Aunque algunos textos tardíos pretenden remontar a Moisés el origen del profetismo

deuteronomio 181520 en realidad el fenómeno profético hace acto de presencia en Israel de la

mano de Samuel coincidiendo con el nacimiento de la monarquía finales del siglo 11 antes de
Cristo se podría decir que la monarquía y el profetismo no hacen juntos y mueren juntos son
dos instituciones estrechamente relacionadas entre sí De hecho la edad de oro del profetismo
coincide con los 3 últimos siglos de la monarquía siglo 8 al 6 antes de Cristo que corresponden
a los llamados profetas clásicos los profetas anteriores a siglo 8 que constituyen el profetismo
preclásico o pre canónico la Biblia especialmente los libros de primera y segunda Samuel y
primera y segunda de Reyes han conservado algunos relatos sueltos o agrupados en ciclos el
conjunto de datos nos permite diferenciar 3 modelos proféticos

1.profetas individuales vinculados a la corte y muy cercanos al rey incluso inscritos en su

servicio es el caso de natal (2sa7,12,1Re1)

.Grupos o fraternidades de profetas que aparecen como discípulos en torno a un maestro

como Samuel Elías o Eliseo estos actúan poseídos por el espíritu de Dios y llegan a Estados de
éxito contagiosos provocados por ritmos musicales danzas y gesticulaciones

3. profetas independientes que viven entre el pueblo alejados de la corte aunque

ocasionalmente i ntervienen ante los Reyes como Elías o Eliseo este es el modelo que más
influirá en los profetas escritores

profetismo clásico

a mediados del siglo 8 antes de Cristo se produce un fenómeno nuevo en la historia del
profetismo entran en escena toda una pléyade de profetas, cuyas predicciones serán
consignadas por escrito (a iniciativa propia O de los discípulos )son los llamados libros
proféticos o clásicos o canónicos

1. Profetas preexilicos
a) Período asirio siglo 8
Amos, oseas, Isaías (1-39) Y Miqueas
b) periodo babilonico ss VII-VI
2. PROFETAS EXILICOS (586-538 aC):
Ezequiel e isaias 40-55
3. Profetas POSTEXILICOS (SvI-II aC)
Ageo, Zacarias 1-8, Isaias 55-66, Abdias, Malaquias, Jonás, Joel, Zacarias 9-14, Baruc y
Daniel.

Mensaje del primer Isaías 1-39

Contexto histórico

La vida y misterio del profeta Isaías se desarrolla en la segunda mitad del siglo 8 antes de Cristo
en el ámbito internacional coma la época queda definida por la expansión y la supremacía del
imperio asirio Someten sucesivamente a los distintos reinos y territorios del próximo Oriente.
Este dominio acepta también a Palestina: los reinos independientes de Israel y de jugar sufrirá
las consecuencias de la presión a Siria saldada con funestos resultados pues supondrá la
conquista de esa marea y el fin de Israel como Reino independiente 722 y también el
sometimiento de judá al vasallaje asirio junto con el ataque y el asedio a Jerusalén 710
en el plano nacional Isaías vid bajo el reinado de 4 Reyes y coincide con los últimos Reyes de
Israel en este medio siglo se suceden 3 situaciones particularmente determinantes

en un primer momento de relativo esplendor y prosperidad económico bajo ozías y jonatan un

segundo momento de amenaza del imperio asirio que provocará la coalición de a Siria e Israel
contra judá en la llamada guerra Siro-efrainita Y la intervención de asiria en ayuda del Rey ajá
haz que acarreará el fin de Israel y el vasallaje de judá y un tercer momento que coincidirá con
el reinado de ezequías caracterizado por su reforma religiosa y sus afanes independistas qué le
llevarán finalmente a rebelarse contra asiria sufriendo una nueva invasión la conquista de 46
plazas fuertes de judá y el asedio de la capital Jerusalén que se salvará en el último momento
por la repentina y urgente vuelta a casa del Ejército de senaquerib 701 aC

en esta época turbulenta y difícil coincide finalmente con 1 de los momentos más álgidos de la
historia del profetismo Isaías aparece un poco después de amos el primero de los profetas
escritores y es contemporáneo de oseas y de Miki as aunque en siglos inmediatamente
anteriores ya habían aparecido grandes profetas a partir del siglo 8 cuando la predicación y el
mensaje profético empiezan a ser consignados por escrito bien por los mismos autores bien
por sus discípulos o seguidores

obra de Isaías

mensaje de su obra

el mensaje del profeta Isaías estuvo marcado por dos constantes especialmente determinantes

la experiencia de su vocación y la preocupación por la realidad concreta de su pueblo estas

constantes configuran las líneas maestras de su mensaje

en el momento de su vocación V 6 Isaías tu acceso a una doble experiencia de la santidad de

