BOBALIZACION & REDES SENTI-MENTALES.

Reflexiones sobre la Red de Deconstrucción Patriarcal.

“Cada uno de nosotros es dueño de la mitad del mapa:

Como dos potentados del renacimiento definimos una nueva
cultura con nuestra mezcla anatema de cuerpos, con nuestra
emolución de fluidos; las junturas imaginarias de nuestra
ciudad estado se desdibujan en nuestro sudor”
Hakim Bey 1

A la pesca de lo glocal.

En la era de la soledad globalizada y el capitalismo líquido, la construcción de relaciones

horizontales es más compleja que nunca por la pérdida de herramientas culturales y tejido social
que nos permitan asumir los cambios personales tanto como globales (cambio climático relaciones
interpersonales e.g.) de una manera no traumática; no sólo pienso en los esfuerzos individuales
siendo parte de organizaciones y/o la compilación de experiencias que sumen puntos a nuestros
currículos más allá de las trabas lingüísticas, culturales y sociales que se han hecho más o menos
invisibles por la magia del mercado y el consumo global.

Este espacio de auto reconocimiento (en el siglo XXI la sobrecarga informativa anula el acceso a la
información) genera espacios de especialización e infointecambio que pretenden complementarse y
orienta el trabajo en red. Reconozco que las formas orgánicas capitalistas no han desarrollado
mecanismos de participación horizontal, los llamados ejes transversales son lo más cercano a las
formas pluriculturales y multinacionales con las que convivimos en lo local. Los conflictos a los
que nos enfrentamos, las crisis individuales, rupturas sentimentales, fiascos intelectuales y la
desconexión del cuerpo quedan sin respuestas porque no estamos preparadas para enfrentar estas
situaciones y de esto es lo que me apetece hablar en estas líneas, lecciones que aprendí viajando.

Los infointercambios entre individuos en lo glocal tienen dos momentos: El primero como parte de
lo estrictamente privado (local) y hace referencia a la herencia familiar, cultural, emocional y
psicológica dando lugar a lo “psicotopoemocional”, donde el “ego” la identificación de la
conciencia (testigo de cuanto le rodea, de sí misma y todo cuanto es concebible) como única
manifestación real, da lugar a la “importancia personal”, esta construcción además de ser única
tiene sus raíces en lo que hemos ido copiado/apr(h)endiendo como parte de la socialización
patriarcal, machista, misógina, sexista y androcéntrica, en los marcos de una epistemología
platónica, cristiana y alemana, en resumen patriarcal e idealista hasta la médula.

El segundo momento precisamente por lo señalado en el anterior párrafo, prioriza “la razón”
imperial-capitalista, la norma de los infointercambios globales, marcados por viejos guiones
comunes apropiados como personales, haciéndonos consumidores compulsivos de drogas, sexo,
ropa, comida, información, relaciones, trabajo, etc. Y estos son los modelos que la industria de la
cultura re/produce cotidianamente generando una disonancia entre la imagen que tengo y la que me
vende esta sociedad, lo “psicotoporacional”. En definitiva cuanto menos mi vida se parezca a los
productos de la industria cultural occidental, ¡más feliz seré!

¿Capitalismo líquido, relaciones sólidas?

1
http://www.hermetic.com/bey
Según Bauman el capitalismo solo ha cambiado de estado, de un capitalismo solido de grandes
2

estructuras a uno liquido casi sin fábricas, sin lugar y sin tiempo. Este nuevo estado del capitalismo
incluido los avances tecnológicos y de la comunicación nos meten de lleno en esta nueva era que
hace de la globalización una presencia real, corrosiva y letal para el planeta que habitamos. En este
nuevo tablero de juego las formas tradicionales de organización de reunión e incluso de familia
quedan completamente obsoletas, del mismo modo hace difícil reaccionar y plantear formas de
organización que estén en consonancia con este nuevo estado del capital. España en la actualidad
por su elevada tasa de suicidios por desahucios es una muestra de ello.

Las redes, su forma de trabajo y sus líneas de acción han sido re-definidas a partir del levantamiento
del EZLN a finales del siglo XX, desde entonces el trabajo en red y las nuevas formas de resistencia
han pasado por los movimientos antiglobalización, la lucha contra la WTO, lo que muestra cuanto
han cambiado las formas organizativas, ahora más descentralizadas y basadas en formas menos
políticas, menos permanentes y más sociales y con implicaciones globales.

