ORDER OF THE NINE ANGLES 1-70.en - Es PDF

ORDEN DE LOS NUEVE
ÁNGULOS
NAOS
Una guía práctica para la magia
moderna
© Copyright 1989 ev Thorold West & ONA (tipo original 'versión escrita)
© Copyright 1999 - Skull Press (yf 110)
Reedición © Abril de 2008 (Por Hagur)
The Sinister Pathway Triangle Order (OEPM) - Skull Press Edition © 1999 - 2008
Magister: Hagur
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NAOS
Una guía práctica para la magia
moderna
© Copyright 1989 ev Thorold West & ONA (tipo original 'versión escrita)
© Copyright 1999 - Skull Press
Reedición © Abril de 2008 (por Hagur)
Magister: Hagur
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CONTENIDO
Introducción
Primera parte Physis Magick: Guía práctica para convertirse en un
adepto
0 Una teoría de la magia 7
Yo, el séptimo camino 8
II Etapa Uno: Iniciación 10
III Tarot 13
IV Etapa dos: Iniciación de segundo grado 21
V Etapa tres: Adepto externo 22
VI El juego de las estrellas 23
VII El juego estelar septenario: teoría esotérica 36
VIII Etapa cuatro: Adepto interno 44
IX Etapa cinco: Entrar en el abismo 46
Segunda parte Hechicería esotérica
Introducción 48
X Canto Esotérico 49
XI Canto esotérico como técnica mágica 50
XII Magia frenética 61
XIII Visualización y magia de sigilo 63
XIV Magia sexual 65
XV Modelo Magick 67
XVI Magia empática 69
XVII Caminos oscuros I 71
XVIII Los Dioses Oscuros 77
Apéndice
0 El camino de los zurdos 79
I El sistema septenario 80
II Técnicas de visualización 84
III Símbolos y guiones mágicos 85
IV Ritual Hermético de Autoiniciación 96
V Preparación para rituales herméticos 98
Tercera parte MSS esotérico
A La rueda de la vida 101
B Notas sobre la tradición esotérica (Septenary / Star Gates) 104
Magister: Hagur
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C Tradición esotérica (Abismo / Textos alquímicos / Tarot) 106
D Notas sobre algunos términos utilizados (arquetipo / psique / ego / yo) 107
E Atribuciones de las Runas 110
F Musick, Incienso, Formas 112
Símbolos G y ser 114
H Tiempo y Ser 121
I Juego de estrellas avanzado 123
J La alquimia prohibida 125
Suplemento especial (NAOS 2008)
K El acercamiento de los dioses oscuros, por David Myatt 130
L Rituales herméticos: un ritual de destrucción 133
M Shrencing 136
Magister: Hagur
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Introducción
El propósito del presente trabajo es proporcionar una guía práctica e independiente de la
ciencia esotérica.
magia basada en la tradición septenaria. Esta tradición hasta ahora secreta (también
conocida como
hebdomadry) se publica aquí por primera vez.
El presente trabajo está escrito con claridad, sin ninguna mistificación. La primera parte es
una guía práctica para
convertirse en un Adepto y es esencialmente 'Magia Interna' - es decir, magia usada para
producir
desarrollo personal (de conciencia, etc.). La segunda parte es una guía igualmente práctica
para
brujería esotérica y técnicas mágicas y es 'Magia externa', es decir, el cambio de
eventos / circunstancias / individuos y así sucesivamente según el deseo del hechicero /
hechicera.
La magia interna es el seguimiento del camino oculto desde la iniciación hasta el Adeptado
y más allá,
y en la tradición septenaria este camino se conoce como el "Camino Séptimo".
La tercera parte contiene una selección de manuscritos esotéricos que circularon entre los
miembros de la
ONA: presentan y explican aspectos adicionales del sistema Septenario así como otros
técnicas, tanto directamente mágicas como más prácticas. Se publican exactamente como
circulado.
Las técnicas dadas en el presente trabajo permiten a cualquier individuo seguir el camino
hacia la sabiduría:
lograr esa libertad o liberación genuina, individual, y esta libertad es 'interna': la
el surgimiento del Adepto, es decir, el desarrollo de la percepción, tanto personal como
"Oculta".
De todas las tradiciones ocultas, el Septenario es quizás la más práctica y directa como
medio de
alcanzar esta percepción.
Thorold West
Magister: Hagur
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PARTE UNO
FISIS MAGIA
Una guía práctica para convertirse en
Un adepto
Magister: Hagur
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0 - UNA TEORÍA DE LA MAGIA
Fundamental para la magia es la creencia de que el mundo fenoménico de los cinco
sentidos está incompleto.
Los magos creen que vivimos en un mundo bastante diferente al que muestran nuestros
cinco sentidos.
para nosotros - ellos creen que todo ser vivo posee, porque está vivo, ciertas energías
que nosotros, como individuos, podemos sentir y "ver" si nos volvemos receptivos a ellos.
Esta
La receptividad es uno de los objetivos de la Iniciación mágica u oculta, y se puede decir
que implica
el individuo en tomar conciencia de la esencia de las cosas que está oculta por su exterior
apariencia (y esto se aplica a otros individuos, así como a 'cosas').
Según la tradición septenaria, estas "energías mágicas" poseídas por las cosas y la 'vida'
derivan de lo que conviene describir la acausal, es decir, toda entidad viviente es un punto
o región donde las energías acausales se manifiestan en nuestro universo causal,
fenoménico, la cantidad
y el tipo de esta energía depende del tipo de entidad. Estas energías acausales (que
ciencia porque en la actualidad trata solo con entidades causales y energías, no puede
describir)
puede decirse que se deriva de un universo acausal paralelo que cruza nuestro universo
causal en
ciertos lugares.
Nosotros, como individuos, debido a que poseemos la facultad de la conciencia, somos
'puertas' a esta causal
universo. Poseemos la habilidad (mayormente latente) de 'abrir la puerta' a la causal que
existe.
dentro de nuestra propia psique para extraer ciertas energías acausales, y estas energías
pueden y
alteran de alguna manera tanto nuestra propia conciencia como otras entidades / energías
que existen en el
causal. Esta "extracción de energías", y su uso, es magia. La magia externa es el uso de
tales energías, dirigidas por el deseo individual, para producir cambios en lo causal; Interno
La magia es el uso de estas energías para producir cambios psíquicos e internos.
Para aprovechar tales energías, generalmente es necesario que el individuo use alguna
forma de
marco o simbolismo, y las técnicas de magia externa usan tal simbolismo para traer
tanto la aprehensión de las energías como su control. Existen varios sistemas de
simbolismo:
la mayoría denota tipos de energía de dioses, diosas, espíritus o demonios. En realidad, el
actual
Los símbolos son de importancia secundaria, y un mago que está siguiendo el camino hacia
El Adeptado pronto descartará tales símbolos / nombres / descripciones (y por lo tanto
Magia Externa
sí mismo) a favor de aprehender tales energías como esas energías son en sí mismas. En el
La tradición septenaria esto se hace primero a través del 'Árbol de Wyrd' (las siete esferas y
el
caminos que los conectan - ver Apéndice I) y luego a través del 'Star Game'. El Arbol de
Wyrd puede verse como un mapa de la conciencia: tanto individual (de la psique) como de
aquellos
regiones distintas del individuo donde se encuentran lo causal y lo causal. El simbolismo
del
esferas y caminos (las cartas del Tarot, los planetas, los inciensos, las 'formas divinas', etc.)
son los
primera o iniciada etapa de aprehensión del Juego de Estrellas.
La magia externa se divide en dos formas o tipos: hermética y ceremonial. Hermético
La magia es básicamente aquella que involucra sólo a uno o dos individuos mientras que la
magia ceremonial
implica más y puede decirse que es magia `` formal '' que involucra rituales o ritos
específicos
(generalmente escrito y seguido exactamente) y un templo / aquelarre o grupo organizado.
(Parte
Dos de los trabajos actuales tratan sólo de la magia hermética de la tradición septenaria:
la
lado ceremonial que se cubre en obras como 'El Libro Negro'.) La magia interna es
siempre
individual.
Magister: Hagur
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I - EL CAMINO SIETE
Physis se divide en siete etapas y estas siete etapas pueden considerarse como
representando el
diversos grados de percepción alcanzados. En términos de magia tradicional, las etapas
representan
Iniciación, Iniciación de segundo grado, Adepto externo, Adepto interno, Maestro / Maestra
(o superior
Sacerdote / Sacerdotisa), Magnus e Inmortal.
Cada etapa está asociada con una esfera del Septenario 'Árbol de Wyrd' y algo simbólico.
Por ejemplo, la primera etapa es la esfera de la Luna y está asociada con el Cuarzo, el
proceso alquímico 'Calcinación', la palabra 'Nox' y las tres cartas del Tarot 18 Luna, 15
Lucifer y 13 Muerte. Cada esfera se considera de naturaleza tripartita, lo que representa el
aspecto inconsciente1, y el aspecto del ego2, y el aspecto del yo3. Estos aspectos representan
el
evolución gradual de la 'energía' de la esfera, ya que cada esfera puede considerarse como
arquetipo en la naturaleza: las tres cartas del Tarot que muestran los aspectos del arquetipo.
Apéndice I
da los detalles de las siete esferas - sus atribuciones y así sucesivamente.
La fisis es esencialmente un medio que permite comprender las fuerzas asociadas con
cada esfera: una experiencia de las fuerzas asociadas con cada esfera: una experiencia de
esas fuerzas, tal como son en sí mismas, posibilitando lo que la psicología junguiana
entiende como la
'retirada de proyecciones'. Este retraimiento crea el 'yo' del 'ego' - es un
expansión de la conciencia individual, y representa lo que a menudo se conoce como
iluminación.
Los medios de Physis son los Rituales de Grado asociados con cada esfera y el Juego de
Estrellas.
Los rituales de grado son tareas prácticas, esencialmente de naturaleza doble. La primera
parte consta de
una serie de estudios, meditaciones y el logro de ciertos objetivos personales especificados
según la esfera asociada con los rituales de grado particulares, mientras que la segunda
parte es
la realización por parte del individuo de un "ritual" muy específico. Este ritual es simple en
ambas formas
y contenido. Ritual aquí significa un método de emprender algo en el que los detalles son
fielmente repetido. Esta fiel repetición es importante, porque siguiendo el procedimiento
se producen exactamente los cambios de conciencia necesarios.
En las primeras etapas, el Séptimo Camino es fácil, pero gradualmente se vuelve más
difícil,
exigiendo mucho compromiso. El Adepto genuino y la iluminación deben ser
trabajado para - son alcanzados, por el individuo, y nunca se dan como regalos. Las dos
primeras etapas
puede decirse que representa una confrontación con el aspecto de sombra de la psique del
individuo - y una integración de este aspecto seguida de la trascendencia, dando así una
nueva
síntesis. Se puede decir que la tercera etapa es una confrontación con lo que Jung ha
llamado la
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Magister: Hagur
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'anima / animus': el poder y la fascinación del amor, eros. La cuarta etapa representa la
surgimiento del "yo" de una fusión de "ego" e "inconsciente". La quinta etapa representa
el desarrollo, dentro del individuo, de la sabiduría - una comprensión más allá del yo.
Cada etapa tiene un proceso alquímico asociado a ella, que representa los medios y la
conocimiento alcanzado: por ejemplo, el proceso para la segunda esfera, Mercurio, es
Separación - y
la forma que esto toma es "indulgencia". El Ritual de Grado asociado con esta etapa es en
cierto sentido un
representación simbólica, términos psicológicos, del proceso alquímico.
Aquellos que deseen seguir el Séptimo Camino deben realizar los Rituales de Grado en
orden,
comenzando con el de la primera esfera - Iniciación.
Cada etapa del Séptuple Camino le proporciona tanto personal (es decir, 'emocional') como
experiencias mágicas, y estas experiencias se consolidan durante la siguiente etapa. En
breve,
las etapas provocan, por su naturaleza, la auto-percepción, y esta percepción es un proceso
gradual de
aprendizaje.
Magister: Hagur
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II - ETAPA UNO - INICIACIÓN
La iniciación aquí simplemente significa la voluntad de seguir el Camino Séptimo. Es la
apertura de
la puerta que conduce al camino, la primera parte del cual es hacia abajo o 'sombreada'.
