‫בס’’ד‬

Sabrí Maranán
Semanario sobre la
Parashat
para la Comunidad Judía de Habla Hispana Hashavua Zijron
Reb Aryeh Leibl Wigoda
N º 89 ♦ Elul 22, 5780 ♦ Septiembre 11, 2020 ♦ Parashat Nitzvazim - Vayelej

Parashat Nitzavim - Vayelej – El Coleccionista

Reuven Reuvini vivió hasta los 101. Cuando murió dejó una casa llena de basura. "Nuestro padre era de
la vieja generación. Ellos nunca arrojaron nada." dijo el hijo mayor. "Sí", dijo el hijo menor, "mira toda
esta basura".
Ellos se pusieron a trabajar limpiando la casa. Tomó días el terminar de limpiar. "No creo que esto sirva
-- un viejo fregadero de la cocina!", Uno de ellos sonrió. No podían dejar de sorprenderse de las cosas que
su padre guardaba.

Finalmente llegaron a la cocina. "Algo extraño hay aquí", dijo uno de los hijos. "No veo ningún plato roto.
Parece raro que papá guardara todo menos eso."

Una mañana en la sinagoga uno de los hijos se acercó al rabino y le contó lo que habían encontrado en la
casa de su padre. El Rabino le respondió; "Su padre tenía un gran respeto por todo lo que el Todopoderoso
le habia dado y es algo que debemos aprender. Salvó cualquier cosa que todavía tenía valor.

Obviamente los platos rotos no se pueden reparar. Pero todo lo que puede ser utilizado vale la pena
salvar!"

El Nimshol es:

A medida que nos preparamos para Iom HaDin, el primer paso es darse cuenta de que estamos rotos.
Estamos roto de forma individual y estamos rotos como nación.

Venimos ante el Todopoderoso como un vaso roto.

Pero siempre y cuando se pueda decir "Yo puedo ser reparado!" tenemos la esperanza de que Hashem no
nos va a tirar como un vaso roto. Todavía tenemos valor y un propósito en este mundo.

Shabat Shalom.

Rab Naftali Espinoza Shlita

Rosh Yeshiva Pirjei Shoshanim Israel.

Nuestros sabios Indice

Pág. 1 – Parashat Hashavua

Rabi Shmaryahu Yosef Jaim Kanievsky (nació en enero 8, 1928), es un israelí rabbi y posek. Rav Kanievsky Nuestros Sabios
Está considerado una autoridad principal en la Sociedad judía Haredi. Rav Kanievsky Nació en Pinsk, Rabi
Pág. 2 – Ciencia y Torá
Yaakov Yisrael Kanievsky (también conocido como el Steipler Gaon) y Rebbitzen Miriam Karelitz, hermana
Jobot Halebabot
de Rabbi Avraham Yeshayahu Karelitz (también conocido como el Chazon Ish). Casado con Batsheva, hija de
La Halajá de Hoy
Rabbi Yosef Sholom Eliashiv (nieto de Rav Shlomo Elyashiv, también conocido como el Leshem) y nieta de
Rav Aryeh Levin. Durante 1948 en la Guerra israelí de Independencia, Rav Kanievsky, entonces un estudiante
Pág. 3 – Sabiduría Femenina
en Yeshiva Lomza, fue conscripto para el servicio del ejército provisional en la movilización general. Fue
Cuento de Shabat
asignado para permancer en guardia en un cerro grande cercano Jaffa. La mujer del Rav Jaim murió en 2011.
Él vive en Bnei Brak y recibe miles de visitantes Judíos cada año, buscando consejo religioso. Rav Kanievsky es
Pág. 4 – Perlas de Vida
el rabbi oficial y guía espiritual para la organización Belev Ejad, la cuál fue fundada en Israel en el transcurso
Dedicatorias
del 2011 y está dedicado para asistir a niños enfermos y discapacitados y también a adultos. Rav Kanievsky Es
el autor de muchos trabajos de la ley judía, como Derej Emunah ("El Camino de Fe"), en leyes agrícolas, Derej
Jojmah ("El Camino de la Cordura"), en las leyes de los ritos de templo judío, y Shoneh Halajot (una
presentación sistemática del trabajo popular de la Mishnah Berurah). Sus Reglas Halajicas sobre la oración
1recordada en Ishei Yisrael, y reglas pertenecientes al Shiluaj haken en el Shaleiaj halaja.

