Cosmovisión y cultura

originaria

“la psicología del mexicano”

Catedrático: mtra. Maribel lilian Galicia tapia

Alumno: Alfonso Quiroga mote

Grupo III
Introducción

El propósito general de Piscología del mexicano es

que el estudiante identifique las características de
los procesos históricos, sociológicos, psicológicos y
económicos México es una gran nación que se
fortalece diariamente con el esfuerzo, trabajo y
dedicación su gente.

Al hablar de México vienen a la mente una tierra de

guerreros del Sol, pero también se trabaja, se lucha
y diariamente se escribe la historia de una gran
nación.

Muestra algunas características de la psicología del

mexicano: su personalidad, herencia, ambiente, su
tipología, sus determinantes sociales y valores, que
hacen de la sociedad mexicana una auténtica
nación que está abierta al cambio.
Capacitación, productividad y psicología

México es un país que podía ser rico y poderoso, pero de hecho es un país sub desarrollado
y tercermundista; que no produce lo suficiente, ni sabe administrar lo que tiene. El factor
crítico de su bienestar o su atraso no son los recursos, sino la forma de su población que es
dinámica y creativa.

Los hombres más dinámicos y de visión se preocuparon que al paso del tiempo el país se
rezagaba y que el desarrollo se acentuada, como los profesionales de la universidades no les
bastaba el conocimiento y las habilidades, sino mucho fue por el desempeño laboral
entorno al manejo del elemento humano, que la productividad, la eficiencia y los recursos
técnicos y materiales; los elementos claves era la base ancha, solida y confiable pero tenía
que ser el factor humano.

Ya que la gente no era igual en los diferentes países, por ello, la razón estaba a simple vista,
algo elemental que no s enseña que somos producto:

 La herencia biológica
 El medio ambiente
 Reacciones y decisiones
 Personalidad

La biológica se puede decir que contamos con 46 cromosomas, solo que sus características
y diferencias génica hay entre unos y otros, además del impacto del lambien es más que
evidente y eso va conformando personalidades muy peculiares en cada individuo.

Estas últimas conductas laborales deben buscar en la psicología e idocrasia nacional las
raíces de la cultura para que sean una enorme fuerza para determinar los comportamientos.
De los dirigentes con más visión y capacitación se vuelven más sólidos hacia los pliegues y
las entretelas de la idiosincrasia y de la identidad nacional. No podemos conocer la
psicología del mexicano, porque no se puede construir una psicología del mexicano si se
ignora la historia de México, en pocas palabras desde su origen.

La mexicanidad que existe en México no es porque existe el mexicano sino de una

vocación y estilo de vida; la cual va formado la conciencia nacional y desarrollando a partir
de 1821 pero tuvo que esperar hasta comienzos del siglo XX para florecer en
investigaciones y reflexionar sobre la esencia de la mexicanidad, en la revolución de 1910
fue activa para el proceso del autoconocimiento nacional.

El sabio socratismo de conócete a ti mismo fueron precursor para pioneros como José
Vasconcelos, Antonio caso y Samuel ramos; que destaca el lema de “por mi raza hablara el
espíritu”; también en la misma época creadores como diego rivera y José clemente Orozco
demostraron también lo típicamente mexicano. Por los años 50 se formo un grupo llamado
“hipersion” y su propósito era estudiar la filosofía de lo mexicano.

Los procesos de aculturación

Nos referimos a este como un género humano o de raza, pero con obvias diferencias y
muchas de ellas es la genética antes que la cultural. Quedando tipificados desde su
nacimiento; en los animales en general solo tiene que adaptarse a la naturaleza, mientras
que hombre tiende a desarrollar doble adaptación, es decir, una a los medios naturales y
otras a los medios culturales, en los naturales podemos de manera general que al entorno y
en los culturales a los psicológicas y sociales.