Por tanto, se puede decir que la primera etapa es la aceptación de ciertas fuerzas ocultas
(dentro de
Nosotros mismos). Para realizar el ritual de grado, primero busque un lugar al aire libre
adecuado, si es posible
en las proximidades de un arroyo / río o lago.
El ritual debe realizarse en la noche de luna llena. Necesitará lo siguiente
artículos:
Perfume / aceite Civit
Velas plateadas / blancas
Plaza de pergamino
Pin de plata
Bolígrafo tipo canilla.
El ritual se inicia al atardecer. Báñese en el arroyo / río / lago y luego frote el aceite en
tu cuerpo. Si lo desea, puede ponerse una túnica negra. Luego, en un cómodo
posición (la posición en sí no es importante solo que sea cómoda para usted) visualice para
varios minutos el siguiente símbolo o 'sigilo':
Después de esto, encienda las velas (que se colocan mejor en linternas si está al aire libre),
pinche su izquierda
pulgar con el alfiler y, usando el bolígrafo, inscriba el siguiente sigilo en el pergamino con
el
sangre:
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Muestra este pergamino al oeste, luego al sur, luego al este y al norte, diciendo en cada
punto:
'¡Con esta señal comienzo mi búsqueda!' Luego queme parte del pergamino en una de las
velas y
luego arroje los restos al río / arroyo / lago. Después de levantar los brazos y visualizar la
luna
(o míralo si es visible) imaginando energía fluyendo desde la luna hacia ti -
visualizar la energía como filamentos, de color plateado, que se extienden desde la luna
para engullirlo,
rodeándote de luz.
Después de la visualización, apague las velas. Entonces se completa el ritual.
Al día siguiente (o tan pronto como sea posible a partir de entonces) inicie el trabajo con
esferas. por
esto necesita un paquete de Tarot (ver III - El Tarot si desea usar el 'siniestro'
recomendado para el Séptimo Camino) así como en algún lugar para realizar las labores.
Idealmente, los trabajos deben realizarse en una habitación / área utilizada solo para magia,
siendo este lugar
amueblado según su propio gusto con impedimenta sugerente para lo oculto, para
Por ejemplo, podría haber un altar cubierto con una tela negra sobre la que se guarda una
esfera de cristal.
(o tetraedro), velas de varios colores, el propio Tarot, etc. Lo que es importante
es que elijas los muebles y te sientas cómodo con ellos; deben ser sugerentes
del mundo oculto de la magia. Algunos elementos, bien elegidos, son mucho más efectivos
para crear
la atmósfera o el aura adecuados que toda una colección de artefactos. Trate de mantener el
área de su
trabajando incensado - usando un incienso apropiado para la esfera con la que está tratando
(ver
Apéndice I). Además, cuando trabaje, use solo la luz de las velas.
Los trabajos que involucran las siete esferas son básicamente ejercicios de meditación. El
funcionamiento
comienzan en orden, es decir, la Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno. Cada
trabajo
debe durar aproximadamente una hora y comenzar después de la puesta del sol. Solo se
debe realizar un trabajo en cualquier
un día.
Para comenzar a trabajar, asuma una posición cómoda y luego cante o vibre tres veces
palabra apropiada para el trabajo (ver tabla a continuación). Entonces concéntrate en el
letrero de abajo4 o
simbolismo `` inconsciente '' de esa esfera representada por la carta del Tarot apropiada
(por
ejemplo, para la Luna: 18 Luna). Imagínese como parte del paisaje representado.
Esfera palabra símbolo trabajo mágico
Moon Nox Bestia con cuernos Chamanismo
Mercurio Lucifer pentagrama invertido ritual ceremonial
Venus Hriliu Dragon Trance; sexo
Sun Lux Eagle Oracle; baile
Marte Azif Septagon Invertido Sacrificio
Jupiter Azoth Star Game Juego de estrellas
Caos de Saturno
(Ver también 'Proceso alquímico' en el Apéndice I)
Así, por ejemplo, para la carta 18 Luna deberías imaginarte en el desierto, caminando
a lo largo del camino hacia las torres en ruinas. Caminas entre las torres y ves el
4 Simbolismo 'inconsciente'.
Magister: Hagur
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escorpiones en el libro medio enterrado. Entonces, puede decidir tomar el libro y ver qué
contiene, o mira dentro de las torres donde las formas encorvadas, oscuras, se esconden o
continúan por mucho tiempo
el camino hacia las montañas. Puede hacer todas estas cosas, la elección es suya.
Después de esto, te concentras en la siguiente imagen, el Ego.5 etapa (para la esfera de la
Luna
esto es 15 Lucifer) - visualizándose a sí mismo como parte de la imagen. Luego pasas al
siguiente
imagen, el yo6 etapa (13 Muerte, para la Luna) y se repite el procedimiento.
Cada trabajo es un viaje al mundo arquetípico de la conciencia oculta y superior, y
debe emprender cada viaje con espíritu de aventura y como algo real. Sueño
en los mundos representados: deténgase y converse con los seres que encuentre, descubra
adónde conduce un camino, qué hay en el horizonte, etc.
Debe hacer un esfuerzo consciente para cambiar las imágenes en sucesión, es decir, desde
el
Inconsciente del Ego y del Ser.
Yo inconsciente del ego
Dedique todo el tiempo que desee a cada imagen, pero siempre complete la secuencia y
siempre tome una decisión consciente (cuando use la última imagen) para terminar el
trabajo, diciendo 'Es
está completo y vuelvo al mundo de mi hogar '. A partir de entonces, tan pronto como
sea posible, escriba un
cuenta de lo que sintió y experimentó.
Un trabajo exitoso debería dejarlo con una sensación de pérdida, con el mundo ordinario
pareciendo bastante desprovisto de interés y bastante aburrido. Después de escribir su relato
del trabajo,
pasa al menos media hora relajándote. Luego abandone el área de trabajo, báñese y cambie
a otra
ropa. A menudo es útil si realiza los trabajos con una bata comprada o hecha
específicamente
para los trabajos y rituales del Séptimo Camino.
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Magister: Hagur
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III - TAROT
Todo iniciado debe dibujar y pintar (o al menos encargarlo a un buen artista) su
propio paquete de Tarot, siguiendo las pautas que se dan más adelante en este capítulo.
Para leer las tarjetas de un individuo, las tarjetas individuales se ven e interpretan en
relación con
los demás a su alrededor. Esto se hace porque las cartas son símbolos de cómo ciertas
energías
tienen, están y tal vez influyen en la persona para quien se realiza la lectura, y estos
las energías nunca son estáticas o aisladas.
La esencia de las lecturas iniciadas es la empatía: una conciencia de las energías dentro,
alrededor y
externo al individuo, y las cartas se utilizan para 'enfocar' estas energías en la conciencia.
Para ayudar a esto, el escenario de la lectura debe estar imbuido de anticipación mágica.
Esto es
se logra fácilmente, por ejemplo, usando una vela, sin que haya otras personas presentes
que la
enemigo individual al que se hace la lectura, colocando las cartas sobre una tela negra
guardada para
este propósito, quemar un incienso en particular cada vez que haga una lectura (y nunca
usar ese
incienso para cualquier otro propósito). Idealmente, la sala / área donde se realiza la
lectura debe
estar tranquilo y en calma.
Se pueden utilizar dos tipos de diseño de tarjeta. Estos te siguen barajando las cartas con
atención,
manera tranquila después de lo cual el cliente corta el paquete tres veces, colocando cada
corte al lado del otro.
Elija qué corte cree que es apropiado y use las cartas en esa pila, comenzando por la parte
superior
tarjeta.
El primer diseño es el 'Celta', el segundo el 'Septenario'.
1) celta
En esto, la segunda carta se coloca sobre la primera.
1. Representa al cliente.
2. La influencia predominante que actúa contra ellos, 'cruce', etc.
Magister: Hagur
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3. Es lo que está en el pasado distante (que puede ser una influencia inconsciente sobre el
presente).
4. El pasado reciente (y también las energías subconscientes).
5. El presente.
6. El futuro inmediato.
7, 8 y 9 el futuro a intervalos y 10 el resultado.
También hay otras influencias que deben tenerse en cuenta. 4, 6, 9 y 10 son lo positivos
las energías fluyen (vía 2) - 3, 6, 8 y 7 las negativas. 3-2-10 son como el inconsciente
las influencias pueden hacerse conscientes (es decir, controladas o alteradas las
circunstancias) de manera positiva.
5-2-7 es cómo evolucionará el presente para permitir que 10 surja o, a la inversa, cómo
prevenir 10
surgiendo.
Al emprender una lectura deben entenderse dos principios importantes. Primero el
La interpretación de cada carta no es rígida - los significados sugeridos por cada carta
deberían surgir en
tu mente de forma natural, es decir, deben ser intuitivas y espontáneas. Por esta razón,
'libro'
Deben evitarse las interpretaciones y de cartas particulares. Este enfoque intuitivo permite
cartas para ser utilizadas correctamente - como médiums para despertar las facultades
psíquicas.
El segundo principio es tener todas las cartas hacia arriba: las cartas 'invertidas' no tienen
significado
- porque lo que está 'invertido' está cubierto por los patrones / flujo 'inconscientes'
considerados en cada
leyendo.
2) Septenario
Aquí las cartas están relacionadas con los aspectos planetarios / esféricos, por ejemplo, 5 es
la esfera asociada con
Marte.
Estas relaciones (en términos de energías) deben considerarse así como lo siguiente:
1. Son factores inconscientes,
2 en 3 el pasado (y el inconsciente cada vez más consciente);
4. El presente,
5 en 6 el futuro inmediato y más allá, y 7 el resultado.
Magister: Hagur
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Además, 1 - 2 - 5 son elementos / energías negativos; 1-3-6 positivos. 1-4-7 lo que necesita
debe hacerse para traer 7 (o, nuevamente, evitar que surja).
Tanto en este patrón como en el celta, todas las combinaciones deben verse como cómo
fluyen las energías y
cambiar, o ser alterado a través de las otras influencias presentes. La intuición debería
permitir
manifestación práctica de estas energías para ser entendido, por ejemplo, una influencia
particular podría
representar a una persona o evento real en la vida del cliente.
EL TAROT SINIESTRO
Los Arcanos Mayores tienen veintiún cartas, y hay once cartas en cada palo: las cuatro
Cartas de 'Corte' (Sumo Sacerdote, Suma Sacerdotisa, Guerrero y Doncella), el as y otras
seis
numerados del dos al siete.
Hay cuatro palos: bastos, pantáculos, espadas y cálices, cada uno con muchas atribuciones,
algunos de los cuales se enumeran a continuación.
Sumo Sacerdote Suma Sacerdotisa Guerrera Doncella
Sílfides Gnomos Salamandras Ondinas
Oeste Sur Este Norte
Aire Tierra Fuego Agua
Capricornio Cáncer Libra Aries
Varitas Pentáculos Espadas Cálices
Estos cuatro están simbolizados, en cada palo, de la misma forma general (ver tabla a
continuación):
variantes según el traje. Por ejemplo, la carta que el Sumo Sacerdote de Bastos
representaría
el Sacerdote sosteniendo una varita, mientras que la carta el Sumo Sacerdote de Espadas
llevaría una espada.
El color predominante de la carta dependería de la atribución planetaria:
Varitas es mercurio
Pentáculos es Luna,
Espadas es sol
Y Chalices es Venus.
Esto significa que para Bastos el color es amarillo (el aspecto inconsciente),
Fusionándose con negro (el aspecto Ego)
Y Azul (el aspecto del Ser).
Magister: Hagur
dieciséis
Para los Oros, los colores son Azul, Plata y Verde;
Para espadas, naranja, dorado y rojo;
Para cálices, verde, blanco y plateado.
Sacerdote Sacerdotisa Guerrera Doncella
Hombre barbudo Mujer hermosa Hombre joven Mujer joven
Trono descalzo en la tierra Caballo cerca del agua
Capa Bata Desnuda Desnuda
Lobo Leopardo Búho Real
Altar del desierto de Mountains Glade
Bastón Fruta Espada Luna creciente
Así, el Sumo Sacerdote para todos los trajes se representa como un hombre barbudo, de pie
/ caminando descalzo.
vistiendo una capa. Lleva un bastón, un lobo está cerca o al lado de él y está colocado en o
contra un
fondo de montañas.
La impresión que dan las cartas del Sumo Sacerdote debe ser de sabiduría, la del Sumo
Fecundidad sacerdotal (y sexualidad velada, es decir, sexualidad sugerida más que obvia);
la de
el Guerrero, fuerza y coraje; y de la Doncella, abierta sexualidad juvenil.