Jobot HaLebabot
Jobot halebabot: Los deberes de la Conciencia. Editorial
Jerusalem de México, 2017. Autor Rabenu Bejayé Ibn
Pekuda. Nº 87. Resumen del libro.
LA CONFIANZA EN LOS MEDIOS No 1
El primer campo de pensamiento sobre la confianza en los
medios se refiere principalmente al cuerpo de la persona
sobre el que ocurren los eventos de la vida y el aspecto de la
muerte, ( los esfuerzos realizados para lograr obtener
sustento, vestimenta, vivienda, salud o acciones para
enfrentar la enfermedad), además incluye en este campo el
aspecto de la personalidad. aludiendo principalmente al
esfuerzo requerido para obtener el mínimo necesario para la
subsistencia es decir no padecer de hambre ni de
enfermedades tener vivienda vestimenta salud etc. es decir
cubrir las necesidades básicas del humano sin las cuales no se
puede vivir. El primer ámbito concerniente exclusivamente
al cuerpo de la persona no se deja claro aquí, en este punto si
dentro de las necesidades del cuerpo también incluye las
“características de la personalidad ( paciencia, la calma, la
humildad, la alegría etc.). En forma simple y profunda a la
vez Rabenu Bejayé desea enseñarnos una gran lección: así
como el hombre no puede vivir sin alimento y debe
esforzarse para obtenerlo así también es imposible vivir en
ausencia de buenas cualidades de la personalidad sin ellas no
puede vivir el y no deja vivir a los demás tampoco. De esta
manera no es posible argumentar que “Así me creo D-os es
decir hambriento y sediento y no necesito esforzarme por
conseguir alimento y bebida” del mismo modo es un
argumento incorrecto decir. “¡Así soy yo!, ¡Así fui creado y
no puedo ni necesito refinar mis cualidades de la
personalidad!”. Es pues así que Rabenu Bejayé nos enseña
que las buenas cualidades no son solo una cuestión opcional
del alma, ¡sino una necesidad del cuerpo. Ya el sabio,
pensador, médico personal del sultán de Egipto hace unos
mil años dijo algo que hasta hoy en dia es reconocido como
una verdad, y es que las enfermedades físicas tienen un
origen psicosomático y que por lo menos al comienzo de la
enfermedad estas son causadas por la tristeza, la depresión, la
tensión, los nervios, el enojo etc. ¡Que D-os nos ayude a
liberarnos de todos estos males!. Lo correcto es confiar
plenamente en D-os en cada uno de nuestros asuntos y
entregarse al curso preestablecido de las cosas que el
Todopoderoso haya decretado para cada uno de nosotros, al
mismo tiempo depositar la confianza de su alma en D-os, es
imprescindible comprender que solamente se podrá obtener
lo que el Creador consideró mas apropiado para cada
situación específica en este mundo y en mundo por venir. De
acuerdo al comentario de Pat Léjem el Creador toma en
consideración dos parámetros en cada Rosh Hashana para
decretar: el primero es “lo que es mas apropiado para nuestra
situación en este mundo y el próximo” y el segundo “ lo que
es mas beneficiosos para nuestra posteridad” es por esto que
cada uno de nosotros debe fortalecerse en su emuná y confiar
plenamente en lo que el Todopoderoso decreta a fin de
cuentas es lo mas beneficioso para nuestras almas.
Shabat Shalom.
Rab. Saul Wigoda Teitelbaum
Rabino de la Comunidad Keter Aryeh – Costa Rica
Torá
&
Espacio, Tiempo y Espiritualidad Ciencia