Sabemos que cada experiencias de aprendizaje crea una conexión y vías nerviosas , entre
ella al fenómeno de la memoria; los neurofisiologos las llamadas engramas de cada cultura
y de cada individuo, dado así a la personalidad de cada sujeto en la resultante de su
herencia biológica y de su historia personal; en esta va incluido el medio ambiente.

Esto es aplicable a cualquier individuo, pero en cada cultura existe elementos típicos, que
dejan moldear el medio, que muestra una respectiva cultura que nos va llevando a ello,
notando los aspectos psicológicos que los biológicos.

La influencia del medio, tiene un cumulo de fenómenos muy plural, de una estela formada
de elementos numerosos y heterogéneos como tradicionales, costumbres, normas sociales,
estilos y modas; ideológicas, ritos religiosos y cívicos.

Las culturas nacionales enfatizan y cultivan valores tales como la elegancia, la ciencia, la
disciplina, la sumisión, la agresividad, la conquista, la riqueza y el arte: los valores
dinámicos definen una cultura en los diferentes campos, desde la familia, el trabajo, el
gobierno y la religión, que condicionan a los individuos vivencias día a día, que van
multiplicando por lo años de vida resultando en millones de engramas que moldean el
“carácter social”.

A través del cual nos vamos convirtiendo en hijos de nuestro medioambiente y de nuestra
historia personal; como el psicólogo clínico de la historia de un individuo en las
experiencias de su infancia; mientras que el psicólogo social traza el perfil psicológico de
un pueblo; Marc bloch dijo “la incomprensión del presente nace fácilmente de la ignorancia
del pasado” y la de todo sloan “acostumbrado a ignorar los procesos históricos,
psicológicos que han desarrollado una pseudociencia histórica, cuyo conceptos y principios
son relevantes para los dilemas de nuestra época”.
De estas dos maneras distintas con un lamento estéril, una queja agria, una condena ciega y
vana y como reto para analizar la situación y diseñar estrategias que modifiquen tales
comportamientos.

Que toda cultura moldea a los miembros de una colectividad, por las cuales la cultura
mexicana modela a sus habitantes más de lo que hacen otras culturas.

La sociedad mexicana su génesis y su cultura

Los mexicanos del siglo XX somos, grosso modo, un conglomerado de tres grupos:

El indígena, está integrado una multiplicidad de grupos étnicos, que por la cultura
dominante el autoritarismo teocrático azteca y el actual hoy como inconsciente silencioso
de nuestra personalidad social.; se revalora y se recupera desde la revolución de 1910.

El bispano – cristiano; es la sangre y la cultura de los conquistadores en la sociedad

colonial no se trata de dos simples elementos(los indios y los españoles). Sino del
catolicismo español y la cultura azteca de la misma época.

El anglosajón, cuya cultura capitalista se vuelve sobre nosotros desde el país vecino y
desborda una frontera; entre las primeras etapas de la colonia y en el México independiente
se precisa este elemento.

El indígena tiene una cosmovisión cíclica y apocalíptica; en la dinámica del universo de

forma análoga de la naturaleza que nace,crece,llega a la plenitud ,decae y muere, viviendo
en la creencia de la inestabilidad del cosmos; y la de servir a los dioses, principalmente al
dios huizilopochtli.

El desarrollo urbano fue magnífico y llego a contar con servicios muy superiores a los de
los europeos, la educación cubría todas las necesidades para la enseñanza y la educación de
su pueblo, en el siglo XV ya tenía establecida la educación obligatoria. El hombre era visto
como juguete de la buena o mal suerte, nunca como “arquitecto de su propio destino”.

El componente hispano, comenzó en la conquista de indios una vez acabada la de moros

que siempre tenia conflicto con los españoles contra los infieles. Estos fueron soldados
audaces y aventureros y otros fueron misioneros que eran serviciales, cerrando en sus
dogmas y de carácter débil y opacado ante los poderes de la milicia y el gobierno.

