Desearía

encontrar las palabras correctas para redactar lo que cons2tuye sin duda el
comunicado más importante de mi vida y no es fácil. Me gustaría que se entendiera
perfectamente la mo2vación que me impulsa a ello y no es por miedo al reproche o la
crí2ca, que sé que voy a recibir, sino porque deseo de todo corazón que el mensaje del
documento sea el protagonista y se pueda discernir una verdad que dio sen2do al
nacimiento y crecimiento de la IASD.

Nunca antes me he sen2do más adven2sta. Quiero a la iglesia de corazón, la considero

portadora de una verdad que tenemos que proclamar al mundo y estoy convencido de
que no sólo es la Iglesia de Dios, aunque tenga «otras ovejas que no son de este redil»,
sino que permanecerá en pie hasta su regreso. No me mueve el resen2miento, ni la
crí2ca, ni tengo mo2vos para ello. Es únicamente el cariño y el deseo de ayudar a otros a
recuperar una doctrina que nunca debimos perder, lo que me ha llevado a estudiar este
tema en profundidad y a compar2rlo. He intentado ser un instrumento en las manos del
Señor y espero que Él haya suplido mis deficiencias. Él sabe que he omi2do
intencionadamente experiencias nega2vas de nuestra historia que, si bien reforzarían
poderosamente los argumentos presentados, no obstante se puede prescindir de ellas y
algunos podrían u2lizar esos datos para atacar a la iglesia. Insisto, no es el obje2vo de este
estudio, sino que es poder vislumbrar las verdades que nos acerquen más a Dios y nos
preparen para su pronta venida. De alguna forma aceptar la invitación del Señor a
«Pararnos»,… «mirar» y «preguntar por las sendas an2guas, cuál sea el buen camino, y a
andar por él, para hallar descanso para nuestra alma.» (Jer 6:16)

PD. Si decide compar2r el documento con cualquier persona, por favor, le agradecería que
no excluyera este breve prólogo. Gracias.
EL PARADIGMA TRINITARIO
EN EL ADVENTISMO

(JLgb)

2020/09/23
 INDICE

INTRODUCCIÓN ................................................................................. 03

PRIMER HECHO HISTÓRICO DESCONOCIDO

POR LA MAYORÍA DE LOS ADVENTISTAS:
Los pioneros eran antitrinitarios........................................................... 06

VERDAD PROGRESIVA PERO NUNCA EN CONTRA

DE LOS PRINCIPIOS ESTABLECIDOS
ANTERIORMENTE POR LOS PIONEROS Y
REFRENDADOS POR DIOS ............................................................... 13

HECHOS HISTÓRICOS CRONOLÓGICOS RELEVANTES ............... 17

CREACIÓN Y ADORACIÓN ................................................................ 23

EL CONSOLADOR, EL ESPÍRITU SANTO,

EL PARACLETOS ................................................................................ 28

BAUTISMO DE JESÚS, MT 28:19 y 1 JN 5:17 ................................... 35

LEROY EDWIN FROOM, EL HOMBRE QUE

CAMBIÓ LA HISTORIA DEL ADVENTISMO ....................................... 39

CONCLUSIÓN ..................................................................................... 43

BIBLIOGRAFÍA .................................................................................... 49

2
 INTRODUCCIÓN

Parafraseando a Lucas «Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la

historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos las
enseñaron los que desde el principio las vieron con sus ojos y fueron ministros de la
palabra, me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia
todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, …» (Lc 1:1-3)
También yo, salvando las distancias, me vi compelido a estudiar y poner en orden la
doctrina de la trinidad, primero para mí y recientemente tomando la decisión de
compartir mis conclusiones con aquellas personas que tienen las mismas inquietudes
acerca de este tema vital para el adventismo y a la vez tan controvertido.
No es mi intención alimentar el debate teológico abierto ni realizar una cruzada
pretendiendo convencer a nadie, por el contrario, voy a intentar analizar el tema desde
varios puntos de vista sencillos, básicos y que cualquier persona puede entender, con
el sincero deseo y oración de que el Espíritu de Dios nos de la luz y sabiduría que
necesitamos para conocer la verdad y obrar en consecuencia. Como pilares
fundamentales de reflexión utilizaré la Biblia, el Espíritu de Profecía (EDP), la historia, y
el sentido común y la lógica, siempre dentro del marco de los dos primeros. Así mismo,
me esforzaré en hacer una labor de síntesis para no aburrir al lector con páginas y
páginas de argumentos, consciente de que este intento me puede llevar a omitir
algunos razonamientos importantes.

Definición de «paradigma»
Para referirse a un ejemplo, un modelo, un patrón que fue creado en el pasado y
que se usa en el presente como si fuera verdadero y obligatorio.

Ilustración de paradigma
En un recinto se introducen cinco monos y una escalera. En lo alto de la escalera
se colocan unos plátanos. Cada vez que uno de los monos sube a por los plátanos
se arroja agua fría al resto de monos. La operación se repite una y otra vez hasta
que los monos asocian subir a por los plátanos con ducha de agua fría. Finalmente,
aprendida la relación, cuando un mono intenta subir a por los plátanos el resto de
monos le propina una paliza haciendo desistir a este de subir a por los plátanos. A
continuación, se sustituye a unos de los cinco monos por uno nuevo al que
llamaremos S1 que en cuanto ve los plátanos sube a la escalera a por ellos
recibiendo la paliza por parte de los otros cuatro que tienen bien aprendida las
consecuencias. Cuando el último mono incorporado (S1) aprende la lección y
desiste de subir a por los plátanos con la seria amenaza de recibir los golpes se
sustituye uno de los cuatro monos “viejos” por uno nuevo al que denominaremos S2.
La experiencia se repite, pero ahora con una sorpresa y es que el mono sustituto
primero, es decir, S1, se une a sus compañeros para propinarle una paliza al mono
nuevo (S2) en su intento de alcanzar los plátanos. La experiencia se repite una y
otra vez hasta que los cinco monos son sustituidos por S1, S2, S3, S4 y S5 y
ninguno de ellos se atreve a subir a coger los plátanos porque el resto de
compañeros le propinará una somanta de palos sin que ninguno de ellos haya
recibido nunca una ducha de agua por intentarlo, en otras palabras, se ha producido
el cambio de paradigma en el comportamiento de los monos y ninguno de ellos
3
conoce la razón que dio motivo a dicho cambio, pero sin atreverse en absoluto a
realizar la conducta castigada.
¿Qué tiene que ver esta ilustración con nuestro tema? Lo comprobaremos al
analizar los hechos históricos.

Reflexiones previas
En los primeros veinticuatro versículos de Mateo 24 Jesús nos advierte en cuatro
ocasiones sobre el engaño:
(v 4) «Mirad que nadie os engañe»
(v 5) «Y a muchos engañarán»
(v 11) «Y a muchos engañarán»
(v 24) «… de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos»
El versículo 24 merece especialmente nuestra atención ya que Jesús nos
advierte de que incluso los escogidos serán el objetivo de tal engaño.
En su frase más famosa George Santayana decía: «Aquellos que no pueden
recordar el pasado están condenados a repetirlo».
¿De qué estrategia y artimañas se ha servido el enemigo a lo largo de la historia
para hacer apostatar al pueblo de Dios? Muchas veces me he hecho esta pregunta y
creo conocer la respuesta. Una y otra vez lo comprobamos cuando analizamos la
historia de Israel. Tal vez la ilustración más clara la encontramos en la conocida
historia de Balaam (Nm caps. 22-26, 31 e Historia de los Patriarcas y Profetas caps.
40-41)
Balaam sabía que la prosperidad de Israel dependía de que éste obedeciera a Dios
y que no había manera alguna de ocasionar su ruina sino induciéndole a pecar.
Decidió́ entonces conseguir el favor de Balac, aconsejándoles a los moabitas el
procedimiento que se había de seguir para traer una maldición sobre Israel. Regresó
inmediatamente a la tierra de Moab y expuso sus planes al rey. Los moabitas mismos
estaban convencidos de que mientras Israel permaneciera fiel a Dios, él seria su
escudo. El proyecto propuesto por Balaam consistía en separarlos de Dios,
induciéndolos a la idolatría. Si fuese posible hacerlos participar en el culto licencioso
de Baal y Astarté, ello los enemistaría con su omnipotente Protector y pronto serían
presa de las naciones feroces y belicosas que vivían en derredor suyo. De buena gana
aceptó el rey este proyecto y Balaam mismo se quedó allí́ para ayudar a realizarlo.
Balaam presenció el éxito de su plan diabólico. Vio cómo caía la maldición de Dios
sobre su pueblo y cómo millares eran víctimas de sus juicios; (Historia de los
Patriarcas y Profetas, pp 480-481)
Vivimos tiempos convulsos en los que el EDP está siendo vilipendiado y atacado
como en el pasado, desde el nacimiento de la IASD. Hay una razón importante para
ello y es que el EDP nos advierte y pone en guardia contra las estrategias del
enemigo (2 R 6:8-12)
En este estudio acudiremos continuamente en busca de esa dirección y
sabiduría proveniente de lo alto, conscientes de que en él encontraremos la luz que
necesitamos en estos momentos de confusión. «Y toda alma que no oiga a aquel
profeta será desarraigada del pueblo.» (Hch 3:23)
En el estudio de la Palabra, dejen en la puerta de la investigación sus opiniones
preconcebidas y sus ideas heredadas del ambiente y cultivadas individualmente.
Nunca descubrirán la verdad si estudian las Escrituras para vindicar sus propias ideas,

4
Dejen estas ideas a la puerta y acérquense con el corazón compungido para oír lo que
el Señor tiene que decirles. [...] No lean la Palabra a la luz de opiniones anteriores;
investíguenla, en cambio, cuidadosamente y con oración, con una mente libre de
prejuicios. Si al leerla se produce la convicción, y ven que las opiniones que han
acariciado no están en armonía con la Palabra, no traten de hacer concordar la
Palabra con esas opiniones. Hagan concordar sus opiniones con la Palabra. No
permitan que lo que han creído o practicado en lo pasado gobierne el entendimiento.
(Mensajes para los jóvenes, 152)

5
 PRIMER HECHO HISTORICO DESCONOCIDO POR LA MAYORÍA DE
LOS ADVENTISTAS: LOS PIONEROS ERAN ANTITRINITARIOS.
Parece increíble pero la mayoría de los adventistas ignoran que nuestros pioneros
se declaraban abiertamente antitrinitarios. A continuación, y sólo a modo de ejemplo
citaré alguna de las declaraciones de nuestros pioneros y al final plantearé algunas
preguntas a modo de reflexiones.

JAMES SPRINGER WHITE

(1821 - 1881. Teólogo, escritor y cofundador de la IASD)
Como errores fundamentales, podemos clasificar junto al falso sábado otros errores
que los protestantes han arrastrado de la Iglesia Católica, tales como la aspersión
para el bautismo, la Trinidad, la consciencia de los muertos, y la vida eterna en
tormento. La masa que ha sostenido estos errores fundamentales, sin duda lo han
hecho en forma ignorante, pero ¿Puede suponerse que la iglesia de Cristo seguirá́
adelante con estos errores hasta que las escenas del juicio irrumpan sobre el
mundo? No lo creemos. (Negritas mías.) (12 de septiembre 1854, Review & Herald,
vol. 6, n.º 5, 36.8)
Aquí podríamos mencionar la Trinidad, que elimina la personalidad de Dios y de su
Hijo Jesucristo. (11 de diciembre 1855, Review & Herald, vol. 7, n.º 11, 85.16)
La inexplicable Trinidad, que hace que la Divinidad sea tres en uno y uno en tres, es
bastante perniciosa, pero peor es el Unitarismo que hace que Cristo sea inferior al
Padre. ¿Dijo Dios a uno inferior, «Hagamos al hombre a nuestra imagen y
semejanza»? (29 de noviembre 1877, Review & Herald)

MERRITT E. CORNELL
(1827 - 1893. Pastor)
Los protestantes y los católicos casi están tan unidos en creencia, que no resulta
difícil concebir cómo los protestantes pueden hacer una imagen de la Bestia. La
mayoría de los protestantes creen, como los católicos, en la Trinidad, la inmortalidad
del alma, la consciencia de los muertos, la recompensa y castigo al morir, la tortura sin
fin de los malvados, la herencia de los santos mas allá́ de los cielos, el bautismo por
aspersión, y el DOMINGO PAGANO en lugar del Sábado; todo lo cual es contrario al
espíritu y letra del Nuevo Testamento. Seguramente entre madre e hijas existe una
notable semejanza familiar. (1858, Hechos para los tiempos, 76)

J. DENNIS
(Editor de The Signs of the Times)
¡Qué contradicción de términos se encuentra en el lenguaje del Credo Trinitario!
«En la unidad de esta deidad hay tres personas, de una misma substancia, poder y
eternidad, el Padre, el Hijo y el Santo Espíritu.» Hay muchas cosas que son
misteriosas, escritas en la Palabra de Dios, pero podemos suponer con seguridad que
el Señor nunca nos exige que creamos imposibilidades. Los credos a menudo lo
hacen. (22 de mayo 1879, The Signs of the Times)

6
ALONZO TREVIER JONES
(1850 - 1923 junto a E. J. Waggoner profundizaron en el mensaje de la
justificación por la fe)
Otra cosa, y la más notable de todas las víctimas de la teocracia de Calvino, era
Miguel Servet, quien se había opuesto a la doctrina católica de la Trinidad, y también
al bautismo de infantes, y había publicado un libro titulado «Cristianismo Restaurado»,
donde declaraba sus creencias. A instancias de, y mediante ayuda de Calvino, había
sido enjuiciado por la Inquisición papal, y condenado a muerte por blasfemia y herejía,
pero escapó de la cárcel de Dauphine, Francia, y al encaminarse a Italia, pasó por
Ginebra, donde permaneció́ breve tiempo. Estuvo a punto de partir a Zúrich, cuando a
instigación de Calvino, fue arrestado, y basado en el libro anteriormente mencionado,
fue acusado de blasfemia. Como todos sabemos, el resultado fue su muerte en la
hoguera. Los seguidores de Serveto fueron desterrados de Ginebra. (1891, Las Dos
Repúblicas, 590)

MILTON CHARLES WILCOX

(1865 - 1951. Administrador y editor de la Review & Herald durante 33 años)
El Espíritu Santo es la poderosa energía de la Deidad, la vida y el poder de Dios
fluyendo de Él a todas partes del universo, estableciendo así́ un contacto vivo entre Su
trono y toda la Creación. Como lo expresa otro: «El Espíritu Santo es el aliento de vida
espiritual en el alma. Impartir el Espíritu, es impartir la vida de Cristo. Hace que Cristo
se halle presente en todas partes». Para emplear una burda ilustración, así́ como el
teléfono transporta la voz de un hombre, haciendo que se pueda escuchar a muchos
kilómetros de distancia, así́ el Espíritu Santo lleva consigo toda la potencia de Cristo al
hacerlo presente con Su poder en todas partes, revelándolo a quienes permanecen en
armonía con Su Ley. Así́ el Espíritu es personificado en Cristo y Dios, pero nunca
revelado como persona separada. Nunca se nos instruye que debemos orar al
Espíritu, sino a Dios pidiendo el Espíritu. En las Escrituras no encontramos oración
alguna al Espíritu, sino pidiendo el Espíritu. (1911, Preguntas y respuestas del
departamento Rincón de Preguntas de The Signs of the Times, 181, 182)

URIAH SMITH
(1832 - 1903. Editor de la Review & Herald durante más de 50 años)
J. W. W. pregunta: ¿Hemos de entender que el Espectro Santo [Holy Ghost] es una
persona, lo mismo que el Padre y el Hijo? Algunos dicen que sí, otros dicen que no.
Respuesta: El término «Fantasma o Espectro Santo [Holy Ghost]» es una
desagradable y repulsiva traducción. Se traduce del Griego HAGION PNEUMA en
todos los casos. El Espíritu Santo es el Espíritu de Dios y el Espíritu de Cristo, siendo
el Espíritu el mismo, sea que se hable de Dios o de Cristo. Pero con relación a este
Espíritu, la Biblia emplea expresiones que no pueden armonizarse con la idea de que
sea una persona, tal como el Padre y el Hijo. Más bien se demuestra que es una in-
fluencia divina que surge de ambos, el medio que representa su presencia y mediante
el cual obtienen sabiduría y poder a través de todo el universo, cuando no se hallan
personalmente presentes. Cristo es una persona, oficiando ahora como Sacerdote en
el santuario celestial, y sin embargo Él dice que donde hay dos o tres reunidos en su
nombre, allí́ esta Él en el medio (Mt 18:20). ¿Cómo? No en forma personal, sino por
medio de Su Espíritu. En uno de los discursos de Cristo [Juan 14-16], este Espíritu ha
sido personificado como «el Consolador», y como tal, se le aplica los pronombres
personales, «él», «a él», y «de quien». Pero generalmente de él se habla de una
manera que demuestra que no puede ser una persona, como el Padre y el Hijo. Por
ejemplo, a menudo se dice que se «derrama» o se «desprende de». Pero nunca
leemos de Dios o de Cristo que sean vertidos o desprendidos. Si fuese persona, no
sería nada extraño que aparezca en forma corporal; y sin embargo, cuando así́ ha
aparecido, este hecho se ha señalado como peculiar. Así podemos leer:
7
 «Y descendió́ el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma». Lc 3:22.
Pero la forma no siempre es la misma; pues el día de Pentecostés, tomó la forma
de «lenguas repartidas, como de fuego» (Hch 2:3,4). También leemos acerca de «los
siete Espíritus de Dios enviados a toda la tierra» (Ap 1:4; 3:1; 4:5 y 5:6). Incuestio-
nablemente, esta es una simple designación del Espíritu Santo, presentado de esta
forma para significar la perfección y plenitud. Pero no podría describirse así́ si fuese
persona. Nunca leemos acerca de siete Dioses o siete Cristos. (28 de octubre 1890,
Review & Herald).

JOHN NEVINS ANDREWS

(1829 - 1883. Teólogo, pastor, misionero y uno de los eruditos más destacados de
su época)
La doctrina de la Trinidad fue establecida en la Iglesia por medio del Concilio de
Nicea del año 325 d. C. Esta doctrina destruye la personalidad de Dios, y de Su Hijo
Jesucristo nuestro Señor. Las impopulares medidas mediante las cuales fue impuesta
sobre la Iglesia, y aparecen en las páginas de la historia eclesiástica, bien podrían
hacer que cada creyente en esa doctrina se ruborice. (6 de marzo 1855, Review &
Herald, vol. 6, n.º 24, 185).
Y en cuanto al Hijo de Dios, también sería excluido, pues tenía a Dios por su Padre,
y, en algún momento de la eternidad pasada, había comenzado sus días. De modo
que, si empleamos el lenguaje de Pablo en sentido absoluto, sería imposible hallar
más que un Ser en todo el universo, y ese es Dios el Padre quien no tiene padre, o
madre, o ascendientes, o principio de días, o final de existencia. (4 de junio 1881,
Review & Herald)

ROSWELL FENNER COTTRELL

(1814 - 1892. Teólogo, misionero, escritor, compositor de himnos y poeta)
Pero el sostener la doctrina de la Trinidad no es tanto una prueba de la malvada
intención como de la intoxicación del vino del que todas las naciones han bebido. El
hecho de que ésta sea una de las doctrinas fundamentales, sino la más fundamental,
sobre la cual el obispo de Roma fue exaltado al papado, no dice nada en favor de la
misma. Esto llevaría a las personas a investigarlo por sí mismas; como cuando los
espíritus de demonios, obrando milagros defienden la inmortalidad del alma. Si no lo
hubiese dudado antes, no lo habría podido investigar hasta lo último, por aquella
palabra que el Espiritismo moderno deja sin efecto... (6 de julio 1869, Review &
Herald).

