UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES

CURSO ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA
UNIDAD 2. MOMENTO 2.

ENFOQUES TEÓRICOS DE LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA.

PRESENTADO POR:

EDISON DIAZ. CÓDIGO: 13748954

TUTORA:

KELLYS DYAN ARREGOCES BRITO

GRUPO: 403018A_106
 

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

PROGRAMA DE PSICOLOGÍA

BOGOTÁ

FEBRERO 2018

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CURSO ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

Enfoques Representant Postulados significativos Aportes a la Reflexione

es Antropología so
Psicológica cuestiona
mientos
Ecológico Maqsud, La teoría ecológica se centra en Uno de los La teoría
de Urie Berry, el estudio de la relación entre principales ecológica
Bronfenbr Curry o las personas con el medio aportes a la propuesta
enner belsky teniendo en cuenta el entorno antropología por Urie en
en el que conviven, es por esto psicológica por la que se
por lo que la atención es sobre parte del resaltan
los individuos y sus múltiples enfoque los cuatro
roles tanto grupales como ecológico es la sistemas y
sociales, donde se estudia a su relación que en los que
vez la interacción también con tiene el ser el estudio
el medio ambiente. Dentro de humano con su principal
los postulados más importantes entorno, es es la
y como base de investigación decir entre el relación de
de Bronfenbrenner se individuo y el la
encuentran los 4 sistemas, que medio teniendo conducta
son: el microsistema, en cuenta el de los

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mesosistema, exosistema y el entorno a nivel individuos
macrosistema, en el cual se general, donde con los
definirá brevemente cada uno se relacionan factores
de ellos. las creencias, socioambie
El primero de ellos es el costumbres, los ntales, los
microsistema, el cual se define valores, el cuales
en un conjunto de roles y desarrollo afectan
relaciones que los individuos moral y su directa o
experimentan en un entorno entorno indirectam
como el hogar o la escuela, familiar como ente el
como primeras organizaciones. primera comporta
El mesosistema en cambio es la organización, miento de
unión de dos o más entornos además de los las
que experimentan las personas aportes de los personas
de manera activa como los postulados del desde los
amigos, la escuela y la familia. desarrollo diferentes
El exosistema no incluye al moral donde se sistemas
individuo como tal, pero diseña el propuesto
algunos hechos pueden carácter moral como lo
afectarlo directamente, como el basada en son el
trabajo, la familia extensa, la principios, los microsiste
localidad, la comunidad y los cuales se ma,
agentes sociales como el generan en la mesosiste
internet y la televisión. interacción con ma,
Y por último tenemos el el medio. exosistema
Macrosistema el cual es la y el
conformación de los anteriores macrosiste
sistemas a un nivel de la ma.
ideología, creencias, cultura,

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valores, tradiciones, las normas
sociales y legislativas.
Además de este tipo de
sistemas que propuso
Bronfenbrenner, también
planteo otra serie de postulados
como el desarrollo moral, la
educación especial y los malos
tratos a la infancia y la familia
Cognitivo Jerome Esta teoría se basa en que el Este enfoque El
Bruner. individuo procesa una serie de aporta a la aprendizaj
Jean Piaget datos o información, para antropología e de recibe
poderlo aplicar en diferentes psicológica en desde
contextos y esto se retiene en el aprendizaje cualquier
un sistema cognitivo, el cual se aspecto
recibiendo una gran cantidad de percibe desde exterior y
información del exterior, en el exterior y lo
donde se genera el proceso de entre ello se asimilamos
aprendizaje, luego de resalta el de
procesarla e interpretarla, para contexto o diferentes
así adquirir un conocimiento de ambiente en el formas,
algo común y lógico, cual se para luego
interpretando la realidad de una desenvuelve el poderlo
manera directa. individuo, es aplicar a
por esto por lo situaciones
que hace reales de
también parte la vida
de la cultura y cotidiana,
sus costumbres pero esto
y de esa forma conlleva de

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se percibe por un
el ser humano procesami
para su ento.
interpretación.