Dios manifestada en su soberanía y trascendencia y la condición pecadora de sí mismo y de su
pueblo puesto que ambos extremos son incompatibles el encuentro pleno entre Dios y el
pueblo sólo será posible con la conversión y la desaparición del pecado por eso su predicación
irá encaminada a denunciar ese pecado y a proponer el conocimiento auténtico de Dios

el pecado se hace particularmente evidente en el orden social codicia, lujo, orgullo, injusticia,
opresión de los débiles , etcétera la denuncia social de Isaías entronca con la de amor gana en
altura poética y pierde contundencia y desemboca en el ámbito religioso culto e iniquidad son
incompatibles Isaías 1 10 -17

el pecado también se manifiesta en la esfera política: la amenaza a Siria pone en evidencia el

miedo del pueblo y de sus dirigentes, qué, a buscar alianzas y ayudas en otros pueblos, Delatan
su falta de confianza en Dios las coma conocedor y simpatizante de las tradiciones teológicas
de judá (elección de Jerusalén y promesa dinástica sabe que Dios se ha comprometido con la
ciudad y con la dinastíadavídica.com pero este compromiso no es incondicional : exige la
respuesta del pueblo, concretada en una actitud de fe la calma y la confianza

pero la denuncia del pecado y el anuncio del juicio y del castigo correspondientes no son la
razón de ser de la actividad profética de Isaías : su objetivo último es la llamada a la
conversión, el cambio de conducta, la vuelta al señor coma como condición previa de su
perdón Isaías 1 18 luego venir y discutiremos y de una nueva vida de Justicia y misericordia
Isaías 1 1620
la esperanza mesiánica de Isaías aparece como una relectura y proyección al futuro de la
promesa dinástica en ungido igual a mesías anunciado por Isaías establecerá el trono davinico,
implantará la justicia y el derecho y posibilitará el conocimiento de Dios qué es la condición
para hacer posible un futuro ideal Pacífico y paradisiaco is 2 2.4 9 1-6 11,1-9)

