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CSV ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA Modernidad Cuetsión Social y Encíclicas 2014
CSV ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA Modernidad Cuetsión Social y Encíclicas 2014
2) Centralización del trabajo en las fábricas : la maquina a vapor acabó con la artesanía
manual que se llevaba a cabo en el hogar y que no conocía la diferencia entre presupuesto
doméstico y presupuesto empresarial. Apareció la fábrica moderna – centros de trabajo
masivos, mecánicos e impersonales – que se instalaban lejos de los hogares de los
trabajadores. La revolución industrial separó entonces el hogar del lugar de trabajo, creó la
condición de “trabajador” como algo separado de la de “jefe de hogar”, “padre de familia” o “dueña de casa”. La esfera laboral
se separó, entonces, de la esfera familiar, y el trabajo dejó de ser algo privado a ser algo que se hacía en público, y
masivamente.
3) Manufacturas y producción a gran escala: antes de la revolución industrial la vida productiva consistía en la siembra y
recolección de las cosechas, en el cuidado del ganado y extracción de materias primas. Con la revolución industrial la
manufactura, la transformación industrial de materias primas, se hizo un factor productivo dominante en el mundo. Las
actividades antes mencionadas pasaron a segundo plano frente a la producción a gran escala que ocurría en las fábricas
modernas, como por ejemplo las textiles inglesas que transformaban la lana en telas que se comerciarían por todo el mundo.
4) Especialización laboral: en la industria artesanal lo normal era que el artesano fabricara su producto de principio a fin. La
industria moderna introduce el principio del sistema en cadena y la parcialización de funciones: cada trabajador realizaba
mínimos movimientos mecánicos que hacían una pequeña contribución al producto final. Las tareas se convirtieron en algo
rutinario y monótono, y el trabajador perdió de vista el producto final de su trabajo. Junto con aumentar la productividad, la
producción en cadena rebajó los sueldos: ya que el aporte del trabajador se limitaba a unos cuantos movimientos repetitivos,
entonces no era necesario pagar como si hiciera todo el producto final. Así mismo, en la industria moderna, el trabajo de
dirección, gestión y supervisión de los trabajadores se volvió clave y se valoró mucho más. Se perfeccionaron métodos de
control y vigilancia de los trabajadores que afectaron el uso de su tiempo, los movimientos de su cuerpo, y su capacidad de
desplazamiento en la fábrica.
La revolución industrial impactó en todas las instituciones. Aunque las condiciones de los trabajadores
solían ser muy inhumanas, la población en las urbes tendió a aumentar. Pero junto con ello, surgieron
nuevos focos de miseria, pobreza, enfermedades y vicios. La repartición de los beneficios de la nueva era
industrial se distribuyó de forma severamente desigual. Mientras una élite burguesa amasaba grandes
fortunas, la mayor parte de los trabajadores se hallaban en condiciones miserables. Trabajo infantil, malas
remuneraciones, condiciones inseguras de trabajo, interminables jornadas laborales, eran parte del pan de
cada día de los trabajadores. A esto se le denominó, en general, la cuestión social. En Europa y en
Norteamérica los trabajadores comenzaron a asociarse en sindicatos para defender sus intereses colectivos frente a los dueños de las
fábricas. Así mismo, desde comienzos del siglo XX los gobiernos se vieron obligados a prohibir el trabajo infantil, establecer seguridades
Los modelos puros nos indican las características ideales de los sistemas
económicos, no necesariamente la realidad de su aplicación. El capitalismo
es el sistema donde los recursos naturales y los medios de producción de
bienes y servicios son de propiedad privada. Además, es el sistema que se
basa en los intercambios libres de bienes y servicios en el mercado. El
"capital" es la riqueza o dinero que se utiliza para invertir en un mercado con
la esperanza de lograr un beneficio. Los capitalistas son los que poseen
empresas, tierras o valores y acciones que utilizan para generar beneficios.
Casi todas las sociedades industriales de hoy en día tienen una orientación
capitalista, es decir que son sistemas económicos que se basan en el
mercado libre y la competencia.
