l<1s
de nuestros pensamientos de tod os los días nobles o vulgares,
están pe rfe cta mente a rti culad os.
No hay ya modo por lo ta nto de reducir ese Otro sitio a la
forma imaginar ia de una n os ta lgia , de un Pa ra íso perdido o
futuro, lo que se en cue ntra allí es el pa ra íso de los a mores
infantiles. do nd e ¡baudelér<lme Dios l pasa cada cosa . . .10
Por lo de más¡ si n os qued a ra un (t dud a, Freud n ombró el
lugar del in co nsciente con un término qu e le h abía ill1presio-.
nad o e n Fechner (el cual no es de ninguna ma ne ra en su expe.
rimentalismo e l rea lista que nos 5ug ieren nu es tros ma nuales):
cin andere Schau platz, otro escenario; lo repite ve inte veces
en s us o bras ina ugural es.
Una vez que esta asper.'iión de agua fresca, así lo espe ramos,
h a reanimado a los espíritus, pasemos a la formula ción cien tí.
fi ca de la rela ció n co n ese Otro del suj eto.
2. Aplicaremo'i, " pa ra fijar las ideas" y las a lmas aq uí e n pe na,
aplicaremos dicha relaci ón en el esqu ema J! ya presentado y
"guí simplifit:a do:
ESQUEMA J!: s •
¡¡, L A el inconsciente como ine fa ble, e n que esa cuestión es allí un
que sign i fi ca que b condici ón del suj e to S (n e urosis o psicosis)
d epende de lo que tiene lugar en el Olro A .· Lo que tiene lugar
só lo poJda sugcJ ir.,>c co n ull a eomaJlIeción sin SlIj(:IO. pero " pi c lI ~'a" a secas
scria incompr<:nsih lc. n I
16 (El a ulor e mplea un juego de palabras li gerame nte di(cre lll(:: "/¡aude .
/oi 1'c d~ Die,,!" La s palab ras prcce dc lIlés a luJ e n a la fra S(.· J c: BauJel ai re:
" .. . l~ T I~T{ iJo1'odis des OlflOU TS en!olllines". TS1
• [ R('cu érdc~c . e n 10 que s igue. 10 d icho cn la "Nota del dircclor dc 1:1
co lecció n ", al princi pi o del lo mo 1, accrc:a de la .. A )' la .~ a. inicialc... (le
A ul, 1't~ (= O Lro) y (/u l re (= ol-ro), promovÍt1:l~ p or Lac:an a la condición
d e sigilOS algebrai cos. AS]
l'IVoTAMIENTO I'OSIOLE DE LA PSI COS IS 531
allí es art iculado co mo un di sc urso (el inconscie nte es el dis·
Curso del Otro) , del que Freud buscó primero definir la sintax is
por los trozos qu e en momentos privilegiados, sueilos, lapsus.
rasgos de ingenio, nos llega n de él.
En ese disc ur so ¿cómo se interesaría el sujeto s¡ no fu ese parte
interesada? Lo es, en efecLO, en cuanto que está es t ir~do en los.
<.:uatro puntos d el esqu ema: a sa ber S, sU inefa ble y es túpid a
exis ten cia, a, sus obje tos, a') su yo, a saber lo que ~e reflej a d e
su form a en sus objetos, y A el luga r desde dond e puede plan­
[eársel e la cues ti ó n de su exislencia.
Pues es una verda d d e experiencia para el a n ál isis que se
plantea p ara e l suj eLO la cuestión de su existencia n o ba jo la
es pecie de la <l ng usü a que susó[a en el nivel de l yo y que no
es m ás que un ele me nto de su séquito, si no en <.:ua n to p regun ta
¡uticul ada: "¿Qué soy a hí?", referente a su sexo y su co min ge n.
cia en el ser, a saber que es h ombre o mujer por una p a rte. por
ot ra parte que podría n o se r, am bas conj ug'd ndo su misterio, y
an udándolo en los símbolos de la procreación y de la muerte.
Que la c uestió n de su existe n cia baña al s uj e to, lo sostiene, lo
invade, incluso lo desgarra por todas pa rtes, es cosa de la que
las tensiones, los suspensos, los fantasmas con q ue el ;:m a lisla
tropieza le dan fe; y aun falta d ecir qu e es a título de e:ementos
del di scurso particular como esa cuestión en el Otro se articula.
Pu es es porque esos fenómenos se ord en a n en las fi guras d e ese
di sc urso por lo qu e ti enen fij eza de sí ntomas por lo que son
legi bles y se resuelven cua ndo son de scifrados.
~. H ay que in sisti r pues en qu e esta cuestión no se prese nta en
cues tion a miento, o sea: q ue antes d e tod o a n álisis es tá ar ti culad a
allí e n elementos discretos. Esto es capital, pues esos eleme n tos
son los qu e el a n á li sis lingüístico nos orde na aislar e n cua nto
sign ifi ca ntes. y que vemos ca ptados en su función en es tado puro
en el punto a la vez más inverosímil y más verosímil:
- el m ás inverosími l, pues to que su cede qu e su cadena subsis·
te e n un a alteridad respecco del suje to, tan radica l como la de los
jeroglíficos todavía indescifrables en la soledad d el desierto;
- el más veros ímil , porque sólo allí puede aparecer sin ambi·
güedad su fun ción de inducir en el signifi cado ]a significación im­
po nién dose su es tru ctura.
Pues ciertamente los su rcos que abre el significa nte en e l
532 TR,JHAMIE N"ro l'OS I8LE DE LA PS ICOSIS
mundo real va n a buscar para ens.ancharlas las hi ancias que
le ofrece como ente, hasta el pUIlto de que puede subsistir una
ambigüedad en cuanto a captar si el significa nte no sigue en
ellas la ley del signifi cado.
Pero no sucede igu al en el nivel del cuestionam iento no del
lugar del suje to en el mundo, !\ino de su existencia en cuanto
sujeto, cuestionamiento que, a partir de él, va 'a extenderse a su
relación intramundana co n los objetos, y a la existencia del
mundo en cuanto que puede tambi én ser cuestionada más allá
de su orden.
4. Es capita l comprobar en la experiencia del Otro in consciente
en la que nos guía Fre ud que la cuestión no encuentra sus li­
neamientos en proLQffiorfas profusio nes de la im agen, en intu­
me~cencia s vegetativas, en fra nj as anímicas que irrad iase n de
las palpitaciones de la vida.
Ésta es toda la diferencia de su orientación respecto de la
escuela d e Jung que se apega a ta les formas: Wandlu.ngen de,.
libido, E sas forma s pueden ser promovidas a l primer plano de
una mánti ca, pues puede n producirse por medio de 1as técni cas
adecuadas (promoviendo las creaciones imaginarias: ensoñacio­
nes, dibujos, etc.) en un emplazamiento ubicable: esto se ve en
nuestro esquema, tendido entre a ya', o sea en el vejo del espe·
jismo narcisista, eminentemente ap ropiado para sostener con
sus efectos de seducción y de captura todo Jo que viene a refl e­
jarse en él.
Si Freud re chazó esa mántica , fu e en el punto en que el1"
desatendía a la función dire ctora de una articulación signifi­
cante, que toma su efecto de su ley interna y de un material
sometido a la pobreza que le es esenciaL
Del mismo modo que en la m ed ida elllera en qu e ese esti lo
d e articulación se ha mantenido, por la virtud del verbo freu­
diano, inc1uso desmembrado, en la co munidad que se pretende
ortodoxa, en esa medida subsiste una diferencia tan profunda '
entre las dos escuelas, au n cuand o en e l punto en que es tán las
cosas, nin g una de la s dos es té capaci tada para formular su razón,
Gracias a lo cual el nivel de su prácti ca mostrará pronto redu ­
ci rse a la distancia de los mod os de en so ñación de los Alpes y
del Atlántico.
Para volver a la fórmula que había gustado tanto a Freud en
boca de Charco t, "esto no impide existir" a l Otro en su lugar A_
IJV. r ,\MIF;N'ro POSIllI.F. DE LA PSICOSIS 533
Pues quitadlo de a llí, y el hombre no puede ya ni Siquiera
1.(I~ tenerseen la posición de Narciso. El án ima, como por el
d ecto de un e lástico, vue lve a pegar~e al animus y el animus al
:1I1imal, el cual en tre S y a sos tiene con su Umwe lt " relacion es
exteriores" se nsiblemente más estrechas que las nu es tras, sin
(llIe pueda decirse por Jo demás que su relación con el Otro
M'a nula, sino únicamente que no se nos presenta de otro modo
que en esporádicos esbozos de neurosis.
rí, La J! d el cuestionamiento del sujeto en su existencia nene
lllla estructura combi natori a que no ha y que confundir con su
:Ispecto espacial. Como tal, es cie rtamente el signifi ca nte mi smo
'lue debe arti cularse en el Otro, y especialmente en su topolo~
gía de cuaternario.
Para sostener esta estructura, encontramos los tres significan­
tes en que podemos identifi car al Otro en el complejo de Edipo.
Ras tan para simboliza r las significaciones de la reprodu cción
~exuada, bajo los significantes de r elación del amor y de la
procreación,
El cuarto término está dado por el sujeto en su realidad,
como tal preduida en e l sistema y que sólo bajo el modo d el
muerto entra en el juego d e los significantes, pero que se con­
vierte en el sujeto verdadero a medid i:l que ese juego de los
significantes va a hacerle signi ficar.
En efecto, ese juego de los signifícantes no es inerte, puesto
que está animado en cada partida pani cular por lada la histo­
ria de la ascendencia de los o tros real es que ]a denominación
de l os Otros signifi ca ntes implica en la contemporaneidad del
Sujeto, M[is aún, ese juego, en cuanto que se in stiLU ye en regl a
más allá el e cada partida, e~tructura ya en el sujeto las tres ins­
tancias: yo (ideal), realidad, supe ryó, cuya determinación serú
la obra de 1a segunda tópica freudiana,
El sujeto por otra parte entra en el juego en cuanto mueno,
pero es co mo vivo como va a jugar, es en su vida donde tiene
que tomar el color que anuncia ocasionalmente en él. Lo hará
utilizando un set de figuras imaginarias, se leccionadas entre las
formas innumera bles de las relaciones anímicas, y cu ya elección
implica ciena arbitrariedad , puesto que para recubrir homoló­
g icamente e l ternario simbólico, debe SeT numéricamente re­
ducido.
Para ello, la relación polar por la que la imagen especu lar

5~ TRATAMIE.NTO POSIIlLE DE LA I'SICOS IS
(de la relación narcisista) está ligada como unificanle al con­
junto de elemen tos imaginarios llamado del cuerpo fragmen­
tado, proporciona una pareja que no es tá solame nte preparada
por un a conveni encia natural de desarrollo y de estructura para
servir de homólogo a la relación simbólica Madre·Niño. La
pareja imaginaria del es tadio del espejo, por lo qu e manifiesta.
de contranatura, si hay que referi rla a una prematuración es­
pecifi ca del nacimiento en el hombre, resulta ser adecuada para
dar al triángulo imaginario la base que la relación simbólica
pueda en cierto modo recubrir. (Ve r el esquema R .)
En efecto, es por la hiancia qu e abre esta prematuración en
lo imaginario, y donde abundan los efectos del estadio del es­
pejo, como el animal humano es capaz de imaginarse mortal, no
que pueda decirse que lo podría sin su simbiosis con lo simbó­
li co, sino m ás bien que sin esta hiancia que lo e naje na a su pro­
pia imagen no hubiera podido producirse esa simbiosis con le>
simbóli co en la que se constituye, como suje to a la muerte .
6. El tercer término del ternario imagi nar io, aquel en el qu e
el sujeto se identifi ca op uestamente con su ser de vivo, no es.
otra cosa que la imagen fálica cuyo develamiento en esa función
no es el menor escándalo de1 descubrimiento freudian o.
E$QUEMA R:
•Irs-------.A'1lilllilllllllll"¡IIiVl
¡ M
I Ilue enm:! rcaron el úni co cortc v{ilido en este esque ma (o se:! el corte mi,
I ->
I M oeb ill .~ .
O¡;
A (lo el ca mpo de' §f dc la rc:tlidad, )' la a fili e co rrespo ndc a los C:lOlpOS ~ y:S.
p
In scri b amos aquí desde ahora, a titulo de visualización con­
ceptual de este doble ternario, lo que I1amaremos consig ui en­
temente el esquema R, y que representa las líneas de condicio­
n amiento del pereeptum, dicho de o tra manera del objeto. por
TRA.TAMIENTO POStBLE. DE LA PSICOSIS 535
cuanto estas líneas circunscriben el campo de la realidad, muy
lejos de depender únicamente de él.
Así, si se consideran los vértices del triángulo simbólico: 1
como ideal del yo, M como el signifi cante del objeto primor­
dial , y P como la posición en A del Nombre-del-Padre, se puede
captar cómo el prendido homológico de la significación del
sUjeto S bajo el significante del falo puede repercutir en el
sostén del campo de la realidad, delimitado por el cuadrángulo
Miml . Los otros dos vértices de éste, i, y m, rep resentan los dos
términos imaginarios de la relación narcisista, o sea el yo y la
imagen especular.
Pueden si tuarse así de i a 11, o sea en a, las extremidades de
los segmentos Si, Sal, Sa 2 , San, SM, donde colocar las figuras del
otro imaginari o en las relaciones de agresión erótica en que se
reali za n -ígualmente de m a l, o sea en a', las extremidades de
segmentos Sm, Sa']) Sa'z. Sa'n. SI, en las que el yo se identifica
desde su Urbild especular hasta la identificación paternal del
ideal del yo."
l~ Ubicar e n cste c~q u c ma R el objcto (t cs intcl"e'lanl C para c, cl:lrccer lo
Illle aporta cn el campo de I:l realidad (campo que.' lo lacha).
Por mucJu insistcncia Ilue hayamos pu esto m.is tarde ( ' 1) tlcs:HrolJar
- de nunciando Ilue eslc O OlpO sólo fundolla ohtl1dJld()~c cnn la pallt:llfa
del fanlao;ma- . esto exigc toda\'ia mucha atcnción .
Tal vez hay interés en reconocer que en igmcitiram ellt e cntonce~, pero
perfet:lamcn lC legible p:lra. quien conoce la ((l11tin uaci6n, como es el caso
si pretende apoyarsc en ello, lo que el esc¡ uema R p{)I] e (11 c\ idcnda cs
un pla no pro)'ecth·o.
Especialm en te los PUll tos para los que 110 I)()f GI<;llali<1:ul (ni por juego)
hcmos escogido b ~ Ict ras con que se concsponden lit M, i '! eple )ion los
-+
MI), ¡,,,lican .~llfjcicn l e ment e que e~te corte ai~ la. en el campo ulla hall(1:l de
Con lo cll al ' est\\ dicho lodo , puesto que Clltolle!.!... ese rampo no (("l';t
,¡jllo el 11Ip;:I fc enicllle cid fantas ma del flue cstc corte da toda la es lnl ClUra .
Quc rc mo.. cll."C ir Illle sólo el cone n:\'ela b (,.. tr\lctura tic ];1 superficic
('llIera fX'r poder dc.:s tac:ll' cn clla esos dos c1emellto .~ l1ctCrogéllos Illlc son
(marcadm t'n llueSlro alguritmo [$ <> al dd (ant'l.~ma ): el $. S lach~lIt::t. de
101 b4tml.t que atJlli ha tIc e'spcr::H se donde en erecto llega, es deci r recubrietl­
E .~ pue" c n cuanlO re: prc.\ Cllllote de la reprcse ntación e n el fl'lnlasma, cs
decir co mo sujet.o ol'Íginalmell(c re primido, como d $, S taehat\o clel d c..((.'(),
'iOporla allllí el campo ele la re:l.lidad, ~ ('ste \ólo se sosticne por Il cxtrac­
d611 del ohielll (1 qUt· sin cmhargo le tb o;u marco.
Midiellllu por ("'caloncs, lOdoo; "cc loriaJizados tle una inlnt<¡ión del único
c lmpo J en el ca mpn !Ji, lo Cllal :-.<)10 ~c arti cula hiclI ell 1l1l e~ t.r0 texto como
decto Jd nll.]'ci ~ i .~ mn , t¡ll cd:l pucs enteramenle excl uido 'lile Illleramos hacer

536 TRATAMIENTO POSIBLE DE LA P SICOSIS
Quienes siguieron nuestro seminario del a ño 1956-57 saben
el uso que hicimos de l ternario imaginario aquí planteado,
con el que el niño en cuanto deseado constitu ye el vé rtice 1,
para devolver a la nodón de Relación de objeto,18 un tanto
desacreditada por la suma de necedades que se ha pretendido
ava la r estos últimos años bajo su rúbri ca, el capi tal de expe.
riencia que le va legítimamen te ligada.
Este esguema en efecto permite demostrar las rela ciones que
se refi eren no a los estadi os preedípicos que por supuesto. no son
inexi stentes, pero analíti came nte impensables (como la obra
vacilante pero guiada de la señora Melanie Kl ein lo pone sufi­
cientemente en evidencia), sino a los . estadi os pregenitales en
cuanto que se ordenan en la retroacción del Edipo.
Todo el problema de las perversiones consiste en concebir
cómo el niño, en su relación con la madre, relación constituida
en el análisis no por su dependencia vital, sino por su depen­
dencia de su amor, es decir por el deseo de su deseo, se identi­
fi ca con el objeto imaginario de ese deseo en cuan to que la madre
misma 10 simboliza en el falo.
El falocentrismo producido por esta dialéctica es todo lo que
habremos de retener aquí. Está por supuesto enteramente con­
dicionado por la intrusión del significante e n el psiquismo del
hombre, y es estrictamente imposible de deducir de ninguna
armonía preestablecida d e dicho psiquismo con la naturaleza
a la que expresa.
Ese efecto imagin ario que no puede experimentarse como dis­
cord ancia sino en nombre del prejuicio de una normatividad
propia del instinto, ha determinado sin embargo la larga que­
rella, extingu ida hoy pero no sin estragos, referente a la natu­
raleza primaria o secundaria de la fase fálica. Si no fuer a por
la extrema importancia de la cuestión, esa querella merecería
nuestro interés por las hazañas dialécticas que impuso al doctor
entrar de nuevo, por una puerta de alr-u cualqu iera , que esos efectos
("sistema de la, identificaciones", leemos) puedan teóricame nte fundar, de
una manera cualquiera, la realidad.
Quien haya seguido nuestras exposicione9 topológica:! (que no se justifi­
can por nada slno por la estructura por articular del fantasma) . debe saber
bien que en la banda de Mocbius no hay nada mensurable que sea de
retenerse en su estructura, y que !le reduce, como lo real aquf interesado,
al corte mismo.
E!ta nota es indicativa para el momento actual de nuest ra elaboración
topológica (julio de 1966).
a Titulo del seminario.
l 'RATAMIENTO P OSIBLE DE LA PSI COSIS 587
Ernest Jones para sostener con la afirmación de su enter o ac uer­
do con Freud una posición diametralmente contraria, a saber
la que lo con vertía, con matices sin dud a, en el campeón de las
femin istas jnglesas avezadas en el principio de "a cada uno su":
a los boys el falo, a las girls el c. ..
7. Esta función imaginaria del falo Freud la develó pues como
pivote del proceso simbólico que lleva a su perfección en los dos
sexos el cuestionamiento del sexo por el complejo de castra ción.
La actual relegación en la sombra de esta función del falo
(reducido a l papel de objeto parcial) en el concierto analíti co
no es sino consecuencia de la mistificación profunda en la que
la cu ltura mantiene su símbolo; esto se entiende en el sentido
e n que el paganismo mismo no lo producía sino al término de
sns más secre tos mi sterios.
Es en efecto en la economía subj etiva, tal como la vemos go­
bernada por el inconsciente, una significación que no es evoca~
da sjno por lo que llamamos una metáfor a, precisamente la me­
táfora pa tern a.
y esto n os trae de nuevo, puesto que es con la señora M aca l ~
pi ne con quien hemos escogido dialogar, a su necesidad de re­
ferencia a un "heliolitismo", con lo cual pretende ver codifi­
cada la procreación en una cultura preedípica, donde la fun ­
ción procreadora del padre sería eludida.
Todo lo que podremos adelantar en este sen tido, f·ea bajo la
forma que sea, no harlI sino poner más en valor la función de
significan te que condiciona la paternidad .
Pues en otro debate de los tiempos en que los psicoanalistas
se intenogaban todavÍ<t sobre la doctrina. el doctor Ernest
Jones. con una observación más pertinente que antes, no aportó
un argumento menos inadecuado.
En efecto, con respecto al estado de las creencias en alguna
tribu australiana, se negó a admitir que ninguna coIectivid:!d
de hombres pueda desconocer el hecho d e ex perien cia de que,
sa lvo excepción enigmática, ninguna mujer d a a luz sin haber
tenido un coito, ni siquiera ignorar el lapso requerido de ese
a ntecedente. Ah ora bien, ese crédito que nos parece conced ido
de manera por completo legítima a las capacidades humanas
de observación de lo real es muy preci samente lo que no tiene
e n la cuestión la menor importancia.
Pues si 10 exige el contexto simbólico, la paternidad no de­
538 TRATAMIENTO P05IULE DE LA PSICOSIS
jará por ello de ser atribuida al encuentro por la mujer de un
espíritu en tal fuente o en tal monolito donde se supondrá
que reside.
Esto es sin duda lo que demuestra que la a tribución de la
procreación al padre no puede ser efecto sino de un puro sig.
nificante, de un reconocimiento no del padre rea l, sino de Jo
que la religión nos ha enseñado a invocar como el Nombre-del­
Padre.
No hay por supuesto ningun a necesidad de un significante
para ser padre, como tampoco para estar muerto, pero sin signi­
ficante, nadie, de uno y ele otro de esos estados de ser, sabrá
nunca nada.
R ecuerdo aquí para uso de aquellos a quienes nada puede
decidir a buscar en los textos de Freud un com plemento a las
luces que sus monitores les dispensan con qué insistencia se en.
cueurra en ellos subrayada la afinidad de las dos relacio nes s ig~
nificantes que acabamos de evocar, cada vez que el suj eto neuró.
tico (el obsesivo especia lmente) la manifiesta por la conjunción
de sus temas.
Cómo no ha bria de reconocerla Freud, en efecto, cu"ndo ]a
necesidad de su reflexión le ha llevado a ligar la aparición del
significante del Padre, en cuanto autor de la Ley, con la muerte,
incluso con el ases inato del Padre -mostrando así que si ese
ases ina to es e l momento fecundo de la deud a con la que el
sujeto se liga para toda la vida con la Ley, el Padre simbóli co
en cuanto que significa esa Leyes por cierto el Padre muerto.
IV. POR EL LADO DE SCHREDER
1. Podemos ahora entrar en la subjetividad del delirio de
Schreber.
La signi fi cación del falo , hemos dicho, debe evocarse en lo
imagin ario del suje to por la metáfora paterna.
Esto tiene un sentido preciso en la economía del significante
del que sólo podemos aquí recordar la formalización, bien co­
nocida de quienes siguen nuestro semina ri o de este año sobre
las formaciones del inconsciente. A saber: fórmula de la metd~
fom, o de la sustitución significante:
s
$'
f
-~S
x
(1)
_
•
TR....; r.... ~,H.ENTO POSlBLE DE L.... PStCOS t S 539
donde las S mayúsculas son significantes, x la significación des­
conociua y s el signifi cado inducido por la metMora, la cual
consiste en 'la sustitución en la cadena significante de S a S'. La
elisión de S', representada aq uí por su tachadura, es la co ndi~
ción del éxito de la metáfora.
Esto se ap lica as í a la metáfora del Nombre-del-Padre, o sea
a la metáfora q ue sustituye este Nombre en el lugar primera­
mente simbolizado por la operación de la ausencia de la madre,
Noml )l"c·(\cl·Pa( \r(' Deseo de la Madre ( A )
-? Nombrc·(\C(-l'ndrc __
Deseo d e la Madre Signirk;Hlo al ,~uict(l Falo
Tratemos de concebir ahora una circunstancia de la poslclO n
su bjet iva en que, al llamado del Nombre.del-Padre respond a,
no la ausencia del paure real, pues esta ausencia es más que
compatible con la presencia del significante. sino la carencia
del sig n :ficante mismo.
No es ésta un a concepció n a 1" que nad a nos prepare, La
preseucia del ~ ign¡[ic"nte e n el Otro es en efecto una presencia
cerrada al sujeto por lo general, puesw que por lo general es en
estado de reprimido (vcl'driíngt ) corno persiste allí, como de
allí insiste para representarse en el signifi cado, por su automa­
tismo de repetición (Wiederholungs!wang).
Extraigamos de varios textos de Freud un término que está
en ell os lo bastante articu lado como para hacerlos injustifi ca­
bles si ese término no designa allí una fun ción del inconsciente
distinta de lo reprim'do. Tengamos por demostrado lo que fue
e l cora7.6n de mi seminario sobre las psicosi s, a saber que este
Lámina se refiere a la implicación más necesaria de su pensa­
miento cuando se mide en e l fen ómeno ue la psicosis: es el
tér mino Ven.vcrfung.
Se art icula en ese registro como la ausencia ue esa Beja.hung,
o juicio de "tribudón, que Freud estab lece como precedente
necesa rio ue toda ap li cación posible de l;:¡ Verneinu.ng, qu e le
opone como juicio de existencia: a la vez que touo el artícu lo
en el que dest;:¡ca esa Venuinung como elemento de la expe­
riencia analítica demuestra en ella la confesión del significante
mismo que ella anula.
Es pues también sobre el significan~e sobre el que tiene efecto
la lJejahung primordial, y otros textos permiten reconocerlo,
y concretamente la carta 52 de la correspondencia con Fliess,
 54{)
TRATAMIENTO POSIDLI: DE LA PSICOS IS
donde es aislado ex presamente en cua nto término de una p er­
cepción original bajo el nombre de sign o, Zeich en.
La Verwcrfung será pues considerada por nosotros como pre­
cl usión del significante. En el punto donde, ya veremos cómo,
es llamado el Nombre-ciel-Padre, puede pues responder en el
Otro un puro y simple agujero, el cua l por la caren cia del efe cto
metaf órico provocará un agujero correspondiente en e l Juga r
de la signifi cación fálica.
Es la única forma en que nos es posi ble concebir aquello
cuyo desenl ace nos presenta Schreber como el de un daño que
no es tá capacitado para develar sino en parte y en el qu e, nos
dice, con los nombres de Flechsig y de Schreber, el término
"asesinato de almas" (See lcnm ord: S. 22·n) desempeña un pa­
pel esencia1.19
Está claro que se tfa ta aquí de un des orden provocado en la
juntura más íntima del sentimiento de la vida en el sujeto, y la
censura que mutila el tex to antes de la ad ición que Schreber
a nun cia a las expli caciones bastan te desviadas que inten tó de su
procedimien to deja pensar que asociaba en él al nombre ue per­
sonas vivas, hechos cu ya publicación difícilmen te toleraban las
convenciones d e la época . Ase, el capítulo siguien te fal ta por
entero, y Freud, para ejercer su perspi cacia, tuv o que conten­
tarse con la alusión al Fausto) al Frcischütz y al M anfredo de
Byron, obra es ta última (de la que supone está tomado el nom­
bre de Ahúman, o sea de una de las apofanías de Dios en el
delirio de Schreber) que le pareció recibir en esa referencia
tod o su valor de su tema: el héroe muere por la maldición que
hace caer sobre él la muerte del objeto de un incesto fraterno.
En cuanto a noso tros, puesto que con Fre ud hemos escogido
confiar en un tex to que, con la salvedad de esas mutil aciones,
sin duda lamentables, sigue siendo un documento cuyas garan­
11 H e aq uf el lexto: Einleitend ha be ieh daw zu bemerlr.en, do.ss bei der
Genesis de r belrelfenden Etllwieklung deren ersle Anfange weil, vielleicht
bis zum 18. Jahrhund ert luTÜek.reichen) einertheils die Na men Flechs ig und
Schreber [subra yado por n osotros] (wa hrseht:inl ich nicll t in der BeJe hran­
hu,ng auf je ein lndividu1IIn der betreffenden Familien) urrd andernth eils
der Begriff des Seelenmords (en "Sperrdruck" en el tex lo) eine Hauplrofle
Jp iele7J. [A ma nera de introd ucción. debo señalar al respecto que en la gé­
nesis de este proceso, cuyos orígenes se remontan mn y a lrás, lal \,ez h asta
el siglo X\llll, desempeñan nn papel fundamental. por una parte, los nomo
bres de Flechsig y de Schreber (probablemente no limitados a un individuo
de cada una de las respecti vas famili as) y, por otra, el concepto de almicidio.
Op. ei l., p . 29. AS)
TRATAMIENTO POSIBL E OE LA P SICOS IS 541
tías de cred ibi lidad se igualan con las más elevadas, será en la
forma más desarrollada del delirio con la que el libro se con­
funde e n la que nos aplicaremos a mostrar una estru ctura que
mostrará ser semejante al proceso mismo de la psicosis.
2. En esta vía, comprobaremos con el ma tiz de so rpresa en
que F reud ve la connotación subj etiva de l inconsciente reco­
n ocid o, que el delirio despliega toda su tapicería alrededor de l
poder de creación atribuido a las palabras de las q u e los rayos
divinos (Gott esstrahlen) son la hipóstasis,
La cosa empieza como un leit~motiv en el primer capítulo :
donde el autor primeramen te se detiene en lo que el ac to de
hacer nace r un a existencia ue la nada tiene de chocante para
el pensamiento por con trariar la evidencia que la experiencia
le proporciona en las transformaciones de una materi a en la
que la rea lidad encuentra su sustancia.
Acentúa esa paradoja con su contraste con las ideas con que
es tá más familiarizado el hombre que nos certifica que es él,
como si hiciera h ita: un alemán gebildet de la época wilhel mi­
ni ana, a li mentado <.le metacientificismo haeckelia no, en apoyo
de lo cual proporciona una lista de lecturas, ocasión par a n os~
otros de comp le tar, re mitiéndo nos a él, lo que Gavarni lla ma
e n a lgún si Lio una prepotente idea del H ombre. 2o
Es incluso en esa paradoja sometida a reflexión de la intru­
sión de un pensamiento para él hasta entonces impensable don~
d e Schreber ve la prueba de que ha debido pasar algo que no
viene de su me nte: prueb a a la cual, al parecer, s610 las peticio­
nes de pri ncipio destacadas más arriba en la posición del psi­
quiatra nos uan derecho a resisti r.
3. Dicho lo cua l, atengámonos por nuestra parte a una secuen­
cia de fe n ómenos que Schreber establece en su decimoquinto
ca pítulo (S. 204-215) .
Sabemos en este momento que el sostén de su partida en el
juego forzoso del pensamiento (Denkzwang) al que le constriñen
las p a labras de Di os (v. su pra, 1-5) tiene una prenda dra má­
:xl Se trata prin cipalmente de la Nalürlich e SehO'pfungsgeschichtt! del doc­
tor ErnSl Haf( kel (Berlín , 1872). y de la Urgesehichle der Men sehh eil de
Quo Casari (Brockhau.i, Leipzig, 1877).
 542 TRATA.Mll!.NTO P OS IBLE DE LA PSICOSIS
tica que es que Dios, cuyo poder de desconocimiento veremos
más adelante, considerando al sujeto como aniquilado. tirado
o plantado (Iiegen lassen), amenaza sob re la qu e vo lveremos
después.
Que el esfuerzo de réplica al que el suj eto q ueda pues sus­
pendido así, en su ser de sujeto, llegue a faltar por un momento
de Pensar-en-nada (Nichtsdenken), que parece ser ciertamen te
el m ás humanamente exigible de los reposos (Schreber di cit) ,
y he aquí lo que ocurre según él:
1. Lo que él llama el milagro de a ullido (Brüllenwunder) ,
grito arrancado de su pecho y que Je sorprende má s allá de
tod a advertencia. ya esté solo o ante una concurrencia horrori­
zada por la imagen que le ofrece de su boca de pronto abierta
ante el indeci ble vado, y a la que abandona el puro qu e un
instante an tes estaba fijo en ella¡
2. La llamada de socorro ("H ülte" ruten ), emitida desde los
"nervios divinos desprendidos de la masa", y cuyo lono que­
jumbroso se mo tiva por el ma yo r alej a miento al qu e se re tira
Dios;
(dos fenómenos en que el desgarramiento subje tivo es bas­
tante indi scernible de su modo significante, para que no insis­
tamos más) ;
3. La eclosión próxima, o sea en la zona OCulta de l ca mpo
p er ceptivo. en el p as illo, en el cuarto vecino, de manifestacio­
nes que, sin se r extraordinarias, se imponen al suj eto como pro­
ducidas intencionalmente para él;
4. La aparición en el siguiente escalón de Jo lej ano, o sea
fu era del alcance de los sentidos, en el parque, en lo Tcal~ de
creaciones milagrosas, es decir recientemente creadas, creaciones
de las que la señora Macalpine observa finamente que pertene­
ce siempre a especies volantes: p ájaros O insectos.
Estos ú ltimos meteoros del delirio ¿no aparecen como el ras­
tro de una estela, o como un efecto d e franja, mostrando los dos
tiempos en que el significante que se ha callado en el ~ uj e to,
de su noche hace brotar primero un fu lgor de significaci6n en
la superficie de lo rea l, luego iluminarse a lo rea l con un a ful­
guración proyectada desde debajo de su cimien to de nad a?
Así, en la cuspide de los efectos alucinatorios, esas criaturas
que, si quisiéramos aplicar con todo rigor el criterio de la a pa­
rición del fen Ómeno en la Tealtdad~ merecerían ellas solas el
título de a lucinación , nos recomiendan reconsidera r en su soli-
TJlATAM IE NTO P OS IBLE DE LA PS ICOSIS 543
daridad sim bóli ca el trío del Creador, de la Cri atura y de lo
Creado, qu e aquí se des prende.
·1. Es d e la posición del Creador, en efecto, de donde nos remon­
taremos a la de lo Creado, que subj etivamente la crea.
Ú nico en su Multiplicidad, Múltiple en su Unid ad (tales son
los atributos, que se unen a los de H eráclito, con que Schreber
10 defin e), ese Dios, desmultiplicado en efecto en un a jerarquía
de re inos que, por sí sola, merecería un estudio, se degrada en
seres birladores d e identidades desanexadas.
Inmanente a esos se res, cuya ca ptura por su inclusión en el ser
de Schreber amenaza su integridad, Dios no deja de tener el
soporte intuitivo de un hiperespacio, en el que Schreber ve
incluso a las transmisiones significantes diri girse a 10 largo de
hil os (Faden) , que materializan el trayecto parabó li co segú n el
cual entran en su cráneo por el occipucio (S. 3l5-P. S. v).
A la vez, a la medida de l tiempo, Dios deja bajo sus m ani­
festaciones extenderse cada vez más lejos el campo de los seres
sin inte lige ncia, de los seres que no sa ben ]0 que dicen, de los
seres de va nidad . tales como esos pájaros tocados del milagro,
esos pájaros parlantes, esos ves tíbulos del cielo (Vorhote des
Himmels) , en que la misogini a de Freud detect6 al primer vis­
ta zo las ocas blancas qu e eran las muchach as en los ideales de
su época, para verlo confirmado por los nomhres propios21 que
e l suj eto más lejos les da. Digamos solamente qu e son para nos­
otros mucho más representa ti vas por el efecto de sorpresa que
provocan en ellas la simil ar idad de los vocablos y las equivalen
cias puramente homofónicas a las que se confían pa ra su em­
p' eo (Santiag-o = Carth ago, Chinesenthum =
Jes um Christum,
e tc., S. 2 l0-xv).
En la misma medid a, el ser de Dios en su ese ncia se re tira
cada vez más lejos en el espacio que lo condiciona, retirada que
se intuye en la creciente lentitud de sus palabras, que llega
hasta la escansión de un dele treo farfu liante (S. 223-xvl) . De
tal modo que con sólo seguir la ind icación de este proceso, ten­
dríamos a ese Otro único al que se articula la existen cia del
sujeto por adecuado so bre todo para despejar los luga res (S.
2l La rel ación del UOrnbre propio co n la VOl ha de situarse en la es tru ctura
de doble vertiente del lenguaje h acia el mensaje y hacia el cód igo, a la
qu e ya nos h emos r eferido. Vid ~ l, 5. Es ella la que decide del carác ter de
rasgo de illgenio del juego de palabras sobre el nombre propio.

544 TRATAMIENTO POSIIlLE. DE LA P SICOSIS
n ota del 196-XIV) donde se despliega el susurro de las palabras,
si Schreber no tuviese cuidado en informamos por añadidura
que ese Dios está precluido de todo otro aspecto del intercam­
bio. Lo hace excusándose, pero, aun lame ntándo lo, no tiene m ás
remedio qu e comprobarlo: Dios no es solamente impe rmeab le
a la experiencia; es incapaz de comprender al hombre vivo;
sólo lo capta por el exteri or (que parece cierta menle ser en
efecto su modo esen cial); toda interioridad le es tá cerrada. Un
"sislema de notas" (A u{schl-eibes)'stem) donue se conservan
actos y pensamientos recuerda, sin duda, de manera resbaladiza
el carnet que llevaba el ángel d e la guarda de nu es tras infan­
cias ca teq ui zadas, pero más allá obselV'emos la a usencia de todo
ras tro de sondeo de los riñones o de los corazones (S. 20-,).
Así ta mbién después de que la purificación de las almas
(Liiutenmg) haya abo lido en ellas toda persistencia de su id en­
tidad personal , todo se reducirá a la subsistencia eterna de ese
pa rlolco que es el único por el que son conocibles para D ios
las obras mi smas qu e construye la inge niosidad de Jos hombres
(S. 300-P . S. n) .
¿Cómo no observar aq uí que el sobrino- nielo del Zl ulor de las
Novac species insectoru.m (Johann-Christi an -D iln iel von Schre­
ber) sub raya qu e ninguna de las cria turas de milagro es de
especie nueva - ni añadir qu e al revés de la seño ra M aca lpine
q ue re conoce en ell as a la Paloma q ue del regazo del Padre
veh icul a hacia la Virgen el mensa je fecundo del Lagos, nos
evocan más bi en la que el ilusionista h ace pu lular desde la
abenu fa de su cha leeD o de su manga?
Por cuyo inte rmedi o llegaremos finalmente a asombr:lrnos de
que el sujeto presa de estos misterios no dude, por muy Creado
que sea, ni de hacer frente con sus palabras a las emboscada s
de un a cons ternante es tupidez de su Señor, ni de man tenerse
a nte y contra la destrucción, que Je cree ca paz de poner en o bra
para con él como para con cualquier otro, grac ias a un deredl o
que le da lunda mento para ello en nombre de l orden del Uni­
verso (WeltoTdmmg) , derecho qu e, por estar de su lado, motiva
es te ejemplo único de la victoria de una cria tura a la qu e un a
ca dena de desórdenes ha hecho caer bajo el golpe de la "per­
fidia" de su creador. (" Perfidia", la palabra sallada no sin
reservas, está en francés: S. 226-xvI.)
¿N o es ésta una extraila co ntrapr\ rtida de la creació n conti­
nuada de l\1alebranche, ésta de lo cread o recalcitrante. que se
545
TRATAMLENTO POS'. BLE DE LA P SICOS1S
man tiene contra su caída por el solo sostén de su verbo y por
su le en la palabra?
Bien valdría esto qu e se diera o tr a manita a los autores del
bach illera lo de lilosofí a, entre los cuales hemos desdeñad o ta l
vez demasiado a los que están fuera de la linea de la prepara­
ción del moni gote psicológlco en el que nues tra época encuentra
la medid a de un human jsmo, no le parece, tal vez u n poco chato.
De Male branche ou de Loeke,
Plus mahn le plus lou{oque.
[Entre M alebranche y Locke,
M ás listo el más chiflado. - .]
Si, pero ¿cuál es? Ahí está el lúe, mi qu erido colega. Vamos,
dej e ese aire de empaqu e. ¿Cuándo se sentirá pues a sus anchas
a llí donde está usted en su casa?
5. Tra temos ahora de referir la posición del sujeto tal como se
constituye aquí en el orden simbólico sobre el ternario qu e la
ub ica en nuestro e\) quema R.
Nos parece por cierto entonces que lo Creado 1 aSume en él
el lugar en P qu e h a quedado vacanle de la Ley, el lugar del
Creador se des igna allí por ese liegen lassen, dejar phntado,
fund amental, en el que parece desnudarse, por la preclusión
del Padr e, la ausencia qu e ha permitido construirse í.'I la primor­
di al simboli1.ación M de la M adre.
Del un o 111 o tro, una linea qu e culminaría en las Cri a tur as de
la p.dabra, ocupando el lugar del niño negado a las es pera nzas
del suj e to (v. infm: Post-scriptu,m) , se concebiría as í como ro­
dea ndo el agujero excavado en el carnpo del signiCicante por la
precl usión del No mbre-de l-Padre (v. Esquema 1, p. 553) .
Alrededor de ese agujero doooe el sopo rte de la cade na signi­
ficante [alta a l suje to, y CJue no necesi ta, como se ve, ser inefa­
ble para ser pán ico, es donde se ha desarrollado toda la lu cha en
CJue el sujeto se ha reconstruido. Esa lucha la ha hecho con ho­
n or, y las vaginas del cielo (o tro senlido de la palabra VorhOfe,
v. su.pra). las muchach<1 s del milagro que ased iaban los bordes
d el agujero con su cohorle. hi cieron su glosa, en los cloqueas de
admiracic'lIl arrí.'locados a sus gargantas de arpías: "Verf luchter
Kerl! ¡Condenado muchacho! " Dicho de o tra manera: es un
caliente. Pero ¡ay !, era por antífrasis.
 546
TRATAM IENT O POS IIlLE DI'; LA PSICOS IS
5, Pues ya y recientemente se había abierto para él en el campo
de lo imaginari o la hía ncia que respond ía aHí a l defec to de la
metáfora si mbólica, la que no podía encontra r cómo resolverse
sino en el cumplimiento d e la Entmannung (la emascu lación).
Objeto de horror al principio para el sujeto, luego aceptado
como un compromiso razonable (vern ünft ig, S. 177-xm), desde
ese momento decisión irrem isible (S. nota de la p. 179-XlIl), y
mo ti vo futuro de una redención que interesaria al uni verso.
Si no hemos despa chado con tan poco el término Entman nung,
nos azorará 5egu ramente me nos que a la señora Ida Ma ca lpinc
en la posic ión que hemos di cho que e.' la suya. Sin dud a piensa
poner en él orden sustituyendo la palabra unmanning a la pa­
labra emascu.lation que el traductor de l tomo lJ1 de Jos Collecl­
ed Papers había creído inocentemen te que bastaría para tradu­
ci rl o. y aun tomándose ga rantías contra el mantenimiento de
esa trad uccic\n en la versión a utorizada en prepara ción. Si n dud a
re tiene a lguna imperceptible sugerencia e timológica en ella, por
la cua l se diferencj;:¡rían estos términos, suje tos sin embargo
a un empleo idéntico.22
¿Pero para qué? La señora Macalpin e, al rechazar como ¡II I_
propio23 que se ponga en teja de juicio un órgano que. si nos
remitimos a líls Memorias~ sólo está según ella prometido a una
reabsorció n pacífica en las entrañas del sujeto, ¿pretende con
eso re presenlarnos la hurtaclilIa temerosa en que se refug'ia cuan­
do ti rita, o la objeción de conciencia en cu ya descripción se
demora con ma licia e l a utor del Saliricón?
¿O creerá acaso que se haya tratado alguna vez de una castra­
ción rea l en el complej o del mismo nombre?
Sin duda tiene fund ame nto para observar la a mbigüedad que
hay en considerar como equivalente la transformación del su jeto
en mujer (Verweiblic/¡ung) y la eviración (pues tal es sin duda
el sen tido de En tmannung) . Pero no ve que esa ambigüedad es
la de la estructura subjeti va misma que la produ ce aq uí : la cual
impli ca que aq uello que confina e n e l ni vel .imaginario con la
transformación del suje to en mujer sea precisame nte lo que le
haga caer de toda herencia de la que p udiese legítima mente es-
n Macalpin e, op. cit.~ p. 298.
:lO rEl
autor escri be imp ropere (pe re = " p adre') y añade en esta nota
Jo que sigue: TSJ
Tal es la ortografía de la palabra ing!esa actua lm ente en u so, en la ad .
mirable traducciÓn en verso de los 10 primeros ca ntos de La 1liada por
Hllghes Salel, q ue de bería bastar para hacerla sobrev ivir en frall cés.
rRATA!l-flE NTO pQSmL"E DE LA PSICOSIS 547
pera r la afecta ción de un pene a su persona. Esto por la razón
de que si ser y tener se excl uyen en principio, se confunden, por
lo me nos e n cuanto aJ resultado, cuando se trata de una caren­
cia. Lo cua l no im pide que su distinción sea decisiva para lo que
seguirá.
Como se percibe si se observa que no es por estar precluido del
pene, sino po r deber ser el falo por lo que e l paciente estará
abocad o a conv ertirse en un a mujer.
La paridad simbólica M iidchen = Pha llt/.s, o en inglés la
ecuació n Girl = P hallus, como se expresa el señor Fenichel,24
a quien da e l tema de un ensayo mcrl tori o aunque un poco
embroUado, tiene su raíz en los cam inos imaginari os, por los
que e l deseo del niño encuentra cómo identifica rse con la ca·
rencia-de-ser de la madre, a la cual por supuesto ella a su vez
fue in troducida por la ley simbólica en que es ta caren cia es tá
constituida.
Es el mismo resorte el q1J.e hace que las mujeres en lo real sir­
va n, mal que les pese, de objetos para los interca mbios que orde­
na n las estructuras elementales del parentesco y que se perpe túan
ocasionalme nte en lo imaginario, mientras que ]0 que se trans·
mite paralelame nte en el orden simbóli co es el falo .
6. Aquí la id entificación, cualquiera que sea, por la cual el
suje la h a asumjdo el deseo de la madre d esencade na, si se tam·
ba lea, la disolu ción del tri p ié imaginario (notablemente es en
e l depa rtamento de su madre en el que se ha refugiado d onde
el sujeto tiene su primer acceso de confusión ansiosa con rapto
sui cida: S. 39-40-¡v).
Sin dud a la adiv inac ión del inconsciente ha ad ver tido mu y
pron to al sujeto de que . a falta de poder se r el falo que falta
a la madre, le qu eda la solución de ser la mujer que fa lta a los
hombres.
t ,sle es incluso el se ntido tle ese fantasma, cuya relación h a
sido mu y observada bajo su pluma y que hemos citado más
arriba, del periodo de incubación de su segunda enfermedad,
a saber la idea de " sería hermoso ser una mujer que está su­
~ Die symbolischt: Glt:ichung Miidclum = PhaIlus, en ¡nl. Zeilschrift für
Psyc hoanalyse, XX II , 1936, trad ucido más tarde b ajo el título: The symbolic
eq uation: Gid = Phallu$ en el Psychoanalytic Quarterly. 1949, xx, vol. 3,
pp. 303-324. El francés permite apor tar el términ o a nuestro juicio más
ad ec uado de pucelle ("doncella") .

548 11l.}\TAM1 ENTO POSIBLE DI! LA PSICOSIS
fri en do el acopl amiento". Este a tascadero de la li teratura schre­
berianrt es tá en su lugar aquí prendido.
Esa solución si n embargo era enton ces prematura. Pues en
cua n to a la M enschenspiele rei (térmi no aparecido en la lengua
fundamental; o '3ea, en la lengua de n uestros días: rififí entre
los hombres) qu e normalmente debía seguirse de e lla , debe de­
cirse que el llamado a los bravos debia caer en saco roto, por la
razón de que éstos se hicieron tan improbables como e l propio
su jeto, o sea tan desprovistos como él de todo falo. Es que era
omitido en lo imaginario del suieto, no menos para ellos que
para él, ese rasgo paralelo al trazado de su figura que puede
verse en un dibujo del pequeño Hans, y con el que están familia­
rizados los conocedores del dihu jo del niño. Es que los otros no
eran más que " imágenes de hombres pergeñadas a tontas y a
locas", para uni r en esta tradu cción de los flüchtig hin,gem ach te
IIfdnner, las observaciones del señor Niederland sobre Jos em ~
p!eos de hin mach en al aleta zo de Édouard Picho n en el uso del
fr<1ncés.25
De suerte q ue el asun to estaba a punto de estan carse de ma~
nera bastante deshonrosa, si el sujeto no hubiera encontrado
modo de rescatarlo brillantemen te.
lt! mismo articuló su solución (en noviembre de 1895. o sea
dos años después del comienzo de su enfermedad) bajo el nom­
bre de Versohnung: la palabra tiene el sentido de expiación, de
pro p iciación, y, en vista de los caracteres de la lengua funda~
m ental, debe empujarse aún más hacia el se ntido primitivo de
la Sühne es decir hacia el sacriti cio, mientras que se le acentú a
J
en el sentido del compromiso (com nromiso de razón , cf. p. 546,
con que el sujeto motiva la ace ptación de su destin o).
Aquí Freud, yendo mucho más allá de la racionalizació n del
propio su jeto, admite p aradójicamente que la reconciliaCión
(puesto que es el sentido insulso el que ha sido escogido en
francés) de la que el sujeto se ocupa encuentra su resor te en
la alcahuetería de l co partícipe que implica. a saber en .la consi­
deración de que la esposa de Dios contrae en todo caso una
alianza de tal naturaleza como para satisfacer el amor propio
más exigente.
:J5 Cf. w . G. Niederland (1951), "Three notes on the Schreber case", Psy­
choaTl al. Quarterly, xx, 579. Édouard Pichou es autor de la traducción al
francés de estos términos por: Ombres d'hommes bdcltJs a la .sjx-qtlatre. deux
[Ramón Alcalde, autor de la versión española citada. lo traduce por "hom­
bres hechos a la ligera". AS}
549
TRATAM IENTO POSIULE DE LA PS ICOSIS
Creem os poder decir que Freud aquí faltó a sus propias nor­
mas y del modo más contradictorio, en el sentido de qu e acepta
como momen to de viraje del delirio lo que rechazó en su con­
cepción gen eral, a saber, hacer depender el tema homosexual de
18 idea de grandeza (abrimos a nuestros lectores el crédito de
qu e con ocen su texto).
E:ita fall a tiene su razón en la necesidad, o sea en el hech o
de qu e Freud no había form ulad o todavía la Introducción al
narCi sism o.
7. Si n duda lres a,;os más tarde (1911-1914) no se le hubiera
escapado el verdadero resor te del vuelco de la posición de in­
dignación, que provocaba primeramente en la persona del sujeto
la idea de la Entmannung: es muy precisamente que entre tanto
el sujeto habla muerto.
Tal es por lo menos el acontecimiento que las voces siempre
infOl'madas en las mej ores· fuentes y siempre igu ales a ellas mis­
mas en su servicio de información, le hicieron reconocer des­
pués de sucedido con su [ech a y el nombre del periódico donde
había aparecido en la rúbrica necrológica (S. 8 1-vu) .
En cuanto a nosotros, podemos contentarnos con el testimo­
nio que n os aportan de ello los certificados médicos, dán donos
en el momento conveniente el cuadro del paciente sumergido
en el estupor cata tónico.
Sus recuerd os de aquel momento, como es 10 usual, no son
escasos. Así, sabemos que, modificando la cos tumbre que quiere
que entre uno en su deceso con los pies por delante, nuestro
paciente, por no franquearlo más que e n tránsito, se complació
en mantenerse con los p ies fu era, es decir sacándolos por la
ve nta na bajo el tendencioso pretexto de buscar el fresco (S.
172-xll), renovando tal vez así (dejemos apreciar es to a quienes
s610 se interesan aquí en el avatar imaginario) la presentació n
de su nacimiento.
Pero no es ésta un a carrera que reanude uno a los cincuenta
años pasados sin sentir al hacerlo algún sentimiento de ex tra­
ñeza. De donde el retralO fiel qu e las voces, ana listas [de ana­
les] decimos, le dieron de él mismo como de un "cadáver lepro­
so que conduce otro cadáver leproso" (S. 92-vu), descripción
muy brillante, preciso es admitirlo, de una identidad redu cida
a la confronlación con su doble psíquico, pero que además hace
patente la regresión del sujeto, n o genética sino tóp ica, al esta­
 550 TRATAMJENTO POS IBLE DE LA PSICOSIS
dio del espejo, por cuanto la relación con el otro especular se
reduce allí a su filo mortal.
Fue tambié n el tiempo eu que su cuerpo no era sino un agre­
gado de colonias de " nervios" extra ños, una especie de muladar
para fragmenlOs desgajados de las ide ntidades de sus persegui.
dores (S. XIV) .
La relación de todo esto con la homosexualidad, sin duda
manifies ta en el delirio, nos parece exigir una reglame ntación
m;1 s es trecha del uso que puede hacerse de esa referencia en la
teoría . Su interés es grande, pues to que es seguro que el uso
de este término en la interpretación puede aca rrear daños gra­
ves, si no se ilum ina por medio d e relaciones simbólicas que
consideramos aqul como determinantes.
8. Creemos que es ta determi nación simbólica se demuestra en
la forma en que la estructura imaginar ia viene a res taurarse. En
esle estad io, ésta presenta dos aspectos que Freud mismo dis.
tingu iÓ.
El primero es el de una práctica transexu alista , en modo
alguno indigna de ser comparad a con la "perversión " cuyos ras­
gos han prec:sado desde enton ces nu merosas observaciones.28
Más aún. debemos señ alar lo qne la es tructura que destaca­
mos aquí puede tener de esclarecedor sobre la insistencia tan
singular que muestran los sujetos de estas observaciones en ob.
tener para sus exige ncias más radicalmente rectifican tes la auto­
rización, y aun si puede decirse las man os-en-la-masa, de su padre .
Sea como sea, vemos a nuestro sujeto aba ndon arse a una acti­
vidad erótica que. como él lo subraya, está estrictamente reser­
vada a la soledad, pero cuyas sa tisfacciones con fiesa sin embar­
go. Es a sa ber las que le da su imagen en el es pejo, cuando,
revestid o de los tiliches del atuendo femen ino, nada, nos di ce,
en ]0 alto de su cuerpo, le parece de un aspecto como para no
poder conven cer a todo aficionado even tual del busto feme­
nino (S. 280·XXl) .
Con lo cua l conviene ligar, creemos, e l desarrollo, a legado
como percepción endosomática, de los nervios Jlatn ados de la
voluptuosidad femenina en su propio tegumento, concretamente
en las zonas donde se supone que son erógenos en la mujer.
-'" Cí. la muy notable tesis de Jean ·Marc Alby, Contribulion ti ['€lu de du
tronsuxualisme. París, 1956,
TItATAMIENTO POS lDLE DE LA PSICOS IS 55 1
Una observación, la de que, ocupándose sin cesar en la con­
templación de la imagen de la mujer, no desprendiendo nunca
su pensamiento del soporte de algo femenino, la voluptuosidad
divina n o resultaría si no mejor colmada, nos hace virar hacia el
otro aspecto de los fan tasmas libidinales. Éste liga la fem iniza­
ción del su jeto en la coordenada de la copulación divina.
Freud vio mu y bie n el sentido de mortificación , poniendo
de relieve tod o lo que liga la ··voluptuosidad de alma" (SeeIen·
wollust) que se incluye en ella , con la " beatitud" (Se ligkeit ) en
cuanto que es el es tado de las almas difuntas (a bschiedenen
W osen) .
Que la voluptuosidad ah ora bendecida se haya convertido en
la bea titud del a lma es en efecto un viraje esenci a l, respec to
de l cu a l Freud, obseryémoslo, subraya su moti vación lingüísti ca,
sugiriendo que la histor ia de su lengua podría tal vez escla~
recerla. 27
Es úni camente cometer un error sobre la dime nsió n en que
la letra se manifiesta en el inconsciente, y que, con forme a su
instancia propia de le tra, es mucho menos etimológica (p reci­
samente diacrónica) que homofónica (precisamente sincrónica) .
No hay nada en efecto en la historia de la lengua alemana que
permita hOlcer un para lelo en tre selig y Seele) ni entre la di cha
que pon e a los amantes "en los cielos" , por cuan to es ésta la que
Freud eVO C<1 en el aria que cita de Don Ju an, y la que a las
almas ll amadas bi enave nturadas promete la morada celes te. Los
difuntos sólo son sehg en a lemán por préstamo del latín, y por
el hecho de que en esa lengua fu e llamada bienaventurada su
memoria (b eatae memoúae selige.,· Gediichtnis). Sus Seele1l más
J
bien tendrían algo que ver con los lagos (Seen) donde ha bita·
ron en un tiempo. que con un aspecto cualquiera de su bea ti­
tud. Queda el h echo de que el inconsciente se preocupa m ás
del significante que de l signifi cado, y que " feu mon pe,·c" ("mi
difunto padre") puede querer decir que éste era el fuego (feu)
de Dios, o incluso dar contra él la orden de : ¡fuego!
Pasada esta digresión, queda en pie que estamos aquí en un
más allá del mu nd o, que se las arregla mu y bien con un a pos­
posición , indefinida de la realización de su meta,
Con segurid ad. en efe cto, cuando Schreber h aya terminado su
tra nsformación en mujer el acto de fecund ación divin a tendrá
~ eL Freud . p !ychoano/ )ll iu ht: Demerku.ngen über cinem au,lobiog-raphisch
beseri ebe'lle'l Foil von Pararwio, en C. W ., " 111, p. 264, n. 1 [A. XII, p. 29.
n . 25J.
 ,'RATAM lENTO P OS lnLI:, O... L ,\ PSICOSIS 553
552 TRATAM1F.NíO P OS IHL:E DE I.A PSICOSIS

lugar, del que se sobren tiende (S.3-lntrod.) qu e Dios n o podría Es tanto como decir qne la distorsión que manifiesta entre las
entregarse a él en un oscuro encamin amiento a trClvés de un os [undones qu e identifican en él l a~ letras tomadas del esque­
órga nos, (No olvidemos la aversión de Dios hacia el vivo.) Será ma R no puede apreciarse sino en su uso de re bote dialéctico,
pues por una operación espiritual como Schreber sentirá des­ Señalemos solamente aquí en la doble curva de la hipérbola
pertarse en él el germen embrionario cuyo estremecimien to co­ que dibuja, con la sa lved ad del deslizamiento de esas dos curvas
noció ya en los primeros tiempos de su enfermedad. a lo largo de una de las rectas directrices de su asíntota, el lazo
Sin duda la nueva humanidad espiritual de las criatur as schre­
berianas será toda ell a engendrada en sus e ntrañas, para que ESQUEM A 1:
renazca la humanidad podrida y condenada de la edad .actual.
Es ésta si n dud a una especie de redención, puesto que así se ha
catalogado el de lirio, pero que sólo apunta a la cria tura por
veni r, pues la del presente está marcada por una corrupci ón
correlativa de la captación de los rClyos divinos por la voluptuo­
sidad que los ata a Schreber (S. 51-52-v).
En lo cual se dibuja la dimensión de espejismo, que subraya
aún más el tiempo indefi nido en que se aplaza su promesa, y 'S
que profundamente condiciona la ausen cia de mediación de
que da tes timonio e l fantas ma. Pues puede verse que parod ia la .J
situación de la pareja de sobrevivientes postreros que, ti conse­
cuencia de una catástrofe humana, se encontraría, con el poder
de volver a poblar la tierra, con fron tad a a lo que el ac to de la
reprod ucción ani ma l implica de total en si mismo,
Aquí también puede colocarse bajo el signo de la criatura
el punto de viraje desde e l cua l la lín ea prosigue e n sus dos
ramas, la del goce narci~ista y la de la identificación idea l.
Pero es en el sentido en que su imagen es la añagaza de la cap­
tura imagin aria en la que se arraigan una y o tra . Y allí también hecho sensible, en la doble asíntota que une al yo delirante con
la linea gira alrededor de un agujero, precisamente aquel donde el otro divino, de su divergencia imaginaria en el espacio y en
el " asesinato de almas" h a instalado a la muerte. el tiempo a la convergencia ideal de su conjunción. No sin seña­
·Este otro a bismo. ¿se formó por el sim ple efecto en lo imagi~ lar que de semejante (arma Freud tuvo la intuición, puesto que
28
n ario de l llamado vano hecho en lo simbólico a la metá fora pa­ in tr od ujo él mismo el término: asymptotisch a este propósito.
tern a? ¿O tendremos que concebirlo como producido en un se· Todo el espesor de la criatura real se interpone en cambi o
gundo grado por la elisión del falo. que el sujeto remitiría para para el sujeto entre el goce narcisista de su imagen y la ena­
resolverla a la hian cía mortífera del es tadio del espejo? Con je nación de la palabra d onde e l Ideal del yo ha LOmado el lu­
seguridad el nexo esta vez genético de ese estadio con la simbo­ gar del Otro.
lización de la Madre en cuanto que es primordial no podrín Este esquema demnestra que el estado terminal de la psicosis
dejar d e evocarse para motivar es ta solu ción. no representa el caoS coagulado en que desem boca la resaca de
¿Podemos uhicar los puntos geométricos del esquema R en un sismo, sino antes bien esa puesta al día de líneas de eficien­
un esquema de la eStructura del sujeto al término del proceso cia, que hace hahlar cuand o se tra ta de un problema de solu ­
PSiCÓlico? Lo intenta mos e n el esq ue ma 1, presentado aq uí ahajo. ci6n elegante .
Sin duda es te esquema participa del exceso a que se obliga
toda formalización que qu iere prese ntarse en lo intuitivo. ~ Freud, G. W., \ 111, p. 2M Y la nota [A. XH , p. 46 Y nQla 14].

.L

 554 TRATAMIENTO POSIDI.E DE LA PSICOSIS
Materializa de manera significan te lo que está en el principio
de la fecundidad efectiva de la investigación de Freud; pues es
un hecho que sin otro apoyo ni soporte. que un documento es­
crito, no sólo testimonio, sino tambjén producción de ese estado
terminal de la psicosis. Freud arrojó sobre la evolución misma
del proceso las primeras luces que permitieron iluminar su de­
terminación propia. queremos decir la única organicidad que
está esencialmente interesada en ese proceso: la que motiva la
estructura de la significación.
Recogidas en la forma de este esquema, se desprenden las
relaciones por las cuales los efectos de inducción del signifi­
cante, actu ando sobre lo imaginar io, determinan ese trastorno del
sujeto que la clínica designa bajo los aspectos del crepúsculo del
mundo, que necesita para responderle nuevos efectos de sigo
nificante.
Hemos mostrado en nuestro semi nario que la sucesión simbó­
lica de los reinos anteriores, luego de los reinos posteriores de
Dios, lo in feri or y 10 superior. Ahriman y Ormuzd, y los virajes
de su "pol/tica" (palabra de la lengua de fondo) respecto del
sujeto, dan justamente estas respuestas a las diferentes etapas de
la disolución imaginaria, que los recuerdos del enfermo y los
certificados médicos connotan por ]0 demás suficientemente,
para restituir en eUas un orden del sujeto.
En cua nto a la cuestión que promovemos aquí sobre la in ci­
dencia enajenante del significante, retendremos en ella ese nadir
de una noche de julio de 94 en que Ahriman, el Dios inferior,
deveIándose a Schreber en el aparato más impresion ante de su
poder, lo interpeló con esta palabra simple y, según dice el su .
jeto, corriente en la lengua fundamental: z9 Luder!
Su tradu cción merece algo mejor que el recurso a l diccionario
Sachs·Vi1I atte Co n que se han contentado en francés. La referen­
cia del seño r Niederland al lewd inglés que quiere decir puta
no n os p arece acep table en su esfuerzo por alcanzar el sentido
de zorra O de arrastrada (o güila) que es el de su empleo de in.
juria sucia.
Pero si tenemos en cuenta el arcaísmo señalado como carac.
terísti ca de la lengua de fondo, nos creeremos autorizados a
referir este término a la raíz del [eurre fran cés, del lure inglés,
que es por cierto la mejor alocución ad hominem que pueda
uno esperar viniendo de lo simbólico : el gran Otro de estas
impertinen cias.
:111 S. 136-x.
..ii.b....
TRATAM1ENT O POSIDLE DI: LA PSICOSIS 555
Queda la disposición del ca mpo iW en el esquema, por cuan to
representa las condiciones bajo las cuales la realidad se ha res·
taurado para el sujeto: para él especie de islote cuya consis tencia
le es impuesta después de la prueba por su constancia,So para
nosotros ligada a lo que se le hace habitable, pero también que
la distorsiona, a saber retoques excéntricos de lo imaginario ,.
y de lo simbólico ;S, que la reducen al campo del desnivel entre
ambos.
La concepción subord inada que debemos hacernos de ]a fun·
ción de la realidad en el proceso, en su causa como en sus efec­
tos, es aquí lo importante.
No podemos extendernos aquí sobre la cuestión sin embargo
de primer plano de saber lo que somos para el sujeto, nosotros
a quienes se dirige en cuanto lectores, ni sobre lo que perma·
nece de su relación con su mujer, a quien estaba dedicado el pri.
mer proyecto de su libro, cuyas visitas durante su enfermedad
fueron siempre acogidas por la más intensa emoción, y haci a
quien nos afirma. compitiendo con su confesión más decisiva
de su vocación delirante, " haber conservado el antiguo amor"
(S. nota de la p. 179-XIII).
El mantenimiento en el esquema 1 del tra yec to Saa'A simbo­
liza en él la opinión, que hemos sacado del examen de este caso,
de que la relación cón el otro en cuanto con su semejan te, e
incluso una relación tan elevada como la de la amis tad en el
sentido en que Aristóteles hace de ella la esencia del lazo con­
yugal, son perfectamente compatibles con la relación salida de
su eje con el gran Otro, y todo lo que implica de anoma lía ra­
dical, calificada, impropiamente pero no sin algún alcance de
enfoque, en la vieja clínica, de delirio parcial.
Más valdría sin embargo tirar a la papelera ese esquema si,
como tantos otros, hubiera de ayudar a alguien a olvidar en una
ímagen intuitiva el análisis que la sostiene.
Piénsese tan sólo en ello. en efecto, y se verá cómo la interlo­
cutora cu ya au tén ti ca reflexión saludamos una última vez, la
señora lda [Vlacalpine, encontraría en é l lo que necesita con
sólo desconocer 10 que nos hizo constituirlo.
Lo que afirmamos aquí es que al re conocer el drama de la
:lO En el momento de la aemé de la disolución imaginaria, el sujeto ha
mostrado el\ su apcl'ccpci6n d r. li rante un recuno singular a ese crilerio de
la realidad. qu e e,~ volv er .~ j e mprc al mi~mo lugar, y por qué los a~rros la
TepreSen(an eminentemente: es el motivo designado por sus voces bajo el
nombre de amarraj e a la s tierras (Anb indcm nn EnJe'J , S. 125-lx) .
 556 TRATA M IENTO POS IOLE DE LA PSICOS I:-'
loc ura, la razón está en lo suyo, sua res agitur, porq ue es en la
relació n del h ombre con el significa nte do nde ese dra ma se sitú a.
El peJigro qu e se evoca rá de de li ra r con el enfermo no es para
int imi darnos, como no lo fu e para Fre ud.
Conside ramos con él que conviene esc uchar al qu e habl a,
cuand o se tr~ ta de un mensaje que no p roviene de un suj eto
más all á de l lenguaje, sin o de u na pala bra más a llá de l suj e to.
Porq ue es enton ces cuand o se escuchará es ta palab r<l , que Sch re­
ber ca pta en el Otro, cuando de Ahrima n a Ormuzd, del Dios
maligno a l Dios a usente, lleva la amones tación en q ue se articu­
la la le)' mism a del signifi cante: <tAller Unsinn hebt sich aul! "
"¡Todo Sinsemido se anula]" (S. 182· 183·xlII y 3 12·P. S. IV).
Punto en e l que volvemos a encontrar (deja nd o a quienes se
oc u pará n de noso tros más tarde el cuid ado de sa ber po r qu é lo
hemos dejado en sus)>enso diez años) el deci r de n uestro diá­
logo con Henri Ey.31 "El ser del h o mbre no s610 no puede como
prenderse sin la locura, sino que no sería el ser d el hombre si no
llevara en si la locura como el limite de su libertad."
v. POST-SC R1PTUM
Ense ña mos sigui e ndo a Freud qu e e l Otro es el lu gar de e~a
memor ia qu e él descubri6 bajo el nomhre de inconsciente, me­
mori a a la qu e considera como el obj eto de un a i nterrogación
qu e permanece abi erta en cuanto que cOlldid on a la indestru c­
libilid ad de cien os deseos. A esa interrogació n responderem os
por la con ce pción de la cadena signi[j'cante, en cua nto q ue una
vez inaugura da por 1<1 sim bolización primordi a l (q ue el juego:
Fort! Da!, sacado a luz por Freud en el ori ge n del a utomat ismo
de repeti ció n, h ace manifies ta), esta cadena se desa rro lla según
los en laces lógicos cuyo enchufe en lo q ue ha de sign ificarse, a
sa ber e l ser de l ente, se ejerce po r los efectos de sig n ificante .
descritos por nOsotros como metáfora y como me to nimia.
Es en un accidenr e de este regi stro y de lo qu e en él se cumple,
a saber la preclusión de l Nombre·del· Padre en el lugar del Otro,
y en e l fracaso de la me táfora pa te rn a, donde des ign a mos el
efecto q ue da a la psicosis su con dic ió n esencial, con la estru c­
tu ra q ue la separa de la l1euros is.
:n P roPQS SI/.,. Ja causa/it é psyeh i q1te rA cl:: rca ele la ca usa lid:ld p.¡íCJui ca"l
(Info rme de l 28 de septiemb re de J946 pa ra I:J.s Joruad;ls <le Bollneval).
d. lom o J, p. 142.
TR ATA,MI": N"r O r OS IIH.E DE LA I'S ICOS IS 557
Esta co nsideración q ue apo rtam os aqu í como cues ti ó n preli­
min a r a todo tratamiento posible de la psicosis prosigue su dia­
léc ti ca más a ll á: ]'1 de te nemos sin e mbargo aquí, dire mos por
qué.
Es en p ri mer lugar q ue con nuestr o alto vale la pe na i ndica r
10 qu e se desc ubre.
Una perspecti va que no ah le la relac ió n de Schre ber con Dios
de su reli eve subj eLÍ vo , la ma rc a co n rasgos n ega tivos qu e la
hacen a parecer m;-ÍS hi en como mezcla qu e como uni ón del ser
con e l ser , y qu e, en la vorac idad que en e ll a se un e con el
asco, en la compli cidad qu e ~ostie ne su exacc ió n, no muestra
na da, p ara ll ama r el las CO:,élS con su nombre, de la Prese ncia y
de la Alegría qu e iluminan la experi encia mís ti ca : oposición no
sólo demos trad¡.¡, sino fund ada por la ausen cia asombrosa en esa
re lacir'm de l Du, q ueremos dec ir del Tú , cuyo voca blo en algu­
nas le ng uas (T iLou) se reserva para el llamado de Dios y el lI a·
mado a Dios, y qu e es el significante del Otro e n la pa labra.
C onocemos los [¡.¡ Isos pudores aros lumbrados en la ciencia a
este respecto, son co mpañeros de los falsos pensamien tos de la
pedant.ería cuando a rg uye lo inefable de la vive ncia , o a un de
la "conciencia mórb ida", par a desarmar e l esfu erzo de que ella
.')e dispensa, a saber e l q ue se requi ere en el pu nto donde justa­
mente 11 0 es inef<lbl e pue ~ to que "ell o" habl a, don de la vivencia,
lejo:, de separa r, se co muni ca , donde la subje ti vidad en trega su
estru ctu ra verdadera, aquell :,¡ donde lo qu e se analiza es idéntico
a lo qu e se articul a.
Por eso desde la misma a talaya ad onde nos ha ll evado la sub­
jetividad de li ran te, 11 0S vol veremos ta mbién hacia la subjetivi­
da d cien tífi ca: qu ere mos decir la que el científi co que ej erce la
ciencia compa rte con el hom ure d e la civil ización que la sos­
ti ene . No nega remo.'i qu e en el pun to de l mundo do nde residi­
mos, hemos visto basta nte so bre es lO para interroga rn os so bre
los criterio:, por 1m q ue el hombre con un disc urso sob re la
lihenad qu e no hay m;ís remed io qu e ca lifi ca r de de liran te (le
hemos dedi cad o un o de nu eslros seminario5), con un conce pto
de lo real donde el determi nismo no es miÍs que una coart ada,
pronto an g ustiosa ~ i se inten ta ex tender su campo al aza r (se
lo hici mos sentir (1 nu e~ tro :wdito rio en un a ex peri encia-test),
{'on una creencia que lo re úne en la mitad por lo menos del
uni ve rso baj o el sí mbolo de Santa Cla us o el p ad re Noel (cosa
que a nad ie se le esra p a) , nos di suadiría de .<¡¡ tuar lo, por un a
an¡.¡l ogía leg itima, en la ca tegoría de la p sicosis socia l -en la
558 TRATAM IE NTO P OSIBLE DE LA PS ICOS IS
instauración de la cual, si no nos engañamos, Pasca l nos habrí a
precedido.
Que semejante psicosis se muestre compatible con lo que Ha­
ruan el bueo orden es cosa fuera de duda, pero no es tampoco
la que autoriza al psiquiatra, au nql! e fuese el psicoa nali sta, a
co nfi ar en su propia compatibilidad con ese orden para creerse
e n posesión de una idea adecuada de la realidad ante la cual
su paciente se mostrada desigual.
Tal vez en esas condiciones harfa mej or en elidir esa idea de
su apreciació n de los fundam entos d e la psi cosis: lo cual trae
nuestra mirada al objetivo de su tra tamiento .
Para medir el camino que nos separa de él. bástenos evocar
el cúmulo de lentitudes con que lo han sembrado sus peregri ­
nos, Todo el mundo ~abe que ninguna elaboración, por sa bia
que sea sobre el mecanismo de la transferencia, ha lograd o hacer
que en la prácti ca no se le conciba como Ulla relac ió n puramen te
dual en sus términos y perfectamente co nfusa en su Sustrato.
Introduzcamos aqní la cuesti ó n de 10 que. co n sólo tomar la
transferencia por su valor fundamental de fenómeno de repe ti­
ción, debería repetir en los personajes persecutores en los que
Freud designa aquí su efecto.
Respuesta bl andengue que nos llega: de seguir los pasos de
usted, una caren cia paterna sin duda . En es te estil o no se ha
renunciado a escribir las duras y las maduras: y e l "círculo"
del psicóti co ha sido objeto de un censo minuclOso de todas las
briznas de etiquetas biográficas y carac terológi cas qu e la aoam­
nesis permitiría despegar de los dramaús personae, inclu so de
sus "re laciones in terhumanas" .32
Procedamos sin embargo según los términos de es tru ctura que
hemos desbrozado.
Para que la psicosis se desencade ne, es necesar'i o que el Nom­
bre-del-Padre, verworfen, precluid o, es decir sin ha ber ll egado
nun ca al lugar del Otro, sea llamado alJi en oposición simbó­
lica a 1 sujeto.
Es la falta del Nombre-del-Padre en ese lugar la que, por e l
agujero que abre en el significado, inicia la cascada d e los re­
nc f. la tesis sobre L e mifieu familial des schizophren es [El med io fami ­
liar de los esqujzofrénico,~] (París, 19(7) . de André Green: trab ajo ClJyo
mérito cieno no hubiera sufrido si puntos d" referencia más seguros lo
hubi eran guiado hacia uu mejor éxi to; concretamente en cuant o :1 1 enfoque
de lo qu e es llamado allí curiosamente la "fracLUt"a p$icó lica".
TRATAMIENTO P OS IBLE DE LA P SICOSIS 559
toques del significante de donde procede el desastre creciente
de lo imaginario, hasta que se alcance el ni ve l en que signifi cante
y significado se es tabilizan en la metáfora delirante.
Pero ¿cómo puede el Nombre-del -Padre se r ll amado por el
sujeto al único lllga r de dond e h a podido advenirle y donde
nun ca ha estado? P or nin guna otra cosa si no por un padre rea l,
no en absoluto necesariamente por el padre del suj e to, por
Un-padre.
Aun así es preciso que ese Un-padre venga a ese luga r adonde
el sujeto no ha podido llamarlo antes. Bas ta para ello que ese
Un-padre se sitúe en posicióu tercera en alguna relacióu qu e
tenga por base ]a pareja imaginaria a-a', es decir yo-o bj eto o
ideal-rea lidad, interesando al sujeto en el campo de agresión
erotizado que induce.
Búsqu ese en el comien zo d e la psicosis esta coy untur a dra­
máti ca, Ya se presente para la mujer que acaba de dar a luz
en la figura d e su esposo, para la penitente que confiesa su
falta en la persona de su con feso r, para la muchacha ena morada
en el encue ntro del "padre del mu chacho", se la eucontrará
siempre. y se la encontrará más fácilmente si se guía uno por las
"situacjones" en el sentido nove lesco de este término. Entién­
dase aquí de pasada que esas situaciones son para el noveli sta su
recurso verdadero, a sa ber el que hace brotar J ¡l " psicolog'ía
profu nd a", al que nin guna mira psicológica podría darle acceso. a:1
Para ir ahora al principio de la precl usión (Verwerfung) elel
Nombre-d el-Padre, hay que admitir qu e el N ombre-del -P adre
redobla en el lugar del Otro el significante mismo del ternario
simbólico, en cuanto que constituye la ley del sig nifi cante,
Ensayar es to no costaría nada, al parecer, a aquellos que en
su búsqueda d e las coordenadas de " ambiente" de la psicos is
yerran como a lmas en pena de la madre fru strante a la madre
hartante, no sin sen tir que al dirígirse hac ia el Jad a de l padre
de famili a, se queman , como se dice en e l juego de l objeto
escondido.
Además, en esa in ves tigació n a ti entas sobre un a ca ren cia pa­
terna , cuyo rep arto no dej a de inqui etar en tre el padre tonante.
el padre bonachón, el pad re todopoderoso, el padre humillado,
el padre engolado, el padre irrisorio , el padre casero, e l padre
de picos pardos, no seda abusivo esperar algún efec to de des­
:'>:1 Dc sea mos aqui hlLClla ~ue rle a aq\l el de nues tros alnmnos q ue se ha
adenO'ado en la vida de esta observación , donde la crítica puede lener la
seguridad dc un hilo que no la engañará.
560 n l",TAM I,,:,..TO I'OSmLJ:: 01: LA PSICOSIS
carga de la o bser vació n siguie nte: él sa ber que los efectos de
pres ti g io que es tán en juego en todo esto , y en los que (¡gracias
a Dios!) la relación lernari" del Edipo no está del touo omitida,
puesto qu e la reverencia de la maure se ve allí como decisiva,
se reducen a la rivalidad de los dos progenitores en lo imaginario
de l suj e to -o sea lo que se art icu la en la pregu nta cu ya fonnu­
lación manifiesta se r regular. para no d ecir o bliga toria, en tod a
infanda que se respete: "¿A. quién quieres más, a pap;i o él mamá?"
No pretendemos reduc ir nada con este pé'lralelo: muy al con­
trario. pues esa pregunta, en la que el ni ño no deja nun ca de
con cre tar el asco que siente del in'Eantili smo de sus paures, es
precisa mente aquell a co n la que esos verdaderos nU'l os que son
los padres (e n ese 5e ntido no hay otros sino ell os en b ['lInili a)
pre tenden enmascarar e l mister io de su unió n o d e su des unión
segú n los casos, a saher d e lo que su vástago sa he mu y bien que
es LOdo el proh le ma y qu e como la l se plantea.
Se nos dirá ante esto qne !le pone precisamente el acento en
el lazo de amor y de respeto por el cual la madre pone o no ;11
padre en su lugar idea1. Cu rioso. responderemos en primer
lugar, que no se tenga n mu y en ( lienta los mismo!) lazos e n
sentido inverso, e n lo cua l se mani[iesta que la leoría partic ipa
del velo la nl.ado so hre e l coito de Jos I n~ dres por la ;1I11l1esia
in[antil.
Pero sobre 10 que <Lucremos insistir es sobre el h echo d e q uc
no es sólo d e la manera en que la madre se aviene él la perso na
de l padre de lo que co n vendria ocuparse. :s ino d e ) caso que hace
d e su pa labra, dig;;l mos el tér mino, d e S11 autoriu.l<1. dicho de
o tra manera de l Ju gar que e lla reserva al Nombre·de l·Pad re en
la promoció n de la ley.
Aún más all,í, la reiación de l padre con e:,a le y debe con:s i­
derarse en si misma, pues se encontrad en ello la raz<'1Il de esa
par:adoja por la cua l los efectos devastadores <le la fig u ra paterna
se observan co n particubr [recueJl cia en los casos e n qu e el padre
ti ene rea hn e nte la fun ció n de legi::,lador o ~e la adj udica. ya sea
efect iva me nte d e l o~ que hace n las leyes o ya que se pn~sente
co mo pilar de la [e. como parangón de la integridad o ue la
devoción, como vinuoso o en la virtud o en el vinuosismo, com o
servidor de una obra de salvación, tr{¡tese de cualq ui er o bjeto
o fa lta tic obj eto, de naciún o de nata lidad , de ~a l v<tgu;lrdi a o
de sa lu bridad, d e legado o de lega lid ad, de lo puro, de lo peor
o de l imperio, lodos ellos idea les que demas iadas oca')iones le
TR.....TAM IENT Q P OSIOLE DE LA PS ICOSIS 56 1
ofrecen de en contrarse en postura de demérito, de insufici encia,
incluso de fraude , y para decirlo de una vez de excluir el Nom­
bre.del-Padre de su posición en el significante.
No se n eces ita t(lnto para logr(lr es te resultado, y nadie de los
qu e prac ti ca n el a ná li sis d e niños negará qu e la mentira de la
condu cta sea por ellos percibida hasta la devasta ción. ¿Pero quié n
artic ula que la mentira así percibida implica la referenc ia a la
función co nsti tu yente de la palabra?
Se d emuestra as í que un poco de severidad no es tá de más
para dar a la más acces ible de las e xperien cia~ su sentido . . erí­
d ico. Las co nsec uencias que pueden esperarse de ello en e l
exa men y la técnica se juzga n en o tra parte.
Sólo d amos aquí lo q ue es preciso para aprecií1r la torpeza
con que los autores mejor inspirados manejan lo que encuentra n
de más vá lido al seguir a Freud en el terreno de la preeminen­
cií1 que otorga a la transferencia de la re lación con e l padre
en la génesis de la psicosis.
Niederl a nd da notable ejemplo d e ello:\1 al lJ am ar la ate nció n
sobre la ge nea logía delirante de Flechsig, construida co n los nom­
bres de la eS lirpe real de Scltrebe r , Gottíried, Goulieb, Fi.irchte­
gOll. Daniel sobre lodo qlle !le transmite de padres a hijos
y cuyo ~entido en hebreo nos da, para n"lOstrar en !) u conver­
genc ia hacia el nombre de Dios (Gott) una cadena simbólica
importante para manifestar la (un ción del padre en el de li r io.
Pero por no disting uir e n ello la instan cia del NO lllhre-de l­
Padre, pa ra reco nocer la cual no basta eviden temente que sea
visible él sim ple vista, deja escapar la ocasión de capwr la cadena
donde se traman las agTesiones eróticas experimentadas por el
sujeto, y de co ntribuir co n ello a poner en su lugar lo que es
preciso llamar p ropiamente ]a ho mosexualidad delirante.
¿Cómo entonces ~e habría d etenido en lo que la [rase citada
11\<\S an' iba de las primeras líneas del segund o capítul o::;\ de
Schreber oc ulta en :>u e nu nciado: uno de esos enunciados tan
manifiestamente he chos para que no se los en tiend a, que dehen
retener el oído? ¿Qué quiere decir si la tomamos a la letra la
igualdad de plano en que el autor reúne los no mbre!l de Flech­
sig y de Schreber co n el asesin ato de a lmas para introducirnos'
en el principio del abuso de qu e es víctima? H ay que dejar a lgo
qu e penetrar a lo~ glosadores del porven ir.
Igualme nte incierto es e l e nsayo en que se ejercita el sei'íor
~l op. cit.
(1,; Cf. csa fras e titacla C l! la nola de la p:'1gina 540.
 562
TRATA MIE NTo POSII)U: DE LA PSICOSIS
Niederland en el mismo articulo, de precisar a partir del sujeto
esta vez, y ya no del sign ifican te (cuyos términos le son por
supuesto ajenos), el papel de la función paterna en el desenca­
de namiento del deli rio.
Si pretende en efecto poder designar la ocasión de la psicosis
en el simple as umir la paternidad por e l suje to, que es e l tema
de su ensayo, entonces es contradictorio considerar cama equ i­
va lente la decepción anoLada por Schreber de sus esperanzas
de paternidad y su occeso a la Suprema Corte, en la que su títul o
d e Senfllsprlisident subroya la calidad de Padre (conscripto) que
le as igna: es to en cu anto a la sola mo tivación de su segun da
crisis, sin pe rjuicio de la primera que se explicaría de la mi sma
manera por el fraca¡,o de su candidatura al Reich stag.
Mientras que la referencia a la posición tercera adonde es
llamado el significante ele la paternidad en todos estos casos
sería correcta y resolvería esa contradicción .
Pero en la perspectiva de nuestro propósito es la preclusión
(Vawerfung) primord ial la que lo domina todo con su proble­
ma, y las consideraciones que preceden no nos dejan aqu í des­
provisto!>.
Pues si nos remitimos a la obra de Daniel Coulob Morit7.
Schreber, fund ador de un instituto de ortopedia en la Univer­
sidad de Leipzig, ed ucador, o mejor, para articularlo en inglés.
"edu caciona lista ", reformador social "con una vocación de após­
tol para ll evar a las masas la salud, la dicha y la feli cidad" (sic.
Ida Macalpine, loc. cit., p. 1) 36 por medio de la cuhura física,
ini ciado r ele esos cachitos de verdor destinados a ali mentar en
e l empleado un idea lismo h ortelano, que conserva n todavía en
Al emani a el nombre de Sch rebergiirten , para no hab lar de las
cuaren ta e<.liciones de la Gimnasia médica calera, cuyos moni­
go tes " pergeñados a tontas y a locas" que la ilu stran son corno
quien dice evocados por Schreber (S. 166-xlI) , podemos consi­
de rar como rebasa dos los límites en qu e lo nativo y lo natal van
a la na tu ra leza, a lo natural, al na tu rismo, incluso a la natura­
lizacic'>n, en que lo virtuo¡,o resulta vertiginoso, el legado liga,
la salvación sa lta ción , en que lo p uro bordea lo ma lempeoria l,
yen que no nos asombrará que el niño, a la manera de l grumete
de la pesca célebre de Préver t, mande a paseo (verwerfe) a la
30En nota de la mi sma p;\gi na , la seiil)ra Ida Maca lpin e c:la e l thulo d e
de 105 libros de eS le Jutor. con cebi do :t.~[: Glilck.seligk ei lslt:hr~ ja,' das
lIll O
physische Lebell des Mt:nsch en, o sea: Curso dt: felicidad biellaue'llllrada para
la vida fi Jica del hom lne.
~
' ·HATA:\IIJ::NTO POSll1LE 01-: I.A PSICOSIS 563
¡"Illena de la impostura, despu és de haber ua spasado, según la
ocurren cia de este trozo inmorcal, su trama de padre a parte.
No cabe duda que la figura del profesor Flechsig, en su gra­
vedad de inves ti gado r (el libro de la señora Maca lpine nos da
lI na fOlO que nos Jo muestra perfilándose so bre la colosa l am­
pl iación de un hemisfe ri o cerebral), logró suplir el vacío brus­
c.:amente visl'umbrado de la Ve rwerfung inaugu ra l ("Kieine r
Flechsig ' ¡Peq ueño Flechsig! ", claman las voces.)
Por lo menos tal es la con ce pción de Freud, en cuanto que
designa en la transferencia que el sujeto ha operado so bre la
persona de F lech sig el fac tor que h a precipitado a l sujeto en
la psicosis.
Por medio de 10 cual, un os meses después, las jaculatorias
divinas harán oír su concierto en el sujelo para decirle a l Nom­
bre del Padre que vaya a j ...se con el Nombre de D ... en las
nalgas1l' y fund a r a l Hij o en su cerlidumbre de que a l cabo de
5US prue bas, nada mejor podría hacer que "hacerse"aa sobre el
mund o entero (S. 226-xvI).
Así eS como la última palabra con que la "experiencia inte­
rior" de nuestro siglo h a entregado su cómpu to resulta estar
01 S. 194-x lv. Di" Redensarl <tE; vt'/·/ lllchl"... ¡vo·" noch t!Ín Oberbleibsel der
Crund..prache, in welcJ¡el' die W orl~ "Ei verflllcht, das sagt sic/¡ .fc1nver"
jedesmal gebrauch t wadell, wenn irgtrnd ei'l mil da Wdlordmltlg utl ert rii­
gliche E1'Scheillllng ín da.i B ewasstsein de1· Seeltm ira l, %. B. "Ei ve"-Jfuc}¡ l,
das sogl sich schweT, dass der fieh e Golf sich j ... lIisst". [Trad . esp.: "La
ex presión 'Ah. ma ldicióLl'.. era un residuo del leng uaje primiti vo (lengua
f.undam enla l) en el cu al se e mpleaban las pal abras 'IAh ma ldición, quien
lo diría!' cada vez que un fe nó me no in compaLible con el ordell del mundo
ll egaba a la co ncienciO) de las almas, por ejemplo: 'I Ah, ma ld ición! qu i ~ n
d irla que el bue n Dios se ha ce j .. .' ", p. 161. AS]
311 Creemos poder torn a r del propio registro de la Grundspra che este eufe­
m ismo, del que sin embargo la s voces y Schreber mi smo. co ntrariamente
a su cost umbre, prescind e n aquí.
Creyendo cumplir mejor los debe res d el rigor científico a l seña lar la hi­
pocresia que, en eSle rodeo como en o tros, reduce a lo be nigno. o incluso a
lo baboso, lo que demuestra la experiencia freudiana. Q uere mos deci r el
empl eo inderinible que se ha ce ordi nari amente de referencias tales corno
ésta: en ese mome nto de su análisis, el enfermo regresó a la fase a nal.
Bueno ser/a ver la cara del anO)lista si el enfelmo llegara a " pujar", o aunque
sólo fuera a babear en su di v<\ n.
Todo es to no es más que vuelta e nm a~(arad a a la subljmación q ue en·
cuent ra a loja mie ulo e n el inter ur"¡'¡as el jaeces nascimur", implicando con
c[lo que este origen oord id o no incumbe más que a nu estro cu erpo.
Lo que el análisis descubre es bien diferen te. No es su andrajo, es el
se r m is mo d el h ombre el que vi e n~ .to mar su lugar e ntre los desechos
 564 l "R.o\T AM IF.NTO POS Ull.E DE LA PS ICOSIS
a rti cul ada con cincuenta aií.os de a nticipación por la teodi cea
con la que se enfrenta Schreber: " Dios es un a p... " .'IQ
Término en el que cu lmin a el proceso por el cu al el signi fi­
cante se ha " dese ncadenado" en lo real, después de qu e se abrió
la quiebra del Nombre-del-Padre - es decir del signifi ca nte que
e n el Otro. en cuanto Jugar de l signi fi ca nte, es e l signifi ca nte de}
Otro en cuanto Jugar de la ley.
Dejaremos aquí por ahora esta cuesti ón prelimin ar a todo
tra tamiento posible de la psicosis, que introduce, como se ve,
la concepción que hay que (orm arse de la maniobra, en este
tr a tamiento, de la tra nsferencia.
Decir lo qu e en es te terre no pod emos hacer sería prematuro,
porque sería ir ahora "más allá de Fl'eud", y la cuestión de
su perar a Freu d ni se plantea siquiera cuand o el psicoaná lisis
de después ha vuelto, como hemos dicho, a la etapa de a ntes.
Es por Jo menos Jo qu e nos aparta de todo o tro o bje to que
el de rest aurar el acceso de la experiencia que Freud descub rió.
Pues utilizar la técni ca que él institu yó, (uera de la experiencia
a la que se aplica, es tan eS lúpido como echar los bofes e n el
remo cuando el navío es tá e n la arena.
Diciembre de 1957-enero de 1958
donde sus pri meros. retozo s enCOlllraron su conejo, por cuanto la ley de
la si mboliladón en la qu e debe enLrar su deseo lo pcend e en su red por
la posición de obj eto pa rcial en la que se ofrece al llega r al mundo. a UII
mundo don de ct deseo del O tro h ace la ley.
Es ta relación poi' supues to es ani culada claramente por Schreber en lo
que él refi ere, para decirl o sin de jar ninguna ambigüedad, al acto d e ca ...
- concretamente el hecho de semir reunirse en es te acto los elemem os l~ C
su ser cuya di spen; ión en el infinit o de su t1eliri o luce su sufrimi ento.
:lO naja la forma : D ie SOfln e ¡si ei'le H ure (S. ~Ap.). El 501 es para
Sc hreber el aspec to centra l de Di os, La experien cia interior de qu e se tra la
.aqut es el titulo de la obra ce ntral de Georgcs Batai ll e. En Madam e Edwa1'fia
<Ie$cri be el ex.lremo singtlla r de es ta experiencia.
LA DIRECCIÓN D E Le\ CURA Y LOS PRINCIPIOS
DE SU PODERl
l. ¿ QU lí~N ANALIZA HOY?
1. Que un análisis lleve los rasgos de la persona del analizado,
es cosa de la q ue se hab la como si cayese por su propio peso.
Pero quie n se interese en los e fectos que tendría sobre él la per­
son a del analisla pensa ría estar dan do pruebas de audacia. Tal
es por lo me nos el estremecimiento que nos recorre ante las ex ­
presio n'es de moda referentes a la contratra ns[erencia , contribu.
yendo sin duda a enmasca rar su improp iedad conce ptual: pensad
qu é tes tim o ni o da mos de e levac ión de alma al mostrarn os en
nues tra arcilla como hechos de la mi sma que aque llos a quien es
amasamos.
A cabo de 'escribir una mala pal abra. Es ligera para aque ll os
a quie nes ap un ta, siend o as í qu e h oy ni siqui era se gu ard an las
formas para confesar qu e bajo el no mb re de psicoanálisis mu­
chos se dedican a uu a "reeducaó6n emocio na l del paóente " [22).2
Situar 'en es te nivel la acció n del ana li sta acarrea un a posició n
de pr in cipio, con respecto a Ja cual tod o lo qu e pued e decirse
de la contratrans[erenóa , incluso si no es vano, tendrá una
[unción de diversió n . Porque es más a ll á d onde se encu'entra
desde ese momento la impostura que queremos desaloj ar aquí. 3
No por eso de nun ciamos lo que el psicoanálisis d'e hoy ti ene
de an tifr eudi a no. P ues en esto h ay que agradece rle el qu e se
haya quitado la máscara, pu es to que se jacta de :iup'e rar lo que
por otra parte ignora, no habiend o retenido de la doctrina de
Freud sino justo Jo sufi ciente para sentirse has ta qu é punto 10
qu e aca ba de enunciar de su eXIJ"eriencia es disonante con eHa.
I Primer informe del Coloq uio Internacional de Royaumont re un ido del
10 al 13 de julio de 1958, a in vita ción de la Soci edad },':ancesa de Psicoa na­
lisis. a parecido en l .a Psyehanalyu , yol. G.
: Las cifra s enlre corc hetes remi len a la s referencias colocada s al (inal de
este informe.
:. Para "o h 'er co ntra el espiritu d e una soci edad un término a cu yo precio
se la puede a preciar, cuando la se ntencia en que Freud se igu ala a los Pl'e­
socr¡h icos: Wo es war, soll ¡ eh werden, se tradu ce en ell a por 13s b uenas
r.
al uso fran cés, por: el Yo debe desalojar al Ello [Le M oi doi! d¿l oge r le a}­
[565]
 566
1..,\ DIR ECC I ÓN DE LA. CURA. LA UlRE.CCrÓN DE L .... CUllA 567
Pretendemos mostrar en qué ]a impotencia para Sos tener a u. Diga mos que en el depósito de fondos de la empresa común,
ténticamente una praxis, se redu ce. como es corri en te en la el paciente no es e l único con su s dificultades que pone toda
histori a d e los hombres, al ejeracio de un pode r. la cuota. El a nalista también debe pagar:
- pagar con palabras sin duda, si la transmutac ión qU'e sufren
por la oper ac ión analíti ca las eleva a su efecto de interpretación;
2,. El psi coanalista sin duda dirige l a cura. El primer pnnClplO - pero tambié n paga r con su persona, en cuanto que, diga lo
de esta cura, el que lte deletrean en primer lugar, y que vuelve qu e diga, la presta como soporte a Jos fenó menos singulares
a encontra r en todas partes en su formaci ón hasta e l punto de (lue el análisis ha descubierto en la transferencia;
qu e se impregna en é l, es que no debe diri gir al paciente. 1.a - ¿olvida remos que tiene qu e pag-ar con lo que hay de esencial
dire cción de con cien da, 'en el sentido de gula moral que un fiel en su juicio más ín timo, para mezclarse en un a acció n que va al
del ca toJicismo puede encontrar, qu eda aquí rad ica lmente exclui. corazón del ser (Ke'rn unseres Weserts) escribe Freud [6]): sería·
da. Si el psicoa nálisis plantea problemas a la teología mora], no él e l úni co a llí que qu eda fuera del juego?
son los de la dirección de con ciencia, en lo eu ,1 ] recordamos qu e Que aqu ellos cuyos votos se diri ge n hacia nues tras armas no
la dirección de conciencia también los p lantea . se inquieten por mí, ante el pensamiento de qu e me ofrezco aq u í
L a dirección de la CUra es otra cosa. Consiste en p rimer lugar
un a vez m ás a un os ad versarios siempre fe lices de mandarme
en hacer aplicar por el su.jeto la regla analíti ca, o sen las direc­
de vuelta a mi metafísica.
tivas cu ya presencia no podría desconocerse en e l prin cipio de
Po rque es en el s'e no de su prete nsión de co ntentarse Con la
lo que se ll ama "la si tuació n analítica", bajo el pretexto de que
eficacia d onde se levan ta un a afirm ación como ésta: que el ana~
el suj e to las ap licaría en el mejor de los casos sin pensa r 'e n e llas_
lista cura menos por lo que dice y h ace que por lo que es [22J.
Es tas directivas esttin en un a comunicación in icia l planteadas
y a todo esto nadie a l parecer pide razón de semejante afirma·
bajo forma de consignas de las cuales, por poco qu e el analista
ción a su auto r, como tam poco se le llama al pudor, cua ndo,
las comente, puede sost'enerse que hasta en las inflexiones de
con una sonrisa fatigada did gida hacia el ridíc ulo a l que se ex.
su enun ciado servirán de vehículo a la do ctri n a que so bre ellas
pone, es a la bondad, a la suya (hay qu e se r bueno, ninguna
se ha hech o el analista en el punto de consecuencia a que han
trascende ncia en el co ntexto) , a la que s'e remite para poner
ll'egado para él. Lo cual no 10 hace menos solidar io de la e nor­
un término a un de bate sin salida sobre la neurosis de ]a transo
midad de los prejui cios que en el paciente esper<ln en ese mism o
ferencia .4 ¿Pero quién tendría ]a cr ueldad de interrogar al qu e
se dobla bajo el peso de la valija, cuando su porte da clara­
lugar: según la idea que la difusi ón Cultural le ha permitido

me nte a ad ivinar qu e está llena de ladrill os?

form arse del procedimiento y de la fin a lidad de la empresa.

Sin embargo el ser es el ser, quienquiera que sea el que lo

Ya sólo es to basta p ara mostrarnos qu e el probl ema de la di­
rección se mues tra, desde las directivas del punto de pa rtid a,
como no pudiendo for mnlarse sobre una línea de com ul1l ca_
ción unívoca, lo cual nos obliga a quedarnos aquí por ahora
para esclarecerlo más tarde.
Establezca mos úni camente que, de red u cirlo a su verdad, ese
ti empo consiste 'en ha cer olvidar al paciente que se trata úni.
camente de palabras, pero que esto n o justifica que el anal ista
lo o lvide a su vez [1 6}.
invoca, y tenemos derech o a preguntar qu é viene a hacer aquí.
4. Volveré pues a pon er al analista en el banquillo, en la medi­
da en que 10 estoy yo mi smo, para observar que está tanto
menos seguro de su acció n cuanto que en elJa 'está más intere­
sado en su se r.
Intérprete de ]0 que me es presentado en a firma ciones o en
actos, yo decido sobre mi oráculo y lo articulo a mi capricho,

• "Comm ell t termine r Je traitement anal yriq ue", Revl1e Iran~_ de P$ycha­
nal)/s~, 19!H, ]\', p. 519 Y passim, Para medir la influencia de se mejante
3. Además ya hemos a nunciado que es por el lado del analista formación , lee r: Ch.- H . Nodel , " Le psychanalyste". [.'éflolu,lioll fX)/ chial ri.
por donde pre rendíamos abordar nues tro tema. que, 191.97, mi m o IV, pp. 689-691.

•
 568
LA DIRf.CC IÓN DF .. -\ CL RA
úni co amo en mi barco después de Di os, y por supuesto lejos
de poder medir todo el efecto de mis pa labras, pero d e esto
precisamente convertido y tratando d'e remedia rl o, dicho de otra
manera li bre siempre del momen to y del número, tanto como
de la elección de mis intervenciones. has ta el punto d'e que
parece que la regla haya sido ordenada toda ell a para no estar.
bar en nada mi quehacer de ejecuta nte, a lo cua l es correla tivo
el aspecto de "ma terial", bajo el C U :1 1 mi acción aq uí toma lo
que ella misma ha producido.
5. En cuanto al manejo de la transferencia, mi li ber tad en eUa
se 'encuentra por el contrario enajenada por el desdoblamiento
que sufre allí mi persona, y nadie ignora que es a llí donde hay
que busca r el secreto del análisis. Lo cua l no impide creer a
a lgunos que han progresado gracias a esta docta afirmación:
que 'el psicoaná lisis debe ser estudiado como una situ ació n en.
tre d os. Sin dud a se ponen condiciones que res tringe n sus movi­
mientos, pero permanece e l hecho de que la situació n así conce.
bida sirve para a rticu lar (y sin más a rtifi cio que la reed ucación
emocional antes citada) los princi pios de una domesticación
del Yo ll amado déb il , y, por medi o de un Yo que gustosamente
se considera como de fuerza para cumplir ese proyecto, porque
'es fu erte. Que no se la emita sin algún azoro, es casa a tes tigu ada
por arrepentimientos cu ya torpeza impresiona, tales como el
que precisa que no cede en cu anto a la exigencia de una "cura.
ción por el interi or" [22].5 Pero esto no hace sino lIl<Í.s signifi ca.
tiv a la comproba ción de que el asentim ien to del sujeto, por su
reco rd a torio en este pasaje, no viene sino en el s'egundo tiempo
de un efecto primeramente impues to.
Es tas desviacio nes no las mostramos por nues tro gusto, sino
r iente, es decir en pos tura de jugar antes o después del cua r lo¡
más bien para hace r de sus esco llos boyas de nu es tra ruta.
es decir de juga r a ntes o después de ést'e con el muerto.
D e hecho, todo an alista (au nque fu ese de los que así se ex.
trav(an) experimenta siempre la transferencia en e l aso mbro
del 'efecto menos e~perado de una rel ación en tre d os que fuese
como las otras, Se dice que tiene que componé rselas allí ante
D Prome lemos a lIuestros lec tores no fatigar los m;\s en Jo que sigue eOIl
fórmulas tan sandias, q ue no tienen aquí otra utilidad verdaderamente .~ino
la de mo stra r hasta dónde ha lleg-oldo el discurso analf(ico. Nos. hemos ex..
cusad o por ello anle nuestros oyen tes ex. tranj eros q ue sin duda conlaban
con otras tantas e n su lengua, pero tal "'el no ex.actamente de la mi sma
cball/ra .
l.,." DIRECC iÓN DE LA CUR A 569
IIn fe nómeno del que no es responsable, y es conocida la insisten·
da que puso Freud en subrayar su espontaneidad en el paciente.
Desd e hace a lgún tiempo, los analistas e n las revisiones des.
garradoras con que ha lagan nuestro palada r, insinuaría n de
buena gana que esa in sistencia de la que duran te tanto tiempo
~e hi cieron ba luartes, tradu ci rí a en Fre ud algun a h uida ante
el compromiso que supone la noción de si tu ació n. Como se ve,
estamos al día.
Pero es m<Ís bien la 'exa ltación fác il d e su ges to de arrojar los
,o:,c ntimienros¡ colocados bajo el ca pítulo de su contra transferen­
cia, en el phttillo de una balanza en que la situación se equili­
braría gracias a su pesada , la que da testimonio para nosotros
de una d'esgracia de la conciencia correlativa de una dimisi6n
a concebir la verdadera na tu ra leza de la transferencia.
No se podría razo nar a parti r de lo que 'el analizado hace
soportar de sus fantasías a la persona del anali sta , como a partir
de lo que u n jugador ideal supu ta de las int'enciones de su ad ·
versa rio . Sin duda hay también eSlrategia, pero que nadie se
enga l e con la metMora del espejo en virtud de que convi-ene
a la superficie lis:J que presenta a l paciente el analista. R ostro
cerrad o y labios cosidos. no tienen aquí la mi sma fi nalidad qU'e
en e l bridge. Más bien con esto el analista se adj udica la ayuda
ele lo que en ese j uego se ll ama el muerto, pero 'es para h acer
surgir al cuarto que va a ser aquí la pareja del ana lizado, y
cll yo ju ego el an alista va a esforzarse, por med io de sus bazas,
e n hacerle adivinar la mano : ta l es el vínculo, digamos de abo
negación, que impone al anali sta la pre nda de la partida en
el análisis.
Se podría prosegu ir la metáfora deduciendo de esto su juego
según que se colotlue "a la derecha" o "a la izqu ierda" de l pa­
Pero lo que es seguro es que los sentimientos del analista sólo
tienen un luga r posible en est'e juego, el del muerto; y que si se
le reanima, el juego se prosigue sin que se sepa quién lo condu ce.
Por eso el anal ista es menos libre 'e n su eSlra tegia que en su
táctica.
Va yamos mils lejos. El an alis ta es aún menos libre en aquello
(j.
que domin a estra tegia y táctica: a saber, su po lítica, en la cual
haría mejor en ubi carse por su care ncia de ser que por su ser.
 570
LA DIRECCiÓN DE LA CURA
Para decir las cosas de o tfa manera: su accJOn sob re el pa_
ciente se le escapa junto COn la ideCl que se hace d e eUa. si no
vuelve a tomar su pun to de partida en aquello por lo cual ésta
es posible, si no retiene la paradoja en ]0 que tiene de desmem­
brado, para revisar en el principio la estructura por donde loda
acción jntervlene 'en ]a realidad.
Para 10s psicoanalistas de hoy, esta relación con la realidad
cae por su propio peso. Miden sus defecciones en el p<Jciente so­
bre el principio autoritario de los educadores de siempre. Sólo
que se encomiendan al análisis didác ti co para garantizar su
mantenimiento en una tasa suficiente en los ana listas, respecto
de los cuales no deja de se ntirse que, para enfrentarse a los
problemas de la humanidad que se dirige a ellos, sus puntos de
vista se rán a veces un poco locales, Lo cual no ha ce sino colocar
el problema un escalón individual más atrás.
y no pued'e decirse que se sienta uno tranquilizado, cu ando
trazan el procedimiento del análisis en la reducción en el suj eto
de las d esviaciones, impu tadas a su transfere nci a y a sus resiste n.
cias, pero ubi cadas en relación con la realidad, cua ndo se les
oye exclamar sobre la "situación completamen te simple" que
ofrecería el análisis para tomar su medida. ¡Vamos!, el ed u cador
es tá bien lejos de estar educado si puede juzgar tan ligerame nte
una experiencia que sin e mbargo h a debido a travesar él mismo.
Se adivina por sem'ej ante apreciación que esos a na listas hubi e.
sen dado a esa exp'eriencia otros sesgos, si hubiesen tenido que
co nfiar e n su se ntido de la realidad para inventar la ellos mismos:
prioridad escabrosa de imaginar. Se Jo sospechan un poco. y por
eso Son tan quisquillosos en preservar sus formas.
Se concibe que para 'explayar un a concepción tan evidente.
mente precaria, a lg unos de ultramar hayan sentido la necesidad
de introducir en ella un valor estable, un patrón de la medida
de lo rea l: es 'el ego autónomo. Es el conjunto que se supone or.
g'dnizado de las funciones más dispares para prestar su apoyo
al se ntimiento de ¡nnatividad del sujeto. Se le considera como au.
tónomo por el hecho de que se supon" que es tá al abrigo de los
confli ctos de la persona (noll-conflictual sPhere) [14] .
Se reconoce aqui un espejismo descalcañado que la psicología
de introspección más académica había re chazado ya Como ¡nsos.
tenibl'e. Esa regresión es celebrada sín cm bargo como un retorn o
al redil de la "psicología ge nera l" .
oi...:::=...
571
l.A. DIRECCIÓN DE LA CURA
Sea co mo sea, resuelve la cuestión del ser del a n alista.o Un
equipo de egos me nos iguales' sin duda que autónomos (¿p'ero
en qué estampilla de o rigen se reconocían en la suficiencia de
su autonomía?), se ofrece a Jos norteam-ericanos para guiarlos
hacia la happiness, sin perturbar las autonomías, egoístas o no,
que empied ra n COIl sus esferas sin conflicto el Atnen'ca n way
ha cia ella.
7. Resu mamos, Si el analista sólo tuviese que vérse las con reS IS·
tencias lo pensa ría dos veces antes de ha ce r una interpretación ,
como en efecto es su caso, pero estaría a mano d'cspués de esa
prudencia,
Sólo que eSa interpretación, si él la da, va a ser recibida como
provenie nte de la persona que la transferencia supone que es.
¿Aceptar", aprovecharse de ese error sohre la persona? La moral
del a nMisis no lo contríldice, a condición de que int'erprete ese
efecto, a falta de lo cual el análisis se quedaría en un a sugestjón
grosera.
Posició n inneg¡lble, sólo que es como provenierHe del Otro de
la transferencia como la palabra del analista será escuchada
aún, y s610 que la salida del sujeto fuera de l a transferencia es
pospuesta así ad infinitum.
Es pues gracias a lo que el sujeto atribuye de ser (de ser que
sea en otra parte) al a nalista, co mo es posible qu e una inter·
pret<l ció n regres'e al Ju ga r desde donde puede te ne r alcance
sobre la distribución de las respuestas.
Pero aqllÍ, ¿quién dirá ]0 que es el analista y lo que queda al
pi e del murO de la tarea de interpretar? Que se atreva a decirlo
él mismo, si todo lo que tiene que responde rnos es que es un
homh re, Que lo tenga o no sería pu'es todo el asunto: sin em­
bargo es allí donde vuelve grupas, no sólo por la impudicia del
misterio, sino porque e~e tener, es del ser de lo que se tr ata, y
del cómo. Veremos m¡'s ~lhajo que este cbmo n o es cómodo.
Por eso prefi'ere atenerse a su Yo, y a la realidad sobre ]a
cual sabe su poquito, Pero entonces )'a 10 tenem os en que si tú
o qu e 5i yo con su paciente. ¿Ce'lmo hacer, si están co n las uñas
fuera ? Aquí es donde :Htutam ente s'e recurre a las inteligencias
'" En f'r;}ncia, el doc trin ario del ser citado más aniba ha ido d crccJlO ,1
l~~l.a ~ohlción: ~'I ~r tk'¡ p~¡co:lIlali~la es innato (eL l.a P. D. A,. J. p. 136).
1 1.l1l C~O de p a l<lb ra,~: la palabra francesa égmu: ("iguales") se pronuncia
ig-lIal ']l 1C la palahra ego,~, TS]

572 LA DIRECCiÓN DE LA CU RA
que hay que tener en el lugar, denominado para esta ocasión la
parte sana del yo~ la que pien~a como nosotros.
L.c.N .n.p.p ., puede concluirse, lo cual nos devuelve al punto
d e part id a, o sea a re inventa r e l análisis.
O a volverlo a h ace r : trat a ndo la transfere nóa co mo una for·
ma particul ar de la resiste ncia .
1'vIuchos 10 profesan. A ellos es a quienes h ace m os la pregunta
que da título a este capí tul o: ¿Quién es el ana lista? ¿El qne
inter preta aprovechando la transfe ren cia? ¿El que la a nali za
co mo resiste ncia? ¿O e l qu-e impone su idea de la realidad?
Pregunta que puede pellizcar de más cerca a aquellos a qni e­
nes va dirigida, por ser men os fácil de esquivar que la p regunla:
¿q uién habla? con la que alguno de mis discípulos les aporrea­
h a las orejas por cuen ta del paciente. Pues su respuesta de im­
pacientes: un animal d e nues tra especie, a la pregunta ca mbia­
d a. sería más depl orab:'emente tautológica por tener que decir:
yo.
ASl como suen a.
11. ¿CUÁL ES EL LUCAR DE LA INTERPRETAC i ÓN?
1. Lo que precede no da respuestas a todo lo que allí se pro­
mueve para un novicio. Pero al reunir los problem as actnalmen­
te agitados en torno a la dirección del análisis en cu anto que
esa ac tua lidad refleja sn uso presente, creemos ha ber respe tado
las proporciones.
Que es com o decir el lugar mínimo que ocupa la int'erpreta.
ción en la actualidad psi coanalí tica ; no por que se haya perdid o
su sentido, sino que el abord aje de ese sen tid o d.a siempre testi­
monio de un azoro. No h ay autor que lo enf re nte sin procede r
por di visió n de todos los mod os de inter ve n cio nes verhal es, qu e
110 so n la intrepretación: expli cacion es, grat·ifi caclones. respues­
ta s a la demanda ...) e tc. El procedimiento se h ace revelador
cuando se acerca al foco de interés. Impone qu e incluso u na ex­
presió n articulada p<ll'a empuj a r a l suj e to a lomar un a visi<')Il
(insight) sobre un a de sus conductas, y especialmente e ll su sig_
nificación de resistencia, puede recibir un nombre completa­
mente diferente, co nfrontación por ej'emplo, au n cuando fu ese
la del sujeto co n su propio decir, si n merecer e l d e interpreta­
ción, por sólo se r un dec ir escla recedor.
~
573
1.,\ DIRECC iÓN uE LA CURA
Son co nm ovedores los esfu erzos de un autor para intentar
lor zar l<i teoría de la forma a En de encontrar en ella la metá·
lora qu e le pe rmita 'e xpresar lo qu e 1('1 interpretación aporta d e
I c~olu ci()n en lIna a mbi güedad inte nciona l. de cier re de un ca·
l';ícter in comp leto que ~ in e mo¡¡rgo s610 se rea li z;t a posteriori [2] .
2. Se siente qu e e~ la natura leza de un a tra n::, mutació n en e l
' ujeto lo <.Jue aq uí se esca bulle. y Utnto m ás dolorosamente para
vi pen~amienl<.J c uanto qu e le escapa desde el momento mismo
en qu'c pa~éI a los hechos. Ningún índice basta en efecto para
H1 o~trar dónde ac tú a la interpretación, si no se adm ite rad ica l·
Illente un co n ce pto d e la funcic'm de l significan te, qu e ca pte
dónde e l su jeto se subordi n a a él hasta e l punto de ser sobor­
nado por él.
La intcrpretaci<'m, para dc::,cifrar la diacronía de las repeti­
('ionc\ inconsci entes. debc introd u cir e n la si ncro ní a d e los sig­
nifi owtes que a llí se compo nen a lgo que bruscamente haga po­
\i hl c su lr<tducc ilm - precisamen te lo que permite la función d el
Otro en la ocul l<l clú n del c{H.1igo, yu que es a prop(')sito de él
como apltre<..e su elemento Caltante .
Esta impor tancia del signifi c<l ute e n la localización de la ver­
dad analít ica a parece e n fili g ran a desde el mome nto e n que
un rllltor se ag-,Irra [irmemt:1l1e a las conexiones de la experie n­
cia e n la definición dc la::, aporí as. Léase a Edward Glover, para
medir e l precio qu e paga por la falta de este término: cuando
;t I a rti cular 10\ puntos de vista m ás pert inentes, e ncu entra la
irtt:e rp retaci6n por toda.\) partes. a fa lta de poder deten erla en
una parte cualqui era. y ha::,ta en la trivialidad de la receta
medica, y aGlba por decir buenamente, si n que sepa mos si se
e nti e nd e él mi smo, qu e la lormaci6n del síntoma es un a inter­
1)I'c taó ú n inexacta del suj eto [1 31­
I, rl intc rpre taci lln a;,i conce bida se co nvierte e n una espec ie
tle flogisLO: manific.\ ta en todo lo que se comprende a tuertas o a
d e rechas. por poco que alimcn te la llama de lo imaginario, de
c\a pura cx ltibi óún qu e, bajo el nombre de agresividad, h ace
~ tt ago:-.to de la técnica de aque l ti e mpo {I93 1. es sin duda bas­
titllte llueVO para seguir si'endo de h oy. Cf. (13D·
S(') Io por vcnir ;J culmin ar en el lúe et 1lU11C de e::,le juego, la
intcrprttaciún ~e di'itinguirá de la lectura de la signalura rcrwn
en la qu e .Il1n g ri v;dil:a (Oll Bo·c hme . Seguirl e por al lí iría mu y
poco en la direrri c', n de l ser de nuestros a nalistas,
 574 LA DIJI.I;;CC I ÓN DE LA CU RA
Pero ser en la hora de Freud es cosa de un a tablatura muy
diferente, para lo cual no es superfluo sa ber desmontar su re­
lojería.
.3 . N ues tra doctrina de l signifi can te es en p rimer lugar discipli­
na en la que se aveza n aquellos a quienes formam os en los
modos d-e efecto del significa nte en e l ad ve nimiento de l signi fi .
cado, única via para conce bir que inscribiéndose en ell a la inter­
preta ción pueda prod ucir algo nue vo.
Pues no se funda en ningun a asun ción de los arqu et ipos divi.
nos. sino en e l hecho de que el inconsci'ente ti ene la es tructu ra
radical del lenguaje. q ue en él un ma teria l opera según un as
leyes qu e son [as qu e desc ubre 'el est udi o de las lenguas p osi­
ti vas, de las lenguas que son o fu eron efec tivamente h abl adas.
La metáfora del f1ogÚ¡to que nos inspiraba Glover h ace un
momento re cibe su adec uac ión del error que evoca: la signifi~
cación no em ana de la vida en mayor medida que el flogisto se
esca pa de los cuerpos en la combustión. Antes bien hab ría qu e
hablar de ella como de la combinación de la vida con el áto mo
cero del signo,! del signo en cuanto q ue en primer lugar con no­
ta la presencia o la ausen cia, aportando esencialmente el y que
las liga, puesto que connotando la presencia o la ause ncia, ins­
tit uye la presencia sob re fondo de a usenci a, como constitu ye la
ausencia en la presencia.
Debe record a rse qu e con la seguridad de su avan ce en su
dominio, Freud, buscand o -el modelo del au tomatismo de repe~
ti ción. se detiene -en la e ncru cijada de un juego de ocu ltac ión y
de una escansión alterna ti va de dos fonemas, cu ya conjugación
en un ni ño le llama la a te nció n.
Es que efectiva meotl! aparece a llí al mismo tiempo e l valo r
del o bje to en cua nto insig nifica nte (l o que el niño h ace a p are~
cer y desaparecer), y el canícter accesorio de la perfección fonéti ca
jun to a la distjnció n fon'em<ítica, con respecto a la cual nadie
nega ría a Freud el derech o de tradu cirla inmediatamen le por
los FOTI' Da ' del alemán hablado por él cuando adnlLo [9J.
Punto de inse mi nación de un orden simhólico que preexiste al
sujeto in fan til y s'egún el cual le va a se r preciso es tru cturarse.
80, que más qu e ser voca lizada co mo la letra simbólica del ox(g-cno, ('va.
cada por la metáforJ. prosegu ida , puede leerse: cero, en cua mo que esa cifra
.'iimboliza la fun ció n esencial del lugar en la es truc tura del .s ignificante.
~
575
LA DIRECCiÓN DE. LA CURA
4. Nos ah orrarem os el dar las reglas de la inter pre tac ión . No es
q ue no pueda n ser formulad as, pero sus fórmulas su ponen desa­
rro ll os qu e no podem os co nsiderar como conocidos, a falta de
poder condensarl os aq u L
Limitémonos a o bs'e rvar que al leer los come ntarios cl ásicos
sob re la inlerpretación, se lame nta siempre e l ver cuán poco
provecho se sa he sacar de los datos mi smos que se propone n.
Para dar un ejemplo, cada q uién da tes Limoni o a su manera
de qu e para confirmar lo bien fund ado de una inter pretac ión
10 q ue cuenla no es b co nvi cción que acarrea, pu es to que se
reconocerá mi-lS bi en su cri teri o en el material que iréÍ surgien d o
tras ell a.
Pero la superstición psicologizante es tan poderosa en los
espíritus, qu e si em pre se soli citará el fenómeno en e l sentid o de
un ase nLimiento de l su jeto, omitiendo compl elam'enl e lo qu e re­
sulta de las expresio nes de Freu d sobre la Ve)lIcitumg como
forma de conCesión, sobre la cual Jo me nos que pU'ede decirse es
que no se la podría hacer equi v<.I ler a un pa n como un as hostias.
Así es co mo la teorb tra du ce la ma nera en qu e la resis tencia
es engendrada en la prac tica. Es tamh ién lo qu e qu eremos dar
a entender cuand o decimos que no hay o Lra resistencia a l a ná­
lisis sino la del ana lista mismo.
5. Lo grave es qu e con los autores de hoy, la secuencia de los
efectos ana líLicos parece tomada al revés. La inlerpretaci() n , de
segui r sus expresio nes, no sería sin o un a chochez con relación
a la apert ura de una rebción más amplia d onde por fin nos
compre nde mos ("por el interi or", :,in dud a) .
La interpre tac ión se convierte aquí en una exigencia de la
debilid ad él la cual ten emos que venir en ayud a. Esto tamhién
es a lgo bien difícil de hacerle tr aga r si n que lo devuelva. Es
las dos cosas a la vez, es decir un med io bie n in cómod o.
Pero éste es solame nte el efec to de las pasio nes del analis ta: su
temor que n o es del error, si no de la ign oran cia, su g U'i lO qu e
no 'es de sa Lisfacer, sino de no de ce pcionar, su necesid ad qu e
no es de gobe rnar, sino de estar por e ncima. No se trala en
modo a lg uno de la con tratransfcrencia en tal o cual: se trata
de las consecuencias de la relac ión dual. si el terap'euta no la
su pera, y ¿cóm o la superaría si hace de ella el ideal de su acció n?
Pl'im,wm viveTe si n duda; h ••y que eviutr la r UpllI T'a. Que se
cl as ifique bajo el no mbre de técnica la ci vilidad pueril y h o nes~