DENNIS W. HULL
La posición inconsistente sostenida por muchos en relación a la Trinidad, como se
la denomina, sin duda ha sido la causa fundamental de muchos otros errores. Los
puntos de vista erróneos acerca de la divinidad de Cristo, son apropiados para
llevarnos a otros errores con relación a la naturaleza de la expiación. Viendo la
expiación como un esquema erróneo (y todos deben creer que sea así́, quienes ven a
Cristo como el «único y el mismo eterno Dios»), ha llevado a algunos hacia las
conclusiones arbitrarias de una o dos clases de personas; tal como los
Predestinacionalistas, Universalistas, etc., etc.
La doctrina que nos proponemos examinar fue establecida por el Concilio de Nicea,
año 325 d. C, y desde ese momento, las personas que no creen en ese principio
peculiar, han sido denunciadas como herejes peligrosos por papas y sacerdotes. Fue
por su no creencia en esa doctrina, que en el año 513 los Arrianos fueron declarados
malditos. (10 de noviembre 1859, Review & Herald, vol. 14, 193-195)

8
JOHN NORTON LOUGHBOROUGH
(1832 - 1924. Editor de la Review & Herald)
Hno. White: Me gustaría que le haga llegar las siguientes preguntas al hno.
Loughborough para que las explique. W. W. Giles, Toledo, Ohio, USA.
Pregunta: ¿Qué objeciones serias hay a la doctrina de la Trinidad?
Respuesta: Podemos presentar muchas objeciones, pero debido al espacio
limitado, las reduciremos a las tres siguientes:
1. Es contraria al sentido común.
2. Es contraria a la Escritura.
3. Su origen es pagano y mitológico.
Haremos breves comentarios sobre esos puntos, en ese orden.
1. No es muy consistente con el sentido común el hablar de tres seres en uno, y
que uno sean tres. O como algunos lo expresan, llamando a Dios «el Dios Triuno», o
«el Dios tres en uno». Si Padre, Hijo y Espíritu Santo, cada uno es Dios, serían tres
Dioses; pues tres por uno no es uno, sino tres. En un sentido son uno, pero no una
persona sola, como sostienen los trinitarios.
2. Es contrario a la Escritura.
Casi cualquier porción del Nuevo Testamento que abramos y que habla de Padre e
Hijo, los representa como dos personas diferentes. Solo basta leer Juan 17 para
refutar la doctrina de la Trinidad. En ese solo capítulo Cristo habla en más de cuarenta
ocasiones del Padre como una persona diferente a él mismo. Su Padre estaba en el
cielo y él en la tierra. El Padre lo había enviado. Le dio a él, a los que creyeron. Habría
de ir al Padre. Y en este mismo testimonio nos demuestra en qué consiste la unidad
de Padre e Hijo. Es la misma unidad de los miembros de la Iglesia de Cristo.
«...Para que todos sean uno, como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos
sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. La gloria que me
diste, yo les he dado, para que sean uno, así́ como nosotros somos uno.» Jn 17:21,
22.
3. Su origen es pagano y mitológico.
En lugar de llevarnos hacia las Escrituras en busca de pruebas sobre la Trinidad,
nos lleva al tridente de los persas, con la afirmación de que, mediante éste, deseaban
enseñar la idea de una trinidad; y si ellos tenían la doctrina de la trinidad, la deben
haber recibido por tradición del pueblo de Dios. Pero todo se supone, porque es
seguro que la iglesia judía nunca sostuvo tal doctrina. Dice el Sr. Summerbell: «Un
amigo mío que estuvo presente en una sinagoga de Nueva York, le pidió́ al rabino que
le diera una explicación del término ‘Elohim’. Un clérigo trinitario que estaba
escuchando, respondió́ : ‘Pero eso hace referencia a las tres personas de la Trinidad.’
En eso, se adelantó un judío y le dijo que no mencionara esa palabra otra vez, de lo
contrario, se verían obligados a echarlo de la casa, pues no se permitía mencionar el
nombre de ningún dios extraño en la sinagoga». (Discusión entre Summerbell y Flood
sobre la Trinidad, 38). Milman dice que la idea del tridente es fantasiosa. (Historia del
Cristianismo, 34).
La doctrina de la Trinidad fue introducida en la Iglesia al mismo tiempo que la
adoración de imágenes y la observancia del día del sol, y no es más que la doctrina
persa remodelada. Tardó alrededor de trescientos años desde su introducción hasta
hacerla lo que es ahora. Comenzó́ alrededor del año 325 d. C, y no fue completada
hasta el año 681. (Roma, Milman y Gibbons, vol. 4, p 422). En 589 fue adoptada por
España, por Inglaterra en 596, por África en 534. (Gibbons, vol. 4, 114, 345; Miller, vol.
1, 519) (5 de noviembre 1861, Review & Herald, vol. 18, 184.1-11).

9
ELLET JOSEPH WAGGONER
(1855 - 1916 Editor The Signs of the times)
Hubo un momento cuando Cristo procedió́ y vino de Dios, del seno del Padre (Jn
8:42; 1:18), pero ese momento estaba tan lejano en la eternidad pasada que para la
comprensión finita es prácticamente sin principio.
Pero el punto es que Cristo es un Hijo engendrado y no un ser creado. Por herencia
tiene un nombre más excelente que los ángeles. Es «un Hijo en su propia casa» Heb
1:4; 3:6. Y puesto que es el Hijo unigénito de Dios, es de la misma sustancia y
naturaleza de Dios y posee por derecho de su nacimiento todos los atributos de Dios,
pues el Padre estaba conforme que Su Hijo fuese la expresión exacta de Su Persona,
el brillo de Su gloria, y lleno de toda la plenitud de la Deidad. Así́ que Él tiene «vida en
Sí mismo». Posee inmortalidad por derecho propio y puede conferir inmortalidad a
otros. La vida le es inherente, de modo que no se la pueden quitar, sino que
habiéndola depuesto voluntariamente la puede volver a tomar. Sus palabras son las
siguientes: «Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a
tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para
ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí́ de mi Padre»
Jn 10:17,18. (1890, Cristo y Su Justicia, 19, 22)

Podríamos continuar, pero creo que es suficiente, puesto que hasta

renombrados intelectuales trinitarios reconocen que nuestros pioneros eran
antitrinitarios. A pesar de ello, la mayoría de los trinitarios esgrimen dos argumentos
en contra de esta posición:

1. Que Ellen Gould White cambió de antitrinitaria a trinitaria al final de sus

días tal como se «demuestra» en su declaración del DTG (año 1898) cuando
dice que, «En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de
otra.» (489.2)
a. La aclaración a esta cita la encontramos en Juan 5:26 «Porque
como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el
tener vida en sí mismo» y Juan10:17-18 «Tengo poder para ponerla y
tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi
Padre».

b. Más aún, EGW procedía de la Iglesia Metodista donde todavía hoy

son trinitarios. ¿Debemos concluir pues que de trinitaria metodista se
hizo antitrinitaria para volver a cambiar a trinitaria en los últimos años
de su vida? ¿Qué clase de profeta sería?

c. Este argumento me parece todavía de mayor peso: ¿Cómo es

posible que si EGW hubiese sido trinitaria, ni una sola vez a lo largo de
su vida corrigiera las posiciones antitrinitarias de ninguno de los
pioneros como J. S. White, su propio marido, sin ir más lejos? La
respuesta es clara y no deja lugar a dudas: EGW cambió de trinitaria
metodista a antitrinitaria por revelación de Dios y mantuvo esa posición
hasta el final de sus días. Una vez más es ella quien nos lo aclara:

Con corazón abrumado por la tristeza, he cumplido mi desagradable

deber para con mis amigos más queridos, no atreviéndome a
complacerme a mí misma retrayendo la reprensión, ni aun de mi propio
esposo; y no seré menos fiel en amonestar a otros, oigan o no oigan.
Cuando hablo al pueblo, digo muchas cosas que no he premeditado. A
menudo el Espíritu del Señor desciende sobre mí. Parece ser que soy
transportada fuera y lejos de mí misma; la vida y el carácter de
diferentes personas son presentados con claridad ante mi mente. Veo
10
 sus errores y peligros, y me siento compelida a hablar acerca de lo que
de esa manera se me ha presentado. No me atrevo a resistir al Espíritu
de Dios. (Testimonios para la Iglesia, tomo 5, 19.2)
2. He referenciado una cita de Uriah Smith fechada en 1890. Cuando nos
adentramos en la historia de la IASD nos percatamos inmediatamente de la
trascendental importancia que Dios concedió a la página impresa desde sus
inicios. Uriah Smith dedicó casi 50 años de su ministerio a tal labor y la mayor
parte de ella como editor jefe de la Review & Herald. ¿De veras podemos
mantener con un mínimo rigor intelectual que durante la mayor parte de su
vida profesional como editor estuvo comunicando errores doctrinales de tal
calibre sin que EGW lo rectificara ni Dios advirtiera a su profeta sobre su
posición antitrinitaria? Si considerara tal posibilidad por un momento me
cuestionaría el rol como profeta de su sierva, ¡tendría que renunciar al sentido
común y a la inteligencia!

Podemos contar fácilmente a los que llevaron la carga al comienzo y que

aún permanecen con vida [en 1902]. El pastor [Urías] Smith se relacionó con
nosotros al comienzo de nuestras actividades editoriales. Trabajó con mi
esposo. Espero ver siempre su nombre en la Review & Herald, a la cabeza de
la lista de los redactores, porque así́ es como debería ser. Los que comenzaron
la obra, los que lucharon valientemente en el calor de la batalla, no deben
perder su posición ahora. Deben ser honrados por los que entraron en la obra
después que otros ya habían soportado las privaciones más duras.
Siento mucha simpatía por el pastor Smith. Mi interés en la obra de las
publicaciones está unido con el suyo. Vino a nosotros como un hombre joven,
con talentos que lo capacitaban para ocupar el cargo de redactor. ¡Cuánto gozo
experimento al leer sus artículos en la Review, tan excelentes, tan llenos de
verdades espirituales! Doy gracias a Dios por ellos. Siento mucha simpatía por
el pastor Smith, y creo que su nombre debería aparecer siempre en la Review,
como el redactor principal. Dios quiere que así sea. Me sentí́ herida hace
algunos años, cuando su nombre fue colocado en segundo lugar. Cuando volvió
a ser puesto en primer lugar, lloré, y dije: «Gracias sean dadas a Dios». Que
siempre permanezca allí́, como Dios lo desea, mientras el pastor Smith pueda
sostener una pluma en la mano. Y cuando sus fuerzas flaqueen, que sus hijos
escriban lo que él les dicte.
Estoy agradecida porque el pastor [J. N.] Loughborough todavía puede
utilizar sus habilidades y sus dones en la obra de Dios. Ha permanecido fiel en
medio de las tormentas y de las luchas. Él puede decir, juntamente con el
pastor Smith, con mi esposo, con el Hno. Butler, quien se unió́ con nosotros en
un período posterior, y con Ud. mismo [S. N. Haskell]: «Lo que era desde el
principio, ... lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también
vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente
es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo». 1 Jn 1:1-3. (Mensajes Selectos,
tomo 2, 257)
3. Que la verdad ha sido progresiva y que de la misma manera que
inicialmente los pioneros albergaron errores que fueron corrigiendo con el
tiempo, también esa «verdad», la doctrina de la trinidad, fue aceptada con
posterioridad.

A este argumento contrapondré más pruebas en el siguiente apartado porque es

de vital importancia dejar patente que, aunque la verdad es progresiva y así debe
ser el crecimiento cristiano, EGW dejó MUY CLARO que la verdad podía ser
progresiva pero nunca esa «nueva verdad» podía estar en contra de las doctrinas y
revelaciones que habían recibido durante los primeros cincuenta años de existencia
del movimiento adventista. Este punto, insisto, lo abordaremos con mayor detalle en
la sección siguiente. No obstante, baste esta declaración a modo de adelanto:

11
 No recibamos las palabras de los que vienen con un mensaje que contradiga los
puntos esenciales de nuestra fe. Reúnen gran cantidad de textos de las Escrituras y
los apilan como prueba de las teorías que sostienen. Esto se ha hecho una y otra vez
durante los últimos cincuenta años. Mientras las Escrituras sean la palabra de Dios y
deba ser respetada, si la aplicación de ellas modifica siquiera un pilar del fundamento
que Dios ha sostenido estos cincuenta años, se comete un gran error. El que haga tal
aplicación no conoce la maravillosa demostración del Espíritu Santo, que dio poder y
fuerza a los mensajes pasados que llegaron al pueblo de Dios. (1905, El Otro Poder,
32.2)
Como remate citaré algunos historiadores adventistas actuales de prestigio:

…el desarrollo de la doctrina de la trinidad demuestra que algunas veces

cambios doctrinales requieren el paso de una generación. Para los Adventistas del
Séptimo Día costó más de cincuenta años que la doctrina de la trinidad se
convirtiera en norma. (Burt, Merlin D. 2006, History of Seventh-day Adventist View
on the Trinity, Journal of the Adventist Theological Society: Vol. 17: Iss. 1, Article 9,
139)
La mayoría de los fundadores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día no
podrían unirse hoy a la iglesia si tuviesen que suscribir las Creencias
Fundamentales de la denominación. Más específicamente, muchos no podrían
estar de acuerdo con la creencia número 2, que trata de la doctrina de la Trinidad.
(George Knight, autor y profesor de la Universidad de Andrews, Ministry, octubre
1993, 10)
Que la mayoría de los principales pioneros de la IASD no eran trinitarios en su
teología ha llegado a ser historia adventista aceptada, sorprendiendo hoy así como
le sonó a la mayoría de los adventistas de hace 40 años cuando Erwin R. Gane
escribió una tesis de maestría sobre el asunto. Más recientemente ha surgido una
nueva pregunta con creciente urgencia: la creencia de los pioneros acerca de la
Divinidad, ¿era correcta o incorrecta? Según una línea de razonamiento, o los
pioneros estaban equivocados y la iglesia actual está en lo correcto, o los pioneros
estaban en lo correcto y la actual Iglesia Adventista del Séptimo Día ha apostatado
de las verdades bíblicas. (Woodrow Whidden, Jerry Moon y John W. Reeve, La
Trinidad, 201, 202, Capítulo La Trinidad y el antitrinitarismo en la historia de los
adventistas del séptimo día.)
Las creencias adventistas han cambiado a lo largo de los años bajo el impacto
de la verdad presente. Lo más sorprendente es la enseñanza sobre Jesucristo,
nuestro Salvador y Señor. Muchos de los pioneros, incluyendo a James White, J.
N. Andrews, Uriah Smith, y J. H. Waggoner, se aferraron a una visión arriana o
semiarriana... es decir, el Hijo en algún momento antes de la Creación de nuestro
mundo fue engendrado por el Padre... la comprensión trinitaria de Dios, que ahora
forma parte de nuestras creencias fundamentales, no era generalmente sostenida
por los primeros adventistas. Incluso hoy en día unos pocos no la suscriben. (6 de
enero 1994, William G. Johnsson en The Adventists Review, 10)
En relación al punto anterior conviene puntualizar que «Aunque James White se
oponía a la Trinidad, no creía que Cristo fuera inferior al Padre». (2006, Burt,
Merlin D., History of Seventh-day Adventist View on the Trinity, Journal of the
Adventist Theological Society, Vol. 17, Iss. 1, Article 9, 127)

12
 VERDAD PROGRESIVA PERO NUNCA EN CONTRA DE LOS
PRINCIPIOS ESTABLECIDOS ANTERIORMENTE POR LOS PIONEROS
Y REFRENDADOS POR DIOS
Este es sin duda un punto clave que debemos estudiar en profundidad. Los
defensores de la doctrina de la trinidad argumentan que la verdad fue y es progresiva y
que de la misma manera que los pioneros descubrieron verdades que hicieron cambiar
su posición inicial, por ejemplo, respecto a la nocividad de fumar, también la
comprensión de Dios en cuanto hace referencia la doctrina de la trinidad es progresiva
y la luz vino con posterioridad. Esta es una afirmación tremendamente peligrosa que
vamos a tratar de aclarar acudiendo de nuevo a las Sagradas Escrituras y a la pluma
inspirada utilizando la lógica y el sentido común.
¿Podemos cuestionar la observancia del sábado en base a un cambio en nuestra
posición por un supuesto «conocimiento progresivo»? ¿Por qué no? Sin necesidad de
utilizar la Biblia la respuesta es obvia: porque nuestros pioneros descubrieron esa
verdad que fue ratificada por Dios y por tanto es inalterable. No tendría ningún sentido
volver a nuestra posición inicial guardando el domingo en lugar del sábado en base a
nuevas interpretaciones o «luz progresiva».
EGW era metodista, al igual que J. N. Andrews, J. N. Loughbough y otros pioneros.
J. H. Waggoner, R. F. Cotrell y G. I. Butler eran bautistas. La mayoría, de unas u otras
denominaciones religiosas, eran inicialmente trinitarios, pero por sus declaraciones
siendo ya adventistas, sabemos que se confesaban antitrinitarios. Todo parece indicar
que fruto de las reuniones de estudio y oración y la revelación de Dios cambiaron su
punto de vista y abandonaron su antigua creencia trinitaria. ¿De verdad podemos
argumentar con un mínimo de lógica y rigor intelectual que los pioneros cambiaron su
posición inicial de trinitarios a antitrinitarios y que en base a ese «conocimiento
progresivo» la luz nos ha llegado con posterioridad para abrazar de nuevo la verdad
que nunca debimos abandonar? Téngase en cuenta además que esa «verdad», según
la Iglesia Católica Romana, es la principal doctrina sobre la que se fundamentan las
demás. Aunque abordaremos este tema con amplitud, quisiera plantear varias
preguntas para reflexionar.
1. ¿Cómo es posible que EGW a lo largo de su dilatado y esencial ministerio
no hiciera un solo comentario rectificando a los pioneros en sus declaraciones
antitrinitarias?
2. ¿Cómo es posible que ni siquiera a su propio marido J. S. White o al hijo
de ambos nunca rectificara en sus declaraciones y posicionamientos tan
«radicales» en contra de la doctrina de la trinidad?
3. ¿Acaso Dios no consideró importante modificar su nueva creencia
antitrinitaria dejándolos en el error para que en el futuro redescubrieran la
verdad? Personalmente me inclinaría a pensar que se apartaron de las
enseñanzas católicas que arrastraban de sus respectivas iglesias y abrazaron
la verdad que se encuentra en 1 Co 8:6 «para nosotros, sin embargo, solo
hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas y para quien
nosotros existimos; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual han sido
creadas todas las cosas y por quien nosotros también existimos.»
4. ¿Cómo es posible que EGW viniendo de un entorno trinitario y
conociendo perfectamente el significado de tal palabra no usara en todos sus
escritos una sola vez tal término referido a la Deidad? Más aún, sabemos que
en sus escritos utilizó párrafos de otros autores que sí eran trinitarios, pero