En este proceso reconocemos un elemento importante que aunque evidentemente no fue

considerado en anteriores formas de organización. Las emociones, los sentimientos, lo menos
tangible de lo personal y que repercuten de manera brutalmente psicosomática en el cuerpo y con
ello en la arquitectura de las organizaciones, que no deja de ser este inesperado ser humano
desplazado a los consultorios de psicoanalistas, psicólogos, terapeutas, adivinos y magos new age.
¿Entonces como podemos hacer de este aspecto de nuestra personalidad una de las partes
importantes a ser considerada en la construcción de las redes, en las que cada día participamos?

Son pocos los años de las TIC sin embargo han generado una base de los infointercambios masivos
planetarios, que han modificado las relaciones y los infointercambios. Esta forma de entablar
diálogos más o menos serios y responsables son hoy por hoy los ingredientes del tejido de redes,
donde las personas nos sintamos a gusto y además podamos proyectarnos de forma decidida y sin
ataduras hacia la construcción de relaciones horizontales de autonomía y co-operación. Si no me
gusta una persona la borro de mi lista y fin del cuento.

El proceso de relacionarnos con todas y cada una de las otras personas de la red implica tres
aspectos importantes a saber lo pisco-topo-emocional. Lo psico lo relacionamos con las estructuras
básicas o arquetipos de los que estamos construidos como humanidad donde nos parecemos más
con el trasfondo heteropatriarcal, lo topo esta en relación con los lugares y las diferencias
ecológico-topográficas que definen rasgos culturales distintos, finalmente lo emocional que no sólo
es la combinación de lo anterior sino que define la particularidad individual y con ello las
reacciones que nos provoca las emociones y sentimientos y por ende el funcionamiento de las redes,
que estamos construyendo.

Cambiar el mundo antes que nos cambie a nosotros (Mafalda dixit).

Mi cuerpo como pacha y mi piel como la primera frontera ha sido desdibujada por un maremoto
3

emocional que me devuelve pocos personajes mal construidos, devastado tuve que reorganizar
aquellas ruinas que me devolvía el espejo y no era otro que yo pero ¿qué o quién soy? ¿Quien es la
actriz, actor?

Para ir con orden entonces soy un ser humano, entonces que es un SER y que es HUMANO? De

2
Capitalismo liquido. Bauman, Zygmunt
3
Pacha es una expresión aymara y también quechua compleja, que según Carlos Mamani Condori en “Los
aymaras frente a la historia: dos ensayos metodológicos”. Pacha es, entonces unidad de espacio, tiempo y sociedad:
cuando alguno de estos elementos falta se rompe el orden y su funcionamiento deja de expresar la totalidad cósmica.
alguna manera el SER era la esencia y eso se puede situar en el cuerpo/cerebro primero, luego en la
mente y finalmente en la conciencia, y lo HUMANO entonces es el molde que está formado por una
estructura arquetípica.

¿Cuál es entonces la estructura arquetípica de lo humano? Primero está la sutilidad del aroma que
lo impregna todo y son los dos primeros el gozo/disfrute y el miedo/muerte. Después están dos
dimensiones la dimensión sentimiento y la dimensión conocimiento. Enseguida podemos situar las
siete fuerzas o planos de conciencia, arte, relación, movimiento, dignidad/amor, poseer/tener/ser,
poder y sexo/creación, el ultimo arquetipo seria el cuerpo físico .
4

El viaje iniciado hace muchas lunas en lejanas tierras me obligaban a dar un golpe de timón y
alejarme de todas las costas y mares conocidos y adentrarme en el mare nostrum, pese a que era yo
mismo. En esta experiencia sanadora tuve que hacerme de herramientas que me permitieran superar,
la crisis a la que me enfrentaba, que con el tiempo me ha permitido desarrollar un taller donde las
artes escénicas sobretodo la interpretación me permitieron implicar desde el feminismo la
perspectiva de género, el acompañamiento emocional y el apoyo filosófico.

Señalo algunas de las herramientas que fueron importantes a la hora de deconstruir mi “importancia
personal” y desenmascarar a la persona que me imaginaba que era, poner al descubierto mis
diferentes, personajes, guiones, mi EGO en definitiva. Al mismo tiempo fueron útiles para
establecer relaciones más horizontales entre las personas que formamos parte de las redes.