Los cuatro ases:
Estos representan la base de los elementos.
Varitas Brillo blanco que se combina a través de índigo y negro en
la forma de una varita de madera.
Pentáculos Verde moldeado en un tetraedro encerrado por un pentáculo (un
círculo inscrito con una estrella invertida de siete puntas).
Alrededor del pentáculo, arremolinados violeta y azul.
Espadas Una espada roja / naranja que se hunde en un cáliz dorado. Alrededor
- estrellas amarillas sobre fondo morado. Las estrellas incluyen
la constelación de Orión.
Cálices Un cáliz azul / verde rebosante de azul / rojo / verde
líquido. Alrededor: árboles que sugieren niebla azul y blanca.
Dos-siete:
Estas son emanaciones crecientes del elemento que contiene el número de símbolos
apropiado.
- por ejemplo, el siete de varitas, siete varitas.
El número de la tarjeta da los colores apropiados: 2 es Júpiter, 3 Marte, 4 Sol, 5 Venus, 6
Mercurio y Luna 7. Por tanto, los colores para 7 son plata, azul y verde.
Magister: Hagur
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Los Arcanos Mayores:
0 - El tonto
Un joven vestido de colores brillantes está parado en el borde de un acantilado, mirando
hacia arriba. El esta sosteniendo una flauta
como si estuviera listo para jugar y un perro le muerde los talones. Sobre su cabeza se
cierne una hermosa mariposa.
Una luna creciente está en el cielo crepuscular.
1 - El mago
Un joven vestido con un manto negro se encuentra junto a un altar del que se eleva el
incienso. En
el altar son un cáliz de oro y un tetraedro. A su alrededor hay flores (algunas de las cuales
son
pisoteado) y al fondo, estrellas: las constelaciones de Leo y Virgo. Su mano izquierda es
presionado, apuntando a la Tierra mientras su derecha está levantada y sostiene una varita
de madera, tallada (en
runas) con la palabra 'Deseo'. Alrededor de su cuello hay un pentagrama invertido.
2 - La suma sacerdotisa
Una hermosa joven desnuda se encuentra junto a un tetraedro en el borde de una montaña.
Detrás de ella hay una pequeña entrada a una cueva que está bañada por una luz violeta.
Ella usa un
tocado de luna creciente. Pequeñas flores se adhieren a la roca desnuda. En el valle debajo
de la cornisa
es un río, mientras que los cirros salpican el cielo azul.
3 - Señora de la Tierra
Una mujer madura de belleza, desnuda de cintura para arriba. Ella está sentada sobre una
roca y en una mano
sostiene una varita de avellana en cuyo extremo superior crece una flor. A su lado derecho
se sienta un cisne que es
perforando su propio pecho del que gotea sangre para alimentar a sus tres crías que se
reúnen alrededor. En
el otro lado se sienta un águila, mientras que alrededor, cráneos humanos yacen con flores
que crecen a través de
ellos. A la izquierda hay árboles, sus extremidades como brazos, y en la distancia, un valle
y montañas.
4 - Señor de la Tierra
Un hombre con túnicas carmesí forradas con gradas de color púrpura con vistas a un
bosque y al mar lejano sobre
que sale el sol. Apoya su pie izquierdo sobre el cuerpo de un hombre con una capa blanca
manchada de sangre
de cuyo pecho sobresale una espada. El muerto tiene el mismo rostro que el de pie
figura. Un lobo está sentado junto al hombre muerto, mirando a la figura de pie sobre cuya
cabeza vuela un águila. En su mano derecha, la figura de pie sostiene un tetraedro que brilla
índigo y rojo.
5 - El Maestro
Un hombre vestido de negro con una capa escarlata sujeta con una cadena de plata se
encuentra junto a un gran
tetraedro. Dentro del tetraedro, un joven y una joven, ambos desnudos, están
arrodillado y abrazado. El fondo es oscuro, excepto por un arco alto a través del cual un
la luz tenue entra en la cámara, el tetraedro está en el centro de la cámara. El hombre es
barbudo y sonriendo levemente.
Magister: Hagur
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6 - Los amantes
Un joven y una joven, ambos desnudos, se paran uno frente al otro tomados de la mano.
Ellos
pararse en un claro de árboles dentro de un círculo de piedras. La mujer lleva en la cabeza
una guirnalda de
flores. Fuera del círculo de piedras, una espada, una daga, una túnica y un cáliz yacen como
desechados.
mientras que en el centro arde un pequeño fuego de leña. En el cielo hay luna llena.
Alrededor de uno de los
piedras, una serpiente yace enroscada.
7 - Azoth
Un hombre fuerte vestido con pieles de animales se encuentra sombrío junto a un pedestal
en el que hay un gran
esfera brillante. En el centro de la esfera hay una negrura donde brillan las estrellas. El
hombre es
guardando el pedestal, y lleva un hacha y un garrote. Tiene un lobo en una cadena que es
gruñendo a la mujer vestida de blanco que caminaba hacia el pedestal con una ofrenda de
incienso en
un turífero. A lo lejos, el sol se pone y una luna creciente cuelga en el cielo. El terreno
es como un desierto rojizo y pedregoso y detrás de la mujer está la silueta tenue de un
dragón verde.
8 - Cambiar
Una mujer enmascarada vestida de verde (moteada de azul) se encuentra junto a una gran
estrella septenaria
Juego. Tiene una de las piezas en la mano como para colocarla en un tablero más alto. Al
a la izquierda hay un jardín verde; a la derecha, una llanura desolada secada por el sol
amarillo: la Estrella
el juego se encuentra en el límite. La mujer sonríe. Una de las piezas del juego se ha caído
hacia la llanura y de ella está emergiendo una mariposa.
9 - El ermitaño
Un hombre barbudo vestido de marrón con un cinturón de cuero del que cuelga un bolso, se
para en un
cornisa entre montañas nevadas. Mira a lo lejos. En una mano sostiene un bastón y
en el otro, un cristal resplandeciente. A sus pies, un lobo duerme.
10 - Wyrd
Un gran fresno cuyas ramas forman un dosel. Tres mujeres en vestidos largos verdes se
paran
alrededor de un pequeño charco de líquido burbujeante. Una de las mujeres sonríe y lanza
pequeños
esferas brillantes en el líquido. Otro sostiene una serpiente que está enrollada alrededor de
su mano, mientras
el tercero mira intensamente al tetraedro de cristal que tiene en sus manos. Detrás del árbol
un
La figura encapuchada se pone de pie, protegiéndose el rostro con la manga y la mano.
11 - Deseo
Una mujer desnuda está al lado de un león. Su mano descansa sobre su cabeza; su otra
mano sostiene un
cáliz de oro del que caen al suelo gotas de líquido blanco. Donde tocan el
tierra, crecen flores, mientras que alrededor hay un desierto rocoso rojo anaranjado. El cielo
arriba es de un azul profundo
excepto por el horizonte lejano, que es rojo-amarillo, como antes del amanecer. Cerca de
este horizonte, un
estrella brillante es visible.
Magister: Hagur
19
12 - El Colgado
Un joven yace boca abajo, colgando de la rama de un roble por un pie. Su
La ropa es verde, y de un bolso de cuero que está sujeto a su cinturón, pequeñas esferas son
cayendo al suelo. Uno de sus ojos está cerrado y de él caen unas gotas de sangre. UNA
una serpiente yace cerca de la base del árbol, y un cuervo vuela cerca. La tierra alrededor es
plana y
estéril - de color marrón anaranjado.
13 - Muerte
Un montón de cráneos humanos, formando una pirámide, se encuentran cerca del borde de
un acantilado. Abajo, hay un valle con
un río y más allá, un bosque ardiendo, oscureciendo el cielo con humo. El cielo cerca del
acantilado es
azul brillante. Cerca de los cráneos, una bandera negra rota con un pentagrama invertido
ondea en el
brisa. Al lado de la pancarta, una mujer alta y hermosa de cabello rubio suelto se para con
ella
brazos cruzados mirando hacia el bosque en llamas. Viste una armadura griega ligera y un
arco es
colgada a la espalda, mientras que un carcaj de flechas está sujeto a su cinturón. Junto a ella
se pone en cuclillas un
enano vestido con ropas brillantes. Él está sonriendo y limpiando su cuchillo manchado de
sangre en su
mangas.
14 - Hel
Una mujer de rostro severo, bonita excepto que uno de sus ojos está arrugado, se encuentra
junto a un lago oscuro
rodeado de árboles. Lleva una túnica blanca casi transparente que enfatiza su belleza.
del cuerpo. Ella está lanzando pequeñas esferas de cristal de varios colores al lago en cuyo
extremo
la cabeza de un hombre, apenas visible sobre la superficie. Hay una expresión de horror en
el rostro. En el cielo
es un arco iris y un ave rapaz flotando.
15 - Lucifer
Un hombre guapo está parado desnudo sobre una tarima debajo de la cual se encuentran un
joven y un joven
mujer abrazada. Ambos están desnudos. El hombre guapo tiene una cadena rota en la mano,
y llamas de fuego en el otro. A su lado hay un lobo gruñendo, y al otro lado un viejo
hombre barbudo sosteniendo un cuerno de animal. Un pentagrama invertido está inscrito en
el estrado, mientras
a su lado yace un cráneo humano roto del que crece una hermosa flor. Sobre el
la flor es una mariposa.
16 - La Torre
Un castillo se alza entre las rocas. Una de las torres más altas es alcanzada por un rayo y
desde ella
cae un hombre. El rayo ha hecho añicos parte de la piedra de la torre que cae hacia el
suelo. El cielo está oscuro. Una mujer joven, vestida de blanco, se encuentra cerca de la
puerta del castillo,
mirando hacia la torre y sonriendo.
17 - La estrella
Una hermosa mujer desnuda con largo cabello suelto está agachada junto a un arroyo,
vertiendo líquido
del cáliz en su mano. El arroyo está en un valle, rodeado de montañas.
Aguas abajo, es fértil con árboles, flores y arbustos. Río arriba, todo es rocoso y estéril.
El cielo es de un azul brillante que contiene un patrón de siete estrellas que forman un
septagon invertido.
Magister: Hagur
20
18 - La luna
Un camino desértico amarillento conduce a dos torres ornamentadas que se desmoronan.
Las montañas desoladas están en
la distancia. Dentro de las torres, hay dos formas encorvadas indistintas con ojos brillantes.
Entre las torres y en el camino, un gran libro yace medio enterrado en la arena. Varios
escorpiones
están sobre él y alrededor. En primer plano hay un pozo de agua seco al lado del cual hay
un camello
cráneo, y de una de las grietas se desliza una serpiente.
19 - El sol
Un sol brillante y dorado se levanta detrás de montañas cubiertas de nieve alrededor de las
cuales un águila
swoops. En primer plano hay una llanura que contiene un círculo de nueve piedras en las
que se viste de negro
figuras bailan alrededor de un fuego. Cerca del círculo hay un agujero en el suelo desde el
cual la cabeza de un
diablillo es visible, mirando a los bailarines y sonriendo. Más allá de las piedras hay un
camino hacia el
montañas por las que camina un hombre barbudo con un bastón. Su espalda está casi al
bailarines.
20 - El Aeon
Un hombre barbudo se sienta en una mesa frente a una mujer con una túnica roja
semitransparente. El hombre es
vestida de negro. Sobre la mesa está el Septenary Star Game. A la izquierda están los
desmoronamientos
restos de un edificio de piedra, algunas zonas cubiertas por hiedra y hierba. A la derecha
esta
una piedra alta e irregular. El hombre y la mujer miran hacia la distancia donde un
la luna y algunas estrellas son visibles sobre el horizonte. Una ciudad en llamas no se
distingue en el horizonte.
Ha aparecido una rasgadura en parte del cielo nocturno y a través de ella están emergiendo
formas parecidas a Dagon.
Magister: Hagur
21
IV Etapa Dos - Iniciación de segundo grado
La primera parte de esta etapa lo involucra en la búsqueda de un compañero del sexo
opuesto.7 alguien
con quien siente empatía y con quien siente que puede trabajar. Esta persona debería
tienen interés en seguir las siete etapas y deben emprender la etapa uno, como se indicó
anteriormente.