13
 que sin embargo ella tuvo mucho cuidado en no utilizar nunca tal expresión al
referirse a la Deidad.
Veamos qué tiene que decirnos EGW respecto a la «verdad progresiva» y a los
errores de doctrina y conocimiento de Dios. Invito al lector a fijarse en las fechas de
sus declaraciones y advertencias, especialmente aquellas que fueron escritas con
posterioridad a 1898, año en que se publicó «El Deseado de todas las Gentes». Los
motivos los analizaremos más adelante.
El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposición de que había de
realizarse una gran reforma entre los adventistas del séptimo día, y que esa reforma
consistiría en renunciar a las doctrinas que están en pie como las columnas de nuestra
fe y que había de comenzar un proceso de reorganización. Si se efectuara esta
reforma, ¿qué resultaría? Los principios de verdad que Dios en su sabiduría ha dado a
la iglesia remanente serían descartados. Sería cambiada nuestra religión. Los
principios fundamentales que han sostenido la obra durante los últimos cincuenta años
serían considerados como error. Se establecería una nueva organización. Se
escribirían libros de una nueva orientación. Se introduciría un sistema de filosofía
intelectual. (Mensajes Selectos, tomo 1, 238.3)
Muchos de nuestros hermanos no comprenden cuán firmemente han sido
establecidos los fundamentos de nuestra fe. Mi esposo, el pastor José Bates, el padre
Pierce, el padre Andrews, el pastor [Hiram] Edson y otros que eran perspicaces,
nobles y leales, se contaban entre los que, después de pasar la fecha de 1844,
escudriñaron en procura de la verdad como quien busca un tesoro escondido. Me
reunía con ellos, y estudiábamos y orábamos fervientemente. Con frecuencia
permanecíamos juntos hasta tarde en la noche, y a veces pasábamos toda la noche
orando en procura de luz y estudiando la Palabra. Vez tras vez, esos hermanos se
reunían para estudiar la Biblia a fin de que pudieran conocer su significado y
estuvieran preparados para enseñarla con poder. Cuando llegaban al punto en su
estudio donde decían: «No podemos hacer nada más», el Espíritu del Señor
descendía sobre mí y era arrebatada en visión y se me daba una clara explicación de
los pasajes que habíamos estado estudiando, con instrucciones en cuanto a la forma
en que debíamos trabajar y enseñar con eficacia. Así se daba luz que nos ayudaba a
entender los textos acerca de Cristo, su misión y su sacerdocio. Una secuencia de
verdad que se extendía desde ese tiempo hasta cuando entremos en la ciudad de
Dios me fue aclarada, y yo comuniqué a otros las instrucciones que el Señor me había
dado. (25 de mayo 1905, Review & Herald, Mensajes Selectos, tomo 1, 241)
Aquellos que buscan eliminar los antiguos puntos de referencia no se mantienen
firmes; no recuerdan cómo han sido recibidos y escuchados. Aquellos que tratan de
introducir teorías que eliminarían los pilares de nuestra fe en relación con el santuario
o en relación con la personalidad de Dios o de Cristo, están trabajando como ciegos.
Buscan introducir incertidumbres y dejar al pueblo de Dios a la deriva sin un ancla. (24
de mayo 1905, MR760 9.5, Manuscript 62, 1905. «A warning against false theories»)
No deseo ignorar o soltar un eslabón en la cadena de evidencia que se formó
cuando, después del paso del tiempo en 1844, pequeñas compañías de buscadores
de la verdad se reunieron para estudiar la Biblia y pedirle a Dios luz y guía. La verdad,
punto por punto, estaba fijada en nuestras mentes con tanta firmeza que no
podíamos dudar… La evidencia dada en nuestra experiencia temprana tiene la
misma fuerza que tenía entonces. La verdad es la misma de siempre, y ni un alfiler ni
un pilar se pueden mover de la estructura de la verdad. Lo que se buscó de la
Palabra en 1844, 1845 y 1846 sigue siendo la verdad en cada tema en particular.
(Negritas mías.) (1906, Letter 38, 1 y 3 1906, [MS])
Las verdades que se nos dieron después de 1844 son tan ciertas e inmutables
como cuando el Señor nos las dio en respuesta a nuestras oraciones urgentes.
Las visiones que el Señor me ha dado son tan notables que sabemos que lo que
hemos aceptado es la verdad. ESTO FUE DEMOSTRADO POR EL ESPÍRITU
SANTO. La luz, la luz preciosa de Dios, estableció los puntos principales de
nuestra fe AL MANTENERLOS HOY. (Negritas y mayúsculas mías.) (1906, Letter
50.3 [1906 MS])
14
 Pronto se harán grandes esfuerzos para desestabilizar nuestra fe en cuanto al
santuario; pero no debemos titubear. No debe moverse ni un pilar de los funda-
mentos de nuestra fe. La verdad sigue siendo verdad. Los que vacilen serán
arrastrados a teorías erróneas y, por último, se encontrarán siendo ellos mismos
infieles con respecto a las evidencias que en el pasado hemos tenido de lo que es la
verdad. Deben preservarse los antiguos hitos para que no perdamos el rumbo.
(Negritas mías.) (25 de diciembre 1906, Carta 395, p 4, al pastor S. M. Cobb,
Manuscritos Inéditos, 58.3)
Las verdades que hemos estado proclamando durante más de medio siglo
han sido cuestionadas una y otra vez. Una y otra vez los hechos de la fe han
sido discutidos; pero cada vez el Señor ha establecido la verdad POR EL
TRABAJO DE SU ESPÍRITU SANTO. Aquellos que se han levantado para cuestionar
y derrocar los principios de la verdad presente, han sido severamente reprendidos.
(Negritas y mayúsculas mías.) (1905, Letter 95, 1905, 10MR 45.2)
Ha llegado el momento en que las cosas deben llamarse por sus nombres
correctos. La verdad es triunfar gloriosamente, y aquellos que durante mucho tiempo
se han detenido entre dos opiniones deben tomar una posición decidida a favor o en
contra de la ley de Dios. Algunos tomarán teorías que malinterpreten la Palabra de
Dios y minen el fundamento de la verdad que ha sido firmemente establecida, punto
por punto, Y SELLADA POR EL PODER DEL ESPÍRITU SANTO. Las viejas
verdades deben ser revividas, para que las falsas teorías que el enemigo ha
introducido puedan ser enfrentadas de manera inteligente. No puede haber unidad
entre la verdad y el error. Podemos unirnos con aquellos que han sido conducidos al
engaño solo cuando se convierten. (Negrita y mayúsculas mías.) (15 de marzo 1905,
Lt121-1905.10)
¿Qué influencia es la que induciría a los hombres en esta etapa de nuestra historia
para proceder en una forma solapada y poderosa para derribar el fundamento de
nuestra fe: el fundamento que fue colocado en el principio de nuestra obra mediante
estudio de la Palabra acompañado de oración y mediante revelación? Sobre este
fundamento hemos estado construyendo durante los últimos cincuenta años.
¿Os sorprende que cuando veo el comienzo de una obra que desplazaría algunas de
las columnas de nuestra fe, tenga yo algo que decir? Debo obedecer la orden “¡Hazle
frente!”... (Negrita mía.) (Mensajes Selectos, tomo 1, 242.2)
Se me instruyó a decir que podemos usar estas palabras como apropiadas para
este tiempo, pues ha llegado el tiempo cuando debe darse al pecado el nombre que le
corresponde. Estamos estorbados en nuestra obra por hombres que no están
convertidos, que procuran su propia gloria. Les agrada que se piense que son
originadores de nuevas teorías que presentan pretendiendo que son verdad. Pero si
se reciben estas teorías, inducirán a la negación de la verdad que durante los últimos
cincuenta años Dios ha dado a su pueblo, corroborándola con la demostración del
Espíritu Santo. (11 de diciembre 1905, Lt329-1905.24)
En su carta a su hijo W. C. White, el 4 de diciembre de 1905, EGW escribe:
Una cosa es segura que pronto se realizará: la gran apostasía, que se está
desarrollando y aumentando y se hará más fuerte y continuará haciéndolo hasta que
el Señor baje del cielo con un grito. Debemos mantenernos firmes en los primeros
principios de nuestra fe y avanzar con fuerza incrementando la fe. Siempre debemos
mantener la fe que ha sido sostenida por el Espíritu Santo de Dios desde los
primeros eventos de nuestra experiencia hasta el momento presente. (Negritas
mías.) (4 de diciembre 1905, Lt326-1905.2)
LOS ÚLTIMOS CINCUENTA AÑOS [esto fue escrito en 1905] NO HAN
EMPAÑADO NI UNA JOTA NI UN PRINCIPIO DE NUESTRA FE tal como la
recibimos, con las grandes y maravillosas evidencias que nos dieron seguridad en
1844, después de transcurrida la fecha. Las almas que languidecen deben ser
afianzadas y vivificadas por la Palabra de Dios... NI UNA SOLA PALABRA HA SIDO
CAMBIADA O ANULADA. Lo que el Espíritu Santo testificó que era la verdad
después de transcurrida la fecha del gran chasco, es el fundamento sólido de la
verdad. Fueron revelados los pilares de la verdad y aceptamos los principios
15
 fundamentales que han hecho de nosotros lo que somos: adventistas del
séptimo día, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jesús.
(Negritas y mayúsculas mías.) (4 de diciembre 1905, Lt326-1905.3, Alza tus ojos,
350.4)
Cuando entren hombres que muevan un alfiler o un pilar de los fundamentos
que Dios ha establecido por Su Espíritu Santo, que hablen claramente los
ancianos que fueron pioneros en nuestro trabajo, y que hablen también los
muertos, mediante la reimpresión de sus artículos en nuestras publicaciones
periódicas. Reúna los rayos de luz divina que Dios ha dado al guiar paso a paso a su
pueblo en el camino de la verdad. Esta verdad resistirá la prueba del tiempo y del
juicio. (Negrita mía.) (24 de mayo 1905, Manuscript 62, «A Warning against False
Theories», 1MR 55.1)
Las verdades que han sido establecidas por la evidente intervención divina, han de
ser mantenidas con firmeza. Que nadie se aventure a mover ni un clavo de la
estructura ni una sola piedra de los fundamentos. LOS QUE INTENTAN DERRIBAR
LOS PILARES DE NUESTRA FE SE ENCUENTRAN ENTRE AQUELLOS DE LOS
QUE LA BIBLIA DICE QUE «EN LOS ÚLTIMOS TIEMPOS ALGUNOS APOSTATA-
RÁN DE LA FE, ESCUCHANDO A ESPÍRITUS ENGAÑADORES Y A DOCTRINAS
DE DEMONIOS» (1 Ti 4:1). (Negrita y mayúsculas mías.) (25 de febrero 1905, Letter
87.2, 3, al pastor S. N. Haskell y su esposa. 1MR 55.2. Manuscritos Inéditos, 58.2)
Un mentiroso es aquel que presenta falsas teorías y doctrinas. El que niega la
personalidad de Dios y de su Hijo Jesucristo está negando a Dios y a Cristo. «Si
lo que has oído desde el principio permanece en ti, también permanecerás en el Hijo y
en el Padre». Si continúas creyendo y obedeciendo las verdades que abrazaste
por primera vez con respecto a la personalidad del Padre y del Hijo, te unirás
con ellos en el amor. (Negritas mías.) (8 de febrero 1906, Ms23-1906.20)
Conviene resaltar que de todos los «Principios Fundamentales» que la IASD
sostuvo cuando EGW escribió las citas anteriores, la única doctrina importante que
la IASD actual considera que era un error, es la que los pioneros sostenían que
trataba de la personalidad de Dios.
Te digo ahora, que cuando me vaya al descanso ocurrirán grandes cambios. (24 de
febrero 1915, Ms1-1915.2)
Comprobemos pues, como predijo EGW, si esos cambios tuvieron lugar.

16
 HECHOS HISTÓRICOS CRONOLÓGICOS RELEVANTES
A continuación, analizaremos una serie de hechos históricos importantes e invito al
lector a que los compruebe y decida si fueron casuales o hubo alguna intencionalidad.
La mayoría se encuentran disponibles en las webs oficiales de la Iglesia de manera
que acceder a dicha información es bastante fácil. Un buen número los he obtenido en
el enlace que indico a continuación, cuyo login es «adl» y password «2300», ambos
facilitados por la propia web: https://web.adventistdigitallibrary.org/search/basic-search/

1872 y 1889
Se publican en el Yearbook los «Principios Fundamentales» que era como
llamaban entonces a las creencias o doctrinas fundamentales de la recién
constituida Iglesia Adventista del Séptimo Día (1863). En dichos principios la
divinidad la forman el Padre y el Hijo, descartándose completamente la idea trinitaria
católica romana.

1903 y 1904
J. H. Kellogg publica «The living temple» (El templo viviente) causando un gran
revuelo en la iglesia al presentar ideas panteístas, completamente contrarias a la
posición oficial de la iglesia y de los pioneros. Ante los reproches de EGW y otros
pioneros como Spicer, muy familiarizado con dicha filosofía por su estancia como
misionero en India, Kellogg reformula su posición haciéndose trinitario y afirmando
que es el Espíritu Santo, como la tercera persona de la divinidad, quien está
presente en todas partes. EGW afirma que sus posiciones respecto a la
personalidad de Dios siguen albergando el error.

1905 - 1914
Aunque hasta 1905 los Principios Fundamentales de la Iglesia sólo fueron
publicados en esporádicas ocasiones, a partir de la disensión con Kellogg se
publicarán todos los años con excepción de 1906, hasta el mismo año de la muerte
de EGW, el 16 de julio de 1915. Entiendo que dicha medida tenía la intención de
dejar constancia oficial de la posición de la Iglesia y de los pioneros, frente a la
posición doctrinal de Kellogg y sus seguidores, que habían acabado fuera de la
iglesia.

1915
Muere EGW. Sorpresivamente los Principios Fundamentales no son incluidos en
el Yearbook de ese año, en contra de lo que había sido la norma. Arthur G. Daniells
como presidente mundial de la Iglesia, oficia el sepelio y en su homilía, tal como
registró F. M. Wilcox, editor de la Review & Herald (In Memoriam, 15.3), presentó a
EGW como trinitaria.

1919
Se organiza un Congreso Bíblico al que algunos prominentes teólogos no son
invitados y aunque se toman notas de las discusiones, se acuerda que las
deliberaciones permanezcan en la más absoluta reserva. No será hasta 1975, es
decir, cincuenta y seis años después, cuando se descubrirán los archivos con los
registros del congreso y que la revista Spectrum publica en mayo de 1979.

17
 1922
Después de veintiún años como presidente, ya que había sido reelecto en 1902
por 20 años, Arthur G. Daniells no es nombrado como presidente, debido
principalmente a los ataques en su contra que abanderan J. S. Washburn y Claude
E. Holmes, en relación al congreso bíblico celebrado tres años antes. Le sucede en
el cargo W. A. Spicer, quien había ejercido como secretario durante la presidencia de
A. G. Daniells diecinueve años, desde 1903 hasta 1922. Se da la circunstancia de
que ahora será A. G. Daniells quien pasará a ser secretario durante la presidencia
de W. A. Spicer desde 1922 a 1926.

1915 - 1930
Durante todo este tiempo no se vuelven a editar los Principios (creencias)
Fundamentales de la IASD en el Yearbook.

1928
Leroy E. Froom, asociado ministerial en la Conferencia General publica «La
venida del Consolador», donde adopta una postura trinitaria. El propio L. E. Froom
reconoce en su libro «Movement of Destiny», 322:
¿Puedo hacer aquí una franca confesión personal? Cuando, entre 1926 y 1928,
nuestros líderes me pidieron que diera una serie de estudios sobre el Espíritu Santo,
cubriendo los territorios ministeriales de la Unión Norteamericana de 1928, encontré
que, aparte de las invaluables pistas encontradas en el Espíritu de Profecía, no había
prácticamente nada en nuestra literatura que estableciera una exposición bíblica sólida
en este tremendo campo de estudio. No había ningún camino previo que encontrara
libros sobre la cuestión en nuestra literatura.
Me vi obligado a buscar una veintena de valiosos libros escritos por hombres
ajenos a nuestra fe, los que ya se habían señalado anteriormente, para obtener pistas
y sugerencias iniciales, y para abrir atractivas perspectivas de estudio personal
intensivo. Teniendo éstos, seguí desde allí. Pero se convirtieron en una ayuda desde
el principio. Cientos, podrían confirmar la misma convicción aleccionadora, de que
algunos de estos otros hombres con frecuencia tenían una visión más profunda de las
cosas espirituales de Dios, que muchos de nuestros propios hombres tenían sobre el
Espíritu Santo y la vida triunfante. Hasta entonces era un tema poco claro.
En relación a lo que L. E. Froom expresa de «…encontré que, aparte de las
invaluables pistas encontradas en el Espíritu de Profecía, no había prácticamente
nada en nuestra literatura…» he comprobado que la expresión «Espíritu Santo»
aparece en los escritos de EGW, en español, en 5.470 párrafos (la inmensa mayoría
«Espíritu Santo», juntas las dos palabras), algo más que pistas. Este número
excluye los manuscritos desclasificados. Según palabras del propio L. E. Froom, él
tuvo acceso a todos los escritos de EGW.
Este mismo año 1928 L. E. Froom lanza la revista «Ministry», publicación que a
partir de ese momento se convertirá en el vehículo de información y puesta al día de
los pastores en todo el mundo.

1931
Después de dieciséis años sin editarse, se publican de nuevo los Principios
Fundamentales de la IASD que ahora se llamarán «Creencias Fundamentales».
Aunque no se había tomado ningún voto oficial, por primera vez aparece la doctrina
de la trinidad. Con el fin de que el lector pueda verificar las diferencias entre las
creencias de los pioneros, editadas en 1872, 1879, 1905-1914 y las que empezaron
a aparecer a partir de 1931, transcribo ambas a continuación (únicamente las
primeras referentes a la divinidad y a las Sagradas Escrituras).

18
 1914
1. Que hay un Dios, un ser personal, espiritual, el Creador de todas las cosas,
omnipotente, omnisciente y eterno; infinito en sabiduría, santidad, justicia, bondad,
verdad y misericordia; inmutable y presente en todas partes por su representante, el
Espíritu Santo. Sal 139:7.
2. Que hay un solo Señor, Jesucristo, el Hijo del Padre Eterno, aquel por quien él
creó todas las cosas, y por quien éstas existen; que tomó sobre él la naturaleza de la
simiente de Abraham para la redención de nuestra raza caída; que vivió entre los
hombres, lleno de gracia y verdad, vivió nuestro ejemplo, fue sacrificado por nosotros,
fue levantado para nuestra justificación, ascendió a lo alto para ser nuestro único
mediador en el santuario en el cielo, donde a través de los méritos de su sangre
derramada, él asegura el perdón de los pecados de todos los que continuamente
acuden a él; y como parte final de su obra como sacerdote, antes de tomar su trono
como rey, hará la gran expiación por los pecados de todos, y sus pecados serán
borrados (Hch 3:19) y borrados del santuario, como se muestra en el servicio del
sacerdocio levítico, que presagiaba y prefiguraba el ministerio de nuestro Señor en el
cielo. Ver Lv 16; Heb 8:4 y 5; 9:6 y 7.
3. Que las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento fueron dadas
por inspiración de Dios, contienen una revelación completa de su voluntad para el
hombre y son la única regla infalible de fe y práctica.

1931
1. Que las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento fueron dadas
por inspiración de Dios, contienen una revelación completamente suficiente de Su
voluntad para los hombres, y son la única regla infalible de fe y práctica. 2 Ti 3:15-17.
2. Que la Divinidad, o Trinidad, consiste en el Padre Eterno, un Ser personal,
espiritual, omnipotente, omnipresente, omnisciente, infinito en sabiduría y amor; el
Señor Jesucristo, el Hijo del Padre Eterno, a través del cual todas las cosas fueron
creadas y por medio de las cuales se logrará la salvación de los ejércitos redimidos; El
Espíritu Santo, la tercera persona de la Deidad, el gran poder regenerador en la obra
de la redención. Mt 28:19.
4. Que Jesucristo es realmente Dios, siendo de la misma naturaleza y esencia
que el Padre Eterno. Mientras retuvo su naturaleza divina, tomó sobre sí la naturaleza
de la familia humana, vivió en la tierra como un hombre, ejemplificó en su vida como
nuestro ejemplo los principios de justicia, atestiguó su relación con Dios por muchos
milagros poderosos, murió por nuestros pecados. en la cruz, resucitó de entre los
muertos y ascendió al Padre, donde Él vive para interceder por nosotros. Jn 1:1 y 14;
Heb. 2:9-18; 8:1 y 2; 4:14-16; 7:25.

¿Fue una coincidencia que durante dieciséis años, desde la muerte de EGW en
1915 hasta 1931 dejaran de publicarse en el Yearbook las creencias fundamentales
de los adventistas y que después de esos dieciséis años, cuando aparecen
publicadas de nuevo, contengan un cambio tan trascendental en nuestras
creencias?
¿Es aceptable que se publique ese cambio, que supone pasar de no trinitarios a
trinitarios, sin que exista un voto oficial de la IASD?
¿Es normal que sin haberse tomado el voto correspondiente se siguieran
incluyendo esas «nuevas Creencias Fundamentales» en los Yearbooks y en los
Manuales de Iglesia de los años siguientes?
Por poco que se conozca la administración y forma de tomar decisiones en la
IASD, creo que no es necesario que responda a esas preguntas. Que cada cual
elabore sus conclusiones.

