CONSERVATORIO PROVINCIAL DE MÚSICA

"RVDO. PADRE EUGENIO ROSSO"

TRABAJO PRÁCTICO
“MUNDO COLONIAL
IBEROAMERICANO”

ASIGNATURA: PEDAGOGÍA.

PROFESOR: CORNEJO PEDRO.

INTEGRANTES: ARÉVALO JENNIFER,

CHORA FLORENCIA.

CARRERA: PROFESORADO DE MÚSICA.

FECHA DE ENTREGA: 02/10/18.

Consignas

1. ¿Cómo se estructura el cambio de pensamiento europeo respecto al

desarrollo novohispano? ¿Qué nos afirma Puiggrós respecto a la vida
indígena en América?

2. ¿Los mitos tienen algún sentido en la vida cultural indígena? ¿Qué funciones
cumplían al interior de las tribus y pueblos?

3. Realicen un cuadro comparativo donde puedan exponerse similitudes y

diferencias entre los colonos y los colonizados. Para ello focalicen sus
análisis en los siguientes aspectos:
Vida religiosa – conocimientos médicos – vida comunitaria – crianza y
educación de las nuevas generaciones – valores destacados – sentido de la
justicia – conocimientos ingenieriles – usos lingüísticos – estratificación social –
ciudades y urbanismo – procesos económicos /productivos.

4. ¿A qué nos remite el concepto de hibridación cultural? Expliquen el sentido

de la existencia o no de dichos procesos después de la llegada de los
Ibéricos al “otro lado del mar”.

5. ¿Cómo define Galeano a América? Identifiquen al menos 5 características

propias desde la perspectiva del autor que la enmarcan.

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Desarrollo

1) Al producirse la llegada de los europeos a América estos se instauraron a sí mismos

como los únicos con derecho a educar, tarea que identificaban con la evangelización. No
solamente consideraban a la hispánica una cultura superior, sino la única formación digna
de tal nombre. Sentían que era un deber imponerse a los indígenas, como habían hecho
con los judíos y moros. Desde un punto de vista pedagógico, la relación entre americanos y
españoles se establecía como una relación de dominación. Doblegarse a la educación de la
cultura dominante y bajo la ley del dominador era una condición absolutamente medieval
(retrógrada para la época renacentista), implantado para suprimir a los colonizados, los
cuales debían adaptarse a estos sometimientos para conservar derechos básicos. El
dominico Fray Bartolomé de las Casas mantenía que los cristianos tenían el deber de
evangelizarlos mediante una relación profundamente pedagógica, pero a su vez
consideraba que los únicos dueños del Nuevo Mundo eran los indios y que los españoles
sólo debían acudir allí para convertir a los indígenas, lo que provoca su motivación hacia su
renuncia a todas sus encomiendas e inicie una campaña en la defensa de los indios. Las
órdenes religiosas encaraban una tarea inédita: proporcionar una educación masiva y
homogeneizadora, que resultó ser la experiencia precursora del sistema educativo
moderno. Adriana Puiggrós afirma, en primer lugar, que el descubrimiento de América no
solo produjo un "encuentro entre dos culturas", sino también, el mayor genocidio de la
historia. Respecto a la vida indígena en América, los chamanes guaraníes educaban
sistemáticamente, aunque no llegaron a institucionalizar la función educativa como los
aztecas y los incas. Las preocupaciones de los aztecas e incas por institucionalizar la
educación eran mayores, pero siempre refiriéndose hacia las clases dirigentes. Los incas
llegaron al noroeste argentino y produjeron grandes transformaciones: cambiaron el lugar
de residencia de pueblos enteros para garantizar su sometimiento desorganizando
profundamente su cultura; establecieron una nueva disciplina de trabajo para los
agricultores ceramistas de la zona; introdujeron pautas de planeamiento económico y
avances tecnológicos. Los incas, los conquistadores y los misioneros usaron el quechua
como lengua franca y la impusieron a los pueblos conquistados. Los conquistados siguieron
transmitiendo a sus hijos pedazos de tradiciones resistentes mediante relatos, las
costumbres y las creencias, pero la huella pedagógica que dejaron los incas fue definitiva.
No se perfila la figura del educador diferenciada del sacerdote, pero los contenidos que se
programan trascienden la formación religiosa para internarse en la política, el arte de la
guerra, la ciencia y la tecnología. Las etnias que sobrevivieron se adaptaron parcialmente a
la cultura hispánica, mientras sus chamanes y sus amautas seguían enseñando sus
conocimientos medicinales, lo que es bueno y lo que es malo, los oficios artesanales y
algunos restos de sus derrotadas religiones.