La segunda parte los involucra a ambos en la realización de un ritual juntos. Esto tiene
lugar en el
noche de luna nueva, donde se asumen los 'roles' de Sacerdote y Sacerdotisa. El ritual
debe realizarse al aire libre, en un lugar aislado y, si es posible, en la cima de una colina. Lo
único
El elemento necesario es un cristal de cuarzo; cuanto más grande, mejor. Una forma natural
puede ser
utilizado, aunque un cristal con forma de tetraedro es ideal. El ritual comienza al atardecer,
tanto
participantes desnudos.
La sacerdotisa comienza el ritual, sosteniendo el cristal en sus manos y cantando siete
veces:
"¡Ad Lucifer qui lætificat juventutem meam!"
El cura luego coloca sus manos sobre el cristal y canta la misma frase tres veces. los
sacerdotisa luego se acuesta en el suelo con la cabeza hacia el norte, el sacerdote la excita
con su lengua
antes de que comience la unión sexual. Durante esto, ambos deben visualizar un agujero
que aparece en estrellas
espacio y energía que emergen de esta 'Puerta Estelar' y fluyen hacia ellos,
bañándolos con su luz y poder. La sacerdotisa debería visualizar esta energía como
entonces.
siendo atraído hacia el cristal. Después de su clímax de éxtasis, entierra el cristal en la tierra
de
la colina, y ambos cantan sobre el lugar:
¡Aperiatur terra, et germinet Lucifer!
Luego se visten y parten del lugar del ritual.
Cabe señalar que en este ritual, como en otros lugares, Lucifer es considerado el portador
de luz:
Prometeo, el portador del pensamiento, el que busca conocer.
La tercera y última parte de esta etapa lo involucra en el establecimiento de una meta física
difícil,
y esforzándonos por lograrlo. Por ejemplo, con el objetivo de correr 20 millas en 2 ½ horas
o menos, andar en bicicleta
100 millas en menos de 5 ½ horas.
Este objetivo debería implicarle en el entrenamiento durante algunas semanas o meses. Esta
formación debería
comenzar tan pronto como haya decidido emprender la segunda etapa del Séptuple Camino,
y
Una vez alcanzado el objetivo, puede intentar la tercera etapa, asociada con el Ritual de
grado de
Adepto Eterno. Este objetivo físico es un complemento necesario para la magia / fisiología
unos, y esencialmente desarrolla su deseo o voluntad de tener éxito. Al elegir un objetivo,
hágalo
realista, pero también difícil.
Durante esta segunda etapa, continúe con el 'diario mágico' que comenzó en la etapa uno
(describiendo en
que escenifican sus trabajos con las esferas). Este diario debe contener detalles de sus
pensamientos.
/ sentimientos con respecto a sus relaciones con su compañero, su entrenamiento para el
físico
gol, y un registro del ritual de la segunda parte de la etapa.
7 Nota: O de la misma orientación sexual si eres gay.
Magister: Hagur
22
V Etapa Tres - Adepto externo
La primera parte de esta etapa lo involucra en construir y aprender a jugar (si es posible con
tu compañero) el Septenary Star Game (ver capítulo VI).
La segunda parte implica emprender el Ritual de Grado de Adepto Externo. Este ritual debe
emprenderse en la noche de luna nueva, y deberías tomarte la molestia de encontrar un
Localidad adecuada. Esta localidad debe ser una colina aislada, a millas de cualquier
habitación humana,
y debe estar desprovisto de árboles, dando así una vista despejada del cielo. Si es posible,
elija
una noche en la que las estrellas son visibles.
Debería vestirse de negro y no llevar nada con usted excepto la ropa que usa, por
ejemplo, sin antorcha u otros medios de luz. Mientras los enfoques oscuros se encuentran
con la cabeza hacia el este, directamente
en el piso. Tu tarea es permanecer inmóvil sin dormir hasta el amanecer. Durante el
oscuridad, debe pensar en las dos etapas emprendidas anteriormente, particularmente en
su relación con su compañero. Una vez que haya aclarado sus pensamientos y sentimientos
sobre estos y otros asuntos, dirija su atención a las estrellas - observándolas y su lento
movimiento a través del cielo. Al amanecer, inclínate ante el sol naciente (o en su
dirección) y vete
la colina. Tan pronto como sea posible, escriba en su diario mágico sus pensamientos y
sentimientos durante
la noche.
Debe ser honesto consigo mismo acerca de sus sentimientos: como debe ser honesto acerca
de
éxito del ritual. Dado que su objetivo era quedarse quieto sin moverse ni quedarse dormido,
debe
Tenga en cuenta que si se quedó dormido o se movió, entonces el ritual no es un éxito y
debe realizarse
de nuevo, hasta que lo consigas. Es básicamente una prueba de tu voluntad y una
'coagulación' (ver 'La
Proceso alquímico ') de tus sentimientos, experiencias, etc.
Aquellos que deseen una prueba más difícil deben probar la siguiente versión del ritual (que
es
no es obligatorio).
Al llegar a El Cairo (Egipto), tome la carretera del desierto desde la ciudad pasando por
Medinet Sita Octubre (6th de
Ciudad de octubre) que va al Oasis de Bahariya y de allí a Farafra. Deténgase alrededor de
100 millas
de El Cairo y pasar la noche lejos de la carretera en el desierto del Sahara. Regreso a El
Cairo el
Día siguiente. Su aislamiento en esta ubicación será completo.
En el momento de redactar este informe, hay un servicio de autobús (un autobús al día en
cada dirección) entre El Cairo
y el Oasis de Bahariya. Las personas intrépidas pueden probar en bicicleta por la carretera
de El Cairo.
Cualquiera que sea el medio de transporte que se utilice, el ritual es el mismo en detalle que
el indicado anteriormente.
Ambas versiones deben llevarse a cabo sin la ayuda de otros, y solo implican
usted mismo.
La tercera parte de esta tercera etapa implica que usted emprenda los trabajos con los siete
esferas de nuevo, pero esta vez con su compañero (u otro si las circunstancias han
cambiado). Siga el mismo procedimiento que para la etapa dos, excepto que ambos deben
concentrarse
en la misma imagen al mismo tiempo y acuerden de antemano explorar las escenas juntos.
Después de cada trabajo, discute la experiencia con tu compañero y escribe sobre ella en ti.
diario mágico.
Magister: Hagur
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EL JUEGO ESTRELLA
Introducción:
El Star Game tiene tres funciones principales:
(1) Desarrolla ciertos niveles superiores de conciencia.
(2) Es una nueva forma de trabajo mágico apropiada para el siglo XXI y
más allá; y
(3) Es una ayuda para desarrollar ciertas habilidades mágicas: agregar atención,
concentración y visualización. Además, contiene todo el esoterismo
Tradición septenaria, además de ser simplemente un 'juego' que se puede jugar a un
conclusión contra un oponente.
El primero de los objetivos detallados anteriormente implica, en parte, una nueva forma de
pensar: para la estrella
El juego desarrolla la capacidad de pensar y comprender en símbolos. Sin embargo, este
'pensamiento' es
no el tipo lógico, causal y racional asociado con la "ciencia". Es más bien lo intuitivo o
tipo 'holístico' - el poético / místico / mágico que ve conexiones entre cosas, que
aporta perspicacia y comprensión a través de la amplitud. Sin embargo, en conjunto con
esto, desarrolla la
cualidades que también se encuentran en la base de nuestro desarrollo consciente como
seres racionales: la
Facultad crítica y analítica que a menudo falta en algunos que estudian lo Oculto en
general.
y la magia en particular.
En resumen, Star Game es una herramienta que se debe utilizar según el deseo del usuario.
Para aprender el
El juego, incluso como "juego", requiere tiempo y un cierto esfuerzo mental. Como toda la
magia genuina, es
no destinado a los ociosos ni a los diletantes.
Aquellos que estén seriamente interesados en aprender el uso de esta herramienta esotérica
deben primero
construir el juego del Septenario y practicar jugarlo, ya sea solo o con un oponente, para
algún tiempo. Luego, deben estudiar su simbolismo mágico: las siete tablas como las siete
esferas del Árbol de Wyrd, las piezas en blanco y negro como 'claro' y 'oscuro' (o causal y
acausal) energías personales y cósmicas, los cambios de estas piezas sobre los tableros
como el
cambios en la psique individual / en la Tierra / energías cósmicas y así sucesivamente, y
luego deberían
deseo, emprender magia usándolo. Aquellos que deseen ir más allá, deben estudiar el
eónico
atribuciones y luego, si lo desean, construir y aprender a usar la forma avanzada de
juego. Quien haga esto tendrá la satisfacción de pertenecer a una élite: de estar en el
misma cumbre de nuestra evolución consciente. Entonces dependerá de ellos si toman el
límite cada vez más alto. Toda la Magia Negra genuina es un acto de desafío contra las
restricciones.
impuesta por los mediocres y los cobardes, y en este sentido (como otros) el juego de las
Estrellas
es un acto de Magia Negra suprema. Es un comentario sobre la mediocridad del presente
que solo
algunos entenderán esta afirmación.
Las tablas:
Hay siete tablas, colocadas una encima de la otra en espiral y que forman una
representación del árbol septenario de Wyrd. Cada tablero consta de nueve blancos y nueve
cuadrados negros (ver figura 1). Cada tablero lleva el nombre de una estrella.
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La diferencia es más compleja, pero puede expresarse simplemente afirmando que un
estudio minucioso de
Los 'tipos' de Jung muestran cuán cercanos son sus tipos 'Sensation' y 'Feeling' (un análisis
completo es
dada en la Orden MS 'Emanaciones de Urania') - tal vez su deseo de expresar la psique en
términos de la cuaternidad que tanto le interesaron dieron lugar a este tipo extra
innecesario. Como lo
es decir, la psique puede describirse mediante las nueve combinaciones anteriores.
Así, estas nueve combinaciones, triples (esta triplicidad que expresa los tres 'tipos' de
conciencia - ego, yo y más allá del yo) repartidas en las siete tablas, da una completa
representación de cada psique individual.
Por lo tanto, es posible, usando las piezas y los tableros, representar mágicamente a
cualquier individuo.
de forma única, y así se puede realizar un movimiento de ciertas piezas, siendo este
movimiento el
cambiar la persona que representa a un individuo desea producir en ese individuo.
El Juego de las Estrellas le da a la persona un control ilimitado y mágico de otros
individuos -
si esa persona desea utilizarlo con fines mágicos. En términos simples, un juego de estrellas
representación de una persona en particular mediante la colocación de las piezas apropiadas
en el
tablas apropiadas, es un 'modelo mágico' de esa persona - como, por ejemplo, una efigie de
cera está en
magia más primitiva. Para lograr esta representación se requiere cierta práctica y habilidad
en el
juego, por supuesto.
Este uso mágico del juego (los detalles se darán en la Parte II de esta serie para aquellos
que
no puedo esperar para resolverlos por sí mismos) Sin embargo, es solo un uso del Star
Game cuando
se está representando a un individuo. Más allá de este aspecto mágico práctico, quizás su
El uso importante es que permite una comprensión no solo de uno mismo sino también de
los demás, a través de la
simbolismo. Es decir, muestra conexiones y permite un análisis de la psique individual en
un
mucho más allá de las 'psicologías' de hoy como la tecnología moderna está más allá de la
piedra
hacha.
___
En términos eónicos, los siete tableros representan los siete eones fundamentales que, como
los seres sintientes pueden participar. En cuanto a una psique individual, estos representan
una evolución de
conciencia - desde el primer eón o 'Primordial' (cuando la conciencia apenas está
comenzando a
plantearse) a través del sumerio hasta el actual occidental. Un eón es básicamente una
representación
en términos arquetípicos / simbólicos, de esas fuerzas cósmicas / ligadas a la Tierra que dan
forma a nuestra evolución
de una manera mayoritariamente inconsciente. A medida que avanzan eones, nosotros,
como individuos, podemos o no,
dependiendo de nuestro propio desarrollo personal / mágico, ser conscientes de estas
fuerzas / influencias
externo a nosotros - en términos mágicos tradicionales, el cruce del Abismo (en el
Septenario,
del Sol a Marte) es cuando estas influencias se comprenden conscientemente, y el 'yo'
finalmente
logra una libertad a través de esta comprensión (a menudo sólo intuitiva).