19
 Nótese que en la declaración de Principios referidos a la Divinidad de 1931 hay
pocos cambios respecto a las declaraciones anteriores realizadas en 1872, 1889 y
1905-1914, pero se introduce la palabra «trinidad» y se habla del Espíritu Santo
como la tercera persona de la Divinidad. El gran cambio se llevará a cabo en 1980
cuando oficialmente la IASD pasará a posicionarse como totalmente trinitaria. En la
actualidad, nuestra declaración de Creencias Fundamentales, en relación a la
Divinidad, es la misma que mantiene la Iglesia Católica Romana, según el Credo de
Atanasio y los Concilios de Nicea (325 d. C.) y Constantinopla (381 d. C.).

1946
Se publica el libro «El Evangelismo» que incluye algunas declaraciones respecto
a la trinidad que causan un gran revuelo entre los adventistas. Leroy E. Froom, como
él mismo comenta (1971, Movement of Destiny, 621) juega un papel vital en la
compilación de esas citas.
Ante la presión de miembros de Iglesia que solicitan que la IASD tome un voto
formal en relación a la doctrina de la trinidad, el Comité de la Conferencia General
toma el siguiente voto:
…que no se hará ninguna revisión de esta Declaración de Creencias Fundamen-
tales, tal y como aparece ahora en el Manual, en ningún momento excepto en una
sesión de la Conferencia General. (14 de junio 1946, 197. A search for identity: The
Development of Seventh-Day Adventist Beliefs, 23. George R. Knight.)

1957
Se publica «Questions on doctrine» (Preguntas sobre doctrina) que, a día de hoy,
mantiene dividida a buena parte de los teólogos y creyentes adventistas. Como
detalle anecdótico me limito a reproducir una breve reseña del mismo que se puede
consultar en Wikipedia:
«Preguntas y respuestas sobre doctrina de los Adventistas del Séptimo
Día» (generalmente conocido por el título reducido «Preguntas sobre doctrina»,
abreviado QOD) es un libro publicado por la Iglesia Adventista del Séptimo Día en
1957 para ayudar a explicar el adventismo a los protestantes y evangélicos
conservadores. El libro generó una mayor aceptación de la Iglesia Adventista dentro
de la comunidad evangélica, donde anteriormente había sido ampliamente
considerada como una secta. Sin embargo, también resultó ser una de las
publicaciones más controvertidas en la historia adventista y la publicación del libro
trajo una prolongada alienación y separación dentro del adventismo y del credo
evangélico.
Aunque no se enumeran autores en portada del libro (se da crédito a «un grupo
representativo» de «líderes, maestros de Biblia y editores» adventistas), los
principales contribuyentes al libro fueron Le Roy Edwin Froom, Walter E. Read, y Roy
Allan Anderson…
En la cultura adventista, la frase Preguntas sobre Doctrina ha llegado a abarcar no
solo el libro en sí, sino también la historia que condujo a su publicación y la prolongada
controversia teológica que provocó.
En «Cuestiones sobre doctrina» se mantenía como uno de los principios de
doctrina la trinidad, aunque no sería hasta veintitrés años después que la IASD
votaría oficialmente dicha postura.

1980
Finalmente, después de otros treinta y cuatro años, Conferencia General en
sesión plenaria y por primera vez en la historia, toma formalmente el voto que la
declara como trinitaria.

20
 Reproduzco a continuación la posición actual de la IASD e invito al lector a
comparar las creencias respecto a la declaración de 1931 y especialmente en
relación a las creencias de los pioneros según la declaración de 1914:
01 La Palabra de Dios
Las Sagradas Escrituras, que abarcan el Antiguo y el Nuevo Testamento,
constituyen la Palabra de Dios escrita, transmitida por inspiración divina mediante
santos hombres de Dios que hablaron y escribieron impulsados por el Espíritu Santo.
Por medio de esta Palabra, Dios comunica a los seres humanos el conocimiento
necesario para alcanzar la salvación. Las Sagradas Escrituras son la infalible
revelación de la voluntad divina. Son la norma del carácter, el criterio para evaluar la
experiencia, la revelación autorizada de las doctrinas, y un registro fidedigno de los
actos de Dios realizados en el curso de la historia.
02 La Deidad
Hay un solo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, una unidad de tres personas
coeternas. Dios es inmortal, todopoderoso, omnisapiente, superior a todos y
omnipresente. Es infinito y escapa a la comprensión humana, aunque se lo puede
conocer por medio de su auto-revelación. Es digno para siempre de reverencia,
adoración y servicio por parte de toda la creación.
03 Dios el Padre
Dios, el Padre Eterno es el Creador, Originador, Sustentador y Soberano de toda la
creación. Es justo y santo, misericordioso y clemente, tardo en airarse y abundante en
amor y fidelidad. Las cualidades y las facultades del Padre se manifiestan también en
el Hijo y en el Espíritu Santo.
04 Dios el Hijo
Dios el Hijo Eterno se encarn ó en Jesucristo. Por medio de él se crearon todas las
cosas, se reveló el carácter de Dios, se llevó a cabo la salvación de la humanidad y se
juzga al mundo. Aunque es verdadero y eternamente Dios, llegó a ser también
verdaderamente hombre, Jesús el Cristo. Fue concebido por el Espíritu Santo y nació
de la virgen María. Vivió y experimentó la tentación como ser humano, pero ejemplificó
perfectamente la justicia y el amor de Dios. Mediante sus milagros manifestó el poder
de Dios y éstos dieron testimonio de que era el prometido Mesías de Dios. Sufrió y
murió voluntariamente en la cruz por nuestros pecados y en nuestro lugar, resucitó de
entre los muertos y ascendió para ministrar en el Santuario celestial en favor de
nosotros. Volverá otra vez en gloria para librar definitivamente a su pueblo y restaurar
todas las cosas.
05 Dios el Espíritu Santo
Dios el Espíritu Eterno desempeñó una parte activa con el Padre y el Hijo en la
creación, la encarnación y la redención. Inspiró a los autores de las Escrituras.
Infundió poder a la vida de Cristo. Atrae y convence a los seres humanos, y renueva a
los que responden y los transforma a la imagen de Dios. Enviado por el Padre y el Hijo
para estar siempre con sus hijos, concede dones espirituales a la iglesia, la capacita
para dar testimonio en favor de Cristo y, en armonía con las Escrituras, la guía a toda
la verdad. (Subrayado mío.)

1981
Se publica en inglés el primer tomo de «Manuscript Releases» (MR). En el
momento de redactar este documento (2020) se han publicado en inglés veintiuno y
en español se han traducido y editado los cinco primeros, siendo su título
«Manuscritos Inéditos». Una traducción más literal y posiblemente más correcta de
«releases» sería liberados, de hecho la gran mayoría de citas a dichos documentos
aparece bajo el titulo de «documentos liberados o desclasificados». La pregunta
surge inmediatamente, ¿por qué se ha esperado tanto tiempo para dar a conocer
21
 esos documentos? Se nos ha dicho que era para no comprometer a las personas
mencionadas en ellos, pero ¿no se podían editar sin mencionar a las personas que
pudieran estar involucradas como se hizo con otros materiales, como los
relacionados con la salud? Las dudas aumentan cuando, como leeremos más
adelante, descubrimos muchísimas citas aclaratorias y concluyentes sobre el
Espíritu Santo. Me gustaría llamar la atención al lector sobre dichas citas, algunas de
las cuales he tenido que traducir directamente del inglés por no haberse editado
todavía en español. Una gran parte de ellas son muy claras y personalmente no creo
que sea otra casualidad más el que éstas se hayan dado a conocer, liberado,
después de que la IASD tomara un voto oficial en 1980 posicionándonos como
trinitarios por primera vez en 117 años desde que en 1863 se constituyera la IASD y
65 años después de la muerte de EGW.
El cambio de paradigma al que aludíamos en nuestra introducción se había
producido. Hoy, oficialmente la IASD se proclama trinitaria. En declaraciones de Ted
Wilson, presidente actual de la Conferencia de General de los Adventistas del
Séptimo Día:
Dios el Padre, Dios el Hijo, Dios el Espíritu Santo, todos participaron en la creación
literal de este mundo, ellos son la Divinidad, tres en uno, y han existido desde la
eternidad y existirán por la eternidad. Son omnipotente, omnisciente, omnipresente y
por siempre tres distintos, coeternos, un Dios, nuestro poderoso Dios. (Ted Wilson.
Predicaciones registradas en vídeo)

En el siguiente apartado analizaremos lo que dice la Biblia y el Espíritu de Profecía

al respecto, pero antes me gustaría aclarar algo importante.
Las Sagradas Escrituras están repletas de historias que nos muestran el plan de
salvación, donde Dios una y otra vez ha tenido que disciplinar al hombre para que éste
se volviera de su camino erróneo y poder concluir con éxito el deseo de un Dios de
amor hacia los seres caídos. Encontramos historias de todo tipo donde aparecen la
traición, el egoísmo y una naturaleza humana corrompida, con la que Dios intenta
trabajar y llevarnos de vuelta a casa, un paraíso de donde nunca debimos salir. Han
transcurrido ciento setenta y seis años desde el gran chasco de 1844, ¿cuál fue el
período de tiempo más largo que Israel permaneció fiel a Dios recibiendo sus
bendiciones? No sabría decirlo, pero mis recuerdos me sugieren que en el mejor de los
casos no fueron muchos.
He omitido intencionadamente cartas en las que EGW declara abiertamente que los
dirigentes de la Iglesia se han apartado de Dios. Mi intención al recordar ciertos
eventos es demostrar que el enemigo ha hecho y sigue haciendo su trabajo con éxito
(Mt 24:24) pero que tenemos un Dios amante que ofreció a su Hijo para rescatarnos y
como el padre del hijo pródigo (Lc 15:11-32) sale todos los días al camino a ver si su
hijo regresa. No, no es mi intención criticar a la iglesia sino ayudar a la mayor parte de
hermanos a regresar a casa. Los eventos nos declaran que esta vez sí, el regreso de
Jesús está muy cerca, se ve, se siente, y necesitamos recuperar la verdad, esa verdad
que recibieron los pioneros después de esfuerzo en el estudio de las Sagradas
Escrituras, de oración y de la revelación de Dios cuando no podían dar más de ellos
mismos. Necesitamos recuperar ese mismo anhelo por la verdad y de una relación
personal con Dios. Sólo Jesús, el único mediador entre el Padre y nosotros (Jn 14:6)
puede ayudarnos, ese es mi deseo y motivación al realizar este estudio y confío en que
Él abrirá el entendimiento a aquellos que desean conocer la verdad (Mt 7:7).

22
 CREACIÓN Y ADORACIÓN
Aceptar la doctrina de la trinidad significa que el Espíritu Santo, la tercera persona
de la Divinidad participó en la obra creadora junto al Padre y al Hijo. Para «probarlo»
los eruditos adventistas consultados citan casi siempre y me atrevería a decir que
únicamente Gn 1:2 y Gn 1:26, como prueba de la participación del Espíritu Santo,
como tercera persona de la divinidad en la obra creadora. El problema de Gn 1:2 es
que habla claramente del «espíritu de Dios» y no de esa tercera persona.
En cuanto a Gn 1:26 argumentan que ese «hagamos» (la forma plural de Dios,
Elohim) indica asimismo la pluralidad del trío celestial. Al final de esta sección haré un
comentario al respecto.
Como ejemplo de la posición oficial de la IASD en la Biblia de Estudio Andrews
(BEA), cuyos comentarios avala la propia universidad, leemos lo siguiente:
Gn 1:2 espíritu de Dios. Hace referencia al Espíritu Santo como miembro de la
Deidad y participante en la obra de la Creación (Gn 6:3; 41:38; Ex 31:3).
Gn 1:26 La creación de la humanidad sigue un esquema distinto. Se incluye un
«Hagamos», que personaliza la acción y la hace diferente de los mandatos previos. La
pluralidad del imperativo sugiere la pluralidad de la Deidad, aun cuando no haya una
referencia explícita a la Trinidad.
Recientemente, en la Escuela Sabática del 2do trimestre del año 2020, el sábado
16 de mayo, se expresa:
Aquí encontramos la naturaleza de la Deidad, que trabaja en armonía como el
Padre, el Hijo (Jn 1:1-3; Heb 1:1, 2) y el Espíritu (Gn 1:2) para crear el mundo y todo lo
que hay en él, culminando con la humanidad (Gn 1:26-28)
Miércoles 20 de mayo:
La Deidad en tres Personas, en una relación de amor mutuo, ahora crea la relación
humana del matrimonio, divinamente instituido aquí en la Tierra.
Y, ¿qué dice la Biblia al respecto?
Juan1:1-3. En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo era
Dios. Este estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por medio de él fueron
hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho.
Pr 8:30. con él (Dios) estaba yo (su Hijo) ordenándolo todo. Yo era su delicia cada
día y me recreaba delante de él en todo tiempo.
1 Co 8:6. Para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual
proceden todas las cosas y para quien nosotros existimos; y un Señor, Jesucristo, por
medio del cual han sido creadas todas las cosas y por quien nosotros también
existimos.
Col 1:15-16. Cristo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación,
porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay
en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de él y para él.
Heb 1:1-2. Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro
tiempo a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por el Hijo,
a quien constituyó heredero de todo y por quien asimismo hizo el universo.
Ap 4:11. Señor, digno eres de recibir la gloria, la honra y el poder, porque tú creaste
todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.

23
 Ap 14:7. Decía a gran voz: «¡Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su
juicio ha llegado. Adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las
aguas!

Y, ¿qué dice el Espíritu de Profecía? Veamos:

El Padre y el Hijo emprendieron la grandiosa y admirable obra que habían
proyectado: la creación del mundo. La tierra que salió de las manos del Creador era
sumamente hermosa. Después de crear la tierra y los animales que la habitaban, el
Padre y el Hijo llevaron adelante su propósito, ya concebido antes de la caída de
Satanás, de crear al hombre a su propia imagen. Habían actuado juntos en ocasión de
la creación de la tierra y de todos los seres vivientes que había en ella. Entonces Dios
dijo a su Hijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen». (La Historia de la Redención,
20)
Al principio, el Padre y el Hijo habían descansado el sábado después de su obra de
creación. (DTG, 714.2)
Desde la eternidad había completa unidad entre el Padre y el Hijo. Ellos eran dos,
poco menos que idénticos; dos en individualidad, pero uno en espíritu, en corazón, y
en carácter.
Cuando nuestro Redentor consintió́ en tomar la copa del sufrimiento, a fin de salvar
a los pecadores, su capacidad para sufrir fue la única limitación a su sufrimiento. Pero
su humillación como hombre no redujo en lo más mínimo su honrada posición con el
Padre. Mientras caminaba en la tierra en la forma de sirviente, él todavía podía
afirmar, «Yo y mi Padre somos uno». (The Youth ́ s Instructor, December 16, 1897)
Cristo el Verbo, el Unigénito de Dios, era uno con el Padre Eterno: uno en
naturaleza, en carácter y en designios; era el único ser en todo el universo que podía
entrar en todos los consejos y designios de Dios. Fue por intermedio de Cristo por
quien el Padre efectuó la creación de todos los seres celestiales. (CS 484.2)
Los que tienen un verdadero conocimiento de Dios no se infatuarán con las leyes
de la materia ni las operaciones de la naturaleza, al punto de pasar por alto o rehusar
reconocer la continua operación de Dios en la naturaleza. La naturaleza no es Dios, ni
nunca lo fue. La voz de la naturaleza testifica de Dios, pero la naturaleza no es Dios.
Como obra creada por Dios, simplemente da un testimonio del poder de Dios. La
Deidad es el autor de la naturaleza. En sí mismo, el mundo natural no tiene poder sino
el que Dios le suministra. Hay un Dios personal, el Padre; hay un Cristo personal, el
Hijo. Y «Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a
los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien
constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo… (Hebreos 1:1)
(Mensajes selectos, tomo 1, 344, 345.)
El soberano del universo no estaba solo en su obra benéfica. Tuvo un compañero,
un colaborador que podía apreciar sus designios, y que podía compartir su regocijo al
brindar felicidad a los seres creados. «En el principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Juan 1:1, 2. Cristo, el
Verbo, el Unigénito de Dios, era uno solo con el Padre eterno, uno solo en naturaleza,
en carácter y en propósitos; era el único ser que podía penetrar en todos los designios
y fines de Dios. (Patriarcas y profetas, 11-12)
El Padre obró por medio de su Hijo en la creación de todos los seres celestiales.
«Porque por él fueron criadas todas las cosas, ... sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue criado por él y para él». Colosenses 1:16. (ibíd.
12)
El pecado se originó en aquel que, después de Cristo, había sido el más honrado
por Dios y que era el más exaltado en poder y en gloria entre los habitantes del cielo.
Lucifer, el «hijo de la mañana», era el principal de los querubines cubridores, santo e
inmaculado. (ibíd. 13)

24
 Fue Gabriel, el ángel que sigue en jerarquía al Hijo de Dios, quien trajo el mensaje
divino a Daniel. (DTG 201.2)
El propósito de este príncipe de los ángeles llegó a ser disputar la supremacía del
Hijo de Dios, y así́ poner en tela de juicio la sabiduría y el amor del Creador. A lograr
este fin estaba por consagrar las energías de aquella mente maestra, la cual, después
de la de Cristo, era la principal entre las huestes de Dios. (Patriarcas y profetas, 14)
El Hijo de Dios compartió́ el trono del Padre, y la gloria del Ser eterno, que existía
por sí mismo, cubrió́ a ambos. Alrededor del trono se congregaron los santos ángeles,
una vasta e innumerable muchedumbre, «millones de millones», (Apocalipsis 5:11) y
los ángeles más elevados, como ministros y súbditos, se regocijaron en la luz que de
la presencia de la Deidad caía sobre ellos. Ante los habitantes del cielo reunidos, el
Rey declaró que ninguno, excepto Cristo, el Hijo unigénito de Dios, podía penetrar en
la plenitud de sus designios y que a este le estaba encomendada la ejecución de los
grandes propósitos de su voluntad. El Hijo de Dios había ejecutado la voluntad del
Padre en la creación de todas las huestes del cielo, y a él, así́ como a Dios, debían
ellas tributar homenaje y lealtad. (ibíd. 15)
Cristo era el Hijo de Dios. Había sido uno con el Padre antes que los ángeles
fuesen creados. Siempre estuvo a la diestra del Padre; (ibíd. 18)
El Hijo de Dios, el glorioso Soberano del cielo, se conmovió́ de compasión por la
raza caída. Una infinita misericordia conmovió́ su corazón al evocar las desgracias de
un mundo perdido. Pero el amor divino había concebido un plan mediante el cual el
hombre podría ser redimido. La quebrantada ley de Dios exigía la vida del pecador. En
todo el universo sólo existía uno que podía satisfacer sus exigencias en lugar del
hombre. Puesto que la ley divina es tan sagrada como el mismo Dios, sólo uno igual a
Dios podría expiar su transgresión. Ninguno sino Cristo podía salvar al hombre de la
maldición de la ley, y colocarlo otra vez en armonía con el Cielo. Cristo cargaría con la
culpa y la vergüenza del pecado, que era algo tan abominable a los ojos de Dios que
iba a separar al Padre y su Hijo. Cristo descendería a la profundidad de la desgracia
para rescatar la raza caída. Cristo intercedió́ ante el Padre en favor del pecador,
mientras la hueste celestial esperaba los resultados con tan intenso interés que la
palabra no puede expresarlo. Mucho tiempo duró aquella misteriosa conversación, el
«consejo de paz» (Zac 6:13.) en favor del hombre caído. El plan de la salvación había
sido concebido antes de la creación del mundo; pues Cristo es «el Cordero, el cual fue
muerto desde el principio del mundo» (Ap 13:8). Sin embargo, fue una lucha, aun para
el mismo Rey del universo, entregar a su Hijo a la muerte por la raza culpable. Pero,
«de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo
aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna» (Juan 3:16). ¡Oh, el
misterio de la redención! ¡El amor de Dios hacia un mundo que no le amaba! ¿Quién
puede comprender la profundidad de ese amor «que excede a todo conocimiento»? Al
través de los siglos sin fin, las mentes inmortales, tratando de entender el misterio de
ese incomprensible amor, se maravillarán y adorarán a Dios. (PP 48,49)
Cuando Cristo exclamó en la cruz en su expirante agonía: «Consumado es», un
grito de triunfo resonó́ a través de todos los mundos, y a través del mismo cielo.
Finalmente se había decidido la gran contienda que tanto había durado en este
mundo, y Cristo era el vencedor. Su muerte había contestado la pregunta de si el
Padre y el Hijo tenían suficiente amor hacia el hombre para obrar con tal abnegación y
espíritu de sacrificio. (ibíd. 56)
El universo entero contempló el gran sacrificio hecho por el Padre y el Hijo en
beneficio del hombre. Ha llegado la hora en que Cristo ocupa el puesto a que tiene
derecho, y es exaltado sobre los principados y potestades, y sobre todo nombre que
se nombra. (CS 721)
Y es en base a que el Padre y el Hijo son nuestros creadores y redentores que sólo
ellos merecen el reconocimiento por ello y por tal motivo sólo el Padre y el Hijo reciben
y recibirán por los siglos de los siglos ADORACIÓN Y HONRA. Veamos.
Y vi un trono, y sobre él se sentaban el Padre y el Hijo. (PE 54.1)