576 1.,\ IHK I ,C(:lÚN 01-; I,A CUlt.\
ta para e n ~e ila r ("0 11 e!>le fin , pa~e, Pero que ~e co nfund él esa
necesidad Ihica . de la pre~c n cia de l paciente e n la cita . co n la
re lación analllica , e~ e llg:;:l Jlarse y así se ex trav ía <d Ilov ió o por
mu cho ti e mpo,
6. La transfe re ncia en esa perspectiva se conv iene e n la ~eguri.
(bd del anal ista, y la re lación con lo real , e n e l te rre n o d o nd e
se d ecide e l combél te. La illtcrpretaciún qu e h a sido pO'\ IHI(~S l;'1
h a~ta la co nso lidació n de la tram,ferenlia ~e h ace dC.'lde e...,c m o·
nre nl o subordinad a a la red ucóún d e ést,l,
R es ulta d e e llo que se reabsor he en un w()rh ing Ihnmgh , qu e
se pued e muy bien tradll<.:ir simplemente por traba jo d e la lraIl 'i­
fe re nciél. q ue sirve de coartada a una e~pec ie d e de-,qllile sohre
la tim id e/. inici al, es de cir a una in ~iste n cia que ,Ib rt la puerta
a todos l o~ rorcejeos. pnes tos hajo el Pélhe ll6n de l rdo rzamie n to
d e l Yo [2 1-22]_
7. Pe ro ¿se h a observado acaso, al criticar el procedimielllo de
Frelld, tal como !>e prese nta p or ejemplo e n e l h o mbre de b s
ra las, yue lo que nos aso mbra como un ¡JdOCl rinam ie nto p revio
consiste simp le mente e n qu'e procede exactamente <:: n e l orden
inverso? A saber, qu e e mpieza por introdu ci r a l p<lcie nte <l un a
primera u biraci6rt de ~u posició n en lo real, aU llqu <:: e ll o hul)i ese
de a rrastrar un a preci pitac ión, no te nga mos mi ed o d e d ec ir un a
siste mati zaci6 n , d.e los síntomas [8].
Otro ej empl o Tl o ta ble: cuando obliga a Dora a (:u mprobar
qu e ese gran d esorden del mund o de su p;¡dre, cuyos perjui cio!'l
son el objeto de su rec! ;:u nac ión, ell a mi snm ha Ifech o m;ís que
participar en él, q u e se había convert id o e n ~u e ngra lla je y yue
no hu b iera pod ido p ro:'ieguirse sin su ("OI11placc IH'i" (7).
He !;uhrayad o d esde hace mu cho tiempo el procedimienlo he·
geli<lno de esa in ver~ión de las posi<;io llcs fie l " alllla h ell a" e n
cll a nto a 1<1 re~ll¡d ; ld él la qu e acusa. No ~e tr<lt a d e adaptarla
<l e lla, sino de moslrarle que 'Cst;t dema . . iado hien i ld... ptarla , pll l'~­
to qu e co ncurre ~l su fabricaci6n .
Pe ro aq u í se detiene <:: 1 ca mino que hay qu e recorrer con el
otro. Po rque ya la tran...,ferenci 'l ha Irecho su oura , 1l10s Ln lndo
que se t n lla de un a cosa lIIu y di ferente d e las re!a(" io llcs deL Yo
con e l mundo.
Freud no parece sie mpre ~ itllarse lHu y hie n ~o ur e es te punto,
577
OIRECCIÓN DE LA CUitA
l.A
en los caSOS de que nos ha hecho paníci pes. Y por eso son tan
preciosos.
Po rque é l reco noClO e n seguida que é~e e ra e l pri ncip io de su
poder , en lo cua l no se distinguía de la suges ti ón, pero también
qu e ese poder no le d a ba la salida d e l proble ma s:no a condi ción
d'e no utilizarlo, pu es era entonces cua ndo tomaba tOdo su d e­
sarrollo d e lra ns[erencia .
A partir d e ese momento ya no es a l que está. en su proximi .
dad. a qui en se diri)?e, ) és ta e~ la ra zó n d e qu e le ni eg ue la 'en­
trev ista ca ra a ca ra .
La inte rpr ewció n en Freud es tan osada que, habi éndola vul­
gari zad o, no reconocemos ya su alcance de m á nti ca . C ua nd o
d'e nunci a una te nd e ncia, lo que é l llama Trieb, una cm" muy
difere nte de un inst into, el frescor de l desc ubrimie nto u os en­
m asca ra lo que la Trieb impli ca en sí d e un advenimiento de
significa nte. Pero cmln uo Freud tra e a lu z lo qu e no puede
llamarse de otro modo que las líneas del destino d el suj e to. e!)
so bre la [igura de T iresias sobre la que n os inte rroga mos ,Jnle
la ambigüedad en q U'e opera su veredicto.
Pues esas lineas ad ivinadas con cie rnen tall poro .11 Yo de l
suje to, y a todo lo que puede pre::.enlifica r lúc el nltnc e n la
re lac ión dua l, que es cayen do cJ'crechito, en el caso del hombre
d e las ra Las, sobre e l pacto que presidi e'> a l matr imonio d e su s
padres. sobre lo que ~ucedió por lo tanto mu ch o antes de su
u .acimiento, co m o Freud vuelve a 'encontrar esas co ndiciones
m e7.c1adas: d e ho nor s;d vauo por un pelo, de t n llció n se ntlUl eu·
tal, de compromi::.o socia l y d e deuda prescrita, d e las cua les e l
g ra n libre to com p ul sivo que e mpuj ó al p acie nte a ir h ac ia él
parece ser la ca lca crip logrMi ca - y viene all í a m otivar fin al­
mente los ca ltejones sin ~a lid " en los que se eXl ravía n su vidil
mo rill y su deseo.
Pero lo m{¡s (uerce es que el accesO a ese m ater ial sólo h.l sido
a hi erto por un a interpre tació n en que Fre ud pre~ umi ó un a
prohihi ció n q ue el padre del homb re de ~as ratas h a bría e::. ta ·
blecido sobre la legitimación del amor sublim'c a l yu e M! co n·
sag ra , para ex pli ca r la ma rca de imposibl e co n que, ha jo todos
sus mod os, e~e Jazo pare<:e marcado para él. Interpretación de
la cu ,ll 10 m enos que puede decir5'e es que es inexac ta, p ues to
que es d es me ntid<l por la rea lidad que presum e, pe ro que ~i n
crul)argo es verdadera en e l he cho de que Freud da prueha en e ll a
d e un a intuici ú n 'e n la qlte ad e la nta lo que hem o~ ¡.q>ort<l d o ~obre
la fun ci6n de l Otro e n la neurosis ob~e s iva, demostrando que
 578
LA nUlECc l 6N DE LA CUR.A
esa fun ción en la neurosis obS'esiva se av iene a se r Jlenada por
un mue rto, y que en ese Caso n o podría serl o m ejor que por el
pad re, en la medida en que, mueno efec tivam'ente. ha alcanzado
la posi ci(m, que Frel1d re con oció como la del Padre a bsoluto.
8. Que los que nos leen y los que sigile n nu es tra ense ñan za n os
perdon e n sj v uelve n a encontrar aquf ejemplos co n Jos qu e les
he ma cha G,do un poco las o rejas.
No c!! só lo porque no p u'cdo sacar él luz mis prop ios an álisis
p ara demostrar el plano donde tiene su al can ce la interpreta­
dón, cu and o la interpretación, mostníndose coexlensiva de l a
historia , n o puede ser com un icada e n el med io comun icante en
e l que tiene n lugar muchos de nu estros a n álisis, sin ri esgo de
descubrir el anonimalo del caso. Pues he lograd o e n lal ocasibn
dec ir bastante sin d ecir demasiado, o sea dar a e nte nd er mi
ejempJo, sin que nadie, aparte de! interesado, Jo reconozca,
Tampoco es que yo considere al hombre de las ratas como un
caso que Freud h ay a curado, pues si a ñadies'e qu e n o creo que e l
a n ~í li sis tcng¡l nada que ver en la conclusión trágica de su his­
to ria por su mu e rte e n el campo de batalla, ¿qué no ofrecería
para que los qu e pie nsan mal lo pueda n h onni,,?9
Digo que es e n un a direcció n de la cura que se ord e na, c:omo
acabo de demostrar lo. segú n un proceso que va de la re ctifi ca_
ción ele las rel acio n es del sujeto con lo real, h asta el desarrollo
de la tríl.ns(erenci a, y luego a la interpretación, donde se sitúa
el horizonle en el que se entregaron a Freud los descubrimien­
tos fundam ent ales. sobre los cu ales vivimos tod av ía 'en lo refe­
rente il !él din <i m ica y a la eStructura de la ne urosis obsesiva.
Nada más, pero también nad a menos.
Queda p lanleada a hora la c uesti6n de saber si no es por 1Il­
venir eS'e orde n por l o que h e mos perdido ese horizonte.
9. Lo que puede decirse es qu e las vias nuevas e n las que se ha
pre tendid o lega li zar la ma rch a abierta por e l descubridor d a n
prueba de una co nfusión e n los té rmin os tal, qu e se necesi ta la
si ngu lar id ad para re ve larl a. Volveremos a tomar pues un ejem.
pIo qn e h a contrib uid o ya a nuestra enseüan za; por supuesto, h a
o [Rech:nar con despreciD, Altll.ión a la divisa ele la Orden de La Jarrc­
(era : " Aonoi soit qtd mal y penser' (¡ Mal h:.t p quien pic n ~c mal!) ,,\51
LA. DIRECCIÓN DE LA CU~A 579
sido escogido e n un all tor de ca lidad y esp ecialme nte s·e nsible,
por su prosapi", a la dime nsió n d e la interpre tac ió n , Se trata
de Ernsl Kr is y de un caso que é l mismo no n os oculta h a ber
torn ado de M elitta Schmideberg [15].
Se tr ata de un sujet o inhibido en su vida intelectual y espe­
cialmente inepto pa ra ll egar a alguna publi cación de sus inve~­
ti gaciones. es to en razón d e un impulso" plagiar de l cual p¡uece
no poder ser du eño. Tal es el d ra ma subj e ti vo.
Melina Schmide berg lo había comprendido co mo la recurren­
cia de una delincuencia infantll; el suj e to robaba golosinas y
libros, y fue por e!)e sesgo por donde ella emprendió e l análisis
del conflicto inconsciente.
E rnst Kri s se atribuye 'el mérito d e retom ar el caso según 11n a
inter pretación m ás me tódica, la que procede de la superfi cie a
la profundidad, dice él. Que la po nga b ajo el pa tron azgo de la
psicología del ego según Hanmann, de quien Cl~ee deberse h ace r
partidar io, es cosa accesor ia para apreciar lo qu e va a suceder.
Ern st Kris cambia la perspectiva del caso y pretende dar al
suj e to el insight de un nlJ'eVO pu nt o de partida desde u n hecho
qu e no es sin o una repetición de su compulsión, pero en el qu e
Kri s muy loab leme nte no se contenta con los decires del paci'en.
te , Y cuando és te pretende haber to mado a pesar su yo las ideas
d e un trabaj o que acaba de terminar 'e n una obra que, vuelta
a su memoria, le permitió coteja rl o a pos teriori , va a las piezas
probatorias y descubre que nada hay allí aparen temente que
rebas e 10 que impli ca la comun idad del campo de las investi ­
gaciones, En suma, h abi éndose asegurado de que su p acie nte
n o es plagiario cu ando cree serio. prelende demoslrarle que
quiere se rl o para impedirse a sí mismo serl o de ve ras - lo que
lla man analizar la d efe nsa a ntes de la pulsió n, que aqní se ma­
nifiesta e n la atracci ón h acia las ideas de los otros.
Esta intervención pu'ede presumirse errónea por el solo he cho
de qu e sup o ne que defensa y pulsión so n concéntri c3S y están,
por decirlo así, moldeadas la una sobre la otra,
Lo que compru'e ha que lo es efectivamente, es aqu ello en lo
qu e Kri s la e n cuentra co nfirmada, a sabe r : que en el momen to
en qu e cree pode r preguntar a l enfe rmo lo que piensa d el saco
así vo trea do, és te, soña nd o un insta nle, le re pli ca que desde ha ce
algún tiempo, al salir de la sesión, ronda por una ca lle que
abund a en restanrancitos a tra ctiv os, p ara a tisbar en los menús
el anuncio de su plato favorito: sesos frescos,

Li80 LA DIRECCIÓN DE LA CU RA
Confes ic'> n que, mAs bie n que dig na d e co nsid erarse co mo
sa nció n de la feli ci da d de la intervención por e l material que
apona, n o!) parece tener el valor correc ti vo de l acting out, e n e l
informe mi smo <-Jue da d e e ll a_
E~a m OSW7<l d espués de ce n a r que e l paciente respira, me
pa rece que di ce m ¡lS bien al a nfitri 6fl que faltó durante la ce na,
Po r mu y co mpul sivo qu e sea pa ra olfatea rltt , se trat~ de un
hint ; síntoma tra nsitorio sin duda , adv i'erte a l a na li sta : erró
u sted e l b lanco,
Yerra u sted e l bla nco e n efe cto, proseg uiré yo, diri g iénd o me
a la m e mori(1 de Ernst Kri s, tal co m o la be con se r vado de l Con­
greso tI e ]'vJilrienhacl, del <-¡u e m'e des pedí desp u és d e mi co muni­
cació n ...o bre el estadio d el espejo, preocupado co mo es taba d e
ir él hu smea r la actualidad, una actua lidad ca rgada ele prome­
saS, en la O lim p iada de Be rlín, Me objetó amablemente, en fran­
cés: "r.a nt' .re fail pas ,''',IO ga na do ya por esa tenden cia a lo res­
petable que es ta l vez la <-Jue da aquí ese sesgo a su ac titud ,
¿Es eso lo qu e le ex tra vía, Ernst Kris, o sólo que sus inte n cio­
Iles se<1n rec tas?; pues su juicio lo es también sin duda a lguna,
pero las cosas, por su parte, son cbica na,
No es qu e su pacie nte no robe lo qu e importa <l<-juí. Es <-jue
11 0, " Quilemo~ e l " no" : es que roba nada. Y 'eso es lo qu e
habría que haberle hecho en tender,
Muy ti la inve rsa de lo que usted cree, n o es su de fe n sa contr¡.¡
la id-ea de ro ba r lo q ue le h ace cree r qu e roba, Es de qu e pueda
te ner un a id ea propia, de lo qu e no tíen e ni la m e n o r idea, o
apenas,
Inútil pues ade ntrarlo en ese pro ce~o de dar a cada quien su
parte, en 'e l q ue Di os mismo se p erdería, de lo que su colega le
escamo tea de más o men os original cu a ndo discute co n é l e l
pedazo d e toó n o_
Esa ga n a d e sesos frescos, ¿no pued e refrescarle su s pro pios
co n ce ptos, y recordarl'e en los trabajos de Roman Jak obson la
funci 6 n de la metonimia?, regresa remos so bre esto d entro d e un
ratO,
H ab la usted de MeJitta Schmide berg como si hubiese confun·
dido la delincuencia con 'el Ello, Yo no es toy tan seguro y, si
he de re fe rirm e a l art ÍCul o donde ci ta ese c.-"1S0 , la formula ció n
d e su títul o me sugiere un a metáfora.
Trata u sted a l pac ie nte como a un obsesivo, pero é l loe ti e nd e
lO (,, ¡I!.so no !le ha.cd " A S]
58 1
).A DlKJ-:CC IÚN 111': 1.,\ CU R'"
la pérti ga ('on su fanta sía de co mes tibl e: para {larIe la oca sión
de ade!anw rse en un cuarto de h ora a la nosología de su é poca
d iag n os ti ca nd o: ll n o rex ia me nwl. Refresca rá usted d'e pasada.
devolvi é ndolo a su se ntid o propio, e:>e par de términos reduc i­
dos por su e mpleo corr iente a la dudo sa c-didad ele una indi­
ca ció n e ti olúgica,
A Tl o rex ia , e n es te caso, e n cu a n to a lo m e nta l, e n cu a n to a l
d eseo del ql1e v ive la ül ea , y esto nos lleva a l e scorbuto qu e reina
en la balsa en l a qu e lo e mbarco co n las vírgenes fla cas,
Su J~eCh a7,o simbó li cam e nte motivad o me parece te ne r lIlu ch a
relación co n la flversión del pa ciente re specto de l o qlle cnv ila,
T ene r ideas, ya para H I pa p,i , n os lo dice u sted, n o era cosa
[;.iciJ. ¿N o se ría que e l ah uc Io, qu e :>'e había ilustr<ld o e n e~e
t.erreno, le habría a sq ueado de e llo? ¿C()OlO sa h erlo? Sin duda
tiene usted ra:dm a l hacer del sign ificante "gnmde". inclu ido
en el térm ill o de pare ntesco [¡!rtlnd-ph'e ("a bue lo") 1 e l orige n .
sin m ,ís. d e la ri va li d ad e ie rc ida (re nte (1 1 padre por e l pescado
nl<Ís grande obtenido en la pe~ca , Pero es te challt'nge de pura
formtt me sugi'e re m ;'ls b ie n que qu iera d ecir: n ada qu e freí r,
Nad.l pues en coml1n e ntre ~ u procesillll . qu e di ce ti pa rtir d e
la supe rf icie. y la rec tifi cació n subjet iva , puesta en primer pl é1no
111.'ts arriba en el J1l~todo de Freud do nd'e por otfa p arte n o se
m o tiv a por nin g un a prio ridad tópica.
E~ ta mb ién que es ta rec tifi cac ió n en Freud es dia lécti ca , y
parte ele los decires de l suj e to para regre sa r a ellos, lo cu a l qui e re
de cir qu'c un a inte rpreta ción n o podría se r exaCHl si no a condi ­
-c ión d e ser " , un a inte rpre taci ó n,
To m a r partido aq uí 'en cuanto él lo obj e tiv o es un ab uso, aun·
que só lo fue se porque e l plagia ri smo es rdativo a las cos tum­
hres e n U SO , I t
P ero la idea de qu e l a superfi cie es e l niv el de lo superficia l
--es a su vez peligrosa,
Otra to p ología es necesa ri<l para n o equi voca rse e n c uanto
a l luga r del deseo.
B o rrar al deseo del mapa, cu¡.¡nc1o ya está re cubie rto e n el
1.1 Ejemplo aq uí : e n los Es1adO'> Un idos dO llde Kr is fu e a pa ra r, publica­
eón cq uivale a l¡lUl o. y u na <; Ilseliallza como la mia lendrfa que lomar
sus garantías d e prioridad cada sc ma na co ntra el s-<lq ueo tiel que no dejarl a
-de sr" oca sión, En Francia, es bajo un !nodo dc in(iltración como mis ídea~
pellc\,'an e n un gru po, dond e se obedece a la:: órdenes qu e probibe n mi
-cu::c::ñanzlI , Siendo allí maldil a:;, las ideas no pueden :;r!'vi r sino de adorno
para alguno\ danclys. f\ o im por ta: el vacío que hace u resona!'. se me d Ie
-o no se me cite, hace cscuchar allí otra voz,

582 LA DlR,ECCIÓN DE. LA CU P.A
paisaje del paciente. no es la mejor continuación que se puede
dar a la lección de Freud.
Ni el medio de terminar con la prof undidad, pues es en la
superficie donde se ve com o un herpes 'en los días de fiesta flo­
re cie ndo el rostro.
111. ¿CUÁL ES LA SITUACIÓN ACTUAL DE LA TRANSFERE NCIA ?
1. Es al tra bajo d e nuestro colega D aniel Lagache al que hay que
re currir para tener una historia 'exacta de los trabajos que, a l­
rededor de Freud prosiguiendo su obra y d esde que nos la legó.
han sido consagrados a la transfe rencia, descubierta por él. El
objeto de este trabajo va mucho más allá, a po rtando 'en la fun­
ción del fenómeno las distin ciones de estructura, esencia les para
su crítica. Baste recordar aquí la altern a ti va ta n pertinente que
planeea. e n cuanto a su naturaleza última, entre necesidad de
repeti ció n y repetición de la necesidad ,
Semejante trabajo, si creemos haber sa bido saca r en nuestra
enseñanza las consecuencias que implica, pon'€: bie n e n eviden­
cia, por el ordenamiento que introduce, hasta qu é punto a me·
nudo so n parcia les Jos aspectos en que se concentran los deb a­
tes, y sobre todo has ta qué punto 'el empleo ordinario del ténni­
no , en el análisis mismo, sigue siendo adherente a la manera
m¡.í s discutible, aunque la más vulgar. de abord<lrlo: hacer de él
la sucesiÓn o la suma d e los sentimientos positivos o negativos
qu'e el paciente abriga co n respe cto a su ana lista,
P ara medir la situación en que nos enco ntramos en nuestra
comunidad científica, puede decirse que no se han he cho ni la
luz ni e l consenso sob re los puntos sigui entes d onde sin 'embargo
parecerían exigibles: ¿es el mismo erecto d e la l-e lación con el
analista el que se manifi'es ta en el enamoramiento primario obser­
vado al principio del tr;Jtamiento y en la trama de satis[accio_
nes que hél ce difícil de romper esa relación, cuando la neurosis
de transferencia parece rebasar los medios propiamente analí­
ticos? ¿Sigue siendo co n seguridad }(l relación con el ana lista 'Y
su frustración fundamental la que, en el peri odo segundo d el
a nálisis, sostiene la escansión: frustración, agresión, regresión,
en la que se insc ribirían los erectos m<Ís fecundos del a nál isis?
¿Cómo debe con ceb irse la subordinación de los fenómenos, cuan­
58~
LA OIRf.CC¡Ó", DE L.A CURA
do su movilidad es a travesa.da por las fantasías que implican
abi'e rtamente la figura del a nalista?
La razÓn de estas osc urid ades persistentes fue formulada en
un estudio exce pcion;JI por su pers picacia: en cada una de las
etapas en que se intentó revisa r los probl'emas de la tra nsferen­
cia, las divergenci as té cni cas que mo tivaban su urge ncia no de­
jaro n lugar a una crílica verdadera de su noción [20].
2. Es una noción tan ce ntra l pa ra la acción analítica que que­
remos alcanzar aqu í. que pued'C servir de medida para la par~
cia lidad de las teorías que (onsagr an algún ti empo a pensa rl a.
Es decir que no se cngañ <l rJ quien juzgue según el manejo de
la tran sferencia qu·e és tas aca rre an. Este pragm<ltlsmO es tá justi­
ficado. Pue~ este man ejo de la transferencia es inse pa rable de su
n oción, y por poco ehlborada qu e sea ésta en la pdctica, no pue­
de dejar d'C acomodarse él las parcialidades de la teoria.
Por otra parte , la exis tencia simultánea de estas parcialida­
des no por ello {as ha ce completarse. En lo cual se con firm a
qu e su fren de un defec to ce ntral.
Para tra'er ya un poco de ord en aq uí, reduciremos a tres esas
parti cularidades de la leorí~l. ;J unqu e debiésemos así sacrifi carnos
noso tros mismos él alguna idea precon cebida. menoS grave por
ser ~o lamente de exposicitm.
3. Conectaremos el gelretismo, en la medida en que tiende él
fundar los fenóm eno~ analíticos en los momentos del desarrollo
in te resados en ellos 'Y a alimentarse de la observación llamada·
directa del niño, co n una té(n\(a particular: la qu'C dirige lo
esencia l de ese procedimi ento hacin el a náli ~is d e las defensas,
Esta conexió n es hisl<'lrica mente manifiesta . Puede incluso
decirse qu e n o e~t<i fund ada de ninguna olra manera, puesto que
es ta co ne xión no e~ t:l comtitu ida ~ ino por e l fr;Jca ~o de la ~oli­
daridad que ~lI p o n e .
Puede mostrar:,e ~u punto d e partida en el crédito legítill10
dado a la noción de un Yo incon~ciente en el que Freud reorien­
tó su doctriml. Pasar de ahí a la hipótesis de que los meca nis­
mos de defensa que !)e agrupaban bajo su funóón debían poder
d e latar 'ellos mismos una ley de aparición comparable, o incluso
correspondiente, a la ~uces i ó n de las [ases por la cual Freud
ha hía intentado unir la emergencia [mIsion al a la fi ,~ iología. es

584 LA DIR1'.CC IfJN ni; U . CU I'. A
el p aso qu e Anna Freud, en su libro sobre L os meca.n ismos de
defem;a) pro pon e da r par a so me terl o ¡¡ i<I prueba de la ex pe­
ri encia .
Pod ría h aber sido ésta la ocasión de un a critica fec und a de las
relaciones del desarrollo con las estr uctu ras, mn n ifiestam ente
m{\s compl ej as, qu e Freud introdu ce en la psicol ogí<1. Pero la
o peració n se desliz() h acia ab ajo, hasta tal punto era tentador
tr a ta r de insertar en las e tap as obse rv:1b les del de.'ia rro Ho sen­
!)OI·io· mOLo r y de b s ca pacidad es progresivas de un com po n <1­
mien to inteli gen te esos meca nismos qU'e se sup o nía se des pren ­
d ían de su p rogreso.
Puede decjrse que las es peranzas ql} c Anna Freud colocaba
en semejan te ex p lo rac ión fueron fr ustradas : nad a se reveló en
esa vía qu e fuese escl arecedo r para la técni ca, si bie n los detalles
que un a o bservacib n del niiío iluminada po r el an¡ilisis permi tió,
so n a veces muy suges tivos.
La noción de pa llern, ql1 e viene a fun cionar aq uí com o coar­
tada de la tipología p uesta en jaqu e, pa trocina un a técnica qu e,
persigui endo la loca lizac ü'lTI de un paltern inactu a l, se inclina
Hcilmente a juzga r sobre su a partamiento d.e un pa llern qu e
encuentra 'en su confo r m ismo las garantías de su con formidad.
N o se evoca rán sin verg üen za los criteríos de éx ito en los qu e
desemboca ese tr abaj o postizo: el paso al escal ó n sup eri or ele
salari o, la saliela de em'e rge ncia de la aventura CO il la secre taria,
regul ando el escape d e fu erzas es tr ic tamente some tid as en el
con ju ngo¡ la profesión y la comunida d po lítica, no nos parece n
de un a di gnidad ta l co mo para req uerir la ap'elación, articul Ol.da
en el Planning del analis ta, o incluso e n su interpretac ió n. a la
Disco rdia de los instintos de vida y de muerte, aunque decorase
sus expresiones con 'el ca li ficativo pre te nsioso de "eco nó mico",
pa ra proseguirlo, en contra d icción com ple ta con el pe nsam ien to
de Fre ud , como el juego de un pa r de luerzas homó logas en
su o posición.
4. Me nos degradada por su reli'e ve ana líti co nos parece la se ·
g und a face ta en qu e aparece lo qu e Se hu rta de la transfere ncia:
a sa ber el eje tomado de la relación de ohj'eto. ..
Es ta teoria, p or m uy bajo qu e haya ca íd o últi ma mente en
Francia , ti ene como el gene tism o su o r igen noble. F ue Abraham
<lu i'e n ab ri c) su registro, y la no ción de obj e to p ~ r cia l es su con·
tribu ció n o ri ginal. N o es éste el luga r de demostrar su valo r.
~ 8!i
(. 0\ I>l R~ C(; J('>N DE 1,1\ CU itA
E:, ta mos más interesad o:, en ind icar su nexo con la parciaHdad
del aspecto que Abraham d es prende de la tra nsferencia para
promoverl o en :,u opacidad com o la capacidad de amar: o sea
como si fu ese é~ te un da to constitu ciona l en el en[elmo dond e
p uede leer:,e el grado de ') u curabi lida d, y especialmente el ú ni co
donde fraca saría e l trataOlie llLO de la psicosis.
Te nemos aqu í en efecto d os ec uacl Olres. La tra nsfere nci¡-\ ca li ­
[i cad ~l de sexual (Se,x'ILaliibe'rtwp,ung) está en el prin cipi o de l
amo r q ue ha sido ll amad o obje tal (e n alem án : Ob jehtliebe) . La
G'pacidad de transferencia mide el acceso a lo real. No se podrí a
subraya r de masiado lo q ue hay aqu í de petición de principio.
A la in ve rsa de los presupues tos del genelismo, que pretende
fund arse sobre un orden de las emergencias formal es en el su­
jeto. la perspecti va aurahamiana se explica en un a [inalidad qu e
se au toriza. por se r instintual , en qu e toma sus imágenes de la
maduración de un obje to inefa ble, el Objeto con una O mayús­
( ul a que go bierna la fase d e la objetali dad (significativamente
di stinguiua de ]a obj etividad po r su sustan cia de a[ecto) .
Esta concepción 'ec toplJ.smi ca del obj e t.o mues tr a pron to sus
peli gros d egra(Und o~e en la di cotomía grosera que se formul a
oponiend o el car;'¡cter p rege n ital a l caníc ter ge ni ta l.
Esta te m ~íti ca primnri a ~e de!o.arro lla sum ari a mente a tribu yen.
do al carác ter pregen ital los rasgos acum ul ados del irrealismo
proyeclivo, del :lutismo más o menos dosificad o. de la restri cción
de las satisfa cciones por la defensa. del condicionarni'e nlo del
objeto por un a islamie nto d oblemente protector en cuanto a los
dec los de destr ucóón qu e lo con notan, o !iea un a amalgama de
todos los defeclOs de la re la ción de obj eto pa ra moslrar los mo­
t ivo:, lle la dependenc ia ex tremi\ q ue resulta de ello para el
suj e to, Cuadro qu e sería útil a pe~a r de su vo luntaria ac titud
de confusió n, si no parec ies'e hec ho para servir de negativo a
la nove la rosa de l " paso de la fo rm a pregenital a la forma ge ni.
ta l", dond e !:l S pu lsiones "no toman ya ese canícter de necesida d
de posesió n incoerci bl'C, ilimiw<.la, incondi cio nOl. I, qu e supone
un a:i pecto d es tructivo. Son verdadera menle tiernas, aman tes. y
si d ~ujeto no po r e llo se muestra obla ti vo, es deci r desinte re.
~,ado. y si e... o:-; obj etos" (a quí el n UtQr se acuerda de mis obser·
v;lcio m:s) "son ta n radica lmen te ob.i e to~ na rci sistas colllO 'en el
r<l '\ O p reced en le, e~ ilquí capaz de compren5iejn , de adap tilción
<t I Olro, Por lo dcm:ís. la estru ctura íntim a de esas relacio nes
obj et¡¡ !es !TItfes tr<t qu e la pttr ti cipaci6n de l objeto en su prop io
pl are r para sí e~ indi spensable pCl ra la feli cídad de l suje to. L"s
 586
LA DI Re CCiÓN DE LA CURA
con ve niencias, los deseos, las necesidades d el objeto (¡ qu é en­
salada l) 12 son LOrna<.1os e n cu'e nLa has ta e l má s a lt o g ra<..lo".
Esto sin emba rgo no impide que "el Yo tiene aquí una es ta­
bilidad que no corre el riesgo d e qued ar comprometida por la
pérdida d e un Objeto signifi ca li vo. Perm anece independiente
de sus objetos".
"Su orga ni7.3 Ción es tal, que el modo de pensamiento que u ti.
liza es esencialmente lógico. No pres:enta es pontáneame nte re­
gresión a LIn modo de aprelrensi ón de la rea lidad que sea a rcaico,
el pensamiento afectivo, la cree ncia m;ígica no desempeñan en
é l sino un papel absoluta mente secu ndario, la simboliza ción no
va en ex tensión y en importancia m ás allá de lo qu e es en la
vida hab itua l (11). El estilo d·e las reia ciones entre el sujeto y
e l obje to es de los m;:ÍS evolucionetdos (sic)." UI
Esto es lo que les ·está prome tido" aqu ellos qu e "a l fi nal d e
u n aná lisis logrado... se percatan d e la enorme diferencia d e 10
q ue creían antaño ser la al egTla sexua l, y d e Jo que experi men.
tan ahora".
Se com prende que para aqu-eJJ os que ti e ne n d e buen éls a pri.
meras es ta alegria, " la re lación genital sea, para decirlo tod o,
sin historia" [2 1].
Sin más historia qu e la de conjugarse irresisti ble mente en el
verbo: golpearse el trasero contra las lámparas, 14 cuyo luga r nos
parece aq uí marcado para el escoliasta fu turo qu e ha ll arcí en él
su ocasión e terna.
5. Si hay que seguir en efecto a Abraham cuando nos presen t<l
la rel ació n de objeto co mo típi ca mente de mostrada en la acti.
vidad del coleccionista, acaso la regla n o esté dada en esa anti­
nom ia edifi can te, sin o más bien bus ca ndo en algún ca llejó n
sin salid a constituti vo d e l deseo como ta l.
Lo que hace que el o bjeto se presente como qu e brado y d es.
compuesto, es tal vez o tra cosa que un fa ctor patológico. ¿Y qué
tie ne que ver con lo rea l ese himno absurdo a la arm o nía de
lo geni tal?
¿Ha brá que tachar d e nuestra experiencia 'e l drama del edi­
p ismo, cuando debió se r forjado por Fre ud justa me nte para ex.
l~ P 3rén t c~ is del aulor de este inform/!o
13 Parén tesis de l a u tor de es le informe.
u [Con e'ita ex p res iva imagen se describe CII el fra ncés más famili a r
ri sa violc Ul 3. TS)
.~""
I.A DlRECC I6N DE I.A CU itA 587
plicar las barreras y los rebajamientos (Ern iedrigungen). qu e
son los l)1ás ba n ales en la vida a morosa, aunq u'e fuese la más
plena ?
¿Nos toca rá a n Oso tros camuflar de cordero rizado d el Buen
Pas tor a Eros el Dios negro?
La suhl imación ~ in duda opera en esa o blació n que irradia
del am or, pero empeñémonos en ir un poco más lejos e n la -es­
tructura de lo sublime y no lo co nfundamos, cosa contra la cual
en todo ca~o Freud se inscribe, co n el orgasmo perfecto.
Lo peor es qu e las a lmas qu e d'e ~ bord a n en la ternura m{ls
natural llega n a pregunta rse si sa tisfa ce n el n or mal islTlo deli­
rante d e la relacic) n ge nita l. fardo inedi to que a la man era d e
<lq ue Hos que ma ld ice -el Eva nge lista, hemos a tado r ara las es­
pa ldas de los inocen tes.
Mientras qu e leyéndonos. , i a lgo llega de ello a u na época en
que ya no se se pa a qu é res po ndían en la p ráctica esas eferves.
centes ex rresiones, podrá imaginarse qu e nuestro arte ~ cansa·
gr<iba a r eanimar el hamhrc sex ua l de ciertos retardado), d e la
)-{' ;ínclula , a la fi sio logía de la cua l sin emhargo no hemos con ­
tribuido en nad a, y e.-.lO por tener de hecho mu y poco qu e cono­
cer de ella .
6. Se neces itan por lo menos tres lados para un a pi rámide, <lun .
que fue ~e tl e herejía, El que cierra el diedro aquí descrito en la
hiancia d e la conce pci6 n de la transfe renc ia, se esfuerz:t, si así
r)ll(~de d ec irse, en alca nzar sus bordes.
Si la tJ'<1nsferenc ja I'eci b~ ')u virtud d el hec ho de ser de vue lta
a la realidad d e la qu e el anali ~ta es el representante, y si se
trala de hacer madurar e l Ohje to en el in ve rnad ero de u na si­
tuación con fin ad a, no le queda ya al an aJiz<ldo sino un obje to,
') i se nos perm ite la exposiri 6n , que ll evar~e él la boca, y es 'el
a na lista.
De d o nd e la nocl(')o de ünroyecci(')O in tenubje li va q ue es nu es·
tro tercer error, por instalaf.';,e de')graciadamen te en una rela.
ribn dual.
Porque .\(-' trata t ierta mcnte de un a vía uniti va de la cual las
,<lisas leóricas diven<l,'i que la sazonan segú n la t6pica a la q ue
se ha ce rderencia , sc'llo pueden conservar la met;'¡Jora, vari ándol a
\egún e l ni ve l d e la operaci6n que !)f considere como se ri o: in .
la troyección en fo'erenczi, identifica ción con el Super y6 d el <lnalista
e n Slra chey, trance narc isista term inal en Balint.

588 LA UIIU::CCIÓN DE LA CU it A
Pre te ndemos llam ar la atención sobre IrI su stan cia de esta
con sumación mfstica , y si un a vez más tenemos qtrc h abérnoslas
co n lo que su cede en nuest ra puerta, es porque es sa bido que la
experiencia a nalíti ca tomJ; su fu erza d e 10 panicul a r.
Así es com o la importan cia co nccuic.la 'e n la cura a la [antasÍ¡.1
d e la uevo ra ción fá li ca a ex pensas de la image n de l a n a li ~ta, nos
pa rece dig n a de se r seilala d a, e n su cohe reu ci..} con U1Lc1. direcciú n
d e la cura que la ha ce caber e nte ra e n la tlisposici6 n de b dis­
tan cia entre el pacie nte y el aualista como objeto de la rela ción
dual.
P nes a pesar de la debiliuad de la te oría con la que un a u tor
sistema ti za su técnica, no u ej a d'e ser cie rto qu e ana li za \'e rdau e ­
ra me nte, y que la cohe re n cia revelaua en e l e n o e es aquí e l
ava l de l cami no e rrado c[ec ti va l1lente practi cado.
Es la [un ció n pri v jl ~g i aua d el sig ni fica n te [rilo e n el m odo
de presencia de l sujeto en el deseo la qu e es ilustrau a a quí, pero
en una experien cia q ue puede llamarse ciega: esto a [alta de
toda orientacióu sobre las relaciones verdaderas de la situ ación
analítica, la cu al. ud mismo rnod o que c ualqu ie r otra situación
e n la qu e s'e ha b la, uo puede, si se la qui ere inscrjb ir e n una
r el ación tlual, sino qued a r ap lastada .
Siendo desconoci d a, y por bue n os m otivos, la naturak/.a de
la in corporaciún símbllli ca, y esta ndo excluido qu e :,e co nSU llle
cualqu íer cosa rea l en el anú lisis, aparecer;í, 'en los puntos de
refe re nci a elementalc ~ ue mi e nseii.an za, qu e n o p od r~l re co no­
cerse ya Hada qu e no s'e a imaginario e n lo qu e se produ ce. Pues
no 'es ne cesa ri o co noce r los pbHl O~ de un a casa prl ra golpearse la
ca beza contra sus p aredes: para h acerl o, es incluso hasta n le
(áci l prescindi r d e e llos.
Noso tros mismos h em os ind icauo a e:,e a utor, 'e n un ti empo
<:n que discutiamos en tre n osotros, q ue de atenerse a una rela.
ción imagin ar ia entre los objetos, Ha qu edaba sino la dimensíb n
d e la d ista n cia para pode r Ol-u-enarb. (OS;I qu e n o eSlaha C H el
pun Lo de mir a e n e l qu e él abundaba .
Hace r ue la di~ ttt n cia la dim e ns ió n ún ica d o nd e ti c ne n lugar
la~ rc Jaci o n e~ d el tleurúti ro co n e l obje to enge ndra co n tradi r ri o­
Ire~ illsup e rabJe~ , que se leen suficien temeute tanto e n el inte­
ri or ue l sls telw¡ co mo en la dirección opuesta que difere nte.'\
au tores saca rán d e la misma me táfora pa ra org¡l lli za r sus impre.
sio nes. D em asiada o delll<lsiado poca distancia ¡d obje to parece­
rán <J veces confund irse h as ta e l punto de e lllbro ll arse. Y no es
la d is ta n cia d el objeto. si n o m e'IS bi en ,;u intimid ad d emasiado
589
1.:\ U II~J.CCI ÓN DE LA CU il A
gr,lOd e para e l sujeto la qu e pare ce ría :1 Jos ojos d e Ferenczl
ca racterilar al neuróLico.
Lo qu e d ecide sobre lo qU'e crlua uno quiere d ecir, es su u so
técnico, y la téc ni ca del acercamiento (rapprocher) , por mu y
impagabl e lJue sea el ereno d el térm in o no tradu cido en un a
ex po~ ici lJn e n ing lés. re ve la "e n la práctica un a te nde ncia qu e
bordea la obsesit'l n .
C ues ta Lrabaj o cree r q ue e l ideal presc rito e n la redu cción
d e esa di stan cia a cero ("11il en inglés), no u ej·e ver al au tor qu e
¡.dlí se concentra su p,lr ad oja teó ri ca.
Sea corno sea, n o ca be duda de qu e e~ ta di sta n cia es tomada
COIllO pa dme tro uni ve rsa l, regu la nd o l as v ~lria c i o n es d e la téc­
ni ca (po r mu y dl in o qu'e p arezca e l d eba te sobre su amp litud)
para e l d e<; ma ole lalllie n to de la ne urosis.
1.0 que semejante co n cepción debe a las condici ones especia­
l e~ ue la neurosis obsesi va no el'e he ponerse en bl oq u e del lado
del ob jeto .
N i siquiera parece d e ber pon erse e n ~ u aclivo e l h echo de
qu e hll ya un pri vilegio e n ~e ñ :dar los re~ ultad os yue ohtendría
e n la neuro:, i!:. o bsesiva. Porque, si se nos pe rmite CO IllO a Kr is
dar c uenta d e un <In :di sis, re"lnudauo en seg-u nd o lu ga r, pode mos
testimoniar q u e semejante téc ni ca, uonde el tal ento es innegable,
re ~u lt ó p rovoca r en un caso clínico de pura Ob5Cs ión en un hom­
bre la in upciún ue un enamorami ento 110 me nos dese nfr enado
por ser platóni <..:o, y qu e n o se mos trú nre nos irredu ctibl e p o r
habc r~e real izad o ~ohre el prime r o bjeto del mismo ~exo qu e
!fu<:: d ¡.¡ ba a man o.
H ab lar de p erversic'lI1 u a nsitori<1 puede :,a {i ~ fa<..:e r aq uí a Ull
o ptimi ~t~1 aClivo, pe ro a 'costa de reconocer, en esa re~taurac i t'>ll
at ípi ca de l tercero de la relac ión demasiado d escuidado, que no
conviene u r,u· co n ckmasiada fuerza del r esorle d e la proximi.
dad en la rc b cib n con e l objeto.
7. No ha y limite p ara los u e:,g;¡stes d e la técni ca por ~ u {lc')con­
cep tualizaci6 n. H emos h echo ya referenc ia a los halla zgos de
t, ¡\ an:íli si<; '):alvaje ante e l ( ual p ara nueSlro clolo ro~o asombro
nin gún control ,.,e alarmó. Pode r o ler a ~u :-l n a li ~ta íI¡>arec.ill e n
tlll trabajo comO lIn<l re;di /.ilciún q ue había d e to ma r.'iC ¡ti pi·c
d e la le Lr a, para ~ciía l ar e u ell a el re liz éx ito de la tran :,fere nci a.
Puede pe rc.ih irse :'qu í \lna es peáe de hu mor in vo lull tario qll e
t <; e l qu e da precio a estc eje mplo. HlIhi e<;c colmado a .larr)'. N o
 592
I~\ UUI.I Cr. IÓN Df 1..\ CU R.-\.
sobre e l des Ji lll lllie lll O qu'e sufre su létlllca, ~i se desconoce el
verdadero lugar donde se producen sus efectos.
In fatigab les e n la te ntativa d e d e finirla, no puede decirse
que re pl eg¡índose !:labre posicion es de Ill ode::.lia, incluso guilí.n­
<.lose por fi ('c i one~, la 'experiend 'l que deSrllTo ll an sea siempre
infec unda.
Las in ves tigaciones genéticas y 1" observación direc ta están
lejos de haberse Ll e::..Jigado ele una animación propiamente ana­
lítica. V, por habe r tomado nosotros mismos en un aoo d e nU'es­
lro seminario los temas d e la relaci911 d e objeto, h eme::. mostra_
do el precio de una con cepción dond e la observackm del Jüño
se alim enta COH la m ;is ju sta puntu a li zaci6 n de la fun ción u'e la
malc rnalidad en la gélletlis del objeto: queremos decir la noción
de l objeto transicíonal. inlroducida por D, "vV , \Vinnic o tt. pun­
lO cb,ye pa ra la explicación de la génesis del felichismo [27J .
Queda 'el h echo de que las incertidumbres flagrantes eje la
lect ura d e los gra ndes conceptotl freuc!iallos SOI1 relativas a la.';
debilidades que grava n el trahajo pr;í< lico,
Queremos dar él e ntender que es en la meuida u'e los Gl lle.
jo nes ~i n sa lida en contrados a l captar su acción en tlU alltelltici­
dad. com o los i11 vetltig;lu ol'c.'i. tanto como los grupo.'). llegan a
forl.arla e n el sent id o del ejercicio de un poder.
ESle pouer, Jo Sll tllituye n a la relación con el :-:.er dOllde e~¡t
(\cd6n ti e n e lllga r, haciendo decaer tl US medios, ti sa ber l o~ eJe hl
p : li<:l bra, de ..,u 'emin encia verídica, Por etlo es cien a mellte una
e':lpecie de retor no d e lo rep rimido, por eX ll'alia que . . . ea. la que.
desde las pre te nsiones menos dispue.) lél.':i a c nlbara zars'e con la
digniu ad de estotl IlH::dio", ha ce eJev:lr"e e.c,e galimatías de un
rec urso al ser como a 11n dato d'e lo real, cu and o el di scu rso que
¡·\ llí re ina rechaza tOU;¡ int<::rrogaci6n que no hubi ese ~ido ya
recollocida por Ulla .~ober bi<¡ lIane.m,
IV, CtJMO ACT UAlt CON l.L PROPIO ):ER
l . La cuesUon del ser del ana lista apílrece muy prOllto CII la
hi storia del anál isis, Qlle e.)to se deba a aquel a quien m;is a tor _
men t6 e l problema de la acc ión aníllítica, no eÍJ co.. . a que debe
sorprenuernos. Puede uecirse e n efec to que 'el í1 rtÍ('ul o de Fe­
renrzi: lntroyección y transfere n cia, qu e data de 1909 [3], es
593
LA 1I1 RfC(;¡ÓN DI'. 1.A CURA
aquí in augural y que se a nti cipa COIl mucho a todos los te mas
ul ler iorl11ell te desarroJ bdos de 1a túpica.
Si Ferenczi concibe la tra nsferencia como la jntroyccción de
la persona del medico en la eco nomía subjeliva, y<1 n o se lra ti:l
aquí ue esa p'enona como soporte ue un <l co mpulsión repetitiva.
de una conducla inad ap tada o como figura de una fanta ~ía, Para
él se trata aqui de la ab':lorciún en 1<1 economía de l ~ uj e to de tod o
lo qu e e l ps icoa llali ':lta pre':lenlifica en eJ dúo como lúe el l1une
d e Ulla problemú ti ca 'en car nada. ¿No llega este autor hasta el
ext re mo de articular qu e el acabamiento de la cura no pued e
alcaJlz~r~ e sin o e n la co nfesión hecha por el médico al e nl e rm o
del abandono dd cual él mismo S'e encuentra e n situa ciún d e
sufrir?l~
2. ¿Es preciso pagar a e~(e precio de comicidad el hec ho d e que
vea sill1p! emen le rctolloc ida la carencia de se r de l sujet o co mo el
COrtllón de la ex perienci(1 analítica, como el ca mpo J1li ~ lI\o d o n ­
de ~e despliega la pasión del neurótico?
Ftl'era eJe es te foco ele la escuela húngara de ti zones a ho ra di s­
persos y que pronto se rün ce ni zas, sólo los ingleses e n su fría ob­
jetividad hall sa bid o articu lar esa hiélllcia de la qu e d a tes timo nio
e l ne urótico (11 qu ere r justifi ca r ::.u exi::.tencia, y por e nde illlplí~
cit,1I1l'ente di ':l tinguir d e la re laó ú n illle rhumana, de ::. u calor
y de sus e ngail os. e.lia relación con el Otro en que el se r e ncue n ­
tra su es tatul o.
B <'ISle:: llOS citar a Ella Sharpe )' sus o b~e r vacjoJl e~ pe rtine ntes
para ~eg ujr las v'e rda(! e ras preOl:upaciones del ne uróti co r24].
Su fu erza radi ca e n una e':lpecie d e ingenuidad que refleja n hl ':l
brll squedad l!~, jtlstallwnte célebre':l. de su esti lo d e rerapeuta y
d e escr ilOra . No es llll ra 'igo ordin;¡rio e l que e ll a lleg ue h as ta
Ja van i\glo ri a e ll 1,( exige n cia qU'e impone de un a omniscie ncia
al ana lista par;l Icer (or rectéllllenle las inte nci o nes de l o.~ di ~­
cursos de l all a li zado,
Ha y qu e agrade::ce rl e el que pOllga en primer luga r 'en }¡¡s es­
c uelas d e l pnl cti ca nte ulla cu lLura lite r;ll"i a, incluso ~ i 110 parece
d a l"~c cuenta de:: quc e n la lista de l"ec turas mínimas qu e les pro­
po ne pred o minan hl s o bras de im¡'l ginaóón donde el signifi cado
de l [alo d (-:selllpc ií a un papel cenLral bajo un ve lo transpare nte.
Esto pn¡"cba sellcill:llne nLe que la elección ese, g ui ad a po r la ex-
I~, R ccli fic;lci ón lid ICX IO cn b fr ;ISC pCll ülti ma y e n 1:\ p r im e ra lin ea dd
p;\na fo ~ i J; Ui<:III C ( 1966).

594 I_A I)IR¡·C::: J6N DE LA C\IRA
periencia, así co mo que la indicación d e principio es de las
más felices.
3. Han sido una vez ITI,b ingleses, a utócton os o n o, los que han
definido más categóricamente el final del (l;oálisis por la identi­
fi cac ió n del suj'e to con el analista. Ciertamen te, 1<1. opinió n varía
según se trale de su Yo o de su Supe ryó. No !:>e d o ntina tan fá.
cilmente la estru c tura que Freud d es hrozó en el sujelO si falla
la distinci ó n e ll tre lo simbóli co . lo imaginario y lo real.
Digamos úniCam"e llte que expresiones hasta lal punto hechas
para chocar, no se forjan sin qlle nada presione a los que las
aventuran . La dia léc tica d e:: 10'1 ob jew:o, f::lI11asiosos promovida e n
la pd cLica p or Mélanie Klein tiend e ,[ traducirse e n la teoría
en términ os de ide ntificació n .
Pues 'esos objetos, parciales o no, pero ~in duda alguna signi.
fi c;m tes, e l se no, el excremenLO, el falo, el suj e to los gana o los
pierde sin duda , es deslTuido por ellos o los prese rva, pe ro sobre
touo es esos ohjeLOs, seglin e l lugar donde [nne;on.ln e n su fan ­
tasía fundamental, y ese m odo d e identific:1ción no h <lce sino mo s­
trar la p<ltología de la pendiente a la que se ve empuj ;H.lo el
!:oujeto e n un mundo tlond e sus necesiebd'es est.¡'1O redu cida') a Vtl.
lores de intercambio . pendiente qu e ;, su vez no e ncue ntra su
posibilidad radi cal sino po r la monifi caci6 n qu e el significante
impone a su vid<t, nurnedndola .
4. Pal-ecería qu e el p!'iicoanali sta, tan s(')lo para ay ud a r a l !-o H.jeto .
dehería estar a ~a lvo de esa patología. la cua l no se insert<t, ('o mo
'S e ve, 'e n Il ada m e nos qu e e n una ley de hierro.
Es por eso justamente por lo qu e sU'eJe imaginarse que e l
p$icoarwlista debería .~er un homhre reliz . ¿No e~ ade miís la feli ­
cidad lo que vi e nen a pedirle, y có mo potlria darla si no la tu ­
viese UIl poco?, dice el sentid o común.
Es un he cho que no nos n egamos ~! prometer la fel icid(l.d, en
un :1 época en que la cuesti('m de ~ 1I medida . . e ha co mpli cado:
e n primer término porque la fel¡cidad , como dijo S¡.¡int-Jusl, se
ha co n ve rtido e n un [actor de la poHtica .
Seamos justos. el proRl'e ~o humani sta desde Ar ist6teles ha·aa
San Fra nc;..,co (de Sale!.) no había (o lmado 1¡¡ ~ aporías de 1..
lelicidad.
Es perder el li~mpo. ya ~e s<lbe. busca r hl ca mi ..." de un hom _
595
1.,\ DIRECC iÓN DE. LA CU RA
bre feliz, y lo qu e llaman una so mbra feliz debe evitarse por los
males que propaga.
Es sin duda en la relación con el ser donde e l a na lista deb'e
tomar sn nivel operatorio, y l as oportunidades qu e le ofrece
para es te [in el a náli sis didácti co no deben ca lcularse única·
m'ente en fun ción del problema que se supo ne ya resuelto para
el analista que le gula en él.
Existen desgracias del ser qne la prude nci a d e los colegas.
y esa [a Isa vergüenza que ase gura las dominaciones no se at.reven
a desligar de sí.
Está p or formularse una é tica qu e integre las conqu ista s freu·
dianas sobre e l d eseo: para poner 'e n su cúspide la cues ti ó n de l
deseo del analista .
5. La decadencia qu e m a rca a la especulación analítica espe­
cialmente en este ord'en n o puede dejar de impresionar, con
sólo que se sea se nsible a la reso nancia de los trabajos antiguos.
A [nerza de comprender montones de cosas, los analistas en
su conjunto imaginan qu e co mprender lleva su fin en sí y que
no puede se r sin o un ha.ppy end.. El ejem pIo de líl ciencia físi ca
puede m ostra rles sin e mbargo que los más g randi osos éxitos no
implican que se se pa ad 6 nd e se va.
A menudo vale m .;ís n o comprend e r para pe n sa r, y se pueden
galopar legnas y leguas de comp ren sión sin qu e result.e de ello
el me nor pensamiento.
ÉSle fue incJu!>o e l punto d e partid"a de los behaviouristas:
J~e nunciar a co mprender. Pero a falta d e LOdo otro pe nsamiento
en nna materia, la nuestra, que es la anli -p h)'sis, toma ron el
sesgo de ulilizar. sin eomprentlerlo, lo qu e n oso tros compren·
demos: oC<lsión para noso tros de un re brole de orgullo.
La mu e!>tra d e lo qne somos capaces d e producir e n cuantO
a m oral es el dada por la noció n d e oblatividad. Es una fanta­
sía de obsesivo, p or si mism a in co mprendida: LOdo para el otro,
mi semejante. se profiere en ella, sin reconocer la angustia que
el Otro (con una A mayúsc ula) inspira por no se r un semejante.
6. No pretende m os enseñar a los psicoanalista s lo que es pen·
sar. Lo saben . Pero, n o es qne 10 ha yan comprendido por sí
mi smos. Han apre n dido la lección ele los psicólogos. El pensa·
miento es un ensayo d'e acc ión, repite n graciosame nte. (Freud
 596
1....' \ DIRECC IÓN DE L.... CU M.
111ismo CHe en esta afiagaza, Jo cual n o le impide ser un robusto
pensador, y cuya acción acaba en e l pensa miento.)
A decir verd'l d, el pensttlll iellto de los ana lis tas 'es un a acción
que se deshace. Esto deja alguna es pera nla de qu e, si se les
hace pensar en e ll a, pase n de relOmarla a repe nsarla.
7. El ana lista es e l hombre a qu ien se habla ya quien se habla
li bremente. Esl.í ahí para eso. ¿Qué quiere decir es to?
Talla lo qu e pued", d'ec ir~e sobre la asoc iaci6n de ideas no es
más qu e ropaje psicologista. Los juegos de palabras inducidos
están lej os; por lo dem;h, por su protocolo, nada es menos libre.
El sujeto invitado a hablar en el :m{disis no muestra en lo
qu e dice, a decir verdad, una gnln libertad. No es que eSté
e ncadenado por el dgol" ele sus asociaciones: sin duda le opri­
men, pero es m~Is bien que dese mbocan en una palabra libre,
en un a palabra plena que le sería penosa.
Nada más temible que decir algo que podría ser verdad. Por­
que podría llega r a serlo del todo, si lo fuese, y Dios sabe lo
que sucede cuando algo, por s'e r verdad, no puede ya volver él
entrar en la duda.
¿Es éSle el procedimiento del análisis: un progreso ue la ver­
dad ? lvI e parece oír ya a los pillos murmurar de mis análisis in­
telectua Iista¡,: cut\ndo soy el prim'ero, que yo sepa, en preservar
en ell os lo indecible,
Que es nl<ls a ll á del discurso donde se acomoda nuestra acción
de escuchar, Jo sé mejor que nadie, si bien t.omo en 'ello el
cam in o <le oír, y no de :1u!lc.ultar. Sí por cierto, no de auscul tar
la resistencia, la tensión, el opistó tonos, 1.,. palidez, la descarga
adrenalínic:1 (sie) en la que volvería a formarse un Yo más
fuerte (res/e): lo que escucho es de entendimiento.
El entendimiento no me obliga a comprender. H' Lo que en­
tiendo no por ello deja de ser un discurso, aunque fuese tan
poco discursi vo como una interjección. Pues un . . . interjección 'es
del urden del lenguaje, y no del grito expresivo. Es un a parte
del uiscuno que no está por uehajo eJe ninguna otra en cuan to
a los 'efectos de sintaxi s en talo cual lengua determinada.
A lo que oigo sin uuda, no tengo nada que rep li car, si no
lG [El autol' juega con la polisemia. de en lcndrc, esc uchar y comprC llck l',
romo ell los pána(os siguiclltes COIl )a de rlem(lndel·. dcmmule: pedir, de
mandar. pregul\ta.l; pI'CgUlll:1, petición, dem anda ( incluso en senti do eco.
nómico). AS]
L.... DIRtCC IÓN O,E I.A Cu n,\ 597
comprendo nada ue ello, o :-,i comprendiendo algo, estoy seguro
de equivocarme. Esto no me im ¡Je cliría responder. Es lo que se
hace fuera del análi sis en semejante (¡ISO. rvre callo. Todo el
mundo está de acue rdo en que [rustro al hablante, y aunque
a él en muy primer lugar, lambién a lUí mismo. ¿Por qué?
Si lo [rustro, es que me pide algo. Que le responda, justa­
mente. Pero él sabe bi'en que no serían más que palabT'ils. Corno
las qu e puede obtener de quien quiera. Ni ~iguier;¡ es seg uro
que me agTaclecería que fu'esen buenas palabras, menos aún
mala s. Esas palabras, no me las pide. l\lle pide..., pOI' e l hecho
de que hab la: su demanda es intransitiva, no supone nin g ún
objeto.
P or supuesto su petición !le d'espliega en el ca mpo de una de­
manda implícita, ae¡ uella por la cua l est,í ahí: la de ' curarlo.
revelarlo" sí mi smo, hacerle conocer el psicoan <:ílisis, hacer lo
calificar como analis ta. Pero esa de man da, él )0 s;¡ he, puede
esperar. Su dema nda presente no Liene nada que ve r COII eso,
incluso no es la suya, poryue despu és ue tod o soy yo qu ien le
ha ofrecido hablar. (El sujeto 5610 es aquí transitivo.)
He lograuo en su ma lo que en el campo del comercio ord i­
nario quisieran poder realizar tan fádlnrc nte: con o rerta , he
creado demanda.
8. Pero es \In a uema nda, si puede decir~c, radi ca l.
Sin duda la se iiora Macalpine tiene ra zú n en quere r busca r
en la sola l~egla an alí ti Gl e l mo to r de la tra nsfe rencia . Aun a ..,í
se exlr;¡vííl a l designar en la a usen cia ue todo objeto la puert:t
abierta hac ia };:l regres iún infantil [24]. Sería 111 :'15 hie n un ob!'t­
t¡í culo, porqu e tod o el mundo sa be, y antes qu e nad ie los psi co.
ana lis tas u'e niños, qu e se nece!:. ilan b:lsta n tes pequeiios ohjeLos
para mante ne r un a reb ció n con e l niiio.
Por el intermedi a d o de 1.. demanda, todo e l pa!l:'ldo se entre­
abre has ta el fondo del fondo de 1.. primera infancia. Deman.
uar : e l suj·e l.o no h a hecho BUllca otra cosa. no h a podido vivir
sino por eso, y noso tros lo ma mos el rel evo.
Es por esa vía como puede reali zarse la regresi(')Il a nalíti c:l y
como en efeclo se presenta. Se hab la ue 'ella como si el sujeto
se pu siese a hacer niiierías. Sin duda tal cosa sucede, y eso.~
mel indres 11 0 ,!,on de mu y buen aug~rio. En todo Ci1S0, s'e sa le
de lo observado ordinariamente en lo q ue se consiuerfl como
regres ión . Pues I;¡ regresión n o muestra otra cosa qlle el l~e toJ'no

598 LA DIREC CIÓN DE LA CU RA
al presente de sign ifi cantes usu a les e n demandas para las cuales
hay prescripción.
9. Para regresa r al punlo de partid a, e~la sItuación explica la
tr ansferencia primaría, y el am or en que a veces se declara.
Pues si el amor es d ar lo qu"e no se tiene, 'es bien cier to qu e el
suje to p uede esperar que se le dé, puesto que el psicoan <l lista no
tie ne o tra cosa que u arle. Pero incluso esa nada , n o se la da, y
más vale así : y por eso esa nad a se 1(1 paga n, y preferiblemente
de manera ge nerosa, para mostrar bien que de otra manera no
tendría mucho valor.
Pero sí la transferencia prlmana permane ce casi siempre en
estado de sombra, no es eso lo que impedirá a esa !'ombra soi'1ar
y reproduóf su dern {\nda, cuando ya n o hay nad a que pedir.
Esa d emand a por ser vacia no se rá por ello sino más pura . Se
obse rva rá que el an alista da sin embargo su ptesen ci a, pero creo
q ue ésta no es en primer lugar sino la imp licación de su acción
de escuchar, y qu e ésta no es sin o la contlici ón de la palab ra . En
efec to, ¿por q ué exigiría la técnica que la haga tan discreta si
no fues'e así? Es más tarde cuando su presenci a sed notada.
Por lo dem:.\.s, el sentimiento más agudo de su presencia está
ligado a un momento en qu e el ~uj e to no puede sino ca llarse,
es decir en que retrocede incluso ante la sombra de la deman(la .
Así el an alis ta es aq uel que apoya la demand a, no como su ele
dec irse para fru strar a l ~ ujeto, sino para que reaparezca n los
signifiGlOtes en que su frustraci ón está retenida.
10. Ahora bien, con viene recordar q ue es en li m~ís an tigua
demanda donde se produ ce la identificacÍón primaria, la que
se opera por el pod'e r a bsoluto ma tern o, a saber aqu ell a q ue no
sól o suspe nde del apa ra to significante la sa tisfac ción de las ne­
cesidades, sino qu e las fragmenta, las filtra, las m odehl en los
desfiladeros de la estructura del significanre.
Las necesidades se subordinan a las mi smas condiciones con­
venci ona les q ue so n las del significante en su doble registro:
sincr6ni co de oposició n entre elementos irreductibles, dia cr6~
ni eo de sust i LUción y de combin ación, por el cual e l le nguaje,
a unque sin duda no lo llena todo, Jo estructura todo de la re ­
laci ón interhumana .
De donde la osci lación q ue se observa en las expresio nes de
599
I.A DIRECC IÓN DE LA CURA
Freud sobre las relaciones del Superyó y la realidad. El Superyó
no es por supuesto la fuente de la realidad, como él dice en
al gún sitio, pero traza sus caminos, anteS de volver a encontrar
en el inconsciente las primeras marcas ideales donde las ten·
(..\'enci as se constituyen como reprimidas en la sustitución del
:-.ignificante a las necesidades.
11. No h ay en ton ces ningun a necesidad de buscar más allá el
resorte de la identificació n con el ana lista. Puede ser mu y di­
vers a, pero sení siempre una identificación con signiEicantes.
A medida que se desarroll a un a nálisis, el a nalista tiene que
vérselas sucesivamente con todas las ar ticulaciones de la deman­
da d el suj e to. P ero además, como lo diremos más abajo, no debe
responder ante ella sino de la p osición de la transferenci a.
Por lo demás, ¿quién no subra ya la importancia de lo qu e
podrí a llamarse la hipótesis pe rmisiva del análisis? Pero no se
necesita ningún régimen polltico particular p ara que lo qu e
no está prohi bido se convierta en obliga torio.
Los an alistas de los que podemos decir que es tán fascin ados
por la s secuelas de la frus tr ació n sólo mantienen una posición
de sugesti ón que redu ce al suj"eto a repl antear su dem anda.
Sin duda es esto lo que suele entenderse por reeducación emo­
cionaL
La bondad es sin duda más necesaria aqu í que en cualquier
o tr o sitio, pero no podría curar el mal que ella misma engen­
dra, El analista que quiere el bien del sujeto re pite aq uello
en lo qu'e ha sid o form ado, e incl us o ocasionalmente torci do. La
más aberrante educación n o ha tenido nunca otro motivo qu e
el bien del sujeto.
Se concibe una teoría del análi sis que, al revés de la articu­
lación de licad a del análisis de Fr'eud, redu ce al miedo el resorte
de los síntomas. Engendra una práctica d onde se imprime lo
que en otro 1ugar he llamado la figura obscena y feroz del Su·
peryó, en la que n o hay m ás salida para la neurosis de transfe·
rencia que la de hacer sentarse a l enfermo para mostr arle por
la ventana los aspectos risueños de la n a tur aleza, diciéndole:
"Ad elante. Ahora ya es usted un buen niño [22]."

600 LA DIRCCCIÓ:-.l OE l.A Cl'RA
Y. HAY QUE TOMAR EL DESEO A LA LETRA
] . U n sueño. después de todo, no es más que un sueño, se oye
decir hoy [22]. ¿No 'eS nada el que Freud haya reconocido en
él al d eseo?
El deseo, no las tendencias. Pues hay que leer la Traumdeu­
tu.ng para sa ber 10 que quiere deci r lo q ue Fre ud llama allí deseo.
H ay que detenerse en esos vocablos ele Wu.nsch, y de Wish
que ]0 traduce en inglés, para dist inguirlos del deseo, cuando
ese ruid o de petardo mojado con que estallan no evoca nada
menos que la concupiscencia. Son votos.
Estos votos puede n ser piadosos. nostálgicos, contr<lria ntes,
bromist;'ls. Una délma pnede soñar un sueño al que no anim a
más deseo q ue el ele proporcionar a Fr'eud, que le ha exp uesto
la teoría de que el sueño es un deseo, la prueba de que no hay
n ada ele eso. El punto que debe retenerse es que ese deseo se
articula en un discurso bien as tuto. Pero no es me nos impor­
tante percibir las consecue ncias del hecho de que Freud se sa·
tis[aga con recon ocer en él el deseo del sueño y la confirmación
de su ley. parn lo que quiere decir el deseo en S1l pensam ie nto.
Plles él ex ti ende más al1<1 su excentricidad, pueslo que un sUfiio
de castigo puede en su opini ón significar el deseo de lo que
el castigo reprime.
No nos detengamos en las etiquetas de los ca jones, aunq ue
mu chos las confundan con el fruto de la ciencia. Lea mos los
textos; sigamos el pensamiento de Freud en esas desviaciones que
nos impon e y ele las que no debemos olvida r que, deplorándo.
las él mismo por comparación con un idea l del discurso cien ti·
fi co, afirma que se vio obligado a ellas p or su objeto. 17
Se ve enton ces que ese objeto es idéntico a esas desvia ciones,
pues to que en la primera vuelta de su obra desemboca, con
referencia al sueño de u na histérica, sobre el hecho de que en
él S'e sa tisface por desplaza miento, precisamente aquí por a lu ­
sión a l deseo de otra , un deseo de la víspera, el cual es sostenido
en su posición eminente por un deseo que es cierta mente ele
otro orden, pues to que Freud lo ordena como el deseo de tener
un deseo insatisfecho [7].18
11 CI. la Cana li S (1 l -IX-t899) a Fliess en: Aus den Anfiinge n, edic. I ma·
go, Londres [LoJ orígenes del pJicoandlisis: n. N., 1[1, p. 845; carta n o reco·
gi da en la ed ición de Amorrortu].
UI He aqul ese sueúo tal como queda consignad o según el rela to qu e hace
GO l
1..\ Om1::CC1ÓN DE LA CUilA
Cuéntese ei número de remitencias que se ejercen aquí para
J ~evar el deseo a un a potencia geométricamen te crecie nte . Un 5010
índice no bastarí a para caracterizar su grado. Pues habi'Ía que
distinguir dos dimension'CS en esas remitencias: un deseo de de­
seo, dicho de otra manera un deseo significado por un deseo
(el deseo en la histéri ca de tener un deseo insatis{echo está sig­
nificad o por su des'Co de caviar: el deseo de caviar es su signi[i­
ca nte), se -inscribe en el registro diferente d e un deseo sust itui­
do a un deseo (e n el sue ño, el de~eo de salmón ahumad o propi o
ele la amiga se sustituye al deseo de caviar de la paciente, lo cual
constituye la sustitución de un signi{icante por un signifi can te) .10
2. Lo q ue -encontramos aquí no tien e nad a de microsco plCO,
como tampoco se n ecesi taban instrumentos especiales para re­
conocer que la hoja tiene los rasgos de estructura de )a plant:t
de la que ha sido cortada . Incluso quien no hubies'e visto nun ­
ca una planta sino despojada de hoj as, se daría cuen ta en se­
gu:da ele que un a hoja es más verosímilmente parte de la plan la
que un pedazo de piel.
El deseo del sLleño de la hi stérica , pero también cualquier
nadería en su luga r en este tex to de Freud, resume ] 0 que lodo
el libro exp lica en cuanto a los mecanismos llamados incons­
cientes, condensación, deslizamiento, etc ..., atestiguando su es­
tructura común: o sea la re lación del deseo con esa marca del
lengua je que es pecifi ca al inconsci'ente freudiano y descentra
nuestr Cl concepó 6n de l sujeto.
Pi enso fl ue mis alumn os apreciarán el acceso que doy aquí
el la oposición fund Clmental del significante al signifi cado, en la
f U .tl les d'emuestro que empieza n los poderes del lengua je, no
< n dejarles, en CU f\nto a concebir su ejercicio, mncha madeja
que devanar.
Record aré e l automatismo de las leyes por las que se articula n
en la cadena significan te:
de él la pa ciente en la p:\gin a 152 de los G . W ., lI·m [D. N., 1, p. 3!Ol:
.' Quiero dar una comida. pero no d ispongo sino de u n poco de salmón ahu­
mado. PiensO en salir para comprar lo necesario, pero recuerdo que e~
dom ingo y que las tiendas estáu cerradas. InteulO luego telefonear a a lgu­
nos proveedores, y resulta qne el teléfono no fun ciona. De este modo, teug o
qne rennnciar al deseo de dar una co mida" [A., IV, p. 165].
1~ En lo cu al Freud mori va ]a identificación hi stérica. precisa ndo que el
salmón ahumado dt><¡em peñ a para la amiga el mi smo papel qu e el caviar
desempeña p ara la pa ciente.
 602
LA DIRE CC IÓ N D.E l.A CU RA
a] la sustit ución de un término a otro para producir el efee.
to de metáfora.
b] la combinación de un término Con otro para producir el
efeoto de metonimia [17].
Apliquémoslas aquí, y se ve aparecer que, en la medida en
que en el sueño de nuestra paciente el salmón ahumado, objeto
del deseo de su amiga, es todo 10 que tiene que ofrecer, Freud,
al establecer que el salmón ahumado está aquí sustituyendo a l ca­
viar, al que considera por otra parte como el significante del de­
seo de la paciente, nos propone el sueño como metáfora de'1 deseo.
¿Pero qué es la metáfora sino un efecto de sentido positivo.
es decir cierto paso del sujeto al sentido del deseo?
Como el de,eo del sUj'eto se presenta aquí como lo que im­
plica su discurso (consciente), a saber como preconsciente -lo
cual es evidente puesto que su marido está dispuesto a satisfa­
cer su deseo, pero la paciente, que le ha persuadido de la exis­
tencia de ese deseo, insiste en que no 19 haga, sino en que haga
de él lo que habría que ser Freud para articular como el d e~eo
de tener un deseo insatisfecho-, queda el hecho de que hay
que ir más allá para saber lo qU'e semejante deseo quiere decir
en el inconsciente.
Ahora bien, el sueño no es el inconsciente, nos dice Freud,
sino su camjno real. Lo cual nos confirma que es por efecto de
la metáfora como procede. Es este efecto el que e l sueño descubre_
¿Para quién? Volveremos sobre esto dentro de un momento.
Veamos por ahora que el deseo, si está significado como insatis­
fecho, lo está por el significante: caviar, en la medida 'en que
e l significante lo simboliza como inaccesible, pero que, desde el
momento en que se desliza como deseo en el caviar, el deseo del
cav.iar es su metonimia: hecha necesaría por la carencia de ser
donde se mantiene.
La metonimia es, como yo les enseño, ese efecto hecho posi­
ble por la circunstancia de que no hay ninguna significación
que no re mita a otra significación, y donde se produce su más
común denominador, a saber la poquedad de sentido (común­
mente confundida con lo insignificante) , la poquedad de sentido,
digo, que se manifiesta en el fundamento del deseo, y le Con­
fiere el acento de perversión que es tentador denunciar en la
histeria p resente.
Lo verdadero de esta apariencia es que el deseo es la meto­
nimia de la carencia de ser.
'-­
LA IHRf.CC I6N DE CA CURA 003
3. Volvamos a hora al libro llamado: La interpretación de los
Sll cños (T rattmd.eutung) , mántica más bien, mejor aún signi­
fi ca ncia.
Freud no prereude en absoluto agotar en é l los problem as
psicológicos del sueño. Léase el libro y se comp robará qu e eso,
problemas poco explotados (las investigaciones siguen siendo
raras, si no pobres. sobre el espacio y el ti-empo en el sueño, so·
bre su textura sensorial, sueño en colores o ato nal, ¿y lo oloroso,
lo '"pido y el grano titctil llega n a él, si lo vertiginoso, lo túr­
gido y lo pesado están?), Freud no los toca. Decir que la doctri­
na freucliana es una psicología es un equívoco grosero.
Freud está lejos de alimentar este equívoco. Nos advierte por
el contrario que en el sueño s610 le interesa su elaborac ión. ¿Qué
qui-ere .,decir eso? Exactamente lo que traducimos por su estruc­
tura de'· lenguaje. ¿Cómo podría haberlo advertido Freud, pues­
to que esa estructura uo fue articulada por Ferdinand de Saus·
sure sino más larde? Si ésta recubre sus propios términos, no es
por ello sino m:h impresionanre el que Freud la ha ya anticipado.
¿Pero dónde la ha descubierto? En un fluj o significante cuyo
mislerio consiste en que e l sujeto no sabe ni siquiera dónde fi n·
gil' que es su organizador.
H;-. cer que s-e vuelva a encoutrar en él como desean te, es lo
inverso de h acerlo reconocerse allí como sujeto, porque es como
en derivaci ón de la c;tdena significante como corre el arr oyo
del des'eo y el sujeto debe aprovechar una vía de tirante para
;-.sir en ella su propio leed-bach.
El deseo no hace más que sujetar lo que el análisis subjetiviz3.
4. Y esto nos vuelve a traer a la pregunta que d'ejamos m<"ls
arriba: ¿a quién descubre el sueño su sentido antes de que ven_
ga el anal iHa? Este senti do preexiste a su lectu ra como a la cien­
r ia de su desciframiento.
U na y otra demuestran que el sueuo está hecho para el re­
conocim iento... pero nuestra voz d-esfalIece antes de conclu ir:
del deseo. P orq ue el deseo, si Freud dice la verdad del incons­
ciente y si e l análisis es necesario, no S'e ca pta sino en la in­
terpretación.
Pero volvamos atrás; la e]aboracióu de] sueño esU. alimentada
por el deseo, ¿por qué nuestra voz desfalle ce para concluir con
el reconoc imien lo, como si se apagase la segunda palabra, que
era primera hace un momento, y reabsorbía a la otra en su

604 l ." OIRI:CCIÓf'l DE L\ CURA
luz? Porque, en fin. no es durmiendo como alguien se hace re­
conocer. Y el sueilo, nos di ce Freud, sin que parezca haber en
ello la menor contradicción , sirve ante todo al deseo de dormir.
Es repliegue narcisista de la libido y retiro de las cargas de la
realidad.
Por 10 demás, la experiencia muestra que si mi suen o llega a
unirse a mi demanda (no él la realidad. como se dice impropia­
mente, que puede preservar mi dormir). o a lo qu'e se muestra
aq uí COITIO su equ ivalente, la demanda del otro, me despierto.
5. U n sueño des pués de tod o no es más qu e un su'eilo. Los que
desdeñan ahora su instrumento para el an,ílisis han en contrado,
como hemos visto, caminos más seguros y más directos para
traer a l paciente ha cia los buenos principios. y hacia .105 deseos
normales, los qU'e satisfacen verdaderas necesidades. ¿Cuáles?
Pues las necesidades de lOdo el mundo, amigo mío. Si es eso lo
que le asusta, confíe en su psicoanalista, y suba a la torre Ei Hel
para ver qué bonito es París. Lástima que haya algunos que
saltan por sobre la balaustrada d·esde el primer piso, y precisa­
men te de aq ueHos cuyas necesidades todas han sido red ucidas
a su justa medida. Reacción terapéutica nega tiva, diremos.
¡Gracias a Dios! E l rechazo no llega tan lejos en todo el mun·
do. Simplemente, el síntoma vuelve a brotar como ffi('\la hierba,
cor\lpulsión de repetición.
Pero esto por sup uesto n o es más que un error de distribu­
ción de cartas: no se cura uno porque reme mora uno. R emem ora
uno porque se cura. D'esde que se encontró esta fórmul a, la re­
produ cción de los síntomas no es ya cuestión , sino únicamente
la reproducción de los analistas; la de los pacientes estú resuelta.
fi. Un sueño pues no es más qu e un sueño. Pu-ede incl uso leerse
de la pluma de un psicoanalista metido a la enseñanza que es
una p rodl.l cción del Yo. Esto prueba que no se corre n grandes
riesgos queri'endo despertar del sueño a los hombres. Lo vemos
prosegu irse en plena lu z, y en aquellos que no se compl<lcen
en soiiar.
Pero incluso para estos, si son psicoa na listas, debe leerse a
Freud sobre -el sueño, porque no es posible de otra manera ni
compre nder lo que él entiende por el deseo del neuróti co, por
repr:mido, por inconsciente, por la interprelación, por el am]­
605
LA DiRECC iÓN DE. 1.A CU RA
h~is mismo, ni acercarse por poco que sea a su técnica o a su
do ctrin a. Veremos los recursos del pequeño sue ño que hem os
pescado más arriba, para nuestro prop6sito.
Pues ese deseo de nuestra 'espiritual histérica (es Freud quien
la califica así), me refiero a su deseo desp ierto, su deseo de ca­
viar, es un deseo de mujer colmada y que precisamente n o quie.
re serlo. Pues el carnicero de su marido es ducho para poner
del derecho satisfacciones qu e todo el mundo necesita, los pun ­
tos sobre las i'es, y no tiene pelos en la lengu a para contestar
a un p into r que le da coba, sa be Dios con qué osc uro designio,
sobre su jeta interesante : "¡Naranjas! Una rebanada de trasero
de hembra, eso es lo que a usted le hace (alta, y si espera que
sea yo quien se la regale, puede pasársela por donde estoy pe no
sa nd o."
H e aquí un hombre sobre el q ue una mujer no debería tener
quejas, un carácte r genital, y que por lo ta nto debe velar como
es debido para que la suya, cuando se acuesta con ella, n o nece­
site toCt'lrse después. Por lo d-emás, Freud no noS disimula que
ePa est:'l muy prendada de él, y que lo incita sin cesar.
Pero ésta es la cosa, no quiere se r sa tisEecha en sus úni cas ver­
daderas nec<::sidad·es. Quiere otras gratuitas, y para estar b ien
segur a de que lo son, no satis[acerlas. Por eso a la pregunta:
¿qué es lo que desea la espiritual carnicera?, puede contes tarse:
caviar. P ero esa respuesta es desesperada. porque el cav iar, es
ella también la que no lo qu iere.
7. No es esto todo sobre su misterio. Lej os de que este callejón
sin s:t lid a la enci erre, encuentra 'en él la escapatoria hac ia el
campo de los deseos d e tod as las espirituales histér icas, carnice ­
ras o no, que hay en el mundo.
Eso es lo que Freud capta en una de 'esas visiones al sesgo de
las que él sorprende lo verdadero, demoliendo de paso esas abs·
tracc iones con las que los espíritus positivos fabrican gustosos
la exp licación de todas las cosas: aquí la imitación cara a Tarde.
Hay que poner en juego en lo particular el eje esencial que da
allí la identificació n de la histérica. Si nuestra paciente se iden.
tifica con su amiga, es porque ésta es inimitable en ese deseo
insatisfecho por ese salmón que Dios contunda, si no 'es Él quien
lo ahuma.
Así el sueño de la paciente responde a la demanda de su ami­
ga que es la de venir a cenar a su casa. Y no se sabe qué cierno­
 606 LA OIR..ECCIÓN DE LA CURA
nías la empuja a ello, aparle de que se cena bien allí, sino el
hecho del que nuestra carnic'era no pierde el hilo: y es que su
marido habla siempre de ella ventajosamente. Ahora bien , fla ca
como es, no está muy hecha que digamos para gustarle, a él a
quien no le gustan sino las redondeces.
¿No tendría el también un deseo que se le ha quedado atrave.
sado, cuando todo en él está satisfecho? Es el mismo resorte que,
en el su'eño, va a hacer del deseo de su amjga el fracaso de su
demanda.
Pues por muy precisamente simbolizada que esté la demanda
por el accesorio del recién nacido teléfono, es en va no. La lla­
mada de la paeieo te no ti'ene éxi to; bueno sería ver a la otra
engordar para que su marido la paladee.
Pero ¿cómo puede ser amada otra (¿acaso no basta para que la
paciente lo piense con que su marido la considere?) por un
hombre qU'e no podría satisfacerse con ella (él, el hombre de la
reba nada de trasero)? Ahí está puesta en su punto la cuestión,
que es muy generalmente la de la identificación histérica.
8. Es en esta cuestión en la que se convierte el sujeto aquí mis­
mo. En lo cual la mujer se identifica con el hombre, y la reba­
nada de sa lmón ahumado viene a tomar el lugar del deseo del
Otro.
Como este d'eseo no aJeanza para nada (¿cómo recibir a toda
esa gente con esa única rebanada de salmón?) , no tengo m~s
remedio al final de los finales (y del sueño) que renunciar a
mi deseo de invitar a cenar (o sea a mi búsqueda del deseo de
Otro que es el secre to del mío). Todo ha fall ado, y usted dice
que el sueño es la realización de un deseo, ¿Cómo arregla usted
eso, profesor?
Así interpelados, hace un buen rato que los psicoanalistas ya
no contestan, habiendo renunciado ellos mismos a int'errogarse
sobre los deseos de sus pacientes: los reducen a sus demandas,
lo cual simplifica la tarea para converti rlos en los suyos propios.
¿No es ésa acaso la vía de lo razonable, que 'es la que han
adop tado?
Pero sucede que el deseo no se esca motea tan fácilmente, por
ser demasiado visible, plantado en plena mitad del esceuario
sobre la mesa d e los ágapes como aquí, bajo el aspecto de un
sa lmón, lindo pescado afortunadamente, y que basta con pre.
sentar, como se hace en los restaurantes, bajo una tela fina, para
LA DIRECCiÓN DE LA CURA
607
que el leva ntamiento de ese ve lo se iguale con el que se realiza.
ba al fin al de los antiguos misterios.
Ser el falo, aunque fuese un falo un poco flaco . ¿No es ésta
la identificación última con el significante del deseo?
No parece tan obvio para una mujer, y hay entre nosotros
quieues prefieren no tener que habérselas más con 'ese logogrifo.
¿Tendremos que deletrear el papel del significante para qu-e se
nos vuelvtl a venir encima el complejo de castración, y esa en­
vi dia del pen'e del que Dios nos libre, cuando Freud, llegado
a esa encrucijada, no sabia para dónde tirar, pues no veía m ás
a11;', sino el desierto del análisis?
Si, pero los ll evaba hasta allí, y era uu lugar menos apest.do
que la neurosis de transfel'eucia, que lo reduce a usted a echar al
paciente, rogándole que salga despacito para que se lleve a sus
moscas.
9. Ar ticulamos sin embargo lo que estructura al deseo.
El deseo 'es lo que se manifiesta en el intervalo qu e cava la
demanda más acá de ella misma , en la medida en que el sujeto,
al articular la cadena significante, trae a la luz la caren cia de ser
con el ll amad o a recibir el complem'ento del Otro, si el Otro,
lugar de la palabra, es también el lugar de esa carencia.
Lo que de este modo al Otro le es dado colmar, y que es pro·
piamente lo que no ü ene, puesto que a él también le falta el
ser, es lo que se llama el amor, pero es también el odio y la
ignorancia.
Es también, pasiones del ser, lo que evoca toda demanda más
a ll á de la necesidad qu'e se ar ticula en ella, y es sin duda aq uello
de que el sujeto queda privado, tanto más propiamente cuanto
m<is saLisfecha queda la necesidad articulada en la demanda.
Más aún, la sa tisfacción de la necesidad no aparece allí sino
como el engaño coutra el que se estrella la demanda de amor,
enviando al sujeto al sueño donde habita el limbo del s-er, de·
jándole en él hablar. Pues el ser del lenguaje es el no ser de
los objetos, y que -el deseo ha ya sido descubierto por Freud en
su lugar en el sue ño, desde siempre escándalo de todos los es·
[uerzos del pensamiento por situarse en la realidad, basta para
in struirnos.
Ser · o no s'er, dormir, soñar acaso, los sueños aparentemente
más simples del niño ("simple" como la situación analítica sin
duda), muestran simplemente objetos milagrosos o prohibidos.
 608
LA. DIRrCCIÓN D[ L.\ el"P.:\
ID. Pero el nIno no se duerme siempre así en el seno del ser,
sobre todo si el Otro, que a su vez tiene sus ideas sobre sus ne­
csidad'es. se entromete, ye n lugar de Jo que no tiene, le atiborra
con la papilla asfixiante de lo que tiene, es decir con funde sus
cuidados con el don de su amor.
Es el niño al que alimentan con más amor el que rechaza el
alimento y juega con su rechazo como un deseo (a norex ia
mental) .
Confines donde se capta COUlO en ninguna olra parte que el
odi o paga al amor, pero donde es .Ja ignorancia la que no se
perdona.
A fin de cuentas, e l niño, al n'egarse a sa tisfacer la demanda
de la madre, ¿no exige acaso que la madre tenga un deseo fu era
de él, porque es éste el camino qne le falta hacia 'el deseo'
11. Uno de los principios, en efec to, que se desprenden de estas
premisas es qu'e:
-si el deseo está efectivamente en el sujeto por esa condi ción
que le es impues ta por la existencia del discurso de hacer pasar
su necesidad por los fesfiladeros del significa nte;
- si por otra pane, como 10 he mos dado a entender más arri­
ba, a l ab rir la dialéctica de la transferen cia, hay que fundar la
noción del Otro [Autre] con una A mayúscula, como luga r de l
despliegue de la palabra (el otro escenario, eine andere Schau­
plalz, del que habl a Frend en la TrntlmdelLtung);
-hay qU'e concluir que, hecho de un a nimal presa del len.
guaje, el deseo del hombre es el deseo del Otro.
Esto apunta a un..l función mu y diferente de la de la identifi_
cación primaria evocada más arriba, pues n o se trata d·e la as un­
ción por el sujeto de las insignias del otro, sino de esa condición
que tiene el sujeto de en contrar la es tru ctura constituyente de
Su deseo e n la misma hiancia abierta por el efecto de los signifi­
ca ntes en ay uellos que para él viene a representar al Otro. en
cuanto que su demanda está sujeta a ellos.
Tal vez puede entreverse aqui de paso la raz Ón de ese efecto
de ocultación que nos retuvo en el reconocimiento del deseo
del sueño. El deseo del sueño no es asumido por el suj e to qu e
dice: "Yo" [le) en su palabra. Articulado sin embargo en el lu.
gar del Otro, es discurso, discurso cuya gramática como tal em­
pezó a enunciar Freud . Así es como los anhelos que constituye
LA DIRECCIÓ N DE LA CU RA 609
no tienen flexión optat iva para modificar ·e l indicativo de su
fórmula.
En 10 cual se veda medianle una referencia lingüística que lo
que se llama el as pecto del verbo es aqu í el de lo cumplido (ver.
d adero sentido de la WUl1 scherfÜl/ul1g).
Es esta ex -sistencia (Entstellung) 20 del deseo en el sueño la
que ex pli ca que la significancia del sueño ·enma scare eu ella el
deseo, mientras que su móvil se desvanece por ser solamente
problemático.
12. El deseo se produce en el mas a llá de la demanda por el
hecho de que a l articular la vida del sujeto a sus condiciones,
poda en ell as la necesi dad, pero también se ahueca en su más
acá, por el hecho de que. demanda incondicional de la presen­
cia y de la aUS'2 ncia , evoca la carencia de ser bajo las tre~ figuras
de l nada 2 1 que constiLUye el fondo de la demanda de amor, del
odio que viene él nega r e l ser del otro, y de lo indecible de lo que
se ignora en su petición. En es ta aporía encarnada de la que
puede decirse en imagen que recibe su alma pesada d·e los re­
toños vivaces de la tendencia herida , y su cuerpo sutil de la
muerle actualiz.ada en la s"ecuencÍa signifi ca nte, el deseo se a fir­
ma como condición absoluta.
Menos aú n qu·e el nada que pasa por la ronda de las signifi­
caciones que agitan a los hombres, es la estela in scrita de la
carrera, y como la marca del hierro del signifi cante 'en el hom­
bro del suj e to que habla . Es menos pasión pura del significado
que pura acción del significante, que se detiene en el mom'e nto
en que lo vivo convertido en signo la hace insignificante.
Este momento de corte 'está asediado por la forma de un ji rón
sangTiento: la libra de carne que paga la vida para hacer de él
el signifi cante de los sjgnificantes, como tal jmposible de ser
f!I RespcclO <.le b cua l no hay qu e ol vidar: qu e el término se emplea por
primer::!. vez en b Traumdeul.u l1g a propósito de l sueño; qu e ese empleo da
S il sentido y a lJ vez el del término: distorsión, q ue lo tradu ce cuando los
ingleses lo ap li can al Yo. Observación que perm ite juzgar el 1100 que se hace
en Fr:mcía del término distorsión del Yo, por el cual lo s aficionado! al
re[or~ami enlo del Yo. maiJcon sejados de desconfiar de esos "falsos amigos"
que son las pa labras inglesas (las pal a bras, ¿no es cierto?, tienen lan poca
imp0rlancia), eutiemlen simplemente... un Yo torcido.
21. [Con las expresiones "el liada" y " la nada'· hemos intentado da r en
este pasaje un equiv alellle de la di stiución . eu francés, entre le 7"ien y le
niant. TS]