En el sentido simbólico, se puede decir que un nuevo Aeon emerge cuando una de las siete
'Puertas' es
abrió. Esto permite que la energía causal se presente en la Tierra, y esta presencia afecta al
psique de todos aquellos individuos que no han 'cruzado el Abismo', la intensidad de la
naturaleza de
esto dependiendo de varios factores. El signo externo más importante de un Aeon, es el
civilización o cultura superior asociada, es decir, la energía de un Eón en particular
expresado a través del mecanismo de una civilización. A pesar de las afirmaciones de los
mistificadores que
abundan en lo Oculto 'hasta ahora solo ha habido cinco eones ...
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Naos
Deneb
Rigel
Mira
Antares
Arcturus
Sirio
Figura 1 -
Las tablas
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Tarot Atu:
'Imagen arquetípica'
Calcinación lunar 18 15 13 Hazel
Separación de mercurio 0 8 16 Tejo
Coagulación de Venus 6 14 17 Álamo negro
Putrefacción solar 7 12 5 Roble
Marte Sublimación 1 4 9 Aliso
Fermentación de Júpiter 11 3 2 Haya
Exaltación de Saturno 10 19 20 Ceniza
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Fotocopiado del manuscrito propio de ONA:
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VIII Etapa cuatro - Adepto interno
La primera parte de esta etapa requiere que adquieras habilidades en el juego de estrellas:
juego regular.
del juego con un oponente (y, si es posible, este debería ser su compañero 'mágico') es
la mejor manera de lograrlo. También deberías estudiar la teoría esotérica detrás del juego:
relacionar los símbolos y sus transformaciones con el sistema septenario y así
sucesivamente.
Una vez que esté satisfecho con su progreso en el Juego de estrellas, puede realizar el
Grado
Ritual del Adepto Interno, que es la segunda parte de esta cuarta etapa. Este grado en
particular
El ritual es quizás la tarea más difícil del Séptuple Camino, y es este ritual el que
produce el Adepto genuino. El ritual crea dentro de ti no solo la auto-percepción, sino
también
empatía - y es esta empatía con la vida y el cosmos lo que es la base de la verdadera
Adeptado.
El ritual implica que usted viva solo durante un período de al menos tres meses. De
antemano, tu
debe elegir una ubicación adecuada; debe estar lo más aislada posible (es decir, lejos de los
habitación) con algún tipo de suministro de agua dulce (por ejemplo, un arroyo). Dos
métodos de vivir en
el aislamiento durante el tiempo requerido es posible, y debe elegir el que
te acomoda. El primero implica vivir en una tienda de campaña utilizando ahorros
monetarios para comprar alimentos como
es necesario. El segundo es satisfacer todas sus necesidades a partir de los recursos
naturales mediante la caza,
trampas, pesca, etc., construyendo tu propio refugio. El primero es el más fácil, si posee
el deseo necesario de emprender el ritual porque deseas el Adeptado mágico, entonces
significa
se encontrarán para adquirir los ahorros monetarios necesarios.
Durante su tiempo a solas, no debe tener contacto con nadie (incluidos familiares y
amigos).
excepto lo necesario si se va a comprar comida, y este último contacto debe ser tan breve
como
posible. No debes tener contigo ningún medio de comunicación con el mundo exterior
(radio,
televisión, periódicos, etc.) y no hay medios para reproducir música (tocadiscos, casetes
etc.) excepto un instrumento musical si desea tomar uno. Debes usar solo velas para
iluminación y no poseen reloj o reloj u otro medio de medir el tiempo. Estricta observancia
de
estas condiciones son necesarias, ya que sin la soledad y el silencio que estas condiciones
imponer sobre usted, el ritual no tendrá éxito.
Una vez que haya elegido su localidad y haya hecho los arreglos necesarios, el ritual puede
empezar. El mejor momento para esto es en el Equinoccio de Primavera, el ritual se
completa en el
Solsticio de verano. Debe llevar consigo solo lo que pueda llevar en su propia espalda.
Durante su aislamiento, apunte a completar una tarea o tareas. Por ejemplo, puede optar por
aprender
tocar un instrumento musical, o aumentar su habilidad en el Juego de Estrellas (siendo
posible hacer
el juego más pequeño y portátil) o escribe un diario de tus experiencias y sentimientos del
día a día.
Piense en esta tarea cuidadosamente antes de comenzar el ritual, ya que no puede haber
cambios de
tareas una vez iniciado el ritual.
El Ritual de Grado es el proceso alquímico de cambio que ocurrirá en sus pensamientos y
sentimientos en virtud de que viviste solo durante el tiempo indicado y en el simple
manera prescrita. Es importante que durante el ritual mantenga su determinación de
continuar
hasta que hayan pasado al menos tres meses: muchas veces se verá tentado a abandonar el
ritual,
ya que se sentirá tentado a buscar las distracciones de la conversación, los amigos y los
placeres y
comodidades del mundo exterior: su música, entretenimiento y otras delicias. Tales
tentaciones
deben ser resistidos, no porque estén equivocados, sino porque, al emprender el ritual en el
Magister: Hagur
45
En primer lugar, tú mismo has elegido vivir sin ellos para lograr la magia y la
autocomprensión.
No hay otra forma de lograrlo. La sabiduría nace de la intuición de que
el aislamiento primitivo trae.
Su mayor problema será el aburrimiento, los días parecerán muy largos. Aprenda a
observar el
cambios que ves en la naturaleza que te rodea. Aprende a pensar: en ti mismo, tu vida, el
mundo.
Intente relacionar lo que ha aprendido sobre Star Game y el sistema Septenary con el
mundo y sus cambios, incluidas las personas. Si en algún momento o momentos te vuelves
emocional
agresivo o deprimido, encuentre una salida física para sus sentimientos: correr o nadar (en
un
lago si hay uno cerca). Intente comprender sus sentimientos.
Todo esto no será fácil, será una lucha. Pero si persistes, encontrarás hacia el final
de los cambios rituales que ocurren dentro de ti. Obtendrás conocimiento y empatía, y
emergerás como
un Adepto. También puede tener la tentación, antes de que pasen los tres meses, de dejar su
aislamiento.
porque cree que ha tenido éxito. Pero esto bien puede ser un engaño, y los tres meses
El límite de tiempo debe respetarse estrictamente. Esto es tan simple porque tres meses es
el
tiempo mínimo absoluto requerido para producir el cambio alquímico: cualquier cambio
antes de eso es
generalmente ilusorio o solo temporal.
No se puede enfatizar con demasiada frecuencia que no hay atajos para el Adeptado
genuino: no hay manera fácil
a la sabiduría. Solo existe el vivir solo, aislado y de una forma sencilla como la anterior. El
grado
El ritual crea en tres meses lo que el destino ha producido (y entonces sólo raramente) en
dos o tres
décadas en unos pocos individuos afortunados: es una técnica que destila la experiencia de
miles de años de comprensión evolutiva, y hace que el Adeptado esté disponible para todos.
Magister: Hagur
46
IX Etapa Cinco - Entrar al Abismo
En el sistema Septenario, el Abismo se encuentra entre las esferas del Sol y Marte: es la
región
donde lo 'acausal' y lo 'causal' se encuentran. El sistema septenario: las siete esferas y el
caminos que los unen - se considera un mapa de nuestra propia conciencia. Nuestra
conciencia, por
su naturaleza, es tanto causal como acausal, es decir, tanto racional como 'irracional', donde
esta
"irracional" incluye el inconsciente. En cierto sentido, lo causal es lineal, progresivo,
evolutivo, y lo acausal está unificado, "holístico". A lo acausal pertenece la 'magia' - y
el 'Oculto' en general; a lo causal pertenece la ciencia y la lógica. El Abismo puede verse
como
esencialmente más allá de los opuestos de causal y acausal, la unidad más allá de ambos. A
eso pertenece
nuestro pasado, presente, futuro, y los demonios / dioses dentro y fuera de nosotros. Es el
lugar
donde nuestra autoimagen, creada por nuestras experiencias de la vida, se rompe, y donde
descubrimos
cómo nosotros, y todos los demás, encajamos en el esquema del cosmos mismo. El
Abismo, destruyendo nuestro
imagen de nosotros mismos, o nos destruye - o nos lleva más allá de nuestro yo, a los
verdaderos comienzos de
sabiduría.
El Ritual de Grado (que produce, en términos mágicos, el Maestro del Templo / Señora de
Tierra) es simple en la forma, pero difícil en la práctica. Como ocurre con todos los rituales
de grado, exige
honestidad en uno mismo. El ritual puede ser intentado por aquellos que hayan completado
con éxito el ritual.
de Internal Adept y se sienten listos para la siguiente etapa.
En aspecto, el ritual implica que el candidato camine (sin la ayuda de otros o cualquier
forma de
transporte) - y llevar todo lo necesario en términos de comida, agua y refugio - un
distancia de 80 millas (hombres) o 56 millas (mujeres). El candidato, que también debe
llevar un
tetraedro de cristal de no menos de 3 "de altura - durante esta caminata debe detenerse por
sólo un
hora sólo una vez, es decir, durante la noche. El ritual se inicia al amanecer del primer día y
alcanza su punto culminante al atardecer del día siguiente. La caminata debe realizarse
hasta
posible desde la habitación humana, y el candidato debe completar la distancia especificada
antes del atardecer del segundo día.
Al final de la caminata, el candidato debe, sin comer ni descansar, bañarse en un
río / arroyo / lago (la caminata está planeada para terminar cerca de uno de estos). Una
posición cómoda es
luego asumido, el tetraedro de cristal sostenido en las palmas de las manos, y el candidato
visualizando una oscuridad dentro del cristal que se extiende hacia afuera para encerrarlo.
Esta
la visualización va acompañada del canto lento y repetitivo de la palabra "Caos". Después
varios minutos de esfuerzo, la visualización finaliza y la mente deja sentir y sentir
lo que pueda. No se debe intentar controlar o dirigir las imágenes / sensaciones /
sentimientos.
que puede ocurrir. Deben ser observados con desapego emocional.
El candidato sabrá cuando el ritual esté completo y debe escribir lo antes posible un
cuenta de ello. Es importante que el baño comience tan pronto como se alcance la distancia
objetivo.
- y la visualización debe comenzar ella misma después del baño.
Si no se observan estas condiciones, o si se brinda alguna ayuda durante la caminata,
entonces el
el ritual es nulo.
Magister: Hagur
47
LA SEGUNDA PARTE
HECHICERÍA ESOTÉRICA
Magister: Hagur
48
INTRODUCCIÓN
Los siguientes capítulos dan detalles de varias técnicas de magia externa, y estos
Las técnicas se utilizan para lograr un objetivo específico del deseo. Aquellos que deseen
utilizarlos en un
Se recomienda tener sentido práctico leer primero el Apéndice V (preparación o rituales
herméticos)
seguido del Apéndice II (Técnicas de visualización). Además, si aún no ha realizado
la Iniciación como se indica en la Parte Uno, este (o el ritual que se da en el Apéndice IV)
debe ser
hecho, ya que, en pocas palabras, es una "introducción al papel de hechicera / hechicera".
El éxito de la magia externa depende en gran medida de la aceptación de este papel: es el
apertura de la puerta dentro de la cual conduce a lo acausal, esa fuente de energía mágica.
La magia externa, tanto hermética como ceremonial, es una habilidad cuyo aprendizaje es
uno de los
las tareas de un Iniciado siguiendo el séptuplo camino. Este aprendizaje se asocia de forma
bastante natural
con el grado mágico de 'Adepto Externo'.
Las técnicas dadas permiten la satisfacción de los deseos, sin restricción. Uno de estos
técnicas - los 'Caminos Oscuros' - implican el dibujo / invocación de
energías de tipo 'oscuro / siniestro / negativo / caótico' y en este sentido es un trabajo de
'Camino de la Mano Izquierda':
es decir, se ocupa de diversas áreas de la conciencia que a menudo se malinterpretan.
Se puede decir que los trabajos con los caminos son viajes hacia los lados más oscuros del
inconsciente (o 'conciencia oculta') de la psique del individuo, y mientras estos
Las energías pueden usarse herméticamente, es decir, dirigidas por el deseo hacia un
objetivo específico o
intención: se pueden usar 'internamente' para provocar / causar cambios en el individuo
conciencia, ayudando así al desarrollo mágico y la autocomprensión. En este 'interno'
sentido, cuando se producen las energías (por los medios dados en el capítulo 'Caminos
oscuros')
no se dirigen, sino que se dejan producir imágenes / sensaciones en la psique (según el
funcionamiento con
las esferas de la primera parte). Ambos tipos de trabajos están asociados con el aprendizaje
mágico de
un Iniciado, es decir, se llevan a cabo antes del Ritual de Grado de Adepto Externo, este
Grado
El ritual es un medio de integración consciente de las experiencias.