Humanist Abraham Para la teoría humanista es La teoría Es

a Maslow necesario poder comprender al humanista hace necesario
ser humano, desde las parte del aprender a
relaciones con su entorno hasta contexto socio conocernos
su desarrollo psicológico y cultural en el nosotros
saber que este tiene que se mismos y
necesidades por satisfacer, es desenvuelven saber de
por esto que Maslow creo la los individuos, nuestras
pirámide de Maslow o de ya que se necesidade
necesidades humanas, en la requiere s y las que
cual se jerarquiza la pertenecer a un nos brinda
importancia de las necesidades contexto para el entorno
humanas, dando prioridad a las poder para
más importantes como respirar satisfacer las mantener
y alimentarse y al satisfacer necesidades un balance
unas va requiriendo satisfacer que este emocional.
las siguientes de la pirámide. entorno le
brinda y así
tener un
desarrollo
personal
adecuado
Histórico Lev Vygotsky Podemos trabajar inicial mente Dentro de los Desde la
cultural dejar la definición de planteamientos perspectiv
Montealegre para dar inicio a de Vygotsky se a
esta teoría: “La psicología expresa que los planteada

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histórico cultural ofrece una procesos por
concepción de la esencia del psicológicos Vygotsky y
hombre, de la naturaleza y del superiores, analizada
conocimiento desde una tienen su por otros
perspectiva filosófica explícita” origen en los autores en
(Montealegre, 1994). En donde procesos donde se
se pretende desde la parte sociales. refleja el
filosófica intentar superar la (Wertsch, gran
partición entre lo individual de 1988). trabajo a
lo social y así lograr el cometido cerca de la
de la teoría histórico cultural en subjetivida
donde resalta tres ideas de la d y su
filosofía materialista dialéctica, enfoque al
que son según el mismo autor planteamie
“a) La esencia de la conciencia nto teórico
radica en que la relación con el histórico –
medio externo aparece en la cultural, en
conciencia del hombre por donde se
medio de su reflejo ideal, b) La logra
actividad humana (tanto entender
práctica como teórica) juega un de manera
papel determinante en la más clara
formación de la psiquis la relación
humana. El mundo material entre el
creado por la actividad humana individuo y
condiciona todo el desarrollo de el medio o
la psiquis humana, c) La el entorno
actividad del hombre y, por social.
consiguiente, su psiquis, tiene

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un carácter social.”
(Montealegre, 1994, p. 10), de
este modo se destaca el modo
en el que el individuo se
relaciona con el medio o el
contexto externo a el

Buenos días tutora y compañeros

Realizo aporte a la pregunta planteada

¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la antropología

psicológica y a la comprensión de la Psicología como ciencia social?

Los enfoques teóricos realizan diversos aportes a la antropología

psicológica, pero todos van orientados a la relación que tiene el ser
humano con su entorno, como es el caso del enfoque ecológico, el cual
estudia la correlación que existe entre el individuo y el medio, teniendo
en cuenta el entorno a nivel general, donde se relacionan las creencias,
costumbres, los valores, el desarrollo moral y su entorno familiar como
primera organización, además de los aportes de los postulados del
desarrollo moral donde se diseña el carácter moral basada en
principios, los cuales se generan en la interacción con el medio.
Al igual que en los planteamientos de Vygotsky donde se expresa que
los procesos psicológicos superiores, tienen su origen en los procesos
sociales. (Wertsch, 1988). Así es como estos planteamientos realzan la
comprensión de la psicología como ciencia social.

Bendiciones

¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la antropología

psicológica y a la comprensión de la Psicología como ciencia social?