El nombre de Jesús te lo pido Isaías capítulo 6 este qué dice así en el versículo 1 en el año que
murió el rey ozías vi yo al señor sentado sobre su trono alto y sublime y sus faldas llenaban el
templo entonces esto vemos en qué momento sucede el llamado que Isaías tiene el capítulo se
nos va a narrar este llamado pero vamos no en eso en este tiempo qué momento sucede este
llamado y esto cuando mueren reducidas está adaptado más o menos por ahí del 758 760
antes de Cristo este pero no solamente nos daba una información de El tiempo del período de
la época en que murió sino también es curioso que está llegando el llamado del profeta Isaías
hasta el capítulo 6 eso es peculiar porque en la mayoría de los profetas los morelianos libros
proféticos tú puedes ver que el llamado generalmente se escribe en los primeros capítulos
incluso en los primeros versículos tengo que está hasta el capítulo 6 y esto algunos
comentaristas estudiosos han concluido que realmente los primeros sino capítulos tienen
mucho que decir los primeros 5 capítulos digamos que son una introducción al llamado del
profeta Isaías los primeros 5 versículos vemos fácilmente como Dios denuncia al pueblo
pecador pueblo completamente apartado de Dios un pueblo que ha decidido rechazar la
palabra de Dios y a los pinos sin versículo de Isaías dice este el ciclo 4 del capítulo 1 DC oh
gente pecadora pueblo cargado de maldad generación de malignos hijos depravados eh por
ahí dice más adelante el yo crie hijos y ellos se rebelaron contra mí es este momento incluso
Isaías 1 en el capítulo dio en el capítulo del siglo 18 cuando empieza a llamar al
arrepentimiento cuando empieza toda esta porción al reprochar su religiosidad no vacía
banales una religiosidad que la veían como una licencia para seguir pecando en lugar de medio
para restaurar su comunión con Dios y siguen o no los 5 capítulos hablando contra judá contra
la injusticia social en fuerte que vivían por judíos que nacía incluso de sus gobernantes son
injusticia social demasiados gobernantes y incluso el capítulo 5 llega ese momento en donde
compara Israel con una piña y en esta viña termina diciendo yo les di todo para que digan ****
y no están dando fruto voy a después dejar que la pisoteen digamos que el capítulo 1 al
capítulo 5 podemos ver varias denuncias luego digámoslo así de Dios contra el pecado fragante
del pueblo judío y pareciera que toda esta introducción la que hace tío o en este caso sí que
redundando he llamado hoy Isaías es interesante porque vemos entonces que interesante
porque muere usías y ussía ser un buen rey si tú lees la historia de Rusia según crónicos
sabemos que con Reyes próspero por qué qué extendió territorio nacional rey ingeniero
militar recon gran Ejército un rey con mucho comercio Reyes conquisto los contornos no y
extendió el Reino de Cristo pero muere esta primera porción este primer versículo creo que
me está dejando algo que ver y lo que está lo que están mostrando es que hay un mundo
perverso verdad hay un mundo de maldad y de pecado qué dos cosas a pesar del mundo
perverso de maldad y de pecado que está estamos revisando que se compara completamente
aquí en el que vivimos un mundo cayó sucede que Isaías B adiós y eso es importante porque
aunque el mundo este cuento de cabeza hoy se empieza de arriba murió sigue en el trono
aunque haya problemas con ella boludo Dios y el trono y yo sé que es muy común la pregunta
se hace seguramente tú te hiciste igualmente has hecho la mayoría de la gente se lo hace no sé
me preguntan básica de bueno sí existe Dios porque permite la maldad que permite la maldad
un clásica pero vemos la respuesta que Dios tiene hacia la Sierra no creo que pueda decir se yo
sí con el tono yo veo la maldad yo veo el dolor pero a mí no se me ha salido nada de las
madres no se me ha salido una de las 9 y entonces en medio de esta instrucción negro saber
que hay un mundo caído perverso que se ha alejado de Dios tenemos que a Dios no se le han
salido las cosas de las manos y que incluso tiene un propósito tiene un ahora es interesante
porque dice ahí es que Isaías vio a oh Jehová sobre un trono alto y sublime que vio a Dios una
altura y me dice que no y sus faldas llenaban el templo vamos a ver el tiempo vamos Isaías
tiene una visión celestial y la división celestiales son muy extrañas de expresar incluso Pablo en
algún momento dijo que ni siquiera tenía palabras para poder expresar una visión celestial que
tú entonces vamos a empezar a hablar a sujeto vamos a salen bastantes cosas simbólicas tiene
que ver con mucho simbolismo qué alguna manera Dios en las nuestras esa manera para que a
través del simbolismo podamos un poco entender lo que está viendo y cuando dice que sus
faldas llenaban el templo está haciendo referencia a a las a la realeza la realeza y a la
majestuosidad de Dios la realeza y las mismas es tu ciudad de Dios esperamos que es es una
cómo te lo explico era muy común hacen entonces que la gente de de realeza de un alto
estatus usara vestidos largos los Reyes por ejemplo usaban vestidos largos y por qué porque es
un símbolo de que no eran por ejemplo esclavos que no eran de una estrato social bajo un
cartel que está trabajando si tú le puedo poner este ejemplo tan sencillo o sea nadie que por
ejemplo las almas de casa no las mamás que tienen que hacer es limpiar los los las casi todo
eso ninguna de ellas se pondría un vestido largo de noche para los para arreglar y hacer
quehacer en la casa llega solo se me harían todos de tropezaría co los vestidos largos y los
vestidos de gala son para eso para presentarte de manera público para presentarte a mostrar
mostrarme noticias y glorioso pero sí para mostrarte arreglado no sé si me estoy dando un
tremendo entonces y digo sí sí pongo el ejemplo de precisamente pongo el ejemplo de las
mujeres porque usaría un largo ponerlos son también ayudan en la kasa pero a ver no creo que
usar un vestido pero bueno esa es la idea no entonces los Reyes se usaban vestidos largos es la
idea detrás incluso de de este momento cuando el Papa cuando vea al hijo pródigo con el hijo