6 10 lA. DiRECC IÓ N DE LA CUR A
res ti tuid o al cuerpo imagin ario; es 'el [a la perdi do de Osiris
embalsamado.
13. La fun ció n de este significante como la l en la búsqu eda d el
deseo es ciertamente. como Freud lo observó, la clave d'e 10 qu e
h ay que saber para termin ar los análisis: y ningún art ificio lo
sustituirá para obten er este fin .
Para dar un a idea de ell o. describiremos un incidente acaeci.
d o al fin al del a nálisis de un o bsesivo, o sea después de un
la rgo trabajo en el que n o se consideró suficiente "a na liza r la
agres ividad del suj eto" (di ch o de otra man era: proclam ar a
tambor batiente sus agresiones imagi narias), sino en el que se
le hi zo r econocer el lugar que lomó en el j uego de la dest ru c·
ción ejercida por !Jno de sus padres sobre el deseo del o tro.
Ad ivina la impo tencia en que se encuentra de desear sin des­
truir al O tro, y por ende su deseo mismo en cuanto q ue es
deseo dd O tro.
P ara llega r ahí, se le reveló su m an iob ra de todos los in stan.
les para proteger al Otro, ago tando en el trab ajo de tr ansferen.
cia (D1.I.rcharbeitu ng) todos los a rtifi cios de un a ve rbali zación
qu e disting ue al o tro [autTe] del O tro [A utre] (a minúscul a y A
mayúscul a)}' qu e le lleva, desde el p alco reservñdo al aburr imien ·
la del O tr o (A mayúscula) a dispon er los juegos del circo entre
los dos otros (la a minúscul a y el Yo, su som bra) .
Sin duda no bas ta con d ar vueltas en redond o e n ta 1 o cual
rin cón bien explorado de la neurosis obsesiva para lleva rlo
has ta esa glorie ta, ni con con ocer ésta para conducirl o a ella
por IIn cam ino q ue no será nu n ca el más directo. No se n ecesi·
ta solam'en le el pl an o de un laberin to re const ruid o, ni siquier a
un lo te de p la nos ya levantados. Se necesita ante lodo poseer la
combinatoria ge nera l que preside su variedad sin duda, pero
qu e, más útilmente aún, nos da cuenta de los trampa ntojos, me·
j o!' aún , de Jos cambios a ojos vista de l laberin to, Porq ue u nos
y Olros no fal lan en esta n eu rosis obsesiva. ar qui te ctu ra de
con trastes toda vía n o bas tan te observados, y que no bas ta con
a tri buir a ciertas rOl'mas de fachada, E n medi o de tantas act i·
tudes sedu ctoras, insurge ntes, im pasibles, hay que ca ptar las an·
gustias anudad as a las rea lizaciones, los rencores que no impiden
las ge nerosidades (¡sos tener que los obsesivos carecen de oblati­
vidad!) , las in con stancias mentales q ue sosti'enen infrangibl es
fidelidades, Todo esto se mueve de manera solid aria en un a ná·
611
LA DIRECCiÓN DE L A CURA
lisis, n a sin march itamie n tos locales; el gran caudal sin emb argo
pe rmanece,
He aquí pU'es a nuest ro suj eto al fin al de su callejón , llegad o
has ta el punto de h ace rn os un a juga rreta de prestidi g itación
b astan te par tic ula r p or lo que revel a de un a estru ctura del
deseo.
Diga mos q ue, de edad m ad ura, co mo di cen có micam'en r.e, y de
espíritu desengañad o. nos enga ñaría gustoso con una su meno­
pa usia para excusarse de un a im po tencia sobrevenida, y ac usa r
a la nuestra,
De hech o las red istri bnciones de la libido no se realizan sin
costarl es a algunos obje tos su puesto, incl uso si es inamovible.
En resumen, es im po ten te con su am ante, y habiéndosele oc u·
rr ido utili za r sus halla zgos sobre la fun ción del te rcero en po­
tencia en la pa reja, le pro pone que se acueste con o tro hombre,
a ver qu é pas a.
Ahora b ien, si ella permanece en e l luga r donde la ha insta­
lado la n eu rosis y si el análisis la alcanza allí, es p or la concor­
dancia qu e ha rea li zad o desde hace much o tiem po sin d uda con
los deseos del paciente, p'e ro más aún con los pos tulad os incons­
áentes qu e mantien en ,
P or eso no n os asombraremos de que n i corta n i perezosa, o
sea la noche misma, su eñe 'este sueño, que recién h ornead o le
trae a nuestr o a licaído,
Ella tiene un fal o, siente su forma b ajo su ropa, lo cua l no
le impide te ner también un a vaginal ni much o menos desear
q ue ese falo s'e meta allí.
Nues tr o p acie nte al oír tal recu pera ipsofacto su s capacidades
y lo demuestra bri ll an temente a su comadre,
¿Qué inter pre tación se indica aquí?
Ya se habrá adi vinad o por ]a dema nda qu'e nuestro pacie nte
hi zo a su a man te que nos solicita desd e ha ce tiemp o q ue va li·
demos su h om osexualidad re prim ida.
Efecto m uy pronto previsto por Freud de su descu brimien to
del inconsciente: entre las demandas regresivas, un a se abrevar á
de fábulas en las verdades propagadas por el análisis. El a n álisis
de regreso de Améri ca reb asó sus espera nzas,
Pero nosotr os hemos segu ido siend o, ya se lo imaginan, m ás
bien cascarrabias sobre ese p un to,
Observemos q ue la soñadora n o se mues tra más complaciente
con ell o, puesto qu e su argumento aparta tod o as istente, Lo cual
 612
LA DIRI:CCI6N DE LA C I' R,\
guiada incluso a un novicio a confiar úni ca mente en el texto,
si se h a form ado 'en nuestros principios.
Sin embargo no anali zamos su sueño sino su efecto so bre
nuestro paciente.
Cambiaríamos nu es tra conducta si le hiciésemos leer en él
esta verdad, menos propagada por estar en la historia, d'e nues­
tra aportación: qu e el rechazo de la castra ción, si hay <lIgo que
se le pare zca, es en primer lugar rechazo ele la castración el el Otro
(de la madr-e primeramente).
Opinión ve rdadera no es ciencia, y conciencia sin ciencia no
ES sino comp licidad ele ignorancia. Nues tra ciencia no s'e tra ns­
mite sino articulando en la ocasión 10 particular.
Aquí la ocas ión es úni ca para mostrar la figura que enuncia.
mas en es tos térm inos: que el deseo inconsciente es el deseo del
Otro -puesto que el sueño está hecho para satisface r el deseo
del pa ciente más allá de su demanda , como lo sugiere el hecho
de que lo logre, P or no ser un sueño del paciente, pued e tener
no menos precio pa rfl nosotros, si por no dirigirse a nosotros como
sucede con el a nali zado, se dirige a él tan bien como pueda
hacerlo el an a lista.
Es la ocasión de h acer captar al paciente la función ele sigrlifi.
can te qu e tiene el falo 'en su deseo. Pues es en cuanto [;JI como
opera el falo en el sueño para ha cerle recobrar el uso del órg~no
yue re¡:>resenta , como vamos a demostrarlo por el lugar a l que
apunta el sueño en la estructura dond e su deseo es tá lomado.
Además de que la muj er ha soñado, es tá el hecho de que le
habla de ello. Si en este d iscurso ella se presenta como poseedora
de un falo, ¿es esto todo aquello por lo cu al le es devu elto su
va lor erótico? Ten'er un falo en efecto no basta para restituirle
una posición de obj eto que 10 a propie a un a fantasía, p or la
cual nuestro pacienle corn o obsesivo pueda ma n tener sn deseo
en un imposible qu e preserva sus condicion'es de metonimia .
Éstas gobiernan en sus elecciones un juego de esca pe que el
análisis ha perturbad o, pero que la mujer aquí r'estaUra con un
ardi d, cuya rudeza oculta un refinamiento bien ade cuado para
ilustrar la ciencia in cluida en el inconsciente.
Pues para nuestro paciente de nada sirve rener ese falo, puesto
que su deseo es serlo. Y el deseo de 1a mujer aquí cede al su yo,
mostrándole lo que 'e lla no Uene,
La observa ció n a todo pasto hará siempre mucho caso del
anuncio de una madre cast radora, por poco que la anamnes is se
preste a ello. Se despliega aquí como es de j-usticia.
J
"-­
1.,\ OIRr CC ló N DE I.A CUR.A 61 3
Entonces se piensa que todo está terminado. Pero nada tene·
mas qu e hacer con ella en la interpret ación, donde invocarla n o
llevaría muy lejos, salvo a volver a colocar al paciente e n el
punto mismo en qu e se escabulle 'entre un deseo y su despre cio:
seguramente el desprecio de su madre recalcitrante a denunciar
el des eo dem asiado arcli'enLe cuya image n le ha legado su padre.
Pero sería revelarle sobre eso menos de lo que le dice su aman·
te: qu e en su sueño, ten'e r el falo no le jmpedía en absoluto
desearlo. En ] 0 cual es su propia caren cia de ser la que se encon·
tró alc"nzada.
Falta que proviene de un éxodo: su ser es tá siempre en otra
po r le. Él lo ha "puesto de lad o", pu ede decirse. ¿Lo clecimos
paro rnOlivar la dificultad del deseo? Más bien, qU'e el deseo lo
sea de dificul Lad.
No nos dejemos pues e ngañar con esa garantía que el sujeto
rec ibe, por el hech o de que la sofíad ora renga un fa lo , de que
no tendrá que quitárselo a él , au nque fuese para señalar docta­
mente que es ésta una garantía dem as iado fuerte para no ser
frágil.
Pu es esto es ju stamente desconocer que esa gara ntía no exi·
giría tan to peso si no tuviese qu'e imprimirse en un signo, y
q ue es moslrando ese s ig no como tal, haciéndolo aparecer allí
donde no pu ede estar, co mo toma su efecto.
La co ndi ción del deseo que reti'ene emjn entem ente al obse­
si vo es la ma rca misma, con 10 cual lo encuentra estropeado, del
origen de su obje to: el con traban do.
Modo de la gracia sing ular por no figurarse sino co n la re
negaóón de la uaturaleza. En él se oculta un favor que en nues·
tro suje to sie mpre hace ;mtesaJa . Y es echándolo afuera como un
día lo dejará entrar.
14. La importanci a de preservar el lugar d·e l deseo en la direc.
ció n de. la cura necesita que se oriente ese lugar con r elación
a los efectos de la demanda, únicos que se conci b'en actua]men·
te en el principio de l poder de la cura.
Que el acto genital efectivamente tenga que e ncontrar su lu­
gar en ]a articulación in consciente del des eo, tal es el descubri·
miento del aná lisis, y es e n eso precisa mente en lo qu e nun ca
se ha pensado en ceder a la ilusión del paciente de que facilitar
su clemanda para la satisfacci ón de la necesidad arregl aría en
614 LA DIR:tCC t 6N OE L A CURA
n ada su asunto. (Meno~~ ún au tori za rlo con e l clásico: coilus
n ormalis dosim repetatu.T.)
¿Por qué se piensa de manera diferenle al creer más esen cial
para el progreso de la cura operar en la medida que sea sobre
otras dema ndas, bajo el pretex to de que éstas serían regresivas?
Volvamos a partir una vez más de l hecho de que 'es en pr imer
lugar para el sujelo para quien su pa labra es un mensaje, por.
que se produce en el lugar del Otro. Que poi ello su demanda
misma provenga de allá y esté etique tada como tal, no significa
únicamente que esté some tid a al código del Otro. Sino que es
desde ese lugar del Otro (incluso desde su tiempo) desde donde
está fechada.
Como se lee claramente en la palabra más libremente dada
por el sujeto. A su mujer o a su amo, para que reci ban su fe.
es con un " [Ú e res..." (la una y el otro) como los invoca, sin
d'ecIarar ]0 que él es, sino murmurando contra sí mismo un a
orden de asesinato que el equívoco del francés lleva al oido. 22
El deseo, por más que se transparen te siempre como se ve aquí
en la demanda, no por e llo deja de estar más a llá. Está tam­
bién más acá de otra demanda en que el sujeto, repercutiéndose
en el lugar del otro, no borraría tan to su dependencia por un
acue rd o de rebote, como fijada el ser mismo que viene a propo­
ner allí .
Esto quiere decir que sólo de una pa labra que levantase la
marca que el sujeto recibe de su expresión podría reci birse la
absolución que lo devolvería a su deseo.
Pero el deseo no es otra cosa que la imposibilidad de esa pa­
labra, que a l responder a la primera no puede sino redob lar su
marca consumando esa escisión (Spaltung) que el sujeto sufre
por no S'er sujeto sino en cu anto que habla.
(Lo cu al está simbol i"aoo por la harra ohli cua de noble h;¡s­
l'lrdía t:OIl que areclamos la S de l \ ujClo para seli alar que cs es(;
" ,j eto: ~. ) '"
La reg,.c~i(·lIl quc "le pone en primc.' pl ano en el an:ili'ii'i (re­
~ LJucgo de palahr;l~ inl r;H luc ihlc: e ll hancé..., el prono mhrc d e 2;¡. pn.
<;O ll as il) ~'lI l a r tú .'iC prOllullcia igual q ue el verho I f/(: ("m::lla") , )' b fl':ISC
111 ('.\ ("eres") sucn :l al oido como lile,. ('matar'') o (lit: (" malado"). H1
%' eL el ($ o D) ~ el {~ O (/) de JlU Cstro gra fo, reprodu ci do :Hjuí e ll " SlIb·
'cl'l'ión (lcl liujeto " , p. 797. El .~isno O c()n.~ign3 l;.¡ .~ rcl:lciollC~: cnvulvilllicntn­
dcocJl\o h·illliclltO·COllí llll cióll·d j ~yL lll Cióll. l.0\ n exos qu e .\ih'llif ica \.:1\ ( ·.~ I u,
<los paré nl c.~ ís pcl'lnil cu leer la S l ach ;¡!I;¡: S cn [(/(Jillg CIl (') COIII ' d e la
d c ma nda : S CI\ {(/(l i7lg anle el o hj clo del d esl'o, O sea COIl Cl'Cla l1lClll c la
plIlsiúu )' la fanta sb .
615
LA DIRECCIÓN DE LA CURA
gresión temporal sin duda, pero a condición de precisar que se
trata del tiempo de la rememoración ) , nO alcan za sino a los sig­
nificantes (orates, anales, e tc.), de la demanda y n o interesa a
la pulsión correspondiente sino a tra vés de ellos.
Reducir esta demanda a su lug'ar puede operar sobre el deseo
una apariencia de reducción por el aligeramiento de la nece­
sidad.
Pero esto no es más bien sino efecto de la torpeza del analis,
tao Pues si los significantes de la demanda han sostenido las
fru straciones dond e ·el deseo se ha fijado (Fixierung de Freud),
es sól o en su lugar donde el deseo es sujetador.
Ya se pretenda frus trante o gratifi caute, toda respuesta a la
demanda en el amUisis red uce en él la transferencia a la su­
gestión .
H ay entre transferencia y sugestión, ~ste es el descubrimiento
d'e Freud, una re1 ación, y es que la transferencia es también
una sugestión ; pero un::!. sugestión que no se ejerce sino a partir
de la de manda de amor, que no es demanda d-e ninguna necesi­
dad . Que esta demanda no se con stituya como tal sino en cuanto
que el sujeto es sujeLO del sign ifican te. es lo que permite hacer
de ella ma l uso reduciéndola a las necesidades de donde se han
tomado esos signifi ca ntes, cosa que los psicoanalistas, como ve­
mos, no dejan de hacer.
Pero no hay que confund ir la identifjcación con el signifi cante
tod opoderoso de la demanda, del que hemos hablado ya, y la
identificación con el objeto de la d-emanda de amor. Ésta es sin
duda también una regTesión, Freud insiste en ello cuando la
considera como el segundo modo de identificación , que distin­
gue en su segunda tópica escribi'endo: Psicología de las masas y
análisis del Y o. Pero es otra regresión.
Aquí se encuentra e l exit que permite salir de la sugestión .
La identificación con 'el obj eto como re gresión, porque parte de
la demanda de amor. abre la secuencia de la transferencia (la
abre, y no la cierra) , o sea el camin o donde podrán denunciarse
las identificaciones que, deteniendo esta regresión , le ma rcan
el paso.
Pero esa regresión no depende de la n ecesidad de la demanda,
del mÍsmo modo que el d'eseo sádico no se explica por la deman­
da ana l, pues creer que los escíba\os son un objeto nocivo en sí
mismo, es tan sólo una ilusión ordinaria de la com prensión .
(En tiendo aquí comprensión en el sentidO nefasto en qU'e ha
tomado su cotización de Jaspers. "Usted comprende: - ", exordio
616 LA DIRECCi ÓN DI.': LA CU RA
con el que cree impresionar a quien no comprend'e nada aquel
q ue nada tiene que da rle a comprender.) Pero la demanda de
ser un a mierda es algo anre lo cual es preferible ponerse un poco
a l sesgo, cuando el su jeto se descubre así. Desgracia del ser, evo­
cada más arriba.
Quien no sabe llevar sus análisis didácticos hasta ese viraje
donde se manifiesta con temblor que todas las demandas qu e
se han articulado en el análisis, y más que ninguna otra aquella
que estuvo en su comien zo, la de conv ertirse en analista, y que
llega entonces a su plazo, no eran sino transfe rencias destina­
das a mantener en su lugar un d eseo inestable o dudoso en su
problemática -ése no sabe nada d e lo que se necesita obtener
del sujeto para que pueda asegurar la ' dirección de un análisis,
o tan sólo hacer en él una in terpretación con conocimiento de
causa.
Estas consideraciones nos con [irman que es natural ana lizar
la tran sferencia. Pues la transferen cia en sí misma es ya análisis
de la sugestión, en la medida en que coloca al su jeto respec to
de su demanda en una posición que no recibe sino de su deseo.
Sólo para e l manlenimiento de ese cuadro de la trans[erencia
debe la fru stración preva lecer sobre la gra tificación .
La resisrencia del sujeto, cuando se opone a la sugestión, no
es sino deseo de mantener su deseo. Como tal. habría que poner­
la en la coJumna de la transferenci a positiva, puesto qu e es el
deseo el que mantiene la dirección del a nálisis, fu era de los efec­
tos de la demanda.
Estas proposiciones, como se ve, cambian algo de las opi ni o­
nes corrientes en esta materia . Que sugieran que ha habido
error de reparto en algún sitio, y habl~emos alcanzado nuestro
propósito.
15. Aquí se sitúan algunas observacion es sobre la formación de
Jos síntomas.
Freud , desde su estudi o demostrativo de los fenómenos su bje­
tivos: sueños, lapsus y chistes, d'e los que nos dice formalmente
que le son estru cturalmente idénticos (pero por supuesto está
para nuestros sabios demasiado por debajo de la experi encia
que han adq uirido - Ipor qué cam in osl - para que piens~n si.
q uiera en volver a ello), Freud, deda, lo subrayó cien veces:
los síntomas están sohredeterminados. Para el pobre diablo, de­
dicado al cotidiano remachar que nos promete la reducción de l
LA DIRECCIÓN DE LA CURA 617
análisis a sus bases biológicas, esto se sobreentiende ; es tan có­
modo de proferir que ni siquiera lo escucha . Pero aun así. . .
Dejemos de lado mis observaciones sobre el h echo de qu e la
sobredeterminación no es estri ctamente concebible sino en la
estructura del lenguaje. E.n los sín tom as neuróticos. ¿qué signi­
fica 'esto?
Significa qu e en los efectos qu e res ponden en un sujeto a una
demanda determinada van a interferir aq uell os de una posició n
con relaci(¡n al otro (a l otro, aquí su semeja nte) al que él sos­
tiene en cuan to sujeto.
" Al que él sos tiene en cua nlo suj eto" quiere decir qu e el len­
guaje l"e permite conside rarse como el tramoyista, o incluso como
el director de escen a de toda la ca ptura imaginaria de la cua l
en caso contrario él no serí a sino un títere vivo.
La fantas ía es la ilustra ción misma de esa posibilidad origi­
nal. Por eso tod a ten ta ción de redu cirla a la imaginación, a falla
de confesa r su fracaso, es un contrasenüuo perma nente, contra­
sent ido del qu e la esc uela kleiniana, que h a llevado mu y lejos
las cosas en es te terreno, no puede sa lir por no entrever siqui-era
la categoría del signifi cante.
Sin emba rgo, un a vez de finid a como image n puesta en [un­
ción en la "es tructura significante, la noción de fa ntasía incons­
ciente no ofrece dificultad ,
Digamos qu e la fanta ~ í a, en su uso fundamental, es aquello
por 10 cual el su jeto se sos tiene al nivel de su deseo evanescente,
evanescente en la medida en qu e la satisfacción mism,) de la
demanda l'e hurta su objeto.
¡Ahl pero esos neuró licos, qué re milgados. ¿qu é ha cer? Son
gente incomprensible, palabra de paure ele familia.
Es justa mente lo que se ha di cho desde hace mucho tiempo.
desde siempre, y los analistas están todavía en eso. El alma de
Dios llam a él. eso lo irracional, no h abiéndose percatado ni si­
guiera de qu"e el descub rimiento de Freud equ ivale a consid e­
rar en primer lugar como seguro , lo cual derriba de buena~ a
primeras <.1 nuestro exegeta, que lo rea l es racion al . y luego a
comprobar que lo ra cional es rea l. i\ Iediante lo cual puede cH­
ticul ar que aque llo poco razonable que se presenta en el deseo
es un efecto del P;¡So de lo racional en cuanto l~eal, es decir del
lengu;¡je. ¡¡ Jo real, en cuanto qu e lo racional ha trazado ya en
él su circu nva lacilm"
Pues la paradoja del deseo no es privilegio del neurótico, si no
q ue )0 es mús bien el herho de yue tenga en cuenta la ex iste n­
 GIS
LA DIRECCrÓN DE LA CU kA
da de la paradoja eH su manera de enfrentarla. Esto no lo cla­
sifica tan ma l en el orden de la dignidad huma na, y no hace
honor a los analis tas mediocres (esto n o es una apreciació n, sino
un ideal formulado en un anhelo formal de los int'Cresados).
que en ese punto no alcanzan esa dignidad : sor prendente dü;­
taneia que han anotado siempre con palabras veladas los ana.
listas... otros, sin que sepa mos cómo distingui r a és tos, puesto
que eJJos no habrían pensado nun ca en hacerlo por sí mismos
si no hubiesen tenido a ntes que oponerse a la d esviación de
los primeros.
16. Es pues la posición del neuró tl co con r especto al d eseo, di­
gamos para abreviar la fan tasía, la que vi'ene a marcar con su
prese ncia la respuesta del sujeto a la demanda, dicho de otra
manera Ja sig nificación d e su necesid ad ,
Pero esta fantasía no tiene nada que ver con la significació n
'e n la cual interfiere, Esta signifi cación en efecto provien e del
Otro en la medid" en que de él depende qu e la demanda sea
colmada . Pero la fantasía sólo Jlega allí por encon trarse en el
camino df' retorno de un circuito más ampl io, 'el que Ilevílndo
la dema nda hasta lo;.; límites del ser, hace interrogílrse a l sujeto
sobre la fa lta en fa que se aparece a sí mismo cama deseo,
Es in cre íbl'e que ciertos rasgos qu e si n emba rgo desde siempre
han saltado a los ojos de la acción del hombre Co mo [al no ha­
yan sido aquí sacados a la luz por el a náUsis. Nos referimos a
aquello por lo cual esa acción del hombre es la gesta que toma
apoyo en su ca nción. Esa faceta de hazaña, de realización, d e
resultado es tra ngulado por el símbolo, lo que la hace pues sim.
bólica (pero no en el sentido enajena nte qu e este término de,
no ta vulgarmente), aque llo en fin por lo cual se h ab la d e un
pasaje al acto, ese Rubicó n cuyo d~seo propio está siempre
camuflado e n la his toria en beneficio de su éxi to, todo aqu ello
a lo que la experiencia de lo que el a na lista lla ma e l acling ou.t
le da un acceso cas i exp'erimental, puesto que él domin a todo su
ar tifi cio, el analista lo rebaja en el mejor de los casos a un a
reca ída del suj e to, en el peor a un a falta del terapeu ta ,
Se queda lino ~s tupefac to <tnte esa falsa vergüenza del analista
ante la acció n , en la que se disimula sin duda un a verdadera: la
qu e tiene de una acción, la suya, una de las más altas, cu ando
desciende a la abyección.
Porque, en fin, ¿qué olra cosa podría ser cuando -el analista
l
LA DIRECC IÓ N DE I.A CU RA 619
se interpone para degradar el mensaje de transferencia, él que
está atH pa ra inte rpre tarlo, en una falaz sig'nificación de lo real
qu'e no es sino mistifi cación?
Pues el punto donde el a nalis ta de hoy pretende ca ptar la
transfe renciíl es esa distancia que define entre la fantasía y la
respuesta qu e lla man ada ptada. ¿Adaptada a qu é sino a la d~·
manda del Otro, y en qué esa d emanda tendda más o menos
consistencia f}ue la respuesta o btenida, si no fue se porque se
cree autorizado a n'ega r todo valor a la fanta sía en la medida
que toma de su propia realidad?
Aquí el ca mino mismo por donde procede lo traicio na, cuan­
do necesita por ese ca mino introducirse en la fantas ía y of re­
cerse como ho.'Hia imag inaria a las ficcion es donde prolifera un
deseo embrutecido, Ulises inesperado que se da e n pasto para
que prospere el eh iq uero de Circe.
y no se diga que aquí difamo a quien sea. porque es el pun to
preci so e n que aqu ellos que no pueden articular d'e otra m<tnera
su práctica se inquietan ellos mismos y se interrogan : las fanta.
sías, ¿no es en eIJas en las que proporcionamos al sujeto la gra­
tificación d o nde !)e 'cmpant~ma el aná lisis? :tsta es la pregunta
que se repiten con la insistencia sin salida de un tormento del
inconsciente,
17, Así es como en e l mejor de los casos el analista de hoy deja
a su paci'ente en el punto de identificación puramente imagina­
ria del que perman ece ca utivo e l histérico, por el hecho de que
su fantasía implica su e mpantanamiento.
O sea ese punto mismo de donde Freud . e n toda la primera
parre de su carrera, q uería sacarlo demasiado a prisa forza ndo el
llamad o del amor sob re el objeto de la identificación (pa ra
Elisabeth von R . . ., su cuñad o [5]; para Dora el señor K, .. ;
para la j oven homosexual del caso de homosexual idad feme­
nina, ve con más claridad, pero se estrella por considerar que
la transferend a negat iva le apunta en 10 real) .
Se necesita el ca pítulo de Psicología de las masas y análisis
del Y o sobre "la iden tificación", para que Freud distinga neta.
mente ese tercer modo de id entifi cación que condiciona su fun­
ción de sostén de l deseo y que especifica por lo tanto la indi ·
f'erencia de su objeto.
P ero nuestros psicoanalistas insisten: ese objeto indiferente,
es la susta ncia del objeto, comed de mí cuerpo, bebed de mi
 620 LA DIRl:CC16N DE LA CURA
sangre (la evocación profanadora 'es de la pluma de ellos) . El
misterio de la redención de l analizado está en esa efusión ima­
ginaria. de la que el analista es el o bjeto.
¿Cómo podda en efeclo 'el Yo con el que pretenden ayudarse
aquí no caer bajo la acción de la enajenación reforzada a la
que inducen al sujeto? Los psicólogos han sabido siempre, des­
de antes de Freud. aunque no lo hayan dicho en 'estos términos,
que si el deseo es la metonimia de la carencia de ser, el Yo es
la metonimia del deseo.
Así es como se opera la identificación terminal de la que se
glorifican los analistas.
Si se trata del Yo o del Superyó de su paciente, es cosa sobre
la qu e vacilan , o más bien , es la ocasión de decirlo, no les
importa, pero aquello ·con lo que el paciente se identifica, es su
Yo fuerte.
Freud ha previsto muy bien ese re~ ultado en el artículo citado
hace un momento, mostrando el papel ideal que puede lomar el
objeto más insignificante en la génesis del caudillo.
No en vano la psicología a naHti ca se orienta más y más hacia
la psicología de grupo, e incluso hacia la psicoterapia del mis­
mo n ombre.
Observemos sus efectos en el grupo analítico mismo. No es
cierto que los ana lizados a título didáctico se conformen a la
imagen de su analista, cualquiera que sea el nivel en que se la
quiera ca ptar. Es más bien en tre ellos como los anali zados de
un mismo analista est,in ligados por un rasgo que puede ser
completamen te secundari o en la economía de cada uno, pero
donde se señala la insuficiencia del analista con respecto a su
trabajo.
As! es como aqud para quien el problema del deseo se reduce
al levantamiento del velo del mi edo, deja envueltos en ese su.
dario a todos los que ha conducido.
18. Henos aquí pues en el principio maligno de ese poder siem­
pre abierto a una dirección ciega. Es el poder de hacer el bien,
ningún poder tiene otro (in . y por eso 'el poder no tiene fin,
pero aquI se trata de otra cosa, se trata de la verdad, de la
única, de la verdad sobre los electos de la verdad. Desde 'el mo­
mento en que Edipo emprende ese cam ino, ha renunciado ya al
poder.
\->-­
621
LA DIReCCIÓN DE LA CURA
¿A dónde va pu'es la dirección de la cura? Tal vez baste con
interrogar a sus medios para definirla en su rectitud.
Observemos:
l . Que la palabra tiene en ella todos los poderes, los poderes
especiales d'e la cura;
2. Que estamos bien lejos por la regla [fundamental) de d iri­
gir al sujeto hacia la palabra plena. ni hacia el discurso cohe­
rente, pero que lo dejamos libre d'e intentarlo;
3. Que esa libertad es lo que más le cuesta tolerar;
4. Que la demanda es propiamente lo que se pone entre pa­
réntesis en e l análisis, puesto que está excl uido que el ana lista
satisfaga ninguna de ellas;
5. Que puesto que no $'e pone ningún obstáculo a la confe­
sión del deseo, es hacia eso hacia donde el sujeto es dirigido e
incluso canalizado;
6. Que la resistencia a esa confesión, en último análisis, no
puede consistir aquí en nada sino en la incompatibi lid ad del
deseo con la palabra.
Proposiciones que tal vez todavía haya algunos, e incluso en
mi auditorio ordinario, que se asombren de encontrar en mi
discurso,
Se siente aquí la ardiente tentació n qu'e debe ser para el ana­
lista responder por poco que sea a la demanda,
Más aún, ¿cómo impedir que el sujeto le atribuya esa res­
puesta, bajo la forma de la d'emanda de curar, y conforme al
horizonte de un discurso que le imputa con tanto más derecho
cuanto que nuestra autoridad 10 ha asumido a tontas y a locas?
¿Quién nos liberará ya de esa tunica de Neso que nos hemos
tejido nosotros mismos: el análisis responde a todos los desidera­
ta de la demanda, y por medio de normas difundidas~ ¿Quién
b arrerá ese enorme estiércol de las caballerizas de Augias, la li­
teratura analítica?
¿A qué silencio debe obligars'e ahora el analista para sacar
por encima de ese pantano el dedo levantado de l San Juan de
Leonardo, para que la interpretación reco bre el horizonte des­
hab itado del ser donde debe desplegarse su virtud alusiva?
19. Puesto que se trata de captar d deseo, y puesto que sólo
puede captárselo en la letra, puesto que son las redes de la letra
las que determinan, sobredet'erminan su lugar de pájaro celes te.
¿cómo no exigir al pajarero que sea en primer lugar un letrado?
 622 L..... DIR ECC iÓN DE LA CURA
La parte "literaria" en la obra de Freud, para un profesor de
literatura de Zurich q ue cOffi-e n zó a dele trea rla ¿qu ién de nos­
l
otros ha in tentado arti cular su importancia?
Esto no es más que una indicación. Vayamos más lejos. Inte­
rroguemos lo que ha de ser d el analista (del "ser" de l analista ) ,
en cuanto a su propio deseo.
¿Quién tendrá todavía la ingenuidad de contentarse, en cuan.
to a Freud, con esa figura de burgués tranquilo de Viena q ue
dejó estupefacto a su visitante André Breton por no aureolarse
con ninguna obsesión de Ménades? Ahora que ya sólo renemos
su obra , ¿no reconoceremos en ella un río de fueg'o, que no debe
nada a l río artificia l de Fran-;:ois Mauriac?
¿Quién mejor que él confesando sus sueños supo tren za r la
cU'erda dond e se desliza el an illo que nos une a l ser, y h ace r
lucir entre las manos cerradas que se lo pas~n en el juego de la
sortija de la pasión humana su breve fulgor?
¿Quién ha protestado como ese hom bre de g¡tbine te contra el
aca para nli'ento del gozo por aquellos que acumu la n sobre los
hombros de los demás las ca rgas de la necesidad ?
¿Qu ién h a interrogado tan intrépidamen te como ese clíni co
ligado a la cotidianida d del sufrimiento a la vida sobre su sen­
tido, y n o para d ecir que no lo tiene, manera cómoda d e lavarse
las manos, sino que no tiene más que uno, en el cual el deseo
es llevado por la muerte?
H ombre d'e deseo, de un deseo al que siguió contra su volun _
tad por los caminos donde se refleja en el sentir, e l dominar y
el saber, pero del cual supo revelar, él solo, como un ini ciado
en los difuntos misterios, el significante impar : eS'e falo cuya
recepción y cuyo don son para el neurótico igua lmente imposi.
bies, ya sea que sepa que el otro no lo ti ene o bien que lo tiene,
porque en los dos casos. su deseo está en otra parte: es el de
serlo, Y 'eS preciso que el hombre, masculino o fem enino, acep te
tenerlo y no tenerlo, a partir del descubrimiento de que no lo es.
Aquí se inscribe esa Spaltu. ng última por donde el sujeto se
articula a l Lagos, sobre la cual Freud a l e mpezar a escribir [12],
nos daba en el extremo último de una obra a la dimensión de l
ser, la sol ución del a náJi sis " infinito", cuando su muerte puso
en ella la palabra N ada.
"'­
U .. DIRECCiÓN DE LA CURA 623
A DVERTENCI A Y REFERENCIAS
Este in(orme es nn trozo escogido de nuestra enseñ anza. Nuestro dis­
curso en el Congreso y las respuestas que recibió lo vo lvieron a colo­
car en su continuidad.
H emos prese nt ad o en él un esquema qu e articul a precisamen te las
direcclones aqui propuestas para el campo del análisis y para su ope­
ració n .
Damos aquí, clasificad as por orden alfabético de autores, las reCe
rendas a las que remite nu es tro tex to medi an1e los números colocados
entre corcbe tes.
Utili za mos las abreviaturas sigu ientes:
G _ W ,: GeJa mm elte W erke, de Fre ud; editadas por Imago PubJishing
d e Londres. El número romano que sigue indi ca el vo lumen.
S. E _: Sfflodord etlil iott, de su traducción inglesa, edit ada por H ogarth
Press de Londres. Misma ohse rvación.
I.].P.: bltemaliOT. ol ]ournol o[ PJychoanalysis.
T h.e P . Q. : The PS'yeh omwlytic Quorter l)l .
L a P. D. A.: un a ob ra intitulada: L a psycJumalYJe d'aujou rd'h ui, pu­
blicad a por las Presses Uni vers itaires de Frall ce, a la cua l sólo nos
referimos por la simplicidad ingenu a con que se presenta r:n ella
la tend encia a degradar en el psicoa náli sis la direcció n de la cura
y los prin cipios de su poder. Trabajo de difusión en el ex terior sin
duda, pero también, en el interior, de obstrucción. No citaremos
pues a los aulores que no intervienen aqui con ninguna con tribu­
ción p ropiame n te cien tHi ca .
[ 1] Abraham, Karl : "Die psychoscxuellen Dií(erenze n der Hysteri c
und der Dementia pra ecox" ( Ier. Co ngreso Ine de Psicoa nálisis.
Salzburgo, 26 de abril de 1908), Cent7'Glblatt t úr Nervenh eilllu71­
de und PJychiaf:rrie, 20 . cuade rno de julio de ]908, Neue folge,
lomo 19. pp. 52 1-533, Y en Klinische R eitr'üge zur PJychoanolyse
(Int . Psych. Verlag, Le ipzig-Viena-Zuri ch, 1921); "T h e psycho­
sexual diffe rences betwce n Hys(eria and Dementia praecox", Se­
lec led Popers~ Hoga rth PreSo'), pp. 64-79.
[ 2} Deve reu x, Georges: "Sorne criteria for tbe timing o í co nfronta­
tions and inter pre tations". /. ]. P., XX XIJ ~ 1 (enero de 1951) pp.
19-24 .
[ 3] Fercl1cz i, Sa ndor: " lntrojcktion und Übertragung". 1909. ] ah¡-·
bu ch für psychoauolytisch e Forschtmgen, J, pp. 422-457; " lnt ro jec­
lion and transference", Sex in psychoorlOl)'sis, Basic Books, Nue­
va York, pp. 35-93.
4) Freud, Anna : Das l eh 1tTi d die A bllJe hrm echa1iismen~ 1936, en
cap . lV : "D ie Abwehrmech anismen", CL Ve1'Jueh einer Chrot1o­
logie, pp. 60-3 (Int ern. psychoanal. Verlag, Viena, 1936).
( 5] Freud, Sigmund : St u dien über Hy ste rie, 1895; G. W ., J, caso Eli·
 624 LA DIRECC IÓN DE LA CU RA
sabeth von R., pp. 196-251, esp. 215·; ; Sllldies on Hysler;a~ S. E.)
11 , pp. 158·60; L a histeria, B . N., I~ pp. 78-1 03. Estudios sobre la
h il"teria) Amorrortu. JI, pp. 15 1. 174.
[ 61 Freud, Sigmund: Die T rallmdeu/ung, G. W . lJ ·lJI. CL en ca p . IV:
"Die T r aumen ts fell ung", pp. 152· 56, 157 Y 163·8. " Ke rn u nse res
Wesens ", p. 609. Tll e in terp're tation 01 d'reams, S. E., IV, cap. IV:
"Dístonio n i n dreamoS" , pp. 14 6-50, ] 5 1, 157·62 Y 60!L La in ler.
p'retac ión de los m .eños, B. N., [, ca p . 5: "La de formac ión oníri ca",
p p. 324-38 , 576. La int erpre ta ción de los su er10s, Amor ronu , IV,
ca p . I V: "La desfigur ació n onlri ca", pp. 153 -179 Y 593.
[ 7J Fre ud, Sigm und : Dru clut ilck ein e'y. H )lst eria.Anaiyse (Vota), ler.
min ado el 24 de enero de 1901 (cL la ca rta 140 de A us d en A n.
liingen, la co rre~ p o nden c ia co n Fl iess publi ca da en Londres): G.
w., v, eL pp. 194-5. A cose o/ ¡'ysleria, S. E., VII, pp. 35.6. H islo­
'riales clíni,cos: A ndlísis lragmen tar io de una histeria, B. N ., 11, p p.
6 15·6. Fragmen to de anólisis de un caso de histeria, Amo rrorlu,
VII, pp. 32-3.
{ 8] Freud, Sigm und : Bemerku ngen ilbe r e;nell Fa lI von. Zwangneu .
rose, 1909. G. W., VlJ . C L e n J.d) " Di e Einführung ins Ve rsfl:indnis
de r Kur", pp. 402-4, Y la nota de las pp. 404-5, luego: J.l) " Die
Krankhe itsvera nlassun g", o sea : la jnte rpreta ci ó n de Fre ud decisi.
va so bre lo que traduciriamos por el suj eto de la e nCe rmed ad , y
I.g) " De r Vaterkomplex und die Losun g der R a u en id ee", o sea
pp. 4 17-38. Notes llPon a case 01 obsessional neurosis, S. E., x.
CL e n l.d) " Initia tion .inlo lh e na lOre oC the trea tme nt", pp. 178.
8 1 Y la nota en p. 18 1; luego: I. f) "Th~ precipita tin g GI USe oC
th e illness', y l.g) "The Ca ther complex a nd th e so lu,ion oí lhe
ra t id ea ", p p . 195·220 . H istoriales clín icos: Análisis de u n caso
de neu'rosis obsesiva n. N., lo 11 . C L e n lI.d) "Introducc ió n a la inte.
ligen cia de la cura ", p. 726 Y nota; B.f) " La motivació n de la ell.
fermedad " y 6.g) " El compl ejo pa te rno y la so lució n de la idea
de las ratas", pp. 732·41 . A prOpól"ilo de un coso de neu rosis obse.
siva , Amorrorlu, x. CL en 1.0) " La introducció n e n el en te ndi.
mie nto d e la cura", pp. 14 3· 144 Y nota 18: I.F) "El ocasio n ami ento
de la e nfermeda d " y I.e) " El complejo p aterno y la solu ció n de la
id ea de las ra tas' , pp. 154.1 72.
[ 9] Fre ud, Sigmund: ] enseits des Lustj>rinúps, 1920. G, W ., x m : cL,
si es que tod avía es necesario , las pp . 11-4 de l ca p. 11 . IJeyond lhe
plellsure 1,rinciple, S. E., XVIII, pp , 14·6, M ás al/á. del princi pio
del placer, B. N., J, pp. 1101 ·2. M tÍs alla del principio de pla cer,
Amorrorlu , XV III , pp. 15·1 7.
PO] Fre ud , Sigmun d: Masse n 1,sychologie und Ich·A nal)'se, 1921, G.
W ., XIII, e l cap. VII : " Die l dentifizierun g", es p. pp. 11 6.8 . Group
psychology and the ana/ysis o/ tite ego, S. E" XVIII , pp. 106.8.
Psic%gla de las maJas, B. N., J, p p . 11 45·7. Psicología. de las ma .
sas y arldlisis del yo, A morrOrlO , XV III, pp . 99.1 04 .
(11) Fre ud, Sigmund : Die end/iche und die une n dliche A na lyse, 1937.
LA DIR ECC iÓN DE LA CURA 621)
G. W ., XV I, pp. 59-99, traducido bajo el títu lo d e: A l1alyse term i·
née (1) et analyse in term inab le (!1). Lo s punLos de admiración
nu estros a punta n a los es rándares practicados en la traducció n a l
fra ncés de las o bras de Fre ud . Señalamos és ta porq ue, pa ra ]a
edici ón de las G. W ., vol. XV I, aparecida en 1950. no ex iste. Aná.
lisis tenni,Ulblt' e in terminable, B. N., m , pp. S,40·572. Análisis
lenn inable e in terminable, Amorrortu . XXIII , pp. 2 11·25 4.
[12] Freud , Sigmund : Die IcllS1){1lt ung in A bwehroorgang, G. W., XV II ,
Sduifle n aus de m Nachlass, pp. 58·62. Fecha del ma nuscril o: 2
d e e nero d e 1938 (inco ncluso) . Splitt ing 01 tit e ego in the defe n.
siv~ process, Collecled Papen, v, 32, pp . 372·5-; Escisión del "yo"
0 1 el ,,'roceso de d efe nsa, B. N ., m, pp. 389·9 ]. La escisió Il del. yo
en el proceso de fensivo, Amorrorlu , XXlIJ , pp. 275·278.
[1 3] Clover, Edward : "Th e th erapeutic e[[e ct oí in exact interpre ta­
tion : a co nrr ib utio n lO tll e theory oE suggestion ", l . ]. P., XIl, 1­
(octubre de 193 1), pp . 399-411.
(14] Harlm a nn , Krí s y Loewen stein: publicacio nes en equ ipo en Th ~
psychoal1n ly tic stu dy 01 lit e ch ild, desd e 1946.
[15] Kri s, Ern st: "Ego psychology and inr erpre ta tion in psychoanal y­
tic lhera p:,", T it e P . Q., xx, núm. 1, e nero de 195 1, pp. 21-5.
(1 6] Laca n, ] acq u es: Informe de R oma, 26-27 de septiembre de 1953,
"Fonction el cha mp de la paro le e t du langage en psychanalyse",
e n La psychanalyse, vo L. l. eL p . 227 de l tomo l.
[17] Laca n , ]acques: " L'insla nce d e la letlre dans l'i nconscient ou
la raí so n de puis Fre ud", 9 de m ayo de 1957, en La psycha nalyse.
vo l. 3, pp. 47·81. ef. p. 473 del tomo J.
[I S] Lagache, Da ni el: "Le probleme du transfert" (Informe de la
XIV Con [erenc ia dr. Psico analistas de Len gua Fra ncesa, 1 de
n ov iem bre de 195 1) , R ev . fmnf· Psychan., r.. X VI, 1952, núms. 1·2,
pp. 5-11 5.
[19] Leclaire, Serge: "A la recherche de~ princip es d'un e p sycho tb é·
rapie des psychoses" (Co ngreso de Bonneval, 15- de abr il de }957),
L'¿'uolu tíon 11syc/¡jat'fique , 1958, fasc. 2, pp . ~77-4 1 9.
[20] M aca lp in e, I da: "T h e development of th e tr a nsference", T he P.
Q., XIX, núm. 4, octubre de 1950, pp . 500·39, esp. pp. 502-8 Y
522-8.
[21) La P.DA ., pp. 5- 1·2 (sobre " prege nitales" y "ge nita les") , paso
sim (sobr e el reforza mi ento del Yo y su mé todo), p. 102 (sob re
la dista n cia al objeto. princi pio del mé todo de u na cura).
[22] La P.D.A. eL sucesivamente, p . 133 (r eed ucació n emoc iona l), p.
133 (oposición de la P.D.A. a Freud sobre la importa ncia pr i.
mordial de la relaciÓ n entre dos), p . 132 (la curación "desde
dent ro"), p. 135 (lo q ue importa. n o es ta nto lo que e l a na·
lista d ice o hace como lo que es) y p. 136, etc. , passim, y además
p . 162 (sob re la d es pedida al terminar el tr a tamiento), p. 149
(so bre e l sue ño) .
[23] R. L.: "Pe rversio n sex uelle transitoire au co urs d 'un lra itement
626
LA DIRECCiÓN DE LA CURA
ps ydlanaJ ytique", BlIlIef ill d'Activ;lés de l'Associatioll des Psyc/w .
71.alystes de B e lgique, Bruse las, núm. 25, pp. 1.)7 .
[24J Sharpe, Ella: "Technique of psychoanalysis", Coll. Pape'tS, The
H oganh Press. Cf. p. 81 (sobre la necesidad de justificar la pro­
pia existencia). pp. 12-4 (sobre los conocimie n tos y las técnicas
exigibles al analista).
[25J Schmideberg. Melitla: "Intellektuelle Hemlrlllng lInd Ess.stürung".
Zeitschrifl für psa. Piidagogik, VIII, 1934.
[26J WiIliams, J. D .: Tite complea t slralegysl, The Rand Series, Me­
Graw·HiU Raok Compan y, Nue va York.Toranta-Londres.
[27J Winnicort, D. W.: "Transitional objects and transitional pheno.
mena", 15 de junio de 1951, en l.J.P" XXXIV, 1953, pp, 11 Y 29­
97. Traducido en La Psyehanalyse, vol. 5, pp, 21 -4] , PUf.
OBSERVAC IóN SOBRE EL INFORME DE
DANIEL LAGAC HE : " PSICOANÁLISIS y ESTRUCTURA
DE LA PERSONALIDAD "
Este texto está redactado sobre u.na grabación de una inte1-ven­
cidn a la que tt1W salida en falso del aparato Privó de su exor­
dio, Tal es el accidente del que tomarn os ocasión para ?'etocar
nuest,·o discurso de una manera que modifica sensiblemente su
improvisación. Au.n así es preciso indicar su intención, que es
estrechar en su articu.lación de enlonces una posición que sigue
siéndon os esencial.
Esto nos llevd a sll.prinúr más bien.' ·y precisament.e lo que
en el fu ego de una actualización se adelanta u lo que sólo será
desarrollado más larde. A sí, desatendiendo nuest.rO gusto de
autor, no hemos con.\ervado el apólogo del tarro de mostaza cuyo
recuenlo sin embargo no es anecdótico, puesto que más tarde le
dimos su Pleno desllfTollo.J.
Con la salvedad de que le aseguramos aquí su acla de naci­
mient o, con -fU motivo en los ágapes que nos lo proporciona1'on
por lo menos aparentemente, petO dejemos para nu estro audi­
torio el volv(:r a encontmr el tarro de mostaza en fitigmna en
figuras más accesibles al lector C011W m enos sometidas a los
significantes de la pTesencia.
Por lo demás un texto qu.e no ha sido comunicado previa­
mente bajo ninguna forma documental no es atesliguable sino
desde el mom.ento de su redacción definitiva, o Sea aquí, pas­
cuas d e 1960_
1. LA ESTRUCTURA Y EL SU JETO
El término estructura que va a dar al informe de Daniel La­
gache 2 su palabra clave es enunciado efeClivamente al principio
1 Especialm ente en nu eSlro seminario de ese año 1959-1960, sob re la ética
del psicoan¡\lisis.
2" La antropología es hoy eslnlCluralista. Uno ele sus rasgos principales
es la promoción de la categoría de conjunlo, de Untlas multipl~ x (. .. ) Parti·
mos de ]a idea de que no nos enrremamos a elementos aislados ni a sum as.
[627]
628 O DS'ERVACI6N SOBRE EL I Nr:OR ~f. Of. DANIEL LAG ACHE
d e much as tencIencias co nt.emporáneas de la investi gación sobre
el hombre. si es este el se ntido amplio que l.agache da, nos
parece, al término antropo logía. La referencia a la socio logía
n os hubi era parecido mejor ac tualmente para situa r en ell a el
.es lructur a li smo.
Pu es es objeLO de un de ba te )0 basta n te vivaz como para que
C la ud e Lévi-Strauss no escape a los ataques C1,ue los estructura­
li stas se dirigen mutuamente, toda vez que la noción de est ruc­
tura que tiene un o a (al otr o no le parece ser sino aberración.
Como por nuestra pa rle hacemos del término es tru ctu ra un
empleo qu e creemos poder au torizar en el de Claude Lévi-S trauss,
es para noso tros una raz6n personal, ésta es la ocasión de de­
cirlo, no considerar ese emp leo como ge nera lmente confusio­
nista. Estamos por ello Ul nto más interesados e n someterl o a la
prueba del desarrollo qu e Daniel Lagache ordena dentro de él.
La categoria de con junto, para introducirla , en cuen lra nues tro
.acuerdo, por cuanto evita las im plicacio nes de la tota lidad o las
.depura . Pero esro no es para decir que sus elementos no sean
ais 1ab les, ni sumabl es : por lo menos, si buscamos en la noción
de conjunto algun a garantía de l r igor qu e tiene en la teoria
matemáti ca. " Que sus partes estén a sn vez estrncturaclas" que·
rrá dec ir e ntonces que ell as mismas son susceptibles de simbo­
li7.ar rod as las relaciones definibles para el co njunto, las cuales
van m uch o más all á de su disti n ció n y de su reuni ó n, no obs­
ta nte in angura les. Los e le mentos se definen a llí efenivamente
p or la posibilidad de ser pl arlleados en fun ción de subconjuntos
como re cu briendo un a re lació n cualquiera definida para el
.conjunto, posibilidad qu e ti e ne por rasgo ese ncia l el no estar
limitada por nin gun a jerarquía natural,
Por eso el término : pane, nos parece debe r apartarse en el
principio, con mayor r az(~ n todo dato de campo que inclu ya
incógnitas tan temibles como un orga nismo, puesLO que ya al
o rgan izar lo que le rod ea (co n la famosa "situación" qu e nos
cuelga de la nariz), un tal ca mpo aporla a toda con sideración
de estru ctu ra esta limitació n mínima que Da nie l Lagache cir­
cun scribe de inmed iato con tod a pertin encia: la de ser geo­
m ét ri ca.~
de ele mentos , s in o a cO lljunlos CU}dS part~s eslá n a su \"(~l C"'> IHl clurada.... "
D . Lagache, / .a I)s)'chanol ,.~e el. fa slnJc!ure d e la pel".wlI1w(ilé (i n(') rm c di
Coloqu io d e Royau mo nl, 10-30 de julio de 1958), reoogido en l .a PJyc{¡allo ·
lysc, núm. 6, París, Prcsscs Univcrsitaires de Francc, 1961 , p. 5.
~ "El campo psicológico es el co njulllo de las relaciones dl.:l o rga ni · lOo y
OBSlck VAC IÓN SODRI EL INFORME DE DANIEL LAGACHE 629
Ahora bien . la es tru ctura no es la forma, hemos insistido en
eso en o tro luga r," y precisamente la cuestión es avezar el pen­
samiento en un a topolog ía, que s610 la estru ctu ra necesita.
P retendemos que la es téti ca trasce ndenta l tiene que rehacerse
para el tie mpo en qu e la lingüística ha in troducido en la cien­
cia su esta tuto innega bl e: con la estructura defi nida por la
articulación significante como tal.
Entonces, cuand o Dani el Lagac he parte de una elección qu e
nos propone entre un a e.;' Lru ctura e n cierto modo aparente (que
impli caría la crítica de 10 qu e el carácter des cr ip tivo im plica de
natural) y un a es tru ctur a de la qu e puede de cir que es tá a
-distancia de la ex periencia (puesto qu e se tra ta del " modelo
te6ri co" qu e él reco noce en la meta psicología analíti ca) , esta
antin omia desc uida un m odo de la estructura que no por ser
tercera podría se r excluido, a sa ber los efectos que la com bin a­
to ri a pura y sim ple del signi fica nte determin a en la realidad
do nde se prod uce. Pues el es tl"u cturalismo ¿es o no es 10 q ue nos
permite pla n tear nuestra experiencia como el cam po donde
"ello" habla? Si es asi. "la distancia éi la expe ri encia" de la
es tru ctura se desva nece, puesto que ésta opera en ella no como
modelo teórico, sino co mo la m:'tquin" origin al que po ne en
ella en escena al sujeto.
Lo qu e Daniel Lagache pone en la cuenta del PUllto de vista
econó mi co-din ám ico. o sea según él el materia l y su interp reta­
ción . es allí precisamente donde vemos esbozarse la incidencia
de la es tru ctura en nuestra exper iencia, y es allí donde una in­
vesti gación estru ctur a lista debe perseguir sus efectos, toda vez
que su alca nce eco n6m ico-d in{lmico se ilustra con una com para·
ción qu e equiva le a su r:l1.Ón: a saber lo que una turbina. o sea
una Illclq uin a d ispues ta según una cadena .de ecuaciones. a po rta
a un a cascada na tur a l para la rea li zac.iÓn de la e nergía .
¿Cómo asombrarse entonces de que el criterio genéti co h aya
dado por saldo un fra caso en la puesta a prueba de las tó piCilS
freudianas, en la medid a míslll.a en que sus sistemas son es­
tru ctura les?
En cua nto al criterio de adaptación, tal vez haya que rechazar
su empleo has ta nueva orden, la nueva orden que le haya apor­
del med io ¡f'en tourage )[... ] No hay o rgani sm o que no este en si tuación ni
siluaci ón sino para un org·a ni smo. Necesidad e n último aná lisis geométrica
(. ..J".
[b id , p. ,.
t En uu si mpos io sobre la estruclUra. , celebrado bajo los auspicios del seilor
Bastidc.
 630 OBSERVACIÓN SOBRE .El. INfOkMI:: ¡lE DANIEL U . (,ACH[
tarlo el psicoanáli sis mismo: salvo que se to me el ca llejón sin
~a lida llamado del problema posrevol ucionario.
En efecto, los sislemas en los cuales Daniel Lagache sabrá
poner ta n delicada mente en valor sus rel aciones de interdepen.
dencia (propondríamos: paranomias), en cada un a de las dos
tó picas de Freud, distinguiéndolos en sus fun ciones, no son por
ello la est rUClura en senüd o estri cto: como se ve e n la especie
de quiasmo que él no explica, según el cual es de la iden tidad
de los pensam ientOá de la que el proceso primario (en cuanto
que procede en el inconscien te) recibe su regla, y en la identi­
dad de las percepciones d onde el proceso secundario (en cuan to
qu e ordena el primero para con la r ealidad) encuentra su criterio
- mientras q ue la percepción es más prima ri a e n la estr uctura
en el sentido en que la en tiende L2gache, y más cercana al prin.
cipio del placer con el qu e se asegura el reino de lo primario,
que todo lo que por se r pensado parece repercutido de una
conciencia esclarecid a.
Por eso no es va no recordar qu e Freud negó, en principio,
a todo sistema de ninguna de sus tó pi cas la menm' -,-ealida.d
como aparato diferenciado en el orga nismo. Pues se olvida, al
deducir este coro'ario, que nos rehú sa a la vez el derecho a for.
zar nin g un o de esos s i s tem a~ a entrar en la realidad fanlasmada
de una " totalidad" cualquiera del orga nismo. En pocas pa labras,
la estructura de que habla mos no tie ne nada que ver con la
idea de la "es tru ctura del organismo", ta l como la sostienen los
hechos mils fundados de la Ces tal!. No es qu e Ja es tru ctura en
sentido p ropio no aproveche las hi ancias de la Gestalt orgánica
para some térsela. Pero a partir de sus conjuncio nes que mostra.
rían ser de fisión o de fi suras, se afi rma un a heterogeneidad
e nt re dos órdenes, que se inte ntará menos enmascarar para cap .
tal' su principio. Así, si se la desconoce menos, la d istribución
tópica de la conciencia, tan notable en su disp ersión que pare.
cería desmembrad a, nos conduce a consi derar eS le hecho qu e
Danie l Lagache Liene razÓn en recordar nos: es que ape nas hemos
avanzado en el problem a de la natura leza de la conciencia, des,
de qu e Freud, en su revisión que él h abía hecho necesaria, sólo
volvJa a e ll a para queja rse de q ued ar de tenido allí.
De todas maneras, no presenta difi cultad el hecho de que el
organismo d ej e plumas. di cho de otra manera ceda talo cua l
ele sus tentácu los más o men os amovibles en prenda a tal es tru c­
tura, de prohibición social por ejemplo , en el qu e puede como
individuo verse apresado.
oh
08s.ERVACI6N SOBRE EL INFORME DE DA NI EL LACACHE 63 1
P ara entrar en el meollo del tema con Danjel Lagache, agra·
dezcámosle que de nun cie de pasada la simple fa lsificación que
Heinz Hartmann intenta imponer a la hi storia al desconocer
que en el periodo de la Int roducció n al narcisismo Freud se in·
teresaba ciertamente en la instancia del Yo. la úni ca, la misma
que debía seguir promoviendo. En cuanto a la puesta en gua r·
dia con que dicho autor y sus acólitos, Kris y Loewenstein, Creen
deber precavernos contra una conce pción calificada de antro·
pomórfica de la segu nd a tópica, considerare mos con Da niel La­
gache qu e su objeto no es más consistente que la estupidez, pura
finta, q ue supon e n en nosotros. Pero esto no es para acep tar la
imper ti nen cia de esa otra que nos imputan, bien rea l, al conta r
con n ues tra gloriola de ser de los que no se d ej an engañar, para
deslizarnos la carta forzosa de una concepción ca lifieada de ca u­
sal" de l Yo. ¿Y negará todavía Lagache la influencia ne[asta de
la an tin omi a de Jaspers, en este truco de cartas con q ue se pre·
tende deslum brarnos, haciendo espejear el lustro de la fi sio l<r
gía sob re la puerta de los desperdicios por d onde vuelven a
sacarnos, para explicar e l Yo d e Freud, ese- maniquí cuyo retoño
es el ato ll adero de tod a experi encia psicológica, ese suj eto verbal
dado como soporte a la síntesis de las funciones más heterócli­
tas? Da nie l Lagache da su merecido más ade lan te a ese carn ero
de dos ca bezas, a ese mons tru o cuyas sold aduras represen tadas
podrían evoca r un collage sin arte, pero que concuerda con ese
gabine te de curi osidades donde no resulta detonan te el charla·
tán. ¿Qué tiene que hacer, efectivamen te, esa con cepción barroca
con el psicoa n álisis, si no es reb aja r su técnica h asta la explota­
ción de los más oscuros prejuicios?
Queda el hecho de que, como lo observa con fuerza Daniel
Lagache, la existencia misma de "enclaves animistas ", i ncluso
de a lterna ncias vividas como perso nales en nuestro ase ntimiento,
no estorb a para nada la co mprensión de la segunda tópica como
un modelo teó ri co, ya que lo importante en efecto no es "que
se puedan diferen cia r los sistemas por sus fun ciones", sino reco·
nacer como lo hace él el hecho de "que el concep to de función
no es un concepto exclusivamente fisiológi co" .
5 Si hemos de creer a e ~ lOs autores, Freud, en el 20. modelo, habrla "to­
mado como crite ri o la Juncio" de los sistema.'> o subeslrucluras cn el con·
nielO, y el modelo q uc le inspira es fi siológi co; el p.1.pel de 10$ conceptos
estrU CLurales eS favorecer las ex plicacioues caJl.~a l es , y si se clIenLan CIl(rc
lluesLros instrum entos más válidos, es qu e se sitú an en un co ntexto genético".
632 O BSERVA CI Ó N S08RE F.L I N FOR MI·; DE DAN l EL L \ (; ACH E
l.o qu e apo namos a este deba te h ará fáci l tIe creer q ue pe nsa­
mos q ue no se pu ede h ab lar con mayor excelencia.
Se ve sin emhargo qu é objeciones va a encon trar de nu es tra
parte la ten tativa ue Da niel Laga che po r cua nto es ;¡ su forma­
ción en la intersubj eti vidad a la que pre tend e referir lo qu e
Barn a la estructuració n de la persona lidad (es e l título mismo
de Su G ip . I V). A nuestro entender, su método no es basta nte
radi cal, y diremos en qué.
No es pecad o, mientras tanto, con sent.i r en la es tocada que
Jirige contra e l idealismo exorbitante qu e se ej er ce a l querer
ha cer deriva r de la conciencia person a l la génesis del mundo
per sona l, o sea a la boga moderna de un psicoa nálisis qu e no
querría ya fund arse sin o en la observación del nUlo. Pero tam­
bién nos parece o ptimista cuando nos considera liber ados de ese
prejuicio: ¿olvida aCaso qu e el seÍlor Piage l. nos hab itu ll a inte­
rroga r en la concienci a person al a la génes is del mu ndo común,
has ta el pun to de incluir a las categorí as de l pensamien to cien­
tffico)
No me nos encantad os qu edamos de su obse rv'lció n de qu e
" antes d e e xislir e n sí mismo, por sí mismo y pa ra sí mismo, e l
niño exi ste para y por el prójimo; que es ya un po lo de es peras,
de proyectos, de a tributos" . Pero esto no sería sino propo ner
un a perogr ull ada si no p usiera el acen lo so bre el med io por el
q ue tantas esperas y proyec tos se hacen senti r en e l in consciente
del nirío cuand o vi ene al mundo; pues ¿no es por esos a tributos
cuy o términ o, bas tante insó lito en semeja nte apos ición, viene
como a desliza rse en el mov imiento de Su frase en el momento
en qu e se cierra? Atributos: detengo e n ese pequi10 voca blo a
Daniel Lagache. ¿Esperaba qu e se me escapara? Si n o, ¿por qu é
n o d ar le él mi smo su alcan ce ? Un pol o de atribUlaS, tal es e l
suj eto antes de su n acimiento (y ser á tal vez bajo su amonton a­
m ie nto como se asfix iar á u n d ía). De a tr ibut os , es deci r de sig­
n ificantes más o menos li gados en un d iscu rso, tendremos qu e
recorda rl o dent.ro de un momento cuand o se tra te de la estru C­
tura del Ello.
Pero por el mo mento ¿no p rofesa Daniel Lagache lo mismo
que lo que yo ense ño cu ando d efin o e l inconscie n te como el
d isc urso de l O tro? P ues para q ue a "esa exis tencia para y por
el prój imo", Danie l Lagacbe p ueda, sob re la ex isten cia ue l niño
"en sí mi ~ m o, por sí mismo y para sí mi smo", con cederle, si no
la preemin encia, por lo men os la anteri orid ad lógica - para eso
n o bas ta su relació n entera mente futura con el e nto rn o qu e le
OnSEJ!.VAC I6N SOD Rf EL IN FCR M I' DE DAN IEL L AGAC H e 633
espera de sus semeja ntes y lo aboca a l luga r qu e ocu pa en sus
proyec tos. Pues en la imagi naria dimen sió n que se despliega
allí , esa rela cibn de exi!, tencia sigue siendo inversa , en cuanto
qu e el no na to sig ue estand o m<Ís bien ce rr ado a su visió n. Pero
el luga r qu e e l niilo ocu pa en la es(irpe según la conve nció n
de las estrú ctu ras del p<lrentesco, e l nombre de pi la [pnJnom
en francés) q ue II veces lo iden tifi ca ya con su abuelo, los ma rcos
de l e~ ta <.l o d vil y a un lo qu e denotar á su sexo, so n cosas és tas
qu e se preocup an bien poco de lo qu e él es en sí mi smo: ¡qu e
suri a pues herm a frodit(l, a ver qué!
Esto, ya se sa be, V (¡ mu cbo m;'ls lejos, tan le jos como la ley
cubre al le ngua je, y la verd ad a la pal abr a: ya su existen cia es
lit.i gada , inocenl c o cu lpa ble, antes de qu e venga al Inundo, y el
hij o tenue de su ve rd ad no puede dej ar de coser ya un tej ido
de men tiras. Es po r esO incl uso, a grandes rasgos, por lo que
habrá er ror sobre la persona, es decir sob re Jos méritos de sus
pad res, e n su Idea l ue ) Yo; mientras qu e en el viej o proceso de
ju ~ tjfi ca c i ¡'Hl e n el tribun al ue Dios, el nue vo mo ni go te recu­
rrirá a un expedi ente de a ntes de sus a ~)U e los: bajo la fo r ma
de l Super yó de e llos. Obse rvación de Fre ud, reco rdada por
Dan ie l I.aga(he, )' en la q ue no habrá que buscar sino efecto y
campo de };I pa labra y del ]enguaje con 1m; óp ti mos que pod rl an
5cliaJa rse en un es yuem::l lo pológi co, vie ndo por añ adidura qu e
s<'>l o e~ t a dí ~ ti c<l tll e nte pas;1O a la realid au .
M ~l s profundam ente a ún aquí resue na , tenemos de ell o un a
experi encia segura , el ueseo ue los padres. Pero es precisa mente
la cues tión qu e abrimos él nlle~ tra vez, (o mo lo sa ben aquí algu­
n os, de la detcrl11in ac j('JIl del deseo por los erectos, en el suj e to,
(le 1 signifi ca nte.
Si el prop io Da ni el Lagach e no h iciese resonar en ell o mi
promoción del Verbo, ¿est<-l rí a tan seguro de que su re ferencia
taJl bo nita a la ellGlrn aciú n impre~ i on a r ía al audi to ri o, cuand o
di ce que "en el tran~cur~o de la existencia pren a tal, el se r para
e l prójimo se modifi ca y se enriquece por la enca rn ac ión" ?
Sí, "el ser p~lrít el prójimo", no d ice el ser en sÍ, y continúa
"hacia la mi tad de la geslaci6n" . ¿No es que por "sus pr imeras
manifesl<1cio nes de acliviuad, el fe to". , . empieza a h ace r habl <l r
ue él' Sí, y ue se hable de él. eso es lo qu e define lo yue Daniel
l.agache llama aquí "e~os primeros momentos de un a ex istencia"
(no')otros di ría mos ex-sistenci a), y de ,.nanera la nto m .ís no table
cua nlO que la Gll ifica de "a utónom a".
¿Por qu é en lO nces no a rLi cul~r la anLer io rid ad de la relaci(')fl
634 OBSERVACiÓN son RE EL I NFORME DE DA N lE!. U CACHE
con el discurso de l Otro sobre toda diferenciación primaria,6
de la cual admite que el suj eto funciona en ella "sin exis tir en
cuanto estr uctu ra cognoscitiva"? Arguye si n embargo siete líneas
antes que "se niega la evidencia al pretender qu e el recién
nacido no tiene ex periencia consciente. siendo así que alterna
entre el sueño y la vigilancia", Esa vigilancia observable, ¿basta
para asegurar le " la existencia de un sujeto si n estructura
cognosciti va"?
Para nosotros, el hecho de la diferenciación primaria dej a en
suspenso su uso propiamente significante, del qu e depende el
advenimien to del sujeto. Para definirla en sí misma, diríamos
que es una relación de objeto en lo real, pensa ndo dar con ello
la prueba del carácter robusto, en su senci llez. de las dis tr ibu­
ciones que utilizamos para situar n uestra experiencia entre sim­
bólico, imaginario y real.
Es preciso qu e a la necesidad que sostiene esta diferenciació n
primari a se añ ada la demanda, para que el suj eLO (a ntes de
toda "estru ctura cognoscitiva ") haga su entrada en 10 real , a
la vez que la necesidad se hace pulsión, por cuanto su realidad
se obli tera al hacerse símbolo de un a sa ti sfacción de amor.
Estas exigencias ca tegoria les, permÍt:.lse nos señalarlo, tienen la
ventaja en tre otras de relegJr dete~tables metáforas como la de
la participación simbiótica del niño en la madre (¿forman acaso
un liquen?), de deja rnos desconte ntos con una referencia des­
enfadad a "a l juego combinado de la maduración y del apren­
dizaje" para dar cuenta de "una identificación en el conflic to
intersubjeti vo", incluso si se tiene por seguro que " la predom i­
nancia de su pas ividad hace que reci ba su personaje temporal
de la situación", de no considerarnos desembarazados de la di fe­
renciac ión entre cuerpo y obje tos con sólo connotarla como sin­
crética, porque esto es desatender la esencial disimetría en tre
proyección e introyección.
Sobre este punto Daniel Lagache sigue siendo clásico. Pero
nos parece que no puede acentuar, como lo ha hecho aqu͡ la
• "La noción de d iferenciación prim aria es prderible a la de ind iferencia­
ción. {...] está demostrada por la exis tencia de aparatos qu e aseguran al
sujeto un rnlnimo de autonomí a: aparatos de la percepción , de la motri­
Cidad, de la memoria, umbrales de descargas de las necesidades y de los
afectos. [...J Sin ex istir en cuanro est ructura cognosciti va , el sujeto fun ­
ciona y se aclualiza sucesivamente en las necesidades que lo despi er tan y lo
mo tivan . [.. .J Lo que es verdad, es que esas relaci ones de objeto funcion ales
no euan estructuradas en el senLido de que el sujeto y el objeto no está n
difCH~ncia d os." ¡bid ., pp. 15· 16.
OBSERVACIÓN soBRE EL INFORME DE DANtEL LAGACHE
635
prema turació n simbóli ca por la qu e el niño se inscribe en el
ser para el prój imo (para noso tros, el discurso del Otro) . y
considerar el retraso fo rma l que registra su apre ndizaje de la
sintaxis (el momento en que el niñ o habla de él como el prój i­
mo le hab la) como decisivo de lo que sea " en la conjunción
que se opera entre el se r para el prójimo y el ser para sí". Pues
lejos de que ese instante sea represen tativo de eUo. diríamos q ue,
puesto qu e se trata de discurso, esa co njunción es de siempre.
puesto que e l discurso esta ba ah í desde el principio, au nque
fuese en su presencia impersonal.
El d rama del sujeto en el verbo, es que en él pone a prueba
su carencia de se r, y aq uí es d o nde el psicoanálisis hada bien
en precisar algunos de sus momentos, p ues el psicólogo por su
parte nada puede con sus cuestion arios, ni aun con sus graba­
ciones en las q ue esos momentos no aparecerán tan fáci lmente,
no antes de. que un a pe lícula haya ca ptado la es tructura de la
carencia como consti tuyente del juego de ajedrez. Es porque reme·
dia ese mome nto de carencia por lo que un a image n viene a la
posición de soportar todo el precio del deseo : proyección, fun­
ción de lo imag inario.
En el ex tremo opuesto viene a instalarse en el corazón del
ser, para designar su agujero, un índice : introyección, relación
con lo simbó lico.
Los progresos observados de la objetivación en esos estadios
precoces parece n efectivamente no tener o tro interés, como
Daniel Lagache lo da a entender . que el de enmascararnos los
tiempos inconscien tes de las proyecciones y de las in troyecciones
en la con tin u idad de su d tsarrollo.
Nos de tendremos en el mismo punto que Daniel Lagache
pa ra hacer el balance de nuestra div ergencia. Está en la función
misma que él da a la jn tersubj etividad. Pues és ta se define para
él en un a relació n con e l o tro del semejante, relación simétri ca
en su prin cipio, como se ve en el hecho de q ue Daniel Lagache
form ule qUt por el otro el sujeto aprende a tra ta rse como un
objeto. Para nosotros, el sujeto tiene que surgir de l d ato de los
signi ficantes que lo recubren en un Otro qu e es su lugar tras·
cendental: por lo cu al se constituye en una existencia donde es
posible el vector manifiestamente constitu yente de l campo freu­
d iano de la experiencia: a sa ber lo q ue él llama el deseo.
Lejos pues de que sea preci so que el Yo·sujeto se esfuerce en
hacer retroceder al Yo-objeto para hacérse le " trascendente", el
ve rd adero, si es que no el buen sujeto, el sujeto del deseo, 10
 636 OnsEkVAC IÓN SODRE El. INFO RM I!; UE DANIEL ('A(;ACH'~
mismo en la iluminaci c'm del fa ntas ma que en su guarida fuera
de las sabie ndas, no es otro qu e la Cosa,' que está lo m.is próxi ~
ma a él mismo a la vez que le escapa lo más posible.
Por eso precisa mente los qu e me siguen sabrán tam bién qu e
ese equívoco de la noesis. por el cua l Daniel Lagache hace des­
vanecerse el Yo-sujeto d e lo que allí se piensa, no es lo que yo
desig no como el fo,ding del suje lo, pues ese tad,ing se produce
en la suspensillfl del deseo, por eclipsarse el suj elo e n el signifi.
c.'lnle de la demanua - ye n la fija ci6 n del fanta sma, por con­
vert irse el su je to mismo en e l corle que hace brillar el o bjeto
parcial co n su indecible vacilación.
ll . ¿DÓ ND E ELLO?
La reco nstrucción que D il niel Lagache lleva a cabo, !l in embargo,
debe seguirse sin perjuicio de las objeciones precede ntes; pues
si le vemos g uiarse en ella por su postulado de la es tructura
personal, ese pos tulad o, co mo es ordinario, no se iluminará
sino por su uso.
Ese uso a primera vista es heurístico, toda vez que naniel
Lagadle en cierto modo pi.de razón a cad<t un o de los sistemas
(es su término): Ello, Yo y Superyó, de lo que le ¡"II'a para
ser tina pers ona. En lo cua l no se puede por Illenos de observar
que la denominació n de instancia es apartada, <wnque, solidaria
de la (ormula ción por Fre ud de esta tópica, llam<tda la segu nda,
parezca a favor de lo qu e Daniel L<tgache llama su es tilo per­
sonalista.
Por eS le métod o vienen a componerse ante nues tros ojos, de
heteronomias limitadas eu autonomías relcHivas (sugerimos : cn
Su panmomia), esos sistemas , sin que natl a preconce bido les im­
ponga resultar todos juntos en un a persona completa: I}uesto
que asimismo, y pOl" qué no si tal es su fin, es en la técnica donde
desemboca la inves ti gación, y puesto qu e es al tlesprendimiento
acti vo de uno de esos si ste mas, e l Yo, <.11 que le toca h<l cer apa­
recer un a un id ad de ser si n duda, pero en una ideaJiuad prác­
ti ca, que de manera patcnte se confiesa más selectiva qu e es tru c­
7 La Cosa (dos Dif1g) está aepli fech ada CO I1 anti cipació n , pues no fu e p ro­
du cid a sino e n nUCSlro seminario de ese aiio 1959· 1960. Pe ro en esto cs en
lo qu e cl cm p!t:o del farro ele mOst<!2a nos orrecia rotlas las gara ntías d e
in comprensión qu e necesitábamos para qu e ha)·a tenido luga r la expli cac ión
qu e Jo acompaña .
637
QHSf".RVAGIÓN oSOIlRE El. INfORME DE DANIEL LAGACHE
tural. En lo cual e l posLUlado parece caer en un soborno dialéc­
ti co, qu e n os g ustaría saber hasla qu é punto tiene el beneplácito
del a uto r.
El capitulo donde Danjel Lagache interroga a la es tru ctura
de l Ello no nos deja dece p cionado~, y suscribimos textualmente
muchas de sus fórmula s. Nos parece sobresalir especialmente e n
~u esfuer zo de situ ar allí al sujeto en la es tru ctura.
~ rv[e atreveré a se ñalar a qué precio hubiera podido evitar el
callejón sin salida con que tropieza tan brillantemente en sus
fórmulas sobre la estructura misma en cuanto que fue se la del
Ello? Es e l de no re hu sa rse al golpe [ron ta l de las paradojas, en
lo cua l Freud esta vez como tantas otras nos muestra la vía.
Es preci ~o que se ma ntengan juntas tres consideraciones poco
concordantes ya entre sí, al parecer, y co nseguirlo a partir del
pro pio escánda lo que caua una en sí constituye.
La primera es que el Ello es ino rgani zado, circunstan cia cuyo
asombro no puede sino retene rn os en el advenimiento, en e l
Es a lemán , d e esta insw ncia, si debe reunir en su perspectiva la
intlestructibilidad primeramente afirmada (y mantenida) de lo
reprimiuo que encont ramos e n ella , con el automntismo última­
me nte cuesti o nado de la repetición que debe regresar de a llí
(co nce pto del Wíederh ol1tngszwang, es tablecido en el umbral del
M ás allá del p rincipio de plarer) ,
A es ta considerac ión est<'t ligada es ta o tra, re iterada constan
temen te por Fre ud en su oca~ión. Concierne a los elementos mis­
mos cuyas le yes ha arti culatlo primero en el in consciente, para
componer m;b tartl e en las pulsiones, hab lando propiamente,
su estruflura: a sa ber que no inclu yen la negación .
Si n duda esa prec1usión fue corregida, desde La in.terpreta­
ción d p. los .rne1ios, con el análi sis de los rod eos qu e sostendrían
su equivalente: la uil ac ió n tempora l, la inhibi ción, la represe n­
tación por lo contrario. Pero ~i se siguen los textos de .Freud, se
comprueba que se mantiene en ellos en la (6rmula más tl pretada
tle que no hay, entre las pulsiones que habitan el Ello, contra­
dicción qu e v<llga, es decir que reciba su efecto de la exc1usión
lógica .
La tercera (onsitleración se uesprende de los a forismos en
cuya media lu 7.. termina el e~tu dio sob re El "yo" y el "ello" (Das
¡eh und das Es), surgienuo bajo el término del silencio que las
pulsiones tle muerte h arían reinar en el Ello.
Toda ten ta ti va de referir a una diEere ncia ci6n cualquiera, en
el organismo, de la" necesidades primarias, una es tructura así
 638 OSSE RVAcr6N SOBRE EL INFORME DE DANIEL LAGACHE
descrita no puede sino multiplicar sus discordancias aparentes
acrecentando cada vez más su peso. A es to es por cierto a lo
que D an iel Lagache no ha podido escapar en esa vía.
En cuanto a noso tr os, nos parece que las dificultades mismas
con qu e aq uí tropie za cada uno nos confirman en la imposibi­
lidad en que se está de prescindir de Ja función d el significante.
T ómese el significante con tod a simpleza por la punta de
materialidad irreductible que impli ca la estructura en cuanto
que es la snya, ev6qu esele bajo la forma de una lo tería. y apa­
recerá la evidencia de que no ha y nada en el mundo sa lvo el
signi.fi cante que pueda Sos tener una coexistencia - que el des­
orden constituye (en la sincronía) - de elementos en los que
snbsiste el o rden más in des tructible al desplegarse (en la dia­
cronía): ya que ese rigor de que es capaz, asociativo, en la se­
gunda dime nsión , se funda incluso en la conmutatividad que
muestra por ser intercambiable en la primera.
Su subsistencia de connotación no podría suspenderse por ser
afectada por signos contradictorios, puesto que una exclusión pro­
venie nte de esos signos co mo tales no puede ejercerse sino como
condición de consistencia en una cadena por constituir; a ñada­
mos que la dimensión en la que se con trola esta condición es
únicamente la tradu cción de que semejante cadena es capaz.
Detengámonos un instante más en esa lotería. Para co nsiderar
que es la inorganización real gracias a la cual están mezclados
sus elementos, en lo ordinal, al azar, la que de la ocasió n de su
salida nos ha ce sacar las suertes, mientras que es su organización
de estructura la que, permitiéndoles al capricho de l ;uego ser
leídos com o oráculo, deja que, de prosegu ir su extracció n, pueda
yo afirmar que falt an, en ]0 cardinal.
Es pues ciertamente hacia el sostén del significante hacia
donde nos dirigen las proposiciones de Freud, y desde ]a primera.
¿Será necesario subrayar que Jos retornos en que se enmaraña
la segund a marcan por los puntos de referencia siempre grama­
ticales que Freud d a a sus recurrencias que se tra ta efectiva­
mente de un orden de discurso?
A partir de aq uí no dejará de impresionarnos la indiferencia
combina tor ia, que se d emuestra d e hecho por el d es mo ntaje de
la pulsión según su fuente, su dirección, su meta y su obje to. ¿Es
tanto co mo decir qu e todo es allí significante? Sin duda que
no, sino estructura. Por eso dejamos ahora de lado su estatuto
energético. Basta con ello sin embargo para que poda mos res­
08SllVACl6N S08RE EL I NFORME DE DANIEL LACACHE 639
p onder sobre el cri te:rio de Lagache por el ún ico sesgo geomé­
tri co en que pretende emprenderlo.
La imagen confusa del Ello como "depósito de las pulsiones",
que le repele tan justamente por el asent imiento que r ecibe
de un organicismo grosero, se end€: reza en efecto gracias al se n­
tido que recibe en nues tra perspectiva.
Pensemos en el buzón, en la cavidad interior de algún íd@o
baálico, pensemos en la bocea di lcone que, por combinar los,
recibía en Venecia su fun ció n temib le. Un depósito sí, si se
quiere, eso es el Ello, e incluso una reserv a, pero ]0 qu e a11í
se produce, de rogatoria o d e denunciación misivas, vieue de
fuera, y si se amontona allí, es para dormir. Y aq uí se disipa la
opacidad del texto que enuncia de l Ello que el silencio reina
en él: en que no se trata de una metáfora, sino de una antítesis
que ha de proseguirse en la rela ción del sujeto con el significante,
que nos es expresamente designada como la pu]sión de muerte.
Pero volvamos a Dar.iel Lagache en el eje de la pregunta
sobre la persona, para concederle que, si Freud establece que
no hay en el sistema del inconsciente "ni negación, ni duda, ni
grado en la certidumbre", no es para hacernos imaginar que
implica una certidumbre sin reservas, ni tampoco el grado cero
de la certidumbre. ¿Cómo podríamos no hace rlo, cuando for­
mulamos desde hace mucho tiempo que sólo la acción en el
suj eto engendra Ja certidumbre?
Pero pensamos que el error de Lagache es aq uí confundir la
afirmación y la certidumbre. Por medio d e lo cual, habiendo
despachado a la segunda, cree haberse desembarazado de la pri­
mera por el mism o procedimiento, de fama poco segura sin
embargo, al que se liga la imagen del bebé desesperado en el
elesagile ele la tina.
¿Pero cómo podría ser así, cuando de afirmació n a certidumbre
se esta blece ese nexo, si n o ele precedencia, por lo menos de
a nteri oridad lógica, d onde justamente toman su lugar las incer­
tidumbres que enge ndra la acción en su estela de verificación ?
¿Y no es echar en saco roto el cuidado, como de cosLUmbre
increíble en la presencia ele pensamiento de que da testimonio,
con que Freud puso aquí los pu ntos sobre las fes al arti cul ar
expresamente la Deja hung como primer tiempo de la enun cia­
ción inconsciente. e l que supo ne su mantenimi ento en el tiempo
segu ndo de la VeTTlcinung, d el que es sabido qué brillo h emos
pretendido dar a su discusión en los comienzos de nuestro se­
minario?
040
OllSE IlVAC I6N se na!:: E( INF O RM I': VE DAN IEL L"CACHE
Vol vamos a hu nd ir la ma no e n el saco de n ues tr a lo te ría. 58.
Este nú me ro q u e h a sa lido tie ne e n sí mismo su alca n ce d e
afirmación, y has ta d iré que p rovocad ora . Y no se me oponga
qu e se n ecesita la vigila n ci a d e un suj e to. pues és te se e n cue n tra
a llí, ta n $c')lo p or h abe rse in trod ucido en ese núme ro po r la
prese n cia d ecim al qu e to taliza en d os column as lo qu e no es
sino su cifra, mie n tra s q ue la ca n tidad numé r ica sigue sien do
e n él ind ife re nte, por se r e n tre o tras cosas el dob le d e un n ú·
mero pr imo,
Po r lo de más, pa ra ap reciar lo qu e esta cifra puede ve h icular
efecti va men te del suje to, consúltese. sobre la [unción exp lora­
dora en psicoa n álisis de los n úmeros escogidos al azar, u n cap i·
tu lo dema siad o olvidado d e la Psicopotn logia de la vida co­
tidiana.
T a l es el ejem p lo to mad o co mo e l men os favorab le por su
abstra cción e n que pre tendem os mostra r qu e es en u na d up lici.
d ad fun dad ora del signHica nte do n de el suj e to e n cuentra p ri.
merame nt e e l a rroyo cu b ie rto por el qu e corre a n tes d e surgir
d e é l, vamo!, a ver po r qué he ndid u ra .
Pero si se n os perm i te recu rrir en e l extre mo opuesto a la
an ima ció n ca lurosa d el lf/i tz lo ilustra re mos e n su mayor opa ·
7
cidad con e l ge n io qu e g u ió a J arry e n el h a llazgo de la con­
d e nsac ión d e un sim ple fon em a suple menta ri o e n la inte rjec·
ci ú n ilustre: m erdre.fl, Triv ialid ad refinad a d e lapsus, de fa nta·
sía y d e poe ma , u na le t ra ha bastado para d a r a la jacu] a LOr ia
nn.í.s vu lgar e n fra n cés, el valor "j a cu la tori o", q ue llega a lo
subli me. d el luga r qu e o rupa en la e pope ya de Ub u : la d el
Vocab lo d e a ntes d el com ie nzo.
¿Ha.o, ta d ó nd e n o subiríamos con dos le tr a ~, cuand o la orto·
grafía: M eádr'e n os entregaría por v! a de ge matría todo lo q ue
d e promesa ja mtis el h ombre esc uch a rá e n su historia , y c ua nd o
M a¡rdn! es e l an ag ra ma de l ve rbo e n qu e se funda lo admira ble?!)
No se ve e n es ta sa li da d e to no en la ~er i ed;.¡d de ll u e~ tras
consideracion es sin o nu eMra preocupació n d e recorebr q ue e::;
a l {ooL, oh Sha kes pea re, ta nto e n la vida como e n l a~ Je lras a
q u ie n h a sid o depa rado el des tino de ma n len e r dis ponible a
través d e los !) igl o~ el lugar de la ve rda d q ue Fre ud de bía saca r
a lu z.
Rec ué rd ense a hora las difi cultades qu e aporta a l lingüista el
8 [er. UlJu. .,oi <..l e i\ lfred J a rr y. TS]
10 Fu e d e C~1. pn'g ull la de do nd e q ll i~imo s hacer partir nu es tro cx amE: n de
11 [O sea I/(Im ira (" ad rni r!lr"). TS)
la é Lica <..Id p':> icoa ldli sis e n es le a úo I ~J 5 9· 1960.
64 1
06S I'.RVAC IÓ N SO UR. f EL I NFO RME DE DA N I El , LA(. ACH f:
es ta tulO d e la fr ase inte rroga tiva, p ara medir tod o Jo q ue D a­
ni el Lagache pla ntea con la sola fórmula , impresion a nte p or
la justeza de ex presión qu e no lo a bandon a e n tod o es te texto,
d e "esa inle rrogaciú n q ue po ne al yo e n cues tió n , e in cl u!io e n
la tonur a ("ti. la quc:st ion"r. Veo b ie n la sulil eza por la cu al
es a "la e moció n [l'émoi) p ulsiona l qu e represe nta la p u b ión
e n el Yo [ le M oi ]" , a la qu e se ellGlrga d e h ace r la~ vece~ d e
te naza. Aprue b o su prud en cia t.ant.o más cu a n to qu e es so brad a­
me n te eviden te qLle la pregun la n o podrí a p a rtir d el E ll o, sino
que le respo nd e. La más ca racte rí stica e moción e n el Yo, sa be mos
sin em ba rgo, de!') de H emrrmng S"y mj)!Olft und A ngsl, q ue n o es
7
sin o la seña l de a le rta que ha ce en lra r en juego las defe nsas.
co ntra la a fi rmac ión d el E llo , n o su pregun ta.
E n ve rda d , D an iel Laga ch e se tom a aqu í todo e~e tn d),lj o
porque q ui ere qu e la fun c(cl n del juicio sea privil egio de l Yo ,
¿Pu ed o decirle qu e creo qu e todo mov im ie n LO de la ex pe rie n .
cia fre udi a na se insc ribe co nLra eso. y cU{lndo pod ré, tex to e n
m elnO, d e moslra rle qu e el fa moso EntwurL d edicad o a F liess,
tie ne co mo mela no accesor ia estab lece r qu e e n el ni ve l de l sis­
te ma de las faci li ta cio nes p rimeras de l pla ce r eS(;'1 ya co nstituid a
un a form a fund a me nta l d el juicio ,lo que é l d esigna p ro pi ame nt e
co n el térm ino ju.icio prima r io? No podemos, por nu e~ tr a pa rle,
en te nd t r de o tra ma ne ra ]a fórmul a a la q ue Lagache confía e l
fi nal de sus lat ines: q ue l <l ~ p u b iones ex islen ,
No es nu n ca e n va ll O e n efecto ~ i deja uno q ue se le co ma la
le ng ua e l ga to cua nd o es un a len gua ·v iva . Q ue 1<.1 ::; p u b ion es
por su pa rte ex~s i sta n , t a l vez e n e~o consiste todo : en qu e n o
es t<Í.n en su lu g;n', qu e ~e pro ponen en esa Entsfell'll7l g, en esa
de-pos ición, elida mos, o ~ i se qui e re, en esa ba ra h ú nd a de pe r­
son as d es pl azadas, ¿~ o es tá ta mbié n ahí pa ra el sujelO su opor­
lU nidad d e ex istir un día? E n ese momento sin em ba rgo esa
op ununid ad p íl rece por lo menos comprome ti da. Pnes la l como
va n las cosas, es harto sab ido, c ua ndo e l le nguaje se inmisc uye ,
las p u b io ne::; de be n más b ie n a bunda r, y la cuesti ó n (si h u biera
7
alguien pa ra pl a ntea rl a) se rÍ<l m a~ bie n saber có mo el suje to
en co ntra rá e n e ll as un Ju gar cua lqui e ra .
LCl resp ues ta fe lizme n te viene de inm ediato, e n el aguj e ro
qu e él se hace e n ellas.
Es co n seg u ridad d e un a vuelta , que h a br¡\ de co necta rse e n
 642 OBS ERVACiÓN SOl\ RE EL I NFOR.\.1E DE DAN IEL LA CAC HE
la ex per ie ncia lingü ística, a la q ue Fre ud abrió en su ar tícul o
sobre la negación, de la q ue debe espera rse el progreso de un a
nueva cr ítica del juicio, qu e tenemos por instaurada en este
tex to. H as ta ah o ra. quita ndo la publicación de l di álogo de qu e
hemos hecho mención, es ta inicia tiva, como ha sucedido en m ás
de u n caso, ape nas se ha be nefi ciado de ot Ta clase, de comen ta ri o
q ue si se hubiera tra tad o ele una embriaguez de N oé.
Bien es tá to lerar al tío Freud q ue se las gas te con el jui cio
d e a tribu ción y el juicio de existe ncia, y has ta q ue dé a l prime­
r o la ven laja de un a antecedencia lógica so bre la negació n en
que se fund aría el segundo. N o serem os nosotros en el psico­
aná lisis q uienes iremos a exponernos a la mofa de los lóg-icos,
ni aun a arriesgarnos en la enseñanza de Brenta n o, de l q ue se
sa be sin embargo que bril ~a ba. en Viena y qu e el pro pio Freud
lo frecuentó.
El juicio de a tr ibució n lo con cibe pues como insta urándose
p or la sola Beja hung. Su caden a desarrolla una prim era con.
densación O sincretismo, en 10 cual se manifiesta ya una estruc.
tura combina toria que hemos ilustrad o noso tros. 11 Con esta
especie de afirmació n de yuxta posición, ¿qué habrá de reru tarse
n unca sino por efecto d e obst rucción ?
Aquí es donde debería vo lverse al problema d el orige n de la
negación, si es q ue no se entie nde por tal cosa a lgun a pueri l
gé nesis psicológica, sino un problema de la estr uctu ra, q ue ha
de abordarse en el ma teri al de la es tru ctu ra .
Es sabido q ue las part ículas tan d ifere nciadas en todas las
lenguas pa ra ma ti za r la negació n ofrecen a la lógica forma l
ocas iones de impar (o ddit ies) qu e prueban perfectamente qu e
partici pan de un a d istorsió n esencia l, o sea de Otra tr ad ucció n
de la Ent'tel/ung, válida si la refie re a la topología del sujeto
en la es tructu ra sign ifi ca nte.
La pr ueba de esto apa rece cuand o la lógica fo rmal, por d eber
romper sus amarras con formas gramaticales q ue ve hiculan esa
distorsió n, se a rranca a la vez de la lingü ís ti ca como de una ame.
naza dirigida a la parcialidad en que se sostiene, y que sin em­
ba rgo sólo es referi ble a un ca mpo de lenguaje, q ue ha de di s­
tinguirse como campo del en unciado.
Se comprenderá ento nces u n a de las razones por las que el
es tudi o de estas partícul as no pod ría ser ge nético, cua nd o la
psico logía m uestra volver a trae r a él siempre la m isma lógica,
11 eL p . 687 <lel presente vol u men.
O BSE RVAC iÓN SO BRE EL I NFC RME DE DA NI EL LAG ACH E G43
ya sea de clase o de relación, q ue se tra taría de superar. Se mos­
tra rá además el ejemplo de lo que h ay por supr imir para q ue
una in vestigación propia mente estru ctura l se sostenga en su
n ivel, cuando se vea el obstácu lo q ue encuentr a en un tan dimi­
nuto escollo como ese ne cuyo empleo en fra ncés en "je crains
qu'i l ne vienne" ("temo q ue ve nga') es cali ficado por las gra­
mát icas de ne expresivo, sin q ue n unca nad ie, por r::d . s que se
ar me de las más pe rfeccio nadas ga fas, haya pod id o dese nmara­
ñar de q ué puede ser expresivo. T ras de lo cu a l uu os gra mát icos
ta n sagaces, tan desconfiados de LOda a utoridad otra que la d el
u so como los se ñores Brunot y Brunea u en su Précis de gram·
maire hi,toriq ue (Masso n , 19 33, p. 587), consideran ese hueso
du ro de roer qu e h a d ado a tod os el ta l ne como de "escaso in­
terés", baj o el p re texto de q u e "las re glas qu e se han establecido
sobre él son varia bles y contradiclorias".
Q uisiéramos que se esta b leciera un grafo de las zonas en
que esas partícul as subsisten en cierto modo en suspensión,
Fomenta mos este año un o· de nues tro CUñ O, 12 en el q ue creemos
poder designar el lecho en q ue oscilan entre una cadena de la
e nunciac ió n en cuan to qu e marca el lugar donde el sujeto eSlá
implícito en el puro discurso (imperativo, voz en eco, epüal a.
m io, lla mado a l fu ego). y un a cadena de l enunciado en cuanto
qu e el sujeto está desig- nado en e lla po r los shifters (o sea: Yo
(le], todas las partículas y fl exiones que fi j an su prese n cia co mo
suj etos del d isc urso, y con ella e l presente de la cronología) .
E n " Je crains qu: il ne vienne") la infancia de l art e ana lítico
sa be se ntir a través de ese giro el deseo con sti tuy ente de la am­
biva lencia p ropia del in consciente (q ue cierta especie de ab­
yección q ue hace es tr agos en la comunidad a nalítica con funde
con la a mbi va lencia de los sent imientos en la qu e se en moh ece
de ordinario). ¿El su jeto de ese deseo es des ignad o por el Yo
[Je] del discurso? No pues, ya que éste n o es sin o el sujeto del
en unciado. el cua l no arti cula más qu e el temo r y su objeto,
pues Je es allí obviamente el índice de la presencia que lo
enun cia lúe el 11tute, o sea en postu ra de sh ifter. El sujeto de
la en unciación en cuan to que su deseo se tra nspa renta no está
en o tro sitio q ue en ese nr cuyo valor ha de encontrarse en un
apresuramie n to en lógica - as í llama remos a la funció n a la
q ue corresponde su empleo en "avan t qu'il ne vienne" ("an tes
de qu e ve nga") . Y d icha es tru Clura no dej a de te ner correlativo
JI ef. "S u bversión del suje to y dialéctica del deseo eu el inconsciente fr eu­
di a no", en este lo mo, p. 77S,
644 O as r::RV AC IÓ N SO RnE FL I NFOR M E DE DAN I E1. l.ACAC H F.
e ne rgé ti co. po r cua nt o lo que podemos de finir co m o: la f<t tiga
d e l ~ u je t o. ~e rn a niEie~ la en la nc u ros i::. co mo distinto d e la fa­
tiga muscul ar.
U n bulle bulle aquí se evoca objetand o qu e n o podría 11" <1­
ta r<;e d e l in conscie nt e puesto qu e, como sa be cU('l lqui era, és te
ign ora e l ti e mpo. Q ue vuel va <l la cl ase de gramá ti ca pa ra di s­
tin gu ir el liempo de la cronología, las " f or m a~ de aspecto" qne
apunta n e n la e nun ciac ión a lo que en ella le su cede a l suj e to,
ele las qu e situ él n e l enunciado en la línea d e los aco nt ecimie n­
tos. N o co nfundid entonces al sujeto de lo cump lido C0 11 la
presencia d e l p as ad o. Se despertará sin duda para Ja vi slumbre
d e que la te n si,'JO implica un tiempo y qu e la ide ntifi cación se
ha ce a l p aso de un a escansión.
Etle nI: sin emha rgo en su caducidad in cien.::\ sugie re la idea
d e un ra stro q u e se b orra e n el camino d e u n a mi gració n. m ás
ex actame nte de un charco que hace aparece r su dib u jo. E l sig­
nifi ca nte primiti vo de la nega ció n ¿no puede habe r sido la e li­
siú n d e l significa nte, y su vesti g io no es tá e n una cen snra fo ne­
n¡;ítiGl, d e la cu;d , como de costumbre, ser:, e n Fre ud d ond e
ell colltr>re mo; e l eje mpl o memorable, en la Espe ([W)espc) d el
h()mb1"(~ de los lobos (H istoria de una neurosis in fan.til) , pe ro
d e l qu e h ay mu chas o tras forma s Iingüí,\ li G1S que reil grupal' e n
la ex pe r iencia, empeza nd o por la el isió n de la pr imera ¡;; í\ a h ;l d e l
n ombre d e p ila, en la que se perpetúa la n oble bas tar d ía d onde
se origin a un a rama, en ruso, o sea precü,amente en las es tru c­
tura s socio lin güí sti cas bajo cuyo régimen na ció e l h ombr e de
los lobos?
Su ge re n cia de tra b ajo: ¿los prefijos (le n ega ción n o h nce n sino
indi ca r reoc up tí nd olo e l lugar de e~ta ablaci ón signifi ca nte?
L o ca ll a d o de lo n o-dicho resultaría así qu e e n la h om o foní a
d el fra ncés lc ex ca va su fo rma al tú del lla mado rfu: "G! ll ;ldo ",
tu: " tú "], bajo el cual el :, ujeto se e nvi ará sus propiíl s j nti ~
m aCl ones.
Ave ntura mos aq uí mu cho, en un domini o d onde no no:; int i­
mid a lün gú n co mpro miso de es pe ciél li sL:I . L o h ace rn os co n ple­
na con cie n cia, pues es por dar a entend er e n e llo un a e~ tru c tura
e n le, q ue n o aven tu rarn os nada , puesto qu e es in cumhe n cia d e
la se ri ed ad d e nu e~ tra ex perien cia. A ~a her la ani cula ciún de la
d efen sa co n la pulsi(·; n .
D e l aje treo alocad o en que los aut ore s se da n d e [re nt azos
e nt re sí, y aun d e n a lgadas, corriendo tras sus reso rtes, D a ni el
Laga ch e se ñ a la precisamente la penosa ca cofoní a. Só lo los psi­
O nS ERV¡\ C IÓN so n RE E.L I NfO RM E DI: J)¡\ NIFL LACA CHE 645
coan a listas pued e n a preciar la ex periencia qu e sostie ne esa lite­
ratu ra : y qu e pued e buscarse la arista qu e se se iiala ve rd ad era­
m e nte e n la l ca lle jón ~ in salida de ese di sc urso. Lo que Da ni e l
Laga che subrllya de la co ntradicció n que ha y e n p o ne r en la
c uenta d e un a d e fe nsa su logro, deja en suspe nso la cues ti ó n
de qu é es lo qu e pued e lograr.
Distin gu ir las re l ~lc i o n es del snjeto con la es tru ctu ra, con ce­
bida co m o es tru ctura de l significante, es resta ura r la p o~ ibiliu a d
mism a d e Jos efectos de la defensa. Nos imputan sos t.e ne r e l
poder m ágico uel len guaje. Muy al contrario profesa mos qu e
se oscurece e~e p od er ~ i :,e le remite a una aberra ción supu es ta ­
ment e primi tiva d el p~ iquismo y que es hace rse có mpli ce ue
ello d a rl e as í la co nsiste n cia de un impensable hec h o. N o ha y
ma yor tr;t ición d e la p ropia praxis que aqu e ll a en qu e cae aq uí
el anali sta .
Decimos pu cs q ue nin g una supre~ ión de sig nifi cGl nte, c ua l­
qui e ra qn e sea e l efecto d e d esplazamiento qu e o pe re y a unqu e
llegase a prod ucir esa suh limac ió n q ue traduce e n a le m á n la
A llfhrln.a~g, p odrí a hacer Im-'5 que libera r d e la pulsión un a
re a lidad qu e, p or m agro q ue sea su alcan ce de n eces id¡Ht, n o
se d. p or e llo me n os res iste nte por ser un re~ l o.
El e fe cto d e la de[en ~a procede por otra vía, m od if ica ndo n o
la tend e n cül, sin o a l suj e to. El modo origi nal de e lis ió n sign i­
ficante qu e i Jlt e n ta m o~ aquí concebir como la m a t. riz ue la Ve r­
neinu.lI g afirm a al suj e to bajo el aspecto de n egativo, esca ti­
mand o el V;:leío d onu e encuentra su lugar. Propiamente, n o es
esto sino ;t mpli ¡.1ción d el corte donde puede d ecirse qu e reside
en la ca ue n a signi fica nte, por cuanto es su ele m ento m ,ís radi cal
en su secu encia disco ntinua , y como tal el lu ga r uesd e u ond e
el suj eto aseg ura su su bsistencia de cadena.
No 11 0S basta co n que Daniel Lagache n os di ga qu e e l suj e to
" n o se di stin gue d e la pul sión , de la meta y d e l obj eto". Deb e
escoge r e n lo qu e é l d is lingue po r no qu e re r di stin guirlo de l
suj e to, y bI pl'ue b¡\ es qu e inmedi a tamente nos mu es tra a ese
suj e to " d e~ perdi gado e ntre esas diferentes re lacio nes d e o bje to
o sus (lf:,1'nl.pn1l1itnlos". S nbray amo~ nosOl ros aqu i p a ra di stin­
gui r ad e rn ¡b la posi bilid ll d de un a multipli cidau sin ag rupa­
mi en to: p ur o bullir de Todo-Unos que , p or co nta r cada uno
como un ll . dt erna n cia , no están toclayía m ontau os en ni ngún
abani co.
Se a co m o sea, esa uni ón del sujeto con el obj e to, pode m os re­

64ó OB.SE RV ACI6N SOB RE EL INFORME DE DANI.E.L (ACACHE
conocerlo, es el ideal desde siempre evocado en el principio de
un a teoría del conocimiento clásica; fundada en la conna tura­
lidad por la que el cognoscente en su proceso viene a co- nocer
[o co-nacer: co-naitre] en lo conocido. ¿Cómo no se ve q ue es
p recisamente contra esto contra lo que se alza toda la experien­
cia psicoanalítica: en esa fragmentac ión que reve la como origi­
nal en la com binatoria del inconscien te, y es tru ctur an te en la
descomposición de la pulsión?
En pocas palabras, cu;¡ndo Daniel Lagache llega más ce rcana­
men te a decir qu e "esa ausen cia uel sujeto coherente ca ra cteriza
de l mejor modo la organización de l Ello", diriamos que esa
ausencia del sujeto que en el Ello inorganizado se produce en
alguna parte es la defensa que puede llamarse natural, por muy
marcado de ar tificio que es té ese redond el quemado en la mal e­
za de las pulsiones, por el he cho de que ofrece a las otras ins tan ­
cias el lugar donde acampar para organizar allí las su yas.
Ese luga r es el mismo ad onde toda cosa es llamada p¡jra ser
lavada allí d e la falta, que ese lugar hace posible por ser el lugar
de una ausenc ia : es que toda cosa pueda no existir . Por esta
matriz tan simple d e la primera cont ra di cción, ser o no ser, no
basta comprobar que el juicio de existencia funda la realidad,
hay que artic ul ar qu e no puede hace rlo sino a lzánd ola de la
postura en voladizo con q ue la recibe de un jui cio de atribu­
ció n que ya se ha afirmado.
Es la estru ctura de es te Ingar la que exige que e l nada 13 esté
en el principi o de la creación, y que, promoviendo como ese ncial
en nuestra experiencia la ignorancia en que es tá e l suj eto de lo
rea l de qu ie n recibe su condi ción, im pone al pensamiento psi­
coanalítico el ser creacionista, entendamos con ello e l no con­
tentarse con ninguna rderencia evolucion ista. Pues la expe rien­
cia de l deseo en la que le es preciso despl egarse es la misma de
la carencia de ser por la cua l todo ente podría no se r o ser o tr o,
di cho de Olra manera es creado como existente. Fe que puede
demostr ar que está en el prin cipio del desarrollo galileano de
la cie ncia.
Digamos únicamente que este lugar n o invoca a ningún ser
supremo, puesto que, lugar de Ya-Nadie, no puede ser sino de
otra parte d e donde se haga oír e l est-ce del impersonal [en la
fó rmula interrogativa francesa], con q ue en su momento nos-
JI (Con csla expresión, opuesta a " la nada", he mos intenl ado traducir la
oposición cutre le ndanl y le rien, como ya lo hicim os eu el tomo I de es tos
Escritos (v. allí la Nota del traductor, p. xv) . TS1
""­
647
onSI }tVACIÓN SOIIRE EL lNfORM I' nI' I>.... NH::I, LA¡;ACIH:
otrOS mi 'illlOS14 art icul fl mos la preg unt a sobre e l Ello. Esta pregu n­
ta cuyo ::,ign j(icante puntúa el su jtto no encuentra más eco que el
sil encio de la pulsió ll de muerte, que ha sido necesario q ue entre
en juego para provocar ese (ando de depres ión, reconstituido
por la sel; ora rvfelanie Klein en e~e genio que la guía al filo
de los (an tasmas,
O bi en. ::,i no, se redobla en el espanto de la respuest.a de un
UJises más as tuto que el de la (¡'¡bula: aque l divino q ue se buda
de o tro Poli(emo, he li o nombre para e l inco nsciente, ron un;t
mufa superior, ha ciénd ole reclamar no ser nada en el momento
mísrn o en que clama ~e r un a persona , antes de cega rl e dándole
un oJo.
llJ . nE LOS IDEALES nI:: LA l'I':RSONt\
El Yo, l<tl es e~e ojo, d irí.1 mm pétra apresurar ahora los cuatro
caminos de nueslr(:l marcha , id revés de las perplejidades que
Daniel Lagache deca nta ad mirll blclllente en su texLO, referentes
a esa autonomía de! Yo , int ra':ii~ lémica según di ce (;1, que nunca
~c manifiesta tanlO como cuando si rve a la ley de o tr o, muy
precisa mente su (riéndola por defe nderse de eHfl. a par Lir de
de'iconocerla.
Es el hlherinto do nd e d e'id e siempre in te n to ay ud ar a los
nuestros con un pbno a visLa (le p ;í jaro.
Digamos que por hl gracia de las sugestiones de Daniel La­
gache, le habré añ..,d ido a lgo <lquí.
Pues esa distincir'm de l lugar :t1lanado para cl sujelo sin que
lo ocupe, )' del Yo que viene a alojarse en <::1, aporta la resolu­
cíón de la ma yoría de las aporía,> detallada s por Daniel L ag{\­
che _y aun la explicación de CitTLOS equívocos: co mo por ejem~
plo de la ex trañ eza q ue Daniel r ,ag;)<.he a tribu ye al inconsciente
y de la que sabe sin embargo que no se prod u ce sino en el en­
cuentro de l sujeto con b image n nar cisisla; añad iré a la luz
de lo que acabo de ~port<lr: cuando el suj eto encuentra esa
imagen en condi ciones que le hacen aparecer que ella usurpa
su lugar.
En el p rin cipio de las verd .¡deras rc&islencias con las que nos
enfrentamos en los úédalos de lo que [¡orece úe teoría sobre el
Yo en el psicoaná lisis, es tá e l simple ~'ech alo de adm iLir qu e el
H En un discurso en memoria del cc ntcn::trio de Frcud, recogido baj o el
lítulo de "La cosa fr(,\HJiall;.l. ". el. tomo 1, p. 384 .
 648 OBSERVACiÓN SOBRE FL INFORME DE DANIEL LAGACHF
Yo sea allí de derecho 10 que nnnifiesta ser en la experiencia:
una función de desconocimiento.
Esa resistencia se apoya e!l el hecho de que es preciso que
conozcamos algo de la realidad para subsistir en ella, y que es
una evidencia pd.ctica que la experiencia Clcumulada en el Yo,
especialmente en el Preconsciente, nos proporciona los puntos
de referencia que muestran ser allí los m{¡s seguros. Se olvida
solamente, y ¿no debemos extrañarnos ele que sean psicoanalis­
tas los que lo olvidan?, que ese argumen to fracasa cuando se
trata. de los efectos del Inconsciente. Ahora bien, esos efectos
extienden su imperio sobre el propio Yo: incluso es para afirmar
esto expresamente para lo que Freucl introduce su teoría de las
relaciones del Yo con el Ello: es pues' para extender el campo
de nuestra ignorancia, no ele nuestro saber; y revalidar el poder
del Yo, como lo hizo después, responde a 'una cuestión entera­
mente diferente.
En efecto, es porque y en CU(lnto que el Yo viene a servir en
el lugar que ha quedado VClcío para el sujeto, por 10 que éste
no puede sino aportar a él esa eli~torsi6n que, por traducir al
inglés la Entstellung de principio en toda !mlsión, se ha conver­
tido ahora en el sostén en .nue~tro vocabulario de otro error:
el de creer que el problema del psicoanálisis consistiría en ende­
rezar no se sabe qué curvatura del Yo. Pero no es del espesor más
o menos grueso de la lente de lo que dependen las deformacio­
nes que nos ocupan. Se necesita siempre una en erecto, puesto
que de todas maneras el ojo desnudo la implica. Es de que la
lente venga al lugar desde donde el sujeto podría mirar y se
coloque allí sobre el portaobjetos que se encuentra de hecho
ajustado cuando el sujeto mira de otro sitio, ele que se sobreim­
prima pues, para gran perjuicio del conjunto, sobre lo que
pueda llegar a ser mirado allí ele reojo.
Puesto que es la suerte ejemplar de los esquemas, en cuallto
que son geométricos, digámoslo, prestarse a las intuiciones del
error precisamente yOlCO, partamos de lo que sostiene de ¡ndes­
arraigable la impruden te figuración a la que Freud dio curso de
las relaciones del Yo con el Ello:1G la que llamaremos el oeuf-a.­
roeil [huevo alojo]. Figura célebre para rellenar seseras, en las
111 Se encuentra esta imagen en la página 252 del vol. XIll de las G. W.
["El Yo y el Ello", A. XIX, p. 26]. Bien mirada, confirma el alcance que
damos a las metas de Freud en el interés que atribuye al Yo en su segunda
tópica.
OIlSrRVAc!6N SOBRE El. rNFORME DE nANlrt. T.AGACHE 649
que recibe su favor por condensar con un significante sugestivo
de no se sabe: qué dopaje lecitínico de la nutrición, la metáfora
de la mancha embrionaria en la joroba misma que se supone
que figura en todo esto la difel'enti,lción, afortunadamente "su­
perficial", aportada del mundo exterior. En lo cual queda hala­
gado por las vías ele sorpresa (en todos los sentidos de la pala­
bra) propias del Inconsciente un genetismo donde se prolongan
para un uso de primate las aii.agazas antiguas del conocimiento
de amor.
No es que hayamos de e.'.cupir sobre esas añagazas, por poco
sostenibles que resulten en una ciencia rigurosa. Conservan des­
pués de todo su precio en el plano del artesanado, y del folklore,
si puede decirse. Pueden incluso ser una ayuda muy apreciable
en una cama. Necesitan sin embargo una puntualización cuya
técnica deja poco que esperar de un acceso que les fuese natu­
ral: la pastoral de Longo 11J está ahí para enseñarnos un cachito,
así como los aprendizajes en general en que se [arman los fa­
IIIOSOS habilu.s de la psicología escolástica.
Ajuslémosle con todo su cuenla al huevo cíclope. No es más
que una concha, cuyo vacío asimismo está suficientemente indi­
cado por la doble barra enchufada en su curva con la imagen
de la hendidura que la reduce a la alcancía, con la que la iden­
tiIic.í.bamos méÍs arriba. En cuanto a la lupa, evocadora de tu­
mescencia lavateriana, digamos que se pasea las más de las veces
en el interior en oficio de cascabel, lo cual no deja de ofrecer
recursos a un uso musical, generalm'ente ilustrado por el desa­
rrollo histórico de la psicología tanto literaria como científica.
Sólo falla un engarce y algunos dijes para que nos encontremos
provislos de la sonaja de los locos jurados, antídoto al humanis­
mo, y que desde Erasmo se reconoce que le da su sabor.
Es la rutina misma de nuestra ensefíanl.a distinguir lo que la
[unción del Yo impone al mundo en sus proyecciones imagina­
rias, de los efectos de defensa que reciben del hecho de amueblar
el lugar donde se produce el juicio.
y después de todo, ¿todo esLO no está sabido y masticado des­
de siempre? ¿Y a qué tiene Freuel que añadir su indicación de
que un juicio debe venir en lugar de la represión, si no es porque
la represión está ya en el lugar del juicio? Y cuando se impugna
la [unción que definimos siguiendo a Freud como la de la Ver­
16 [En el idilio de Longo, Dafnis Jebe recurrir a una anciana para que
le instruya cómo hacer el amor con Cloe. AS]

650 OBSERVACiÓN SOB RI': I:L I NFORME DE DANIEL LA¡:A CHf.
werfung (p reclusi6n), ¿se piensa refutamos observando que e l
verbo cuya (orma nominal es ésa es aplicauo por más de un
texto a l juicio? Sólo el lugar estru clural donde se produce la
excfusión de un significante varía entre esos procedimientos de
una esti mativ~ uniCicad a por la experiencia analí tica. Aquí es
en la propio sín fisis del código con el lugar del Otro donde yace
el defe cto de existencia qu e todos los juicios de realidad en q ue
se desarrolla la psicosis n o !legaran a colmar.
Seña la mos aquí la oportunidad de la revisión que ha ce Da­
niel Lagache de las relaciones del Inconsciente con el Precons·
cien te, para recordar únicamente a los que pretenden" argüir
contra nosotros el lazo que Freud establece del sistema precons­
de n te con los recuerd os verbales, que 'no hay que con fundir la
remin iscencia de los enunciados con las estructuras de la e nun­
ciación, los nexos de Geslalt, incluso vigorizados, con las tramas
de la re memoración ~ (in a lm e llte que si b s cond iciones de re­
presentabilidad flexionan al Inconscien te según sus formas ima­
ginarias, se necesita una estructura común para que un sim bo­
lismo, por muy primi ti vo que se lo suponga en el In co nsciente,
pueda, y ése es su rasgo esencial, ser tradu.cido en un discurso
preconsc iente (d. la carta 52 a Fliess siempre recordad<l por
nosotros) .
Tenemos finalmente qu e concentrar nuestras observaciones
sobre la disLinci(m magistra l que introduce Daniel Lagac he de
los funciones del Yo Ideal y del Ideal del YO.I' ¿No es ahí donde
debe j uzgarse 10 bien fundado de la tesis por la que su estudio
procede por una ave nida perso nalista?
Si el psicoa ná lisis en efecto no aportase al problema de la
persona a lguna tt a nsforllltlción, ¿por qu é tratar de encasillar
sus datos en una perspectiva que después de todo apenas ha
dado sus pruebas en el siglo?
Recordar aquí que la persona es un a máscara, no es Ull
simpl e juego de la etim ología: es evoca r la a mbigüedad de l
proceso por e l qu e su noció n ha llegado a tomar el valor d e
encarnar una unidad que se afírmaría e n el ser.
Ah ora bien, es el primer dato de nuestra experiencia el mos­
trarnos que la figUla ele la máscara, no por estar demediad a es
simétrica - para decirlo en forma de imagen, que reún e dos
perfiles cuyo unidad sólo se sostiene por el hecho de que la
l' "(...] la antin omia dd Yo Ideal y del Su pcryó-Idcal de l Yo, de la iden­
tíficación narcisisla co n la omnipotenci a y de la sum isión a ln omnipotencia
[...j". ¡bid., p. 46.
OBSERVACIÓN sOBRE EL INfORME DI:: DANJEL LAGACH~ 651
máscara permanece cerrada, a unque su discordancia indica sin
embargo que se la abrJ.. ¿Pero qué hay con el ser, si detrás no
hay nada? Y si h ay sólo un rostro, ¿qu~ h ay con la persona?
Observemos aq uí que para diferenciH el Y" I deal del Id eal
del Yo en func ión, si no en estructura, Daniel Lagache toma
la vía que habla descartado antes de una descripción "de lo que
es observable en ello dir ectame nte", d e un aná lisis clínico. Cree­
mos permanecer fieles a su le tra, de un a finura muy atractiva,
a l para frasea rl a as í: que e n la relacic'm del sujeto con el otro de
la autoridad , e l Idcal del Yo, siguiend o la ley de gustar, lleva al
sujeto a no gustarse al caprich o del rn;:mdami entoj el Yo Ideal,
a ri esgo de no gustar, só lo triunra si gus ta a despecho del man­
damien to.
Aqur se e~pe ra de Dan iel Lagache q ue vuel va a su expresión
de un a estru ctura "a dista nci<l de la ex periencia". Pues en nin­
gu na parle, si nos mantenemoS en el fe nómeno, es mayor el
r iesgo de confiar en espejismos, puesto q u e puede decirse que
por 10 menos en un aspeclo esas ins!ancias se dan por tales en lo
vivido,. el Idea l del Yo como modelo, el Yo id eal como asp ira­
ci()n, oh sí, para no decir más bie n sueño. Es sin duda la ocasión
de recu rrir a lo que la ex perime ntación ana lítica nos p ermite
construir de meta psicología.
El hecho d e que Freuel distinga los dos términos de la manera
más segur a, puesto que se trata de una interversión que se pro­
duce en un mismo texto, si no por e llo se llega a distinguir su
empleo en ese texLO, debería inqui et(lr un poco - ya que el uso
del s j gni[i c.~lnte no es, que se s<" pa, en Fre ud, pegajoso en Jo
más m ín imo. ¿O bien hay qu e entender que su tóp ica no es
personalista?
Paso por a lto lo qu e las vislumbres de Nunberg por una
parte, de Fromm por otra, tienen de m<cÍs o menos es tructural
o personalista, como ta mbién e l a rb itraje ue Feni chel, por en­
contr(lr, COlO o de ordin ar io en estos debates mucha holgura,
demas iada para mi g usto, es sabido.
y voy a exponerme a mostrar m i propia insuficiencia al in­
formar a Daniel Lagache de lo que.: el exceso de nuestras ocupa­
ciones le ha dejado ignorar, a saber del " modelo" propiamente
dicbo con que yo mismo intenté en e l primer a ño de mi semi­
nar io en Sa inte-Anne hace r fun cio nar, en la estru ctura, las re­
lacio nes del Yo Ideal con el Idea l del Yo.
Es un madeja óp Lico para el que sin dud a me autori za el
ejemp lo de Freud, no sin moti varse para mí por una afinid ad
 G52 O USUU'ACIÓN SOUItI·. U . I NFoRME 111'. II¡\NILL J.ACACII E
con los efectos de refracóón que condiciona la división [clivaje]
de lo simbólico y de lo imaginario.
Planteemos primero el aparato un poco complejo cuya a na.
logia, como es la regla en estos casos, va a fund ar el valor de
uso como modelo.
Es sabido que un espejo esférico puede producir, de un objeto
colocado en el punto de su centro de curvatura, un a imagen
que Je es simétrica pe ro respecto de la cual lo importante es
que es un<l imagcn real. En ciertas condiciones, como las de uno
de esos experimentos que sólo tenían precio gracias a un interés
todavía inoce nte en e l dominio del fenómeno , relegados como
es tán ahora a l rango de la física amena, esa imagen puede ser
vista por el ojo en su rea lidad , sin el medio generalmente em­
pIcado de una pantall:\. Es el caso de la ilusión ll a mada del ramo
de fI ares invertid o, que se encontrará descrita, para da rle una
referencia seria , en la aplique el pltotom étrie di/ es géom¿tri.
ques (aqu í está otra vez nuestra geometría) , tIe Bouasse, figu ra
por Jo demás cnriosa de la historia de la e nselia n z~l , y oura que
se consultar;1 para nuestro fin en la página 86, sin perjuicio de
que queden en la s otras algunos gadgels que, a unque menos
fútiles, serian igua lmente propi cios al pensamiento (4a . ed.,
Delagrave. 1947) . Damos aq uí la imagen reproducida de la
página 87, de la que por todo comentario diremos que el ramo
real escondido en [a caja S, "para aumentar", como di ce Bouasse,
"el efecto de sorpresa ", parece surgir para el ojo acomodado
sobre el florero V colocado sobre la caja, precisamente en el
cuello A' de dicho fl orero. donde la imagen E' se rea li za con
nitidez, a pesar de a lguna deformaci ón que la form a no regular
del objeto debe hace r bastante tolerable.
Hay que retener en todo esto sin embargo qu e la ilusión para
producirse exige que el ojo esté siwado en el interior del cono
aB'y formado por una gcneratri l que une cad;} uno de los
puntos de la image n B' al contorno del espejo esférico, y que
dado que para cada uno de los puntos de la imagen, el cono de
rayos convergentes ca ptados por el ojo es muy pequeño, resulta
que la imagen será tanto más netame nte situada en su posición
cuanto ma yor sea so dislanci" alojo, ya que est<l distan cia d a al
ojo mayor campo para el desplazamiento linea l que, más aÍl n
que la acomoda ción. le permite situar esta posiri('m a rondición
de que la image n no v¡lcile demasiado con el dcsp la.zél mic nlO.
El cuidado que ponemos en la presen{ él,c ión de este alXlrato
ti ene por fin dar consistencia al montaje con que vamos a COI11­
ODSHI. I' AC IÓN SOBRE EL INl:"QRMh OE DANIEL }.¡\t; ACH,E. 655
F IGU RA 1:
/'
p
/ 0
)
s
ple ta rlo para permitirle fUIH.ionar como modelo teó ri co.
En esle mouelo, y hasta en su na turaleza óptica. no hace mos
sino seguir e l eje mplo ue Frclld, con la salvedad ue que en nos­
otros no ofrece ni siquier<l materi a para prevenir Contra una
confusión posible con a lgún esquema de una vía de conducción
3Ilatómir<l.
Pues los nexos que v;tn a aparecer en modo analógi co se re­
Fie ren claramente, corno V;lmos a ver, a eslructuras (intra-) sub­
jetivas como tales, representando en e llas la relación con el otro
y permitiendo distinguir la doble in cidencia de 10 imaginario
y de lo simbóli co. Distin ción cuya importancia para l a c onstruc~
ción dcl suje to e nse ri amos, a partir del momento en que tene·
mos que pensa r <1 1 suje to como e l sujeto donde Helio" puede
h"bloc, sin que él se enlere (e inclllso del que h ay que decir
qu e nada sabe de el lo en cuanto que h ab la).
Para esto ha y que imaginar, conforme a la figur a 2, lo. que
el florero esté en el interior de la caja y que su image n real
venga a rodear Con su cuello el ramo de flores ya montado
enci ma --el cu al desempefía rá petra un ojo eventual el papel
de so porte tle acomodación que acaba.mos de indica r como nece
s<1rio para que se produzca la ilusión: que habrá de designarse
<1hOr;1 romo la del [!orero in"ertido; 20. que un observador colo­
 654 OBSE I'WACIÓ N SOU RE lL l NrO R. .\1 E DE DA N IU. LACA CHE onS ~R\','C I 6N SOflRE EL IN FORMe DE DANIF.L L AGAr. H E. 655 •
cado en al gún lugar dentro de l aparato, d igamos ent re las flo. E l ju ego de este m odelo po r una p a rte rec ubre la funció n d e
res mismas, o, para la claridad de la ex p osición, sobre el borde d esco n oci mi e nto qu e nu estra co n ce p ció n del estadio del espej o
del espejo es férico, .en rOIJo ca so (nera de la posibi lidad ~r . sitú a en el princí pio de la form ac ión de l Yo. Per mite enun ciar­
sil<iLl:Limogcn r~~r-4I-cuaLno....esJ:á rewese ntada lo bajo un a form a que p uede decirse generali zada, li ga ndo mejor
e n la figu r.a-2). J rala d~ rea liza r su ilus illn en la image n vi rtual a 1:1 estructura los efectos de asu mi r la image n espec ul ar, tal
~ un espe jo pla no co) orod o po-A_p uede dar de la image n co mo h e m os cre ído p od er inte rpre tar los e n e l momento j ubi­
rcal, COj;! que es concebible si n forzar las leyes de la óptica. loso e n q u e se observa e lec ti va m enLe de l 60. a l 180. mes, fun ­
cljndolas en un a p rematuraciún perceptiva inscri ta en u na dis­
cord a ncia d e l desa rro llo n e urolúgico .
F IGURA 2: Las re lac iones de las imágen es i' (a) e i (a) 18 en nu estro m o­

,/~.....-:, ---­ --- - --- --.....

d elo n o han de tom arse a la le tr a d e sn sub ord ina ci6n ó p ti ca,
sino ('a mo sos teni e nd o una sub ordin ac ión imagina ri a a n áloga .
En i' (a) , en dec to, no hay únicamente lo q ue el suj eto del
,/ ve EspejO
- -
'> "-..
x' mode lo es pe ra . sino cierta me n te ya un a .forma del otro que su

,,-,-~t):- -s'f, ,,
/ $- _. _- //
pregn a ncia , no nlen os q ue el juego de las re lac io nes de pres­
'­ tancia qu e se traban en ella, int rodnce como un principio de
"­ fa lso dom ini o y d e e n<lje nac i6n ra di ca l en un a sí ntesis qu e re­
"­
"­ /, ,, ~) \ q uiere un a adecu ac ión bien dife rente.
"­
'­ , _v
--l.:, \ Es p ara re prese ntar las co ndi ciones ele és ta en su anteri oridad