Reflexión Final
En mi opinión personal, de acuerdo al conocimiento que hoy manejo,
la opinión de Maimonides sobre lo que es el tiempo, es la visión que
más se acerca a la realidad, es decir que el tiempo para que exista
depende directamente del movimiento de los planetas. Incluso
considerando la teoría de la relatividad de Albert Einstein, donde la
velocidad toma un papel importante en la relación Tiempo y Espacio.
Sin movimiento, no hay tiempo.
Si la rotación de la tierra alrededor del sol se detuviera, no habría día ni
noche, y por consecuencia el tiempo no pasaría. De esta misma forma,
nosotros debemos movernos, si queremos que el tiempo avance en
nuestras vidas de una forma positiva y logremos ser parte activa de la
creación, debemos avanzar, no quedarnos estacionados. Cada segundo
de nuestras vidas debemos justificar el porqué de nuestra existencia en
este mundo.
Tal como vimos en la fórmula de la masa (m), si aumentamos
"velocidad" a nuestras acciones, veremos una mayor evolución y
crecimiento, y esto no se trata de hacer las cosas en forma alocada ni
actuar solo por instinto, me refiero al hecho de siempre tratar de pensar
en cómo mejorar como persona y como un individuo dentro de una
sociedad, y por su puesto que hacer para llegar a ser un mejor judío, y
cumplir con nuestra misión en este mundo. La pasividad y el querer
estacionarse en un punto fijo justifica el por qué ya no deberíamos
seguir existiendo.
Rav Naftali Espinoza Shlita
Rosh Yeshiva Pirjei Shoshanim Israel.
La Halajá De Hoy
Leyes de Refua – Parte XI
El Shulján Aruj escribe en el Siman 339 Seif 1 que un Gossess se considera
una persona viva en todos los aspectos, y por lo tanto: 1) Uno no cierra
sus mandíbulas (esto se hace para que su boca no se abra demasiado), uno
no lo unge ni lo enjuaga (la costumbre era lavar los muertos - Shaj).
2) Uno no sella sus orificios, no saca la almohada de debajo de él (ya que
pensaron que hay plumas en la almohada que hacen que el alma no
abandone su cuerpo por mucho tiempo) y uno no lo coloca en arena o en
barro ni tampoco en la tierra.
3) Uno no coloca sobre su estómago una olla, un rastrillo o un cuenco
con agua (cosas que lo enfríen) y tampoco un grano de sal. Todo lo
anterior está prohibido para no acercar su muerte a través de este
contacto.
Del mismo modo, uno no hace un anuncio en las ciudades (para que las
personas asistan a su funeral) y uno no contrata flautas y dolientes (cosas
que se hacian por los difuntos). En la Guemará en Shabat 151b dice: Ese
no cierra los ojos hasta que su alma lo abandona, y el Rambam declara
(en Leyes de luto 4:5) que quien cierra sus ojos en el momento de la
partida del alma está derramando sangre. El Rambam concluye: más bien,
uno debería esperar un poco, ya que quizás se desmayó (y aún está vivo).
La Guemará continúa diciendo: Ese no hace la mitzvá de Keriyah ni se
quita los zapatos ni da elogios, y no lleva el ataúd a la casa hasta que
muera. El Tur concluye: "La regla es que todo lo que se refiere a las cosas
que se hacen por el difunto, uno no hace esto hasta que su alma se haya
ido". Rab Naftali Espinoza Shlita
Rosh Yeshiva Pirjei Shoshanim Israel
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 Sabiduría Femenina