Los españoles tenia la filosofía pragmática del “ayuda que dios te ayudara” y la del “a dios
rogando y con el mazo dando”. La manera de presentar a los soldados españoles como
figura paterna, recia y dura y a la iglesia como la madre suave e indulgente.
La obsesión de la idolatría fue todo lo que tenía que ver con la antigua civilización, que los
llevo a destruir tanto su estructura social como su arte y folklor; acortando a los naturales el
cordón umbilical que los unía a la tierra. Dando así a un choque de culturas.

En realidad fue un choque violento y desisto una guerra despiadada, que no resulto ni
funcional ni conformo una buena síntesis de las dos culturas, sino como resultado de
mezclas; no pudiendo ser más que un disparate de dos elementos como el mítico y místico
la cultura indígena frente a realismo de la cultura europea; fruto de ello fue la unión de este:
el mestizo, hijo de la indio violada y como tal el rechazo y desprecio.

Los traumas a lo largo de los siglos

A lo largo de la historia de México ha sido traumático un aparte por la invasión europea y

otra por un intenso “lavado de cerebro”. Su voluntad de destruir la cultura fue implacable y
se dio una enculturación forzosa y la obsesión de la idolatría y de la herejía.

Con ello se puede considerar “los ocho traumas” por la historia:

 La conquista
 La espiritual
 El mestizaje
 La independencia
 La mutilación del territorio nacional
 La reforma
 La revolución

Esto fue un cataclismo que disloco las bases de la relación con los dioses, el cosmos y el
acontecer temporal, como símbolo de edificación de templos cristianos sobre las ruinas.los
dioses de los vencidos se convirtieron en los demonios, dando la destrucción de todos los
valores de los naturales; en el lenguaje indígena seria el silencio. Siendo estos traumas los
que fueron cambiando el ritmo constate de la sociedad y de la vida misma del individuo.

Nuestra psicología profunda

En este se entiende como la identidad nacional, la conciencia de determinar los rasgos

compartidos de la colectividad y la de aceptación de un estilo de vida que incluye un
peculiar sistema de norma y valores; el exponente más genuino de la fusión de las razas
europeas e indígena fue el mestizo.
Pareciera que la historia siempre se repite, como el mexicano de los pasados admirada y
respetaba al conquistador, ahora admira y respeta al conquistador yanqui, pero en el fondo
detesta a ambos.

El mexicano exhibe conducta machista cuando dice:

 Mi vieja
 Palabra de hombre
 Esto es un desmadre
 Vieja el que se raje

El mexicano no puede hacer que coexista en armonía el padre violento con la madre sumisa
y con frecuencia, se evade del problema refugiándose en el alcohol.; experimenta
inseguridad, temor, masoquismo, búsqueda del anonimato, de disolverse en la social, en el
fluctuante “nosotros.”.

México es un país de mascaras, es un hombre enmascarado, la dolora huella que ha dejado

en el siglo de manipulación, de mentira política y de saqueo; que ha dejado de manea
inferior y han provocado que nos escondamos, que nos enmascaremos y disimulemos un
lenguaje pelado como una barrera de artificios para defenderse y poder escabullirse

Para fortuna existen recursos para buscar y afirmar la identidad nacional como son:

 Los símbolos nacionales

 La común idiosincrasia
 El folklore
 Las obras de los muralistas
 El deporte

No como la religión como institución sino como religiosidad como vivencia; no social, sino
del fenómeno psicológico. México no se estrictamente un país católico; sino un país
sagrado.

Por un lado el catolicismo era un catolicismo devoto, por otro la versión forzada; al igual
que las doctrinas y el pueblo indio.la religiosidad popular es barroca, pues se caracteriza
por un exuberante ceremonialidad comunitaria.