f)
~'1 ~
\ --, ¡'(o ) de principi o para lo qu e he mos p ues to la ilusión d e la i mage n

~~~~:
i (a) e n e l punt o d e part id a ele nuestro m odelo.
U .. \
Si en efecto eSla imagen correspond e él una su bjetivación , es
/ t:::=-
"--
JI'le .',A !~//// \ e n pr imer lugar p or las vías d e a ULOco nducci6n figur;:¡d as e n e l
U '- I ~ , / ,;
I I moclelo por la reflexión en e l espej o esférico (que p uede con·
l
_ .... ~,,-'-
(. .
1f /, d.:::l
"._----­ // side ra rse a grand es rasgos co mo image n de algu na fu n ción glo­
b" l de la corleza). Y lo qu e el modelo ind ica ta mbién p or el
x
"­
" , / / fl orero esco ndid o e n la ca ja ce; el poco acceso q ue ti en e el suj e to
a b re.. lidad d e ese c ue r po. qu e pierde en su in teri or, en e l
'-..
~~ '- , /
" '- ,,--'Y'
,/ lím ite en que, re pl ieg ue d e fo lios (oa lesce ntes a su e n vo ltura,
y que viene a coe;e rse a e lla <I 1rcdcdor de los ani llos orific iales,
- - ----- y' la imag ina co mo un g ua nt e que sc pud iera volve r de l revés. H ay
técuicas d el cuerpo e n las q ue el suj eto inte nta despe rtar e n su
con cien ci a una co n figur;,c íc'¡n ele esa o~cur:t inti m idad. A unq ue
Bastar:', ; pa ra q uC' el .. u jC(O ~ "ca c<¡;¡ image n e ll el es pe jo ..\ . alejad o de e llas, e l proceso ;l. n:t1íLÍco, es sa b id o, esca nde e l pro­
<011 qu e . . 1I p ropia image n (e n el e"pi1 cio "irl.u ;¡] qu e e nge lldra greso libid inal co n ace nt os pl\ C.'~ l OS .sobre e l cu erpo co mo co ntin­
el espej o, y sin qu e cs té por di o o hli g~H' o a verla si se c ncur n·
ge nte y sob re sus oriE icios.
l r: l lll í nílJl;¡n H~ lltC fu cra d e un ca mp o ortogo nal a la sllpcrf icic
Ade m;í s e l an {di sis conte mpor<i neo, m ,h especialme nte, liga la
de l l''ipe jo - d . b fig u ra:! y la Ii l1 c: t IH1l1tcadit $ S) , ron qll~ su
madu ración de este progreso con a lgo a lo que des ign a co m o
p ropi<l image n , dcdam o...., n: nga e n el es p:Ki o real (al qll e el
relac ió n d e objeLO, y e ~ de esLO de lo qu e se iiaIa m os la función
c'I pac:io virtual engc ndr;ldo por un e"pejo p lano (orrespondc
pitillO po r punlo) ;1 :-,illlar;,¡(' e n el interi or de l callo qu e tlel im il;t de guía, rcpresent~ll1d ol:1 co n b s flores a de nu es tro m ode lo, o
b po., ihilitl:td de la illI , jl'm (C IIUp O x 'y' c n la [í g ur:t !l) .
1- [ E1 1 d Ol ig : II :11 110 :' P"'t:l(; la po~i(i ¡'1I1 dc i (a ). AS)

 6,6 OI~lJn· A I .I ÚN 1>01l11J·, Ilo I NI' OItM t:. DI', UAN ILL LA(;A(:1I 1;
sea co n l os obje los mi~1l1m. Ctl qu e se a poya la ac omoda ción
que permite al sujeto percibir la imagen i (a) .
Pero no sin que semejan le modelo ve le para preservarnos de
los prejuicios a los que se inclin a n las cOll cepcio nes de esta
relación nd s corrie ntes. Pues, tomand o e fecto de pará bo la, nos
permite se ña lar lo poco de I1Jtura l que impli ca el asimiento de
un cuello de vasija, imaginario por ai'íadidura, él un os elementos,
los ta llos, cu yo haz., e ntera mente inde te rmin ad o e n su e nla ce
no lo es menos en su divers idad .
Es que ta mbi én la noción d e obje.to parcial nos pflrecc Jo más
justo qu e e l a n á li sis lo a descubierto aquí. pero a l precio de pos­
tulados so bre una id c(l! taL,dización de ese objeto, e n los que
se disipa el beneficio de ese hall azg·o.
Así no nos parece obv io que la fragment ació n ele la s funcio.
nes de relac ión, C]ue h em os articubdo como primordial d el esta.
d io del espej o, sea la gara nL1 a de qu e la síntesis irá creciendo en
lo evolución d e ¡as te nde n cia,. La [;¡bula d e M ene nio Agripa
n os h a parecido siempre dar testimoni o, cualqui era qu e haya
podido se r e l éx ito de su jerga, d e que la a rm onía supuesta mente
orgá n ica para o rde na r los d eseos ha implicado !Sie mpre a lguna
dificultad . Y no creemos qu e Freud ha ya libe rado nues tros pun­
tos de vista so bre 1<1 sex ualid ~H.I y sus (ines para que el a nálisis
;Ioad a sus propias chiC]ui lladas :l los esfuerlos sec ulares de los
moralistas por reducir los d eseos del h ombre a I:-ts normas de
sus necesidades.
Sea como sea, la a nt inomia de la~ imágen es i (a) e i' (a), po r
si tuarse p:1r:l el sujel o en lo imaginario, se resue lve en un cons­
tant e transitivismo. Así se produce ese Yo·Idea l-Yo, cuyas fron­
te ra s, e n el se ntido en que las enti ende Fed ern, !l elO de tomarse
como sos te ni end o la incert idumbre)' permitiendo la rectifica.
ción , como p erpe tuando el equívoco de circ un scripciones dife­
rentes seg ún su e!S tat u to , ind uso co mo ad mitiendo e n su como
piejo zo nas fran cas y fe ud os e ncla vados.
Lo qu e nos re tien e es qu e un psicoanú lbis qu e juega e n lo
simbólico - lo c ual es innega ble si su proceso es de conquista
sobre e l inco nscie nte, de ad venimiento de hi stori a y de re con s~
lrucción de significan te, si n o se ni ega si mpleme nte que su medio
sea de palabra- , qu e un p ::. icoan <i li sis sea c:l paz de retoca r el
Yo ,Lsí cons tituid o en su esta luto imaginario.
Aquf, si e l fen6 meno de cle'iVtl.necimien to, diremos de fading,
co n qu e Lagach e cIOl;l al YO-'H! je to nos pRrece en efec to n o tabl e,
no es p:lra co nte ntarn os COIIIO él CO II \·o lver ~ e n co ntr;¡ r l' ll eso
OUSFR \' M.J(:>N SUURI~ EL I NH)ItMI:: U1:: I ~A ~ ILL I.ACACH E G!)7
la dire cció n de una noesis ab~tl'ac ta . sino para co nnotarlo por
e l efec to de estructura en C]ue inte nt a mos constitu ir el Jugar d el
suj eto en una el isi6n de significante.
El I dea l d el Yo es un a form ación que vie ne a ese lugar sim­
bóli co. y en es to es en 10 que correspo nd e a las coordenadas
jnconscie ntes de l Yo. Para d ecir Jo cua l Frend escribió su segun·
da túpica, y habiénd olo d ich o, co mo queda perfectamente claro
si se le lee, no lo es men os qu e no lo ha cía para a llanar el re·
torno d el yo au tóno mo .
Pues la cu estión que abre en Psúologia de las masas y análisis
rie l Yo es la d e cómo un obje to reducido a su real idad más es­
túpida , pero pnesto por cierto número de suj e tos e n un a fun ció n
de den ominador comú n, que confirma lo que diremos d e su
función de insignia, es Glpaz d e pret:ipita r la ide ntificació n del
Yo Idea l hasta ese poder d é bil de malaventura que mues tra se r
en su fondo. ¿H abr;'l que recordar, p a ra d ar a entender el alcan ce
de 1a cues ti ón, la figura d e l Führe l' y l os (e n ómenos co lec tivos
que h a n dado a este texto su alcan ce de videncia en el corazó n
ele la civilizac ión? Sin dud a que sí, puesto que, por un retorno
de comed ia de lo que Freud quis o aportar de remedio a su
ma lestar, es e n la comunidad a la qu e él legaba su cuidad o d onde
la s íntesis de un Yo fue rte se emite como consign a, en el corazón
de una técni ca dond e el practicante se conci be como consiguien­
do su e(ecto por e l hecho (le e nca rnar él mismo ese Idea l.
Sea como sea, estos dos eje mplos no e!Stán he chos para relega r
la fun ci6 n de la palabra e n l o~ d e [e nnin a lltes que busca mos
para el resorte supe ri or d e la subj e tivación.
Es sabido que ese resorle de la pa lab ra e n nuestra topología lo
designam os co mo el Otro. co nnotíldo con una A ma yúsc ula, y
es a ese lugar al que responde en nuestro m odelo el espacio
rea l al que se superponen las im ágen es virtuales "de trás del
espejo" A (ya sea qu e nuestra convención dé acceso a él al su­
jeto por d e!Splazamiento libre, o porq u e el espejo es tá sin azoo
gue, se tran sparenta p or co nsigu iente a su mirada, co mo regu­
lan do allí su posició n por alguna I) .
Sería CITar cree r qu e e l gra n Otro del discurso pueda es tar
a usente de ning un a dista ncia tomada p o r el suj e to e n su rela·
ción con el otro, que se opone a aquél como el peque ño, por
ser e l d e la (líada imagin a ria . Y la tradu cción pe rson a lista que
Daniel Lagache qui ere proporcionar de la segund a to pica de
frelld , si n os p<lfecc tIe todos lOados n o poder ser ex hausti va,
es nl<Ís desig ua l por el hcch o d e qlle se contenla con la distanc ia
658 OBSEltvAC I6 N SOBRE EL INFO RM E DI! DAN IEL L ACAC HE
entre d os términ os recíprccos como médium de la in te rsubj e ­
Li vidad d e ]a q u e to ma su principio.
Pues el Otro e n e l que se sitúa e l di scurso, sie mpre la te nte
en la tri a ng ul ació n qu e co nsagra esa di sta nc ia, n o lo es ta nto
como para q ue n o se m a nifi es te hasta e n la re lación espec ula r
en su más p u ro m ome nt o: e n e l geHo p or e l que el niño e n e l
espej o, vo lviéndose hacia aq uel qu e lo lleva, ape la co n la m ira ­
d a al tes ti go que decan ta, p or ve rifi carl o, el reco n ocimiento de
la imagen d e l jubiloso "sumir dond e cie rta me n te estaba ya.
P e ro ese ya n o d ebe engañflrnos sobre la es tru ctur a de la pre·
se ncia qu e es aq uí e vocada como tercer términ o : n o deb e n ada
a la an écd o la de l p erso n aje que la en carna.
N o subsis te en ell a sin o ese se r cu yo adve ni mlen to no se
ca pta sino por n o ser ya m ás. T a l lo e n cue ntra el tiempo más
ambi gu o de la morfo logía de l ve rbo en fr ancés, el que se designa
como el impe rfec to. Estaba alli contiene la misma dup licidad
d onde se su spe nde: 1I/1. inslante más, y la bomba estallaba, cuan­
d o, a falta d e co ntex to . n o pued e d educirse de e ll o si el aconte­
c imíe nto ocu rri ó o no.
Ese se r se po ne sin e mba rgo con la a nter ioridad de lí mite
que le asegur:1 el di sc urso, en csa lese rva d e a tr ib utos e n la que
d ecimos qu e e l sujeto d ebe ha ce rse un lugar.
Si nu es tros a nal iSlas d e h oy u escon oce n , co n esa d ime nsión ,
la expe rie ncia l(ue recib ieron d e F re ud, h as ta n o e n co ntrar e n
ella sino pre te xto pa ra re nova r un ge ne ti smo qu e n o puede ser
sino siempre e l mi sm o, puesto qu e es un error su fa lla d e d enun ­
cÍ<\ ya só lo p o r la res urge n cia e n sus teorías de viejos es ti gm as,
como la m u y fa mosa ce n es tesia e n la qu e se sej'í ala la fa lta d e
ese pu n to terce ro e n lo qu e no es nun ca fin a lme n te m ás qu e un
recurso cojo a la n oes is. Pe ro nada sin dud a podría e nseiiarles
n ada, cuando n i siq u ie ra acusa ll el golpe q ue recibe su idea de l
d esarrollo de los hechos lI ;l m ados u e l hosp ita lismo, en Jos q ue
sin embargo los cuidado.'> d e la casa·Cu n a n o podría n reve lar
o tra carencia que la del anonimato en que se diHribuye n .
Pero ese lugar original dt:] !>ujeto, ¿cómo lo recobraría en esa
clü,ión que lo consti luye C0ll10 au sencia? ¿Cómo reconocería ese
vacío como la CO'ia m ;:ls prüxima, au n cu ando lo excavara de
nuevo en el se n o del Ol ro . por hacer rcsonar en él su. grito?
Más b ie n se com p lacerá e n encon trar en él las mar cas de res­
p ues ta q ue fue ron podero.sas a h acer de su gri lO ll amada . Así
queda n ci rcun sc ritas e n la rea lidad , con el trazo de l significan te,
eS;ls m a rcas do nde \e inscribe la o mnipote n cifl ele la resp u esta.
OnSI::R \'AC¡ÓN sonIU:: :EL l Nl-'ORME DE DANIE L LAGAC H E G5!J
No es e n V3 no si se ll a ma in:. ig n es a esas rca l idades. Este término
cs aq u í nom in a ti vo. Es la con::.telación de esas insignias la que
co nstitu ye para e l suje to el Ideal d e l Yo.
~
N uestro m odelo mu estra que es lO ma ndo como p u nto de rdc­
re ncia 1 como e nfoc7l rc't e l es pejo A pa ra ob te ner e n tre o tros
efec tos ta l espejismo de l Yo Idea l.
ES c ie rta me nte es ta ma ni ob ra del Otro la que opera e l neu ­
6'ú ti co pa ra re n ova r incesante me nte esos esu ozos de identifi ca­
ció n e n la tra nsfere ncia salvaj e qu e leg itima nu es tro e m pleo d el
~ rm¡n o n e urosis de tra ns[e reHcia .
No es és te, dire mos por qu é, LOdo el reso rte subj e ti vo d el n e u­
ró ti co. Pe ro podemos saca r partida de nu es tro m od e lo in le rro­
gándolo sob re io qu e ocurre con esa ma niobra d e l Otro e n el
psicoan;'tIisis m ism o.
Sin hacernos i lus iones sobre el a lca n ce d e un ejercicio q u e
sólo toma peso por u na a n alogía grosera con l os fe nó me n os q u e
permite evocar, proponemos en la figu ra 3 un a idea de lo qu e
sucede por el hecho ue que el O lro es enton ces e l a n a l ista, por ·
q ue el sujeto hace de él el lu gar de su pa labra.
P Ut:\LO qlU: el ;I ILili"¡,, (om.i\lt.' cn lo quc g: IIL I el :'\ \I jt.: to por
;l\ulll ir tO llJ O por MI illí( i:lti";l prupj ;\ .. u di,,( u ....¡o ill('on.,rielltl'.
\tI lrayc<to \l' t r:t ll \pOrLll:í CH tI modelo t' 11 UIl.! trall'll.lti,')Jl (1:.;
~ " 10\ ~i~lI i li C \l1tcs <1<.:1 l'\ p :lcio " d cl r :'t... de! c.\pc.: j O" :'4 .i l IUlHi¡'m
<I d IlIod clo <':s Cllt o rHe'\ lb .. Ull a i J ll : I ~ 1l d e (('> Illü la rc:l:lc jt')]1 (O ll
_cl-c.~o.-O..~<.!a la rd;H:iÚI! illl<lg illill i;1 (m I el 0 11"0 ~':'I._'(:;J p.l,llL: l _­
.(le l Yo Ide al ~ i rvc n pin a :lrt: \\ lL IJ' ;d ";¡1j e to i1 Lri llll l2!) d ond e "e
hip0'lta si:t en ti Jd cal de l Yo.
Sin <.: llt ra r <': 11 \.1 11 0 ... d c tallR qlle p;lrC(C rí. \l! Ull rc( 11l "O 1'01'/: \<1 0,
pucde d ec ir\c <¡u <.: al (,o rr:l r..,e 1'10gl C\i\';l lll Clll C lt: .... l:l un :\ p o.., i­
de')!) a DUO de ~ \I pllll to d C' pan i{ h . d O li O. COll ~(l l:'Í p ~ j o e ll . \ .
Plledc Ik\'a r ;11 :-. ujcto d e·,dc ':/.1 ;1 \Tlli .. ;1 O( 111':\1 ' p o r un " rOl ;l ­
ej(') n <:\:-.i d o hl e la po ... ióú ll ~ .• CII 1. dc ...d l' dOlld l' ..,Ú Jo \'il'l ,, ;dIll CIl­
le tc nía :\('(C..,O;I la il \,.., iú ll (-' e l HC)lCI O il l\·<.: rti llo e n la l il-{ Ill':l 2:
pC I'O qu e e il c ...e rcco rrid o J.l i l ll!\ i t')ll d e hc dc..,::dl eccr co n b
ht'l .\q u c d :l a !:I qu e g llia : c n l o ("u ,JI ..,c ("olllinll:l qu e l o.., C r C(LO...
dc d e\per~o n : di /.:lC í()11 ("o lllprol):,do.. e n el a n ,i\ i\i\ b<lj o ; l "' pecto~
di \'c r~a l nC nt c (l i~uTtO'i ( Ie bcll rOll .., idcr.lr..,c IlI Cno... rOlll O .., i g n o'i
de \í11lite . . qu e co m o \ ig-n o,> d e l1 ;mqIl C:lm ielllO.
I'U CI¡ el 1l1Otlc lo dC ll Hle.. lr;1 l;Ulll ¡¡ ':'1l qu c \IB a ,'CI qll e e l o jo $
h a :lkil ll i'ad o la pO'> ic iú n 1 d e\dt' d o nd c p uri be dir cC LlIHe llte la
illl 'i¡Ó ll el el Il o)'c]'o ill\ C-rtido, 110 por ello d t' j:lr:í d e ver rc )¡:l cc r.. . c
e ll el c"'P(·,i o. \ ;t!J()r;\ hori/oJll:t! un;l illl:\gt' lI \i rl ll:t! i: (II) dd
 GGO ORSr: r..VAI": IÓN SO RnF. I' L I Nr-ORMf. DE DANlrr. ""CACIII': OIlSERVAC IÚN sonRF EL I NFOR ME 1)1'. n AN IF.L LAGA CII (-; 661
F IGURA 3: gen m ás rea l. sea la illl ~ i ú n d e l jarro inv er t ido la qu e co nte nga
\as flores a veruaderas.
L o q ue fi gura así es el mismo eSl;¡do qu e Mi chae l Balint de s·
180 0
t:rih e com o la e rnsión n arcisis ta e n la que sefia la a su gusto e l
filial de l :l n:íli sis. Su descripció n sería mejor, e rec tivamen te, si
$, an o ta r" en e lla un e ntre<Tll zami e nto an álogo e n el que la pre­
sencia misma, es pec ul ar, d e l indi vi du o a nte e l otro, a unque

r °o't.,¡;,
ESP~O ~ o . . /}J:::-=-':=$21
_ _ __ ~= \
recu bre su re.didad , d esc ubre 5 U ilusi(')Jl yoica a la mirada d e
una co n cienci a elel cuerpo corno transida , a la vez que e l poder

- ~
~ ===----11-_ ­
del objeto a} que a l térm in o de tocla L:t maquin ac ión centra esa

:1Jf\~_7
- - - , __ _ o
¡'(o ) co n cie n cia. hil ce e ntrar e n el ra ngo d e las van iebeles su refl ejo
e n los o bje tos a' de Ir'! co nc urrenci a omni va le nle.
E l paciente, e n el es tado d e e lació n qu e res ult a de e llo, cree,
según d ice Mi ch ae l B" Iint, h;,b e r interca mbi ad o su yo con el
d el él. nalist;, . Deseémosle qu e no h a)';, n ada de eso.
Pues in cluso si es su tér mino. no es el fin de::! an;ílis is, y ¡¡ UI1
si se ve e n e llo el fin d e 105 medio) qu e el il n ;¡li sis ha empleado,
.,,",,

11 0 so n los m ed ios de sU (in .

'",';.,

Es decir qu e nuestro mod elo co rresp o nd e a UIl tiempo pre li ­

~---------
¡'(a) - HlOo

-­
mismo florero, que invierte d e nuevo, puede decirse, la im<igcn
rea l oponiénd ose a c IJ a, como al <írbol su reflej o e n un agua,
mue rta o viva, le da una s raí ces de su eño.
Juegos de la orill a con la onda, observé maslo, con que ha ell­
ca nt ado siempre. d e Tristíln )'Hermite h asta Cyrano, e l manie­
rismo preclásico. no sin motivación inco nscien te, puesto que la
poesía no hacía con ell o más que ad elan ta rse a la re vol u ció n
del sujeto, que se co nno la en fil osofía por llevar a };1 existenci a
<l la func ión de atributo prim e ro, no sin tomar Sus efectos de
ull a cie n cia, de una po líti ca y de un a socieda d nu evas.
Las compla ce nciils del a rte que las acompa ña n, ¿no se e xpli­
ca n en e l precio a tribuid o en la mism a é poca a los artifi cios d e
la ana morfosis? De l divorcio existen cia l en que el cuer po se
desvanece e n la es pacialidad, pues esos artificios que instalan en
e l so porte mismo d e la perspec ti va una imagen oculta reevocan
la sustancia que se ha perdido e n ella . Así podríttmos di ve nirnos
en nu es u'O modelo, sj fu ese reali za ble, con qu e el jarro rea l e n
su caja, a cu yo luga r vi ene el reflejo d el espejo A, conte nga las
flores a' imagin a ria s, mientr ;:ls que, aun que h ec ha de un a im a­
mi nar de nnest ra ense ña nza e n que neces itábamos desbroztt r lo
imaginario co mo d emasia do ;,prec i¡¡Qo en la ti:cn ic:l. Ya n o est:l­
mas e n eso.
Vo lve m os (1 trae r la i-lte nción ha cia el deseo , res pecto del cual
se o lvidLl qu e llIuch o m:i:s a uté nti ca me nte qu e ninguna búsqu e­
da u e ide;, ), es él quien regula la repe ti'C ió n sig nifi ca nte d e l
n e uró ti co como su m e to ni mia . No es e n eSl:l observació u dond e
di remos cómo le es preciso sos te ner ese d eseo co rno insa ti s[cch o
(y es el histérico) , como imposible (y es el obsesivo).
Es que nues tro m od e lo no deja m fis esclarecida la posición
d e l obje to a. Pues imagi na nd o un juego d e imáge nes. no podría ·
d escribir la run ción qu e ese o bje to recibe de 10 simból ico.
Esa misma q u e le ti " su uso de :uma e n e l puesto a va nzad o
fób ico, coutra la am ena7.a de la desaparición del deseo; de feti­
ch e e n la estru ctura p erversa, co mo condición abso luta d el d eseo .
a, el objeto del d eseo , e n el punto d e p a rtida donde lo sitú a
nues ll'O m od e lo, es, d esd e e l momento e n que fu n cion a alH . ..
el objeto del d eseo. Esto qui e re decir que, o bjeto porcial, n o es
sol"men te parte, o pieza sepLlrada, de l d ispositivo qu e imag ina
aquí e l cu erpo, sino e lemento de ]a es truc tur:l d esde el ori ge n .
y si así puede decirse en el reparto d e car tas d e la partida q u e
se juega. En cuanto se leccio n ado en los a péndi ces d e l cuerp o
como índi ce d e l deseo, es ya el ex pone nte de una función , qu e

.,

 662 O US[RV¡\ <:I ÓN SOlJ k E ¡':L 1"'''O R.\H. DE ll ANI!::L I ~"" (: ¡\GIII"
lo sublima : l un :lntcs de que se eje rz:l , la de índice levellltado
h.. cja un a a use n cia de la que eJ estoce no ti e ne nad a qu e d ecir,
sal vo qu e es de alJ í do nde "ello " h obb .
Por eso pn."'cis:lmente, reflejad o e n el CliPCjo, no d (t s()l o a' el
péltr6n d el inte rcamb io, la moned a por mcdio de la cual el deseo
del otr o e nlr;¡ e n e l circuito de los transilivismos del Yo Idca l.
Es res tituid o al c.a mpo del Otro e n (unció n d e expo ncl1{c d el
d e~e o en el Otro.
Esto es lo qIl e le permitid tomar e n el términ o verd ;'Hlero del
an:disis su val o r elect ivo d e [ig uril r e n el fantasma élfJuell o de­
ktnte d e lo cual e l snjeto se ve aho l irse, rea lizándose como d eseo.
Pa ra ll egar a es te punto más all<Í de la redu cci(Jn dc los ideales
dc la pe rso na, es co mo o bj e to a d el deseo, co mo lo qu e Jla sido
p;¡ra e l Otro e n su e recci6n de vivo, COlll0 el wa.nted o el Wl wan t­
ed de su venid a al mund o, co mo el suj e to csUi Jl am ado a rena­
ce r p ara sa ber si quiere lo que (lesell. T a l es la es pecie de
ve rdad qu e co n la inven cic'> n del rtná! isis Frcud tra ía a l mund o.
Es es te un cn mpo dond e e l suj e to, co n su pe rso n a, ti e ne que
paga r sobre todo e l rescate de su d e~eo . Y en es to es e n lo que
el ps i coil n áli~ j s exi ge un a re \' I ~ j(}n de la ¿rIca.
Es vis ible p or el co ntra r io fJ lle, para rehuir e~ t a ta rea, mu chos
es t;in listo, a lod os los a h a nrlonos, ¡ncim o a tr a ta r, ro mo lo
ve mos .'l h o ra en obediencia (reudi ;1t1a , Jos problc ma s d el asumir
del sexo e n ttT lllinos de p a pe l 'lue desempeila r.
La run ci6 n q, d el signifjca l1le pe rdido, a la que e l 'oujeto sao
eri[j e¡¡ 'u falo, I¡¡ for ma q, (,,) del d C., eo Illa >ndiIlO, ¡.. (<p) del
deseo d e Ir, muj er, 1l0~ llevan a ese fin c1fl ,lll ,ílisi :1 cll ya :!poJ"ía
nos h a legildo Frc ud e n la ca~t ra (iúJl _ Q ue Oilniel 1.aga{ he deje
'ou efecto f ue r;) de ~lI (ampo basta para IflOq r¡¡rIlO~ los límites de
lo fJu e del ~uj e t () d el in cOll ,>c iente puede cOlllpre ndel"!'!e Cll tér­
minos pe l"sollali ~ l ;¡s. ' :'
I V. P AR A UN A i TI CA
He reservad o. para terminar, la estru ctu ra d e l Superyó. Es que
s<> lo puede h a blarse de él a co ndi ció n de tomar d esde ll1 ¡.Ís arriba
el d esc ubrimiento freudian o, a sJuer dewe e l punto de vista
de la existen cia ; y de re con oce r en ello h as ta d ónd e el adveni.
miento d el suj e to que habla relega al sujeto del co n ocimiento,
l~C f . p. 8]0, "Posición del inconsciente" .
OB-S EllVAC I6 N SO BRI;: EL INFORME DE DANIEL LAGACHE 663
aquel (re nte al cual la n oción d e intelecto agente bas ta p a ra re­
cord ar que n o es cosa d e a yer el cuestionarlo e n su dignid ad d e
persona. N o soy yo, lo h ago observa r, el res ponsable de arras trar
a qui en sea a la e n cr ucijada de la razón práctica .
Si se co nfirma en ell o la proposición d e Kant d e q ue n o h ay
más que dos instancias en las que el sujeto puede ver Cigurada
la h e te ronomi a de su se r, si las contempla mínimame nte "con
asombro y respelo", y son " la ruta estrellada por encima de él.
y la le y moral de ntro de él", han cambiad o sin emba rgo las con­
dici on es desde las que esta contemplación es posible .
Los espacios infinitos h a n palidecido detrás de las le tra s mi­
núsc u las, m<\s seguras para soportar la ecuación d el uni verso, y
la úni ca ve la en el e ntierro que podemos admitir [ue ra de nues­
tros sa bios es la de otros h abitantes qu e podría n diri g irn os
signos de intelige ncia - en lo cual el siIe nci o d e esos esp acios
no tie ne ya nada d e a te rrador.
y así, hemos e mpezado a vaciar en ellos nu estra basura, en­
ti énd ase a con vert irlos e n ese foso de d esech os qu e es el es tigma
de la " h omini za ción " en el plane ta. desde la prehistori a, oh
pa leontólogo T e ilbard , ¿lo ha olvidado usted ?
Lo mismo su ced e con la le y moral , y po r la misma razó n que
n os h ace c.. min ar de lenguaje a palabra. Y de~c ubrjr que el Su­
perye> e n su íntimo impera tivo es efectiva men te "l a voz d e la
con ci encia-' , es de cir una voz en primer lugar, y bien vocal, y
sin m js auto ri dad que la de ser la voz estentórea: la voz de la
que por lo menos un texto de la Biblia 20 nos di ce que se hizo
escu char del pueb lo ac am pado a lrededor del Sinaí, no sin que
este artifi cio sugi era qu e en su en unci ación le de volvía su pro­
pio rumor, a la vez fJu e las Tablas de la Ley seguían siend o n o
menos necesa ri as para conocer su e nun ciado.
Ah ora bie n, e n esas tablas n ada es tá escrito para qui e n sabe
leer salvo las leyes de. la Palabra misma. Es decir qu e con la
per-sona e mpieza eCec tiva mente la pe rson a, pe ro ¿d ónde la p er­
sonalidad? Se anunci a una éti ca, convertida al sile ncio, po r la
avenida no d el espanto, ~ ino del deseo: y la cues tión es sabe r
có mo la vía d e chad a p ala brera del p sicoa n áli sis condu ce a ella .
N os call are mos aquí so bre su dirección p rácti ca.
Pe ro teó ricamente ¿es de veras el desbro za mien to d el Yo lo
que puede pro pon érsele como meta? ¿Y qu é espe rar de eso si sus
posibilidad es, para u tilizar el término de Daniel Lagache, no
:'(1 (F:xodo, 19 y 32. AS]
664 OMEJtV....C16N SOBRE EL INfORME DE DANIEL LACACHE
ofrecen e n verdad al sujeto sino la sa lida d emasiado indetermi­
nada que lo aparta de una vía demasi ado ard u a. aquella respecto
de la eua] p uede pensarse que el secreto poHtieo d e los moralis­
tas ha consistido siempre en incitar al sujeto a desprender efec­
tivamente algo: su castaña del fu ego del deseo? El huma nismo
en este juego no es ya más que un a profesión diletante .
Noscit, sabe, ¿lleva acaso la fig ura de un a elisión de ignoscit,
del que la etimo logía muestra que sólo tiene un falso prefij o, que
además no quiere decir un no-saber, sino ese olvido qu e consuma
el perdón?
N escit entonces, modificándole un a sola letra, ¿nos dejaría sos­
pechar qu e sólo contiene un a negativa fin gida a posteriori
(nachtrliglich) ? Qué importa, puesto que, semejante a aque llas
cu ya constan cia h a hech o sonreír en los objetos metafísicos, esa
negación no es más que un a máscara: de las primeras personas.
LA SIGNIFICACIóN DEL FALO'
Es sab ido que el complej o de castración in conscien te tiene una
funció n de nudo.
lo. en la estructuración dinámica de los síntomas e n el sen­
tid o a nalítico del término, queremos decir de lo qu e es analiza­
ble 'en las neurosis, las perversiones y las psicosis;
20. en un a regul ación del desarrollo que da su ra tio a este
primer pape l: a sa ber la in sta lación en el sujeto de un a posición
in consciente sin la cu al n o podría identifi carse co n el lipo ideal
de su sexo, ni siquiera respond er sin graves vicisitudes a las
necesidades de su partenaire en la rela ción s'exual. e incluso
acoge r con justeza las del niño qu e es procreado en ellas.
H ay aquí un a a ntino mia intern a a la as unción por el hombre
(Mensch) de su sexo: ¿por qué no debe asumir sus atributos
sino a través de un a a men aza, incluso bajo el aspec to de una
privación ? Es sabido que Freud en El malestar en la CU, lt U1"O'1
llegó hasta sugerir un desarreglo no contingente. sino ese ncial
de la 5ex ua lidad hu mana y que uno de sus últimos art ícu los se
refiere a la irredu ctibilidad a tod o a nálisis finit o (end lich e) de
las se cuelas que res ultan del complejo de castración en el in.
consciente masculino, del penisneid en el inconsciente de la
mujer.
Esta aporía no es la única pero es la primera qu e la experien­
cia fre udi a na y la me tapsicología que result a de ell a introdu ·
jeron en n u'estra experiencia del hombre. Es insoluble en toda
redu cció n a datos biológicos: la sola necesidad del m ito subya­
1 Dam o..~ aqu( sin modjficción de text o la conferencia que pronunciamos
eu alemán (" Di e 6 edeutung des P hallus") el 9 de mayo de 1958 eu el lusti ­
t uto Max Planck de Munich donde el profesor P aul Ma tu ssek nos ha bía
in vitado a hablar.
Se medirá eu ella, a condició n de ten er a lgnnos pUU lOS de refcTcucia 50 ­
bre los modos mentales que regía n unos medios no especia lmente in adver·
tidos en esa época, la ma nen en que los ténninos que fuimos los primeros
en extraer de Frelld , "el otro escenario", para lomu uu o c..itado aquL podlan
resonar en ello s. .
Si la retroacción [ap,..es·coup, Nt'lchtragl, paTa citar ot ro de esos términos
del dom inio del espiritu refin ado donde ahora tienen curso, hace este es·
fue rzo imprac ti cab le, sepase qu e erau a lli inauditos.
[665J

 666 LA SICNIFICACIÓN DEL FALO
cerote a la estructuración del complejo de Edipo lo demuestra
suficientemente.
No es sino un ani ficio invocar para esta ocasión un elemento
adqu irido de am nesia hereditaria, no sólo porque éste es en sí
mismo discutible, sino porque deja el problema intacto: ¿cuál
es el nexo del asesi nato d'el padre con el pacto de la ley primor.
dial, si está incluido e n él que la castración sea el castigo de l
incesto?
Sólo sob re la base de los hechos cHnicos puede ser fecunda
la discusión . Éstos d'c muestran una relación del sujeto con el
(ala que se establec:e ind.ependientemente de la diferencia a na­
tómica de los sexos y que es por ello de una inrcrpretación es­
pecialmente espinosa en la mujer y con "relación a la mujer, con­
cretamente e n los cuatro capítulos siguient es:
lo. d'e por qué la niña se considera a sí misma, au nqu e fuese
por un momento, como castrada, en cu anto que ese término
quiere decir: privada de falo , y por la operación de alguien, el
c ua l es en primer lugar su madre, punto importante, y después
su padre, pero de una manera tal que es preciso reconocer allí
una transferen cia e n el se ntido a nalítico del término;
20. de por qué más primordialmente, en los dos sexos, la ma­
dre es considerada como provis ta de falo, como madre fálica;
30. de por qué correlativamente la significación de la castra­
ción no toma de hecho (clí nicamente manifiesto) su alcance
eficiente en cuanto a la formación de los sí ntomas si no a partir
de su desc u brimiento como castración de la mad re;
40. estos tres problemas culmi nan en la cuestión de la razón,
en el desarrollo, de la fase fálica . Es sabido que Freud especifica
bajo este térm ino la primera maduración ge nita l: e n cu a nto
que por una pane se caracteriza por la dominación imaginaria
del atr ibuto [álica, y por el goce masturba torio, y por otra parte
localiza es te goce en la mujer en el clítoris, promovido asl a la
función del falo, y que parece excluir así en los dos sexos, hasta
la terminación de esta fase, es decir hasta la declinación de l
Edipo, tod a localización instintual de la vagina como lugar de
la penetración gen ital.
Esta ignorancia es muy sospech osa de desconocimiento en el
sentido técnico del término, y tanto más cuanto que a veces es
totalmente inventada. ¿Concordaría unicamente con la fábula
en la que Langa nos muestra la iniciación de Dafnis y Cloe
subordinada a los esclarecimientos de una anciana?
Así es como ciertos autores se vieron arrastrados a co nsiderar
LA SIGNIFICACIÓN DEL FALO 667
la fase fálica como efecto de una represión, y la función que
toma en ella el objeto fálico como un síntoma. La difi cultad em­
pieza cuando se trata de sabe r qué síntoma: fobia, di ce uno,
perversión, dice otro, y a veces el mismo. Este último caso pare­
ce el no va m~ls: no es que no se presenten interesantes tr as muta.
ciones del objeto tle una fobia en fetiche, pero precisamente si
son interesantes es por la diferencia de su lugar en la estructura.
Pedir a los autores que formulen esa diferencia en las perspec­
tivas actualmente en favor bajo el título de relación de objeto
sería pretensión vana. Esto en cuanto a esa materia, a falta de
otra r eferen cia qu'e la noción aproximada de ob je to parcial,
nunca criticada desde que Karl Abraham la introdujo, por des­
gracia debido a las grandes facilidades que ofreGe a nuestra
época.
Queda el hecho de que la discusi"n ahora abandonada sobre
la fase fálica, releyendo los textos sobre ella que subsisten de
los años 1928-32, nos refresca por el ejemplo de una pasión doc.
trinal a la que la degradación del psicoanálisis, consecuti va a su
trasplante americano, añade un valor nostálgico.
Con sólo re sumir el debate no podría dejar de al terarS'e la
diversidad auténtica tIe las posiciones tomadas por una Helene
Deutsch, una Karen Horney, un Ernest Jones, para limitarnos
a los más eminentes.
La sucesi6n de los tres artículos que este último consagró al
lema es especia lmente sugestiva: aunque s610 fuese por el enfoque
primero sobre el que construye y que s'eña la e l término por él
forjado de afanisis. Pues planteando muy justamente el proble­
ma de la relación de la castración con el deseo, hace patente en
ello su incapacidad para reconocer ]0 que sin embargo rodea de
tan cerca, que el término que dentro de poco nos dará su clave
parece su rgir de su falta misma.
Se encontrad especialmente divertido su éxito en ar ticular
bajo la égida de la letra misma de Freud una posición que le es
estrictamente opuesta: verdadero modelo en un género difícil.
No por ello se d eja ahogar el pez, que parece ridiculizar 'en
Jones su alegato tendiente a restablecer la igualdad de los de­
rechos naturales (¿actlso no lo 'empuja hasta el punto de ce­
rrarlo con el "Dios los crer. hombro y mujer" ele la Biblia?). De
h echo, ¿qué ha ganado al normalizar la funci ón del falo como
ohjeto parrial, si necesita invocar su presencia en el cuerpo de
la madre como obj'e to intcrno, término que es función de las
Lmtasías reve lauas por l\{ebnie Klein, y si n o puede separarse


668 LA SICNIFl CACI6N DEL FALO
o tro tanto de la doc trina de esta última, refiriendo esas fanta­
sías a la recurrcncia hasta los límites de la primera infancia, d'e
la forma ción edípica?
No nos engañaremos si reanudamos la cuestión preguntándo­
nos qué es lo que podría imponer a Freud la evidente paradoja
de su posición. Porque nos veremos obligados a admi tir que
estaba mejor guiado que cualquier otro en su l"econocimiento
del orden de los fenómenos inconscientes de los que él era el
inventor, y que, a falta de una articulación suficiente de la na­
turaleza de esos fenómenos, sus seguidores estaban condenados
a extraviarse más o menos.
Partiendo de esta apuesta -que asentamos como principio de
un comentario d'c la obra de Freud que proseguimos desde hace
sie te años- es como nQS hemos visto conducidos a ciertos resul­
tados: en primer lu gar, a promover como necesaria para toda
articulación del fenómeno analítico la noción de significante,
en cuanto se opone a la de significado en el análisis lingüístico
moderno. De ésta Freud no podía tener conocim iento, puesto
que nació más tarde, pero pretendemos que el descubrimiento
de Freud toma su relieve precisamente por haber debido an ti ci­
par sus fórm ulas, partiendo de un dominio donde no podía es­
perarse que se reconociese su reinado. Inversamente, es el descu­
brimiento de Freud el que da a la oposición del significante yel
significado el alca nce efectivo en que conviene en tenderlo: a
saber que el signi ficante tiene función activa en la d·etermina.
ción de los efectos en que lo signifi cab Je aparece como sufrien­
do su marca, convirtiéndose por medio de esa pasión en el
significado.
Esta pasión del significante se convierte entonces en una di­
mensión nueva de ]a condi ción hu mana, en cua n lo que no es
únicamente 'el hombre quien habla, sino que en el hombre y por
el hombre "ello" h abla, y su naturaleza resulta tejida por efectos
donde se encuentra la estructura del lenguaje del cu al él se con ­
vi'ene en la materia, y por eso resuena en él, más allá de todo
lo que pudo concebir la psicología de las ideas, la rela ción de
la palabra.
Puede decirse así 'lue las consecuencias del descubrimiento del
inconsciente no han sido ni siqu iera entrevistas aún en la teoría,
aunque ya su sacudida se ha hecho sentir en la praxis, más de
lo que lo medimos todavía, incluso cuando se traduce en efec­
tos de re troceso.
Precisamos que esta promoción de la relación del hombre co n
669
LA SIGNIfiCACiÓN DEL FALO
el significante como tal no tiene nada que ver con una posición
"culturalista" en el sentido ordinario del término, aquella en
la cua l Karen Horney, por ejemplo, resultó anticiparse en la
qu"<:rella sobre el falo por su posición, calificada por Freud de
feminista. No es de la relación del hombre con el lenguaje en
cuanto fenómeno social de lo que se trata, puesto que ni siqu ie­
ra se plantea algo que se parezca a esa psicogénesis ideológica
conocida, y que no queda superada por el recurso perentorio a
la noción completamente metafísica, bajo su petición de princi.
pio de ape lación a lo concreto, irrisoriamente transmitida bajo
el nombre de afecto.
Se trata de encontrar en las leyes que rigen ese otro escenario
(eine anderp, Schauplatz) que Freud, a propósito de los sueños,
designa como el del inconsciente, los efectos que se descubren
al nivel de la cadena de elementos materialmente inestables que
constituye el lenguaje: efectos det"<:rminados por e l doble juego
de la combinació n y de la sustitución en e l significante, según
las dos vertientes generadoras del significado que constituyen
la metonimia 'y la metáfora; efectos determinantes para la ins­
titución del suj eto. En esa prueba aparece un a topología en el
sentido matemático del término, sin la cual pronto se da uno
cuenta de que es imposible notar tan siquiera la estructura de
un sín toma en el s"entido analítico del término.
"Ello" habla en el Otro, decimos, designando por el Otro el
lugar mismo que evoca el recurso a la palabra en toda relación
en la que interviene . Si "ello" habla 'en el Otro, ya sea que el
sujeto lo escuche o no con su oreja , es que es a llí donde el sujeto.
por una anterioridad lógica a todo despertar del significado, 'en­
cuentra su lugar significante. El descubrimiento de 10 que ar·
ticula en ese lugar, es decir en el inconscien te, nos permite cap­
ta r a l precio de qué división (Spall.ttng) se ha constituido así.
El falo aquí se esclarece por su función . El falo en la doctri­
na [reuel iana no es una fantasía, si hay qU'e entender por ello
un efecto jmaginario. No es ta mpoco como tal un objeto (par­
cial, inlerno, bueno, malo, etc ...) en la medida en que ese tér·
mino tiende a apreciar la realidad interesada en una relación .
Menos aún es e l órgano, pene o cHtoris. que simboliza. Y no
sin razón tomó Freud su referencia del simulacro que era para
los antiguos.
Pues el falo 'es un significante, un significante cuya fundón ,
en la· economía intrasubjetiva del análisis, levanta tal vez el velo
de la que tenía en los misterios. Pues es el significante destinado
 670
LA SICNlrrC:ACI6N Dll FALO
a d'esigna r e n su conjunto los efectos del significado, en cuan to
el significante los condiciona por su presencia de sign ificante.
Examinemos pues los efectos de esa presencia. Son en primer
luga r los de un a desviación de las necesidades del hombre por
el hecho de que habla, en el sentido de que en la medida en q ue
sus necesidades es tán suj etas a la demanda , retor nan a él ena­
jenadas. Esto no es el efecto de su depend encia rea l (no debe
creerse que se 'encuentra aquÍ esa concepci6n parásita que es la
noci ón de dependencia en la teoría de la neurosis), sino de la
conformación significante como tal y del hecho de que su men­
saj'e es emitid o desde el lugar del Otro.
Lo que se en cuentra así enajenado en las necesidades consti.
tuye una Urverdriingung por no poder, por hipótes is, articular­
se en la demanda pero que aparece en un retoño, que es lo que
se presenta en el hombre como el deseo (das flegehren) . La feno­
menología que se desprende de 1a experiencia ana lítica es si n
duda de un a natura l'e za tal como para demostrar en el deseo el
carácter paradójico, desviado, errá ti co, excentrado, incluso es.
candaloso, por el cua l se distingue de la necesidad, Es éste in.
c1 uso un hecho demtl siado afirmado para no haberse impuesto
desde siempre a Jos moralistas d ignos de este no mbre, El freu­
dismo de antaño parecía deber dar su estatuto a este hecho,
Paradójicamente, sin embargo, el psicoanáli sis resulttl encontrar­
se a la cabeza del oscurantismo de siempre y más adormecedor
por negar el hecho en un ideal de redu cción teórica y pr;íctica
del deseo a la n eces' dad.
Por eso necesitamos articular aquí ese estatuto partiendo de
la demand a, cuyas características propias quedan e ludidas en la
noción de frustración (que Freud no empleó nunca) ,
La demanda en sí se refiere a otra cosa que a las satisfaccio_
nes que reclama, Es demanda de una presencia o de una ausen.
cia, Cosa que manifiesta la rela ción primordi al con la madre ,
por estar preñada de ese Otro que ha de situarse mds acd de las
necesidades que puede colmar, Lo constituye ya como provis to
del "privilegio" de sa tisfacer las necesidades, es decir del poder
de privarlas de lo único con que se sa tisfa cen. Ese pr ivilegio
del Otro dibuja as í la forma radical del don de Jo que no tiene,
o sea lo que se llama su amor.
Es asf como la demanda anula (aufhcbt) la particu laridad
de todo lo que puede ser concedido trasmut<Índolo en prueba
de amor, y las satisfacciones incluso que obtiene para la n'ecesi­
dad se rebajan (sicJ¡ erniedrigt) a no ser ya sino el ap lasta mien-
LA SIGNIFICACIÓN DI:.L fALO 671
lo de la demanda de amor (todo esto perfectamente sensible en
la psicología de los primeros cuidados, a la que nuestros a na­
Jistas- nurses se ha n ded icado),
H ay pues una necesidad de que la particularidad as í abolida
reaparezca más allá de la demanda, Reaparece efectiva mente
all á, pero conservando la estructura que esconde ]0 incondicio­
nado de la demanda de amor. Mediante un vuelco que no es
simp le negación de la negación, el poder d'e la pura pérdida
surge del residuo de una obliteración, A 10 in condicion ado de
la demanda, el deseo sustituye la condición "absoluta"; esa con­
dición desanuda en -efecto 10 que la prueba de amor tiene de
reb elde a la satisfacción de una necesidad. Así, el deseo no es
ni el apetito de la satisfacción, ni la demand a de amor, sino la
diferen cia que resulta de la sustracción del primero a la segun­
da, el fenómeno mismo de su escisión (Spaltung).
Puede concebirse cómo la rel ació n sexual ocupa ese campo
cerrado de l deseo, y va 'en él a jugar su suerte. Es que es el
campo hecho para que se produzca en él el enigma qu e esa
relación provoca en el sujeto al "signiEicársela" dobl emente: re­
torno de la demanda que suscita, en [forma de ] demanda sobre
el sujeto de la necesidad; ambigüedad presentificada sobre el
Otro en tela de jui cio en la prueba de amor dema nd ada. La
hiancia de eSle enigma manifiesta lo que ] 0 determina, 'en la
fórmul a más simple para hacerlo patente, a saber: que el su­
jeto, lo mismo que el Otro, para cada uno de los participantes
'en la relación , no pueden bastarse por ser sujetos de la nece~idad,
ni objetos de l amor, sino que deben ocupar el 1ugar de causa
del deseo.
Esta verdad está en el corazón, en la vida sex u al, de todas las
malformaciones posibles del campo d'el psi coaná li:,i:;. Consti tuye
tambi én en ella la cond ición de la felicidad de l sujeto, y disi­
mular su hi anc ia remitiéndose a la virtud de 10 "genita l" para
resolverl a por med io de la maduración de la ter nura (es deci r
del rec urso único al O tro como realidad), por muy piadosa que
sea su intención , no deja de ser un a es tafa . Es preciso decir
aquí qu e los a na listas fran ceses, con la hipócrita noción de ob la­
t ividad ge nita l, han abierto la marcha mo ral izcllue, que a los
compases de orfeones sa lvacionistas se prosigu e ahora en todas
partes,
De todas maneras, el hombre no puede aspirar a ser ínl"egro (a
la " persona li dad total", otra premisa en que se desvía la psico­
terapia moderna), desde el momento en qu'e el juego de des­

672 LA SIGNIFICACIÓN DEL FALO
plazamiento y de condensación al que está destinado en el
ejercicio de sus fun ciones ma rca su relació n d'e suj eto con el
significa nte.
El fa lo es el significa nte privilegiado de esa marca en que
la parte del logos se un e al advenimiento d'el deseo.
Puede decirse que ese significante es escogido como lo más
so bresa liente de lo q u'e puede ca ptarse en 10 rea l de la copula~
dún sexu a l, a la vez que como el más sim bólico en e l sentido
literal (tipográfi co) de este término, puesto que equiva le allí
a la cóp ula (lógica). Puede decirse. tambi én que es por su tur­
gencia la imagen de l flujo vital en cuanto pasa a la generación,
Todas estas exp resio nes no hacen sino seg uir velan do el hecho
de que no puede desempeñar su papel sino velado, es decir
como signo él mismo de la latencia de que ado lece todo signHi.
ca ble, desde el m omento en que es elevado (aufgehoben) a la
(unción de signifi cante.
El falo es el significante de esa Aufhebung misma que inau­
gura (in icia) por su desaparición. Por eso el de monio del Atoo>;
(Scham) 2 surge en el momento mismo en que en el misterio
antigu o, el fa lo es deve lado (el. la pintura cé lebre de la Villa
de Pompeya) .
Se convierte entonces en la ba rra que. por la mano d'e ese
demonio, cae sobre el signi fi cado. marcándolo como la progeni­
tu ra bastarda de su conca tenación signifi can te .
Así es co mo se prod uce una condición de comp lemen tariedad
en la instauración del sujeto por 'el significante, la cua l explica
su Spa lt ung y e l movimiento de intervenció n en que se aca ba.
A sa ber:
1. qu e el suj e to s610 designa su ser poniendo un a barra en
todo lo que significa, tal como aparece en el hecho de que 'luiera
se r amado por si mismo, espejismo que no se redu ce por ser
denunciado como g ramati cal (puesto que impli ca la abo li ción
del discurso) ;
2. que lo que está vivo de ese ser en lo wiJerdriingt encu entra
su significante por recibir la m arca de la Verdrlingu.ng de l falo
(gracias a lo cual el inconsciente es lenguaje).
El falo como significante da la razón del deseo (en la acep­
ción en que el término es empleado como " med ia y extrema
razón" de la div isión armó nica).
Así pu es, es como un a lgoritmo como voy a emplearlo ahora,
t El d emonio del Pud or.
673
LA SICN IF ICACI6 N DEL FALO
ya que, si no quiero inflar indefinidament'e mi exposición, no
puedo sino confiar en el eco de la experíen cia que nos une para
hacer captar a ustedes ese empleo.
Que el falo sea un significante es algo qu e impone qu e sea en
e l lugar de l Otro d onde el suj'e to tenga acceso a él. Pero como
ese sjgnifi ca nte no está allí sino velad o y como r azón del deseo
de l Otro, es ese deseo del Otro como ta l lo que a l sujeto se le
impone reconocer, es decir el otro en cuanto q ue es él mismo
su jeto dividido de la Spaltung significante .
Las emerge ncias que apa recen en la gén esis psicológica con­
fi rman esa funci ón sign ificante del falo.
Así en primer lugar se formul a más correctamente el hecho
idei niano de que el niño aprehenda desd'e el origen qu e la madre
"contiene" el falo.
Pero es en la dialéctica de la d emanda de amor y de la pr ueba
de l deseo donde se ordena el desa rrollo.
La demanda de amor no puede sino padecer de un deseo cuyo
signi fi ca nte le es extraño. Si e l deseo de la madre es el fa lo, el
niño quiere se r el fa lo para satisfacerlo. Así la divi sió n inma­
nente al deseo se hace s-e ntir ya por ser experimentada en el
deseo del otro, en la medida en que se opone ya a que el sujeto
se satisfaga presentand o al otro 10 qU'e puede tener de real que
responda a ese falo, pues lo que tiene no vale más que lo que
no tiene, para su demanda de amor que qui siera qu e 10 fu'ese.
Esa prueb a del deseo del Otro, la clínica nos mues tra que
no es decisiva en cuanto que el suj eto se entera en ella de si él
mismo tiene o no ti ene un falo re al, sino en cu anto que se entera
de q ue la madre no lo tie ne. Tal es el momento de la expe rien­
cia sin el cual ninguna consecuencia sintomá ti ca (fobia) o es­
tructural (Penisneid) que se ref iera a l complejo de castra ción
tiene efecto. Aquí se sell a la conjunción del deseo en la medida
en que el signifi ca nte fálico es su marca, con la amenaza o nos­
ta lgia de la careucia de tener.
Por supuesto, es de la ley in troducida por el padre 'en esta se­
cuencia de la que depende su porvenir.
Pero se puede, a teniéndose a la función del fa lo, señalar las
estructuras a las que esta rán sometidas las relaciones en tre los
sexos.
Diga mos que esas re laciones girarán alrededor de un ser y de
un tener que, por re ferirse a un significante, el fa lo, tienen el
efecto contrariado de dar por un a parle realidad a l suj'eto en

674 L.... SICNIFIC....CIÓN DEJ, FALO
ese signifi cante, y por otra parte irrea liz.a r las relaciones que
han de signifi ca rse .
Esto por la interve nci6 n de un parecer qu'e se sustitu ye al
ten er, para pro tegerl o p or un lado, para enmascarar la fa lta en
el o tro, y que ti ene el e fecto de p royectar e nte ramente en la
comedi a las manifes tacio nes ideales o típi cas del comportamiento
de cada uno de los sexo:" h as ta el límite eI"e l acto de la copula.
ciún.
Estos ideales reci ben su vige ncia de la de ma nda qu e tienen
el poder de satisfa ce r, y que 'eS siempre d emanda de am or, con
s u complemento de la redu cción del deseo a demanda .
Por mu y paradóji ca qu e pu eda p arece r es ta formulaci ón, de­
cimos qu e es pa ra S'eT el fa lo, es decir el significante de l deseo
del Otro, para lo q ue la m uj e r va a rech az.a r u na parte ese ncial
de la femin eidad, concre ta mente tod os sus a tributos en la masca­
r ada. Es po r lo qu e no es por lo que pretende ser deseada al
mismo tie mpo qu e am ada, Pero el sjgnifíca nte de su deseo pro­
pi o lo en cuentra en el cuerpo de aquel a qui'en se dirige su d e­
mand a de amor. Sin duda no hay que olvidar que por esta fun­
ció n significante, el órgano que qued a revestido de e ll a toma
valor de fetich e. Pero el res ul tado para la mujer sigue siendo
que convergen sobre el mismo objeto un a experien cía de amo r
qu e como ,al (d . más arriba) la pri va idealmente de lo que da ,
y un deseo qu e 'E ncuentra en él su significa nte. Por eso puede
observarse que la <llIsencia de la sati sfa cció n propia d e la necesi­
dad sexual. di cho de otr a manera la fri g idez, es en ella re lati va­
mente bien tole rad a, mie ntras que la Verd,-üngung, inherente
al deseo es menor qu e en el hombre.
En e l hombre, por el co ntra rio, la dia lécti ca de la demanda
y del deseo enge nd ra los dectos a propósito de los cua les hay
que admir ar una vez más con q ué segurid ad Freud los situú en
las junturas mismas a las que perten ecen bajo la rúbri ca de un
reb¡:¡jamien to (Ern i('drigung) 'específica de la vida a morosa ,
Si el hombre encuelltra en efecto cómo sn tisfacer su demanda
d e a mor en b relaci ó n con la mujer ell la medida en que 'el
significante del fa jo la co nstituye cierta mente como dando en el
a mor lo que no tiene, in versam'e nte su propio deseo del fal o
hará surgir su significan le en ~ u d ive rgenci a remanente haci a
"otra mujer" que puede signifi ca r ese fa lo a tí tulos di ve rsos, ya
sea como virge n , ya s'ea como prostituta. Resulta de ell o una
tenden cia centrífug'a de la pulsión ge nital en la vid n am orosa,
qu e hace que en él la impo ten cia sea sopo rtada mu cho peo r, al
673
I,A SIGN I FICACiÓN DE L FALO
mismo ti empo qu e la Verdriingung inherente al deseo es m ás
importante .
Sin embargo, n o debe creerse por ell o que In cl ase d e infide­
lidad que aparece aquí como constitutiva d'e la función masc u­
lin a le sea propi a. Pues si se mira de cerca el mismo desdobla­
miento se encuentra en la mujer, con la dife rencia de qu'e el
Otro del Amor como ta l, es decir en cua nto que está privado
de lo q ue da, se percibe ma l 'en el retr oceso en qu e se sustitu ye
a l ser de l mismo hombre cu yos atributos a ma ,
Podría añadirse aquí qu e la h omosexu alid ad m asculina, con­
fo rm e a la marca fáli ca que constituye el deseo , se constiLUye
sobre su vertiente, mi entras que la h omosexualidad femenina,
po r el contra rio, como lo mues tra la observació n , se orienta so bre
un a de ce pción qu e refu erza la vertiente de la demanda de am or.
Estas obser vaciones mer ecerían matizarse con un retorn o so bre
la (unción de la másca ra en la medida en qu e domina las identi­
fi caciones en qu e se resuelve n los rechazos de la dema nda ,
El hecho de que la femine idad en cuentre su refugi o en esa
máscara por el hecho de la Jlerdran gun g inherente a la ma rCa
fáli ca del deseo, a carrea la curiosa consec uencia de hacer que
en el se r humano la os rentaci bn vi ril misma parezca femenina ,
Co rrela ti va mente se entrevé la razón d e ese rasgo nunca elu­
cid ad o en que un a vel m ás se mide la profundid ad de la in tui­
ció n de 'F reud : a sa ber por qué sugiere que no hay más que un a
libido, que, como lo demues tra su tex to, él con cibe co mo de n a­
turaleza masculina, La fun ción del significante fáli co desem­
boca aquí en su rela ción más profunda : aquella por la cua l los
a ntiguos encarn aban en él e l N O Ü~ y el Aóyo-;.

EN MEMORIA DE ERNEST JONES:
y que le debe todo a Ernest Jones, desde su duración has ta su
SOBRE SU TEORfA DEL SIMBOLISMO
tono, no deja en su número de scptiembre.octubre de 1958 de
And bring him out that is bu.t woman's son
Can trace rne in the ted/:ous ways o{ aTt,
And hold me pace in deep experiments.
(Enrique IV, la. parte, III-I , 45-47.) 1
Lejos de la pompa funeraria con que nuestro colega desapare­
.cido ha sido h onrado según su rango, le consagTaremos aquí el
memorial de nuestra solidaridad en el trabajo analítico.
Si es el homenaje que conviene a la posición de nuestro grupo,
no eludiremos la emoción que se suscita en nosotros a l recuerdo
de relaciones más personales.
Para puntual izarlas en tres momentos, cuya con tingencia re­
fleja a un hombre muy diverso en su vivacidad: la imperiosidad
sin miramientos para el novato que éramos en Maricnbad, o
sea en el último de nuest.ros concilios anles de que el vacío vi.
niese a caer sobre el área \'ienesa, relación epidérmica cuya pun.
zada se confiesa LOdavia después de la guerra en uno de nues.
tras escritos; - l a familiaridad de una visiLa al Llano de Elsted,
donde entre las cartas de Freud extendidas sobre una inmensa
mesa para el primer volumen de la biografía en proceso de
composición, lo vimos trémulo ele hacernos compa rtir las seduc­
ciones de su labor, hasta que la hora de la ci ta de nna paciente
conservada en la jubilación le puso un fin cuya prisa, en su
nota de compulsión, nos produjo la impresión de ver la marca
de un colJar indeleble; -la grandeza finalmente de esa carta,
de julio de 1957, en la que la excusa por Caltarnos en nuestra
casa de campo no argüía de un mal estoicamente explorado sino
acep tá ndolo como la seiia l de una competencia altiva, con la
muerte pisa ndo Jos talones a la obra por acabar.
El órg;lno que es el International ]oumal oi Psycho-analysis
1 ["Y traed al scr viviente que, no ~ iendo hijo de mnjer . pueda segu irrne
p or los diferentes senderos del aTle y sostener la compctencia conro;go en
profnndos experimentos", trad. L. Astrana Marin , O. C., Madrid, Agui Jar .
p. 432. En la edición rile Oxford Shakespeare co mpl ete 1I.Iorks so n los ver.
sos 47 a 49. '-\s]
[676J
EN MEMORI .... DE ERNEST JONES 677
hacer surgir entre ciertas de sus líneas esa sombra con que parece
siempre ensombrecerse un poder largamente ejercido cuando Ja
noche Jo ha alcanzado: tinta súbita para acusar lo que con su
edificio obliteró de lu z.
Ese edificio nos ~olic ita . Pues, por metafóri co que sea, está
indudablemente hecho para recordarnos lo que distingue a la
arq uitectura del edificio: o sea un poder lógi co que ordena la
arquitectura más allá de lo que el edificio soporla de posible
utilización. Por eso ningún edificio, a menos que se reduzca a
barraca, puede prescindir de ese orden que 10 emparien ta con
el discurso. Esa lógica no se armoniza con la eficacia sino clomi·
nándola, y su discordia no es, en el arte de la cons tru cción, un
hecho solamente eventual.
Se mide con esto hasta qué punto esa discordi a es mucho más
esencial en el arte del psicoanálisis, cuyo campo lo determina
una experiencia de verdad: de memoria y de significación, mien·
tras que los fenómenos que se descubren en él como los más
significa ntes siguen siendo piedras de escándalo para los fines
de utilidad en que se autoriza todo poder.
Por eso ninguna consideración de poder, aunque fuese la más
legítima que concierna a la construcción profesional,2 podría
intervenir en el discurso del analista sin afectar el propósito
mismo de su práctica al mismo tiempo que su médium.
Si Ernest Jones es quien más ha hecho por asegurar a los valo·
res analíticos cierta aceptación oficial, y hasta un estatuto reco­
nocido por los poderes públicos, ¿no podemos proponernos in­
terrogar la inmensa apo logía que e!> su obra teÓrica para medir
su dignidad?
Esto sólo puede operarse al nivel de una muestra de su tra·
bajo, y escogemos el artíc ulo publicado en octubre de 1916, en
el British ]Oltrnal oi Psyclw logy (IX, 2, pp. 181 , 229): sobre la
I El fin del poder es arlicu lado como tal por el (actor de degradación
que acarrea en el trait,irlg analílico en un artícu lo aparecido en el mímero
de noviembre·di ciembre de 1958 del l. J. P. bajo la firm a de Thomas S. Sza.u.
Es ci erlamenl e el mismo fin cuyas incidencias sobre la dirección de la
cu r a denunciamos en nuestro informe al Congreso de Royaumont en julio
pasado.
El aulor diado sigue sus efectos en la organización externa del Lruini1lg,
desLacadamenle en la selección de los ca ndidalOs, sin ir al fondo de su
incompatibilidad con el tratamienlo psicoanalítico mi smo. o sea con la
primera etapa del lraining.
 678
EN MEMORIA DE ERN EST jONES
teoría del simboJísmo y reproducido después en cada una de
las ediciones, muy difer entemente compuestas, como se sabe,
que se sucedieron, de sus Papers,
Ning ún co mpromi so en ese tra bajo aparece. Su a bordamiento
del problema se sos tiene a su altura, y sí no resuelve su difi­
cultad, la desbroza,
Cae ele bru ces la malicia de quienes quisieran h acernos ver
como burlado por el maes tro a es te benjamín 'de Jos fieJes liga­
dos no sólo po r el talismán de los siete anillos, sino por las im.
p licaciones de un ejecutivo secreto,3
Que a él , e l úni co goy en aquel círculo imbuido de es pecifi­
ci dad judía;1 le estuviese reservada la palma de elevar al Maes­
tro el monume nto q ue sabemos, se rá Cosa qu e se comparará sin
d uda con el h ech o de qu e ese monumento confirma el límite
que no qui so abrir sobre su vida privada el hombre qu e abrió
un nuevo c<¡mpo de la co nfesió n p ... ra el univ erso,
Más valdría. no pasar por alto la reflexi ón que m erece ]a
resistencia del discurso de la bi ografía a l anMisis de l caso prin­
ceps qu e constituye no tanto el ínveuto r como la in venció n del
análi sis mism o.
Sea como sea, la referenci a tomada e n R ank y en Sachs en
el art íc ulo qu e examinamos, por los criteri os que propusieron
del simbo lismo an a líLico. es edificante.
Los que e llos p onen a la cabela, des tacada men te el criterio
de un ~eutid o consta nte )' de un a inde pendencia de las inter~
venci ones 5 jndividu a les, engendran contradicciones que Jones
señala eu los hechos, y la reverencia que sigue m anifestando a
esos aUlodidactas d e las profundidades no impide que se sie nta
la ventaja qu e le da un r aciona lismo seguro de su métod o, por
ser asimismo exclusivo en sus principi os.
"Si se consider a", empieza J ones·; "e l progreso del es píritu
humano en su génesis, p uede verse que consiste, no como se
cree comúnmente, sólo e n la ac umulación de 10 que adquiere,
sumánd ose desde fuera, sino en los dos procesos sig uientes: por
una parle, de la extensión y de la transferen cia del interés y de
~ La extraordin aria hi sto ria de ese Co mité nos es ab ie rta en e l libro H del
Sigmuud Fr-wd de Ern esl J o nes., cap. \'1, pp, 172 -1 88_ (Vi da y obra de Sig­
l'l1!md F!'eud, Ir, pp. l OO· t8lJ.
j eL la carta el e Fcren Cli del 6 de agos to de 1912, op. cit" p. 173 [oP, di..,
p. 167J.
6 Forza mos aqu í el se ntido d e B ed ingungen [ConcJiciones],
• E. J o nes, Pa pe n on psycha-analysis, 5a. ed ., pp. 87.88.
J:: N ML MORI A 01:: f.RN ESl' j ONfS 679
la compren si ón, d e ideas más precoces, más simples y más pl'l~
miti vas, ete., a otras m{ls difíciles y m;l s complejas que, en cien o
sentido, son la continuación de las primeras y las simbo lizan, y
por o tra p arte, por el d esenmascaramient o constante de simbo­
lismos previos ; en lo cual se reconoce que éstos, si fueron peo·
sad os p rimera me n te como liter almente verd aderos, mues tran no
ser rea lmente sino as pec tos o representacio nes de la verdad, los
úni cos de que nuestros es píritus, por razones afe cti vas o intelec­
tuales, resultaban en aquel tiempo ca paces."
T a l es el tono en qu e se inician las cosas e i rá n estrechando
cada vez m;.'¡s lo qu e est a salida abre de ambigüedad.
:M uchos, en nues tros días, seguramente no concederán a lo
que va a seg uir sino un interés histórico, o aun preh is tóri co _
Tememos qu e ese desd én oculte un callej ón sin salid a en el
que se han adentr ado,
De lo qu e se tr ata para Jones es de seila la r en cuanto al sim­
bolismo la diverge ncia fund amental de Jung, sobre la cu al Freu d
se al a rmó d esde 191 1, rompi ó en 19 l 2,7 Y publicó la pu ntu ali­
za cÍón de su " hislo ria del m ovimi en to an a lítico" en 19 14.
Un a y otra m anera de utilizar el simbolismo en la interpre ta­
ción son decisivas en cuanto a la dirección que d an al análisis; y
van a ilu stril rse aquí con un eje mplo qu e bien puede decirse
original, pero no inusitado, por cua nto la serpiente no es sim­
plemente la figura qu e conse rvan el arte y la fá bula de un a
mitología o de un folkl ore des ha bitados. El antiguo enemigo no
está ta n lej os de nuest ros es pejismos, qu e revisten tod avía los
rasgos de la tentación, los enga i'íos de la pro mesa, pero tambi én
el pres tigi o del círculo q ue h a de franquea rse hac ia la sa bidu ría
en ese repliegue, cerrando ]a ca beza sobre la col a, con que pre­
tende rodea r al m undo,
Cabeza cautiva bajo el pie de la Virgen, ¿qué vamos a ver de
la qu e se repite en el o tro extremo de l cuerpo de la anfisbena?8
Una gnosi s montañesa, cuyas heren cias locales seria un eITo r
ignorar, h a vuelto a empuííarla sacánd ola de las convenciones
lacustres d onde, ~e gún d ice Jung h abl ándonos a nosotros mismos
de los ::.ecretos de ~ u cantón, está todaví a enroll ada en espiraL
~ Se trata de las posicion es tümad as por Jung en las d os part ~ de W atl d·
l lfl1Kt' n ulId Symbolc (l a f.i bído, apa recí da s r espect ivamente en 19 ) 1 Y 19 12,
" [A n f í,~h c ll a, allim a l f:¡bul o ~o . gua rdi:í.n del " g ran a rca no". c$i pecie de
serpi e llte dotada del poder de arras trarse hacía ade lant e y hacía al ds , a
la q ue Laca n rcladona con b serp iente pa radisiaca que a parece en la ale·
gor í,l del A/wcali!,si.1 de San Juan hollad a pOI' los pies de la Virgen . As1

680 EN MEMORIA DE ERNEST ]ONES
figuración de la libido: así es como un discípulo de Jung in­
terpretará la aparición de la serpiente en un sueúo, en una
visió n o un dibuj o, manifes tando sin saberlo qu e si la seducción
es eterna, también es siempre la misma. Pues tenemos allí al
suje to a l alcance de la caplura por un eros autístico que, por
mu y remozado que esté su aparato, tiene un aire de Viejo Co·
nacimiento.
Dicho de otra manera, el alma, ciega lúcida, lee su propia
naturaleza en los arque tipos que el mundo le reverbera : ¿cómo
no retornaría a creerse el alma d el mundo?
Lo extraño es que en su prisa de tomar bajo su CUTa esa alma,
los pastores calvinistas ha ya n sido enRañados. 9
Hay que decir que haber tendido esa pértiga al alma bella
desde el refugio he lvético es para un discípnlo de Brücke, proge­
nitura de Helmholtz y de Du Bois-R eymond, un éxito más bien
irónico.
Pero es también la prueba de que no hay compromiso posible
con la psicología, y que si se admite qu e el alma conoce, con
un conocimiento de alma. es decir inmedialo, su propia estruc­
tura -aunque fuese en ese momento de ca ída en el sueño en
el que Silberer n os ruega recon ocer en una paleta para pastel
que se desliza en un h ojaldre el "simbolismo fun cional " de las
ca pas del psiquismo---, nada puede ya se parar al pensamiento
de la ensoñación de las "nupcias químicas".
No es fácil sin embargo captar e l corte tan audazmen te tra­
zado por Freud en su teoría de la elaboración del sueño, salvo
rechazando pura y simplemente la ingenuidad psicológica de
los fenómenos puestos en va lor por el talento observador de
Silberer, y es ciertamente ésta la tri ste salida a la que se resuelve
Freud en la discusión que le dedica en la edición de 1914 de la
Traumd cuttmg cua ndo acaba por proferir que los mentados fe­
nómenos son sólo cosa de las "cabezas filosóficas ,lO inclinadas a
]a percepción endopsíqui ca, y aun al delirio de observación " de
metafísicos de alma si n duda, sería la ocasión de decirlo - sobre
lo que abunda Jones, en efecto, subiendo un tono la nota de
aversión que permite mostrar en ello.
Alegrémonos de que por esa puerta no h ayan vuelto a entrar
las jerarquías espirituales con las materiales, las neumáti cas, las
• El autor de estas líneas considera qu e 561 0 la Prostituta roma na puede
5in daño codearse con lo que rechaza.
100 Freud, G. W ., U-tH, p . 510 [.'\.. v, p. 501}_
6Rt
EN MEM OR IA Of. J:::RNEST J ONES
psíquicas y tut ti qu,allti, si na se ve en ello la fu ente de la infa­
lU élción de 105 que 5e creen " psicoanalistas na tos".
No es éste sin embilrgo a rgumento utili zable aquí, y Jones na
piensa en tíl! COS<1.
En cuanlp 71 la serpiente, rectifi ca que es símbolo no de la
libido, noóón energética que, como idea, sólo se desprende a
un alto grado de abs tracción, sino uel falo, en cuanto que éste
le parece ca racterístico de una " idea más concreta", induso con­
creta hasta e l último término.
Pues ésta e~ la vía que escoge Ernest Jones para remediar el
pel igroso re LOrno que el simbolismo parece ofrecer a un misti ­
cismo, que le parece, una vez desenmasca rado, excluirse por sí
mismo en toda cO Il ~ide ra c i ón cientlfica .
E l símbolo ,e des plaza desde una idea m"s concreta (por lo
menos así es como él se expres <l de ell a), en la que tiene su
aplicación primar i;), a una idea más abstracta, con la que se
re)¡Kíona secundari amente, lo cua l quiere decir que ese despla­
zamiento no puede tener lugar sino en un solo se ntido.
Detellg~'lmonos aquí nn illstante :
Para convenir e n que si la <1 luó naóón del despertar h ace que
la histérica pr iruepJ uel análisis,l1 con el brazo entumecido bajo
e l pe'!'o de su cabeza sobre su hombro, presion ado como estuvo
sobre el respaldo desde d onde se tendía. cuando se adormeció,
hacia su p<ldre velado en sus eslertores mortales, lo prolongue ,
ese brazo, por una serpiente, y has ta por tantas serpientes como
ueuos tiene, es uel falo y ele ninguna otra cosa de Jo que esa ser­
piente es símbolo. Pero a quién pertenece "concrelamente" ese
fa lo, esto es Jo que será menos fácil de de terminar en ese regi s­
tro del psi coanálisis de hoy tan lind amente e tiquetado por Ray­
mond Queneau como b "liquette 1li.nquc".12 Que ese fa lo sea
reco nocido en efecto como una pertenencia que da envidia al
sujeto, por muy mujer que sea , no arregla nada, si se piensa que
sólo surge tan inoportun ~ mente por es tar claramente allí en
presente, ya sea en la mencionada camisa, o sim plemen te en la
cama donde chapotea con el moribundo.
11 eL el caso (le Auna O ...• no reproducido en las G. W ., como pertene­
ciente a Bn; ucr. Se cllcontr:J. r:\ el pa~ajc c,'ocado en la pág ina 38 de lo~
Sllldies (vol. II dc la Slan<!¡ml Ed it ion) o e n la p . 30 de la edició ll origina l
de lo~ .~·llltlien abe,- l-lyslerie (A. n , p . 621.
" [l.iqUt'tlt', popu la rmente eami~a, con el n eologi.~mo pro pio del argot
ún ico (Ic Qu cllcau, suena mu y pa reci do a la pronun ciación franccsa de " I'hic
Cl nunc·'. AS]

 582 EN MI~M O "I" I)E ERNEST JONES
Incluso es es te el problema en el que Ern es t J ones, once años
más tarde, d ará un trozo digno de la antología por la ligura de
patinaje di aléc ti co que demuestra en él a l desa rrollar la contra­
partida de las posiciones tomadas por Freud sobre la fa se [áli Ct1.
por la úni ca vía de afirm aciones reiteradas d e concordar con
ella enteramente. Pero sea lo que sea lo que d e ba pensarse de
ese debate desgraciadame nte abandonado. pueue plan tea rse a
Ernest .Iones la pregunta: el faJo, si es efec ti vamen te el objeto
de la fobi a o de la perversión, a las que refi ere sucesivamente
la fase fálica, ¿ha permanecicJo en estado ue " idea concreia"?
En cua lquier caso tendrá que recon ocer que el falo toma en
esto un a ap lica ción "secundaria". Pues es eso eCectivamente lo
que dice cua nd o se dedica a distinguir mu y hábilme nte las fases
proto y deutero-fáli ca. y el falo, de una a otra d e estas fases,
cama idea co ncreta de los símbolos que lo va n a sustituir, no
puede ligarse a sr mismo sino por una similitud tan con creta
como esa idea, pues de otro modo esa idea concre ta no seria sino
la abs tracción clásica de la idea gen eral o del ohje to genérico,
lo cu al dej aría a nu es t ros símbolos un campo de regresió n yue
es el que Jones pretende refutar. En resumen , nos a nti ci pamos,
como se ve, a la ú n ica noción que permite co n ce bi r el simbo­
lismo d el fa lo, y es la particularic1ad de su función como sig­
njficante.l~
A decir verdad no deja de ser patético seguir la especie de
rodeo de esta fundón que impone a J ones su deducción. Pues
ha reconocido de buenas a primeras que el simbolismo ana lítico
sólo es con cebible si se le relaciona con el h ec h o lin güístico de
la me táfora, el cu a l le sirve de pasamanos d e punta a punta de
su desa rrollo.
Si fall a en e n Contrar en esto su vía, es mu y a pare nteme nt e en
dos ti empos donde reside el defect o d e su p unto d e partida, en
nuestra opi ni ó n, en esa muy insidiosa inve rsió n en su pensa.
miento. por la cu a l su necesidad de seri ed ad para e l análisis se
autoriza, sin que lo a na lice, con la seriedad d e la n ecesidad.
De 10 cua l da testimonio esta fra se de su controvers ia co n
13 Esta excursió n no es g rat uita . Pues despu és de su "desa rrollo precoz de
la sexualidad fefllenina" c..I e 1927, su "fase fá lica" de IU!J2. J o nes concluirá
con la monumelllal declaración de 1935 ante la Sociec..l ad c..I e Vie na , declara.
ción de una completa adhesión al genetismo de los fa ntasmas de la que
Mela nie Kl cin ha ce el p ivote de su doctrina . y en la que queda e- ncerrac..la
[oda reflexión sobre el si mbo lismo en eJ psicoanalisis hasta nuestro inform e
de 1953.
1. 1'\ MfM ORI ¡\ OE ERNEST JONfS 58!
Silherer : "S i h ay una verdad cu al quiera en el psicoanálisis, o,
14
<;. impleme nte, e n un a psicología ge n é tica, entonces los com ple­
jos primordia les qu e se manifiestan en el simbol is m o deben se r l~
las fu entes perman e nt es d e Ll vi<.la mental y p rop iamen te ]0 con­
tra rio de puras fi g uras de es tilo." Observación que apunta a
cierta contingencia que Silherer a nota muy ju stamente tanto e n
la apli cación de los símholos como en las repeticiones a las que
tlan consisten cia, H) para oponerle la constancia de las n ecesida­
tl es primordiales e n e l d esarrollo (necesidatles orales por ejem­
p lo, cuya promoci6 n crecie nte seguirá Jones) .
Para lo que sirve ese remontarse en la metáfora por el que
Jon es prete nd e compre ntler e l simbolismo es para a lca nza r es tos
datos origina les.
E~ pues e n óerto modo ca minando hacia a t rás y pa ra las ne­
ce!lidatles de su pol é mi ca como entró en la referen cia lingüís ti ca,
pero está tan cerca <.le su objeto que basta para rectifi car su
mira .
Encuentra en e ll a e l mé rito de articular su propio mentís al
d a r la li sta de esa~ ideas prima ri as de la~ que observa co n justeza
q(le so n en pequ eJi o número y cons tantes, al con trario de los
~ ; n1holos , siempre a b ie rtos ;1 la ad junci6n de nuevos 'iímholos que
~e apilan ~ohre e!'as ide'ls. Son, según dice, " las ideas de sí y tle
los parientes inmetlia tamente consanguíneos y los [enó men os del
nacimiento, de l a mor y de la mue rte". "Ideas" todas elJas lo más
con cre to u e la~ cu ales es la red de] sígniri ca nte en la que es
prec iso que el sujeto esLé ya a trapad o p ara que pueda con sti ·
tuirse en ell as: como sí. co mo en su lugar en un parentesco.
como ex istente, como represe ntante de un sexo, hasta como
muerto, pues esas ideas no pueden pasar por prima rias sino
abandonando tocio para leli smo con el desarrollo d e las nece­
sidad es.
Que esto no sea observauo n o puede explicarse sino por una
huida ante la angustia de los origenes, y no le debe nada a ese
a p resuramiento cuya virtud co ncJ u siva hemos most rado cu a ndo
es tá fundada en la lógica. 17
Ese rigor lógico, 10 menos que puec1e exigírsele a l ana lis ta ¿no
H op. cit., p. ]2.1) .
l.• Mu.~l [,e, cu rsivas Illlcstm s.
,.. J o r1l.:~ ll ega aquí h ¡I ~ l a uS:lr del arma a nalítica seña la ndo como UI1
~ int ()1IIa el uso de l términ o: eJ)}¡r'l7Ieral, sín embargo lógica men te justificado
('n el le xto d e Si lberc r.
1: CL "El tiempu lógi co )' el a~rl() ele certidumbre anticipada", t. J, p. ¡,en.

684 E.N M EM OJtJA DE ERNF.ST J ON E~
es que lo mantenga en esa angus tia. dicho de otra manera que
no ahorre la angustia a aquellos a quienes enseña, incluso para
asegurar sobre ellos su p oder?
Ahí es dond'e Jones busca su vía, pero dond e lo traiciona su
mejor recurso, pues los retóricos en el transcurso de las edades
han puesto mala ca Ta a la metá fora, quitándole la oportunidad
de rectificar con ella su propio acceso hacia el símbolo. Lo cu al
aparece en el hecho de que pl antee la comparación (simile en
inglés) como origen de la metáfora. tomando ".Juan es tan bravo
como un león" por el modelo lógico de "Juan es un león".
Se asombra uno de que su sentido tan vivo de la experiencia
a na lítica no ]e advierta de la mayor de nsidad significativa de
la segund a enunciación, es decir de qu e, reconociéndola más
concreta, no le devuelva su primacía.
P or falta de ese paso. no llega a formu lar lo que la interpre­
tación analí ti ca hace sin e mbargo casi evidente, y es que la
relaci6n de lo real con lo pensado no es la del signifi cado con
el sign ificante, y la primacía que lo rea l tiene sobre lo pensado
se invierte del significante al significado. Lo cual se su perpone
a lo que pasa en verdad en el lenguaje donde los efectos de sig­
nificado son creados por las permutaciones del significante.
Así, si Jones percibe que es en cierto modo la meInoria de una
metáíora la que constitu ye el simbolismo analí ti co, el hecho lla­
mado de la decl inación de la metáfora le oc ulta su razó n. No ve
que es el leó n como significante el que se ha desgastado hasta el
'Ion, y au n hasta el yon-yon cuyo gruñido bonachón sirve de
indica tivo a los ide"lles ahítos de la Metro-Gold wyn - y su cla­
mor, horrible todavía para los ex travi ados de In jungla, atesti­
gua mejor los orígenes de su empleo para fines de sentido.
Jones cree por el contrari o que el signi ficado se h a hecho más
po roso, que ha pasado a lo que los gramáticos llama n un sen­
tido figurado.
Así se le escapa esa [unción a veces tan sensible en el símbolo
Y el sín toma analítico, la de ser una especie de regeneración del
significante.
Se pierde por e l contrario en la repetición de una falsa le y
de des plazamiento de l semantema según la cual iría sie mpre de
una significación parti cular a una más general. de u na concre ta
a una abstracta, de una m ater ia l a una m¡ís sutil que llaman
figurad a. incluso moral. Como si e l primer ejemplo que pueda
uno pescar en las noticias del día no mostrase su Glducidad, )'a
que la palabra lou.rd ["pesado"]. puesto qu e es ésa la que se
685
EN MEM ORIA DE tRN EST j ONf.5
ofrece a nosotros, está atestiguado que signific6 primero el des­
garbado, incluso el aturdido [étourdi]" (en el sigl o XIII) • por lo
tanto que tuvo un sentido moral antes de a plicarse, no much o
antes de l siglo XVll1 , nos informan Bloch Y von vVartburg, a una
propiedad de la ma teria - de la cual, para no detenernos en
tan bello camino, hay q ue observar que es engañosa por cuanto
que, por oponerse a lo ligero, conduce a la tópica aristotélica
de una gravedad cualitativa. Para probar la teoría, ¿llegaremos
hasta dar al uso común de las palabras el créd ito de un presen­
timiento de la poca realidad de semejante física?
Pero ¿qué decir precisamente de l a aplicación que nos propor­
cionó esa palabra, a saber la nueva unidad de la reforma mone­
taria fra ncesa: qué perspectiva abriremos de vértigo o de grave­
dad, a qu é trance del espesor recurrir, para situar este nuevO
aletazo de lo propio a lo figurado? ¿No serí a m ás simple aceptar
aqu í la ev idencia m ater ial, q ue no hay otro resorte del eíecto
metafórico sino la sustitución de un signi ficante a otro como
tal? Cuando menos sería no quedar como un pesado (en dia­
lecto del Franco Con dado se di ce lourdeau) a favor de este ejem­
plo. en el que el franco Jl amado "pesad o" [lourd] no podria
serlo para ningún juicio sensa to .. , sa lvo por sus con secuencias :
pues éstas se inscriben aq uí e n términos contables, o sea pura­
mente significantes.
No es de desatenderse sin embargo e l qu e un efecto de signi­
ficado, qué se muestra, aquí como en el resto, extrap olad o a la
sustitución de l sign ifi ca nte, sea de preverse, y esperado en eíecto:
por el cu al lodo fran cés sentirá más pesada su bi lletera, a igual­
dad de peso de los papeles. si bien se sentir á a la vez menos
torpe (éwurdi] en la manipulación de su numerario, a igualdad
de gasto. y quién sabe la po nderación que adquirirá por ello
su porte en las peregrinaciones turÍ!)t.icas, pero también los efec~
toS imprevisi b les qu e tendrá sobre las j auj as de sus inversiones
o sob re sus utensilios de presti gio el deslizam iento metafóri co
de su s sim patías desde la ch a ta rra h acia la industria pesada Y
los aparatos de peso.ID Pregunta: si lo cómico se desprecia al
lIamársele pesado. !por qué la Gracia divi n a no se descalifica
con eso?
Este error sob re la función del lenguaje vale la pe n a d e insisA
"A nl es sin duda: el ~ucio.
1t Nos guslaría saber qué t.emorcs sobre esos efectos de metáfora hicieron
apartar en las líltimas d cd~ iones esa apelación al principio anunciada de
franco pesado Uranc lourd], para suslituirle la de uuevo fr auco.
 686 EN M [MORIA DE ERNFST J ON.E$
tir en él, pues es primordial en las difi cultades qu e J ones no
llega a resolver en lo qn e se refiere al simbolismo.
Tod o gira, efectivamente, en ese deba te alrededor del valor
de conoci mie nto que co nviene o no conceder al simbo lismo. La
interferencia del símbolo en las acciones más explicitas o más
adap tadas a la perce pción toma el alcance de informarnos sobre
una actividad más primitiva en el ~er.
Lo que Si lberer llama eJ condicionamiento negativo del sim­
bolismo, a saber la puesta en estado de laten cia de las funciones
discrimina ti vas m ;'¡ s ex tremas en la adapta ción a lo rea l, va a
tomar va lor positivo por permitir ese acceso. Pero se caería en
e l pecado de círcul o si se dedu jera de ello qu e es una re alidad
más profunda. inclu so ca lificada de psíqui ca . la que se mani­
fiesta en eso.
T odo el es fu erzo de J ones apunta precisamente a negar que
e l menor valor pueda preservarse a un simbolismo arca ico a los
ojos de una apre hensión científica de la realidad. Pero como
sigue refiriendo el símbolo a las ideas, entendiendo con esto los
sopo rtes concre tos que se supo ne que le aporta el desarrol(o,
no puede a su vez dejar de conserVén has ta el fin al la noción
de un condicionamiento negativo del simboJismo, lo cual le
impide ca ptar su función de estructura.
y sin embargo, cuá ntas pruebas no nos da de su juste za de
orie ntació n por lo a fortun ado de los encuentros qu e reali za en
el cam in o: así. cuando se detiene en la referencia que hace el
niño del "cuac" oue aísla como signifi cante del g rito del pala
no sólo al pato del que es atributo natural. sino a un a :;erie
de obje tos qu e comprend en a las mOSGls. a l vino. e incluso a
un a moned('l ele cinco cént imos, usando esta vez el significante
como metáfora .
¿Por qu é tiene qu e ver en esto sólo un a uu eva atribudón [un­
dada so bre la aperce pció n de una similitud vohhi l, in cluso si la
autoridad co n que se cubre en su préstamo y que es nada menos
que Darwin se con tenta con qu e la moneda esté acuii..atla con el
troq ue l úel águil a p¡.u a hacerla entrar en e lla? Pues por mu y
compl acie nte que sea la noción de la ;malogía para extender
la movilidad del volátil has ta b dilución del fluid o, tal vez la
función de la me tonimia en cuanto sosteniúa po r la cadena sig­
nificante recubre mejo r aquí la contigüidad d el páj"1fo con el
líquido en el qu e ch'potea.
¿Cómo no lamentar aquí que e l inte rés manifesraclo en el
niño por el an álisis des<lrrollista no se detenga en este momento,
EN MEMORI A DE f.RN EST j ON r S 687
en la linde misma del uso de la palabra, donde el niilo que
designa por un gua-gua lo qu e en ciertos casos se h a insistido en
no ll amar p a ra él más que con el no mbre de perro transfi ere
ese gua-gua sobre casi cua lquier co~a -y luego en ese momento
ulterior en qu e declara que el gato ha ce gU(I-gu<t y que el perro
hace miau, mostra ndo con sus soll ozos, si se prete nde corregir
s u juego, qu e en todo caso ese juego no es gratuito?
Jones, de retener es tos momentos, siempre manjfiestos, no
caerí a en el error emin ente con qu e concluye qu e "no es el
pato co mo un tod o lo yue es por el niJio denominado 'cua c', sino
sólo cienos atributos ab"tracto:; . qu e enton ces siguen lI alO{¡n­
d ose con el mismo nombre" .:!O
Se le aparecería entonces yue lo que busca, a :,aber el efecto
de la sustitu ció n significante. es precisamente lo qu e el niño
primeramente encuentra , o ~ea [en fran cés] l 'rOu1Jc, vocab lo que
debe tom arse litera lmen te en las lenguas romances donde !'rO1/.­
'(leT viene de: tro uo. ~u es es por el ju ego de la sustitu ció n signifi­
ca nte COIll O e l niño arran ca l a~ cosas a su ingenui eIé.Hl sometién ­
dolas a sus metá foras.
Con 10 cua l, entre parénlesis. el mito de la ingenuidad tI el
ilirIO parece por cieno haberse reh echo po r estar tod av ía ahí
y por refutarse.
H ay qu e definir la metMora por la jmp lan ta ci()l1 en una ca­
dena signi[iwnte de otro significante. con lo cUl:l l aque l a l qu e
:I'. uplanta cae al rang'o de signifi cado, )' como :; ignifi cante laten­
te perp etúa a llí el interva lo en q ue otra cadena ::.ignificante
puede ench urar::.e. Entonce'i enconLramo::. las dime ns j on e~ mi:..­
mas en las que .To nes se es fu erza en poner en S1l silio el :,imbo­
li smo analíti co.
Pues gobiernan la estructura que Frcud ehl a los ::. ínlo m~~ )'
a la repre:;ión. Y (UfTa de ellas 110 es posible restaurar la dewia­
ción qu e e l inconsciente, en el :,entido de Fre uel . ha :..u[r itlo pOI
la mistifi cación del símholo, qu e es la me la ele Jones.
Ciertos enfoques erróneos tIebe n para este fin ventilarse, co mo
'i U observación , Ldat po r fasc inar con ~ u referencia al objeto.
de qu e si e l campanario de igle!)ia puede simbolizar e l fal o, nun- .
ca el Calo simbo li zad e l campanari o.
Pues no es me nos cierto qu e en un sueiio, a unque fuese e l
de una contrahechura irc'> ni c:..¡ de Coctcau . se puede de manera
entera men te legí tima. SChrllll el contexto, interpretar la imagen
::o Jones. op. ril.} p. I Oi.
 688 EN M F.MO RI A DE ERN EST jONES
d el negro que, Co n b tizona a l aire, se precipita so bre la soña­
d o ra, como el signifio lllte d e l o lvido que tu vo de su paraguas
durante su última sesión de aná lisis. Incl uso es esto lo que los
analistas más clásicos lIam <l ron la interpretació n "hacia ] a sa li­
da" si se nos p ermite traducir así e l término int rod ucido e n
ing lés: rcconslr1.l clion 1.l.pwoTd.21
Pa ra deci rl o, Ja ca lid ad de lo concreto en una idea no es más
deci siva de su efecto inconsciente qu e la de Jo pesad o en un
cuerpo gra ve ) 0 es d e la rap idez de su caíd a.
H ay que es tab lece r que es la incidencia co ncret.. del signifi­
ca nte en la sumisió n de la necesidad a la d emand a la que al
reprimir al deseo en posición d e desconocido da a l inconsciente
su ord en .
Que d e la lista de los símbolos, y.. considerab le, suhraya Jones,
observe contra una ap rox imación qu e au n así no es la más gro­
sera de R a nk y S.. chs (tercer carckte r de l símbo lo: inde pe nden ­
cia de las determinaciones indi vid ua les) que permanece por el
cont ra ri o ab ierta a la invención ind ivid ua l, a ñ ~d i e ndo úni ca­
mente que un a vez promov ido, un símbolo no ca mbia ya de
des tin o - es ésta un a observación mu y iluminadora si regresa­
mos a l catlÍlogo meritori,lInente establ ecid o por J o nes de las
ideas primaria s en e l simbol ismo, permitiénd onos comple tarl o.
Pues esas ideas prim.. rias d esig na n los punl os ·d onde el sujeto
d esaparece bajo el ser del significa nte; ya se tra le, en efecto, de
ser uno mi smo, de ser un padre, de ser un na cido, de ser a mado
o de ser un m ueno, ¿cómo no ver que el suj eto, s i es el suj e to
el qu e b ab Ia, no se sosti ene en e llo sino por el discurso?
Aparece entonces que e l a n;ílisis reve la que el falo ti ene la
fun ció n de ~ignific;¡ nte de la carencia de ser que determina en
el suje to su rel ación con el significante. Lo cUi:ll da su alca n ce
;t I hecho de que todos los símbo los de que se ocupa el es tudi o
de Jo nes son símbolos fcHicos.
E nton ces, de esos p untos imantados de la signifi cación que
sugiere su o bservaci6n diremos que so n los pu ntos de umbili ­
caci ón del suj eto en los cortes de l significa nte: cortes de los
que el m ás fun d amenta l es la U11Je'rdriingung sobre la que Freud
insisti ó siempre, o se .. la reduplica ció n del sujeto que provoca
el discu rso, si permanece e nmasca rada por la pulul<tcjón de lo
que evoca como ente.
~ e L R. M . Loewemtcin , "Sorne lhough t<; 0 11 interpre ta tio n in Ih e theary
:)0<1 practi cc a f psycboall::II }.~is">
Pso. Slllrly 01 1hr- Child, XII , 1957, I. lI . P.
Nueva York , p. J4 ~, Y " The problem oC ilHerprc lation", Psa . Qua r/., xx.
EN MFMOll.lA DE FJt NE:.' J O NES 689
E l análisis nos ha mostrado que es con las imágenes q ue G lU­
ti van su eros d e indi viduo vivo con 10 que el suje(o llega a
abastecer su implica ción en la secuen cia signifi cante.
Claro gue el indi vid uo human o no deja de prese ntar alguna:
complace ncia en esa fragmentación d e sus im ágenes - y la bipo­
larida d del au tismo corp oral a la qu e favorece el privilegio ue
la image n cspecular,:!2 dalo biológico, se pres tará singula rmente
a q ue esa im pl icación d e su d eseo en el significante tome la
forma narós ista.
Pero no son las conexione ~ d e ne cesidad, d e las que están
d esprendidas esas imágenes, las qu e sostiene n su in ciden cia
perpetu ada, sino cierta mente la secuencia articulada en que se
han inscrito, ]" qu e es tru ctu ra su insistencia como significante.
Es por eso efecti va mente por lo qu e la demand a sexual. co n
sólo tener qll e presentarse oral me nte, ectopiza en el cam po de l
deseo "genítal" inliigenes d e introyecó ó n. L a noción d el obj eto
or.. l e n q ue se con ven iría por ello eventualmente el copartícipe,
no por instalarse cada ve z más en el co razón de la teoría an alí­
ti ca deja de ser un a elisió n , fu ente d e erro r.
Pues 10 qu e se produce en el extremo es que el deseo e ncu en~
tra su soporte fantasmático en lo qu e llaman una de fensa d el
su jeto an te el copartícipe tomado como significante ele la devo­
ració n cumplida. (Pésense aquí nuestros términos.)
Es en la red upli cación de l sujelo por el significante d onde
est<í el resorte d el con di cionamienlo positivo cuya búsqueda
prosigue Jones parél lo que é l llama el verdadero simbolismo,
el q ue el análisis d escu brió en su constan cia y redescubre siem­
p'-e de nuevo al arti cula rse en e l inco nsciente.
Pues basta co n un a composición mínima de la batería de los
signifi canles pa ra q ue és ta baste para instituir en la cadena
significélllte una du plicidad qu e rec ubre su redupli cación d el
suj e to, y es en ese redoblamiento del sujeto de la palabra d onde
el in consciente como ta l en cuentra ocasió n d e a rti cularse: a
sahe r en un soporte qu e sólo se percibe si es percibido como
tan estúpido co mo una cr iptografía que no tuvi era cifra.
Aquí yace esa heterogeneid ad del " verdadero simbol ismo" que
J ones trala en va no de asir. y que se le esca pa precisamente en
la medida en qu e conserva el espej ismo d el co ndici onami ento
nga ti vo, que fa lsélmente deja al sim bolismo, en to dos los "nive­
les" de su regresi6n , confrontado a lo real.
~ eL nuestra w nc('pció n <Iel C; ladio del espejo}' el fundam ento biológico
que le he m os dado e n la prem:lluració n d e l naci mie nto.

690 EN MF.M OKIA 1)(-. .E".RN EST ]ONF.S
Si, co mo decimos, el hombre se e n cu entra ab ierto a desear
tant os o tros e n sí mismo (o mo n om bres ti en e n sus mie mbros
fuera de él, si ha ue
recon oce r tantos miem bros dis locados de
su unidau, penlida si n h aber sido nun cit, co mo e ntes ha y qu e
son la metMa ra de esos mie mbros -se ve también que es tá re­
s uelta la cuestión de saber qué valor ue
conocimiento tienen
los sí mbol os, puesto que so n esos miembros mislUos los que le
vuelve n de!) J>ués de h abe r c lT ~)do por el Inundo bajo un a form a
en ajenada. Ese valo r, considerab le en cua nto a la praxis, es
nul o en cua nt o a 10 real.
Es Illu y impres ionante ve r el esf uerzo que cuc\ta a .Io nes esta­
bl ecer es ta co nclusión , que su posición exige desde su principio,
por las vías qu e ha e:icogido. La a rticul a por una di stin ci6n
entre e l " ve rd ade ro simboli smo", que él concihe e n ddinitiva
co mo el produ ctor de símbolos, y los "equivalentes simbólicos"
qu e produ ce, y cu ya efica cia s(') lo se mide en el control obje tivo
de S il asimienLO de 10 real.
Se puede observar que es{o equ ivale él requer ir ue la exper ien­
cia analítica que d é su estatuto a la ciencia, y por 10 tanto a
,dej a rse mu cho de e lla. Re co núzcase cuando me nos que n o so mos
nosotros qu ienes tomamos aquí el cargo ue desviar por este
ca mino a nuest ros pdc ti cos, si no .Ion es a quien n adi e h (j re pro­
chaclo nun ca que h aga me ta fí sica .
Pero creernos que !le equivoca. Pue" la histor ia de la ciencia
·es la única qu e puede dirimir aquí, y es palm" ri a en u e mos·
trar, e n e l nac imi e nLO de la teoría de la gravittlció n, qu e sól o
a p;trtir de la exterminacilm de totIo simbolismo de los cielos
pudi eron ('sta bJecerse los fundam entos en la ti err a de la física
modern a, a s<lbe r: que de Giorda no lhuno a Kep le r y de Kep le r
a NewLO n, fue mientras !lt' mantuvo alguna exigen cia de atri­
b uci ó n ;t las órb itas ce lestes el e ull a form a "perfec ta" (e n CU<ln­
LO qu e impli ca ba po r ejem plo la p ree luine ncia d el círc ul o so bre
la elipse), co mo esta exigencia ob!lt(lculid, la llegada de la .~
ec u aciones clave d e ta teori t\.211
No h ay qu é objeta r ;l qu e la noció n cabali sla d e un Dios que
se hu biese retirado ,1 sa biendas de la materia para abanuo n arla
a su mov imiento h aya podido fa vo recer la confi a Jl za otorga d a
l-l la experien cia na tura l CO Ill O a lgo qu e de be desc u brir las hue­
lla!. de una creaciún lógica. Pues tal es el rodeo habitucd de
~(; r. Ah:xan<lC I' Koyl'(~. Flom 011:' clo.\ e(1 ",miel f() lile mfil/jk UlliVt:·I~{'.
n a lt imorl:'. Johns Hopki ns Prcs~.
1957 . donde res ume Ilo bre c:~(u ~ m I lImillw')~
Iraha jo~ [De! //Ilmdo a rrado 11/ 1I1¡jver.\'f) il/fin il o. M{·xko. Siglo XXr. 1979).
691
¡.: t-I MEM OR I A DE t:RNE,H .J 0NI'S
LOda sublimació n, y puede d eci rse qu e fuera de lt'l fí sica eSle
rodeo n o es [á ::Icabad o. Se trata de sa ber si el ::Icaba mie nto de
ese rodeo puede llegar a algo de o tra ma nera que siendo elimi­
n ado.
Aq ui también, a pesar de este e rro r, ha y que admirar có mo
en su labor -si nos perm itimos util iza r este voc ab lo con el
mismo efec to de me táfora a qu e respo nd e n los términ os work ing
through y tlw"chal'bt>iten de uso e n el a nál isis-, nues tro a utor
labr" su campo con un ara d o verdade ramen te d igno de 10 que
debe en efecLO a l signifi ca nte el trab ajo a nalít ico.
ASÍ, p ara dar el últim o giro" su co nsiderac ión sob re el lema
del símbolo. se enfrenta a lo que resulta d e la hipótesis, que se
sup one admitida por cie rtos au tores sobre puntos ue re[ere n cia
lingüís ti cos y mitológicos, de que la agr ic ultura fue e n e l origen
la tra nspos ición téc ni ca de un coi to fecu nd ante. ¿P uetle d ec irse
l eg ¡tim ~Hnente d e la <lgricultura e n <lque lla é poca ideal que sim­
bolice la co pulnci ó n?
Esd b ien claro que la cuesti ón n o es de h echo, ya que n adie
aquí ti e n e q ue toma r partido sobre 1::1 exi ste n cia real e n el p a·
sado de se mejante e tapa, inte resante de todos modos para ver­
terl" en el expediente de la ficció n pastora l en la que el p~ico­
an a list:\ ti e ne mu cho que ap rend er so bre sus horizonles me nla­
les (pa ra no h ab lar d el marxista).
L a cuestió n es sólo de la conve ni encia de la ap li cac ión aqu í
de la n oción del simbolismo, y J ones responde. sin pa recer preo­
cuparse del consen timi e nto qu e pueda esper ar, por la negativa?'
lo cual quiere deci r que la agricultur a representa entonces un
pensa mie nto adecua do (o un a idea concre ta), o incluso un modo
sa ti sfa ctorio ¡d el coito! Pero si se ti en e a bien segui r la inlen·
ción de nues tro autor, se observa que r esulta de ello que sólo
por cu a nt o semeja nte operac ió n técni ca se encuentra prohibida.
porq ue es incomp a tibl e co n tal efec to de las leyes de la ali anza
y de l parentesco, e n el hecho por ejemplo de que éste toca a l
usufru cto de la tierra, qu e sólo e n esa medida la operación sus­
tituida a la primera se hace propiamente simbólica de un a sao
lisfaccióll sexual --en lraua e n la represión sólo a partir de
a llí-, a la vez que se o frece a sos tene r conce pciones natura lis­
tas, de naturaleza tal que obvia n al recon ocimiento científico
de la unión d e los ga metos en el principi o de la reproducción
sexuada .
:u Joncs, op. ci t., p. 136.
 692
EN M E M ORI A DI: E RNEST JONES
Lo cual es estrictamente correcto en cuanto qu e el simbo­
li smo es considerado como solidario de la represión.
Se ve que en este grado de rigor en la precisión paradój ica
puede uno p regunta rse legíLimamen tc si el trabaj o de Ernest
J anes no cumplió Jo esencia l de lo que pooía hacer en su mo­
m ento, si n o fue tan lejos como podía ir en el sen lic10 de la
indicación que seílaló en Freud , citándola de la Traumdeu­
tung:25 " Lo qu e hoy estcÍ ligado simbó lica me nte estaba proba­
blemente unid o en los liernpos primordüdes por una iden tid ad
conceptual y Iingüistica. La re lación ~ om bóJj ca pa rece ser un
signo residual y ulla nlarGI de esa identidad de an taño,"
y sin embargo, qu é n o hu biera ganado, para capta r el ve rd a­
de ro Ju gar de l simbolismo, de h abe r recordado que no ocupaba
ningún lugar en la l a. edici(')fl de I ~ Tm umdeu fu.ng, lo cual im­
p li ca que el an<i lisis. en los sueiio '), pero tarnbién en los sín to­
mas. no ha de hacer caso de él sino como subord inado a los
resortes ma yores de la el(Jbor:lció n que e~ lrll ctura al inconsciente,
a sa ber la condensac ión, y e l desplazamiento e n primer Jugar
- y nos atenemos :\ e~tos dos l1lec(l ni ~ mo s porque hubieran bas­
tado a suplir el de fecto de información de .Tones en 10 que ha ce a
metá fora y metonim ia co mo efec tos primeros del sign ificante.
Ta l vez hubiera ev itado entonces fo rmular contra su propia
elaboración cuyas líneas esenciales creemos haber segu ido, y
con tra la advertencia expresa del propio Freud, qu e lo que es
repri mid o e n el receso metafórico del simbol ¡smo es el a{ecto.2B
Formu] ac ión en la q ue no quisiéramos ver sino un lapsus. si n o
hubiera debido desa rroll arse más tarde en un a explor ación ex­
traordinaria men te am bigua de la ronda de los afec tos, en cuanto
que se sustituirfan unos a otros como tales.Z7
Jone'i, op. cil.~ p . J05.
2:;
lones, si se ap licase a si mi smo In suspicacia analíti ca , debería alert3 rs('
!JI!
de la ex tr afie7a de qu e él mi.~mo se ve afeClado (a C1J.1·ioIlS slnlemmt, pro ­
fiere, loco ci t., pp. 123-1 24) ante la ob~cr\ioción no obstante fundada de Sil_
berer de "que la universa lidad , o la v:llidez general y la inteligibilidad de
un símbo lo varía n en ra.zón invc rsa de la pa rte que desernperÍ<l n en su de­
te nnina dón los factores afect ivos".
En suma los pnnlos de desconocimiento de los que ] ones no pnede des­
rmbara:tarse muest ran instructiva mente co mí st ir en la metáfora de l peso que
pret('nde dar al verdadero simbolismo. Por lo cual llega a QClln ide qu e
arguye co rHrrl su propio sentido, com o po r ejempl o que recurre a la co nvi c­
ciÓn del suje to pa ra d b tillguir el efecto in consciente, es decir p ropiamente
simbóli co, qu e puede tener sob re él una im agen común del discurso (d.
op. rit., p. 128).
]ones, "FeoT, gu.i ll a71d ha te, le/do en el Ir Congreso In ternacional dr
:.'7
Ps:coa nálisis en Oxrord en julio de 1929, publicado op. cit., pp. 304-319.
EN r.U' MORIA 01:; ER NfST j ONf"S 693
C uand o la concepción de Freud , elaborada y apa recida en
1915 en la lnt ematianale Ze z'tschrift, en los tres artÍCu los sob re:
las pulsiones y sus av atares, sobre: la represión y sobre: el in­
conscien te, no deja ninguna amb igüedad sobre este punto: es
e l signifi ca nte e l qu e es reprimido, pues nO hay o tro senúdo que
dar en eslos textos al vocablo: Vorst ellu ngsrepriisen la.nz. En cua n­
to a los afec tos, formula expresa mente qu e no so n reprimidos,
ya que sólo se puede deci r de ellos tal cosa gracias a una tole­
ra ncia, y arti cul a que, sim ples Ansiit::.e o apéndices de lo repri­
mido, seiíales eq ui va lentes a accesos h is téricos fijados en la es­
pecie, son solamente despl azados, como lo a tes ti gua este h echo
fundamental, en cuya apreciación se da a reconoce r un ana li sta :
por el cual un suj eto está en la necesidad de "comprender"
tanto mejor sus a fectos cuanto menos moti vados rea lmen te eslán .
P uede concluirse con el ejemplo q ue Ernest .I o nes tomó como
punto de partida y ql1 e desp legó co n la erudición qu e es su
privilegio: el simbolismo de Poli chinela. ¿Cómo no retener en
él la dom inan cia de l significan te, man ifies ta bajo su es pecie más
materialmente fonemática? Pues, m;.ís a llá de la voz de falsete
y de las. anomalias morfológicas de ese personaje heredero del
Sátiro y del Diahlo, son cier tamente las homofon ías las que, p or
co nde narse e n sobreimpres iones, a la manera d el rasgo de inge­
nio y de l lapsus, nos de nuncian con mayor segurid ad qu e es el
ralo lo q ue sim boliza, Polecenella. napo l.iLano, pequei'lo pavo,
pulcin ella, pollito, Pu.llus, palobra de ternura legad a por la pe­
deras tia romana a los módicos desa hogos de las modistilléls en
nues tras primaveras, hel0 aquí rec u bierto por el p~mch del in­
glés, para recobrar. convertid o en 1nmchinello, la daga, el ta co,
el instrumento re chon cho que disimula, y que le franquea el
cam ino por donde des cender, hombrecito, a la lumba del cajón,
donde los h ombres de la mudan za, domésti cos del pud or de las
H enri ette, fin g irán , fingirá n no ver nada, antes de qu e él v uel va
a salir. resucitado en su valentía.
Falo alado, Pa.rapilla,'2R fantasma inconsciente de las ímposi­
bilidades del deseo masc ulin o, tesoro en que se agota la impo­
:e T (tulo de un poema ob'iCeno en cinco cantos, supuestamen te traducido
de l itali ano. m\l y li bremente ilustrado y apa recido si n indieación de edilor:
en Londres en la fecha de 1782. Es la palabra la qne alli hace aparecer, bajo
un a {onna ca ril ali va para todas las qne la pronuncian , el obj eto a cuya glo­
l'¡a están co nsagrados es tos ca ntos, y qu e no 'cncontrariamos mejor mane ra
de designar que la de llamarlo el fa lo universa l (en el sentido en que se
dice: clave uni~·e rsal).
694 l:N MEMORI A. DE J::KN EST J O NE!>
lencia infinita de la mujer. ese miembr o para siempre perdido
d e todos aqu ellos, O siri s. Adonis, Orfeo, cu yo cuerpo despeda­
zad o d ebe re unir la ternura ambigua d e la Diosa-Madre, nos
indica, rea pa reciend o ba jo cada ilustració n de es ta la rga bús­
q ueda so bre e l simbo li smo, no s610 la función eminente que
desempeña en él, sin o cómo lo ilumin a.
Porqu e e l fa lo, como lo hemos mos tr ado en otra parte, es el
sig nifica nte d e la pérdid a misma qu e e l sujeto sufre por el
despedaza miento del signif ica nte y en ning un a parte aparece
de manera más dechiva la funci ón d e contrapartida a que un
objeto es a rr as trad o en la subordin ac ió n del deseo a la dial éc­
ti ca simbó li ca.
Aquí volve mos a encontra r la secue nci a indicad a m ¡'ls alTiba ,
y por la cua l Ernest J o nes ha co ntribuido ese ncialmente a la
elaboración d e la fa se f,í li ca, adentránd ose e n ella un poco más
en el rec urso al desarrollo. ¿N o e~ la linde del d éd alo donde
parece ha berse embrollad o la propia cl ínica, y del regreso a un
d esconocimi ento reforzad o del alca nce ese ncial d el d eseo, que
ilustra un a cura de co ntenció n imaginari a, fundad a sobre el
mora lí smo d elira nte d e los ideales de la pretendid a relac ión d e
o bjeto? L a extraordinari a elegan cia d el arranque d ado po r
Freud: a sa ber la conjugación en la niña d e ]a reivindicaci ón
co ntra la madre y d e la envidia del fa lo, sigue siend o lél roca
en es ta ma terí a, y se conci be que h ay amos hecho partir de ella
n uev amen te la dia lécti ca en la qu e mos tramos que se separa n
la demanda y el deseo.
Pero no introduciremos más adelante una elabo ración qu e
es la mues t ra en un es tudi o q ue n o podría sino inclina rse -de
a tenerse tan sólo al tra bajo al qu e se extiende- ante la ex i·
gencia di a léctica obstin ada, la altura d e las perspec ti vas. el sen­
tim iento de la experi e ncia , la noció n del conjunto, la informa­
ción inmensa, la inflex ibilidad d e la me ta, la erudi ció n sin
fallas, el peso finalmente, que dan a la obra de Ernes t Jon es
su lugar sin pa reja.
¿Es acaso un menos di gno home naje qu e este enca minamien ­
to so bre el si mb olismo nos haya llevad o tan cerca d e ese destino
d el hom bre ele ir al ser por no poder co n" e rtirse en un o? Pasto r
del ser, pro fi e re el fil óso fo de nu es tro tiempo,:!9 a la vez que
ac usa a la fil osofía de h a ber hecho de él el mal pas tor. Respon ­
dié ndole con Otro ca ntar, Freud para siempre hace borrarse a l
iIII [Hei degger. AS]
r. N M J:: M Q RI¡\ UJ:: ER NEST JONES 695
buen sujeto de l co nocimiento fil osófico, el q ue enco n trab a en
e l o bje LO un es ta tuto tranquili zad o r, a nte e l ma l suj eto d el
d eseo y de sus impos turas.
¿No es de ese mal sujeto del que Jones en ese cenit todavía de
su ta lento s~ mues tra def ensor cuando conclu ye, conjuga ndo la
met<Ífora al simbo lismo : " La circ unstancia d e q ue la misma ima­
ge n pueda emplea rse pa ra un a y o tra d e esas funci ones no deb e
cega rnos sobre las diferen cias q ue ha y entre ellas. L a p rin cipal
d e és tas es que con la metáfo ra, el sentimi ento por expresa r es
so bres ublimad o (ove }'sublimated) , mientras que con el simbolis­
mo, es subsublimado (u ndéT-Jub limated , sic) ; la una se refi ere a
un esfuerzo que ha intentado a lgo más a llá de sus fuerzas, el otro
a un esfuerzo q ue se ve im pedid o de cumpli r lo qu e q uisiera"?
Sobre estas líneas Eue sobre las que, co n un ~entjmj e n to de
regTesar a la lu z, el recuerdo nos trajo d e vuelta la división in­
mortal que Ki erk egaard promovi ó para siempre en las funcio­
nes humanas. tripa rtita, como todos sa ben , d e los d espenseros,
d e las muca m a~ y de los d esho lJin adores - y q ue, si sorprendiese
a alg unos, por res ultélrles nueva, tiene su · mérito iluminado ya
aq uí por la menció n del edifi cio donde se in scribe eviden te mente.
Pues, mitS por el recuerd o d e los oríge nes galeses de E rnest
J o nes, más qu e po r su corta es ta tura, po r su aire ten ebroso y su
d es treza, es segura mente por haberlo seguid o, has ta el grad o de
]a evoca ción, en es te enca mina mie nto como d e un a ch imenea
en la muralla. po r lo que a l vo lver así co mo entre un ho llín evo­
cador de di a ma ntes, nos sentimos de pronto seguros, y por mucho
que pueda n d e berle las representacion es d e los d os primeros
o fi cios en la co munidad internac ional d e los a nalistas, y parti­
cul armente en la Sociedad bri táni ca, po r ve rl o to mar eterna­
me nte su luga r en el cielo de los d esho llinadores, de los que
nad ie dudará que para nosotras es el más excelso.
¿Pues a quién - se lee en el Talmud- , de dos h om bres que
sa le n uno d espu és del otro de un a chimenea al saló n, se le ocu­
rrirá, cuando se miran, limp iarse la ca ra? La sa bidu ría dec ide
aquí por encim a de toda sutileza para d edu ci r a pa rtir de la
n egrura de los rostros que se presentan recíprocamente y d e la
re fl exión que, en cada un o, diverge; co nclu ye expresamente:
cua ndo dos ho mbres ~c encuentran al salir de una chimenea. los
dos tienen la ca ra suela .
(;u.il rancou rl, en ero· marzo de 1959 .

DE UN SILABARIO A POSTERIORI
berer lo promueva en /911 ) como la simbólica del umbral
La nota que se esperaría al paso~ más arriba~ del nombre de
Silberer no constituye una ausencia real: se la puede encontrar
J Ahora bien, es ún duda de esto de donde el hasta aquí que
en el text o en una forma disuelta. Cosa que hicimos pTecisa~
mente para responder al hech o de que jones se suelte con un
capttulo, el cuarto interpolado antes de su conclusión, para dis.
cutir la invención de SilbeTer.
Resulta de ello para el con junto de su argumenta ción que se
redobla en la parte, O sea una equivalencia coja que es para
nosotros síntoma, entre otras COSaJ, del azoro que marca a la
teoría que nos es presentada allí.
La nota por hacer sobre Silb ercr puede tomar su valor por
iluminar por qué, si puede decirse tal de un texto, no hemos
podido hacer otra cosa que redoblar su azoro.
Si/beTer pues pretende trazar lo que sucede con la incidencia
(histórica) del simb%, a la cual califica (muy pertinentemente)
de fenómeno material) cuando pasa a la función de determinar
un estado psíquico. y aun de fijar lo que llaman constitución
de un ritmo o de una inclinación.
El fen ómeno funci onal que for ja con ello es esa fWlción recu.
pera da en lo que es ma ten:al, de donde resulta que lo que "sim.
baliza" en lo sucesivo es una estructura elaborada, y con tant o
más derecho cuanto que de hecho es su consecuencia.
Forzamos la ilustración que sigue siendo notoria al calificar
de hojaldre al past ,¡ respecto del cual él nos da fe de que le
costó mucho plantar en él la paleta adecuada) en la transición
hacia el sueño donde la trifulca. con ese pastel había venido a
sustituirse a su esfuerzo por devolver su pensamiento al nivel
de vigilia necesario para que estuviese a la altura de su exis.
tenoia de sujet o.
El estrato psíquico se evoca aZlil despl'azando el fenómeno al
sugerir una posible endoscopia: de profundidades que confinan
con las sublimidades.
El fenómeno es innegable. Por lo cual Freu d le concede un
lugar en una adición que aporta a la Traurndeutung en 1914, y
principalmente bajo el aspecto más impresionante para que Sil.
[696]
~
DE UN SILABARIO A POSTERIOR' 697
(Schwellensymbolik), la cual se enriquece eventualmente por
añadirsele un guardián.
Pero es por otro sesgo como seduce el fenómeno. Puede decir­
SE que se abalanza desde el tram polín todavía verde del descu­
brimiento de Freud a la re conquista de una psicologla) que sólo
habria que reanimar desde su polvo.
Jones pretende aportarle por ser en esto el campeón de Freud
toma el valor que hac..c que nos I:nteresemos en él: por confirmar
ab ovo, queremos decir en el tiem po de germinación del análisis)
la actitud decidida de nuestra cnseilanza .
Jones se adelanta aquí expresamente para enunciar el prin­
ciPio por el que jung se excluye del psicoanálisis.
Se resume en una palabra l pertinente para recordar que la
cosa está siem pre ahi) to me de don de tom e su etiqueta. A lo que
iones quiere poner remedio es a- la hermeneutización del psi.
coanálisis.
El simbolo al qu.e llama verdadero~ por designm' con ello el
que aúla la experiencia freud iana, no "simbo liza" en el sentido
en que las figuras del Antiguo Testamento lo hacen con lo que
tiene su. advenimiento en el Nuevo, y qu.e sigue siendo el sen­
tido común en que se entiende el simbolismo.
Por eso le es fácil denunciar el deslizamiento que se opera en
Silberer para equipararlo a jung. El símbolo cede el lugar a lo
que figura desde el momen to en que llega a no ser más que
un sentido figurado.
Pero aque llo a lo que cede el lugar son las reaLidades invi­
sibles~ que realizan su. regreso bajo su velo talllcz no de siempre,
pero de hace un bHen ralo ) precisamente aquel cuyo recuerdo
habría que borrar.
y n o hay que equivocarse aquí. La importancia concedida
por Freud al fenómeno funcional lo es a Utulo de la elaboración
secundaria del sueño) lo cual para nosotros es como decir lo tod o)
puesto que la define expresamente por el em.borronamiento de
la cifra del sueño operado por medio de un camuflaje no menos
expresamente designado como l:maginario .
No exclu)'e esa enormidad) que es preciso que sea más enor·
me aún de lo que confiesa ser, y desprovista de toda forma para
inscrib irse en la inlimidad) para que iones en 1916 la refiera
a {(un a com unicación personal" de Freud~ cuan do se ostenta)
 698
DE UN SILABARIO A POSTERIORt
p or p oco que parezca tocaTlas~ en las lin eas que anexan el fenó­
meno fun ci onal a la Traumdeulung de 1914.1
Pu ede leerse allí del fenómeno funáonal que concierne~ sobre
todo 's-in duda} a esp íritus "de un tipo especialmente filosófico
e introspectivo",
Lo cual da de qué sonrelr) y aun de qué ha ce?' tnofa (de lo
cual ya se ha visto que no n os privamos), por el h echo d e que
se repercute co n ello la cuestión d e saber si la filosofía basla rla
para sustra er a los susodichos espíril us a los efectos del incons­
ciente .' cua n do la discusión misma muest ra que en la época en
qw: lo que hay en F1'ettd es tomado todavla en serio, el fenó­
meno fun cional pone en falta a su, análisis del sue''-¡a, por n o
ser efecto de l de'seo (entendamos de la libido, del d.eseo como
sexua l). .
En. este caso. puesto que la excepción , por ser tan real como
la n orma, exige que se dé cuenta de su in tromisión, la cuestión
quiere deci-r: ¿hay dos leyes del dormir?
Ahora bien, es Sil rid iculez la que nos instruye. Y por esto
que se demuestra: que cierto recha zo de la experien cia al que
aquí Freud se abandona, está fundado por ser el paso inaugu~
ral de la cien cia.
Es el paso que hemos introducido en el púcoandlisis al dis­
tinguir lo simbólico de lo imagi"nario en su relación con lo ,·eal.
Distin ción que se ha impuesto por proven,:r de la prdctica a tra­
vé.<; de la cn'tica de la intervenrión, y por m ostrarse eristica para
el edificio teó rico.
Distinci ón m eló dica pues, y que no por ello constituye, pre­
cisémoslo puesto que d térrnino se nos presenta, n ingun umbral
en lo real. La estructuración simbólica efectivamente, si encuen­
tra su material al desarticular lo imaginario de lo real, se ha ce
tant o más op erante al desarticular lo "real mismo que reduce a
la reLaciÓ n del significante con e l sujeto, o sea a u n esquema ­
tismo, q ue en un primer abordamiento se esti ma por el grado
de decairniento que impone a lo imaginario.
Si el n:gor de este abordamiento es exigible para el acceso al
receso segundo en que el objeto a se dibuja con o t'ro n udo, nos
limitamos aquí a que se sienta que Jon es, al fallar en esto, cil'­
cu nscrib e co n j1L5teza la falta que le hacen nu.e,\'lras categorias.
Nos toca a nosotros demostrar que Freud las utiliza~ por la
1 ef. La scie,w: des rives, ed. francesa de Alean , pp_ 450-452 , así como
pp. 306·309 [A. v, pp. 228 n . 41, 3Sl, 414" Y 49%OOJ.
DE UN SILABARIO A r OSTf.RI ORI 699
segurid ad nunca en falta con qu.e decide en su campo arrogarse
la última palabra cuando se trata de 1"0 científico.
, Pel'o es acaso m aravilla? Cuando su apego a la cien cia mo tiva
la relación de aversión. con que sostiene Su. auentura, y c"u.ando
lo simbólico, lo imaginQ1'io y lo real no son sino un vademecum
corl que subvenimos a la urgencia, en este terreno siempre JUS­
pendida sobre los que se lo toman a la lige ra, de se., advertidoJ
cua'u do se revuelcan etl él.
A s! puede articularse que no es porque el umbral como sím­
bolo, o, mejor dich o, como significante que mQ7'ca el lugar do nde
ello em1Jieza a llamarse con o t-ro nombre: la casa, el naos, incl"u.­
so el fuera en lo que tiene d e impronunciable, es mat.erialmen le
tina piedra plana, exten dida o bien colocada del campo -por lo
q1/.e se puede en ·modo algun o, d e la metáfora del umbral, em­