(Para la ruta de la mano izquierda en general, consulte el Apéndice O.)
Magister: Hagur
49
0 CANCIONES ESOTERICAS
El canto esotérico se puede dividir (en lo que respecta a la 'Tradición oscura') en dos partes:
vibración de nombres y canto 'sagrado' o mágico. El primer tipo requiere menos habilidad y
es el
forma más utilizada en el ritual, por ejemplo, para crear o 'atraer' una fuerza particular o
entidad en un trabajo mágico. El segundo tipo requiere alguna habilidad musical o
entrenamiento ya que
el modo y el tempo son importantes.
1) Vibración:
La vibración implica que cada parte de la palabra que se va a usar (ya sea sola o como parte
de un texto o
llave) resuena profundamente y esto requiere que la persona esté de pie y el 'plexo solar'
esté
se utiliza para generar la respiración profunda requerida, la boca actúa como una cavidad
resonante. los
La vibración debe ser tal que se sienta en todo el cuerpo; una vibración no es un grito o
chillido.
sino más bien una concentración prolongada de energía sonora.
Por ejemplo, para hacer vibrar la palabra 'Satanás'. Respire hondo y suene 'Sa', durante la
duración de
esa respiración (no menos de veinte segundos) tratando de mantener el mismo nivel de
intensidad que el
la respiración se desvanece - luego inhale rápidamente y vibre '-tan' mientras exhala de la
misma manera que
antes de. La práctica permitirá aumentar la longitud de cada parte. Para obtener el requerido
'profundidad' o potencia, intente proyectar el sonido frente a usted a un punto al menos a
diez pies de distancia.
La esencia de la vibración es el control del sonido: debe ser lo más uniforme posible y la
lo mismo en todas las partes de la palabra o frase. Con la práctica, el tono relativo de
vibración se puede
alterado, aunque esto no es tan importante como producir una vibración poderosa ya que la
mayoría
Las vibraciones mágicas requieren poder en lugar de delicadeza de tono. Ciertas claves
musicales son
asociado con ciertos tipos de fuerza mágica (por ejemplo, la clave de Mi menor está
asociada
con indulgencia 'satánica') y la experiencia pronto mostrará qué clave es apropiada para el
fuerza requerida.
Las 'llaves enoquianas' proporcionan un buen ejemplo de vibración utilizada en el sentido
mágico:
considere la Tercera clave: Nicma Goho Piad zir…
'Nicma' se hace vibrar como 'Mic-' seguido de 'ma', cada parte durante al menos veinte
segundos. 'Goho'
es "go-" y "ho" durante el mismo período de tiempo; 'zir' es un sonido y así sucesivamente.
Así se verá que la vibración de una clave enoquiana requiere bastante esfuerzo y
La vibración produce en la persona (en parte debido a esto) un estado alterado de
conciencia como
así como producir resultados mágicos y afectar a otros individuos que puedan estar
presentes.
Cada individuo posee lo que podría llamarse una 'firma vibratoria' única o clave en la que
el sonido producido es más efectivo para ellos tanto a nivel personal como mágico, y
esta firma puede y debe ser descubierta por la práctica. La mayoría de las mujeres
producirán naturalmente
vibración en un tono relativo más alto que los hombres y sus vibraciones a veces pueden ser
bastante
peligroso, mientras que algunos hombres pueden producir vibraciones que perturban a
determinadas personas.
Magister: Hagur
50
Aquellos que deseen dominar el arte de la vibración mágica deben practicar con
regularidad, particularmente
dentro de grandes edificios resonantes, aumentando gradualmente su capacidad de control
de la respiración y la
poder del sonido en sí. Si se usan correctamente, las vibraciones cortas pueden asustar a las
personas y hacerlas
inmóvil durante unos segundos. En determinadas circunstancias, una vibración potente
puede causar la muerte.
2) Canto mágico:
El canto mágico es esencialmente monofónico y por esta razón es generalmente (cuando
está escrito
abajo en absoluto) representado en notación gregoriana - a diferencia de la notación 'blob'
utilizada en
música moderna.
El canto mágico se canta sin acompañamiento en uno de los siete modos fundamentales (o
griego):
Lidio, Dorian, etc., siendo los modos mismos representaciones de las fuerzas septenarias
como
descrito por el Árbol de la Vida Septenario y las correspondencias asociadas con él. Existen
tres formas básicas de realizar este canto - por un cantor solista; por varias voces al unísono
y
por dos cantores (o coros) cantando 'vox principalis' y 'vox organalis' una cuarta o quinta
como en organum.
La música de este tipo de canto es similar al canto gregoriano cantado en ritmo
proporcional y
los textos utilizados suelen ser invocaciones o llamadas mágicas.
El canto mágico de este tipo se utiliza para tres propósitos: primero, como llaves del
Abismo o para abrir
Varias puertas causales (como, por ejemplo, su uso en el rito de los Nueve ángulos para
devolver la
Dioses a la Tierra); segundo como un medio para producir cambios mágicos en el mundo y
los individuos
dado que se considera que ciertos cánticos poseen un poder especial si se cantan
correctamente; tercero, a
Proporcionar un marco que algunas personas pueden utilizar para estar presentes en el día a
día.
a través de formas tradicionales como la Oficina de Promoción, esos aspectos de la acausal
que han sido nombrados de diversas formas como Physis y Tao.
A menudo se ha considerado que los dos primeros pertenecen al Camino de los zurdos, ya
que
generalmente invocan / crean varias fuerzas ctónicas u oscuras / negativas en la conciencia,
mientras
el tercero ha sido utilizado hasta ahora casi exclusivamente por aquellos Adeptos que,
habiendo pasado el
Abismo, vive según su propia sabiduría.
Un ejemplo del primero de estos tipos se da a continuación, como se usa en el rito para
devolver la oscuridad.
Dios Atazoth a la Tierra.
Magister: Hagur
51
EL CANTO ESOTÉRICO COMO TÉCNICA MÁGICA
I - Los modos:
Los siete modos griegos corresponden a las esferas del Septenario (ver Apéndice I) como
sigue:
Lydia Júpiter
Saturno frigio
Dorian Moon
Venus mixolidio
Mercurio hipodoriano (o eólico)
Sol hipolidio
Marte hipofrigio (o jónico)
Los modos usados en el canto esotérico son los 'gregorianos' o canto llano y estos están
relacionados,
según la tradición, a las esferas y por tanto a los modos griegos así:
Modo Luna IV
Modo de mercurio VI
Modo Venus V
Modos solares VII / VIII
Modo Marte III
Modo de Júpiter I
Modo Saturno II
Por tanto, si un canto se canta correctamente en, por ejemplo, modo IV, dicho canto
ser una re-presentación de las energías o fuerzas asociadas con la esfera apropiada - en este
caso Moon / Nox. Tales energías pueden usarse en forma de magia para:
a) aumentar la conciencia / percepción de quienes cantan;
b) ser dirigido por voluntad y visualización8 para un fin específico apropiado al ámbito;
c) para ser utilizado para alterar (a través de la causalidad) el mundo mismo.
Por lo tanto, el canto esotérico es una forma de ritual mágico, y hasta ahora secreto.
(b) y (c) anteriores generalmente requieren dos cantores cantando un cuarto aparte en
paralelo (por
funcionamiento oscuro / destructivo) o un quinto aparte (para trabajos constructivos). (a)
suele ser
realizado por un individuo y es magia interna.
II - Ejemplos de cánticos: esferas
Los siguientes se utilizan como parte de un ritual hermético específico. Los detalles sobre
el formulario son
dado en la parte III a continuación.
8 Para las técnicas de visualización, consulte el Apéndice II.
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III. - Ritual:
El canto apropiado a la esfera debe considerarse como la clave del trabajo.
Para los trabajos destructivos / oscuros, la hora debe ser la salida del sol en la luna nueva;
para constructivo
trabajo, puesta de sol en luna llena. El mejor lugar para trabajar es al aire libre, ya sea en la
cima de una colina o en
claros.
El rito lo inician los asistentes vibrando según la tradición y tres veces:
a) Agios O Atazoth para trabajos "oscuros";
b) Agios O Baphomet para otros trabajos.
Luego, el cantor inciensa con incienso apropiado a la esfera en cada uno de los siete puntos.
así:
El camino descrito por estos puntos debe ser recorrido por el cantor mientras se incensa,
seguido de
los otros participantes, si los hay.
Los inciensos son:
Luna Petriorchor
Azufre de mercurio
Venus sándalo
Roble Sol
Almizcle de marte
Júpiter Civit
Saturno Beleño
Mientras se lleva a cabo esto, se debe recitar lo siguiente:
a) Aperiatur et germinet Atazoth o, para obras constructivas:
b) Ad Gaia qui lætificat juventutem meam.
Magister: Hagur
60
El canto clave (ver Parte II) se canta dos veces seguidas. Si más de una persona es
realizar el ritual, entonces esto debe cantarse en cuartos (para trabajos oscuros) mientras
que aquellos
canto visualice la intención del rito que se lleva a cabo de acuerdo con los principios de
Magia hermética.
La práctica previa de cantar el canto (sin la visualización) es esencial, ya que el canto es
sólo mágico útil si se canta correctamente. La visualización debe ser lo más concisa posible
y
según un patrón acordado por los participantes antes del ritual. Es posible utilizar
sigilización en lugar de visualización: el sigilo se prepara de antemano y
'consagrado / cargado' según la tradición, el sigilo siendo quemado por uno de los
participantes
durante el canto del canto clave.
La siguiente tabla da el tipo de trabajo adecuado a cada ámbito:
Terror lunar y conocimiento siniestro
Indulgencia y transformación del mercurio
Venus éxtasis y amor
Visión y comprensión del sol
Destrucción y sacrificio de Marte
Júpiter Sabiduría y riqueza
Caos de Saturno
IV - Método de canto:
La esencia de la actuación esotérica es que el canto se cante lentamente, cada gramo del
notación de canto llano que representa un temblor moderno, más o menos, dependiendo del
'estado de ánimo' de
la esfera apropiada.
El tono de una pieza es relativo, y depende de lo que sea cómodo para los cantores o el
grupo.
El ritmo de una pieza en particular es fácil de obtener con la práctica si se recuerda que una
pieza
es como una ola, subiendo y bajando con cadencia medida, de manera fluida. Es por esto
razón por la que se emplea latín (y a veces griego) para los textos, ya que de todos los
idiomas,
son los más apropiados para el canto monofónico. El acento generalmente se coloca en los
optimistas,
aunque existen excepciones.
Magister: Hagur
61
MAGIA FRENZY
Este tipo de magia implica que el individuo o los individuos sean poseídos por energías
acausales por
creando mediante técnicas específicas un frenesí físico y emocional.
La magia del frenesí para tener éxito requiere que el individuo en el apogeo del frenesí
inducido
visualizar (o usar vibraciones para cantar) el resultado previsto del ritual, por ejemplo, si el
ritual se lleva a cabo para destruir por magia a una determinada persona, entonces la
visualización es la muerte
de esa persona en la forma elegida; una frase adecuada para la vibración sería 'NN (el
nombre
de la persona) ¡morirá!'
El frenesí se puede obtener con drogas, pero estas deprimen (y a veces destruyen) la
capacidad de
Por lo tanto, no se recomiendan concentrados y drogas para este tipo de magia hermética.
los
El mejor método para lograr el frenesí es la danza, principalmente de naturaleza circular o
en espiral. Otros metodos
que pueden utilizarse son la concentración deseada, la resistencia física y el éxtasis
inducido. Detalles
de todos estos se darán.
Se recomienda a los interesados en realizar un ritual hermético específico que lean el
Apéndice VI:
Preparación para trabajos herméticos.
Yo bailo:
Limite la intención de su trabajo a algunas frases e imágenes. Por ejemplo, si el trabajo
es inducir a un individuo específico a amarte, una frase adecuada para cantar / vibrar sería
sea 'Deja que NN sea poseído por el amor por mí'. Una imagen adecuada sería una
fotografía de
el individuo - o una visualización de su rostro.