25
 Sólo el Padre y el Hijo deben ser exaltados. (YI, 7 July, 1898 párr. 2)
En la ciudad de Dios «no habrá́ ya más noche». Nadie necesitará ni deseará
descanso. No habrá́ quien se canse haciendo la voluntad de Dios ni ofreciendo
alabanzas a su nombre. Sentiremos siempre la frescura de la mañana, que nunca se
agostará. «No necesitan luz de lámpara, ni luz del sol; porque el Señor Dios los
alumbrará» (Apocalipsis 22:5, V.M.). La luz del sol será́ sobrepujada por un brillo que
sin deslumbrar la vista excederá́ sin medida la claridad de nuestro mediodía. La gloria
de Dios y del Cordero inunda la ciudad santa con una luz que nunca se desvanece.
Los redimidos andan en la luz gloriosa de un día eterno que no necesita sol.
«No vi templo en ella; porque el Señor Dios Todopoderoso, y el Cordero son el
templo de ella» (Ap 21:22). El pueblo de Dios tiene el privilegio de tener comunión
directa con el Padre y el Hijo. «Ahora vemos obscuramente, como por medio de un
espejo» (1 Corintios 13:12, V.M.). Vemos la imagen de Dios reflejada como en un
espejo en las obras de la naturaleza y en su modo de obrar para con los hombres;
pero entonces le veremos cara a cara sin velo que nos lo oculte. Estaremos en su
presencia y contemplaremos la gloria de su rostro. (CS 721)
Algunos textos más de «la Revelación de Jesucristo».
Ap 5:13. A todo lo creado que está en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y
en el mar, y a todas las cosas que hay en ellos, oí decir: «Al que está sentado en el
trono y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los
siglos.
Ap 7:17. porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará y los guiará
a fuentes de aguas vivas. Y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos.
Ap 14:1. Después miré, y vi que el Cordero estaba de pie sobre el monte de Sión, y
con él ciento cuarenta y cuatro mil que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito
en la frente.
Ap 14:4. Estos son los que no se han contaminado con mujeres, pues son
vírgenes. Son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron
redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero.
Ap 15:3. Y cantan el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero,
diciendo: «Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y
verdaderos son tus caminos, Rey de los santos».
Ap 22:1. Después me mostró un río limpio, de agua de vida, resplandeciente como
cristal, que fluía del trono de Dios y del Cordero.
Ap 22:3. Y no habrá más maldición. El trono de Dios y del Cordero estará en ella,
sus siervos lo servirán,
Después de analizar los textos citados, tanto bíblicos como del Espíritu de Profecía, la
conclusión no deja lugar a dudas:
1. Tanto el Universo como nuestro sistema solar fueron creados por el Padre
y el Hijo.
2. El Hijo era el único que podía penetrar en todos los designios y fines de
Dios el Padre.
3. Los ángeles, Adán y Eva, así como los habitantes de otros mundos,
fueron creados por el Padre y el Hijo en estrecha colaboración, por tanto y por
voluntad del Padre, todos los seres creados incluyendo Lucifer debían
reconocer y rendir adoración a sus creadores: el Padre y el Hijo.
4. Lucifer, el querubín cubridor, después de Cristo, había sido el más
honrado por Dios y era el más exaltado en poder y en gloria entre los
habitantes del cielo. Actualmente ese lugar lo ocupa el ángel Gabriel.

26
 5. Si el Hijo era el único que podía penetrar en todos los designios del Padre
y Lucifer era después del Hijo el ser más honrado del universo, ¿dónde
encaja la figura del Espíritu Santo como la tercera persona de la Deidad y
copartícipe en la obra de la creación?
6. La Deidad está formada por el Padre y el Hijo y en el cielo adoraremos
única y exclusivamente al Padre y al Hijo, al Cordero, como nuestros
creadores y redentores. Así como el Hijo es el único mediador entre Dios el
Padre y los hombres (1 Ti 2:5), el Espíritu Santo del Padre nos es concedido a
los hombres a través del Hijo (Jn 15:26; 7:39). No obstante, quién es y la
función del Espíritu Santo (Paracletos) lo analizaremos con más detalle en el
siguiente apartado.

Habiendo dejado claro (Is 8:20) quiénes actúan en la creación (el Padre y el Hijo) y
quiénes son los que reciben y recibirán adoración por ello (el Padre y el Hijo), deseo
llamar la atención al lector sobre «el paradigma» que una y otra vez nos lleva a
entender ciertos textos de una manera que los textos no dicen y, lo que es aún peor,
aceptar auténticos atentados al sentido común y la lógica. Me duele que en alguna
ocasión en esa adulteración de los textos participen personas que trabajan y
representan a algunas de las más altas instituciones de la IASD. Eso hace que muchos
hermanos que confían en esas instituciones acepten ideas y conceptos que no se
ajustan a la palabra de Dios y pongan su vida espiritual en riesgo.
Volvamos a Gn 1:26 «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza». Es evidente que el texto se refiere a la creación de Adán y Eva. El plural,
hagamos, se refiere a la Divinidad. Si los creados son dos, Adán y Eva, y el texto dice
claramente A NUESTRA IMAGEN CONFORME A NUESTRA SEMEJANZA, ¿por qué
los creados son dos y se deduce que la Divinidad está formada por tres? Por mucho
que lo intento, sinceramente, no logro entender esa lógica. Si además, como es el
caso, está en contra de lo que dice la Biblia y el EDP, ese tipo de asunciones son
todavía más peligrosas y debería hacernos reflexionar sobre el origen de las mismas.

27
 EL CONSOLADOR, EL ESPÍRITU SANTO, EL PARACLETOS
Vamos a analizar con detalle «el Consolador», Paracletos.
De cara a un análisis exegético del termino «Consolador» contamos con un factor a
nuestro favor y es que únicamente Juan utiliza dicho término. De esta manera, no
necesitamos comparar o contrastar conceptos teológicos con otros escritores bíblicos,
el propio Juan nos debería aclarar lo que quiso decir al utilizar ese vocablo.
El segundo elemento a nuestro favor es que la palabra Consolador, en griego
«Paracletos» (número Strong G3875) aparece únicamente cinco veces en los escritos
de Juan: Jn 14:16, 26; 15:26; 16:7 y 1 Jn 2:1, lo que simplifica el análisis.
Jn 14:16-23. «Y yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador, para que esté con
vosotros para siempre (17) el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir,
porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo conocéis, porque vive con vosotros y
estará en vosotros. (18) No os dejaré huérfanos; volveré a vosotros. (19) Todavía un
poco, y el mundo no me verá más, pero vosotros me veréis; porque yo vivo, vosotros
también viviréis. (20) En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y
vosotros en mí y yo en vosotros. (21) El que tiene mis mandamientos y los guarda, ese
es el que me ama; y el que me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me
manifestaré a él». (22) Le dijo Judas (no el Iscariote): –Señor, ¿cómo es que te
manifestarás a nosotros y no al mundo? (23) Respondió Jesús y le dijo: «El que me
ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada
con él».
Nos encontramos sin duda ante uno de los versículos peor entendidos en la historia
(Jn 14:26). La expresión «otro» se ha interpretado a menudo como uno diferente a
Jesús que es el que realiza la declaración. Analicemos el contexto y lo que realmente
les dijo Jesús a sus discípulos.
En realidad, para entender algunos versículos de este capitulo necesitamos
analizar y comprender todo el capítulo 14 de Juan. El mensaje central de este capítulo
se encuentra en el v 6 cuando Jesús les dice que NADIE, EXCEPTO A TRAVÉS DE
ÉL, puede llegar al Padre. Esa idea no sólo se enfatiza varias veces en el cap. 14 sino
que forma parte del análisis teológico de Juan y de toda la Biblia. Es esencial retener
esta idea para discernir el significado de las palabras de Jesús.
«Otro Consolador»: Cristo está hablando, como muchas veces lo hizo, de sí mis-
mo en tercera persona y resulta sencillo probarlo cuando se analizan el resto de
versículos y las explicaciones que nos da el propio Juan.
v 17. «el Espíritu de Verdad»: Él dijo «Yo soy la Verdad» (v 6) ... por lo tanto «el
Espíritu de Verdad» tiene que ser «el Espíritu de Cristo» no puede ser otro.
«el mundo no lo puede recibir porque no le ve ni le conoce»: El mundo no
conoció a Jesús «En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo
no le conoció.» (Jn 1:10). De nuevo es a Jesús mismo al que se refiere esta parte del
v 17.
«pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros»: Todavía no lo había
enviado pero... ¿Ellos lo conocían? ¿Moraba ya con ellos? ¿Quién moraba con ellos?
¿Quién sino JESÚS?
«estará en vosotros»: ¡Qué promesa tan maravillosa! Jesús a quien ellos
conocían y amaban iba a estar en ellos. El Espíritu de Cristo viviendo dentro de
ellos.
v 18 «No os dejaré huérfanos; volveré a vosotros»: Como los discípulos no
estaban comprendiendo sus palabras (como la mayoría del mundo hoy), Jesús hizo
una declaración absoluta: «Volveré a vosotros» y después dijo «y el que me ama...
me manifestaré a él» (v 21), «Voy, y vuelvo a vosotros» (v 28), «he aquí yo estoy

28
 con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» (Mt 28:20), «He aquí́, yo
estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y
cenaré con él, y él conmigo» (Ap 3:20)
Si en el v 16 Jesús hubiera estado refiriéndose a otro, diferente de él mismo,
especialmente en el v18 no hubiera utilizado la primera persona del singular: «(YO) no
os dejaré solos, (YO) volveré a vosotros», sino que hubiera utilizado la tercera persona
del singular, y hubiese dicho: «(EL) no os dejará solos, (EL) volverá a vosotros», lo
cual, hubiera resultado en otra contradicción porque, ¿qué otro hubiera vuelto a ellos
como una acción repetida, «volver a»?. EGW no deja dudas al respecto:
No es esencial para usted saber y ser capaz de definir qué es el Espíritu
Santo. Cristo nos dice que el Espíritu Santo es el Consolador, y el Consolador es
el Espíritu Santo, «el Espíritu de verdad, que el Padre mandará en Mi nombre».
Esto se refiere a la omnipresencia del Espíritu de Cristo, llamado el
Consolador” (14MR, 179)
El Salvador es nuestro Consolador. Esto lo he demostrado. (8MR, 49)
Como por la fe contemplamos a Jesús, nuestra fe penetra la sombra, y
adoramos a Dios por Su maravilloso amor al dar a Jesús el Consolador.” (19MR,
297 y 298)
Ruego a nuestro pueblo a cesar su crítica y su malicioso hablar, e ir a Dios
con la más sincera oración, pidiéndole ayuda para remediar los errores. Debe-
ríamos armonizar unos con otros y con Cristo. Deberían estudiar el capitulo
diecisiete de Juan, y aprender a orar y cómo vivir la oración de Cristo. Él es el
Consolador. Él habitará en sus corazones, haciendo completa su alegría.» (EGW,
R&H, January 27, 1903)
Jesús quiere ser nuestro (único) Consolador, desea que su Espíritu viva con
nosotros y en nosotros.

Jn 14:26. Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi

nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que yo os he dicho.
En este versículo Jesús declara abiertamente que:
• El Consolador es el Espíritu Santo.
• El Padre lo enviará.
• En «mi nombre», es decir, en el nombre de Jesús mismo, es decir,
a través de Jesús.
• Les recordará todo lo que el propio Jesús les había dicho.

Jn 15:26. Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el

Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí.
• El Consolador procede del Padre.
• Lo enviará Él, Jesús.
• Dará testimonio de Él.

Jn 16:7. Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya, porque si no me

voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré.
• Si Jesús no se va, el Consolador, es decir, el Espíritu Santo, no
vendrá a ellos. Este hecho nos ayuda a comprender plenamente o
29
 mejor dicho, a no interpretar mal Juan 14:16, ya que si Jesús se
hubiese estado refiriendo a «otro» ¿por qué era necesario que Jesús
se fuera para recibir «al otro»? ¿Qué hubiera impedido que los
discípulos lo hubieran recibido si era otro, diferente a Jesús? Aunque lo
veremos todo mucho mejor al concluir el análisis de la totalidad de los
versículos que escribe Juan, esta observación es vital para su
comprensión.
• Si se va, el mismo Jesús lo enviará, lo cual está en perfecta
armonía con los textos anteriores.

De nuevo es Juan quien aclara la razón.

Jn 7:39. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyeran en él, pues
aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado.
• El versículo no deja lugar a dudas: Jesús debía ser glorificado
antes de que los que creyeran en él pudieran recibir el Espíritu Santo.

En Lucas 24:49, prácticamente en el mismo momento de la ascensión de Jesús:

Ciertamente, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos
vosotros en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos de poder desde lo alto.
En otras palabras:
• Jesús les enviará la promesa del Padre, esto es, serían investidos
de poder de lo alto, recibirían el Espíritu Santo.
• Debían esperar en Jerusalén. El ascendía al Padre, donde iba a
ser glorificado y cumplida esa condición (Jn 7:39) el Padre mismo les
enviaría el Consolador, el Espíritu Santo y Jesús mismo sería el
encargado de hacerlo.

He indicado al principio que Juan utiliza cinco veces la expresión Paracletos. La

última es concluyente y no deja lugar a dudas. Refleja y expresa el inmenso amor del
Padre y de Jesucristo por nosotros:
1 Jn 2:1. Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Pero si alguno
ha pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo, el justo.
La palabra original en griego traducida por abogado es Paracletos (G3875) y
sólo hay un abogado capaz de defendernos e interceder por nosotros ante el
Padre, tal como lo expresa 1 Jn 2:1 ese es: «Jesucristo el justo», no hay ni puede
haber otro, ¡nuestro amante Salvador!

Mientras Jesús ministra en el santuario celestial, es siempre por su Espíritu el

ministro de la iglesia en la tierra. Está oculto a la vista, pero se cumple la promesa que
hiciera al partir: «He aquí́, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del
mundo». Aunque delega su poder a ministros inferiores, su presencia vivificadora está
todavía con su iglesia. (DTG, 138, 139)
Estorbado por la humanidad Cristo no podía estar en cada lugar personalmente,
por lo tanto, para ventaja de ellos (los discípulos) Él debería abandonarlos para ir a Su
Padre y enviar el Espíritu Santo para ser Su sucesor en la tierra. El Espíritu Santo es
Él mismo desvestido de su personalidad humana e independiente de ella. Él se

30
representaría a sí mismo como presente en todos los sitios por Su Espíritu Santo,
como el Omnipresente. (Negrita mía.) (14MR, 23)
El Espíritu Santo es el Espíritu de Cristo, que es enviado a todos los hombres
para darnos la suficiencia, que a través de Su gracia podemos ser completos en Él.
(Negrita mía.) (14MR, 84.3)
Y Jesús dijo que nos daría el Consolador. ¿Qué es el Consolador? Es el
Espíritu Santo. ¿Qué es el Espíritu Santo? Es el representante de Jesucristo, es
nuestro abogado que permanece de nuestro lado y presenta nuestras peticiones
delante del Padre con la fragancia de sus méritos. Allí́ acepta la petición del santo más
humilde. El no le pregunta cuánto dinero tiene, o cuán cargado de propiedades está,
sino que el más humilde puede traer su petición a Dios, y su ofrenda de agrade-
cimiento es perfumada con las riquezas de su gracia, y el Padre la acepta como su
ofrenda, y la bendición viene a usted, gracia sobre gracia. (Negrita mía.) (Reflejemos a
Jesús, 277)
Cristo declaró que después de su ascensión, él enviaría a su iglesia, como su
regalo supremo, el Consolador, que tomaría su lugar. Este Consolador es el Espíritu
Santo, - el alma de su vida, la eficacia de su iglesia, la luz y la vida del mundo.
Con su Espíritu, Cristo envía una influencia reconciliadora y un poder que
remueve el pecado. En el regalo del Espíritu, Jesús dio al hombre el don más
alto que el cielo podría otorgar. (Negrita mía.) (Review & Herald, May 19, 1904)
No hay consolador como Cristo, tan tierno y tan leal. Está conmovido por los
sentimientos de nuestras debilidades. Su Espíritu habla al corazón. Las circunstancias
pueden separarnos de nuestros amigos; el amplio e inquieto océano puede agitarse
entre nosotros y ellos. Aunque exista su sincera amistad, quizá́ no puedan demostrarla
haciendo para nosotros lo que recibiríamos con gratitud. Pero ninguna circunstancia ni
distancia puede separarnos del Consolador celestial. (Negrita mía.) (Review & Herald,
26-10-1897. A Fin de Conocerle, 163 LA VENIDA DEL CONSOLADOR)
Mientras no lo recibiesen, no podían los discípulos cumplir la comisión de predicar
el Evangelio al mundo. Pero en ese momento el Espíritu les fue dado con un propósito
especial. Antes que los discípulos pudiesen cumplir sus deberes oficiales en relación
con la iglesia, Cristo sopló su Espíritu sobre ellos. Les confiaba un cometido muy
sagrado y quería hacerles entender que sin el Espíritu Santo esta obra no podía
hacerse. El Espíritu Santo es el aliento de la vida espiritual. El impartimiento del
Espíritu es el impartimiento de la vida de Cristo. Comunica al que lo recibe los
atributos de Cristo. (Negrita mía.) (DTG, 745)
El Espíritu Santo, que procede del unigénito Hijo de Dios, une al ser humano,
cuerpo, alma y espíritu, con la perfecta naturaleza de Cristo divino-humana. Esta
unión está representada por la unión de la vid y los sarmientos. El hombre finito está
unido con la fortaleza de Cristo. Mediante la fe, la naturaleza humana queda asimilada
con la naturaleza de Cristo. En Cristo, somos hechos uno con Dios. (Negrita mía.)
(Mensajes Selectos, tomo 1, 294)
Hoy son demasiados los que ignoran tanto como los creyentes de Éfeso la
obra del Espíritu Santo en el corazón. Sin embargo, ninguna verdad se enseña
más claramente en la Palabra de Dios. Los profetas y apóstoles se han explayado
en este tema. Cristo mismo nos llama la atención al crecimiento del mundo vegetal
como una ilustración de la operación de su Espíritu en el sostenimiento de la vida
espiritual. La savia de la vid, ascendiendo desde la raíz, se difunde por las ramas, y
provee al crecimiento y a la producción de flores y fruto. Así el poder vivificador del
Espíritu Santo, que procede del Salvador, llena el alma, renueva los motivos y
afectos, y pone hasta los pensamientos en obediencia a la voluntad de Dios,
capacitando al que lo recibe para llevar los preciosos frutos de acciones santas.
(Negrita mía.) (Los Hechos de los Apóstoles, 230)
A nosotros también se dirige la promesa de la presencia permanente de Cristo. El
transcurso del tiempo no ha cambiado la promesa que hizo al partir. Él está con
nosotros hoy tan ciertamente como estuvo con los discípulos, y estará con nosotros
«hasta el fin». (3JT 208.2)