pleada pa-ra anotar en una curoa que coordina variables ob jeti·
vadas el p'u nto donde se man.ifi es ta un estado , aunque éste a su
vez h ubiera sido objet.i.vado de la apercepción, o t.an sólo la
diferencia cualitat iva de una sensacíón, imaginar u.n resalle asi­
ble en un luga r c1Jalquiera de lo real, a [orliori u.na hoja, cual­
quiera que sea, qu.e constituye allí como estratifica do , lo cual
q ui ~ re decir como unitario, el campo de lo psíquico, o incluso
de la simple representación.
A sí uría perfectamente fútil califi ca'r de fenómenos fun cionales
a los umbrales, sin em bargo posibles de inscribir, del sentimien t. o
en todo terreno de una prsadez y d e un a ligereza igua lmen te
cargadas de úmbolismo, lo veremos más abajo - si se piensa con
eso devolverles el menor valor en la teoda de la gravita ción} la
cu al sdlo ha lomado fOl"rna tomando cn préstamo signifi.cantes
de muy o tro sitio.
J ones juz.ga como n osotros este punto pertinente en el asunto~
y por eso lo discu.te y lo dirime de modo semeja.nte. ¿No percibe
en su fondo h asta qu.é punto esto eq uivale a renuncia-r a la
antiglta fantasía del conocimien to? Sólo nOJ im porta loma-r n o ta
de su recurso a la decencia del pensmm:ento psicoanalítico.
Pero esto da también ocasión de señalar que ese recurso lo
d,bi lita al articularlo únicamente p or el h echo d e que lo figu­
ra do de la metáfora tenga que ced.er ante lo concreto del s-im.
bolismo,
Pu.es es de ese aspecto co n creto d e dond.c toma su fuerza y su
a."gumento toda la ficción que, afa tando al simboli.rTno las cuo­
tas de la prirnit ivi rlall, de l arcaisrn o, de la índiferenciaáón , I:n ­
c/uso de la desintegración n eu.rológica, contribuirá a que n o se
700
DE UN SII.ADARIO A POSTERIOR'
vea en ella sino la vi rtualidad de la,.. funciones de síntesis. A,iá.
dase qu.e su potencialidad no hace sino coronal' el err Or rodeán­
dolo de mística.
Al llevar el hierro a ese teneno pm" lo tanto segu.ndo en 1916,
Jones triunfa sin d1ula. Se le perdonará no remediar el peligro
que va a surgir desde má.c¡ acá: precisamente desde esa psicolo­
gización con que la práctica del psicoanálisis va a entorpecerse
más y más en oposición al descubrimiento de Freud.
Pues ningún pudor prevalece con tra un efecto del nivel de
la profesión, el del enrolamiento del practican te en los servicios
en los que la psicologización es una via muy proPia a toda dase
de exigen cias bien especificadas en lo social: ,cómo, a aquello
de lo que se es sostén, negarle el hablar su lenguajel En la pre.
gunta así planteada nl siquiera verlamos malicia. Hasta tal punto
el psicoanálisis no es ya nada desde el momento en que olvida
qu.e su responsabilidad primera es para con el lenguaje .
Po,- eso I ones será demasiado débil (too weak, nos lo han repe­
tido) para dominar políticamente el anafreudismo. T ¿rm irlO con
que designamos un freudismo reducido para uso de dnades y al
que sostiene Freud Anna.
Que l ones, contra ese clan, haya preservado la oporlunidad
de los k.leinianos basta pa ra m ostrar que se le oponía. Que haya
señalado en Viena su adhesión completa a M elanie Klein por J
débiles que debieran parecerle a los ojos de su. proPia exigencia
las conceptualizaciones de ésta, esto tambiérl basta para mostrar
su fidelidad al camino propiamente psicoanalítico.
y puesto que fue a propósito de la discusió n qu.e él dominó,
de la fase fálica en la mujer, Como esa adhesión fue llevada a
ese lugar, demos la ayuda de un comentario a lo que nos ha sido
demostrado de la po ca finara de algu,nos para captar nuestro
propósito aqui.
Hacemos valer en su lugar el hecho asombroso de q1.le I ones
permanezca sordo al alcance de su propio catálogo de Zas "ideas
primarias" al agrupar los s/mbolos en el inconscienle. Pues al
llevar más lejos ese catálogo en apoyo de su. consideración de
que lo concreto funda el verdadero simb% , no hace sino recalo
car más la contraverdad de esa consideración. Puesto que no hay
ninguna de esas ideas que no falte a lo concreto, por no residir
en lo real sino gracias al significante, y tanto, que podría decirse
qu.e sólo fundan una realidad haciéndola desprenderse sobre un
fondo de irreal: la muerte, el deseo, el nombre del padre.
Sería entonces desesperado espera,· que Jones se dé cuenta de
701
DE UN SlLA8ARIO A PO$TEIUORI
qu.e la función sim!,ólica deja aparecer allí el punto nodal, en
el que un simbolo viene al lugar de la falta constituida por la
"falta en su lugar", n ecesaTia en el pU1tto de partida de la di­
mensión de desplazamiento de donde procede todo el juego del
símbolo.
El símbolo de la serpiente lo sugerimos de entTada en la mo·
dulación misma de la frase en que evocamos el fantasma por el
que A1ma o ... cae en el sueño en los Estudios sobre la histeria,
esa serpie11te que 11O es U11 símbolo d.e la libido por supuesto,
como tampoco de In. redención lo es la serpiente de bronce, esa
seTpíente 110 es tampoco como lo profesa I ones el sím.bolo del
pene, sin o del lugar donde falta .
Sí no llevamos más lejos entonces la estructura lógica es sin
duda por tener que vérnoslas con un auditorio al que han vuelto
impropio para los rudimentos de su articulación.
T oda nuestra retórica apunta a alcanwT el efecto de forma.
ció 11. que tenemos sin embargo que poner en ella.
Queda la necesidad de ·incluir en el expediente que aquellos
qu.e parcelan mejor preparados para adelantarse a sus imPlica·
ciones prefirieron dar de cabezadas con tra la forma de esa frase.
Un pequ.elío juego, de origen chino si hemos de creer a la
nota, es muy bonito para ilustrar la funó ón del lugar en el sim·
bolismo, por impo ner únicame1lte e l deslizamiento para distri·
bu.ir según una posición determinada unas piezas desiguales,
que se maniobran sobre una superficie en la que sólo dejan
libre u.n módico cuadrado. Sin duda sucede igual con las res·is­
tencias que demues tran en la práctica de la combinatoria . Se
llama el A sno Ro jo.
La resistencia de que hablamos está en lo imaginaTio. Y fue
al haberle dado, desde nuestros primeros pasos en el psicoaná.
lisis, en el estadio del espejo, su. estatuto~ como pudimos después
dar correctamente su lugar al simbolismo.
Es efectiTJamente de lo imaginario, es cosa sabida desde siem·
pre, de donde procederl las confusi.ones en lo simbólico, pero
el error, no menos secular, es querer poneT remedio a esto por
una critica de la representación, cuando lo imaginario sigue
siendo prevalente en ella. Es de esto por cierto de 10 que I ones
sigue siendo tributario: al definir el símbolo como "idea" de lo
co ncreto, con s/:ente ya en que no sea sino una figura .
Su preju.icio es baconiano . R ecibimos su marca en la escuela,
donde nOJ enserian que la vertiente dec isiva de la cien cia es el
recurso al sensorium, calificado de experimental.
 708
DE VN S1LABA RIO A POSTER IO Rl
702 DE UN SI LABAR IO A P OSTE RIORJ
~e entiend.e incu.mbir con eso a algún saber. Esto no es sin o mate­
No es de ninguna manera que lo imaginario sea para noso tros
lo i lusorio . B ie n al con trario le da m os su fu nción de rea l al ria de caSLLÍstica histórica.
E l psicoaná.lisi~' tien e el p,-ivilegio de q u. e el si m bolismo ~e
fundarlo en lo biolágico: o sea, lo hemos visto más a'rriba en
1'cdu.ce en el al efeelo de verdad que, al extraerlo o no de sus
el l. R . M )! efec to in n ato de la im ago, man ifiesto en todas las
formas palet icas, aisla en su nu.do como la con tra partida ú n la
formas de ta ceremonia sexua l.
En lo cual somos en el -psicoanálisis fie les a la pertenenc ia que cual nada .\"e concibr del saber.
N u do a quí quiere d ecir la división que engend m el signifi­
se siente la n ecesidad de distinguir m uy to ntamente con el tér·
cante en el sujeto) y nu.do verdadero IJa r cuanto no se le podr¡,a
mino de biológica, ·para oponerla a un culturismo a l que lJre­
t en de rnos no con tri bu ir en nada . atJ!anar.
.l::l nudo del fe n óm.eno funciona l n o eS m ás q u e una fa lsifica­
Sólo que no damos en esas formas de delirio que hemos desig­
ción ante este crile'rio, y no por nada Jones finge qu.e Tedobla
n ado suficien temen te, B io logizar en nuestro campo es hacer en·
el p rimero. Pe'ro alJ1anm- el segundo n o ha ce a l p,-im ero m ás
I Tar en él todo lo que ha y de utilizab le para ese ca mpo de la
ciencia llamada biología 1 y no sólo apelar a algo de lo real /,-alable.
U n nudo qu.e n o puede a!Jla.naTse es la estruclw'a del sím ­
que sea VÚJo .
bolo) la que hace qu e no pueda fu. n darse u na id enúfica c ióll
H ablar de instin to uretral o ana l, incluso hacer con ellos un a
sirIO a condición de que a1.go com.plete la medida para di-rimirla.
m ix tión) no t iene m ás sen tid o biológico que hacer cosquillas
a un semejante o seT enterrad01". Ocuparse de la etología anim a l
o de las in cidencias subjetivas de la fJrema tu ración neonatal en (1966.)
el hom¡'nido lo tiene.
E l pensamiento simbólico es de situarse, corno tratamos de
h ace rlo, por rela ción con el p ensa rniento cien tlfi co, pero no se
verá nada de él si se busca esa relación en lo vi rtual o lo p o.
tencial,
Esa relación se encuentra en lo actual.
N unca ha habi d o otro !JenSamienlo sino simbólico, y el pen·
samiento científico es aq u el que redu ce el sim bolism o al fun­
dar en él al sujeto: lo cu.al se llama la matemática en el len·
guaje co rrien te.
No es /Jues de ninguna manera a tltu lo de un minusva lor
del pensamiento, de un retraso de l .wjeto, de un arcaísmo del
desarrollo, incluso de u,na diso lución de la fu ~t ción me n lal~ O
m d.s absurda m ente de la metáfora de la liberación de 1.05 auto·
matismos que inscribi rla sus resu. lt ados - com o el si m bo lism o
puede situarse; incluso si perpetúa incidencias qu,e corresp01k
den a esos esta do s en lo rea l,
I nversamen te, no se puede decir que el pensamiento simb6­
lico esta ba preñado desde siempre del pen.samiento cientifico, si

2 [l nn ale relensing mechnnism, meca nis mos inn a tos de d esencadena mien to,
expresión el aborada por los et6logos para de~ ign :H la suscep tibil idad espe­
cifica dcl animal moti vad o para po ner en marcha un tipo de comporta ­
miento especifico e n relación co n algún rasgo del medio a mbien tc - sonoro,
olfa tivo . elc. y no sólo óptico. As1

IDEAS DIRECTIVAS PARA UN CONGRESO
SOBRE LA SEXUALIDAD FEMENINA
I. INTRODUCCiÓ N HISTÓRICA 1
Si se consid'era la experi encia del psi coa náli sis en su desarrollo
desde hace seseo ta años, no causarem os sorpresa al seña lar el
hecho de que, con cebida inicia lmente como fund ando sobre la
r epresión patern a 'el complejo de castración, primero en brotar
de sus orígenes. h a o rientado progresivamente hacia las [r ustra­
ciones proven ientes de la madre un inlerés en el qu e ese comple­
jo no h a sido elu cidado mejor por distorsionar sus formas.
U na noción de CCl rencia afectiva . que une sin medi ación a los
defecLOs re(fles del ma te rn aje las perturb ac io nes de l desa rrG­
110. se afi.ade a un a d ialéc ti ca de fanlasías d e las que el cue rpo
materno es el cam po imaginario.
Que se trata de una promoció n conce ptual de la sex ualidad
de la muj'er. es cosa que no ofrece duda, y qu e permi te observar
una notable negligencia,
11. DEFINI CI ÓN nEL TEM A
Interesa al punto mi smo sobre el qu e quisiéra mos e n es ta co­
yunlura llamar la a tenció n : a sa ber la parte femenin a, si es que
este término ti'ene se ntido, de lo que se pone en ju ego en la re­
tación genita l, en la cual el acto del coito ocupa un lugar por
lo men os loca l.
0, pa ra no descender de los puntos de mira biológicos eleva.
dos en l os que segu imos complaciéndo nos: ¿cu áles son las vías
de la libido otorgadas a la muj er por los fan'eros anatómicos de
dHerenciación sex u;:¡l de los organismos supe ri ores?
I Es te Co ngreso hl \' o IlI gar bajo el nombre de: Co loqu io internacio nal
de psicoa nál isis del 5 al 9 d e sep tiembre de 1960 e n la Uní ... crsid ad muni ,
cipa l de Amstcrdam, Pu bli cado en e l últim o nÍlrn ero de La Psych(/7lal)'se
en el que co ntribuimos por nuestra mano,
[704 ]
705
!l.OBRE I..A SEXUALID AD 'FE M EN INA
(11. RECO LECCIÓN DE 1.05 H EC HOS
Semejante proyeclo exige reco lectar primeranlente:
a] los re nb nren o.~ a testiguados por las mujeres en las condido­
nes de n ues Lra ex pe ri encia sobre las vías y e l acto del coito, e n
\:uan to qu e confirman O no las bases nosológicas de nuestro
punto de pan id a méd ico;
b1 1a subo rdin . \ci6 n de esos fenó menos a los (eso rtes qu e nues­
tt.1 acción reco no ce como deseos, y especialmente a sus retoilos
in :onsc ientes - con los erec tos, afe rentes o 'eferen tes con relación
a l acto, que resultan de ello para la eco nomí9 psíqu ica- , e ntre
los cua les los del amor pueden ser consideradoS por sí mismos,
sin p'erjuici o de la transició n de sus consecuencias a l niño;
cl las im p licaciones nun ca revocad as de un ~ bisex uaJid ad psí­
qu ica referid a en pri mer lugar a las dupli caci ones de la anato.
mía , pero qu e pasa n cad:t vez más a la cuenta de las identiH­
caciones perso no lógicas,
(V, nRIl.LO Dr. t.AS AUSENCIAS
De sem'e jante sumario se des prenderán ciert flS a usencias cuyo
interés no pu ed e eludirse por una declarac ión de fal ta de méritos :
1. Las nu evas adq ui~¡ cio nes de la fi sio logía, l OS he chos del sexo
cromosúmi co por e jemplo y sus correla tos ge néti cos, su d istin­
ción del sexo hormonal , y la parte que les corres pond e en la
determ inación a na ló mi ca - o únicament'e 10 que aparece de l
pri vilegio libidin a l de la hormona masculina , o incluso la orde·
nació n del meta bolismo estrógeno en el fenómeno menstrna l-,
si bien siem pre se impone la reserva en su interp retació n clíni ca,
no d eja n de d<lr qu é pe nsar por haher qu cdlld o ig nor;:¡dos por
un Cl p r<Íc ti ca do nde se alega de buen grad o un punto de vista
mesiánico sobre un os quimismos deci sivos,
La distancia mantenida aquí co n respectO a ]0 rea l puede
plantea r e n e fecto ]a cues tión del corte in te resado, la cua l, si
bien no debe hacerSe entre lo somáti co y ] 0 p síqui co solida ri os.
se impone entre e l orga ni smo y e] sujeto, a condición de qu e
se repudi e [>;lra e~le úl timo l::t cuota a fectiva con qu e la ha
ca rgado la teorí a del erro r para arti cularlo como el su jeto de
una co mbjn ~llori a , úni ca que da su sentido a l inconsciente.
2, In versame nte. un a parad oja original del pun tO de mira psi.
706 S08RF. LA SEXU .... LIDAD
coa naliti co, la posición clave del fa lo en el desarrollo fibidinaI ,
¡nreresa por su insistencia e n repetirse en los h echos.
Aquí es donde la cues tión de la fa.!:oe fálica en la mujer redo­
bla su problema por la circunsta ncia de que después de haber
hecho furor entre los años 1927·1935. haya sido dej ada desde
'entonces en una tácita indivjsión al capricho de las interpre.
taci ones de cada uno.
Será interrogándose sobre sus razon es como podrá romperse
esa suspensión.
Imaginaria, rea l o simbólica, re[erenle a la incidencia del
falo en la estructura subj"etiva a la que se acomoda el desarrollo,
no son aq uí las palabras de una e nseña nza particular, sino aque­
llas mismas donde se seli alan bajo la pluma d e Jos autores los
deslizamientos co nceptuales que, por no es tar controlados, con­
dujeron a la a ton ía d e la exp'e riencia d esp ués de la parálisis del
d e bate.
V. LA OSCURIDAD sonRE EL ÓRGANO VAGINAL
La percepción de un interdicto, J)or muy oblicuo que sea su
procedimienlO, puede servir de prelud io.
¿Se co nfirma és ta en 'el h echo de que una di scip lina que, por
resp onder desde su campo al título de la sexualid ad. parecía
permitir sacar a luz todo su secreto, hay a dej ado lo qu e se con­
fiesa d el gozo femenino en 'el punto preciso donde una fisiología
poco celosa se muerue la lengua?
La opo~icjón basta nte lrivial en tre el goce clitoridiano y ]a
sat i ~fa cción vaginal h a vislo a la teoría reforzar su moti vo hasta
a lojar e n él la inquiet ud de los suj'etos, incluso lle varla hasta
el tem a, si es que no h as ta la re ivindicació n, sin que se pueda
decir sin embargo qu e su a ntagonista h aya sido elucidado co n
más justeza,
Esto por la razón de que la natura leza del orgasmo vaginal
cons'erva su tiniebla inviolada, pues la noción masotenípica de
la sensibilidad del cuello, la quirúrgica de un noli ta.nge7·e en
la pared posterior de la vagina, se muestran e n los hechos con.
tingent es (¡en las hi sterectomías ~in dud a. pero también 'en las
aplasia:, vaginales!).
Las representantes del sexo, por mu cho volumen que tenga
FEMENINA SOBRE LA SEX UAL.ID AD FEMENINA 707
su voz entre los psicoanalistas, no parecen h ab'er dado lo mejor
de sí para el levantamiento de ese se llo.
D eja ndo a parte la famosa "toma e n arriendo" d e la d epe n­
den cia recta l en la que 1<1 se ñora Lou Andreas-Salomé tomó po­
sición personal, se h a n atenido generalmente a me táforas, cu ya
a ltura en el ideal no significa nada que merezca preferirse a lo
que el prime r llegado nos ofrece d e un a poesía menos intenci on aL
Un Con greso sobre ]a sexua lidad femenina está lejos de haC'e r
pesar sobre nosotros la amenaza de la suerte de Tiresias,
VI. EL COMPLF.JO IMAGINARl O y LAS CUESTlQNES DEL DESA RROLLO
Si este estado de cosas delata un callejón sin salida cien tífi co e n
la manera de abordar lo real, lo m enos que puede esperarse de
Jos ' psicoanalistas reunidos en co ngreso, sin embargo, es qu'e no
olviden qu e su método n ació precisamen te de un callejó n sin
sa lida semejante.
Si los símbolos aquí n o tienen más que un asidero imagina­
rio es probabJ-eme nte que las imáge nes es tán ya sujetas a un
simbo lismo inconsciente, dicho de otra ma nera a un complejo,
lo cua l h ace oportuno recordar que imágen es y símbolos en. ]a
mujer no podrían aislarse de las imágenes y de los símbolos de
la mujer.
La representación (Vorstellung en el sentido en que Freud
emplea este términ o cu ando señ(¡ la que eso es lo qu e está repri.
mido) , la representación de la sexualidad femenina condiciona,
reprimida o no, su puesta 'e n obra, y sus emergencias desp laza­
da s (donde la do ctrina del terapeuta puede resultar parte con­
di cio nante) fijan la suene de las tendencias, por muy desbasta­
da s naturalmente que s'e las suponga,
De be d estaca rse e l hecho de que Jones en su ponencia an te la
Sociedad de Vien a, que parece h aber qu emado la tierra para
toda contribución ulterior, no ha ya podido ya producir sino su
adhesión pura y simple a los con ceptos kl ei ni an os e n la perfecta
brutalidad e n que los prese nta su autora: e ntié ndase la d espreo­
cupación e n que se mantie ne Melanie Klein -incluye ndo a las
fantas ías ed ipicas más originales en e l cuerpo ma te rno- d'e su
proveniencia de la realidad qu e supone el Nombre·del.Padre.
Si se piensa que a esto es a todo lo que llega Jon es en la e m·
presa de reducir la paradoj a de Freud, instalando a la mujer
 708 SOS RE LA SEXUALIDAD f[.MENl NA
en la ignorancia primaria de su sexo, pero temperado también
por la confesió n instruida de nuest ra ignorancia -empr'esa tan
animada en J ones con el prej uicio de la dominancia de ]0 natu­
ral, qu e le parece gracioso asegurarla con una cita del Génesis­
n o se ve qu é es lo que se ha ganado.
Porque puesto que se trata de la injusticia q ue se hace al sexo
femenino ("¿ una mujer nace o se hace?" , exdama J ones) por
la fun ción 'equívoca de la fase fáli ca en los dos sexos, n o parece
qu e la femineidad quede más especifi cada po r e l hecho de que
la fun ciú l1 de l falo se imponga aún más eq uivoca por hacerla
retr oceder h as ta ]a agresi ón oral.
Tanto ruid o en efecto no habrá s ido en vano si permite mo.
dular las preguntas sigui entes en la Jira de l desarrollo, puesto
qne es ésa su mú sica.
l . El objeto "malo" de una fal ofagia fantástica que lo extrae
d el seno del cuerpo materno, ¿es un atributo pate rno?
2. Elevando el mismo al ra ngo de objeto "bueno" y deseado
como un pezón más manejable (sic) y más satisfactorio (¿en
qu é?), la pregunta se precisa: ¿es de la misma rercera persona
<le quien se toma? Pues no basta con adorn a rse con la noción
de 'pa reja combinada , hay qu e saber a d em~s si es en cuanto
imagen o en cuanto símbolo como se constituye ese híbrid o.
3. Puesto que e l clitoris, por mu y a utísti cas que sean sus
solicitaciones, se impone sin embargo en lo rea l. ¿cómo viene a
com pararse con las fantasías precedentes?
Si es de manera inde pendiente como pone el sexo de la niñ a
bajo el s igno de un minusvalor orgánico, el aspec to de red o.
blamiento proliferante que toman por ell o las fantasías las hace
sos pechosas de pertenecer a ]a fabulación "legendaria".
Si se combina (t" moién é l) tanto con el oojeto " malo" como
con el "bueno", entonces se requi ere una teoda de la funci ó n
de eq uivalen cia del falo en el advenimiento de todo obj~ t o del
deseo, para lo cual no bastaría la menció n de su carácter
"parcia l".
4. De cualq uier manera vuelve a encontrarS'e la cuestión de
estructura qu e introdujo el enfoque de F reud, a saher que la
°
relación de privació n de carencia de se r qU'e simbo liza el falo, se
estabJece de manera derivada sobre la carencia de tener que en­
gendra toda frustración parti cular o global de la deman da, y que
es a partir de este sustituto, que a fin de ruentas el clítoris pone
en su Ju gar an tes de sucumbir en la competencia, como el ca m.
po d el des'e o precipita sus nuevos objetos (en primer lugar el
SOB RE LA SEXUALlD AD FUfENINA 709
niño por venir) con la recuperación de la metáfora sex ual en la
que se hab ía n ade nt rado ya todas las otras necesidades.
Esta observación se ñala su límite a las cuestion es sobre el
desarroIlo¡ exigiendo que se las subordine a una sincronía fun·
damenta\.
VIL DESCONOCIMIENTOS Y PRE JUICIOS
E n el mismo punto conviene preguntar si la medi ació n fálica
drena todo lo qu e puede m anifestarse de pulsionaJ en la mujer,
y principa lmente toda la corriente de l inst into materno. ¿Por
qué no establecer aquí que el becho de que todo lo que es
ana lizable S'ea sexual no implica que todo lo que sea se xua l sea
accesi ble al análisis?
1. En 10 que se re[iere al supuesto desconocimiento de la va·
gina, si por un a parte diücihnente puede no a tribuirse a la re·
presión su p'ersistencia frecuente mis allá de lo verosímil, queda
e l hecho de qu e apa rte de a lgunas obser vaciones (losine Müller)
que declinaremos por el propio mo ti vo de los tra uma ti smos en
que se manifiestan , los partidarios del conocimiento " normal"
de la vagina se ven reducid os a fun darlo sobre la primacía de
un desplazamiento de arriba abajo de la s experiencias de la
boca, o sea a agravar gra ndemenre la discordancia, la cual pre.
tenden mi ti gar.
2. Sigue e l problema del masoquismo femenin o que se seí1 ala
ya cu and o se promueve una pulsi6 n parcial¡ o sea, ca lifiquesela
o no d'e p regenital, regres iva en su condición, a l rango de polo
de la madurez gen ita\.
Semejante calificación en efecto no puede considerarse como
simplemen te homonimica de una pas ividad, de. por sí ya meta·
fórica, y su función idealizan re, inversa de su nota regresiva,
sa lta a la vista por mantenerse indiscutida a despecho de la
acu mulación, forzad a ta l vez en la génesis anaHti ca modern a,
de los efectos castradores y devoradores, dislocadores y sidera·
dores de la ac ti vidad femenina.
¿Podemos confiar e n lo que la perversión masoquista debe a
la invención mascnli na para concluir que el masoq uismo de la
m uj er es una fanta sía del deseo del hombre?
3. En todo caso se denun ciará la debilidad irresponsable que
pretende ded ucir las fantas ías de e fracción de las frontera s cor·
 710 SOBRE LA SI::: XUAl.IDAO
porales de un a constante orgánica cuyo prototipo sería la rup_
tura de membrana ov ul ar. Analogía g~osera que muestra su fi cien­
temente lo lejos que estamos del modo de pensamiento que es el
de Freud en este terreno cuand o esclarece el tabú de la virginidad.
4. Pues con fin a mos aq uí con el resorte por el cua l el va.gi1~is­
mo se distingue de los sín tomas neuróticos incluso cuando coexis­
ten, y que explica que ceda al procedimient'o sug'estivo cuyo
éx ito es notorio en el parto sin dolor.
Si el aná li sis en efecto ha ll egado al pu nto de tragarse su
propio vómito tolerando que en su orb'e se con fund an angustia
y mied o, hay quizá aquí una ocasión de distinguir entre incons­
cie tne y prej uicio, en cuan to él los efec tos del significante.
y de reconocer a la vez que 'el analis ta está tan expuesto Como
cualquie r Otro a un prej uicio sobre el sexo, fuera de lo que le
desc ubre el inconsciente.
Record'emos el consejo que Freud repite a menudo de no re­
ducir el suplemento de lo femeni no a lo masculino al comple­
mento de l pasivo a l act ivo.
vrrr, LA FRICIDEZ y LA ESTRU CT URA SU I3JETIVA
) . La frigidez, por extenso que sea su im perio. y casi ge néri co
si se tiene 'en cuen ta su forma transitoria, supone toda la es truc­
tura inconscien te que uetermina la neurosis. incluso si aparece
fu era de la trama de Jos síntom as, Lo cua l da cuenta por una
parle del carác ter in accesible a todo tratam ie nto somát ico. por
otra parte del fracaso ordinario de los buenos oficios del com­
pañero más anhelado.
Sólo el aná lisis la moviliza, a veces incidentalmente, pero siem­
pre en una transferencia que no podría estar contenida en la
dialéctica infantilizantc de la frus tración, in cl uso de b priva­
ció n, sino ciertamente tal como para po ne r en juego la cas tra­
ción si mbó lica. Lo cual equiva le aq uí a un )Ja mado a los prin­
Cl plOS.
2. Un p rin cipio senci llo de establecer es q ue la castra ción no
podría ded ucirse unicamente del desarrollo. puesto que supone
la subjelividad del Otro en cuanto lugar de su ley. La otredad
del sexo se desnaturaliza por es ta enajenación. El hombre sirve
FEM I'.NINJ\ SOBRE LA SEXUALIDAD FE M EN I NA 711
de relevo para qu'e la mujer se convierta en ese Otro para sí
misma , como lo es para él.
Es en ese se ntido como una develación del Otro interesado e n
la transferencia puede modificar una defensa gobernada sim­
bólicamente.
Queremos decir que la defensa aquí se concibe en primer luga r
en la dimensión d'e mascarada que ]a presencia de l Otro libera
en el papel sexual.
Si volvemos a partir de este efecto de velo para refer ir a él
la posición del objeto, se adivinará cómo puede desinflarse la
conceplua lización mons tr uosa cuyo activo analítico fue interro­
gado m ás arriba. Tal vez qui ere decir simp lemente que todo
puede ponerse en la cu'enta de la mujer en la medida en que,
en la dialéctica falocéntrica, ella representa el Otro abso luto.
Ha y que vol ver pues a la envidia del pene (Penisneid) para
obs-ervar que en dos momentos diferentes, y con un a certidum­
bre en cada uno igualmente aligerada por el re cuerdo de la
otra, J ones hace de él una perversión. luego una fobia.
Las dos apreciaciones son igualmente fa lsas y peligrosas. La
una s-e ñala el desva neci miento de la fun ción de la es tru ctura
an te la del desarrollo hacia el que se ha deslizado cada vez más
el análisis, aqu í en contraste con el acento que Freud pone en
la fobia como piedra angul ar de la ne urosis. La o tra inaugura
el alza de l déda lo al que se ha vis to consagrado e l estud io de
las perverSiones para dar cuenta en él de la función de l obje to
En e l último viraje de este palacio de los espej ismos, a lo que
llegamos es al sPliltlng del obj'eto, por no haber sabido leer en
la admirab le nota int.errumpida de Freud so bre e l splitting del
ego, e l fading de l suj eto que lo acompaña.
Tal vez es también ése e l térmi no en q u-e se 'd isipará la ilusión
del sPlilling donde el análisis se ba empantanado haciendo de
lo bueno y de lo malo atrib utos del objeto.
Si la posici6n del sexo difiere en cuanto a l obje to. 'es con toda
la distancia que separa a la forma feti chi sta de la forma erOlo­
maniaca del amor. Volveremos a encontrar sus salientes en la "i­
ve ncía más común ,
3. Si se parte del hombre para apreciar ]a posición recíproca
de los sexos, se ve que las muchachas-falo cuya ec uación fu e
planteada por el señor Fen ichel de manera meritoria aunq ue
vaci lante, pro Jif'eran sobre un Ve nusberg que debe situarse más
allá del "Tú eres mi mujer" por el cual él co nstituye a su com­
pañera, en lo cual se confirma que lo que resurge en el i ncons­
 7t2 SOBRE LA SEXUALIDAD FL!'ofEN l NA
cien te del suj eto es el deseo del Otro, o sea el fal o deseado por
1a madre.
Después de lo cual se a bre la cuestión de saber si el pene
real, por pertenecer a su compañero sexual, consagra a ]a mujer
a un lazo sin d upli cidad, con la salvedad de la redu cción del
deseo incestuoso cu yo procedim ien to sería aquí n atural.
Se tom a el problema al revés considerándolo resuelto.
4. ¿P or qué no admitir en efecto qu e, si no hay virilidélcl que
n o sea consagrada por la castra ciÓ n, es un amante castrado o un
hom bre m uert o (o incluso los dos en uno) el que se oculta
para la mujer de trás del velo para solicitar a llí su acloración, o
sea desde el l uga r mismo más allá del semeja nte materno de
donde le vino la amenaza de una castración que no la concierne
re almente?
Entonces es desde ese ín cubo ideal desde donde una recepti~
vidad de abrazo ha de transfigurarse en sensibilidad de funda
sobre el pene,
Para lo cual constitu ye un obstáculo toda identificación ima.
ginar ia de la mujer (e n su es tat ura de objeto propuesto al de­
seo) con el patrón fálico que sostiene la fantas ía.
E n la posición de o bien·o bien en que 'el sujeto se encuentra
attap ad o entre una pura ausencia y u na pu ra sensibilidad, no
debe asombrarnos que el na rcisismo del deseo se aferre inme.
di a tam'ente al n ar cisismo del ego que es su proto tipo.
Que unos seres insignificantes estén habi tados por un a d ialéc­
ti ca tan sutil, es cosa a la que el a nálisis n os acos tumbra, y que
ex plica que el me nor defecto del ego sea su lrivialidad.
5. La figura de Cristo, evocadora bajo 'es te aspecto de o tras
más antig'uas, muestra aquí una in stan cia m á,s extensa de lo que
supone la fidelidad religiosa del su jeto. Y no es in út il observar
que el develamiento ·del significa nte más oculto que era el de
Jos Misterios, estaba reservado a las mujeres.
En un nivel más ordi nario, damos cuenta de esta manera: a)
del hecho de qu'e la d upli cidad de l sujeto esté enm ascarada en
la mujer, tanto más cuanto que la se rvidumbre del cón yuge la
hace especialmente apta p ara rep resentar a la víctima de la caso
tració n; b) de l verdadero motivo del que la exigen cia de la fi­
delidad de l O tro recibe en la mujer su rasgo particular; e) del
hecho de qu e j us ti fique más fáci lmente esa exigencia con e l
argumento supu'esto de su propia fidelidad.
6. Este cañama zo del problema de la frigidez está trazado en
térm inos e n los q ue las instancias clásicas del análisis se a lojarán
S08RE L A SEXU A LIDAD FEM E NINA 71 3
~in dificultad, Quiere en sus grandes líneas ay ud ar a evitar el
escollo 'en que se desn aturalizan cada vez m ás los tra bajos ana.
líti cos : o sea su semejanza con el ensamble de un a bicicleta por
un sa lvaje que nu nca hubiera visto un a, por medio de órganos
sueltos de modelos históri ca mente lo bastante disla ntes como
para que nó impliquen ni siquiera homólogos, por lo cual no
queda excluida su repetición.
Que por 10 menos alguna elegancia renueve el lado ch usco de
los trofeos así obtenidos.
IX. LA H OMOSEXUALID AD FEMENINA Y EL AMOR IDEAL
El es tudio del cuadro de la perversión 'en la mujer abre o tro
sesgo.
Habiéndose llevado mu y lejos, para la mayoría de las per­
versiones masculinas, la demostración de qu e su motivo imagi.
n<lrio es el deseo de preservar el falo qu~ es el qu e interesó al
suj eto en la madre, la ausencia en la mujer del fetichismo qu e
representa el caSo casi m anifies to de este deseo deja sospechar
un des tin o diferente de ese deseo en las perversiones qu'e ella
presenta ,
Pues suponer que la mujer misma asume 'el papel del fetic h e,
no es sino introd ucir la cuestión de la diferencia de su posición
e n cuanto al d eseo y a l objeto.
]ones, en su artículo, inaugural de la serie, sobre el primer
desarroll o de la sexualidad femenina, pa rte de su experiencia
excepcional de la homosexualidad en la muj'er y toma las cosas
en un m ediurn q ue tal vez hubi era hecho mejor en sostener.
H ace bifurcarse el deseo del sujelo en la elección que se im pon .
drí a él. él entre su o bjeto incestu oso, aquí el padre, y su propio
sexo. El esclareci miento r¡ue resulta de ello sería mayor si n o
s'e quedase corto al apoyarse en la solu ció n demasiado cómoda
d e la iden tifica ción.
U na obser vación mejor armada despejaría, a l parecer, que se
tr a ta m ás bien de un remplazo del objeto: podría decirse de un
desa fío rempla zado. El caso p rín ce ps de Freud, inago table como
de cosLumbre, nos h ace perca tarnos de q ue ese desafío toma su
pu nto de partida en u na exigencia del amo r escarnecida en 10
rea l y que no se contenta con nada menos que con permitirse
los lujos del amor cortés.
 SORRE LA SEXUALIDAD FE MENINA 715
714 SOBRE LA SEXUALIDAD FE MENINA

Si este amor m ás que ningún otro se ja cta de ser el que da lo menina, en rel ació n con los que Freud a tribuye, sobre su puestos
que no tiene, esto es ciertamente lo que la homosexua lidad hace m uy dis tantes de la alegoría a la que se reduj eron después, a la
a las mil maravillas en cua nto a 10 que le fa lta. homosexualidad masculina: a sa ber una especie de enlropía que
No es pro piamente el objeto incestuoso el qU1: és ta escoge a se ej erce hacia la degradación comun itaria.
Costa de su sexo; lo que no acepta, es que ese objeto s610 asu ma Sin llegar has ta oponerle los efectos antisociales que costaron
su sexo a costa de la castración. al cata rismo, a~í como a l Amor que inspiraba, su desaparici ón,
Lo cual no signifi ca que ell a renuncie por ello al su yo: al ¿no se podría consider ar en el movimien to más accesible de las
contrario, en todas las formas, incluso inconscientes, de la ho­ Preciosas el Eros de la homosexualidad fem-enina, ca ptar la in.
mosexualidad femenina , es a la femineidad adonde se dirige el formación que transmite, como contraria a la entropía social?
interés supremo, y Jones en este aspecto h a local izado muy bien 3. ¿Por qu é, fin alm ente, la instancia soci al de la mujer sigue
el nexo de ]a fantasía del hombre, in visible test igo, con el cui· siendo trascen dente al orden del contrato que pro paga el tra·
dado dedicado por el sujeto al goce de su compa ñera. bajo? Y principalmente, ¿es por su efecto p or el qu e se mantiene
el esta tuto de l matrimonio 'en la decl inación del paternalismo?
2. Fa lta sacar la lección d'c la naturalidad con que semej an­
Cuesti ones todas ellas irredu ctibles a un campo ordenad o de
tes mujeres proclaman su calidad de h ombres, para oponerla
al es til o de delirio del transexua lista masculin o. las necesidades.
EsC1"i¡o dos años aTlttS dtl Congrtso.
Tal vez se descubra por ahí el paso que lleva de la sex ualidad
feme n ina al deseo mismo.
En efecto, lejos de qu e a ese deseo responda la pasividad del
acto, la sex ua lid ad femenina aparece como el esfuerzo de un
goce envuelto en su propia contigüidad (de la que tal vez LOda
circuncisión indica la ruptura simbólica) para rea.lizarse a por.
tla del deseo que la castración libera en el ho mbre dándole su
significante en el falo.
¿Es entonces a ese pri vilegio de signiElcante al que ap unt a
Fre ud al sugeri r que tal vez n o hay m ás que una li bido y que
es tá marcada con el signo masculin o? Si algu na confi gu ración
quími ca la sostuviese más aHá, ¿cómo no ver en ella la exa ltante
con junci ón de la disimetría de las moléculas que utili za la cons_
trucción viva, con la falta concertada en el suj eto por el len­
guaje, para que se ej~rzan en él como ri va les los partidarios del
deseo y los apelantes del sexo (y la parcialidad de este térm ino
sigue siendo aquí la misma)?

X. LA SEXUALlDAl) FEMENI N A y LA SOCIEDAD

Quedan algunas cues ti ones que plantear sob re las incidencias

sociales de la sexualidad femenina.
1. Por qu é falta u n mito analítico en lo que se refiere al inter­
di cto del in cesto entre el padre y la hij a.
2. Cómo situar los efectos sociales de la homosexualidad fe-
 JUVENTUD DE GIDE, O LA LETRA Y EL DESEO'

SOBRE UN LIBRO DE JEAN DELAY yana DE JEAN SCHLUMDERCER

:¡1(aloio~ J.lEv yo.Q XUtvo. JtQoalpÉQwv aoq¡á

M;El.¡;; Ó:,(QE\Ob XOl> aoepoc; JtE<PUXÉVtll
'tG)V (¡'UU &<molJnrov El.biVUI ·tI 11:01X' ),OV XQElaowv VOI.uoOElc;
Ev 1C6>"El. ¡'."UJtQO¡;; <POvfl·~
Eurípides, Medea, 298-301

Y, metáfora o no, no lo que d igo aquí es

absolu lam ente cierto.
André Cide, IVoles de la tentolive omoureuse

EJ libro que J ea n DeJay" ha dedicado a Ja juventud de André

Gide, publicado en dos lomos con un aíío de interva lo, ya sa be
del éxito. La críti ca literaria, sin di scor~l a n c i a que va lga, le ha
rendido lodos los honores y medido la variedad de sus méritos.
Aquí se querría mostrar la conj un cióu por la que una obra
que se basa científicamente en la alta ca lifi cación de su au tor
para tratarla en general encuen tra, en lo particular de su objeto
por fijar, un problema en el que las genera lid ades conquista­
das se modifican; es a es ta s obras, las más actuales, a las que la
historia promete la perduración.
A este problema, el de la relación del hombre con la let ra
-que pone a la historia misma en tela de juicio..-, se compren­
derá que el pensamiento de nuestro tiempo no lo capte como
no sea envolviéndolo por un efecto de convergencia de modo
geométrico, o, ya que en el inconsciente se ha reconocido una
estrategia, procedie nd o por una maniobra de envolvimiento
que se distingue en nuestras ciencias llamadas humanas, no tan
demasiado humanas ya.

1 Este ;}rtículo apareció en el núm. 131 de la Re,·iSla Critique, abril de 1958.

~ ["Si das a los tonuosos cienc ias nuevas, result as un inútil y no un sabio.
y si ha y qu ien le conside re su perior en saber a los que pasan por sabihon ­
do<;, le verán e n la ciudad como un ser ofensivo'· (Versión de A. M. Cari­
bay) . .... s)
~ Jean Dday. 1.(1 jtU11tSU d'A1ldre Cide, GalHmard , 2 vols., 1956.

(7 19]

k
720 JUVENTUD DE GIO.:
Vin cular esa obra a ese problema no nos exime de prometerle
al leclO r, y para comprome ter en ello, es decir en las materias
qu e se h abrán de agi tar, h as ta a l más n ova LO, un placer que va
a ca ut ivarlo desde las primeras páginas del libro, sin que haya
tenido que resistirse, y que lo ll evará. si n se nlir su esf uerzo, hasta
b última de las mil trescientas de su número.
La segurid ad de la escritu ra e~ el instr umento de ese placer
en que se sentil' ú de a lguna man era absorbido. La pa labra:
sabi o, se a plica aquí, ante todo, a l arte de u na composición,
cu yos rep lieg ues se disim ulan con un a al ternanc ia de las pers­
pecti vas, do cumentos, análisis, comentari os y retonstnlcc iones
qu e sólo re Lienen la atención por parece r, cada vez, ofrecerl e
su reposo.
Es al cerrar el libro cuand o el lector advierte que nada en el
[ue 1l1Olivlldo sino por la preocupación de una ponderación
exa cttl y de lica dtt. El toque de hum or con que el autor atem­
pera , a m{)dicos intervalos, su operac ión, no es lIl ~lS que e l lugar
hecho a la gra ciél que es tru ctura las cosas; ta nto es así, qu e el
l O UO que en él mantiene asombra por lo sostenido de su natu­
ra lidad y se continúa paralelamente a la modulación, única en
es te gé nero, que su modelo ha dado a entender en su o bra .
Ése es e l umbral de la prueba de [uerza e n la que va mos a
en trar, por la disposici ón que den ota en el autor de lo que en
términos e idea nos l¡ a m arb mo~ la atención mfls tier na. t .sa es la
qu e reser va a aq uello con lo qu e reanima en tt lg un a parle el ge'­
niti vo arcaizan te de las "infan cias Ci de". y es ésa tamb ién con
la que Cide, gracias a la amistad de su vej ez, le ha sa bido dis­
ting uir .
De este modo se aclara q ue J ea n Delay, quien ha mostrado ya
sus cua li dades de e:,cri tor en una obra se nsible so bre la que
el tiempo ha de volve r, no emplee aq uf su arLe sino a la medida
del artifex a quien lo consagra, lo cual .~e confirma con la sor­
pre"n dente igualdad en lan extenso li bro de las cua lid<ldes en
que aca bamos de detenernos y nos in<..ita a mod ifi car a nues tra
voluntad el bufonesco afor ismo, par<l enunciarlo: el es tilo es
el objeto.
Con e llo, .l ea n De lay pretende deslindor . un gé nero: e l de la
psicobiogra[¡a. Cualquiera que sea la ley bajo la cua l quiera
ponerlo, no podría ser indiferente para capta r su límite el hech o
de que le h aya propo rcionado simult<Íneame n te su obra maes tra.
A nuestro parecer, este límite se descubre sin gu larrnen te por la
suerte que le ha tocado a la ob ra y sobre la cua l el viejo rnons-
721
JUVENTUD DE GIDr::
truo sagrado ha apostado, lo juraría mos, al dar a su compañero
materia para una prueba exce pcional, segnro de que, de tom arl a
éste, no haría más que colmarlo.
El logro mi smo ele J ea n De lay mues tra cuá l sería su ~ u e rte:
q ue cua nto m ~l yor fu era el ri gor qu e a plicara a propósito de
un tal autor, produciría el complemento más obligado de su
obra. El "posfado" psicob iogdfi co de l escritor, busca d o en esta
empresa, res ulta se r [in a lmente el prefacio de sus obras y no sola­
mente sigu iendo los surcos como próx imo q ue da testimonio,
como Boswell re:,pec to de Johnso n, como Eckermanll pa ra con
Goethe, sino a tirantand o el tambor mismo donde su mensa je
continuad batiendo.
Perdónesenos leoril.ar :,obre el giro que consli tu ye Sll inte-Beu­
ve, p<lrít dC3plazm·jo de la crítica a la condición li teraria . Diga­
mos, para nO andar con rodeos, que res titu ye al c!"Ítico el poder
de ordenar a su gusto la in trusión en la obra literaria de la
vid a privada de l escritor. Y per míta~e n os definir 10 p ri vado con
respeclo a la obra mism:l, en cuyo negativo se cOllvierte de
algún modo, por :,er lOdo aquello q lle el escr itor no ha publi­
cado de lo qu e le concierne.
Bi en conocemos e l pro yecto en que e~to se escuda: una histo­
ria n<ltural de los espíritus. Pero al reservarnos nUt.'-Slro juicio
acerca de un pro p6sito comO este. y sin presum ir de nin g un a
o tra ma nera con re:,pcclo él la OllLu r,didad a la que ca lifica, po­
dem os separar los erecLos ciertos qu e ha tenido sobre la condi­
ción formu1ada a la obra de escri bir .
Nos mantenemos, así, en un a neutralidad objeli va en Cuanto
a la posiciún tomada "contra Sainte-l3euve" por Prollst, aunque
con se rv~ alg un a pert inencia por la tiu torid ad de un poeta para
hablar de su creación y, más expresamente, de un aná li sis del
m.-::nsaje poético, que no deja duda algu na sobre el hecho de que
su en[oque ex ige un mf todo <ldecuado a su índole.
La ob ra d~ l propio Proust no perm ile rebalir que el poeta
enc uent ra en su vida el material de su mensaje. Pero, justamen­
le, la operación consLituida por este mensaje red uce los daLOs
de su vida a su empleo ele ma teria l y e llo, a unq ue el mensaje
preLelld~1 articular la experiencia que ha suministrado los datos,
pues a lo snmo es en la experiencia que puede el mensaje re­
conocerse.
L<l significación del me nsaje se adecua, no h ay que vacilar en
ir has la allí, a todas las falsifi ca ci ones aportadas a las provisio­
nes de \a exper iencia, inclu ye ndo éstas, en ocasiones, ]a ca rne
 722 JUVEN'r UD DE CIDE
mi sma del escritor. Sólo importa . en efecto una verdad que re­
side en lo que condensa e l mensaje al develarla. Tan poca opo­
sición hay e ntre esta Dich tung y la Wa.rhrheit en su desnudez
que el hecho de la operación poé tica debe más bien hacernos
detener en un rasgo que olvidamos realmenle de vera~: es una
operación que se re ve la en una e~trl1ctura de fi cc iún.4
Lo que en compu3 ción con la obra pulJ.li cada la crítica ha
produ cido con su recurso a lo priv'ldo del escritor ha seguido
siendo hasta e l día de hoy, e n cuanto" lo nalUral de las apre­
ciaciones, más bien evasivo . Por ese uso, al qu e todo protesto en
nombre de un a decencia cualquiera só lo res pond e de soslayo,
ha e nge ndrado, en cambio, una re voiución de los val ores lite­
rarios. Esto, al introducir, e n un luerca do cuyos efectos estaban
reglamentados desde hada cuatro siglos por la téc ni ca de la
imprenta, un nuevo sig no del valor; lo llamaremos papeles Ínti­
mm:. El ma nuscrito, ('1 1 que lo impreso había mantenido en la
fun ción de lo inédito, rea parece como parte interesada de la
obra, con una fun ción que merece exa men .
Ésa es la ma teria ofrec ida al presen te libro : notas personales
de Gicle para sus memori as, editadas con el título de Si le grain
ne meu.rt [Si la. semilla. no mucre]; trozos inéditos del diario, un
cuadern o de lecturas llevado de los veinte a los veinticuatro
años y signifi c('l tivamente designado por él romo su "subjetivo";
la enorme correspond en cia con su madre has ta la muerte de
ésta, cuando él tiene veintiséis años; un paquete de carlas iné­
ditas, cuya reunión por los a ll egados hace aumentar el alcance
~ La pertin encia de este reco rdatorio en nu es tro o.sunLO quedaría suficien­
t em cnte cOl1finno.da, de sc r ello necesa rio. por uno de J o~ muchos textos
inéditos 'lue nos pro[>Olciona el libro de Delay, c~cla rcciénd o los co n la luz
m:ís apropiada. En este ca so. el del ]o !wnal i"ülil denom inado de la TIré­
vinc, donde Cide r esid ió en ocwi)re de 1894 (nola de la p. 667 de su
wmo 11). "La novela probará 'lue pu edc piruar algo d istinLo de la reo.lidad ,
directament e, la emoción y el pensamie nto. MO~l r:tni has ta qué pun to pu(.'d c
ser dedu cido t1nles de la e."Cpen'encia de las ro.WlS - es deci r, hasta qué punlo
.se la puede compon('r; es decir. haSla qué punlO puede ser obra d e arte.
Mostra r" 'lue pueue se r obra de <t rie co mpuesta desde el com i<' nzo haSla
el fin, de un realismo , no d(' los hechos ¡x>tlucil09 y co ntinge ntes. si no supe­
ri or". Sigue una referencia al tr iá ngu lo ma lem<Í tico. }' lu ego: "Preciso es
q ue en su relación misma cada parle de una ob ra p ruebe la verdad de cada
o tra ; no se necesila m:'.s prueba . Nada ta n irri ta nte como el teslimonio
que da Conco ul't de lodo lo que aOlieipa . ¡ Ha vislo! [ Ho. oidor Comn si
la pru eba por lo real (uese necesa ria . ..
Cabe lIecir que lIingú n pocla ha pensado jamás de otra mall era , pero
que nad ;e ha cOlltinu ado eS le penfamicn to.
JU VE NTU D DI': C IDE. 723
de edifi óo proporcionalmente al cuadrado de su masa junto a
las ca rtas publ icadas.
En esa masa hay f]ue tener en cuenta el vacío dejado por la
correspondencia con su prima, más tarde su esposa, Madelein e
Rond ea ux. Un vacío cuya ubicación )' cuya importancia al res­
pecto direm os, más adelante, con su causa.
Con riden ci<ls recogida s por el autor y cosas vistas por él, lestigo,
sólo ocupan un silio discreLO, por suerte menos ausente de lo
que .lean Delay n os ndvierte que habría querido, pero que pa­
rece m,ls bien haber sido borrado.
Ni la obra de Cide ni el contenido de estos escritos íntimos
nos dejan duda nin guna sobre el designi o del horno l i lt erariLl~~
consumado que Delay re con oce en él.
Los papeles Íntimos se hallan, desde su salida y cada vez más
en las arti ma lias que les impiden perderse, orde nados con JTIlraS
al cuerpo q ue deben co n ~ tituir, si no en la obra, digamos co n
respecto a la obra. Podemos preguntarnos qué dejaría subsistir
un designio como ése, en punto a interés, para Sain le-Beuve. si
fuese lo natural lo que tuviese en vista.
En su designio. en e fe cto, Gíde no sólo redobla su mensaje
ad juntt\ ndole los pensamientos de su retiro, sin o que (amploco
puede imped ir que sus ac tos sigan su ca mino. Precisemos que
éstos se rvirán. no SÓ lO , como en todas b s épocas, a la preocupa­
ción por su gloria sino, y el término es de su pluma, a l cuidado
por su biogra fía .
Sospechar de insinceridad , a partir de allí, a toda una vida
seda absurd o, ni aún arguye ndo que no nos entrega nada bajo.
ninguna traición, celos a Igu Il os, ninguna moti vaci6n sórdida y
aun menoS todavía de la tonterfa comú n_ Cabe observar que
todo psicotlnálisis, durante todo el tiempo que se lo prosigue,
a fecta los aCtos del sujeto más de Jo que éste cree, y qu e ello
no cambia para nada los problemas propuestos por su conducta.
Se siente suf icientemente que cuando Cide fund amenta el prés.
tamo de ca pita l con el que subviene a las dificultades de un
a migo estimado,5 con e l término expreso del cuidado de su bio­
grafía, es la apuesta de su confian za lo que inscribe, en la que
e l amor propio tiene más sa lidas que la publicación de una
buena acción.
Siempre el alma es permeable a un elemento de discurso. Lo
6 Cf. Delay, 11, pp. 3·87·388. Se trata de su amigo MauTi ce Quillot, y
Cide ~e ex presa al respecto en una ca rta dirigida a su madre, del 17 de
oc tubre del 91.
724 JUVEN1'UD DE GIDr.
qu e buscamos, en e l luga r donde se constituye con la histo ria
de una palahra, son efectos a los que muchas otras pa labras han
contribuido y en los qu e el diál ogo con Dios intenta recup era rse.
Es tas obse rvaciones no es tá n fu era de pro pósito, pu es incumben
a l so liloq uio d e la bella a lma Cide.
Ese soliloquio se h ace 011' en la ob ra literaria; ¿los papeles
íntim os no difi eren de él más qu e por su comuni cación diferida?
Aguí es donde la obra de que tratamos nos e~c1arece co n su
acierto : no es en su con tenido, sin o en su d es Lin ació n d onde
h ay q ue buscar la diferencia d e los papeles ínt imos.
Es a l biógrafo a quien van d C5 tin ados, y no a cua lquiera.
C icle, leye ndo las memorias ele Goethe, "se instruye m,is -es­
cribe íl su madrc- enterándose de qué modo se so naba Coethe
1::1 nariz que de la manera en qu e comu lga un portero". Y añade:
"por lo demás, estas memorias son mu y poco interesa ntes por
l o que cuenta n . . Si no es tu viera n escritas por Goe th e, si Coe­
th e se las hub iera hecho escribir, e n lugar su yo, a Eckermann ,
apenas quedaría en ellas nada m¡ís que un interés de docu­
mento".6
Digamos que, dej ando a .lean Delay escribir en su lugar sobre
su s papeles íntimos, Cide no ignoraba que .lean Delay sabh
escrib ir, y tambi én que no era E ckerm ann . Pero sa bía asimismo
qu e Jea n Delay es un psiquiatra e minente y qu e, para d eci rlo
todo, en e l psicobi6grafo va n a encontrar sus papeles Íntimos
su des tin ació n d e siempre.
Pensemos en lo que hace decir que el psicoanalista d e nues­
tros días ha ocupado el lugar de Dios. Es te refl ejo d e omn ipo­
tenc ia (al que, por lo demás, acoge por el r odeo pedan te de
re cllsar le la mi sma om nipotencia a l principi o del pe nsam iento
d e su paciente) , preciso es que le venga de a lguna parte.
Viene de l hecho de qu e el hombre de nuestro tiempo nece­
si ta, para vivir con su alma, la respuesta del catecismo que le
h (l d<l.do consistencia.
André Cide sabía hacer de Dios el uso que conviene y agua r­
elaba, po r tanto, otra cosa . .lean DeJay no evoca aquí en va no
a Mon taigne y su mod o de diri girse a o tro por ve ni r, desde ese
pri va d o en que renun cia a distin guir lo que será para otro el
significa nte. Semeja nte des tinaci ón ha ce comprender por qué
la ambi güedad en que Cide desan oll a su mensaj e se encuentra
en sus pa peles íntim os.
a De!ay. Ir, p . 491.
JUVENTUD DE GlDE
725
El milagro, pa ra d esignar por su no mbre a la prese nte co­
yuntura , es que, al ap licar a la lelra de los papeles íntimos su
oficio d e consultor, ] e<1n Delay da a esa a mbigüedad su relevo,
pu es encuentra en el alma el efecto mismo en que el mensaje
se form ó. Los fondos de hierbas en el agua de Na rciso so n de
la misma onda qu e e l refle jo de las fr ond as.
Gracias aJean D e b y, la psicología ti ene co n la disciplina
literari a un enfre nlamie nto único. La lección es sobrecoged ora,
ya que vemos ordenarse en ella, en todo su rigor, la com posi­
ción del su je to.
Digamos de qué modo lo hemos sab ido. No porque desde
luego se piense en segui r aJ ean Delay, induso, tanto se ol vida
qu e se lo sigue, para ve rl o tan bonitamente sacar un a conclu­
sión. Sabueso tras una hu ella d e cazado r, no es é l quie n la bo­
rrará. De tié nese, nos la apu nta desde su sombra. Desprende
como de sí la ausencia misma que la h a, causado.
De <1quella famili a que para Cide fue su famili a, y no una
abstracción social, Delay co mienza por la cró nica.
Hace crecer el árbol de burguesía surg ido bajo Luis X IV
con un R ondea u x c<1 mpesino que enri quece el negocio de géne­
ros coloniales, ya indudab lemen te Arno lphe si se piensa en Mon­
sieur d e la Souche. Su hijo se alía a un Padre D 'In carvi ll e; su
nieto se hace dar un de S¿try; el sobri no segundo es Rondeaux
de M ontb ray, provisto de luces y h asta de iluminismo, pues es
fr ancmasón y sufre algunos reveses de ] a Revolu ció n. Este
árb ol verde, en el qu e se han inje rtado co n consta ncia ra mifi­
caciones d e ca lidad y de l que no falta el la uro de la d istinción
científica que se co nqu istaba en las investigaciones nntura les ,
deja tras la tormenta un vástago todavía robusto.
Édouard Rondeau x se rá apto para riva lizar en los negoc ios
con los Turelure, qu e en los nue vos tiempos darán por ideal su
práctica: el "enriqueceos", gracias a lo cual realzaron. al pare­
cer, la g rll ndeza de Francia . No obstante, si su pree minencia
po lítica nun ca se ha im pues to co n titul as bien evidentes en esa
hazaña, q uizá se debe a que la úni ca virtud que dio r azón d e su
existencia - la abn egaci6 n- se ofreció acaso en d emasía por
entonces a la sospecha de hipocresía. Fe lizmente, delegaron la
tradi ción de esa virtud , con sus privilegios, a sus mujeres, lo
qu e expli ca lo cómico en que se co nsigna su memoria.
Esa comi cidad inmanente. en el asombroso di álog-o d e la co­
rrespo nd e ncia de Cide co n su madre, se ve preservada a lo largo
del li bro de lo que la pedan tería p sic010gizante ha im p ulsado
 726 JUVENTUD DE GmE
al drama de la relación con la figura de Ja madre. El rasgo se
anuncia desde este capítulo con el bosquejo del aumento de la
barriga en los hombres, puesta en frente del sorprendente hecho
de que, en dos generaciones de alianza protestante, las mujeres
hacen de esta familia un feudo de religionarios y un parque de
maternaje moraL A lo cual debemos la gracia, tras reducci6n al
estado grotesco de los penúltimos machos, de lIna ilustre flor
de humanidad.
La burguesía del padre traduce otra extracción, gentes de
toga y universidad a los que Jean Delay concede el crédilO de
una ascendencia florentina . La incubación por S lI padre del COI1­
curso de profesor titula r de Paul Gide, el padre de André, es
un momento pintado de manera muy conmovedora para intro­
ducir tanto la fulgurante carrera de un enseñante orig"inal en
materia de derecho como la pérdida que dej a en su hijo un
hombre sensible que sólo se liberó de una alianza ingrata
gréJcias a una muerte prematura.
De la velada confesión de una máxima perdida en un cua­
derno Íntimo de Paul. del acento retransmitido por boca de
Gide de su veneración filial -una de las raras referencias de
Jean Del ay a sus recuerdos_ , apare ce, oprimen te, la imagen
del padre.
Pero más adelante, una carta del tío Charles nos trazará los
despeñaderos del alma sob re los que en vano se interroga a la
psi cología, cuando se trata de reducirlos a las presuntas normas
de la comprensión. Respondiendo a una confidencia de su
sobrina concerniente a l conocido abandono que hace de su
doncellez a la encantadora Oulad. lvf éryem, ese hombre culto,
se enco leriza por un acto del que ]0 menos que se pu eda decir
es que e l contexto de prostitución consuetudinaria y hasta ritual
en que se inscribe obliga a matizar la moraliz.ación a propósito
de ~ l; con todo, el tío Charles no encuentra nada mejor para
figurar su estigma que la mancha del acto, im posible de des­
hacer una vez come tido, del parricidio, en borrar la
cua l se
encarniza en vano lady Macbeth. 7
Así es como al primer viento de la indagación se disipa hasta
'0ejamos a un lado la incidencia para el censor del hecho 'de que el
caso le sea presentado como experimental por su pupilo. La singnlaridad
de su juido no es mellas sensib le. Vea se en DeJa)'. t. 11, p. 424, la carta
desde el pasaje: "No se puedc negar que esta historia sea la marca de un
trastorno absoluto del sentido moral. . .... ha sta la p. 445. la calda de la
reprimenda fr:lIema sobre la "mancha a la que nada podía borrar".
JUVENTUD Di:: CIDi:: 727
Jo que Gide creyó que debía conservar en punto a reverencia
taineaua para con las incompatibilidades de herencia que se
agrían en su sangre. Los mitos ceden a un método que restituye
todo ser a su discurso para retribu ir a todos por su habla.
Matrimonio de la psicología y la letra, querríamos hacede
eco a un tflulo de Blake, caro a Gide, para designar 10 que
produce cuando la letra llega a la escuela de la psicología y
encuentra en ésta su propia instancia en posición de regida.
Pues, si J ea n Delay encuentra de paso con qué con firmar la
descripción hecha por Janet de la psicastenia, es para destacar
que la que Gide ha ce de sus propios estados la recubre con la
ventaja de hacerlo en una lengua más estricta. 8
Vemos cómo puede uno preguntarse si las sa bias funciones
co n que se articula la teoría, función de Jo real, tensión psico.
lógica, no son simples metáforas del síntoma, y si un síntoma
poé ti camente tan fecundo no ha sido hecho a su vez como una
metáfora, lo que no por eJlo lo reduciría a un flatus vocis, pues
el sujeto hace aquí con los elementos de su persona los gastos
de la operación significa nte.
Eso es sugerir a uuestro sentido el resorte último del des cu·
brimiento psicoanalítico. Ninguna de sus aven idas es extraña
aJean DeJa y; éste la s ensaya una y otra vez sin poder hacer
nada mejor que refer irse a los trozos de teo ría en que la doctri­
n() se disgrega ahora. Nada, sin embargo, de ]0 que no sepa
sacar partido si lleva su carga a buen puerto, hasta el extremo
de que se puede decir que, sin el psicoanálisis, este libro no
sería el mismo.
No es que ha ya corrido ni aún por un instante el riesgo de
parecerse a ]0 que el mundo analítico llama una obra de psico-­
análisis aplicado. Ante lodo, rechaza lo que esta califi cación
abs urd a traduce acerca de la confusión que reina en ese paraje,
El psicoanálisis só lo se aplica, en sentido propio, como trata·
miento y, por lo tanto, a un sujeto que habla y oye.
Fuera de este caso, sólo se puede tratar de método psicoanalí.
lico, ese método que procede al desciframiento de los signi fi­
cantes sin consideraciones por ninguna presupuesta forma de
existencia de l sign ifi cado.
• Vca se en Ocia)', 1. 1, p . 240: " .. .1'ientimientos de incomplelUd , o. como
cliri Cicle, de 'carencia'; de extrañeza. o co mo djr;'¡ Gide, 'de extl"afiamiclHo ';
de dc~dohlamit:nto , o co mo dir~ Gidc, de 'segunda rca lidad' [m ucho mas
apropiado : obscrvación del autor dd prcsente aniculo]; de inconsistencia,
0, como dir~ Cide. de 'desconsistencia'" (más exacto: ídem }.
 728
JUVENTUD DE GIDr
Lo que el libro presente mU ~Stra con brillo es que toda inves­
tigación, en la medid a en qUe observa es te principio, y por la
mera honestidad de su a.cue rd o con la man era en que se debe
leer un materi al literano, e nCllentra en la ordenación de su
propia exposición la estru ctura tnisma del suje to de lineado por
el psicoanálisis . . . .
Sin dud a , los pSICoan a listas e ncontrarán a llí, una vez mas,
ocasión para apoyarse en la imPortancia de su doctrina . Mejor
sería que se inquie tara,n po~ .C()tnprobar qu e ningú n libro pu­
bli cado a título de pSlcoanahsis aplicado es preferible a éste,
por la pureza de l método y por lo bien fund ado de sus resultados.
.T ean Delay pane siempre del fa vor que le ofrece su tema;
en este caso, la vía abIerta por Gicle mismo, de quien se sabe
que se ¡nlereS? en el psicoaná:isis.
Fue el mediO de J acques R1Vihe el que, tr as la gran guerra,
obtuvo para el mensaj e freudlatlo su primera fortuna, el medIO
méd ico donde el asombroso H es" ard lo había dado a oír ya en
1910, haciéndose rogar. Cide i"tentó la prueba de un psicoaná­
lisis con M adame Sokolnrc.ka, llegada enton ces a Franc ia a titul o
de mina dominica de la Ortodo);:ia vienesa. Era una pieza de­
masiado grande, para n o haber escapado a las garra~, falt~ndole
sin duda a lg'o de fuerza penetrante de la simpática pIoner a.
R esulta sorprendente qu e Se haYa p~eocupad o tan p oco por ir
a los tex tos como por haber POdido formul ar ace rca de Freud
uno de esos juicios cuyo rebote tlo para siquiera mientes en la
estatura de algui en como éPt
No menos a la luz de las P.xplicacíolles de Madame Sokolnicka,
presentad a de no encubi erta matlera en su n ovela Les fa.u. x mon.
nayeurs [Los mon ederos falsos ], esclarece en e l personaje del
pequeño Bo ris un a tragedIa de )a infancia, re tomada en el lib~o
de J ean Del ay por lo que ella es ; una elaboración de su propIO
dr ama.
El pequeño Boris, redu cido a los cuidados de su abuelo, no
está, sin embargo. sometIdo a. las mismas condiciones qu e aqu el
que, en el !nomento de m~)flr ..Sll. padre. cua ndo él tenía once
años, nos dice haberse sentIdo SÚbitamente envuelto por aquel
a mor que de allí en adelante se Cerraba" sobre é po en la perso­
na de su mad re.
• Véase Jou1"nnl, 1924. pp . 785·786. eh d
mula : "Freud, imbéc il de genio" se Suil o por De la r. 1. I~ p. 248 . La f6r ­
traftamente poco sostenidas. ~lta por el sesgo d e objeciones ex­
10 Dela y, !. J, p . 165.
JUVENTUD OE GIOE 729
P or el contrarío, se ofrece la complacencia de lo ya oído, pro­
pia para suscitar la aquiescencia docta de los informados, que
se ob tie ne a buen precio recordando la preponderancia de la
relación de la madre en la vida afectiva de los homosexuales. V,
más aIl á, el Edipo convertido en nombre común y del que se
habla como de un armario, tras haber sido la enferm edad a los
es tragos de }<I. cual Gide opuso un sarcasmo para él menos cos·
toso qu e antes. l1
Es seguro qu e .lean DeJay no se contenta con una articulación
tan vag·a .
¿Qué fue para ese niño su madre, y esa voz por la qu e el amor
se identifica ba con los ma ndatos del deber? Se sabe bien que
para qu erer so bremanera a un niño ha y más de un modo, y
también entre las madres de homosexuales.
.lea n Delay no nos da el mapa del laberinto de las identifi ca­
ciones en e l qu e los psicoanalistas trampean en sus escritos para
no perderse. Pero tiene la ventaja, si n soltar el hilo de su caso,
de halla rse en é l.
Lo hace desa rrollando inolvidablemente los componentes del
discurso de la madre; de ahí, se entrevé ]a composición de su
persona .
Se detiene en lo que s6]0 en va no se puede desplazar para
ver detrás. Así ocurre con la muchadl a tan poco amable con los
pretendientes como con las gracias y qu e, como las bodas tardan
en llegar, llena el vacío co n una pasión p or su institutriz, cuyas
letras dej a impasiblemente Jean Del ay que hablen ; celos y des­
potismo no son relega bies porque no se los haya os tentado, ni
los ab r al.OS de un a alegría inocente, por anc1adas que estén en
r utinas de vesta les. De seguro que hay qu e conce bir, por sobre
estas manifestaciones inatacables, otra profundidad p ara ese
apego, a fin de que resista, de una rebelión para vencerlos, los
prejuicios del a mbiente al que se hace objeción en n omb re del
rango.
A lo cual responde, como en Marivaux las p illerías de las cria­
ditas pi zpiretas a l pa thos de las sub limes, el recuerdo del Cide
niño a uscultando en el espacio nocturno los modulados sollo­
zos del desván donde 1\1arie y Delphine, las si rvientas -esta
última la desposada del día siguiente- desgarran su unión .
El psicoa na lista no puede sino detenerse ante la pantalla,
u Pala bras en broma de Gide aJean Dela y sobre " la moda de ed ipemia" .
Delay. lo 1, p, 265 .
 730 J UVE NTUD 01;; CID!':
tanto más picante aquí, si n duda, de que Ma rie debía ser en
lo futuro uno de los dragones vigilantes de aq ue llo de lo que
no era menester que el ni ño fuese pródigo.
El sile ncio qu e entonces supo el niño guardar mues tra, su
[ueto interno apa rte. un pequeño aspecto de la ex te nsión de
un reino lac iLUrno en el que pode res más sombríos constituyen
virtud .
En ese corredor de medallones en manada nega tiva, J ea n
D eJay no se es tac iona. Sabe a la medid a de qu é p asos enderezar
su march a, y qué sombra, jamás perfilada sino desde un hueco,
d esigna a la temible pasean te, p or n o dej ar nun ca qu e deserte
ese anticipo qu e e lla posee sobre él en la torre del departamen to.
Ese vacío pobló el nifío con monstru os cuya fa un a no cono­
cemos, desde que un a arúspi ce de oj os de niilo, tripera n inspi­
rada, nos ha hech o su ca t<ilogo, mirá nd olos en las e ntrañas d e
la madre nutricia.
Como consecuencia de lo cual, h emos a linead o esos fantasmas
en el cajón de la im ag inación del niño, de negros instintos, sin
h abernos aú n elevado hasta la observación de qu e la madre
- también eIla, de niña- tuv o los mismos, y qu e reducir el
problema a pregun tarse po r qué camino pasan los fan tasmas
para ir de la madre al nifío n os pondría quid en el cam ino
mismo del qu e toman sus incidenci as efectivas.
Una pesadi lla que forma parte de ese cor tejo 13 persegUIrá
hasta el fin a l sueilo de Gide, a no ser que la fisura qu e lo
fija a pa rtir de cierta fecha le pa rezca "divertida". Pero siem.
pre lo dej a rá deso lado la aparición en la escena de una forma
de mujer que, ca ído su velo, no deja ver más que un agujero
negro,!4 o b ien se sus trae a su ab ra7.o como un flu jo de are na .15
A lo cua l res ponde en él otro abis mo, el qu e se abre en su
goce primar io: la des tru cción de un jugue te querid o, los brazos
d e pronto rotos en el estrépi to de lo que lleva n , brazos de un a
sirvienta cosqui ll eada, y la extraña metamorfosi s de Gribouille,
siguiend o la deriva del río, en ramita verde, 10 condu cen al
orgasmo. H'
Sacudid as, desliza mientos, formas gesticu lantes, y cuando los
actores en número suficiente de l tea tro ant iguo llegue n por el
u [AJu sión a MeJa ni e Klci n. AS]
el ren6men o e~petiri('o. O ca~ ión de asombrarse, además, de qu e
u Ainsi soil·jl [A s.' sea ] , p. 98. (i ratlo por Dcl ay , p. 138.
u Delay, t. 1, p, 525. en cita de Cah ieTs d'And,-¿ W all.t'f .
'l e r. Ik l;¡y. (. 1, pp . 17 1, 176 Y :121·:129.
lB DeJay , f. ti, p. 105, en cira de El ntl.7lC man ~ t in te, p. j5.
13() Y I !I:; .
le D eJay, 1. 1, p. 250,
"­
JUVENTUD DE CIDF. 731
lad o del patio a pohlar la escena con sus máscaras, la muerte
ya habrá entrado por el lado del jardín , Para se ñalar su sitio,
ni siqui era es ya necesario que esté vacío. Bas ta qu e es té nume·
rada. 0 , por mejor d ecir, ¿no es la muerte misma el número de
los sitios? De modo, pues, que está allí acaso po rque es tá tan
dispuesta a trocarse.
Por tres veces oyó el niño su Val pura. No es la angustia quien
lo acoge. sin o un temblo r desde e l fondo de l ser, un mar qu e
lo sum erge todo, ese Scha.u.dern en cuya significancia alófona
confía .lean DeJay para confirmar su significació n d e alogenei·
dad, como nos enseña la se miología, especialmente ace rca de la
rela ci6n con la "segund a realidad", y también del se ntimiento
de ser ex cluido de la relac ión con el semeja nte, por donde ese
estado se disti n gue de la tentación ansiosa. 17
Fineza clí nica, donde se hincha nuestra nostalgia con los ma·
chaq ueos que timpa ni za n nuestra vida de psiqu ia tra, cuando
,u 'm todo es tá por ser a rti cul ado.
No diremos <lquí por qué 'ion necesa ri os los cua tro vértices
de la re lac i6n de l yo co n e l o tro, y adem ás con el Otro, en la
yue e l suj e to se consliLU ye carrio significado.
Tan s610 remitimos a l lector a los ca pítulos que se ncill amente
las si tú an, gracias <.1 1 mero proceso, ejemplar a nuestros ojos, de l
presente es tudi o,
Ese proceso se abre cu ando se redo bl an en las creaciones del
escritor las más precoc.:es construcciones, que fueron en el niño
las más necesa ri as, por tene r que vol vérsele estos cua tro lugares
más in seguros de la caren cia que ahí yacía,
Así es ('omo la co nstitu ció n de la persona., titul o del ca pítulo
e n qu e ('u lmina el cua rto libro, remite a l a náli sis de El viajf:
d i! Urien , ob ra interpretada por .lean De lay, sin presta rse a más
impug nación qu e la qu e ~e desprende de l descifre de un réb us
[jeroglír ko], co mo e l viaje de la Nada, l fi que es la clave de l
ter cer li bro.
D (:! igua l modo, la cr(~ aci';n del doble, que cierra el seg und o
li bro y es el e je d e la..; dos partes de la obra, rem ite, en e l primer
lih ro, al niti,() dividido .
Esa ,r." paltung o ct; ds i6n del yo, en la que se detuvo la pl uma
de Fr~ud in m'l/cu.lo mo'rl.is, parécenos que es aqui, por cierto,
Si l e g.rain li t' m("flTI, J, pp. 135.
1" [EII rr;Hld'~ su('n all ig ua l: J,t' vo)'agl' d'Od,m y J.e voyagc d'J ,·¡en. ¡\.~l
n2 J UVENTUD DE emE
el sentido común de los psicoanalistas lo proscriba de toda
reflexión meditada, para abstraerse en una noción como la de
la debilidad del yo, cuya pertinencia se mide para el su jeto
Gide, una vez más. por la ase rció n que é l puede producir sin
que su conducta la des mienta. "No me ha ocurrido a menud o
tener que renunciar: un plazo es todo cuanto obtien e de mí
el rev és. " 19
¿Es necesario, para despertar su atención, mostrarles el mane­
jo de una máscara qu e sólo desdoblándose- dese nmascara a la
figura que represe nta y que no la represe nta sino vo lviéndo! a
a enmascarar? Explicarles, a partir d e ahí , que la compone cuan­
do él está cerrado, y que cuando es tá ab ierto la d esdobla .""
Cuando Gide declara, ante Roben de Bonnieres: "Todos debe­
mos represenlar",21 y cua ndo en su irónica PaludesZ2 se interroga
sobre el ser y el parece r, aquellos que, por te ner una máscara
de alquiler se persuaden de que dentro li enen un ros tro, pien­
san: "¡Liter atura!", sin sospechar que en ello se expresa un pro­
blema tan persona!, que es, simplemente, el problema de la
persona.
El ideal de l yOJ d e Freud, se pinta en esa máscara compleja
y se forma, con la repres ión d e un d eseo del sujeto, por la adop­
ciÓn inconsciente de la imagen misma del Otro, que tiene de
es te deseo el goce con e l derec ho y los medios.
El niño Cicle, entre la muerte y el erot ismo masturba torio,
del amor no tiene más que la palabra que protege y la que
prohíbe; la muerte se ha llevado, co n su padre, la que huma­
niza el deseo. Por eso el deseo está confinado, para él, a la clan­
destinidad.
U na tarde, d e la qu e nos ha h ab lado, fue para él la cita con
su destino, la ilumin ación de su noche y su compromiso con
los anh elos. Anhelos en nombre de los cuales debía hacer de su
prima ?\.1adeleine R ondea ux su esposa, y que le a brieron lo
que él sos tu vo has ta el fin haber sido el amor únic o.
l' Cilldo por Dclay. 1. 11 . p. 479, de Si le grain ne m cu,.t . p. 357; compáre­
selo con el " T a nto peor aCl ua ré ele o tro modo" (Ocla y. t. 11, p. 18). escrito
e n su cuaderno dc notas cl lo. de e ncro de 189 1, l>ajo el go lpe del gran
recha zo que había sufri do de Maclel c inc.
JI) Máscara que cst;í a su di ~ pos ¡d ó ll en el cap ítul o "A rl" de l:l Antlu'opologic
$t7'uclumle de nu estro amigo Cla ude Lév i-Straus<; , especia lmente e n la5
pp. 287 ·290 [A" I)'o!Jologia e.H rtl,furnl , l3ucIJos Airc ~, Eudcba, pp. 221 -24 1. As1
:n Dela)'. t. 11, p. 70, citando la escena d e Si le ¡"'Tfl.in u e rn eurl, r, pp. 274­
275 , )' re:con!ando q ue C ide da la (órmula para el "secreto puro" dc ~ u vida.
~y en jouYnfll ·1 881, p. 25, cita do por Oc ia)' en el t. Il, p. 52.
J UVENTUD DE CIDE
n3
¿Cómo concebir lo que se produjo en ese instante que "deci­
dió su vida" y qu e él no pued e, al escribir La p orte étroi te [La
pu.erta est re cha], "rememorar sin angusti a" ? ¿Qué es aquella
"ebriedad de amor, d e piedad, de una indi stinta mezcla d e en­
tusiasmo, abn egación y virtud", en la qu e llama a Di os para
"ofrecerse, n o concibiendo ya otro fin para su vida que el de
proteger a ese niño contra el miedo, contra el mal, contra la
vida"?23
De ha ce rse, como lo pretende Jean DeJay, d el acontecimie nto
una formaci ó n míti ca de la memoria, no sería sino más signi­
ficativo. Porque en su situación de muchacho de trece a ños,
presa d e las más "rojas torme ntas" de la infancia , y e n presen­
cia de una nJUchacha de quince, esa vocación de pro tegerla
signa la intromisión del adulto. Este adulto es tanto más cierta­
mente identifica ble con la p er sona misma de la que él la pro­
tege cuan to que su presencia en ese momento en el piso que el
joven André ha atravesado d e un impulso, es la que le ha lla­
mado en la casa con todo el atractivo d e lo clandestino; si es
que no fue e lla el objeto de su vi sita. Es. digamos, su amable
tía a punto de disipar allí los ardores de Fedra, quienquiera que
hubiere sido quien se aplicó, según las dos vers iones dadas por
Cide. a secund arle e n ello.
Con todo, esa persona , si hemos de creer a La parle étroile
_ que aporta en todo caso la verdad de la ficción-, ha desem­
pe ñado, precisa mente, respecto al muchacho el papel de seduc­
tora, y no se puede dejar d e des tacar que sus maniobras se pare­
ce n singularmente a las a tormentadoras delicias24 cuya confe­
sió n, ju ~ga da escandalosa y proporcio nada por Cide en Et nunc
manet in te, así se h ayan o no situado durante su viaje de bodas,
corresponde, por cierto, a la circunsta ncia d e que él apenas disi­
mulaba sus más fehriles fa scinaciones.
Parece, pues. que aqu¡ el suj eto como desean te se halla tro­
cado en mujer. La Putifar se ocutra bajo la Pasifae en la que
él dirá que se vol verá, bramando por abrirse a la pe netración
de la naturaleza, Jo mismo que el modelo de su lía se ad iv ina
a llí dond e lo indica Jea n D ela y, bajo el mimodrama d e su
hi steria infantil.
Por es te sesgo en lo imaginario se convierte en el niño deseado,
es de cir en aquello que le faltó, en la rela ció n inso nd able q ue
::1 Cf. Ocia)', r. r, pp. 299· W'2 , a~i como Lo p01'l~ ¿troite, pp. 21)-28 .
:.1 Vbsc El n une ma n el in le, Ed. l des el Calcm]cs, N("uchAtcl y París. p . 41.
 734 JUVENTUD DE GlDf.
une al niño a los pensam ien tos que han rodea do su con cepción
y así recobra un poco de esa gracia, cuya ausencia absoluta e n
su fotografía infant il provocó en Fran~o ¡ s Ñ[auri ac una especie
de horror teologal.
Pero este trueque no viene sino como residuo de una sustrac­
ción simbóli ca. llevada a ca bo en el Ju gar en que el niño, con­
frontado con su madre, no pod ía sino reproducir la abnegación
de su goce y la envoltura de su amor. El deseo no h a dejado
aq uí más que su incidencia negativa, para dar forma al ideal
del á ngel a l que un impuro contacto no podría ni rozar,
Que sea efectivamente amor ese amor "embalsam ado 25 con tra
el tiempo" 26 del gue Gide dirá : "Nadie puede sospechar lo
que es el amor de un ura nista... ",21 lpor qué cerrarse a su tes­
timonio? ~Por qu é no 'Se conforma a la comprensi ó n del "doctor
corazón", a la que, preciso es decirlo, se han conformado los
psicoan al istas con la quimera gen ital-oblativa?
Ahora bien -y Je;m Dela y lo su braya muy bien- nada h ay
a lll que no se soslenga en una tradición muy antigua y que no
vuelva leg ítima la evocación de los nudos míst icos del amor cor­
tés. E l propio Gide no temió comparar su unión, por muy bur­
guesa mente sellada que es tu viese, con la uni6n mística de Da nle
con Beatriz. y si los psicoanalistas fu eran capaces de esc uch ar
lo que su maestro dij o del instinto de muerte, podrían recono­
cer que un cumplimiento de la vida puede confundirse con el
an helo de ponerle un término.
De hecho el se ntímiento de Gide por su prima ha sid o e l
colmo del amor, si amar es dar lo qu e no se tiene y si él le ha
dado la inmorta lidad .
Este amor que se encarn a en un a meditaciÓn maniquea, de.
bía nacer e n el pu nto en qu e la muerte había ya dupliGldo el
objeto faltan te. Re conocemos su paso en esa sup uesta herm;tna
gue Gide Se d a en los Cahien d'Andr¿ Waller pora hacer ele
su heroína aqu ella que sustituye sutilmente a la difunta por su
imagen. 28 Él hace morir a esta hermana imagi naria en J8R5, es
decir, a hacerla nacer con él en la misma edad en que Made­
Ieine cuando su a mor se apodera de e ll a. Y a pesar de .lean
~ ef.DeJa)', t. no ta de la p. 225.
J,
:le Relato tic R oger Martin du Card, en Schlumber~e r. p . 193.
27 R . Martin du Gard. en Schlumberger, pp. 186 )' 1!'3.
~.c f. Dela y, t. 1, p. 494 Y la nOta. Cahier~' d'Ar¡dré Wnll er, en O. C.
pp. 40.41.
J UV.ENTUD DE CIDE 7$5
Schlumberger,2\1 no hay por qu é hacer caso omiso de lo que
Gide, en sus últimos com bates por llevar a M adeleine al ma­
trimo ni o, escribe de ella a Valéry: "Es Morella".30 Mujer del
más a ll;,í., renegada en su hija, que muere cua ndo Poe la llama
por su nombre qu e sería preciso callar... E l criptogram a de
la posición de l objeto amado en relación con el deseo está a llí
en su dupli cación de nuevo a pli cada sobre sí misma. La segunda
madre, la del deseo, es mortífera yeso expli ca la desenvoltura
C011 la que la [a rma ingrata de la primera, la del amor, viene
a sustituirse a ella, para sobreimpo nerse~lI sin que se rompa el
enca nto, a la de la mujer ideal.
Queda por saber por qué el deseo y su violencia, que por ser
la del intruso tenia su eco en el joven suje to (.Jea n DeJay 10
su braya mu y acertadamente), no han rolo ese encanto mortí·
fero, después de haberl e dado forma.
Aquí creemos que .lean Delay sigue una pista acertada cua n­
do ve en Made1 eine la última razón para que este amor debiera
qued('lr no re<l lizad o. sa lvo que, al apegarse en cierto modo a la
pared de vi drio qu e se paraba a eslos dos seres animados por
él para nosotros, quizá se enga íla con su delgadez para creer
eu su fragilidad.
El libro no deja duda a lguna respecto a que Modeleine haya
querido el casamien to blan co. Pero ]0 ha querido sob re Cunda­
mentas inconsc ientes, que res ultaron los más conven ienles pa ra
dejar a André en el atolIadero.
La cosa se puso de mauifiesto, como ocurre con lo mas d i·
fícil de ]Jeg(l r a ver, bajo uu a forma que resulta la más paten te
una vez designada. La abo li ción en la hija de todo miramie n to
hacia su madre, una vez que ésta hub o a ban donado la famili a,
es e l índ ice garante de que el deseo sa ludable, en el que la
desdich<lda criatura habia visto imprimirse una figura varonil ,
no vo lvería (l entrar desde fuera .
De tal m;¡nera que no es preciso ser gran letrado para leerlo
bajo la pluma de T\1ade lein e: dur::mte mucho tiempo, tras el
drama y mucho más a ll ;'l de la fronter a del matrünonio, qu ede'>
ella rijada al amor por ,1m padre. B:.t sta qu e adv ierta las incl i­
:lO A <¡lli en est a compdfadón le pa rece "pcrCcclamellte d....s atin:Hla". Schlum­
herger . p. 80.
:JI)Dclay . L 11, pp. 98. 173, Y (a mhié n . 1. 1, p. 300.
:'11 El lihro (k Jean Dc1ay e.,t,í pla~allo de c.:\lOS testi monios de un fenó·
1,
meno hallal, pero que adquiere aq ul ~ll relieve por la devastación t'll la que
se ¡mel ibe. e L A i llÚ svi/ -il, p. 128.
 736
)U\'ENTUD DE Gml­
naciones o c su ánimo para q ue en la tercera línea evoq ue su
figura y esto hay que entenderlo en sentido propi o: a saber, del
m ás allá."
¿Qué habria sucedido si NI adeleine hubiera ofrecido a André
una figura de l\fathilde su madre -a la que se parecfa- reanj.
mada por el color del sexo?
Por lo que a nosolros respecta, creemos que para abrazar a
esta Ariadna hubiera necesitado matar a un Minotauro que
habría surgido entre sus brazos.
Sin d uda Gide soñó con ser Teseo. Pe ro aun cu ando la
suerte de A riadn a domada hubiera sido más breve, la vicisitud
de Teseo n o hu biera cambi ado por ello.
No es sola men te por girar a la derecha m¡.Ís bien qu e a la
izquie rda p or Jo q ue el deseo huma no ocasio na difi cultades a l
ser humano.
E l privilegio de un deseo q ue asedia al sujeto no puede caer
en desuso a menos que se haya vuelto cien veces a tomar ese
gi ro del laberin to en qu e el fuego de un encuentro ha impreso
su blasón .
Sin duda el sello de ese e ncuentro no es soJame nle una im.
pron ta, si no un hierog lifo y puede ser transferido de un texto
a otros.
Pero todas las metáforas no ago tarán su sentid o que es no
tenerlo, que es ser la marca de ese hierro que la muerta lleva
en la ca rne cuando e l verbo la ha desintricado del a mor.
Esa marca, que acaso no difiera de lo que el a póstol llama el
aguij ón de la carne, ha causado siemp re horror a ) a sabiduría,
q ue ha hecho todo por desdeña rla.
Observemos que la sabiduría ha si do cas tigada por ello con
ese aire de esclava que g ua rda a través de Jos tiempos y que
debe sin duda al azoro de arras tra r consigo ese hierro bajo su
ves te fingiendo que no es nada .
y se pouría, si se refl exio nara e n ello, re tomar el tema del
Amo bajo una nueva luz, precisa ndo qu e no es tan lo su goce
lo que le ocupa , como su deseo al que no descuida.
Con el d escenso de los tiempos parece notab le que sea aire.
3: Entre otros, veasc De lay, t. 11, p . 187. "Quiz:'i no conozca bien m :í~ que
do.~ eSlado.~ de á nimo e n cua nto a la.~ cosas dc la vida: la ansicdl d po r el
porvenir, la t ristcza d c b lIo~ lalgj a de papa ..." ('...::Ina <le Matlekille ROIl ­
deaux a su tía Juli clte Gide <le octub rc de IR92. y lambién I)elay, t. JI . p .
2:; , anota la ci ta del Diar io dc Madclcin c que la nota -' silúa cn (cbrero
de 1891.
737
JUVENTUD DE CIDE
dedor de un a puesta en te la de ju icio del deseo por la sabidu ría
como rena zca un drama en que el verbo está interesado
Es por esto por lo que Gjde tiene su importancia. Por men­
guada que sea, después de todo, su singularidad. él se interesa
en e lla y el mundo que agita para e lla se ha interesado, porque
de eso depende una oportunidad aún, qu e podría decirse que es
la de la aristocracia . Es incluso la única y última opo rtunid ad
que ésta conserva de no ser arrojada a las malas hierbas.
Diga mos que las ma las hierbas han apelado a lo que ya
proporcionaron a la cultura y que e l psicoan álisis. hech o para
llevar an te el tribunal la más form idab le deposición en este
debate, es esperado en aquél para cuando se disi pe la bruma
en q ue la ha hecho hnndirse el peso de su responsabilidad.
En este terre no .lean Delay ha sa bido percibir en ]a cons·
tru cción de André Gide la pieza esencia l, aquélla medi a nte la
cual la fabricació n d e la máscara ab ierta a un desdo bla miento
cuya repercusión hasta el in fin ito agota ]a imagen de And ré
Wal ter (en el primero de los dos vo lúmenes) enc uentra la di­
mensión de la perso na en la que se convierte André Cicle, para
hacern os entend er que en ninguna o tra parte si no es en esta
m{lscara se ofrece a nosotros el secreto del deseo v con él el
secre to de toda nob leza. I
Es ta p ieza es e l mensaje de Goethe, cuya fecha de inmixti ón,
con la arti cul ación que constituye, nos precisa Jean Delay en
cosa de días. 3:1
Para reconocer el efecto decisivo de este mensaje en tal fe cha
no teníamos, antes de .lea n Delay, m;;ís que la madre de André
C ide - por Jo que se demues tra que la pasión de un a mujer sin
dones puede obtener la verdad que el métod o reconstru ye cuan­
do se une a la finura, si n que el buen sentido, representado en
es ta ocasión p or Charles Cid e, haya pescad o un a j ota. 34
Jean De Jay no nos hace sentir menos el peso d~ la pieza falo
tante, la que representa la pérd id a de la casi tota lidad de l<ls
ca rtas de Cide en una correspondencia que a barcó el espac io de
su vida de hombre hasta 19 18.
Debemos a su de.c;truccic'Jn por su mujer en esa fech a la pro­
yección por Gid e sobre su amor de un testimonio que causó es­
cllndal o para unos y qu e sigue si~nd o un problema para todos:
~ er. Ocia}", {. 11 , pp. 15!)· 159, 177, 245 Y ss. (el ca pitu lo: Prémedi ta tio ns),
p . Z64 (el mito de LiIl CCO), p. 277.
.)\ Cana de Charles Gírlc a la scliora de Paul Gide del 16 de a bril de
1895 , in ¿·dila. en Oc ia y, pp. 496 -487.

73S JUYENTUD DE CIDE.
.a llí es dond e el análi sis de J e;:¡ n DeJa y aporra su lu z tomando su
g ravedad de a llí y que sella en definiliva con una confirmació n
obje tiva.:iá
Este testimonio al que Gide di o el tItulo de El nunc manet in
te fue escrilO tras la muerte de su mujer. E l título, si se le res·
tituye la cita, precisa. si fuera necesa ri o, el sentido del texto.
Evoca e l castigo, que m ~l s 'lilA de la tumba pesa sobre Or[eo,
debido al resenlimienlo de Eurídice por el hecho de que. ha­
biéndose vue lto para verla durante su ascenso de los infi ernos,
Orfeo la condenó a retornar a ellos. a';
No es, pues, el objeto amado lo que es le títul o invoca para
perman ecer en el iIHerior de aquel que bajo ~u signo se con­
fi esa, si no m{¡s bi en una pena eterna :
Poerwque rcspectlls:l 7 el n unc mane!, Orpheus, in te.
¿Llevaríamos adelante las COS<1S hasta el sentido extraordina­
ri amente irónico que adquiriría es ta elección. al indicar que
e l poema del Mosquito del que ha sido extr,dd o, a tribuido a
Virgilio. gira e n torno a la muerte que este insecto recibe de
la mano del ptlstor al que, despertándole por su pi cadura . ase­
gure') su sa lv;'lción y <]ue las nuevas de los infiernos que el mos­
quilO trae en sue fios al pastor le valddn e l cenotafio que lle­
varA ~ 1I memoria a la posteridad?
En verdad no ~e piensa a l leer esas líneas en interrogarse so­
bre los límites del buen gusto. Son simplemente <1troces por la
conjunciún de un duelo que insiste en renovar sus VOlOs: la
he amado y la amaré para siem pre, y de la mi seria de una mi~
n lda a biertos los ojos sobre lo que fu e } <\ suerte del otro y a
quien no le queda nds para contenerse que el e ~ lra go de ulla
inhumana priv<lci6n. surgido de la memoria con el espectro
ofen d ido de su m¡is tiern a necesidad .
No no<; encargaremos de aplicar aquí lo que profesamos sobre
el d e~eo, precisamente en [anta que e n cada un o h.. ce recubr
e~ta necesidad . Porque no h ay aJlí verdad qu e sirva a hacer
jUMici a.
N<lda del deseo. que es ctl renci a, puede ser pesado ni puesto
e n los platillos, a no se r los de la 16gi c...
:w:c.f. OcIa)'. !. 1 . De J"angeli·¡nu·, pp. 4~)2 -.í I 9; TI. Le mari:lg;e 1>ln 11 (, pp.
~5 7 ·.í 92, Y lns p :\~ iJ1a ~ m a gi~tr:l1t: ~ de: La con ~ ul(atioll . pp. 5 lf)·t,:í7.
MCompar::.r CO II un:l ob~e r v:tc:iÓIl dd I Olf rllfl l, p. fl40 .
:ti M i e jemplar. de J o~ Alclo~. 1I e,· a :l Clllí ulla co ma qu e las cd id o ll ('~ n'li c;l .~
COIlll'lllpol'áncas o miu'/I, a m i p:1rece r conforme :11 Sl'nl¡ !lo, l'" Pl' U:l y rn pelO
~. ah o l·:!., Orreo , permanece en Li." A.!>]
739
JUVENTUD DE CIDE
Quisiéramos que este libro conservase, para los bombres cuyo
destino en la vid¡t es hacer pasar el surco de una caren cia. es
decir, para todos los hombres y para aquellos también para
quienes es esto una desolación, es decir para muchos entre ellos,
su incisividad d e n avaja.
y es decir basta nte a firmar que no somos de aquell os para
quienes la figura de Madeleine, por marchita que aquí apa­
rezca , sa ldrí.-. de a llí. como se pretende, di sminuida,
Cualquiera que sea la so mbra que la rampa trágica proyecte
sobre un rostro, no 10 desfigura. La que Cide aquí proyecta .
surge del mismo punto en que el trabajo de .lean Delay sitúa
su s lu ces y d e dond e noso tros mismos di rigim os el esclarecimiento
psicoanalíti co.
Un sentimiento diferente prueba que, de inspirarse eu lo
respelable, pued e (ener un efecto menos respetuoso.
.T ean Schlumherge r reprocha a André Cide ha ber oscurecido
la fi gura de su mujer con la negr ura de la s tini eblas en las que
iba a su encne ntro. ¿Piensa esclarecer esas tinieblas de sus re­
cuerdos en tintes claros?
Es di[ícil no impu ta r él lo enojoso de una pretensión repa­
r:tdora, cuando se esfuerza vanamente. para convencerla de
rebajar sus pretensiones, contra una voz d ifunt a.
El desafío con que se anima para proporcionarnos un defen ­
so r de las virtudes j>iltricias (s ~ c) :18 se suS tenla mal al prose­
guir en la se nda de un bienestar burgués, como se debilit.. e l
testimonio de una desa tención confesada a lo que se jugaba en
rea lidad tras e l arte de l:t ~ apariencias. 39
En verd ad el h onor otorgado a estas virtudes nos ha d a más
bien observar que el torn eo canés no gana nada ado rn ánd ose de
Courteline y que la ohservación de "<]ue Cide lUvO después de
todo una felicidad a la medida" ,4(' pretendiendo pacifi car en
esle contexto, puede aparecer desplazada.
En suma es le testimonio restringiría por si mi smo su alca nce
a las susceptibi lidades de un ímpe tu distinguido, si Ha tendiera
a con ve nce rnos de que Madeleine er<l una oca y que las ideas
de su mundo ~l fines del siglo XIX igualaban la homosex ualidad
al canibalismo, a la bestialidad de los mitos y el los sacrificios
:IoiJean Sch lum oe rge r , M{/d e lei/le et Atldré Gide, Ga llimard , 1956, p . 18.
:JO op. cit., p. 184.
~ op. cit ., p. l69.

 740 JUVENTUD DE GIDE
hum an os,<fl lo que supone una ignorancia de los clási cos a la
que Madeleine escapaba en todo caso.
y sin e mbargo es te esfu erzo no ha sido en vano a la hora de
proporci onarnos testimonios más proba torios. De ellos resulla
que 1\.fadeleine, fin a. cultivada. dotada - ¡pero cuá n secre ta! _
supo no ver Jo que quería ignorar: que su irrad iación fu e ra de
un círculo intimo podía atemper arse 10 bastante para n o rete­
ner especia lmente a una personalidad m¡Ís eficien te para comu­
ni ca rse; que e l cris tal de su juicio, que exa ltó Cicle, podía dejar
.aparecer e l á ngul o opaco d e su refra cción bajo el aspecto de
ó erta dureza.4~
Ofrecer, no obstante, la ocasión de estim ur al precio de ras­
gos d e clase, la clase de una p e rso nalid ad, merece quizá la jma­
gen, d e la que el verdor primero de un Bernard Fra nk no se
hubiera perdido, del tropiezo del león.
¿Po r qué n o ver que la que estuvo indudablemente absorta
en el misterio del des tino que la unió a André Cide, se sustrae­
ría co n ¡gnal tino a toda aproximación mundana, que se sus ­
tr ajo - jY con qué firmeza gélida!- a un men s.ajero tan seg uro
de ser portador de la palabra del cielo para inmiscuirse en su
.alcoba?.(3
Hasta dónde ell a llegó a ser lo gue Gide la hizo ser," perma­
necerá impenetrable, pero el único a cto en qu e n os mostró se­
para rse enteramen te de ello es el de una mujer, un a verdadera
mujer e n su jnlegridad de muj e r.
Este acto fue e l de quemar las carta s -que so n lo q ue tuvo
"d e más precioso". Que no nos dé otra razón sino que "tuvo
qu e hacer alg'0 ",4ú le añade el signo de] d esencaden tlm ie nto que
provoca la úni ca trai ción intolerable.
El a mo r, e l prime ro tll que accede fuera de ell a es te hombre
cuyo rostro le h a traicionado cien veces la fugaz co nvulsió n ,
ell a lo reconoce en lo que lee so bre su ca ra: men os noblez a, di ce
se n cillamen te .40
n op. cit., p. 94.
nTest imonio de ~fme. van R ysselberghe, en Sch lum berger, pp . 143-1 44.
Conlra C ide, El. nWIC..., cd. de , p . 69.
Q Cf. correspondenc ia de Claudel y d e Gide , pre parada por Robe n Mal .
lel (Ca ll imard). Carta de MadeJejnc Gide a Ila ul CJaudel del 27 de agosto
de 19'25, en respuesra a n na misiva de Paul Claudel, igua lmelll e tra n~cr i ( a .
u "Alissa [... ] no lo era. lo ll egó a ser", responde André Cide a till a
pregunta de Jean DeJay. Dclay, L r, pp. 5<J2-50S; t. 11, p. 32.
~ CL Schlumbcrger. p. 197.
H Op. cit., p, 199.
J UVENTU D DE elOE 74 \
Desde ese mo ment o, el ge mido de Cide, cual e l de un a he m­
hr a4i de primate go lpea da en el vientre y dond e brama e l des­
pojo de ese dob le d e sí mismo que eran sus cartas, por lo cual
las llama su hijo, no puede aparecérsenos si no colmando la
hian cia que e l ac to de la mUjer quiso abrir en su ser, excaván­
do la le nta m ente una tras otra con las cartas arrojadas al fuego
de su alma ll a mea nte.
André Gide, revolvie ndo en su corzón la inte nción redenlora
que a tribu ye a esa m irada que nos pinta igno ran do su jadeo,
a esa pasa jera que a trav iesa su mue rte sin cr u za rl a, se engaña.
¡Pobre Jasó n partido a la conguista del velloci no de oro de
la di cha y qu e no recon oce a Medea!
Pero la cu es tió n qne que remos plantear aquí es tá e n otra
parte. y pasará por la risa, di versame nte modul ada por las leyes
de la cortesia, que acoge la nueva propagada inoce nteme nte por
G ide de su drama, porque esta risa da la respues ta a la pérdida
qu e proclama ser la del legado más precioso destinado por él
a la posteridad.
Esta ri sa redujo al p ro pio Gide a ~o nre ír por haber escrito:
" Quizás no hubo jamfls corresponde ncia más h er mosa".4s Pero
que la ha ya ll orad o como tal, qu e nos h aya dado tes tim o ni <t de
este golpe ases tado a su ser por este duelo, e n té rmin os que
no ha vuelto a encontrar más que para la muerte de Mtldeleine,
después que los años le devolvieron ex traüamente su con fianza
y su prox imidad, ¿no merece esto que se Jo pondere? ¿Y có mo
ponderarlo?
Esa ri sa, ha y qu e reconocerlo, no tiene el se ntido de la indi­
ferencia co n la que e l au tor del libro que acabam os de incluir
en e l expedie nte, nos dice haber acogido la gueja de G ide e n
e l fondo de un garito del Vieux-Colombier. Y seria vano atri~
buirla a la obscenidad propia d e las turbas confraternales.
En esta risa, m ás bie n escuch a m os resonar e l se ntid o humano
que despie rta la gran comedia y n o acallaremos e l eco que
recibe del emb rollo inimita ble e n e l que Moli ere nos fi gura ]a
exaltación del cofrecillo de H arpagón por el eg uívoco gue le ha
.7 Ha y que hacer JustICIa a J. Schlumbe rger por haber recOnocido este
lado femenino d e los largos llantos de André Cicle. Pero deduce de él que
debió inspirarle Ull a actill.ld más viril: "e mpujar la pu el'la de su mu jer".
¿Para qué? Sin duda para darle lln besito y asunto a rTeglado. Cf. Schlurn ­
be rger, p. 213.
I.B Cf. la no ta de la p . 805 del co mplemento del Jou maI, ad junto a El nunc...
en la edición de Neuchalel.
742 JUVENTUD DF. CIDt­
hecho sustituLirlo por su propia hija cuand o es un enamorado
el que le habla de e llo.
Es decir : no apu ntamos aquí a la pérdida su frida por la hu­
manidad - o las humanidades- con la correspondencia de
C ide, sino a ese cambio fatídico por el que la carla [la letra]
viene a lOmar el luga r de donde se ha retirado el deseo.
En la última página del libro en la que, después de El nttnc
manel in te,"D se recogen las páginas que completan el journal
sobre las rel ac iones de Cicle con Made leine, leemos, culminando
lineas que rondan nuestra ca beza, esta frase: " que no ofrece, en
el lugar ardi en te del corazón, más qu e un agujero". Parece cla­
varnos e l lamen to del amante so bre el lugar dejado desierto en
el corazón viviente del se r amado.
Pero leímos mal: se t r3 ta del vacío dej ado por el lector, por
la su presión de las páginas aquí resLiwidas, en el tex to del
¡ Du.rna!. Pero es leye ndo ma l que hemos leído bi en, a pesa r de
lOdo.
He aquí, pues, donde se quiebra esa ironía de Cide que sería
casi úni ca si no hubie ra habido la de H eine, para evocar ese
toque mortal del que estaba afectado para él el amor, ese " No,
nosotros no sere mos ve rdaderos amantes, am ada mía", que
Jea n DeJay enc uentra so bre su cuaderno anotado el 3 de enero
de 189 1, para seguir su camino y sus secuencias en los p apeles
y en las obras.(¡(I
H e ahí dónde se extin gue el valor de aquel que, para h acer
re cono cer su deseo, se arr iesgó a la irri sión y has ta el infortu­
ni o, en que lo abandona también la intuición que hace de su
Coridón "a lgo más que un opusculito".ol sino un a aso mbrosa
síntesis de la teoría de la libido.
He aq uí en qué aca ba el humor <le un hombre a q ui en la
riquez.:1. asegu raba la independencia, pero a quien el hecho de
." EdiciÓn de Neuch5. teJ.
.... Esta ¡ro n ia ca~ i p:lI ód ica de las obras , d e.<;de las Po &út:s ha sta Paludes,
la comen la DcJay en estos li:rm inos en 105 que aso ma la su ya p ropia cualldo
co nclu }'e a propósiLO de la preciosa T enLn tiue amOUf"cuse: "En res umen,
Luc. encantado d e realizar su deseo . se de.' enca nta de t' l rcalidlldolo v
se recobra desobdo . mientras que Gitle. expresando el de<;eo <le ese dobl~
en lugar de vivirlo, se desencanta tambien de el. pero en UIl se ntido em era­
menle d iferente: se dese mbruj a y se yuelve alegre. de suerte que el desen ·
ca ntamiento en el senli<lo de hechizo es un re(':ncantami enro en sentido de
canto."
~ ¡ Es la opini6n emitida sobre esto por 'Fr a ll ~o is Porché, euyo juicio es
recogido en el volumen de ]a NRF.
JUVENTUD DE elDE 743
haber plan teado la cuestión de su particularidad, colocó en la
postura del Amo más allá de la burguesía.
Esas cartas en las que ha bía puesto su a lma ... no tenían
copia. Y su naturaleza de fetiche aparecido provoca la risa que
acoge la subjetividad lOmada desprevenida.
Todo aca ba en comed ia, pero ¿qui én hará acabar la risa?
¿Será el Gide que se contenta en sus últimos días con recorrer
con sus manos las histo rias de almanaque, los recuerdos de in~
ran cia y las proezas de la buena fortuna entremezcladas, que
toman de su Ainsi soi l-,:i [Así sea] una extraña rosforescencia?~2
"S ignora Velcha, ¿acabó tan pronto¡", ¿de d ónde venía a los
labios de ch iquillas como todo el mundo, sus primas. el encanta·
mi ento pa ra ell as irrevocable p ara arriesgarse en ell o, que le
descubrieron una vez en esa acta de techo inaccesible en que
se esca ndía su danza? Del mismo trío de magos fatídi co que
debía representarse en su destino.
y esa ma no que la transcribe, ¿es tod avía la suya, cuando le
llega a suceder que pueda creer que está ya muerto? Inmóvil,
¿es la mano del adolescente apresado en los hielos del polo de l
viaje de U rien y que tiende estas palabras que pueden leerse:
H ic desperatus?53 Bulliciosa . ¿imita en el tecleo al piano de la
agonía (lue le hizo a Cide otorgar a la muerte de su madre la
música de un esfuerzo decepcionado hacia la belleza? H aec
d esperata?54
El movimiento de esa mano n o está en ella misma. si no en
es tas líneas, las mías, que aquí continúan las que Gide trazó,
las de usted que serán las de ese Ni etzsch e que nos ha anunciado
Jean Delay.
Este movimiento no se detendrá sino en la ci ta que usted co­
noce ya, puesto q ue va a su encuentro, en la cuestión que ofrece
el verbo más allá de la comedi a cuando ella misma se vuelve
farsa: ¿cómo sa ber quién de entre los titiriteros tiene el verda­
dero Poli chinela?"
~Cf. De]a y. t. J, p. ]84. AinJi JoÍl-j/, pp. 95-96.
!i:I Oelay. t. 11, p. 211. (I?ste (aquí) desesperado. AS]
&lo Delay. {. n, p. 50 1. rtsta desesperada . .'..s]
Iifi Ecco, teco, il vt!1'o Pulcin eIla: quien recuerde el lu gar en que Nietzsche
evoca ese gr ilo so bre el cadalso de un monje de N~po] es agita ndo el cru ­
cifijo. será muy amable si nos proporciona ]a referencia que no hemos
llegado a encontrar aun (1966).

KANT CON SADEl
Que la obra de Sade se adelanta a Freud, aunque sea respecto
del catálogo de las perversiones, es una tontería, que se repite
en las letras, la culpa de la cual, como siempre. corresponde a
los especialistas.
En ca mbio consideramos que el tocador sadia no se iguala a
aquellos luga res de los que las escuelas de la filosofía antigua
tomaron sus nombres: Academia, Li ceo, Stoa. Aquí como alJá.
se prepara la ciencia rectificando la posición de la ética. En esto,
si, se opera un despejamiento que debe camin ar cien años en
las profundidades del gusto para que la vía de Fre ud sea practi­
cable. Cuenten otros sesenta más para que se diga por qué
todo eso.
Si Freud pudo enunciar su principio del placer sin tener si­
quiera que señalar lo que lo distingue de su función en la ética
tradiciona l, sin correr ya el ri esgo de que fuese entendido, ha­
ciendo eco al prejuicio introvertido de dos milenios, para re­
cordar la atracc ión que preordena a la cria tura para su bien
con la psicología que se inscribe en diversos mitos de benevo.
lencia, no podemos por menos de re ndir por ello homena je a la
subida insinuante a través del siglo x,x del tema de la " feli cidad
en el mal".
Aquí Sade es el paso inaugura l de una subversión de la cual,
por pi cante qu e la cosa parezca ante la consideración de la
frialdad del hombre, Kant es el punto de viraje, y nunca detec­
tado, Que sepamos, como tal.
La fi'losofia en el tocador viene ocho años después de la Críti­
ca de la razón prd ctica. Si, después de haber visto que concuerda
con ella, demostramos que la completa, diremos que da la ver­
dad de la Critica.
, equivalencia de principio, por imponerse como superior por su
Con esto, los postulados en que ésta se acaba: la coartada de
la inmortalidad adonde rechaza progreso, santidad y aun amor.
1 Este escrito deb la serviT de pTefa cio a La philosoPhie dans le botldoir.
Apareció en la Tevista Critique (núm. 191, abril de 1963) a manera de Te.
se"a d e la edición de las obras de Sade a la que estaba destinad o, :E.d. du
Cerc1e du Livre Précieux, 1963, 1,5 vob.
[744]
KA NT CON SADE 745
tod o lo que podría provenir de satisfactorio de la ley, la garan­
tía que necesita de una voluntad para qu ien el sujeto al que
se refiere la ley fu ese inteligible, perdiendo incluso el chato apo­
yo de la función de utilid ad en la que Kan t los confinaba, de­
vuelven la obra a su diamante de subversión. Con lo cual se
explica la increíble exaltación que recibe de ella todo lector
no prevenido por la piedad académica. Efecto que en nad a
echará a perder el hecho de que se haya dad o cuenta de él.
Que &e esté bien en el mal, o, si se prefiere, que el eterno feme­
nino no atraiga ha cia arriba, podría decirse que este viraje se
tomó sobre una observaci ón filológica: con cret<1mente que 10
que se había admitido has ta enlonces, que se está bien en el
b;en, reposa sobre una homonimia que la lengua ale mana no
admile: Man fühlt sich lUohl im Guten. Es la manera en que
Kant nos introduce a su R azón práctica.
El principio de l placer es la ley del b ien que es el wohl, di ga­
mos el bienestar. En la pr{lctica, someter{a al suje to a l mismo
encadenamien lo fenomena l que delermina sus objetos. La obje­
ción oue aporta a eHo Kant es, según su estil o de rigor, intrín·
seca. Ni ngú n fenómeno puede arr ogarse una relación constante
con e l placer. Ni ngun a ley pues de un bien tal pued e enunciarse
que definiese co mo voluntad al sujeto que la introduce en su
práctica.
La búsq ueda del bien sería pues un callejón sin sa lida, si no
renaciese, das Cute, el bi en que es el objeto de la ley moral.
Nos es indicado por la ex peri encia que tenemos de oir dentro de
nosotros mand a tos, cuyo imperati vo se presenta como categórico,
dich o de otra manera incond icional.
Observemos que ese bien sólo se supone que es el Bien por
propon erse, como aca bamos de decir, contra y pa ra con todo
obje to que le pusiera su condición, por oponerse a cualquiera
de los bienes inciertos que esos objetos puedan a portar, en una
valor universal. Así su peso no aparece sino por excluir. pulsión
o sen timiento, todo aquell o que puede padecer el sujeto en su
interés por un objeto, lo que Kant por eso d esigna como "pa.
tológico".
Sería pues p or inducción sobre ese e:fecto como se encontraría
en él el Soberano Bien de los Antiguos, si Kant según su cos­
tumbre no precisar a también que ese Bien no actúa como co n·
146 KANT CON SAD[
trapeso, sino, si así puede decirse, como antipeso. es decir por
la sustracción de peso que produce en el efecto de amor propio
(Selbststlcht) que el sujeto siente como contentamiento (arro·
gantia) de sus placeres, por el hecho de que una mirada a ese
Bien vuelve esos placeres menos respetables. 2 Textual, tanto
como sugerente .
Retengamos la paradoja de que sea en el momento en que
ese su jeto no tiene ya frente a él ningú n objeto cuando encuentra
una ley, la cual no tiene otro fenómeno sino algo significante
ya, que se obliene de una voz en la conciencia, y que, a l articu­
larse como má..xima. propone el orden de una razón puramente
práctica o voluntad.
Para que esa máxima haga la ley, es preciso y suficiente que
ante la prue ba de tal razón pueda retenerse como universa l por
derecho lógico. Lo cual, recordémoslo de ese derecho, no quiere
decir qu e se imponga a todos, si no que valga para todos los casOs
o, mejor dicho, que no valga en ningún caso si no vale en
todo caso.
Pero como esta prueba debe ser de razón, pura aunque prác.
tica, no puede tener éxito más qne para máximas de un tipo
que presente un asidero analítico a su deducción.
Este tipo se ilustra por la fidelidad que se impone a la resti·
tución de un depósito:' pues la práctica del depósito reposa
sobre las dos orejas' que, para constituir al depositario, deben
cerrarse a toda condición que pueda imponerse a esa fidelid ad.
Dicho de otra manera, no hay depósito sin depositario a la altu­
ra de su cargo.
Podrá sentirse la necesidad de un fund amento más sintético,
incluso en este caso evidente. Ilustremos a nuestra vez su defecto,
aunque sea al precio de una irreverencia, con una máxima reto­
cada del padre Ubu: "Viva Polonia, porque si no hubiera Po·
lonia, no habría polacos."
Que nadie por alguna lentitud, o incluso emotividad. dude
aq uí de nuestro apego a un a libertad sin la cual los pueblos
están en duelo. Pero su motivación aquí ana lítica, aun cuando
, la ac tualidad histórica una indi cación de la misma especie. Es
• Remitiremos a la muy aceptable traducción de Barni. que se Temonta
a 1848. aquí pp. 247 SS., Y a la edición VorHinder (editorial Meiner) para
el texto alemán. aquí p. 86.
• Cí. la escolia del teorema III del capItulo primero de la AnaUtica de la
raz,dn pura flTdctica, Barni. p. 165: VorHl.nder, p. 31.
'[Alusión a la expresión france sa dormir sur ses deux oreilles ("dOJUliT
sobre )3..!; dos orejas"). equivalente a nuestro "dormir a pierna suelta". TS1
KANT CON SADE 141
irrefutable, se presta a que lo indefectible de ella se atempere
con la observación de que los polacos se han recomendado siem­
pre por una resistencia notable a los eclipses de Polonia, e in­
cIoso a la deploración que se seguía de ellos.
Volvernos a encontrar lo que autoriza a Kant a expresa r el
pesar de que a la experiencia de la ley moral ninguna intuición
ofrezca ningú n objeto fenomenal.
Convendremos en que a todo lo largo de la Crítica ese objeto
se hurta. Pero se le adivina por el rastro, que deja la implaca ble
continuación que aporta Kant para demostrar su hurtamiento
y cuya obra retira ese erotismo, sin duda inocente, pero percep­
tible, cuyo carácter bien fundado vamos a demostrar por la na­
turaleza del susodicho objeto.
Por eso rogamos que se detengan en este punro mismo de
nuestras líneas, para retomarlas poco después, todos aquellos de
nuestros lectores que es tén respecto de la Crítica en una rela­
ción todavía virgen, por no haberla leído. Que controlen en ella
si tiene de veras el efecto que decimos. les prometemos con ePo
en todo caso ese placer que se comunica por la hazaña.
Los otros nos seguirán ahora a la Filosofia en el tocador, en
su lectura por lo menos.
Panfleto muestra ser, pero dramático, donde una iluminación
de escenario permite al diálogo como a los gestos proseguirse
en los límites de lo imaginable : esa iluminación se apaga un
momento para dejar lugar, panfleto en el panfleto, a un {actum
intiLUIado : "Fran ceses, un esfuerzo más si queréis ser republi­
canos..."
Lo qu e se enuncia allí es ordinariamente entendido, si no
(¡preciado, como una mistificación. No se necesita estar alertado
por el alcance reconocido al sueño en el sueño por señalar una
relación más próxima a lo real, para ver en la irrisión aquí de
patente, y valdría más detenerse a mirar dos veces.
Digamos que el nervio del {a cttlm está dado en la máxima
que propone su regla al goce, insóli la en tomar su derecho a
la moda de Kant, por plantearse como regla universal. Enun­
ciemos la máxima:
"Tengo derecho a gozar de tu cuerpo, puede decirme quien­
quiera. y ese derecho lo ejer ceré, sin que ningún límite me de­
748 KA NT CON SAOF
tenga en e l capricho de las exacciones que me venga en gana
saciar en él,"
T al es la regla a la que se pretende someter la volu ntad de
gógica) .
lodos, si una sociedad le da mínimamente efecto por su obliga.
Sea coma sea, es ya un punto que anotarle a nuestra máxima
toriedad.
el que pueda servir de paradigma de un enu nciado que exclu ye
Humor negro en el mejor de los casos, para todo ser razona­
ble, si se distribuye la máxima en el consentimien to que se le
supone.
Pero además de qne, si ha y algo a lo que nos ha avezado la
deducción de la C,"Uica ) es a disitnguir 10 racional de ]a suerte
de razonable que no es sino un recurso confuso a lo pa tológico,
sabemos ahora que el humor es el tránsfuga en Jo cómico de la
[unción misma d el "superyó". Lo cual, para ani mar con un
ava tar esa instancia ps-icoana Iítica y arrancarla a ese retorno del
oscurantismo en el que se afa nan nuestros contemporáneos. pue­
de as imismo realzar la prueba kant iana de la regla universal
con el grano de sa l que le falta.
Entonces ¿no nos vemos incitados a tomar más en serio lo que
se nos presen ta como no siéndolo del todo? No preguntaremos.
es fácil adivin arlo, si es preciso ni si es suf iciente que una so­
ciedad sancione un derecho al goce permitiendo a todos auto­
rizarse en él, para que desde ese momento la máxima se autorice
en e! imperati vo de la ley moral.
N inguna lega lidad positiva puede decidir si esa máxima
puede tomar el ra ngo de regla universa l, puesto que a la vez
ese rango puede oponerl a eventu almente a todas.
No es cuestión que se d irima con sólo imaginarla, y la ex ten.
sión a todos del derecho que la máxi ma invoca no es el asunto
aq uf.
Sólo se demostraría en el mejor de los casos una posibilidad
de lo ge nera l, que no es lo universal. el cual toma las cosas
como se fund an y no como se arreglan.
y no podría omitirse esta ocasión de denunciar lo exorbi.
ta nte del pape l que se confiere al momento de la reciprocidad
en unas estructuras, principalmente subjeti vas, que rep ugna n
a ello intrínsecamente.
L a reci procidad rel ació n reversible por establecerse sobre
J
una línea simple uniendo a dos sujetos que, por su posición
"recíproca", consideran esa relación corno equivalente, difícil.
mente en cu entra la manera de situarse como ti empo lógico de
algún fra nquea miento del sujeto en su re lación con el signifi­
cante, y mucho menos aún como e tapa de ningún desarrollo,
KANT CON S....OE 749
aceptable o no como psíquico (donde los sufridos hombros de l
niño se pres tan siempre a los chapeados de in tendón peda.
como tal la reciprocidad (la reciprocidad y no la carga de
desquite) .
Todo juici o sobre el orden infame que entronizaría nuestra
máxi ma es pues indiferente en la materia, que es reconocerle o
nega rJ e el carácter de una regla aceptable como unive rsa l en
morat ]a moral reconocida desde Kant como una práctica
incondi cional d e la razón.
Hay que reconoce rle eviden temente este carácter por la sim­
ple razó n de que su solo an uncio (su ke rigma) tiene la virtud
de instaurar a la vez tanto ese rechazo radical de lo patológico.
de todo miramiento manifestado a un bien, a una pasión, in·
duso a una compasión, o sea el rechazo por el que Kant libera
el campo de la le y mora l, como la form a de esa ley que es
también su única sustancia, por cuanto la voluntad sólo se
obliga a ella deses tima ndo con su práctica toda razón q ue no
sea de su má.xima misma.
Sin duda estos dos imperativos entre los que pueda tenderse,
h asta la ruptura de la vida, la experiencia mora l, nos son im­
puestos en la paradoja sadiana como al Otro, y no como a
n oso tros mismos.
Pero esto no es di stancia sino a primera vista, pues de ma nera
laten te el impera tivo moral no hace menos, puesto que es desde
el Otro d esde donde su mandato nos requiere.
Se vislumbra aqui cómo en toda desnudez se revela a q ué nos
introduciría la parodia dada más arr iba d e 10 universal evide nte
de l deber del depositario, a saber que la bipolaridad con que
se instaura la Ley moral no es otra cosa q ue esa escisión del
sujeto que se opera por toda intervención del signifi cante : con·
cre ta mente del sujeto de la enunciación al suj eto del enunciado.