2) Al utilizar el término “mito” nos referimos a la existencia de algún relato con

pretensiones históricas, es decir, un suceso ocurrido en otro tiempo y espacio. Estos son
narraciones tradicionales cuya aceptación y predicamento se basa en el conjunto de
antecedentes, intereses o hábitos que tienen en la comunidad, gracias a la intervención de
los dioses. Supone un conjunto de relatos acerca de antiguos dogmas religiosos su principal
función al interior de sus tribus y pueblos fue explicar, por ejemplo, la causa y origen del
mundo, entre otras cosas, hechos relacionados con las experiencias vividas por una
comunidad en un contexto regional específico, qué hacen a su patrimonio cultural y

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constituyen su identidad en determinada cultura. La importancia que se le otorga a los mitos
en la vida cultural indígena es, en perspectiva para fortalecer la cultura y para desvanecer o
reducir el temor de un futuro incierto, la adversidad, entre otras cosas desconocidas que les
podía generar algún tipo de temor. Estos relatos se convirtieron para los aborígenes en algo
indispensable, no solo en su vida, sino que, en gran parte de su cultura, historias que fueron
transcendiendo a través de los años, mediante la oralidad de las personas más sabias y
longevas, los cuales educaron a su comunidad para poder prevalecer su cultura.
—” Los mitos permitieron condensar, guardar y transmitir la cultura; los educadores eran
siempre los ancianos y se preparaba a los jóvenes para servir a la comunidad”. (Qué pasó
en la educación argentina. Cultura y educación en la Colonia. Página 24. Adriana Puiggrós)
Los colonizados sumieron ante los colonos por la importancia que les otorgaron a sus
mitos, lo que provocó el infortunio que conocemos, ya que no supieron diferenciar a los
europeos de entre los míticos personajes de sus relatos, ya que estos aparecían como
barbudos “dioses”, en animales misteriosos, desconocidos y adornados.

3)  
 
   Colonos.  Colonizados. 

Creían en un creador, un gran

espíritu el cual era responsable de
Catolicismo, creen que la la existencia de la Tierra. Su
humanidad fue creada espíritu era parte de todas las
Vida Religiosa. específicamente para tener cosas, tanto de seres vivos como
una relación con Dios, pero de objetos inanimados.
que el pecado separa de Dios
a todo hombre. El También creían en “espíritus
cristianismo enseña que inferiores”, esperaban de ellos sol
Jesucristo caminó por esta y lluvia para que los ayuden con
tierra y murió sobre la el crecimiento de sus cosechas.
cruz para el perdón de los Llevaban a cabo ceremonias en
pecados de la humanidad. su honor, en las cuales
quemaban tabaco y salvia
mientras rezaban, a su vez
realizaban sacrificios o utilizaban
el oro y plata como ofrenda.

Las represalias impuestas por los

españoles les hicieron creer que
todo era producto de un castigo
divino.

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 Sus medicamentos estaban Creían que las enfermedades
hechos a base de estaban íntimamente relacionadas
hierbas, raíces, cortezas con la religión y que los
de árboles, plantas e incluso padecimientos eran castigos
partes de animales. El justos por las faltas cometidas,
sangrado de un paciente era por lo tanto, la salud era un don
Conocimientos Médicos. una práctica común y se cree divino. Para luchar contra las
que eliminaba las toxinas enfermedades y el dolor físico,
dañinas del cuerpo. Los imploraban a sus dioses por
dolores de y molestias eran medio de plegarias y sacrificios.
tratados con una cataplasma Emplearon una gran cantidad de
caliente y un paño frio, esto medicamente, algunos de origen
era uno de los mejores mineral, otro de origen animal,
recursos disponibles para la pero sobre todo de plantas, de las
fiebre. que tuvieron un
conocimiento extraordinario.
Se enseñaba medicina en
latín, sin realizar disecciones. Los chamanes y sus amautas
enseñaban sus conocimientos
Las responsabilidades del medicinales.
cuidado de la
salud recaían en la señora
ama de llaves de
la plantación o la madre del
hogar.