Recalco lo más importante la gestión de las emociones y sentimientos como uno de los grandes
problemas, estas atracciones y encuentros cambiantes relacionados con la búsqueda, los intereses y
el momento por el que atravesamos todas y cada una de las personas que somos parte de una red,
vinculados a un nivel ético bajo por no decir inexistente. Entre los extremos de las implicaciones
emocionales más profundas, encontramos coincidencias que nos permiten trazar un pequeño mapa
para la mejor gestión de las relaciones:

Dialogo interior, reconocer que no hablo solo más bien son las voces de todo lo aprendido y de lo
cual debo alejarme. El objetivo final, tener control sobre el dialogo interior y no de él sobre
nosotras, lo que da lugar a la ética, que en el patriarcado es pobre, y como ejercicio personal e
individual de ser consiente de mis necesidades, prioridades y fidelidades como una de las bases para
establecer relaciones horizontales y honestas primero conmigo.

Resolución de conflictos, es el siguiente paso para aceptar lo que nos encontramos en la primera
parte de este proceso. No hagas lo que no quieres que te hagan, esta es una de las reglas que nos
permiten tomar conciencia de las cosas que hacemos y decimos. La empatía, el ponerse en la piel de
la otra persona es importante y nos permite intercambiar información de manera más eficiente, de
reconocernos en la otra y actuar con respeto y prudencia.

Autonomía individual, el resultado de prácticas concretas vinculadas con el bien-estar, el bien vivir
personal, lo que implica prestarme más atención y hacerme cargo de algunas cosas básicas como
persona, a saber mi alimentación, cuidado, limpieza, vestimenta y no delegar porque es fundamental
el comenzar a hacerme cargo de mi, lo que me permite contar con un inventario más o menos
actualizado de los activos con los que cuento.

Respeto, es producto del ejercicio de reconocer nuestra valía y nuestros defectos que nos permite
sobre todo respeto por nosotras misma y es la medida que nos permite respetar y reconocer las
infinitas posibilidades de combinaciones entre las personas componentes de la red.

4
Vuelo de la conciencia, metodo aucope, Dr. Cayo Martin
TAZ (del inglés Temporary Autonomus Zone) y terapia.

No estoy seguro de que hayamos puesto mucho énfasis en lo que denominamos “ejes transversales”
ni siquiera en cómo hacerlo, particularmente en mi caso al trabajar desde el feminismo y
perspectiva de género no desde la teoría sino como una tozuda práctica concreta. He recurrido a lo
que ha desarrollado el movimiento feminista o los feminismos, en este proceso me he encontrado
que estos de pensar en genero pasan por una severa revisión del machismo, sexismo, misoginia y el
androcentrismo (el mío en particular), y las estructuras patriarcales que se reproducen en la red y en
las tramas como lo hace/ian los partidos políticos y todas las organizaciones en definitiva lo
personal es político!

Esta reflexión pone de manifiesto que es más complicado recurrir a la transversalidad cuando las
estructuras mentales (mías como ejemplo) no están adecuadas a relaciones horizontales y solidarias
con las mujeres y otros hombres. Las Zonas Temporalmente Autónomas son el espacio que nos
permitirán, a cada una de las personas participantes desde sus experiencias y posibilidades a sentirse
arropados y comprendidos en el marco de una práctica diferente y transformativa.

Por ello propongo las TAZ de “terapia”, donde paralelamente al trabajo y las ideas que se
desarrollen se vincule a lo más estrictamente personal e íntimo, la autoestima al crecimiento
personal al respeto y la responsabilidad individual para ejercerlas en cualquier escenario, ejercicio
no deja de ser una extrapolación de las viejas tradiciones indígenas donde la existencia de un
chamán o un curandero para que los conflictos sean menos destructivos para la comunidad, es decir
el acto teatral.

Entonces creo que el reto es la re-ocupación (apropiación, de lugares, tecnología, discursos y

practicas) del espacio-tiempo de la piel y las entrañas en un acto de resistencia frente al tremendo
proceso, al que el viejo topo se refería como alienación del trabajo por el capital, de
deshumanización a la que estamos sometidas.

¿Sonara mal hablar del amor como parte de la terapia, de nuestras almas, nuestros cuerpos, de
nuestras ideas, sueños y por supuesto de nuestros fracasos, los omnipresentes fracasos, en definitiva
hablar como personas humanas (valga la redundancia) y seres sentipensantes como diría Galeano?

Yo estoy convencida que felizmente es el único camino.

Desde el otro lado de tu piel.

Sebastian Lara

Vitoria-Gasteiz, Olot, Oruro, Cochabamba, La Paz.

2007-2014.