PÉLE YOETS - Consejos Admirables, de la Editorial Jerusalem de México, 2013. Autor: RAB. ELIEZER PAPO.
Resumen y comentarios del presente libro Nº 99.

“Las Leyes”.

Escribe Rab.Papo que el hombre fue agraciado con el entendimiento necesario para estudiar y comprender, y debe
hacerlo con el único objetivo de observar y cumplir todas las leyes de su Creador, por eso debe estudiar halajot a
diario a fin de saber cuál es la forma correcta de comportarse. Y quien se olvida lo que estudia aun de forma
involuntaria [por causa de no repasar su estudio], ello se le considera como si lo hubiera hecho premeditado.
Es una obligación estudiar a diario la parte Oraj Jaím del Shulján Aruj, [que se dedica a las leyes de necesidad más
común para las personas como: los rezos, las bendiciones, el Shabat y las festividades]. Esta obligación es tan grande
como el deber de rezar o ponerse tefilín.
Así mismo la persona debe estudiar las demás partes del Shulján Aruj (Yoré Deá), porque son leyes que todos
necesitan, en especial las referentes a la pureza familiar, ya que lamentablemente existe mucha ignorancia en el
cumplimiento de este precepto y esto provoca recibir niños con un alma impura.
El hombre que desea “jaím” (la vida), que estudie “Oraj Jaím”.
Y quien desee que no le ocurra ninguna “raá” (nada malo), que estudie “Yoré Deá”.
Quien no sabe estudiar en hebreo, debe buscar libros en el idioma que entienda. Pero al estudiarlos no debe basarse
exclusivamente en ellos para adoptar una posición indulgente, pues a veces ocurre que algo que en aquellos
primeros libros que se escribieron es permitido, luego con el correr del tiempo los “poskim”, autoridades de las
generaciones posteriores lo consideraron prohibido; y es bueno ser estricto en su comportamiento, pues quien lo
es recibirá la bendición Divina.
“El que va con los sabios, adquiere sabiduría”. Mishlé (13:20).
Y está muy mal cuando la persona piensa que lo prohibido está permitido, y no se da cuenta que hay dudas que se
deben consultar con una autoridad. Pero, sin embargo el estudio no es lo principal, sino la práctica, como está
escrito en el Pirké Avot; por tanto toda nueva ley que la persona estudie o escuche, debe quedar bien guardada en
su memoria, de esta manera siempre podrá conducirse sin cometer transgresiones.
Y si tiene alguna duda, debe tomar la posición más estricta, aun cuando el veredicto final de la halajá diga que se
puede seguir la opinión menos estricta. El hombre temeroso de Di.s debe tomar para sí mismo la posición más
estricta [por “yirat Shamáim” y no por otras causas, pero en todo caso se aconseja consultar con su Rabino, para
recibir de él la mejor guía según la situación].
Shabat Shalom. Rabanit Yael Wigoda.