La sociedad colonial estaba

integrada, en primer lugar,
por una Sus experiencias les permitían
clase “superior” blanca y trasladarse de forma organizada y
europea, minoritaria, que cautelosa.
acaparaba los cargos de
funcionariado estatal o se En su comunidad se procuraba
dedicaban al comercio a preparar a los jóvenes para servir
través de grandes plantas de a la comunidad.
producción con mano
esclava. Al llevarse a cabo la colonización
Vida Comunitaria.
a los nativos se los tomo
Se formaron matrimonios como servidumbre y un variado
mixtos a partir de 1514 bajo sector mestizo ocupo una
la cobertura legal de la Real posición comercial intermedia. Se
Cédula de Fernando encontraban también los
el Católico. Tertulias. esclavos, mulatos o zambos,
encargados de las labores
Las damas brillaban la mineras, agrícolas y de mano de
pedrería, juegos de sortijas y obra.
duelos estilo medieval.

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 Se basa
su educación principalmente
en la palabra de Dios, la La comunidad nativa desarrollaba
biblia. Pero a su vez se sus creencias mediante las
dictaminaban otros costumbres que eran trasmitidas
conocimientos como lo por sus antepasados.  Sus
eran aún la base antepasados los formaban para
del Trivium y Cuadrivium. poder ayudar a su gente y seguir
preservando su cultura. Los
Muchas instituciones rituales eran primordiales a la
Crianza y educación de las educativas tuvieron que ser hora de relacionarse entre sí.
nuevas generaciones. dirigidas por franciscanos y
dominicos, por También se utilizaba
la expulsión de los jesuitas. un método que implicaba
la circulación de los niños y niñas
Durante casi dos siglos los en grupos de pares por el
únicos establecimientos que territorio, autónomamente o
proporcionaron educación acompañados de mayores, para
pública fueron los desarrollar sus actividades
ayuntamientos. de subsistencia.

Los hijos de los funcionarios,

españoles y criollos se los
denominaba como
“educandos”, los
cuales tenían fácil acceso a
la educación, al igual que
una minoría de hijos de
nobles nativos.

Al principio creyeron estar en Fuerte sentido religioso. Lucha

las indias. tenaz por conservar y defender la
Valores Destacados. cultura.
Su convicción de que el
indígena era un ser “bárbaro”- Respeto y valor por los ancianos,
incivilizado. Se proclamaron “sabios” que guardan la historia
como los únicos con derecho del pueblo.
a educar.
Procuraban su beneficio Respecto a la tradición, usos y
propio y el aumento de costumbres.
riquezas, como la producción
y exportación de metales Colaboración entre su comunidad
preciosos. para el beneficio y la subsistencia
de todos.

Convertir a los nativos era La justicia indígena está basada

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 irrefutable e indiscutible, sino en el sentido común para la
habría consecuencias contra resolución de problemas y
los que se opusieran. garantizar el regular la vida social
en la comunidad.
Los españoles exhortaban a
que respeten los La autoridad indígena será la
sacramentos, luchaban encargada de cumplir y hacer
contra la poligamia y la cumplir las normas, valores y
Sentido de la justicia. idolatría; en este ámbito, principios comunitarios.
utilizaron métodos violentos,
ya que destruían sus ídolos,
lugares sagrados y
sustituyeron sus dioses por
santos. Los religiosos
católicos se relacionaron
estrechamente con los
pobladores nativos,
involucrándose en sus
problemas y en los abusos
que sufrían por parte de
algunos conquistadores y
encomenderos, trasmitiendo
las injusticias a las
autoridades.