2) La búsqueda del beneficio personal: la sociedad capitalista fomenta la acumulación de la riqueza y la búsqueda del propio
beneficio como algo natural y positivo para toda la sociedad. Según Adam Smith, la búsqueda egoísta del propio beneficio
termina favoreciendo a toda la sociedad. Los detractores del capitalismo sostienen que esa actitud egoísta terminaba por
generar una explotación de una minoría sobre la mayoría dando en consecuencia, el pie para conflictos y lucha de clases.
3) Libre competencia, la soberanía del consumidor y el libre mercado: una economía de mercado pura debería funcionar sin
intervención estatal. Para Adam Smith las economías se regulan de forma espontánea por lo que él lo denominó “la mano
invisible” de la ley de la oferta y la demanda. Para Smith el mercado está controlado por los consumidores (la demanda) que
tienen la libertad de escoger bienes y servicios en tanto puedan pagarlos. Los productores (la oferta) compiten entre sí para
satisfacer la demanda buscando ofrecer el mejor precio, la mejor calidad, y al más bajo costo de producción. La posibilidad de
competir libremente en el mercado es la que garantiza que cada productor pueda buscar su propio beneficio de forma individual
y que sin embargo, la sociedad se beneficie de precios más bajos, mayor producción, mejor calidad y más eficiencia en bienes y
servicios. Para que todo esto funcione es necesario que el estado o el gobierno se abstenga
de intervenir o limitar en las decisiones económicas de los consumidores o los productores. El
control gubernamental rompe los equilibrios económicos, reduce los incentivos de los
productores y perjudica finalmente a los consumidores, porque los precios y la calidad de lo
que compran se ve afectada.
La primera fase del capitalismo se le denominó “capitalismo liberal” y tuvo una fuerte presencia en
Inglaterra y Estados Unidos durante todo el siglo XIX. Sus características reales fueron la
existencia de un mercado libre, un estado no intervencionista pero facilitador de la inversión
privada y un marco de leyes favorable a la propiedad privada.
El socialismo es, en teoría, el sistema en el cual los recursos naturales y los medios de producción
de bienes y servicios son de propiedad colectiva. Sus principios son:
2) La preocupación por el interés colectivo: la búsqueda del beneficio personal, lo que el capitalismo llama “espíritu empresarial” se
contradice por el interés que tiene el socialismo en la colectividad. En el capitalismo se condena el individualismo y la búsqueda
egoísta del bienestar. Todo lo que quede fuera del estado se considera “mercado negro” y es ilegal.
3) Control gubernamental de la economía o economía planificada : el socialismo rechaza la idea de que los mercados “se regulen
solos”. El socialismo promueve una economía centralizada o planificada. Los consumidores no pueden ser los que controlen los
precios o el nivel de producción. Los consumidores carecen de la información suficiente para comparar los productos y están a
merced de la manipulación publicitaria, que les incita a comprar cosas que no necesitan.
Para muchos, socialismo y comunismo son sinónimos. Para Carlos Marx, el comunismo
representa una etapa posterior del socialismo, caracterizado por una sociedad donde no existen
las clases sociales, o sea, se vive en la más absoluta igualdad de todos los miembros de la
sociedad. Muchas veces se consideró que el comunismo era más bien un ideal utópico que un
régimen social o económico. Los países que aplicaron el socialismo lograron reducir los
desequilibrios económicos y las crisis sociales a costa de aumentar la burocracia estatal. En la
mayoría de esos países el poder se concentró en elites de partidos de izquierda que controlaban no
sólo la economía, sino la política, las leyes y la cultura.
Como respuesta a la primera gran cuestión social, León XIII promulga la primera encíclica social, la « Rerum novarum » Esta examina la
condición de los trabajadores asalariados, especialmente penosa para los obreros de la industria, afligidos por una indigna miseria.
La cuestión obrera es tratada de acuerdo con su amplitud real: es estudiada en todas sus articulaciones sociales y políticas, para ser
evaluada adecuadamente a la luz de los principios doctrinales fundados en la Revelación, en la ley y en la moral natural.