, La Ley mora l no tiene otro principio. Y au n así es preciso
que sea patente, so pena de pres tarse a esa mistificación que
el chiste del "Viva Polonia" h ace sentir.
En lo cua l ]a máxima sadiana es, por pronunciarSe por la
boca del Otro, más honesta que si apelara a la voz de dentro,
puesto que desenmascara la escisión , escamoteada ordina riamen·
te, del sujeto.
El su jeto de la enunciación se desprende en ella tan clara­

750 KANT CON SADE
mente como del "Viva Poloni a", donde sólo se aísla lo que
evoca siem pre de {un su ma nifestación,
Bas te referirse, para confirmar esta perspecti va , a la doctrin a
con que el propio Sade fund a el reino de su principio. Es la
de los derechos del hombre. Es porque ningún hombre puede
ser de otro hombre la propiedad, ni de ni nguna manera el pa­
trimonio, por lo que n o podría h acer de ello pretexto para
suspender el derecho de todos a gozar de él cada uno a su ca­
pricho. 5 Lo que sufrirá por ello de constricción no es tanto de
violencia como de. principio, toda vez que la dificultad para
quien la hace senten cia no es tanto h acer que consien ta en ello
como pronunciarla en su lugar.
Es pues sin du da el Otro en cuanto li bre, es la libertad del
Otro lo que el discurso del derech o al goce pone como sujeto
de su enunciación, y no de ma nera que difiera del Tú eres que
se evoca d esde e l fondo ma tador 6 de todo imperativo.
Pero no por ello es este discurso menos determinan te para
el sujeto del enuncia do. al que suscita cada vez que dirige su
equivoco contenido: puesto que el goce, al cou[esarse impúdica­
mente en su expresión misma, se hace polo en una pareja de ]a
cual el Otro está en el hueco que ella horada ya en el lugar
del Otro para a lzar en él la cruz de la experiencia sad iana.
Suspendamos el decir su resorte para recorda r que el dolor,
que proyecta aquí su promesa de ignominia, n o hace si no coin­
cidir con la mención expresa que de él hace Kant entre las
connotaciones de la experie ncia moral. Lo que ese dolor vale
para la experiencia sadiana se verá mejor de abordarl o por lo
que tendría de desarman te el arti ficio de los estoicos para con
él: el desprecio.
Imagínese una cont inu ación de Epicteto en la experiencia sa­
diana : "Ves, la has roto", dice des ign ando su p ierna. R ebajar
el goce a la miseria de tal efecto en el que tropieza su búsqueda,
¿no es convertirlo en asco?
En ]0 cual se muestra que el goce es aquello con q ue se mo­
difica la ex periencia sadia na. Pues no proyecta acaparar una
volun tad sino a condición de haberla a travesado ya para insta­
larse en lo más íntimo del sujeto al que provoca más allá, por
herir su pudor.
G Cf. la ed ición de Sade presentada, t . m, pp . 501 ·502.
t [Tu es (" tú eres") suena igual que fuer ("ma tar"). TS)
lo qu e oye de demasiado cerca, no de Sade. sino de tal místico
701
Kl.. r.. T CON SADE
Pues e l pudor es amboce pt ivo de las coyunturas del ser: entre
<..los, el impudor de uno basta para constituir la violación del
pudor del otro. Canal ca paz de justificar. si fuese necesario. lo
'Iue produjimos antes de la aserción, en el lugar del Otro, del
sujeto.
Interroguemos a ese gozo precario por estar suspendido en
el O tro de un eco a l que sólo susci ta a condi ción de abolirlo a
medida que lo suscita, para alcanzar lo intolerable. ¿No nos
parece finalmente exa ltarse únicamente ante sí mismo a la ma­
nera de otra, horr ible libertad?
Así también vamos a ver descubrirse ese tercer término que,
según Kant, esta ría ause nte de la experiencia moral. Es a saber
el objeto, que se ve obligado, para asegurarlo a la voluntad en
el cumplimiento de la Ley, a confinar en lo impen sable de la
Cosa-en.sí. Ese obje to ¿no lo tenemos aquí, habiendo descendido
de su inaccesibilidad. en la experiencia sad iana. y develado
como Ser-allí. Dasein, del agen te de l tormento?
No sin conservar la opacidad de lo trascendente. Pues ese
objeto está extrañame n te separado del sujeto. Observemos que
el heraldo de la máxima no necesita ser aqu í más q ue punto de
emisión . Puede ser una voz en la radio, que recuerda el derecho
promovido por e l suplemento de esfuerzo que ante el llamado
de Sacie los franceses hu biera n aceptado. y la mixima conver­
tida para su República regenerada en Ley orgánica_
Tales fen ómen os de la voz, con cretamente los de la psicosis,
tienen efectjvamente este aspecto del objeto. Y el psicoanálisis
no estaba lejos en su aurora de referir a ellos la voz de la con­
ciencia.
Se ve lo que moti va a Kant a considerar ese objeto como hur­
tado a toda deter minación de la estética trascendental, aun cu an­
do no deja de aparecer en algún chichón del velo [enomenal,
ya que no carece de lugar, ni d e tiempo en la intuición, ni de
modo que se sitúa en 10 irrea l, n i de efecto en ]a realidad: no
es sólo q ue la fe nomenología de Kan t falle aquí, es que la voz
incluso loca impone la idea del suje to. y que no es preciso que
"' el objeto de la ley no sugiera un a malignidad del Dios rea l.
Sin duda el cristianismo ed ucó a los hombres a ser poco quis­
qui llosos del lad o de l goce de D ios, y en es to es en lo qu e Kan t
logra hacer pasar su voluntarismo de la Ley-por-Ia-Ley, el cual
carga la ma no. puede decirse, en la ataraxia de la experiencia
estoica, Puede pensarse que Kant está' aquí bajo la presión de
752 KANT CON SAnE
de su país, en el suspiro que ahoga lo que entrevé más allá
de haber vis to que su Dios es sin rostro: Grim-migkeit,!7 Sade
di ce: Ser·supremo-en.maldad.
Pero ¡piuil! Schwtinne1'eien)8 negros enjambres •. os mandamos
lejos para volver a la función de la presencia en el fa ntasma
sad iano.
Ese fantasma tie ne un<t estructura que volve rá a encontrarse
más lejos y en la que el obj eto no es más que uno de los térmi·
nos en que puede ex tinguirse la búsqueda que figura . C uando
el goce se pelrifica en él, se convierte en el fetiche negro en que
se reconoce la forma claramente ofrecida en tal tiempo y lugar.
y lodavía en nues tros días, para que se adore en ella al dios.
Es lo que sucede con el ejecutor en la ex periencia sádica,
cuando su presencia en el límite se resume en no ser ya sino
su instrumento.
Pero que su goce se coagule en ella no la exime de la humil·
dad de Ud acto con el que nada puede hacer para que no se
presente como ser de carne y, hasta e1 hueso, siervo del placer.
Dupli cación que no refleja, ni devu elve la recíproca (¿ por
qué no sería su mutua lidad?) a la que se ha operado en el Otro
de las dos al teridades del sujeto.
El deseo, que es el soporte de esa escisión del sujeto, se aveno
uría sin duda a decirse voluntad de goce. Pero esa apelación
no Jo haría más digno de la voluntad que invoca en el Otro,
manteniéndola hasta el extremo de su divisi ón res pecto de su
palhos; pu es para eso, parle ya ven cido, prometido a la ¡mpo.
tencia.
Puesto que parle sometido a l placer, cuya ley es hacerlo que·
dar siempre corto en sus miras. Homeostasis encon trada siem·
pre d emasiado pronto por el viviente en el umbral más b ajo
de la tensión con que malvive. Siempre precoz la recaída del
ala con que le es dado poder rubricar la reproducción ele su
forma. Ala sin embargo que tiene que e levarse aquí a la función
de figurar el lazo del sexo con la muerte. Dejémosla reposar
cajo su velo eieusiano.
El placer pues, rival allá de la volun tad que estimula, no es
ya aquí sino cómplice desfalleciente. En el tiempo mismo del
1 [Cólera terrible. AS]
t (Sent im en talismos. AS)
KANT CON SADE
753
goce, estaría simplemente fuera de juego, si el fantasma no inler·
viniese para sostenerlo con la discordia misma a la que sucumbe.
Para decirlo de otro modo, el fantasma hace al placer propio
para el deseo. E insistamos en que deseo no es sujeto, por no ser
en ninguna parte indicable en un significante de la demanda,
cua lquiera que ella sea, por no ser articulable en ella aun cuan·
do está articulado en e lla.
El asiclero del placer en el fantasma es fácil de as ir aq uí.
La experiencia fisiológica demuestra que el dolor es de un
ciclo más largo desde todo punto de vista que el placer, puesto
que una estimulación lo provoca en el punto donde el placer
termina. Por muy prolongado que se lo suponga, ti ene sin em·
bargo como el placer su término: es el desvanecimiento del sujeto_
Tal es el dato vi tal que va a aprovechar el fantasma para
fijar en lo sensible de la experiencia sadiana el deseo que apa·
rece en su agen te.
El fanta~llla se defjne por la forma más genera l que recibe
de un á lgebra construida por nosotros para este efecLO. o sea
la fórmula ($ O a), clonde el romho <> se lee "cleseo <le ', que
h a de leerse igual en !ien tido retrúgr¡¡do, introdu cie ndo una
identidad que se funda en una no-reciprocidad absoluta. (Re Ja­
dcll1 coextensiv(\ ,a las forma ciones del sujelo.)
Sea como sea, esta forma se muestra particularmente fácil de
animar en el caso presente. Articula allí en efecto el placer al
que se ha sustituido un instrumento (objeto a de la [órmula)
con la suerte de división sostenida del sujeto a la que ordena
la ex periencia.
Lo cual sólo se obtiene a condición de que su agen te aparente
se coagule en la rigidez del objeto, en la mira en que su división
de sujeto le sea entera desde el Otro devuelta.
Una estructura clla tripartita es desde el inconsciente siempre
exigible en la construcción de una ordenación subjeti va. Cosa
, que sat isfacen nuestros esquemas didácticos.
Modulemos el fantasma sadiano con uno nuevo de esos es·
quem as:

 ¡54
KA NT CON SAOE
ESQUEMA 1:
v s
d_a
o í5
La línea de abaj o sa lisface el orden del fantasma e n cuanto
que éste soporta la utopía del deseo.
La línea sinuosa inscribe la cadena que permite un cálculo
del suj eto. Está orientada, y su orientación constitu ye un orden
donde la aparición del objeto a en el lugar de la Causa se ilu­
mina con lo universal de su relació n con la ca tegoría de la ca u­
salidad, lo cual, si se fuerza el umb ra l de la d educción trascen­
dental de Kant, instauraría sobre el pivote de lo impur o una
nueva Cr ítica de la Razón.
Qued a la V que en ese lugar situad o por encima parece im­
poner la volLmtad que domina tod o el a~unto, pero cuya forma
también evoca la reun i6n de lo qlle divide reteniéndoto junto
con un vd, a saber dando a escoger 10 que hará el $ (S tacba do)
de la razón práctica, del S sujeto "ruto de l pJ;¡cer (sujeto
" pa tol ógico") .
Es pues efectivamen te la vol unlad de Kant la que se enc uentra
en el lugar de esa vo luntad que n o puede llamarse de goce sino
explicand o que es e l sujeto reconstituido de la en aj enación al
precio de no se r si no el instrumento del goce. Así Ka nt, puesto
en interrogatorio "con Sade", es decir Con Sade hacie ndo oficio,
para nuestro pensamiento como en su sadismo, de i nstrumento,
confiesa lo que cae baj o el sentido elel "¿ Qué quiere?" que en
Jo sucesivo no le falta a nadie.
, su autenticidad. Así lo escuchamos unas páginas más allá in·
Utilícese ahora ese gráfico bajo su forma sUclnta, para en­
contrarse en la selva del fantasma, q ue Sade en su obra desarro­
lla en un plano de sistema.
Se verá <..Jue h ély u na e'H:llica del f:lIlla\lIla. por 1" cu al é l
punto de af'lIlisis, ~ lIpU eS lo CII $. dehe ha cén~e Jc C II Ja illlagin:t­
d(¡n retroccder infinilamcnlc. De donde b po ro cre íbk ~ohre.
e
KANT CON SAOE 755
vivencia con que Sade dota a las vlctlmas de los estragos y tri·
buladones que les inflige en su fábul a. El momentO de su muerte
sólo parece motivado en ellas por la necesidad de sustitu irlos
en un a com bin ator ia que es la única que exige su multiplicidad.
Única (Justine) °
múltiple, la víctima tiene la monotonía de
la relació n de l suj eto con el significante, e n la cual, si h emos de
confiarnos a nuestro grafo, consisLe. Por ser el objeto a del
fantasma, que se sitúa en lo real, la tropa de los ator mentadores
(véase Julie lte) puede tener más variedad.
La ex igencia, en la fi gura de las víctimas, de una belleza
siempre clas ifi cada como incomparable (y por lo demás ina lte­
rab le, d. más arr iba), es otro asunto, que podrfa despacharse
con a lgun os postulados banales, pron to impugn ados, sobre el
atractivo sexua l. M ás bien habrá de verse en esto la mueca de
lo que hem os demostrado, en la tragedi a, de la función de la
belleza: barrera extrema para prohibir el acceso a nn horror
fundamental. Piénsese en la Antigona de Sófocles y en el mo­
me nto en que esta lla en en a el EQwC; áv'xa!€ ¡;á-I.av.'
Esta exc ursió n no cesarí a aquí si no introduj ese lo que pnede
llamarse la discord ancia de las dos muertes, introdncida po r la
existen cia de la condenaciÓn. El entre-dos-muertes de l más acá
es ese ncial para mostrarnos que no es otro sino aquel con qne
se sostiene el m ás a llá.
Se ve bien en la parad oja que constituye en Sade su posición
respecto del infierno. La idea del infierno, cien veces refntada
por él y maldita como medio de suj eció n de la tiraní a religiosa,
regr esa curi osamente a mo tivar los gestos de un o de sus h éroes,
sin e mbargo de los más avezados de la subversió n libertina en
su fo rm a razonable, concretamente el repulsivo Sai nt·Fond. 10
Las prácticas cuyo suplicio último impone a sus vícti mas se fu n
dan en la creencia de que puede devolver por ellas en el más
allá el to rmento e tern o. Conducta respecto de la cual. por su
recelo rela ti vo a la mirada de sus cómplices, y creencia de la
cual, por su azoro al explicarse sobre ella, el perso naje snbraya
ten tar hacerlas p lausibles en su discurso por el mito de nna
atracciÓn que tiende a reunir las "partículas del mal" .
Esta incoherencia en Sade, desatendida por los sadistas. un
poco hagiógrafos también ellos, se il uminaría si se seña lara baj o
• An Ugo nt1; v. ¡SI [Eros, invicto en el combate. AS]
\0 ef. Histoire de julielle, ed. Jean-Jacques Pauven, t. H. pp. 196 Y ss.
756
KANT CON SADE
su pluma el término forma lmen te expresado de ]a segun da
muerte. La seguridad que espera de ella contra la espantosa ru­
tina de la na tu ra leza (aquella que, si hemos de hace rle caso en
otros lugares, el crimen tiene la función de romper) exigiría que
llegase a un extremo donde se redobla el desva neci miento del
sujeto: con el cual simboliza en e l vo to de que los elementos des­
compuestos de nuestro cuerpo, para que no se ,reú nan de nuevo,
~an aniquilados a su vez.
Que F reud sin embargo reconozca e l dinamismo de ese yoto l l
en cier tos casos de su práctica, que reduzca muy clarllmente,
demasiado claramente acaso, su función a una ana logía con el
principio de pl acer, ordenándol a a una "pulsión" (demanda)
"de muerte", esto es 10 que rech azará el consentimiento especial­
mente de talo cual que no ha podido ni siquiera aprender en la
técni ca que de be a Freud, como tampoco en sus lecciones, que
el lenguaje tenga otro efecto que el util itario, o de ceremonia
cUil ndo m{ls. Fre ud le sirve en los congresos.
Sin duda. a los ojos de semejantes fantoches, los millones de
hombres para quienes el dolor de existir es la evidencia original
p.ra las prácticas de salvación que fund an en su fe en Buda
.~·on subdesarrollados, o más bien, como para Ruroz , director de
la R evue des Dcux M ondes, que se Jo dijo claramente aRe nan
a l rechazarle 12 su artículo sobre el budismo, esto después .de Bur­
nouf, o sea en algún punto de los años 50 (del siglo pasado),
para ellos no es "posible que haya gente tan tonta como eso".
¿No han escuchado pues, si creen tener mejor oído que los
otro" psiquiatras. ese dolor en estado puro modelar la ca nción
de a l ~1I1 0s enfermos a los que lla man melancólicos?
¿Ni recogido uno de esos sueños que dejan al soñador trastor­
nado, por haber ll egado, en la condición experimentada de un
renacimiento inagotable, hasta el fondo del dolor de existir?
¿O para volve r a poner en su lugar esos tormentos del infiero
no qu e nunca pudieron imaginarse más allá de aquello cnyo
mantenimiento tradicional aseguran los ho mbres en este mundo,
les conminaremos a pensa r en nuestra vida cotidiana como si
hubiese de ser eterna?
u Dinamismo subjetivo: la mu erte fl sica d a su objeto al voto de la se·
gunda muer te.
U! Gf. el prefacio de Renan a sus Nouvelles ¿lu des d'histoire 7'eligieuse de
1884.
K AN T CON SADE
757
No hay que esperar nada, ni siqniera de la d esesperación,
con tra una estupidez en suma sociológica, y de ]a que s6lo nos
ocupamos para que no se espere afuera demasiado, en lo que
~e refiere a Sade, de los círculos donde se tiene un a experiencia
más segura de las (arm as del sadismo.
Prin cipalmente sobre lo que se divu lga de equívoco alrededor
de él en cuanto a la re!ación de reve rsi,ón que uniría a l sad ismo
con una idea del masoquismo respecto de la cual se imf'\gin a
difícilmente fuera la mescolanza que sostiene. Más vale encon­
tra r en esto el precio de una historie ta, famosa , sobre la explo­
ta ción del hombre por el h ombre : definición de l capitali smo
ya se sabe. ¿Y el socialismo entonces? Es lo contrario,
Humor involuntario, es el tono del que LOma su efecto cierta
difusión del psicoanálisis. Fascina por ser además in adve rtido.
HJ..y sin e mbargo d octrinarios que se esfu erzan por un aseo
li éis cuidadoso. Nos espetan al charlatán existencialista, o más
sobriamente al ready·made personalista. Lo cual resulta en que
el sád ico " niega la existencia del Otro" . Es de todo a todo, hay
que confesarlo, lo que acaba ele aparecer en nuestro análisis.
Si lo seguimos, ¿no es más bien que el sadismo rechaza hacia
e l Otro el dolor de existir, pero sin ver q ue por ese sesgo se
transmuta él mismo en un " objeto ererno", si el señor Whi te·
heéld tiene a b ien prestarnos ese término?
¿Pero por qué no habría de hacernos un bi en común? ¿No es
éste, redención, a lma inmortal, el estatuto del cristia no? No ta n
aprisa, pa ra no ir tampoco demasiado lejos.
Veam os más bien que Sade no es engañado por su fllntasma,
en la medida en que el rigor de su pensamiento pasa a la lógica
de su vida.
Pues propongamos aquí una tarea a nuestros lectores.
L, delegación que Sade h ace a todos, en su R epública, del
derecho a l goce, no se traduce e n nuestro grafo por ninguna
, reversión de simetría sobre ningún eje o centro cualquiera, sino
solamente por un paso de rotación de un cuarto de círculo, o sea:
 758 KANT CON SAnE
ESQUEMA 2:
a ladrones en feria, señor juez y señor académico, pero siempre
)) ' V
.s
$
t
d
V, la voluntad de goce, no permite ya negar su naturaleza de
pasar a la constricción moral ejercida implacablemente por la
Presidenta de Montreuil sobre el sujeto respecto del cual se ve
que su división no exige ser reunida en un solo cuerpo.
(Observemos que só!o el Primer Cónsu l sella esta división con
su efecto de enajenación ad ministrativamente confirmado.)
Esta división aq u í reúne como S a l sujeto bruto que encarna
e l heroísmo propío de lo patológico bajo la especie de la fide­
li dad a Sade que van a atestiguar los que fueron pdmeramente
compJaci entes con sus excesos,13 su mujer. su cuñada - su valet,
¿por qué no?-, otras devociones borradas de su hisloria,
En cuanto a Sade, el $ (S tachado), se ve fina lmente que como
sujeto es en su desf'lparició n donde rubri ca, una vez que las
cosas han J1 egado a su término. Sade desapa rece sin que nada,
increíblemente, menos aún que de Shakespeare, nos quede ue su
imagen, despu és de haber orden ado en su tes tamento que una
espesura borrase has[a el rastro en ]a piedra de un nombre que
sella su destino.
Mi¡ q:ruval,14 n o haber nacido, su maldición menos sa n ta que
la de Edipo no lo lleva jun to a los Dioses, pero se eterniza:
a} en la obra cuya insumergible flotación nos muestra Jules
Janin con un revés de su m ano, haciéndola saludar a libros que
la enmascaran, si hemos de creerle, en toda digna biblioteca, san
Juan C "isóstomo o los Pensamientos [de Pascal].
JJ No se interprete que damo!! crédito aquí a la leyenda de que intervino
personalmellle en el arresto de Sade. Cf. Gilbert Lély, Vie du MaTqui.s de
Sade, t. 1(, p. 577-580, Y la nota 1 de la poigina 580.
14 Coro de Edipo en Colona, v. 1125 [.sic eu el original. De hecho es el
verso 1224-: "No haber nacido (es lo mejor)". AS)
KANT CO N Sl'J)E 759
Obra aburrida la de Sade, si hemos de escucharles, sí, como
suficiente para hacerles el uno por el otro, el uno y el otro, el
uno en el otro, molestarse.!!5
Es que un fantasma es efectivamente bien molesto puesto que
no se sa be dónde ponerlo, por el hecho de que está aJl f, entero
en su naturaleza de fan tasma que no tiene o tra realidad que de
discurso y no espera nada de los poderes de uno, pero que le
pide a uno, él, que se ponga en regla con los propios deseos.
Acérquese ah ora el lector con reveren cia a esas figuras ejem­
plares que, en el tocador sadiano, se disponen y se deshacen en
un rito foráneo. " La postura se rompe,"
Pausa ceremonial, escansión sagrada.
Sa luden en ellos los objetos de la ley, de quienes nada sa brán
a falta de saber cómo encontrarse ustedes mism os en los deseos
de los qne son cau sa.
Il est bon d'étre charitable
Ma is aflec qui? Voilil le point.
[Es bueno ser caritativo
¿Pero con quién? Tal es el quid.]
Un tal seiíor Verdoux lo resuelve todos los días metiendo mu­
jeres en el horno hasta que él mismo pasa a la sill a eléctrica.
Pensaba que los suyos deseaban vivir confortablemente. Más
esclarecido, el Buda se daba a devorar a aquellos que no cono­
cían el camino. A pesar de ese em inente patronazgo que bien
podría fundarse tan sólo en un malentendido (no es seguro que
a la tigresa le gusta comer Buda), la abnegación del señor Ver­
doux proviene de un error que merece severidad puesto que un
poco de grano de Crítica, que no cuesta caro, se lo hubiera evi­
tado. Nadie duda que la práctica de la Razón hubiera sido más
, económica a la vez que más legal, aunque los suyos hubiesen
tenido que saltearla un poco.
" ¿Pero qué so n", dirán ustedes, "todas estas metáforas y para
qué. ..?"
UlCf. Maurice Car~on, L'affa ire Sade, J.-J. Pauvert, 1957. Cita a J, Janin
de la R~ue de Paris de 1834, en su alegato pp. 84-90. Segunda refer encia
p. 62: J. Coctea u como testigo escribe qu e Sade es abu rrido, no sin haber
reconocido en el al filósofo y al moralizador.
760 KANT CON SAOE
Las moléculas, monstruosas al reunirse aqui para un goce es­
posible resis tir a él? No es difícil adivinar lo que contestaría.
pinlria no, nos despiertan a la existencia de otras más ordinarias
Pero si su príncipe le ordenara, bajo pena de muerte,17 hacer
que encontrar en la vida, cuyos equívocos aca bamos de evocar.
un falso testimonio contra un hombre honrado al que quisiera
Más respetables de pron to que estas últimas, por aparecer más
puras en sus valencias.
Deseos... los únicos aquí que las ligan, y exa ltados por hacer
fuese? Si lo haría o no, es tal vez algo que no se atrevería a deci­
manifiesto en ellas que el deseo es el deseo del Otro.
dir, pero que le sería posible, es algo que concederá sin vacilar.
Si se nos ha leído hasta aq uí, se sabe que el deseo más exac­
Juzg'a pues que puede ha cer algo porque tiene la conciencia de de·
tamente se sostiene gracias a un fantasma uno de cuyps pies
por lo menos está en el Otro, y precisamente el que cuenta, in­
cluso y sobre todo si le ocurre que cojea.
El objeto, ya lo hemos mostrado en ja experiencia freudiana,
el objeto del deseo allí donde se propone desnudo. no es sino
la escoria de un fantasma donde el sujeto no se repone de su
síncope. Es un caso de necrofilia.
Titubea de manera complementaria al suje to. en el caso
general.
En eso es en lo que es tan inasible como lo es según Kant el
objeto de la Ley. Pero aq uí asoma la sospecha que impone ese
paralelismo. La le y moral, ¿no representa e l deseo en el caso en
que no es ya el sujeto. sino el objeto el que falta?
El suje to. al qu edar él solo ell presen cia, hajo la [onlla de la
VOl, <ldentro, sin pies ni cabeza segt'ln lo que dice las m;\s de ];¡s
ve<:es, ¿no parece significarse suficientemen te con ese tachado con
qu e lo ]lllce bastardo el signi fi call te $, "ioltado del f:\JItasma
(~ <> (1) de:l (¡ue deriva , en los dos sen tido~ de C!,tc térm ino?
Si este símbolo devuelve su lugar al mandamie nto de dentro
que maravilla a Kant, nos abre los ojos para el encue ntro que,
de la Ley al deseo, va más allá del escamoteo de su objeto, para
la una como para el otro.
Es el e ncuentro donde ju ega el equívoco de la palabra liber­
tad : sobre la cual, si la birla, el moralista nos m uestra siempre
más impudicia que imprudencia.
Escuchemos más bien al propio Kant ilustrarlo una vez más. l6
"Supongamos", nos dice, "que alguien pretenda no poder resis- '"
tir a su pasión, cuando el objeto amado y la ocasión se presen­
tan, ¿acaso si se hubiera alzado un patíbulo delante de la casa
donde encuentra esa ocasión, para atarle a él inmediatamente
después de que hubiera sa tisfecho su deseo, le serla todavía im·
IIBaTOi, p. 173. Es el escolio del probl ema 11 (Aufgabt:) del teorema III
del capItulo primero de la Analftica, ed. VorHinder. p. 25 .
KANT CON SAOE 761
perder por medio de un pretexto especioso, ¿miraría como posi­
ble el vencer en semeja nte caso su amor a la vida , por grande que
ber hacerlo, y reconoce así en sí mismo la libertad que, sin la ley
moral, habría permanecido para siempre desconocida de él."
La primera respuesta que se supone aquí de un sujeto del
que se nos advierte primero que en él muchas cosas suceden en
palabras nos hace pensar que no se nos da la le tra de és tas,
siendo así que todo consiste en eso. Es que, para redac tarla, se
prefiere recurrir a un personaje cuya vergüenza correríamos en
todo caso el riesgo de ofender, pues en ninguno bebería de esa
agua. Es a saber ese burgu és ideal ante el cual en otro lugar. sin
duda para dar un chasco a Fon tenelle, el cen tenario demasiado
galante, Kant dec lara quitarse el sombrero. lB
Eximiremos pues al go lfo del testimonio bajo juramento. Pero
podría suceder que un defensor de la pasión. y que fu ese lo
bas tante ciego para mezclar con eIJa el pundonor, plantease un
problema a Kant, obligá nd olo a comprobar que ninguna oca·
sión precipita a algunos con mayor seguridad hacia su meta que
el verla ofrecerse a despecho, incluso con desprecio del patfbulo.
Pues el pa tfbulo no es la Ley, ni puede ser aquí acarreado por
ell a. No hay más furgón que el de la policía, la cua l hien puede
ser el Estado, como di cen del lado de Hegel. Pero la Leyes otra
cosa, como es sa bido desde Antígona.
Kant por lo demás no lo contradice con su apólogo: el patí.
bulo sólo se presenta en él para que se ate. junto con el sujcto,
su amor a la vida.
Ahora bien, eslO es lo que el deseo puede en la máxima: El
non propter vita m vivendi perdere causas t9 pasar a ser en un
ser moral, y precisa mente porque es moral, pasar al rango de
imperativo ca tegórico, si es tá mín imamente entre la espada y la
pared. Qu e es precisamente donde lo coiocan aquí.
El deseo, lo que se llama el deseo, basta para hacer que la vida
no tenga ,entido si produce un cobarde. Y cuando la ley está
17 El lexto dice: de una mu erte si n dHaci6n:
111 Ce. p. 253 de la lrad. de na.rni, p. 90 en la oo. Vorlander.
.8 [Y no por amor a la vida perder las causas (o razones) de vivir. AS]

762 KANT CON SAOE
verdaderamente ahí, el deseo no se sostiene, pero es por la razón
de que ]a ley y el deseo reprimido son una sola y misma cosa,
incluso esto es lo que Freud descubrió. Ganamos el punto a medio
tiempo , profesor.
Pongamos nuestro éxito en el cuadro de la tropa, rei na del
juego como es sa bido. Pues no hemos hecho intervenir ni a nues­
tro Caballo, cosa que sin embargo n os era fácil , puesto que
serJa Sade, que nos parece aquí bas tante califi cado -ni nuestro
AIIil, ni nuestra Torre, los derechos del hombre, la libe rt ad de
pensa mienLO. tu cuerpo es tuyo, ni nuestra Reina, figura ade­
cuada rara designar las proezas del amor cortés.
Hnbiera sid o mo les tar a demasiada gente para un resultado
menos seguro.
Pues si arguvQ que Sade, por algunas travesuras, acep tó con
conocimiento de causa (ver 10 que hace de sus "salidas", licit?s
O no) el riesgo de ser encerrado en la Basti lla durante la tercera
parte de su vida. travesuras un poco aplicadas sin duda , pero
tanto más demos trativas en Cuanto a la recompensa, me echo
encima a Pine l y su pinelería que vuelve. Locura moral, opina.
En todo caso, bonito asunto. Y ya me veo l1 amado otra vez a la
reverencia p;)ra con Pinel a quien debernos uno de los pasos
m ás nobles de la humanidad. -Trece años de CharenLOn para
Sade forman parte efec tivamente de ese paso. -Pero no era su
Ju ~ar. En eso consiste todo. Es ese paso mismo el que lo lleva
all á. Pues en cuanto a su lugar, toda cosa pensante está de
acuerdo en eso, estaba en otra parte, Pero hay esto: los que
piensa n bi en pien san que es taba fuera, y los "bien.pensantes",
desde Royer-Collard que lo reclamó en aquella época, lo veían
en el presidi o. incIuso en la horca. En esto precisamente es en lo
que Pine[ es un momento del pensamiento. Quieras que no,
acredi ta el abati miento Que a derecha y a izquierda el pensa·
mi ento hace sufrir a las libertades que la R evolución aca ba de
promulgar en su nombre.
Pues si consideramos los derechos del hombre ba jo la óptica
de la filosofía, vemos apa re cer lo que por lo demás LOdo el
mundo sa be ahora de su verdad. Se redu cen a la libertad de
desear en vano.
Buen pan como unas hostias, pero ocasión de reconocer en
e llo nues tra libertad espontánea de hace un rato, y de confirmar
que es ciertamente la li bertad de morir.
K.ANT CON SAOE 763
Pero tambi én de atraernos el gruñido de los que la encuen·
lriln poco nutrit iva . Numerosos en nuestra época. Renovación
del confliclo de las n ecesidades y de los deseos, donde casual·
me nle es la Ley la que echa el reSlo.
Para la ma la pasada que puede hacérsele al apólogo kantia no,
el amor cortés o fr ece una vía no menos ten tadora, pero exige
ser erudita. Ser erudito por posición es atraerse a los eruditos,
y los eruditos en es te terreno son la entrada de los payasos.
Ya Kant aquí por un pelo no nos h ace perder la seriedad,
por bIta del menor sentido de lo cómico (prueba de ello lo que
dice sobre ese tem a en su lugar) .
Pero algui en a quien le fa lta, pero lo que se di ce faltarle, se
habrá nOlado, es Sad e. Este umbra l le sería tal vez fata l y un
prefacio no es tá hecho para desfavore cer.
Así, pasemos al segundo tiempo del apólogo de Kant. N o es
menos conclu ye nte para sus fines . Pues supuesto que su ilota
tenga la menor agi lidad menta l, le pregu ntará si será su deber
casualm ente dar un testimonio verdadero en caso de que fu ese
el medio con que el ti rano pudiera sati sfacer sus ganas.
¿Dehería decir que el inocente es un judío por ejemplo, si
lo es de veras, ante un tribunal , es cosa que ' se ha visto, qu e
encuentra en eso materia de reprensión -o tambiéu que sea
ateo, cuando precisamente pudiera darse que él mismo fu ese
un hombre como para entendérselas mejor sobre el alcan ce de
la ;:tcusación Que un cousi.·a orio que no quiere más que un ex·
pediente _y ]a desviación de "la Jínea", va a alegar su iuocen­
cia en un momenLO y en un luga r donde la regla de' juego es
la au to crítica -y qu é más? Después de lodo, ¿un i nocenle es
acaso del todo una blanca paloma, va a decir ]0 que sa be?
Pu ede erigirse en deb er la máxima de llevar la contra al deseo
del tirano, sí el tirano es el que se arroga el poder de someter
el deseo del Otro.
Así en las dos longitudes (y la mediac ión precaria ) de las que
" Kant se hace palanca para mostrar qu e la Ley pone en equili.
brio no sólo e l p lacer, sino dolor, feli cid ad y as imismo presión
de la miseri a, incluso amor a la v ida, todo lo patológico, se
manifi esla que el deseo puede no s610 leuer el mismo éxito,
sino obte nerlo con más derecho.
Pero si la ventaja qu e hemos dejado tomar a la Crítica por
la alacridad de su argumentación debiera algo a nuestro deseo
 764
KAi\T CON 5.... DI
de saber ad ónde quería ir a parar, ¿no puede la ambigüedad de
ese éxito in ve rtir su movimiento hacia un a revisión de las con­
cesiones sorprendidas?
T al por ejemplo la desgracia en que se hi zo caer un poco
apresuradamente a tod os los obje tos que podrían proponerse
como bienes, p or Se r in capaces de lograr el acuerdo de las v~
Juntades: s imp~e men te por introd ucir la competencia. Asi Milán
q ue Carlos V y Francisco 1 supi eron lo que les cos tó por ver en
ella el mismo bien un o y otro.
Esto es claramente desconocer lo qu e sucede co n el objeto del
deseo.
Al que 11 0 podemos introducir aqu í sino recorda nd o lo qu e
enseñamos sobre el deseo. que ha de formu larse como deseo del
Otro, por ser desde su orig'en deseo de su deseo. Lo cual hace
conceb ible el acuerdo d e los deseos, pero no si n peligro. Por
la razón de qu e orden ándose en una cad ena qu e se parece a la
proces ión de los ciegos de Brueghel, cada Uno sin dud a ti ene
la mano en la mano de l que le precede, pero ninguno sabe
ad ón de van todos jun tos.
Pero de desandar el camino. todos tienen ciertamente la ex­
perien cia de un a regla uni versa l. pero pa ra no saber más que eso.
¿La solució n conforme a la R azón prácLica sería que den vuel­
tas en redondo?
Incluso ausen te. la mirada es sin duda allí un obje to como
para prese ntar a cada deseo su regla unive rsa l, ma teria lizando
su causa, liga ndo a ella la división "entre centro y ausencia"
del suj eto .
Atengámonos enton ces a decir que un a prácti ca Co mo la del
psicoan álisis. que reconoce en el deseo la verd ad del su je to. no
puede des cono cer lo qu e va a segui r, si n demostrar lo que el1 a
reprime.
El desp'acer se recon oce allí por experiencia qu e da su pretexto
,
a la represión del deseo, al producirse en el camino de su sa­
tisfacción: pe ro asimismo que da la forma que toma esa satis­
faccÍó n misma en el retorno de Jo reprimido.
De modo semej an te el placer redobla su aversión a re conocer
la ley, por sos tener el deseo de satisface rla que es la defensa.
Si la feli cid ad es agrado SÜl ruptura del suj eto en su vida,
KANT CON SADE 76:)
como la define muy clásicamente la Críl'ica 20 está claro qu e se
J
rehú sa a quien no renuncie a la vía del deseo. Esta renuncia­
ción puede ser voluntaria, pero a l precio de la verd ad del hom­
bre, lo cual queda bas ta nte claro por la reprobación e n que
han caido a nte el ideal común los epicúreos, y h as ta los es toi cos.
Su a ta raxi a desti tuye su sabiduría. No se les tiene en cu en ta
para nada que rebajen el deseo; pues no sólo no se considera
qu e la Le y se alce por ello, sino que es por eso, sépase o no,
por lo que se la siente derribada.
Sade, el interfecto, continúa a Saint-]ust donde e.e; debido.
Que la feli cid ad se haya convertido en un factor de la política
es una proposición impropia. Siempre Jo ha sido y volverá a
traer el ce tro y el incensari o qu e se las a rregla n mu y bien con
ell a. Es la libertad de desear la qu e es un fac tor nuevo, no por
inspirar una revolu ción , siem pre es por un des eo por lo qu e se
lucha y se muere, sino por el hecho de q ue esa revolución quiere
que su lucha sea por la libertad del deseo.
De ello resulta que q uiere ta mbi én que la ley sea libre, tan
libre que la necesita viuda, la Viuda 21 por excelencia, la que man­
da al canasto la cabeza de un o por poco que ca becee en el asunto.
Si la cabeza de Saint-Just hubiese seguido habitada por fantas­
mas de Organt, ta l vez hubie ra hecho de Termidor su triunfo.
El derecho al goce, si fu e ra reconocido, relegaría a un a era
desde ese momento caduca la dominación del principi o de pla ~
cec. Al enunciar lo. Sade h ace deslizarse para cada un o con una
frac tura imperce ptible el eje an tiguo de ]a é ti ca: que no es o tra
cosa qu e el egoísmo de la felicidad.
Del cu al no puede decirse que toda referencia a él esté ex­
tinta en Ka nt por la famil iaridad misma con q ue le hace com­
pañ ía. y más aún por los reto ños suyos que capta un o en las exi­
gencias con qu e arguye tanto por un a retribución en el más
allá como por un progreso aquí abaj o.
Déjese en trever otra feli cidad cu yo nombre dijimos primero.
y el esta tuto del deseo ca mbia, imponiendo qu e se le reexamine.
Pero aqu i es donde debe j uzgarse algo. ¿H asta dónde nos lleva
Sade en la experiencia de ese goce, o sólo de su verdad?
l!) T eo rema 11 del ca pítulo primero de la AnalUica, en la ecl . VorHincler, p .
25. traducidu de manera toca1mente impropia por Barni. p. 159.
!l [Durant e la Revolución francesa, llamaban "la Viuda" a ]a gui llo­
tina. TS]
 766
KANT CON SADE KANT CON SADE 767
Pues esas pirámides humanas, fabulosas para demostrar el
aquella misma contra la que se esfuerza aquí el fantasma: de
goce en su n aturaleza de cascada, esas caídas de agua del deseo
donde nace el obstáculo a todo b alance válido de los efectos de
edificadas para que aquélla irise los jardines de éste de una vo­
la educación, puesto que no puede confesarse en él de la inten­
luptuosidad barroca, si más alto aún la hiciera brotar en el
ción lo que produce Jos resultados.
cielo, d e más cerca nos alraería la pregunta de lo que está alll
Este rasgo hubiera podido ser precioso por los efectos loables
chorreando.

de la impotencia sádi ca. Que Sade lo haya errado da qué pensar.

De los imprevisibles qu anta con que tornasola el átomo amor­
Su carencia se confirma por otra no menos notable: la obra
odio en la vecindad de la Cosa de dond e el hombre emerge con
no nos presenta nunca el éxito de una seducción en la que sin
un grito, lo que se experimenta, después de ciertos limites, no
embargo se coronaría el fantasma: aquella por la cu al la vícti­
tiene nada que ver Con aquello con que se sostiene el deseo en
ma, aun que fuese en su último espasmo, Jlegase a consentir en
el fantasma que precisamente se constituye por esos límites.
la intenci ón de su atormentador, o aun se enrolase por su lado
Esos límites sabemos que en su vida Sade los rebasó.
gracias al impulso d e ese consentimiento.
y esa depuración de su fantasma en su obra sin duda no nos
En lo cua l se demuestra desde otro ángulo que el deseo es el
lo habría d ado de otro modo.
revés de la ley . En el fantasma sadiano, se ve cómo se sostien en.
Tal vez causemos asombro al poner en tela de juicio lo que
rara Sade, se es tá siempre del mismo lado: el bueno o e l malo:
de esa experiencia real la obra traduciría también.
ninguna injuria cambiará nada en esto. Es pues el triunfo de
Si nos atenemos al tocador, por una vislumbre bastante vivaz
la virtud: esa paradoja no bace más que coincidir con la ridi.
de los sentimien tos de una hija hacia su madre, queda que la
culez propia del libro edificante, al que la Justina apunta de­
maldad, tan justamente si tuada por Sade en su trascendencia,
masiado para no abrazarlo.
no nos enseña aquí nada muy nuevo sobre sus modulaciones
Con la salvedad de la nariz que se mueve, situada al final del
de corazón.
Diálogo de u.n sacerdote y de un moribundo, póstumo (confesa­
Una obra que quiere Ser malvada no podría permilirse ser
rán ustedes que hay aquí un tema poco propicio a otras gracias
una mala obra, y bay que decir que La filosofía se presta a
qu e la gracia divina) ) se hace sentir a veces en la obra la ausen·
este chiste por lodo un lado de buena obra.
cia de un rasgo de ingenio, y puede decirse, más ampliamente,
Ha y mucho predicar ahí aden tro. de ese wit cuya exigencia había dj cho Pope desde hada casi un
Sin duda es un tratado de la educación de las mucha chas22 siglo.
y sometido en cuan to a tal a las leyes de un género. A pesar Evidentemente esto se olvida por ]a invasión pedantesca que
de la ventaja que saca de poner de manifiesto lo "sád ico-a nal" pesa sobre las letras francesas desde la W. W. Il [segunda gue­
rra mundial].
que oscurecía ese tema en su insistencia obsesiva en los dos
Pero si se necesita mucho estómago p ara seguir a Sade cuando
siglos precedentes, sigue siendo un tratado de la educación. El
preconiza la calumnia, primer artículo de la moralidad Que ha
sermón es en él aplastante para la víctima, fatu o por parte del de instituirse en la república, preferírIa uno que pusiera en
institutor.
ello la sal de un R enan. "Felicitémonos", escribe este último,
La información histórica, O mejor dicho erudi ta, es gris y hace "de que J esús no haya topado con ninguna le y que castigase el
añorar a un La Mothe le Yayero La fi siología se compone de ultraje a una clase de ciudadanos. Los fariseos hubieran sido
recetas de ama de cria. En lo relativo a la educación sexual, " in violables'',23 y con tinúa : "Sus exquisitas burlas, sus mágicas
cree uno es tar leyendo un opúsculo médico de nuestros días provocaciones herían siempre en el corazón. Esa túnica de Neso
sobre el lema, que ya es decir. del ridículo que el judío, hijo de los fariseos, arrastra en hara­
Más con ti nuidad en el escándalo de reconocer en la impoten. pos tras de sí desde hace dieciocho siglos, fue Jesús quien la
cia en que se despliega comúnmente la intención educativa, tejió por un artificio divino. Obra maestra de al ta burla, sus
rasgos se han inscrito con líneas de fuego en la carne de1 hipó­
la Sade lo indica expresamente en su tHulo completo.
2:! ef. Vit: de ]eStiS, 17a. ed., p. 339.
768 KANT CON SAO!::
crita y del falso d evoto. Rasgos incomparables, rasgos dig nos
de un Hijo de Dios. S610 un Djos sa be m a tar de esa manera.
Sócrates y Moliere no hacen más qu e arañar la piel. Éste lleva
hasta el fondo de los huesos e l fuego y la rabia.""
Pues estas observaciones loman su valor de la continuación
que sa bemos, queremos decir la vocación del Apósto l de la fila
de los fariseos y el triunfo de las virtudes fari seas, universal. Lo
cual se nos conccder{¡ gil(: se pres ta a un argumento más perti­
n ente que la excusa m ás bien ramplona con que se contenta
Sade en su apología de la calumnia: que e l hombre honrado
triunfará siempre d e ell a.
Esta perogrullada no estorba a la sombría belleza que irradia
de ese monumento de desa fíos. Ésta al darnos testim onio de la
experi encia qu e buscamos detr ás de la fab ul ación del fantasma.
Experiencia trágica. por proyectar aquí su condi ción en una
ilumin ación de más allá de tod o tem or y piedad.
Sidera ción y tinieblas, la l es, al revés que el rasgo d e in geni o,25
la conjunció n qu e en esas escenas nos fasc in a con su brillar de
carbán.
Este ca rá cter trágico es de la es pecie que se precisará más
tarde en e l siglo en m¡ts de un a obra, nove la er(¡ ti ca o drama
Telig;oso. Lo ll amaríamos 10 trági co chocho, que hasta nosotros
no se sabía, salvo en las bro mas de colegial, que es tuviese a un
tiro de piedra de lo trágico noble. Para entendernos bús'1 uese
la referencia d e la trilogía c1audeliana del Padre humillado.
(Para entendernos, sépase también que hemos demostrado en
esta obra los rasgos de la más auténti ca tragedi a. Es Melpó mene
la que está en las últimas, con Clio, sin que se vea cuál ente­
rrará a la o tra.)
N os encon tramos por fin en posición d e interrogar al Sade, mi
prójimo cuya invocación debemos a la extrema perspicacia de
Pierre Kl ossowski. 26
::.1. op. ci t., p. 346.
sabido el punto de partida que torna Freud del "S ideración y 1m."
Úi
"'
Z
de H eymans [en El chiste y sus relaciones con lo inconsciente, Et cheverry
tradu ce: "desconcierto e ilum:nación", A. vm, pp . 14 , 18, S8, 134 y 144. AS]
~Es el títul o de la obra publicada en la editorial Seuil en 1947 . Digamos
que es la única con tribución de nues tro tiem po a la cuestión sad iana que
no nos parece afeada por los tics del brillanle ingenio. (Esta frase, dema­
siado elogiosa para los demás, fu e puesta primeramente en nuestro texto
dirigida a un fmuro académico, ex perto a sn vez en malicias.)
KANT CON SAOE. 76~
Sin duda la discreción de este autor le hace cobijar su fórmu·
la con una referencia a san Labro. No por ello nos sentimos más
inclinados a darle el mismo cobijo.
Que el fantasma sadi ano encuentre mejor cómo situa rse en los
defensores de la éti ca cristiana que en o tra parte, es cosa qu e
nuestros puntos de referencia d e estru ctura hacen fáci l de ca ptar.
Pero qu e Sade por su parte se niegue a ser mi prójimo es cosa
que debe recordarse, no para negarle lo mism o a nues tra vez,
sino para reco noce r con eUo el sentido de esa nega tiva.
Creemos que Sade no es bastante vecino de su propia maldad
para encontrar en ella a su prójimo. Rasgo que comparte con
muchos y con Freud notablemente. Pues tal es sin duda el único
motivo de que unos seres, conoced o res a veces, re troced an a nte
el mandamiento cristiano.
En Sade, vemos el test de es to, cr ucial a nuestros ojos, eu su
rech a70 de la pen a de muerte, cuya historia bastaría para pro­
bar, si no la lógica, que es uno de los correla tos de la Caridad.
Sade se detuvo pues allí, en el punto en que se a nud a el deseo
a la ley.
Si algo en él se dejó retener en la le y, po r encon trar en ell a la
ocasión . de que habla San Pablo, de ser desmesu radame nte pe·
cador, ¿qu ién le arroja rí a la primera piedra? Pero no fue más
lejos.
No es sólo qu e en él como en cad a cua l la ca rne sea débil, es
que el es píritu es demasiado pronto para n o ser enga ñado. La
apología del crimen sólo le empuja a la confesión por un rodeo
de la Ley. El Ser supremo queda res taurado en el M aleficio.
Escúchenl e alabarnos su técni ca de poner en obra inmediata­
me nte todo lo qu e se le pasa por la cabeza, pensando también,
al sustituir el arrepen timi ento por la reiteraci ón, acabar con la
ley dentro. No encuentra nada mejo r para alentarn os a seguirlo
que la pro mesa de que la naturaleza mágica mente. mujer como
es, nos cederá cada vez más.
Haríamos mal en confiar en es te típi co sueño de poder.
Nos indica sufi cientemente en todo caso que ni siquier a se
plantea que Sade, como lo sugiere P. Kl ossowski seña lando a la
vez que no lo cree, ha ya alcanzado esa especie d e a pa tía que
sería " haber regresado al seno de la natura1eza, al es tado de vi­
gili a, en este mundo·'," habitado por e l leng uaje.
De lo qu e le fa lta aquí a Sade nos hemos probibido d ecir
palabra. Deberá sen tlrse lo en la gradación de La fil osofía en
ZI er. b nota p. 94, op. cit.
770 KA NT CON SADE

que sea la aguja curva, cara a los h éroes de Buñuel, la que esté
llamada fin alme nte a resolver en la hij a un penisneid que se
plantea un poco allí.
Sea como sea, se ve que no se ha ganado nad a con remplazar
aquí a Dió tima por Doma ncé, persona a la que la vía ordina­
ria parece asustar m ás de lo que es convenien te. y q ue, ¿lo ha
visto Sade?, condu ye e l asunto con un Noli tangere ma tre1n. 28
V...ada y cosida, la madre sigue es tan do prohibida. Queda con­
Siete

firm ado nues tro veredicto sobr e la sumisión de Sade a la ley.

De un tratado verdaderamente del deseo pues, poco h ay aquí,
y aun de hecho nada.
Lo qu e de él se anuncia en ese sesgo tomado de un encu entro
no es sino cua ndo mucho un tono de r azón.

R . G. Septiembre de 1962.

!JI [No qu ieras tocar a la madre. AS)

 SUBVERSIÓN DEL SUJETO Y DlALECTICA
DEL DESEO EN EL INCONSCIENTE FREUDIANOl

Una estructura es constituyente de la praxis llamada psicoaná­

lisis. Esta estructura no podría ser indiferente a un auditor io
como és te. al que se supone filosóficamente enterado.
Que ser fil ósofo quiere decir interesarse en aq uello en 10 que
se interesa todo el mundo sin saberlo, es una afirmaci ón inte­
resante por ofrecer la particularidad de que su pertinencia no
impli ca que sea decidibl e. Puesto que sólo puede resolverse a
condición de que todo el mundo se convierta en filósofo.
Digo : su p'ertinenci a filosófica , puesto que tal es a [in de
cuentas el esquema que Hegel nos ha dado de ' la Historia en la
Fenomenología del espíritu.
Resumirlo así tiene el interés de presentarnos una mediación
fácil para situar al sujeto: en una relación con el sa ber.
Fácil también de demostrar la ambigüedad de semejante rela­
Ó(}!l. La misma ambigüedad que manifiestan los erectos de la
ciencia en el universo contemporáneo.
El sabio que hace la ciencia es sin duda un sujeto él tam bién,
e incluso particularmente ca lificado en su constituci ón, como
lo demuestra el que la ciencia no haya venido al mundo sola
(que el parto no haya carecido de vicisitudes, y que haya sido
precedido de algunos (racasos : aborto o prematuración) .
Ahora bien, ese sujeto que debe saber lo que ha ce, o por lo

I Es le texto representa la comuuicaóón que aportamos a uu Congreso

reunido en Royaumont bajo Jos auspicios de los "Coloquios Filosóficos In ·
lernacionales", bajo el (hu)o de: La dialéctica, al que nos invüaba Jea n Wahl.
Tuvo lugar del 19 al 23 de septiembre de 1960.
Es la fecha de este texto anterior al congreso de Bonneval (al que corres.
, ponde el que Lacan intituló después "Posición del inconsciente" y que el
lector puede consultar en este tomo, p. 809) la que nos empuja a
publi carlo: para dar al lector una idea del adelanto que ha tenido siempre
nuestr a enseúanza en relación con lo que podíamos dar a co nocer de ella.
(El grafo produ cido aquí fue coustruido para n'Jesl ro Seminario sobre
las form aciones del in conscieute. Se elaooró especialmente sobre la estruc­
tura del chiste, tomada como punto de partida, ant e un auditorio sorpren­
dido. Fue el primer trimestre, o sea el último de 1957. Uua reseña sobre
é l, con la figura dada aqul, apareció en el Bulletin de Psychologie en aqueo
lla época.)

[mI

L
774 SUBVERSiÓN DEL SUJETO Y DIALÉCTICA DEL DESEO
me nos es lo que se supon'e, no sabe lo que de hecho en los efec.
toS de la ciencia interesa ya a todo el mund o. Por lo menos tal
parece en el universo contemporáneo : donde todo el mund o se
encuentra pues a su nivel sobre este punto de ignorancia.
Ya sólo esto merece que se hable de un sujeto de la ciencia,
T ema al que pretende igualarse una epistemología d e la que
puede decirse que muestra en ello más pre te n~ ión que éxito.
D'e donde, sépase aq uí, la referencia totalmente didáctica que
hemos LOmado de Hegel para dar a entender para las fin alida·
d es de formación que son las nuestras, lo que hay en cuanto a
la cuestión del su jeto tal como el psicoanálisis la subvierte pro­
SUSV[ORSIÓN DEL 5 U J ~TO y DIALtCTlCA DeL DI;5EO 775
Su criterio es la un idad del sujeto que 'es, sobre pres upuestos
de esa clase de psicología, y debe incluso considerarse como sin­
tomático el hecho de que su te ma se aisle cada vez más enfática­
mente. como si se tratase ue l retorno de cierto suje to del cono­
cimiento o como si lo psíquico tuviese que hacerse vale r como
revistiendo el organismo.
H ay que tomar aquí como patrón la idea en que confluye
todo un pen samiento tradicion al de habilitar el término no sin
lundamenLO de es tado del conocimi ento. Ya se tra te de los esta­
dos de eJllusiasmo en Platón, de los grados del samadhi en el
budismo, o del E,-lebnú experiencia vivida de lo alucinóge no.
j

piflmenre.
Lo que nos califica para proceder en este camino es eviden­
temente nu est ra experiencia de esa praxis. Lo que nos ha deci.
dido a esLO, aq uell os que nos siguen darán fe de ello, es una
ca rencia de la reoría sumada a un número de abusos en su trans.­
misión, que, por no carecer de peligro para la praxis misma,
resu ltan tanto la una como los otros en una ausencia total de
es tatuto científi co. Plantear la cuestión de las condi ciones mí­
nimas exigibles para sem'e jante estatuto no era tal vez un punto
de partid a deshonesto, Se ha demostrado que lleva Jejos,
No nos remitimos aquí a la amplitud de un alegato social:
para ser precisos, a la constancia de las conclusiones que hemos
d'eb ido adoptar contra las desviaciones notorias en Inglaterra y
América ele la praxis que se autoriza en el nombre de psico­
análi sis.
Es propiamente la subversión lo que vamos a intentar defi­
nir, excusándonos ante esta asamblea cuya calidad acabamos de
invocar d e no poder h acer más en su presencia que fuera de
e lla, a saber tomarla en cuanto tal como pivote de nuestra de­
mostración , tomando a nuestra cuenta justifi carn os aq uí de lo
exiguo de ese margen respecto de ella,
Recurriendo si n embargo a su favor para considera r como
concedido que las condiciones de una ciencia no podrían ser el
empirismo.
Encontrándose en un segundo tiempo lo que de e tiqueta cien­
tífica se ha constituido ya bajo el nombre de psicología ,
Que nosotros recusamos. Precisamente porque, como vamos a
demostrar, la fun ción del sujeto tal como la in staura la expe­
riencia freudiana des ca lifica desde su ra!z lo que bajo este tltu.
lo, cualquiera que sea la forma en que se vistan sus premisas,
no hace sino perpetuar un cuadro académico.
cOllvien e saber lo que autentifica de ello una teoría cua lquiera.
Autenl ifica de elJo en el registro de lo que el conocimiento
supone de connaturalidad.
E.. cl:lro que el s30er hegeljano, e n la Aufhebung logicizante
sobre la que se funda , hace tan poco caso de esos estados en
cua nW l:dcs como la ciencia modern a, que puede reconocer en
eIlos un objeto de experien cia en cuanlo ocasión de defi nir cier­
t ~s coorden:1das, pero en ningún caso una ascesis que s'e ría, di­
gamos, epislemógena o noófor a.
En eso por cierto es en lo que su refere ncia es para nosotros
pertinente.
riles supone mos que se está bastante informado de la praxis
frcudi ana para da r~e cuenta de que semejantes estados no des­
empeii an en ell a ningllD papel; pero una cosa cuya importancia
no es apreciada, es el h'echo de que esa pretendida psicología ' de
las profundidades no piensa en obtener de ellas un a iluminación
por ej emplo. ni siquiera les afecta una cotización en la parte
de recorrido que dibuja.
Pues tal es el sentido, sobre el cual no se hace insistenci a. de
ese :tpanamiento al que procede Freud con resp'e cto a los esta­
dos hipnoides, cuando se trata de expli car así incluso única­
mente los fenómenos de la h isteria . Éste es el hecho enonne: que
les prefiere el discurso de la histéri ca, Lo que hemos ll amado
\ "momentos fecundos" en nuestra ubi cación del conocimiento
pa ltlnoi co no es una referencia freudiana .
Nos topamos con algunas dificultades para hacer entender en
un medio infatuado del más increí b le ilogismo lo que supone
el hecho de interr ogar al inconsciente como lo hace mos, es decir
hasta que dé una respuesta que no sea del orden d el arreba lo, o
del derribamiento. sino que más bien "diga por qué".
Si llevamos al suj eto a alguna parte, es a un desciframiento
776 SUBVERSIÓN DEL SUJETO Y DIALÉCTlCA DEl. DESEO
que supone ya en 'd inconsciente esta clase de lógica: donde se
reconoce por ejemplo una voz interrogativa. o incluso la marcha
de una argumentación.
Toda la trad ición psicoanalítica está ahí para sostener que la
n uestra no podría intervenir sino entrando por la buena entrada,
y que de adelantarse a ella, no obtiene sino su clausura.
En otros términos. el psicoanálisis que se apoya en su filia­
ción freudiana no podría en ningún caso hacerse pasar por un
rito de paso a una experiencia arquetípica o de alguna manera
inefable: el día en que alguien dé a entender algo de ese orden
que no sea un rninus será que todo límite ha sido abolido, De
J es por el hecho de que la doctrina de la doble verdad sigue
lo cua l estamos todavía lejos.2
Esto no es sino acerca rnos a nuestro tema. Pues se trata de
estrechar de más cerca lo que Freud mismo en su doctrina ar­
ti cula de constituir un paso ··copernicano".
¿Basta para ello que un privilegio sea relegado, en este caso
el que pone a la tierra en el lugar central? La destitución su b.
secu'ente del hombre de un lugar análogo por el triunfo de la
idea de la evolución, da el se nti miento de que habría en ello
una ganancia que se confirmada por su constancia.
¿Pero es tan seguro que sea ésta una ganancia o un progreso
esenci a l? ¿Algo acaso hace aparecer que la otra verdad. si Bama­
mas así a la verd;¡d revelada, haya sufrido se riamente por el1o?
¿No creeremos que el heliocentrismo no es, por exaltar el centro,
menos ilusorio qU'e ver en él a la tierra, y que el hecho de la
eclíptica daba sin duda un modelo más estimulante de nuestras
relaciones con lo verdadero, antes de perder mucho de sn in­
terés por no se r ya sino tierra que dice sí a todo?
En todo caso, no por causa de Darwin los hombres se juzgan
menos en ]0 alto de la escalera entre las criaturas, puesto que es
precisamente de eso de lo que los convence.
El empleo del nombre de Copérnico para ulla sugestión de
lenguaje tiene recursos más ocultos que tocan justamente a lo
que acaba de deslizárse nos de la pluma como relación con lo
'lncluso ~ se intenta despertar un intcrés. bajo la rÓbrica de los fenóm~­
nos psi, en la tclepatla. o incluso en toda la psicologfa gótica que pueda
resucitarse por nn Myers. el mas vulgar trotaestradas no podr¡'l traspasar el
terrt:no donde Freud lo encerró de antemano al establecer lo que retiene
de esos fenómenos como algo que debe se:r en sentido estricto: traducido, en
los efectos de traslapam ient.o de discu:rso contemporineos.
La leer(a psicoanalftica. incluso si se p:rostituye. sigue siendo mojigata
(rasgo bien conocido del burdel). Como se dice despu és de Sartre. es una
respetuosa: no hará el troltoir por cualquier lado (nota de 1966).
SUDVr:nSlóN DUo SUJETO Y D1AÚCTICA DEL DES.EO ni
verdadero: a saber el surgimiento de la elipse como no indigno
de l lugar del que toman su nombre las verdades llamadas supe­
riores. L1 revolución no es m·enor por alcanzar solamente a las
"revoluciones celestes".
Desde ese. momento detenerse en ella no tien-e únicamente el
sentido de revocar una tontería de la tradición religiosa que. co­
mo se ve claramente, sigue tan campante, sino el de anudar más
íntim amente e l régimen del sa ber con el de la verdad.
Pues si la obra de Copérnico, como otros lo han hecho obser­
var antes qlle nosotros, no 'es tan copernicana como suele creerse,
d;mdo en e ll a abrigo a un saber que hasta entonces, preciso es
decirlo, cenia todas las apariencias de contentarse con ello.
He nos aquí pues interesados en esa frontera sensible· de la
ve rdad y del saber de la que puede decirse d'espués de todo que
nuestrll ciencia, a primera vistll, parece ciertamente haber re·
gresado a la solución de cerr arla.
Si no obstante la historia de la Ciencia al entrar en el mundo
es toda vía para nosotros lo bastante abrasadora como para que
sepamm que en esa front era algo se ha movido, es tlll vez allí
donde el psicoanálisis se seilala por representar un nuevo sismo
al sohrevenir en ella.
Volvamos a tomar en efecLO por este sesgo el favor que espe­
ramos de la fenomenología de H·egel. Es el de seJi alar una solu_
ción idea l, la de un revisionismo permanente. si así puede decir·
se. en que 1" ve rd ad está en reabsorci6n const<lnt'e en lo ílue tiene
d e penurblldor. no siendo en sí misma si no lo que falta para
1<1. reali zac ión del saber. La ,~ ntinomia que la tradición escolás­
tica planteaba como princip;¡l. aquí se la supone resuelta por ser
im <lginaria. La verdad no es otra cosa sino aqIJeJlo de lo cual el
saber no pu ede enterarse de que 10 sabe sino haciendo (lct uar su
ignorancia. Crisis re;,! en la qU'e lo imaginario se resuelve, p"ra
emplear nu estras categorfas, engendrando una nueva forma sim­
b(¡Jica. Esta dialéctica es convergente y va a la coyuntura defi_
nida CO IUO saber abso luto. Tal como e~ deducida, no puede ser
sino la conjunciún de Jo simbólico con un real del q~ ya no
ha y nada que esperar. ¿Qué es esto sino nn sujeto acab;¡do en su
identidad consigo mismo? En lo cual se lee que ese sujetO está
ya perfecto "11í y que es la hipóresis fundamental de todo este
proceso. Es nombrado en efecto como su sustrato, se llama el
Selbstbewusstsein) el ser de sí consciente, omniconsciente.
Ojalá fu·ese asf, pero la historia misma de la ciencia, queremos
7i8 SU II VEItS IÓN DEL SUJETO Y DIALf.CnCA DEL DESEO
decir de la nuestra y desde que nació, si colocamos su primer
nacimiento en las matemáticas griegas, se presenta más bien en
desviaciones que sat isfacen muy poco 'ese inmanentismo, y las
teorías. no nos dejemos enga ñar sobre eso por la reabsorción de
la teoría restringida en la teoría generalizada, de hecho no 'em­
bonan en abso lnto según la dialéctica tesis, nntílesis y síntesis.
Por lo dem{¡s, alguJlos cruj idos expres;'tndose muy con fu samen­
te en las granel'es conciencias responsables de a lgunos camb ios
ca rdin a les en la física. 11 0 dejan de record ,Hnos que después de
todo, para e:,te s:¡J)er como p:u<t los otros, es en otro sitio donde
debe sonar b hora de la yerdad.
¿Y por qu6 no habríamos de ver que los aSOlnbrosos mira mien­
tos de que goza la charla lanería psicoannlítica en la ciencia
puede deherse ;1 lo que indi ca de una esperanza teórica que n o
sea t'Jn tc:l me nte de d'esa liento?
No IlOS referimos por Sil puesto a esa ex traordinaria transfe­
rencia Itlleral, gracias :l la t ual regres:l n a haíiarse en e l psico­
an:Hisis Ins categorías de un;l psicología que l#ev igoriza con eHo
sus b;ljOS empleos de explot:lci6n social. Por la r~17.ón que hemos
exp resado, consideramos que la suerte de la psicolog!Cl está se­
ll:tda sin rcmisibn.
Se<l corno o,¡'e:l, nue'i tra dob~e referencia a l su jeto abso luto de
Hegel y a l sujeto ;lbolido de la ciencia da la ilumin:lción nece­
saria para formular en su verdadera medida e l d ra tlla tismo
de Freud: regreso ele Jet verd:1.d al campo de b, cicnci;t, con el
mi smo movimiento con que se impone en el cnmpo de su praxis:
reprimida, re torn:l ,
¿Qui én no ve la distancia que sepam la desgracia de la con~
ciencia de 1;) cunJ, por mu y poderoso qu e sea su burilamiento
en Hegel, puede d'ecirse que sigue siendo suspensión de un sa ber
-del malestar de la civilización en Freud , aun cuando s6lo sea
e n el so pl o de una fra se como desautorizada donde nos señala
lo que. ley(:ndolo, no pu'cde articularse sino co mo la relación
oh li cu:l (e n inglés se diría: skew) que separa al suj eto del sexo?
En nuestro sesgo para situar a Freud, nada pues que se ~r­
c1ene por la astrología judiciaria en que 'fst:l sumida la psicolo­
gía, Nada que proceda de la calidad. o inclu so de lo intensivo,
ni de ningun:l fenomenologí:l con la que pueda tranqullizarse
e l ide:l lismo. En el campo freudiano, a pesar de las palabras, la
conciencia es un rasgo tan caduco para fundar e l inconsciente
sobre su negación (ese inconscie nte data de sa nto T omás) como
es inodecuado el arecto para desempeñar e l papel del suj e to
~ U" V I.R S I ÓN DI :L SU JETO y Dl ALr::crICA DEL DESEO 779
protopático, puesto que es un servicio que no tiene allí titular,
El inconsciente. a partir de Freud . es una cadena de s i g nifi ~
cantes que en algún sitio ('en otro escenario, escribe él) se repite
e insiste para interferir en los cortes que le ofrece el discurso
efectivo y la cogitación que él informa.
En esta fórmula, que só lo es nu'estra por conformarse tanto a l
texto freudiano como a la experiencia que é l abrib. el térm ino
decisivo es el significan te, reanimado de la ret6ri ca antigua por
la lingüística moderna, en una doctrina cuyas etapas no pod-emos
seña lar aquí, pero en la que los nombres de Ferdinand de Salls­
sure y de Roman J akobson indicarán su aurora y su actual cul­
minaci/m, recorda ndo que la ciencia piloto del estru ctu rali smo
en O ccident'e tiene sus raíces en Rusia donde floreció el forma ­
Ji,mo. Ginebra 1910. Petrogrado 1920 d;cen suficienteme nte por
qué su instrumento faltó a Freud, Pero esta bIt:1 de la hi storia
no hace sino más instrnctivo el hecho de que los mecanismos
descritos por Freud como los del proceso primario, en que e l
inconsciente encue nlra su régimen, recubr:l.n cxarlame:1tel:!s
funciones que esa escue la considera pam de len ninar las venien ­
tes más radical'es de los efenos del lenguaje. concrewmenle b
metáfora y I:! melonimia, dicho de otra manera los efecLo'i de
sustitución y de combinaci¡'¡n del signifjc~lflle e11 las dimensione,"
respectiv;lm ente sincrónica y diacrc'mi<..a du nd e aparc('en en el
discurso,
Una vez reconocida en el inconsciente la es trll cL ur;l del le n­
guaje. ¿CJUt clase de sujeto podemos concebirle?
Puede inlentarse aquí, por un prurito de método, partir de
h c1cfiniri ém eS lri c:t<lmente lingüísli ca elel Yo r.Jel como signifi ­
ca nte: en la que no 'es nada sino el shifu'r o inc1i C:<ltivo que en
e l sujeto del e nun ciado designa al sujeto en cuanto que habla
ilcw a lmente,
Es decir CJue designa a l sujeto de la enunc iaci/m, pero CJu'e no
lo significa. Como resulta evidente por el hecho de CJue todo sigo
ni ficante del sujeto de la enunciación pu'ede fa ltar en el enun­
ciado, aparte de que 10:-' hay que diri eren del Yo [1('1. y no úni­
C<.l menLe 10 que llamamos insuficienLemente los casos d-e la pri­
mera persona del si ngular, aunque se adjuntase su a loj:l miento
en la invocación plural, incluso en el Sí Mismo de la autosu­
gestión.
Pen samos por 'ejemplo haber reconocido al ~ujeto de la enun­
ciación en el significa nte que es e l ne francés que los gramáticos
llaman ne ex pleti vo. término en el que se a nuncia ya la opinión
780 SU!lVERSIÓN DE L SUJETO Y D1ALtcncA DE L DESEO
increíble de algunos entre 105 mejores que consideran su forma
como en tregada al capricho. Ojalá que la ca rga que le damos
los haga re trac tarse, antes de que se verifiqu e [qu'il ne soit avéré)
que no comprenden nada ([en francés], si retiramos ese ne, el
enunciado pierde su valor de ataque pues Yo [le) me elido en
lo impersonal) . Pero temo así que aca ben [qu'ils n'en vie nnent)
por excluirme ([e n frances] deslicémonos sobre es" n ' y su ausen·
cia, reduciendo el te mor alegado por la opinión de mi repug.
na ncia a una aseve ración tímida, reduce el ace nto de m i enun­
ciación a situarme en el enunciado) .
Pero si empleand o [en francés] el verbo malar, di go "t ue",
pues to que me apab ullan, ¿dónde me sitúa sino en el tú con el
cual los mido?'
No lo tomen a ma)~ evoco al sesgo 10 que me resisto a cubrir
con el ma pa forzado de la clínica,
A saber, la manera justa de contestar a la pregunw: ¿Quién
habla? cuando se trata del sujeto del inconsciente. Pues esta
respues ta no podría venir de él, si él no sabe lo que dice, ni si­
quiera qU'e habla, como la experiencia del an álisis entera nos ]0
enseña.
Por lo cual el lugar de] ¡nter-dicto. que es lo intra-dicho de un
entre.dos·sujetos, es e ] mismo donde se di vide la transparencia
del sujeto clásico para pasar a los efectos de fading que especi.
fican al sujeto freudia no con su ocu ltación por un significante
cada vez más puro: que estos efectos nos llevan a los conrin es
donde lapsus y chiste en su colusión se confunde n , o induso
adonde la elisión es h as ta tal punto la más a lusiva para reducir
a su redu cto a ]a presencia , que se asombra uno de que la caza
del Dasein no la haya aprovechado más.
Para que no sea vana nuestra caza, la de los analistas, necesi­
tamos reducirlo todo a la función d'e corte en el di scurso; el
más fuerte es el que forma una barra entre el significante y el
sign ifi cado. Aquí se sorprende al suje to que nos interesa, puesto
que al anudarse en la significación, lo tenemos ya alojado bajo
la égida del preconsciente. Por donde se llegaría a la paradDia
de concebir que el discurso en la sesión analítica no vale sino
porque da traspiés o incl uso se interrumpe: si la sesión misma
no se instituyese como una ruptura en un falso discurso, diga­
mos en lo que el discurso re.-.li za a l vaciarse como palabra, al no
3 Uucgo de pa labras: d pronombre frailees tu, " tú", y el verbo h l C, "mala",
se pronu ncian igual. n l
SUBVERSI 6N DEL SUJETO Y DI..u.tCTICA DEL DESEO 78t
;cr ya sino la moneda de cuño desgastado de que habla Ma.
Ilarmé, que la gente se pasa de mano en mano " en sHen cio".
Este corte de la cadena significante es el único que verifica
la estructura del sujeto como discontinuidad en lo rea l. Si la
lingüística nos promueve el significante al ver en él el de ter­
minante del significado. el análisis revela ]a verdad de esta re­
lación al h acer de los huecos del sentido los determin antes de
su discurso.
Es la v/a dond e se cumple el imperativo que Freud aplica a
lo sublim'e de la gn ómica presocrática: Wo Es war, soll lch wer·
den) que hemos comentado más de una vez y que dentro de un
momen to daremos a entender de otra manera.
Contentánd onos con dar un paso en gramática: alH donde eso
'estuvo ... ¿qué quiere decir? Si no fuese sin o "ello" que hubiese
es tado (en aoristo), ¿cómo llegar allí mismo para hacerme ser
allí, por el hecho de enun ciarlo ahora?
Pero el francés dice: La O"
c'était . .. [a llí donde estaba). Uti·
li cemos el favor q ue nos ohe(:'e de un imperfec to distinto. Allí
donde estaba e n este mismo momento, allí donde por poco es­
taba, en tre esa extinción que luce todavía y esa eclosión que se
estrella, Yo [le] puedo ve nir al ser desapareciendo de mi dicho.
En unciación que se denuncia, enunci ado que se renuncia, ig­
norancia que se disipa, ocasión que se pierde, ¿qué queda aquí
sino el ras tro de lo que es preciso que sea para caer del ser?
Un sueño í e(erid o por Freud en su artículo: Los dos princi·
pio!i del suceder psr'quico,4 nOS entrega, unida al patetismo con
que se sostiene la fi gura de un padre difunto por ser la de un
fantasma, la frase: Él no sabía que estaba muerto.
La cual nos ha servido ya de pretexto para ilustrar la rela­
ción del sujeto con el significante, por una enunciación cuyo ser
ti emhla con la vacilació n que recibe de su propio enunciado.
Si la figma sólo subsiste porque no se le di ga la verdad que
ignora, ¿qué sucede pues con el Yo [1e] del que depende esa sub·
sisten cia?
Él no sabía. '. Un poco más y sabía, ¡ah!, ¡que esto no suceda
nunca! Antes que él 10 se pa, que Yo fie] muera. Sí, así es como
Yo [l e] vengo allí , alU donde eso estaba: ¿quién sabIa pues que
Yo [l e) estaba muerlo?
Ser de no-ente, es así como adviene Yo [le] como sujeto que
se conjuga por la doble aporía de una subs istencia verdadera
• G. VV., VUI, pp. 237-8; B. N., lI, pp. 495·8; A. , XII, pp. 223·3 1.
782 SUDVERSI6N DU SUJETO y DIALtCTICA on.
que queda abolida por su saber y d'e un discurso doude es la
muerte la que sostíeue a la existencia.
¿Pondremos a este ser como contrapartid a del que Hegel
forjó como suje to. por ser ~l sujeto que sostiene sobre la hjslo­
ria del discurso d el saber absoluto? Recu érdese que él nos da [e
de hab er experi m en tiJdo con eso la ten tación de la locura. ¿Y
no es acaso nuestra vía la qll'C la supera, por ir hasta la verdad
de la vanidad de este discurso?
No adelan tem os aq uí nuestra doctrina de la locura. Pues esta
excursión esca tológi ca sólo está aquí para se ñalar la hia ucia
que se para a esas dos relacion'cs, la freudiana y la h egeli(\ U3. del
sujeto co n el saber.
y que n o h ay raíz su ya más segura que los modos con que se
distingue allí la dialéctica del deseo,
Pues en Hegel, 'eS al deseo, a la Begie'rde, a quien se remite la
carga de ese mínimo de nexo que es preciso que el sujeto con·
serve COtl el antiguo eouocimiento para que la verdad sea inma­
llente a la rea lizació n de l sa ber. L'1 astucia de la raz6n quiere
d ecir que el sujeto desde el origen y hasta el [inal sabe lo que
quiere.
Es aquí doude Freud vuelve a abrir, a la movilidad de donde
salen las revoluciones. la juntura entre verdad y saber.
En el siguiente punto: que el deseo se anuda en e ll a al deseo
del Otro, pero que ~u ese lazo se aloja el d eseo de sa ber.
El biologismo de Freud no tiene nada que ver co n esa abyee­
cibu sermon eadora que nos llega por boca nadas de la oficina
psicoanalítica.
y era necesario hace rles vivir el instinto de muerte que allí
abominan, para ponerlos a tono cou la biología de Freud. Pues
eludir el instinto de muerte de su doctrin a es desconocerla ab o
solutamente.
Desde el enfoque que hemos djspuesto en e lla. reco nozca n
en la me táfora del retorno a lo inanimado con que Freud afecta
a todo cuerpo vivo ese ma rgen más a.!J.á-de la vid a que el lenguaje
asegura al se r por el h'echo de que hab la, y que es justamente
aquel donde ese ser ,compromete en posición ele signi[ictl.ntb no
sólo lo que de su cuerpo se presta a ello por ser inl'en:ambiable .
sino ese cuerpo mismo. Eu donde "parece pues que la relación
del objeto con el cuerpo no se define en absoluto como una
identificación parcial que tuviese que totali7a rse en c iJa, puesLO
que, por el cOIHrario, ese objeto es el prototipo de la fi ignifica n.
cía d el cuerpo co mo lo que está en juego d el se r.
D"SEO SUD\ I'JtSlÓN DU- SUJETO Y DIALÉCT ICA DEL DESEO 783
Recogemos aqu í el guante d'el d esafí o que se nos dirige al
tr"du cir con e l nombre de instinto lo que Freud llama Trieb:
Jo cu,, ) se traduciría bastante bien por drive en inglés, cosa que
se evita, y por ello la palabra dérive ("deriv a") sería en fran­
cés nuestra solución desesperada, en caso de que no Jogdsemos
dar a la ba stardía de la palabra plllsión su punto de ac uii ación.
y de ahí que insistamofi en promover que. dado o no en la
oos'en'aóón biológica, el instinto, entre los modos de conoci­
m :e m o qu e la naturaleza exige de lo vivo p::tra que satisfaga sus
necesidades, se define como aquel conocimiento en el que admi­
r:UllOS e l no poder s'er un saber. Pero de lo que se tra ta en Freud
es tle otra cosa, que es cier tamente un saber, pero un saber que
no romporta el menor co nocimiento, en cuanto qu e es tá inscri­
to en un discurso del cna1 , a la manera del esclavo- mensajero del
uso antiguo, el sujeto que lleva bajo su cabe llera su codicilo que
le co nd ena a muer te no sa be ni su se nlido ni su texto, ni en qué
lengua está escrito. ni siqu iera qu'e ]0 han tatuado en su cuero
cahelludo rasurado mientras dormía.
Este ap6logo fuerza apenas la nota de ]0 poco de fisiologia
interes"da por el inconsciente.
ElJo ~' e apreciad por la conlr¡¡l)rUeO:l de J:¡ contri hu{' i6n que
el psicoan ;i1isi s ha apo rtado a la fisiología desde que ex iste: esta
contribució n es nu la, ni siquiera en ' lo que se refiere a Jos órga­
nos sex ual'es. Ninguna fabulación prevalecerá contra este ba­
lallce.
Pues el psicoan{disis implica por supuesto 10 real del cuerpo
y de lo imag in a rio ele su esquema menlal. Pt:ro p;na reconocer
el alcance en la persp'ectiva que se autoriza en él por el desa­
rrollo, hay que dnrse cuenta primero de que las integraciones
lTlás o menos parcelarias que parecen co nsti tuir su ordenación,
fun cion an allí a ute todo co mo los elementos de una heráldica,
de 1.111 blasón del cuerpo. Como se confirma por el uso que se
hace de ell as para leer los dibujos infantiles,
AqUÍ se encuentra el principio, volveremos sobre ello, del pri­
vilegio paradójico, que sigue siendo el del [ala en la dialéctica
iucollsciente, sin qne baste para explicarlo la teoría producida
del objeto parcial.
Tendremos que decir ahora que si se co ncibe qu é clase de
apoyo he mos buscado en Hegel para criticar una degradación
del psicoauiHisis tan inepta que no encuentra otro motivo para
inLcre.'1.:tr si no el de se r el ele hoy, es inadmisible que se nos
iH1]lule e:;:,t;;¡ r engaliados por un agotami ento puramente dialéc­
784 SUOVf.RS¡ÓN DEL SUJETO Y DIALÉCTICA D:EL DCSEO
tico del ser, y que no podríamos considerar a áerto filósofos
como irresponsable cuando autoriza este malentendido.
Pues lejos de ceder a una reducción logicizan te. allí donde se
trata del d"eseo, encon tramos en su irreductibilidad a la deman·
d a el resorte mismo de lo que impide igualmente reducirlo a la
necesidad. Para decirlo elípticamente: que el deseo sea articu·
lado, es precisamente la razón de que no sea articulable. Enten­
demos: en el discurso que le conviene, é tico y no psicológico.
Tenemos entonces qu e lleva r mu cho más allá ante nosotros la
topología qu e hemos e laborado para nuestra ensefíanza nurante
este último lustro, o sea introducir cieno grafo a propó-"ito del
cual avÍsamos que no garantiza sino el empleo entre otros
que vamos a darle, habiendo sido construido y perfeccionado a
los cuatro vientos para ubicar en su nivelación la estructura más
ampliamente práctica de los datos de nuestra experiencia. Nos
serviría aquí para presentar dónde se sitúa el deseo en relación
con un sujeto definido a través de su ar ticulación por el sIg­
nificante.
GRAFO 1
s S'
~ Se trata del amigo que nos convidó a este coloquio, desplJ(~s de haber
dejado aparecer, unos meses antes, las reservas que sacaba de su ontología
personal contra los "psicoanalistas" según él demasiado inclinados al h,ge­
lianismo, como si algún otro aparte de nosotros pudiese ser blanco de ellas
en esa colectividad.
Esto en el vuela pluma de una s páginas de su diario lanzadas a los vien­
tos (azarosos sin duda) que se las hablan arrancado.
Tras de lo cual le hicimos partí ci pe <!e que, para interesar a esa su
ontología con los términos mismos divertidos con que él la viste en ciertos
billetes familiare s, encontrábamos ese procedimiento, "sin duda no, pero
tal vez" destinado a extraviar a los e spíritu~.
SUBVERSiÓN DEL SU JETO Y DIALtcrlCA DEL DESEO 785
H e aquí lo que podría de cir'oc (IUC C~ S il (é lu la clc nl clltal (eL
g rafo J). Se ,lrti(lIla allí lo qu e /lelllo,> ll;II11ado el punto d~
hasta por e l ("lIal e l ¡.; ignificante deti e ne el dcs li¡amíCI1l.ü." illd~­
filli do !-Ji no, de la ",igllificl( ¡{)I}" Se supone <¡tI~ la cadena 'Iig­
JJ!'¡'!cante e::,U ",opor tada por el vertor -..
S .S·. Sin ent.rar sicluier:1
en la fineta de la clirec("j(')ll retn'¡grada en (IUC se produce Sll
cruzam ien to redoblado por el vector ~, n ::.I.<.,e ÚJliClllléllte el!
elite último el pet que engancha, m ellO:' propio p;\r,1 figur:ll" lo
que hurta a la captación en su nado \"i"o qu c la inlelH"iún que
se esfu erza en ahogarlo en la onda (ILI pre. ll:xto, a ::,:Iher J:¡ rea­
li dad que .se imagina cn el e"'qucllla ctolúgicü del rctor no de b
Ilecesidad.
La función diacrónica de este punto de basta debe enco ntrarse
en la frase, en la medida en que n o cierra su significación sino
con su último término, ya que cada término está an ti cipado e n
la constr ucci Ón de los otros, e in versamente s·ella su se ntido por
su efecto retroactivo.
Pe ro la es tructura si ncrónica está más escon d ida, y es ella la
que n os lleva al origen . Es la metáfora en cuanto que 'en ella
se constituye la atribución primera, la que promulgtl. "el perro
hace r miau, el gato hacer gua gu<t", con lo cual el niño de golpe,
desconectando a la cosa de su grito, eleva el signo a la función
del significa nte, y a la realidad a la sofistica de la significación,
y, por medio del desprecio de la verosimilitud, abre la diversidad
de las objetivaciones por verificarse de la misma cosa,
¿Exige esa posibilidad la topología de un juego de las cuatro
eSy' uinas? He aquí el tipo de pregunta que no parece gran cosa
y que sin embargo puede dar alguna zozobra si de ella debe de­
pender la construcción subsecu"ente,
Les ahorra remos a ustedes sus etapas dándoles de buenas a
primeras la función de los dos puntos de cruzamiento en este
grafo primario. U no, connotado A , es el lugar del tesoro del
significante, lo cual no quiere decir del código, pues no es que
se conserve en él la correspondencia unívoca de un signo con
algo, sino que el significante no se co ns tituye sino de una reu­
nión sincrónica y numerable dond e ningun o se sos tiene sino por
el principio de su oposición a cada uno de los otros. El otro,
connotado s (A), es lo que puede llamarse la puntuación donde
la significación se co nstitu ye como produ cto terminado.
ObS'ervemos la disimetría del uno que es un lugar (sitio más
786 SUDVERsrÓN Dl::L SU J ETO Y DI A L tcnc A DL L D.5::0
bien que espacio) con respec to al otro q ue es u n momento (es·
cansión más bien qu e dur ación) ,
Los dos pani cipa n de esa oferta al sign ifi can te que constitu.
ye el agujero en ]0 rca l, uno como hueco de rece lo, el otro como
perforación para la salida.
La sumisión del sujclO al sign ificante, que se produ ce en el
circui lo q ne \'a de J (A) a A para regresar ele A a s (A) , es pro­
pi ament'e un círculo en la medida en q ue el ase r to que se ins­
taura e n é l, a falta de cerrarse sobre nada si no su propia escan ­
sión. d icho de otra ma nera a fal ta de un ac to en que encontrase
su certidumbre, no remite sino a sn pr op ia a nti cipaci ón en la
composición del signi flca nt'C. en sí misma insignificante.
Ln cU;lClra tu rn de ese círcu lo. p "rrl ser posible. no exige sino
b "completud" ele b btl terÍa si~ llj(i canl e inst<l b d a e n A simbo­
lizando desde ese momento el lugar del Otro. En lo CU(}) se ve
q ue ese Otro n o es nada si no el puro sujeto de la moderna es­
lnllegia de Jos juegos, como ta l pedecta mente accesible a l c;ílcu­
lo de la conjetura , en la medida en que el sujeto re d , para
regu lnr el suy o, no tiene que tener 'en cuenta para nada n in ­
guna <lbe rr<lci6n l!a lil ,H!<I subje tiva en el sent ido común , es decir
psico lógica, sino la sola inscripci6n de u na combin atori;1 cuyo
;Igo t<l mient o es posib le.
Esa cuadr<l tllra es sin emb¡¡rgo i mpo'iibl'e, pero súlo por el
hc:dlO de qlte el sujeto 110 se constitu ye sino 'iu'i lrayéndose a
ella y de5 co mpJ et~ n dola esen ci almente por deber a la vei'. con­
ta rse e n elb y no lle nar e n e ll a o tra fUll ci c'm que la d e fal t<l,
El Otro co mo sede previa de l puro suje to de l ~ igni f j ca nte
o :. upa allí la posición maestra, in cl~o an tes de ve nir all í a la
existe ncia, p;¡ra decirlo con Hegel y contra él, como Amo abso­
luto, Pues lo q ue se omite 'en la cha ura de la mode rna teoría de
la in for mación es que no se puede ni siquie ra hFl bJar de c(¡di go
si no ee; ya el código de l Otro, pero es ciertamen te de otra cosa
de lo que se treHa en el mensa je, puesto que es por él como el
suj eto se constitu ye, po r lo cual es de l O tro de quien el su jeto
recibe incl uso el me nsaje que emite. Y están justifi cadas l ~ s no­
taciones A y s (A) , \ sustit uir e n este es tad io a la $, S tachada del \'eetor retrógra uo,
Mensajes de código y códigos de mensaje se d iSl inguirán en
for mas puras en el su jeto de la psicos is, el que se basta por ese
O tro p revio,
Observemos ent re parén tesis q ne ese O tro di stin guido como
lugar de la Palabra no s'e impone men os como testi go de la
Verdad. Sin la dimensión q ue constitu ye, el e ngaño de la Palab ra
SUU\l LRSI6N DEL SUJETO \' DIALt.CTICA DEL Dl:.SEO 787
no se d istin gui ría de l fin gi miento q ue, en la luch a combativa o
la ceremoni <l sex u<ll, es sin embargo bien difet"ente. Des plegán ­
d ose en la cap tura imaginaria, el fingimien to se integra en el
j uego de acercaI1liento y de r uptu ra qu e co nstit uye la danza ori.
g in ar i ~ , e n q ue eS;1S dos situaciones vitales encuentran su escan­
sión , y los part id pantes que ordenan segú n ella lo q ue nos atre­
\ 'eremos a llamar su dancidad, El animal por lo dem;Ís se mues·
tfa capaz ele esto cuando está acosado; llega a despis tar in icia n.
do ull a ca rrerél que es de en gai1o. Es to puede ir ta n lejos como
para suger ir en las presas la nobleza de h onrar lo que h ay de
ceremon ia en la c<l za. Pero un ¡¡nimal no finge fin gir. No produ­
ce huellas cuyo eng.J.íio consistiría en hacerse pasar p or falsas
s:e ndo las \'erdaderas, es decir las que darían la bu ena pista ,
Como ta mpoco borra sus hucll as, 10 cua l sería ya para él hacerse
suje to del signi fican te.
Todo 'esto no ha sido articul<ldo si no de ma nera confusa por
fi lósofo') sin embargo pro(esion;des, Pero es claro que la Pa la­
b ra no comie nza sin o COIl el paso de la ficción al orden de l sig­
nifica llte y que el signi fic ln te ex ige otro luga r -el luga r de l
Otro, el Otro res tigo, el testigo Otro que cualq uiera ue los par­
ti cipantes- para que la Pabbra que soporta pueda men ti r, es
uedr pla ntearse como Verdad,
Así. es lIe un luga r otro yue la Rea lidad a la q ue concierne
de donde la Verdad S<lca su ga ra nt ía: es de la palabra . Como es
también de ella de quien recibe esa marca q ue la institu ye e n
una estructu ra de fi cción,
Lo didlO primero decre ta , legisla, "a fori za " , es orácul o, con­
fi ere a l otr o real su oscura Fl utor idad ,
Tomemos so~amente u n significante como in signia de esa
omnipotencia, lo cual quiere decir de ese poder todo en pote n ~
cia , de ese naci mi'e nto de la posibilidad, y tendremos el trazo
unario q uc, por colmar la marca invisible q ue el sujeto recibe
del significan te, e n<1jena a ese sujeto en la ide n tificación pri ­
mera q u'e forma el ideal del yo,
Lo cu .l ql1 eda in scrilo por la no ta ción 1 (A) que debemos
haciéndo nosla trasladar de su punta a su punto de p:1 rt id:1 (d,
grafo 2) ,
E(eeto de retroversión por el cual el su j'eto en cada etapa se
convierte en 10 que e ra como an tes y no se anuncia: h abrá sido,
sino en el futu ro ante ri or.
Aquí se inserta la am bigüedad de un d'eScon ocer [méconnaí­
788 sunVERSI6N DEL SUJETO Y OIAl...2CTICA DEL DESEO
Significante Vo,
m \>. <1 ¡ (o)
I (A) Z
GRAFO
¡re] esencial a l co noce rme [me connaítl·e]. Pues todo lo que el
sujeto puede dar por seguro, e n esa 1"'etrovisi6 n , es, viniendo a
su e n cue ntro, la imagen, anticipada, que to mó de sí mismo en
su espejo. No volveremos aquí a la fun ción de nuestro "estadio
del espejo", puOto estra tégico primero a lzado por nosotros como
objeci ón al favor co ncedido en la teoTÍa al pretendido yo autó·
nomo, cu ya res tauraciÓn académica justificaba el contrasentido
propuesto de su reforzamiento en una cura desvia da ya hacia
un éx iLO ad ap lalivo: fenóme no d e abdi cación mental, co nectado
con el envejeci miento de l gn~Xl-en la diáspora oe la guerra. y
red ucción de un a pr.íctica e minente a una etiqueta ad'ccuada
para la explo tación del American way of life.'
Sea co mo sea, lo que el suj eto encuentra en esa imagen alte­
rada de su cuerpo es el paradigma de tod as las formas del pare­
cido <lue va n a ap li ca r so bre el mund o de los obj ctos un tinl c
de h os tilidad proyec ta ndo en él el avatar de la image n n a rci­
sista, que, por el efecto jubila torio de su en cu entro e n el espejo.
sc convierte, en el enfrentamien to con el semejan te, e n el d es­
ahogo de la más ínti ma agresiv idad.
Es es ta imagen, yo ideal, la que se fij a desde el punto en que
el suj eto se detien e com o ideal del yo. El yo es desde es, mo­
mento fun ció n d e dominio, juego de pres ta n cia, rivalidad con s­
tituida. En la cap tura que experimenta d e su n a turaleza imagi .
n ar ia, e nmasca ra su duplicid ad. a sa ber <lue la co ncie neia en
que se asegura de una exis te ncia innegable (i n ge nuid ad que se
I Dejamos este parrafo ünicam cntc como estela de una batalla superada
{nota de 1962 : ¿en qué est<ibarnos pensando?}.
SUBVERSiÓN DEL SUJ ETO Y D1 ALt:cr ICA DEL DESEO 789
muestr a en la meditac ión de un Fé nelon) no le es e n absoluto
in manente, si no trascende nte puesto que se apoya en el trazo
unario d el ideal del yo (cosa que el cagita cartesia no no d esco­
n oce).7 Por lo cual el ego trascend ental misffi Ü' se encuentra re­
la ti vizado, implicado co mo lo está 'en el desconocimien to en que
se inauguran las ide ntifi caciones d el yo.
E~ te p roce!o.o imag'in ario que de la inlagc ll c..¡ p C( ula r (i (a) 1
va a la constitución d el yo por el ca mino de b :-t uhj cli\'acic')Jl
por d ::; ignifi cante, cst¡i .. ignificado en 1l1lc., lrQ gr: llo, 1'01' ti
->
Venol' i (o) .111 de se ntido único, pcro articul:,u l0 dobl cllH: nrc,
- ......
liBa prime ra \ ez e n conocinuito so hre ~ . l (. \ ) , ulla segunda
2 ----'>
,"el. e n la VÍ;I d e regl'e\o ~o hrc .\ s ( .\ ). Lo ru;d d cn l\l e~ tra ttlrC
t \ )'0 sMo se acaba al a rticlll:1rse n o co mo Yo r.lt'] d el di ~c llrso,
sino C0 l11 0 metonimia d c 'ni . ¡ igllifira('i ó n (lo qu e Danlourclte ,
Pi cho n toma n por la pcnoll;] " den~a" [(;(()ff(:('] qu e oponen a l;,
pe rsona sutil ; ·C:-. ta ú ltim a no c\ otra CO.'iil IjllC la fundc'jll J1\;í ..
:llTih;] d esign ada C0l110 shifl er) .
La promoción d e la conciencia como esencial a l suje lO en la
secuel a histórica d el cogito cartesiano es para noso tros la a.cen­
t uación cngañosa d e la transparencia d el Yo [le] en acto él ex­
pensas d e la opacidad del significan te que lo determina, y el
d es lizami ento p or el cu al el B ewusst.sein sirve para cubrir la
confusión d'el Sclbst, viene precisamente a demostrar, en la Fe~
nomenología del espíritu, por el rigor de H egel, la razó n de
su error.
El movimiento mism o que saca d e su eje al fen ó me no elel es~
píritu h acia la relación im aginaria co n el otro (con el otro [au.lre]
es dec ir co n el se mejante <l ue dcbe connatarse con un a a minú scu­
la) , saca a lu z su efecto: a sa ber la agres ivid ad q u e se co nv ie rte
en -el fiel d e la balanza alreded or del c ual va a descomponerse
el eq uilib rio elel semejante con el semeja nte e n esa relación d el
Amo con el Esclavo, pre ñada de todas las astucias por las que
la razón va a pone r 'e n marcha su reino impe rsonal.
Esta servidumbre ina ugural de los caminos de la libertad ,
mito sin eluda más que génesis efectiva, podemos mostrar aq uí
lo que escond e precisamente p or haberlo rev elado co mo nunca
a nt'es.
7 Los paréntesis so n aquf a ñadidos que insertan d csanolJos sobre la iden ·
tificación, posterio res (1962).
 790 SUQVERSIÓN DEL SU JETO Y DIALECTIC A DF.L DI·SfO
La lucha qu e la instaura es llamada con razón de puro pres­
tigio, y lo que está en juego, pues va en eIJo la vida, apropiado
para hacer eco a ese peligro de la prema turación genérica del
naci miento, ignorado por Hegel y del que hemos hecho el re·
sorte dinámi co de la captura especular.
Pero la muerte, justamente por se r arrastrada a la [unción de
la puesta en juego -apuesta más honesta que la de Pascal
::J lIllque se tra te tambié n de un póker, puesto qu e aquí la puja
es limitad a- mues tr a a la vez lo que qu eda elidido de una regla
previa [a nLO co mo del reglamento conclusivo. Pues a fin de cu en­
tas es preciso que 'e l ve n cido no perezca para que se convierta
en esclavo. Di cho de o tra manera, el pacto es siempre p revio a
la viole nci a antes de perpetuarla, y lo que llamamos lo simbó­
li co domina lo imaginario, en lo cual pued'c uno preguntarse si
el ;¡sesina to es efectivamente el Amo absoluto.
Pues no bas ta decidirlo por su efecto : la Muerte. Se tra ta
además de saber qué mU'erte,8 la que la vida lleva o la q He
lleva a és ta,
Si n querer achacar a la dialéctica hegeliana un veredicto de
in solvencia, discu tid o desde hace much o tiempo sobre la cues·
lió n del nexo de la sociedad de los amos, sólo queremos su br;1­
yar atlu í lo que, a partir de nuestra experiencia, sa lta a la vista
como si ntomá t.ico, es de cir cOIIl9 inslél!ación en la represi6n , Es
propia mente e l lema de la Astucia de la razón cuy o error clesig­
nado m;ís arriba no aminora su alcance de sed u cció n. E l traba _
jo, nos di ce, al que se ha sometido el escla vo renun ciando al
goce por temor de la muerte, será justame nte la v/a por la que
reali zará 1.1 libe n ad. No ha y engaño más manifiesto políticamen­
te, y por ello mismo psicológicamente. El goce es fáci l a l e,c1avo
y dejará al esclavo en servidumbre.
La as tll cia de la ra zón seduce por lo que en ella reSllen<l. d e
un mito individual bien conocido del obsesivo, cu ya estru ctura,
como es sabid o, no es rara en la inlelligenlsia. Pero por poco
qu e és te esca pe a la ma la fe del profesor, difíci lmente se enga.
fiará creyendo qu e es su trabajo el que h abr á de vol ver a a brirl e
la puerta de l goce. Rindiendo un homenaje propiame~te in­
co nscien te a la historia escrita por H egel, encuen tra a menudo
I Aqu í también se hace l"eferencia a lo que h emos pro fesado en nuestro
semin ario sobre la ttica del psicoanálisis (1959-60, inédi to) sobre la segund a
mu erte. Aceptamos co n Dylan Thomas que no haya dos. ¿Pero entonces el
Amo abso luto es efectivamente la única qu e queda?
SUBVERSI ÓN DEL SUJ ETO Y DIALÉcnCA DEL DESEO 791
su coartada en la m uert e del Amo. ¿Pero qué h ay de esa muerte?
Simplemenre él la espera.
De hecho, es desde el lugar del Otro donde se instala, de d on.
de sigue el juego, haciendo inoperante todo riesgo, especialmen.
te el de cualquier justa, en llila "conciencia- de-sí" para la cual
sólo está muerto d e mentiritas.
Asi pues, que los filósofos no crean poder desh acerse fácil.
mente de la irrupción que fue la palabra de Freud referente
a l deseo,
y esto bajo el pretexto de que la demand a, con los efectos de
la frustrac ión, ha sumergido todo lo que les llega de una práctica
caída en una banalidad edu ca ti va que ni siquier a sus bland uras
levantan ya.
Sí, los trauma tismos e nigmá ticos del descubrimiento íreudia·
no ya no son más que ganas aguantadas. El psicoanálisis se a li.
menta d'e la observación del niño y de la niñería de las observa­
ciones. Ahorrémonos sus reseñas, cuantas son, tan edificantes.
y tales qu'e el humorismo ya está siempre mal visto.
Sus autores se preocupan ahora dem as iado de una posición
honorable para seguir concediendo el menor Ju gar al lado irre.
mediablemente es trafalario que el inconsciente m antiene por
sus raíces lingüísticas.
Imposible sin embargo, paTa los que pre tenden que es por
la acogi da dada a la demanda por d onde se introduce la discor­
dancia en las n eces idades q ue se su ponen en el origen del suje.
to, descuidar el hech o de que no hay d'emanda que no pase de
un a manera o de otra por los desfilade ros elel significante,
y si la ananhé somática de la impo tencia del hombre para
moverse, a fortiori para valerse, algún tiempo desp ués d-e su na­
cim iento, le asegura su suelo a una psicología de la dependencia.
¿cómo eludi rá el hecho de que esa dep endencia se mantiene por
un universo de lenguaje, justamente en el hecho de que por él
y a través de él, las necesid ades se han diversificado y desm ulti.
p licado has ta el punto de que su alcance aparece como de un
orden (otalmente diferente, según que se le refiera al sujeto o a
la po líti ca? Para decirlo todo: hasta el punto de que esas neceo
sidades han pasado", registro del deseo, con lOdo lo qu e nos
impone confrontar a nuestra nueva experiencia. de sus parad~
jas de siempre para el moralista, de esa marca de infinitud que
seña lan en él los reó logos, incl uso de la precariedad de su es ta·
tuto, ta l como se enuncia en el último grito de su fórmula, lan.
zado por Sa rtre: el deseo, pasión inútil.
792 SU8VER!lIÓN DEL SUJETO \' D[AL:Éc:nCA DEL DESEO
Lo que el psicoanálisis nos demuestra referente al deS'eo en su
fun ción que podemos llamar más natural puesto que es de ella
de la que depende el mantenimiento de la especie, no es única­
mente que está sometido en su instancia, su apropiación, su
normalidad para decirlo todo, a los accidentes de la historia del
sujeto (noción del traumatismo como conti ngencia), es además
qu'e todo esto exige el con curso de elementos estructurales que,
para intervenir, prescinden perfectamente de esos accidentes, -y
cuya incidencia inarmónica, inesperada. difícil de reducir, pa­
rece sin duda dejar a la 'experiencia un residuo que pudo arran­
car a Freud la confesión de que la sexua lidad debía de llevar el
rastro de alguna rajadura poco natural.
Harfamos mal en creer que el mito freudia no de l Edipo dé
el golpe de gracia sobre este punto a la teología. Pues no se basta
por el hecho de agi tar el guiñol de la rivalidad sexual. Y con·
vendría más bien leer en él lo que en sus coordenadas Freud
im pone a nuestra reflexión; pues regresan a la cuestión de don­
de él mismo partió: ¿qué es un Padre?
- Es el Padre muerto. responde Freud, pero nadie lo escucha,
y en la medida en qu"" Laoan..Jo prosigue bajo el capítulo de
Nombre-del ~P a dre , puede lamentarse que una situación poco
científica le deje siempre privado de su auditorio normal.°
La reflexión analítica ha girado sin 'embargo vagamente al­
rededor del desconocimiento problemátj.:o entre algunos primi~
tivos de la función del genitor, incluso se ha polemizado, bajo
la bandera de contrabando del "culturalismo", sobre las formas
de una autoridad 'en cuanto a la cual ni siquiera puede decirse
que ningún sector de la antropología haya aportado una defini·
ción de alguna amplitud.
¿Deberá alcanzarnos la prác tica, que tal vez algún día tendrá
la fuerza de la cos tumbre, de inseminar ar tifici almente a las mu~
jeres en sedición fálica con el esperma de un gran hombre, para
que saquemos de nosotros mismos sobre la funci ón paternal un
vered icto?
El Edipo sin embargo no podrfa conservar indefinidamente
el estre lla to en unas formas de sociedad donde se pier~e cada
vez más el sentido de la tragedia.
~ Que hayamos lanzado ese dardo en esa época, aunqu~ fuese eu térmi­
nos má.s vigorosos, en este lugar, toma valor de cita por el hecho de que
haya sido precisamen te sobre el Nombre-dei-Padre sobre el que hayamos co­
mado tres años más tarde la sanción de dejar dorm ir las tesis que habíamos
prometido a nuestra enseiíanza, debido a la perman encia de esta situaciÓn.
SUBVERSiÓN DEL SUJETO Y DIALÉCTt CA DEL DESEO 793
Partamos de la concepaon del Otro como luga r del signifi­
cante_ Todo enunciado de autoridad no tiene al11 más garantía
qu'e su enunciación misma, pues es inutil que ]0 busque en otro
signi fican te, el cual de ninguna manera podría aparecer fuera
de ese luga,. Lo que formul amos al deci r que no ha y metalen­
guaje que pueda ser hablado, o más aforlstica mente: que no
hay un Otro del Otro. Es como impostor como se presenta para
suplirlo el Legislador (el que pretende erigir la Ley) ,
Pero no la Ley misma, como tampoco 'el que se autoriza en
ella.
Que el Padre pueda ser considerado como el representante
or iginal de esa autoridad de la Ley, es algo que 'exige especifi.
car bajo qué modo privilegiado de presencia se sostiene más
all,í del sujeto que se ve arrastrado a ocupar rea lmente el lugar
del Otro, a saber de la Madre. Se hace pues retroceder la cuestión.
Parecerá -ex traño que, abriéndose alH el espacio desmesurado
que im plica toda demanda: el ser petición del amor, no dejemos
más libre juego a dicha cuestión.
Sino que la concentremo~ sobre lo que se cierra más acá, por el
efecto mi~mo de la demanda, para dar propiamente su lugar
al deseo .
Es en efecto de un modo muy simple. y vamos a decir en qué
sentido, en cuanto deseo de l Otro, como el deseo de l hombre
encuentra (orma, pero en primer lugar no cons'ervando sino
una opacidad subjetiva para representar en ella la necesidad.
Opacidad de la que vamos a decir gracias a qué sesgo consti·
tuye en cierta forma la sustancia del deseo.
El deseo se esboza en el margen donde la demanda se desgarra
de la necesidad: margen que es e l que la d emanda, cu yo llamado
no puede ser in condicional sino dirigido al O tro, ab re bajo la
forma de la falla posible que puede aportarle la necesidad, por
no ten er sa tisfacción universal (10 que suele llamarse: angustia) .
Margen que, por más lineal que sea, deja aparecer su vértigo,
por poco que no esté recubi erto por el pisoteo de elefan te d~l
capricho del Otro. Es ese capricho sin embargo el que introduce
el fantasma de la Omnipotencia no del sujeto, sino del Otro
donde se instala su demanda (seria hora de que ese cliché imbé­
ci I fu ese. de una vez por todas, y para lodos, colocado en su
lugar), y con ese fantasma la necesidad de su refrenamiento
por la Ley.
Pero nos detenemos aquí también para regresar al estatuto
del deseo que se presenta como aut6nomo con relación a 'esa
794 s Un VERS¡Ó N DEL SUJETO Y DIALÉCTICA DEL DES¡':O SUlI VERSIÓ N DEL SU J ETO Y DIALEcnCA DE L DESEO 795

mediación de la Ley, por la razón de qu e es por el deseo por el Observemos que puede en contrarse un indicio en la clara
que se origina, 'en el h echo de qu e por una simetría singular, enajenación que deja al suj eto el favor de tropezar sobre la
invierte lo incondicional de la demanda de amor, dond e el suje­ cues tión de su esencia, en la m edida en que puede no descono­
to permanece en la sujeción del Otro, para llevarlo a la polen­ cer qu-e lo qu e desea se presenta a él como lo que no qui ere,
cia de la condición absoluta (donde lo absoluto quie re decir forma asnmida de la negación donde se in serta singularmente
también desasimiento). el desconocimi ento de sí mismo ig"norado, por el cual transfiere
Por la ganancia obtenida sobre la angustia para con la nece­ la permanencia de su deseo a un yo sin emba rgo evidentemente
sidad, es te desasimiento es un logro ya desde su modo más hu_ intermitente, e invers amente Se protege de su deseo atribu yén­
milde, aquél bajo el cual lo ;entrevió cierto psicoanalista 'en su do! e esas inrermi tendas mismas.
práctica del niño, nombrfudolo: el obje to transicional, dicbo Claro que puede uno sorprenderse de la extensión de lo que
de otra m anera: la hilacha de pañal, el trOlO de cacharro amado es accesible a la conciencia-d e-sí, a condi ción de que s"e haya
que no se separan ya del labio, ni de la mano. sa bido por otros caminos. Lo cual es sin dud a el caso aquÍ.
Digámoslo, esto no es más que embl ema; el represe ntante de
la representación en la condición absoluta está en su lugar en eRAFO 3
el inconsci ente, donde causa el deseo según la estructura de la
fantasía que vamos a 'extrae r de él. Ch e VUO I ?
Pues aqul se ve que la nesciencia en que queda el hombre
respecto de su deseo es menos nescie ncia de lo qu e pide [de­
m ande], que puede después de todo cernirse, que nesciencia de
dónde desea ,
y a esto es a lo que responde nuestra fórmula de que el in­
consciente es el discurso del Otro, en la que hay que entender el
"de" en el sentido del d e latino (determinació n objeti va): d e
Alio in oTat ione (complétese : tua Tes a,gituT) .
Pero también añadiendo que el deseo del hombre es el deseo
del Otro, donde el "de" da la determinación llamada por los
gramáticos subjetiva, a sa ber la de que es en cuanto O tro como
des'ea (lo cual da el verdadero alcance de la pasión humana),
Por eso la cuestión de el Otro que regresa al su je to desde el
lugar de donde espera un oráculo, bajo la etiqueta de un Che
vuoi? ¿qué quieres?, es la que conduce mejor al camino de su
propio deseo, si se pone a reanudar, gracias al savoir·faire de un
compañero llamado psicoanalista, aunque fuese sin saberlo bien,
en el sentido de un: ¿Qué me quiere? I (A) Y,
Es 'Este piso sobreimpuesto de la estru ctura el que va a empu_
jar a nues tro grafo (cL grafo 3) hacia su forma corllpletada, Pu es para volver a encontrar la pertinencia de todo esto, es
por introducirse en ella en primer lug"a r como el dibujo de un preciso que un es tudio bastante profundizado, y que no puede
punto de interrogación pl a ntado en el círculo de la A mayúscula situa rse sino en la experiencia a nalítica, nos permita com pletar
del Otro [AutTe], simboli za ndo con una homografía d esalentado­ la estructura de la fantasía ligando esencialm ente en ella, cua­
ra la pregun ta que signifi ca. lcsyui era qu"e sea n sus elisiones ocasionales, a la condición de
¿De qué frasco 'es éste el abridor? ¿De qué respu esta el signi­ un objelo (respecto del cual no hemos h echo más arriba sino
fi cante, clave universal? roza r por la dia croní a su privilegio), el momento de un foding
796 SU8\'ERSIJ DEL SUJETO Y DlALÉcrJCA DEL OI:SEO SUBVltRSIÓ N DEL SUJi!TO y DIALÍcnCA DEL DESEO 797
o eclipse del sujeto, estrechamente ligado" la Spaltung o escisión GRAFO COMPLETO
que sufre por su subordinación al significante.
Es lo CJue simboliza la ~jgla ($ <> a) que hemos introducido
;, título <.le algoritmo que no por GUiualidad rompe el elenrento
fonem;í.tlco que constituye la unidad ~ ignificante hasta Su áto­
mo literal. Pues está hecha para permitir veinte y cien lecturas
diferentes, multiplicidad admisible hast;1 el límite en ql1e lo
hablado permanece tomado en SI l álgebra.
Este algoritmo y sus análogos utilizados en el grafo no des­
mienten en efecto e n modo alguno lo q ue hemos dicho de ]a ¡m ­
posibilídéld de un metal·enguaje. No son significantes trascen­
dentes; son los índi ces de una significación absoluta, noción
que, sin otro comentario, aparecerá. así ]0 esperamos, adecuada
a la condición de la fantosía.
El grafo inscribe que el deseo se regu~a sobre la fantasía así
estab~ecida, bomólogo a lo que sucede con el yo con respecto Significante Voz
a la imagen del cuerpo, con la salvedad de que s'eííala además i (a)
la inversión de los desconocimientos en que se fundan respecti­
vamente uno y otro. Así se cierra la vía imaginaria, por la que
de bo advenir en el análisis, allí donde el inconsciente se estaba.
Digamos, para proseguir la metáfora de Damourette y Pichon
I (A) )1
sobre el yo gramatical, apli cándola a un sujeto al que está mejor
c!estinada, que la fanta sía es propiamen te " pafio" de ese Yo fje]
4 u e se encuentra primordialmente reprimido, por no ser indica. Que la demanda desa parece también, es cosa que S'e sobreentien­
ble sino en el fading de la enunciaci6n. de, con la salvedad de que queda e l corte, pues éste permanece
He aquí ahora en efecto nuestra atenciÓn solicitada por el es­ pres'e nte en lo q ue distingue a la pulsión de la función orgánica
tatuto subjetivo de la cadena signifi cante en el inconsciente, o que habita: a saber su artificio gramatica l, tan manifiesto en las
mejor en la represión primordial (Urverdriingu.ng). reversiones de su articulaciÓn con la fuente tanto como con el
Se concibe mejor en nuestra dedu cción que h aya habido que objeto (Freud en este punto es inagotable) .
interrogarse sobre la fun ción que sostiene al sujeto del incons­ La delimitación misma d'e ]a "zona erógena" que la pulsión
ciente, al observar que es difícil designarlo en ninguna parte aísla del metabolismo de la función (el acto de la devoraci6n
como sn jeto de un enun ciado, por consiguiente como articulán­ interesa a otros órganos apar te de la boca, pregúntenselo al
dolo, cuando no sabe ni siquiera que habla. De donde el con­ perro de Pavlov) es el hecho de un corre favorecido por el rasgo
cep to de la pulsión donde se le designa por una ubicación orgá. anatómico de un margen o de un borde: labios, "cercado de los
nica, oral. anal. etc., que sa tisface esa exigencia de estar tan to dientes", margen del ano, surco peniano, vagina, hendidura pal­
más lejos del hablar cuanto más habla. \ pebral, incluso cornet'e de la oreja (evitamos aquí las precisio­
Pero si nuestra gnífic.1 completa nos permite situar a la pul­ nes embriológicas). La erogeneidad respiratoria está mal estu­
\i6 n 10 como tesoro de los significantes, su noulci()1l como ($. o D) diada, pero es evidentemente por el espasmo como entra 'en
mantiene ~1I estructura ligá ndob a la diacronía. Es lo que juego.
adviene de la demanda cuando el sujeto se desvanece en ella. Observemos que este rasgo del corte prevalece con no menos
claridad en e l objeto que describe la teoría analítica : pezón,
10 [V(ase la nota del tomo 1, p. 888. JDS]
escíbalos, falo (como objeto imagi nario), flujo urinario. (Lista
 J
798 SUBVERSIÓN DEL SUJETO y DIAu:crrcA DEL DESEO
impensabl'e si no se 1e añade con nosotros el fonema , la mi rada.
la voz -el n ada) .
Pues ¿no se ve acaso que el rasgo: parci al, subrayado con jus­
ticia en los objetos, no se apl ica al h echo de que formen parte
de un objeto total que sería el cuerpo, sino al de que no repre­
sentan sino parcialmente la función que los produ ce?
Un rasgo común a esos objetos en nuestra elaboración: no
tienen imagen es pecul ar, dicho de otra manera, de alteridad .l1
Es lo que les permite se r "el paño", o para ser más precisos el
forro, sin ser por ello su envés, del suj eto mismo que se consi­
dera sujeto de la conciencia. Pues el sujeto que cree poder tener
acceso a sí mismo d"esignándose en el enunciado no es o tra cosa
que un obje lo tal. Inlerrogad al a ngusliado de la página blanca,
os dirá quién es la boñiga de su fantasma.
Es a ese objelo inasible en el espejo al que la imagen espec u­
lar da su vestimenta. Presa capturada en las red es de la sombra,
que, robada de su volumen qu e hincha la sombra, vuelve a ten­
der el se ñuelo fatigado de ésra con un a ire de presa.
Lo que el grafo n os propone ahora se sitúa e n el punto en
que toda cadena signífic(¡llte se hon ra en cenar el circul o de ,'>u
s~gni(j cacjóJl . Si hay que es perar semejante efecto de la en Ull.
Cl(¡ÓÓn inco n'\cienle, aquí se r;'1 en S (~) , )' se leel':í : significanle
de un a fa lta en el Otro, inherente a su fllllci<'J n misma de ser el
tesoro del significanle. E~ lO en la medida en qu e al Otro se le
pide (che v lloi) que responda del valor de es'e tesoro, es decir
que res ponda sin duela desde su IUg<lr en hl cadena infel-ior.
pero en los significantes co nstituyentes de la c;1d'en;1 superior.
dicho de otra manera en térmillOs de )Julsi/Hl_
La falta de que se trata es ciertamente lo qu e hemos (ormu­
lado ya: q ue no hay un Olro d-el Olro. Pero este rasgo de la No­
Fe de la verdad, ¿es en efecto la última palabra válida pa ra dar
a la preg unta : ¿qué me quiere el Otro? ¿Su respuesta , cuando nos-­
otros, analistas, somos su portavoz? -Seguro que no, y justamen­
te en la medida en que nuestr o oficio no tiene nada de doctri­
na1. No tenemos que responder de nin guna verd ad \'1lt ima, es­
pecialmente ni pro ni contra nin guna religión.
Ya es mucho que ten gamos que colocar aq uí, en el mi to fl"'CU­
diano, al Padre muerto, Pero un mito n o se basta por no soste­
ner ningún rito, y el psicoanálisis no es el rito del Edipo. ob­
servación que habrá de desa rro ll a,,~ más larde.
u Cosa qu e justificamos m:ls tarde por med io d e un moclelo topológico
lomado de la leo rfa de las superficies en el otlalysis si/U! (nota de 1962).
'\
SUBV ERSiÓN DEL SUJETO Y DIALtcrtCA DEL DESEO 799
Sin duda e l cadáver es por cierto un sign ificante, pero la tum·
ba de Moisés es tá tan vacía para Freud como la de Cristo pa ra He­
gel. Abraham no ha entregado su mis teri o a n inguno de los dos.
En cuanto a noso tros~ partiremos de lo que articula la sigla
S (t«): ~er en primer lugar Ult .,ig-ni fic;L llte, - Nu es tra definición
del sigJl ¡fic~mte (no ha y otra) e,e; : un 'iignificanle es]o que repre·
~e lll a a l sUje to para otro e;igllifiGlIlle_ Estc ~ i g-Il ifica llle se r;'1 pU'Cs
el ,>igll ificallle por el (" ual lodo,> 1o, Q[ro!) \ i g-Jlifi c lllle~ repre­
~ellta n al suj e to : es decir <-¡tl e :1 (alel de c'¡te significalll'C, lodos
los o tros 110 repre"entarÍ;¡n nada, Pue,,> [o qlle nad;) e~ represe;l­
lado si no par,\.
Ahora bien, puesto que la baLería de los significa n tes, en
cuan to que es, está por ESO mismo completa, este significante no
puede ser si no un tra zo q ue se traza de su círculo sin poder con·
larse en él. Simbolizable por la inherencia d e un (- 1) al con­
jUlltO de los significantes _
Es como ta l impronunciable, pero no su operación, pues ésta
es lo que se produce cada vez que un n ombre propio es' pro.
nun ciado_ Su enunciado se iguala a su significación_
De dond e !'esulta que al calcular ésta, según el álgebra que
utili z<l mos, a sa ber:
S (s ignificante)
=s (el enu nciado), con S = (-1) ,
;;¡ (\ignificad o)
tellemo'\ :
,= ~
Es lo que falta a l sujeto para pensarse agO lado por su cogito,
a saber lo que es impensable. ¿Pero de d ónde provi~ne ese ser
que aparece como falta ndo e n el mar de los nombres propios?
No podemos preguntárselo a ese sujeto en cuanto Yo [fe ].
Pma sa berlo le falta lOdo, pues to que si ese suj e to, Yo estuviese
mueno, y<I lo hemos dicho, no lo sabda _ Y que por consiguienle
no me sabe vivo. ¿Cómo pues me lo probaré Yo [fe]?
Pues pueelo en rigor probar al Otro que existe, no por cierto
con las pruebas de la existencia de Dios cuyos siglos 10 matan ,
si no amándolo, solución aportada por el keri gma cristiano_
Por lo demás, es una solución demasiado precaria para qu e
penS'emos siqui era en fund ar sobre ella un camino desviad o ha·
da lo que es nuestrO problema, a saber: ¿Qué soy Yo [fe1?

BOO SUBVER SIÓN DEL SUJETO Y DIAL ÉCTICA DEL DLSE:O
Soy en el lugar desde donde se vocifera qu e "el universo es
un defecto en la pureza de l No~Se r ".12
y es to no sin raz6n~ pues de conservarse, ese Ju ga r hace lan­
guidecer al Ser mismo. Se llama el Goce, y es aq uello cuya falta
haría vano el universo.
¿Está pU'es a mi cargo? -Sin duda que sí. Ese goce cuya falta
hace inconsistente al Otro, ¿es pues el mJo? La ex periencia
prueba que ordinariamente m e está prohibido, y es to no única.
men te, como lo creerían los imbécil'es, por un mal arreglo de