Al anochecer en un día adecuado, comience a trabajar al aire libre o dentro de un área
interior.
apto para bailar. Camine en círculo lentamente y con el sol (es decir, de este a oeste)
repitiendo el
frase que consagra la intención de su trabajo. Continúa con esta caminata circular lenta
durante varios minutos mientras visualiza la imagen elegida (o se concentra en una
fotografía)
permitirse gradualmente sentir la emoción apropiada para el trabajo (por ejemplo, un
ritual de destrucción - odio; un ritual para traer amor - amor; un ritual para traer riqueza
- un sentimiento de
el disfrute del lujo y la riqueza…).
Luego camina cada vez más rápido imaginando el cielo sobre ti abriéndose y la energía
fluyendo hacia abajo.
y dentro de ti. Esta energía refuerza tu emoción y deja que te haga gritar más fuerte y
más fuerte la frase elegida. Deja que esta energía vital te posea y baila, corre, salta mientras
Will, visualizando la imagen y gritando / cantando la frase como lo dirige el frenesí. Seguir
así hasta el agotamiento, luego siéntese o recuéstese quieto durante varios minutos
visualizando su energía
arrastrado hacia el cielo y hacia las estrellas. Respire profunda y lentamente durante
aproximadamente un minuto,
párese y diga "Se acabó" y abandone el área del ritual.
II - Otros métodos:
La concentración voluntaria implica desarrollar gradualmente la emoción apropiada
mientras está de pie.
aún mediante el uso de ejercicios de respiración y la contracción y relajación alternas de
músculos. Se toman respiraciones profundas y se contraen los músculos de brazos, piernas
y espalda:
imagina con la respiración interior que la energía (del tipo apropiado: amor, odio, etc.)
siendo atraído hacia el cuerpo. Luego, se exhala lentamente y se relajan los músculos. Esta
Magister: Hagur
62
continúa durante al menos un cuarto de hora; luego, la imagen elegida se visualiza para la
longitud
de cinco inhalaciones y cinco exhalaciones, después de las cuales se realiza una inhalación
larga y lenta
con el poderoso dibujo de la emoción. A esto le sigue una exhalación a gritos del
frase elegida - hasta que el agotamiento o toda la energía se agote.
Como antes, relájate, di "Se acabó" y abandona el área del ritual.
La resistencia física como técnica implica elegir algo que para ti es
excepcionalmente exigente físicamente. El logro de este objetivo preestablecido es
entonces como
Luego se visualiza el clímax del trabajo y la intención del ritual y la frase elegida
consagrando el deseo vibró o gritó en este momento.
Un ejemplo de este método sería elegir una colina empinada y fijarse la tarea de
correr tan duro y tan rápido como sea posible hasta la cima como el éxito del trabajo, si
ayuda en
La preparación mental se repite algo como (asumiendo, con el propósito de
ilustración, que la intención del ritual es llevar el éxito a una empresa en particular): 'Mi
¡El éxito vendrá cuando llegue a la cima de la colina!
No se debe realizar ninguna preparación física de ningún tipo: este método implica pura
voluntad
y determinación. Si realmente desea que el trabajo tenga éxito, poseerá los conocimientos
necesarios
voluntad de lograr el objetivo físico. El objetivo es una explosión de energía física, y en
muchos
respetos corriendo es ideal para esto.
El éxtasis inducido como técnica implica el uso de alguna forma externa para producir
dentro de ti una
emoción apropiada a la intención del trabajo. Esta forma externa depende de tu interés.
y / o habilidades. Una de las formas más simples es la música, es decir, usarla para inducir
la
emoción apropiada. Sin embargo, esto no es fácil como parece porque es necesario producir
un frenesí de emoción y mantener esto durante un período de tiempo. ¿Debería utilizar
música en
De esta forma, una pieza / composición adecuada, una vez encontrada, debería, si es
posible, conservarse únicamente para
uso mágico. Dado que los efectos de la música tienden a ser individuales, solo tú puedes
encontrar música
apropiado para un trabajo emotivo particular. Lo importante es dejar que la emoción
construir gradualmente hasta un clímax frenético y en el clímax envíe / dirija la energía
usando
visualización y vibración. Combinar danza con música es muy efectivo.
También se puede usar improvisar música en un instrumento en particular, y de manera
muy efectiva. De nuevo,
el frenesí debe inducirse lentamente y su clímax debe acompañarse de visualización y
vibración / grito de la frase elegida.
Magister: Hagur
63
VISUALIZACIÓN Y SIGIL MAGIA
La visualización como técnica es simple. En el área elegida para el ritual, adopte un
cómodo
posición (sentado, acostado o una 'postura de meditación' - la posición no es importante,
solo que sea
cómodo) y en esta posicin visualice en detalle pero sin ninguna emocin la secuencia de
eventos deseados.
Se puede decir que la visualización es un `` sueño diurno '' y para ser eficaz requiere una
calma pero
actitud mental concentrada. Para ayudar en la visualización, varios disparadores externos
pueden ser
utilizado para crear la atmósfera o el estado de ánimo adecuados: incienso del planeta
apropiado para el trabajo
deben quemarse (ver apéndice I) y usar velas del color planetario para proporcionar el
único
ligero. Antes de comenzar la visualización, vibre la palabra apropiada al planeta (ver
abajo) tres veces seguidas.
La visualización debe ser lo más natural y realista posible.
Ejemplos:
(a) Desea obtener los favores sexuales de una persona en particular. Visualizas el
persona y luego con el mayor detalle posible el acto en sí;
(b) Deseas causar alarma a un vecino que te ha molestado. Visualizas el
persona en la cama por la noche y tú mismo de pie junto a ellos. Sonríes y por tu
formará la energía de las dimensiones acausales en un diablillo malhumorado (imagina el
energía como niebla arremolinada que tu voluntad forma en el diablillo). Pones este
diablillo en
el pie de la cama para crear el caos y luego usted mismo se marcha.
Para tener éxito en esta técnica, es importante que la visualización se vuelva tan real como
posible, como un sueño es real mientras se sueña. Para obtener esto, es necesario estar
relajado y tranquilo: cualquier emoción generada no debe pertenecerle directamente a
usted, sino a las imágenes
en la visualización y luego de forma controlada, nunca frenética sino más bien fría y
deliberada.
Como con todas las técnicas herméticas, complete el trabajo de manera formal relajándose
y diciendo
'Está terminado.'
Funcionamiento apropiado de Planet Word
Luna Noctulius Conocimiento oculto
Mercurio Satanás Lujuria / Indulgencia
Venus Darkat Amor / Encantamiento
Profecía / Revelaciones de Sun Karu Samsu
Mars Shugara Muerte / Destrucción
Riqueza / éxito de Júpiter Davcina
Saturn Vindex Caos / Disrupción
La magia de Sigil involucra la forma Septenaria del Juego de Estrellas (ver Capítulo IX).
La técnica
que se describe aquí es solo uno de los muchos que involucran al Star Game, aunque es el
más fácil
usar.
Magister: Hagur
64
Primero, se debe construir el Juego de Estrellas en sí, y las piezas deben marcarse con el
sigilos alquímicos. La base de la técnica es fijarse una meta con respecto a la colocación
sus piezas en un patrón determinado en el tablero de Mira. Este objetivo lo equiparas
conscientemente con el
éxito de tu deseo.
Comience especificando el objetivo del trabajo: por ejemplo, si desea ganar con magia
el amor de alguien se diga a sí mismo (y escriba en un papel) algo como: 'Mi voluntad es
que NN
Quiéreme. A medida que mueva mis piezas hacia mi objetivo, mi deseo se cumplirá '.
Elija un patrón para la placa Mira: el patrón en sí no es importante, solo que usted elija
e identifíquelo con el logro de su deseo.
Por ejemplo, el patrón podría ser:
Se eligen piezas blancas para trabajos constructivos, piezas negras para trabajos
destructivos. los
el primero debe realizarse durante el crepúsculo, el segundo durante el amanecer.
Luego comience a mover las piezas, de acuerdo con las reglas del juego, hasta que el patrón
sea
logrado. Cuando se alcance la meta, regocíjese diciendo 'Así se hace según mi voluntad'.
Se pueden hacer dos adiciones a esta técnica. Ambos implican jugar el juego contra el
adversario. En el primero, el oponente no es consciente del patrón que te has fijado:
escribe tu patrón deseado y enséñaselo a tu oponente solo cuando lo logres en
el juego mediante el movimiento de piezas. En el segundo, el oponente es consciente de tu
objetivo y
intenta evitar, con sus movimientos, que lo consigas. En ambos, el juego debe ser
jugado a una conclusión sin descanso.
Las adiciones anteriores aumentan naturalmente la dificultad de la técnica, pero también
aumentar su potencia mágica.
Magister: Hagur
sesenta y cinco
MAGIA SEXUAL
Magia sexual hermética, es decir, la técnica de utilizar el acto sexual con fines mágicos.
es bastante simple, dependiendo solo de la adquisición de una pareja adecuada y la
orientación de la persona que desea utilizar la técnica. Técnicas tanto para heterosexuales
como para
se les dará a los gays.
Los socios más adecuados son aquellos con los que el operador siente empatía e idealmente
Los socios para la magia sexual deben estar interesados en la magia, ser conscientes de la
naturaleza de la
trabajando y deseo su éxito. Vale la pena tomarse la molestia de encontrar un socio
adecuado y
Desarrollar con ellos una auténtica asociación. Trabajos realizados con alguien que no lo
sabe
que el acto sexual tiene fines mágicos son posibles y efectivos (aunque no
tanto como los emprendidos por una asociación genuina) y las técnicas que se describen a
continuación
debe ajustarse en consecuencia.
La esencia del trabajo sexual es utilizar la energía sexual generada por ambos individuos en
una
manera dirigida y a pesar de muchos intentos de mistificar el procedimiento por parte de
otros, esto es bastante fácil
hecho. Para obtener los mejores resultados, los trabajos deben realizarse de acuerdo con el
planeta que rige el
deseo: por ejemplo, un trabajo que involucre riqueza estaría asociado con Júpiter.
Los trabajos constructivos se emprenden cuando el planeta en particular se eleva en el lugar
donde
se está realizando el trabajo. Funcionamiento destructivo cuando el planeta se está
poniendo. Esta
naturalmente limita el funcionamiento a ciertos períodos, aumentando así lo que puede
denominarse
numinosidad del trabajo.
Es útil si el trabajo se ritualiza hasta cierto punto, por ejemplo, mediante el uso de incienso
y
velas apropiadas para el planeta (ver Apéndice I) y si es posible realizar el trabajo en
un área donde existe un aura mágica de forma natural (como un claro sagrado o un
cima de una colina) o donde uno ha sido creado por trabajos previos o por la creación de un
Área del templo con ciertos artefactos mágicos específicos, como un altar, una cubierta de
altar, etc.
Como ocurre con la mayoría de las técnicas herméticas descritas en este libro, una
visualización adecuada
y / o se debe elegir una frase que describa el deseo del trabajo.
I - Trabajo heterosexual:
El macho despierta a la hembra acariciando primero su columna y hombros con las puntas
de su
dedos, luego despierta su fuego con su lengua (locis muliebribus) antes de la unión misma
comienza. En el momento álgido de la unión, la hembra visualiza el deseo de la manera
elegida. Si un
ha sido elegida para describir el deseo que la mujer puede cantar rítmicamente como el
unión procede a su clímax, o esto puede ser expresado silenciosamente por ella de la misma
manera.
Es la mujer quien es la puerta a través de la cual fluye el poder y, como tal, ella es la
rol prominente. A menudo es útil para ella en las etapas iniciales visualizar la energía
fluyendo
hacia ella y a través de ella desde el cielo y las estrellas arriba.
¿Debería el hombre estar realizando el trabajo sin que la mujer participe plenamente y con
conocimiento en el ritual, entonces lo suyo es la visualización y el canto (silencioso). Esta
forma de
trabajar es por su naturaleza menos poderoso que el anterior.
Magister: Hagur
66
La hembra puede, por supuesto, emprender el trabajo sin el conocimiento del macho y esto
de ninguna manera altera el poder del trabajo, excepto en la medida en que ella desee
aumentar su
poder usando el encantamiento sexual para atrapar a un hombre y usarlo en el trabajo. los
el encantamiento es entonces un poderoso preludio del trabajo mismo.
El trabajo se concluye de la forma formalizada habitual con relajación y una frase simple
como
como 'Está completo'.