Fusiles, ballesta, alabardas, Represas, sistemas hidráulicos,

armas blancas, arcabuz, como canales de riego, entre
Conocimientos entre otros. otros.
Ingenieriles.
Macuahuitl azteca, martillos,
lanzas, raspadores, cinceles,
entre otros.
Guaraní, quechua,
Qom, Kakdn, aimara,
Usos Lingüísticos. Castellano, portugués, latín. Mochica, náhuatl, Chibcha,
Araucano, Charrúa.

 Españoles  Sacerdotes
Estratificación Social.  Criollos  Nobles
 Mestizos, Mulatos y  Artesanos
Zambos.  Campesinos
 Indios  Hombres libres.
 Negros  Esclavos

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4) Al utilizar el concepto de hibridación cultural hacemos referencia a una especie de
fusión o mezcla, entre dos culturas distintas. Se puede definir a la cultura como un conjunto
de tradiciones, lenguaje, creencias, arte y hábitos que adquieren los miembros de una
comunidad. La hibridación entonces es el proceso sociocultural en donde dos culturas
distintas, en este caso los indígenas y los colonizadores europeos, adquirieron
nuevas costumbres, a partir de dicha mezcla surge el nacimiento de una nueva dinámica,
distintas variantes que emergieron ya sean por supervivencia o para adaptarse al nuevo
entorno. Al producirse la unión inevitable, las generaciones de mestizos empezaron a poblar
América, hijos de conquistadores y conquistadas. Produciéndose así esta nueva jerarquía
social: 
Español + español: criollo (nacido en el nuevo mundo).
Español + Indígena: mestizo.
Español + africano: mulato.
Indígena + africano: zambo.
 
       La importancia que adquiere dicho proceso después de la llegada de los Ibéricos a
América desemboca desde que los colonizadores declararon a su cultura como “superior”,
mientras que el conquistado provenía de una cultura “inferior”, por lo que se impuso como
mejor opción que los colonizados adaptasen esa cultura “moderna”. Esto produjo de tal
forma que la cultura “inferior” de los colonizados se vaya perdiendo, por ejemplo, la
desaparición de prácticas ancestrales y a su vez desde el punto de vista religioso, étnico,
lingüístico y gastronómico.  

5) Características

 Eduardo Galeano define a lo que actualmente llamamos América Latina, como:

“especialista en perder desde los tiempos remotos”, tanto espiritualmente como
social y económicamente. Luego de transcurrir siglos, continúa existiendo al servicio
de las necesidades ajenas, como fuentes de reservas de petróleo, de hierro,
materias primas y alimentos con destino a los países más ricos que ganan
consumiéndolos, antes de lo que América Latina gana produciendo. América Latina
es la religión de las venas abiertas, desde el descubrimiento hasta nuestros días,
todo se ha transmutado siempre en capital europeo o norteamericano y se ha
acumulado y acumula en los lejanos centros de poder. Para quienes conciben la
historia como una competencia, el atraso y la miseria de América Latina no son otra
cosa que el resultado de su fracaso;

— “Nuestra derrota estuvo siempre implícita en la victoria ajena; nuestra riqueza ha

generado siempre nuestra pobreza para alimentar la prosperidad de otros: los imperios y
sus caporales nativos”. (Las venas abiertas de América Latina. Página 16. Eduardo
Galeano).

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 A su vez el autor expone que, el precio recibido por los vendedores se reduce de los
impuestos cobrados por los compradores, haciendo hincapié en la pérdida provocada por
aquellos países “capitalistas”, codiciosos que en cierta manera se apropiaron de casi toda la
riqueza, sólo con la intención de enriquecerse a costa de todo y de todos, principalmente de
los indios, a lo que las armas cumplieron un papel importante. El fin de acumular bienes de
producción y el ahorrar no constituyen un mal en sí mismo, es más, contribuyen al progreso
de la civilización humana. Sin embargo, los medios en que se acumuló este capital tan
bruscamente y sin dejar espacio a la libertad contribuyeron enormemente a la pobreza y al
subdesarrollo.