Cada uno de los enfoques teóricos contribuye a la comprensión del

comportamiento de las personas y la relación que establecen con el
entorno bien es así como se encuentran diferentes enfoques que buscan

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apoyar a la antropología psicológica con planteamientos que
proporcionan una mirada diversa para entender los diferentes procesos
en los que participa el individuo; un ejemplo el enfoque teórico que
propone que la persona no son autosuficientes sino que dependen de la
interacción con los sistemas de los que hace parte.
Como lo menciona Moro (1996) citando a Montero (1979) señala que
ya desde los tiempos de Herodoto y hasta nuestros días podemos
hablar de la tendencia de los pueblos a distinguir a los individuos que los
integran, presentándoles con modos de ser y actuar específicos que
hacen que sean diferentes a los de otras culturas. Desde esta
perspectiva se plantea el estudio del hombre como "actor social que
desarrolla una cultura" (p. 264). Esta concepción implica que en el
análisis de la personalidad cultural sea necesario tener en cuenta el
análisis del individuo, de la cultura y de la sociedad, desde tres ramas
de la ciencia; la Psicología, que se encargaría del análisis del hombre y
su conducta; la Antropología, que investiga la cultura como un producto
humano; y la Sociología, que se encarga del análisis de la sociedad que
engloba a esos individuos.

Los enfoques nos permiten el conocimiento antropológico a la

personalidad si lo analizamos Mediante un estudio socio cultural.
Las relaciones entre la Psicología y la cultura han recibido diferentes
nombres:
1) Antropología psicológica: Estudia los procesos culturales y
mentales, se centra en el desarrollo de los seres humanos La
Antropología psicológica está encabezada por autores como Crawford,
Estudia los procesos culturales y mentales del ser humano enfocándose
en el estudio de la interacción del individuo y la comunidad.
2) Cultura y Personalidad: El desarrollo personal está enmarcado
dentro de un grupo, no se puede hablar de cultura individual, la cultura
es el núcleo de la vida grupal y es la que define la personalidad del
individuo, se explica el comportamiento social teniendo en cuenta su
cultura. Desde esta perspectiva se plantea el estudio del hombre como
"actor social que desarrolla una cultura" (p. 264).
3) Psicología socio-cultural: “trata de comprender el comportamiento
interacciona y colectivo desde la cultura" (p. 56). Se considera al
individuo y su relación socio cultural.
4) Etnopsicologia o Psicología étnica: Esteva (1987: 79) la define como
la "ciencia que estudia la psicología de los grupos étnicos". A partir de
esta disciplina se ha llegado a formulaciones como la del carácter
racional.

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5) Antropologia psicológica: Todas las personas son diferentes, desde
los inicios de la vida nunca dos individuos encuentran el mismo
entorno. Sin embargo los psicólogos asumen que a pesar de la
diversidad cultural los humanos comparten ciertos rasgos mentales y
los antropólogos parten de la diversidad cultural y la personalidad
(kottak, 1994.). Se aseguran que la clase de personas que lleguemos a
ser está determinada en parte por la cultura en la que nos eduquemos
(Sprott, 1968) y las características de la sociedad a la que
pertenecemos. Esta interrelación está definida por tres problemas.
• Las diferencias psicológicas entre poblaciones.
• Los orígenes de esas diferencias en el desarrollo individual.
• Las relaciones de esas diferencias con los ambientes
socioculturales.

Una de las tesis fundamentales y más ampliamente difundidas de la

obra de Vigotsky, consiste en comprender que los procesos psicológicos
superiores tienen su origen en procesos sociales (Wertsch, 1988), este
se puede considerar un aporte significativo del enfoque histórico cultural
desde el que el autor ofrece una perspectiva diferente para entender la
conciencia del ser humano que para la época de L. Vigostky tendían
más a lo evolutivo y biológico es así como desde estos planteamientos
se da un lugar al contexto histórico y cultural en el que se desarrolla y
asu vez construye el individuo.