Las actitudes del mexicano de frágil e inseguro tratan de convencer que es duro, con la
necesidad de expresar y demostrar que es muy hombre, de ahí el valemadrismo con la
negación del sufrimiento; y expresiones como me lleva la tristeza, que proyectaba una
carga de debilidad e impotencia. Pareciera que no llevaba un concepto de compromiso.

En la sociedad mantiene una actitud de la corrupción somos todos, que la describe como
descaro de una nube de cinismo como:
  La mordida
 El soborno
 La infelidad
 Los aviadores
 Los fraudes y evasión fiscal
 La transgresión, más vale pedir perdón, que pedir permiso
 El cinismo de los gobernados y de los gobernantes

La muerte en el mexicano, es creer que los muertos se han muerto del todo: desde los
aztecas veían el destino del hombre en la ultratumba no estaba definida por su criterio ético,
sino por las mismas circunstancias de la muerte. Llama la atención del enfoque festivo y
despreocupado que recibe la muerte de ser catrina a la santísima muerte; la frecuencia de
burla como si fuera su juguete favorito. El mexicano vive a la muerte como algo vivo, con
la indiferencia de la muerte se nutre del mexicano ante vida; la vida lo ha curado de
espanto.

Dependencia ancestral

En un ámbito general México en el país independiente, con monumentos en ala capital y un

símbolo nacional, es la columna de la independencia, que se construyo en el centenario de
grito de dolores.

Por siglo la norma a lo largo y ancho del territorio fue la independencia. Sin embargo en la
colonia fue el mundo de lo ajeno, con la destrucción de nuestra cultura originaria en el siglo
XVI, quedando así mas que lanzarnos en la búsqueda de la cultura paterna y al no
encontrarla, buscamos sustitutos imitados en los modelos extranjeros.

El mexicano del México independiente acusa fuerte dependencias como las del gobierno y
de lo divino o sobrenatural; dejando de creer en dos cosas; en la virgen de Guadalupe y en
la lotería nacional. Dependiendo un parte de la familia y otra del medio ambiente; así
también dependiendo de sus tradiciones y de la naturaleza.

Así haciéndose no responsable de su fracaso, sino culpando a dios, el gobierno y a la

iglesia, pero en sus éxitos era del extranjero y de la virgen de Guadalupe. La razón de todo
esto fue explicada y se amplía en general que el mexicano es inseguro.

Dentro de la conciencia mexicana hay una orfandad tan traumática como un fantasma del
padre ausente. El mexicano buscaba una figura paterna idealizada, viéndose afirmada en
varias ocasiones en nuestro país, volviéndonos en un pueblo manipulado, donde la nación
mexicana estaba repleta de muchedumbre anónima, dependiente de casi de los indios de sus
padre europeos.

Mientras el mexicano tiende a ser auto modificativo y pasivo, para confrontar los
problemas de la vida y ser hombre de futuro, tiende a ser hombre del pasado.

Conclusión

El mexicano es un individuo es muy inseguro, pero en sociedad no tanto, como va

creciendo su identidad se va dando a conocerse y así moldeando su estilo de vida; sin
embargo al no conocer sus raíces del todo y de los acontecimiento que fueron marcando la
pauta de su origen; pre denomina su ser sumiso y de descontentó con el de adoración y
obediencia ante cualquier cambio en su entorno pero o en su cultura.

Por ello fue fundamenta le rescate de de mexicanismo por Vasconcelos quien plasma en su
lema no solo parte de pasado sino trasciende en buscar una identidad propia del ser un
mexicano, que a su vez tuvo a grandes exponentes en los 70 como diego rivera, quienes
fueron grandes persuasores de la identidad del mexicano.

Bibliografía

alfaro27e , Monografias.com. (s. f.). Condición de la mujer durante el siglo XIX en México

(página 2) - Monografias.com. monografias.com.

https://www.monografias.com/trabajos42/mujer-mexicana/mujer-mexicana2.shtml

Elergonomista -. (s. f.). Elergonomista. https://www.elergonomista.com/