la sociedad, sino, diría yo, por la culpa del Otro si 'existiese:
como el Otro no exis te, no me queda más remedio que tomar
la culpa sobre Yo [le], es decir creer en aquello a lo que la ex­
periencia nos arrastra a todos, y a Freud el primero: a l pecado
original. Pues incluso si no tuviése mos la confesión de Freud
tan ex presa como desol ada, quedaría el hecho de que 'el mito, el
último que ha nacido en la historia, que debemos a su pluma,
n o puede servir a nada más que el de la m anzana maldita, con
la sa lvedad, que no se in scribe en su activo de milo, de que, más
sucinlo, es sensiblemente menos cre tinizante.
Pero )0 que no es un mito, y lo que Freud formuló sin em­
bargo tan pronto como el Edipo. es el complejo de castració n.
Encontramos 'en este complejo el resorte mayor de la su bver­
sión misma que intentamos articular aqul con su dia léctica.
Pues, prop iamente desconocido hasta Freud, que lo introdujo
en b formaci ón del deseo. el complejo de castración no puede
ya ser ignorado por ningún pensamiento sobre el sujelo.
En el psicoanáJisis sin duda, lejos de haberse in ten tado llevar
m ás allá su articulación , es mu y precisa mente a no dar explica­
ciones a lo que se ha dedi cado mucho esfuerzo. Por eso ese gran
cuerpo, exactamente como Sansón, se ve redu cido a mover la
rueda de molino para los fi listeos de la psicología ge neral.
Sin duda alguna h ay aquí lo que s'e llama un hueso. Por ser
justamente lo que adelantamos aquí: estructural del suj eto, cons­
titu ye esenci almente ese marge n que todo pensam iento ha evi­
tado, sa ltado, rodeado o taponado a la vez qu e \I ogra aparente­
menle sostenerse con un círculo: ya sea di aléctico o matemático.
Por eso lle vamos de buen grado a los que nos siguen a los
lugares donde la lógica se desconcierta por la di syun ció n q ue
estalla de lo imaginario a lo simbólico, no para complacernos
en las paradojas que allí se engendran, ni en ninguna preten.
a [Paul Valéry. TS]
SUEVER.S16N DEL SUJETO Y DIALÉCTICA DEL DESEO 801
dida crisis del pensamien to, sino para reducir por el con trario
su falso brillo a la hiancia que designan, siempre para nosotros
mu y si m plenrente edificante, y sobre todo para tratar de forjar
en ellos e l método de una especie de cálculo cuyo secreto seria
revelado por la inadecuación como tal.
Así ese fa ntasma de la ca usa, qu e hemos perseguido e n la m,Ís
pura simbolización de lo imag ina rio por Ja alternancia de lo
::.emejanLe con lo desemejante. 1 <J
Observemos bie n por consiguiente lo qu'e se opone a que se
confiera a nues tro significante S (Ifi.) e l sentido del i\1 anl1 o d e
cualquiera de sus co ngéneres. Es qu e no podemos contenlarnos
con articu larlo por la miseria d'eJ hecho social, aunque fu ese
acosado hasta un prete ndid o hecho lotal.
Sin dud a C Jaud e l.év i-S lr:lu ~~, ('omel1t<l ndo a i\lau ss, ha que­
rido rccon ocer e n él el efccto de un símbolo cero. Pero en nues­
tro caso n O$ parece q ue se tr a ta 1il;IS bien del signifi cante de la
falta de e~e ,., ímbolo cero. Y por eso hemos indicado, a reserva
de incurrir en algllna desgrati a, h;l Ha dúndc hemos podido ne­
var la desvia ci6n elel algoritmo matemútico para nu est ro uso :
el símbolo ~ qne también se escribe i en la teoría de los
núme ros complejos. sólo se justifica ev identemente n o a':opirétndo
a ningÍl n 'HIlOmatismo en su e mpl eo sub.,ig uí e nte.
A lo q ue hay qu e atenerse. es a qu e 'e l goce está prohibido a
quien habl a como tal, o también que no puede decirse sino
entre líneas para (ruienqui'era que sea sujeto de la Ley, pues to
qne la Ley se fu nda en esa prohibición misma.
En efecto, aun si la ley ordenase: Goza, el sujeto sólo podría
contestar co n un: Oigo,14 dond'e el goce ya no estaría sino so­
breen tend ido.
Pero no es la Ley misma ]a qu e le cierra al snjeto el paso
hacia el goce, ella hace solamenle de una barrera casi na tural
un suj'eto tachado. Pues es el p lace r el que aporta a l goce sus
límites, el placer co mo nexo de la vida, incoherente, has ta que
otra prohi bición, és ta no impugnable, se eleve de esa regula­
ción d escu bierta por Freud como proceso primari o y ley perti­
nente del pl acer.
13 Más recientemente, en sentido opues to, en la tentativa de homologar
superCi cies topológicam en te definidas con los términos puestos en juego
aqul de la a rtÍCnladón subjetiva. O incluso en la simple refutaci ón de la
pretendida paradoja del "Yo mien to" (not3 de 1962).
H [Juego de pala bras intraducible: jouis ('gou") y j'ouis ("o igo'') se pro­
nuncian en írancés exactamente igual. n )
802 SUDvlRSlóN DEL SUJETO Y DIAL€CTICA DEL DESEO
Se ha dicho que Freud en este punto n o h izo sino seguir la
vía por la que avanzaba ya la ciencia de su tiempo, o induso la
trad ición de un largo pasado. Para medir la verdadera audacia
de su paso, bas ta con considerar su recompensa, que no se hi zo
esperar: la ca ída sobre lo heteróclito del complejo de cas tración.
Es la mera indicación de ese goce en su infini.tud la que im.
plica la marca de su prohibición , y, por constil uir esa marca,
implica un sacrificio: e l que cabe en un ón ico y mismo acto
con la elección de su símbolo: el fal o.
Esta elección es permitida por el hecho de que el fa lo, O .Iea l.
image n del pene, es nega tividad en su lugar en la imagen es­
pecu lar. Esto es lo que predestina al fa lo a dar cuerpo a l goce,
en la dia léctica del deseo.
Hay que distinguir pues del principio del sacrificio. que es
simbóli co, la funci ón imagina ría que se consagra a él, pero que
lo vela al mismo tiempo que le da su instrnmento.
La (un ción imagin aria es la que Fre ud ha fo rmulad o que
preside a la carga del objeto como narcisista. Es sobre es te punLO
sobre el que hemos vuelto por nuestra parte, de mostrando que
la image n es pecul ar es el canal que toma la transfusi ón de la
libido del cuerpo hacia el objeto. Pero en la medida en que
queda preservada una parte de esta inmersión, co ncentrando en
ella lo más ín timo del autoero tismo, su posición "en punta" en
la forma la predispone a la fan tasÍa de caducidad en el que
vie ne a acaba rse la exc1u sión en que se encuentra de la imagen
especular y del prototipo que constitu ye para el mundo de los
objetos.
Es as í como el órga no 'eréctil viene a simboli zar el sitio de l
goce, no en cuanto él mismo, ni siquiera en cuanto imagen, .~jno
en CU<lnto parte fallante de la imagen deseada: por eso es igua­
lable al V - 1 de la significación más arriba producida, del
goce a l que )#es titu ye por el coeficiente de su enunciado a la fun ·
ción de fa lta de significante: (- 1). \ fóbico, es aquel que identifica la falta del Otro con su dema nda,
Si Je es dado a nu la r as í ]a interdicción del goce, no por ello
es debido a esas razones de forma, sino que es ciertamente que
su rebasamiento significa lo que reduce todo goce codiciado a
la brevedad del autoerotismo: las vía s perfectamente trazadas
por la conformación anatómica del ser hablan te, a saber la man o
de l mono perfeccionada aún, n o h an sido desdeñad01s en efecto
en ciert a ascesis filosófi ca como vías d'e una sabid uría abusiva-
SUDVO I..S IÓN DEL SUJETO Y D IAttCTICA DEL DESEO 803
men te ca lificada de cínica. Algunos en nu estros días,H¡ obsesio­
nados sin duda por ese recuerd o, han creído, hablando a nues·
tra persona, poder hacer descend'e r a Freud mismo de esta tra­
dición: técnica del cuerpo, como dice Mauss. Queda el hecho de
que la experiencia analí dca nos e nse ña el ca rácter origina l d'e
la culpabilidad que engendra su práctica.
Culpabilidad ligad a a l recordatorio del goce de que falta el
ofi cio devue lto al órgano real, y consagración de la funci ón del
signifi cante imaginario p01ra imponer a los objetos la proh ibición.
Tal es en efec to la fu nción radical para la que una época más
salvaje del análisis en contraba caUS(l!'; más accidenta les (educa­
tivas), de l mismo modo que inclinaba h acia el trauma tismo las
otras (armas 'e n las que tenia el mérito de interesarse, de sacra·
li zación de l órga no (circuncisión).
El paso de la (- <]» (fi minúscula) de la ima gen fálica de uno
a otro lado de la ecuación de lo imagi nari o a lo simbólico, lo
hace positivo en tod o caso, incluso si viene a colmar una fa lta_
Por mu y sos tén que sea del (- 1), se convierte allí en q, (Fi
ma yúscul a) , e l fal o simbólico imposibl'e de hacer negati vo, signi­
{icanle del goce. Y es este carácter de la <I> el que expli ca tanl o
las parti cularidades del aborda miento de la sexua lidad por la
mujer, como lo que hace d'el sexo masc ulino el sexo débi l res­
pecto de la perversión.
No aborda remos aquí la per\'ersiún cn b med ida en que ape ­
ll as ace n tú;t ]a fun ción de l deseo en 'cl homb re, en cua nto qu e
institu) e J:t dominfl.ncia, en el sitio privilegiado del goce, del
obj eto (t del fanta sma que sustiluye al A. La perversi(¡ n añade
un a re c.: uper;lóóll de la cp que ;¡penas pareceri:.l original si no
interesase :d Otro romo tal de m.mera muy p01rti cul O1 r. Sólo
nuestra fúrllllila de la C;\nwsía permite ha cer aparecer que e l
suj e to aq uí se h01 ce il1~ trl1lllen lO de l goce del Otro.
Interesa más a los filósofos ca ptar la pertinencia de es ta fór­
mul a en e l neurótico, justamente porque él la falsea.
El neuró ti co e n efecto, histérico, obsesivo o más radicalmente
q, con D .
Resulta de ello qu e b dell101lH.la del Otro toma Cu ncic'> n de
objeto en su fanta sma, e.) decir que su f; IIlL ; I~m a (nues tras f/u-nlU­
J;¡S permiten !)~berlo jnrltedi01 tíl mente) .'oC redu ce :l la pulsión :
(:1 o D). Por eso el cal:ílogo de las pulsiones h <L podido es to­
blecerse e n el neurótico.
1:> Este ph'l"ll cnbre :1 1m. fil ósofo contcmpor.ineo emi1l c1It c (197 1).
 \
804 SUnYEIl.StÓN DEL SUJETO Y DIALÉCTIC A DEL o rs:::o
Pero esta preeminencia dada por el neuró tico a la demanda,
que para un an álisis que cae en la facilidad ha hecho deslizarse
a loda la cura hacia el manejo de la frustrac ión, oculta su angus.
ti a del deseo del Otro, imposible de desconocer cuando sólo está
cubierta por el objeto fábi co, más difícil de comprender para
los otTOS dos neuróticos, cuando no se tiene el hilo que permüe
establecer la fantasía como deseo del Otro. Se encuentran en­
tonces sus dos términos como hendidos: uno en e l obsesivo en
la medida en qu e niega el deseo del Otro a l formar su fantasma
acentuando 10 imposible del desvanecimiento del sujeto. el otro
en el histérico en la medida en que el deseo s610 se mantiene
por la insatisfacción que aporta a llí escabulléndose como objeto.
Estos rasgos se confirman por la necesidad, fundam'ental, que
tiene el obsesivo de presentarse como aval del Otro, as í como
por el lado de No-Fe de la intriga histéri ca.
De hec ho la imagen del Padre ideal es un a fantasía de neuró­
tico. Más allá de la Madre, Otro real de la demanda que se
quisiera que calmase el deseo (es decir su des'eo), se perfila la
image n de un padre que cerrase los ojos sobre los deseos. Con
lo cual queda marcada, más aún que revelada, la verdadera fun·
ción del P adre que en el fondo es la de un ir (y no la de oponer)
un deseo a la Ley.
El Padre deseado por el neurótico es claram'en te, como se ve,
el Padre muerto. P ero ig ualmente un Padre que fuese perfec·
tamente due ño de su deseo, lo cual valdría otro tanto para e l
sujeto.
Se ve aquí uno de los escollos que debe evitar e l ana lista, y el
prin cipio de la transferencia en ]0 que tiene el'e interminable.
Por eso una vacilación calculada de la "neutralidad" del ana.
lisLa puede valer para una histérica m ás que todas las interpre­
taciones, a riesgo del aloca miento que puede resultar de ello.
Claro que a condición de que ese al~camiento no acarr ee la
ruptura y de que el desarrollo ulterior convenza al sujeto de
que 'el deseo d el a nalista no entraba para nada en el as unto.
Esta obse rvación no es por supuesto un co nsejo técnico, sino un
punto de vista abierto sobre la cuestión del deseo del a nalista
para aquellos qu e no podrían de otro modo tener idea de él:
cómo debe preservar el analista para el otro la dimensión ima.
ginaria de su no·d ominio, de su necesaria imperfecció n, es algo
que resulta tan importante regular como la consolid ac ión en él
voluntaria de su nesciencia en cuanto a cada sujeto que viene
SU BVERS iÓN DEL SU JETO Y DIALtcn cA DEL DESEO 805
a él -en análisis, de su ignorancia siempre nueva para que nin ~
guno sea un caso.
Para volver a la fantasía, digamos que 'el perverso se imagina
ser el Otro para asegurar su goce, y que esto es 10 que revelcl
el neurótico imaginando ser un perverso: él par a asegura rse
d el Otro.
Lo cual d a el sentido de la pretendida perversión colocada
como principio de la neurosis. Está en el inconsciente del ne uró~
ti co en cuanto fantasía del Otro. Pero esto no quiere decir que
en el perverso el inconsciente esté a cielo abierto. Él ta mbién se
defiende él su manera con su deseo. Pues el d'eseo es una defensa,
proh'b'ción [détense] d e rebasar un límite en el goce .
El fantasma, en su estructura definida por nosotros, contiene
el (- fP) , función jmagi naria d e la castración bajo una forma
oculta y reversible de uno de sus términos al otro. Es d ecir que
a 1<1 manera de un número complejo, imagina riza (si se nos
permite 'es te término) alternativamente uno de esos términ os
en relació n con el Otro .
Incluido e n el objeto a, es el ay".~", el tesoro inestimab le que
Alcibiades proclama es tar encerrado en la ca ja rústi ca qu'e for~
Ola para él el rostro de Sócrates. Pero observemos que lo es afec~
taclo del signo (-). Es porque no ha visto la cola de Sócra tes,
se nos permitirá decirl o después de Platón que no nos escatima
los detalles, por lo que Alcibiades el seductor exalta en el ~yaJ,~",
1" maravilla que hubiese querido que Sócrates le cediese confe­
sando su deseo: con fesá ndose abiertamente con esta ocasión la
división del suj e to que lleva en sí mismo.
Tal es la mujer de tr ás de su velo: es la ause ncia de pene la
que la hace falo, objeto del deseo. Evocad esa aus~ncia de una
manera más precisa haciéndole lle var un lindo postizo bajo un
disfraz de baile, y me diréis qué tal, o más bien me lo dirá ell a :
el efecto es tá garantizado 100%, queremos decir ante ho mbres
sin ambages.
Así es como al mostrar su objeto como castrado, Alcibiades se
ostenta como desean te -la cosa no se le escapa a Sócra tes- para
otro presente entre los asistentes, Aga thón, que Sócrates pre cur~
sor del análisis, y también seguro de su negocio en este bello
mundo, no vacila en nombrar como objeto de la transferencia,
sacando a ]a luz de una interpretación 'el hecho que muchos ana.
lis tas ignoran todavía: que el efecto amor~odio en la situación
psicoanal ítica se encuentra fuera.
Pero Alcibiades no es en modo alguno un neurótico. Es in·
806 SUDVERSI6N va SUJETO y DlALÉCTICA DEL Dr:5 EO
cluso por ser el des'eante por excelencia, y el hombre que va tan
lejos como se puede en el goce, por lo que puede asi (salvo el
apres to de una embriaguez instrumenta l) producir ante la mi­
rada d e todos la articulación central d e la transferen cia, plfes­
la en presencia de objeto adornado con sus reflejos.
No por ello es menos cieno que ha proyectado a Sócrates en
el ideal del Maestro pedecto, que, por la acción de (-<p) , lo ha
imaginarizado co mpletamente.
En el neurúticú- el (-'rp) se desliza h<1jo la >< del f<lJlta.'·,tlla
fa\'oreci endo J:l imaginélCi () ll que le es propi a, la (lel )'0. Pu'e,,;
la cns traci c) n imaginaria e l neurótico la ha :-.ufrido e n el punto
de partida, es e1Ja la que sostiene ese yo fuerte, qu'C es d st\)'o,
tan fuerte, puede decirse, que su nomhre propio lo illlponun~.,
el I1cur6tico es en el fon c10 un Sin-Nombre.
Sí, ese yo que algunos analistas escogen reforzar todavía más,
es aquello bajo ]0 cual el neurótico encubre la cas tración que
mega.
Pero a esa castración , contra esa apariencia, se aferra.
Lo que el neurótico no quiere, y lo que rechaza con enca rniza­
miento hasta el final del análisis, es sacrificar su castración al
goce de l Otro, dejándola servir para ello,
y claro que no está errado, pues aun cuando sienta en el fon­
do de sí lo m;:'¡s vano que hay en existir, una Carencia de ser o un
De-Más, ¿por qué sacrificaría su diferenci a (todo menos eso)
al goce de Otro que, no lo olvidemos, no existe? Sí, pero si por
alar existiese, gozaría de ello. Y es eso lo que el neurótico no
qui'ere. Pues se figura que el Otro pide su cas tración.
Lo que la experiencia analítica atestjg.ua es que la cas tración
es en todo caso lo que regula el deseo, en el normal y en el
ano rm ~l.
A condición dc que o.sei!e en alternar de $ a en la f: Ult<lsí~l,
II
la castración hace de }a fantasía esa caden a flexibl e e inextcnsi­
ble a la ver. por la cual la detenrÍ()ll de li:! carga objeta!, que n o
puede r e ha~ ar ciertos límites naturales, toma la funciún trascen­
dental de asegu rar el goce de] Otro que me pone esa cadena
en la Ley,
A quien quiere verdaderam'ente enfrentarse a ese Otro, se le
abre la vía de experimen car no su uemanda, sino su voluntad.
y entonces: o de rca!izarse como obj'eto, hacerse la momia de tal
ini ciación budista, o de sa tisfacer la vo luntad d'e castración ins­
crita en el Otro) lo cual desemboca en el narcisismo supremo
SUBVERSiÓN DEL SUJETO Y DIALtcncA DEL DESEO sen
de la Causa perdida (es la vla de lo trágico griego, que Claudel
vuelve a encontrar en un cristian ismo d~ deses peración).
La castración quiere decir que es preciso que el goce sea re­
chazado, para que pueda ser alcanzado en la escala invertida
de la Ley de 1 deseo.
No iremos más lejos aquí.
Este arf/culo aparece por primera vez: una penuria inesperada de
los fondos que ordinariamente se prodigan para la publicación ..
y por enlero l de eslas clases de coloqw:os) lo dejó en la estacada
con el conjanto de bellas cosas que fueron de éste el ornato.
Anotemos para el buen gobierno que el desarrollo "coperni­
cano" es un aíiadido, y que el final sobre la castración no tuvo
liempo de ser dicho .. sustituido además por algunos rasgos sobre
la máquina en el sentido moderno, con que puede materiali­
zaru la relación del sujeto con el sign ificante.
De la silllpat.ia natural a lada discusión no queremos excluir
la que nos inspiró un desacorde, No habiéndonos afligido en
modo alguno el térm·in o de ahuman o cón que alguien quiso
selialar nuestras ideas.. sintiéndonos más bien halagados por lo
que importa de novedad en la categoría por haberle dado oca­
sión de nacer, no registramos con menor inleres el chisporroteo ..
que le sigu.ió p,'estamente, de la palabra "infierno", puesto que
la voz que lo llevaba , declarándose marxista, le daba cierto re­
li eve. Hay que confesar que somos sensibles al humanismo cuan­
do vie ne de un lado donde, aunque su uso no es menos astuto
que en cua.lquier otro .. por lo '(nenas resuena con una n ota cán~
dida: "Cuando el minero regresa a la casa) su mujer le da fric­
ciones . .." En este punto nOS mostram os sin defensa.
Fue durante una conversación personal cuando una de las
peTsonas que nOs son cercanas nos preguntó (esta fue la forma
de su pregunta) si hablar para la pizarra imPlicaba una fe en
un escriba et.erno. No es necesari.o) le fue contestado, a quien­
quiera que sepa que todo discurso toma sus efectos del incons­
ciente.
 \
POSICIÓN DEL INCONSCI ENTE
EN EL CONGRESO DE BONNEVAL REANUDADA DESnE 1960 l':N 1964
H enri Ey - con toda la autoridad con que doml:na el medio psi­
quidl1'ico fran a"s- hab{a reu.nido en su se¡v1:cio del hospital de
Donneval una amplisima con cu rren cia de especia listas, sob re el
tema del inconscíenle freudiano (30 de ocLub"e-2 de noviembre
de /960) .' . que ope ra para co nstituir al sujeto.
El informe de nuestros alumnos Laplanche y l.eclaire' pro­
movió allí una concepción de nueslros trabaios que, publicada
en Les Temps Modernes, desde entonces es testimonio, aunque
manifiesta de uno a otro una divergencia.
Las intervenciones que se aportan a un Congreso, cuando el
debate pone algo en juego, exigen a veces un comentario j>a.ra
que se las sitúe.
y basta con qlJ.e la remodelación de los textos se practique de
man era general para que la tarea se haga '('rdua.
Pierde además su interés co n el tiempo que necesitan esas
rernodelaciones. Pues hahria que sustituirle lo qtW sucede en
ese tiempo conJiderado como t iempo lógico.
En pocas palabms, tres arios y m.edio después, por no haber
tenido apenas ocio para supervisar el intervalo, tomarnos una
determinación que H enri Ey, en el libro sobre ese Congreso qu e
publicará la editorial D esclée de BroHw er, presenta de esta ma·
nera:
"Este texto", escribe, "resume las intervenciones de ]. Lacan,
que conslit'/l)'eron por su importancia el eje mismo de todas las
discusiones. La redacción fue condensada por j acques L acan
mismo en estas páginas e.fcrilas, en marzo de 1964, a petición
mía."
Ellcclor habrd. de admitir que pa.ra nosotros ese tiempo lógi('o
haya podido redu,cir las cirCU1'lStancius a la mención que se ha ce
1 [Véase El irlco rlScitlltt, Mé)'.ico, Siglo XXI , 1970. El tc)(.to de Jaeques
Lacan el! pp. [68 ·1 82. E)
~ [Tca n Laplanche y Serge Lec1airc, "E l inconsciente: un estudio psicoa na.
líti co " , en i bid., pp. 95·\34. 1':]
[808J
POS1C1ÓN DEL IN CO NS CIENTE 809
de ellas, en un texto que se encabeza con una más intima reu·
nión.
(1966)
En un coloquio como éste, que reúne en convivencia, a te nd ie ndo
a la técnic.:a de cad a uno, a filósofos, psiquia tras, psicó!ogos )
p~icoanaJi!,tas, el comen tario f<llla en ponerse d e acuerdo sob re
el nive l d e verdad en que se mantienen los textos d e Fre ud .
Es preciso. ~o bre el in consciente, ir a los h ec hos d e la expe­
ri encia freu di a n a.
E l in (Ol)~ciente es un concepto forj ado sob re el ras tro de lo
E l inconsciente no es una especie que defina en la rea lidad
p~iquica el círculo de lo que no tien e el atributo (o la virtud)
de la conciencia.
Puede haber fenúme nos que corresponden a l in co nscie nte bajo
est¡JS uos acepc io nes: no por ello d e jan de ser la un a a la o tra
extn.l iías. No tie nen e ntre ~ í méls rebcic'>n que de homonimia .
El p<::~o que d a mos al lenguaje co mo GlUSa deJ sujeto nos
ob liga a precis;l r: la aberración fl orece de re bajar el co ncepto
pr imero ind icado, <tpliG'ul(l o lo a los fen ó menos tui. li biltlln regis­
lrab!e~ bajo la es pecie h o món ima: re~ taura r el co nc.:e pto ~I pa rtir
d e e.sos fe nóme nos n o es pe nsa ble.
Ac.:use mos nu e~ lra pos icic'J n sobre e l equí voco a que se preso
tarían el eJ y el no (~J d e nuestras posici o nes in icia les.
El incon sc iente f!J lo que decimos, si qu e re mos e nte nd e r lo
que Freud presenta en sus tesis.
Decir qu e e l in conscie nte para Freud no es lo que llama n así
en otras partes poco aña diría si no se e ntendi ese lo que quere mos
decir: qu e el inconscien te de a nt e~ de Freud no es pura y si m·
plemente. Esto pon.l ue no denomina nad a que va lga Inás co mo
obje to, ni que merezca que ') e le d é más ex iste ncia, qu e lo que
se definirÍCl situá ndo lo e n e l in-negro ,
El inconsciente a n tes de Fre ud n o es nada más consistent e
qu e ese in-negro, o sea el co njunLO de lo qu e se orde narb por
los se ntidos dive rso!) de la pa la b ra negro , por el hecho de qu e
rech azase e l a tri bu to (o la virtud) de la neg rura (Clsica O Ino ral) .
¿Q ué ha y e n co mún - para LOmar las d efini cio nes, unas ocho .
que Dwe bhauve rs colecciona e n un libro a nti guo ( 19 [6), pero
n o ta n IM\;¡ <!O de fec.:ha d e bido a que su Gtr;.tctel' h ele n k lito no
\e "ería redu c.:id o !'I i <;e lo re hi ciese e n nll e~tro;;; días-, qu é ha~
 "­
810 POSICiÓN DEL (NCONSCLENTE
en' camón efecti vame nte entre el inconsciente de la se nsación
(en los d ectos de contraste o de ilusiÓn lla mados Ópticos). el
inconsciente de a utoma tismo que desa rroll a el há bito. e l COCons­
ciente (?) d e la doble personalidad. las emergencias ideicas de
un a act ividad l a ten~e qu e se impone como orientada en la crea­
ción del pensamiento, la telepatí a que algunos quieren referir
a esta última, el fondo adquirido, incluso integrado a la memo­
ria, le pasional qu e nos sobrep asa en nuestro ca rác ter, lo here­
ditario .que se re conoce en nuestras nalu nllezas, e l inconsciente
racional finalmente o el inco nsciente metafísi co que implica el
"acto del espíritu"?
(Nada en todo es to se parece. sino por confusiÓn. por lo que
los psicoanalistas le han adjuntado de ' oscuranti smo, al no dis­
tin-gui-r el inconsciente d el instinto. o como di ce n ellos de lo
instintual -de 10 ar ca ico o de lo primordial , en un a ilusión
decisiva mente denun ciada por Claude Lévi ·Strauss - h as ta de
lo ge nético de un pretendido "desarrollo",)
Decimos que no hay nada en común que pueda fundarse en
un a obje tividad psicológica, au n si és ta hubiera sido extendida
a partir de los esqu emas de una psicopa tología , y que ese Caos
no es sino el reflec tor para revelar de la psicología el error
central. Ese error es considerar unitario el propio fenómeno de
la conciencia, hablar de la misma conciencia, conside rada como
poder de síntesis, en la p laya soleada de un ca mpo sensori al, en
la atención que lo transforma, en la dialéctica del jui cio ye n la
ensoñación común .
Ese error reposa sobre la transferencia indebida a esos fenó­
menos del mérito de una experiencia de pensa miento que los
utiliza como ejemplos.
El cagita cartesiano es de esa experiencia la haza ña insigne,
tal vez terminal, por cuanto a lcanza un a certidumbre de sa ber.
Pero no hace sino denunciar mejor lo que ti ene de privilegiado
el momento en que se apo ya. y cuán fraudulento r~s uJta exten­
der su privi legio, para darles con él un esta tuto, a los fenómenos
provistos de conciencia.
Para la ciencia, el cogito marca por el contrario la ruptura
con toda segurid ad condicionada en la intuición.
y la latencia buscada de ese momento fundador. como Selbst­
bewusstsein,a en la secuencia di alécti ca de un a fenomenología
del espíritu por H egel reposa sobre el pres upuesto de un saber
absoluto.
I {Conciencia de sí o autoconciencia. AS]
POSIC1ÓN Da.. lNCONSCIENTE Bll
Todo demuestra por el con trario e n ]a realidad psíquica. sea
cual sea la ma nera e n que se ordena su textura, la distribución,
heteró topa e n cuanto a los ni ve les y en cada un o errá tica, de
la conciencia .
La única función ho mogénea de la con cien da es tá en la ca p­
tura imag inaria del yo por su reflejo especular y en la función
de descon ocimiento que permanece por elJo ligada a ella.
La denegación inherente a la psicología en este lugar sería,
de seguir a H egel. más bien de ponerse en la cuenta de la Ley
del corazón y del delirio de la presunción ,
La subvención que recibe esta presunción perpetuada, aun­
que sólo fuese bajo las especies de los honores científicos, abre
la cuestión de dónde se encuen tra la punta ad ecuada de su pro­
vech o; no podría red ucirse a la edició n de más o menos copio­
sos tra tados.
La psicología es vehíc ulo de ideales: la psique no represe nta
en ella más que el padrinazgo que h ace que se la calilique de
académica, El ideal es siervo de la socied ad ,
Ci erto progreso de la nuestra ilustra la cosa, cuando la psico­
logía no sólo abastece las vías sino que se muestra deferente a
los vo tos del estudio de m ercad o.
Habi endo concluido un estudio de este género sobre los medios
apropiados para sostener el consumo en los E. U., la psicología
se e nroló, y enroló a Freud consigo. para recordar a la mi tad
más olrecid a a esa finalidad de la pob lació n qu e la muj er sólo
se cumple a tra vés de los ideales del sexo (el, Betty Friedan
sobre la ola de "mística femenina" dirigida, en tal década de
la posgu erra).
Tal vez la psicología en esa consecuencia irónica confiesa la
rau)n de su subsistencia de siempre . Pero la ciencia puede
acorda rse de que la ética implícita en su formación le ordena
rechazar toda ideología así delimitada. Así, el in consciente de
los psicólogos es debilitante para el pcnso miento. tan sólo por
el crédito que éste tiene que darle para discutirlo.
Ahora hien, los deba tes de este coloquio han tenido de no ta­
ble que no han cesado de vol verse hacia el concepto freudia no
en su difi cullad , e incluso que tomaban su fuerza del sesgo de
esta dificultad en cada uno.
Este hecho es notable. tanto m..ís cuanto que el día de hoy
en el mundo los psicoanalistas no se aplican sino en vo lver a
las fila s de la psicología . El efecto de aversi6n con que tropieza
en sn comunidad todo lo que viene de Freud es claramente
812 POSICIÓN DEL LNCONscn:NTF
confesad o, prin ci p al men te en un a fra cciún de los psicoanalista~
prese ntes .
Dato qu e n o p uede dejarse al ma rge n del examen del tema
en cu es ti ón . Como tampoco ese o tro d e que se deba a nuestra en­
se ñanza el qu e este coloq ui o h aya invertido esa corriente. No
'ió lo p;tra dejar se ñ al ad o el p un to -lTluchos lo han hecho-,
') (0 0 p orqu e es to "nos obliga (\ dar cue nt a de las vias que toma­
mos para ello.
A lo que resulta in vitad o el psicoa n álisis cuando regresa al
redil de la "psicologia ge ner al" es a sostener lo que merece, úni­
ca me nte a llí y no en las lejan <.ls co l o ni a~ di [untas, se r denun­
ciado como mentalidad primili va. Pues la clase de ínteré~ que
Viene a se r servida po r la psicología en nuestra ~ ocjedad pre­
'i ente, y de la que he mos d ad o un a idea, e ncuentra en ello su
ve ntaja.
El psicoa n á li sis e n la nces subvie ne a pro po rcionar una astro­
logía más dece nte que aque ll a a la que nu estra sociedad sigue
'i acrifi ca nd o e n so rdin a.
En co nt ra mos pu es justificad a la preve nción co n que el p~ i co­
an álisis tropieza e n el Este. A él le tocab a no merece rla, mante­
niend o la p osib ilidad ele qu e, si se le o freciese la prueba de
exigencias socia les d ifere n tes, h u biese resultado con ellas menos
tratable cu a nto peor le trata ran. Prej uzga m m sobre esto segün
nuestra propia posició n en el psicoa n álisis.
El psi coan áli sis hubi era hech o mej or en pro fundi .a r !'.u ética
e instruirse p or el ex am e n d e la teología, según una vía que
Freud nos se ñal ó que n o p odía e vitarse . Cuando menos, que su
deontología en la cie n cia le h aga 'ie ntir que e ~ responsable de
la prese ncia del inco nscie nte en e~e terreno.
Esa [unció n h a sido la ele I1u e ~Lr o . . alumno:'. en este coloquio.
y hemos co ntr ibuido a ella ~eg úJl el mé todo que ha ~ido con~­
tan teme n te el nues tro e n se mejantes ocasiones, situando a cacle)
uno en su p osici6n e n ("Ui1TH.O ,ti tema. Su pivote se indica 'illfi­
cie ntc l1lente en las resp uesLas c:o mignadas.
No carece r ía d e in terés, si b ie n ~6 1 0 p ara el historiador, contar
co n las notas d o nd e csuín recogic.l m los di~ c urs o~ realmente pro­
nunci ad o~. incluso cortad m de los fallan tes que han dejado en
e ll o~ los d eh:!<..:lOs d e las gr<l bad or;l\ Ill ed nica s. Subrayan la c<)­
ren cia d e aquel a qui e ll . . lI S ~e r\' icio~ d e\ ignab a n para acenlu;ll·
co n mayor lacto y fide lidéld lo!) rod eo!) d e un mOme nto ele COlll­
bate en un luga r d e inte rcambi o . cllilndo ~u s nudos, ~ 1I cu ltur,l.
incluso ~ u d o n d e ge ntes. le pe rmitían ca pta /" mejor que cllal.
POS1C¡ÓN DEL INCONSC U:NT E 813
qui e r o tro l a~ esc u chas con las e ntona cio nes. Su falla le indi­
na ba ya a los favo res de la d efecció n.
N o d eplorare mos más la ocasió n con eso e!Jtropeada, puesto
que cad a qui én , h a.b ié ndose pe rmitido con largueza el beneficio
de un uso basta n te acep tado, h a re fundido cuidadosamente su
contribu ción. Aprovech a re mos e~a ocasión p a ra explicarnos so­
bre nu es tra d oc trin a d el in con sciente en es te momento, y tanto
más legítima me nte cu a n to qu e unas resistencias de reparto sin­
gulares n os impidi eron e nt o n ce~ decir más.
Este miramie n t.o no es p o líti co, sino técnico. Corresponde a
la condición siguiente. es ta bl ecida p or nue:'.tra doctrina: los psi­
coana li stas forman p arte d el co nce pto de inconsciente, puesto
que co nstituye n aqu ell o a lo qu e éste se dirige. No podemos
p or consigui ente d ejar de incluir nuestro di~curso sobre el in­
co nsciente en la t.es i ~ mi ~ m a q ue e nuncia. que la presencia del
jn co n ~c j e nt e. p or si tuarse e n el lugar del Otro, ha de buscarse
e n tod o di scu rso, en su e nun ciació n.
El suj e to mi smo tle l pretendi ent.e a sostener esa presencia, el
anali \ ta, d e he, e n esta hipó tesis, con un mi~mo movimiento, ser
informado y " pu e~LO e n e n t redich o", o sea : experimentarse so­
me tid o a la esci!o, i6 n d el sig nifi cante.
De d o nd e e l as pe('(O d e es piral de tenida que ~ e observa en el
trahaj o pre~e nl a d o po r nu e.'HfOS alumnos S. Lccl aire y J. La­
plan che. E~ qu e lo han limitado a la pues ta a prueba ele una
pi e/.a sue lta .
y es to es e l sig no mi smo de qu e e n su rigor nuestros enuncia­
do~ e~ ( :1I1 hec hos prime r<l me nte pa ra la funció n que sólo llenan
e n su luga r .
E n el tie rn po pro ped é uti co, <¡e puede ilustrar el efecto d e
e nun ciación preg unta nd o ,d alumn o si imag ina el illcoll \r: iente
en el a nima l, a me nos qu e ~ea por al g ún efecto de lenguaje. y
d e lengu aje hum a no. Si co nsie nte e fec ti vamente en que é~ ta es
p or cie rto la co nd ic i('¡ n para qu e pueda tan ~6 10 pen \ar e n él ,
h e mos ve rifi cad o e n é l la esc. i ~ i ó n de las n oc iones de iru·oll\ciente
y d e in st.in to.
Feliz all ~ p ic i o ini ( ial. puesto qu e \ i ap elalllo... ,!\iInismo a todo
an(lli~ta , aun l ua nd o haya p odid o se r llevad o ll) ;l\ adelante a
un crecIo o ;.{, o tr o, ¿p odr<i d ecir qu e e n e l ejerció o de . . u<; fun­
cion e~ (sos t.e ne r el c1i <¡c ur.,>o del (Ja cie nle. restaurar ,",u cfeClo d e
\c lltido. p on t: r.\ e e n él e n e n tredicho si le re\ponc1e. como asi­
llli . , mo si se call a), h a te nid o alguna v e l que \'ér~el;ts con algo
qu e . . e p a rel ca a un in stint o?
814 POSICiÓN DEL I NCONSC IENTE.
Como la lect ura de los escritos analíticos y las traducciones
oficiales de Freud (que nunca escribió esa palabra) nos atibo­
rran de instinto, lal vez tenga algún interés obviar a una retó­
rica que obtu ra toda eficacia del concepto. El justo estilo del
informe de la experiencia no es tod a la teoría. Pero es el ga­
ra nte de que los en un ciados según los cuales opera prese rvan
en sí ese re troceso de la enunciación en el que se ac tu aliza n los
efectos de me t:ifora y de metonimia, o sea segú n nuestras tesis
los mecanismos mismos descritos por Freuu como los del in­
consciente.
Pero aquí nos regresa legítimamente la pregunta: ¿son estos
efectos de lenguaje, o efectos de habla? Consideremos que no
adopta aq uí más que el contorno de la dicotomía de Sa ussure.
Vuelta h acia lo que interesa :l su autor, los efectos sobre la len­
gua, proporciona trama y urdimbre a lo que se teje entre si n­
cronfa y di acronía.
Si se la vuelve hacia lo que nos pone en juego (tanto como
a aque l que nos pregu nta, si no está ya ex traviado en los que
sostienen la pregunta), a saber el sujeto, la alterna tiva se pro­
pone como disyunción. Ahora bien, es ciertamen te esa disyun­
ción misma la que nos da la respuesta, o más bi en es al llevar
al Otro a fundarse como el lugar de nues tra respuesta, dándola
él mismo ha.io la forma que invierte su pregunta en mensaje.
como introduci mos la disyunci6n efectiva a partir de la cual la
preg unta tiene un sen tid o.
El efecto de lenguaje es la causa introducida en el sujeto.
Gracias a ese efecto no es causa de sí mismo, lleva en sí el gu­
sano de la ca usa qu e lo hiende. Pues su causa es el signiCicante
sin el cual no bélbría ningún sujeto en lo reaL P ero ese sujeto
es 10 qu e el significante representa, y no podría representar
nada sino para otro sign ificante : a lo que se redu ce por con­
siguien te e l sujeto que escucha.
Al sujeto pues no se le habla . "Ello" habla de él, y ahí es
d onde se aprehende, y es to tanto más forzosa mente Cuanto que,
antes de qu e por el puro hecho de que "e llo" se diri ge a él des­
aparezca corno su jeto bajo el significante en el que se convierte,
no era absolutamente nada. Pero ese nada se sosti ene gracias a
su advenimiento, ahora producido por el llamado hecho en el
Olro al segundo significan te.
Efecto de lenguaj e por nacer de esa escisión orig·ina l, el suje­
to tradu ce una sin cro nía significélote en esa primordial pulsa~
P OSICiÓN DEL IN CONSCIENTE. BI5
ció n temporal qu e es el fad ing constituyente de su ide ntifica­
dó n. Es el primer movimiento.
Pero en el segundo, toda vez que el deseo hace su lecho del
corte significante en el que se efec tú a la metoni mia, la diacro­
nía (llamada "historia") que se ha inscrito en el fading retorna
{'I la especie de fijeza que F reud discierue en el anhelo incons­
ciente (última frase de la T m.u.mdeutung) . Este soborno segun­
do no cierra solamente el efecto del prim ero proyectando la
topo logía del sujem en e l instante del fantasma: lo sell a, rehu­
sa nd o a l sujeto del deseo qu e se se pa efecto de palabra, o sea
lo que es por no ser otra cosa que el deseo de l Otro.
En es to es en lo que todo disc urso está en e l derecho de con­
siderarse, de ese efecto, irresponsa ble.
Todo discurso, menos el del enseñante cu and o se dirige a
psi coanalistas.
En Cll anto a nOSOtros, siempre nos hemos creído imputables
de semejante efecto, y, aunque desigual en la tarea de hacerle
frente, tal era la proeza secreta en cada uno de nuestros "semi­
nari os".
Es que los qu e vie nen a escucharnos no son los primeros ca·
mulgantes que Platón expone a la interrogación de Sócrates.
Que la "secundaria" de donde salen te nga que redobJarse
con una propedéuti ca es bastante significalivo de esns carencias
yesos ama neramientos. De su "filosofía" la mayoría no ha con­
servado más que una mescolanza de fórmulas, un catecismo de
b isute rí a, qu e los anestesia para toda sorpresa de la verdad.
Tanto müs resultan presas ofrecidas a la s operaciones de
prestigio, a los idea les de alm personalismo con que la civ ili za­
ci6 n los conmina a vivir por encima de sus posibilidades.
Posibilidades mentales quiere dec irse.
El idea! de a utorídad al que se aco pla el candidato a méd ico:
la encuesta de opin ión en la que se escabuJ!e el medi ador de
los ca llejones sin sa lida relacionale~; el meaning of meaning en
que encuentra su {·oa rtada toda búsqueda; la fenomenología, cer­
n idor que se ofrece a las alondras asadas del cielo: el aban ico es
amplio y la di spersión grande en el punto de partida de un a
obtllsi6n o rde naua.
l.a re:-;istellci ;.t, igual en su efec to de nega r a pesa r de H egel
y de Fre ud , d e::.dicha ue la conci encia y ma!e::.tar ue la civili zació n .
Un a XOlV lí [comunidadl de la subjetivaci ón la subtiende, la cual
objetiva 1<15 falsas evidencias del yo y desvía toda prueba
ele un a ce rti dumbre hacia su postergación. (Que no nos opo n­
BI 6 P OS ICiÓN DF.l. 1Nt:ONSCIENT t:
gan ni a Imi marx iSlas ni a los catól icos ni a los (re Ulliano~
mismos, o pedimo~ qu e ~e pase lista.)
P or eso súlo UIl ,l c ll se ii ,mza lJue qu eb ra nta e~a 'XOIV~ traza el
ca mino del an ;Ui,is yu e ~e jntitula didácti co. puesto yu c l o~
re~ lIltados d e la ex periencia se rabea n por el solo hech o d e re­
g i!lt ra rse en esa "".()l vi¡.
Es te aporLe de doct rin a LÍ e ll e un n o mbre : es ~e ll c ill al1le llle el
es píritu cie nt ífi co, yue fa lt a abso llll<l me nte e n los lu gares d e
r ecl uta mi e nto d e lo!o, ps i coan<tli st~s,
N ues tra e n se l-l ¡,ul lél es annte ma por e l he ch o de que .'\C il1!o,­
(Tibe en esa verdad .
La obj CC jC'lll qu e se ha h ech o va ler ele su in c: ide n ci,) en la
tran sfere n cia de los ana listas en forma ción dar á risa a los ana lis­
tas futuros. si gracias a nosot ros los ha y todaví a para yuienes
I? reud exj~ t c , Pero lo yue pruebCl e~ la ausencia de loda doctri­
na d el p,..,iroa n ¡'t1i ,..,i.., did¡'lcrico e n sus relacione~ co n la af irma­
ción del i llron ~c ienle .
Se comp robará e nlonces qu e nu es tro 1I ~0 d e la re n o m e no logía
de H egel no implicaba n ing un a fide li da d a l siste m a, sino yu e
predicaba con el eje mpl o la o po~ i c i 611 a las ev ide nci ~s d e la
ide rHifi cél c i6 n . Es e n la co ndu cc ió n de l exa me n de un e nferm o
ye n e l mod o de co ncluir de é l d o nde se af irma la (TítiGI <:o nO';I
e l b es ti ar io intelect ual. Es no evita lldo las illl p li cLlcio nes t' li C<l~
de nu es tra prax is e n la d eo nto logla y e n el deba le científico
CO IllO se d escllIm lscarará a la b e lla a lma. La ley d e l corazó n, ya
lo hemm di<:ho, h ;lre de L-Is suyas J1lÚ~ al];í d e la para noia. E..,
];1 ley de una as lu ci a yuc, en la astuci a de la r;¡ Z('m, traza Ull
mea ndro d e fluj o muy lento.
M "b a lbí, los e UlIn r iados he ge li a n o.'i, induso ;Ilc n iéndo'ie :1 .<¡u
texto, son prol) icim ~ decir siempre Otra,co..,,, , Otra' co~ (J que
(,ol'l'i~e ::;u nexo de s íTlte~i~ fanta s.n;í ti cfl , a la Vel qu e co n ~e n'"
...u e fec Lo d e de nunri ~H' las ide ntificacio nes e n s us lrau lpas.
Es nu e::; tr'l propia Aufhebung la qu e t.r:lIls fo nn¡¡ 1;. d e H ege l.
M I propia trampa. e n una ocas iú n d e sei'w!;¡ r. é ll ti lu ga r d e 10<.;
..,a lLOs de un progre~o ideal , lo~ aya tare~ de ulla CHé ll ( ia.
Par~1 co nfirm a r e n M I fun ció n C~le pU lIlO de <: lrCll c iCl , n ;ub
II <IY mej or, ll egados a e~o, que e l dj¡'dogo de Pl atón, por (' uaJlto
pe rt e nece <11 gé ne "o n'H lli(o, yue 11 0 re ht'J yc ..,ciial ,u' el pllnlo e l) el
qu e ya no qu eda ~ ill o o poner "a lo" ¡Il..,ulw.., de lll;¡dcra la" 111;\.."
ca ra .. d e guifio l", lO Il :-.erva el ro..,tro de ndnllol a lravé.. . d e lo.'"
'iiglo.., ~d pi e de un g ran clllbu:i lC, en ~ "'pera d e qui en lo Il agil
lll e jor en la pO\l ur ;'1 que coagula tI e ..,u jurlo con I ~I vcrdad.
POSICI Ó N tlll I NCO!'o-SC IJ::NTt: 817
As í e n e l Ba.l1qucle Freud es un com e nsa l a l que pued e co­
rrerse e l ri esgo d e in vita r únpromptu, aunque s610 [ue!)e fi á n­
d ose de la p equ e iia nota e n 1<1 que nos in di ca lo que le debe e n
su justeza sobre e l a mor, y ta l vez e n la tra nquilid ad de SlI mi­
rad a sobre la tra nsfere ncia. Si n duda se ría hombre co rno para
rea n imar esas fr~l ses ba cCl na les d e las que nadie, si las ha expre­
..a do, se ::tc ue rd a ya d cspl1é~ de la embriaguez.
Nuestr o se minario n o era "donde 'ello ' habl a", co mo lleg'ó él
d ecirse en brorna . Suscitaba el lugar de sde dond e "e ll o" pod ía
hablar, abri e ndo m ás de IIn oído a escu ch a r lo qu e, por fél ll<l
de reco n o<.:e rl o, hubi era dejado pasar corno indife re nt e. Y es
verdad qn e a l suhrayarlo inge nuam ent e po r e l h ech o de yu e
era esa mi sm a noche a lH e n o~ yue fu ese jusla m ente la v íspera
cua nd o lo h abía e n co ntrad o e n la ~es i ó n de un pClc ie nte, ta l a u­
ditor n os marav illaba de yue hubiese sido, h a!'l ta e l pU Il LO d e
h acerse texLutt ), lo qu e ha híamos dicho e n nues tro se min ar io.
E l lugar e n cues ti ó n es la e ntrada de la cave rn a res pecto ele la
cua l es sabido y ue Plaló n Il OS g uía ha cia la sa li da , mi entras que
pued e un o ¡m ag in :l/' " cl' e n trar e n ella al psicol1nalisla . Pe ro las
cmas .son ul c nos hie iles, porq ue es un a entrada :-\ la yu e nunca
~e llega sin o e n e l mom ento en que están ce rra ndo (ese lu gar
no será nun ca turistico) , y porque el úni c.o medio para yu e .~
entreabr;¡ es llamar desde el interio r.
Esto no e~ in so lublc, si e l sésa mo del in co n scie nte e~ te ne r
efeclo d e pal ab ra, 'le]' est ru ct ura ele lenguaje, pero ex ige d e l
anali st<l qu e vu e lva la v ista al modo de .'iU cie rre,
Hian c ia , lalido, Ulla alll"rn a n cía de ~ u cció n para segu ir cie rl<l s
indi cac io nes de Fre ud , de esla es de lo yn e te ne mos yue dar
cuenta , y eOIl c'\e fin he mos procedido a fUIl C}(lrl O en \ln<l to p o­
logía .
La e~t rll C llJra de lo y lH:': :-.e cicna se in.,>cl·i h e en efecto eH ulla
geo mc tda d o nd e el esp:,do ~e reduce il una co mbinatori a: e~
propiame nt e lo qu e !le llama Ull uor(/('.
Sí ~e le e~ tlldia formalmente, en LI~ co n ..,~(' uellda~ de la irre­
duct ibilidad tI e ~u corte, ...,e POdr;'11l reordenar en el algu na ... fun­
ciones, ent re eHética y lógica , de las Ill:'l.~ i ntere!'ltl IHe....
Se d a lino cuenta de que e.. el cierre de l il H:O lh c ie nte e l qu e
ti a 1.1 rlave de ..,u espado, y roncretamenll' d e la impro pi ed ad
que hay e n hilcc r d e t I \In d e nt ro.
D Cm uc'i lr a ralllb ié n e l Ilúcleo de UII ti e mpo I'e\'er~ i \'o, 1l1\1 ~
ne cesar io d e introd u cir e n tOd a efiGici" de l d bfurso; bíl~Ulllle
"en.., ible ya e n la ret roacció n , ..,o hre la que in ~ i ~ tilHo", de~d e h¡Ke
1118 POS ICIÓ;o.¡ DEL I NCONSC IENTr.
mu cho ti e mpo, del efecto de sentido e n la frase, e l cua l exige
para ce rrar su CÍ rculo su última pala bra.
El na cht ra.glich (t-ecordemos que fuimos el primet-o que lo ex.
trajo del texto de Fre ud) , el na chtriiglich o apri:s-coup [e fecto a
pO.HC:'íiori ] según el cual el traum a se implica e n el síntoma,
ITlueSlra un a estructura temporal de un orden más elevado.
Pero sobre todo la experiencia d e ese cierre muestra que no
sería un acto gra tuito para los psicoa nalistas volver a a brir el
debate sob re la causa} espect.ro imposib le de conjur ar por el pen.
sa rniento, críti co o no. Pues la ca usa no es, como se dice también
del se r, una trampa de las forma s d el discurso -se la habría
.<fisipado ya. Pe rpetúa la razón que suhordina al suj e to al efecto
del significa nte.
Sólo como instancia d el inco nsciente, del in co nsciente [reu .
<.liana, se ca pta la ca usa en ese nivel de donde un Hume pre.
tende d esembosca r/a y que es precisame nte aqu el donde toma
co nsisten cia: la retroacción del significa nte en su e ficac ia, que
hay que d isting uir totalmente d e la ca usa [in a l.
Sería incl uso de mostr<l ndo que es la úni ca y verdadera ca usa
primera como se vería unirse la apa rente di sco rdan cia de las
<uatro ca usas de Aristóteles - y l os ana listas podrían, desde su
terreno, a esta reanudación contribuir.
Tendrían con ell o la prima de pod er utilizar el ter mino [reu­
diana sobrede terminación de otro modo que para un uso de
pirueta. Lo qu e va a seguir esbozará el rasgo que gobierna la
relaci6n de fun cionamiento e ntre esas formas: su arti culación
circular, pero no reciproca.
Si ha y cierre y entrada, no está dicho que sepa re n : d a n a dos
,dominios su modo de conjunción . Son respectivamente el sujeto
y el OLro, dominios que aquí só lo son de sustantivarse g racias
a nuestras tesis so bre el inco n sc iente.
El sujet o, el suj eto cartesiano, es el presupuesto del mcons­
·ciente, lo hemos demostrado en su debido si ti o.
El Otro es la dimensión exigida por el hech o de que la p a­
labra se afirma e n verdad.
El inconscie n te es entre ellos su c.orte en acto.
Se le e ncue ntra gober nando las dos o peracion es fu nd a men la les
.en que conviene formular la causaci6 n del suj elo. Operaciones
que se orde na n en ulla relación circular, pero por ello no.
recíproca.
POSI CiÓN DEl. INCONSCIENTE 819
La primera, la enajenación, es cosa del suj e to. En un campa
de objelos, no es concebible ninguna relació n que engendre la
enaje n ación, si n o es la d el sign ificante. Tenem os por origen el
dato de que ningún suje to tie ne razón para aparecer e n lo r ea l,
salvo qu e exista n allí se res h a blantes. Es co nce b ible un" fí sica
que d é c ue nta de todo en el mundo, inclu ye nd o su pa rte a nima­
da. Un suj e to sólo se impone en és te por la circun stancia de qu e
ha ya en el mundo sign iri cantes que no quie re n d eci r n ada y
que h a n de descifrarse.
Concede r es ta prioridad a l sign ificante sobre e l :,uj eto es, para
nosotros, ten er e n cuenta la ex periencia qu e Freud nos a brió
de qu e el significante juega y gana, si puede d eci rse, an tes de
que el suj e to se perca te de ello, hasta el punto d e qu e e n el
juego del IV ilz, d el rasgo de ingenio, por ejemplo, sorprende al
sujet.o. Con su flash , lo que ilumina es la división del suj e ta
co nsIgo m Ismo.
Pero qu e se la revele no debe enmascararnos que esa divisi6n
no proced e d e o tra cosa sino del mismo juego, del juego de los
significa ntes. '. de los signifi ca ntes y no de los sig nos.
Los sign os so n pluri va lentes: representan sin duda algo pa ra
alguien : pe ro de ese alguien el estatuto es incierto, lo m ismo
que el del lenguaje pretend ido d e ciertos a nima les, le n guaje
de signos que no admite la metáfora ni e nge ndra la metonimia.
Ese alguien, e n última instancia, puede ser el uni verso en
cuanto qu e en él circula, nos dicen, información, Todo centro
dond e ésta se totaliza pued e tomarse por alguie n, pero no por
un suj eto.
El registro del significante se institu ye por el he cho de qu e
un signifi ca nte represe nta a un sujeto para Olro significante,
Es la estruccura, su e ño, lapsus y rasgo d e ingenio, de todas las
formaci ones del inconscie nte. Y es la mbién la que explica la
división originaria del sujeto. El sil!n : [icante, produciénd ose e n
el lugar del Otro tod av ía no ubicado, ha ce surgir allí al suj e to
del ser que n o tiene todavía la palabra, pero al precio de coa­
gularlo. Lo que a llí hab ía listo a hablar - esto e n los d os se n­
tid os que el pretérito imperfecto. en fran cés como en espa ií ol.
da a l habia, el de co!oca rl o en el instante anterior: es ta b a a llí
y ya n o es tá, pero tambien en el in stante siguiente: un poco
más y estaba por haber podido estar-, lo qu e había allí d esapa­
rece por no ser y(\ más que un significante.
No es pues que esta operación tome su punto de part.ida en
el Otro lo qu e ha ce qu e se la califique de e najenación. Que
820 POS ICiÓN UEL INCONSC IF NT;t:
el Otro sea para el ~uj e to el lugar d e su ca usa signiU ca nte no
ha ce aquí sino rnQ(i va r la razÓ n p or la que nillgl'ln suj e to puede
se r (a usa dc sí. Lo cHal ~e impone no sólo porque no sea Di os,
sino porque ese Dios mismo no podría se rl o, si h emos de pen­
sarlo como suj eto -sa n Agustín lo vio perfectame nte a l negar
el atribuLO de ca usa de .,í al Dios pe rson al.
La en aje n acib n re'i ide e n la d ivisión de l s uj~[Q ljue ~I Gtbamos
de design a r e n su ca U !)(I. Ad elltrémonos e n la es tru ctura lógica.
Esta estructura es la d e un vel, nu evo e n producir aq uí ., u ori·
gina lida d. Para e:,o h ay que derivarlo de lo que !la ma n, en la
lóg ica llamad a m;llcll1 ,íti ca, una re uni ó n (que ~e reconoce ya
qu e define ciert o vd) . ~
Esta re uni ó n es (al que e l vel qu e ll amamos de e n ajen ac ión
!)ó lo impone un a elecci6 n e nt re sus terminas eli minando un o
ue ellos, siempre el mímlO sea cu al !lea esa elecció n. Su prenda
se limita pues aparente mente a la co nservación o n o de l otro
téi-mino, cuand o la re uni ó n es bin aria,
Esta d isy un ció n se e n c<-trna de mane ra mu y ilu strabl e, si es
que no d r<-t m ¡ítica , en CULJnlo e l sig nificante se e n Glrna en un
ni ve l m;ís pe rson<-t lizado en la d emanda o en la oferta: en "la
bolsa o la vida" O en " libertad o mu erte",
Se trata tan só lo ele :,a ber ~i quere mos o no (sic au.l non [sí
o no]) conse rva r la " id¡l o re husar la mu e rte, pues e n lo qu e
h ace al otro té rmino d e la ..dte rn ativa: lél bolsa O la lih ertad,
vues tra e lección será e n todo caso d ecep ciOl1<ln te.
H ay qu e fij arse en que lo qu e qu eda está de tod os mod os des­
co rnado: se rá la vida sin la bolsa - y será también, por h a be r
r ehusa do la mu e rr e~ un a vida un p oco incomodada por el pre­
cio d e la libe rtad .
Ta l es el es ti gma de qu e e l vd, [un cionando aquí dia léc ti ca­
me nle, opere efec ti va menle sobre el ve Z de la reuni6 n 16gica
qu e, como Ije sabe, cyui va le a un el (sic el nO ll [.sí y n o]), Corno
se ilustra e n qu e a m;.ís la rgo ténnino h a brá que a ba nd o nar la
vida d espué~ de la bolsa y qu e no qu ed a rá finalme nte m¡'ls que
la I ibe nad d e mo rir.
Del mismo modo nu est ro suje to está colocado e n el ve! de
j [V el, " co njllnci Ó!1 di ~) lIn(i"':1 qu e ,~ j¡' vc p a ra nombrar <1-), o 111;\ ' co~as
uc jando l ib re la eleccióll o conj t!t ura, p orq ue d e<:ig na nna úifcrc llcia fun .
dada mera menl e cn la o pinió n , micn lras que (m i denOla una d itcrencia
q llC C!o.l r iha e n la nalUralcl a m ;sma de las COS:1S" (NuelJO Diccionario lalifm.
c,{pwi ol dimo/¡'gicQ , de R <limull úo de M igu e l, MadriLl, V iclOl iano Stdrel"
t 9-10) . ....5]
I'()SJC IÓN m ':L I NCONSC II: NTI 82 1
( ierto sentido qu e ha de l'eribinie o d e la petrificac.:i6n. Pero si
:-oe queda con el se ntido, es en ese campo (del sen tido) donde
vendr.í a morder el sinse n tido qu e se p roduce po r su ca mbi o e n
significante . Y es cie name nte al campo del ano <1 1 q ue corres·
ponde ese sinse ntido, a unque prod u cido como eclipse del suj e to,
La cosa va le 1<1 pena d e d ec irse, pu e~ ca lifi ca al ca mp o del
in co nsciente a tomar asie nto, diremos, en el lugar del analista,
e nt endámoslo literalmente: e n su sillón . H as ta t<tl p unto que
d eberíamos cede rle ese sil!<)1l e n un "gesto simbóli co". Es la ex­
pre~ ic'ln u ~ ll a l para d ecir : un gesto de protesta , y és te te ndrí a el
alGln ce de inscribirse en o p osici6n con lra la consign a que ~e ha
d elatado tan lind ame nte en la grosera divisa, en fraut osij és, for­
jemos esa palabra, directamente brotada de la d~aeía [ign oran­
cia] que un <t prin cesa e n ca rne'> e n el psicoantilisis fra n cés, p<tra
sustituir el to no presocr:lti co del precepto d e Freuu: Wo es lLJa T,
.w ll !eh we-rtlen , el clla-cutí del : el yo (d el <l nali sw sin duda)
debe de sal o jar ,, 1 "e llo" [¡'a] (por su pu esto del paciente) .
Que se le di spute a Lecl aire el poder co nsidera r como incons­
ciente la secuencia del uni cornio, co n e l pre texto u e que él por
su parte es co nsciente de ella , quiere d ecir qu e n o se ve que el
inco nsc ie nte no ti e ne sentido ~ in o en e l campo uel Otr'o -y me­
nos a ún esto qu e re sulta de ello : que n o e~ el efecto de sentido el
qu e opera en la inter pretación, sino la articu lació n en el sín toma
de los significantes (si n ni ngún sen tido) que se encuen tra n a llí
a pr esad o s,~
Pase mos él la segumla ope rac ión , en la que -se cierra la causación
del su je to. para pone r a prueba en ell a la est ruc tura del borde
en su [nnción de límile, pero ta mbién e n la tor~ i ó n que mo ti va
el tras lape del inco nscie nt e, Esa ope ra ción la llama remos: se·
paración. R econoceremos e n ell a lo que Fre ud llama Ichspallu:ng
o escisi6n d el su je to, y ca ptare mos por qu é, en el tex lO donde
Freud la in troduce, la funda en una escisión 110 d el sujeto. SIno
del objeto (fálico concretamente).
La [arma lógica que vie n e a modificar dialécti ca me nte es ta
seg unda ope rac ión se lla ma e n lógica .s imbó lica: la in tersecc ión,
o tam bié n el produ cto que se form ul a por una perte nencia a­
y a- ,· Esta fu n ción aquí se modifica por una parte tomad a de
la care n cia a ]a carencia, por la cua l el suj eto viene a e n co nt rar
~ Abre\'iac iólI de n ucs ll'¡¡ I'c~ pUCHa l un a o bjeció n inoperan te.
• [E n el o ri g inal , (/- e l 0- (r) . AS}
822
POSICiÓN DEL IN CQNSCI l::NTE
en el deseo del Otro su equivalencia a lo que é l es como su jeto
del inconsciente.
Por esta vía el sujeto se realiza en la pérdida en la que ha
surgido como inconsciente, por la carencia que produce en el
Otro, segú n el traz(tdo qlle Freud descubre corno -la pulsión más
radi ca l y a la que denomín,,: pu)sión de muerte. Un n i a- es
llamado aq uí a llenar otro n i a- , El acto de E mpédocles. al res·
ponderle. m;mifiesl<\ que se trata aquí de u'n querer. El vel
vuelve a aparece r como velle [querer]. Tal es el fin de la ope­
ración . El proceso ahora.
Separare, separa r, aquí termina en se parere, engendrar se a
sí mismo . Eximámonos de los favores seguros que encontramos
en los etimologistas del la tín en es te desli zamie nto de se ntido de
un verbo a otro. Sfpase úni ca mente qu e este desli za miento está
fundado en su comú n apa rej a miento en b función de la pan.
La parte no es el todo, como di cen, pero por lo ge nera 1 in­
considerada mente . Pues deberia acentuarse que nada tiene que
ver con el todo. Hay que tomar partido sobre ello, juega su
partida por su propia cuen ta. Aquí, es de su part ición de donde
el sujeto procede a su pílrto. Y es to no implica la metMora gro­
tesca de que se tra iga de nue vo a l mundo. Cosa que además el
lenguaje tendría g randes dificultades paríl expresar con un tér­
mino origi nal, por lo menos en el área del indoeuropeo donde
todas la s palabras empleadas para ese fin tienen un ori ge n ju­
rídico o social. Parere es en primer lugar procurar (u n hij o al
m arido). Por eso el sujeto puede procurarse lo qu e aquí le
incumbe, un estado que calificaremos de civil. Nada e n la vida
de ning uno dese nca de na más encarnizamienLO para lograrlo.
P ara ser pan, sacrifica ría sin duda gran parte de sus intereses,
y no es para integrarse a la totalidad qu e por lo demás no co ns­
titu yen en modo alguno los intereses de los otros. y menos aún
el interés general que se distingue de ell os de muy otro modo.
Separare, se parare: para guarecerse del sign ifi ca nte bajo el
cual sucumbe, el sujew a taca a la caden a. que hemos reducido
a lo más JUSto de un binarismo, en su punto de intervalo. El
interva lo que se repite. la más radica l estructura de la cadena
significaute, es el lugar frecuentarlo por la metonimia, vehículo,
por lo menos eso enseñamos, del deseo.
En todo caso, b;¡jo la incidencia en que el sujeto experimenta
en ese intervalo Otra cosa para moti varlo que los efectos de
sentido con que 10 solicita un disc urso, es como encue ntra efec­
POSICiÓN DEL INCONSC IEN T t.:. S2l
tivamente el deseo del Otro, aun antes de que pueda siquiera
nombrarlo deseo, mu cho menos aún imaginar su objeto.
Lo que va a colocar allí es su propia carencia bajo la forma
de la caren cia que produciría en el Otro por su propia desapa­
rici ón. D esaparición qu e, si puede decirse, tiene a mano, de la
parte de sí inismo que le regresa de su enaje nación primera.
Pero lo que colma así no es la falla que encuentra en el Otro,
es en primer lugar la de la pérdida constituyente de una de sus
p;¡rtes, y por la cua l se enc uen tra en dos partes consti tuid o. Aquí
yace la torsión por la cual la separación representa e l regreso
de la enajen ac ión. Es que o pera con su propia pérdida, que
vuelve a lleva rl e a su punto de partida.
Sin dud a el "pudiera perderme" es su recurso contra la opa­
cidad de lo que encuentra en el lugar d el Otro como~deseo} pero
es para remitir al sujeto a la opacidad de l ser que le ha vuelto
de su advenimiento de sujeto, tal como primeramente se h a pro­
ducido por la intimaci6n del otro.
Es ésta un a operación cu yo diseño fundamental volverá a
e ncontrarse en la téc nica. Pues a la escansión del disc urso del
paciente en cuanto que el ana lista interviene en él es a la que se
verá acomodarse la pulsación del borde por donde debe surgir
el ser que reside más acá.
La espera del advenimiento de ese ser en ·su relación con lo
que designamos como el deseo del analista en lo que tiene de
intldvertido, por lo menos has ta la [echa, por su propia posición,
tal es el resorte ve rd adero y último de lo que constitu ye la
tra nsferenci a.
Por eso la transferencia es una rela ción esencialmente ligada
a l tiempo y a su manejo. Pero el ser que a nosotros que opera­
mos desde el campo de la palabra y del len gu aje, desde el más
acá de la entrada de la caverna, nos responde, ¿cuá l es? Iremos
a darle cuerpo por las propias paredes de la caverna que vivi­
rían, o más bie n se animarían con una palpitación cuyo movi­
miento de vid a es de captarse, ahora, es decir después de que
hayamos articulado [unción y campo de la palabra y del len­
guaje en su condicionamiento.
Pues no vemos bien que se tenga derecho a imputarnos des­
cuid ar lo din ámico en nues tra topología: lo orientamós, lo cual
vale más que hacer de ello un luga r común (lo más verbal no
está donde se le ocurra a uno decirl o) .
En cuanto a la sexualidad que podría recordársenos que es
la fuerza con que tenemos que vérnos las y qu e es biológica,
824 P OS ICi ÓN DEL l NCON~C'J.:NTr:
repli caremos que el análisis tal vez no h a contribuido tanto
como pudo esperarse en una época al esclarecimiento de sus
resortes, salvo preconizando su natu ralidad en temas de es trj·
billos que llegan a veces h as ta e l arru llo. Va mos a tra tar de
a portarle algo más nuevo, al recurrir a un a forma qu e Freud
mismo en este asunto nun ca pretendió rebasar: la del mito .
y para seguirle el paso al Aristófanes del Banquete más arri­
ba evocado, recordemos su a nimal de dos espa ldas primitivo
en el que se sueld an unas mitades tan firmes al unirse como las
de una esfera de Magdeburgo, las cua les se paradas en un se·
gundo tiempo por un a intervención quirúrgica de los celos de
Zeus, represe n tan a los seres hambrientos de un inen contrable
complemento que hemos llegado a ser en el a mor.
Al consideraT esta esfericidad del Hombre primordial tanto
como su divisÍón , es el hue vo lo qu e se evoca y tal vez se indi ca
como reprimido después de Pla tón en la preeminencia COllce·
dida durante siglos a la esfera en una jerarquía de las fo rmas
sa n cionada por las cÍen cias de la n atural eza.
Consideremos ese huevo en el vi entre vivíparo do nde no
neces ita cascarón , y re cordemos que cada vez que se rompen sus
membranas, es un a parte del huevo la que resu lta herida , pues
las membra nas son, de l huevo fecundado, hijas con el mismo
derecho que el viviente que sale a la luz por su perforación. De
donde resu lta qu e con la sección del cordón , lo que pierde el
re cién nacido no es, como piensa n los ana listas, a su mad re.
sino su complemento ana tómico. Lo qu e las comadronas llam an
las secundinas.
Pues bien, imaginemos que cada vez qu e se rompen las mem·
branas, por la misma salida vuela un fan tasma, el de una form a
infinitame nte más primaría de la vida, y que no estaría muy
dispuesta a redoblar el mundo en mi crocosmos.
Rompiendo el huevo se hace el H o mbre (Homme) , pero tam­
bién la H ommeleue. o
Supongámosla, Bncha crepa para desplazarse como la amiba,
ultraplana para pasar bajo las puertas, om ni sciente por ser He·
vada por el puro instinto de la vida, inmortal por ser escisípara.
Tenemos aquí algo que no seria agrada ble sentir derramársele
a uno en la cara, sin ruido durante el sueño, pa ra sellarla .
• {Hay aq uí. aparle d el juego de pala b ras CO Il H omme, una alus.i.ón a un di ­
cho francés: ha y qu c romper los hucvos para ha ce r una tortill a (o//lelt lle).
er¡uivalente aproximadamente a nu estro: 110 ~c pescan truchas a braga~ en ·
jutas. TS]
T'05 ICI6:'11 DEl. INCONSCIENTI 8Il5
Si ten emos a bien que en este punto el proceso de di ges ti ó n
comience, se percibe qu e la Ho mmelelle tendría con qu é sus·
ten tarse mucho tiempo (reco rdemos que hay organism os, y ya
mu y diferenciados, qu e n o t.ienen aparato di ges tivo) .
inú ti l aliadir que pronto se trabaría la lu cha co ntra un ser
ta n temible: pero que sería difícil. Pues puede suponerse que
la tlusen cia de aparato sensorial en la H ommelette no le dej a
para guia rse sino lo real puro, yeso le d aría ve ntaja sobre nm­
otros, hombres, qu e debemos siempre proveern os de un h o­
múnc ul o en nuestra ca beza para hacer de lo real mismo un a
realidad.
No sería fácil en efecto obviar a lo:, caminos de sus ataques,
por lo demás imposibles de prever, pu ~to que as imismo no
conocería obstácul o a ellos. Imposible ed ucarl a, lo mismo po­
nerle trampas.
En lo que se refi ere a de.struir a la Hommelell.e~ mejor seria
cui da rse de que ll egue a pulular, pues to qu e h ace rle un tajo
se rí a ay udar a su reproducción, y puesto que e l menor de sus
e~quej es que sobreviviese, aunque fuese de un a quemazón, con­
servaría todos sus pode res de dañ ar . Fuera de los efe ctos de un
rayo mortal que además habría que experimentar, la única
~a lida sería encerrarla, agarrá nd ola en las ma nd ibu las de !-ln a
e:,fera de Magdeburgo por e jemplo, que regresa aquí, úni co ins­
trumento casua lmente que se propone.
Pero sería necesa ri o qu e entrase to da y ell a sola. Pues para
ponerle encima los dedos , para empuj ar la por un a nad(l qu e
desborde, el más valiente lo pensaría dos veces, por temor a qu e
entre sus dedos se le resbale, y ¿para ir a alojarse dónde?
Con la sa lvedad de su nombre que va mos a ca mbiar por es(e
oLro más decente de laminilla (por lo demás la palabra om.e­
lelte no es mas que un a me tástasi s' de la palabra francesa lam. e·
[fe: laminilla). Esta imagen y este mito 11 0S parecen basta n te
apropiados para fiRurar tant.o como para poner en su lugar lo
que ll amamos la /,i bido.
La image n nos presenta la l i bido como lo que es, o sea un
úrga no, a lo cual sus costumbres la emparientan mu cho m ás
qu e a un campo de fuerzas. Esta concepción se pone a prueba a l
~ :-.los llega. bajo la comiglla dd buen lat in , q ue SI! pitorreclI de nu estra s
rererencia s a la mct¡tstasis y a la metonimia (s;c). E~ raro que h aga reír al·
guien cuyo ros tro es sufici entemente expresivo como para ilu scrar el eslo­
gl n con qu e lo ma rcarfamos: la boñiga de v::l ca q ue rie .
826 POSICIÓ N DEL l NCONSC lE NTI'
reconocer la es tr uctura de montaje qu e Freud confirió a la
pu lsión y al articula rl a en ella.
La referencia a la teorí a electro magnéLica y concre tamente
a u n teorema llamado de Sto kes nos perm i tiría si tuar, bajo la
condición de que esa su perfi cie se apoye en u n borde cerrado,
q ue es la lo na eróge n a, la razón d e la cons ta ncia de l empuje
de la p uls ió n sobre la q ue Fre ud insis te tanto. 8
Se ve tam bié n qu e lo que Freud ll ama e l Sc hu b o e l flujo
[couléeJ d e la p ulsió n no es su descarga, si o o q ue ha de d ese ri·
birse m ás bien co mo la evaginación ida y vue lta de un ó rga no
cuya funci ó n h a de situarse en las coorden adas subje tiv as pre·
cede n tes.
Ese órga no d ebe ll amarse irreal, en el se ntido en qu e lo irreal
no es lo imaginario y p recede a lo sub jetivo condicionándolo,
por es tar enchufado d irec tamente en lo rea l.
A esto es a lo q ue nu es tro m ito, como cualquie r otro mito,
se esf uerza en d ar un a articulación sim bólica más que un a
imagen.
N ues tra lam inilla represen ta aq uí esa parte de l vivien te que
se p ierd e a l producirse éste por las vías del sexo.
Esa parte no deja sin dud a d e in d icarse en soportes que la
an a tomía m icroscópica m a terializa en los g lóbulos exp ulsados
en las d os etap as d e los fenómenos qu e se ordenan a lrededor d e
la redu cción cf om osómica, en la maduració n de una gó nada
sexu ada.
Al ser represe n tad a aquí. por un ser mor dfero. marca la rela­
ci ón, en la qu e el suj eto toma su p art e, d e la sex ualidad, espe­
cificad a en el ind ividuo, con su muer te.
De lo q ue d e esto se representa en el suj eto, lo que im presiona
es la forma d e corte anatómi co (rea n imando el sentido et imoló­
g ico d e la palab ra a na tomía) en d onde se decide la fun ción d e
ciertos o bje tos de los que es p reciso d ecir no q ue son parcia les,
sino qu e tienen un a situació n muya parte.
El pecho femenin o, pa ra tom ar e l eje mplo de los prob lemas
qu e suscitan es tos obje tos, no es úni camen te la fuen te de un a
nostalgia " regresiva " por haber sido la de un a limento es tima­
d o. Está ligad o al cuerpo materno, nos di ce n, a su ca lor, incluso
11 Es sa bido qu e ese teorema demues tra que el fluj o eJe ro tacional prove­
niente de la super[icie se igual a a la ci rculación de ro tacional sob re el
borde cerrado en que se apoya, la cual es co nsta nte. Ese rotacional se ob ­
l iene CO Ill O deri vada de las va ri aciones de un vec tor las cuales so n d efin id as
para cad a p unto de boreJe y de superficie en fun ción de su veci ndad .
POSIC iÓN DEL I NCONSC IENn: 827
a Jos cuid ad os de l a mor. No es es to d a r un a razón su fi cie nte de
su va lor eró ti co, d el cual un cuad ro (en Berlín) d e T iepolo, e n
su horror exa ltado al fig ura r a sa nta Aga ta d esp ués de su su pli­
cio, es tá mej or hecho para d ar un a idea,
De hecho no se tra ta d e l seno, en el se ntido d e la ma tri z,
a un q ue sue len mezclarse a pl ace r esas reso nancias d ond e el sig­
nifica nte juega a fondo con la me táfor a. Se tr ata d el pech o
especificado en la fun ción d el d es tete que prefigura la castració n.
Ah ora b ien, e l d es te te es tá de masiado situad o d esde la in ves­
ti gació n kle inia na en el fa ntasma d e la partición d el cuerpo de
la mad re pa ra qu e no sospec hemos qu e es entre el pecho y la
mad re donde pasa el pl an o d e se parac ión que hace de l pecho
e l o bje to perdid o que está en ca usa en el deseo.
Pues de record ar la relación d e parasitismo e n que la orga­
n ización mamífera po ne a la cría, desd e el embrió n has ta el
recién nac ido, res pec to d e l cuerpo de la madre, e l pec ho a pa·
rece rá ro mo la misma cl ase d e ó rga no, qu e ha d e conce birse
co mo ecto pía de un indi viduo sobre otro, qu e la pl ace nta rea­
li za en los prim eros tie mpos del creci miento de cie rto ti po d e
organismo, el cual q ueda es pecificad o por es ta inte rsecció n.
La libido es esa lam inill a que des li za el ser de l orga nismo has ta
su ver d adero limite, q ue va más a ll á qu e el de l cuerpo. Su fun­
ción radica l en e l ani mal se ma teri a liza en ta l e tol ogfa por la
caíd a súb i ta d e su poder de in timidaciún en el límite d e su
"terri to ri o".
Esa lami nilla es órga no por ser instrumento del orga nismo.
E s a veces co mo sen sih le, cuando el histéri co ju ega a experimen­
tar has ta el ex tremo su e lasti cidad.
El sujeto hablante tie ne el p ri vi legio de reve lar el se ntido
mortHero de e.lie (¡rgano, y por e ll o su relac ión co n la sexu ali­
dad . E sto porque el significan te como ta l, a l tachar a l sujeto d e
buenas a primeras, ha hecho en trar en él el se ntido de la muerte .
(La le tra mata, pero lo aprende mos de la let ra misma.) Por
esto es por lo que toda p u bión es virtualmente p ulsi6 n de
mu erte.
L o impor tante es captar cómo el organism o viene a apresa rse
en la d ialéctica del sujeto. Ese órgano de ] 0 in corpora l en el se r
sexu ado, eso es ]0 qu e de l orga nismo el mj eto viene a co loca r
en el ti emp o en qu e se o pera una se paración. Por él es po r el
828 POSICI6N DEL I NCONSCn::NTI'.
que de su muerte, realmente, puede hacer el objeto de l deseo
del Otro.
Por cuyo intermedio vendrán a ese lugar el objeto que pierde
por naturaleza, el excre mento, o también los soportes que en.
cuen tra para el deseo del OtfO: su mirada, su voz.
A dar vueltas a esos objetos para en ellos recuperar, en él
rest.-1urar su pérdida origin al, es a lo que se dedica esa ac ti vi.
dad que en él llamamos pulsión (Trieb).
No hay otra vía en que se manifieste en el sujeto una incí.
ciencia de la sexualidad. La pu)sión en cuanto que representa
la sexualidad en el inconsciente no es nunca sino pulsión par.
da!. Ésta es la caren cia esencial, a saber la de aquello que po~
dría representar en e l sujeto el modo en Su ser de lo que es aEí
macho o hembra.
Lo que nuestra experiencia demuestra de vacilación en el
sujeto referente a su ser de masculino o de femenino no ha de
referirse tanto a su bisexuaJidad biológica como a que no hay
nada en Su dialéctica que represente la bipolaridad del sexo, si
no es la actividad y la pasividad, es decir una pola ridad pulsión.
acción·de l·exterior, que es enteramente ina.decuada para repre.
sentarla en su fondo.
A esto es a Jo que queremos llegar en este discurso, que la
sex ualidad se reparte de un lado al otro de nues tro borde en
cuanto umbral del in consciente, como sigue:
Del lad o del viviente en cuan to ser apresable en la palabra.
en cuanto que no puede nun ca finalmente y entero advenir, en
ese más acá del umbral que no e~ sin embargo ni dentro ni
fuera, no hay acceso a l Otro del sexo opuesto sino por la vía
de las putsiones ll amadas parciales donde el sujeto busca un
objeto que le sustituya esa pérdida de vida que es la suya por
ser sexuado.
Del lado del Otro, desde el lugar donde la palabra se veri.
fi ca por encontrar el intercambio de los significantes, los ideales
que soportan, las est ru cturas elementales del parentesco, la me.
tá fo ra del padre como principio de la separación, la división
siempre vueJta a abrir en el sujeto en su enajenación primera
de ese lado sola mente y por eSas vías que acabamos de decir,
el orden y la norma deben jns taurarse, las cuales dicen a l sujeto
lo que hay que hacer como hombre o mujer.
No es verdad que Dios los hizo macho y hembra, si esto equi.
va te a decirlo de Adán y Eva, co mo lo contradice también ex.
I'OSIC IÓN DEL tNCONSCIENTE 829
presa mente el mito ult racondensado que se encuentra en el
mismo te xto so bre la creación de la compañera.
Sin duda había desde antes Lilith, pero ésta no arregla nada .
Al co n ar aquí, dejamos en el pasado debates en los que, en lo
que concierne al inconsciente freudiano, eran bienvenidas in­
tervenciones irresponsables, precisa mente porque las responsa­
bles venían sólo de mala gana, por no decir más, de cierto bando.
Un res ultado que no dejó de conseguirse por ello fue que la
consigna de silencio de ese bando op ues to a nuestra e nse ñanza
fue rota a l!l.
Qu e sobre el comp lejo de Edipo el punto final, o más bien
la estrelIa norteamericana, haya llegado a u na hazaña hermenéu·
tica confirma nuestra a preciación de ese coloquio y ha mostrado
más tarde sus co nsec uen cias.
Indi camos aq uí por nuestra cuenta y ri esgo el aparato por
donde podría h;¡cer su regreso la precisión.o
oApunlemos sin emhargo además que al restilUi;.. aquí bajo una (orma
irónica la función ót!l objc to "parcial" fuera de la refe rencia a la regresión
con que ~e le echa habilualmente un velo (entend amos que esta refere ncia
no puede entrar en ejercicio sino a partir de la estruc lura que define a ese
olJjeto -que llamamos el objeto a). no h emos poclido extenderla hasta ese
punto que constituye su interés crucial. a sat-er el objelO (- <p) en cua nto
"causa " del complejo de castración
Ese objelo es abordado en la comunicación que viene ahora.
l'ero el complejo de castración que está en el nudo de nuestros d~a­
rrolJo .~ actuales rebasa los limites que asignan a la teoria las tendencias que
se designaban en el psic:oan<llisis como nuevas poco antes de la guerra y
por las que est<l totla vía afectatlo en su co njunlo.
Se medirá el obstáculo que hemos de quebrantar aquf por el tiempo que
nos ha hecho fa]t;} para tlar al discurso tle Roma la continuación de este
texto , como por el hecho de que en el momento en qne lo co rregimos. su
colación original St: e~ pcre todavía.

DEL TRIEB DE FREUD y DEL DESEO DEL
PSICOANALISTA
L a pulsi6n,t lal como es construida por Freud, a partir de )a
experiencia del inconscien te, prohíbe al pensa miento psicologi.
zante ese recurso al instinto e n el que e nmascara su ignora nci a
por la suposició n de un a moral en la naturaleza.
L'l pu lsi6n, nunca se lo recordará bastante a la obstinación
del psicólogo que, en su con junto y per se, está al servicio de
la explotación tecnociática, la pulsión freudiana no tie ne nada
que ver con el instinto (ning una de las expresiones d e Freud
permite la confusión).
La libido no es el instinto sexu al. Su reducción, en el límite,
al deseo masculino, ind icada por Freud, bastaría para adver.
tirn os de ello.
La libido en Fre ud es una energía susceptible de una cuan.
time tría tan to más h o lgada de inlroduci r e n teoría cuanto que
es inútil, puesto que sólo son reconocidos en ella ciertos quanta
de cons tan cia.
Su color sexua l, tan formalmente mantenido por Freud como
inscrito en Jo más íntimo de su naturaleza, es co l or·de~v a cío:
suspendido e n la lu z de un a hi a n cia.
Esta hian cia es la que el deseo encuen tra en los límites que
le im pone el principio llamado irónicamente de placer, por ser
rem itido a una realidad que, p or su parte, bie n puede decirse,
no es aquí sino camp o de la praxis. Es preci.same nle de ese
li!.sle es el resumen de nll c.~ Ir::l S inte rvencio nes cn 1111 nOlalllc coloq uio con .
vocarlo en Roma por el proCesor [nrico Caslelli. ScglJfHlo de utla seric solm·
e! tema de los problema s introducidos en la ctira por los deClo~ de la
cieucia -qu e Enrico Castelli sabe admi rab lemente levanlar cn mo :l po rias
interrogadoras.
Este coloquio se celebró, con el titulo de: Técn ica y cas uislic:J , del 7 al
12 de e nero de 1!164 en la Universidad de Roma.
Evitamos entregar en él dema~iado pronlO aU lla dirusión que no hubiera
sido controlabl e lo que hemos an iculad o desde entonces sobre la puL~i ó ll ,
en nuestras cOllferencias de la tcole NOrmak Supcricllrc que empezaron
unos dlas de~pllés ,
Este texto fu e dado a Jos Atti del coloq uio pa ra resumir nu est ra comuni .
cación y nue s tra~ intervenciones,
[830J
DI'; L TRII!6 DE FREUO fU I
campo del que el freudismo corta un deseo cuyo principio se
e ncuentra esencialmente en imposibilidades.
Tal es el relieve que el morali sta hubi e ra pod ido obse rva r e n
é l, si nu es tro ti e mpo no eSlu viese tan prodigiosa me nte atormen·
lado de ex igencias idílicas,
Esto es lo que q uiere decir la rc[e re n cía constante en Fre ud
a los lVunschgcdanhen (wishfuI thinhing) y a la om nipo ten cia
d el pensa miento: no es la megalomanía lo que se de nun cia, es
la conciliación de los con trarios.
Esto podría querer decir q ue Venus está prosc rita de nuestro
mundo: d ecadencia teológica.
Pero F reud nos revela que es gracias al Nomb re-del -Padre
co mo eJ h ombre no p e rma nece atado a i servicio sexual de ]a
madre, que la agres ión co nU'a el Padre es tá en e l principio de
la Ley y que la Ley está al servicio del deseo que ella instituye
por la prohibición del in cesto.
Pues el inconsciente muestra qu e el deseo está afe rrado al in·
terdi cto, que la crisis del Edipo es determinante pa ra la madu­
rac ió n sex ua l misma .
El psicólogo desvió de inmedi ato este descubrimiento a con·
trasentido para sacar de él una moral de la gratificación ma ter­
na, un a psicoterapia qu e in(a ntili za a l ad ulto, sin que el niño
sea por ell o mejor reconocido, Demasiado a menudo el psico­
a nalista torna ese remolque, ¿Qué se elude aquí?
Si el te mor de la castración está en el principio de la norma­
lización sexua l, no olvidemos qu e, al tocar sin duda la trans­
gresión que ella prohíbe en el Edipo, afecta igualmente a l a
obediencia, deteniéndola en la cuesta h omosex u . . 1.
E s pues m;'ts bien el as umir la cas tración lo que crea la ca­
renci a ton que se in stitu ye el deseo. El deseo es deseo d e deseo,
deseo del Otro, hemos dicho, o sea some tido a la Cey.
(Es el hecho de que la mujer tenga que pasar por )a misma
dial éctica - cuando n ada parece obliga rl a a ello: necesita per­
der lo que n o ti e ne·~ lo que nos pone sobre av iso: permitiénd o­
nos élnicul a r qu e es el falo por d efecto el que h ace el montante
de la deuda simbó li ca: cuenta deudora cuando se lo tiene
- cuando no se lo tiene , créd ito impugnado. )
L a cas tr ación es el resorte enteramente nuevo qu e Fre ud in­
trodu jo en el deseo, da nd o a ]a ca.¡'e n cia d el deseo el se ntido
que h ab i ~l permanecido enigmá ti co e n la dial éc tica de Sócrates,
a unqu e conservado en la relación del Banquete.
r

832 O¡:L "1 RlEU DE FREUD DEL TRIEn DE FREUO II.~~

Entonces la aya),.fw del EQciJv 2

se muestra como el principio do, laicizada, se dirige hacia una sociali zación que no podr;'l
por el que el deseo cambia la naturaleza del amante. En su bús­ evitar ni el eugenismo, ni la segregación política de la anomalía?
qu eda, Alcibíades cn~eña el cobre del embuste del <lmor, y de ¿Tomará e l psicoa nálisis el relevo, no de una escatología,
su bajez<l ( Zlmar es qu erer se r amado) en la que estaba dispues­ sino de los derechos de un fin pri mer o?
to a consen tir. Entonces, ¿cuál es· el fin del an áli sis más allá de la terapéutica?
No nos ha sido permitido, en el contexto d el debate, llevar Imposible no distinguirlo de ella cuando se trata de h acer un
las cosas ha ~ la demo:,trar qu e el concepto de la pulsión la re­ analista.
prese nta CO lUO un montaj e. Pues, lo hemos dicho sin entrar en el resorte de la transfercn ·
Las !mlsiones son nu es tros mitos, ha dicho Freud. No hay que cia, es el deseo del analista el que en último término opera en
enlellderlo como una r emi sión a lo irreal. Es lo rea l lo que miti· el psicoanálisis.
fi ca n, según lo que es ordinario en los mi tos: aquí el que hace El estilo de un congreso filosófi co inclina, al parecer, a cada
el deseo reproduciend o en ello la rela ció n d el sujeto con el uno m ás bien a hacer valer su propia impermeabilidad.
objeto perdido. No somos para eso más ineptos que cualquier otro, pero en
Los obje to~ que pueden so mete rse a provec hos y pérdidas no el campo de la formació n psicoana lÍlica , ese procedimiento eJe
fa ltan para ocupar su lugar. Pero sólo en núme ro limitado pue­ desplazami ento hace la cacofonía de la enseñanza.
den llenar un papel que simboliza ría perfectam ente la automu­ Digamos que en esto ligo la técni ca al fin primero.
til ación del lagarto, su cola soltada en la desesperación. Malaven­ Hemos lame ntado al concluir que, en conj unto, haya queda­
tura del deseo en los se tos del goce, que acech a un dios maligno. do apartada la pregunta que es la de Enrico Castelli, profunda.
Este drama no es e l acc idente que se cree. E s. de ese ncia: pues El nihilismo aquí (y el reproche d e nihilismo) han tenido
el deseo viene del Otro, y el goce está del lado de la Cosa. mucho estómago para ahorrarnos afrontar lo demoniaco, o la
Lo que el sujeto recib e por ello de descu a rtizamiento plura­ angustia, como se prefiera.
lizante, a eso es a lo qu e se aplica la segunda tópica de Freud.
Ocasión de más para no ve r lo que debería sa ltar allí a los
ojos: que las identificaciones se deLerminan a llí por el deseo
si ll satisfacer la pulsión.
Esto por la razón de que la pulsión divide a l sujeto y al
deseo, deseo que no se sostiene sino por la relación que des­
co noce de esta división con un objeto que la causa. Tal es
la. es tructura del fantasma.
¿Cuál puede ser entonces el deseo del analist:d? ¿C uál puede
se r la cura a la que se consagra? ¿Va a caer en el se rmoneo que
hace el descrédito del sace rd o te cu yos buenos sentimie ntos han
sustituido a su fe, y asumir como él una " direcc ió n" abusiva?
Sólo podremos aquí obse rvar que, co n la s(lIveoad de ese li­
berl ino que era el gr;m có mico del siglo del genio, no se ha
tltentado en él, com o tampoco en el siglo de las lu ce~) contra
el privil egio del médi co, no menos religios o sin embargo que
o tr os.
¿Puede el analista cobijarse en esta antigua investidura, cuan­
~ [liyer.A¡.¡,a = ornamento , imagen (e n el D rlnqllete de Platón). iprov, par.
ticipio de futuTO de f lpW, deci r . hablar. La exp resión vendria a decir: la
imagen· prenda de amor de lo deci ble. AS)
•
LA ClE NC lA y LA VERDAD'
.El estatuto del su. jeto en el psicoanálisis, ¿diremos que lo hemos
fundado el año pasado? Llegamos al final a esta blecer un a es­
tructura que d a cue nla del e~Lado d e esc isión, de Spaltung en
.que el psicoamllista Jo de tena en su praxis.
Esta 'e~c i s i 6 n la de lecta de manera en cierto modo cotidiana.
La admite en la base, p uesto que ya el sofo reconocimiento del
inconsci ente basta parn motivarl .. , y pueMO que también lo su.
merge, si puedo decirlo así. con su constante manifestación.
Pero para que sepa lo que sucede con su praxis. o tan sólo
para que la dirija co nfo rme con lo que le es acces ible, n o basta
con que esta división ~ea para é l un hecho empírico, ni siquiera
q ue e l hecho empírico se haya formado en paradoja. Se necesita
cierta reducción, a veces d e reali zJción larga , pero siempre
decisiva en el nac imien to d'e una cienci;:t; reducción que consti ·
tuye propiamente su objeto. Es lo que la epistemología se pro­
pone def inir e n cada caso co mo en todos, sin haberse mostrado,
a nu eM ros ojos por lo menos, a la a ltura d'e su tarea.
Pues no !)é que haya dado cuenta plenamente por este med io
d e esa muta ción decisiva qu e por la vía de la física funda l .a
ciencia en el se ntido mod'e rno, se ntido que se pone como a bso·
luto. Es ta posición de la ciencia se just ifi ca por un cambio de
esti lo radical en el I.empo de su progreso, de la forma galopante
d e su inmixi ón en nue!ltro mundo. de las reac.ciones en cadena
qu e Glrac teri za n lo que podemos ll ama r las expansiones de su
energética, Para todo eso nos parece se r rad ical una modificaci6n
e n nu es tra posición de suj'eto, en el d oble sentido de que es a llí
inaugural y de que la cien cia la refuerza más y más.
Koyré es aqui nuestro guía y es sa bido qne se le conoce tod a.
vía mal,
Así pues, no he d ad o ah ora el paso que se refiere a la vocación
• Versión cSlc nogr:lfica de la lección de apertura del seminario que <liri .
~i mos c n e l ailO 1965-00 en la t eo le NO¡'male Sup("rieuJ"e sohrc F. I o lJjl' lo
d~ f p,);co(lnáfilil, a tfllll o de encargado de conferenci as d e la ÉCo le Pratiquc
d es Hautes E llHJ e ~ (Vla . secció n).
SIl texlO aparec ió en el primer número tic los Ca}¡icrs pour I'Anaf)'.te, puhli ­
ra dos p01' el Círculo de EpiHcm ologl a de la t co le Normale Supéri e llre, o
sea en enero de ] 966.
[B34]
LA. CIE NCIA \' LA V:[RDAD 835
de cien cia del psicoa nálisis. Pero pudo o bserv arse que tomé
co mo hilo condu cto r el año p asa do cierto momento del suj eto
que considero corno un co rrelato esencia l de la cienci a: un mo­
m ent o histórica mente d efinido d el que tal vez nos queda por
sa ber si es estri ctamente repetible en la expe ri encia , aque l que
Descartes inaugura y que se llama e l cogilo,
Este correlato, como momento, es el desfil ad ero d e un rechazo
de todo saber, pero po r ello pretende fundar para el sujeto
ciena a tadura en el ser, que para nosotros co nstituye el sujeto
de la ciencia, en su definición, término qu e d ebe toma rse en el
sentido de puert a estrecha.
Ese hilo no nos gui ó en va no, puesto que nos llevó a formu­
lar al final d el a ño nu es tra d ivisión experimentada de l suj e to,
como división en tre el saber y la ve rdad , aco mpa ñándola de un
modelo top ológico, la banda de Moebi us que da a entender qu-e
no es de una di stin ción de origen de donde debe prove nir la
división en qn e esos dos térm inos vienen a converger.
Quien confíe en cua nto a Freud en ] a técnica de lect ura que
he tenid o que impo ner cuando se tra taba simplemente d'e vol­
ver a colocar cada uno de sus términos en su sincro nía, sa brá
remontar desde la I chspaltul1g so b re la cua l la muerte aba te su
mano, h asta los artícu los sobre el fetichi smo (de 1927) y sobre
la pérdida de la re alidad (de 1924), para co mprobar en ellos
qu e el retoque doctrin al llamado de la segunda tópica no intro­
duce ba jo los términ os del le/¡, del Ob crieh , in cl uso del Es nin­
g un a ce rtifi cación d e a paratos, sino una vue lta a la ex perien cia
según una dialécti ca qu e se define del mejor modo co mo lo que
e l estructuralismo ahora permile e laborar lógicamente: a sa ber
el sujeto, y -el suj e to lomado en un a división constitu yente.
D'espués de lo cu al el principio de rea lidad pierde la discor­
dancia que lo marca ría en Freud si debiese , por una yu xtaposi­
ción de textos, dividirse en tre una noción de la realidad que
inclu ye a la rea lidad psíquica y o tra que h ace de ella el correla to
d el sistema perce pción. conciencia.
Debe s-er leído tal como él se designa d e h echo: a saber la
línea de experiencia que el sujeto de la ciencia sa nciona.
y bas ta pensar en ello para que inmediatamente tomen su
campo esas reflexiones que suelen vedarse por demasiado evi­
dentes.
Por ejemplo: que es impensa ble .q ue el psicoanálisis co mo
prácti ca, que el inconsciente, e l d e Freud, como descubrimientO.
hubiese n tenido lugar a ntes d el na cimi·e nto. en el siglo qu e ha
836 LA CIEJ\'C IA y L .... VERDAD
sido llamado el siglo del genio, el XVIl7 de la ciencia, tomando
esto en el sen tid o absoluto indicado hace un momento, sentido
que no borra si n duda lo que se ha instituido bajo este mismo
n ombre anteriormente, pero que más que encon trar allí su ar­
caísmo, ti ra del hilo hacia sí de una manera que muestra mejor
su diferencia respecto d'e cualquier otro.
Una cosa es segura : si el sujeto está efectivamente allí, en el
nudo de la diferencia, toda referencia humanista se hace super­
flua, pues to que es a ella a la que le cierra el camino.
No apun tamos, al decir esto del psicoanálisis y de l descubri­
miento de Freud, a ese accidente de que sea porque sus pacien­
tes vinieron a él en nombre de la ciencia y del presligio que con­
fiere a fines del siglo XIX a sus servidores, incluso de grado in.
feriar, por lo que Freud logró fundar el psicoanál isis, descu­
briendo el inconsciente.
Decimos, contrariamente a ]0 que suele bord arse sobre una
pretendida ruptura de Freud con el cientifismo de su ti empo,
que es esé cientifismo mismo, si se tiene a bien designarlo en su
fidelidad a los ideales de un Brücke, a su vez tra nsmitidos del
pacto a l que un Helmholtz y un Du Bois-Reyrnond se habían
consagrado de hacer entrar a la fisiología y a las fun ciones del
pensamien to consideradas como incluidas en e lla en los térmi·
nos matemáticamenre determinados de ]a termodinámica lle.
gada a su casi acabamien to en su tiempo, el que condujo a Freud,
como sus escri tos nos lo demuestran, a abrir la vía que lleva para
siempre su nombre.
Deci mos que esa vía no se desprendió nun ca de los idea les de
ese cien tifismo. ya que así lo llaman, y que la marca de él que
la señala no es con tingen te sino que sigue siéndole esencial.
QU'e es por esa marca por la que conserva su crédito, a pesar
de las desviaciones a las que se ha prestado, y esto en la medida
en que Freud se opuso a esas desviaciones, siempre con una se­
gu rid ad sin vaci lacion es y un ri gor inHexible.
Prueba de ello su ruptura con su adepto más pres ti gioso,
Jun g concretamen te. a penas se deslizó hacia algo cuya función
no puede definirse si no como la de in tentar res taura r en ·ella
un suj e to dotado de profundidades -este último término en
plura l-, lo cual quiere decir un sujeto compuesto de una rela­
ción con el saber, relación llamada arquetípica, que no se redu­
jese a la que le permite la ciencia modern a con exclusión de
cualquier otra, la cual no es nada más que la rel ación que defi­
nimos e l ailo pasado como puntual y desvaneciente, esa relación
I.A CIENC IA Y LA VERDAD 837
con ·el saber qu e de su momento histór icamente ina ug ur al h a
conservado el nombre de rogi Lo_
A ese origen indudab le, patente en todo el trabajo de Freud,
a la lección que nos deja como jefe de esc ue la, se debe el que
el marxismo no tenga alcance - y no sé de ningún marx ista que
haya mostrado en ello alguna insistencia- para pon er en entre­
{jicho su pensamiento ·en nombre de sus lazos históricos.
Quiero decir concretamen te: con la sociedad de la doble mo­
narq uí a, por los límites judaizantes en los que Freud queda
confinado en sus avers ione~ espirituales: con el orden capitalista
qu e condiciona su agnosticismo político (¿quién de ustedes nos
escribirá un ensayo. dign o de Lamennais, sobre la indiferencia
en materia de polÍt.ica?); añadiré: con la ét.ica burg uesa, por
la cual la dignidad de ~u vida vi·ene a inspirarnos un respero
que llena la func ión de i nhi bir el que su obra haya realizado,
si no es en el Ol<l len tendido y 1<1 confusión , el punto de concu­
rrencia de los únicos h ombre~ de la ve rd ad que nos quedan , el
agitador revolu cionario, el escritor que con su est il o marca a
Ja lengua, yo sé en quién e<¡t oy pensa nd o, ese pe nsa miento que
renueva a l ser y cuyo p rec ursor te nemos.
Se sie nte la prisa que tengo de emerger de tan tas precauci«) n e~
tomadas para remitir a los psicoanalistas a sus certid umbres me­
ll aS discu tibI es.
Tengo sin embargo qU'e volver sobre ello aún, aunque fuese
<1 costa de algunas prolijidades.
Decir que el sujeto sob re el que operamos en psicoanálisis no
puede se r SÜ10 el suje to de la ciencia puede pare cer pa radoja.
Es allí sin embargo donde debe lomarse un des li llde a fa lta del
cual toJo se mezcla y empieza una deshonestidad qu·e en o tros
;.-;itios llaman objetiva: pero es falta de audacia y falta de haber
detectad o el objeto que se raja. De nu·estra posición de sujeto
somos siempre r~~ponsa bl es. Llamen a eso terrorismo donde
quiera n. Tengo derecho a sonr·e ír, pues no será en un medio don ­
de la doctrina es ab iert amente materi a de compro misos. donde
temeré ofuscar a nad ie formulando que el error de bu·eoa fe e~
e ntre todos e l más imperdonable.
La posición de psicoana li ~ta no deja escapatoria , pueslo que ex­
clu ye la rer nu ra del "a lm a belia". Si tamhién es paradoja decir
esto, también es acaso la misma.
Se<l como sea, est.able7..co que toda tentativa, o incluso tenta­
cie'm en que la teoría corriente no cesa de reincidir, de encarn ar
más a1l ;\ e l sujeto, es errancia, siempre fecun da en error, y como
838 LA CIENCIA Y LA VERDAD
tal equivocada. Así encarnarlo en el hombre, el cual regresa con
ello al niño.
Pues ese hombre será allí el primitivo, lo cual falseará todo
lo del proceso primario, del mismo modo que el niño desem.
pefiará el papel d'e subdesarrollado, lo cual enmascarará la ver­
dad de lo que sucede, durante la infancia, de original. En una
palabra, lo que Claude Lévi-Stranss ha denunci,ado como ilusión
arcaica es inevilable en el psicoanálisis si no se mantien'e uno
firme en teoría sobre el principio que hemos enunciado hace un
momento: que en él un so lo sujeto es recibido como tal , el que
puede hacerlo científico.
Es mostrar sufi cientemente qu e no consideramos que el PSICO­
análisis demuestre ::tqui ningún privilegio.
No hay ci'encia del hombre, cosa que debe entenderse en el
mismo tono que no hay pequeñas economías . No hay ciencia del
hombre, porque el' hombre de la ciencia no existe, sino úni ca.
mente su sujeto.
Es bien conocida mi repngnancia de siempre por la apelación
de ciencias humanas, que me parece ser el llamado mismo de
la servidumbre.
Es también que el término es falso, dejando de lado a la psi.
cología que ha d'escubierto los medios de sobrevjvirse en los
servicios que ofrece a la tecno cracia; o incluso, como concluye
con nn humor verdaderamente swiftiano un artículo sensacio·
nal de Cangnilhem: en nna resbalada de tobogán desde ~I pan·
teón a la prefectura de policía, Así, es en e l nivel de la selec.
ción del creador en la ciencia, del reclu tam iento de la in vestiga .
ción y de su man tenimiento, donde la psicología encontrará su
fracaso.
En cuanto a todas las otras ciencias de esta clase, se verá fácil ·
mente que no forman una antropo logía. Examínese a Lévy.
Bruhl o a Piaget, Sus conceptos, m'entalidad llamada prelógi ca,
pensamiento o discurso pretendidamente egocéntrico, no tienen
referencia sino a la menlalidad sup uesta, al pensamiento presu·
mido, al discurso 'efectivo del sujeto de la ciencia, no decimos
del hombre de la ciencia. De manera que demasiados saben que
los límites, mentales ciertamente, la debilidad de pensami'e nto,
presumible, el discurso efectivo, un poco lioso del hombre de
ciencia (lo cual sigue si'endo diferente) vie ne a lastrar estas
construcciones, no desprovistas sin dnda de objetividad, pero
que no interesan a la ciencia sino en la medida e n que no apor·
tan nada sob re el mago por ejemplo y poco sobre la magia,
L A CIENCIA Y LA VERDAD 8!!9
aunque algo sobre sus rastros, y aun esos rastros son del uno o
del otro puesto que no es Lévy·Bruhl quien los ha trazado
-mientras que el balance en e l o tro caso es más severo: no nos
aporta nada sobre el niño, poco sobre su desarrollo, puesto que
falta lo esencial, y de la lógica que demuestra, quiero decir el
niño de Piaget, en su respuesta a unos enunciados cuya serie
constitu ye la prueba, nada dis tinto de la que presidió a su enun­
ciación para fin es de prueba, es decir la del hombre de cien cia,
donde el lógico, no lo niego, ocasionalmente conserva su precio.
En ciencias mucho más válidas, incluso si su título debe revi.
sarse, comprobamos que el prohibirse la ilusión arcaica que
podemos generalizar en 'el término de psicologización del suje.
to, no traba en modo alguno su fecundidad.
Ejemplo de ello es la teoría de los juegos, mejor llamada es­
trategia, donde se aprovecha 'el carácter enteramente calculable
de un sujeto estrictamente reducido a la fórmula de una matriz
de combinaciones significa ntes.
El caso de la lingüís tica es más sutil, puesto que debe integrar
la diferencia del enunciado y la enunciación, lo cual es cierta·
mente la incidencia esta vez del suj'eto que habla, en cuanto tal
(y no del sujeto de la ciencia), Por eso se va a centrar sobre
otra cosa, a saber la batería del significante, cuya prevalencia
sobre esos efectos de signifi cación se trata de asegurar. Es tamo
bién efectivamente por ese lado por dond'e aparecen las antino·
mias, que se dosificarán segú n el extremismo de la posición
adoptada en la selección del objeto. Lo que puede decirse es
que se va muy lejos en la elaboración de los efectos del lenguaje,
puesto que pu'ede construirse en ella una poética que no debe
nada a la referencia al espíritu del poeta, como tampoco a su
encarnación.
'Es por el lado de la lógica por do nde ap arecen los índices de
refracción diversos de la teoría con relación al sujeto de la cien·
cia. Son diferentes para el léxico, para el morfema sintáctico y
para la sintaxis de la frase.
De donde las diferencias teóricas entre un Jakobson , un Hj ems.
lev y un Chomsky.
Es la lógica la que llena aquí el oficio de ombligo del sujeto,
y la lógica en cuanto que no es en modo alguno lógica ligada
a las contingencias de una gramática.
Es preciso literaImente que la formalización de la gramática
dé un rodeo 'en torno a esa lógica para establecerse con éxito,
840 LA CJI:::NC IA y LA VERDAD
pero el movimiento de ese rodeo está inscri to en ese estable.
cimiento.
Indicaremos más tarde cómo se sitúa la lógica moderna (3~r.
ejemplo). Es innegablemente la consecuencia estrictamente de­
terminada de una tentativa de suturar al sujeto de ]a ciencia,
y el último teorema de Godel muestra que fracasa, lo cual quie­
re decir que el sujeto en cuestión sigue siendo el correlato de la
ciencia, pero un correlato anti nómico puesto que la ciencia se
muestra definida por el no-éxito del 'esfuerzo para suturarlo.
Aquí deb e captarse la marca que no debe dejarse escapar del
estructuralismo. Introduce en toda "ciencia humana" entre ca·
millas, a la que conguista, un modo mu y especial del sujeto, aguél
para el que no encontramos un Índice si no es topológico, diga­
mos el signo generador de la banda d'e Moebius que ll amamos el
ocho interior.
El sujeto está, si puede decirse, en exclusión interna de su
objeto.
La pertenencia qu·e la obra de Claude Lévi-Strauss manifiesta
a semejante estructuralismo s610 se pondrá aquí en el haber de
nuestra tesis contentándon os por ahora con su periferia. Sin
embargo está claro que el autor hace valer tanto me jor el al­
cance de la clasificación natural que el salvaje introduce en el
mundo, especialmente por un conocimiento de la fa una y de la
flora que, como subra)'a él, nos sobrepasa, cuanto que puede
argüir sobre cierta recuper ación , que se anuncia en la química,
de una [(sica de las cualidades de sabor)' olor, dicho de otra
manera de una correlación de los valores p'erceptivos con una
arquitectura de moléculas a la que hemos llegado por la vía
del aná lisis combinatorio, dicho de otra manera por la mate_
mática del significante, como en toda ciencia hasta ahora.
El saber pues está aquí ciertamente separado del su jeto según
la línea correcta, que no pl antea ninguna hipótesis sobre la insu­
ficie ncia de su desarrollo, la cual por lo demás seria bien difí­
cil demostrar.
H ay más: cuando Claude Lévi-Strauss, despu és de haber ex­
traído la combinatoria latente en las estructuras elementa les del
parentesco, nos da testimonio de que tal inforr:tador, para uti­
Ji•.,. el término de los etnólogos, es perfectamente capaz de
traza r él mismo su grafo levistraussiano, ¿qué nos dice, sino
que extrae a llí también al suj'eto de la combinatoria en cuestión,
aq uel que en su grafo no tiene más existencia que la deno­
tación ego?
LA CLENCIA y LA VERDAD 8·11
Al demostrar el poder del aparato que constituye -el mitcrna
para analizar las u'ansformaciones mitógenas, que en esta etapa
parecen instituirse en una sincronía que se simplifica por su
reversibilidad, Claude Lévi·Strauss no pretende entregarnos la
naturaleza del mitante, Sabe aquí tan sólo que su informador,
si bien es capaz de escribir lo crudo y lo cocido, salvo por el
genio que pone su marca, a la vez no puede hacerlo sin dejar
en el guardarropa, es decir en el Museo del Hombre, a la vez
cieno número de instrumentos operatorios, dicho de otra ma­
nera rituales, que consag'ran su existencia de sujeto en cuanto
mitante y sin que con ese depósito se rechace fuera del campo
de la estructura lo que en otra gramática se llamaría su asenti·
miento. (A La gramrnaire de ¡'assentiment ["La gramática del
asentimiento"] de Ne\vman, no le falta fuerza , aunque haya sido
forjada para fines exeCTables, y tal vez tendré que mencionarlo
de nuevo.)
El obj eto de la mitogenia no está pues ligado a ningún desa­
rrollo, ni tampoco det'ención, del sujeto responsable. No es con
ese sujeto con el que se relaciona. sino con el suj eco de la cien.
cia, Y su diagrama se hará tanco más correctamente cuanto más
cercano esté el in[orma nte a reducir su presencia a lü. del sujeto
de la ciencia.
Creo únicamente que Claude Lévi-Strauss hará reservas sobre
la introducción, en la recopilación de los documentos, de un
interrogatorio inspirado 'en el psicoanálisis, de una recolección
seguida de los sueños por ejemplo, con todo lo que va a alimen·
tar de relación transferencial. ¿Por qué, si le afirmo que nuestra
praxis, lejos de alterar al sujeto d'e la ciencia del que única­
mente puede y quiere sa ber, no aporta de derecho ninguna in_
tervención que no tienda a que se realice de manera sa tisfacto­
ria, precisamente en el campo que le interesa?
¿Quiere decir pues que un sujeto no saturado, pero calculable.
constituiría el objeto que subs ume, según las formas de la epis­
temología clásica, el cuerpo de las ciencias que llamaríamos con­
jetural'es, cosa que yo mismo he opuesto al término de ciencias
humanas?
Me parece tanto menos indicado cuanto que ese sujeto forma
parte de la coyuntura que hace a la ciencia en su conjunlo,
La oposición de las ciencias exactas a las ciencias conj'etura.
les no puede sostenerse ya desde el momento en que la conjetura
es susceptib le de un cálculo exacto (probabi lidad) y en gue la
 842 LA CI ENCIA Y LA VERDAD
exactitud no se funda sino en un formalismo que separa axio­
mas y leyes de agrupación de los símbolos.
No podrfamos sin embargo contentarnos con comprobar que
un formalismo tiene más o menos éxito, cuando se trata en últi­
mo término de motivar su apresto que no h a surgido por mila­
gro) sino que se renueva según crisis tan eficaces, desde que pa.
rece haberse encontrado en ellas cierto hilo recto.
R~pitamos que hay algo en el estatuto del objeto de la ciencia
que no nos parece elucidado desde que la ciencia nació.
y recordemos que, aunque ciertamente plantear ahora la
cuestión del objeto d'el psicoanálisis es volver sobre la cuestión
que hemos introducido desde nuestra l1~gada a esta tribuna, de
la posición del psicoanálisis dentro o fuera de la ciencia, hemos
indi cado también que esa cuestión no podría resolverse sin que
sin duda se modifique en ella la cuestión del objeto en la cien­
da como tal.
El objeto del psicoanálisis (anuncio mi color y ustedes lo
ven venir con él), no es otro sino lo que h-e adelantado ya de
la función que desempeña en él el objeto a. ,El saber sobre el
--o.Qieto a sería entonces la ciencia d'el psicoanálisis?
ESrrrnY precisamente la fórmula que se trata de evi tar, puesto
que ese objeto a debe insertarse, ya lo sabemos, en la división
del sujeto por donde se estructura muy especialmente, de eso
es de donde hemos partido hoy, el campo psicoanalítico.
Por eso era importante promover primero. y como un hecho
que debe distinguirse de la cuestión de saber si el psicoanálisis
es una ciencia (si su campo 'eS científico) . ese h echo precisamen­
te de que su praxis no implica otro sujeto sino el de la ciencia.
Hay que reducir hasta ese grado lo que me permitirán ustedes
inducir por una imagen como la apertura del sujeto en el psi­
coanálisis, para captar lo que recibe en él de la verdad.
Este movimiento, ya se habrá adivinado, implica una sinuo.
sidad que tiene algo de domesticación. Este objeto a no está
tranquilo, ,o habrá que decir más bien: pudiera ser que no les
dejase tranquilos? y menos que a nadie a aquellos que tienen
más que ver con él: los psicoanalistas, que serían entonces aq ue­
llos a quienes d·e una manera electiva trataría de apuntar por
mi discurso. Es verdad. El punto donde les he dado cita hoy.
por ser aquel donde los dejé el año pasado: el de la división
del sujeto entre verdad y saber, es para ellos un punto familiar.
Es aquel ado nde los convida Freud bajo el llamado del: Wo Es
wat} soU [ eh weTden que vuelvo a traducir, una vez más, acen-
LA C IENCIA Y LA VERDAD 843
tuándolo aqu!: a llí donde 'ello era, allí como sujeto debo ad­
venir yo:
Ahora bien, de este punto les muestro la extrañeza tomándo.
lo al revés, 10 cual consiste aquí más bien en volverlos a traer
a su frente. ,Cómo lo que estaba esperándome desde siempre
de un ser oscuro ve ndría a totalizarse con un trazo que no se
traza sino dividiéndolo más netamente de lo que puedo saber
de él?
No es sólo en la teoría donde se plantea la cuestión de la do­
ble inscripción, para haber provocado la perplejidad en que
mis alumnos Laplanche y Ledaire habrían podido leer, en su
propia escisión en la manera de abordar el probl'ema, su solu­
ción. No es en todo caso de tipo gestaltista, ni debe buscarse
en el plato donde la cabeza de Napoleón se inscrib'e en el árbol.
Está simplemente en el hecho de que la inscrip ción no muerde
el mismo lado del ¡:iergamino, viniendo de la plancha de impri­
mir de la verdad o de la del saber.
Que esas inscripciones se mezclen debía resolverse si mplemen.
te en la topología: una superficie en que el derecho y el revés
están en estado de unirse por todas partes estaba al alcance de
]a mano.
Sin embargo es mucho más allá que en un esquema intuitivo,
es por estrechar, si así puede decirse, al analista en su ser, por
lo que esta topología puede captarlo.
Por eso si la desplaza en otra parte, no puede ser sino en una
fragmentación de rompecab'ezas que necesita en todo caso ser
reducido a esa base,
Por lo cual no es vano repetir que en la prueba de escribir:
pienso: tlluego soyn~ con comillas alrededor de la s'egunda c1áu~
sula, se lee que el pensamiento no funda el ser sino an ud ándose
en la palabra donde toda operación toca a la es~ncia del lenguaje.
Si cogito sum nos es dado en algún sitio por Heidegger para
sus fines, hay que observar que algebriza la frase, y nosotros
tenemos derecho a poner de relieve su resto: eogito ergo.. donde
aparece que nada se habla sino apoyándose en ]a causa,
Ahora bien, esa causa es lo que recubre el sol! [eh, el debo d~
la fórmula freudiana, que, de invertirse su sentido~ hace brotar
la paradoja de un imperativo que m'e insta a asumir mi propia
ca usalidad.
No soy sin embargo causa de mi, y esto no por ser la criatura.
Lo mismo sucede con el Creador. Les remito sobre este punto
a Agustín y a su De Trinitate, en el prólogo.
844 LA ClENClA y LA VE1U)AD
La ca usa de sí spinozian a puede lomar el nombre de D io!;.
Es Otra Cosa. Pero dejemos esto a esas dos palabras, que no
pondremos en juego sino añadiendo qu'e es también Cosa otra
que el Todo, y que ese Dios, no por ser así otro es el Dios del
panteísmo.
Hay que captar en ese ego que Descartes acentúa con la super­
fluidad de su función en algunos de sus textos en latín (tema d e
exégesis que dejo aquí a los especialistas), el punto en que
sigue siendo lo que pretende ser: dependiente del dios de la
religión. Curiosa caída del ergo, el ego es solidario de ese Dios.
Singularmente Descar tes sigue el movimiento de preserva rlo del
Dios engañoso, en lo cual es a su compañero a l que preserva
hasta el punto de arrastrarlo al privilegio exorbitante de no
garantiz<lr las verdades eternas sino siendo su creador.
Esta comunidad de suerte entre el ego y Dios, aqu-í señalada,
es la misma que profiere de manera desgarradora el contempo­
ráneo de Descartes. Angelus Silesius en sus adju raciones místi.
cas, y que les impone la forma d·el dístico.
Sería provechoso recordar, entre los que me siguen. el apoyo
que tomé en esas jaculatorias, las del Peregrino querubínico,
tomándolas 'en el rastro mismo de la introducción al narcisjsmo
que perseguía entonces segt'ln mi modo, el año de mi comentario
sobre el Presidente Schreber.
Es que puede coj'earse en esa juntura, es el paso de la belle­
za ,2 pero hay que cojear justo.
y en primer lugar, decirse que los dos lados no se sobreim.
ponen ,s
Por eso me permitiré abandonarlo un momento, para volver
a partir d'e una audacia que fue la mía, y q ue no repetiré sino
recordándola. Pues sería repetirla dos veces, b,:s repetil'a podría
llamársela en el sentido justo en que este término no quiere
decir la simple repetición.
Se trata de "La Cosa freudiana", discurso cuyo texto es e l de
un discurso segundo. por ser de la vez en que lo había repetido.
Pronunciado la primera vez (ojal á que esta insistencia les h aga
sentir, en su trivialidad, el contrapié temporal que engendra
la repetición), lo fue para una Viena donde mi biógrafo situará
mi primer encuentro con lo que no hay más remedio que lIamar
I (Alu sión a un dicho francés según el cual "la belleza cojea". TS]
3 Uuego d e palabras: boiler = cojear; s'emboiler = sobreimponerse, en.
cajar uno en otro. AS]
845
LA CIENCIA Y l.A VI.R.DAD
el fondo más bajo del mundo psicoanalftico. Especialmente con
un personaje cuyo nivel de cultura y de responsabilidad respon­
día al que se exige de un guarda'espaldas,4 pero poco me impar.
taba, yo hablaba en el aire. Había querido simplemente que
fuese allí donde para el centenario del nacimiento de Freud mi
V07. se hiciese escuchar en homenaje. Esto no para marcar el
sitio de un lugar desertado, sino ese otro qu'e rodea ahora a mi
discurso.
Que la vía abierta por Freud no tenga otro sentido que el que
yo reanudo: el inconsciente es lenguaje. lo qu'e ahora es admi­
tido, lo era ya para mí, como es sabido. ASÍ, en un movimien to
que jugaba tal vez a hacerse eco del desafío de Saint-Just alzan­
do a l cielo por engastarla con un público de asamblea la con·
fesión de no ser nada más que lo que va al polvo, dij o, "y que
os h abla", me vino la inspiración de que, viendo en la vía de
Freud animarse extrañamente una figura alegórica y estreme·
cerse con una piel nueva la desnudez con que se reviste la que
sale del pozo, iba a prestarle voz.
"Yo, la verdad, hablo..." y la prosopopeya continúa. Pien­
sen en la cosa innombrable que, de poder pronunciar estas pa·
labras, iría al ser del lenguaje, para escucharlas como deben ser
pronunciadas, 'en el horror.
Pero en esta revelación cada uno pone lo que puede poner.
Pongamos en su crédito el dramatismo ensordecido, aunque no
por e llo menos irrisorio, del tempo sobre 'el que se termina ese
texto que encontrarán ustedes en el número 1 de 1956 de L'Évo.
In/ ion PsychiatTique, bajo el título: La Chose freudienne.'
No creo qu e sea a ese horror experimentado al que haya de­
bido la acogida más bien fría que dio mi auditorio a la emisión
repetida de ese discurso, la cual reproduce ese texto. Si tuvo a