La ecología.
Identificamos el aporte de este enfoque a la antropología psicológica
dado que trata de explicar el origen de los fenómenos y la cuantificación
de los mismos.
El modelo está compuesto por cuatro núcleos:

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1. Persona: vista con sus características innatas, biológicas, emocionales
y con aquellas constituidas por el contacto con el ambiente.
2. Proceso: Forma en que la persona interactúa con el contexto, sus
características particulares, la forma cómo vive sus experiencias y el rol
que desempeña en su vida
3. Contexto: Compuesto por un conjunto de cuatro sistemas
concéntricos con interconexiones, agrupados, interdependientes y
dinámicos.
4. tiempo: El tiempo daría lugar al cuarto núcleos destaca especialmente
que el impacto de un factor de riesgo puede depender del momento de
desarrollo evolutivo, lo cual se entiende mejor teniendo en cuenta que a
edades más tempranas existe mayor.

Cognitivo.
En este enfoque es mucho más clara la relación con la antropología, ya
que Estudia al ser humano como ser pensante que percibe y recuerda,
centra su capacidad el aprendizaje de libre elección de acuerdo a su
personalidad perceptiva.
El aprendizaje es participativo para desarrollar la capacidad de
aprendizaje por descubrimiento.
La primera antropología cognitiva se centró, en la década de 1960, en el
estudio de dominios culturales como la etnobotánica, la etnozoología. Su
objetivo era dilucidar los elementos constitutivos de estos dominios
culturales, así como la forma en que estaban organizados internamente
(taxonomías y paradigmas). A mediados de los 70 la confluencia de la
antropología, la psicología, la lingüística, la ciencia cognitiva y la
inteligencia artificial dio lugar a la aparición de una serie de nuevas
estructuras cognitivas más complejas.

Humanista.
El enfoque humanista se basa en la experiencia subjetiva del individuo
y que este se acepte tal como es. También se basa en una jerarquía de
valores y motivos que hacen posible su desarrollo personal, se estudia la
consideración global de la persona y la acentuación en sus aspectos
existenciales.
Levi – Strauss, Pilar de la antropología, veía en la etnología, una
disposición a valorar y aprender de otras culturas comparables a la que
habían exhibido los humanistas renacentistas ante la cultura grecolatina.
Pero si la antropología puede dotar al humanismo de una base científica,
el humanismo puede aportarle a la antropología una pre comprensión
del fenómeno humano que evite una visión, que por científica que
pudiera ser, termine considerándolo un epifenómeno.

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El objetivo final es combinar la visión antropológica y la humanista para
ofrecer un enfoque universalista que contribuya al reforzamiento
cultural humanista.
Socio constructivista.
El constructivismo es la teoría del aprendizaje que destaca la
importancia de la acción. Esta teoría es inspirada en la psicología, se
basa en que para que se produzca aprendizaje el conocimiento debe ser
construido a través de la acción. Cada individuo reconstruye su
aprendizaje. La idea de que el contacto con los elementos de la cultura y
de la historia es lo que permite el desarrollo de las estructuras
cognoscitivas del ser humano, así el desarrollo es paralelo al proceso
mediante el cual el ser humano se inserta eficazmente en la cultura,
mediante el intercambio conductual-simbólico.
Histórico cultural.
Este enfoque empezó a constituirse en campo especializado de la
Antropología cultural como reacción contra algunas de las afirmaciones
del psicoanálisis.
Para entender al ser humano es necesario y su desarrollo psicológico es
necesario analizar y comprender su entorno social histórico cultural.
El modelo histórico-cultural, aporta los elementos interpretativos de
carácter historicista-contextual que nos ayudan en el desarrollo
individual-social y abre la posibilidad de integraciones a las
aportaciones de distintas corrientes de pensamiento, abre las
posibilidades de un enfoque integrador del desarrollo humano de la
persona.
Este enfoque relaciona el espacio histórico, socio cultural en la que se
desarrolla el individuo, su transformación y cambio.

http://ednaruthsuache.blogspot.com.co/2016/10/momento-2-enfoque-
psicologicos.html

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