La « Rerum novarum » enumera los errores que provocan el mal social, excluye el socialismo como remedio y expone, precisándola y
actualizándola, « la doctrina social sobre el trabajo, sobre el derecho de propiedad, sobre el principio de colaboración contrapuesto a la
lucha de clases como medio fundamental para el cambio social, sobre el derecho de los débiles, sobre la dignidad de los pobres y sobre
las obligaciones de los ricos, sobre el perfeccionamiento de la justicia por la caridad, sobre el derecho a tener asociaciones
profesionales».
La «Rerum novarum» se ha convertido en el documento inspirador y de referencia de la actividad cristiana en el campo social . El tema
central de la encíclica es la instauración de un orden social justo, en vista del cual se deben identificar los criterios de juicio que ayuden a
valorar los ordenamientos socio-políticos existentes y a proyectar líneas de acción para su oportuna transformación.
La « Rerum novarum » afrontó la cuestión obrera con un método que se convertirá en un «paradigma permanente » 146 para el desarrollo
sucesivo de la doctrina social. Los principios afirmados por León XIII serán retomados y profundizados por las encíclicas sociales
sucesivas. Toda la doctrina social se podría entender como una actualización, una profundización y una expansión del núcleo originario
de los principios expuestos en la « Rerum novarum ». Con este texto, valiente y clarividente, el Papa León XIII confirió « a la Iglesia una
especie de “carta de ciudadanía” respecto a las realidades cambiantes de la vida pública » y « escribió unas palabras decisivas », que se
convirtieron en « un elemento permanente de la doctrina social de la Iglesia », afirmando que los graves problemas sociales « podían ser
resueltos solamente mediante la colaboración entre todas las fuerzas » y añadiendo también que « por lo que se refiere a la Iglesia, nunca
ni bajo ningún aspecto ella regateará su esfuerzo ».
QUADRAGESIMO ANNO (La reconstrucción del orden social), encíclica de Pío XI, 1931.
Referencia histórica: La depresión económica estaba sacudiendo las bases sociales y económicas en la sociedad mundial. Principales
Ideas:
Esfuerzo por ayudar a las clases más bajas. Se multiplicaron las obras de caridad.
La autoridad civil debe promover el bienestar general y preocuparse por los más necesitados.
Confirma la misión de los sindicatos.
La Iglesia debe opinar sobre temas económicos y sociales que atenten contra la moral.
La propiedad tiene dos aspectos: el individual y el social; nunca es un derecho absoluto.
Los ingresos superfluos se deben usar en caridad o para crear empleos.
Hay dos peligros presentes: el individualismo y el colectivismo.
El trabajo y el capital se necesitan. El primero es el único que genera riquezas.
Evitar extremos: los beneficios no son todos para los trabajadores o para el capital.
Objetivo: elevar al proletariado e igualarlo en todo el mundo. Promover la armonía de clases.
Se insiste en el salario justo. Justicia social. No abusar del trabajador.
Necesidad del Estado de intervenir en el mercado en busca de justicia.
Necesidad de cambios en el Capitalismo (se critica la concentración económica) y en el Comunismo.
Principales ideas:
Analiza los progresos económicos, políticos y sociales.
Prioridad a la iniciativa privada con ayuda de la autoridad pública para evitar desequilibrios.
Necesidad de un salario justo. Justa distribución de bienes.
Critica al gasto en armamentos.
El progreso económico debe corresponder al social.
Los trabajadores deben participar en las empresas.
El bienestar general requiere: generar empleos, cuidar a los desprotegidos y proveer el futuro.
Se deben promover la Pymes.
Confirma los derechos de la propiedad con responsabilidad.
Ayudar a la agricultura y proveerle servicios esenciales por parte del Estado.
La paz es difícil con desigualdades. Los países desarrollados deben ofrecer ayuda al resto sin intentar dominarlos. Se necesita de la
cooperación internacional (no a las armas).
El progreso industrial puede deformar la jerarquía de los valores y apartarlos de la dignidad humana.
GAUDIUM ET SPES (La Iglesia en el mundo contemporáneo), Concilio Vaticano II, 1965.
Referencia histórica: Opinión de los obispos (2.300) de todo el mundo. Ruptura con la tradición anterior que reinaba en la Iglesia.