 El autor presenta la realidad vista por los americanos, con la llegada de los
europeos, los cuales fueron idealizados por los colonizados como “dioses” que
retornaban con “armas secretas”, aunque entre los americanos había; astrónomos,
caníbales, ingenieros y salvajes de la edad de piedra, ninguno de las culturas
nativas conocía el hierro, el arado, el vidrio ni la pólvora, ni empleaba la rueda. Los
indígenas fueron al principio derrotados por el asombro, los mismos emperadores
quedaban perplejos con las primeras noticias de los cañones que estallan, como
retumbaban y como hacen aturdir los oídos. Pero además se usaban otras armas o
si se prefiere otros factores trabajaron objetivamente por la victoria de los invasores,
como los caballos, estos habían sido como los camellos originarios de América, pero
se habían extinguido. Cuando vieron llegar a los primeros soldados españoles,
montados en briosos caballos ornamentados con cascabeles y penachos, que
corrían desencadenando truenos y polvaredas con sus cascos veloces, se
quedaron estupefactos.

 La nueva tierra descubierta dio al mundo muchos elementos que hoy forman
parte de nuestra vida cotidiana. Por ejemplo, pertenecen a América los productos
agrícolas como la papa, el maíz, el algodón, el tomate, el cacao, el tabaco, entre
otros; además, eran inmensas sus riquezas de oro, plata y piedras preciosas, como
expusimos anteriormente, las que luego hicieron posible el desarrollo económico de
las industrias y ciudades de Europa. Las importaciones compuestas sobre todo por
esclavos, sal, vino, aceite, armas, paños y artículos de lujo. A lo largo del proceso
desde la etapa de los metales al posterior subministro de alimentos cada región se
identificó con lo produjo y produjo de lo que ellas se esperaban en Europa. La
economía colonial estaba regida por los mercaderes, los dueños de las minas y los
grandes propietarios de tierras, quienes se repartían el usufructo de la mano
indígena y negra bajo la mirada celosa y omnipotente de la corona y su principal
asociada la iglesia, la cuantiosa mano de obra disponible que era gratuita o
prácticamente gratuita y la gran demanda europea por los productos americanos
hicieron precoz y cuantiosa acumulación de capitales en las colonias ibéricas.

 Se produjo un gran cambio en la vida de los indígenas, pues estos tenían que
trabajar no sólo para su comunidad, sino que también tenían que producir para la
metrópoli (España). bacterias y virus de Europa se traspasaron a América. Los
aborígenes fueron despojados de su libertad y sus pertenencias, obligados a trabajar
arduamente mediante la coerción, a “convertirse” al catolicismo y susceptibles a ser
asesinados sin escrúpulos tal como lo relata Galeano, pero no es correcto el
argumentar que los ricos y poderosos hayan utilizado el mercado, el capitalismo, la
división del trabajo como métodos para someter a los aborígenes y aprovecharse de

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 ellos. Eduardo Galeano se enfoca en lo que le falta a unos porque a otros le sobra,
puede ser que el descubrimiento de metales preciosos ayudó momentáneamente a
los europeos a poseer más capital, pero esto no quiere decir que el capital o
capitalismo es culpable de la pobreza de América Latina. Las bacterias y los virus
fueron los aliados más eficaces, los europeos traían consigo como plagas bíblicas la
viruela y el tétanos, varias enfermedades pulmonares, intestinales y venéreas, el
tracoma, el tifus la lepra, la fiebre amarilla, las caries que pudrían las bocas. La
viruela fue la primera en aparecer, los indios morían como moscas, sus organismos
no tenían defensas ante las enfermedades nuevas.

 El autor pretende causar malestar y consternación, a lo que logra incitar la

autocompasión, y escándalo en la mayoría de los lectores. Pero a su vez procura
“estimular” hacia un mejoramiento de América Latina, sin involucrar el juego de
culpables y víctimas, sino con una acción tanto económica, política o social
latinoamericana responsable. A todas estas acusaciones se le observan mezcladas
todo tipo de relatos documentados acerca de cómo los indígenas fueron cruelmente
explotados, abusados y despojados de su libertad, tratando de relacionar la coacción
y el sufrimiento de éstos a los procesos mencionados por un lado y a los países
ricos por otro.