31
 Id a predicar el Evangelio a todas las naciones —nos dice el Salvador, —para que
puedan llegar a ser hijos de Dios. Os acompaño en esta obra, enseñándoos,
guiándoos, y fortaleciéndoos, dándoos éxito en vuestra obra impregnada de
abnegación y sacrificio. Obraré en los corazones, convenciéndolos de pecado y
apartándolos de las tinieblas a la luz, de la desobediencia a la justicia. En mi luz verán
luz. Arrostraréis los agentes satánicos; pero confiad en mí. Nunca os faltaré. (3JT
208.3)
¿No pensáis que Cristo aprecia a los que viven totalmente para él? ¿No pensáis
que él visita a los que, como el amado Juan, se hallan por su causa en condiciones
penosas y difíciles? El encuentra a sus fieles, mantiene comunión con ellos, los alienta
y los fortalece. Y los ángeles de Dios, excelsos en fortaleza, son enviados por Dios a
ministrar a sus obreros humanos que predican la verdad a los que no la conocen. (3JT
208.4)
Cristo hizo provisión completa para que continuara la obra confiada a sus
discípulos, y se encargó él mismo de la responsabilidad de su éxito. Mientras ellos
obedeciesen a su Palabra y trabajasen en relación con él, no podían fracasar. Id a
todas las naciones, les ordenó. Id a los confines más lejanos del globo habitable, y
sabed que mi presencia estará́ allí. Trabajad con fe y confianza; porque nunca llegará
el momento en que yo os abandone. (3JT 208.1)
Todos los que amen a Cristo serán amados por el Padre, y él se les manifestará. En
todas sus emergencias y perplejidades tendrán el auxilio de Jesucristo. Que Cristo se
les manifestara y que al mismo tiempo fuera invisible para el mundo, era un misterio
para los discípulos. No podían entender las palabras de Cristo en su sentido espiritual.
Estaban pensando en una manifestación externa y visible. No podían entender el
hecho de que podían gozar de la presencia de Cristo mientras éste fuera invisible para
el mundo. No podían entender el significado de una manifestación espiritual. (Cada día
con Dios, 142)
La obra del Espíritu es inconmensurablemente grande. De esta fuente recibe el
obrero de Dios poder y eficiencia; y el Espíritu Santo es el Consolador y, al mismo
tiempo, es la presencia personal de Cristo en el creyente. (Cristo Triunfante, 367)
Los que creen la verdad debieran recordar que son los hijos de Dios y que él los
está entrenando. Que se muestren agradecidos hacia Dios por sus numerosas
manifestaciones de misericordia y que sean agradecidos unos con otros. Tienen un
Dios y un Salvador; y un Espíritu –el Espíritu de Cristo– debe producir unidad en sus
filas. (Testimonios para la Iglesia, tomo 9, 152.3)
El que mora en Cristo vive en una atmósfera que proscribe al pecado, y no permite
la menor excusa para nada semejante. La vida espiritual no se alimenta desde
adentro, sino que obtiene su alimento de Cristo, como el pámpano lo toma de la vid. A
cada momento dependemos de él, nuestra fuente de abastecimiento. Todas nuestras
formalidades exteriores; las oraciones, los ayunos, y las limosnas, no pueden ocupar
el lugar de la obra interior del Espíritu de Dios en el corazón humano.
Cuando uno ha quedado completamente despojado del yo, cuando todo falso dios
es excluido del alma, el vacío es llenado por el influjo del Espíritu de Cristo. El tal tiene
la fe que purifica el alma de la contaminación… Él es un sarmiento de la Vid verdadera
y produce ricos racimos de fruta para gloria de Dios. ¿Cuál es el carácter del fruto
producido? –El fruto del Espíritu es «amor», no odio; «gozo», no descontento y
aflicción; «paz», no irritación, ansiedad y pruebas fabricadas. Es «tolerancia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza.» (Maranata, 292)
La razón por qué las iglesias están débiles, enfermas y a punto de morir, es que el
enemigo ha traído influencias de una naturaleza desalentadora sobre las temblorosas
almas. Él ha procurado bloquear a Jesús de su vista como el Consolador, como
uno quién reprueba, quién advierte, quién los reprende, diciendo, «Este es el camino,
andad por él». Cristo tiene todo el poder en el cielo y en la tierra, y él puede reforzar al
débil, y enderezar al errado. Él puede inspirar con confianza, con esperanza en Dios; y
la confianza en Dios siempre causa confianza el uno en el otro. (Negrita mía.) (The
Review & Herald, August 26, 1890)

32
 Toda comunicación entre el cielo y la raza caída se ha hecho por medio de Cristo.
Fue el Hijo de Dios quien dio a nuestros primeros padres la promesa de la redención.
Fue él quien se reveló a los patriarcas. Adán, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, y Moisés
comprendieron el evangelio. (PP, 336.5)
Fue Cristo quien habló a su pueblo por medio de los profetas. El apóstol Pedro,
escribiendo a la iglesia cristiana, dice que los que «profetizaron de la gracia que había
de venir a vosotros, han inquirido y diligentemente buscado, escudriñando cuándo y
en qué punto de tiempo significaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual
prenunciaba las aflicciones que habían de venir a Cristo, y las glorias después de
ellas» (1 P 1:10, 11). Es la voz de Cristo la que nos habla por medio del Antiguo
Testamento. «Porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía» (Ap 19:10) .
(PP54 382.3)
Jesús era ya la luz de su pueblo, la luz del mundo, antes de venir a la tierra en
forma humana. El primer rayo de luz que penetró la lobreguez en que el pecado había
envuelto al mundo, provino de Cristo. Y de él ha emanado todo rayo de resplandor
celestial que ha caído sobre los habitantes de la tierra. En el plan de la redención,
Cristo es el Alfa y la Omega, el Primero y el Último. (PP54 383.3)
Enoc condenaba intrépidamente el pecado. Mientras predicaba el amor de Dios en
Cristo a la gente de aquel entonces, y les rogaba que abandonaran sus malos
caminos, reprobaba la prevaleciente iniquidad, y amonestaba a los hombres de su
generación manifestándoles que vendría el juicio sobre los transgresores. El Espíritu
de Cristo habló por medio de Enoc, y se manifestaba no sólo en expresiones de
amor, compasión y súplica; pues los santos hombres no hablan sólo palabras
halagadoras, Dios pone en el corazón y en los labios de sus mensajeros las verdades
que han de expresar a la gente, verdades agudas y cortantes como una espada de
dos filos. (Negrita mía.) (PP74.1)
Jesús oró por nosotros y pidió que fuésemos uno con él, así como él es uno con el
Padre. ¡Qué unión tan preciosa! El Salvador había dicho de sí mismo: «No puede el
Hijo hacer nada de sí mismo», «el Padre, morando en mí, hace sus obras» (Jn 5:19;
14:10). De modo que si Cristo está en nuestro corazón, obrará en nosotros «así el
querer como el obrar a causa de su buena voluntad» (Filipenses 2:13). Trabajaremos
como trabajó él; manifestaremos el mismo espíritu. Y amándole y morando en él así
creceremos «en todos respectos en el que es la Cabeza, es decir, en Cristo» (Efesios
4:15). (El Camino a Cristo, 76)
Jn 20:22. Y al decir esto, sopló y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo».
Nuestra única esperanza reside en Cristo. Dios quiere que su pueblo gane victorias
diariamente... Mediante sus dones celestiales, el Señor ha hecho amplia provisión
para su pueblo. Un padre terrenal no le puede dar a su hijo un carácter santificado. No
puede transferirle su propio carácter. Solo Dios puede transmitírnoslo. Cristo sopló
sobre sus discípulos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo». Este es el gran don del
cielo. Cristo impartió su propia santificación mediante el Espíritu. Los embebió con su
poder para que pudieran ganar almas para el Evangelio. En adelante Cristo viviría a
través de sus facultades, y hablaría a través de sus palabras. Fueron privilegiados al
saber que en lo futuro él y ellos serían uno. Debían apreciar sus principios y permitir
que su Espíritu los dirigiera. En ese caso no seguirían más sus propios caminos ni
hablarían sus propias palabras. Las que hablaran, procederían de un corazón
santificado, y de labios santificados. Ya no vivirían por más tiempo su vida egoísta;
Cristo viviría en ellos y hablaría por ellos. Les concedería la gloria que tenía con el
Padre, para que él y ellos fueran uno con Dios. (General Conference Bulletin, 1899.
HDD 296.3)
1 Jn 3:24. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que
nos ha dado.
La promesa del Espíritu Santo no se limita a ninguna edad ni raza. Cristo declaró
que la influencia divina de su Espíritu estaría con sus seguidores hasta el fin. Desde el
día de Pentecostés hasta ahora, el Consolador ha sido enviado a todos los que se han
entregado plenamente al Señor y a su servicio. A todo el que ha aceptado a Cristo
como Salvador personal, el Espíritu Santo ha venido como consejero, santificador,
33
 guía y testigo. Cuanto más cerca de Dios han andado los creyentes, más clara y
poderosamente han testificado del amor de su Redentor y de su gracia salvadora. Los
hombres y mujeres que a través de largos siglos de persecución y prueba gozaron de
una gran medida de la presencia del Espíritu en sus vidas, se destacaron como
señales y prodigios en el mundo. Revelaron ante los ángeles y los hombres el poder
transformador del amor redentor. (MGD 204.1,2)
Jesús está esperando soplar sobre todos sus discípulos con el propósito de darles
la inspiración santificada de su Espíritu y transmitir a su pueblo su propia influencia
vitalizadora. También desea que entendamos la imposibilidad de servir a dos señores.
Nuestros intereses no pueden estar divididos. Cristo quiere vivir y actuar por
intermedio de las facultades y habilidades de sus agentes humanos. La voluntad debe
cooperar con la suya y actuar con su Espíritu, puesto que ya no son ellos los que
viven, sino Cristo en los suyos. Jesús desea grabar en sus hijos la idea de que, al
darles el Espíritu Santo, les concede la misma gloria que el Padre le había dado, para
que él y su pueblo sean uno en Dios. Nuestros deseos y nuestra voluntad deben estar
sujetos a la suya, puesto que él es justo, santo y bueno. (The Signs of the Times, 3 de
octubre de 1892. RP 28.4)

Mt 12:32. Cualquiera que diga alguna palabra contra el Hijo del hombre, será
perdonado; pero el que hable contra el Espíritu Santo, no será perdonado, ni en este
siglo ni en el venidero.
Aquí tenemos otro motivo de reflexión. Si el Espíritu Santo fuera una tercera
persona, diferente del Padre y del Hijo, ¿podríamos concluir que es peor
«pecado» (imperdonable según el texto) pecar contra el Espíritu Santo que contra Dios
o Jesús? Asombran los malabarismos mentales que podemos llegar a hacer, con tal de
mantener ciertos paradigmas, por muy ilógicas que resulten las conclusiones de los
mismos. Veamos que nos dice el EDP:
Nadie necesita considerar el pecado contra el Espíritu Santo como algo misterioso
e indefinible. El pecado contra el Espíritu Santo es el pecado de un rechazo
persistente a responder a la invitación a arrepentirse. Si rehusáis creer en Jesucristo
como vuestro Salvador personal... significa que amáis la atmósfera que rodeó al
primer gran apóstata. Elegís esa atmósfera antes que la atmósfera que rodea al Padre
y al Hijo, y Dios os permite elegir. (A fin de conocerle, 246)
Cada paso dado hacia el rechazamiento de Cristo, es un paso hacia el
rechazamiento de la salvación y hacia el pecado contra el Espíritu Santo. (La
Maravillosa Gracia, 215)
Queremos el Espíritu Santo que es Jesucristo. (Lt66 – 1894.18)
Cristo debe ser conocido por el bendito nombre de Consolador. (Ms7 – 1902.10)

34
 BAUTISMO DE JESÚS, MT 28:19 y 1 JN 5:17
A estas alturas debería estar completamente claro quién es el Espíritu Santo y
aunque mi intención inicial era aclarar aquellos textos que han sido y siguen siendo
referencias para justificar la posición trinitaria no me voy a extender en ello por varias
razones:
• Existe mucha documentación al respecto que puede ser consultada.
• No tengo ninguna intención en iniciar un debate o controversia sobre este u
otro tema. Tanto yo personalmente, como los que me han ayudado a preparar
este estudio, estamos convencidos de que el que desee conocer la verdad con
sinceridad de corazón el Señor se la mostrará (Mt 7:7, 8). Aquí hemos pre-
sentado argumentos que consideramos de peso y con la suficiente base bíblica y
del EDP para ser de ayuda. Si alguno decide acogerse a tal versículo o cual texto
para apoyar una posición diferente es totalmente libre de hacerlo. Nuestro único
deseo es que este documento le ayude a comprender mejor la revelación de
nuestro buen Dios y que Jesús pueda dirigir su vida. Es un deseo que queremos
para usted y para nosotros siendo conscientes que eso finalmente depende de
nuestra relación personal con el Señor.
• Como he indicado al principio, deseo que este estudio sea claro pero al
mismo tiempo breve. Un análisis pormenorizado de todas las «supuestas
discrepancias» nos forzarían a no cumplir con el objetivo de síntesis.

Cuando consideramos el bautismo de Jesús lo primero que viene a nuestra mente

es el Espíritu Santo en forma de paloma. La imagen la hemos visto representada en
cuadros cientos, sino miles de veces y, por cierto, la paloma la seguimos utilizando
como símbolo del Espíritu Santo. Analicemos lo que relatan los cuatro evangelistas,
porque tengo la impresión de que es algo parecido a lo que nos ocurre con el relato de
los tres reyes magos, que ni eran tres, ni eran reyes, ni el relato nos dice que uno de
ellos fuera negro (Mt 2:1).
Mt 3:16 Y Jesús, después que fue bautizado, subió enseguida del agua, y en ese
momento los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como
paloma y se posaba sobre él.
Mr 1:10 Luego, cuando subía del agua, vio abrirse los cielos y al Espíritu como
paloma que descendía sobre él.
Lc 3:22 y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma; y
vino una voz del cielo que decía: «Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia».
Jn 1:32 Además, Juan testificó, diciendo: «Vi al Espíritu que descendía del cielo
como paloma, y que permaneció sobre él.
¿Qué es lo que nos dicen los textos de los cuatro evangelistas?
• Que descendió del cielo el Espíritu de Dios (Mt 3:16), Espíritu Santo (Lc
3:22), Espíritu (Mr 1:10) y Espíritu (Jn 1:32). En ningún caso los versículos nos
dan a entender que fuera el Espíritu Santo como un tercero diferente del Padre.
Mateo deja muy claro que se trataba del Espíritu de Dios, el Padre.
• Que Dios mismo es quien declara que Jesús es su amado Hijo en el cual se
complace. En otras palabras, es el Padre quien respondiendo a la oración de su
Hijo desea confortarlo y expresarle su amor.
De nuevo el EDP nos describe y aclara la escena:

35
 Nunca antes los ángeles habían escuchado una oración tal como la que Cristo
ofreció́ en su bautismo, y ellos estaban ansiosos de ser los portadores del mensaje del
Padre a su Hijo. ¡Pero, no! Directamente del Padre descendió́ la luz de su gloria. El
cielo fue abierto, y los rayos de la gloria descansaron sobre el Hijo de Dios y
asumió la forma de paloma, de aspecto como oro pulido. La forma como de
paloma era emblemática de la mansedumbre y la ternura de Cristo. Mientras la
gente estaba paralizada por el asombro, y con sus ojos fijos sobre Cristo, del cielo
abierto vinieron estas palabras: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia.» Las palabras de confirmación que Cristo es el Hijo de Dios
fueron dadas para inspirar la fe de aquellos que atestiguaron la escena, y sostener al
Hijo de Dios en el duro trabajo que tendría. Aunque el Hijo de Dios fue vestido con
humanidad, Jehová́ con su propia voz, le asegura que es el Hijo del Eterno. En
esta manifestación hacia su Hijo, Dios acepta a la humanidad como exaltada por la
excelencia de su Hijo amado. (Negritas mías.) (The Review & Herald, January 21,
1873 párr. 5)
Nunca antes habían escuchado los ángeles semejante oración. Ellos anhelaban
llevar a su amado Comandante un mensaje de seguridad y consuelo. Pero no; el
Padre mismo contestará la petición de su Hijo. Salen directamente del trono los
rayos de su gloria. Los cielos se abren, y sobre la cabeza del Salvador desciende
una forma de paloma de la luz más pura, emblema adecuado del Manso y
Humilde. Entre la vasta muchedumbre que estaba congregada a orillas del Jordán,
pocos, además de Juan, discernieron la visión celestial. Sin embargo, la solemnidad
de la presencia divina embargó la asamblea. El pueblo se quedó mirando
silenciosamente a Cristo. Su persona estaba bañada de la luz que rodea siempre el
trono de Dios. Su rostro dirigido hacia arriba estaba glorificado como nunca antes
habían visto ningún rostro humano. De los cielos abiertos, se oyó́ una voz que decía:
«Este es mi Hijo amado, en el cual tengo contentamiento». Estas palabras de
confirmación fueron dadas para inspirar fe a aquellos que presenciaban la escena, y
fortalecer al Salvador para su misión. A pesar de que los pecados de un mundo
culpable pesaban sobre Cristo, a pesar de la humillación que implicaba el tomar sobre
sí nuestra naturaleza caída, La voz del cielo lo declaró Hijo del Eterno. Juan había
quedado profundamente conmovido al ver a Jesús postrarse como suplicante para
pedir con lágrimas la aprobación del Padre. Al rodearle la gloria de Dios y oírse la
voz del cielo, Juan reconoció́ la señal que Dios le había prometido. (Negritas mías.)
(El Deseado de Todas las Gentes, 86, 87)
La presencia del Padre rodeaba a Cristo, y nada le sucedía que Dios en su
infinito amor no permitiera para bendición del mundo. Esto era fuente de consuelo
para Cristo, y lo es también para nosotros. El que está lleno del espíritu de Cristo
vive en Cristo. Lo que le suceda viene del Salvador, que le rodea con su presencia.
Nada podrá́ tocarle sin permiso del Señor. Todos nuestros padecimientos y tristezas,
todas nuestras tentaciones y pruebas, todas nuestras pesadumbres y congojas, todas
nuestras privaciones y persecuciones, todo, en una palabra, contribuye a nuestro bien.
Todos los acontecimientos y circunstancias obran con Dios para nuestro bien. (Negri-
tas mías.) (Ministerio de Curación, 389)

Mat 28:19 «Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en
el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo,…»
Como he indicado al inicio de esta sección, no voy a entrar en debates o
controversias, a polemizar sobre si este versículo fue modificado o no. Es cierto que
únicamente Mateo utiliza esta fórmula bautismal que no aparece en el resto del Nuevo
Testamento, donde se narra que los discípulos bautizaron en el nombre de su Maestro
y Salvador (Hch 2:38; 8:16; 8:36-38; 10:48; 19:5; Ro 6:3-5; Gá 3:27; Col 3:17). Por el
contrario, propongo:
Qué dice Mateo 28:19
• Que debemos bautizarnos

36
 • Que hay un Padre, un Hijo y un Espíritu Santo
Qué no dice Mateo 28:19
• Quién es Dios
• Nada sobre la naturaleza de Dios
• La relación entre ellos
• Que son tres entidades o personas
• Quién es el Espíritu Santo
• Que estos tres son un Dios
• La palabra «Dios». No se menciona.
• Que esta sea la Deidad
Por tanto, la conclusión no puede ser más clara y evidente, utilizar Mateo 28:19
para probar la doctrina de la trinidad no tiene ningún apoyo bíblico y no se puede
deducir de ese versículo tal doctrina, que, dicho sea de paso, no aparece en toda la
Biblia.
Por si nos queda alguna duda sobre el término trinidad, el Catecismo de la Iglesia
Católica Romana, editado en 1997 por el mismo Vaticano en la persona del entonces
Papa Juan Pablo II (p 125) dice:
251. Para la formulación del dogma de la Trinidad, la Iglesia debió crear una
terminología propia con ayuda de nociones de origen filosófico: «substancia»,
«persona» o «hipostasis», «relación», etc. Al hacer esto, no sometía la fe a una
sabiduría humana, sino que daba un sentido nuevo, sorprendente, a estos términos
destinados también a significar en adelante un Misterio inefable, «infinitamente más
allá́ de todo lo que podemos concebir según la medida humana» (Pablo VI, Credo del
Pueblo de Dios, 2)
Pero dejemos que sea una vez más EGW quien aclare el sentido real de este texto,
usado habitualmente por trinitarios para intentar apoyar su doctrina.
Antes de dejarlos, Cristo prometió a sus seguidores que después de su ascensión
les enviaría el Espíritu Santo. «Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre [un Dios personal], y del Hijo [un Príncipe y
Salvador personal] y del Espíritu Santo [enviado del cielo para representar a Cristo],
enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy
con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo». [Mt 28:19, 20]. (12MR 260.2.
Ms41-1897.34)