pródigo regresa y el papá de alza su casa sus vestidos y deja ver que sus piernas no y es un
símbolo incluso de vergüenza en ese sentido que la realiza pudiera haber que dejaron sus
piernas porque era un símbolo de que era un esclavo un trabajador a los cimientos cuando
vemos que las faldas de le dice como dice éi las faldas llenaban el está hablando de que su
realeza exe de incluso la realeza de cualquier rey estamos entonces ante la presencia de un rey
que está sentado en su trono aquí viene aquí viene una revelación de Dios sí es una revelación
celestial una relación de Dios y entonces empieza también a describir este asunto no versículo
dos por encima de la serafines tenía 6 alas con dos cubrían sus rostros con dos cubran sus pies
y con dos volado serafines la y 1 al otro En lo que dijo pero vemos en esta escena celestial
encontramos estos personajes serafines no que lo llama aquí en la palabra Serafín tienen se
podría traducir OO viene de de la idea de algo en cn tiene la idea de fuego realidades fuego
viene la idea de de este algo encendido ardiendo y estos serafines nos vemos en otros lugares
de la Biblia son personajes muy extraños ahora que hemos estado viendo apocalipsis los
miércoles nos podemos ver ahí en el capítulo 4 verdad estos personajes que tienen 6 alas
como lo vemos vemos que tienen sus alas están repletas de ojos incluso en el profeta Ezequiel
EB también tiene una visión celestial del trono de Dios y en esta visión se está también están
estos mismos personajes ahí luego si puedes ver si aquí el capítulo 1 los describe muy bien
pero está bien raros entonces no sé qué tan bien los describe que decir es donde encontramos
una de las descripciones más extensas de estos personajes en Ezequiel 1 pero son tan raros
que no sé si decir los escribe bien porque no se entiende que son quienes son esos que tienen
este Argos alrededor y que tienen ojos en los caros y que los espíritus el espíritu de sus
personajes tan para los y cuando se mueven ellos se mueven los autos lo que es interesante es
que por ejemplo en sequel también vea estos personajes como con carbones encendidos
como dicen cómo produce Unido son personajes que digamos tan rojo vivo incandescentes
fuego y el carbón tiene mucho que ver en la Biblia que sí a veces con juicio pero también tiene
que ver con santidad tiene que ver con alabanza también tiene que ver con la alabanza
entonces eh digamos que estos querubines pareciera que el texto bíblico nos enseña nos
explica que estos querubines tiene una función muy específica que es la de la adoración
función especifica que la de la adoración estás consumiendo en la duración es un poco lo que
vemos cuando leemos qué es lo que están constantemente haciendo lo que están
constantemente se nota que están dice ahí dice y 1 al otro daba voces diciendo Santo Santo los
créditos toda la tierra está llena su vida digamos que estos personajes están constantemente
agarrando a Dios personajes zona dos planos no porque muy extendernos mucho hablando de
esos personajes en una bici en los profetas de al lado me parece que es precisamente este sí
en apocalipsis el profeta Juan los ve al lado no aquí salían los mejor arriba Ezequiel incluso lo
suben por abajo no digamos que alrededor están mis personajes incendiándose en la duración
de su restauración para el señor YY es interesante unuel otros estaban mirando dando estas
diciendo esas cosas eh y dice que está alabanza oficiales de las puertas extensión con la voz de
mi cama usa esta alabanza son unos personajes que están aquí para que veamos cuánta
alabanza usaríamos que alrededor de los precios señores alabanza y al avance del avanzas con
seres perfectos mi esposo son increíbles con hechos exclusivamente para la adoración D y
entonces qué es lo que están adorando están madurando como dice ahí la santidad de Dios la
santidad de Dios y la santidad de Dios sí extenderé mucho pero la santidad de Dios está mucho
más allá de sí de los atributos vas por el tiempo fue más allá de eso la santidad de Dios tiene
que ver con con él es único la santidad de Dios tiene que ver con que él es creador santidad de
Dios siempre cumple eres eterno verdad de la sociedad de Dios siempre tal vez me gusta
explicarlo así pudieras tú creas dos razones en donde podrás echar todo lo quisieras no todos
los conceptos buscamos conceptuales ofimáticos en y en 1 de ellos hechas todo lo todo lo
creado todo lo que ha sido creado podrías echar absolutamente todo incluso cosas visibles y
cosas invisibles también los que no podemos ver pero digamos que absolutamente todo
podrías echar tienes razón de lo creado pero en el tazón de lo no creado solamente podría
evitarlo ahí Dios nada más y ese es el sentido de la palabra santidad diferente Cuéntame un
diferente a todo ya después a través de lo que vemos en la Biblia vemos que tiene unos
atributos no expres ad hoc expressions naturaleza los atributos que expresan su naturaleza
como de bondad de Justicia del símbolo de Ah no son los que abrazamos para después llamar a
las personas son infancia para llamar a las personas que digamos que es la palabra santidad
visual a describir los atributos de bondades de amor misericordia de Dios pero en principio
Santo Santo Santo significa eres igualable incomparable desnudos que es eterno no hay nada
como tú ya después cuando hablamos de santidad en las personas tiene que ver con la misma
idea apartarnos ser una parte también adiós adoptando también la naturaleza y las
características de los atributos que él es realmente lo que están cantando estos Ángeles están
alabando al señor por quien ejerza empieza su nombre por la grandeza de él por su santidad su
eternidad por su creación por su poder algunos por su gloria por los pies y es el medio de este
momento en donde que tenemos que Isaías se encuentra Isaías se encuentra con ellos y ver lo
que dice entonces dije ay de mí que soy muerto porque siendo hombre de labios y habitando
en medio de pueblo que tiene el audio si el mundo os han visto mis ojos al rey Jehová de los
ejércitos sí YY es interesante dejar mucho primero estoy leyendo voló hacia mí 1 de los
serafines su mano un carbón encendido tomado del altar con