Sagradas Escrituras II: Pentateuco y Libros Históricos Edwin Regalado Lebrón

Matrícula: 2016-0046

RESPONDE:

1. Lee el artículo de HAIDI JARSCHEL de Ribla No. 23. pp.52-63. Responde:

a) ¿Que contienen los bloques 25-36 del Génesis?

Contiene un material privilegiado para analizar las tradiciones israelitas como narrativas
populares. Aparecen ahí textos con características de narración autónoma. Son fruto de
historias orales que se contaron por largo tiempo hasta devenir en literatura en algún
momento de la historia israelita. Es literatura popular y hasta folclor: mezcla cosas de la
cotidianidad con una pizca de sagrado en todo. Son historias de comida, sueños, andanzas
migratorias, disputas por causa del agua y la tierra, dramas de casamientos y amores,
esterilidades, e hijos e hijas. Este material muy antiguo fue agrupado y se convirtió en una
tradición, sin grandes influencias de las conocidas venas literarias clásicas del Antiguo
Testamento.

b) ¿Cuáles conflictos aparecen en estos bloques? ¿Qué lo provoca? ¿Cómo se resuelve?

Los que encontramos son conflictos de contenidos diferentes, que se hallan interligados
de manera intencional y amarrados por huídas-regresos, trampas, genealogías, santuario
de Betel, matrimonios e itinerarios. Son ellos: el conflicto entre Jacob y Esaú, el conflicto
entre Jacob y Labán, y la trama del nacimiento de los doce hijos. Los dos primeros
bordean la guerra, y son típicas intrigas entre grupos étnicos e inter-tribales. El último, el
que compone la trama central (Gn. 29,31—30,24), es una memoria de los conflictos de la
estructura social básica de la bet ‘ab politizada. La ‘casa’ israelita es la estructura
fundante para la tribu.
En todas las narraciones es evidente que los conflictos son generados por los diversos
grupos con parcelas de poder asimétricamente ordenadas y distribuidas en esta sociedad
agro-pastoril. Tanto en la estructuración del bloque como en las narrativas, aparecen
articulados juntos el ordenamiento de esta forma de vida y la contra-cultura

c) ¿Qué función juega Rebeca?

La función de la matriarca es proteger a su hijo Jacob que era más doméstico que Esaú,
recordemos que Esaú era un cazador experimentado al igual como lo fue su padre. Ahora
bien, esta función la lleva a pervertir la bendición de Isaac en pro de Jacob y en
detrimento del primogénito Esaú.

d) ¿Por dónde pasa las relaciones de poder en esos bloques? ¿Por qué?

Las relaciones de poder pasan por el itinerario de las ciudades y por los santuarios donde
estas memorias son transformadas en tradición teológica. Además, podemos decir de
forma más específica que tres son los espacios por donde pasan las relaciones de poder en
Sagradas Escrituras II: Pentateuco y Libros Históricos Edwin Regalado Lebrón
Matrícula: 2016-0046
este bloque: el vientre de la mujer, la casa del padre y la tierra tribal. Y esto porque así lo
reflejan las sagradas escrituras.

e) ¿Cómo presentan los relatos de Gn. 25-36 a las mujeres (Rebeca, Raquel y Lía)?

En estos relatos las mujeres son presentadas como aquellas que forman parte importante
en la comunidad hogareña o en la primera comunidad social. Asimismo se presenta a las
mujeres como aquellas que so empoderadas y con voz fuerte en la casa. Además las
mujeres son presentadas como aquellas que traen la fertilidad y el canal para poder traer
vida a la tierra, de manera que la relación que existe entre Dios y las mujeres es muy
estrecha.

2. Lee el artículo de AGABO BORGES DE SOUSA de Ribla No. 23. pp.88-98.

Responde:
3. Lee el artículo de Carlos Mesters de Ribla No. 23. pp.99-117. Responde:

4. Si está demostrado que Moisés no es el autor sagrado del Pentateuco, como se cría,
¿cuál es, entonces, su relevancia en el mismo?

5. ¿Por qué el desierto ocupa uno de los escenarios centrales en el Pentateuco?

6. ¿En qué consiste las teorías de las fuentes?
7. ¿Qué predomina en cada una de ellas?
8. Actualmente, que dice la comunidad académica sobre la delimitación del
Pentateuco?
9. ¿Dónde comienza y donde termina el Pentateuco?
10. Actualmente, las teorías de las fuentes: Yavista (J), Eloista (E), Sacerdotal (P)
deuteronomista (D) está siendo reemplazados por otros métodos. ¿Cuáles?

11. El Salmo 119 es un poema dedicado a la Torá. Léelo con atención y justica dicha
afirmación