1 Jn 5:7 «Tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el
Espíritu Santo; y estos tres son uno».
Resulta curioso que las Biblias llamadas evangélicas incluyan este versículo en sus
textos y que las católicas, en su mayoría no lo hagan. Cualquier erudito sabe que este
texto fue deliberadamente añadido por Roma en la Vulgata. Me limitaré a citar los
comentarios que un reputado católico como MacDonald hace en su comentario bíblico:
Siempre es una sacudida para algunos devotos cristianos aprender que partes de
los versículos 1 Jn 5:7 y 1 Jn 5:8, tal como se encuentran en la Reina-Valera, se
encuentran en realidad sólo en un pequeño número de manuscritos griegos del
NT. [(1Jn 5:7-8) Erasmo añadió estas palabras a ediciones posteriores de su NT
griego bajo presiones del Papa (aparecen en la Biblia latina oficial de la Iglesia
Católica Romana, la Vulgata). Sólo hay cuatro mss. griegos muy tardíos en los que
aparecen estas palabras, de modo que no es apropiado usarlas. Los sectarios que van
37
 de puerta en puerta negando la Bendita Trinidad son muy prontos en señalar estos
hechos, de modo que lo más prudente es ser consciente de ellos.] Pero esto no afecta
en absoluto a la verdad de la inspiración de las Escrituras. Algunas personas piensan
que es importante retener estas palabras, porque mencionan las tres Personas de la
Trinidad. Sin embargo, la verdad de la Trinidad no depende de este pasaje solo, sino
que se encuentra en muchas otras secciones de las Escrituras.
Infinidad de veces me he preguntado ¿cómo es posible que sabiendo que la Iglesia
Católica Romana añadió este texto para intentar «probar el dogma de la trinidad» no
nos hayamos puesto en guardia al comprobar que actualmente dicha doctrina forma
parte de nuestras creencias fundamentales? Sinceramente no logro entenderlo,
especialmente cuando compruebo que hasta el Comentario Bíblico Adventista recono-
ce que dicho texto fue añadido intencionadamente.
La naturaleza de Dios. Una lectura de las declaraciones anteriores mostrará que
con respecto a la doctrina de Dios, los Adventistas del Séptimo Día están en armonía
con las grandes declaraciones de credo de la Cristiandad, incluyendo el Credo de los
Apóstoles, Nicea (325) y la definición adicional de la fe con respecto al Espíritu Santo
como se alcanzó en Constantinopla (381). (George W. Reid -2000- Seventh-day
Adventists: A Brief Introduction to their Beliefs, 6. Biblical Research Institute. General
Conference of Seventh-day Adventists. Date: 5/00)

38
 LEROY EDWIN FROOM, EL HOMBRE QUE CAMBIÓ LA HISTORIA DE
LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA
Llegados a este punto debo confesar que la intención que tenía inicialmente al
abordar este capítulo ha cambiado completamente. Inicialmente me plantee analizar
las citas más conflictivas y contradictorias que casualmente, todas tienen su origen en
la misma persona: Le Roy E. Froom.
Cuando hace aproximadamente cinco años un amigo, pastor ya jubilado, me habló
sobre este tema me puse a investigar. Para mi sorpresa encontré información que
desconocía completamente y ello me animó a profundizar más en el estudio, sin
embargo, encontraba a hermanos que hacían comentarios hirientes en contra de
algunos dirigentes de la Iglesia que en el pasado habían ocupado puestos de gran
responsabilidad y eso no me gustaba en absoluto. Quiero a la Iglesia y con todas
nuestras imperfecciones estoy convencido que es parte de la Iglesia de Dios (Jn 10:16)
con un mensaje y una misión muy clara para el tiempo del fin. Cuando veía esos
ataques pensaba que se trataba de hermanos amargados, tal vez fanáticos, que en su
interior albergaban sentimientos hostiles contra la Iglesia y se desahogaban con
algunos de los lideres. Es algo que no deseo, entre otras cosas porque no son mis
sentimientos, sin embargo, para comprender el cambio de paradigma que se ha
producido en la IASD respecto a la Deidad es necesario ahondar en la figura que sin
duda ha sido más influyente en tal cambio, L. E. Froom. Intentaré no realizar
comentarios críticos hacia su persona, por el contrario, me limitaré a dar una serie de
datos y hechos históricos que invito al lector a comprobar. Mas aún, presento también
como fuente de información las referencias biográficas que el propio L. E. Froom
escribió, con la esperanza de que el lector saque sus propias conclusiones.
Aconsejo repasar las referencias históricas que se dan en este documento,
especialmente las que van desde el año 1915, año en que fallece EGW, hasta 1957
donde L. E. Froom jugó un papel capital.

• L. E. Froom publica en 1928 el primer libro trinitario en la IASD, «La venida del
Consolador», que además se encuaderna siguiendo el mismo formato rojo que los
libros publicados de EGW, lo cual, confunde a algunos hermanos que piensan que
se trata de un libro de la propia EGW.
• En 1946 forma parte del comité de recopilación que publicará el libro «El
Evangelismo» y de nuevo, la recopilación de citas que realiza L. E. Froom
respecto al Espíritu Santo, suscitará una gran controversia.
• En su libro «Movement of Destiny» (Movimiento del Destino), publicado en
1971 y que constituye una especie de autobiografía, el propio Froom nos revela
algunos datos importantes sobre sus trabajos en relación con estos libros que nos
ayudan a conocer su trabajo y su aportación a la IASD. (Cita referida
anteriormente)
¿Puedo hacer aquí una franca confesión personal? Cuando, entre 1926 y 1928,
nuestros líderes me pidieron que diera una serie de estudios sobre el Espíritu Santo,
cubriendo los institutos ministeriales de la Unión Norteamericana de 1928, encontré
que, aparte de las invaluables pistas encontradas en el Espíritu de Profecía, no
había prácticamente nada en nuestra literatura que estableciera una exposición
bíblica sólida en este tremendo campo de estudio. No había libros anteriores sobre
el tema en nuestra literatura. Me vi obligado a buscar una veintena de libros valiosos
escritos por hombres fuera de nuestra fe, los que se habían señalado anteriormente,
para obtener pistas y sugerencias iniciales, y para abrir perspectivas atractivas para
un estudio personal intensivo. Teniendo esto en mi mano, proseguí desde allí y me
39
 ayudaron desde el principio. Y decenas, si no cientos, podían confirmar la misma
convicción aleccionadora de que algunos de estos otros hombres frecuentemente
tenían una visión más profunda de las cosas espirituales de Dios que muchos de
nuestros propios hombres tenían sobre el Espíritu Santo y la vida triunfante. Era
todavía un tema muy oscuro. (LeRoy Froom, Movimiento del Destino, 322)
• En el libro «El Evangelismo» juega una papel vital.
Más tarde, cuando contacté con la Asociación Ministerial de la Conferencia
General, hice una considerable investigación en los escritos del Espíritu de la
Profecía sobre este tema, y encontré mucho más. Cuando se nos pidió ayuda para
compilar el libro «Evangelismo» estos y muchos otros consejos se convirtieron en
una parte vital de ese libro. (Véase la sección «El mensaje y su presentación»,
168-216) (LeRoy Froom, Movimiento del Destino, 621)
• En 1960, L. E. Froom envió una carta a Otto Christensen, en la que nos da
evidencia de que fueron sus esfuerzos personales (los de L. E. Froom) los que
ayudaron a lograr este cambio de creencias sobre el Espíritu Santo dentro de la
IASD. También nos muestra claramente que los pioneros no aceptaron que el
Espíritu Santo fuera una persona como Dios y Cristo, y que hubo una decidida
resistencia a este cambio. Esto es lo que dijo Froom en su carta:
Permítanme decir que mi libro, «La venida del Consolador» fue el resultado de
una serie de estudios que di en 1927-1928, a los institutos ministeriales de toda
América del Norte. No se puede imaginar cómo me atacaron algunos de los
pioneros veteranos porque presioné sobre la personalidad del Espíritu Santo como
la tercera persona de la Divinidad. (L. Froom, carta a Otto Christenson, 27 de
octubre de 1960)

Si dispone del programa «E. G. White Writings» o a través de Internet y busca

«Espíritu Santo» comprobará que aparece en 5.470 párrafos en español, la inmensa
mayoría «Espíritu Santo», juntas las dos palabras y en ocasiones más de una vez en el
mismo párrafo. Aunque hay citas que se repiten, tampoco se cuenta la enorme
cantidad de veces recogidas por ejemplo en los «Manuscritos Inéditos» (MR en inglés)
o en otros documentos no traducidos. ¿A qué se refería exactamente L. E. Froom
cuando confesaba en su libro MOD que «no había prácticamente nada en nuestra
literatura que estableciera una exposición bíblica sólida en este tremendo campo de
estudio»? ¿Tuvo realmente necesidad de buscar en Babilonia fuentes sobre el Espíritu
Santo que nos aclararan las ideas, o como el propio L. E. Froom dice «esos otros
hombres frecuentemente tenían una visión más profunda de las cosas espirituales de
Dios que los adventistas» y éramos nosotros los que debíamos aprender de Babilonia?
A nadie se le escapa que la posición que mantiene hoy en día la IASD sobre la
trinidad está tremendamente condicionada por los libros «La venida del Consolador» y
«El Evangelismo» en los que Froom tuvo una participación más que notable.
En el libro «El Evangelismo» se recogen algunas afirmaciones que siguen utilizan-
do la mayoría de adventistas trinitarios. Tal como ya he indicado, no es mi intención en
este documento entrar a debatir sobre estos temas, pero si alguno desea información
adicional estoy a su disposición para facilitársela. No obstante, es necesario manifestar
que algunas de las citas de la compilación fueron sacadas completamente de contexto
y que leídas en el suyo propio, dicen justo todo lo contrario.
A modo de ejemplo analizaremos una frase que es citada a menudo para afirmar la
posición de EGW como trinitaria. La frase fue tomada por una taquígrafa mientras
caminaban por los terrenos del Colegio de Avondale (Australia):
Necesitamos comprender que el Espíritu Santo, que es una persona así como Dios
es persona, anda en estos terrenos. (Ev 447.5)
40
 A esta cita, leída bajo el paradigma trinitario se le hace decir que el Espíritu Santo
es una tercera persona en la Deidad, algo completamente diferente a lo que en
realidad dijo y pensaba EGW. El siguiente párrafo presenta el contexto de esas
palabras, tal como ella las ratificó para su preservación:
El Señor [Jesús] nos instruyó que este era el lugar en el que deberíamos ubicarnos,
y hemos tenido todas las razones para pensar que estamos en el lugar correc-
to. Hemos sido reunidos como escuela, y debemos darnos cuenta de que el Espiritu
Santo, que es tan persona como Dios es persona, está caminando por estos terrenos,
sin ser visto por los ojos humanos; … escucha cada palabra que digamos y conoce
cada pensamiento de la mente. (Sermones y charlas Volumen 2, 136, 137. 1899)
¿Quién creía EGW que es el Espíritu Santo, que caminaba por esos terrenos, que
no es visto por los ojos humanos, y quién escucha cada palabra que pronunciamos?
El Espíritu Santo es el Espíritu de Cristo, que es enviado a todos los hombres para
darles lo suficiente. (EGW, 14MR 84.3)
Él (Cristo) manifestará su presencia invisible en la persona del Espíritu Santo.
(Carta 124, 1897. HD99 195.4)
Recuerda que Jesús está a tu lado donde vayas, anotando tus acciones y escu-
chando tus palabras. (EGW, YI , 4 de febrero de 1897)
Hoy no acuden muchedumbres al desierto, curiosas de oír y de ver al Cristo. No se
oye su voz en las calles bulliciosas. Tampoco se oye gritar en los caminos que pasa
«Jesús Nazareno.» Lucas 18:37. No obstante, es así. Cristo pasa invisiblemente por
nuestras calles. Viene a nuestras casas con palabras de misericordia. Está dispuesto a
cooperar con los que procuran servir en su nombre. Está en medio de nosotros, para
sanar y bendecir, si consentimos en recibirlo. (MC 74.2)
Queremos el Espíritu Santo, que es Jesucristo. (EGW, Carta 66, 10 de abril 1894)
¡Cuán pocos se dan cuenta de que Jesús camina invisible a su lado! ¡Cuán
avergonzados se sentirían muchos de oír su voz hablándoles, y de saber que él ha
oído toda su conversación insensata y trivial! ¡Y cuántos corazones arderían con santo
gozo si tan sólo supieran que el Salvador está a su lado, que la atmósfera santa de su
presencia los rodea, y que están alimentándose del pan de vida! ¡Cuánto le agradaría
al Salvador oír a sus seguidores hablando de las preciosas lecciones de instrucción
que él dio, y saber que ellos tienen apetencia por las cosas santas! Cuando la verdad
mora en el corazón, no hay lugar para criticar a los siervos de Dios, o para encontrar
faltas en el mensaje que él envía. Lo que está en el corazón fluirá de los labios. No
podrá ser reprimido. Las cosas que Dios ha preparado para aquellos que le aman
serán el tema de la conversación. El amor de Cristo está en el alma como una fuente
de agua que salta para vida eterna y que hace surgir corrientes vivas que llevan vida y
alegría por dondequiera fluyan. (TM 88.1)
En alguna ocasión L. E. Froom, compilador del libro «El Evangelismo» incluso
modificó frases de EGW poniendo en la pluma de la sierva del Señor palabras o
expresiones que ella nunca dijo, como «Hay tres personas vivientes en el trío celestial»
(EV 446.3), pero creo que no merece la pena insistir más en estas cuestiones.
He tratado de dar a conocer un poco a la persona que tuvo un rol esencial en el
cambio de paradigma.
Concluiré este breve resumen sobre L. E. Froom diciendo que fue miembro del
Comité de la Conferencia General que votó a favor de seguir adelante en la revisión del
libro de Uriah Smith «Daniel y Apocalipsis» porque en lugar de alinearse con la doctrina
de la trinidad, expresaba una comprensión decididamente antitrinitaria de Dios y Cristo.
En otras palabras, para que quede bien claro. EGW recomendó en varias ocasiones la
edición y lectura de los libros «Daniel y Apocalipsis» de U. Smith. Una vez «se
introdujo» en la IASD el dogma trinitario y ante la demanda por parte de los miembros
de iglesia de tales libros, Conferencia General tenía que tomar una decisión, no editar
41
más los libros de Daniel y Apocalipsis o editarlos previa censura de todos aquellos
textos que Uriah Smith insertó, donde se declaraba abiertamente antitrinitario. La
decisión es conocida, se publicaría el libro previa amputación de dichos textos y como
no, L. E. Froom participó en ello.
¿Que me estoy pasando con L. E. Froom? Por favor, cuestiónese mis comentarios
y compruébelo usted mismo. En la página 422 de MOD, es de nuevo Froom quien
escribe:
II. Revisión de Daniel y Apocalipsis Inevitable
El siguiente paso lógico e inevitable en la implementación de nuestras «Creencias
Fundamentales» unificadas implicaba la revisión de ciertos trabajos estándar para
eliminar las declaraciones que enseñaban, y por lo tanto perpetuaban, puntos de vista
erróneos sobre la Divinidad. Tales sentimientos estaban ahora en claro desacuerdo
con las «Creencias Fundamentales» aceptadas en el Manual de Iglesia, y con el
«Pacto Bautismal» y el «Voto Bautismal» uniformes basados en él, que, en forma de
certificado, se usaba ahora para todos los candidatos que buscaban ser admitidos
como miembros de la iglesia.
Más que eso, las declaraciones inequívocas del Espíritu de Profecía sobre la
preexistencia eterna y la completa Deidad de Cristo estaban siendo contradichas por
la retención de declaraciones conflictivas en tales libros estándar. Por lo tanto, estas
producciones deben ser puestas en armonía con la ahora declarada Fe de la Iglesia.
La primera y más conspicua de ellas involucraba ciertos conceptos teológicos
erróneos que habían aparecido por mucho tiempo en «Pensamientos sobre Daniel y el
Apocalipsis» de Urías Smith, quien había muerto en 1903.

42
 CONCLUSIÓN
La mayoría de los pioneros provenían de iglesias cuyas creencias eran trinitarias.
Cuando se establecieron como IASD cambiaron ese dogma y se convirtieron en
antitrinitarios. Hasta la muerte de EGW en 1915, la IASD se manifestó abiertamente
antitrinitaria y aún después de muerta la profetisa, los fieles mantuvieron su fe y sus
creencias en el tiempo. Sin embargo, a partir de 1915 podemos comprobar que se
suceden una serie de cambios, inicialmente de manera velada y oculta para los
miembros de la iglesia. Las evidencias nos muestran que esos cambios, tantos y tan
seguidos, no pudieron ser fruto de la casualidad. Aunque conocemos los nombres de
algunos de los «organizadores del cambio», y aquí he citado alguno, no es el objetivo
de este estudio hacer un relato de los acontecimientos que hicieron posible tales
hechos, para ello contamos con historiadores que con valentía lo han denunciado y
publicado abiertamente. Aquí he esbozado algunos datos con el fin de abrir los ojos a
la mayoría de miembros que desconocen esta parte de nuestra historia, y lo he hecho
sin animo de atacar a la iglesia o a la organización, sino de señalar un problema e
impedir que los Balaam y Balac modernos nos lleven a la destrucción como pueblo o lo
que es peor, que Dios acepte nuestra decisión y nos deje a nuestra suerte.
El propio Vaticano fija el origen de la trinidad en los Concilios de Nicea (325 d. C.) y
Constantinopla (381 d. C.). Para aquellos que insisten en que la doctrina es bíblica y
procede de mucho antes permítanme hacer una breve reflexión. Para los judíos sólo
hay un Dios (Dt 6:4), es la famosa Shemá judía: «Oye, Israel:  Jehová, nuestro Dios,
Jehová uno es». Cualquiera que hubiera puesto en duda que sólo había un Dios
hubiera sido apedreado. El cristianismo nació directamente del judaísmo. Alrededor
del año 50 d. C. se celebra el primer concilio, el de Jerusalén (Hch 15). En el mismo se
viven momentos tensos y acalorados donde se discuten problemas que afectaban a
los nuevos conversos y que los judíos veían con diferente criterio, tales como la
circuncisión (Hch 15:5). Si como pretenden algunos, la doctrina de la trinidad es bíblica
y formaba parte de las creencias de los primeros cristianos, ¿Cómo es posible que los
judíos que creían en un solo Dios, no planteasen ninguna disputa teológica en dicho
concilio? La respuesta la encontramos en Jesús cuando respondiendo a uno de los
escribas en Mr 12:29 contesta con las mismas palabras de Dt 6:4, «Jesús le
respondió, El primero de todos los mandamientos es: ‘Oye, Israel: el Señor nuestro
Dios, el Señor uno es’». Ni en el Concilio de Jerusalén ni posteriormente, tuvieron
disputa alguna en esta verdad, porque los primeros cristianos mantuvieron la creencia
en un Dios el Padre, que su propio Maestro y Salvador les recordó:

1 Co 8:6. para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual proceden
todas las cosas y para quien nosotros existimos; y un Señor, Jesucristo, por medio del
cual han sido creadas todas las cosas y por quien nosotros también existimos.
Algunos trinitarios argumentan que EGW cambio de antitrinitaria a trinitaria y lo
hacen basándose en el texto publicado en 1898 del DTG, 489.2: «En Cristo hay vida
original, que no proviene ni deriva de otra». La respuesta la encontramos en Jn
5:26 «Como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida
en sí mismo» y en Jn 10:18 «Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo.
Tengo poder para ponerla y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento
recibí de mi Padre».
EGW fue en sus orígenes metodista, es decir, trinitaria, al igual que muchos otros
de los pioneros. Ese grupo de creyentes que constituyeron el nacimiento de la IASD,
abrazaron doctrinas nuevas tan importantes como la del Santuario, la santidad del
sábado, el estado de los muertos, etc ¿De verdad puede alguien con coherencia
intelectual, pensar que EGW fuera profeta y que no rectificara ni UNA SOLA VEZ a los
43
pioneros en la que constituye sin duda la verdad fundamental que es conocer quien es
Dios, la Deidad y por tanto a quien debemos adorar?
A todos se nos ha enseñado la importancia de la página impresa y las directrices
que se dieron a los pioneros de maximizar sus esfuerzos en la impresión y distribución
de la nueva luz que estaban recibiendo. Repito la pregunta señalando ahora a los
pioneros. ¿De verdad alguien sin generar una insoportable disonancia cognitiva, puede
pensar que Dios permitiera que esos pioneros renegaran de «su verdad trinitaria», se
convirtieran al antitrinitarismo y lo predicaran a los cuatro vientos, tratando de
convencer a otros de su error?
Mi respuesta es un rotundo NO, y no ceso de preguntarme cómo hemos podido
llegar a esta situación. Felizmente conocer la historia (como la que muestran las
siguientes citas), las verdades que les fueron reveladas a EGW y a los pioneros, saber
que las verdades abrazadas en los primeros 50 años del movimiento Adventista fueron
aprobadas por Dios y que no se debía mover ni una jota ni una tilde, me ha ayudado a
despertar del error.
Los libros de Daniel y Apocalipsis deben publicarse juntos en un solo volumen.
Puede añadírseles algunas explicaciones acerca de ciertos pasajes, pero no estoy
segura de que esto sea necesario. (MPu 347.3)
Esta sugerencia que hice al pastor Haskell, lo indujo a publicar un libro. Sin
embargo, esta obra no ha satisfecho la necesidad que existe. Yo había sugerido que
ambos libros se publicaran en un solo volumen, con Daniel en la primera parte y a
continuación Apocalipsis, que arroja mayor luz sobre los temas tratados en Daniel. El
propósito es publicar ambos libros juntos para demostrar que ambos tratan de los
mismos asuntos. (Carta 1, 1903. MPu 347.4)
Recientemente, en una reunión celebrada en la gran carpa, el anciano Haskell dijo
que daría cien ejemplares de su libro «El Vidente de Patmos» para ayudar a obtener
los medios para llevar a cabo la obra, si los hermanos y hermanas hicieran lo posible
por venderlos. Después de sentarse, un hombre de aspecto limpio y cara agradable se
acercó y deslizó algo de dinero en su mano medio cerrada, con las palabras: «Lo
necesitas». El anciano Haskell abrió su mano, y allí estaban los cien dólares. Se volvió
para agradecerle al hombre, pero este se había ido. Varios trataron de seguirlo, para
ver quién era, pero no se vio a ningún hombre. ¿Fue uno de los ángeles de Dios el
que hizo eso? (Lt342-1906.10)
A continuación transcribo una cita del libro de Haskell:
El arco iris en las nubes no es más que un símbolo del arco iris que ha rodeado el
trono desde la eternidad. Atrás en el tiempo, lo que la mente finita no puede
comprender, el Padre y el Hijo estaban solos en el universo. Cristo fue el primer hijo
del Padre, y a él Jehová le dio a conocer el plan divino de la Creación. El plan de la
creación de los mundos se desplegó, junto con el orden de los seres que debían
poblarlos. Los ángeles, como representantes de una orden, serían ministros del Dios
del universo. La creación de nuestro propio pequeño mundo, estaba incluida en los
planes profundos. Se preveía la caída de Lucifer, así como la posibilidad de la
introducción del pecado, lo que estropearía la perfección de la obra divina. Fue
entonces, en aquellos primeros concilios, cuando el amoroso corazón de Cristo fue
tocado; y el Hijo unigénito prometió su vida para redimir al hombre, si éste se rindiera y
cayera. Padre e Hijo, rodeados de una gloria impenetrable, se dieron la mano. Fue en
agradecimiento a esta oferta, que a Cristo se le otorgó el poder creativo, y se hizo el
pacto eterno; y de ahora en adelante Padre e Hijo, con una sola mente, trabajaron
juntos para completar la obra de la creación. (The Story of the Seer of Patmos, 42)
EGW conoció en detalle el contenido de los libros sobre Daniel y Apocalipsis
escritos por el anciano Haskell y los promocionó. Incluso en 1906 ella ratificó su apoyó
al libro de Haskell. Así que cuando alguien dice que EGW cambió su posición sobre el

44
tema de la Divinidad, pero nunca se pronunció en contra del libro del anciano Haskell
sobre el Apocalipsis, ¿acaso esto no muestra que siguió siendo antitrinitaria?
¿Se dan cuenta que estamos «forzando» la razón, las Escrituras y el EDP para
apoyar una doctrina que tiene sus orígenes en el paganismo y en el papado?
¿Saben esos hermanos que los pioneros enseñaban la persecución que sufrieron
los Hérulos, Ostrogodos y Vándalos (denominados «arrianos») por defender los
principios que heredaron de los apóstoles y que no fue hasta la destrucción de estos
tres reinos (cuernos en Daniel 7:8) en el 538 d. C. que empezaron a contar los 1.260
años, con lo que esto conllevaba? Muy pocos.
¿Y saben por qué? porque los mismos que seccionaron los libros de Daniel y
Apocalipsis de Uriah Smith se encargaron de borrar los registros de los pioneros donde
se enseñaban estas partes importantes de la historia.
¿Saben que Leroy Froom mandó destruir las planchas del libro «Truth
Triumphant» (La verdad triunfante) de Benjamin George Wilkinson, contemporáneo de
los pioneros, director de nuestro Seminario en Takoma Park, donde relata la historia de
los primeros cristianos y que muchos de ellos murieron mártires por defender la
doctrina? En ese libro se describe, como no, la destrucción de los tres cuernos de
Daniel 7:8 y yo me pregunto, ¿hasta cuándo vamos a seguir ignorando la historia y
abrazando la «doctrina-misterio» de la Santísima Trinidad de la Iglesia Católica?
La realidad es que el dogma trinitario, destroza completamente la idea de Padre e
Hijo, como mantenían los pioneros. Escribía Ángel Manuel Rodríguez, otrora Director
del Instituto de Investigaciones Bíblicas Adventistas, «cuando nos referimos a Cristo
como el Hijo eterno de Dios, el uso de la palabra ‘hijo’ es metafórico», en otras
palabras, el Hijo no es un hijo literal sino metafórico:
(https://adventistbiblicalresearch.org/materials/godgodhead-jesus-christ/question-sonship)
Pero hay muchas otras implicaciones que la brevedad de este estudio me impide
abordar como desearía. Cuanto más investigo y profundizo en el tema más asombroso
me parece que hayamos llegado al punto en el que nos encontramos. Decía George
Knight que «La mayoría de los fundadores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día no
podrían unirse hoy a la iglesia si tuviesen que suscribir las Creencias Fundamentales
de la denominación». ¡No! ¡Es mucho más grave que eso! Si hoy vivieran EGW, su
esposo James, J. N. Andrews, Uriah Smith, Waggoner, Jones, Loughborough, Haskell,
B. G. Wilkinson, etc. y pidieran ser bautizados para ingresar en la IASD los
rechazaríamos porque no aceptarían algunas de nuestras doctrinas fundamentales. Me
parece que deberíamos reflexionar sobre ello.
¿Cómo es posible que hayamos rechazado la confesión y perdón de los pecados
tal como lo entienden los católicos, la transubstanciación, la intercesión de los santos,
la mediación de María, el domingo como día de reposo, la inmortalidad del alma, la
infalibilidad papal, etc., y que en el presente, repudiando nuestra creencia inicial en un
solo Dios, estemos unidos al credo de la «Santísima Trinidad», que es la creencia
fundamental de la fe Católico Romana sobre la que descansan, según ellos mismos
declaran, el resto de sus creencias? Hasta se jactan al decir que crearon el termino
«trinidad» para expresar «el misterio», porque ni siquiera existía una palabra para
describirla.
Criticamos de los católicos que utilicen a los santos y a María como intercesora
ante Dios en lugar de hacerlo única y exclusivamente a través de Aquél que se ofreció
para ser nuestro mediador, nuestro abogado (paracletos), ante Dios. ¿Se ha pregun-
tado el lector qué hacemos cuando ponemos a uno que «decimos» que es Dios, igual
al Padre y al Hijo, coeterno con ellos, cuando en realidad es parte y no diferente
45
(tercera persona) de ellos? ¿No podríamos decir que los que adoran al «sol» en lugar
de al Creador del sol, hacen de alguna forma lo mismo que nosotros? Piense bien la
pregunta antes de responder. Al final de este breve estudio, dejaré a modo de
conclusión una visión que tuvo EGW donde lo explica. A mi personalmente me produce
tanta tristeza que tengo que contener las lágrimas.
Su transgresión produjo una espantosa separación entre el Padre y el hombre. A
Adán en su inocencia se le concedió comunión directa, libre y gozosa con su Hacedor.
Después de su transgresión Dios se comunicaría con él por medio de Cristo y los
ángeles. (HR 52.1)

Según las Sagradas Escrituras ese Cristo, por disposición del Padre, Jesús, es
nuestro:

CREADOR
Heb 1:1 y 2. «Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en
otro tiempo a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por
el Hijo, a quien constituyó heredero de todo y por quien asimismo hizo el universo.»
JUEZ
Jn 5:22. «porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo,»
RECONCILIADOR
2 Co 5:19. «Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no
tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la
palabra de la reconciliación.»
REDENTOR
Gá 4:4 y 5. «Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo,
nacido de mujer y nacido bajo la Ley, para redimir a los que estaban bajo la Ley, a
fin de que recibiéramos la adopción de hijos.»
RESURRECCIÓN
2 Co 4:14. «Y sabemos que el que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también
nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros.»
REVELADOR
Mt 11:25. «En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: ‘Te alabo, Padre, Señor
del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los
entendidos, y las revelaste a los niños’.»
SALVADOR
1 Ti 1:1. «Pablo, apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y
del Señor Jesucristo nuestra esperanza,»
SUSTENTADOR
Fil 4:19. «Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en
gloria en Cristo Jesús.»
… ¿DE VERDAD NECESITAMOS OTRO… ?
1 Ti 2:5. «Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre,»

Vivimos tiempos críticos. Las señales son tan claras, dentro y fuera de la iglesia
que Jesús nos está diciendo que viene pronto. Necesitamos más que nunca cargar
nuestras lámparas de aceite y Él (Jesús), únicamente Él, puede suministrarnos ese
aceite. Hoy más que nunca se nos pide que proclamemos el mensaje del tercer ángel.

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 Decía a gran voz: «¡Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha
llegado. Adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas!»
Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del
hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que
tenga vida eterna. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida
eterna. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien has enviado. Yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y
abre la puerta, entraré a él y cenaré con él y él conmigo. Con Cristo estoy juntamente
crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne,
lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. (Ap
14:7; Jn 3:14-16; Jn 17:3; Ap 3:20; Gá 2:20)

TED WILSON (vestido con el atuendo típico de los pioneros):

Mis compañeros de iglesia, manténganse firmes en la verdad bíblica de que la
Divinidad está constituida por tres personas divinas e iguales desde la eternidad a la
eternidad. Hay quienes pueden proclamar alguna aberrante y confusa herejía
antitrinitaria. Nuestros pioneros se enfrentaron a esto y fueron guiados a una correcta
comprensión por las Escrituras y la guía de los escritos de Elena G. de White. (G. C.
Annual council, Battle Creek, October 2018)
JAMES WHITE, presidente segundo, cuarto y sexto (hasta unos meses antes de su
muerte), no se enfrentó en absoluto al antitrinitarismo, sino que expresó su compresión
de la Deidad con palabras que muestran, muy al contrario, su antagonismo no
disimulado hacia la trinidad:
La forma en que los espiritualizadores han desechado o negado al único Señor
Dios y a nuestro Señor Jesucristo es prioritariamente usando el viejo credo trinitario no
bíblico, es decir, que Jesucristo es el Dios eterno, aunque no tienen un solo pasaje
que lo respalde, mientras que nosotros tenemos un claro y abundante testimonio
bíblico de que es el Hijo del Dios eterno. (The Day Star, January 24, 1846)

Vi un trono, y sobre él se sentaban el Padre y el Hijo. Me fijé en el rostro de Jesús y

admiré su hermosa persona. No pude contemplar la persona del Padre, pues le cubría
una nube de gloriosa luz. Pregunté a Jesús si su Padre tenía forma como él. Dijo que
la tenía, pero que yo no podía contemplarla, porque, dijo: «Si llegases a contemplar la
gloria de su persona, dejarías de existir». Delante del trono vi al pueblo adventista –la
iglesia y el mundo. Vi dos compañías, la una postrada ante el trono, profundamente
interesada, mientras que la otra no manifestaba interés y permanecía de pie,
indiferente. Los que estaban postrados delante del trono elevaban sus oraciones a
Dios y miraban a Jesús; miraba él entonces a su Padre, y parecía interceder para con
él. Una luz se transmitía del Padre al Hijo y de éste a la compañía que oraba.
Entonces vi que una luz excesivamente brillante procedía del Padre hacia el Hijo, y
desde el Hijo ondeaba sobre el pueblo que estaba delante del trono. Pero pocos
recibían esta gran luz. Muchos salían de debajo de ella y la resistían inmediatamente;
otros eran descuidados y no apreciaban la luz, y ésta se alejaba de ellos. Algunos la
apreciaban, y se acercaban para postrarse con la pequeña compañía que oraba. Esta
recibía la luz y se regocijaba en ella, y sus rostros brillaban con su gloria. (PE 54.1)
Vi al Padre levantarse del trono, (Véase la página 92) y en un carro de llamas entró
en el lugar santísimo, al interior del velo, y se sentó. Entonces Jesús se levantó del
trono, y la mayoría de los que estaban prosternados se levantó con él. No vi un solo
rayo de luz pasar de Jesús a la multitud indiferente después que él se levantó, y esa
multitud fue dejada en perfectas tinieblas. Los que se levantaron cuando se levantó
Jesús, tenían los ojos fijos en él mientras se alejaba del trono y los conducía un
trecho. Alzó entonces su brazo derecho, y oímos su hermosa voz decir: «Aguardad

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 aquí; voy a mi Padre para recibir el reino; mantened vuestras vestiduras inmaculadas,
y dentro de poco volveré de las bodas y os recibiré a mí mismo». (PE 55.1)
Después de eso, un carro de nubes, cuyas ruedas eran como llamas de fuego,
llegó rodeado de ángeles, adonde estaba Jesús. El entró en el carro y fué llevado al
lugar santísimo, donde el Padre estaba sentado. Allí contemplé a Jesús, el gran Sumo
Sacerdote, de pie delante del Padre. En la orla de su vestidura había una campana y
una granada; luego otra campana y otra granada. Los que se levantaron con Jesús
elevaban su fe hacia él en el lugar santísimo, y rogaban: «Padre mío, danos tu
Espíritu». Entonces Jesús soplaba sobre ellos el Espíritu Santo. En ese aliento había
luz, poder y mucho amor, gozo y paz. (PE 55.2)
Me di vuelta para mirar la compañía que seguía postrada delante del trono y no
sabía que Jesús la había dejado. Satanás parecía estar al lado del trono, procurando
llevar adelante la obra de Dios. Vi a la compañía alzar las miradas hacia el trono, y
orar: «Padre, danos tu Espíritu». Satanás soplaba entonces sobre ella una influencia
impía; en ella había luz y mucho poder, pero nada de dulce amor, gozo ni paz. El
objeto de Satanás era mantenerla engañada, arrastrarla hacia atrás y seducir a los
hijos de Dios. (PE 55.3)

En el juicio final, los hombres no serán condenados porque creyeron concien-

zudamente una mentira, sino porque no creyeron la verdad, porque descuidaron la
oportunidad de aprender la verdad. (EGW, PP 38.2)
El pecado de blasfemia contra el Espíritu Santo no reside en ninguna palabra o
acción repentina; es la firme y decidida resistencia de la verdad y la evidencia. (EGW,
Manuscrito 30, 1890)
El Espíritu Santo es el Espíritu de Cristo, que es enviado a todos los hombres para
darnos la suficiencia, que a través de Su gracia podemos ser completos en Él. (14MR,
84.3)
Estorbado por la humanidad Cristo no podía estar en cada lugar personalmente,
por lo tanto, para ventaja de ellos (los discípulos) Él debería abandonarlos para ir a Su
Padre y enviar el Espíritu Santo para ser Su sucesor en la tierra. El Espíritu Santo es
Él mismo desvestido de su personalidad humana e independiente de ella. Él se
representaría a sí mismo como presente en todos los sitios por Su Espíritu Santo,
como el Omnipresente.(14MR, 23)
Queremos el Espíritu Santo, que es Jesucristo. (Lt66 – 1894.18)

El Señor ha declarado que la historia del pasado se repetirá cuando entremos en la

obra final. Hay que proclamar ante el mundo todas las verdades que él ha dado para
estos últimos días. Hay que fortalecer cada pilar que él ha establecido. Ahora no
podemos alejarnos del fundamento que Dios ha colocado. No podemos entrar en
ninguna nueva organización, porque esto significaría apostatar de la verdad.
No hay necesidad de dudar ni de temer que la obra no tenga éxito. Dios encabeza
la obra y él pondrá en orden todas las cosas. Si hay que realizar ajustes en la plana
directiva de la obra, Dios se ocupará de eso y enderezará todo lo que esté torcido.
Tengamos fe en que Dios conducirá con seguridad hasta el puerto el noble barco que
lleva al pueblo de Dios. (Mensajes Selectos, tomo 2, 449.2 y 3 [1892]).

José Luis Gómez

Jlgomez7777@gmail.com

23-09-2020

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 BIBLIOGRAFÍA
• Libros, cartas, devocionales del Espíritu de Profecía: https://egwwritings.org/?
ref=es_PP.1&para=1704.2

• Acceso archivos y documentos de la IASD: https://web.adventistdigitallibrary.org/

search/basic-search/

• Articulo Ángel Manuel Rodríguez, uso del termino metafórico de hijo: https://
adventistbiblicalresearch.org/materials/godgodhead-jesus-christ/question-
sonship)

• Movement of Destiny, 1971. LeRoy Edwin Froom

• La Trinidad. Woodrow Whidden, Jerry Moon, John W. Reeve

• In Memoriam Booklet about E. G. White’s Funeral 1915 https://

knowledge.e.southern.edu/cgi/viewcontent.cgi?
article=1000&context=sdacollection

• A search for identity: The Development of Seventh-Day Adventist Beliefs, 23.

George R. Knight

• Nuestra Iglesia. George R. Knight

• Nuestra Identidad. George R. Knight

• La formulación de la Doctrina de la Trinidad. Lynnford Beachy

• The Living Temple. Dr Kellogg’s

• Truth Triumphant. Benjamin G. Wilkinson

• The two Babylons, Alexander Hislop

• Story of Daniel the Prophet, Stephen N. Haskell (1908)

• Seer of Patmos, Stephen N. Haskell

• Historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, Richard W. Schwarz

• Is The Trinity Doctrine True or False? http://www.trinitytruth.org/index.html

• Pioneer Health and Missions https://www.youtube.com/pioneerpublications

• As it reads https://www.asitreads.com/

• Spectrum Magazine

• The prophet still speaks https://theprophetstillspeaks.co.uk/dethis/ziDHS35.htm

• Puede solicitar otros documentos citados en este estudio, tales como votos de
consejos u otros materiales susceptibles de ser compartidos directamente a:
Jlgomez7777@gmail.com

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