Cuento para la mesa de Shabat

“Como un Etrog"
Una vez, durante los años que Rabi Zusha de Anípoli viajaba de lugar en lugar llevando a cabo su “exilio” físico-espiritual,
llegó a una ciudad en vísperas de Shabat. Inmediatamente se dirigió al Beit Hakneset del lugar para rezar allí la tefilá de
“Kabalat Shabat” junto a los judíos del lugar. Al finalizar el rezo, ninguna persona se acercó a él para invitarlo a comer la cena
de Shabat, pues estaba vestido con ropas tan harapientas, que la gente tenía miedo de llevárselo para su hogar. Finalmente,
el “shamash” (encargado) del Beit Hakneset tuvo compasión de él, y se lo llevó para que cenase junto a él en su casa. De
pronto, en medio de la cena, comenzó Rabí Zusha a manifestar su alegría de estar allí comiendo, riéndose con una fuerte y
ruidosa risa. De tan alegre que estaba, comenzó a aplaudir y a besarse sus propias manos. Las personas de la casa notaron la
inusual conducta del invitado, y quedaron petrificados en sus asientos con angustiantes miradas de sospecha y de temor. Al
darse cuenta Rabí Zusha de la situación que había provocado, se dirigió a las personas que estaban sentadas alrededor de la
mesa y les dijo así: “Pueden estar tranquilos, queridos amigos, que Zusha no se ha vuelto loco. Lo que sucede es que Zusha
está contento de poder comer su comida en casa de judíos buenos, que gracias a Zusha tuvieron el mérito de cumplir con la
mitzvá de ‘hajnasát orjím’ (hospitalidad). Es por eso que Zusha está contento, pues Zusha se parece ahora a un ‘Etrog’ (fruto
sobre el cual se dice la bendición de las cuatro especies en la festividad de Sucot). Díganme, ¿acaso las personas se preocupan
por el Etrog durante el año? No. Durante el año el Etrog nadie se preocupa por el Etrog, y éste es un fruto totalmente
desatendido. ¿Cuando el Etrog adquiere su lugar y su importancia? En la festividad de Sucot, fiesta en la cual el Creador del
mundo ordenó que cumplamos con una mitzvá a través de tomarlo y bendecirlo junto a otras tres especies. También Zusha
es así como el Etrog, alguien sin importancia durante todo el año. Sin embargo, en el día de hoy, Zusha se convirtió en un
medio para que otros cumplan con el precepto de ‘hajnasát orjím’. Y es por eso que Zusha está contento y siente un gran
amor por si mismo y se besa las manos, pues ahora Zusha se parece a un Etrog, que sirve para que todos cumplan con una
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mitzvá a través de él”.
 Perlas de Vida Leilui Nishmat
Las Perlas de la Vida citan al HaRav Yitzchak Scheiner, quien trae el
midrash que comenta:
“¡Ay del Día del Juicio! Ay de nosotros desde el día de la reprensión. ‫לעילוי‬ ‫לעילוי‬
Todos tenemos excusas, razones, "buenas razones" para todo lo que hacemos. Por qué ‫נשמת‬ ‫נשמת‬
no alcanzamos todo nuestro potencial; por qué no alcanzamos todo nuestro potencial;
por qué no utilizamos plenamente las oportunidades que se nos brindaron. Se dijo que HaRav Zvi Hinde Bat
el Rabino Akiva Eiger tenía un recuerdo como el Gaon Vilna. Ben Arieh Shlomo
Su nieto dijo que su abuelo tenía buena memoria, pero no era comparable al Gaon
Vilna.
Es solo para que el Rabino Akiva Eiger cada palabra de la Torá es una cuestión de vida ‫זכרונו לברכה‬ ‫זכרונו לברכה‬
o muerte. Rav Baruch Ber, quien dijo a sus alumnos: “Siempre tuve miedo del Día del
Juicio, cuando tenía que dar cuenta de mis logros. Quizás podría haber sido mejor, así
que hice algunos cálculos. Estoy obligado a ser el mejor que pueda ser.
Toda persona tiene fortalezas ocultas, un potencial que no ha aprovechado. Todos
tenemos la capacidad de ser mucho más grandes de lo que somos ahora. En el futuro, ‫לעילוי‬ ‫לעילוי‬
Hakadosh Baruj Hu nos juzgará a todos:
¿Qué hicimos de nosotros mismos?
‫נשמת‬ ‫נשמת‬
E incluso descontando las habilidades sobrenaturales ocultas dentro de nosotros,
Sigal Bat Harav Yosef
¿cuántos de nosotros alcanzamos nuestro potencial natural? Ben Hortensia
Shabat Shalom. Shlomo
Harav HaGaon Fishel Todd Shlita Zt’’l Zt’’l
Dean Yeshiva Pirjei Shoshanim
‫זכרונו לברכה‬
‫זכרונו לברכה‬

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Nishmat Leilui Dedicación de

Nishmat
Yaacov Ben Yael Wigoda
Abraham Harav Nissim Bat Sarah
Bengio Amar
Zt’’l Zt’’l Par la elevación
de las almas de
sus Padres