II - Trabajo sáfico / uraniano:
Debido a la duplicación de la hembra, el trabajo sáfico (a veces llamado zafistería) es
magia poderosa. Ambos participantes pueden combinar en la visualización y / o rítmica
respiración de la frase elegida - el fuego se despierta mutuamente por la caricia y la lengua
(locis
muliebribus) un éxtasis tras otro (éxtasis mutuo, aunque son a menos que se cultiven
por técnica - es muy poderoso mágicamente). Si lo desea, el procedimiento se puede repetir
como
tantas veces como los participantes deseen. El trabajo se concluye de la manera habitual.
El trabajo de Urano puede emprenderse como (I) arriba con las enmiendas obvias o una
El participante puede optar por encender el fuego del otro a través de sus labios. La
visualización y / o canto
de la frase elegida debe seguir el patrón de la sección (I). El trabajo se concluye en el
manera habitual.
Magister: Hagur
67
MODELO DE MAGIA
La magia modelo consta de dos técnicas. El primero implica hacer modelos reales de la
eventos o individuos en los que se desea influir mediante el uso de fuerzas mágicas. El
segundo
preocupaciones de representar (es decir, representar) los eventos de una manera pictórica o
utilizando el
medio de palabras para crear un modelo para la imaginación.
La fabricación de modelos reales se explica por sí misma. Por ejemplo, para maldecir a un
individuo
modelo de ese individuo (la cera es más fácil de usar9). El modelo debe ser realista. Este
modelo es
luego nombrado por usted con el nombre de la persona, diciendo algo parecido a 'Con mi
manos te di a luz y te nombro NN '. A continuación, este modelo se perfora con alfileres
(el
método habitual) o envuelto en una tela negra y enterrado en la tierra mientras dices 'Yo
que te di
¡La vida ahora te deja muerto en la Tierra! Durante estas tareas, la emoción apropiada
debe ser
cultivado - en este caso odio.
Si se desea procurar el amor de un individuo, se hacen dos modelos: uno de la persona
y uno de ti. Se nombran como antes, luego se unen con un cordón de seda verde mientras
diciendo 'De esta atadura vendrá nuestro amor'. Luego, los modelos se envuelven en un
verde
tela y colocada en algún lugar tranquilo cerca de la morada del otro individuo. La emocion
aquí debería haber amor.
Es importante que se produzca una emoción fuerte y para ayudar a esto, la técnica puede
ser
ritualizado. Por ejemplo, se prepara un altar, se quema el incienso apropiado, se usan velas
como
única fuente de luz. Mientras enciendes las velas, di 'aquí he venido a traer mi deseo a
¡vida!' Luego vibre de acuerdo con el método del capítulo II la palabra (ver arriba) del
planeta apropiado antes de comenzar a hacer los modelos. Repita, a menudo, la intención
del
trabajando: por ejemplo, '¡NN morirá!' Termine el trabajo de manera formal.
La segunda técnica de la magia modelo consiste en crear imágenes de forma artística. Si un
persona es el objeto de su deseo mágico, entonces esta técnica implica dibujar o pintar
esa persona, pero emprendida con un ánimo creativo. Es decir, a través del dibujo o la
pintura (o
escultura) en realidad estás dando vida a la persona, estás capturando a través de los
elegidos
médium el espíritu (o 'alma') de esa persona. A medida que avanza la creación, altera la
imagen
según tu intención. Por ejemplo, si desea hacerle daño a esa persona,
la angustia / el dolor / el sufrimiento se pueden representar en la cara y el cuerpo. Lo
importante aquí es el
sentimiento que pones en el trabajo.10
Si los eventos que involucran a ciertos individuos son objeto del cambio mágico deseado,
entonces
Se pueden utilizar medios. Para esto, usa su imaginación para describir en palabras
generalmente a través de
el medio de un 'cuento' o una novela, las personas involucradas y cómo desea que esos
individuos a ser alterados por eventos de acuerdo a su deseo. Como antes, el estado de
ánimo debería ser
imbuido de la creación mágica - debes sentir que estás controlando y moldeando el
eventos y los individuos. Se sugiere que cuando utilice esta técnica por primera vez,
introduzca
solo pequeños cambios en los eventos y las vidas de las personas, por ejemplo, si desea
procurar el amor de un individuo, comience describiendo de la manera más realista posible,
que
9 Coloquevelas de cera en agua que haya sido hervida. Se formará una película de cera en el agua; úsela para
hacer
modelo.
10Cuanto más realista sea la imagen, más poderosa será la magia.
Magister: Hagur
68
individuo y su vida tal como la conoce. Luego, preséntate tú mismo en la historia, de forma
realista.
situación. Poco a poco haz que la persona se enamore de ti.
Esta técnica literaria también se puede utilizar para cambiar en una escala significativa
aquellas fuerzas que
afectan a los individuos aunque ellos mismos los desconozcan. Estas fuerzas son
generalmente
llamadas energías o corrientes eónicas mágicas. Usando una forma literaria como una
novela, una obra de teatro, un
historia corta, usted crea usando la imaginación nuevas imágenes e ideas de una manera
mágica, como HP
Lovecraft lo ha hecho. Sin embargo, no es necesario que sus creaciones se 'publiquen' en el
sentido aceptado para que sean efectivos mágicamente, por una vez que una imagen o idea
nace
magia a través del deseo de un individuo, si posee suficiente energía mágica
en su nacimiento, se propaga a través de la acausal a las mentes de otros individuos y
generalmente se convierte en un
forma de entidad viviente. La publicación, como tal, es básicamente irrelevante: la magia
usa el acausal
mientras que la publicación es sólo una representación causal de algo que puede haber sido
(como para
ejemplo con las historias de Lovecraft) originalmente acausal.
Además de las formas literarias, es posible utilizar otros medios creativos con fines
mágicos, para
ejemplo, película.
La creación artística, utilizada mágicamente, es un ritual en sí mismo y no necesita ningún
ritual.
formalización como el canto, la visualización, etc., aunque se puede ritualizar en un
forma formal si así lo deseas para mejorar el estado de ánimo mágico. Tal ritualización
podría
incluir el uso de incienso, velas y la realización del trabajo en sí en una preparación
especial
ritual / área del templo.
Magister: Hagur
69
MAGIA EMPÁTICA
La magia empática básicamente implica identificarse con las personas, personas o fuerzas
(de la Naturaleza,
por ejemplo) que desea controlar de alguna manera.
Para identificarse con un individuo es necesario concentrarse en ese individuo e imaginar
convertirse en ese individuo. Una forma de hacer esto es imaginar cómo piensas que
El individuo reaccionaría a un cierto evento o situación y luego actuaría, de manera
bastante consciente y
con deliberación, esta reacción. Amplíe esta identificación hasta que sienta simpatía por ese
individual - y luego introducir a través de la visualización y el canto de una frase que
consagra su deseo el cambio que desea provocar en ese individuo.
Sin embargo, esta técnica puede conducir a problemas de identidad propia, así como a
producir dentro
usted una comprensión genuina de ese individuo en la medida en que su deseo de cambiarlo
es
destruido. Es importante, por tanto, antes de utilizar esta técnica, que considere
cuidadosamente
sus propios motivos. Si después de tal consideración aún desea continuar, debe
resolver, pase lo que pase, para llevar a cabo el cambio previsto, sin permitir que ningún
sentimiento
altere su resolución.
Una vez que se logra la simpatía (en el sentido de identificación), el cambio que desea en el
individuo puede ser inducido por usted actuando en el papel del individuo puede ser
inducida por su actuación en el papel del individuo. Por ejemplo, si desea
dañar a ese individuo, entonces actúas, con todos los sentimientos apropiados, la
desesperación de ese
individuo, el dolor que desea infligir y, digamos, el pensamiento de ese individuo matando
sí mismos.
Esta técnica empática es de gran valor si desea ayudar a una persona de alguna manera
positiva.
camino - curando, por ejemplo. Si es posible, debe estar físicamente cerca de la persona
(aunque esto se puede hacer simplemente por transferencia de pensamiento) y luego dibuja
en ti mismo para que
siente el suyo, el sufrimiento físico o mental de ese individuo. Si es necesario, puede
imagina esto como una transferencia de energía visible que tomas en ti mismo. Una vez
acogido,
este sufrimiento o energía negativa debe ser conducida a la Tierra, la mejor manera de
hacer
esto es para extender las manos en el suelo e imaginar la energía negativa que fluye de
usted,
por tus brazos y hacia la Tierra. El contacto real con el suelo desnudo es más eficaz.
Para ayudar a atraer esa energía negativa, si lo desea, puede imaginar un aura
rodeando al individuo. Una actitud de compasión dentro de ti también es útil para
desarrollar una empatía con el individuo. Una vez que se obtiene la empatía (y el deseo de
sanar
a menudo es suficiente en sí mismo para hacer esto) luego intente sentir los cambios en el
aura que el
el sufrimiento produce. Una vez localizados estos cambios, introdúzcalos imaginando el
la energía negativa fluye a través de tus dedos hacia tu propia aura.
Debería ser obvio que este método de curación solo debe usarse de manera desinteresada:
es decir,
sin ningún deseo de tu parte por ningún tipo de ganancia. De lo contrario, su propia
conciencia de
el deseo bloqueará parte de la energía negativa y evitará que se agote.
La magia empática que involucra fuerzas específicas es relativamente fácil en comparación
con la que involucra
individuos. La fuerza natural controlada con mayor frecuencia por la magia empática es el
clima.
Magister: Hagur
70
La esencia de esta técnica, como su nombre lo indica, es desarrollar simpatía con
fuerzas - perder la conciencia de sí mismo ante la experiencia de esas fuerzas como esas
fuerzas son
en sí mismos. Este tipo de magia trabaja en armonía con las fuerzas naturales y no contra
ellos. Por ejemplo, es imposible producir una tormenta de nieve en Inglaterra en julio. El
cambio
que desea producir tiene, en la naturaleza, que sea posible que la magia funcione en
absoluto. Este cambio
nunca es instantáneo debido a la naturaleza de las fuerzas mismas, por ejemplo, si desea
producir una tormenta violenta, por lo general hay un retraso de varios días después del
ritual antes
la tormenta estalla porque las fuerzas naturales tienen que crecer juntas según su naturaleza.
Para emprender un trabajo para controlar el clima primero debe encontrar un lugar aislado
retirado
desde cualquier área grande de habitación humana, una cima aislada, sin árboles, es ideal.
Cuanto mas
salvaje el lugar, mejor. Este aislamiento debe producir al menos en cierto grado un
sentimiento de
Estás entre la tierra y el cielo. Primero decida qué tipo de clima desea producir
teniendo en cuenta lo anterior. Acuéstate en el suelo e imagínate como el viento: siente
la suavidad de una brisa y luego imagina un fuerte viento que te desgarra mientras estás
acostado. Como tu
imagina que el viento se hace cada vez más fuerte, ponte de pie de un salto y con
los brazos calman el viento con tu voluntad, luego lo sueltan de nuevo como una fuerza
fuerte para romper la tierra
alrededor. Imagínese como el viento que trae el tipo de clima que desea.
Por ejemplo, si desea una tormenta eléctrica, imagine que el viento se arremolina y crea
nubes enormes y oscuras que corren rápidamente hacia tu colina trayendo su oscuridad para
cubrir la tierra
y luego sus relámpagos, truenos y lluvia. Si es necesario, verbalice su
deseo y regocijo en el frenesí primitivo de la tormenta, bailando, riendo de sus
tú. Si desea un clima tranquilo y soleado, imagine que el viento se apaga lentamente y el sol
apareciendo en el cielo arriba. Sienta el calor del sol en su cuerpo - exulta en el
la sensualidad del sol, nuevamente verbalizando su exaltación y deseo si lo desea. Si tu
el deseo es la lluvia, imagina el viento trayendo nubes grises claras para cubrir todo tu cielo
- siente
la lluvia cuando cae y empapa la Tierra, trayendo crecimiento y alegría. Otra vez regocijo
en el
sensación de lluvia sobre tu cuerpo, verbalizando este júbilo y tu deseo.
Esta verbalización puede tomar muchas formas dependiendo de su sentimiento en ese
momento. por
Por ejemplo, para una tormenta algo como: '¡Ven tormenta, viento, trueno, relámpago y
granizo!
¡Aplasta esta colina y la tierra con tu fuerza! ¡A mi! Ven - relámpago,
truenos y granizo ... ' La verbalización como esta siempre debe ser frenética: no sirve de
nada decir
las palabras con voz tranquila. Las palabras deben ser una eyaculación verbal de su frenesí.
El trabajo debe terminar inclinándose respetuosamente a la Tierra y agradeciendo al viento,
sol, cielo y nubes.

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