MODELO RAE 3 DINAMICAS URBANAS

Nombre: Olga Lucia Cuervo Rodríguez

Consecutivo-número de control Fecha de elaboración Realizado por

para base de datos Septiembre 2013

* Jesús Martin Barbero, abril *Lengua original del Tipo de documento:

1991- Dinámicas Urbanas de la documento : Español *Articulo
cultura.
Medellín, Profesor de la
universidad del Valle
(Colombia). 6 paginas.

Conceptos clave: Urbano, rural,

desterritorializacion,
hibridación, identidad.

Descripción

El trabajo de la profesora Jesús Barbero Indaga principalmente sobre la relación de la

cultura urbana y la cultura popular a partir de la antropología. Se destaca la influencia
de los medios de comunicación en los cambios culturales y los cambios
antropológicos, modos de constitución y reconocimiento de las identidades sociedades
y la incidencia en la reconstitución de éstas tanto de los medios como en los procesos
de comunicación. El profesor Colombiano relaciona con el tema, el proceso de
hibridación, la desterritorialización, los descentramientos y reorganizaciones con
respecto a las experiencias sociales, propone comprender y conocer la ambigüedad,
además de reconocer su vieja identidad , la polisemia de esos procesos que han dejado
de ser relacionados, que han perdido su vieja identidad. El profesor propone partir de
la historia como punto de referencia.

En síntesis, Jesús Martin Barbero intenta mostrar la diferencia entre lo rural y lo

urbano, presenta lo importante de la identidad de la cultura y la hibridación que
ocasiona la desterritorializacion de las personas que llegan a la ciudad, también quiere
concientizar que al igual que se pierde la esencia de la cultura propia también se
generan nuevas culturas, que los jóvenes en especial adoptan.
Contenido
La obra consta de 2 títulos principales. El primero dedicado a lo urbano: entre lo
popular y lo masivo; el segundo, a las Dinámicas urbanas: oralidad, hibridación,
desterritorialización. En cada uno de ellos, Jesús Barbero presenta experiencias vividas,
en Argentina- Buenos Aires y en Brasil, las cuales analiza atreves de su historia y el
cambio de las costumbres de la sociedad. El segundo título, se describen los procesos
esenciales de la dinámica urbana en estos tiempo de privatización y disminución del
sector público y la modernización.

Jesús Barbero parte, en su primer título del artículo con: el lenguaje común y su
oposición entre pueblo y ciudad, refiriéndose al pueblo como lo elemental y autentico
a diferencia de su definición de ciudad como lo sofisticado y lo industrial además de lo
complicado, engañoso y estafador. Dos formas muy distintas de vivir

Barbero nombra aspectos importantes de 2 experiencias, el primero de los años 20 a

los 50 en Argentina-Buenos Aires donde se ha vuelto el tema central para sociólogos
de la cultura, antropólogos y literatos. Se refiere a la aparición de migrantes en la en el
interior de ciudad y en el exterior desde otros países, así cambia la cultura
drásticamente de una ciudad, perdiéndose la esencia de la cultura.

Lo urbano en argentina significa la desaparición del folclor y la aparición de gran

cantidad de culturas que conforman un nuevo folclor, esta aparición produjo la
transformación de los derechos de una minoría en los derechos de todos, planteando
el derecho del mundo popular a la educación, entre otros. Para esto la sociedad
rompió con concepciones feudales y excluyentes.

Esta nueva figura social se manifiesta desde los sectores populares los cuales invaden
la ciudad, el pueblo se transforma en una cultura subalterna, la cultura dominada y
desvalorizada económicamente por la política.

La segunda experiencia es en Brasil, basada en la música negra, el ritmo y el erotismo

lo que ayudaba a los esclavos a sobrevivir física y culturalmente. El baile negro era
obsceno estaba enmascarado en la sexualidad basado en lo erótico.

La música negra llega a Brasil por vanguardias extranjeras y la industria cultura de la

radio y el disco mezclándose con la industria cultural del movimiento brasileño de los
“antropófagos” modernistas y extranjerizantes. Las culturas se mezclaron entre la
música negra, la música brasileña, el vals y nació la samba y como esta mezcla se
generaron muchas más.
La música negra se convirtió en música urbana por medio de lucha de clases, la
participación en contenido político. Hoy en día en Brasil la música nacional es la negra
al igual que la comida y ahora tiene una nueva identidad.