bien darse cuen ta de su valor a sus ojos oblativo, su sordera se
mostró en ello particular.
No es que la cosa (la Cosa que se encuentra en el título) le
h aya chocado a ese auditorio, no tanto como a algunos de mis
compañeros de barra, en esa época, quiero decir de barra en
una balsa donde gracias a ello pasé pacientemente diez años de
concubinato, para la pitanza narcisista de nuestros compañ'eros
6 Ejecutan(e más tarde en la operación de de...trucción de nuestra ense·
ñanza cuya ola, conocida por el auditorio presente, sólo conóerne al lector
por la d~aparidón de la revista La Psychdnalyst': y por nuestra promoción
a la tribuna de doude 'iie emite esta lección.
6 cr. estas últimas Hn eas p. 391 <le] tomo 1.
846 l.A CIENCIA Y LA VERDAD
de naufragio, con la comprensión jaspersiana y el personalismo
de pacotilla, con todas las dificultades del mundo para ahorrar­
nos a todos el ser pintados con la brea del alma-a-alma liberal.
La cosa, no es bonita esa palabra, me dijeron textualm-ente, ¿no
irá a estropearnos sencillamente esa ventura de la crema y nala
de la unidad de la psicología, donde por supuesto nadie piensa
en cosifi car?, Ivayal, ¿a quién confiarse? Creíamos que estaba
usted en la vanguardia del progreso, camarada.
No se ve uno como es, y mudlo menos abordándose bajo las
máscaras filosóficas.
Pero dejemos eso. Para med ir el malentendido allí donde im­
porta, en el nivel de mí auditorio de entonces, tomaré una ex­
presión que salió a luz más O menos en aquel momento, y que
podría encontrarse conmovedora por el entusiasmo que supone :
"¿Por qué, expresó alguno, y ese rema sigue repitiéndose, por
qué no dice lo verdadero sobre lo verdadero?"
Esto prueba hasta qué pun to eran vanos conjuntamente mi
apólogo y su prosopopeya.
Prestar mi voz para sostener estas palabras intolerabl'es: "Yo,
la verdad, hablo..." va más allá de la alegoría. Quiere decir
sencillamente todo lo que hay que decir de la verd ad, de la
única, a saber que no hay metalenguaje (afirmación hecha para
situar a todo el lógico-positivismo), que ningún lenguaje po­
dría decir lo verdadero sobre lo verdadero, puesto que la ver­
dad se funda por el hecho de que h abla, y puesto que no tiene
otro medio para hacerlo.
Es por eso incluso por 10 que el inconsciente, que dice lo ver­
dadero sobre lo verdadero, está estructurado como un lenguaje,
y por lo que yo, cuando enseño eso, digo lo verdadero sobre
Freud que supo dejar, bajo el nombre de inconsciente, a la ver­
dad h ablar.
Esta falta de lo verdadero sobre lo verdadero, que necesita
todas las caídas que constitu ye el meta1enguaje en 10 que tiene
de engañoso, y de lógico, es propiamente el lugar del UrveT­
dTlingung, de la represión origin aria que atrae a ella todas ¡as
demás, sin contar otros efectos de retórica, para reconocer los
cuales no disponemos sino del sujeto de la ciencia.
Por eso en efecto para habérnoslas con ello empleamos otros
m'edios. Pero es crucial aquí que esos medios no puedan ensan­
citar a ese sujeto. Su benefi cio toca sin duda a lo que le está
escondido. Pero para cubrir ese punto vivo no hay de verdadero
sobre lo verdadero más que nombres propios; el de Freud o
.LA CIENC IA Y LA VERDAD 847
bien el mío, o si no babosadas de ama de cría con las q ue se
rebaja un testimonio ya imborrable: a saber un a verdad de la
que la suerte de todos es rechazar su horror, si es que no aplas­
tarlo cuando es irrcchazable, es decir cuando se es psicoanalista,
bajo esa rued a de molino, cuya metáfora he utili zado ocasi onal­
men te, para recordar con otra boca que las piedras, cuando 'es
preciso, saben gritar también.
Tal vez con ello se me juzgará justificado en no haber encon­
trado conmovedora la pregunta que me concernia, "¿Por qué
no dice .. .?", proveniente de alguien cuya ingenuidad se hacía
dudosa por el puesto doméstico en las oficin as de una age nci a
de verdad, y haber preferido en consecuencia prescindir de los
servicios a que se dedicaba 'en la mía, la cual no necesita de
chantres que sueñen en ella con sacristías .. .
¿H abrá que decir que tenemos que conocer otros saberes que
el de la ciencia cuando tenemos que tratar de la pulsión epis­
temológica?
¿Y volver una vez más sobre aquel10 de lo que se tra ta, que
es admitir que tenemos que renunciar en e l psicoanálisis a que
a cada verdad responda su saber? Esto es el punto de ruptura
por donde dependemos del advenimiento de la ciencia. No te­
nemos ya para hacerlos converger sino ese sujeto de la ciencia,
Por lo menos nos lo permite, y entro más alJá, en su cómo:
dejando a mi Cosa discutir sola con el nóumeno, lo cual me pa­
rece despachado pronto: puesto que una verdad que habla tiene
poco en comú n con un n6umeno que, tan lejos como pueda
recordar la memoria de cualqui'er razón pura, la cierra.
Este recordatorio no carece de pertinencia, puesto que el me­
dium que va a servirnos en este punto, ustedes me han visto traer­
lo hace un momento. Es la causa: la causa no categoría de la lóg i ~
ca, si no causando todo el efecto. La verdad como causa, ¿uste­
des, psicoanalistas, se negarán a asumir su cuestión, cuando es
de allí de donde se levantó su carrera? Si hay practicantes para
quienes la verdad como tal se supone que actúa, ¿no son preci~
samente ustedes?
No lo duden: en todo caso, es porque ese punto está velado
en la ciencia por lo que conserva n ustedes ese lugar asombrosa­
mente preseniado en lo que hace las veces de esperanza en esa
conciencia vagabunda al acompañar, colectivo, a las revolucio­
nes del pensamiento.
Que Lenin haya escri to: "La teoría de Marx es todopoderosa
porque es verdadera". es dejar vacía )a enormidad de la cuestió n
848 LA ClENCIA y LA VERDAD
qu e abre su palabra: ¿por qué, suponi'endo muda a la verdad
del materialismo bajo sus dos rostros que no son más que uno:
dialéctico e histórico, por qué hacer su teoría acrece ntaría su
poder? Contestar por la conciencia proletaria y por la acció n del
político m arxista no nos parece suficiente.
P or lo menos se anuncia a llí la separació n de poderes entre ]a
ve rd ad como causa y el saber puesto en ej ercicio,
Una ciencia económica in spirada en el Capital no conduce
necesariamente a utilizarI;) como poder de r evolución, y la his­
toria parece exigir otros re cursos aparte de un a dialéctica pre­
di cativa. Aparte de ese punto si ngular que no desarrollaré aquí,
y que es que la ciencia, si se mira con cuidado, no tiene memo­
ria. Olvida las peripecias de las que ha nacido, cuando es tá cons­
titu ida, dicho de otra m anera un a dimen sión de la verdad que
el psicoan,í1isis pone aquí a lta mente en ejercido,
Tengo que precisar sin embargo. Es sabido que la teoría físi­
ca o malemática, desp ués de cada crisis que se resuelve en la
forma para la cual el término de: teoría generalizada no podría
en modo a lguno considerarse que quiere decir: paso a lo gene­
ral, con serva a menudo en su rango 10 que generaliza, en su es­
tru ctura precedente. No 'es esto lo que decimos. Es el drama, el
dram a subjetivo que cuesta cada una de sus crisis. Este dra ma es
el drama del sabio. Tiene sus víctimas, de las que nada indica
qu e su destino se inscriba en e l mito del Edípo. Digamos que
la cuesti ón n o está mu y estndi ada, J. R. Mayer, Cantor, no voy
a establecer una lista de honor de esos dram as que llegan a ve­
ces hast a la locura donde algunos nombres de vivos apa recerían
pronto: donde considero que e l drama de lo qu e sucede en el
psicoan álisis es ejemplar. Y establezco que no podría aquí in­
cluirse (l sí mismo 'en el Edipo, so pena de ponerlo en entredicho.
Ya ven ustedes el programa qu e se dibuj a aquí. No fa lta poco
p ara qu e quede cubierto. Incluso lo veo más bien bloq ueado.
Me adelanto en él con prudencia, y por hoy les ruego que
se reco nozcan en las luces reflejadas de semejan te manera de
abordarlo,
Es decir que vamos a llevarl as a otros campos que e l psicoana­
lítico para reivindicar la verdad.
Magia y re ligión, las dos posiciones de ese orden que se dis­
tinguen de la ciencia, h asta el punto de qU'e h a podido situtírse­
las con re lació n a la ciencia, como fal sa o disminuida ciencia
para la m<tgia, como reb asa ndo sus límites, o incluso en conflicto
de verdad con la ciencia para la segunda: hay qu e decirlo, para
LA CIENCIA Y LA VERDAD 849
el su jeto de la denda, una y otra no so n sino sombras, pero no
para el sujeto sufriente con el que tenemos que vérnoslas.
Se irá a decir aquí: "Ya estamos. ¿Qué es ese suj e to sufri ente
sino aquel del que sacamos nueSlros privilegios, y qu é derecho
le dan sobre él sus intelectualiza ciones?"
Partiré para contestar de algo que encuentro en un fil ósofo
coronado recientemente con todos los honores fa cultativos. Es­
cribe: "La verdad del dolor es el do lor mismo." Sobre esta ex~
presión, que abandono por hoy al dom inio que explora, volve­
ré para decir cómo la f'enomenología se presenta como pretexto
de la contra.verdad y el estatuto de és ta.
No me apodero de ella sino para hacerles una pregunta a u s­
tedes los ana listas: ¿lo que hacen ustedes, tiene sí o no el sen­
tido de afirmar que la verdad del sufrimiento neurótico es tener
la verdad como ca usa?
Yo propongo:
Sobre la magia, parto de este pun to de vista que n o deja ne­
bulosidades sobre mi obediencia científica, sino que se contenta
con una definición estructura lista. Supone el significante res­
pondiendo como tal al significante. El significante en la natu·
raleza es llamado por el significante del encantamiento, Es mo­
vilizad o metafóricamente, La Cosa en cuanto que h ab la, res­
ponde a nuestras reprensiones.
Por eso ese orden de clasificac ión na tural que invoqué de los
estudios de Cla ude LévLStrauss dej a en su defini ción es tructu­
ral entrever el puente de correspondencias por el que la opera­
ción eficaz es concebible, bajo el mismo modo en que ell a ha
sido concebid a.
Sin embargo es ésta una reducción que desatiende al suj eto.
Todo el mundo sa be que para ello es esencial poner en estado
al sujeto, el sujeto chamanizaute. Observemos que el chamán,
digamos de ca rne y hueso, form a parte de la naturaleza, y que
el sujeto correlativo de la op'eració n tiene que recortarse en ese
sostén corporal. Es ese modo de recorte el que queda excluido
del sujeto de la ciencia. Sólo sus correlativos estru ctur ales en la
operaci ón le son s-ituables, pero exactameute.
Es efectiva mente b ajo el modo de significanre como aparece
10 que h a de movilizarse en la naturaleza: trueno y llu via, meteo­
ros y milagros,
T od o ha de ordenarse aquí según las relaciones antinómi­
cas 'en que se estru ctura el lenguaje.
El efecto de la demanda entonces ha de interrogarse allí por
 850 LA CI ENC IA Y LA VE M AD
nosotros en la idea de comproba r si se puede encontrar la rela.
ción definid a por nuestro grafo con el deseo.
Sólo por esa vía, que se describirá más all á, de un enfoque
que no recur ra g roseramente a la an a logía, puede e l psicoana­
lista ca lifica rse con una compe tencia para decir lo suyo sobre
la magia.
La observación de que es siempre magia sexu al tiene su pre­
cio aquí, pero no bas ta par a aut ori zarlo.
Conc1uyo con dos puntos qu e merecen su aten ción : la magia
es la ve rd ad como causa baj o su as p'ecto de causa efi ciente .
El saber se ca racteri za en ell a no sólo por qu edar velado para
el suj eto de la cien cia, sin o por disimularse como tal, tanto en
la tradición o peratoria como en su ac to. Es un a condi ción de
la m agia.
En lo que voy a d ecir sobre la religión sólo se tra la de indicar
el mismo en foqu e estructura l; y así, suma ri a mente, es en la
oposició n de trazos de es tru ctura donde este esbozo toma su
fundamen too
¿Puede 'e sperarse que la religió n tome en la ciencia un esta­
tuto un poco más franco? Pues desde h ace a lgú n tie mpo existen
extraños fil ósofos q ue d an de sus relaciones la defin icié n más
bla nda. en e l fondo que las consideran como des plegá ndose en
el m ismo mundo, do nde ]a religión por con sigu ie n te tiene la
posició n envolvente.
En cuan to a nosotros, so bre este punto delicado, en 'e l que
algunos pen sa rían en ad vertirnos de la neutralidad analíti ca ,
hacemos p revalecer el prin cipio de que ser am igo de todo el
mundo no basta par a preserva r el lugar desde do nde debe
operarse.
En la re ligión, la pues ta en j u ego precedente, la de la verd ad
como ca usa, por el sujeto, el suje to rel igioso se entiende, qu eda
tom ada en una o peración comple tamente diferente. El análisis
a pa rt ir del suj eto de la ciencia conduce necesa ri amente a h ace r
apa recer en ella los mecanismos que conocemos de la neurosis
obsesiva. F reud los percibió en un a fu lgurancia de la que to man
un a lcance que rebasa toda crítica tradiciona l. Pre tender cali­
brar en ell a la re ligión no podia ser inadecuad o.
Si no puede partirse de observaci ones como ésta: que Ja fun­
ción que dese mpeña en ella la revelac ión se tradu ce como un a
denegació n de la ve rda d como ca usa, a sa ber qu e deniega lo qu e
---....
_~
LA CIENC IA Y LA VERDAD 85 1
funda el suj eto para consi derarse en ella como par te interesada,
enton ces hay pocas proba bilidades de dar a lo q ue llaman his­
toria de las religiones un os lím ites cualesqu ie ra, es deci r a lgú n
rigor.
D igamos q ue el religioso le deja a Dios el cargo d e la causa,
pe ro que con ello cor ta su propio acceso a la verdad . Así, se ve
arrastr ado a re mitir a Dios la causa de su deseo, lo cual es pro­
piamente el obje to del sacrificio. Su demanda está sometida al
deseo supues to de un Di os al que ento nces ha y qu e sed ud r. El
juego del amo r entra por ahí.
El religi oso instala aquí la ve rdad en un -estatuto de culpabi_
lidad. R esulta de ello una desconfianza para con el sa ber, ta nto
m ás sensible en los P adres de la Iglesia cuanto más d ominantes
se muestra n en ma teri a d'e razón.
La verd ad es re mitida allí a un os fin es que ll am an esca toló­
gicos, es decir que no aparece sino como causa final; en el se n­
~ido de que es traslad ad a a un juicio de fin del m und o.
De donde el relente oscuranti sta qu e invad e todo uso cientí­
fico de la fi nalidad .
H e señ alad o de pasada cuán to tenemos qu e ap rende r sobre
la 'es tru ctu ra de la re lació n de l sujetO co n la verdad co mo cau sa
en la li teratura de los P adres, incluso en las primer as decis iones
conciliar ías. El r ac ionalismo qu e o rga ni za el pensa miento teo_
lógico no es en m od o alguno, como se lo imagina la cha tura,
asun t9. de fa n tas ía.
Sfha y fantasia, es en el más riguroso sentido de institución
de un a rea lid ad que cubre la verdad .
No n os pa rece en a bsoluto inaccesjble a un tra tamiento cien­
tífico e l que la ve rdad cris tiana h aya tenido que pasa r por lo
insostenible de la formulaci ó n de un Dios Trino y Uno, El
poder eclesial a provecha aquí mu y b ien cierto d escorazona­
miento d e] pensa miento.
Antes de ace ntuar los cal1ejones sin salid a de sem ejan te mis­
terio, es la necesidad de su a rticul ación la q ue es saludable para
e l pensa miento y con la que debe m edirse.
Las cues ti ones deben tOm arse en el nivel en qu e el dogma se
estrella contra las herejías; la cuestión del F ilioque me parece
poder tra tarse en térmi n os topológicos.
La apre hen sión estru ctural debe ser pri me ra y es la ú nica que
p erm ite un a apr eciaci ón exacta de la función de las i máge nes.
El De Trinita te ti ene aquí todos los caracteres de una obra de
teoría y puede tomarse por nosotros como un modelo.
852 LA CJENCIA y LA VERDAD
Si así no fuese, aconsejarla a mis alumnos ir a exponerse al
encuentro con una tapicería del siglo XVI que verá imponerse a
su mirada a la entrada de la exposición del Mobiliario Nacio­
nal donde los espera, desplegada todavía para uno o dos meses.
Las Tres Personas representadas en una identidad de forma
absoluta conversando entre eUas con una desenvoltura perfecta
en las riberas frescas de la Creación, son siIT.Iplemente angus­
tiantes.
y lo que oculta una mAquina tan bien hecha, cuando le suce­
de que se enfrenta a la pareja de Adán y Eva en la flor de su
pecado es por cierto de una naturaleza como para ser propuesto
en ejercicio a una imaginación de la relación humana que no
rebasa ordinariamente la dualidad.
Pero que mis oyentes se armen antes con Agustín . ..
Así parezco no haber definido sino características de religiones
de la tradició n judía. Sin duda están hechas para demostrar su
interés, y no me consuelo de haber tenido que renunciar a enla­
zar con el estudio de la Biblia la funci ón del Nombre-del-Padre'
Queda el hecho de que la clave es la de una definición de la
relación del sujeto con la verdad.
Creo poder decir que es en la medida en que Claude Lévi­
Strauss concibe al budismo como una religión del sujeto gene­
ralizado, es decir que implica una diafragmatización de la ver­
dad como causa, indefinidamente variable, en la que le hace
a esa utopía el halago de verla concordar con el reino universal
d'el marxismo en la sociedad.
Tal vez es esto hacer demasiado poco caso de las exigencias
del sujeto de la ciencia, y confiar demasiado en la emergencia
en la teoría de una doctrina d~ la trascendencia de la materia.
El ecumenismo no nos parece encontrar sus oportunidades
sino fundándose en el llamado a los pobres de espíritu.
En lo que se refiere a la dencia, no puedo decir hoy lo que me
parece ser la estructura de sus relaciones con la verdad como
e Pusimos en reserva el Seminario que hablamos anunciado para 1963·64
sobre el Nombre-del-Padre, después de haber cerrado su lección de apertura
(nov. 63) sobre nuestra dimisión al cargo de Sainte-Anne, donde nu e.stros
seminarios tenfan Ingar desde hada diez afias.
LA CtENClA y LA VER DAD 853
causa, puesto que nuestro progreso este año deb-e contribuir
a ello .
Lo abordaré por la observación extraña de que la fecundidad
prodigiosa de nuestra ciencia debe interrogarse -en su relación
con ese aspecto en el que se sostendría la ciencia: que de la
verdad como causa no querría.sab'Cr.nada.
Se reconoce aquí la fórmula que doy de la Verwerfung o pre­
clusión, la cual vendría a unirse aquí en una serie cerrada a la
Verdriingung, represión, a la Verneinung, negación [dénega.tion],
cuya funci ón en la magia y la religión reconocieron ustedes a
la pasada.
Sin duda lo que hemos dicho de las relaciones de la Verwer­
fung con la psicosis, especialmente como Verwerfung del Nom­
bre-del-Padre, viene aquí aparentemente a oponerse a esa tenta·
tiva de detectación estru ctural.
Sin embargo, si s'e percibe que una paranoia lograda apare­
cería igualmente como la clausura de la ciencia, si fuese el psico­
análisis el que estuviese llamado a representar esa función; si
por otTa parte se reconoce que el psicoanálisis es esencialmente
lo que reintroduce en la consideración científica el Nombre-del­
Padre, vuelve a encontrarse aquí el mismo callejón sin sadida
aparente, pero se tiene la impresión de que de este callejón sin
salida mismo se progresa, y que puede verse desanudarse en
algún sitio el quiasmo que parece obstaculizarlo_
Tal vez el punto ac tual en que se encuentra el drama del na­
cimiento del psicoanálisis, y la astucia que en él se esconde de
burlarse de la astucia consciente de los autores, deben tomarse
aquí 'en consideración, pues no fui yo quien introdujo la fó r­
mula de la paranoia lograda.
Sin eluda tendré que indicar que la incidencia de la verdad
como causa en la ciencia debe reconocerse bajo el aspecto de
la causa íormal.
Pero será para esclarecer con ello que el psicoanálisis en cambio
acentúa su aspecto de causa material. Así debe calificarse su
originalidad en la ciéncia.
Esta causa material es propiamente la forma de incidencia
del significante que yo defino en ella.
Por e l psicoanálisis, el significante se define como actuando
en primer lugar como separado de su significación. Éste es el
trazo de carácter literal que especifica el significante copula­
854 LA CI ENC IA Y LA Vl: RpAO
torio, el fa lo, cuando surgiendo fu era de los lfmites de la madu ­
ración biológica del sujeto, se imprime efectivamente, sin poder
S'er el signo para represe ntar al sexo existente del compañero, es
decir su signo biológico; recuérdense nuestras fórmulas que di.
ferencian el significante y el signo.
Es manifes tar suficientemente, de pasada, que en e l psicoan á­
lisi s la histori a es una dimensión distinta de Ja.de l desarrollo, y
que es aberració n tratar de reducirla a ella. La historia no se
prosigue sino a contratiempo del desarrollo. Punto del que lo
historia como ciencia puede tal vez sacar provecho, si quiere
escap ar a la amen aza siempre presen te de una concepción pro­
videncial de su curso.
En una palabra, volveremos a encontrar aq uí al sujeto del
significante ta l corno lo articulamos el año pasado. Transpor­
tado por el significante en su relación con el otro significa nte.
debe d istinguírs'ele severamente tanto del individuo biológico
como de tod a evol ución psicológica subsumible como sujeto de
la comprensión.
Es, en términos mínimos, la funciÓn que atribu yo al lenguaje
en la teoría. Me parece compatible con un materialismo histó·
rico que deja ahi un vacio. T al vez la teoría del objeto a encon­
trará también allí su luga r.
Esa teoría del obj eto a es necesaria, ya lo veremos, para una
integración correcta de la función, para con el saber y el sujeto,
de la verd ad como causa.
H an podido reconocer usredes de pasad a en los cua tro modos
de su refracción que aca ban de ser establecidos aq uí, el mismo
número y una analogía de reparo nominal, que pueden encono
trarse también en la física de A ristóreles.
No por cas ualid ad, pues to que esa física no dej a de estar mar·
eada por su logicismo que cons'erva todavía el sabor y la sa­
piencia de un gramatismo original.
Tooam-a TOV dQ L6f'oV TO &LcX Té m:QLE<ATJ'I'EVT
, [Literalmente: "Otras tantas (en su) número los porqués incluidos" ,
Fisica, libro 11, ca pitulo 7, 198a 15 y 16. Cita ininteligible sin la frase ante·
ceden te y que todos los tradu([ores vierten por una paráfrasis; p . ej . Wicke­
steed y Cornford en la edición bilingüe de la Loeb CJassical Library. Lon·
dres, Heinem ann, 1929, p. 164. He aquí la versión de Fra ncisco de P. Sao
maranch: "es evidente q ue existen las causas y que su número es el que
nosotros di1imos. T odas ellas quedan incluidas en la respuesta a la pregun-
L." CIENCIA V LA VERDAD 855
¿Seguirá siéndonos válido que la causa sea para nosotros exac­
tamente otro tanto polimerizándose?
Esta explo ración no tiene por única meta d arles la ventaja
de un dominio elegante de los cuadros que escapan en sí mis­
mos a nuestra jurisdi cción. Quiero decir magia. religió n, in­
cluso ciencia.
Sino más bien record arles que en cuanto sujetos de la cien­
ci:1 psicoan aIítica, es a la solicitación de cada uno de esos modos
ue la relación con la verdad como causa a la que tienen ustedes
que resistir.
Pero no en el sentido en que ustedes lo entienden a primera
vista.
L a magia no es tentació n para nosotros sino a condición de
que hagan ustedes la proyección de sus caracteres sobre el suje­
to con el que tienen que vérselas - para psicologizarlo, es d eci r
desconocerlo.
El pretendido pensa miento mágico, que es siempre el del otro,
no es un estigma con el que puedan ustedes e tique tar a l otro.
Es tan vá lido en el prójimo como en ustedes mismos en los lími­
tes m¡'ls comunes: pues e~li.í en el pri ncipio del más mínimo
-efecto de domi nio.
Para decirlo todo, el recurso al pensa mien to mágico no expli­
ca nada . Lo que se trata de explicar es su eficiencia.
En cuanto a la religión, debe más bien servirnos como el mo­
delo que no debemos seguir, en la insbtución de un a jerarq uía
social donde se conserva la tradición de cierta relación con la
verdad como ca usa.
La simu lación de la Iglesia ca tólica, que se reprodu ce cada vez
que la re lació n con la ve rdad como causa viene a lo social, es
particularmente grotesca en cierta Internacional psicoanalítica
p or la cond ición que impone a la comunicación.
¿Necesi taré decir que en la ciencia, en oposición a la magia
y a la religión, el saber se comunica?
Pero hay que insis tir en que no es únicamente porque tal es
la costu mbre, sino que la forma lógica dada a ese saber incluye
e l modo de la comuni cación como suturando al sujeto que im­
pli ca.
Tal es e l problema primero que plantea la comun icación en
la de 'porqll¿ a lgo es o ex iste'" (Obms completas de Aristó teles, Madrid,
Aguijar, 1964. p. 595; las cu rsivas remiten al tenor l iteral de la fr ase del
Estag¡ rita). ASJ
856 LA C rENCIA y LA VERDAD

psicoanálisis. El primer obstáculo a su valor científico es que la rela­

ción con la verdad como causa, bajo sus aspectos materiales, ha queda­
do desatendida en el círculo de su trabajo.
¿Concluiré volviendo al punto de donde partí hoy: división del su­
jeto? Ese pun to es un nudo. Apéndices
Recorde mos dónde lo desanuda Freud: en esa falla de pene de la
madre donde se revela la naturaleza del fal o. El sujeto se divide
aq uí, nos dice Freud, para co n la realidad, viendo a la vez abrirse
en ella el abismo contra el cual se amurallará con ona fobia, y por
Otra parte recubriéndolo con esa superficie donde erigirá el fetiche,
es decir la existencia del pene como mantenida, aunque desplazada.
Por un lado, extraigamos el (paso-de) [pas-de]8 del (paso-dei­
pene) [pas-de-penis), que debe ponerse entre paréntesis , para transfe­
rirlo al paso- del-saber [pas-de-sauoir], que es el paso vac ilan te
[pru-hésitation] de la neurosis.
Por el otro , recono zca mos la eficacia del suje to en ese gnomon que
éste erige para qu e le señale a toda hora el punto de verdad.
Revelando del falo mismo que no es nada más que ese punto de
falta que indica en el sujeto,
Ese índice es también el que nos seña1a el camino por el que quere­
mos andar este año, es decir, allí donde ustedes mismos se arredran
ante la perspectiva de ser en esa falta, como psicoanalistas, suscita­
dos.

1 de diciembre de 1965

3 1E1 aur ar se sirve de los dos sentidos de la palabra pas en francés: CO UlO adverbio
de neg aci ón y eomo "paso". Hemo! preferido traducir este último, que se adecua me­
jor a su ide", haCIend o notar, al mismo tiempo, que no puede ser sino "un paso en
Cal ta".JON]
COMENTARIO HAIlLADO SOBRE
LA JlER NEI NUNG DE FREUD
J EAN HYPPO LlTE

En prim er lu gar, debo agrad ece r al doctor Lacan la insistencia qu e

ha pu es to en q uc les presente yo es te artículo de Freud, porque eso
me proporcionó la oport unidad de una noch e de trabajo ; y de traer
el hijo d e esa noc.:he ante ustedes. 1 Espero que encontrará indulgencia
a los o jos d e us tedes. El docto r Lacan tuvo la am abilidad de enviarme
el tex(Q alem¡ín co n el texto en francés. Hizo bien, po rque creo qu e
no habría elllendido absolutamente nada en el texto francés, si no
hubiera tenido e l texto alemá n.2
1'\'0 co nocía yo ese texto . Es de una estructura a bsoluta mente ex­
traordinaria, y e n el fondo ex traordina r iame nte e nigmá tica. Su cons­
trucción no es en modo alguno una construcción de profesor. Es una
construcció n del tex [Q a la que no quiero l1amar di alécrica , para no
abu sar de la palabra, pero ex tremadamente sutiL Y me ha impuesto
entregarm e co n el texto alemán y con el texto fr ancés (c uya traduc·
ción no es mu y exac ta, pero en (jn, en comparación con otras, baso
tante Tlone.\lta) a un a verdadera interpretación . Y es esa interpreta.
ción la qu e: voy a darl es. Creo que es válida, pero 11 0 es la úni ca posi.
ble y m e r ~ ce ciertamen te discutirse.
Freud empi eza por presentar el título Die Verneinu.71g. y me h e
dado cu ent.a, descub riénd olo después del doctor Lacan, de que valdría
m ;ís traducirlo por "la denegació n".
Del mi smo modo, en co ntrarán ustedes empleando más all á etwas
im U rt(:il v e fll ei n en~ qu e es no la negación de algo en el juicio, sin o
un a especie de desjuicio.:l Creo que, a todo lo largo de este texto,
I "J e t'apporte I'en(aut d' une nuit d'ldumée." [J. q ("Te tra igo el hijo

lannt:.
2 L:l
n.,
de una noche de ldumea"; se trata del prime.' verso de un soneto d e Mal·

traducción fra ncesa de la 1lemeinung de Freud apareció e n e l t. VII ,

núm . 2, cJd órgano oficial de la Soc iedad Psicoa na lllica de Pa rís, o sea en
1934. bajo el tJlldo de "La negación ". El texto alemán apareció primero en
[mago, IX, en 1925, y ha sido reprod ucido en va rias recopilaciones de obras
de Fr eud. Se lo encontra ra en G. W ., XIV, del que es el segundo a rtículo,
pp. ll - 15 rLa negación". A. XIX, pp. 253-257].
~ Sentiúo bast a Ole indicado por la fra se que sigue, pros iguie ndo sobre la
1lc1'Ul'/eilung, es decir la condenación a la que ella designa como equivalenle
(Ersal z) de la represióu, cuyo propio TiO debe ser tomado como una marca ,
corno uu certificado de origen com parable al rnadt! i71 GC1'1n.any impreso lI O­
brc un obj clO. [J. t..]
[859]
860 COM EI'·.TA RI O DE JEAN HYN'OUTE SOBIU; LA "VERNEI NU NC "
habrá q ue djstin gu h entre la negación interna al juicio y la actüud de
la negación: pues de otro modo no me parece comprensible.
El texto francés n o pone de relieve el estilo extremadamente con­
creto, casi divertido . de los ejemplos de denegación en los que Freud
rom a su punto de partida. Éste en primer lu ga r. que contiene una
proyección cuyo papel podrá n ustedes situar fácilmente sigu iendo los
análisis realizados en este seminario, y en el que el enfermo, digamos
el psicoanalizado. dice a so analista: "Va a pensar usted seguramen te
que quiero decirle algo ofe nsivo, pero no es rea lmente mi intención."
"Comprendemos", dice F reu d, "que se trala del rech:l7.o de la id ea
que acaba pr ecisa mente de emerge r por med io de la proyección."
"Me he dado cuenta en la vid a corriente de que cuando, como
sucede a menudo, qneremos decir 'no quiero por cierto ofenderle con
lo que vaya decir', hay que tradncir por 'quiero ofenderle'. Es un a
vo lunt ad que no escasea."
Pero esta observación ' Ueva a F reu d a una generalización ll en a de
audacia, y en la que va a plantear el problema de la denegación en
cuanto que podrla ser el origen mismo de la inteligencia. Así es como
comprendo el artículo en toda su densidad filosófica.
Asimismo da el ejemplo de aquel que dice : " He visto en mi sueño
a tal persona. Se p regunta usted quién puede ser. No era in dudab le.
mente mi madre." En cuyo caso, la cosa es clara, puede uno estar
seguro de que es dectivamente ella.
Cita también un procedimiento cómodo para uso del psicoanalista.
pero asimismo, dirJamos nosotros, de cualquiera, para obtener una
claridad sobre lo que ha sido reprimido en una situ ación dada . "Dí­
game lo que le parece, en esta situación, que debe considerarse Como
lo más inverosimil de todo, lo que para usted e~tá a cien mil leguas."
y el pacie nte, y también en nuestra opini ón el consultante ocasional,
el del salón o de la mesa, si se abandona a la tra mp a y dice en efecto
lo que le parece más increíble, eso es lo que habrá qu e creer,
Tenemos pues aquí un análisis de procedimi entos co ncretos, gener a.
lizado hasta encontrar su fundamento en un modo d e presenta r lo
que se es en el modo del no serlo. Pues es exactamente eso lo que
lo co nstituye: "Voy a decirle Jo que no soy; cUldado, es exacta­
mente lo qu e soy." Asf es como Freud se introduce en la funció n de
la denegació n y. para ello, emplea una palabra co n ]a cua l no he
podido evita r sentirme familiarizado, la palabra Aufhebung, que, como
ustedes saben, ha tenido fortunas diversas; no me toca a mí decirlo ...
LACA N. Claro que si. ¿a quién sin o a usted le tocarla?
HYPPQLlTE, Es la palabra dialéct ica de H egel, que quiere decir a
la vez nega r, suprimir y co nserva r, y en el fondo leva nt ar. En la rea­
lidad, puede se r la Aufh ebu11g de una piedra, o tambi én ]a cesación
de mi suscripción a un periódico. Freud aquí nos dice: "La denega­
ción es una Aufhebung de la represión, pero no por ello una acepta.
ción de lo re primido."
Aquf empieza algo verdaderamente extraordinario en el aná lisis
COMENTARlO DE JEAN HYPPOLTTE SOBRE LA "VERNEI NUNG" 861
de Freud. por lo cual se desprende de esas anécdotas, que hubiéramos
podido qeer que no eran más que eso, un alcance filosófico prodi.
gioso que vaya tratar de resumir dentro de un momento.
Presentar el propio ser bajo el modo de no serlo . de eso es de lo
qu e se tr ata ve rdaderamente en esa Aufhebung de la represió n que
no es una aceptación de lo reprimido. El que habla dice: "Esto es lo
que no soy." No habri a ya aqui represión, si represión si gnifica in­
consciencia, puesto que es consciente. Pero la represión subsiste en
cuanlO a lo esencial,' bajo la forma de la no-aceptación.
Aqu1 Freud va :l conducimo s a través de un p roceso de extrema
sutileza filosófica, qu e nuestra atención desa provecharía groseramen te
si dejase p asa r en ]a irreflexi ón de su uso corrien te la observación
a la que va a apegarse F reud de que "aquí 10 intelectual se separa de
lo a(ec tivo".
Pues hay verdader amente, en la manera en que va a tratarla, un
descubrimiento profundo.
Diré, llevando adelante mi hipótesis. que para hacer un anál isis de
lo intelect ual, no mu estra cómo lo intelectual se separa de lo afectivo,
sino cómo lo intelectual es esa especie de suspe nsión del contenido
para la que no seda inconveniente en un lenguaje un poco bárbaro
el término sublimación .!! Tal vez 10 que nace aqul es el pensamiento
como tal; pero es to no es antes de que el contenido haya sido afecta­
do por un a denegación .
Para recordar un texto filosófico (po r lo cua l pido excusas un a vez
más, pero el doctor Lacan es aqu1 mi aval de semejante n ecesjd ad~.
al final de un capitulo de Hegel. se trata de sustitui r la negatividad
verdadera a ese apetito de d es tru cción que se apodera del deseo y
que se concibe aquí bajo un modo profundamente mítico mucho más
que psicológico, sustituir, decía, a ese apetito de destrucción que se
apode ra de l des eo y que es tal que en el resultado extremo de la lucha
primordial en que se afron tan los dos com batientes ya no habrá nadie
para comprobar la victoria o la derrota del uno o del otro, una nega­
ción ideal.
La denegación de que habla Freud aqut, en la medida en que es
diferente d e la negación ideal en que se constituye lo que es jntelec­
tual. nos muestra precisamente esa especie de génesis cuyo vestig io, en
el momento de concluir, nos designa Freud en el negativismo que
caracteriza a ciertos psicót icos.6
y Freud va a darnos cuenta de lo que diferencia a ese momento de
la n egativ idad, siempre hablando mfticamente.
4 "Bei For tbestand des l,Vesentlichen an der Verdrangung" (G. W ,~ XIV~
p. 12) lA. x,x, p. 254].
5 Pe nsa mos dar algún día a est e término su estricta definición para el
ana lista - cosa que todavía no se ha hecho (J . L./ 1955]. Promesa cumplida
d.,pués (1966).
'''Die allgemeine Verneinungslust. der Negativismus mancher Psychotiker,
ist wahrscheinlich aIs Anzcichen der Triebentmischung durch Abzug der Ji ­
bidin()sen Komponenten IU verstehen" ( G. W., XIV, p. 15) [A. XIX, p. 256-257 ].
862 CO M ENTAR.IO DE J EAN KYPI 'O LIT E SO BRE LA «V El t NCI NUNC"
Es en mi opinión lo q ue ha y que admitir para co mprender aquel lo
de lo qu e se habla propiamente en este art icu lo bajo el nombre de
denegació n , aun cuand o esto no sea inm ed ia tame nte visible. De modo
parecido, hay que reconocer una disimetría expresada por dos pala­
bras dife rentes en el texto de Freud, aun cuando las ha yan traducido
por la misma palabra en francés, ent re el paso a la afirmación a panir
de la tendencia unifican te del amor, y la gé nesis, a pa uir de la ten·
dencia destructivit. de es ta de negación que tiene la funci ón verdadera
de engendra r la intelige ncia y la posici ón misma d el pensamiento.
P ero ca minemos más despacio.
H emos visto que Freud planteaba lo intelectual como separado de
10 afec ti vo: añádase no obs tante la mod ificación deseada e n el análi·
siso " Ja aceptació n de lo reprimido" , y la re presió n no por ello queda
su primid a. Tratemos de represent arnos la situació n .
Primera etapa: esto es lo que no soy. D e ell o se ha concluido lo que
soy. La re presión sigue subsistiendo, bajo la forma de la denegación.
Segunda etapa : el psicoa nalista me obliga a acep tar en mi inteli·
gencia lo que n egaba hace u n momento ; y Freud añade, despu és de
un guió n y sin más exp licaciones: "-El proceso de la represión mi smo
no queda aón con ello levantado (a u fge hobett)."
Lo cual me parece muy pro fund o ; 151 el psicoa nalizado acepta , des­
di ce su de negación, y con todo la represión sigue estando allíl Con.
cluyo que ha y que dar a lo que se ha producido un nombre fi losófi co,
que es un nombre que freud no ha e nunciado: es la negación de la
negación.
Literalmente, lo que a parece aqu1 es la afirm ación intelectual, pe ro
solamen te intelectual. en cu a nto negación de la n egación. Los térmi nos
n o se en cuentran en Freud , per o cr eo que no hacemos sino prolongar
su pensami ento al formul arl o as í. Es esto sin duda 10 que quiere decir.
Freud en ese momen to (pongamos a tención en un texto difícil) se
ve capacitado para mostrar cómo lo intelectual se sepa ra (e n acto]7
de lo a fec tivo, pa ra formular una especie de génes is del juicio, o sea
en defin iti va una génes is del pensa miento.
Pid o disculpas a los psicó logos que está n aquí, pero no me gusta
mucho la psicología positiva en si misma ; podría creerse que es ta
génesis es psicología positi va; me parece más profunda en su alcan ce,
por ser del orde n de la historia y del mito. Y pi enso, según el papel
que Fre ud hace d esempeña r a lo afectivo primordial, en cuanto que
va a engendrar la inteligencia, que hay qne ent end erlo corno lo en·
seña eL doclOr Lacan; es decir que la forma primaria de relación que
psicológicament e llamamos afectiva, es tá a su vez sit uada en el ca mpo
d isti ntivo de la situación humana, y que, si engendra la inteligencia,
es que comprende ya en su punto de partida una historicidad funda.
mental: no hay lo afectivo puro de un lado, enteralnente metid o en
lo real, y lo intelectual puro del otro, que se desprendería de lo rea l
1 Palabras añadidas. De ahora en adelante ser án indi cadas con los mismos
cor chetes.
CO M E"'TARiO DE JEAN KYPPOLl1'E $ODRE LA "VERNEIN UNC" 8Gj
para captarlo de vuelta. En la génes is aquí desc rita, veo una especie
de gran müo; y detrás de la aparie n cia de la positividad en Freud
es tá es te gran mito que la sostien e.
¿Qué qui ere decir esto? Detrás de la aHrmación,8 ¿qué hay? Hay
la 1Ierrleinu.n g, que es Eros. Y detrás de la denegaciÓn (cuidad o, la
denegació n intelec tu al será algo más), ¿qué hay pues? La aparición
aquí de un símbol o fund ame ntal disimé tri co. La afirmación primor.
d ia l no es otra cosa que afirmar; pero negar es más que querer destruir.
El proceso qu e ll eva a ello, que se ha traducido por rechazo. sin que
Freud use aquí el términ o V erwe rfung, es acentuado más fuertem ente
aUIl. puesto que él pone aquí Ausslossu.ng,O que significa expulsión.
Te nemos en cierto modo aquí [la par eja formal de] dos fuenas pri.
meras; la fuerza de atracción 10 y la fu e rza de expu lsión, las dos, al
parecer, bajo la dominación del principio de placer, cosa que no deja
ele se r impresionante en eS le texto. u
El juicio ri ene pues aqui su primera histo ria . Y aqu~ Freud distin·
gue en él dos lipos:
Conforme a lo qu e lodos apre nd e mos de los elementos de la filo·
sofí a, hay un juicio de atribu ció n y un juicio de exis tencia. " La fun.
ción del juicio ... debe de un a cosa decir o desdecir una propied ad,
y debe de una represe ntació n confesa r o impugnar la existencia en
la real id ad. "
y Freud muestra entonces 10 que hay detrás del juicio de atribución
y detrás del juicio de exi stencia. Me parece que para comprender su
articulo, hay que considerar la negación del juicio at ributivo y la neo
gació n del juicio de ex istencia como más acá de la negació n en el mo·
mento en que aparece en su función si mbóli ca. En el fondo, no h ay
todavía juicio en ese momento de emergencia, h ay un primer mito
del fu era y del dentro, y esto es Jo que se tra ta de co mprender.
Sienten ustedes qué alca nce tie ne este mito de la formació n del
fu era y de) dentro: es el de la e na jen ación qu e se funda e n estos dos
términos. Lo que se traduce en su oposició n fonnal se convierte más
allá e n e najenació n y hostilidad e ntre los dos.
Lo que hace tan densas estas cuatro o cin co páginas es, como ven,
que pon e n todo en tela de juicio, y que se va en ellas de esas observa.
ciones concr etas, tan menudas en apariencia y tan profur.das en su
generalidad, ha sta algo que acarrea toda una filosofía, entiéndase toda
un :l eStruclura del pensamiento.
Detrás del juicio de atribución, ¿qué hay? Hay el "qu ie ro apropia r
(me), introyectar" o el "quiero expul sa r".
H ay en el comienzo, parece d ecir Freud, pe ro en el comienzo no
qui ere decir a rra cosa que e n el mi to " habia un a vez..." En esta
• Bejahung.
o G. W ., X IV, p. 15 [A. X IX , p. 256].
lO Ein beziehu'1g.
II El se minario donde J. L. comeutó el artIculo "Más allá del principio de
placer " sólo tuvo lu gar en 195 4·55.
B64 COMENTARro DE JEAN HYPPO LITI:: SOBRE LA "vER~EINUNC"
historia había una vez uu yo (entiéndase aquí un sujeto) para el cual
no había todavía n ada extraño.
La distinción de lo extraño y de él mismo es una operación, una
exp ulsión. Lo cual hace comprensible una proposición que. por sur­
gir bastante abruptamente, parece un instante contradictoria :
"Das Sch1echt, lo que es malo, das dem ¡eh Fremde, lo qne es ex­
(raño al yo, das Aussenbefindliche, ]0 que se e ncuentra fuera, ¡sl ihm
ztlnijchls idelttisch, le es primeramente idén tico,"
Ahora bien. justo antes, Freud acaba de decir que se introyecta y
que se expulsa, que hay roes una operación que es la ope ra ción de
expulsión y [sin la cual] la operación de introyección [n o tcodda sen·
tido]. Ésta es la operación en la que [se funda) lo que será el juicio de
atribución.
Pero lo que es tá en el origen del juicio de ex iste ncia es la relac ión
entre la represe mación y la percepción. Y es aquí muy difícil no erra r
el sen tido en que Freud profundiza esta relaci ón. Lo importante es
qu e "en el comienzo" es igual y neutro saber si hayo no hay. El su­
jeto reproduce su representación de las cosas de la percepción primi­
tiva que ha tenido de ellas. Cuando ahora dice que eso existe, la cues­
tión es saber (no]IZ si esa presenlación conserva todavía S\l estado en
la rea lidad, sino si podrá O no podrá volverla a encontrar. Ta l es la
relación que Freud acentúa [de la prueba] de la representació n co n
la rea lidad, [la funda] en la posibilidad de volver a enContrar de nu evo
su objeto. E.ste resorte acentuado de la repetición prueba que Freud
se mueve en un a dimensión más profunda que aquella en qu e se sitúa
Jung, pues eSla última es una dimensión más propiamente de memoria)3
Aquí es donde no hay que perder el hilo de su análisis. (Pero temo
hacérselo p erder a ustedes, hasta tal punto es diHcil y minucioso.)
De 10 que se trataba en el juicio de atribn ción es de expulsar o de
introye ctar. En el juicio de existencia, se trata de atribuir al yo, o más
bien al sujeLo (es más comprensivo) una represenlación a la que ya
no corresponde, pero a la que ha correspondido en un retomo atrás,
su objeto. Lo que está aquí en cuest ión es la génesis "del ex terior
y del int erior".
Tenemos pues aquí, nos d,i ce Freud, "una vista sobre el na cimiento"
del ju ic io, "a par ti r de las ptl lsiones primarias". Ha y pues aqul una
especie de "evolu ción finalizada de esa apropiación en el yo y de esa
expulsión fuera del yo que son consecuencia del princi pio de placer".
" Die Beiahun~ la afirmación -nos dice Freud-, als Ersalz der Ve­
reinigung; en cuanto qne es si mplemen te el equ ivalente de la nnifica­
ción, geJ¡(irt dem Eros nn es cosa del Eros"; que es lo qu e está en la
7 puro, de decantación de las pubiones cuyo término traduce mny mediocre­
12 Palabra agregada por el redactor, conrorme al texlo de Freud: "Der ente
und n~ c h s le Zweck der Reali latsprü(ung ¡st also nicht ein dem Vorgeslellten
entspreche ndes Objekt in der realen Wahmehmung zu linden, sondern es
wiederzuíiuden, sich zu überzeugen, dass es noch vorballden ¡st." G. W., XIV,
página 14 [A. XlX, p. 255].
11 ¿E l aUlor quiere indicar aquí la reminiscencia pl atónica) [J. L.]
COMENTA RI O DE JEAN H YPPOLlTE SOBRE LA "VERNE INUNC" B65
fu ente de la afirmación: por ejemplo. en el juicio de atribución, es el
hecho de ¡ntroyectar. de apropiarnos en lu gar de exp ulsar a(uer.:l.
Para la negación , no em plea la paJabra Ersatz, sino la palabra Nach­
folge. Pero el traductor fran cés lo tradujo con la misma palabra que
Ersatz. . El texto alemán dice: la afirmación es el ErsatI. de la VeTei­
nigung¡ y la nega ción el Nachfolge de la expulsión. o más exactamen­
te del instinto de destrucción (Destrukt ionstrieb ).
El asun to se vuelve pu es enteramente míti co: dos inst intos qu e
están por decirlo as'[ entremezclados en ese mito qu e lleva al sujeto:
uno el de la unificación, el o lro el de la destrucci6n. Un gran mito,
ya 10 ve n, y que re pite otros. Pero el pequefio matiz de que la afir­
mació n no ha ce en cierto modo más q ue sustituirse pura y simplemente
a la unifi cación, mientras que la negación resul ta ulteriormente de
la expu lsió n me parece que es el único capa7. de exp li car la frase que
sigue, donde se trata simplemente de negativismo y de instinto de des­
trucc ión. Es que efectiva mente eso explica sin duda que pueda haber
un placer de denegar, un negativismo que resulta simplemente de la
supresión14 de los co mponent es libidinales; es decir que ]0 que ha
d esa parecido en ese placer de n egar (desaparecido = reprimido) son
los componentes Jibidinales.
¿Por co nsiguiente el instinto de destrucción depende también del
rprincipio de] placer? Esto me parece muy im portante, capital para
la técni ca. u;
Sólo que, nos di ce Freud, "el cumplimiento de la función del juicio
sólo se hace posible por la. creación del simbolo de la negación",16
¿Po r qué no nos dice Freud: el funcionamiento del juicio se hace
posible por la a(jrmación? Es que la negación va a desempeñar un
pa pel no como tend encia a la destrucción, como tampoco en el int e­
rior de un a forroa de l juicio, sin o en cuanto aC liwd fundam ental de
sim bolicidad explicitada.
"Creaci6n del símbolo de la negación que permitió un primer grado
de independ encia respecto de la represi ón y de sus consecuencias y
por ende también de la eonstri cción (Zwang) del principio de placer."
Frase cuyo sentido no sería para mí un problema si no hubiera
ligado antes la tendencia a la destrucción con el principio de placer.
Pu es hay aquí una dificultad. ¿Qué signirica entonces esa di simetría
entre la afirm ación y la negación ? Significa que todo 10 reprimido
H Alemán: AbLUg: des falco. descueuto, retención, "lo que es desfalcado en
el placer de negar son los componentes Iibidinales". La posibilidad de esto
es refe rida a la TriebentrniscJJUng que es una especie de retomo al estado
mente el uso con: desintricación de los instintos.
l' La manera admirable en que la exposición del seOor Hyppolite ccrca
aquí la dificultad no, parece tanto más significativa cuanto qnc no habla­
mos producido todavla las tesis que habríamos de desarrollar el afio si­
guiente en nuestro come ntario del "MAs allá del principio de placer", sobre
el instinto de mu erte, a la vez tan eludido y tan presente en este tcx(O_
le Subrayado por Freud.
~
BG6 COMENTARIO DE JF. AN HYI'POUTE SOBRE LA "\ CRNEINUNC"
pucoe tomarse ele nuevo y volver a utiJi1.<lrse en una especie de sus­
pensión, y que en cierto modo en lu g-d T de estar bajo el dominio de
Jos instimos d e íllracción y de expu lsión, puede producirse un mar­
ge n del pe nsamie nto. una aparición de l ser bajo la form a de l no se rio.
que se produce CO Il la de negació n, es decir donde el símbolo de la
negació n est.l lig3do a la actitud concreta de la denegilción.
Pues así es romo hay que comprender el texto. si se admite su con­
clusión que al principio me pilrec i6 un poco ex lraña.
"A esta ma nera de compre nd er la denegación correspo nde muy
bien e l qu e no se descubra en e l análisis ningún 'no' a par tir del
in consciente. "
Pero se encuent ra aHí ciertame nte destrucción. Por tanto es preciso
absolutamente se parar e l in stinto de dest ru cc ión de la forma de de ..·
tru cció n, pues no se compre ndería lo qu e quie re decir Freud . Hay que
ver e n la de negación una actirud concreta en el origen del símb olo
exp lI cito d e la negación, símbo lo explicito que es lo único que hate
posible algo que sea como la utilización del incon scie nte. a la vel. qu e
mantien e la represión .
Tal me parece ser el sentido del fin a l de dicha frase de co ncl usió n:
".. .y que el reco nocimie nto del inconsciente de l lado del yo se expre·
sa en una fórmula negativa."
Éste es el res ume n : no se encuentra e n e l aná lisis ningú n " no" a
parlir del inconsciente, pero el reco nocimi ento del in co nscie nte de l Jado
del yo mu es tra que el yo es siem pre desconocimie nto; incluso e n el
conocimien to, se encuentra siempre del lado del yo, en una fó rmula
negativa, la marca de la posibilid ad de detentar el incon sc iente a la
vez que se lo rehúsa.
"Ninguna prueba más fu erte de que h emos llegado a descubrir el
in co nsciente que si e l a nalizad o reaccio na co n esta frase: 'No pensé
en eso', o incluso: 'Es toy lejo s de haber pensado (n un ca) en eso:"
Hay pues en este texto de cuatro o cinco páginas de Freud, y pido
excusas si yo mismo mostr·é algu na dificultad e n e nco ntrar lo que me
parece ser su hilo cond uctor, por una parte el a nálisis de esa. especie
de actitud concreta . que se d es pre nde de la obse rvació n misma de la
denegación ; por otra pane, la posibilidad de ver lo intelectual diso­
ciarse en [acto] de lo afectivo; finalmente y sobre lodo una génesis de
todo lo que precede en el nivel de lo primario, y por co nsiguie n te e l
origen de l juicio y del pensamiento mismo (bajo la forma del pensa·
mien to como tal, pues el pen sa miento está ya m ucho antes, en [o
prim:.uio, pero no est¡i allí como pensamiento) cap(ado por in tenue­
dio de la denegación.
2
L A METÁFOR A DEL SUJ ETO I
Este texto es la reescritura, realizada en junio de 1961, de una inter­
venc ión hecha el 23 de junio de 1961~ en respu.esta al seiior Pere/man,
quien argum entaba acerca de la id ea de racionalidad y de la regla de
JUSlicia, ante la Sociedad de FilOSO/f a.
Da testimonio de una cieTta anticipación, a pr-op6sito de la metá­
fora ) de lo que formulamos después acerca de una l6gica del in­
consciente .
Debemos a Franrois R egnault habérnoslo recordado a tiempo para
a11adirlo a la segunda edici6n de este lJolumen.
Los procedimientos de la argumen tación interesan al señor Pere lm a n
por e l desprecio e n que los tiene la tradiciÓn de la ciencia. Se h a visto
así co nducido a nre un a Sociedad de Fi loso fía para prot estar contra
la eq uivocación.
j\'lejor sería que pasara por sob re la defensa para llegar a un ú'nos
a el. tste es el sentido que llevará la observación q ue ya h e formu la­
do, es decir. que a partir de las ma nifes taciones del in co nscieme, de
las que me oc upo como a nalista, h e llegado a desa rrolla r una teoda
de lo s efectos del significante en que doy con la retórica; 10 arestigua
el hecho de que mis alumnos, leyendo sus libros. reconocen el brete
mismo en que los he met ido.
Me veré pues. llevado a interrogarlo, no tanlO sobre lo que aquí
ha argumentado. tal vez con demasiada prude ncia, cuanto sobre de­
terminado punro en que sus traba jos nos llevan a lo más vivo del
pen samiento.
La metáfora, por ejemplo. acerca de la cual se sa be qu e a rticulo en
e ll a una de las dos vertientes fund ament ales del juego del in conscie nte.
No dejo d e concordar co n la man er a en que Perelman la trat a al
descubrir en ella una operación de cuatro términos y hasta con su
justificación por el hech o de sepa rarla decisivamente de la imagen.
No creo que tenga por ello run damen to para creer que Ja ha redu­
cido a la funci ó n de la an alogfa. 2
Si tenemos por adq uirido e n esta runción que las relaciones
A D
_ Y - se sostienen en su efecto propio por la h e terogeneidad mis-
B e
1 ~Cf. no la de la p. 509 del (.
1 de estos Escritos. AS1
~Véaflselas páginas, que nos permitimos calificar de admirables, del
Trail i de ¡'argumentation, PU F, 1. 1I, pp. 497-534.
(B67)
868 1-0\ MET ÁFORA
ma e n que se r eparten como tema y fora, este forma li smo ya no es
váJjdo para la metáfora, y la mejor prueba es que se esfuma en las
mismas ilustraciones apo rtada s por Perelman.
H ay, si se quiere. cuatro términos en la metáfora, pero su h etero­
ge nei dad pasa por una línea divisoria -tres contra uno- y se di stin­
gue por ser la del sign ifica nte al significado.
PaJa precisa r una fórmula que h e dado en un artícu lo ilHitulado
"La instancia de la letra e n e l inconsciente",S lo escribiré de es te modo:
S S'2 1 T e Uer, usw." (T~I lámpara, tt'l serville ta, tl! plato... y qué más). En
- - -> S (-- )
S'l x s"
La metMora es, r ad icalmente, el efe cto de la sustitu ción d e un sig­
nifica nte por otro dentro de una cadena, sin que n ada natural lo
predestin e a la (un ció n d e fora, salvo que se tTate de dos significantes,
reductibles, como tales. a una oposición fonemá tica_
Para demostrarlo .con uno de los ejemplos mismos de Pere!man,
el que ha escogido alin adamente del tercer diálogo de Berkeley." esto
es, un océa no de falsa ciencia, se escribirá así, pues más vale resta nrar
lo qu e la traducción tiende ya a "adormecer" (para honra r, con Pe­
rel m an, una metáfora muy lindamente hallada por los retóricos):
an ocean fa lse 1 modo se las puede multiplicar indefinidamente, lo que él formula pone
- - - -- - o f - - - - - """""+ an occan (.. . :.)
learning x ?
Learlli,tg "enseñanza" , no es, en efecto, cien cia, y sentimos aun
mejor qu e este término tiene ta mo que ver co n el océa no como los
ca bellos con la sopa.
La catedral sumergida d e lo que h asta entonces se ha ense ñado re·
la tivo a la mate ri a no reso nará, sin dud a, en vano a nuest ros oidos
porque se reduzca a la alternancia de campatla sorda y campana :>0­
nora co n qu e la fr ase nos penetra: lear-ning, lear-ning; pero no lo
h ace desde el fondo de un estrato líquid o, sino desde la falacia de sus
propios a rgumen tos.
El océano es uno de esos argumentos. y n ada más. Quiero decir:
literatu ra, a la que hay que restüuir a su época, gracias a la cual so-­
porta el se ntido de que el cosmos en sus confines puede ll egar a ser
un lugar de e ngaño. Significado. me diréis e nto nces, del que parte
la metáfora. Sin duda , pero dentro del alcance de su e fecto franqu ea
lo que alH no es más que recurrencia, pa ra apoyarse e n el sinse nlido
de lo que sólo es un término enrre otro del mismo learni1lg.
En cambio, lo que se p rod uce en el luga r del punto de inl erroga­
ció n en la segunda parte de nuestr a fórmul a es una especie nueva
¡ Véase " La iuslancia de la leLra en el inconsciente", pp. 473-509 del t.
1 de estos Escri l.os.
'T raili d, l'a1'gume1ltalio1l, p. 537.
DEL SUJ ETO LA MET ÁFORA DrL SUJETO 869
dentro de la significación - la de una falsedad no captada por la im·
pugn ació n- in sonda ble, onda y profundidad de un WtElQOC;5 d e lo
imaginario en el que se hunde todo vaso q ue quisiera sacar algo d e alJí.
D e "desper társela" en su frescura, es ta metáfora, corno cualquier
olra, revela ser 10 que es entre los su rrealistas.
La metáfora radical está dada en el acceso de r abia n arrado por
Freud del niño, aun inerme en groserías, que fue su hombre de las
ra tas a ntes de co nsumar se en neuróti co obsesivo, el cu al in terpela a
su padre al se r co ntrari ado por éste: "Du Lampe, du Handtu ch, du
lo cual el padre titubea e n a u tentifi car el crime n o el genio .
y ta mbién nosotros en tendemos que no se pierde la dim e nsión de
injuri a en que se origina la metáfora. Injuri a más grave d e lo que se
imagina reduciéndola a invectiva de guerra, pues de ella procede la
injusticia gra tuitam ente hecha a todo sujeto co n un atributo mediante
el cual cualquier otro sujeto es animado a a tacarlo. "El gato ha ce
gu au -guau, el perro ha ce miau-miau." He aqu í de qué modo deletre a
el niño los poderes d el d iscurso e inaugura el pensamiento.
Pu ede uno aso mbrarse de sentir la necesidad de .ll eva r tan lejos las
cosas a tine ntes a la metáfora.. Pero Perelma n me co ncederá que invo·
cando. p a ra sa tisfa cer su teoría analógica, las parejas del n adador y
el sab io y de la tierra firm e y la verd ad, y reconociendo q ue de este
de manifiesto has ta la evidencia que todas ellas es tá n por igual fuera
de foco y equivalen a lo que digo: que el hecho adquirido de ningun a
significación tiene nada que ver en el asu m o.
Por supuesto, decir la desorganización co nstitutiva de toda enuncia­
ción no es d eci rlo lodo, y el ejemplo que Perelman r eanima de Aris­
tóteles, O del atardecer de la vida para decir la vejez, nos indi ca sufi­
cie ntement e la circunstancia de no mostrar tan sólo la represión de
lo más d esa gradable del término me taforizado para ha cer surgir de
él un sentido de paz al que no impli ca en modo alguno en lo real.
P orqu e si cuesti on amos la paz del atardecer. advertimos que no
ti en e otro relieve que el del tono bajo de las vocalizacion es, así se trate
del jadeo de los cosech adores o del alboroto de los pájaros.
Después de lo cual, tendremos que recorda r que. por muy blablablá
que sea esencialmen te el lenguaje, es de él sin emb argo que proced e n
el ten er y el ser.
Sobre esto ac túa la me lifara por nosotros mismos eleg ida en el ar­
üculo recién citado,7 precisamente: "Su gavilla no era avara ni tenia
odio" de Booz dormid o. No es cantar vano que evoqu e el vInculo que
une en el rico, la posición de tener al rechazo inscrito en su ser. Por­
que ahf está el ca llejón sin salida del amor . Y su negación no haría
aquí nada más, 10 sabemos. que plantea rla, si la metáfora que intro·
D [Ilimitado. AS)
• T1'aite de l'a1'gumenta:io'1I, p. 5~5 .
~ Cf. t. 1, p. 486.

870 LA M IITÁFO RA DE L .sUJ L.TO

duce la sustitución del sujeto por "su gavilla" no h iciera su r gi r el

único objeto del que el tenerlo necesita la carencia de serlo: el fa lo,
en torno del cual gira todo el poe ma h asta su última imagen.
Vale deci r que la rea lidad más seri a, y aun , p ara el hombre, la
úni ca seri a, si se co nsidera su papel en el soste ni m iento de la meto­
n imia de su deseo. s6lo puede ser r etenida en la meláfora.
,
¿A dónde quiero llegar sino a con ven ceros de que Jo que el in.
co nsciente trae a nu estro examen es la ley por la cual la enun ciación
1ndices
nun ca se redu cirá al en unciado de discu rso alguno ?
No diga mos que h e escogido mi s términ os, sea Jo que tenga que
deci r, bien que no sea vano record ar aquí q ue el di sc urso de la cien cia,
en la medi da en q ue se ria recomend able por la objelivid ad, po r la
ne utrali dad, por ]a gri sa lla y hasta por el gé nero sul picia no, es tan
desho nes to y ta n negro de intencio nes como cua lqui er otra rC lÓl-ic l.
Lo que h ay que decir es q ue el yo [je] de es ta elección n ace en una
parte di st inta el e aque ll a en la que se enuncia el discurso, precísa.
mente en el que lo escucha_
¿No es proporcionar e) es tatuto de los efectos de la retó rica cU;J odo
se mu estra q ue és tos se extienden a toda signiíicació n ? Si se nos o bjeta
que se detien en en el discurso m atemáti co, estamos tanto mas de
acuerdo cuanto q ue ap reciamos en el más alto grado este discurso por
11 0 sign ificar nada.
El ú ni co enun cia do abso luto fu e dicho por qu ien tenía de recho;
a sa ber : q ue n in gú n golpe d e dados en el sign ifica n te aboli rá allí
jamás el aza r, por la razó n, a ñadi remos po r nuestra parte, de que
n ingún azar existe si no en una determina ción de lenguaje, y esto, sea
cua l sea el aspe cto en que se 10 conjugue, de automa tismo o de
encuen tro.
íNDICE RAZONADO DE LOS CONCEPTOS PRINCIPALES

El leelor encontrará aquí un índice que quiere ser clave.

Ideado conforme a una obra que introduce menos de lo que pone
en cuestión, proPicia al lect or que se su.pone llega a ella desde y,n
punto más o m eHOs firme.
Si este punto es externo, la clave, com o debe ser, favorece esta
posici6n de aportar a él una medida int erna, en una actualidad que
puede ex tenderse desde lo qu.e el psicoandlisis renueva en la teorfa del
sujeto hasta prepararlo para hacer de él la prueba personal, sin falt ar,
en el abanico, los signos de acu-erdo para algunos especialistas.
Si este punto es interno, o sea desde donde se aPlica el psicoandlisis,
la mediaci6n se inv,'erte y aún es necesario d istinguir a los practicantes
que siguen nuestra enseñanza rfe aquellos que se abstienen de ella. Para
los primeros} será ocasión verosímil de m edir en él el exceso de un
texto del que conocen la experiencia. Oportunidad para los segun dos
de buscar qué hacer de él para la suya.
J. L.

ESC LAREC IM I ENTO

1. El lector encontrará en este indice} es tablecido siguiendo un orden

que hemos ins talado nosotros, los conceptos principales de la teoda de
Jacques Lacan, r eferidos a los lugares que dan sus definiciones esen.
ciales, las funciones y las propiedades principales.
2. En las páginas enljstadas a continuació n de los términos del ín.
dice debe buscarse el concepto, no la palabra. Hemos escogido para
designar lo implicito la expresión que nos pareció más adecuada y
más comprehensiva, procediendo por lo común por retroacción a par­
lÍr del último estad io de la teorla.
~. No se nos escapa que. mediante tal articulación, de hecho nos
enconCIamos proponiendo una interpretación. Así. nos ha parecido
oportuno explicarla en dos palabras con el [in de que se pueda, des·
pués de haber seguido nuestro razonamiento, descontarla del fardo
del índice.
4. Hemos lomado el partido de aislar los conceptos que, con res·
pecto a la teoría del sujeto, interesan, aunque sea por negar su no m­
bre, a las ciencias humanas en su conjunto -med iante la especificidad
de la experiencia analitica (en su definición Iacaniana: puesta en jue·
go de la rea li dad del inconsciente, in troducción d el sujeto en el len­
guaje de su deseo), por efec to de puntuación.
[873J
811 fN DICES
5. Si el significante es COllSLitllyCntC pllra el sujeto (1, A) I se puede
seguir, a través de sus desfiladeros, el proceso de la transformación
(de la mutilación ) que ha ce del hombre un sujeto, por el rodeo del
narcisismo (l~ u). Las propiedades de la sobrcdeterminaci6n simbólica
explica n que el tiempo lógico de esta historia no sea lineal (r, e).
6. En seguid a <.I<:bcn tomarse en su simulwn cidad los elementos su­
cesivamente presentados (11, A, R. e). Se observará que la topología
<lel sujeto no encuentra su <..'StatulO más que si se la relaciona con la
geometría del Yo (M ui) ( 11 , n, <1 y JI, e, 3). De ahí se CSI" en posibili.
dad de captar el runcion~micnto de J<l conll1ui caci6n: en su estructura,
encuentran su lug.u todas las piczas del juego (11, D) .
7. De la estructura de la comunicación se deducirá cnál es el poder
de la cura, con qué oído escuchar al jnconsciente, qué forma ción dar
a los analistJs ( 111, A~ n). La última parte- (m, c) se centra en el sig­
nificante emin ente del deseo. La sigu iente sección (IV) es clínica (el
inventario es sucinto).
8. En cuanto a la epistemología IJcaniana, según nosotros marca la
posición del psicoanálisis en el corle epistemológico. puesto que. a
través del campo freudiano. el sujeto precluido de la ciencia regresa
en 10 imposible de su discurso. Así. pues, sólo hay una ideologia de
la que Lacan haga teoría: la dd "yo (moi] moderno", es decir, del
sujero paranoico de la civiliz:...cibn ciclttífica. del que la psicologla des·
ca minada teoriza Jo imaginario. al seJVicio de la libre empresa.
9. La densidad d e ciertos tex tos ha ce inútil su fra ccionamiento en
el indice: uno d e ellos es Subversión del suieto y dialéctica del d eseo
(e l sujelo y el significante).
10. PermÍlasenos al1adir aquí que sabemos (erra do al entusia~Ulo d
discurso lacaniano. por haber reconocido en lo que se d a en llamar su
"apertura" el progreso de una sislema lÍzélción cUyél coherencia ha sido,
para el discurso de Romél, dcfiuilivamentc establecida, y asegurada su
clausura. Por eIJo, segÍln cJ concepto <lue tenemos de esta Lectura, algo
se gana estudiándola como formándose en sis tema, a pesar de la elipse
del estilo, necesa ria , seg(m Lacan, a 13 formación d e los analistas. Por
nuestra parte. no teniendo 'lue inquietamos por la dicac:ia de la leo·
rla en este campo, alcnlarelllos al lector adel:wtándole que no exisl.e
Hmite exterior (es dccir, que no produ1.c.. a d fUllcioH;llllicn to del pc..'n.
sa miemo bajo la constricción de su ('s lructura) a la ex pansión de la
fonnalización en el campo del discurso. puesto que no hay lugar al·
guno, en el que su pOlencia desf"JIez ca. del que no pueda cercar las
inmediaciones -y reducir el hueco, cambiando de sintaxis. A reserva de
vcr, mis adelante, volver a formarse su negativo. Apelamos <lquí <l
Boole, a Carnap, a los estudios de M. Guéroult so bre Berkeley.
JACQtlES-ALAIN }.ULLErt
INCitE RAZON ....DO 875
T. EL ORDEN SIMfi()!.lCO
A . LA SU PREMAcíA DEI. SICN IFICANTE
(véase: El I1lga,r dd Otro)
1. [~a exterioridad, la autonomía y el cle.r!,lazamie1ilo del signifi­
I r'; sus desfilad eros
n. La exterioridad : 5. Uf 11, 23·24,3)·)'/, se), 46, 51, 26)·26·1
b. Los desfiladeros: 46, 261, 398, 427, 450'451, 475,488 (y el
nombre propio), 598.599, 632·631, 683, 791·792
2. I .a ullidarl ~·ignific:arzle
a. Símbolo, letra, Sigllific:lIllC: 7, 1:1, 18, 20, 26, 51, 152,261 '265,
284 ,307,318,376,181,517'518,571, 607, 799
b. Arti cu lación: 397, 627·629
l' . Materi al itknl y lugar (le la 1t 1ra : 16 · 21 ~ 289.475,638, M3·G44
3. La es tru ctura : lo simbólico, lo imaginario, lo real: 5 (suprema.
cía de 10 simb6lico sob re lo real y lo imaginario). 19 (lo
rc:~l "rtali.,>la" y lo n:al simbolizado), 25 (la siluación ima gi­
naria), 15 (toma de lo simbólico sobre lo rC<l I). 45 (defenni·
1JaciÓn de lo imé"lginario por lo simbólico), 62·61 (el estadio
dd espejo, regla tIe repartidón enlre lo imaginario y ]0 si m­
bólico) . 110 (p recedL"nda tIe lo im 'lginario so bre lo real), 265
(p roducción de lo real mediante lo simhólico), 336-337 (lo ima'
ginario distinto de lo ilusorio), 368-383 (intersecciones de lo
simbólico y de lo real sin inlermedio imaginario: la alucinación,
pasi6n dd sujeto, y el actjng-out. acción del suje to), 419 (sc:pa·
r:-tción de lo imagillí1rio y de lo simbólico), 445·416 (distribu.
ci6n de lo imaginario, de lo real y de lo simbólico), 514·52J
(é"llucinación), 528 (supremacía de lo simbólico sobre lo imagi·
nario). 531-532 (supremada de 10 simbólico sobre lo real), 536
(intrusión de lo ima ginario en 10 real), 627·629 (la estrucrunl),
619 (separa ción de lo im aginario y de lo !limbólico) , 699 (tIis'
Irihución).707 (suprc:m;lLÍ;t de lo sim bóliro sobre lo imaginario)
1. [~ n Ju!)remada dd significante sorne el sig1iificn.do: 22-23, 25,
357 119-450, 17H·183, 491, 6G8, 673' 67-1,681
O. 1.0S OES FIt.AOF.ROS un. S ICNIF IC:ANTE
l . I,a géncsis riel Yo : In idrllli/imción imaginnria (véase: La fU11­
(";ó" del Yo)
o. La simholi zación primordi:.d y la identifi c<¡ción primaria (h
d emanda de tlOlOr y el "Fort-Da"): 39·40, 306-307, 516·r,17,
571, 598, 670·67 /
876 í NDICES
b', El estadio d el espejo: 47, 63·61, 86,93, 17,' ,177, 2'10. 251 , n. LA FUNCIÓ N DEL YO
109412, 531, 550, 552, 651
b'. El narcisismo: 27, 102-112, 394
b~. La agres ividad : 94-116, 13 ~ , 240, ))2 (véase: E l clI crpo frag­
m entado)
c', El superyó: 108·1 09, 122·129 (127 '129) , M6. 4 16, 599,633,
662·663, 748
e' , El Yo·ideal: 87,617,661,788
2. La producción del slI.jelo: la identificación simbólica (véase:
La es tructura del sujeto)
a. El ldeal del Yo, la intl'oyecci6n y la función del trazo o
ra sgo unario: 49, 84, 450, 535, 620, G33, 635, 617,661, 732,
788,789, 799
b. El Nombre-deI-Padre (i ns Lancia del Padre simbó li co, o mu er­
to) y la represión origi naria: 267, 538, 558,561, 792,793, 796,
828 (véase: La preclusiórJ)
e. La Ley (el pano, la deuda simból icas) : 22, 25, 30·3 1, J 18,
261,265·268, 34 1, 416·117, 749
d. El Edipo (la identificación secund aria, normali zacl.ora) : 91 J
107·]]2,' 172, 266, 536
C. LA CADENA SIGNIFICANTE
1. La repet ición (el automatismo de repet.ición, la insistencia de
la cade na): 5,10, 23,24, 33, 37, 6 1, 63, 140, 306, 482-483, 539,
637 (véase: La regresión)
2. Los dos princiPios (realidad, pla cer): 61,62, 630,744,745 ,752,753
3. La sobrede terminación y el tiempo lógico (anti cipación y re­
lroa cciónj aU1r~ en cuen tro y destino) : 45, 187-203 (201-203).
246,217, 276, 336, 376, 534, 536, 657·658, 787·788, 816
4. L a memoracíón la re m emoraciórl: 35-)6 (o pu esta a la memo ­
J
ria como propiedad de 10 vivo). 39 (su vínculo esencia l co n la
ley) , 414 (opuesta a la reminiscencia ima ginaria)
5. La muerte, la segunda muerte, la pulsión de mlurl e, lo real
como imposible, el ser de l e"t e: 94, ]]5,]]6, 30009, 332-333,
335,336, 363·361, 368, 371·373, 412-413, '1 21 , 500,501, 533·
5J./, 554, 639, 734, 755, 790·791
\l . EL YO, EL SUJETO
A. El, CUERPO, EL Y O~ EL SUJETO (EL ORCAN ISMO, EL CUER.PO PROPIO. EL
CUERPO FRAGMENTADO)
(véase: El es tadio del espejo. El sujeto de la cadena)
34,63,87,90,97·98, 140, 143, líO, 172. 252,253, 269, 289, 398, 491,
533·5J./, 590, 630, 638, 689'690, 705·706, 727, 782, 797,798, 826·827
íNDI CE RAZONADO 877
(véa$e: La génes is del Yo, La teoría de la ideo logia)
L La ilusi6n de autonomfa
a. El desconocimiento: JI ·N, 49, 84 ,85, 92, 101,106, 155·156,
168· 181 , 239·240, )2)')24, 332, 333, 339, 358·359, 4]], 647·
662,8]]
b. La estructura paranoica del Yo (y del conocimiento huma­
no): 59, 89, 104, 4]]
c. Las formaciones de l Yo (ideales de la persona): 647-661 (véa­
se: El superyó, El Yo' ideal, El Ideal del Y o)
d , La puesta en escena: 6, 492·493, 617, 629, 752·753, 758·759
(véase: El deseo y el jan truma)
e. La defensa: 9\, 96,323·325, 644·645 (véase: La "frustración",
L a resis t ~ncia)
f, El amor y el od io: 47, 93, 253·254, 331, 421, 587, 598 (véase:
La simbol ización prim ord ial, el narcisismo, el objeto a)
2. La proyección
a. La identificación con el Olro, el transitivismo, la proyección,
la r elació n dual: 8·1 0, 14, 51,53, 69, 76,77, 95, 102, 170·1 7 / ,
202,33 1,406·407,635,748.749
b. El ani mal (la psico logla animal): 88-89, 177 ,182, 288, 329·
330, 332,333, 433, 465, 176, 533, 786·787
cl • Categoría s hegelianas : la luchJ. a muerte, el r econocimiento,
el prestigio, el Amo absoluto: 27, 112.115, 139, 240, 302, 335·
336, 415, 655, 789·790
c~. La conciencia-de-sí. la infafuación, el alma bella, la ley del
cOl'J.zó n. la asru cia de la r azón , el saber absoluto: 161-166 7
221, 280·282, 392, 397, 457, 469, 777-778, 810, 816
3, La "psicologia colectiv a": 13, 136· 137,156'457,470,619'620,714'
715 (véase: El Ideal del Yo, El trazo unario)
4. La geo m etría del Yo (espac io imaginario): 64-65, 89, 114-115,
173' 174, 178,298,406'107 (vé ase: La topología del suje t o)
C. LA 1·:S11WCTUR¡\. DEL SUJETO
l. El suje to v erdadero
a. El sujeto de la cadena: 271·275, 356, 513,515, 5JJ, 635·636,
641·616,657·658
ú', El sujeto de la ciencia : 270·272, 557, 773,774, 834·839 (véa.
se: El psicoandLisis y la ciencia )
ú', "Wo Es war, soll Ich werden": 399,401, 504, 650, 781, 796,
842·811
ú' , "Cogito, (ergo) sum" : 153·151, 196'197, 789, 810, 813·844
878 INDICES fNOICF. RAZONADO 879
c:. El primar io, la rep resión, la negación, l;:¡ predusión
JUICIO 2. La retórica del itlco1iscienle
(véase en el lndice ele términos en alemán: Dejahung, Ver· a. La punta del deseo: 157· 158, 173, 248'252,256·260,363·364,

driingllngJ Vemeinung, Verwerfllng) 38'1, 448,452'453,489·503,600'603, 640-64 1

b' . La metáfora: 252 (opuesta a l•• n. logla), 186·487, 49H%,

2. La divúión, la escisión y el íading del sujeto: 4, 48. 88. 222,

538·539, 630, 687, 785

281, 321 , 353, 622, 635, 669, 688·690, 711,775,795'796,8/4·8/5,

b'. La metonimia: 64. 485,486, 495, 686

8/8··1123 (vé.,e: El d" eo y el Ion/asma)

n. LA EXPER IENCIA ANALÍTICA

3. La lapo logia del sujeto (es pacio simbólico): 4, 49,308·309,3 13,

35/·353,366,4/5,522,533'536,629,669,757 '758,784, 798 (véa. 1. a. La técnica: 61,75·8 1, 230,232·233,24), 247'248,276·277,348

se:: El lugar de la letra, La geometrfa del Yo, El rugar del otro, 11. La asoc iadón "li bre": 45.. 33, 7:', 151 (véa$e: T.a so/,,-rt!(' ln'

¡ J! me ldfora) min(l(.: ión)

D. LA COMUNICACIÓN INTERSUU]ETlVA 2. o. La palabra vacía (discurso de lo im<lgina rio): 78, 239, 2f.1,

333, 411 (véase: El narcisismo, La ilusió'l de autonomía)

1. Critica del positivismo b. Abyección de la teoría del Yo en e l análisis (desdoblamien ­

a. El lenguaje·signo : 12,13,285·286, 395,396, 477·178 to del Yo e idemif icaci6n con el analista): 48 (abyección),
b. El metalenguaje: 260,26 /, 338, 34 0, 478, 793, 846
242,243, 292,293, 31I (abyecció n), )24-326 331, 390 (abyec.

ción), 468, 63 1 (véase: La teoria de la ideologla)

2. La función del "y~" [jel y el sujeto de la enunciación: 110,

r. La "frustración": 239-240, 412·443
192· 193, / 97, / 98, 2.J1·242, 288, 393,394, 197, 517·52J, ,96, 641. ri . La resi.ltcllcia: 100, 11 0, 279·2RO, J21 ·J2 J, 355'357 , 36 1. 101·

647, 779·781 (vé;:J.!\c: La so{Jredelerminació11) 102, 4/5, 443·'114, 575, 701

3. El Olro 3. a. La neutralidad y la respuesta del ana lista : 99-/02~ 241, 291 ·

a. Fórmula de l a comuui caci()o: "El lengu aje humano con sti· 292, 295, 298, 333·334, 315 ,316, 412-113, 42 / , 569

tu ye una comunicación donde el emisor recibe del receptor b. La trans ferencia: 100· 101 (negati va), 204·2 15 (2 / 4), 257,

su propio mensaje b ajo una forma invertida" : 3, 34 -35, 2~7- 316,499, 502, 576-577, 582,592, 605, 8 16

238, 285, 286·287, 335, 340, 420, 454, 6/4

(. La demanda intransit iva y la reg resión: 239-247~ 316, 335~ 37) ·
b . El Olro y el o/ro : 2J.1, 412,413, 508, 785·786 (véase: l.a 1'ro· 376, 597-599, 615·6/9 (véase: El lugar del O /r o, Larepe /i·

yección) ción, necesidad, dunonda, deJeo)

c. El lugar del Otro: 46,260,413.416,420'42/,436,504·505,52.9·

535, 553, 556, 608, 635, 657, 779, 783'796 (vé.se: La ,,'pre·
4. a. La puntuación, la interp retación : 242, 282·283, 298~ 30/-302,
mada de lo sim bólico) 3/8·322, 325, 350, 358, 483, (,97 (véase: La repetici6,,)

d. "El inconsciente es el di$Curso clel Otro": 251 , 164, 450,531 ,

'J. El objetivo y el fin del an:ilisi~ (la palabTa plena, el lengu<l ­
60s, 612·611 , 634, 791, ,109, 8/[, (véase : "Ei deseo riel hom'
jc del deseo, la subjetivaci(ln de la muerte): 93,24/,282 -281.
bre e.f el deseo tI,"1 Olm")
290,309, 32R, 335, 366·367, 504, 656, 6 59. 6,,/,662, 665 (véase:

La mI/Ole, La (,lISlracióll)

5. l .a formación de los olIa lislas

Ill . EL DESEO Y SU INTERPRETACl óN
a. El saber de l anal ista y el pSll':oaná lisis didác tico: 2 19-224 , 281 ,

336,348,417,418,474 (véase: l .a epi,tcmologfa)

A. r.A$ FORMAC.IONF$ DEL IN('.()NSn~:NTt::

1, . Las soci( d. des "na¡¡tira" 228·23 1. 23 3-237, 318, 438'4/ 0, 45/ .

(vb 'ie; l.a (flmuni('artlÍlI)

.f72, !)(',r.-!ífl? , 'iOO (vbsc: l .a Ir·oría rle la id('ologla)
1. El sí11toma (lo (cm uro y la verdad; la .yeprc.fitÍn y el relorno
C:. El. FALO
de lo reprimido) : 13, 96, /57-158, 224·225, 250, 254, 258, 269·

270,282'283, 314-315, )57, 370·371, 400,40/ , 409, 128, 119, 485 ,

l . l.a.! pulsOo" e.!: 49. 08 ·/ 39, 330, 448, 525, 577, 637·647, 797.798,

508, 669, 681, 688·693 (véase: La verdad)

827·828, 830·833

-.

SSO 'NDlCES
2. El objelo .: 39·40,535'536, 563·561, 580, 584·585, 592, 594, 609,
619·620, 636, 661-662, 742, 747, 75 3, 755, 760, 797·798, 805,807,
826·827
~. El
goce, la cnslTad" ,, : 29, 31, 33, 61 , 64, 222, 351·352, 37J.377,
414, 421, 536,538, 546,547, 588, 606,613, 662, 665,675, 693·694,
7JO·7 JI, 799·800
1. El deseo
a. "El deseo del h ombre es el deseo del Otro": 91. 171 , 257~
268, 380, 673
b. El deseo y la Ley; la necesidad, la demanda, el de­
seo y el fantasma: 498, 508, 586, 595, 602,603, 607·610, 6 14,
617, 620,621, 634, 663, 670·672, 708·709, 736, 738, 744·770,
793,794. 805, 814·815
IV. CUNICA
A. r:LfNICA fREUD 1ANA
1. Doro: 204·215. 278. 293·294, 576, 619
2. El hombre de las ratas: 278·279. 290·29 1. 340, 576·578
3. El hom.bre de los 10/iUS: 2·16, 278, 289, 299,300, 370·377, 387.
528. 644
4 . El prr.Jiden te S,.hreber: 234,295, 5 18·5 19, 523,526, 529, 538·561,
844
5. El peq u eño Hons: 231, 500, 548
G. lrma (caso (le la inyecúón de): ID, 601 -606
7. Signorelli (ulvido del Homúre): %3-364, 428·,129
8. El sue,io de la caTllicrm: 600-609
U. CLiN ICA PSIQU I Á'rR ICA
l . L a neu rosis
a. En general: 28. 116, 140, 32 1, 132, 446. 500, 659; histeria:
91, 100·101 . 292, 433; lobia : 101, '130. 590,591, 661
b. La ne urm i" o bsesiva : 90. ]0 1, 292, 302, 1 32-1 36, 538. 577·
578, 588·589, 593, fil3
2. '-ti perversión: t ll gcn<'r3 1: 19, 140, 330 - 3~ T. 536, 66 1; sadoma·
so<"¡ u ¡SIllO : 6 1, 112, 709; cscopto Gl ia: 11 2; homosex ual id ad: 11 2,
254. 7 13·7 11 (femen ina ). 726·731 (ma sculina )
3. ,-" psicosis (véase: JI erwerfung)
(l. La psicos is (eH ge neral): 16i-168, 177, 5IJ-564 ; 59 (a uloma­
(r>lDICF. RAZONADO SS I
tismo me nt a l), 65 (desperso nalización ), 158 (automatismo),
167, 177,42-1 (automat ismo), 506, 513·561
h. La pll"anoia (en el se ntid o kra epel iJ.l1o); 60. 91, 103 -101 ,
133, 159· 16 1
V. EP1STEMOLOGIA \' TEORL\ DE LA ID EOl.OGIA
A. EPISTEMOLOGíA
l . El ,orte epis temoldgico (e l ejemPlo de la fúira): 80·81, 84. gG.
144, 273,384 , 5 13,690.691,776·777
2. La verdad
(l. La verda d como fi cció n, como secre to, co ma sin toma : ] l .
lJ · /4 (opuesta a la exac titud), 1 5~ 37. 62, 183,245·246,275
(op uesta" la exac titud), 301 (o pu esta a b exactitud), 35/ ~
394, 433, 722·723, 787
b. E l psicoa n,íli sis y la cie ncia: 72 - 71~ 22 1-222.215,273, 277·2i8.
347,366·367,493,507'508,702,834·856
~. La c01ljetura
n. Las ciencias co nje tura les ("huma nas"): 266, 2i3-278, 454,
475·478. 834·842
b. La psicología como c ie ncia; su o bjeto: 21, 67,74 , 169, 178,
40J-1 02, 680
n. TEORíA DE LA IIH:OLoc I A
1. La ideologla de la li bertad: teoría del yo a utónomo, huma nis­
mo. derechos de l hombre. res ponsabilidad, an tropomorfismo,
id e~ l es , maduración inst intiv a, etc.: 113-114, 119,129-01, 252­
254, 103. 16G, 471, 497, 557, 570·571, 750, 757. 762, 788, 845
2. La id eologla de la libre empresa: American way o ( li(e, hum .:m
rel'l.l ions, human eng in ee ring, braintrust, success, ha ppin ess,
happy end, basic personalíty. partern, e lc.: 235-236, 322, 344,
360.379,381 '382,385' 386,399, 42H2·1, 457. 57 1. 58~, 812, 838
TAJlLA COMENTADA DE LAS REPRESENTACIONES
GRÁFICAS

r\O\'l:;RTEN(;IA

Si es cieno que la percepción cdipsa a la eslrul.:luftt, infalibkJl1cllle

un esquema conducir{l al sujeto a "olvidar en una imnge n intuitiva
el anál isis qu e la sostiene" (EscTitos, JI) p. 555).
Al simbolismo lo ca prohibir la captura imagin aria -en lo cual su
di[kllllJd se deduce de la teoría.
En el mome nto de leer en los esquemas de La can cierlí15 ac1aracio­
lIes, conv iene recordar esta llamada de atención.
En lodo caso, eSla precaución pone de manifiesto la inadecuación
ele principio ele la r epresentació n gráfica a su ol;ljeto (el objeto del
psicoanálisis). en el espacio de la in zuición (defin id o. si se quiere,
por la eilttica kantiana). Por eso to'Jas las construcciones 3<]uí reco­
).;"ida s (CO Il excepc ión de las redes de la sobredcterminación, <lile run ­
(innan en el orden del signiric~nt() no tienen más que una función
cliel~ctica y maminen con la estructura una rel ación ele analogía.
En cambio, no hay ya ocultamiento ae lo simbólico en la topología
<I"C L.-.can sit ún desde ahora, ya que este espacio es ese mismo donde
se esq uematizan las r<:l acio nes de la lógica del suje to.
La inadecuación de las aualoglas ha sido señalada sin equívoco al­
guno por Lacan sobre el modelo óptico de los ide ales de la persona,
exaCtamente e n 1<1 ;Jusencia del objeto n simbólico_ Pueden apr end erse,
med ian te la nota a ñatlida al esquema fA (Escritos, It, pp. 535-536), las
reglas de transformación de la geometría intuiti va e n topología del
sujeto.
J--A. M.

L EL ~U ¡'; ~ IA VE LA III¡\t ,F.CTICA H'HUSUBJETlVA ( U ,A M ADO "F.sQUEM A L")

Esquema completo: E, p. 47; esquema simplificado: ll , p , !:I30. Repre­

sentación del esquema por la cadena L: 1, p . 49 ..

El esq uema pone en evi dencia que la relación dua l del -yo con su
proyección, aa' (indiferentemente su imagen y la del otro) obstruye
el advenimiento del suje to S al lugar tle su determin ación signiricante,
A, El cuatern ario es fundamental: "una estructura cuatripartita es
(Icsdc el inconscie nte sicmpre exigible e n la construcción de una orde­
n ación subjetiva" (11, p. 753). ¿Por qué? Porqu e restituir la relaci ón
imaginaria en la eS[rtlCtura que la escenifica entraí'ia b. duplicación
[883J

884
rle los térm inos: el peq ut:ñ o o tro elevado a gra n Otro, la anulaci ón del
sujeto oe la cadena sign ifi cante vi en e a 'dupli car el yo. La si me lri;.1 o
reciprocidad perte nece al registro imagina r io, y la posició n riel Te rcero
impl ica In del Cl1:lrto, q ue reci be, según los n iveJes del an:\ li sis. el nomo
bre de sujelo l3rhaLlo o el de mu erto (d. 11, p. 569, el brirlgc an alítico) .
11. I::L M O DELO ÓPTI CO DE LOS Illf.ALES Ile LA P ERSONA .
Figura 1: 11, p. 653; fj g ur:l 2: 1I ~ p. 654; fi gura 3: TI, p. 660.
Figura 1: "La ilusión del ramo inve rtido" en BOI1Q.sse.
La ilusión consiste en la producción. por medio de un espejo es féri­
CO, ct e la im agen real (inversa y simétrica ) de un ramo oculto, ima gen
qu e se sitú a en el cn ell o de un florero rea l qu e funci ona co mo apoyo
el e 3comodo.
E.,t.1 ilusión recibe. r etroac tivamen te su in terpretació n de la ~cg un ­
tla figura (n, p p. 654-656) : la imagen rea l. des ign ada desde en to nces
por i (a) . representa la imagen especu lar del sujeto, mien tras qu e el
objelo rea l o so pona la [un ción del objeto parcia l, precipitando la
formación del cuerpo. Aquf tenemos un a (ase am erior (según un orden
de de pen dencia Jógic<l ) ;1} estadio del espejo -que supon e la presen­
cia del 0"0 real (11, p. 657) .
Figura 2: Variación de la precedente .
En la segunda [¡gura, el r:tmo y el llo rera cambian sus papeles,
mi entras qu e, por la localización del observad or en el interior del
espejo es f~ ri co y la in terp osición de un espejo- plano A, se pr odu ce
una im age n virtu al.
Es te montaje debe interpretarse as!:
l. La rea lid ad del [Jorero y su im agen real i (a) , ill visibles para el
observador (y ause ntes de la representación), figur an la rea lid ad del
cuer po y su im agen rea l, cerradas a la perce pción del sujeto_
2, Sólo le es accesi ble la imagen virtual i' (a) de la ilusió n, reflejo
im agi nar io en el qu e se anticipa el desa rrollo de su cuerpo en una
enajenación definiti va. Obsérvese que tanto la im agen real como la
image n vinu al pertenecen ambas al registro imaginario, pero la se·
gunda (percepción medi ada por la relación con el Otro) duplica la
ilusión de la prim era (percepción "directa" - co mo tal, fictici a) .
3, Finalmem e, el pun to I (punto del idea1 d el Yo, en el cual situ ar
el trazo una rio) es el q ue go biern a pa ra el suj eto su imagen oe sí
(n, p. 659) .
Figura 3: Tran.sform ación de la precede n.te,
La fi gura 3 se obtiene a partir de la precedente medi anle la rota­
ción a 90° del espejo- plano A 'i el desplazamiento del suj eto hasta el
punt o I. Ti ene por obj eto representar el moment o de la cur a en el
"­
,r' 1 \( 10 ' 1 ~ ~%
f NDICE! 1 >,ULA Of. 1. 1\' 11.1 I'JlI 1;11. \ f! C "' ''
que el ~ Il a li s l ;\ (lt\ ~a posiliú n l'\I .¡ maH_;ul;1 por el l'~ pl'jo). IH': 1I1r.di ­
/:íll (lo!tl' como Otro ¡mabin ario. anula 1m efecto!' (Ic e'i pc jismo .prod ll'
<.i<Ios p O I- cJ \ ujeto , '! en d qll l' ,:, l(: Ir.llltlu l'a la rela ció n dual ~ la
palabra \ ;Hía l)ar;1 pen.. ihir '11 im¡¡ g-cll real : alea n ¡¡l (.'1 kl1 g-u:'j(- (!C
\ \1 deseo. El clc.'\\ aIl CcimieIlLO d e la i m ¡I ¡;l' 1I virtu al se iIlH:rp n:1a UI III O
la disolu l iún (le la inl ~l gc lI 1I ;l n i ,i ~ta , <llIe (010<::1 al ~ ujcto 1..:11 la pmi­
1. ibn {le la primera rj gm~, (,0 11 b s;{l\<cdad de qu e \ú lo h:l ~j<1o II C\':ldo
por J:¡ t\('~a J>jlli ci('lIl ,leI l" pcjo. plauo (y por Sil mel.l ia l i6n), y !l O hay
i¡t le o l.. . id ar d I'e,,¡ (\u o d t' I:t 0!Jcra t IÚ 'I: b nu eva im agl' n \, it lll:11 IjU l'
'c \'lI t'h e ;¡ forma r {' 11 ('1 e~ p(' j() hOI ilOJ1I:1! y ~~ liab ( O!llO ficti r i:1 1.1
pertcpci(J11 (Iirecta.
.\¡,í ('~ m mo " un p,i C'O. 1I1;íJi.l,i~ qu{' 'jllC¡!,:1 e l1 lo ~ imb{Jlic o ... S(!:l ca !)a/.
de n:loca r el yo. {Oll\l illlitlo (' 11 ~1I estatuto im:lgill:l rio" ( 11 . p. I ).~)I )).
El modelo, qu e da la, lun ciones imagin :lri:ls y ceak~ t1d o h it.: lo (l.
II;HIa <I ice ti c \ 11 IlIllfi l'lIl \ imhblica (n , p _ 661 ) .
111. L A I· \ )K\ I( . I O K ,\ 1)1.1 \l )1': 10
Esquema R: 11. p. ;);\ 1: t:\qUt:IlI ,1 de Slhrt'hel' ( J) : 11. p. :1;13: l"H llt l' lllJ ~
de S;Hle_ 1: JI. p. ¡"»1 : 2: 11. p _ í .~JB .
'- (,'ow jJo.\iólJl/ dI' lu \jm!uílúo. dI' lo I lIIogill / l I i" " nI' In 1't'(I/ <"11­
I/tr/ll o " L~'~q ll t'lll(l
,gl")
El esq uem;l !A esd h echo lit' la rellll i('JI} d t' d {)~ Ir i :i llg\L Jo~. tUll ;ll'in
,imb óli co y tCl' ll i\f jO ¡magin :', la . ]lOr el lU; ldr.i n guJ o (Ic lo real . <kl i·
mitad o en un cuadrado por la J¡;I~C (!c {;¡d :t UH O. Si el tri ;íu gul o <iI­
lo .~imhóli co ocupa por si so lo Lt mitad dd cuadran o, y 1:I S Olra '\ du:'>
figllr a~ co mpan ell I ~I segun(la -c, porquc lI che recuhrirla s en d dihujo.
puesto qu e las (:SlT\l ctnr;t. En (llan to a la <¡ líneas de p\mto'i. incli c;111
lo imagin ari o,
Esta construcción exi ge \lna doble lectura:
l. pucde leerM' co mo r(' p re~e macj,)n de la C.~t álica del sujel o ; di s·
tinguimo... pU éS en él: (JI el lri¡'¡ngulo ~ (Iu e descansa cn 1<1 rda ció ll
dual <lel Yo co n el OliO (n:trcí si.,mo, p royección , ca pt nció n), te ni end o
(Um o cim a cp. el falo. ohje Lo im aginario "cn el q ue el suj eto se id ent il i'
<;l . .• con su '1e r vivo" (11, p, :,!l-l) , es de cir, especie ba jo l:l cual el :otlliclo
~ representa ~l '1í m ismo ; b1 el C:l mpo ~ : con las [res fun cione'i <I ~ I
Ideal d el Yo 1. don de tI suje\o l'll cu ent ra su referencia en el regi:'> lw
d e lo ~ im h{¡(ico ("c ase el modelo óptico), del s igni(ica llt~ del ohjcto
.\1. del Nombre· del·Panre r cn el lugar del Otro A. Pu ede consid craT'il'
' llI l' 1;1 HIll'a ni duplica la rel..cibn del sujeto co n eJ obje to del dl''\l'O
po r medi o de In cadena significante. rcl;-¡ci ón que el álgebra lacani J lla
esuibirá má~ \¡ude $ <> n (pero l;¡ Iínca se reveb en seguida _w n\u
!'epresent ación inadec uada) : ('1 el campo §i encuadrado y m:\lHellido
por la relación imaginaria y la rebción \ imbótica,
~ . Pero es tambi én la hi storia del \uje lo la t¡lll ' M! obser va ,II!1 d :
~8G 1i\J)JCJ:s
~()llI C el ~cgn\{: n(Q 1,\1 '\oC colotall hh li g ura:-- del <HlU ull:JgillarLo. (jUl'
udrninan en la figura tic la ma dre;.', Quo real, inscrita en lo simbólico
hajo ti ~igniril.:ant c del objeto primordial. exterior primero del sujeto.
tIlle e n Freud lIe"<I el ,Homhre <!c dUJ 1>ing (d. 1~.~(Tj/o.f, 11 , p. G ~Hi);
:.o brc tl seg me llto m i se suceden I¡ts idelltificaciones imaginarias for­
m:ldoras del Yo del niño ha)¡la <p. e recihe su e~lalulo en In real de la
it!Clllificacióll !)imhólicl. Ellcontram()~, pues, una :-' ;llcr011b cspl'ófic.:a­
da del ternari o ~: el uiño el1 1 liC c.:Ott(:(.la con la madre en M. n)mo
deseo dc -'11 dCH'O: (:11 pmición lerrcnl, el Padre' \'ehkuI¡ulo por 1;1
pal abra materna.
Laca n mue:,lr" en \ " nota de 19Gfi d .mo traducir csu.: tu adrad o en
\ U lopologí¡t. I... t M'p erfi<..ic fR dc he tomanc como la Planaádn dC' 1..
ligur" que 'iC ohtendría uni endo i a I y ni <l ~ I , por b LOnió\l que
(;Ir;u:lcrilt] <..11 ti np;lcio compll'lo la b;'¡IHla de .\f()chi\l .~ : 1.1 prC'iCllt :¡
<..jón elel c.\quel1l:l en do~ tlimcn!iion<:.~ debe rcferir ~<: pues al (Orte cJlu'
desplicg;1 la h:tnda . (;omprcndcmo\ :1!ií que la recia 1i\ 1 no PlICf!;¡
l emitir ,1 la rc!;¡cillll del !\ujelo co n el ohjelO del deseo : e l !\Iljcto 110
e,> m,h que el COrlc ele b handa y lo que reSUll¡1 'oC llama objc lo rI, lo
(lUC verifica y <..omple la la fórmula ele ]call-CJuude Milner sobre
"~O(/" : los "térm in o,> mn heterogé n e{)~ mienlr<:ls lJue h.,y homogcnc..:i­
dad li gad:] a los lUg".lTes" (Cflhú:rs 110111' I'Anal)1.fI!. núm . :\ , p_ 9rl) . f:s('
e.o¡ d poder del ~¡ mbol o.
2. F-sqw:J/w di' Se hrebrr.
"Esquem;¡ de la cslructurCl tlel .\ uj elo :1I término del proce."o P:'I ·
( óti co."
Este esquema es llllil variación del <luterior: la rcC'uS¡¡Ó('lll del NOIII
hrc·(lel-Padrc (,ulu1 P..), quc aCarrc:J )a ausen ei;¡ de la rcprcsc llladúlI
tic! sujeto S por la imagen rúlica (~<]ui ~CI)' (Iescemra la rc!"dón
de los tTes campos: di ve rgencia de lo imaginario y <l e lo simhó lico. re·
ducción <le' lo rea l al uesajuste de éstos.
El puuto i del yo dcliraute .~ sustituye al suj et o. mi entra'i qu e
el id eal del Yo 1 toma el lugar del Otro. El tra yecto Sfla'A .,e lr¡lIh·
forma en lr<:lyecto ¡aa' f.
(1 y 2)
1. t ;.H/uema.\ ti,. S(u¡"
bquemas cleI falllil sma sétdi¡lIlo .
Entran en juego cuatro términos : (/, ohjelo del cl e.';(~o C I1 el fallta~m:t
S, ~t1 correlato (segú n $ 0 (1), e l [acf in.g <.!e l su jeLO: $: el sujeto lIam¡¡do
"sujeto bruto del placer", del que pod emos adebntar qu e CQ IIIlO(<I CII
lo imagina ri o al orgalli.~m() a panir de dOfH!e ha de nal'er el sujeto
tachad o d e la cadena ; finalmente , V, la volulluul co mo voluntad de
goce, que se eleva ~ohrc <:1 plal:<.: r co mo el sujeto ta chad o sobre lo
real. Se observa ni que la di"isiún cleI ~lljelo "no exige ser reunida e l!
un .~o l o cuerpo" (1 1, p . 758) , ya que 110 h:ly hom olog'Í<1 del cspa{ itl
simbólico co n el csp<l(:io de la intuición.
l.a trallsform :u ¡Úl) del primno en el :,<:gundo C~(l tt C IIJ:l , el c\I:II " 110
TABlA DE LAS RF.I'R.ESENíAClO f\ H GIÜ flCA S 887
se tradu ce ... por ninguna rever'iió n de si rnetría sobre ningún eje o
centro cu al(luiera" (11, p . 757), expresa solamente e l d es plazamiento
de la fun ció n respelto de la causa, siguiendo el licmpo d el fantasm;t
sadiano.
I V_ LAS RF.DES 011 LA SOBREDETERMI N AC IÓN
Red 1-3: 1, p . 41; repartitorio A6; tabl as Q y O: 1, p . 43.
Representación de la red I - ~: J, p. 50 ; redes a, ~, y, 5: 1, p. 50.
El montaje progresivo de las red es h ace surgir algunas d e hs pro·
piedades de la sob redeterminaci ón:
1. R ed 1-3: surgimiento de la a nticipació n simple por una red de
reparto disimétrico. en el que la memoria aparece como la le y ele­
mental de la repet ició n (gr,ífica co nexa y seudosimétrica) .
~ . R e partitorio Añ. y cuadro: surgimi ento, por medio de un segun­
do r epar to disimétrico, de una anticipación compleja completada po r
la retroacción_
3. Representación de la red 1-3: tr ans formación de la precedente
en red o. ~. y. 5·
\'. 1.05 CR AFOS IlEL DESEO
Grafo 1: IJ, p. 784; grilfo 2: 11, p. 788; grafo 3: 11, p . 795 ; grafo com­
pleto: 11, p. 797.
En el primer grafo puede lc('r'ie la inversión que co nstitu ye al sujeto
('n su travesía de la cadena sig nificarlte_ Esta inversión se hace por
la an ticipari ó'l, cuya ley impone en el primer cruce (sobre el vector
->
SS ) la última palabríl (comprendiéndose también "palabra final", o
sea , punlUaci ó n). y la Tf'/rOa cción, enunciada en la fórmu la de la co­
muni caci6n ínters ubjNi va, que h;Icc necesa rio un segu ndo cruce en el
cual sí tuar al rece ptor y a su bate ría. El segundo grafo compone, a
panir de la célu la eleme ntal, la identificación imagina ria y la iden­
lificaci6n simbólica en la sincron\a subjetiva; la cadena significante
recibe aqu í su especifi cación de palabra. Se vuelve vector de la pul.
sión, entre deseo y fanta smCl, en el grafo completo -mientras que el
grafo inte rmedio p untú a solame nte l;¡ pregunta del suje to al Otro:
" ¿Qué me quiere ?" , que ha de invcnirse en su retorno en "¿Qué me
qui e rcs;".
fNDICE DE TÉRMI NOS DE FREUD EN ALJ':MAN

Afíadimos aqu.í un i1Jdicc de los t érminos de Freud que son cilar/m / '/1

esle 'Vo lum ell en alemfÍn. Su senlido est á dado en el tex to~ cuando Ut}
se trata d(' Stl co mentario, es de cir, de un desarrollo so llfe la lradlll '
ción dellérmino o de la, fórmula. Aquí u trata de rem itir simPlem cntl:
(l su paginaci6n~ cómoda. quiz.d a qui:m quiera., d espués de la l ectUf(l,

volve rlos a ver.

J. L.

Ablchn ung: 328 Fo rl ! Da!: 307, 556, 574

Abzng: 865
!\usa tle: 693 Gcgenstück: 453
asyrnpto tisch : 553- Gegenwunsehtraume: 257
aufgehoben: 672, 862 ~ 1 eic h schw c bend c : 453
<lufhebt: 670 (. rund sprachc: 5 19
Au fheb ung: 615, 672 , 77 5, 816, 860
861 Jeh (das) : véase \Va Es war.. .
¡\usse n uud lnne n: 373 Jeh 10e:1 1: 170, 650s.
Auss lossung : 863 Tchspa llung: 821 , 8S5
AU SS Lo sw ng aus dcm Ieh: 373 Ideal ich: 87, 650s.

I\edingungen: 678 Kcrn unseres W esen: 498, 506, 567

Begehrcn (das): 670
Hejahung: 367, 372, 376, 539, 639, Masscn : 203
612 , 863, 864 Mensch: 665
Rildung: 41 2
Nachfalge: 865
Darstellbarkc it (R iick<;icht auf): 491 nacht diglich: 246 . 661, 818
Desl Tuktiol1!>trieb: SG!)
Ding (das): 636 Pr:i g'lltl~: 5, 414
durcharbcitcn: 238
]) lI rcha rbcírung: 610 Rc:lliUi!: 63

Einbeziehung: 863 Schauplatz (ci ne anderc): 530, GOR.

Einheziehun g jos 1ch: 373 669
endlich e (A nalyse): 624 -625, 66.15 Schuh ; 826
En 1stellung: 5. 491. 609. 641. 64-2 Schwarmere in: 752
Entwurf: 641 Spaltung: 6 14. 622, 669 , 671, G7:.!.
Erniedrigun g: 587, 674 67 3. 731, 796, 834
Ersatz: 859, 864
Es (das): 399·400. 503 (véase Wo Tagtra um: 492
Es war. ..) T rnumarbe it: 491
Espe ([W]e'pe), 644 Trau mdeu lun g: 490, 491 , 600, 692
Traumgedanke : 492
fix icrung; 6 15 Tri eb: 139, 577, 783. 828, 8:JO · 8~3

[889]
890 I NDlCES

T ri.ebentmischun g: 865
539, 540, 558, 559, 562, 563, 649·
íNDICE ONOMÁSTICO
650, 853

Vberich : 835
VorM eJJun g': 37.'l , 707

O bCT(Tagung: 502
Vo rQcllungs n·p ra'">CnI31l7. : 693

Unbehagen in der Kuhur (das): 270

unendliche (Ana l yse): 624-625

vVah rh eit: 722

Unglaubcn: 328
wied crge (unuell: 373

Urbild: 108, 170, 332, 411, 535

Wicdcrho lungslwang: 5. 39, :/39, 637

Urverdrangung: 670, 688, 796, 846

Ab crnclhy, John : BO
13enveniS le, .€mile: 13, 15- 16, 351

Wid e r ~ [ e h e n: 355

uTvcrdriingt : 672
Abhinavagupta: 28 3
Dergson, H enri: 116, 153

Wirklichk eit: 63­

A braham , Karl: ~ 90 , 584·586. 62 3,
Dernfeld , S.: 341

Ve rdichtung: 491
W;", 350, 363, 448, 488 , 502, 640,

667, 799
Bernheim, lI.: 362

verdrlingt: 539
819

Adtlison . Joseph : 488

Ribrin g, E.: 380

Verdrlingung: 5, 371, 672, 674 , 675,

Wo Es war, soll Ieh wcn.l cn: 399.

Aga Khan: 403

Bichat. M.·F.-X.: 304

853
400. 408. 504, 565. 781 , 821, 842,
Aga ta, santa: 827
Dinswa nger, Lud wig: 468

Vereinigung : 863. 864

843 ·
Ag'a lh6n: 805
llIake, W ilU a m : 7?l

Verliebtheit : 47
Wun{krhlock: 36
A.g'Tipa, Meneni o: 424, 656
D1och: 15, 685

Verneinung: 5. 92. 101, 132. 332.

WllllSC h : 600
Agripina: 157
llIondel, Ch.: l56

339, 350, 354· 383, 539, 575, 639,

Wuusch crfüllung : 492, 609
Agustin, sao : 107 , 171 , 449, 477 ,8 20,
Boehme, K .: 573

645, 853, 859·866

Wumeh gel1a nken: 831
843, 852
Doilca u , Nicolas: 404

Verschiebung: 491
Aichhorn, A,: 125, 134
Bolk: 176

Versagung: 442
7.r-iehen : 540
Aimée , caso: 59. 50, 133, 159
BoJo ni a, Escuela de: 130

Vers6hnung: 504. 5'l8 Zwang : 865

Ajuriaguerra, J. de: 144
llonapa r te, Maríe: 123, 167, 236

Verurr.eilung: 859
Zwangsbefür ch lung: 291
Alb y, Jean-Mar e: 550
BOllapan e, Napoleón: lúl · 153, 843

Vcrwerfung: 5. 846, 349, 371, 372,

Zwangsneurosc: 270
Al eald e, Ramón: 5-48
Donnarc, L.: 145

Ald biades: B05, 832

Donni e res, R obert de: 732

Alcxantler , E ,: 60. 122, 133

Uoo1e, C .: 276

AJimcna, Dernarl1ino: 126

Horel , Em ile: 259

Amlré-Thomas: 148
llorges. J o rge Luis: 17

An<.lreas-SalomC. Lou: 707

Bosco, J erónimo: 90, 98

Ann::l O., ca so de: ~44, 681, 701

Bossuet, J acques-Dénigne: 250

A l'io ~ lO , Ludo vico: 445

Doswell , J ames: 721

Ar ¡"ló fancs : 824

Boua sse, J .: 652

A l' j:.. tótelc ~: 33, 176. 277, 424 , 45 1.

Bonrn ísien : 167

555, 594, 818, 854-855 , 869

llousque (, J oe: 159

Al'Ilokl, DOltnt : 38 7
Boutonier . J.: 135

ASlrall<l Marin, L. : 67fi

llowlby. : 133

Brentano, Franz: 64-2

Aulio Celio: 228, 299, 342

Dreton , André: 89, 446. 590, 622

Am .lIld le J c un e: 296

Brcuer, J.: 244, 356. 681

Bro wnin g, Robe rt: 232

13ahinski , J.: 148

Brückc, Ern st : 680. 836

ilaklwil\, ]-: 86

Brueghel, Peter: 764

Da lint, Michael: 240, 252, 292, 334­

13runea u : 64-3

3%,316-347.412 , 587.66l
Druno, Ciordano: 395, 690

RUl'I1i , Ju\es R omai ll: 7-tu , 760, 7131 ,

Brun o !. Ferdinand: 64-3, 690

76:'
Bud,, : 756, 759

H a ~ lid c. R .: 62~
Buffo n, C .· L, conde d e: 3, 4

(\ ¡¡l:tiJlc . Ccorge~: !l64

nühJ er , Charlo ue : 91, 104, 170

Uu udelaire, Ch;\rl c~ : 5, 17, 22·23,

Buloz, F.: 756

27, 30. 530

Burlu cl, Luis: 770

Ik' n::lIY, M.: 146

Bnmouf, Eugene: 756

!:klllham, J e rt:my: I:W

Byron. G.: 540

{89l J
 89Z íNDICES J NDlCE ONOMÁSTICO 893
Cailleux: 165
Del ay, J e:m: 719·74 3 J' rkdan , Delty: 8 11 78Z·784, 786, 789, 790, 799, 81ll­
Caillois. Roger: 89
Desearles, Rene: 144, 148-149, 153· Frietl Ja neJer. Kate: 12.5. 126, 133 81 J , 815-816, 860, 861
Calicles: 120
154, 157, 161, 166, 183, 199,835, Frisch, Karl \'on : 286 H ei degger, Manin: 15. 157, 306,
Campa nclla . Tommasso di : 14
844 Fromm, Erich: 65 1 351, 3n, 484, 508, 528, 691, 843
Ca nguilhcm, G.: 838
Deutsch He lenc: 6G7 H ein e. Heinrich: 742
Cannon , W.: 305
Dcvereux, Georges: 623 Calileo: 249. 275 Helmholtz, H . von: 680, 836
Cansi nos Aséns, Rafael: 5
Diuerot, Dennís: 59 Ca rda nacca. Jua n David: 484 Herácli to: 108. 484, 543
Ca nto r, G.: 848
D'Incarville, padre: 725 Carcon, MaurLce: 759 Hérau Ir oe Séchelles: 3
Carlos V: 764
Dióge nes: 427 Gar{bay, Ángel Maria: 719 HesíoeJo: 206
earuso, Igor: 387
Dosto ievski, Fedo r: 122, 303 Ca u llier. Jules de: 161 H esnareJ, Angelo: 128, 728
Casad, Otto: 54 1
DuBois.Reymonu, Emil : G80, 836 Cavarni, Su lp ice ClIillaume Che· HevyeT, C.: 518
Castelli, Enrico: 830 , 833
Dwelsh:Juvers, Ceorges: 809 Heym:w s, e.: 768
valicr: 541
Cénac. Michel: 117

Celb: 145. 152 I ljelmsle\', L. : 839

Cicerón : 15, 483
F.ckermann, J. P.: 721,721
. Cla udel. Panl: 459, 740. 807
C lausewiu. Ka rl van : 360
Cleopatra: 393
Clerambaull, G. de: 59,60. 148. 158,
164
e leves, Marie de: 2 13
Coctea ll , J ea n: 410. G87, 759
Cornte, Augllsle: 250
Copérnico, Nicolás: 384, 497 . 776,
777
Cornford: 854
Courtclin e, Ccorges Moinaux: 739
Courtena y. Baudovin de: 449
Cousin, Victor: 322
Crebi ll on, Prospcr Jolyol de, padre:
9
Cl"eve l. R.: 59. 159
Cyrano de Bcrgcrac: 660
Ch amfort, N.·S.: 14
Cham isso, A. van: 410
Champolllo n, J ean- Fran ~ojs: 282,
491
C ha ndr.t Pand ey, Kanri : 283
Charco t, E.: 532
Chasteller, Madamc de: 157
Ch:aeaubriand, R. <.le: 28
Chauvin , R.: 180
Chicago, escuela de: 104
Cho isy, Frau\ois Timo leo n de: 49
Chomsky. Noam : 839
Dalbicl, Roland: 442
Foucault, M ichel: 60, 312
D:JIí, Sahador: 59
Francisco de Salc~ , san: 5U4
f)amoure ttc: 789, 796
Francisco 1: 761
Dante Alighieri : 11 .5. 734
Fl'ank , De rnard: 740
Darwin. Charles: 11 3, 68G, 776
Fl'ank, Hans: 127
Davenauf, W,: 488
Fl'cud, Ann a: 91. 92, 133, 323, 33 1.
Dédalo: 445
403, 584. 623 700
C hil. RCllé: 241 Hobbes, Thoroas: 488
Eitingon: 455 ¡'loch heimer : 116
Citle, André: 453, 506. 719 ·743
Eliot, 1', S.: 271 G itlc, Charl es: í26, 737 Hoff: 387
Elisabeth \'on R., caso <.l e: 619. 624­ Cide, Julicue: 736 Hoffer , W.: 326
Elu.'u<.l, Paul: 60, 159 Citle, MaeJeleine: vcme ROIHlcau x, Ho mai s: 167
Empédocles de Agrigenlo: 305·307, Madeleine Horuc:y, Karen : 667. 669
499, 822 Ghle, Mathildc: 736 H owc, Julia Ward : 432
Eon, Ca halle ro eJe: 21 Gidc, Paul: í2G, 7!:1í HueJg ins, C. V.: 262
Epictelo: 750 G ilberl, C. M .: 127 Hugo, Vict.or: 186, 487
Et'lsmo de Rotteru :Jm: 507 (alclson, Max: 345 Hnrne. Da\'id: 818
E{che\'elTY, J osé L\l i..: 71)8 C IO\'cr, EeJward : 125,289,3 13,3 15, BUllI e r, Richard : 5 18
EuL'lpides: 323 , 7J9 323, 573, 574, 625 Husserl. Edmund : 153
Ey, !-Ienri: 142·181. 311 , 5!;(i, 80R Lob :lleau. J.-A. oc : 1::12 Hu yghclls , Christian : 27.5, 301
Ezequie l: 432
Gnclel, K .: 840 H yppolile, Jean: 162-163 , S50, 354­
¡:argue, L.·P.: 159 Cocl he, 1- W . von: 5,252, 305, 427, 383, 859·866
h .'clLner, G. T : 530 486, 72 1, 7~4, 737
J :H;ksO ll, 1-1. : 143. 145. 148
Federn, P.: 656 Cold.~lcill, K. : 145, 148, 1!>2
J:lcob, Max: 183
Hllélon, F. eJe Savigllac: 322 Góngo ra, Luis de: 448
Jakobson, R OlDan; 475, 486, 5 17,
Fe uiche l, OUo : 249·250, 323.324, Coya, Fran cisco de: 40, 255
Graci:\n, Daltas¡¡ r : 13A, 389 580, 779, 839
448, 50J , 547, 65 1, 7 11 ]anef, Pierre; 103.292.294, 727
Fcnouillard: 462 (; rcen . Anoré: 558
Crenie r . Rogl.:r : 13 1 Jan in, Jutes: 758·759
Ft:rt:nczi. Salloor: ~22. 2::13, 3:!6·3:!8, J a nkél év it ch: 169
346, 455·456, 587, 589. 592·593, Críboui lle: 730
Crosrichard, A.: M J a rr y. AlfreeJ: 589, 640
623, 678 J:.ISpers. Kar/: 407, 453. 519, 615.
Fich tc, 1- C.: 393 C;l'olj¡¡ hn , M.: 127
Cn ild enste rn : 486 631, 846
r'-Jedlsig, PauJ-t.mile: 526,540,561. Jawol'ski, H elan: 252
563 G uiraud. Pan) : 14 3, 158. 165
Cuil.Ot, F.: 322 Je remía s: 430, 432
Flie:t.S, Robert: 39, 289, 4-15, 489, J cspersen, O.: 474, 517
539, 600, 624. 611, 650 J esucristo: 253, 255, 499, 712, 767,
H aeckei, Erns{: 54 1
Fo llin , S.: 145 Halle , Moni s: 175 799
FonteneJle. Derna rd le Uov ie r de: Harri S!ion: 179 1oh nson, Samu el : 721
HZ, 76 J lI a rtmalln , H e illL: 401 , 471. 579. Jonc~, Ernesl: 174, 222, 28:1. 4!í1.
455-456, 466, 537, 667, 676,703,
1125, 63 1
707-708,7 11,71 3,7 14
lIe:l l y: 12G
¡l ~-ca(:n. H.: 144, 14 5 JO}'cc, JalDes: 19
Juan Crisóslomo, san: 718
Hegel, C. W. F.: 113. I lri , 132, 149 .
lG2- 163, 171 , 183, Z24 , 270, 280, Juan Evangelista , s;m : 255
281, 30Z, 33Z , 359, 389, 392, 397­ Juana de Arco: 167
398, 4;,7, 761. 773-774, 777·778, Ju lio César: 79
894 íNDICES lNDICl'. ON OMÁS'JICO 895
Jung. C. J., 386, 425, 450, 455, 532, Luis II ele naviera: lGI Obe rndorf, C. 1.: 260 ROllllea nx, M~de l ei n e : 723, 732,
573 , 679·680, 697, 836, 864 Luis XIV; 725 735-736, 739-742
Pahlo, san: 118, 769 Rondeaux d e Monrbra y: 725
Kant. l rnmanuel: új, 274, 462 · 4G~, Mac:.a l piue, Ida : 518, :l2G, ;;27, 528. Pandora: 245 R o.~cncra nt7: 486
663, 744·770 537, 542, 514-546. 555, 562-563, l'apin, caso <le l a~ hermall:1s: .~9. Rallan , Juli en: 113
Katan, M.: ri24 597, 625 133 ROll~se l , Raymond: 430
Kep1cr, J.: 690 M:lcDrunswick, Ruth: 300 Parménides: 183 Ro)'cr-.Collanl, P.-P.: 762
Kicrkegaa rcJ . Só rc n : 39, 11 6, 282. M alcbranche, Nicolas: 161. 544·:'4;; P:lsc;li, Blaise: 253, 272. 406, 5.~8, Russell. Bertrand: 173
353, 695 Malinoswski, Bronisb.w; lIS Ti8. 790 RU WCl, Nicolas: 475
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673, 682, 700, 707 , 730, 827 Ma ll et , Robe re 740 Sadl~, Hans: 455, 678, 688
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81i, 824 , 632
Kraepdi n , f..: 60 <172. 847 S<lll'ón : 800
Po<: , Ed gar Allall: 3-55, 467 , 735
Kris, Ernst: 284, 377·382, 471, 579· M;¡ssc rmann, Julcs H .; 2G2, 263 Po incaré, H e nri: 44 Sapir, E dwanl: 474
580 581, 589, 625, 63 1 Maleo, sa n : 253 I'o li uc r, C.: 1::'2 S;'¡rlre, Jean-Pau l: ll2, 776, 791
Malu s~c k . P:lul : 665 Po li xeno: 150 .~~lU ssur e. Ferdinant! de: 396, 428,
La bro, san Benito: 769 Maur iac. Frall ~ois; 507, 622. 734 4-t 9, 477. 482, 483 . 491, 603 , 7i9.
Po lo llio; 157
La Druyere, J ean de: 14 Mauss, Ma reel: 124,268 , SO l . 803 814
POlI ge, Fra llcl:': 3 10
La FO[1[aine, J ean de : 430 Maycl·. J.-R.: 848 Saussure, R. de: 369
Po pe, Alcxllld er: <lR8, 7m
Lagache , Daniel: 12::;, 204, 20G, 316, Merleau-Pollry. Ma lll' icc: 169, 369 .'<.:h illcr, F.: 163, 45 1
Po rché, Fran('oi ~ : 742
582. 625. 627·654 ~1 ér)'e m: 726 Pra j:l páti: SIO ~ch l umh l.'rgcr. J{';jn: 7 ¡!J, 734-735,
Larncnnai s, F. de: 837 Me)'cnon, J::mil e: 80 i39-74 1
I'ré"U l, j acqucs: 26,' , 562
La M o th e le Vayer, F.: 766 Michel e t, Jules: 446 Sth m iede hc rg, Meli tla: 127 , 380,
JlmU$f . M :ncel: 72 1
Laplanchc. Jea n: 808. 813, 843 Miguel, Rnimllndo de: 820 57!!, 580, 626
La Roch e(oucanld , F. de: 14. 100, Moebiu s, A.: 536, 835, 840 Sdll e be r . caso del preside nte: 234,
Q tI<: n c<l U, Ra ym ond: 68 1
Ill , 150, 253. 389 Mo iscs: 799 2!!5. 394, 5 18-526, 529 , 538-564,
Q uill oc, Mau rice: 723
Las Cases, E. de: 162 M oli ere (J. B. Poque\in): 163-IG1, ~44 .
Quincey , T ho mas de: 296
Lcclaire, Scrge: 625. 808. 813, 813 741. 7GB Schn'bcr, Daniel Cottlob Moril7:
Quilltiliano: 148. 449, 485, [i0 1
Leen han lt , Mauriee: 261 MOllg -Tse ( !'Ifelll.. ío): 478 :)G2
Lcfebvre, caso ele la se liol':l: l2 ~ ')d¡rebcr. j o hann -C hris tia n -Da niel
M Olll <l ig ll e, Michcl E)qllern: 169, Rabclais , F r30cois: 268 , 450, .1)02
Ldebvre, M.: 173 '\-011 : 544
Leiris, Miche!: 157
724 R ad ll e. JClll: 483
!\1 () Il( ~'S qlli c l! , Charle~ de Seconda!: !'icgO\ ia , To m:\s: 508
Rank, OltO: 455. fi78, 688
Lc1y, Gilben: 758 S{'[ r y de: 725
44 1 Rt:i<.h, WiltJellll: :270, :Hl4, 32.'). :l29·
Le nin , V. L: 847 S h a k e:) pe~re,
Willilm : 2R·1, 483. 186.
Le u wen, Lu den : 157 Monde A. de: 175 330
640, 75B
Lévi-Stra uss, Cl aude: 41, 66 . RS, Miillcr. .Jo.~ine : 709 Reik. ThcoJor: :1411, 1!'í3
Sha r pe, E lla: 593. 626
268, 274. 628, 732. 80 1, 810, B38 · M)'ers, F. W. H.: 77G RCllan, Ernest: 7:36. 767
Signarelli: 364, 429
852 RCL7., Patl I d e Co n di. Clrdell:l1 de: Silberer: 504. 680, 683, 686, 692.
L6 .y-Brnh l, 1. ~ l fi c lI : 194, 838, 8~9 Na,io, Juan Daviu: 388 251
ü96-697
Lhcrmittc. l : 1<1 8. J75 7'!<.:HJ nall . j ohJl Henry: 8-11 Richards, 1. A.: 4i R
S¡¡e~ius, Angelus: 844
Lidllc llhc rg, G. Ch.: 232. 269, 28'2, j'\jt' wtO Il, Isaac: 690 Ri ckm:lIl: 2011, 41~
Sócra res: 99. 120, l j l. 183, 280-282,
301 N ic(\c!la lld , W. C.; rt48 , Sti4, 56 1, Riguel, j acques: 16
768. 805 -806 . 8 15

Loch, j oh n: 70, 545 562 Rimball(l , Arthur: lJO , 237

Sófocles: 394 . 755

Loewcostcin , R.: <17 1, 626, 631, 683 N i cl'l~ he, Fricd rLe h : 389, 5~9, 743 R ivi e rc . .l;lcCl ues: 728
Sokolnicka. Madame: 728

Longo, Lu igi: 649, 666 Nodct, C h .· f-I.: 567 ROII(]C;lU:>., Al'Ilolphe: 72í
Soh'e r: 3

Lncr cr io: 15 :\' uo bcl'g, 11.: 65 1 RO lld e..lllx, f;Jl)uartl: 725

SOll che, MOllsieur de la: 725

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SI r::lI1S~, Léo: 189

Virgilio: j l, 738

SUll Y:lL·sen : 137

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cologia dclla Universitá di Roma el 26 y 27 de septiembre de 1953.
Publicado en La J>,¡ychnnaly5e, PUF, vo l. 1, 1956, pp. 8J-166.
Introduccir) n al comentario de Jean H yppolilC sobre la Vernc inung
de Frcud
R espuesta al come nta rio de Jeon H y ppolil e sobre la Verneinung de
Freu d
Seminario de técnica freudi a na del 10 de febrero de 1954, que tuvo
lugar en la clínica de la Facultad del hosp ital Sai nte-Ann e y con­
sa grado durante el año 1953-1954 a los escritos técnicos de Freud.
Aparecido en La P,I)'cI,analy,c, PUF, vol. l , J956, pp. J7-28 Y 41 ·19.
J.'rulant(>s de la cura·tilJO
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El um inario so bre" La carla robada"
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l .a (0.\(1. frc'udian7í o spntido del rclomo a Freud crl psicoanálisis
Ampli41dón de una co nfcrencia pronun ciada en 1:.. clínica\. neunf­
psiqui:hrica de Vi ena, el 7 <k novi embre de 1955. Ap:m:c..illo CIl
L' J~vol uLio,., Ps )'chi<J lrir¡ lI t', núm. 1, 1956, pp. 22S·252.
Si/u(lción del pSiC()a nli/iús )' formación del IJúcoanalisla en 1956
La segun d::. vers ión apan:ciú eJl Les Élud.cs PhiloJOIJhiques , número
cs pecüll de oct ubre·d iciembre <le 1956 para la co nmemor;.,ciÓn del
ce ntenario dd na cimienlo <k FI<:tltl. La primera versión ~ólo existe
en sep¡¡rata.
F.l Im'coandlisis y su eus erlonzn
Com uni cació n prescnt:.ad a a la Sociélé Frall~ise de Philosophie cn
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;s
REnRf Nc lAS RIRLIOCRAFICAS 899
T.o ins l.anúa dc la letra en el illconscicnte ° la razón dcsde Freud
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Sorba na. por petición del grupo de filoso fJa de la Fédération (Ic.~
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PlIblicado en el volumen 3 de l .a Psychanol)'Jc (sobre el tema Psy·
t..haTla/yse eL scicnces de l'homme) , PUF, 1957. pp. 47-81.
Ve una cucstión prelimina., a todo tratamiento IJosible de l(l. l Júro .l"i.\·
Envío al se minario de los dos primeros f;emesues de! año 1955·:)6.
RedacciÓn: diciembre de 1957·enero de 1953. Aparec ido en La P.l )'­
('licnaly,e, vo l. 4, PUF, J959, pp. 1-50.
Juventud de Gide o In letra)' el deseo
Aparecido cn el núm . 131 de la revista Criliqll/', :-abri l <le 1%8. pp.
291 -5 J5.
La significacióTl del f(l.lo (Uie R C'defltll ng d("f Plltllllls)
Conferencia pronunciada en alemán el 9 de moyo de 1958 (' n t'i
lnstitut I\'fax Planek dc MUllich por invit3 t:: ión del profesor Palll
r-.·fatu.ssek .
La dirección dc la cura y [OJ principios de su podcr
Primer informe del Coloquio internacional de Ro ya um out, rCllllido
del 10 al 13 de julio de 1~58 por invitació n de la Sodé lé fr ;¡l1/Sélis('
dc Psychanalyse. Aparecido en Ln PJycJ¡nn(l.lyse~ vol. 6. PU F. 1961 .
pp. 149-206.
Ob srrvn cióll so bre ('1 iTlforme de Daniel Lag(l.che: "Psit.oanrilisis y
estruct ura de {(l. IJersonalidad"
Inrorme al Coloqu io de Royaumont. 10·I B de julio de 1958. Redac·
ción definiti va: Pasc ua de ]960. Publi cado en l.n P.~)'cf¡n/l a'ys(" vol.
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E ll mcmoria de Em('st Jones: sobre Jtl teorja del úmbolinno
GuitranCOUf[. em:ro·marzo de 1959. Aparecido en Lo PS1'r/;.(H1QIy.w'~
vol. 5, PUF, 1960, pp. J-20.
Ideas directivas para un co ngreso so bre la sexualidad femenina
Coloquio internacional de psicoanálisis del 5 a l 9 de septiembre ele
1960 en la Universidad municipOll de Amsterdam. Escrito dos años
antes del congreso. Aparecido en el núm. 7 de T~(J Psy€ analyse,
PUF, 1962, pp_ 3·14.
Srlbvers ión del sujeto )' dialéc tica del deJeo en el in consciente freudiano
Co muni cació n a un congreso reunido en Royaumont bajo los aus­
picios de los "Colloques phiJoso phiques internationaux" b;¡jo el
900 tNDlCES

titulo de La dialectique, por invitación de Jean ,.y;tlll, del 19 al 23

de septiembre de 1960.

Posici6n del inconsciente

Congreso reunido en el hospital de Bonneval bajo el tema del in·
consciente freudian o del .30 de octubre a l 2 de noviembre de 1960.
Intervencioues conde nsadas a pedido de Henri Ey para el libro
sobre El in consciente, publicado po r Desclce de llrouwer en 1956
y por Siglo XXI en 1970.

Kant r01l 5ade

Debía servir como prefacio a La philos oPhie dans le bou.doir (Éd .
d u Cercle du Livre Précieux, 1963, 15 vals.). R , G. septiembre de
1%2. Aparecido en la rev ista Critique, núm. 191, abril de 1963,

Del "Ttieú" de Freud y del deseo del pst'coa nalista

Resumen de las intervenciones en un co loq uio convocado por el
profesor Enri co Cas tell i bajo el título de "Técnica y casufslica" de)
7 al 12 de enero de 1964 en la Universidad de Roma. Publicado en
Aai del co lloquio internazionale su " T ecnica e caJislica"J Roma ,
1964.

f.o ciencia y la verdad

Estenografía de la lección de apertura del seminario llevado. a cabo
en el aílo 1965·66 en la École Normale Supérieure sobre El objeto
del psicoa nálisis, como encargado de co nferencias de la Éco le Pra­
tique des Hautes É[Udes (VI sección) el ] de diciembre de 1965,
J

Aparecido en el primer número de los Cahiers pour l'A7Jalyse, pu·

blica dos por el Cerc1e d'Épistémologie de (' tcole Normale Supé·
rieure eu enero de 1966.

~
~
illlproo ¡;l l progr;¡lU;\.~ t'dllf,l!i\'o~.'" a de <. \

Gllf. ch.\b,l(iIllO n(11I1. 6tl.loc.:al a

col. ;1 ... 1\1]'[;¡~ . t' ]l . ()(ifF)()

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