Trabajo sobre los Paradigmas del estructuralismo

Nombres

Asignatura
Pedagogía comunicativa

Valledupar-cesar

2017

ESTRUCTURALISMO
Orígenes:
Durante las décadas del 40 y el 50, la escena filosófica francesa se caracterizó por
el existencialismo, fundamentalmente a través de Sartre, aparecen también la
fenomenología, el retorno a Hegel y la filosofía de la ciencia, con G. Bachelard.
Pero algo cambia en la década del 60 cuando Sartre se orienta hacia el marxismo,
surge una nueva moda, el estructuralismo.
No puede decirse claramente que el estructuralismo sea una escuela, sino más
bien un enfoque metodológico para las ciencias humanas, como la antropología
cultural, la lingüística, la historia... sin embargo, el método tiene derivaciones
filosóficas de consideración.
El concepto de estructura
Lévi-Strauss ha definido las condiciones que implican el concepto de estructura:
Implican el carácter de SISTEMA. Esto consiste en que sus elementos se
relacionan de manera tal que la modificación de cualquiera de ellos implica una
modificación de todos los demás.Como todo modelo pertenece a un grupo de
TRANSFORMACIONES, cada una de éstas se corresponde con un modelo de la
misma familia, de manera que el conjunto de estas transformaciones, constituye
un grupo de modelos.
Las propiedades enunciadas previamente permiten PREDECIR, de qué manera
reaccionará el modelo en el caso en que alguno de sus elementos se modifique.
El modelo debe ser construido de tal manera que su FUNCIONAMIENTO pueda
dar cuenta de todos los hechos observados.
En la estructura no se considera a los términos en sí mismos sino a sus
relaciones, es por lo tanto, un sistema de relaciones y transformaciones, regulado
por una cohesión interna que se revela en el estudio de sus transformaciones.
El estructuralismo se inspira especialmente en la lingüística de Saussure quien
distinguió entre "lengua" y "habla" considerando la lengua como un "sistema de
signos" independiente del uso que de él hace el individuo y así propuesto la
creación de una nueva ciencia.
Así, Lévi-Strauss piensa que los fenómenos sociales ofrecen el carácter de signos
y que cualquier sociedad puede ser estudiada como un sistema de signos. Es
decir, una sociedad puede ser considerada como un juego de signos, de lenguaje
o de comunicación, aunque a diversos niveles.
Estructuralismo en comunicación
Se trata de una corriente filosófica o teoría social nacida en Europa o finales del
siglo XIX e inicios del siglo XX, en la que se concibe al todo social como resultado
de una estructura cuya MANIFESTACIÓN se representa por lo tanto SIGNIFICA y
se expresa en el lenguaje. “TODO SIGNIFICA ALGO”.

Representantes:
Ferdinand Sassure:Suiza (1857 – 1913). Padre del estructuralismo aplicándolo al
estudio lingüístico. SEMIOLOGÍA: Ciencia que estudia la vida de los signos en el
seno de la vida social.
Charles Sanders Peirce: Filósofo norteamericano (1839 – 1914), padre de la
SEMIÓTICA, es la teoría general de los signos en su totalidad.
Roland Barthes
Claude Lévi – Strauss
Umberto Eco
Michael Foucault
Jaques Lacan
Estructuralismo
Es “una manera de contemplar las cosas” que genera métodos para “el estudio de
artefactos culturales desde el método de la lingüística contemporánea” Barthes
Objeto de estudio Se estudia la comunicación como significación y producción de
sentido. Los trabajos pretenden reconstruir las reglas que dan significado a las
acciones, a los objetos, a las palabras en un proceso de comunicación social. Se
toma cualquier tipo de mensaje como punto de análisis.
Influencias que delinearon el enfoque estructuralista La influencia científica de la
Lingüística (Saussure), de la Antropología (Levi- Strauss) y más tarde de la
psicología (Piaget). La influencia de la semiótica en donde todos los hechos
sociales pueden ser entendidos como lenguaje.
El concepto de estructura entendido como: La estructura es un todo superior a la
suma de las partes. Las partes vienen relacionadas. Tocado un punto de la
estructura se toca toda la estructura. Una estructura hace parte de estructuras
mayores.
Estructuralismo Visión de sociedad: se entiende desde los diferentes hechos
sociales que deben tomarse como elementos de una estructura de significación,
como elementos explicables por una lógica que estructura el sentido. Todos los
fenómenos sociales y culturales son signos, y se requiere de una visión total para
comprenderlos.
Visión de hombre: se le considera como creador de signos en su interrelación
social. El hombre es productor del sentido al estructurar códigos de significación
que sean interpretados.
Visión de comunicación: la comunicación es el eje central del estructuralismo
desde su nacimiento, tanto en su perspectiva lingüística, como en la antropológica.
Se considera la comunicación como el objeto final de todo lenguaje. Se entiende
como la interpretación de la significación, la producción de sentido.
Visión de cultura: la cultura es la que determina el sentido. Son muchas las formas
culturales que el hombre ha producido y son estas las que dan sentido a los
signos que el hombre crea. Dentro de su cultura, cualquier entidad se convierte en
un fenómeno semiótico y las leyes de la comunicación son las leyes de la cultura.
Tipo de investigación: son trabajos que buscan la interdisciplinariedad, las
relaciones de los diferentes componentes de la sociedad. No se parte de hechos
aislados (visión atomística) sino de la totalidad, de la interrelación. Son trabajos de
carácter analítico que buscan develar la estructura, las reglas de coherencia que
yacen detrás de cualquier acto humano.
El papel de la historia: Al trabajar las estructuras no necesariamente entra la
dimensión temporal. Una estructura puede considerarse acrónica: su descripción
es la construcción de un modelo percibido desde su lógica interna.

Semiótica

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