El segundo título, Barbero define urbano, como la transformación de las culturas

populares incorporándose a la modernidad y su mundo.
Las masas urbanas latinoamericanas están construyendo una "oralidad secundaria":
una oralidad gramaticalizada por las partes audiovisuales del cine, la televisión y el
video-clip, los nintendo v las maquinitas de juego.

Hoy en día no se puede llamar cultura a la vida cotidiana de las masas urbanas, esto
lleva al empobrecimiento cultural. Según Barbero las telenovelas brasileñas y algunas
de las telenovelas colombianas contienen además de un fenómeno de manipulación la
incógnita de por qué las narraciones de desgracias le generan a la gente felicidad.

El segundo proceso, fundamental es la hibridación, trabajado principalmente por

García Canclini, quien plantea la hibridación como las viejas recopilaciones, dice que la
hibridación implica el desplazamiento de las fronteras.

Las hibridaciones se producen por la destrucción de las viejas identidades. La frontera

es muy indispensable ya que antes era una barrera y hoy en día es espacio de
intercambio y de difusión, también se resalta la incidencia de la cultura de la
modernización.

La tercera dinámica de lo urbano, es la dinámica de la desterritorialización, se refiere a

las migraciones, de los aislados, está ligada a la desnacionalización donde surgen
culturas sin memoria territorial, justamente esas culturas jóvenes audiovisuales que
hasta hace pocos años era para nosotros la imagen más clara de dominación. Sin
embargo, se crea a partir de la gente joven el rock, siendo estos los que viven
experiencias culturales desligadas del territorio a diferencia de los adultos.

La desmaterialización relacionada con la desterritorialización, mediante las nuevas

tecnologías se ha podido entender la transversalidad, a través de la experiencia de la
televisión, su influencia crea el imaginario por el cual somos penetrados

La desterritorialización significa des urbanización, se refiere a la experiencia cotidiana

de la mayoría de la gente, siendo esta menor ya solo se observa lo que la televisión
muestra.

Según Castells la desmaterialización, la desespacialización, la desterritorialización son

nuevos movimientos sociales y una experiencia política nueva, aquélla en la que gente
lucha contra la desapropiación causada por el capitalismo.

Barbero dice que si hay un proceso de desterritorialización hay un proceso de

reterritorialización, de recuperación y re significación del territorio.
Conclusiones

Jesús Barbero sintetiza en ideas principales de lo urbano, las dinámicas urbanas y sus
procesos:

 La migración de las personas provocada en la en el interior de ciudad y en el

exterior desde otros países por violencia y otras causas, cambia la cultura de
una ciudad y se pierde la cultura propia de la ciudad.
 Se produce un nuevo folclor y cultura gracias a los inmigrantes, creando los
derechos sin exclusiones sociales ni étnicas.
 El baile negro denotaba obscenidad y no era aceptado pero a raíz de este surge
la samba entre otros bailes populares. Brasil atraviesa por distintas etapas
culturales y mezcolanzas pero al final crea una cultura totalmente nueva.
 Se toma mucho en cuenta la cultura propia y original de una tierra ya que
según babero no se puede llamar cultura a la vida cotidiana de lo urbano, ya
que en este contexto es donde la hibridación es más recurrente debido al
desplazamiento de territorios.
 Las hibridaciones se producen por la destrucción de las viejas identidades. La
desterritorialización son migraciones de personas que llevan consigo un poco
de cultura de cada lugar.
 Se puede decir que la desmaterialización, la desespacialización, la
desterritorialización son nuevos movimientos sociales, en el que si hay
desterritorialización probablemente habrá un proceso de reterritorialización,
de recuperación y re significación del territorio.

Metodología

El autor utiliza un método analítico, analizando distintos autores, se basa en nuevas

experiencias vividas y en antecedentes.

Fuentes

Experiencias del autor, referencias bibliográficas de lengua castellana tales como

Canclini entre otros autores.