Principales ideas:
Los cambios de los últimos siglos han generado tremenda riqueza y abierta pobreza.
Todos deben trabajar para lograr el bien común. Es necesario que todos los hombres tengan acceso a lo que se considera necesario
para llevar una vida humana.
La Iglesia no está ligada a ningún sistema económico o político.
Se requiere un trabajo constante en el campo económico y político para liberar a los hombres de la ignorancia.
El ser humano es el autor, centro y fin de la vida económica-social.
Se debe fomentar el progreso económico al servicio del hombre. La justicia requiere una rápida supresión de las desigualdades
económicas.
El trabajo humano supera a los demás elementos de la vida económica.
Dios destinó las tierras para el uso de todos los hombres. Todos tienen derecho a tener suficientes bienes. La distribución de bienes
debe tender a procurar fuentes de trabajo.
La autoridad pública debe prevenir los abusos de la propiedad privada.
La cooperación internacional y la Iglesia son necesarias para terminar con las injusticias y permitir el desarrollo de las personas.
POPULORUM PROGRESSIO (El desarrollo de los hombres), encíclica de Pablo VI, 1967.
LABOREM EXERCENS (Sobre el trabajo humano), encíclica de Juan Pablo II, 1981.
Referencia histórica: Aparece en el nonagésimo aniversario de la Rerum Novarum.
Principales ideas:
Los últimos cambios en cuanto al trabajo fueron: su automatización y el aumento en
el costo de la energía y de las materias primas.
Influencia de la tecnología en el trabajo: el aspecto negativo es que puede
suplantar o controlar al hombre; y el aspecto positivo es que facilita el trabajo.
El trabajo debe servir para humanizar a cada uno.
La ideología materialista trata al hombre como un mero instrumento de la
producción, mas que como a un sujeto eficiente del trabajo.
Se considera a los trabajadores como mercancías y esto es un grave error.
Se le debe dar una primacía al trabajo por sobre el capital, y por consiguiente
una primacía de las personas por sobre las cosas.
En cuanto al principio de derecho de propiedad, la Iglesia difiere tanto del
marxismo como del liberalismo.
El derecho de propiedad privado esta subestimado al destino universal de los
bienes
La propiedad se adquiere mediante el trabajo, para que ella sirva al trabajo.
La socialización de algunos medios de producción no puede ser excluida.
La Iglesia propone una copropiedad de los medios de producción.
El trabajo es un deber. Los discapacitados deben participar en el trabajo.
Las políticas laborales deben respetar los derechos objetivos de los trabajadores, que son el criterio para determinar la economía
mundial.
Se necesitan empleos adecuados para todos.
Se debe actuar contra el desempleo: subvencionando al desempleado.
Debe haber una justa remuneración para los trabajadores.
Se reconoce el derecho de los trabajadores a formar sindicatos.
ITEM 1: una lectura atenta. Primero, 1) numera el texto en sus párrafos, 2) luego, lee el texto (hasta la página 3)
subrayando aquellas palabras, frases, o conceptos que te parecen importantes. 3) Al mismo tiempo, anota todas
aquellas palabras que desconozcas en su significado. 4) Finalmente, resume el contenido de lo leído en 6 ideas
principales. Aclara tus dudas durante el comentario del texto en clases o en una búsqueda en internet. Luego
anota los resultados en la casilla que dice “aclaración”.
ITEM 2: CAUSA Y EFECTO EN LA HISTORIA. Una de las formas de entender el desarrollo de los procesos
históricos es utilizar las categorías de “causa” y “efecto”. A pesar de que para cualquier acontecimiento histórico,
siempre confluyen múltiples causas, el texto leído nos propone unas que son principales, es decir, que si no se
dan, el acontecimiento o característica histórica difícilmente se hubiesen dado. A continuación te señalamos la
causa, o el efecto, y tú debes determinar que sería, para cada causa, la consecuencia, o para cada efecto, su
antecedente.
Ítem 3: comparación de sistemas. A partir de lo leído, compara la postura que adoptan el capitalismo, el socialismo
y la doctrina social de la Iglesia ante determinados problemas económicos derivados de la cuestión social.
Sobre el trabajo
Papel de los
consumidores.